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El principio da por ao Gerhard Pfandl, BRI Hasta el siglo 19, la mayora de los estudiantes de la apocalptica de Daniel y Apocalipsis libros

utilizan el mtodo historicista de interpretar las profecas de tiempo en estos libros. Uno de los principales pilares del mtodo histrico es el principio de da por ao, que dice que un da en las profecas apocalpticas de tiempo representa un ao. Durante el siglo 19, el mtodo histrico fue reemplazado lentamente por el sistema preterista y futurista de interpretacin, tanto de los que niegan el principio de da por ao. Preteristas lugar la mayor parte de las profecas en el pasado hasta la poca del Imperio Romano; futuristas lugar la mayora de ellos en el futuro, especialmente en los ltimos siete aos anteriores a la Segunda Venida. Segn su opinin, el punto de partida de los siete aos es el rapto secreto del pueblo de Dios. Adventistas del sptimo da siguen utilizando el mtodo historicista de interpretacin, ya que creemos que el principio de da por ao no es un paradigma impuesto sobre el texto, sino que se encuentra en la misma Escritura. Daniel en los captulos siete y ocho, por ejemplo, el ngel intrprete utiliza el mtodo histrico para explicar los diferentes smbolos, como los imperios de la historia, uno despus del otro. Es irnico que uno de los mejores resmenes del principio de da por ao, en base a los trabajos de TR Birks1 y HG Guinness, 2 se encuentra en el primer comentario de Desmond Ford en Daniel.3 En su segundo comentario de Daniel, dieciocho aos ms tarde, que ya no utiliza it.4 Contrariamente a esta posicin, la mayora del Sptimo Da Adventista intrpretes creen que el principio de da por ao se basa en las Escrituras. Los principales puntos de apoyo que se pueden resumir de la siguiente manera: 5 1) Desde la visin de Daniel 7 y 8 son en gran medida simblica, con una serie de cosas diferentes que representan a importantes imperios histricos (7:3-7; 8:3-5, 20-21), los perodos de tiempo (7:25; 8:14) tambin debe ser visto como un smbolo. 2) El hecho de que el acuerdo de visiones con el auge y la cada de los imperios conocidos en la historia, que se extendi durante cientos de aos, indica que los perodos de tiempo proftico debe cubrir tambin largos perodos de tiempo. 3) La forma peculiar en que los plazos se expresan indica que no debe ser tomada literalmente. Si el "tiempo, tiempos y medio tiempo" de Daniel 7:25 es sinnimo de tres aos y medio literales, Dios probablemente habra dicho que "tres aos y seis meses." En Lucas 4:25 y 5:17, donde James tres aos y medio literales se refiere, cada vez que la frase es "tres aos y seis meses" Del mismo modo, Pablo se qued en Corinto "un ao y seis meses" (Hechos 18:11), y David rein en Hebrn "siete aos y seis meses "(2 Sam. 2:11). 4) En Daniel 7 los cuatro seres vivientes que en conjunto representan un reinado de al menos mil aos son seguidos por el poder del cuerno pequeo. Es el enfoque de la visin, ya que est ms directamente en oposicin a Dios. Tres aos y medio literales de la lucha entre el cuerno pequeo y el Altsimo estn fuera de proporcin con el alcance global de la historia la salvacin representada en esta visin. Lo mismo se aplica a Apocalipsis 12:6 y 14, en las mil y doscientos sesenta das o tres veces y media cubren la mayor parte de la historia entre el primer y el segundo advenimiento de Cristo. 5) De acuerdo con el contexto, las expresiones "tiempo, tiempos y medio tiempo" (Daniel 7:25; 12:7; Apocalipsis 12:14), "cuarenta y dos meses" (Apocalipsis 11:2; 13:5), y "un mil doscientos sesenta das" (Apocalipsis 11:3; 12:6) se aplican a todos el mismo perodo, pero

la expresin natural "de tres aos y seis meses" no se utiliza una vez. "El Espritu Santo parece, en cierto modo, agotar todas las frases que podran ser el intervalo expresado, excluyendo siempre que una forma que se utilizara, por supuesto, en la escritura ordinaria, y se utiliza siempre en la Escritura en otras ocasiones, para denotar el perodo literal. Esta variacin es ms significativa si se acepta el sistema de da por ao, pero inexplicable en la opinin de otros "6. 6) Las profecas de Daniel 7-8, 10-12 y llevar hasta el "tiempo del fin" (08:17; 11:35, 40; 12:4, 9) que es seguida por la resurreccin (12: 2) y el establecimiento del reino eterno de Dios (7:27). "En el 1 barrido de la historia se describe en estas profecas que se extiende desde el profeta en el siglo VI aC en nuestro tiempo y ms all, literal perodos de tiempo de slo 3 a 6 aos no son capaces de llegar a cualquier lugar cerca de este tiempo del fin final. Por lo tanto, estos perodos de tiempo proftico debe ser visto como un smbolo y de pie por perodos ms largos considerable de tiempo real se extiende hasta el fin del mundo "7. 7) La nica medida de uso de tiempo no utilizado en las profecas apocalpticas de Daniel y Apocalipsis es el ao. Das, semanas y meses, se hace referencia, pero no la unidad de tiempo "ao". La explicacin ms obvia es que el "ao" es la unidad simbolizada a travs de estas profecas. 8) Hay una serie de textos en los relatos histricos del Antiguo Testamento en el cual "da" significa "ao" (xodo 13:10; 1 Samuel 2:19;. 20:6; 11:40 Jueces, etc) . Tambin en las partes potica del Antiguo Testamento "da" a veces est en paralelo con la palabra "ao" (Job 10:5; 32:7; 36:11;. Salmo 77:5; 90:9-10; etc .). "Estos dos usos proporcionar un fondo preparado para el tipo de pensamiento que podra extenderse a la aplicacin cuantitativa ms especfica de esta relacin en la literatura apocalptica" 8. 9) En las profecas juicio de los nmeros 14 y Ezequiel Dios 4 utiliz deliberadamente el da por un principio de ao como un instrumento de enseanza. "De acuerdo con el nmero de das en los que reconocieron la tierra, cuarenta das, por cada da que se har cargo de su culpabilidad de un ao, es decir, cuarenta aos, y conoceris mi rechazo" (Nmeros 14:34). Y en una parbola actuada del profeta Ezequiel se le dijo que se encuentran 390 das en su lado izquierdo y 40 das sobre su lado derecho, "Yo he puesto en ti un da por cada ao" (Ezequiel 04:06). 10) En Dan. 9:24-27 el tiempo de 70 semanas profeca alcanz su plenitud en el momento exacto, si se utiliza el principio de da por ao para interpretarlo. Muchos intrpretes, que en otros textos apocalpticos no usan el principio de da por ao, reconocen que las 70 semanas, de hecho, "semanas de aos" que van desde el perodo persa de la poca de Cristo. As, la prueba pragmtica de Daniel 9 confirma la validez del principio de da por ao. Referencias al principio de da por ao se pueden encontrar en los escritos judos de la intertestamentario perodo.9 El Libro de los Jubileos, por ejemplo, utiliza la palabra "semanas" para referirse a siete aos. Como sistema operativo Wintermute explica: "En cada perodo de siete aos que se conoce como una" semana de aos ", o simplemente como una" semana ". Cada perodo de siete semanas de aos, es decir, cuarenta y nueve aos, se designa un jubileo". 10 As, la edad de No en el Jubileo 10:16 se da en estas palabras: "Novecientos cincuenta aos que complet en su vida, diecinueve jubileos y dos semanas y cinco aos" 11. 19 jubileos = 19 x 49 aos = 931 aos 2 semanas = 2 x 7 aos = 14 aos

5 aos = 1 x 5 = 5 aos 950 aos Perodos de tiempo y fechas en el libro del Jubileo se dan con frecuencia en la semana de pie durante 7 aos. Por ejemplo, el matrimonio de Abram a Sarai en 12:09 se llev a cabo "en el jubileo de cuarenta aos, en la segunda semana, en su sptimo ao," 12 y el cambio de nombre de Abram en 15:1-7 se produjo "en el quinto ao de la cuarta semana de ese jubileo en el tercer mes "13. Conclusin Nuestro estudio ha demostrado que el mtodo historicista de interpretacin no es un Johnny de llegada ltimamente en el panorama teolgico, sino que descansa sobre una slida base bblica e histrica. Fue utilizado por el ngel intrprete en el libro de Daniel y durante el perodo intertestamentario por escritores judos. Hasta el siglo XIX fue empleado por la mayora de los intrpretes de la Biblia. Y a pesar de lo que algunos afirman, no es un mtodo anticuado que pertenece al pasado, sino un principio vlido de interpretacin de las profecas apocalpticas de hoy. 1Thomas R. Birks, los primeros elementos de la Sagrada Profeca (Londres: William E. Painter, 1843). 2 3 2H. G. Guinness, se acerca el Fin de los Tiempos, ve a la luz de la historia, profeca y la ciencia. 8 ed. (Londres: Hodder & Stoughton, 1882). 3Desmond Ford, Daniel (Nashville, TN: Southern Publishing Association, 1978), 300-305. 4 En su ltimo comentario de Daniel niega que las 70 semanas se cortan a partir de los 2300 aos de Daniel 8 y agrega: "Tampoco considero que el principio de da por ao debe ser aplicada en el estudio de las profecas de Daniel, aunque reconozco como una ayuda providencial sobre largos siglos de retraso de Cristo "(D. Ford, Daniel y el Rey que viene, [Newcastle, CA: Publicaciones Desmond Ford, 1996], 298).. 5 Vase Ford, Daniel, 300-305 y William H. Shea, estudios seleccionados en la interpretacin proftica, edicin revisada, DARCOM, 7 vols. (Silver Spring, MD: Instituto de Investigacin Bblica, 1992), 1:67-104. 6Thomas R. Birks, los primeros elementos de la Sagrada Profeca (Londres: William E. Painter, 1843), 352. 7Shea, de 73 aos. 8Ibid. 103. 9 Vase ibid., 106-110. 10O. S. Wintermute, "Jubileos: Una nueva traduccin e introduccin," El Antiguo Testamento Pseudepigrapha, ed, James H. Charlesworth, 2 vols.. (Garden City, NY: Doubleday & Co. Inc., 1985), 2:39. 11Ibid., 76. 12Ibid., 81. 13Ibid., 85. 4.7 Copyright Instituto de Investigacin Bblica de la Conferencia General de Adventistas del Sptimo Da Utilizar el Traductor de Google para: