or-e a 1

la historia de la litera ura ur guaya

.--- --1
ORIENTAL presentar semanalmente. en Su,
tremta. y ocho fascculos, la historia de la literatura urugu;tj'a.
El conjunto abarcar un panorama completo. desarrollado en
extensin y en de las. obras ms representativas
dt:: la produccin literaria nacional, desde la Conquista )' la
Patria Vieja hasta nuestros das. El lector-podr coleccionaJ
el texto ilustrado de estos fascculos, para contar con un volu-
nl('!1 completo al cabo de su publicacin; simultneamente.
separando las tapas podr dispone. de una "..diosa iconograf a
de la historia del pas.
libros que acompaan a los fascculo!'. formap'n la
.' Bihlioteca Uruguaya Fundamental".
Este fascculo ha sido preparado por la
profesora Sra. Merced.es Ramrez de
Rossiello, revisado por el Dr. Carlos
Martnez Moreno y adaptado por el De
partamento Literario del Centro Editor
de Amrica Latina.
del Novecientos:
Mara Eugenia
h\ historia de la
lill'ratura
14. Las poetisas
Delmira y
._ . oIb ..._ .... "' .....
Oelmira Agustini.
LAS POETISAS DEL
900: DELMIRA Y
MARIA EUGENIA
En nuestra joven tradicin literaria la gene-
racin del 900 configura un modesto "siglo de
oro" de apenas veinte aos, pero generosa-
mente constelado por importantes nombres que
han hecho de aquel perodo no slo un punto
de referenda para los tcnicos, sino tambin
una zona de retorno para los memoriosos.
la generacin del 900 es una clave de
nuestra literatura: por la densidad, la cohe-
sin, la calidad de las obras; por la atmsfe-
ra irreal de aquellos aos que parecen tan
lejanos y no lo son; por el itinerario de aque-
llas vidas que entretejieron la malld de un tiem-
po desaparecido para siempre.
Parte de la atraccin que ella ejerce provie-
ne de dos creaciones y dos vidas singulares,
antpodas y paralelas: las de Delmira Agustini
y Mara Eugenia Voz Ferreira.
Dos vidas; una opcin
Entre las muchas peculiaridades de la gene-
racin del 900 debemos contar la presencia
de dos mujeres que por su calidad excepcio-
nal hubieran marcado un vrtice en cualquier
perodo de nuestra literatura, pero que al
existir y crear contemporneamente singulari.
zan ese momento, al par de alumbrarse y es
c1arecerse una a la otra. Queremos sealar un
hecho que por obvio puede pasar inadvertido:
las obras lricas de Delmira Agustini y Mara
Eugenia Voz Ferreira se ven mutuamente enri-
quecidas cuando se entabla entre ellas el pa-
ralelo que en forma espontnea sugiere su
coincidencia en el tiempo.
los grandes temas poetizados por ambas,
con perspectivas, lenguaje y clima tan diferen-
tes, se hacen ms rotundos en ese juego de
claroscuro inmediato que muestra la compa-
racin. Poema a poema, vida a vida, se vo
revelando el designio que las separa y las une
al mismo tiempo.
Mara Eugenia Voz Ferreira, nacida en 1875,
inaugur cOn su hermano Carlos la tradicin
intelectual de la familia. Frecuent los salones
finisiculares en su primera juventud. Las foto-
grafas permiten adivinar un tipo de belleza
profunda, de stas que se imponen por encima
a pesar de la severidad del rostro: tal vez,
solamente, a travs de la mirada y los ojos
que transparentan la excepcionalidad del alma
que los ilumina.
Poco a poco se fue adentrando en la sole-
dad, el descuido y la huraa, hasta apagarse
en 1924.
Delmira Agustini naci en 1886, en un ho-
gar acomodado donde privaban el mal gusto
y el convencionalismo habituales. Tuvo Sil
piano, su bordado, su pintura, su Club Uruguay,
su traje de bodas de encaje de Bruselas. Era
ostentosamente bella. Am y fue amada.
Sbitamente, su vertiginoso trnsito de amor
se vio quebrado en 1914 (el 6 de julio de ese
ao fue asesinada por su ex-marido, Enrque
Job Reyes, quien en seguida se suicid l.
Una eligi la soledad y encontr la deses-
peracin y el vaco. La otra eligi el amor y
encontr la angustia y la muerte.
Delmira y Mara Eugenia, por sus vidas,
los arquetipos clsicos de la opcin
compaa y la soledad.
Dibujo de Goby para "El libro blanco" de Delmira.
'1 'Id 1 l '.1 ''"' \ tlRUllA
LA ISLA --:..;..;==
DI:: LOS
I
---CANTICOS
MONTl!VIUl!O
..... 50" A y Jt'AMOS" 5. A.o ..,,_
Can. H. ... lolo M'ln. 1"',
1925
210
Si la vida es amor, bendita sea!
Quiero ms vida para amar! Hoy siento
Que no valen mil aos de la ic:!et:'
Lo que un minuto azul del sentimiento
"Explosin" (Delmira, El Libro Blanco)
cargando con la cruz de la quimera,
ajustada a la sien ardua corona,
sin poder claudicar
y sin tocar la carne de la vida
jams, jams, jams.
"Las quimeras" (Mara Eugenia,
La Isla de los Cnticos)
y ambas sufrieron la inevitable contradiccin
que cualquiera de los trminos de la eleccin
lleva impHcita.
l:rase una cadena fuerte como un destino,
Sacra como una vida, sensible como un alma;
La cort con un lirio y sigo mi camino
Con la frialdad magnfica de la Muerte ...
"la Ruptura" (Delmira,
Los clices vacos)
Por qu no te plugo hacerme
libre de secretas ansias,
como la feliz doncella
que esta noche y otras tantas
en el hueco de esos brazos
hallar la suma de gracia?
"los desterrados" (Mara Eugenia,
La Isla de los Cnticos)
TEMAS, TONO, RITMO DE CREACiN
Frente a este antagonismo de vida o de
destino, cabe sealar en El ..o Blanco, Can-
tos de la Maana, L\)s Clictl$ Vacos y La Isla
de los C6nticos, la presencia un gran tema:
el amor.
Pero el amor en estos conjuntos es algo
mucho ms trascendente que la consabida tra-
gedia femenina obsesiva y polarizante. El amor
es fuente de poesa, eje existencial, ahonda-
miento del ser; canto y rnetqf;sica a la vez.
Delmira clama por l desde El Libro' Blanco
en un conjunto de poemas agn,lpaqos hacia el
final de la seleccin: "rntimo", "Explosin",
"Amor", "El Intruso", "Desde lejos" y "la Copa
del Amor". Es la etapa del amor presentido.
En Cantos ele la Maa.,a aparece el amor
vivido, dador de 99zo ("Primavera") o engen-
drador de sufrimiento ("El Vampirp"). En Los
Clices Vacos s da la -tercera instancia: el
amor consumado, que culmina pro-
funda en el poema "Visin".
En La Isla de los Cnticos, diez y siete poe-
mas entre cuarenta y uno que componen la
Delmira a los 5
aos (fines
de 1891).
Fotografla
publicad en
"Fray Mocho"
el 17 de
julio de 1917.
LA OTRA ISLA DE
LOS CANTICOS
En 1959, despus de ~ a muerte de Carlos Voz
Ferreira, Emilio Oribe reuni en un libro los ma.
nusaitos inditas de Maria Eugenia.
El carcter casi pstumo de la Isla Se los Cn-
ticos, el hecho ele que la poetisa hubiera seleccio
nado --de entre un conjunto que se sabia era
numeroso-- slo cuarenta y un poemas para in.
tegrar su libro y el celo extremado con que su
hermano custadi el material desechado, aaecen.
taran la prolongada expectativa que concit la
'0170 Isla de los Cnticos.
El "Dr. Emilio Oribetrabaj con amor en los
viejos papeles y prolog con fineza esle lomo de
poesla. No escapa al lector de la Otra Isla de
los Cnticos que el fervor encomistico de sus
juicios se apoya, ms que en una objetiva coli
bracin de la obro, en la admir<Jcin incondicio-
nal a la imagen de una poetisa que fue su amiga.
Esta frase lo revela: .. Ahora, desaparecidas las
alusiones encornadas que an se vislumbran cuan
dose 'leen aquellas poeslas, es evidente que de-
ben colocarse, por su flgido contenido idiomtico,
junto a las obras de la madurez y de la perfec-
cin; osI los limites del universo potico de la
autora se ensancharn ms all del azar humano,
para ofrecerle mayores basamentos a su grandeza
definitiva".
Creemos que la 0170 Isla de los Cnticos no
enriquece en absoluto la significacin y lo cali
dad de la IIrica de Mara Eugenia, consagrada ya
definitivamente en 1925. Y s que estos poemas,
como algunos incluidos en su primer libro, dan
la encarnadura de su existencia vida de amor
y desolada al mismo tiempo.
seleccin, se despliegon en torno del amor:
desde el fallido madrigal de psimo gusto
("Miraje") hasta el gemido de "Los desterra-
dos", pasando por la impostada y sonora so-
berbia de "Heroica". Querido, -aorado, desa-
fiado, nutrido acaso con el equvoco de una
delicada e imperceptible insinuacin ("Voz
beata"), o tal vez una histoda real, con despe-
dida ("Invitacin al olvido") y muerte ("His-
toria pstuma").
Delmira cant las ensoaciones de enamo-
rada solitaria, la plenitud -goce y sufrimien-
to- de la amante, la saciedad que demasiado
pronto apag una sed que pareca inextingui-
ble. Pero siempre, en la ficcin del ensueo
o en el vrtigo real del cuerpo, en el transporte
alado que va de lo ertico a lo espiritual, en
la gracia de estar amando o en el recuento de
la frustracin, est en el centro mismo de la
autenticidad.
Mara Eugenia cant, en 'poemas de pobr-
sima calidad, breves escenas idlicas; o, con
desplante de amazona, lanz un reto al ms
convencional e inverosmi1 de los amadores.
Posibles mscaras de una historia descono-
cida y verdadera? Lo cierto es que en su poe-
sa amatoria el amor est dado con una nota
falsa, con un tono desafinado. En cambio nadie
como ella para cantar el ms seco, el ms en-
conado de los dolores: el de una vida de la
que el amor est ausente.
Hemos dicho antes que el amor en estas dos
creadoras es algo ms que biografa. Expe-
riencia que por su propia sustancia es busca;
nunca agotado en s mismo, el amor engendra
en la carne o en la palabra criaturas impre-
visibles y nicas.
2ft
MarIa Eugenia Voz. Ferreira.
As en La Isla de los Cnticos muchas com-
posiciones, como "Barcarola de un escptico",
"El atad flotante", "El regreso" o "nico
poema", son creaciones que tienen el amor
como origen, remoto pero seguro, en tanto que
su ausencia es la que ha determinado en el
alma del poeta el paisaje interior,la realidad
subjetiva y la concepcin metaf;sica que canta.
En cuanto a Delmira, nos inclinamos a pen-
sar que, paradjicamente, la muerte no frustr
en ella la tarea creadora. El tema del amor ya
haba sido ahondado y trascendido en sus in-
tensas posibilidades lricas. Y s, en cambio,
que la enfermedad y la muerte de Mara Eu-
genia cegaron una fuente de rica vena que
no estaba agotada.
Por otra parte, el ritmo de la labor creadora
en una y otra parecen confirmar esta hiptesis.
Mara Eugenia Voz Ferreira no cumpli sino
en el ao de su muerte con el propsito de
ordenar sus poemas dispersos, algunos ditos,
otros entregados en copias manuscritas a sus
amigos; y aun as, La Isla de los Cnticos, su
nico libro, apareci pstumamente, al coidado
de Carlos Voz Ferreira.
Labor lenta, espordica, casi desmayada,
como si se hubiera acompasado al ritmo can
sino de su existencia contemp'lativa y arrasada.
212
Delmira. Agustini escribi fecundamente des-
de los diez aos de edad. Public tres libros
de poesa en seis aos y dej material indito
suficiente como para que se organizaran otros
dos: El Rosario de Eros y Los Astros del Abismo.
La adivinacin, el magnetismo,la fecundidad,
la urgencia de su quehacer de poeta se acuer-
dan con su breve vida quemada en etapas ful-
gurantes y con la temtica extenuante de su
lrica.
LA ESTRELLA: VRTIGO Y MEDITACiN
Podemos trasladar esta apreciacin sobre ~ I
ritmo de creacin al ritmo interior de los poe-
mas: ambos revelan igualmente la pulsacin de
las dos vidas.
Nada mejor que escoger dos composiciones
que tienen el mismo tema para apreciar no
slo el fluir lrico, sino para esbozar las sus-
tanciales diferencias del lenguaje potico.
Ceguera (Delmira)
Me abismo en una rara ceguera luminosa.
Un astro, casi un alma, me ha velado la Vida.
Se ha prendido en m como brillante mariposa,
O en su disco de luz he quedado prendida?
No s ..
Rara ceguera que me borras el mundo,
Estrella, casi alma, con que asciendo o me
[hundo:
Da tu luz y vlame eternamente el mundo!
La estrella misteriosa (Maria ,Eugenia)
Yo no s dnde est, pero su luz me llama,
Oh misteriosa estrella de un inmutable sino!. ..
Me nombra con el eco de un silencio divino
y el luminar oculto de una invisible llama.
Si alguna vez acaso me aparto del camino,
con una fuerza ignota de nuevo me reclama.
Gloria, quimera, fnix, fantstico oriflama
o un imposible amor extrao y peregrino ...
y sigo eternamente por la desierta va,
tras la fatal estrella cuya atraccin me gua,
mas nunca, nunca, nunca a revelarse llega!
Pero su luz me llama, su silencio me nombra,
mientras mis torpes brazos rastrean en la
[sombra
con la desolacin de una esperanza ciega.
El poema de Delmira expresa en el primer
verso, en forma de radical anttesis, la calidad
fundamental de esta ceguera: es luminosa al
par que, por eso mismo, rara.
Tambin el primer verso de la segunda es-
trofa 10' declara: "rara ceguera que me borras
el mundo". Vidente para el punto intenso y
luminoso, enceguecido para el mundo y la
vida, el poeta define la. luminaria de manera ....
reiterada y apr0J!:imativa: "Un astro, casi un ~ .
alma ... "i "Estrella, casi alma ... ". No se
elige ningn trmino visual que nos alcance la
condicin del objeto, sino una entidad abs-
tracta, mucho ms intensa por lo que de carga
significativa de vida, avidez de posesin y don
de entrega tiene la palabra alma.
La relacin entre el creador y el astro est
planteada desde el comienzo de una manera
absoluta: "Me abismo", y, ms tarde, "as-
ciendo o me hundo". Es un vrtigo trazado en
un espacio indefinido, sin arriba ni abajo. Es el
vrtigo del ser. Los verbos utilizados mentan
un movrmiento en el que la voluntad, si existe,
tiene slo una participacin inicial. El trnsito
es en s mismo irrefrenable.
Los dos versos finales de la primera estrofa
expresan la misteriosa naturaleza del vnculo
que une con fatalidad a la poetisa y la estre-
lla. Yeso misteriosa naturaleza est traducida
en una interrogacin que desarrolla una com-
paracin reversible. Quin es el insecto y
quin es la luz? En una permanente metamor-
fosis, tan pronto Delmira es la estrella que
seduce al astro-mariposa, tan pronto es la
Delmira Agustini.
criatura fascinada, prendida --:hasta morir-
en el disco de luz.
la estrofa final es una invocaclon de dos
versos y un ruego en el tercero: "Dame tu
luz y vlame eternamente el mundo!". En este
poema intenso y oscuro pese a tanto deslum-
bramiento, el misterio se acrecienta hacia el,
fin. Est sintiendo, al hacer esta splica, que
la ceguera que le vela la vida y le borra el
mundo se atena y que ella cobra, con la vi-
dencia, una lucidez para lo real que la aleja
de esa comunin sustancial con el astro? O
teme perder alguna vez, ms tarde -y de ah
el adverbio "eternamente"-,Ia sombra que
la asla de la realidad y la instala en ese vi-
brante ahondamiento de lo esencial con que E'I
astro la nutre?
El poema de Mara Eugenia, soneto de Versp
alejandrino, tambin plantea, aunque en for-
ma ms explayada y transpprente, la relacin
entre poeta y estrella. los dos cuartetos can-
tan la fuerza, el msterio y la tenacidad con
que el llamado del astro se ejerce. los pattl-
costercetos,la melanclica esterilidad de la
obediencia a ese llamado mudo, invisible y
velado.
El primer verso tiene relacin directa con el
sustantivo y el adjetivo del ttulo. En efecto,
la luz de la estrella y su misterio se dicen
en l. la 'estrella est aludida no por su pre-
sencia, sino por su ausencia. Con cinco pala-
bras,Mara Eugenia consigue sumir en tinie-
blas toda luminosidad: "Yo no s dnde es-
t ... ". la cualidad misteriosa se traduce por
la eficacia de un llamado de luz que, en poti-
ca trasposicin sensorial, se hace oir. Esta luz
se trasmuta en el "silencio divino" del tercer
verso y el llamado .es, ahora, un "me nom-
bra". Es la individuacin del ser concreto que
a lo largo del poema contar sus moment-
neos desvos y su definitiva fidelidad.
"Si alguna vez, acaso, me aparto del camino... "
...
214
UNA BELLA ESTATUA
DESPEDAZADA
Perdn si le una vez ms. Necesito
eSfF;!>irle. Hoy he logrado un mqmenlo de calma
en mi eterna exaltacin dolorosa. Y son
mis horas ms Irisles. En ellas llega a la c!?nciencia
de ';;i inconciencia. Yo no s su neuraslenia ha
alcanzado' eJ' grado de 'a mio. Yo' no s
s'Ud. ha mirpdo' alguna vez la locura cara a
cara y ha luchado ca" ella en la soledad angus.
liosa de un esprilu hermlico. No no puede
h;;bersensacin ms horrible... y el ansia, el
ansia inmensa de socarra contra lodo -ean-
tra '. el lerrible yo sobre lC?do-::-' a otro espritu
mrtir del mismo martirio. Acaso su voluntad ms
fuerte ;,ecesariamenl", que la ma, nC) le dej;;'r
comprender jams el sufrimienlo mi debilidad
en lucha conIra tanlo horror... y en 101 caso,
si viviera Ud. cien la vida deblfl resultarle
carla para de m. Si es que Darlo puede reir
de nadie. Pero si par alguna cifinicad mrbida
llega Ud. a perciq)r mi ni verdadero es-
prilu, en el lorpelliro de m locura, me lendr Ud.
la nis profu"da, la' ms afectuosa compasin
que pueda sentir jams.
. Piense Ud. que ni an me queda la esperanza
de la muerle porque la imagino llena de vidas
horribles. Y el derecho del sueo se me ha negado
casi d", nacimiento. Y la primera vez que desborda
mi locura es anle Ud. Por qu? Nadie debi de
ms i'llponenle a mi limidez. Cmo ha-
cerle creer en ella a Ud. que slo conoce lo va-
len'la de mi inconciencia? Tal vez porque le
conoci IOs esencia divina que a lodos los huma-
nos Irolados hasla ahora. Y por 1.0 lanlo, ms
indulgencia. A veces me qli osada 'J a
veces -a qu negarIo?- me reprocho el
tre de mi orgullo. Me parece una bella esloluel
a Ries... :;l que 101 homenaje
nada vale pIna Ud. Y9 no puedo hacerlo
ms grande. .
A mediad!!s d'El octub,!, p..iensl) inlernar qli neu-
rosis en un sanalorio c:\Snde, bien o mal, saldre
en noviembre o diciembre para casarme. He re-
suel.to arrojarqle del casamien-
lo. No s: 101 vez en el fondp me espe.-a la feli-
cidad. i la vida es Ion . "
Quiere. Ud. d!liar caer en un alma que
se aleja para siempre, una 501q palabra polernol?
Quiere Ud. escribirme una vez ms, unque sea
la llimo, poro decirme qu'l "O me despr",cio?
. ." . D.
eetrla de Deln1lra Aguslinl l:I R':ll>;n DQ(lo. Sin
HEROICA
luis Enrique: Deseando: disipQr por complelo su
Qnllguo re'ncor, yo quera' ser pronla y compla-
cienle al cespcnder su cQrlQ, pero me dice usled
en ellQ "que 'conmigo prefiere el combQIe al buen
acuerdo" . .. y me esloba movilizando. la misin
que me impongo anle usled es, pues, QmbiguQ y
ordUQ: complQcerlo, combQtindolo.
Me invila usled a colQbocar en su cruzQda; lo
hQr, en PQrle, eslo es: enrolndome en IQ legin
contrQriQ. De aIro modo sera "'buen acuerdo" y
usled no lo quiere osi.
Creo' que en eslos dlQS VQ Q celebrarse un fes-
livQI pr-GermQni:l y, si IQ pereZQ nihilisla qiJe
se me hfl c>oueslp siempre Q toaQ realidad me lo
Oelmira ell brtos de su madr.
permite, dir algunas palabras de elogio sobre la
militarizacin prusiana, que considero la mejor or-
ganizada y que suponga en profunda discordancia
de simpata con el autor de Madame Clichy.
Pongo as Hmi fuerza al servicio de una ideo",
como usted me fo indico.; conservndome fiel a
mi dable rol de complacerlo y combatirlo. le en-
vo los "pequeos dedos" pera que usted los. ..
quiero decir, para que usted les haga lo que dice
en su carla que les hace. Van despojados de
alavios: sin sortijas, sin guantes. Usted, partida-
rio de la coquetera, tal vez los preferira ornados
con algunas de estas prendas, pera esto sera ya
"buen acuerdo" y usled no lo quiere as. Adems,
cualquiera de esos prendas podra servir de escudo,
y en su afn de "combate" ellos no quieren que
nada, nada se interponga.
Saluda con su ms alto respeto.
Mara Eugenio Voz Ferreira.
Carta a Luis Enrique Azarola Gil. Sin fecha.
LA VOZ DE MARIA EUGENIA
la voz de Maria Eugenia atesoraba una reso-
nancia de profetisa en el instante de la revelacin
ritual. Una sonoridad de oboes, algo as como si
ella hablara al borde de una pequea gruta, y
el eco repercutiera sutilmente, amoldndose sobre
las palabras, como halo resonante de ellas, en
un apoyo finisimo de sanoridades.
Yo pude oir su voz muchsimas veces. Voz
denunciarlora de infinitos desamares, alternando
con infelntiles lamentos y con afirmaciones foro
midabl;;s.
Expresaba un riguroso concepto sobre el arte,
conla sinceridad y la intransigencia de los pro-
fetas. De sbito, cesaba aquel ritmo solemne,
para reir, con una carcajada esplndida, o para
alternar con una expresin llana y hasta plebeya,
como si estuviera arrepenfig(:J do hber subido
tanto.
Recordemos, por un momento "I'inflexion des
voix chsres qui se sont tus", que evoca Verlaine.
Quines, enire SUs amigos, !!9 recuerdan, en este
momento, la voz de Morfa Eugenia, entre ias .oces
que no han callado y que no han muerto?
(Emilio Oribe: Teora del Nous, 1934, pg. 265).
LA MIRADA DE DELMIRA
( ... ) Cada vez que evoco un recuerdo se me
representa tal cual la vi en el dio de la ltima
entrevista que me hiciera durante la tramitacin
de su divorcio. Toda vestida de roja: su traje de
terciopelo rojo, rojo su pequeo y coquetn somo
brero y rojos, muy rojos sus rojos labos. Fue sa
una de las pocas veces que me habl de su di-
vorcio y recuerdo perfectamente que al pronosti.
carle yo una reconciliacin me mir dulce y pro-
fundamente", 11 con aquella su mirada celeste,
inexplicable y suprema en cuya expresin se
contenia tada una vida de amar y todo un hori
zonte de esperanzo". .. Parecerlo que el poeta
que esto escribi aos ha (no recuerdo quin fue)
hubiera captado en ese mismo inslante la sublimi-
dad de esta mirado" ...
(Recuerdos de la Dra. Aurora Curbelo larrasa, en
Oelmira Agustini, de Ofelia M. B. de Benvenuto,
pg. 30).
215
Fotografa de Delmirc pu-
blicada por "Fray Mo-
cho" en Buenos Aires el
16 de may::. -:le 1913.
'.0 sala familiar ~ c cc-
sC ele Delmira Agustini.
entre aIras, el poeta Juan Zorrillo de San Martn.
Marle
-
1
1
fCl Eugenia
7
1
"Y sigo eternamente por la desierta vio
tras la fatal estrella cuya atraccin me gua... "
El astro ejerce una tirana ineludible: "con
una fuerza ignota de nuevo me reclama". Fuer"-
za que puede 'explicarse por la naturaleza de
la quntuple definicin que abarca los versos
finales del segundo cuarteto. En el principio y
fin de la serie, la gloria y el amor Iimposible,
extrao, peregrino) y en medio todo lo que
es tambin irreal e ina1canzable -quimera,
fnix, oriflama.
Los tercetos culminan con una conmovedora
imagen visual. Los torpes brazos de Mara
Eugenia -brazos ciegos, como su propia es-
peranza- en un tanteo desolado intentan
apresar el rastro de la estrella que, ya se sabe,
jams se mostrar.
A travs del ejemplo hemos hecho una expe-
riencia pocas veces posible. Dos poetas con-
temporneos, pertenecientes a un mismo m-
bito, 'enfrentados a un mismo tema, revelan 'las
infinitas profundidades y posibilidades de la
creacin potica.
Enmascarado en el smbolo luz ahonda cada
cual, con un 'lenguaje distinto, el tema del
ideal o del destino, tan transitado por el ro-
manticismo.
Pero ya desde el punto de partida est
planteada la diferencia de los elementos po-
ticos y, por all, de la vivencia real del senti-
miento. Para una es Ceguera, es decit, un efec-
to transformador y desquiciante. Un efecto que
se da en un yo inmediato, corporal. Un ence-
guecimiento alucinado que desfigura todo des-
de que opera la desaparicin de la vida y el
mundo. Para la otra es La estrella misteriosa,
una entidad concreta, lejana siempre, pero
siempre ella en s misma.
La enorme distancia que media entre los
dos poemas es la que va de cantar el efecto
a cantar la causa.
Hay en el primero un ritmo acelerado que,
vimos, se traduce en los verbos de fuerza
magntica: abismarse, quedar prendido, ascen-
der, hundirse. En el segundo hay un vaco en-
tre el objeto y el sujeto -poe-
ta-, desde que los separa una ilimitada dis-
tancia. El astro en la altura y el poeta en la
tierra devastada. "Y sigo eternamente por la
desierta va ... ". El ritmo del poema es lento
y su tono meditativo. Hay un tiempo y un es-
pacio para ser llenados por la infatigable
tarea de la inteligencia. Porque es fundamen-
ta'lmente una actividad de lucidez la que ana-
liza y nombra, en pleno ejercicio potico, la
extraa naturaleza del llamado; la que escoge
los sustantivos y adjetivos que trasmiten el
misterio: luz que llama, eco de un silencio
I
. '
umrnar oculto, invisible llama, amor imposible.
Delmira no ha definido la estrella ms que
con una aposicin aproximativa: casi alma, ni
ha definido el vnculo ms que con la ale-
gra interrogativa de la marposa yla luz, de
por s exhaustiva. Todo 'en su poema es cosa
consumada y profunda: una verdadera co-
munin.
Mara Eugena dedica el verso ms largo de
nuestra lel.gua para deplorar la ms absoluta
de las incomunicaciones: "mas nunca, nunca,
nunca a revelarse llega".
Delmira Agustini
"Y LOS HABlA BELLOS HASTA EL DOLOR Y
FEOS HASTA LA RISA".
El primer efecto que causa la lectura de la
obra de Delmira Agustini es de desconcierto.
Desconcierto ante la fecundidad y la riqueza
metafrica; ante el valor de su desnudez esen-
cial para cantar el amor; ante Jos adivinacio-
nes que la vida y la muerte habran de con-
firmar. Desconcierto, finalmente, ante la dispar
calidad de su poesa, con altibajos violentos
del gusto.
Hay, seguramente, razones de tiempo en la
creacin de su obra que explican la falta de
una depurada seleccin de poemas, o aun de
ciertas imgenes o versos. El hecho es que
Delmira Agustini escribi mucho en poco tiem-
po. Tal vez una certera premonicin de la
muerte temprana la urgi a componer con
apresuramiento. Tal vez el ambiente familiar la
estimul y aun la empuj a ser primero nia
precoz y luego poetisa de moda. Lo cierto es
que a su obra total le falta el necesario rigor
de la autocrtica que sabe sacrificar sin vaci-
laciones lo que el tiempo se encargar de
aventajar y convertir en colgaje molesto.
No valdra la pena hacer esta considera-
cin si ella se aplicara ala obra primeriza,
que generalmente en todo poeta es de tanteo
y rectificacin posterior. Pero es que en la
obra delmiriana coexisten, desde el comienzo
hasta los ,libros pstumos, poemas que piden
piadoso olvido junto a otros logrados con per-
feccin intemporal. Es posible afirmar en su
produccin dos lneas: una procede de un n-
cleo fundamental -su don de autntico poe-
ta- ajeno al tiempo y a las concomitancias
ambientales; otra recorre las adherencias de
la poca, de las lecturas y del medio. De ah
que desde El Ubro Blanco hasta Los Astros del
Abismo podemos sealar dos mbitos: uno
envejecido, irremediablemente celduco; otro
fresco, permanente, esencial. En general, cuan-
do la poetisa el camino de la alegora es
cuando mls ficilmente yerra el gusto. Sirvan
d!il ejemplo: "Por campos del ensueo", "La
217
sed", "El hac;la color de rosa", "la musa",
"Mi oracin", "Carnaval", "El poeta y la dio-
sa", "El poeta y la ilusin", "Mi musa triste",
"Misterio: ven", "Ave, envidia", "Serpentina"
y "Mi plinto".
A veces se aprecian en un mismo poema
smiles vacuos -"el fana' sonrosado de Au-
rora", "Fantasa estrena un raro traje de pe-
drera"- junto a hallazgos insustituibles: "El
anda de oro COInta. .. la vela azul asciende"
(en HEI poeta leva el ancla").
Para ilustrar la presencia paralela de lo ca-
duco y lo perdurable, recordemos que ya en
El Libro Blanco aparecen poemas cumbres como
"{ntima", "Explosin" y "El intruso".
"OH, TO QUE ME ARRANCASTE A LA TORRE
MAS FUERTE".
Ya hemos enunciado, al reparar en la ab-
sorbente presencia del. tema del amor en la
poesa de Delmira Agustini, que pueden sea-
larse tres instancias aproximadamente coinci-
dentes con los tres libros ditos en su vida:
El Libro 8lanco. presentimiento del omor; Can-
tos de la Maana, el amor vivido con el ha-
llazgo del T; (.05 Clices Vacos, el amor con
sumado en la cORiuncin con el amante. la
complejidad subyace, sin embargo, tras ese
esquema. la adivinacin suple en la primera
etapa los vacos de la espera, de m o ~ o tal
que el amor presentido es, en el plano potico,
el canto del amor total. la traslacin de lo
ertico a lo espiritual transforma, en 'la ltima
etapa, el deliro de la carne en sustancia de
216
Delmira en 1913.
sueo. El amor, pues, es uno. Esperado en
El Libro Blanco o agotado en Los Clices Va-
cos. Pero en ese cntico nico podemos sea-
lar algunas perspectivas esenciales del tema.
Desde "(ntima" y "Explosin",paslllndo por
"las alas" hasta llegar a "Tu boca" y "Oh,
T", encontramos una concepcin particular
no ya del amor sino del amar.
la mujer poeta ha experimentado tempra-
namentela vocacin del sentimiento. Y la ha
sentido con una fuerza proporcionada a toda
su potencia vital y espiritual. Esa vocacin no
ha sido el reclamo del desvalimiento sino una
ndole de un ser pleno de fuerza, inteligencia
y gracia; capaz de abastecerse y nutrirse de
su propia so'ledad. De ah que los poemas que
hemos nombrado antes planteen un conflicto
entre la vocacin para la entrega y la exigen-
cia de una grandeza que conduce fatalmente
al ensimismamiento.
En la vida de .Delmira Agustini ese conflicto
no tuvo un desenlace real sino aparente. Es
posible que una existencia ms larga hubiera
labrado otras alternativas previsibles. Un vai-
vn angustioso entre 'la soledad mayesttica
del alma y la entrega dcil del cuerpo. O el
encuentro definitivo del T capaz de reducir
esa dO'lorosa dualidad. Sin embargo, la poesa
muestra una etapa de solucin del antagonis-
mo, Todos los poemas de este grupo temtico
tienen un hlito dichoso que resulta del con
traste de las imgenes lricas que aluden al
mundo de la soberbia solitaria y 'las que dicen
la sencilla, poderosa y feliz transformacin de
la entrega amorosa.
,
d
. . . , . . . ~
......._: ---
Dos de los
pocos fotografas
de Mora Eugenio
Voz Ferreira
que se han
divulgado hasta
ahora.
"Yo encerr I Mis ansias en m misma y.toda
entera I Como una torre de marfil me alc"
( ... ) "Yo s que en nuestras vidas se produ-
jo / El milagro inefable de'l reflejo / En el si-
lencio de la noche mi alma / llega a 'la tuya
como a un gran espejo" ("intima").
"Yo tena ... / Dos alas ... ! / Dos alas, /
QUe del Azur vivan como dos siderales races"
( ... ) "Una sonriso tuya me despert, par-
cerne. .. / i Y no siento mis alas!... / Mis
alas? " / Yo las vi deshacerse entre mis bra-
zos ... / Era como un deshielo!" ("Las alas").
"Labor, 'labor de gloria, dolorosa y liviana; I
Tela donde mi espritu -se fue labrando l mis-
mo / T quedas en la testa soberbia de la
roca / Y yo caigo, sn fin, en el sangriento
abismo" ("Tu boca").
"Yo viva en la torre inclinada I De la Me-
loncola. .. I Las araas del tedio, 'las araas
ms grises, / En silencio y en gris tejan y te-
jan" ( ... ) "A veces yo temblaba / Del horror
de mi sima" ( ... ) "Oh, T que me arran-
caste a la torre ms fuerte! / Que alzaste sua-
vementela sombra como un velo / Que me
lograste rosas en la nieve del alma" ("Oh,
T!" ).
"CON ALMA FOLGIDA Y CARNE SOMBRIA"
Hemos tomado como punto de partida de
nuestro anlisis un dualismo que podra for-
mularse bajo los smbolos estatua - mujer. Pero
adentrndonos en la esencia misma de los poe-
mas de amor, advertimos que otro conflicto,
nueva mscara de aqul, organiza una zona
de la poesa de Delmira Agustini. La vieja es-
cisin maniquea alma-t:uerpo reaparece car-
gada de un acento dramtico. En "Supremo
Idilio", de Cantos de la Maana, larga com-
posicin alegrica, tras las imgenes de "una
figura blanca hasta la luz" y "un cuerpo te-
nebroso", dialogan alma y cuerpo, bien y mal,
hasta llegar a la conjuncin del amor, "raz
nutrida en la entraa del Cielo y del Averno".
El mismo dualismo, planteado ahora con clari-
dad estremecedora, reaparece en "El Cisne":
"A veces toda! soy alma; / Y a veces toda!
soy cuerpo".
En El Rosorio de Eros, desarrollado en cinco
secuencias, hay un juego conflictivo entre lo
sensual y lo espiritual: "el amor blanco y fro
del mrmol", el amor sombro que "como la
muerte pudre y ennoblece", el amor de fuego
"sangre de mundos y rubor de cielos", el
amor de luz, H
un
ro que es el camino de cris"
tal del Bien:'; y el amor falso, Hde burla y fro
mrmol que el tedio barniz de fuego".
Pero es en el poema "Ofrendando el
que abre Los Clices Vacos donde el
mo espritu-materia est ms tol'ahnelnte
sado. Despus de definir la
poema se resuelve en el verso final que en-
cierra el modo de la ofrenda: "con alma fl-
gida y carne sombra". El poeta disocia la
unidad viviente en carne y alma. El alma es
sideral, . flgida, implcitamente solitaria. La
carne es sombra, terrenal, tambin solitaria.
Pero ambas confluyen juntamente en la "y"
copulativa, que restituye la unidad vital en el
momento de -la ofrenda. En este verso se resu-
me de modo formulario uno de los grandes
temas que Rubn Daro, como Delmira, abord
persistentemente.
LO ONfRICO y LO COLOQUIAL.
Muchos aspectos importantes de la poesa
delmiriana habrn de quedar excludos de es-
tas consideraciones, necesariamente breves.
Para finalizar, hemos de referirnos a dos l-
neas poemticas que tienen que ver con el
t o n o ~ A este respecto, recordamos haber se-
alado un camino casi siempre fallido: el ale-
grico. La parte ms importante de la obra de
Delmira Agustini es aqulla que Se alimenta
del mundo sobrecogedor del sueo. De esa
zona amplsima e inagotable se extraen las
imgenes poticas ms originales, desde que la
desrealizacin libera la capacidad creadora y
le permite el sondeo en los estratos ms in-
explorados. Es en ese mbito independizado
de los cnones de la lgica y la realidad don-
de el poeta fragua la perfeccin del poema,
perfeccin que a menudo est ausente de
aquellos poemas deliberados en los que pre-
domina un vertiginoso eslabonamiento meta-
frico.
La otra lnea, que llamamos coloquial, im-
plica un T inmedioto hacia quien el poeta se
dirige. Es siempre un T mudo (muerte, aman-
te, vida) frente al cual hay una vibracin in-
tensa y verdadera. Es un puente que se tien-
de entre el Yo y el T, con un lenguaje espe-
cialmente ntimo.
Como ejemplo del primer grupo proponemos,
de Cantos de la Maana, el poema cuyo ver
so inicial es "La intensa realidad de un, sueo'
lgubre", "T dormas" y "Los relicarios dul-
ces"; y de Los Clices Vacs, "Luz prpura",
Los poemas coloquiales se expresan en la
serie integrada por "De mi numen a la muer-
te" e "'ntima'-', de El libro Blanco; "Vida", de
Los Cantos de la Maana; "Nocturno", "Tu
boca" y "Oh, T!", de Los Clices Vacos.
Dejamos como un trptico final pa,a la COn.
sideracin del lector, tres grandes poemas en
los que la lnea onrica y la coloquial conflu-
yen. Tres poemas que comunican la esencia ms
delicada y compleja de Delmira Agustini y su
poesa: "El intruso", de El Libro Blanco; "Vi-
sin", de Los Clices Vacos y "Mis amores",
de El Rosario de Eros.
220
Reunin familiar en casa de Delmira Aguslini.
Mara Eugenia Vaz Ferreira
"EL ALMA A MEDIA LUZ, SOLA Y DISTANTE"
La Isla de los Cnticos recoge, seleccionada
por la propia autora, la produccin de toda
una vida. Es de suponer, pues, que decantada
por el tiempo y sometida a esa mirada desapa-
sionada que puede alcanzarse en el ltimo
tramo del peregrinaje, sea una coleccin que
Mara Eugenia estim como representativa de
su ser profundo y de sus logros de poeta.
los cuarenta y tres aos que nos separan
de la editio princeps muestran, sin embargo,
que la autora no supo ser el justo juez de su
propia obra.
Quin podr saber nunca qu tiernas debi-
lidades, qu desdibujadas sonrisas le hicieron
cobijar a las endebles criaturas literarias que
trasuntan una aspiracin al amor? Son poemas
que nada aportan a su gloria, pero que con-
fieren un contorno enternecido a su descarna-
da figura; y que evocan una etapa en que la
esperanza y la ilusin acompaaban y atem-
peraban un dolor que habra de ser cada vez
ms y ms implacable. Tambin ellos tienen
algo que decir, entonces, junto a la serie de
los grandes poemas de sesgo metafsico y los
nocturnos que la crtica ha destacado tradi-
cionalmente.
No creemos que ninguna ancdota, que
ningn episodio, que ninguna circunstancia ex-
terior a la propia vocacin de Mara Eugenia
Voz Ferreira puedan valer como explicacin
del gradual pasaje de la etapa de la posibi-
lidad del <mor a la etapa de la soledad defi-
nitiva. Tampoco ser posible determinar nunca
hasta qu punto la opcin por la desierta va
fue lcidamente voluntaria o fatalmente inde-
clinable. Simplemente se consum con su re-
doblada carga de dolor, enriqueciendo la
nada con un penetrante anlisis que ahonda-
ba ao a ao la desolacin. Y es en esa zona
calcinada donde el poeta se encuentra a s
mismo 'y donde una voz ensombrecida y bella
parece elevarse en un grave canto:
Alma ma,
que la red seca y vado
no te atreviste a arrojar.
Entre la arena y las olas
existen dos cosas solas:
morir o matar.
Alma ma
que traes la red vaca
de las orillas del mar ...
LA AVENTURA DEL ALMA
Pocos libros de poes;a logran trasmitir una
imagen tan verdadera del poeta como La Isla
de los Cnticos. Toda la vida se trasparenta
en l; desde las influencias literarias de la po-
ca -parnasianismo y modernismo- hasta los
avatares de un corazn tierno y orgulloso.
Pero es al llegar a la zona de los poemas de
tono existencial donde el lector se enfrenta
a la grande aventura de un alma.
Esta serie poemtica se encuentra distribuida
a lo largo del libro alternada con los poemas
circunstanciales, los de tema esttico y los
amatorios. En esa distribucin aparentemente
inconexa hay, sin embargo, una ordenacin
estricta que va marcando los hitos de un ca-
mino irreversible. Desde "Resurreccin", que
abre la serie, hasta "Enmudecer", que cierra
el libro, Mara Eugenia ha ido poetizando a
lo largo de toda su vida una historia sin anc-
dota, sin paisaje exterior, casi sin personaje,
pero con un desarrollo progresivo hacia el
gran silencio final. Alma adentro, ao a ao,
una inteligencia clara yesin piedad va regis-
trando la presencia de las ltimas expectati-
vas: "en cnticos de vida y esperanza / mi
corazn florecer de nuevo" ("Resurreccin"),
"Tu fresco soplo serena la exaltacin de mi
alma" ("Elega crepuscular") y la persisten-
cia de los recuerdos clidos: "Tambin como a
vosotros / mirronme gozosas las pupilas / que
rayaron en trridos incendios"; pero, tambin,
la pesado carga de la reclamada soledad:
"y voy como vosotros / tambin inaccesible e
impotente / cargando con la cruz de la qui-
mera / ajustada a la sien ardua corona ... "
("las quimeras").
la inteligencia que esclarece las raices del
sufrimiento se da pausa por una vez en esa
tarea de abstraccin y aparece un poema dis-
tinto, encarnado, con un personaje, ancdota
y circunstancia. Es el ms biogrfico y, si no
el ms conmovedor, el que da ms tregua a
lo humano de la tragedia femenina. Nos refe-
rimos a "los desterrados", con su pudoroso
lamento: "Por qu no te plugo hacerme /
libre de secretas ansias, / como la feliz don-
cella / que esta noche y otras tantas / en el
hueco de esos brazos / hallar la suma gra-
cia?".
Tambin "El regreso" es un poema expresi-
vo de un deseo. Sin urgencia, sin angustia, el
canto se I ~ v a n t a casi con dichosa certeza: "Al-
guna vez me llamars de nuevo / y he de
volver a ti, tierra propicia, / con la ofrenda
vital inmaculada, / en su sayal mortuorio toda
envuelta / como en una bandera libertaria".
A partir de "El regreso", la aventura meta-
fsica asume claramente las caractersticas de
un viaje hacia la nada, ya casi sin temblor y
sin dolor. En correspondencia con ese despo-
jamiento -entrega voluntaria o prdida in-
querida- los smbolos se van haciendo ms
abstractos y el paisaje interior ms surrealista.
221
Es la playa vaca de "Barcarola de un escp-
tico" o el smbolo definitorio del atad flo-
tante.
Gradua"lmente, el lenguaje se depura hasta
no ser ms que el pulso del puro pensamiento,
como en esta gloga nocturna del tedio:
Grito de sapo
llega hasta m de las nocturnas charcas ...
"la tierra est borrosa y las estrellas
"me han vuelto las espaldas
Grito de sapo, mueca
de la armona, sin" tono, sin eco,
llega hasta m de las nocturnas charcas ...
La vaciedad de mi profundo hasto
rima con l el do de la nada.
("La rima vacua").
srMBOLOS DE LA REALIDAD
-
Cuatro nocturnos: "Slo t", "Hacia la no-
che", "Nocturno" e "Invocacin", son claras
formulaciones de una aspiracin.
El poeta -ha deambulado por una tierra in-
hospitalaria para su ambigedad. "Y no ten-
go camino; / mis pasos van por la salvaje
selva / en un perpetuo afn contradictoro"
("El regreso") y ha expresado su nico y
ltimo deseo en e"1 mismo poema: "He de vol-
ver a ti, propicia tierra".
Es ste el momento de reparar en una nota
constante de la poesa de Mara Eugenia: la
ausencia de un prjimo concreto. Su lirismo
ITa creado una realidad despoblada de toda
otra cosa que no fuera su propia figura solita-
ria. No hay, entonces, la oposicin "del otro",
ni el enfrentamiento con un "t" que es siein-
pre perturbador. Mara Eugenia no ha sido
adversaria de nada ni de nadie. Ella pudo
haber dicho nada menos y simplemente que
la vida no es propicia y que la muerte s lo es.
Pero en ese mundo que le fue tan profunda-
mente incmodo, encontr" algo que tena la
calma, el silencio y el acogimiento de la muer-
te. Era la noche y la convirti en smbolo.
"Solo t, noche profunda, / me fuiste siempre
propicia;" ("Slo t").
La noche es el territorio natal de su alma,
porque es el apaciguamiento de la vida y el
borramiento de la realidad. Dentro de ese
territorio ha encontrado otro smbolo, que lo
es al mismo tiempo de su alma: "Oh! noche,
yo tendria / una palma futura desplegada .1
sobre el gran desierto" ("Hacia la noche").
El rbol es otra prefiguracin de su ser.
Se nutre por s mismo de la tierra; es solitario,
silencioso, ajeno a todo lo que no sea su len-
to y radical existir; sin dolor, sin temor, sin
deseo. "rbol nocturno, alma ma .. ".
222
Y frente a la quietud propICia de estos sm-
bolos de su aspiracin: lo tierra-muerte, el
rbol-alma, la noche-muerte cotidiana, se opo-
ne el omnipresente smbolo del mar. Once poe-
mas cont.ienen alusiones reveladoras de su sig-
nificado. El mar es el vaivn turbulento de lo
real, el ruido del mundo, la angustia de la
carne. Presencia alarmante, se la rehuye siem-
pre. O se la contempla desde un vuelo en
soledad, como el del pjaro misterioso de
"nico poema".
"DE PRONTO UN PJARO ERRANTE CRUZ
LA EXTENSiN MARINA".
A propsito de "nico poema" escribi Car-
los Voz Ferreira: "Haba pruebas de cuarenta
y tres poesas, de las cuales ella haba deter-
minado cuarenta para esta seleccin. Entre las
tres eliminadas figuraba la titulada "nico
poema", la cual me impresion tanto que le
pregunt la razn de la exclusin. Nadie la
entendi, me dijo y accedi fcilmente a mi
pedido de que la volviera a incluir, por lo
cual he credo mi deber intercalarla".
La fraternal insistencia adelant en treinta
y cuatro aos la publicacin de este poema,
que de otra manera" hubiera debido esperar
La Otra Isla de los Cnticos para ser conocido.
Es efectivamente un poema hermtico dentro
de su absoluta sobriedad. En cinco estrofas de
sencillos yersos octoslabos se plantea el enig-
ma ms' impenetrable de nuestra lrica. Las
tres primeras estrofas describen un mar irreal
-sin nombre y sin orilla-: es la imagen de
la existencia universal y en ella, revirtiendo la
vieja concepcin del ciclo vital,' la muerte es
la vieja madre de la vida. Las olas, movidas
por la mecnica desapasionada de la muerte,
son el nacer y son el morir. La soledad, espe-
cie de diputada de la muerte, inventa un juego
impasible con cunas y tumbas. Yeso es todo.
Reversibilidad indiferenciado entre los dos ex-
tremos de la existencia; ajenidad total de la
madre engendradora ante la aventura del
hombre.
Esta concepcin pesimista y yerma se tra-
duce en visin onric;a. So es la palabra clave
del segundo verso. La imagen est contempla-
da desde una perspectiva de altura y por ello
es esttica. a pesar de las frmulas verbales
"daba mquina", "cesaban", "renacan" y
"estaba jugando".
En la cuarta estrofa se quiebra la inmovili-
dad: "De pronto un pjaro errante cruz".
La presencia del pjaro solitario y sin nombre
crea ung extensin ilimitada a travs de una
prolongada sensacin auditiva: "Cruz la ex-
tensin marina. I "Choj"... "Choj" ... re-
pitiendo / su quejosa mancha iba. / Sepultse
en lontananza I goteando "Choj". " "Cho-
i" ... p .
Hay en la onomatopeya moj una tristeza
refinada y spera. Es como la gota de sangre
que mana de una herida desconocida; un la-
mento, una melancola sin regreso que des-
ciende, como un adis, sobre la extensin
desierta.
Simtrico del so del segundo verso, el
despert del penltimo aprieta el circuito del
enigma: "Despert y sobre las olas I me ech
a volar otra vez". El poeta, al soar, ve el
mar y el pjaro que lo sobrevuela hasta desa-
parecer en el horizonte; el poeta despierta y
al despertar es, l mismo, el pjaro que so.
El ave recobrada con la vigilia reemprende el
BIBLlOGRAFIA BASleA
SOBRE MARIA EUGENIA VAZ FERREIRA:
Sarandy Cabrera: Dos poetisas del Novecien-
tos, revista Nmero, Montevideo, 1950.
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Emilio Oribe: Prlogo a La Otra Isla de los
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tos, revista Nmero, Montevideo, 1950.
Luisa Luisi: La poesa de Delmira Agustini, en
"A travs de libros y de autores", Bs. As., 1925.
vuelo y al volar engendrar nuevamente el
paisaje del sueo -mar sin nombre y sin ori-
llas- que ser contemplado hasta el prximo
despertar.
Es un poema indefinidamente circular en el
que la dualidad dormir-velar carece de senti-
do: la realidad es realidad de sueo; despertar
significa el reingreso al soar.
Esa repeticin infinita traduce el sentido sub-
consciente que su existencia ha tenido para
Mara Eugenia: una inmensa realidad soada,
slo habitada por la muerte y la soledad. Y el
pjaro misterioso es el reflejo de su propia
imagen: una criatura sufriente que traza la l-
nea de un vuelo contemplativo y errante que
se dirige hacia la nada.
Ofelia Machado de Benvenuto: Delmira Agus-
tini, Montevideo, 1944.
Ral Montero Bustamante: Obras poticas de
Delmira Agustini, prlogo a la edicin oficial
de obras poticas de D. A., Montevideo, 1940.
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Reyles 1, tomo 11, Montevideo, 1930.
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el 900 uruguayo, en revista "Mundo Nuevo",
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Alberto Zum Felde: Proceso Intelectual del
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Alberto Zum Felde: Significacin de Delmira
Agustini, Catlogo de la Exposicin de docu-
mentos y objetos de D. A., Montevideo, 1963.
"INTIMAMENTE HERIDA"
224
Delmira se cas con Enrique Job Reyes
el 14 de agosto de 1913, luego de un
noviazgo que dur seis aos. Son conocidas
las instancias que llevaron a lo rpida di-
solucin del matrimonio. Al mes de lo boda,
lo esposo volvi o su hogar paterno, hu-
yendo "de tanta vulgaridad". Se inici
luego el juicio de divorcio o iniciativo de
Delmiro, quien, no obstante, continu v i n ~
dos e con Reyes espordicamente. Prximo
o dictarse la sentencia, el 6 de julio de
1914 Delmira fue muerta o bolazos por
su esposo en lo habitacin que ste arren-
daba, en uno casa de lo familia de Juan
Manuel Gmez. Reyes muri pocos mo-
mentos despus de dispararse un tiro en la
cabeza.
lo carta que va a leerse fUe escrito en
el perodo en que se tramitaba el juicio de
divorcia y tuvo como motivacin --ocasional
e intencional- el poema Serpentino que
la poetisa enviara dedicada 01 escritor
argentino Manuel Ugarte, quien fue uno
de sus testigos de bodas.
Su carta me ha hecho casi ms mol que
su silencio. Yo crea que Vd. me interpretaba
mejor. Estoy cierta de no haberle dicho en
mi arabesco literario uno sola cosa que no
fuera verdad, y que no fuera, eso s, ms
plido que la verdad. Y lo ms raro del
caso es que protesto de sus palabras, y en
el fondo tal vez le doy la razn. Es cierto,
yo no he sido absolutamente sincera con
Vd. Pero piense Vd. que hay sinceridades
difciles. Ese ligersimo velo artstico era casi
necesario ... Piense Vd. que yo debo adi-
vinar y decir. Piense Vd. que todo lo que
yo le he dicho y le digo se podra conden-
sar en dos palabras. En dos palabras que
pueden ser las ms dulces, las ms simples,
o las ms difciles y dolorosas ... Piense Vd.
que esas dos palabras que yo pude en
conciencio decirle al otro da de conocerlo,
han debido ahogarse en mis labios ya que
no en mi alma. Para ser absolutamente sin-
cera, yo deb decirlas; yo deb decirle que
Vd. hizo el tormento de mi noche de bodas
y de mi absurda luna de miel... Lo que
pudo ser a la larga una novela humorstica,
se convirti en tragedia. Lo que yo sufr
aquella noche no podr decrselo nunca.
Entr a la sola como a un sepulcro sin ms
consuelo que el de pensar que lo vera.
Mientras me vestan pregunt no s cuntas
veces si haba llegado. Podra contarle to-
dos mis gestos de aquello noche. .. La nica
mirada conciente que tuve, el nico saludo
inoportuno que inici fueron para Vd. Tuve
un relmpago de felicidad. Me pareci un
momento que Vd. me miraba y me com-
prenda. Que su espritu estaba bien cerca
del mo entre toda aquella gente molesta.
Despus, entre besos y saludos, lo nico que
yo esperaba era su mano. Lo nico que yo
deseaba era tenerle cerca un momento. El
momento del retrato. .. y despus sufrir, su-
frir hasta que me desped de Vd y des-
pus sufrir ms, sufrir lo indecible .
Vd., sin saberlo sacudi mi vida. Yo pude
decirle que todo esto era en m nuevo, te-
rrible y delicioso. Yo no esperaba nodo, yo
no poda esperar nada que no fuera amargo
de este sentimiento; y Jo voluptuosidad ms
fuerte de mi vida ha sido hundirme en l.'
Yo saba que Vd. vena para irse dejndo-
me la tristeza del recuerdo y nado ms. Y
yo prefera eso, y prefiero el sueo de
lo que pudo ser a todas las realidades en
que Vd. no vibre. Yo deb decirle todo eso,
y ms, paro ser absolutamente sincera. Pero,
entre otras cosas, he tenido miedo de des-
cubrirme. muy en el fondo, una de esas po-
bres almas dbiles enteramente rendidas al
amor. Imagine Vd. esa miseria frente a su
sonrisa un poquito irnica de poderoso ...
y yo, que he sabido sonreir tan irnicamente
como Vd....
Ya est dicho. Si despus de todo esto
vuelve Vd. a acusarme de engaadora y
sutil, yo lo acusar simplemente de mal in-
trprete sentimental. Nunca le acusara de
nada peor. Ni esperara a que la brisa de
primavera me trojero perfumes de all poro
escribirle sin saber por qu.
Yconste que me siento ntimamente herida.
Delmira.
Corto o Manuel Ugarte. Sin fecha.
En CAPTULO ORIENTAL
N
9
15 .
FLORENCIO, SNCHEZ;
EL TEATRO NACIONAL
y junto con el fascculo, el libro
BARRANCA ABAJO Y EN FAMILIA,
de Florencio Snchez
Indice
-HACIA UN TEATRO NACIONAL
-LA MASCARA ROMANTICA
-DEL NACIONALISMO AL INDIVIDUA
LISMO
-BALANCE y LIQUIDACIN DEL DRAMA
GAUCHESCO
-LA TEORIA DRAMATICA
-EL DRAMA DEL CRIOLLO
-EL DRAMA DE LOS BURGUESES
-SANCHEZ y EL TEATRO NACIONAL
Este fascculo.. con el libro que contiene
LOS CALlCES VACIOS y
LA ISLA DE LOS CANTICOS
constituye la entrega N.O 14
de CAPITULO ORIENTAL
CENTRO
EDITOR
DE AMERICA
LATINA
,
Rincn predilecto de Delmiro Agustini en la sala familiar.