Estamos listos para un mundo feliz?

INTRODUCCIN
Cuando Aldous Huxley escribi su novela futurista "Un mundo feliz" en 1931 (fue publicada en 1932) no defini la ubicacin temporal con precisin, aunque en el contenido del libro se establece el inicio de la era fordiana (sucesora de la era cristiana), desde la fecha de produccin del modelo T de automvil. En otras obras futuristas, como George Orwell en "1984" o Philip Francis Nowlan en "Armageddon 2419" (tambin conocida como Buck Rogers en el siglo XXV) la ubicacin temporal es ms clara. Huxley sita su obra ms all del ao 600 de la era fordiana. El primer Ford modelo T sali al mercado en 1908. En 1958 Aldous Huxley public un ensayo llamado Nueva visita a un mundo feliz, en el cual, con temor ms que alegra, analizaba que el mundo real se encaminaba a sistemas sociales que no solamente se parecan a sus predicciones sino que lo estaba haciendo mucho ms rpido de lo que l se haba imaginado. La utopa de mundo feliz, como Huxley mismo lo explica era una utopa pesimista. La pregunta ms interesante no es cundo ser el mundo feliz. La pregunta es Cundo podremos estar tcnica y socialmente listos para el mundo feliz? Para que exista un mundo feliz, tal como lo concibi Aldous Huxley, deben existir una serie de tecnologas y capacidades de la ciencia, y una evolucin social hacia la aceptacin de nuevos esquemas de conducta social, estructuras de gobierno y sentido de lo que est bien o mal diferente al que exista cuando Huxley escribi su conocida obra. Veamos que hay y que falta. El mismo Aldous Huxley en el prlogo de una edicin muy ulterior a la inicial, confiesa la tentacin de modificar el libro para adaptarlo a los cambios cientficos, sociales y filosficos producidos en la humanidad en el tiempo transcurrido desde su publicacin inicial hasta la fecha de redaccin del prlogo para la nueva edicin. Afortunadamente, no cay en la tentacin. Huxley explica en dicho prlogo que el objeto del libro no es juguetear con la prediccin de los avances cientficos, que se dan por sobrentendido; Un Mundo Feliz se centra en los avances que impactan la biologa, la psicologa y la fisiologa humanas.

FACTORES DE AVANCE Control poblacional

El economista Tomas Malthus estableci que mientras la poblacin careca en progresin geomtrica los recursos necesarios para su supervivencia lo hace en progresin aritmtica, por lo cual, con el tiempo la pauperizacin gradual de la especie humana era irremediable a menos que se implantarn mecanismos de control del crecimiento demogrfico. Esta correinte filosfica es denominada malthusianismo. En el mundo feliz, el crecimiento de la poblacin est absolutamente controlada, de tal modo

que no se gestan ms o menos individuos de los requeridos por la sociedad. La situacin en el mundo real actual es radicalmente diferente en apariencia, pero bastate similar en el fondo. En la segunda mitad del siglo XX y contra todos los preceptos y prescripciones religiosas, la utilizacin cotidiana de mtodos anticonceptivos se impuso en casi todo el mundo. Llegando al extremo, en China el nmero autorizado de hijos por pareja est regulado por la ley. El significativo descenso del crecimiento de la poblacin en algunas naciones, que ha llegado en casos extremos a un decrecimiento poblacional nativo, provoc olas migratorias desde pases pobres sobrepoblados hacia esos pases, con el fin de cubrir las vacantes de trabajos despreciados por los locales. La poblacin mundial sigue creciendo, pero el nmero de nacimientos por pareja ha disminuido y solo la inercia del crecimiento an mantiene ese aumento, desestimulado tambin por la escasez de recursos en algunas zonas, donde simplemente la falta de recursos para la supervivencia causa cataclismos debidos al hambre y las enfermedades, no obstante haber los recursos que podran prevenir esos cataclismos; simplemente las poblaciones afectadas no tienen la riqueza necesaria para acceder a esos recursos. Se est discutiendo si es tico que un pas con sobreproduccin alimentaria dedique parte de sus excedentes alimentarios a la produccin de energa, mientras un grueso de la poblacin mundial muere por falta de comida. El problema es que ese grueso no cuenta con ingresos que le permita adquirir esos alimentos, y por lo tanto, estn condenados. La determinacin de cuantos ciudadanos se requieren y por lo tanto cuantos nacern, an no es una prerrogativa de estado legalmente reconocida en todas partes, pero existen las tcnicas de control poblacional, el deseo de hacerlo y una posicin favorable de la opinin pblica, al menos en algunas naciones.

Clonacin
El libro se abre en su primer Captulo describiendo una sala de fecundacin in vitro. Hoy da, para casi nadie es un misterio el significado de estas palabras. Es una de las varias alternativas disponibles para concebir un ser viviente, adems del mtodo tradicional del coito, cpula o apareamiento, segn sea la especie. Mucho tiempo ha pasado desde que se cuestion la moralidad de concebir un ser humano fuera del vientre materno. El nacimiento de la primera nia concebida bajo esta modalidad fue noticia mundial; hoy, nadie menciona siquiera el tema. La clonacin de especies superiores es una realidad. Se ha demostrado de manera exitosa la clonacin de ovejas, vacas, perros y caballos. Hasta el momento no se ha anunciado de forma pblica la clonacin de un ser humano; podra ser que ya se haya hecho de manera clandestina, pero la comunidad cientfica parece creer que la sociedad todava no est preparada mentalmente para asimilar esta realidad. Sin embargo, ya se ha reconocido la clonacin de seres humanos para obtener embriones, en busca de las famosas clulas madre, con las cuales se podran reparar rganos daados en el propietario del mensaje gentico utilizado para la clonacin. El objetivo es ser capaces de desarrollar rganos de repuesto para tratamientos mdicos. Aunque es una tcnica experimental, la probabilidad de xito parece bastante alta largo plazo. Ahora, pasar de embriones a cuerpos completos de repuesto, como lo plantea una pelcula de ciencia ficcin, es pan comido. De hecho sera ms fcil que el desarrollo de tcnicas de reparacin de clulas madre, an por terminar de descubrir. Basta coger un embrin clnico, implantarlo en un tero de alquiler (que se hace cotidianamente y sin riesgo) y voila, tenemos no un rgano

sino un cuerpo completo de repuesto. El problema moral es grande; se trata de decidir si ese cuerpo es un ser humano independiente y por lo tanto acreedor a todos los derechos fundamentales reconocidos a los seres humanos, tal como la vida, o una copia, de la cual su generador y propietario puede disponer como a bien tenga.

Manipulacin gentica
Cuando se anunci la finalizacin del levantamiento del mapa del genoma humano, se abri la puerta para la manipulacin gentica de seres humanos. La multiplicacin de ejemplares de una especie, conservando de manera permanente unas caractersticas genticas deseables es posible y se ha llevado a cabo. Hace pocos das en los noticieros mostraron no uno sino dos clones de un hermoso caballo ya fallecido. Claro, por lo pronto el costo es prohibitivo, excepto para personas excntricas particularmente ricas y caprichosas, y tal vez la ta Pepa todava no tiene con qu clonar ese fastidioso chucho, mezcla de French Puddle con Schnauzer y un coqueto toque de perro salchicha, pero en un futuro prximo, cuando la idea de mantener perpetuamente nuestras mascotas sea una idea socialmente aceptada, la economa de escala har descender los precios a valores asequibles para el ciudadano comn. El siguiente paso es cambiar genes en una cadena genmica para alterar las caractersticas. En plantas y algunos animales ya se ha hecho. Aunque se mape el genoma humano, todava es necesario un largo camino para identificar los genes que controlan cada caracterstica humana, pero al igual que la naturaleza, el sistema de ensayo y error aleatorio brinda un camino alternativo a los cambios genticos. Claro que el hombre no tiene tanta paciencia como la naturaleza y prefiere saber qu efectos tienen sus actos para encausar los resultados de una manera ms expedita. En el primer captulo del libro de Huxley se menciona la extirpacin voluntaria de los ovarios para obtencin de materia prima para la reproduccin. Hace pocos das fue noticia la extirpacin voluntaria de los senos de una conocida actriz, para prevenir el riesgo de cncer presuntamente por la posesin de un gen particularmente proclive a desarrollar esta afeccin. Lo irnico es que la deteccin oportuna por un autoexamen, libre de costo, seguido de una serie de pruebas mdicas, bastante econmicas por cierto, podra ser remplazada por un examen gentico de USD 4000, y cuya certidumbre es absolutamente nula (la posesin del gen no asegura la enfermedad, ni su inexistencia la inmunidad). Pasar de desechar un seno sano a desechar un individuo sano es un salto insignificante. De hecho, ya se ha intentado, cuando se decidi que practicantes de la religin juda (supuestamente miembros de una etnia nica y abyecta, mantenida sin contaminar a lo largo de 1900 aos), gitanos, homosexuales y hombres y mujeres con sndrome de Down deban ser exterminados, por consideraciones de preservacin de la pureza gentica. La comunidad internacional conden en su momento estas prcticas, y se horroriz de dichos actos, pero cuantas sociedades han realmente sido consecuentes con esta posicin de rechazo. Ha desaparecido totalmente la xenofobia, la discriminacin o la exclusin en los pases que condenaron las prcticas nazis?

Cultura de las drogas recreativas (el soma)

La aceptacin de las drogas como un elemento recreativo es una realidad. En algunos pases ya est jurdicamente definido el concepto de droga recreativa. La jurisprudencia establecida por la Corte Suprema de Justicia de Colombia, a travs de su sentencia sobre el libre desarrollo de la personalidad que despenaliz el uso de drogas con fines recreativos, al igual

que la de muchas otras naciones occidentales, abre la puerta a la legalizacin plena y seguramente la posterior manipulacin de masas a travs de las drogas. En una situacin jurdica absolutamente bizarra y contradictoria es lcito comprar y consumir drogas recreativas pero es delito venderlas. El examen desapasionado y desprovisto de condicionamientos morales y ticos de los males atribuidos por la sociedad a las drogas recreativas, parece conducir a la conclusin de que la mayora de estos males estn ms relacionados con la ilegalidad de la comercializacin de las mismas que con los efectos sobre la salud fsica o mental, o al menos eso parece ser lo que la sociedad considera. Hay enormes esfuerzos para combatir el comercio, pero pocos y prcticamente intiles esfuerzos para prevenir los daos fsicos y mentales que el uso de drogas recreativas causa en las personas. De hecho, casi nadie considera particularmente peligroso el alcohol per se; se vende libremente a todo mayor de edad en casi todos los pases del mundo, excepto en aquellos en los cuales gobierna la teocracia islmica. El alcohol es considerado peligroso solo en asocio a conductas que se realizan mientras se est bajo sus efectos. Por supuesto, el alcohol causa daos fisiolgicos irreversibles y acumulativos en el sistema nervioso y en el sistema metablico, pero la sociedad ya decidi que esos daos eran de carcter privado y bajo la responsabilidad del individuo, a pesar de que el consumo de alcohol est asociado con sndromes caractersticos de la exposicin del feto a este elemento, caso en el cual un individuo, con su conducta personal ha causado daos a un tercero; no obstante, no existe el delito dao en tercero inocente por nacer en ninguna legislacin occidental. El pasado no es referencia de conducta moral; los elegantes miembros del Imperio britnico, apoyados por Francia, liberaron no una sino dos guerras (1839-1842 y 1856-1860) para preservar el derecho de vender opio en un mercado de gran rentabilidad. Las leyes contra la drogadiccin y el trfico de drogas son hoy da particularmente duras en China debido a esta razn. Ellos tuvieron que sufrir una sociedad semiparalizada por los efectos del opio. Pocos saben que el HSBC, un respetable banco moderno, fue creado en 1865 para administrar las ganancias generadas por el trfico de opio. Si despojamos las drogas recreativas de las secuelas asociadas a su ilegalidad, tal como el costo, que induce al delito para obtener los recursos necesarios para financiar la adiccin, los riesgos a la salud individual debidos a la contaminacin y variabilidad de la calidad de las drogas clandestinas, y el marginamiento social asociado al ttulo de drogadicto (ms no a la prctica de la drogadiccin), las drogas recreativas ilegales no son mucho ms peligrosas en ningn aspecto al legal y respetable alcohol. Al igual que con este, la mayora de consumidores son de tipo ocasional y solo una minora cae en la enfermedad de la adiccin. Efectivamente, y siendo una de las mayores ironas, el grueso de consumidores (an quien la consume muy ocasionalmente es un consumidor) son respetables miembros de las sociedades, quienes ocasionalmente se recrean con el uso de estas drogas, sin que por ello se afecte aparentemente su vida social, a menos que dicha aficin se haga de conocimiento pblico. Luego de su legalizacin, llegar un mundo donde la autoridad controlar la produccin y distribucin de las drogas recreativas, como lo hacen hoy da con el alcohol. En Colombia hasta no hace mucho, la produccin de bebidas alcohlicas era un monopolio del estado, y las rentas de dicho negocio se dedicaba irnicamente a la salud y la educacin, para suplir la incapacidad familiar de solventar dichas necesidades, muchas veces debida a la destinacin de la mayora de los ingresos al pago del consumo de esas mismas bebidas. De hecho, en un anacronismo, surgido como medida inhibitoria de la prctica de manipulacin de la voluntad de la masa mediante el suministro de alcohol, todava se decreta ley seca durante los das de eleccin, como si las masas modernas estuviesen todava dispuestas a asesinarse entre ellas 4

por el ondear de un trapo de color que representaba una posicin poltica que difcilmente entendan. El manejo de masas mediante el uso de drogas recreativas es una realidad de hoy.

Cine poli-sensorial (sensorama)

El cine poli-sensorial, o sensorama como lo bautiz Huxley, an no ha llegado a las salas comerciales. Intentos se han hecho para aumentar el realismo de la experiencia cinematogrfica, principalmente con el fin de establecer ventajas competitivas frente al consumo de pelculas en casa. Con la aparicin de los reproductores domsticos de pelculas, la industria de la exhibicin cinematogrfica en salas de cine recibi un duro golpe. Hoy da la rentabilidad de una sala de cine no proviene del cobro de la entrada, la cual en su mayor parte va a dueo de los derechos de autor de la pelcula; los ingresos para el dueo de la sala de cine provienen de la venta de productos alimenticios y est terminantemente prohibido ingresar alimentos diferentes a los vendidos en la tienda de la sala. Sin embargo, para poder vender alimentos para consumir en la sala de cine, el espectculo tiene que ser atrayente. La evolucin tecnolgica arranc con una experiencia mono-sensorial; el cine mudo en escala de grises, donde solo se empleaba la vista, con algo de msica ambiental en vivo para amenizar el rato. El siguiente paso fue el cine sonoro a fines de los aos veinte (que de paso arruin las carreras de algunas de las grandes estrellas del cine mudo, al no tener la voz adecuada para la nueva tecnologa Pola Negri, con su fuerte acento extranjero y su dificultad para hablar el ingls, fue una de las estrellas cadas). Poco tiempo despus, el cine a color enriqueci la experiencia visual, acercndola a la realidad. En los aos cincuenta del siglo pasado se introdujo el CinemaScope (tcnica para ampliar el formato proyectado, conservando la relacin de aspecto en la cinta de tamao normalizado de 35 mm) y se experiment con el cine con sensacin de profundidad (3D), exitoso desde el punto de vista tcnico, pero que no se desarroll comercialmente, aparentemente por baja calidad e incomodidad debido a la necesidad de utilizar anteojos especiales. En los aos sesenta se mejor la experiencia visual aumentando el formato de cine de 35 mm a 70 mm, ganando en calidad pero exigiendo salas enormes, con lo cual con la declinacin de las grandes salas en los aos 80 por la aparicin de los reproductores domsticos de video, esta tcnica recibi un golpe de muerte. En los aos 70 se experiment con el Sensurround, que aada una nueva dimensin sensorial a la experiencia cinematogrfica, haciendo intervenir el tacto a travs vibraciones generadas por poderosos amplificadores de muy baja frecuencia; la tecnologa se utiliz en cuatro pelculas: Terremoto(1974), Midway (1974), Rollercoaster (1977), y Saga de una Estrella Mundial (1978). Como ya se mencion, a mediados de los setentas la aparicin de los reproductores/grabadores domsticos de video, VHS (1973) y Betamax (1975), propin un duro golpe al negocio de la salas de cine. El disfrute de pelculas fue dominado por estos aparatos hasta la aparicin de los DVD en la dcada de los noventa (1995). Para muchos las salas de cine estaban muertas y se hicieron pocos esfuerzos por mejorar y ensanchar la experiencia cinematogrfica. La primera dcada del siglo XXI fue testigo del paso de la proyeccin de pelculas a la proyeccin de archivos de video. Las mejoras en los proyectores digitales de video permiti igualar inicialmente y luego superar la calidad visual de las pelculas en pelcula. El nombre genrico que designaba lo quye se presentaba en las salas de cine pelculas ya es un anacronismo. Sin que los espectadores se percatarn, lentamente las salas de cine pasaron de la tecnologa del proyector de pelculas al proyector digital; las rayas, motas de polvo, quemaduras y cortes en las pelculas de antao desaparecieron. Las nuevas generacin seguramente se sorprenderan y protestaran firmemente si se les ofreciera cien con la calidad de hace unos pocos aos. Recientemente asist a un proyeccin de una pelcula moderna con 5

la tecnologa antigua, y francamente, me sorprend de lo baja calidad de la imagen; adems, el proyectista se descuid y cuando se inici el proyector estaba desenfocado y durante un as permaneci, hasta que finalmente y agotada la paciencia los espectadores, quienes en su mayora creyeron sinceramente que as era el inicio de la pelcula, le avisaron del desperfecto con pitos y bronca. Haca muchos aos que un incidente, tan comn antiguamente no era presenciado por m en una sala de cine. El avance tecnolgico de la primera dcada del siglo XXI, introdujo la tecnologa digital en el procesamiento de pelculas, pasando a ser denominado sistema multimedia, por involucrar en un solo archivo, informacin para estimular simultneamente varios sentidos. Hoy da, el video 3D, muy superior a los tmidos ensayos de los cincuenta del siglo pasado, es una experiencia que lleg para quedarse. En la prensa se han reportado las experimentaciones con emisin de olores durante la proyeccin de pelculas, no muy exitosos, pero de todas maneras son pasos en bsqueda de la experiencia poli-sensorial. Por otro lado, la experimentacin con los cascos de realidad virtual asociados a los videojuegos, concepto familiar a casi todos los jvenes as no los hayan experimentado en forma personal por falta de recursos econmicos, permite desarrollar un mundo virtual que obedece ms a los deseos de espectador que a la voluntad del creador de la obra. Hoy da, muchos jvenes prefieren sumergirse en una aventura en la cual interactan e influyen en los acontecimientos a sentarse pasivamente a recibir una narracin multi-sensorial. Incluso, se ha experimentado con pelculas en las cuales los espectadores van definiendo que desean que pase a continuacin (se han hecho experimentos de este tipo con las telenovelas seriadas tambin). Lo curioso es que el objetivo de la interaccin con el espectador no es mejorar la experiencia; el objetivo es medir el nmero de espectadores, con el fin de fijar las tarifas publicitarias para pautar en el programa. Esta metodologa de medir la audiencia ces de provocar inters y por lo tanto se dejaron de desarrollar este tipo de programas porque las redes sociales (tweeter y facebook) permitieron desarrollar instrumentos de medida de cantidad audiencia e preferencias de inters muchsimo ms rpidos, econmicos y precisos. El desarrollo de las historias en las telenovelas, es decir su duracin, evolucin y desenlace, es decidido por la reaccin del pblico y sus comentarios desprevenidos en las redes sociales. A los malos ya no los matar el libretista, los matar el pblico en el momento y de la forma como el pblico quiere. Hoy da ms que en cualquier poca anterior, la televisin muestra lo que le interesa a la gente. Para algunos intelectuales y adoctrinadores es poco educativa, destructiva y alienante, pero, ojo, eso no es el objetivo del dueo de la emisora, es el deseo del pblico; el nico objetivo del dueo de la emisora es que le paguen bien por los anuncios publicitarios y eso depende de la gente, no de l. Recientemente se anunci que discapacitados motrices, utilizando un casco sensor no invasivo, fueron capaces de modular sus ondas cerebrales para controlar exitosamente un helicptero de juguete en vuelo. Que un casco transmisor pueda modular las ondas cerebrales (es decir operar en sentido contrario) es una posibilidad a la vuelta de la esquina, y logrado esto, se podr inducir en cualquier persona una realidad sensorial poli-funcional, sin necesidad siquiera de tener que proyectar imgenes en pantalla, emitir sonidos a travs de parlantes o estimular los dems sentidos. El cine poli-sensorial an no est terminado, pero est bastante adelantado.

Msica sinttica
Para alguien de 1931, como Huxley cuando escribi el libro, la msica sinttica podra parecer algo futurista e inimaginable. Para las generaciones nacidas despus de 1950, dcada donde 6

apareci el rock, el rgano electrnico Hammond y la guitarra elctrica, y quienes fueron pasmados espectadores del lanzamiento al mercado discogrfico en los aos sesenta, con enorme xito por cierto, de los primeros discos en el cual un solo artista, Walter Carlos, interpretaba piezas de msica clsica escritas para una orquesta completa por Juan Sebastin Bach, Beethoven y otros compositores clsicos, utilizando un sintetizador electrnico, la msica de este tipo no es ninguna novedad, y hoy da cuando la msica electrnica es un gnero musical por s mismo, la msica sinttica es realidad actual. Lo ms irnico del acontecimiento relatado es que su protagonista, Walter Carlos ya no existe. No, no se muri; aprovechando los avances de la medicina, Walter se convirti en Wendy Carlos, gracias a una operacin de cambio de sexo, muy a tono con el espritu de Un Mundo Feliz O no?

Consumismo
La economa, tal como se describe en Un mundo feliz, estaba fundamentada en el consumo. En uno de los primeros captulos, varios personajes comentan sobre ciertos deportes antiguos que no estimulaban el consumo porque podan ser practicados sin elementos y aparatos complejos, bastando un simple baln para practicarlo. La economa actual en el Occidente desarrollado se fundamenta en el consumismo. Se calcula que el 70% de la economa norteamericana es consumismo. El grueso de la poblacin mundial no puede disfrutar del derroche de productos y servicios que constituyen la economa consumista, pero ello no quiere decir que no dependan de ella. Si los pases del primer mundo no consumieran lo que consumen, a la velocidad que lo hacen, pases como China no obtendra los ingresos que la convierten en la segunda economa del mundo, a pesar de que en su interior China todava no se clasifica como un pas altamente consumista. La realidad es que la economa del consumismo sobrepas las peores expectativas de Huxley.

Gobierno universal X
La existencia de una nacin global regida por la divisa Comunidad, Identidad, Estabilidad, no muy lejos de las aspiraciones que orientan la Organizacin de las Naciones Unidas, no tan unidas, por cierto; an no se ha concretado, y parece que an tardar bastante. Ni siquiera el esfuerzo ms modesto de unir las diferentes nacionalidades de Europa bajo un solo bloque social ha sido completamente exitoso, y luego de 20 aos (se proclam el 1 de noviembre de 1993) este bloque econo-poltico se halla sumido en una crisis y la unin se resquebraja. Las discrepancias y diferencias se exacerbaron en estos tiempos de crisis econmica, generando acusaciones y reclamos mutuos por las decisiones supuestamente errneas, que en la realidad fueron acordadas de manera colectiva. Sin embargo, la globalizacin no se marca tanto por la unificacin de los poderes polticos sino por los poderes econmicos, y la realidad es que la economa del mundo es global. Un dolor de cabeza econmico en Europa, afecta el mercado de valores norteamericano, y los anuncios econmicos chinos o rusos son tan importantes como los propios anuncios locales. De todas maneras, por el momento no parece que la humanidad est encaminada hacia una sociedad global. Las diferencias de credo estn conduciendo al mundo hacia un sistema de supra-naciones, rivales en lo poltico, social y econmico, demarcadas fundamentalmente por creencias religiosas (el racionalismo material chino, el cristianismo occidental, el Islamismo del medio oriente y el politesmo de la pennsula indostnica).

Qu suceder una vez estos grupos etno-poli-econo-religiosos se consoliden? Difcil acertar. Puede conducir a una mutua aniquilacin final, en busca de la preponderancia, un abandono de las posiciones conflictivas en busca de la armona global y una fusin de sistemas, o la imposicin de estas mega-naciones y la conversin del resto a su sistema. Por lo pronto, no hay nada claro.

Sociedad universal laica X

En casi todo Occidente, Europa y Amrica, para ser ms exactos, indudablemente la naciones se han desprendido de factores de tipo religioso y se han constituido en naciones esencialmente laicas, en las cuales el poder religioso ha sido suprimido totalmente de la vida poltica y econmica y se hace cargo de un aspecto de las necesidades humanas; su sentido del destino y su futuro. En otras regiones la cosa es totalmente diferente. La teocracia todava domina buena parte de la poblacin del mundo. En algunos casos, la figura metafsica del dios ha sido convenientemente remplazada por el Dios viviente, a la usanza del imperio romano, y en los ltimos aos, al menos en dos pequeas naciones (Corea del Norte y Venezuela) la muerte de su lder, auto-deificado en vida, ha conducido al nacimiento de un culto religioso, comparable al rendido a los miembros de religiones consolidadas.

El mapa religioso del mundo coincide bastante bien con posiciones polticas irreconciliables. Todava es difcil pensar en una unificacin, salvo mediante la fuerza de las armas. Casi el 84% de la poblacin tiene una afiliacin religiosa, y del 16,3 % de los no afiliados, parece que muchos tienen alguna creencia religiosa, pero no se consideran afiliados a ningn credo. Por proporcin de creyentes, las cifras son las siguientes:

Cristianos Musulmanes No afiliados Hindes Budistas Religiones folclricas o tribales Otras religiones Judos

31,5 % 23,2 % 16,3 % 15,0 % 7,1 % 5,9 % 0,8 % 0,2 %

Con este panorama y teniendo en cuenta que por 1400 aos las dos religiones con ms afiliados (el cristianismo y el islamismo), surgidas de conceptos comunes sustrados de una tercera religin minoritaria (el monotesmo judaico) y por lo tanto compartiendo una base filosfica similar, han hecho todos los esfuerzos humanamente posibles por aniquilarse mutuamente mientras ambas hacen peridicamente esfuerzos notables por aniquilar su religin madre (el judasmo); simultneamente, el islamismo ha sostenido un combate sangriento e irreconciliable con la tercera religin en nmero de afiliados (el hinduismo); el cristianismo no ha combatido con el hinduismo simplemente porque no hay fronteras directas comunes entre ellos. Visto lo anterior, las posibilidades de una reconciliacin y unin parecen poco probables.

Liberalidad sexual
Bueno, en la mayora de las sociedades la liberalidad sexual ha alcanzado los niveles descritos por Huxley. An existen sociedades teocrticas o dictatoriales, que todava controlan buena parte de la poblacin mundial, en donde la expresin sexual de los individuos est fuertemente restringida y/o regulada, y no se espera que esas sociedades modifiquen su posicin. Las sociedades islmicas, por ejemplo, argumentan que precisamente la liberalidad sexual ser la perdicin y destruccin de las sociedades laicas y que el fundamentalismo religioso con sus restricciones y regulaciones prevalecer. Al menos en las sociedades cristianas, la liberalidad sexual ha madurado al punto descrito por Huxley; ya arribamos al mundo feliz.

Pirmide social estratificada

Aunque desde la revolucin francesa y con la promulgacin de la Declaracin de los derechos del hombre, se ha insistido una y otra vez en la igualdad entre los hombres, como deca mi padre, los hombres ya son iguales, pero unos son ms iguales que otros. La primera constitucin que aplic rigurosamente los principios de igualdad y fraternidad se supone que fue la Constitucin de los Estados Unidos de Amrica. Lo deprimente es que la esclavitud persisti en esa nacin desde su declaracin de independencia y constitucin como

nacin autnoma, el 4 de julio de 1776 hasta el 1 de enero de 1863, es decir por 89 aos ms y la discriminacin oficial por raza persisti hasta 1964, otros cien aos ms. Muchas naciones han seguido tarde o temprano el camino hacia la igualdad nominal, pero para vergenza de la humanidad, en pocos pases esa igualdad realmente se ha convertido en una realidad. Las nuevas formas de estratificacin y divisin social no obedecen hoy da a raza, origen o credo, sino que la estratificacin social est dada por las oportunidades y habilidades, muy al estilo de Huxley. Un individuo, con particular y enrgico esfuerzo puede ascender de estrato. Oficialmente en Colombia la palabra estrato social delimita las posibilidades econmicas del clasificado y es ferozmente defendido precisamente por los estratos menos favorecidos, en la creencia que el trato discriminatorio positivo (exacto, discriminacin positiva) representa una ventaja, y no la trampa que los obliga a permanecer en su sitio. Para ascender en la escala social, el individuo tiene que generar los ingresos que le permitan prescindir de los subsidios a los que es acreedor por su estrato actual, esfuerzo que muy pocos estn dispuestos o en capacidad de realizar. El asistencialismo, como es aplicado por la mayora de los estados, es una de las polticas estratificadoras ms perniciosas en el largo plazo. Cuanto ms rentable (beneficio/esfuerzo-capacidad) sea el estrato inferior, menos individuos intentarn recorrer el camino que le permite cruzar la frontera. Ms irnicos y contradictorios an son los esfuerzos de algunas minoras, que luchan no por ser tratados de manera igualitaria, sino que exigen trato ms discriminatorio, debido a su condicin particular; minoras afro descendientes, minoras aborgenes, inclinaciones sexuales, o cuotas burocrtica adjudicadas por gnero sin consideracin a los mritos o a la voluntad democrtica. Hasta a nivel penal se ha propagado la discriminacin; el que la vctima sea del gnero femenino es un factor agravante en el acto de asesinar de un ser humano. Negar la estratificacin social en las sociedades es negar la realidad actual. Como mximo, se ha logrado en unos pocos pases la igualdad en las actuaciones de la ley y el estado.

Educacin por hipnopedia

El mtodo hipnopdico de educacin es una realidad. Una realidad frustrada, pero realidad al fin y al cabo. La tecnologa necesaria para aplicarlo existe y ha sido utilizado para la enseanza en algunos nichos de aprendizaje. El problema es que es intil, porque no permite garantizar el aprendizaje de conceptos y conocimientos. Como mximo, al igual que el hipnotismo, podra ser utilizada para implantar frases en el subconsciente (falta demostrar su real efectividad en este caso), frases que si bien, pueden ser recordadas, no son racionalizadas. Claro que el libro de Huxley puntualiza precisamente eso, no sirve para educar pero se supone que es un mtodo efectivo para inculcar prejuicios y condicionamientos. En mis tiempos de estudiante, tuve la oportunidad de presenciar una sesin de hipnosis. Al paciente le fue implantada la idea de pedir un cigarrillo cinco minutos despus de despertar de la hipnosis. El resultado del experimento fue ms que sorprendente; el paciente no era fumador y en lugar de solicitar un cigarrillo, cinco minutos despus de despertar murmur Pero si yo no fumo. El experimento demostr que era posible implantar una orden en el subconsciente o el inconsciente mediante la hipnosis, pero adems demostr que esa orden, para ser obedecida, no puede violar los principios ticos de la persona condicionada. Los asesinos programados por hipnosis y lavado cerebral, son un producto de Hollywood. Ahora bien eso sucedi en un adulto. Qu sucedera si esa orden es implantada en la mente infantil?

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De todas maneras, aun se anuncian comercialmente cursos de lenguas extranjeras o tratamientos para dejar de fumar por mtodos hipnopdicos y aun hoy da hay ingenuos que caen en la estafa. El comerciante se escuda en que el sistema funciona; hay una grabacin que puede ser oda mientras se duerme, a travs de la almohada; en ningn momento el vendedor garantiza que el estudiante alcanzar el objetivo deseado. Sin embargo establecer los prejuicios de un grupo por medio de la repeticin consiente de una idea, no solo es posible sino que es la forma ms expedita de crear un prejuicio. La mayora de los alemanes creyeron que los judos eran un peligro para su sociedad porque las autoridades as lo afirmaron una y otra vez, no porque ellos hubiesen observado un judo haciendo maldades. Claro, a lo largo de los siglos este prejuicio fue una y otra vez explotado para aprovecharse de las comunidades judas que medraban en Europa. Con la multiplicacin de los medios de transmisin de informacin, al contrario de lo que se esperara, la manipulacin deliberada de masas se hace ms fcil. Organizar una marcha nacional en pro o en contra de algo, es mucho ms fcil hoy da, donde un solo individuo tiene el potencial de difundir una idea creble y atrayente de forma mucho ms fcil y efectiva que hace aos, cuando tal difusin requera pasar el filtraje de numerosos grupos de inters antes de hacerse de dominio pblico. Es pattico ver como algunos grupos polticos minoritarios dinosaricos, usualmente de izquierda, todava exigen como condicin sine qua non para la existencia de democracia igualitaria su acceso a lo que ellos denominan medios masivos de comunicacin. Dichos grupos se refieren a la prensa escrita, la radiodifusin y la televisin (los nicos medios de comunicacin de masas de principios del siglo pasado y los nicos que a veces hay en zonas pobres), y atribuyen su pobre desempeo electoral, no a la pobreza de sus ideas sino a la falta de difusin de las mismas por inaccesibilidad a esos medios, controlados por el enemigo, manipulador y fascista. No han cado en cuenta que la prensa escrita, la radiodifusin y la televisin hoy da son poco ms que canales publicitarios; de hecho muchos peridicos son regalados y financiados con las pautas publicitarias. El mayor consumo de peridicos se da en el grupo de los denominados peridicos amarillos; la gente desea leer en los peridicos, mientras le lustran el calzado o se traslada al trabajo en el metro, relatos que lo entretengan, sean imaginarios o reales, no importa; la veracidad de la noticia no es fundamental. Estos conceptos sobre el manejo de masas a travs de los medios de comunicacin fueron implantados y aprovechados por las dictaduras fascistas o stalinistas de principios y mediados del siglo XX, las cuales fundamentaban su credibilidad en el control absoluto de la informacin que llegaba a las masas (cuando la informacin, verdadera a falsa, es difundida por los rivales polticos es sesgada, falsa o adulterada, perniciosa, alienante y daina, cuando es difundida por ellos, es verdadera, objetiva, benfica y democrtica); la cada, por dems estruendosa de estos regmenes, es la prueba de que tal objetivo era inalcanzable. La ilusin remanente en estos pequeos dspotas les dice que la masa creer sus afirmaciones si son obligados a escucharlas y no tienen acceso a ninguna informacin alternativa, y en los sitios donde ellos no prevalecen es nicamente porque el rival controla la informacin para su propia sustentacin. En un mundo donde el ciudadano comn tiene acceso a digamos, 80 canales de televisin de contenido diferente y amillones pginas en internet, pretender que dicho ciudadano podr ser adoctrinado por el contenido de un canal poltico o un programa poltico en un canal estatal, es simplemente ingenuo, a menos que se pretenda exigir la supresin los otros 79 canales y el acceso a la internet para que el ciudadano medio solo pueda recibir la informacin del canal poltico. Muy democrtico, por cierto La democracia a la fuerza, al mejor estilo maosta. Ningn verdadero ciudadano del mundo esperar a la maana siguiente para enterarse de lo

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que est pasando a travs del peridico matutino. La inmediatez de la televisin global y cada da ms la inmediatez de la difusin de la opinin a travs de las redes sociales, hacen ridcula la pretensin de exigir acceso irrestricto y preferencial a los medios masivos de comunicacin. Es irnico que, cuando las redes sociales fueron utilizadas para convocar y coordinar insubordinaciones en algunos rgimen dictatoriales, su potencial fue aplaudido y elogiado por los rgimen democrticos, para de manera inmediata y una vez consientes del poder de este medio, apresurase a establecer leyes que permitan a los rgimen polticos, sean dictatoriales o democrticos controlar el flujo de informacin a travs de internet y de las redes sociales y disponer de la facultad de bloquear o apagar ese medio en caso de necesidad. Presuntamente, el control es para proteger a nuestros nios de los pervertidos sexuales, para poder localizar, neutralizar y detener a los terroristas y para poder combatir el delito de la piratera contra los negocios fundamentados en los derechos de autor; pero que curioso, con esas leyes se pueden introducir en la intimidad de los ciudadanos, como lo muestra el reciente escndalo del espionaje de los ciudadanos en los servidores de internet, o bloquear de forma instantnea la difusin de ideas y mensajes que puedan ser perjudiciales para el establecimiento. Hubo una poca en la cual, el control de la prensa, la radio y la televisin era el control de la opinin pblica, y lo difundido a travs de dichos medios era asunto de estado, sujeto a control y vigilancia, cuando haba uno o dos canales de televisin bajo control estatal y unas pocas estaciones de radiodifusin, privadas pero fuertemente supervisadas. Existi en Colombia por ejemplo, un instituto nacional de radio y televisin Inravision - cuyo accionar era celosamente vigilado por todos los grupos polticos o de inters. El entierro de tercera de la famosa Comisin Nacional de Televisin, en mala hora creada en la constituyente del 91 supuestamente para sustituir Inravisin y fortalecer la institucin de la televisin, como si fuese uno de los pilares de poder descentralizados, que no deban ser controlados por el gobierno de turno, al lado del Banco de la Repblica, las Comisiones de Servicios Pblicos, la Comisin Electoral y la Registradura Nacional del Estado Civil, es la prueba definitiva de lo intrascendente del tema, por lo menos en el mbito poltico. Hoy por hoy, la entidad encargada de controlar la televisin tiene en la prctica como nica misin de importancia la generacin de renta para el estado mediante la subasta a valores exorbitante de las concesiones de los servicios de televisin, para explotar tales servicios, cuando el costo para la nacin por tales concesiones es mnimo (bsicamente, el salario de los comisionados y su nube de asesores y asistentes). En Colombia, por ejemplo, un ciudadano medio puede tener a su disposicin un promedio de 50 canales, de los cuales, solo dos han pagado cifras exorbitantes por el privilegio de poder ser emitidos a travs de un medio que cada da tiene menos audiencia (la seal abierta de radiodifusin). Los dems son parte de un paquete de servicios privados, por el cual las empresas distribuidoras de servicios par cable no han tenido que pagar mayor valor. Hablar de la funcin culturizadora de la televisin moderna es poco ms que un chiste. Claro, se afirma que la televisin moldea la opinin, pero que curioso, el rey de la programacin es el rating, establecido por el televidente. Entonces Quin est moldeando a quin? Un programa de televisin diario, en franja A, planeado y desarrollado por meses a un costo seguramente significativo, fue relegado a la franja de relleno de los domingos en la maana, menos de una semana despus de su estreno, porque no lo quiso ver el nmero suficiente de personas. El argumento para cobrar esas sumas exorbitantes de dinero por las concesiones de televisin y radio con seal abierta es que se requiere de una fuente para los fondos pblicos destinados a la sustentacin del actuar cultural. Esto es una falacia, tan grande como los

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dineros cobrados. A mi modo de ver muy personal, la necesidad de subsidiar la cultura es el argumento esgrimido por parsitos mediocres para exigir al estado la sustentacin con dineros pblicos de su laborar, debido a la imposibilidad de que sus pobres obras produzcan aceptacin y remuneracin por s mismas. Me parece que ninguno de los grandes artistas y productores culturales, nacionales o extranjeros, requiri de la financiacin pblica para alcanzar los logros que obtuvieron, as al momento de la glorificacin de su obra o actos, los lagartos e ilustres polticos se alienen al lado del ilustre personaje con la esperanza de ser baados por el reconocimiento a los logros ajenos. Hace poco era ridculo or a un alto personaje de la vida nacional (el presidente reinante, por ms seas) llenarse la boca felicitando a los colombianos, incluyndose l por supuesto, por la elevacin a los altares de una mujer nacida en estas tierras, como si tal logro fuese mrito del actual gobierno y su poltica (religiosa?) y no de la labor individual y desinteresada, realizada hace ms de setenta aos por una mujer, que fue abandonada por todos, incluyendo el estado de entonces. En su libro autobiogrfico parece que nuestro digno maestro de las letras Gabriel Garca Mrquez, olvida mencionar y agradecer el apoyo brindado a su xito por el instituto para el fomento de la literatura con el fin de obtener Premios Nobel, que tal vez le permiti sobrevivir mientras no era nadie, y no fueron las putitas de los barrios marginales de Cartagena las que le fiaron comida y cama, sino los generosos aportes de la burocracia estatal la que le permitieron sobrevivir en el camino de aprender escribir bien. Ser que Gabito es un malagradecido? Claro, el estado pag los maestros del internado de Zipaquir, y pag la beca que le permiti estudiar all y que tuvo como consecuencia su acercamiento a la vida literaria, junto con otros tantos muchachos que no alcanzaron iguales logros. O sera que el estado se le pas por alto, de forma inadvertida y casual, financiar al artista colombiano que ha alcanzado el ms alto reconocimiento cultural? Est bien, se les pas por alto ese, pero Al menos financiaron a Shakira, a Carlos Vives, a Fernando Botero, a Harold Martina? Parece que tampoco. Es claro que el cine colombiano despeg cuando los inversionistas privados, en busca de lucro, decidieron invertir en proyectos cinematogrficos y exigieron a productores, directores, tcnicos y artistas suficiente calidad en el producto para triunfar comercialmente entre el gran pblico. Los miles de millones de pesos que dedic el estado hace aos a subsidiar obras cinematogrficas de valor artstico a travs de Focine, a duras penas recibidas con conmiseracin en festivales internacionales, pero que jams fueron vistas por pblico popular alguno, simplemente fueron la financiacin de una minora mediocre y parsita, que pocas obras de valor real dej tras de s. No fueron ellos los realizadores de los productos recientes de calidad; aquellos se formaron en el trajn de producir telenovelas de calidad comercial en las empresas privadas de entretenimiento. Claro, siempre estar el argumento Es que ellos si tienen plata! Bueno, si la calidad est dada por la posesin del dinero querra decir que la mediocridad est dada por la pobreza. Apag y vmonos! Que los medios alienan! Por supuesto, eso es cierto, pero Que es sino, una civilizacin? Un conjunto de ideas que aliena a una masa poblacional y las alinea por lograr unos objetivos. A poco que los izquierdistas no quieren alienar a sus seguidores, al igual que lo hacen los derechistas. Los nicos grupos filosficos polticos que se han opuesto realmente a la alienacin de masas han sido los anarquistas y los nihilistas, y francamente, no llegaron muy lejos; a duras penas salieron de los salones donde se reunan con las seoras ricachonas aburridas para la ceremonia del t, reuniones amenizadas con discusiones filosficas polmicas, para matar el tiempo en pocas sin telenovela de la tarde ni chateo por celular o internet, o en cenas 13

interminables en la noche, cuando no haba cine, telenovela de la noche o msica en iPod. Los anarquistas y nihilistas an son recordados en la historia, pero solo por golpes individuales de opinin, con bomba y asesinato incluido, la ms de las veces.

CONCLUSIN
Luego del inventario previo la nica conclusin posible es que si no estamos ya en el mundo feliz, estamos bastante cerca, as que POR QU CARAJOS USTED NO ES FELIZ?

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