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Sauvegarde des Enseignements Traditionnels et Initiatiques

ADRESSE AUX ETUDIANTS DU FUTUR

Nous qui, en cette anne 1936, constituons le douzime degr de ce prsent cycle, nous n'avons aucun moyen absolu ou positif de connatre qui pourront tre les futurs tudiants de ces monographies, mais nous sommes heureux de prparer des leons et des entretiens qui non seulement nous profiteront, nous-mmes, l'poque prsente, mais qui auront aussi de la valeur pour vous, mystiques et rosicruciens inconnus de notre prochaine incarnation et de notre prochain cycle. Nous vous demandons de ne pas considrer ces monographies comme anciennes et dsutes parce qu'elles ont t crites et prpares cent, deux ou trois cents ans avant votre naissance. Nous aussi, aujourd'hui, tudions d'aprs des archives, des leons et des entretiens qui furent crits il y a un sicle, cinq sicles et un millier d'annes de cela, et nous constatons que les vrits que vous lisez dans ces leons, des centaines d'annes du temps prsent, sont tout autant des vrits votre poque qu'elles le sont en ce moment mme ou nous les introduisons dans ces monographies, aprs les tests et les essais les plus stricts. Chaque jour, en tant qu'Imperator de l'ordre et matre personnel de la classe d'tudiants du douzime degr, je peux fermer les yeux et projeter ma conscience vers une ville lointaine et vers la maison d'un membre loign, en utilisant les formules que ces monographies contiennent et je peux me rendre visible un tudiant dans ce lieu loign et lui donner un traitement qui amliorera sa sant ou qui l'assistera en d'autres voies. De mme qu'il peut me voir et me sentir, conformment aux formules et aux instructions de ces monographies, de m&me, fratres et sorores inconnus, vous pourrez faire la mme chose avec ces mmes formules et leons dans cent ans, cinq cents ans ou un millier d'annes d'ici. Si je peux prouver, comme je l'ai fait ici pour les tudiants assistant personnellement nos cours de science l'universit Rose+Croix , qu'en l'espace d'un instant je peux affecter les battements de mon coeur et faire que le pouls de mon poignet gauche batte diffremment de celui du poignet droit, et vice-versa ; que par le pouvoir de la volont et les suggestions du subconscient, je peux faire obir mon coeur mes dsirs, et s'il est vrai qu'aujourd'hui je peux en un clin d'oeil faire se tordre, tourner et se pencher dans la direction que je dsire la flamme d'une bougie, si ces choses sont des vrits dmontrables en ce moment, ce seront des vrits aussi dans mille ans d'ici et elles seront tout autant dmontrables. VOUS, futurs tudiants, inconnus de nous maintenant, et mme insouponns mais nanmoins respects comme nos ouvriers personnels dans la tche de perptuer ce grand travail, vous ne devez pas penser que ces leons et ces monographies sont infrieures parce qu'el-les ont t crites entre 1925 et 1936 ou parce qu'elles ont un style de langage peut-tre diffrent de celui que la mentalit populaire peut avoir ou que peuvent discuter les savants, les philosophes et les exprimentateurs.

S.E.T.I. Cnacle de la Rose+Croix BP 374 87010 LIMOGES Cedex 1 France

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Etudiez-les consciencieusement, en mettant honntement chaque principe l'essai, et vous dcouvrirez que les secrets d'aujourd'hui, qui taient des secrets il y a des centaines d'annes, seront encore des secrets, inconnus de la mentalit des masses, dans mille ans d'ici, car chaque cycle de civilisation a ses incrdules et ses sceptiques et comprend des gens qui ne connatront pas les grandes vrits secrtes de la vie, quelle que soit leur instruction en d'autres domaines.
Harvey Spencer LEWIS Monographie n120 du 12me Degr

! Note dinformation :
Le document que vous avez entre les mains est identique celui qui tait envoy aux membres du S.E.T.I., Cnacle de la Rose+Croix, avant Juin 2007. A cette poque, notre fraternit exigeait des tudiants de ses communications qu'ils renvoient un "travail" pour pouvoir recevoir la suivante. Depuis, nous nous sommes dots de nouveaux statuts et d'un nouveau mode de fonctionnement qui prvoit un accs plus libre aux trsors de la philosophie rosicrucienne. Il n'est ainsi plus obligatoire de renvoyer le travail dont vous trouverez mention dans le corps du texte de la prsente communication (se reporter la page : www.crc-rosecroix.org.org/cenacle/ de notre site, pour davantage de prcisions). Toutefois, dans un souci de partage et d'enrichissement mutuel, nous encourageons ceux qui le souhaitent nous faire part de leur rflexion en nous adressant leurs commentaires et leurs rflexions via la formulaire de contact de notre site www.crc-rose-croix.org, sachant que vous ne recevrez pas obligatoirement de rponse ni d'autre accus rception que celui que vous auriez pu demander

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Chre Sur, cher Frre,

L'objet du travail du quatrime cercle, est de prparer chacun de vous aux initiations suprieures de notre Cnacle qui se produiront exclusivement par des contacts cosmiques. Vous ne devez pas oublier aussi, quau cours de votre progression, nous nous occuperons encore des diffrentes lois et principes fondamentaux des enseignements occultes et mystiques tels qu'ils ont t transmis et prsents par les anciens mystiques au temps o la Fraternit secrte se cristallisait en un mouvement trs bien organis et connaissait une grande expansion. En d'autres termes, nous continuons notre examen de l'ancienne histoire de la Grande Fraternit Blanche, et nous tudions les grandes vrits fondamentales qu'elle fut la premire dcouvrir et prsenter au monde. Car le but de ce cercle est de perfectionner vos facults et vos centres psychiques de telle sorte que chacun de vous puisse les utiliser comme la nature a voulu qu'ils soient utiliss. Dans lattente de vos commentaires, recevez nos penses les plus fraternelles .

LE CONSEIL DE LETHIQUE

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QUATRIEME CERCLE COMMUNICATION N 4

Cnacle de la Rose+Croix

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PRAMBULE
Les hymnes qui vous ont t prsents dans la prcdente communications symbolisent clairement nombre d'ides qui entrent prcisment dans ce qui va constituer notre prsent champ d'tudes. Le jour viendra o vous serez assez intress par ces hymnes pour dsirer les relire et les analyser mieux, en notant trs soigneusement la faon dont les anciens y dissimulaient et y rvlaient tout la fois leurs principes et leurs enseignements mystiques. Nous avons dj examin la mthode qui tend difier la connaissance au-dedans de nous-mmes et nous avons tabli que cette mthode rsulte de notre pense analytique. Il est trs intressant de noter que, chez l'homme, cette facult analytique est hautement dveloppe. D'un autre ct, certaines des cratures les plus petites sont, elles aussi, dveloppes un trs haut degr. On a constat que la fourmi et mme la souris blanche sont hautement analytiques dans leurs penses ainsi que l'abeille un degr moindre. Je crois avoir mentionn dans l'une de nos communications prcdentes que de prcieux renseignements avaient t donns au sujet de la fourmi par le clbre prisonnier politique franais Dreyfus. Alors qu'il tait emprisonn, dans une cellule froide, humide et dsagrable situe sur une le, il s'aperut que les fourmis constituaient le plus grand inconvnient qu'il avait supporter et il entreprit de dcouvrir quelque moyen de les empcher de dtruire sa nourriture et de troubler son sommeil. Il se rendit bientt compte qu'elles taient capables de lutter armes gales avec ses capacits intellectuelles, et partir de ce moment, il commena les tudier et noter leur manire d'agir et de penser. Il constata qu'elles pouvaient mme tenir de petits conclaves, de petites assembles, dans le but de discuter du moyen de venir bout d'un problme nouveau. Pour tenter de les empcher de monter sur la table o se trouvait sa nourriture, il plaa les pieds de la table dans de petites coupes pleines d'eau. Durant les premiers jours, cette eau les empcha d'approcher des pieds de la table. Finalement, il vit les fourmis se runir autour des coupes, trs prs les unes des autres, comme si elles changeaient leurs observations et leurs ides. Aprs quelques heures de conciliabule, elles se sparrent en plusieurs groupes, et chaque groupe se disposa en une chane qui, telle une caravane, monta sur le ct de la coupe et entreprit de construire sur l'eau un pont avec leur propre corps ; franchissant ce pont, les autres parvenaient aux pieds de la table et finalement s'emparaient de la nourriture. A partir de ce moment, Dreyfus fit des centaines de remarques sur les merveilleux exploits de raisonnement analytique accomplis par les fourmis, pour surmonter et galer les ides les plus subtiles qu'il tait lui-mme capable d'avoir.

LE SIXIME SENS
Les fourmis et les animaux infrieurs de diverses espces possdent galement une facult hautement dveloppe pour obtenir connaissance et information d'une faon absolument indpendante de leurs facults de la vue et de l'oue ou du toucher et d'une manire gnrale, de leur conscience objective. L'homme, lui aussi, possde ce sens psychique, ou sixime sens, et il peut s'en servir pour obtenir la connaissance. Ce sixime sens est trs dvelopp chez l'homme, quand il n'est qu'un enfant, mais ds qu'il commence frquenter l'cole et qu'on lui apprend dpendre principalement de ce qu'il voit, entend et sent avec ses facults objectives, il commence ignorer ce sixime sens et il le laisse peu peu s'endormir, s'atrophier et dans une inactivit telle, qu' l'ge adulte ce sens particulier lui fait dfaut ou est devenu une facult entirement inutile pour lui. Avec les animaux infrieurs, cette sorte de chose n'arrive pas. Ces animaux semblent raliser que la plus grande protection, et le sens dans lequel ils peuvent avoir le plus confiance, est prcisment cette sixime facult et ils s'en servent constamment. Personne ne peut vivre trs longtemps entour d'animaux sans remarquer, chez eux, cette facult hautement dveloppe. Ceux qui aiment les chevaux et se plaisent en leur compagnie ou bien ceux qui les ont conduits et se sont occups d'eux pendant longtemps, vous conteront de merveilleux rcits leur sujet et mentionneront cette facult psychique. On a parfois coutume de dire que les chevaux peuvent voir dans l'obscurit et peut-tre peuvent-ils effectivement, comme les chats, distinguer nombre de nuances et de couleurs que nos yeux ne peroivent pas. Mais le cheval et bien d'autres animaux sont surtout capables de sentir dans l'obscurit la prsence et l'existence des choses sans le concours de leurs yeux physiques. Un cheval est trs sensible tous les bruits et toutes les lumires, mais il est aussi trs sensible des vibrations de toutes sortes qui ne sont ni visibles ni audibles. Quelles que soient les prcautions que vous puissiez prendre et quel que soit le degr de silence, au moment o vous vous approchez de l'curie o dort un cheval normal et en bonne sant, vous l'entendrez se lever brusquement avant que vous n'ayez eu le temps d'tre prs de lui. Il sent votre approche ; il sent mme l'approche d'un animal marchant le plus furtivement possible, tel un lion, un tigre, ou tout autre animal qui peut lui faire du mal. J'ai vu ce genre de chose se produire dans un lieu o il y avait un tel bruit qu'il tait presque impossible d'entendre le cheval ruer et se remettre sur pieds dans sa stalle de bois ; le cheval ne pouvait vraiment pas entendre nos pas trs touffs par l'herbe, au moment o nous approchions de l'curie et, cependant, il savait que nous venions et il se mit sur ses pieds, alors que nous tions encore cent ou deux cents mtres de lui.

Quatrime cercle communication n 4

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J'ai conduit de nuit un cheval de trait bien entran, qui semblait avoir le sens de sa responsabilit et vouloir nous amener bon port, le long d'une route de campagne obscure, longue de quinze kilomtres. Il tait mme de sentir l'approche d'une autre voiture ou d'un autre cheval, il pouvait mme sentir la proximit d'une personne silencieuse sur le bord de la route et tout cela une distance de plusieurs centaines de mtres ; cependant, il lui aurait t impossible comme cela l'tait pour nous-mmes - de voir le cheval, la voiture ou la personne. Souvent de tels chevaux d'une nature trs sensible prendront peur et feront un cart en sentant le long d'une route obscure, quelque chose que nous, humains, ne pouvons voir. Cela est d au fait que des vibrations de quelque nature leur donnent une impression de danger. Chats et chiens dveloppent certaines facults de perception en rapport avec leur nature. Le vrai chien de garde qui possde le sens des responsabilits qui lui incombent peut dormir en apparence et tre cependant conscient du plus lger bruit venant de l'extrieur de la maison, mme si des conversations et de la musique se font entendre l'intrieur de la maison toute proche de lui. Les chiens de police appels bergers allemands et d'autres spcialement dresss semblent atteindre un haut degr de dveloppement psychique, qui les rend trs prcieux dans certaines circonstances. La difficult, pour l'homme, rside dans le fait qu'on lui apprend l'cole se fier beaucoup trop ses sens physiques et aux possibilits merveilleuses de son cerveau. L'enfant qui commence juste aller l'cole est amen raliser que son succs dans la vie et ses possibilits d'atteindre la renomme et la richesse dpendent du dveloppement de son cerveau ; propos de l'homme qui a russi, tout ce qu'il entend dire, c'est qu'un tel succs n'est d qu l'importance de son dveloppement crbral. Il en vient ainsi penser que l'homme est simplement dou d'un corps et d'un cerveau. Sur l'importance des cinq sens physiques, on lui fait des dclarations stupides du genre de celle-ci : Ne crois que ce que tu vois , et il entend bien d'autres remarques similaires. De mme, il a constat, dans sa prime jeunesse, que s'il dcrivait quelque chose que son sixime sens intrieur lui rvlait, cela veillait les rires et le rendait ridicule et il en est venu penser que, seule, son imagination tait en cause ou bien qu'il tait quelque gard anormal, et il ne dsirait pas tre considr comme un phnomne. Tout enfant, dans ses premires annes, a tendance voir des lumires et des objets mouvants dans une chambre obscure ou mme dans une pice bien claire. Au dbut, ces choses lui paraissent parfaitement naturelles et il ne ralise pas qu'il voit quelque chose que l'adulte ne peroit pas. Nanmoins, quand il commence en parler et qu'il dcrit ce qu'il voit ou entend, il constate que les adultes ne sont pas d'accord avec lui et lui disent qu'il se trompe, qu'il pense seulement qu'il voit ces choses, en un mot qu'il les imagine . Cela, pour l'enfant, est tout d'abord un choc. Par consquent, il dcide de garder ces choses pour lui-mme, et il n'en parle plus. Plus tard, quand son ducation scolaire commence, il n'entend pas les autres enfants parler de cela, probablement pour la mme raison qu'il n'en fait pas tat lui-mme. Par contre, il voit que le professeur est du mme avis que ses parents et il l'entend dire que de telles choses sont irrelles et imaginaires. Progressivement se dveloppe en lui l'ide que ce qu'il a vu et entendu est le fruit de son imagination et qu'aucun autre enfant et, en fait, aucun tre vivant n'a jamais eu de telles impressions. Cela le conduit penser qu'il est mentalement une exception ou bien diffrent des autres quelque point de vue et qu'il est prfrable pour lui d'ignorer l'avenir de telles choses et de devenir normal, comme tout le monde. A partir de ce moment, cette facult psychique diminue peu peu en lui jusqu', atteindre un minimum. Chez l'adulte, nous voyons que la vanit personnelle concernant les facults humaines du raisonnement est l'un des plus grands obstacles au dveloppement des sens psychiques. Pendant tout le temps de ses tudes, on rpte l'homme de regarder le dveloppement intellectuel comme le plus haut avantage culturel, et on lui fait comprendre que celui qui utilise le mieux son cerveau, qui pense de la manire la plus analytique, qui possde le raisonnement le plus mticuleux et le plus habile est celui qui parviendra dans la vie au succs le plus grand. Il lui est indiqu par chaque professeur, par chaque livre, par chaque systme moderne d'enseignement que, si un homme dveloppe son cerveau et l'utilise l'exclusion de tout autre moyen de connaissance ou de comprhension, il acquerra un pouvoir dynamique dans l'avenir ; et il apprend rapidement que tout homme devrait considrer son cerveau comme le plus grand capital du monde. Je ne peux m'empcher de penser, en ce moment, la folle conception qu'avaient autrefois les femmes chinoises : elles croyaient qu'un pied trs petit tait le plus grand charme qu'une femme puisse possder ; elles bandaient donc leurs pieds et les dformaient, esprant par l attirer l'attention et l'admiration sur elles. Certes, nous pouvons tre port sourire devant une telle ide, mais aprs tout, elle n'est pas plus trange que celle d'aprs laquelle le cerveau est le capital le plus important qu'un homme puisse possder et devrait avoir une place prpondrante dans l'existence consciente. D'une telle conception, il rsulte que des millions de personnes croient qu'il suffit de s'asseoir, de raisonner ou d'analyser quelque chose, et d'arriver ainsi une dcision objective, pour que cette dcision soit suprieure celle d'autrui et constitue le seul guide valable. Vous entendrez des hommes minents affirmer, dans leurs discussions, qu'ils font ceci ou cela parce qu'ils ont analys la question avec soin, et sont arrivs une conclusion absolument exacte.

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Selon eux, une telle conclusion doit tre accepte d'emble par tous, quel que puisse tre leur avis sur la mme question. Il existe une catgorie de personnes qui semblent croire que, s'ils s'asseyaient et raisonnaient avec soin sur la nature de la lune, arrivant la conclusion qu'elle est faite de fromage blanc, ce serait l une chose rgle une fois pour toutes, quelle que soit l'opinion d'autrui, et vous pourriez penser, la faon dont ils insisteraient sur ce sujet, qu'en dehors de toute considration sur la matire dont la lune aurait t faite avant qu'ils ne parviennent cette conclusion, le simple fait qu'ils y seraient parvenus pourrait changer la nature de la lune et la transformer en fromage de faon que leur conclusion soit juste.

LINTUITION : LA VOIX DE CASSANDRE ?


Un autre problme que posent les hommes et les femmes d'affaires de toutes situations est leur constante hsitation prendre l'avis d'autrui. En gnral, de l'avis de telles personnes, quel que soit le raisonnement auquel elles se livrent avec leur propre cerveau, ce raisonnement est suprieur tout autre. Cela est d au fait qu'elles ont probablement tent d'difier en elles-mmes ce qu'elles appellent le pouvoir de la volont et le pouvoir de la pense. Gnralement, elles lisent beaucoup, de manire tre familiarises avec un grand nombre de lois et de principes de vie ; elles lisent beaucoup de livres de voyages, d'expditions, d'histoire, etc. Puis, quand elles se trouvent en face d'un problme ou d'un sujet particulier, elles s'assoient et commencent y rflchir. Elles envisagent le problme sous tous ses angles et elles laissent leurs opinions personnelles dominer en leur conscience. Finalement, elles arrivent une conclusion que personne au monde ne pourrait changer. Elles se disent qu'avec leur ducation pousse, et avec le parfait dveloppement de leur cerveau, elles sont capables de parvenir une conclusion aussi parfaite que la conclusion de toute autre personne. Il est aussi difficile de les faire changer d'avis que de remuer une montagne. Seules avec elles-mmes, elles se disent : mon cerveau est clair ; c'est un cerveau apte bien rflchir, je sais comment l'utiliser, je ne vois vraiment pas pourquoi je ne pourrais prendre une dcision sur une question, ou arriver une conclusion, sans consulter quelqu'un d'autre. Quand de telles personnes ont une inspiration , une impression, une impulsion ou un message de la petite voix intrieure, elles l'ignorent. J'ai entendu un homme d'affaires dclarer franchement : Quelque chose au-dedans de moi semble me dire que je ne devrais pas faire cet investissement, mais j'ai bien rflchi, j'ai mis en cela mon cerveau et mon raisonnement analytique contribution et je suis arriv une conclusion. Puisque rien ne peut me faire supposer que mon raisonnement ce sujet soit faux, je le suivrai donc de prfrence la voix intrieure . C'est l un cas typique de la vanit de tous ceux qui placent leurs facults crbrales au-dessus de leurs facults spirituelles et psychiques. Pourquoi certaines personnes ne dcouvrent-elles pas plus rapidement qu'elles sont souvent dans l'erreur en suivant leur raisonnement ? Voil un problme bien embarrassant. Lorsque le grand effondrement boursier d'octobre 1929 se produisit aux Etats-Unis, des milliers et peut-tre des millions d'hommes et de femmes eurent l'occasion de constater que leur raisonnement analytique s'tait avr faux. Beaucoup plus encore s'aperurent qu'ils auraient eu tout avantage suivre leur inspiration , ou la voix intrieure qui s'efforait de les amener agir diffremment. En dfinitive, sont-ils nombreux ceux qui cette exprience a servi de leon ? La plupart de ceux qui se rendirent compte mais trop tard qu'ils auraient d couter la petite voix intrieure oublirent en quelques mois leur dsastreuse exprience. Ils rcidivrent, firent plusieurs autres placements bass sur leur magnifique et vain raisonnement et sur leur capacit d'analyse, pour constater un peu plus tard qu'ils avaient commis une nouvelle erreur. La rcession qui se produisit au cours des annes 1929, 1930, 1931 et 1932 rsulte simplement de l'absolue confiance que des milliers de personnes ne cessaient de porter leur raisonnement objectif et analytique. Bien que la petite voix intrieure ait de nombreux moyens d'expression et de multiples occasions de se manifester, je ne m'occuperai pas, pour l'instant, de cette question particulire. Je vous parlerai plutt de la source de connaissance laquelle semble puiser cette petite voix. Sachant que la petite voix de l'intuition nous donne quelquefois des indications prcieuses, la question qui nous vient l'esprit est en effet celle-ci : D'o cette connaissance vient-elle ? Par l'analyse attentive de la facult intuitive, de la facult d'inspiration de la petite voix intrieure, nous constatons qu'elle est ncessairement une partie de la conscience universelle qui rside au-dedans de nous. Nous pouvons appeler cette conscience universelle, conscience cosmique, psychique, inspiration ou de tout autre nom qui peut nous convenir, mais il est bien vident que la source de cette connaissance est en dehors de nous-mmes. Si nous la comparons avec l'autre source de connaissance humaine, dcrite dans un prcdent expos, nous voyons donc que le raisonnement analytique a sa source de connaissance dans nos facults crbrales, tandis que, de son ct, la petite voix intrieure a sa source de connaissance en dehors de nous. Nous constatons ainsi qu'il y a deux sources de connaissance

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entirement diffrentes et provenant de deux sources elles-mmes diffrentes et nous nous rendons compte aussitt que ces deux sources sont constamment en lutte pour la suprmatie. A mesure que nous dveloppons cette facult intrieure d'intuition et que nous apprenons l'couter et nous laisser guider par elle, nous sentons peu peu comment elle obtient ses informations. Par ces expriences, nous avons appris que la source de cette connaissance psychique est la conscience universelle.

LA CONSCIENCE UNIVERSELLE
Cela nous conduit l'tude importante suivante, savoir ce qui constitue la conscience universelle. Avant d'aborder ce sujet, qui est trs profond et trs intressant, je dsire m'arrter assez longtemps pour esquisser une faon simple de commencer, ds maintenant, fortifier et dvelopper le fonctionnement de cette voix ou connaissance psychique, avant qu'il ne soit trop tard, et avant qu'elle ne devienne trop inactive en vous. Heureusement pour nous, nous avons d'excellents conseils qui nous sont donns ce point de vue par les Grands Matres du pass. Chacun deux, aprs de longues expriences et de longues recherches, a dcouvert le mme fait, savoir que la seule faon de vivifier, de rveiller et de fortifier l'action de la voix intrieure, c'est de tourner les penses de l'extrieur vers l'intrieur. Si nous restons assis, dtendu, pendant quelques moments, penser nous comme tant de petites images ou rpliques de l'univers, si nous pensons nous comme ayant l'intrieur de notre conscience une petite reproduction de l'univers tout entier, et si nous continuons garder cette image en nous, considrant le plexus solaire et nos centres psychiques comme une partie de la conscience universelle, nous rsiderons bientt l'intrieur de nos penses, ou, en d'autres termes, nous vivrons en dedans au lieu de vivre en dehors. Nous commencerons par perdre toute conscience de la pice dans laquelle nous sommes assis et nous commencerons avoir l'impression de nous tre retourn, de nous tre gliss l'intrieur de nous-mme dans une grande pice secrte et silencieuse o nous ne savons absolument rien du monde extrieur. Si, en mme temps que cette image, nous gardons l'esprit l'ide que, dans cette demeure intrieure, l'intrieur de cette chambre et de ce sanctuaire intrieur, se trouvent une partie de la conscience de Dieu, une partie du grand esprit de Dieu et une partie des forces cratrices divines, nous constaterons alors qu'au dedans de nous se trouve un lieu de grande puissance, de grande sagesse et de grande connaissance. Il y a aussi en ce lieu la paix et le contentement et un sentiment harmonieux de scurit, de repos et de force. Une demi-heure passe mditer d'une faon dtendue sur le moi intrieur est toujours extrmement bnfique : non seulement pour notre corps physique, mais aussi et tout particulirement pour notre moi spirituel et psychique. Nous pouvons facilement comprendre qu'il rside une grande connaissance dans la conscience intrieure parce que tout ce que nous avons faire lorsque nous sommes assis dans cette contemplation, c'est de penser la connaissance et la sagesse merveilleuse qui guident le fonctionnement intrieur de notre tre. Pensez la merveilleuse action mystique du cur, des intestins, des poumons et des autres organes. Pensez l'intelligence merveilleuse qui garde ces parties intrieures de notre tre au travail jour et nuit, d'une faon rgulire, harmonieuse et constructrice. Nous n'avons pas besoin de nous arrter pour penser la digestion de notre nourriture une fois que nous l'avons mange. Nous n'avons pas besoin de nous arrter pour mettre en oeuvre une force qui ptrira la nourriture dans notre estomac. Nous n'avons pas nous arrter pour calculer si la nourriture est suffisamment ptrie et pour ouvrir alors le pylore afin de laisser passer une partie de la nourriture dans les intestins. Nous n'avons pas exercer la force musculaire voulue, ni diriger notre intelligence de telle sorte que la nourriture qui se trouve dans les intestins avance de quelques centimtres la fois et puis reste stationnaire pendant quelques minutes tandis que le corps tire sa force et sa nourriture de ce que nous avons aval. Nous n'avons pas commander le resserrement et la fermeture des intestins intervalles rguliers afin que la nourriture soit pousse en avant, centimtre par centimtre, travers tout le tube intestinal, afin que, chaque point d'arrt, le corps retire de ce que nous avons mang, encore de la nourriture, encore de l'nergie. Nous n'avons pas veiller ce que certaines parties de l'intestin retirent la graisse de la nourriture, que d'autres en retirent la lymphe, d'autres les liquides qu'elles envoient dans les reins et la vessie ; nous n'avons pas veiller ce que certaines parties soient soumises l'influence d'un acide qui aide transformer la nourriture de faon qu'elle soit assimilable par le corps. Tout cela se fait, que nous y pensions ou non, que nous soyons assis, en train de courir ou plong dans un profond sommeil pendant lequel nous sommes inconscients. C'est qu'une intelligence est l'oeuvre, qui est plus merveilleuse que tout ce que l'homme a pu crer, qui dpasse l'entendement de l'homme et qui chappe son contrle. Pensez aux actions intelligentes et merveilleuses qui se produisent lorsque, consciemment ou inconsciemment, nous introduisons dans notre nourriture des lments dsagrables ou indsirables.

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Pensez ce que cette intelligence suprme doit faire subitement et rapidement quand des poisons pntrent dans l'estomac et commencent leur travail destructeur au lieu de faire un travail constructeur. Des milliers de petites actions commencent se produire en pareils cas : tout d'abord, le poison est dtruit, puis ses effets sont combattus, et ensuite les dommages causs sont rpars. Si les processus de la nature dans l'homme sont troubls par des lments nocifs, ceux-ci doivent tre vaincus par une intelligence spciale, par l'action d'un processus de sagesse bien suprieur tout ce que les mdecins ont dcouvert. Quand on se coupe un doigt ou n'importe quelle autre partie du corps, il faudrait pouvoir voir, projet sur un cran, le travail merveilleux fait par le sang, par l'nergie nerveuse et par les lois secrtes de la nature, pour comprendre immdiatement quelle intelligence merveilleuse rside en l'homme, toujours prte le remettre dans un tat normal. J'aimerais que chacun de vous essaie l'exprience suivante pendant la semaine qui vient : Restez assis, silencieux et dtendu, dans un lieu tranquille et paisible pendant quinze ou vingt minutes d'affile, soit le matin, soit le soir ou encore le matin et le soir ; perdez toute pense du monde qui vous entoure et dirigez vos penses vers l'intrieur. Peu peu, vous commencerez sentir une conscience en vous qui ressemble l'veil de la vie qu'une mre sent en elle au moment de la grossesse. Il vous semblera qu'il y a un moi intrieur, une intelligence intrieure, une conscience intrieure qui vous marque de ses qualits suprieures, et en particulier de son intelligence divine. Bientt, vous sentirez que ce moi intrieur a des idaux meilleurs que votre moi extrieur, un meilleur niveau de justice et de loyaut et ce qui est le plus important de tout, une meilleure comprhension des lois et des principes universels. Vous dcouvrirez que si vous parlez ce moi intrieur, en ngligeant votre moi extrieur et en raisonnant comme si vous n'en aviez pas, et si vous dites : est-ce cette chose-ci ou cette chose-l qu'il est le plus juste, le meilleur et le plus sage de faire ? , ce moi intrieur donnera une rponse votre question. Naturellement, quand vous faites ces expriences pour la premire fois et que vous posez ces questions, vous aurez beaucoup de mal empcher votre esprit objectif et la vaine opinion qu'il a de lui-mme d'intervenir et d'essayer de vous dire l'une des deux choses suivantes : ou bien que la rponse que vous obtenez de l'intrieur est absolument fausse et draisonnable, ou bien que la rponse que vous recevez de l'intrieur est la mme rponse que le moi extrieur vous aurait donne. Nous ne voulons pas dire que dans tous les cas, la rponse que vous recevez de l'intrieur sera absolument le contraire de celle que vous auriez reue de votre moi extrieur ou qu'elle sera entirement diffrente de la conclusion laquelle vous seriez arriv par lanalyse. Il n'est gure vraisemblable que dans tous les cas, le jugement de votre moi extrieur soit entirement faux et diffrent de ce que le moi intrieur dirait. Le moi extrieur est correct dans un nombre de cas suffisants pour que vous ayez foi en lui. S'il se trompait toujours, vous apprendriez en un an ou deux ne plus avoir confiance dans vos qualits de jugement et d'analyse, mais il est juste, assez souvent pour vous faire croire, par suite de la loi des moyennes, que vous pouvez compter sur lui. Nanmoins, quand vous dcouvrez que la voix intrieure dit clairement et nettement une chose et que la conscience extrieure en dit une autre, il est alors beaucoup plus sr de compter sur la voix intrieure que sur la voix extrieure. La seule faon dont la voix intrieure peut sembler vous mal conduire ou vous induire en erreur, c'est pour autant que vous compreniez mal ce que la voix intrieure essaye de dire, ou parce que vous lui avez mal pos la question et que par consquent, vous recevez une mauvaise rponse. Mais vous apprendrez bientt qu'il y a une rvlation trs prcise et intelligente, la communication d'un conseil qui vous viendra de l'intrieur, propos de tout problme et de toute question, si vous voulez bien tre patient et couter soigneusement, interprter attentivement vos impressions, et les suivre dans l'esprit et la lettre-mmes de l'impression que vous avez reue de l'intrieur. Par consquent, lors que vous vous asseyez pour vous concentrer de la sorte, dtendez-vous et tournez vos penses vers l'intrieur et continuez ainsi pendant quinze, vingt ou trente minutes, jusqu' ce que vous vous sentiez l'intrieur de vous-mme et en communication avec une grande conscience qui pntre le monde entier. Ce retournement vers l'intrieur est l'une des plus belles pratiques mystiques. Il faut tant de conseils et tant d'aide pour le mener bien dans tous les domaines o il se manifeste, que je vais simplement donner chacun d'entrevous l'explication que voici, vous laissant ressentir les diffrentes impressions et sensations qui dcouleront de cette pratique. Chaque fois que vous pratiquerez cet exercice, il vous fascinera davantage. Vous saurez que vous le faites correctement si, la fin de votre priode de concentration, vous dcouvrez que vous n'avez rien entendu, rien remarqu autour de vous qui soit de nature objective, que vous avez perdu tout sentiment de la pice et de l'endroit o vous tiez assis, que vous aviez l'impression d'tre compltement dans un autre monde. Trente minutes de ce retournement vers l'intrieur donnent l'un des meilleurs contacts et l'un des meilleurs toniques cosmiques pour le corps et l'esprit que vous puissiez avoir ; les mystiques d'autrefois disaient que cette pratique amenait le disciple plus prs de Dieu et des miracles de l'univers que n'importe quelle autre pratique.

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Quand vous pratiquez cet exercice, vous devez comprendre qu'il est important de laisser et de maintenir hors de votre esprit toute personne terrestre, tout lieu terrestre. Quand on est dans un tat de mditation ou de concentration, il est si facile de se rappeler des personnes, de lieux, des spectacles et des scnes de nature terrestre ! Beaucoup de choses qui se sont passes au cours des dernires vingt-quatre heures essayeront de se prcipiter dans notre conscience, alors que nous sommes assis nous concentrer et ces impressions venues de l'esprit objectif essayent de construire des images et des ides. Nous devons carter celles-ci, si nous voulons russir cet exercice qui consiste tourner nos penses vers l'intrieur au lieu de les tourner vers l'extrieur. Ds l'instant o nous laissons l'esprit objectif remplir la priode de concentration avec des impressions, nous sommes sujets tablir des contacts avec d'autres personnes qui pensent peut-tre nous ou avec des personnes qui nous avons pens pendant la journe ou encore avec nos problmes, nos soucis et nos plans personnels. Dans l'exercice que nous tentons de raliser, il ne nous servira rien de nous concentrer sur ces choses. Les mthodes de concentration pour atteindre d'autres personnes, d'autres lieux, sont donnes dans les cercles moins avancs, en liaison avec la projection et la transmission de pense. Dans le cas prsent, nous essayons quelque chose d'entirement diffrent et notre esprit doit tre dispos d'une faon entirement diffrente. Tout se passe comme si notre conscience subjective se trouvait au centre de deux cercles. Reportez-vous l'illustration ci dessous. Vous remarquerez qu'il y a trois cercles concentriques : tout d'abord, un petit cercle ; en suite, un cercle plus grand ; et enfin un cercle encore plus grand autour de ce deuxime cercle. Et bien ! Le cercle du milieu reprsente votre conscience subjective ; le cercle extrieur votre conscience objective ; et 1e petit cercle intrieur la Conscience Divine ou Cosmique. Vous pouvez mener votre conscience subjective s'tendre l'intrieur vers le petit cercle et aussi se mettre en harmonie avec la Conscience Divine, ou bien votre conscience subjective peut s'tendre vers le cercle extrieur et ainsi se mettre en harmonie avec la conscience objective du monde. En tendant votre conscience vers l'intrieur, vous atteignez ce que les mystiques ont appel le microcosme, la rplique spirituelle de l'univers cosmique qui demeure en vous.

Voyez quelles impressions vous recueillerez de cette exprience durant la semaine qui vient. Souvenez-vous que je ne vous recommande pas cela d'une faon oiseuse, comme un simple exercice destin vous intresser en passant, ou simplement pour allonger quelque peu ces leons. Bien au contraire, je vous dis la pratique secrte la plus intime des adeptes, qui vous conduira recevoir des bienfaits plus merveilleux que tout ce que l'on connat dans tous les systmes occultes et mystiques que le monde ait jamais possds.

LA MATRIALISATION
La matrialisation est une manifestation de principes psychiques dont on est rarement tmoin en Amrique, en Angleterre, en France et dans le monde occidental d'une faon gnrale. C'est parce que, tout d'abord, bien peu de personnes se sont entranes et dveloppes au point de pouvoir produire de telles manifestations ; d'autre part, beaucoup des tats du monde occidental n'ont pas les vibrations raffines qui sont ncessaires pour de telles manifestations. Il est presque impossible de produire certaines de ces manifestations psychiques suprieures dans des villes telles que Londres, New york, Paris, Rio de Janeiro, Sydney ou d'autres lieux o l'on utilise d'normes quantits d'lectricit et o les maisons et les rues sont parcourues de fils lectriques transportant des courants puissants. De plus, dans ces villes, le groupe moyen de personnes est tellement proccup des affaires matrielles de la vie quotidienne que, dans une rgion de personnes de ce genre, il faudrait de longues heures de mditation et de dtente avant que leurs

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vibrations psychiques prennent le dessus et que la pice soit dbarrasse des penses et des motions matrielles et terrestres afin qu'une manifestation parfaite soit possible. Mme autrefois, de telles manifestations se produisaient plus souvent en pleine campagne, sur les collines ou dans les valles loignes des centres de civilisation, ou dans les anciens temples qui taient considrs comme trs sacrs. Il est possible, pourtant, d'obtenir des formes modres de manifestations de matrialisation dans le monde occidental, dans des conditions et des circonstances qui sont trs satisfaisantes. Nous esprons quun peu plus tard, chacun de vous pourra dvelopper ses propres vibrations d'une faon suffisante pour pouvoir, dans le secret de son sanctum, dans une pice de sa maison ou bien dans les espaces dcouverts, attirer beaucoup de phases de manifestations psychiques. D'aprs ce qu'affirment les spirites, qu'on appelle souvent en Amrique et Angleterre des spiritualistes , la matrialisation est une chose trs simple que l'on peut produire facilement. Le fait qu'ils affirment et prtendent qu'ils produisent ces manifestations d'une faon si facile et si gnrale dans toute lAmrique provoque immdiatement les doutes du vritable tudiant des phnomnes occultes. Tout tudiant de l'occultisme vritable sait qu'il n'est pas donn n'importe qui, sans considration d'volution spirituelle ou de dignit, de pouvoir dire : je dsire telle ou telle manifestation , et d'obtenir cette manifestation. La raison pour laquelle tant de personnes croient que les spirites sont capables de produire des manifestations de matrialisation facilement, toutes les fois qu'ils en ont envie, est la base fausse que les spirites ont donne aux principes impliqus. L'ide du spirite, c'est que l'me de chaque disparu est non seulement capable mais encore qu'elle est dsireuse de revenir sur la Terre pour s'y manifester. En fait, le spirite suppose que l'me du disparu continue s'intresser tout autant aux affaires de la Terre et de ses habitants qu'elle le faisait avant de quitter son corps physique. Il semblerait que les mes des disparus soient toujours proches de la terre et qu'elles recherchent constamment une pice obscure o plusieurs personnes sont runies ou n'importe quel recoin plong dans une demi-obscurit o elles pourraient apparatre subitement et marcher, parler et faire tout ce que ferait un corps physique. Si nous acceptons comme vraies de telles suppositions, alors tout le reste de ce qu'affirment les spirites est logique : nous ne devons pas nous tonner de voir des esprits, des mes et des fantmes se dplacer et parler dans tous les coins de toutes les maisons, toutes les nuits de la semaine pour se matrialiser ds que des personnes, an nombre de douze ou plus, sont runies pour leur demander de se manifester. Pourtant, si nous admettons que les mes qui ont quitt ce plan ne s'occupent pas constamment des affaires du monde matriel, qu'elles ne sont pas si prs de la terre physique et qu'elles ne se sont jamais rellement manifestes ici-bas en tant qu'mes ou que corps spirituels, nous arrivons alors une situation diffrente. Le spirite croit que l'me qui quitte le corps au moment de la transition et qui flotte prs de la Terre ou qui peut atteindre la terre facilement, est un corps qui est une rplique du corps physique, mais compos d'une essence spirituelle invisible constituant quelque chose comme un corps lectrique. On affirme que, quand ce corps spirituel pntre dans une pice ou dans un lieu o se trouvent quelques personnes, son essence spirituelle commence prendre une forme matrielle. En d'autres termes, l'essence spirituelle se transforme en une essence visible, matrielle et, de cette faon, le corps de l'me, thr, invisible ou transparent devient opaque, matriel, fort comparable au corps vivant tous les points de vue physiques. J'ai assist des centaines de prtendues sances de matrialisation chez les spirites amricains1 et j'ai trouv qu'ils avaient mis en scne des Indiens et des Indiennes qui marchaient dans une pice claire par une ou deux bougies ; ces Indiens aussi bien que d'autres personnes taient censs tre des corps spirituels matrialiss. J'ai vu ces corps matrialiss jouer du banjo, prendre des tables et des chaises et les dplacer, et tous les points de vue, se comporter comme des corps physiques, humains et vivants. J'ai serr la main de certains d'entre-eux et j'ai trouv qu'ils avaient la main ferme, gonfle de muscles et appuye sur une charpente d'os. J'ai senti la chaleur et la vibration de la vie dans la chair de leurs mains. Je les ai couts parler et j'ai entendu leur voix, rauque ou douce, aux intonations toutes aussi naturelles que celles de n'importe quelle voix humaine. J'ai vu de prtendus Indiens avec autant de plumes sur la tte que les Cherokees ou n'importe quelle autre tribu d'Indiens en ont jamais portes, portant aux pieds des sandales et sur le corps de longues robes flottantes ou de lourdes couvertures faites des mmes matriaux terrestres que tous les autres objets de la pice. A coup sr, cette sorte de manifestation n'tait pas la matrialisation de formes spirituelles mais une supercherie complte. Et pourtant des milliers et des milliers de gens croient cette sorte de chose uniquement parce qu'ils croient qu'il est possible une me compose d'essence spirituelle de se revtir des molcules et des atomes provenant de l'nergie lectrique du lieu et de devenir un corps opaque, matriel et terrestre.
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Ndlr - Rappelons quHarvey Spencer Lewis cra en 1904 le New York Institute for Psychical Research en collaboration avec le journal Evening Herald de New York aux cts dElla Wheeler Wilcox et du Dr. Isaac Kauffmann Funk. Cet Institut soumettait des investigations critiques les dmonstrations de ceux qui se prtendaient mediums.

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Ce qu'il y a de remarquable en cela, c'est qu'on emploie certains principes scientifiques rels qui aident donner un semblant de certitude ces manifestations. Et cela explique pourquoi des savants minents, comme Sir William Crookes, ont pu croire aux sances et aux dmonstrations de matrialisation. Les principes scientifiques qui sont rellement utiliss sont les suivants : il est possible pour l'nergie lectronique contenue dans une pice de se rassembler et de former une masse qui devient visible. Nous connaissons tous l'exprience familire qui consiste faire passer un rayon de soleil dans une pice lorsqu'on vient de balayer le tapis ; le soleil rend visibles les millions de particules de poussire qui flottent dans l'air. Dans les autres parties de la pice o le rayon de soleil ne parvient pas, nous ne voyons pas ces particules ; mais, l'endroit o le rayon de soleil passe travers elles, elles deviennent visibles tel point que le regard ne peut pas voir ce qu'il y a de l'autre ct du rayon de soleil cause de la masse des particules de poussire. Une fois que la poussire s'est dpose, le rayon de soleil ne fait plus apparatre la moindre poussire. Et bien, nous savons que tout l'espace qui nous entoure est rempli d'lectrons et d'nergie lectronique. Ces lectrons sont tout aussi invisibles que les particules de poussire dans les parties de la pice o il n'y a pas de soleil. Cependant, quand cette nergie est concentre, ou si les lectrons sont rassembls, rapprochs de plus en plus jusqu' se trouver dans un tat de tension ou de compression, une lumire bleutre ou violette apparat, particulirement dans une pice trs sombre. L plupart de nos membres ont remarqu ces tranges corps mobiles de teinte bleue ou violette, gros quelquefois comme une bille, quelquefois comme une orange et quelquefois comme un disque qui se dplacent travers l'espace. Naturellement de telles masses d'nergie lectronique n'ont pas de contours nets, mais elles semblent s'attnuer petit petit vers les bords jusqu' ce qu'il soit difficile de dire o la masse s'arrte et quelle est sa dimension. Ce que nous pouvons voir rellement, c'est le centre, ou l'endroit o les lectrons sont les plus resserrs et ces centres peuvent tre trs petits ou trs grands. Nous savons que cette nergie lectronique qui se trouve dans une pice peut tre runie ou porte un tat de compression qui la rende visible par le pouvoir de l'esprit qui se trouve dans l'homme lorsque celle-ci se concentre et qu'il lve ses propres vibrations et l'nergie de son aura par la mditation, la concentration et la respiration convenable. Nous avons parl de ces expriences dans les cercles prcdents. D'aprs les anciens enseignements, les adeptes qui avaient atteint un grand dveloppement taient capables de rgir l'nergie lectronique ou l'nergie thrique contenue dans une pice en une masse si importante que, quelquefois, elle tait aussi grosse qu'un corps humain ; cependant, elle n'avait pas la forme ni l'aspect d'un corps humain, mais ressemblait plutt un ovale de grande dimension. Une telle masse devenait parfois si brillante si compacte qu'elle avait un teinte trs blanche ou violette. En dpit du fait que de telles masses semblaient tre des choses matrielles, trs massives, toutes les dmonstrations montraient qu'on pouvait passer la main travers ou encore qu'on pouvait passer travers ; la seule sensation qu'on avait tait une sensation de fracheur ou de vibrations lectriques, parfois une sensation trs agrable sur le visage, comparable l'effet d'un courant d'air froid provenant d'une glacire ouverte ou de quelque chose de ce genre. Beaucoup de nos membres ont senti cette fracheur passer sur leur visage ou sur leurs mains quand ils ont fait cette exprience dans le calme de leur chambre ; pourtant il y a une grosse diffrence entre une masse de lumire de cette espce et un corps matriel comme ce que les spirites produisent dans leurs runions. Mme si l'on pouvait amener l'nergie lectronique prendre la forme dune personne physique avec une tte, des paules, des bras et des jambes. Mme si l'un des bras se tendait vers vous et que vous essayiez de l'atteindre et de saisir la main, vous trouveriez que vous ne saisissez rien, vous ne pouvez pas sentir quelque chose de solide, et coup sr, vous ne trouveriez rien qui ressemble de la chair, des os et des muscles. Nous savons tous galement que, quand l'nergie lectronique et les lectrons commencent se rassembler en une masse et se dplacer travers la pice comme ils le font toujours, car les lectrons ne peuvent rester immobiles tant qu'ils ne sont que des lectrons , ils commencent s'organiser en atomes et cette transformation rend les lectrons visibles sous forme de lumire. Ces atomes miniatures composs de groupes d'lectrons attirent d'autres atomes qui se trouvent dans la pice : et c'est l le grand principe qu'utilisaient les matres du pass et qu'utilisent les matres actuels du Tibet, de l'Inde et de l'Egypte afin de produire leurs merveilleuses manifestations. En utilisant les grandes forces de la volont et leurs facults de concentration si dveloppes, ils amnent ces lectrons et ces atomes se grouper selon leur volont, tout comme vous pourriez prendre plusieurs billes ou boules de billard et les arranger en groupes de trois, de cinq, de sept, de neuf ou plus. Ces Matres n'ont pas plus de difficult pour amener les lectrons et les atomes se rassembler dans l'espace selon des groupes forms d'un certain nombre dentreeux, que nous n'en avons pour grouper sur une table des livres ou d'autres objets solides. Du moment o ces lectrons et ces atomes sont groups selon certains nombres ou certaines relations, ils commencent y avoir des manifestations diffrentes. J'ai vu une gosse masse d'lectrons groups de la faon habituelle former une ple lumire violette, puis, par la concentration, la direction et le contrle mentaux, beaucoup des lectrons et des atomes du centre de la lumire ou masse violette se groupaient selon des relations diffrentes si bien qu'il se produisait une petite boule de lumire rouge, orange, verte ou jaune. Cela peut sembler une chose trs simple, et elle

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l'est rellement pour les adeptes. Nanmoins, c'est le premier pas dans une srie merveilleuse de manifestations. De cette faon, les Matres sont capables d'amener les lectrons et les atomes se grouper de faon former une magnifique rose qui flotte au milieu de la pice, et qui est doue des ptales, du parfum et des couleurs merveilleuses d'une rose frache. Il ne s'agit pas d'une illusion, mais d'une fleur relle forme de la mme faon que les fleurs qui poussent sur un vritable rosier dans le sol. Une telle fleur durera pendant des heures et puis se rsoudra en ses lectrons originels et disparatra. Quelques-uns des adeptes et des Grands Matres ont pu conserver de telles fleurs et les empcher de se dsintgrer : c'est l'une des rares dmonstrations que l'on voit, de temps en temps seulement, dans les grands temples de l'orient.

MANIFESTATION DES GRANDS MATRES


Je sais que vous avez beaucoup de questions en tte, pour lesquelles vous aimeriez recevoir une explication. Je vous donnerai ces explications mesure que nous avancerons. Je sais, par exemple, que l'une de ces questions se rapporte l'apparition des Grands Matres en diffrents lieux, diffrents moments, sous une forme concrte qui leur permettrait d'accomplir des actions et de parler tout comme une personne physique. Vous vous rappelez peut-tre que, dans de telles manifestations, nous nous occupons d'un autre groupe de principes, entirement diffrents. Les Grands Matres tels que Kut-Hu-Mi, Moria El et d'autres sont apparus, et certains apparaissent encore lors de grandes initiations, de runions et d'assembles spciales dans diffrentes parties du monde2, o ils se rendent visibles, parlent et signent mme des papiers ou crivent des lettres. Ils ne font pas cela du plan spirituel, comme disent les spirites, ni du plan cosmique comme nous disons ; ils vivent quelque-part sur le plan terrestre dans des corps physiques, avec toute la vitalit, toute la vie de n'importe quel autre corps physique. Par consquent, le processus en de tels cas, n'est pas un retour la terre d'une me ou d'un esprit disparu, mais c'est la projection du corps psychique d'un endroit de la Terre un autre. Dans de tels cas, le corps psychique qui est projet, non seulement conserve un lien avec le corps physique du Matre qui ralise la projection, mais il a une masse plus grande et une composition plus dense que le corps spirituel aprs la transition. Ce corps plus dense est capable d'attirer autour de lui une quantit plus grande d'atomes, une quantit plus grande d'essence terrestre afin de se rendre visible et de se donner le pouvoir d'accomplir des choses que ne pourrait le faire le corps spirituel. En d'autres termes, avant sa transition, Moria El, par exemple, aurait pu facilement se projeter de Calcutta, dans l'Inde, Toulouse en France et non seulement se rendre visible en cet endroit, mais aussi se faire comprendre quand il parlait, et tous les points de vue, sembler tre pendant quelques minutes une des personnes qui se trouvaient rellement dans la pice. Nanmoins, aprs sa transition, Moria El3 ne serait pas capable de projeter son corps spirituel et de le faire devenir aussi visible, aussi tangible et aussi capable de parler clairement que quand il vivait sur la Terre. Le plus qu'il pourrait faire alors, ce serait de projeter la personnalit de l'me sous forme d'un corps mental, qui deviendrait lgrement visible, comme une essence vaporeuse de lumire lectronique dans une pice ou rgne l'obscurit, en rendant simplement lgrement visibles certains des traits, quelques-unes des caractristiques du corps physique, mais pourtant en tant d'une substance si lgre que l'on pourrait passer la main au travers du corps projet et que l'on ne pourrait sentir rien d'autre que l'essence de l'lectricit ou un certain froid des vibrations. Nous voyons ainsi qu'il y a une grande diffrence entre les matrialisations dont parle le spiritisme et les matrialisations qui sont rellement possibles. On dit toujours qu'il n'y a pas de fume sans feu et que, quand on dcouvre une croyance presque universelle en une certaine chose, il doit exister un fait qui explique cette croyance. Si nous recherchons la raison de l'existence de cette croyance des matrialisations spirites, nous voyons que l'origine de cette croyance se trouve dans des manifestations relles de nature psychique. Des milliers et des milliers de gens qui ne sont pas spirites, qui ne croient pas au spiritisme et qui n'assistent jamais des runions spirites, ont connu des projections brumeuses de personnes qui sont encore vivantes. C'est cette exprience rpandue qu'ont eue tant de gens, qui est responsable de la croissance et du dveloppement des ides spirites dans le monde.

Ndlr Ce fut le cas lors du Convent auquel H.S. Lewis assista Toulouse en 1926, si lon en croit la cinquime partie du rcit de son voyage en Europe, publie en fvrier 1927 dans la revue Mystic Triangle qui mentionne la manifestation du Matre K.H.M. cette occasion. 3 Ndlt - Cette transition fut annonce par la revue the American Rosae Crucis en fvrier 1917.

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Pendant la premire guerre mondiale, alors que tant d'hommes jeunes mouraient sur les champs de bataille, taient noys ou se trouvaient dans des lieux de souffrances intenses, juste avant leur transition, des mres, des pres et des pouses dans le monde entier ont eu des visions manifestes de leurs enfants ou de leurs maris. Beaucoup de ces personnes n'avaient jamais auparavant vu de telles choses et elles ne s'taient pas intresses aux apparitions et aux visions, aux runions spirites et aux fantmes. Et pourtant, soudain, soit pendant la nuit, soit pendant la journe, elles voyaient la personne qui les aimait le plus ou celle qu'elles aimaient le plus, debout ou couche dans une position qui indiquait la souffrance ou la douleur et elles entendaient rellement des messages d'adieu ou des appels au secours. Nous savons tous que des faits innombrables se sont ainsi produits et que les personnes qui ils arrivaient se tournaient vers le spiritisme pour en avoir l'explication. Il est triste d'avoir dire que des mdiums sans scrupules et des matres ignorants des principes spirites profitrent de la douleur de ces femmes, de ces pres et de ces mres et les entranrent dans les croyances spirites avec les fausses comprhensions. Ce qui s'tait rellement pass n'avait rien voir du tout avec les principes du spiritisme, car, tout d'abord, la plupart de ces manifestations sinon toutes se produisaient avant la transition de celui qui se trouvait sur le champ de bataille, dans l'eau ou ailleurs, et par consquent, il ne s'agissait pas d'esprits ni de disparu(e)s. Je suppose qu'aucun des affligs n'a jamais rflchi ce point. Les enseignements spirites se limitent strictement et exclusivement ce qui arrive l'me aprs la transition et il n'y a rien, dans leurs enseignements, qui explique ou concerne les manifestations de nature psychique par des personnes encore vivantes. Cependant le spiritisme a bnfici de ces manifestations uniques et des milliers de convertis ont t attirs dans les rangs du spiritisme alors qu'ils auraient d tre convertis nos tudes ou des tudes similaires.

UN EXEMPLE REMARQUABLE
Prenons un exemple reprsentatif des nombreux cas qui furent tudis. Pendant la premire guerre mondiale, une maman qui habitait Akron, dans l'Ohio, avait son fils de vingt-et-un ans quelque part en France. Il avait quitt l'Amrique comme volontaire depuis un an. Bien que dans une lettre que la mre avait reue bien des mois avant l'vnement que nous allons rapporter, il et crit qu'il avait t promu, la mre ne comprenait pas ce qu'une promotion reprsentait. Elle n'avait aucune ide de sa situation dans lArme, du travail qu'on lui demandait de faire, et ne savait pas s'il tait sur le front ou dans un camp. Nous vous donnons tous ces dtails afin que vous puissiez bien comprendre que cette mre, comme beaucoup d'autres personnes qui avaient un fils la guerre, n'aurait pu imaginer o son fils se trouvait ni arriver cette connaissance par une dduction logique, pas plus qu'elle n'aurait pu imaginer ce que son fils faisait au moment de l'vnement. Chaque soir, en se retirant dans sa chambre, elle priait pour que son fils, o qu'il ft, quoi qu'il ft en train de faire, soit sauvegard. Elle avait toujours l'esprit l'ide des blessures qu'il pouvait recevoir ou de la mort qui pouvait le frapper subitement. La plupart des mres avaient pu rejeter leurs soucis concernant la fin de leur fils ou de leur vie dans un milieu humide et malsain. Elles avaient confiance que le gouvernement des Etats-Unis et les nombreux organismes qui uvraient proximit des champs de bataille faisaient tout leur possible pour soulager les souffrances inutiles qui ne dcoulaient pas de blessures ou de maladies relles. Par consquent, cette mre que nous prenons dans notre exemple ne visualisait pas le lieu o vivait son fils en ce qui concerne la propret, la salubrit ou la scurit, mais elle pensait uniquement sa protection contre une blessure et une transition soudaine. La mre moyenne et en particulier celle-ci, n'avait dans l'esprit aucune image relle des conditions vritables dans lesquelles les soldats vivaient et se battaient, des boyaux, des tranches, des abris, des zones appeles le no man's land , et des secteurs o se livraient des combats au corps corps. Cette mre particulire ne fit donc jamais la moindre tentative pour se reprsenter les conditions dans lesquelles son fils vivait en France ni pour ajouter des dtails sans importance l'impression qu'elle avait de lui et du cadre o il vivait. Elle pensait simplement lui comme tant quelque part, Dieu seul savait o, avec sa constitution solide, son courage naturel, faisant tout ce qu'il pouvait pour conserver sa sant et rentrer au pays avec les vainqueurs. Avec de telles penses l'esprit, vous pouvez imaginer sa surprise quand, un soir, comme elle tait sur le point de rentrer dans sa chambre, et se prparait passer quelques moments en prire avant de se retirer, elle vit un clair soudain, une illumination subite qui traversa la pice sombre comme la foudre, avec un bruit terrible d'explosion. Elle sut immdiatement que ce qu'elle voyait n'avait pas pu tre produit par un court-circuit ou par tout autre incident lectrique, mais que c'tait quelque chose qui procdait de l'imagination ou de quelque chose de plus mystrieux. Dans sa frayeur, elle recula, refermant ainsi la porte entrouverte et faisant disparatre toute lumire de sa chambre o elle resta non seulement dans l'obscurit totale mais aussi dans un calme profond. Soudain une lumire voile apparut sur le

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plancher dans un coin de la pice, environ quatre mtres delle, et cette lumire prit rapidement une forme, devenant une masse allonge. De cette forme venaient des gmissements qu'elle ne rattachait pas son fils ou l'tat de guerre. Ses yeux, cependant, se remplirent de larmes et, en les frottant, elle augmenta le caractre indistinct de la vision qui sembla disparatre. Quand elle regarda de nouveau avec intensit en direction de ce coin de la pice, la vague lumire allonge sur le plancher, qui avait peu prs la taille d'un homme, n'tait plus visible. Pendant quelques instants elle fut tellement dcontenance qu'elle resta immobile ; mme alors, elle n'avait pas l'ide que cet vnement avait un lien avec son fils ou avec la guerre. Ce fait est important ici pour montrer que la mre n'avait pas tendance imaginer ou supposer quoi que ce soit. Lorsque tout fut redevenu calme, elle alluma la lampe lectrique et remarqua que tout tait en ordre. Seule dans son appartement, elle se mit se dshabiller et, en chemise de nuit, s'agenouilla pour prier. Les yeux ferms et son esprit accord sa conception de Dieu et du Ciel, pensant en mme temps son fils quelque part en France, elle pria pour qu'il revienne sain et sauf, tout comme elle le faisait depuis des mois. Pendant sa prire, ses yeux ferms commencrent voir une image qui se forma rapidement. Elle vit de nouveau une forme vague allonge, ressemblant un corps tendu. A l'arrire-plan et autour de cette silhouette elle voyait, de temps en temps, des boules de lumire qui passaient, tombaient, explosaient et commenaient alors faire du bruit. En mme temps, elle entendit des gmissements. Petit petit, la silhouette allonge continua se former et enfin elle reconnut son fils en uniforme. Comme elle essuyait son visage pour s'assurer que c'tait bien lui, elle remarqua du sang qui coulait sur le ct gauche de sa figure et qui tombait sur son col et sa poitrine. Elle remarqua que la tte, les paules et la partie suprieure du corps se soulevaient un peu du sol ; le corps prenant appui sur la main droite et le bras droit tendu. Comme le visage se tournait vers elle, elle entendit son fils dire : Maman, c'est Charley, et je m'en vais, adieu. Le bras droit se dtendit, laissant le corps retomber sur le sol horizontalement puis tout fut calme. En quelques instants la vision disparut sa vue. Frappe de terreur, la mre qui tait agenouille se releva, se rhabilla en partie et se prcipita chez ses voisins pour leur expliquer ce qu'elle avait vu. Dans la famille des voisins se trouvait un homme qui s'tait intress aux tranges expriences de nature occulte qu'on lui avait rapportes propos de fantmes, d'apparitions et autres choses semblables. Il se risqua dire que peut-tre Charley, le fils, avait t bless et qu'il connaissait la transition juste ce moment, et que son esprit tait venu vers sa mre. Il suggra aussi de noter la minute et l'heure et de les garder pour une vrification ultrieure. On trouva qu'il tait peu prs 9 heures 05 quand la mre avait eu sa vision. En analysant celle-ci, ce voisin curieux russit faire dire la mre qu'elle voyait vaguement l'arrire-plan, pendant les clairs qui pouvaient provenir des projecteurs ou des obus qui clataient, une vote avec une enseigne au dessus dont seul le dernier mot tait visible : c'tait le mot frres. Ce fait intressant fut not par le voisin. Des mois plus tard, la mre ne pouvait plus se rappeler avoir vu l'enseigne ni la vote et il lui fallait ajouter foi aux paroles du voisin quand celle-ci disait qu'elle avait vu ce signe. Peu de temps aprs cet vnement, la mre apprit officiellement la transition de son fils. Ce ne fut que quand la guerre fut finie et que certains des camarades de son fils revinrent Akron et que la mre et le voisin vrifirent les autres faits ; savoir que c'tait le mme jour et cette heure prcise, (en tenant compte de la diffrence d'heure avec la France) que la transition avait eu lieu ; que c'tait dans le centre d'une petite ville ou ils taient au repos que l'attaque inattendue s'tait produite, causant beaucoup de morts. Il y avait une petite taverne, en face du jardin public, tenue par les "Lasalles Frres". La vote conduisait l'entrept o les camions, les chevaux et les voitures allaient pour prendre les tonneaux. J'ai donn tous ces petits dtails, en particulier ceux qui concernent la vote, parce qu'ils sont trs importants pour dfendre les positions rosicruciennes en ce qui concerne des manifestations telles que cellesci. Selon le voisin, l'esprit de Charley tait venu vers sa mre pour lui apprendre sa transition. De la mme faon, un certain nombre de personnes qui se livrent des recherches sur les phnomnes dits psychiques et qui taient des adeptes confirms des doctrines du spiritisme plus que des enquteurs impartiaux, ont aussi proclam que l'explication donne par le spiritisme tait l'explication correcte. En fait, les milliers de cas semblables ont t saisis par les fidles du spiritisme comme preuves de ce qu'ils avancent. C'est pourquoi nous avons dclar dans une page prcdente que la premire guerre mondiale, avec ses nombreuses manifestations de nature occulte, a fait beaucoup pour augmenter la croyance au prtendu spiritisme moderne, par suite d'une erreur d'interprtation. Analysons maintenant cet vnement pour voir si l'explication donne par le spiritisme est justifie. Tout d'abord, nous remarquons que la voix de Charley ne dit pas sa mre : Je suis parti , Je suis mort , Je suis un esprit , ni J'ai t tu . La voix dit distinctement : Je m'en vais . Tels taient les mots exacts ; l'impression faite sur l'esprit de la mre tait que Charley n'avait pas encore subi la transition, mais que la transition suivait ce message. Par consquent, le message ne venait pas d'un esprit , d'une me disparue mais le message venait d'un tre vivant, et d'une me qui tait encore dans un corps humain. Cela apparemment suffirait enlever tout cet vnement au domaine des phnomnes de spiritisme, mais les partisans du spiritisme n'allaient pas se laisser dpouiller si facilement de l'un de

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leurs exemples parfaits. Ils soutinrent que, puisque, ce moment-l, l'me de Charley s'approchait de la transition, elle tait en communion avec un esprit dans le monde des esprits, et que c'tait par consquent cet autre esprit qui avait communiqu le message. Une explication de ce genre met en jeu toute la manifestation et fait intervenir, sans ncessit, des lments inutiles pour rendre compte de ce qui s'est rellement pass. Les partisans du spiritisme ne pouvaient pas faire rentrer dans leur explication le fait que la vote et l'enseigne taient visibles. Ce petit point prouvait l'une des deux choses suivantes : ou bien l'esprit de Charley transmettait l'image de cette enseigne ou bien la mre tait en harmonie avec le lieu o se droulait lvnement et en voyait rellement l'arrire-plan d'une faon psychique. Cette petite remarque place immdiatement tout vnement dans un systme de relations avec l'ensemble des principes mystiques et occultes que nous tudions dans notre travail. Et bien, lexplication rosicrucienne est tout simplement celle-ci : nous savons que les soldats passaient souvent des heures penser leurs parents et essayer de leur faire parvenir l'impression mentale qu'ils taient bien, sains et saufs, ou malades ou tout autre chose. En d'autres termes, il y avait une harmonie constante entre la plupart de ces soldats et les tres chers quils avaient quitts. Cette harmonie tait renforce dans les cas de blessures graves ou quand le soldat avait besoin d'aide. Les officiers ont rapport qu'il tait courant qu'un jeune soldat bless oublie le lieu o il se trouvait et sa condition prsente et qu'il appelle Maman ! Maman ! , Papa ! Papa ! ou Frre ! comme si ces personnes taient assez prs pour venir rapidement son aide. Psychologiquement, cela nous entrane dans le domaine des habitudes instinctives, et ceux qui connaissent bien les instincts primitifs de toute vie animale et la loi de conservation, savent que pour ceux qui ont des parents proches, le premier appel que l'on lance depuis l'enfance, c'est l'appel instinctif adress aux personnes qui peuvent donner une protection en cas de danger et particulirement aux parents. Mme chez les adultes et chez ceux qui ont en gnral oubli cette habitude, cet instinct revient au premier plan et est inconsciemment exprim aux moments de frayeur ou de blessure grave. Et nous savons aussi que beaucoup de soldats, sinon la plupart, quand ils taient blesss ou se trouvaient dans une position o la transition semblait imminente, pensaient immdiatement aux tres chers et leur lanaient ce dernier message, ce dernier appel l'aide. Dans le cas particulier que nous tudions, le jeune soldat se rendit probablement compte de la gravit de sa blessure et du fait que la transition tait imminente et, pendant de longs moments, pensa sa mre, entre les gmissements que lui arrachait la souffrance. C'est cela que la mre entendit d'abord avant de se mettre prier. Les principes mis en jeu ici sont identiques ceux qu'utilisent et qu'utilisaient les mystiques anciens et modernes de l'Orient pour accomplir certains de leurs tranges miracles. Nous parlons de miracle parce que c'est l le terme quemploie le commun des mortels, mais naturellement il n'y a ni mystre ni miracles dans aucune manifestation ou dmonstration, une fois que l'on connat les lois qui permettent cette manifestation ou cette dmonstration. Dans le cas de la transmission de l'image et du message du soldat sa mre, il existait dans son tre psychique, dans son aura et dans son esprit, un tat que les mystiques anciens et modernes sont capables d'tablir sans les douleurs subies par le soldat. En d'autres termes, le corps psychique et sa capacit de s'accorder avec le Cosmique, ou l'Esprit Universel, sont troitement lis au ct motif de notre nature. Vous vous en tes tous peut-tre dj rendus compte, mais sans voir qu'une loi trs importante se rvlait en cela. En d'autres termes, nous pouvons dire assurment que le ct motif de notre nature est une partie du cot psychique. Lorsque nous prouvons des motions, c'est par l'intermdiaire du systme nerveux sympathique et du corps psychique et non pas par l'intermdiaire du systme nerveux crbro-spinal. Les psychologues, aussi bien que ceux qui font des recherches dans le domaine de la mdecine, commencent tout juste de connatre ce fait. Beaucoup de personnes qui souffraient de diffrentes formes de complexes motifs ont t traites par la mdecine en agissant sur le systme nerveux crbro-spinal sans aucun succs. On peut calmer le systme nerveux central ou crbro-spinal au point de le rendre passif en le droguant, sans affecter le ct motif du sujet, le moins du monde. Ce fait a t prouv par des savants au cours d'une srie d'expriences menes il y a quelques annes dans une clinique dpendant d'un hpital de New York, avec ma collaboration. Une femme souffrait d'un complexe motif depuis un certain nombre de semaines. Elle tait d'une motivit morbide et ne pouvait pas se contrler ; elle sanglotait et pleurait parce qu'elle avait perdu un tre cher. Elle fut extrieurement apaise et calme par des drogues et par une paralysie partielle du systme nerveux, ce qui lui permit de sombrer dans un profond sommeil o elle ne remua pas mme le petit doigt. Pourtant, chaque fois qu'elle se rveillait aprs avoir ainsi eu ce sommeil provoqu, nous dcouvrions qu'elle avait souffert de tous les effets motifs dans ce qu'elle appelait un rve , et il tait tout fait vident que son corps psychique et sa conscience continuaient ressentir ce complexe motif, tout comme son corps physique le faisait quand elle tait veille.

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Revenons maintenant au soldat. Son tat motif, en raison des souffrances et de l'agonie de son corps physique, tait augment par l'tat motif de son corps psychique, parce qu'il pensait aux tres chers qui souffriraient cause de sa transition. Je pense que chacun de vous peut se faire une image mentale des complexes et des motions qui exaltent la nature du soldat qui a t bless et qui pense qu'il va trpasser. D'aprs les lois et les principes connus, la nature psychique d'une telle personne, en un tel moment, est stimule dans toutes ses facults, dans toutes ses fonctions et se met trs facilement en harmonie avec les vibrations suprieures du Cosmique ou de L'Esprit Universel. En d'autres termes, ce moment, la nature psychique de quiconque est en harmonie troite avec L'Esprit Universel et envoie L'Esprit Universel les penses, les images, les mots et les messages qu'elle veut faire parvenir d'autres personnes. Naturellement, le soldat ne pensait pas, en fait, qu'il tait en train de communiquer avec sa mre. Il savait seulement instinctivement qu'en lanant vers elle ses dernires paroles, il les lui ferait entendre et comprendre de quelque faon. C'est des moments semblables que l'esprit sceptique, matrialiste et objectif de l'homme ne doute pas, n'analyse pas, n'essaie pas de s'opposer la croyance inhrente que toute l'humanit possde naturellement le pouvoir d'atteindre un tre aim d'une faon mentale ou spirituelle. C'est seulement lorsque l'homme se sent l'aise et qu'il ne manque de rien, qu'il commence douter de ces choses, et qu'il ferme immdiatement la porte toutes les manifestations possibles. Rappelez-vous ce qui est dit dans la Bible, qu' moins de devenir semblables de petits enfants, nous n'entrerons pas dans le Royaume des Cieux. Cette affirmation contient une grande vrit. L'esprit de l'enfant n'a pas appris douter ni analyser, mais il cde ses motions instinctives avec une foi qui semble provenir de quelque conscience intrieure ou d'une conviction intrieure. Il faut, d'autre part, que la mre, ou la personne qui doit recevoir le message soit en harmonie avec l'esprit cosmique au moment o le message ou la vision sont envoys, afin de pouvoir recevoir ce message, cette vision. Une telle harmonie n'est pas un tat positif, actif, mais c'est plutt un tat plus ou moins neutre, passif. Autrement dit, il n'est pas ncessaire que la personne qui est destin le message soit en fait en train de se concentrer et d'essayer de recevoir un message. Nous avons dclar maintes reprises, dans nos leons, que dans toutes les expriences semblables, plus la personne essaie de recevoir le message, se concentre et l'attend dans un tat d'esprit analytique, plus cette personne gne les lois qui rendent l'harmonie possible. Par consquent, nous voyons que les nombreuses manifestations de rception de messages impromptus se sont produites alors que la personne qui le message tait destin n'essayait pas de recevoir un message de quelque sorte que ce soit. Dans le cas particulier que nous tudions, la mre s'tait mise en harmonie passivement en priant pour son fils et en pensant lui sans ide particulire bien que ce ft avec une grande intensit motive. Elle avait simplement dans l'esprit, l'ide qu'il tait quelque part en France ; aussi elle tait passive, prte recevoir tout message, toute manifestation qui pouvait se produire. Le soldat envoyait inconsciemment dans le Cosmique des ides sur l'endroit o il se trouvait et souffrait, sur les btiments qui se trouvaient l'arrire-plan et sur la faon dont on trouverait son corps prs du mur de l'usine. Ces penses atteignirent l'esprit Cosmique et, par l'esprit Cosmique, elles atteignirent la mre. Il a t dmontr par les anciens et il est dmontr par les mystiques d'aujourd'hui que de telles penses, envoyes avec beaucoup d'intensit dans le Cosmique, deviennent des formes de pense, et que ces formes de pense se projettent vers la personne qui doit les recevoir. Une fois reues par cette personne, ces formes de pense apparaissent sous forme de visions dans une lumire brumeuse ; c'est ce qu'on appelle une projection. Les anciens Matres apprirent rapidement l'art de la projection et l'employrent largement. Nous n'avons pas seulement beaucoup d'exemples sur la faon dont Jsus apparut ses disciples, alors qu'il tait physiquement loin d'eux, mais nous trouvons encore des manifestations semblables dans d'autres tmoignages et d'autres livres sur l'uvre d'autres Grands Matres. Les chrtiens qui n'ont pas lu d'autres livres de littrature sacre que la Bible chrtienne, croient que les seules apparitions miraculeuses d'un tre vivant sont celles dont on rapporte quelles ont t ralises par Jsus. L'glise chrtienne et d'autres glises ont supprim une si grande partie de la littrature sacre d'autres priodes que le public ne se rend pas compte qu'il y a de nombreux cas de projection qui ont t enregistrs. Nous savons, par nos enseignements et par nos dmonstrations, qu'il nous est possible aujourd'hui de projeter une pense, ou de projeter un sujet que nous avons dans l'esprit, d'une faon assez claire pour rendre cette pense et ce sujet visible aux sens psychiques d'une personne situe loin de nous.

PROJECTION ET PERSONNALIT
Je vois, en tudiant certains des documents anciens, que les Grands Matres du pass, lorsqu'ils discutaient de ces principes, soit avec leurs tudiants, soit entre eux, taient drouts tout autant que nous le sommes aujourd'hui par certains des principes en cause. Par exemple, vous vous rappelez probablement que dans le cercle prcdent, nous

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n'avons pas pu dterminer parfois si, dans la projection, nous envoyons notre personnalit l'endroit et la personne que nous visitons, ou si nous attirons cette personne et cet endroit nous. Il n'y a qu'une preuve que nous accomplissons une projection vers cet endroit et que nous ne l'amenons pas nous, c'est le fait qu'un certain nombre de personnes assembles en un endroit verront notre projection en cet endroit. Et bien ! Les anciens ont dcouvert, il y a longtemps, que ds que nous essayons d'envoyer notre corps psychique un endroit loign, nous envoyons rellement une partie de notre personnalit invisible ou de notre conscience loin de nous. Les anciens dcouvrirent que c'est l chose facile car le temps et l'espace n'existent pas dans le Cosmique. Tandis que je suis assis ici, crire cette leon confidentielle, il mest facile de fermer les yeux et de me voir immdiatement dans le temple de Louksor, en Egypte, o se droula la magnifique crmonie d'initiation organise par nos membres le 14 Fvrier 1929. Je crois qu'il faut moins d'un dixime de seconde pour que ma conscience se trouve dans ce temple et pour que je sente, moi, que ma conscience se trouve dans ces ruines antiques. Et pourtant, il nous a fallu de nombreuses semaines pour transporter notre corps physique de Californie jusqu' ce temple. Et bien, si l'esprit et la pense voyagent aussi rapidement que cela, il n'y a pas de raison que le corps psychique ne puisse pas voyager tout aussi rapidement. Nous sommes maintenant arrivs un point de cette histoire o les Matres anciens trouvrent qu'il leur tait ncessaire de se projeter pour faciliter leur travail, et ils tirrent un grand parti de cette projection. Des rcits de leurs expriences et les communications qu'ils ont faites sur ce qu'ils ont appris nous seront trs utiles, mais il est trs important que chacun possde trs clairement dans son esprit les principes gnraux de la projection afin qu'il comprenne les communications qui seront faites dans les leons venir. La meilleure faon de se rendre ces principes familiers, c'est de les essayer nouveau. Vous serez probablement surpris du succs que vous aurez, en raison du dveloppement de vos capacits psychiques depuis que vous avez mis en pratique les leons du cercle prcdent. Choisissez un endroit ou une personne prcis en un point loign, un soir juste avant de vous retirer dans votre chambre, ou bien au milieu de la journe, un moment o vous pouvez tre seul pendant quelques instants et utilisez les mthodes donnes prcdemment pour visualiser un endroit; et puis projetez-vous vers cet endroit. Essayez de vous projeter vers quelqu'un qui vous connat et qui pourra vous parler du rsultat atteint. Au cours de la semaine qui vient je me projetterai vers quelques-uns d'entre vous, la semaine suivante vers quelques autres, si bien que, au cours des deux ou trois semaines venir j'aurai touch un bon nombre d'entre vous, en particulier le soir et pendant les heures de la nuit. Je ne veux pas que vous vous sentiez obligs de m'crire personnellement pour dcrire les contacts que jaurai tablis avec vous ou que vous aurez tablis avec moi. De tels contacts peuvent se produire trs frquemment d'une faon trs vague et, parfois, d'une faon trs nette, et, si vous criviez une lettre ou un rapport propos de chaque vnement, ce serait une lourde obligation pour vous d'crire et pour nous de lire et de classer ces rapports et commentaires. Pourtant, s'il se rvle dans un tel contact un point qui peut tre instructif, ou si vous avez une question poser, vous pouvez adresser une lettre au reprsentant de notre Conseil de lEthique. Les anciens affirmaient qu'une partie de leur essence consciente ou de leur vitalit semblaient accompagner le corps psychique quand ils commenaient la projection ainsi d'ailleurs qu'une partie des vibrations ou de l'essence de la pice ou de lendroit o ils se trouvaient. Nous avons trs souvent remarqu que, si l'un de nos membres s'assied dans une pice ou brle de l'encens, pour se projeter vers une autre personne, la personne qui reoit la projection sent quelquefois l'odeur d'encens en mme temps qu'elle peroit la projection. Dans un certain cas, o la projection fut ralise dans une pice o se trouvaient beaucoup de roses fraches, le parfum et la couleur des roses accompagnrent la projection de faon trs nette. Je vous dis cela maintenant afin que vous puissiez l'essayer. Fates brler de l'encens ou bien tenez dans les mains un parfum ou des fleurs fraches ou encore mettez des fleurs dans l'eau pendant que vous faites votre projection ; plus tard nous discuterons des raisons qui rendent une telle projection possible. J'aimerais que chacun de vous essaie quelques expriences de projection pendant la semaine ou les deux semaines qui viennent afin que vous soyez prpars certaines ides des anciens. Je parlerai de celles-ci dans les chapitres ultrieurs. Je ne dsire pas vous en dire davantage pour l'instant en ce qui concerne la projection, car je dflorerais ce que j'ai l'intention de dire une fois que vous aurez fait les expriences. Aussi il est prfrable de ne rien dire et de vous laisser continuer vos expriences durant quelques jours, puis vous donnerai d'autres expriences faire dici quelques pages.

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Permettez-moi de rpter un conseil qui vous a dj t donn dans les Cercles prcdents. N'ayez pas peur de la projection ! L'exprience psychique de la projection est naturellement absolument diffrente de toute exprience que nous pouvons avoir objectivement. C'est quelque chose de si trange, de si diffrent que, quand elle se produit pour la premire fois, elle nous saisit et elle est susceptible dtre effrayante. Nous sommes constitus de telle faon que, instinctivement, nous sommes trs rticents et hsitants devant quelque chose de compltement diffrent. Gnralement cette rserve tend notre bien. Si nous ne nous montrions pas trs prudents dans les situations inhabituelles, nous nous exposerions souvent des dsagrments. Quand nous sentons que notre conscience quitte notre corps, quand nous commenons d'avoir conscience d'un Moi distinct de l'tre physique, comme si l'esprit se trouvait spar du corps, ce qui est quelquefois le cas, nous prouvons trs souvent la crainte de ne plus revenir au corps. Nous nous demandons si la sparation sera permanente. Cette question, cette crainte font que la conscience du Moi intrieur se prcipite de nouveau dans l'tre physique. Et alors, nous sommes gnralement si objectifs qu'il nous est impossible de continuer la pratique de la projection. Lorsqu'on pratique la projection, par consquent, il est toujours prfrable de repasser certains faits dans son esprit : 1. Bien que l'exprience de la projection puisse tre nouvelle pour vous, elle a t pratique par des milliers de personnes inconnues. 2. Vous agissez selon les lois et les intentions comiques. 3. La projection se rapporte une manifestation psychique sur un plan suprieur. 4. Le Moi n'est jamais vraiment et compltement spar du corps ; il y a toujours la corde ou le lien traditionnel, allgorique. Par consquent, le Moi reviendra dans le corps. 5. Sur le plan psychique, le temps a une valeur purement relative, tout comme dans un rve. Une exprience psychique qui peut sembler trs longue, mesure au sens objectif, na souvent dur qu'une seconde ou deux. Par consquent, peu importe la longueur de votre exprience au point de vue psychique; en fait le phnomne n'a dur que quelques secondes de temps objectif. De plus, personne parmi ceux qui ont pratiqu des expriences et des dmonstrations psychiques selon les principes et les enseignements rosicruciens n'a jamais souffert aucun dtriment. Laissez-vous aller quand vous vous livrez la projection. Certaines sensations physiologiques peuvent se faire sentir. Vous pouvez avoir une sensation de perte de poids ou une sensation de lourdeur. Vous commencez avoir l'impression que vous avez le vertige, mais cela est d tout simplement au fait que, objectivement, vous perdez conscience, tout comme cela se passe quand vous vous endormez - les choses semblent devenir vagues et perdre leur valeur. Les anciens dcouvrirent, comme vous le ferez vous-mmes, que la projection tient plus de lart que d'une science. Afin de russir parfaitement une projection, ou mme de la russir parfaitement en partie, il faut procder comme si l'on allait se mettre peindre un beau tableau ou jouer un beau morceau de musique. La projection demande un doigt trs dlicat, un jugement pntrant, une comprhension pleine de sympathie et une douceur de coeur et d'me qui ne sont pas ncessaires pour beaucoup d'expriences scientifiques. Par consquent, la projection a reu le nom d'art, tout comme la transmutation, puisqu'elle demandait aussi un accord plein de sympathie avec les lois de la nature.

PREMIRES PROJECTIONS DHARVEY SPENCER LEWIS


Selon d'anciens documents, les anciens Matres dcouvrirent bientt un certain nombre de faits merveilleux qui se rapportaient l'art de la projection. Un des plus importants tait le fait que, ds qu'ils commenaient se mettre en harmonie avec le Cosmique afin de projeter leur pense, ils se mettaient recevoir des impressions aussi bien qu' en envoyer. Ils ne leur taient jamais venu l'esprit, apparemment, que quand ils se mettaient penser une personne qui se trouvait en un lieu loign, ils entraient en contact avec des faits, des personnes et des lieux auxquels ils ne pensaient pas. Je ne sais pas quelle impression ils eurent quand ils firent cette dcouverte, mais j'imagine qu'ils eurent la mme impression que moi et que la plupart d'entre vous. Il me semblait que ma concentration tait insuffisante et que je ne chassais pas les penses inutiles, ou que je ne limitais pas convenablement mon contact la personne ou l'endroit que je dsirais atteindre. Je suppose que si je n'avais pas pu me rfrer des manuscrits et des documents, j'aurais fait comme la plupart d'entre vous : j'aurais crit une lettre mon Matre pour lui demander ce qui n'allait pas dans ma mthode. Je me rappelle le moment o j'ai essay d'atteindre le vieux Matre de France qui m'avait donn mes premires

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leons. C'tait ma premire tentative de projection si grande distance et vers un personnage si important. Je pouvais le visualiser facilement, et il me semblait que j'tais tout prs d'un contact psychique, mais soudain il se forma dans mon esprit des images trs nettes d'un vieux monastre quelque part au milieu des collines d'un pays tranger. Il me semblait que beaucoup de vieillards et d'enfants qui se trouvaient devant le monastre me regardaient et, finalement, je me rendis compte que moi aussi je figurais dans le tableau. Javais l'air de me tenir sur la porte du monastre et les gens me regardaient comme s'ils me connaissaient. Cela m'ennuyait, car je ne connaissais pas ce monastre, je ne dsirais pas tablir un tel contact ce moment prcis, et j'essayai pendant dix minutes de chasser cette scne hors de mon esprit. Finalement je fus oblig de cesser de me concentrer et d'abandonner pour cette fois. Le lendemain, j'essayai de nouveau. Cette fois, je vis un groupe trange d'hommes et de femmes dans un pays tranger et portant fort peu de vtements. Ils semblaient tre des membres de quelque tribu. Limage ntait pas nette, part les dtails des visages et des silhouettes ; mais, quant savoir qui ils taient et o ils vivaient, j'tais incapable de le dire. Je fus gn cette fois encore et j'essayai de rejeter cette scne de l'image que je crais dans mon esprit. Bien que, mentalement, je fusse capable de visualiser le vieux Matre de France avec qui je voulais tablir un contact, je dcouvris que son image lui n'tait qu'un souvenir mental dans mon esprit, tandis que la scne de cette tribu tait une image qui se formait dans la conscience cosmique ou psychique. Cette dcouverte me fit comprendre les rgles de la mthode convenable de projection : il est ncessaire d'avoir autre chose qu'une simple visualisation mentale de la personne ou de l'endroit que vous voulez atteindre. Vous devez librer cette image, la faire passer de la partie mentale de votre tre dans la conscience psychique. Vous voyez, il est possible d'avoir une image mentale dans l'esprit tandis qu'on a aussi une image psychique dans la conscience psychique. Ces deux images s'opposent l'une l'autre et l'on ne peut pas russir la projection. Sans aucun doute, la plupart d'entre vous ont connu des problmes semblables lors des premires expriences de projection. Le problme est tout simplement le suivant . Nous pouvons nous dbarrasser de l'image mentale en cessant de penser l'objet ou la personne que nous avions en tte, mais plutt que de nous aider, cela arrtera toute projection. Nous ne pouvons pas nous dbarrasser de l'image psychique si facilement. Naturellement, si nous cessons de nous concentrer, si nous brisons le charme de l'harmonie, si nous nous levons et nous occupons de notre travail, il y a des chances que l'image psychique nous quitte immdiatement; mais cela ne nous aide pas davantage si nous essayons de faire une projection, car il nous faut pour cela rester concentrs. Le lendemain, je me mis en devoir d'essayer un autre plan, sans me rendre compte que je faisais exactement ce que devaient me dire des instructions ultrieures. Vous voyez, je n'avais pas l'avantage d'un contact pistolaire avec un Matre ou un Instructeur, comme c'est votre cas, et je ne recevais pas de longs crits o tous les dtails taient soigneusement prpars. Il fallait que je peine travers d'innombrables vieux manuscrits, que je fasse des traductions, souvent partir d'hiroglyphes au lieu de mots, et puis que je cherche les mots modernes qui me rendraient clairs ce que voulaient dire toutes les phrases particulires. Il me fallait mettre l'preuve chaque ide que j'avais traduite pour savoir si, oui ou non, j'avais bien dcouvert l'ide juste. Voil comment les nombreuses leons qui couvrent une priode de vingt annes ou plus ont t prpares pour chacun de vous. Par consquent, quand je me concentrais de nouveau et qu'une scne particulirement trange apparut dans ma conscience, au lieu d'essayer de me dbarrasser d'elle, et de me fixer celle que j'avais primitivement voulue, j'oubliai mes dsirs et j'acceptai la scne cosmique ou psychique. De la minute o j'agis ainsi, la scne psychique se dveloppa plus nettement et je fus bientt perdu dans une histoire intressante qui tait nouvelle pour moi et qui n'avait aucun lien avec ce que j'avais dsir faire. Puis, aussitt que l'histoire psychique fut acheve, elle s'vanouit et, en un instant, l'image de la personne avec qui je voulais tablir un contact l'origine apparut et devint forte et claire, sans aucun effort de ma part, et ma projection continua facilement. J'appris ainsi, comme les anciens l'avaient fait avant moi, que ds qu'on se concentre convenablement et qu'on perd toute conscience objective pendant un moment, on se met en harmonie avec la conscience cosmique. Maintenant, peu importe qu'on commence la concentration par une image visualise ou une ide, pour autant qu'on rejette de son esprit toutes les penses se rapportant soi et son cadre actuel. En d'autres termes, ds qu'on tourne la conscience vers l'intrieur, on se met peu peu, et parfois rapidement, en accord avec la conscience cosmique.

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CONTACT AVEC LA CONSCIENCE DIVINE & MEDITATION COSMIQUE
Je dsire expliquer ici que cette ide de l'illumination de l'esprit contenue en tournant la conscience vers l'intrieur n'a t adopte que par une secte religieuse. C'est la Socit des Amis qu'on connat mieux sous le nom de Quakers. Le fondateur apprit, par quelque enseignement mystique, l'existence de la lumire intrieure qui pouvait venir du Cosmique, et il se mit prcher sa valeur. Quand ses disciples vinrent en Amrique, ils trouvrent aide et amiti auprs des premiers rosicruciens qui s'taient tablis Philadelphie en 1694. Jusqu' ce moment la Socit n'avait pas eu d'glises en Amrique et pas de doctrine comme celle qu'elle a aujourd'hui. Les rosicruciens les aidrent tablir leurs premires glises en Amrique et propager leurs doctrines. Beaucoup des premiers quakers amricains, qui tablirent la religion quaker d'aujourd'hui, devinrent des rosicruciens. Si, dans une encyclopdie, vous lisez l'histoire de "La Socit religieuse des amis" et les raisons que ces gens avaient d'essayer de trouver un guide religieux dans la lumire intrieure , vous trouverez beaucoup de principes rosicruciens prsents d'une faon religieuse. La Socit dite aussi beaucoup de petites brochures qu'elle sera heureuse de vous envoyer. Etablir un contact avec la conscience cosmique ressemble beaucoup l'appel d'un numro de tlphone, quand on dcouvre qu'on coute la conversation qui se tient sur la ligne dun standard. Nous pouvons avoir un certain numro et une certaine personne en tte et nous nous attendons bien tre immdiatement en contact avec cette personne et, au lieu de cela, nous entendons une conversation anime au tlphone. Il se peut que nous comprenions en partie cette conversation, il se peut que nous n'en comprenions rien. Cependant, si nous attendons patiemment, la ligne occupe deviendra libre et nous pourrons entrer an contact avec la personne que nous voulons toucher. Essayer d'tablir notre contact pendant que d'autres personnes sont elles-mmes en contact, c'est la mme chose que d'essayer de poursuivre notre projection pendant que le Cosmique rvle quelque autre impression. Nous devons nous rappeler que la Conscience Cosmique est semblable un grand central tlphonique. Elle est en contact parfait avec tout ce qui se passe dans le monde ; elle contient aussi les faits du prsent et de l'avenir. Considrez la Conscience Cosmique comme n'ayant ni pass ni avenir, mais toujours le prsent. Du moment o nous entrons en contact avec le Cosmique, nous trouverons des faits qui semblent tre des faits du prsent, mais qui peuvent remonter des centaines d'annes, ou qui deviendront vrais dans lavenir. Je compare souvent l'accord cosmique avec l'accord radio : souvent, lorsque je veux couter mon poste, je tourne le bouton et immdiatement j'entends un certain nombre de morceaux de musique et des confrences ou des informations. Tout d'abord, cela semble trs confus, mais si j'coute attentivement, il y a une station qui est mieux accorde mon poste ; puisque cette station me parvient plus nettement, je peux suivre son programme plus distinctement que les autres. D'autres fois, le bouton peut tre tourn de telle faon qu'un seul poste metteur peut tre entendu, et la rception en est trs claire et nette. Bien que ce ne soit peut-tre pas le poste que je voulais, je peux entendre des faits surprenants ou intressants, ou bien aussi quelque chose qui ne m'intresse pas. Chaque fois que nous entrons en contact avec le Cosmique, nous commenons recevoir des impressions. Elles peuvent tre confuses, parce que l'harmonie atteinte n'est pas telle que nous le voulions ; les faits que nous recevons peuvent nous tre inconnus, et nous sembler sans importance. D'autre part, souvent les faits qui nous arrivent nous sont destins et ils sont trs importants. Nous ne pouvons pas toujours mesurer immdiatement leur importance. Par consquent, nous ne devons pas les rejeter; nous devons accepter le message ou l'illumination, en prendre note dans un carnet et garder cela pour plus tard. Les anciens Matres qui enregistraient les faits qui leur taient rvls lors de leurs contacts cosmiques dcouvraient, mesure que les annes passaient, qu'ils avaient accumul de grandes vrits. Souvent ces faits taient prophtiques : accessibles dans le cosmique ds leur poque bien que concernant l'avenir sur la Terre ; d'autres faits se rapportaient au pass ; d'autres encore au prsent. La raison pour laquelle je me suis mis expliquer tout cela, c'est que j'ai trouv dans une note que de cette manire, les Grands Matres apprirent certaines choses sur des hommes de leur peuple qui vivaient dans des pays loigns. Au dbut de leur uvre au Mont Carmel, en Palestine, les Matres de la Grande Loge Blanche apprirent, par le Cosmique, que certains Aryens, des gens de leur peuple, qui descendaient des tribus de l'Atlantide disparue, vivaient encore dans une terre lointaine qui s'appelle aujourd'hui le Yucatan. Ils apprirent du Cosmique que, quand le continent de l'Atlantide disparut dans les flots, beaucoup de gens de leur peuple s'taient chapps sur des radeaux et taient alls vers l'ouest, vers un continent qui fait maintenant partie du Mexique. (En ce temps-l, le Golfe du Mexique n'existait pas. Tout cet espace tait une magnifique valle de plaines, qui fut plus tard envahie par l'eau.) Ces faits convainquirent

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les Matres de la somme de connaissance qu'ils pouvaient retirer du Cosmique et ds lors, ils eurent chaque jour des sances d'harmonie avec le Cosmique pour recevoir la Lumire Intrieure . Mme lorsqu'ils faisaient des essais de projection, ils entraient en contact avec des personnes et des lieux autres que ceux qu'ils avaient en tte ; cependant, au lieu d'essayer de rejeter ces tableaux et ces personnages inconnus, ils les laissaient subsister jusqu' ce que l'image s'efface d'elle-mme. Dans mon exprience personnelle j'ai trouv beaucoup de rvlations importantes de la mme faon. L'image du vieux monastre revint souvent, quelquefois deux fois par mois, quelquefois trois ou quatre mois d'intervalle. C'tait toujours le mme vieux monastre, mais il s'y rattachait des vnements diffrents. Je dcidai de laisser l'histoire se drouler sa guise. Et, quand le monastre revint dans ma conscience psychique, je me contentait de me laisser aller dans mon fauteuil, de me dtendre compltement et de laisser venir , comme dit lun de nos frres. Et cela vint ! Un vnement complet d'une vie antrieure, et j'tais au centre de cet vnement. C'tait mme mon ancien moi et je compris bientt que je recevais l'empreinte d'une priode ancienne et jadis familire d'une vie antrieure. Aujourd'hui je connais cette vie si bien que je m'en rappelle tout vnement tout aussi facilement que ma vie d'il y a dix ou vingt ans. Aussi, le point important, c'est que vous devez tre patient et tolrant l'gard des impressions tranges qui se forment dans votre esprit quand vous commencez vous concentrer. Ne soyez pas contrari s'il vous vient des ides que vous n'avez pas demandes. Si les vnements qui se prsentent vous vous semblent sans intrt, reprenez votre travail et concentrez vous une autre fois. S'il se prsente vous une histoire ou une image, mme une ide intrieure de votre propre esprit , laissez-la se dvelopper et, une fois que votre concentration est finie, prenez en note. Parfois vous trouverez que c'est quelque chose de trs utile. Rappelez-vous que souvent vous pouvez dfinir une ligne nette de renseignements en commenant par une cl. Prenez par exemple une cl comme: Jsus alla dans le dsert . Cette cl vous mettra dans l'esprit la priode de la vie de Jsus o aprs avoir reu le Baptme de Jean, il se retira dans le dsert pour mditer. Si vous vous concentrez sur cette ide en guise de cl de mditation et vous reprsentez Jsus seul dans un grand dsert, le Cosmique rvle votre conscience beaucoup de faits tranges et de doctrines qui se rattachent cet vnement. Cela s'appelle la Mditation Cosmique. Prenez quelque vnement sacr qui en vaille vraiment la peine, ou mme quelque fait scientifique, quelque loi de la nature et utilisez-le comme cl pour les jours venir. Nous attendons de votre part un commentaire sur les rsultats de cette exprience de Mditation Cosmique. Nous vous enverrons la communication suivante aprs rception de ce travail.

APPRENDRE A REMETTRE EN CAUSE CE QUE NOUS SAVONS


Je sais que ce sujet de la mditation et de l'orientation de l'esprit vers l'intrieur pour trouver la lumire intrieure va susciter beaucoup de questions et d'ides dans votre esprit parce que les nombreuses lettres que nous recevons constamment font allusion ce sujet. Il semble que beaucoup de nos membres ont essay de se livrer la mditation et de pratiquer diffrentes mthodes pour tablir le contact avec le Cosmique au cours de leurs expriences passes et que pendant ces priodes, ils ont reu des bribes d'enseignements ou des penses d'illumination dcousues qui les ont fort drouts. Gnralement un doute se lve dans leur esprit quant la valeur ou l'exactitude de l'enseignement qu'ils reoivent ainsi. Une question qui revient couramment est la suivante : Puis-je avoir confiance dans les penses qui me viennent de cette faon et comment puis-je savoir que les ides que je reois ainsi sont vraies et correctes ? Les tmoignages des documents anciens, qui donnent les processus employs pour difier la vaste somme de connaissances que la Grande Fraternit Blanche a acquise dans le pass, rvlent que les premiers chefs de la Grande Loge Blanche devaient compter presque exclusivement sur l'illumination cosmique pour atteindre au savoir qu'ils nous ont transmis. Mme avec l'immense comprhension qu'ils avaient des lois cosmiques, il leur arrivait de mettre en doute l'occasion certaines des grandes vrits qui leur taient rvles. Il semble pourtant qu mesure que chaque semaine, chaque mois passaient, des renseignements supplmentaires confirmaient les faits surprenants qui leur avaient t rvls et, de cette faon, ils rejetaient peu peu leurs doutes et ils apprenaient avoir confiance dans la connaissance qui leur venait lors de la ralisation de cet accord intrieur. Le problme que nous avons affronter aujourd'hui est d la grande masse dinformations que nous avons reues l'cole ou que nous avons trouves dans les livres et qui n'est pas une connaissance correcte sur laquelle on puisse se fonder. En d'autres termes, les anciens n'avaient pas une masse d'informations fausses et d'ides errones qu'il leur fallait liminer mesure que la nouvelle connaissance la connaissance correcte leur arrivait. D'autre part, en ce qui nous concerne, une si grande partie de ces renseignements errons est couramment accepte comme vraie et utilise dans notre vie de tous les jours que, quand nous recevons un fait diffrent, mme s'il vient d'une personne qui est une

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autorit reconnue, il y a bien des chances pour que nous doutions et que nous hsitions accepter ce nouvel enseignement. Si ces enseignements nouveaux concident avec ce que nous avons dj appris ou avec ce que nous croyons, nous les acceptons sans difficult ; mais si la nouvelle connaissance est trs diffrente de ce que nous avons toujours accept, si elle s'oppose cela, alors nous hsitons accepter les faits nouveaux ou bien nous avons tendance les modifier pour qu'ils s'accordent nos anciennes croyances. Il est facile de voir, par consquent, que les anciens avaient un grand avantage sur nous. Il leur a peut-tre fallu bien des sicles pour apprendre mditer et se mettre en harmonie avec le Cosmique et recevoir ainsi Sa sublime connaissance, mais en ce temps-l, ils n'avaient pas acquis beaucoup de connaissances errones dont ils devaient se dfaire avec les plus grandes difficults. Je ne veux pas dire par l que pendant les sicles d'volution de leur systme de pense, ils ne btirent pas certaines croyances, certaines ides eux mais ces ides taient simplement des conclusions auxquelles ils taient arrivs par l'observation ou partir de l'expression par d'autres de certaines croyances et une semblable connaissance ne constituait pas un systme de faits. Chacun savait que la plupart des croyances qu'il avait taient bases sur des conjectures ou sur des opinions et qu'il ne fallait donc pas leur accorder trop de confiance ni les conserver contre tout raisonnement ou contre toute nouvelle connaissance qui pouvaient se prsenter. Pour cette raison, le penseur dans les coles de mystres du pass tait toujours prt rejeter toute ide qui lui avait t donne par ses parents, ses amis ou d'autres personnes, en faveur des faits nouveaux que la Fraternit enseignait. Aujourd'hui, et cela dure depuis plus d'un sicle, nous sommes dans une situation diffrente. La plupart des faits et une bonne partie des connaissances que nous absorbons pendant l'enfance et la jeunesse, nous arrivent par l'intermdiaire de livres imprims, par les paroles que prononcent les matres que nous avons dans les coles ou les confrenciers que nous entendons. Nous avons accept ces faits, non pas comme reprsentant simplement l'opinion ou la croyance d'autres personnes, mais comme tant les faits rels dcouverts et prouvs par les recherches scientifiques. En consquence de quoi nous considrons notre connaissance dans le domaine gnral comme trs sre et non pas d'une nature telle que nous puissions la rejeter facilement. Nous faisons l, pourtant, une grossire erreur, car nous voyons tous les jours que le simple fait qu'une explication soit imprime dans un livre n'est pas une garantie suffisante de sa vracit, mme partielle. Quand je dis que nous dcouvrons cela, je veux dire que nous, dans cette organisation, et peut-tre plusieurs millions d'autres personnes, faisons cette dcouverte. Mais la masse ne l'a pas faite et elle a encore l'impression que ce qui est imprim dans un livre ou un journal, que les affirmations des professeurs contiennent la vrit absolue, que la personne qui a une autre explication ou une autre connaissance doit, tout d'abord, montrer la fausset des enseignements donns dans les livres ou enseigns par les professeurs avant de pouvoir prsenter avec conviction les connaissances nouvelles qu'elle a offrir. Si, pourtant, nous analysons la situation, nous voyons qu'il n'y a pas de diffrence entre le matre ancien qui se tenait dans un coin de verdure au milieu d'une valle et qui exprimait ses ides sur la vie et la nature un groupe de personnes ignorantes qui taient prtes croire tout ce qu'il disait, et l'homme qui a aujourd'hui des explications ou des ides lui et qui peut trouver assez d'argent pour faire imprimer ces ides dans un livre qu'il vend. Mmes les matres et les professeurs ont acquis leur connaissance pour la plus grande partie en lisant des livres crits par quelqu'un d'autre et, par consquent, ils sont capables d'exprimer seulement les ides d'un autre. Pour cette raison, une opinion imprime n'est pas plus sre qu'une opinion orale. Ainsi, la seule source sre de connaissance, c'est ce qui vient de l'intrieur aprs que nous nous sommes mis en harmonie avec le Cosmique. Dans le pass, les instructeurs de la Grande Loge Blanche saisirent et surprirent trs souvent leurs tudiants par la rvlation de faits qui n'taient pas connus des autres ou par la rvlation de faits qui taient contraires ce qu'on enseignait couramment. Il est heureux pour nous que la plus grande partie de ceux qui appartenaient la Grande Fraternit Blanche et qui reurent cette connaissance nouvelle l'acceptrent, la mirent l'preuve et la prouvrent, et continurent l'enseigner. Autrement, nous n'aurions pas aujourd'hui la quantit de connaissances qui a t conserve pour nous. Au cours des sicles couls, il s'est dvelopp dans l'esprit des gens beaucoup de connaissances errones en mme temps que des connaissances justes. Nous qui vivons dans le monde actuel, nous avons acquis et hrit une grande masse de connaissances dont une partie est conjecturale, errone, douteuse et peu sre, et une autre partie absolument correcte et dmontrable. Ce que nous essayons de faire, c'est de les sparer l'une de l'autre et de nous dbarrasser de la connaissance fausse, de complter la connaissance qui est en partie juste et de mettre l'preuve la connaissance qui est douteuse, tandis quen mme temps, nous ajoutons notre esprit la connaissance qui a t rvle vraie et absolument sre. Vous reconnatrez avec moi que c'est une tche norme que de prendre toute la connaissance dont nous, les gens d'aujourd'hui, avons hrit et de l'analyser, de la mettre l'preuve et de sparer le pur mtal des scories. C'est la raison de l'existence d'organisations telles que la ntre, avec ses rgles et ses rglements ; c'est la raison pour laquelle

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nous tudions et travaillons ensemble. Nous avons tous, naturellement, de la rpugnance rejeter quelque chose en quoi nous avons eu foi ou quelque chose que nous croyons depuis des annes et que nos pres et nos grands-pres ont crue et qu'ils ont trouv intressante et utile. Nous rpugnons tout particulirement rejeter une connaissance qui nous semble vraie et qui semble s'intgrer dans le plan gnral des choses. Prenez, par exemple, nos ides sur les phases de la lune, sur les causes de la pleine lune, du premier quartier, de la demi-lune, etc... Il fut un temps o l'homme moyen ne savait pas ce qui causait les phases de la lune et, naturellement, quand on lui donnait une explication, il tait prt l'accepter, car il n'existait pas d'autre ide qui s'oppost la connaissance nouvelle qu'on lui offrait. Aprs que des gnrations eurent accept une certaine explication des phases de la lune, et aprs que des millions de gens eurent trouv que cette explication tait parfaitement satisfaisante, il est tout naturel que ces gens aient eu de la rpugnance la rejeter. Il est vrai que, pour tous les cas qui se prsentent, l'explication que la science nous donne des phases de la lune - cette explication que nos parents et nos grands-parents ont tudi en classe - semble tre vraie. Puisqu'elle semble s'accorder avec les autres lois de l'Univers, nous l'acceptons comme vraie et nous hsitons la rejeter, ou la voir bouscule ou contredite par quelqu'un qui aurait une opinion diffrente. Permettez-moi de vous poser une question : avons-nous une preuve vraiment convaincante que l'explication des phases de la lune est correcte ? Le simple fait qu'elle explique les phases de la lune, ou qu'elle nous aide comprendre comment la lune peut tre obscurcie, chaque mois, certains moments et le fait que notre explication s'accorde avec les phases de la lune avec la plus grande exactitude ne constitue vraiment pas une preuve que l'explication soit correcte. Le fait supplmentaire que nos pres et nos grands-pres ont adopt cette explication et que des savants minents l'adoptent aussi n'est pas davantage une preuve de son exactitude. Du moment o nous hsitons accepter une connaissance nouvelle parce que la connaissance que nous avons maintenant nous prsente des choses d'une faon satisfaisante, nous fermons notre esprit l'illumination nous dupant ainsi nous-mmes. Longtemps avant que le savant connu du monde sous le nom de Harvey ne dcouvre la circulation du sang dans le corps, on croyait couramment de par le monde que le sang ne circulait pas. Cette vieille ide sur le sang avait t enseigne dans toutes les coles par les matres et les savants tel point que tout le monde tait parfaitement convaincu que le sang restait immobile dans le corps. Harvey prouva de grandes difficults convaincre que le sang circule. Un autre savant prouva de grands ennuis pour prouver au monde que la Terre tourne ; et nous savons tous que Colomb, aussi bien que les autres, eut de grandes difficults convaincre le public que la Terre est ronde. Certains des enseignements et des croyances que nous trouvons dans toutes les religions sont si parfaitement absurdes, quand nous nous mettons les analyser, que nous nous demandons pourquoi nous avons jamais cru certaines de ces thories. Permettez-moi de vous donner un exemple dune des croyances les plus courantes qui est certainement si absurde que nous ne pouvons pas nous empcher d'en sourire. Dans l'enseignement chrtien, des millions de gens ont accept comme un fait absolument certain que Dieu cra et peupla la Terre et quaprs qu'il eut mis des gens sur cette Terre, Il envoya son Fils Jsus ici-bas pour sauver et racheter le monde. Selon cette thorie, la plante appele Terre est la seule de l'univers, et tous les gens que Dieu a faits et toutes les autres choses qu'il a cres sont sur cette seule Terre et, par consquent, Jsus n'a d venir que sur cette seule plante pour sauver les gens qui y vivaient. Et pourtant les ministres du culte, les pasteurs, les prtres, les professeurs, les Matres et tous ceux qui enseignent cette ide chrtienne admettent qu'il y a d'autres plantes dans l'univers et que la Terre n'est pas la seule plante que Dieu ait faite. S'il en est ainsi, alors Dieu a d envoyer Jsus ou quelque autre fils dans les autres plantes pour sauver les gens et amliorer les conditions sur ces autres plantes, ou bien Dieu a nglig ces autres plantes et Il a simplement envoy Son Fils sur la Plante o nous sommes, la Terre, et Il nous a accord toute Son attention. Ce qu'il y a de particulier dans cette affaire, c'est que les pasteurs, les ministres de l'glise et toutes ces personnes instruites reconnaissent apparemment que cette Terre sur laquelle nous vivons est une des plantes les plus petites et les moins importantes de l'univers ; et pourtant de tout ce que Dieu a fait, elle seule serait peuple d'tres vivants ? S'il en est ainsi, pourquoi le reste de l'univers est-il nglig ? Ou bien, si cette terre est la seule plante de l'univers que Dieu ait cre, si elle constitue rellement la totalit du monde alors il y a quelque chose qui ne va pas dans la science de l'astronomie et il faut tout reprendre dans nos ides et notre comprhension de l'univers et des lois de Dieu. Voila un exemple caractristique des milliers d'ides universellement acceptes et qui pourtant ne sont nullement prouves. Les anciens de la Grande Loge Blanche ne se heurtaient pas de tels problmes. Ils n'avaient ni opinion personnelle ni opinions d'autres Matres ou de savants pour leur remplir l'esprit et fermer le passage aux ides nouvelles. Ils se plongeaient dans la mditation et l'harmonie avec le Cosmique en ayant l'esprit ouvert, clair et net l'gard de toute connaissance; et les faits qui leur venaient par l'intermdiaire de la conscience cosmique leur taient tout aussi faciles croire que le sont pour un petit enfant certains des faits nouveaux que vous lui dites. Si surprenants que ces faits puissent tre, ils n'avaient aucune raison d'en douter et ils ne les rejetaient pas parce qu'ils ne s'accordaient pas avec leurs opinions antrieures.

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Si vous pouvez vous plonger dans la mditation avec un esprit ouvert, comme le faisaient les anciens et avec une conscience aussi libre de toute connaissance que si vous n'aviez jamais tudi, lu ou entendu dire quoi que ce soit sur la vie, alors vous tes prt(e) pour lillumination cosmique. Vous ne devez avoir aucune ide sur qui vous tes. Vous ne devez pas savoir pourquoi vous tes ici, o vous tes, ni ce que vous tes. Vous ne devez avoir aucune ide quant l'endroit o est le Cosmique, l'endroit o est Dieu, l'endroit o sont le Ciel et l'Enfer et vous devez n'accorder aucune crance aux choses qui vous ont t enseignes, moins que vous n'ayez reu cette connaissance du Cosmique. Si vous avez l'esprit ouvert et s'il est libre ce point de vue, alors il sera prt comme une feuille blanche recevoir les faits qui sont vrais. Un philosophe allemand a dit jadis que l'on ne peut pas mettre des choses dans une autre si cette dernire est dj remplie de beaucoup d'autres choses. Vous ne pouvez pas remplir une page d'un livre avec une connaissance nouvelle si elle est dj bourre de vieilles connaissances ou de connaissances fausses. Une si grande partie de notre esprit est prise par des connaissances fausses. Pensez donc ! Vous ne savez mme pas avec certitude qui vous tes ! L'histoire suivante illustre cette ide avec beaucoup de justesse. Il y a quelques annes seulement un homme jura au tribunal de dire toute la vrit et de ne dire que la vrit. Quand on lui demanda qui il tait, il dit qu'il ne savait pas. Le juge et les jurs et toutes les autres personnes dans la salle furent surpris car tous le connaissaient comme tant John Smith et il vivait dans leur agglomration avec ses parents depuis bien des annes. Quand on lui demanda des explications il rpondit. Mes parents m'ont dit que je suis n le 10 Octobre 1880. On m'a dit que mon pre tait Henry smith et que j'ai t baptis John Smith. En fait, mon pre et ma mre m'ont dit que j'tais leur fils. Vous m'avez fait jurer de dire la vrit, et puisque je n'ai pas de moyen de savoir que je suis rellement le fils de mon pre, pas de moyen de savoir si il est rellement ou non Henry Smith, pas de moyen de savoir que j'ai t baptis John Smith, je dois vous dire, en toute vrit, que je ne sais pas qui je suis ni quel est mon nom. Je peux vous dire seulement ce que je crois, ou ce que j'ai entendu dire, mais selon la loi je ne suis pas cens donner de simples oudire, mais seulement la vrit absolue telle que je la connais. Cet exemple montre que nous avons tous beaucoup de renseignements qui nous sont venus par ou-dire et que nous avons accepts de bonne foi. Si nous ne savons pas que c'est la vrit, nous devons ouvrir notre esprit et notre cur la connaissance nouvelle, sans considration de ce que nos anciennes ides ont t. Pendant les jours venir, si vous voulez bien continuer mditer et tourner vos penses vers l'intrieur au lieu de les tourner vers l'extrieur, vous commencerez percevoir des lueurs de connaissance nouvelle.

LGE DE LILLUMINATION
Ici, je dois vous avertir de ne pas rejeter rapidement et facilement les ides les plus surprenantes et apparemment les plus stupides qui peuvent vous venir. Je me rappelle que la premire fois que je me plongeai dans une mditation profonde, je fus surpris par l'ide qui me vint que je pouvais me lever de ma chaise, traverser la pice, passer travers le mur de briques ; qui tait devant moi et passer ainsi dans la pice voisine. La pense m'arrivait avec une telle force que je fus presque tent de me lever et de me prcipiter vers le mur. Pourtant, j'tais constamment retenu sur ma chaise par l'ide fausse de mon esprit analytique que j'tais un corps physique et que le mur tait un corps physique et qu'un corps physique ne pouvait pas en traverser un autre. Ainsi, l'ide fausse chassa la connaissance nouvelle. Bien des mois plus tard, je laissai mon esprit ouvert assez longtemps pour que cette nouvelle connaissance me vienne compltement, s'explique et me montre que j'avais une ide fausse de moi-mme et de ce qui me composait, et du mur de briques et de ce qui le composait. Trs peu de temps aprs cela je dcouvris qu'il m'tait possible de faire la chose mme que la Conscience Cosmique avait essay de me rvler. Aussi, ne laissez pas votre esprit analyser la connaissance nouvelle qui vous vient, ni l'associer d'autres choses. Ne pensez pas qu'un simple petit fait qui vous est rvl est stupide ou qu'il n'a aucun rapport avec votre vie. Acceptez-le tout simplement et attendez de voir si le Cosmique n'y ajoute pas quelque chose ou ne l'explique pas de quelque faon ; et puis, une fois que votre mditation est finie, relevez cela dans un carnet pour pouvoir vous y reporter. Rappelez-vous que Jacob Boehme, le petit cordonnier d'Allemagne, qui n'avait reu aucune instruction, aucune formation philosophique, avait l'habitude de mditer tout en rparant ses souliers. Il crivait les ides qui lui venaient et, bientt, le monde reut l'une des plus belles philosophies de ce temps. Les crits de Jacob Boehme sont encore clbres pour les merveilleuses rvlations de la connaissance venue du Cosmique. S'il avait t un homme instruit, brillant, il est probable qu'il aurait rejet la plupart des rvlations qui lui vinrent comme tant ridicules, sans importance, fausses et ne valant pas la peine d'tre rptes. Il est dcidment vraiment ncessaire de faire des digressions pendant quelque temps pour discuter certains points, et puis de revenir au thme principal. Nous abordons ainsi beaucoup de sujets qui n'avaient pas de place dfinie dans la suite rgulire de nos enseignements et qui, par consquent, s'taient trouvs limines de nos tudes prcdentes. Naturellement nous abordons dans ce cercle beaucoup de sujets que nous ne voulions et ne pouvions pas

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prsenter dans les cercles prcdents des compagnons qui ne s'taient pas encore rvls assez mritoires pour les recevoir. Conformment une suggestion que j'ai trouve dans une des lettres que vous m'avez envoyes, je dsire me livrer un commentaire sur l'impression gnrale qui existe quant l'ge auquel des personnes qui ont reu une certaine formation reoivent naturellement l'illumination cosmique. Dans le livre du Dr. Richard M. Bucke intitul La Conscience Cosmique l'argument gnral tait qu'un examen de la vie de plusieurs illumins minents des temps anciens ou modernes montrait que l'illumination cosmique semblait leur venir en moyenne l'ge de trente-cinq ans. L'auteur montrait que l'illumination venait gnralement entre les ges de trente et trente-huit ans. Cependant, il faut se rappeler que cet auteur examinait la vie de ces grands personnages de l'extrieur et du point de vue de l'observateur qui jugeait ces personnages d'aprs leurs crits et leurs actes extrieurs. Evidemment, cela ne saurait rvler qu'un seul ct de la vie relle de ces personnes et ne saurait tre un indice sr du ct psychique de leur existence intime. Quoi qu'il en soit, la ligne gnrale de sa thse tait correcte, et ses longues recherches dans ce domaine ont constitu une contribution de valeur la littrature mystique du point de vue du profane. L'auteur n'avait pas de moyen de savoir s'il tudiait ou non des personnages qui avaient reu une formation mystique ou qui taient envelopps dans le domaine psychique. La liste des personnes tudies comprenait des personnages tels que Jsus, certains des Aptres, des potes, des philosophes, et des hommes en vue qui avaient atteint un haut degr de dveloppement intellectuel. Je sais qu'un certain nombre des personnages compris dans cette liste ne s'taient jamais adonns des tudes mystiques ou occultes et que l'illumination qui leur vint tait le rsultat de la mditation individuelle et de la contemplation des choses les plus leves de la vie. Vous et moi, naturellement, nous devons avoir la franchise de reconnatre que l'Illumination Cosmique peut venir et viendra ceux qui n'ont jamais tudi les enseignements rosicruciens ou d'autres enseignements occultes et mystiques. Seules les coles fausses ou vaines de mysticisme ou d'occultisme prtendent que seul leur systme produira la vritable illumination, le contact cosmique vritable et le vrai dveloppement psychique. Nous savons que si un adulte rflchi et capable de se livrer l'analyse tait abandonn sur une le dserte, au milieu de l'ocan, sans aucun contact humain, sans livres, et sans aucune cole de pense, une telle personne trouverait beaucoup d'occasions et de raisons de se livrer la spculation, la mditation et la contemplation : invitablement ses penses s'lveraient plus haut, et finalement, elle tablirait une sorte de contact cosmique et constaterait avoir reu l'Illumination Cosmique. Ce que nous revendiquons pour les enseignements rosicruciens, et ce qui devrait tre revendiqu par toute autre cole occulte ou mystique, c'est que, par un systme d'instruction convenablement gradu et par une direction convenable assure par ceux qui ont mis l'preuve diffrentes mthodes dans diffrents pays, chez des espces de gens diffrentes, il est possible de systmatiser la tendance naturelle vers le dveloppement psychique qui se trouve en tout tre humain un tel point que la dure est rduite, la comprhension rendue plus pntrante et plus complte, et que le dveloppement est susceptible d'atteindre un degr lev. La difficult, ici, c'est que l'cole et le systme moyens de formation mystique ne possdent pas un cours d'instruction gradu semblable celui que possdent les rosicruciens, et qu'on ne trouve chez eux aucune tentative de systmatisation de l'oeuvre et de l'enseignement. L'cole courante ne possde pas une longue ligne de matres minents et d'autorits qui ont pratiqu diverses mthodes et qui ont transmis leurs expriences et leurs rsultats pour que diffrents organismes internationaux de mystiques minents les systmatisent et les ramnent des dmarches simples. Par consquent, ces coles ne peuvent pas avoir les mmes prtentions que les rosicruciens. Revenons l'ge moyen auquel l'Illumination Cosmique se produit naturellement. Nous trouvons l une excellente occasion d'aborder un autre sujet ou principe intressant de l'existence humaine. On a toujours appel ce principe la priodicit de la vie. Ils en parlent beaucoup dans leurs crits mystiques et occultes, ceux qui ne connaissent que quelques faits sur le rythme de la vie et les cycles de la vie. Nous entendons parler du rythme de la respiration, du rythme des manifestations cosmiques et d'autres choses semblables. L'auteur moyen a tir sa petite connaissance de quelques passages pris ici et l dans le systme yogique de respiration. Quelques auteurs se sont tendus sur le sujet avec intelligence et nous ont donn des philosophies spculatives sur le rythme de la vie. Il y a manifestement un rythme de la vie et cela ne comprend pas seulement le systme de priodicit qui se rattache notre dveloppement physique, mental et psychique, mais aussi des liens intimes avec la priodicit de nos affaires sociales, financires et autres.

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Selon le droulement rythmique de toutes les lois qui existent dans l'univers, nous pouvons dire que le commencement de tout, qu'il s'agisse du commencement d'une nouvelle vie dans un corps physique ou d'une entreprise commerciale, ou du commencement d'une carrire sociale ou d'un cycle d'tudes, a un point de dpart et un certain dveloppement, une certaine progression qui conduit une conclusion. Cette progression se droule de faon rythmique : la division en certaines priodes dfinies constitue la priodicit de cet vnement. En d'autres termes, le dbut de tout vnement de la vie peut se comparer au jet d'une pierre la surface tranquille d'une nappe d'eau. Du moment o la pierre pntre dans l'eau, des ondes commencent se dplacer du centre vers l'extrieur jusqu' ce que, ou bien elles disparaissent aprs avoir puis l'nergie de l'impulsion premire ou bien elles atteignent une conclusion, un point d'arrt. Ce point d'arrt, dans le cas de l'eau, peut tre la rive ou bien les bateaux ou tout autre objet qui se trouve dans l'eau et qui empchera les ondes de poursuivre leur route. Plus la pierre est grosse, plus les ondes de surface produites seront grosses et plus elles iront loin. En d'autres termes, plus le commencement d'une chose est grand et important, ou plus est importante la chose qui commence, plus sa course durera et plus longtemps elle continuera d'exister sous forme d'ondes et se manifester. Et bien, le temps qui s'coule entre le passage, en un point donn de deux crtes d'ondes successives constituerait la priode, la priodicit de ces ondes. Par consquent, la priodicit du dveloppement d'un vnement est le temps qui spare les sommets de ses manifestations. Nous savons qu'au moment de la naissance, quand un tre respire pour la premire fois et que l'me pntre dans son corps, c'est le commencement d'une ligne de dveloppement dans cette vie, d'une certaine priodicit de manifestation de l'me, et galement du corps psychique et mental. Quand l'me a ainsi pntr dans le corps physique, on a la mme situation que quand la pierre est jete dans une masse d'eau tranquille : cette me, comme la pierre, commence d'mettre des ondes qui la manifestent. Or, on a trouv, par une observation serre des temps trs anciens et par une analyse soigneuse des vnements de la vie humaine dans des milliers de cas au cours des sicles, que le corps psychique et physique de l'homme, tel qu'il existe ici-bas, rvle une priodicit compose de priodes de sept annes. Les rosicruciens ne sont pas les seuls avoir appris que la vie de l'homme est divise en priodes de sept ans, car des biologistes, des mdecins et des psychologues minents ont remarqu que la vie de l'homme est divise en priodes de sept ans, en raison de quelque principe qu'ils n'ont jamais essay d'analyser ni de comprendre. Les rosicruciens ont pouss plus loin l'analyse de ce principe, l'appliquant de nombreux vnements. Tous les sept ans donc, dans la vie des hommes et des femmes, certains changements caractriss de nature physique, psychique et mentale se manifestent. Les manifestations commencent souvent de se produire quelques annes avant que le sommet de la priode de sept ans ne soit atteint, et continuent une anne ou deux aprs ce sommet. Nous comprenons, naturellement, qu'une onde la surface de l'eau a son commencement, son sommet et son dclin. C'est comme une petite colline dans une valle. On ne considre pas uniquement le sommet de la colline comme tant la colline, mais aussi les flancs qui s'lvent et contribuent faire la colline. Beaucoup de changements psychiques importants se produisent chez tous les enfants normaux et sains l'ge de sept ans, le changement principal tant celui qui se produit dans les glandes pituitaire et pinale. Ces changements se manifestent principalement dans un veil de l'esprit et dans un dveloppement des premires phases de la comprhension psychique. C'est ce moment que l'esprit de l'enfant devient ouvert la fonction de l'imagination et de l'intuition, et c'est ce moment que l'enfant, trs souvent, contracte l'habitude de mentir, en raison de la rapidit avec laquelle il conoit des conditions imaginaires ou fausses. Les changements importants suivants se produisent vers la quatorzime anne, au moment o d'autres glandes du corps se mettent se dvelopper et fonctionner et o l'tat de pubert se manifeste d'une faon physique, entranant le dveloppement d'autres manifestations psychiques, telles que le dveloppement de la nature motive et de la nature sexuelle. Le troisime stade se trouve vingt-et-un ans, au moment o l'esprit commence d'utiliser les facults les plus hautes du jugement. Entre la quatorzime et la vingt-et-unime annes, les diffrents changements qui se sont produits commencent de modifier la prcipitation et l'imprudence de l'enfant non-dvelopp et l'tat adulte commence se manifester. Il y a d'autres changements lors de la vingt-huitime, puis de la trente-cinquime annes, et ainsi de suite tous les sept ans. Mme les statistiques des compagnies d'assurances dmontrent que les priodes de mort ou de transition se trouvent certains endroits l'intrieur de ces priodes de sept ans, et que les annes-cls des priodes de sept ans sont critiques dans la vie, d'une faon gnrale. La cinquante-sixime anne, la soixante-troisime anne et la soixante-dixime anne sont aussi des priodes critiques dans les statistiques tablies par les compagnies d'assurances et d'autres organisations. Si nous ajoutons ces priodes la loi du triangle, du carr et de la croix, nous dcouvrons une combinaison intressante de conditions qui font ressortir un autre point de la priodicit que l'on appelle le rythme et l'harmonie. Tout le monde sait que dans les vibrations de la musique ou dans celles du son, il y a certaines notes fortes ou ondulations amplifies, et que celles-ci se reproduisent selon une priodicit qui leur est propre par phases de trois, cinq, sept, etc. : ce sont les harmoniques du rythme.

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Cela fait intervenir la loi du triangle reprsent par trois, du carr reprsent par quatre, de la croix reprsente par cinq, de la croix anse reprsente par sept et du cercle reprsent par neuf. Par consquent, vous remarquerez que dans les ondes ou dans le rythme de toute chose de la vie, les troisime, cinquime, septime et neuvime priodes sont les plus importantes d'un point de vue psychique, tandis que les quatrime, sixime et huitime priodes sont assez critiques d'un point de vue physique. Nous considrerons plus tard les priodes financires, sociales et autres comme sujet particulier. Etant donne l'importance psychique qu'il faut attribuer aux troisime, cinquime, septime et neuvime priodes, nous voyons qu'au cours des vingt-et-unime, trente-cinquime, quarante-neuvime et soixante-troisime annes, les changements psychiques qui interviennent dans l'existence humaine sont les plus importants. En glissant sur les dveloppements psychiques qui sajoutent au dveloppement physique vers la vingt-et-unime anne, et qui contribuent permettre l'acquisition de l'tat adulte, nous arrivons la trente-cinquime anne et nous dcouvrons que c'est vers la trente-cinquime anne que l'Illumination Cosmique ou psychique se manifeste, dans l'ensemble, l'tre humain qui a qualit pour la recevoir. C'est un fait que notre ducation, notre milieu et tout particulirement notre faon de penser et de vivre, dtermineront jusqu' quel point la trente-cinquime anne provoquera un dveloppement psychique trs important ou seulement une lgre volution. Si, au cours des trente premires annes de notre vie nous avons tudi suffisamment, et si nous nous sommes assez livrs la contemplation de la vie, pour la considrer dans un esprit large et avec comprhension, nous serons mieux qualifis pour l'avnement de l'Illumination Cosmique, et mieux qualifis pour interprter cette illumination et comprendre ce qu'elle est. Mais l'homme ou la femme qui a men une vie grossire, sans ducation et mauvaise pendant ses trente premires annes et qui est vulgaire dans son mode de vie, grossier et commun dans tout ce qu'il pense ou fait, ne remarquera probablement jamais la lgre quantit d'Illumination Cosmique qui se manifeste vers la trente-cinquime anne. Les effets qu'il remarquera peut-tre, il ou elle les attribuera probablement une imagination surmene, une attitude purement spculative de l'esprit et un vagabondage inutile et non intentionnel de ses penses. Cela a t le but des rosicruciens dans leurs enseignements de diriger et de contrler la pense, la mditation et la comprhension de la vie, pour chacun de leurs adhrents de faon que lorsque arriveront les priodes critiques des annes comprises entre la trentime et la trente-cinquime annes, les adhrents aient une vive perception de l'Illumination Cosmique ou du contact cosmique. D'autre part, pour ceux qui ont dj dpass cette priode, l'ide des enseignements est de provoquer peu peu une comprhension de ce contact qui s'est dj produit et de la dvelopper jusqu' un tel degr qu'elle puisse tre utile. Il est tout--fait courant de lire que certains membres se rappellent avoir eu des expriences, des visions ou des mditations exceptionnelles autour de leur trente-cinquime anne. Pour autant qu'ils ne pouvaient rien faire de prcis propos de ces manifestations ni les comprendre compltement, ces manifestations avaient presque cess ou taient devenues si faibles qu'ils les remarquaient peine, Peu peu ces personnes remarquent, grce nos tudes et nos expriences, un rveil et un retour de ces expriences antrieures et ils comprennent que le contact cosmique n'avait jamais t interrompu. Ils recrent leur sensibilit ce contact et reoivent maintenant des impressions et des manifestations, qui deviennent peu peu plus nettes, de l'harmonie tablie entre eux et le Cosmique.

LVOLUTION
En continuant notre tude de la priodicit de la vie de l'homme, nous ne pouvons nous empcher de toucher au sujet de l'volution. Comme tout autre sujet scientifique, plus ce sujet devient populaire et plus il est discut par des hommes et des femmes de toutes les positions sociales, plus les ides qui s'y rapportent deviennent confuses. Il y a bien des annes, on discutait de l'volution uniquement dans les salles de cours entre professeurs de sciences avertis et lves avancs. Vous pouvez tre srs, par consquent, que quand de telles discussions se produisaient, les ides qui s'exprimaient taient peu prs correctes et que tous ceux qui participaient la discussion s'efforaient d'adhrer aux vritables principes scientifiques en jeu. Mais aujourd'hui on entend des poinonneurs de cars, des plombiers, des employs de bureau, des ecclsiastiques, des moniteurs des patronages et du catchisme, et d'autres, se lancer dans des discussions passionnes sur l'volution. Il se peut que ces personnes ne connaissent pas grand-chose du sujet. Par consquent, il n'est pas surprenant que les discussions que l'on entend gnralement sur ce sujet de l'volution et que toutes les heures qui y sont consacres entranent les participants plus loin des principes vritables. Cette discussion, comme une spirale, commence en un centre partir duquel elle se dveloppe, s'tendant toujours plus loin, jusqu' ce que le dernier tour de la spirale les trouve plongs au milieu d'un fouillis de faits, avec des ides fausses sur le point central. Par exemple, il y a bien des annes, quand le clbre dbat sur l'volution se droula dans l'un des tats du sud de l'Amrique avec feu William

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Jennings Bryan4 et ses fidles d'un ct, et un bon nombre d'avous d'autre part, les comptes-rendus des journaux et des revues montrrent clairement que plus ils discutaient, plus ils s'loignaient des points essentiels. C'est pour cette raison que le sujet de l'volution est vritablement moins bien compris aujourd'hui par la majorit que si on n'en avait pas discut si abondamment. Il est trange de voir combien de gens croient encore que l'volution, telle qu'elle est enseigne par des savants minents, affirme que l'homme descend directement du singe. Ces gens ne semblent pas savoir que la thorie de l'existence du singe dans la chane de l'volution a t abandonne par la science il y a longtemps ; mme Darwin, qui l'envisagea le premier comme possibilit, abandonna cette ide avant de mourir, il y a dj longtemps. La science n'enseigne plus, ne laisse mme pas supposer depuis de nombreuses annes que l'homme est descendu directement du singe. Et pourtant, M. Bryan et beaucoup d'autres, dans leur ignorance absolue des enseignements vritables, avancent encore cette vieille hypothse comme si on l'enseignait encore dans les coles. La science affirme clairement que si l'homme descend d'une forme infrieure de vie animale dans laquelle le singe reprsentait le dveloppement la plus lev, alors il y a un grand chanon manquant dans la chane qui va du stade du singe au stade de l'homme. Sans aucun doute vous avez entendu parler de ce qu'on appelle le chanon manquant : c'est ce point de l'chelle de l'volution que la thorie de l'homme-singe s'effondre, et la science reconnat cette cassure au lieu d'essayer de n'en pas tenir compte, comme l'affirment des fanatiques religieux. Bien que l'on croie gnralement que Darwin et quelques-uns des savants contemporains ont t les initiateurs des thories d'aprs lesquelles l'homme tire son origine despces infrieures, la vrit, c'est que ce sont les rosicruciens qui ont enseign la doctrine de l'volution longtemps avant qu'aucun de ces savants n'ait la moindre ide ce sujet. Nanmoins les enseignements rosicruciens qui venaient de la Grande Loge Blanche prsentaient des diffrences considrables, et ils sont encore comprhensibles et admissibles pour les ecclsiastiques aussi bien que pour les savants. Le grand fait essentiel que l'homme moyen a l'air de ngliger, c'est que l'volution du corps physique est une chose, et que l'volution de la personnalit ou de l'me en est une autre. Les ecclsiastiques minents qui combattent avec tant de force les ides de l'volution n'ont pas l'air de comprendre que la science parle seulement du corps physique de l'homme et non pas de la personnalit de l'me. Ces ecclsiastiques semblent oublier que quand ils disent que l'homme est la plus haute expression de la conscience de Dieu, ils parlent de la personnalit de l'me et non pas du corps physique. Si ces ecclsiastiques voulaient bien se rappeler que leur dfense de l'homme en tant que partie de Dieu, devrait se limiter uniquement l'me, et que la science s'occupe de la partie physique de l'homme, alors ecclsiastiques et savants pourraient s'entendre. Il n'y a aucun doute que la partie physique de l'homme volue constamment partir des formes les plus basses de la matire. A chaque heure que nous vivons et o nous avons une existence consciente sur ce plan terrestre, le corps physique se construit partir des lments infrieurs. La nourriture que nous mangeons et les liquides que nous buvons donnent un corps qui volue toute heure du jour et de la nuit. Continuellement, nous nous dveloppons partir de la vie vgtale et de la vie animale, par le processus de la digestion et du mtabolisme. Le corps physique que chacun d'entre nous a aujourd'hui n'est pas le mme corps, dans sa composition chimique ou matrielle, que celui d'il y a quelques mois. Non seulement ce corps physique change constamment, mais encore il volue vers un tat plus parfait dans le domaine physique et chimique. Partout o la civilisation est en progrs, nous voyons que le corps physique de l'homme et de la femme s'amliore et se raffine. Le corps de la femme devient plus dlicat, plus raffin, plus dpouill des poils qui recouvrent la peau que le corps de l'homme, et, tous points de vue, il s'avance vers un tat idal au sens purement physique. Le corps de l'homme devient plus droit, plus digne et plus doux dans son expression et son action. Si nous considrons les tribus sauvages de par le monde, en des lieux o les hommes comptent autant de gnrations et de sicles d'existence que les hommes de l'hmisphre ouest, nous dcouvrons une grande diffrence dans leur tat de dveloppement. Alors que ces tribus existent sur terre depuis peut-tre aussi longtemps que les tribus aryennes ou les gens du monde occidental, leur civilisation ne s'est pas dveloppe au mme point. Par consquent, nous dcouvrons qu'ils ont encore Ndlr - En 1925, John Scopes, professeur de sciences naturelles dans un lyce du Tennessee, fut accus d'enseigner illgalement la thorie de l'volution. Le Tennessee disposait l'poque d'une loi antivolutionniste. Williarn Jennings Bryan, dmocrate populiste trois fois candidat la prsidence, s'empara de l'affaire pour dclencher une croisade antidarwinienne. La Cour suprme du Tennessee finit par prononcer un non-lieu en raison d'un dtail technique dans la procdure.
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un corps grossier, qu'ils sont gauches dans leurs mouvements, que leur peau et leurs tissus sont grossiers, pais, durs, qu'ils ont beaucoup de poils sur le corps, le nez large, le menton prominent, les mchoires lourdes, le front bas, le crne petit, les oreilles grosses, les pieds gauches, les rotules fortes et les mains grandes. Si nous emmenions l'un de ces tres gauches en Occident, nous dcouvririons qu'au bout d'un certain nombre d'annes passes au milieu de personnes civilises, le changement qui se produit petit petit en lui commencerait se manifester extrieurement dans ses mouvements et son aspect gnral. Aprs plusieurs gnrations, les petits-enfants ou les arrires-petits-enfants de ce personnage gauche montreraient un haut niveau de raffinement dans leur corps physique, sous la forme d'une peau plus fine, d'une structure osseuse plus dlicate et de traits plus raffins. Peu peu, les rejetons de ces enfants deviendraient plus raffins dans leur aspect physique. Le milieu, l'ducation et beaucoup d'autres influences provoquent cette constante amlioration dans le corps physique de l'homme : c'est--dire que, par l'volution physique, l'homme primitif devient un type d'tre suprieur et cela n'a rien voir avec les singes ou les formes infrieures de vie animale. Nous parlons avec beaucoup de respect des grands mystiques qui ont eu des liens avec les premires activits de la Grande Loge Blanche en Egypte et dans d'autres pays, mais je suis sr que si nous pouvions les voir aujourd'hui sous la forme physique qu'ils avaient il y a des sicles, nous les considrerions comme des corps physiques trs grossiers, relativement non-dvelopps et non-volus. Les savants ont dcouvert par l'tude des squelettes des hommes primitifs que ceux-ci taient d'une nature trs grossire. Cependant, dans le corps de ces mystiques d'autrefois la personnalit de l'me avait, sans aucun doute, atteint un haut degr d'volution, qui leur permit d'tre illumins et en harmonie troite avec le plus haut degr de la Conscience Divine, mais leur corps physique n'avait pas volu jusqu'au niveau qu'ont atteint les races d'hommes modernes. La conclusion finale, c'est que l'volution physique se fait selon une priode ou un cycle qui lui est propre et qui ne dpend pas de l'volution de la personnalit de l'me. En fait, les rosicruciens ont toujours soutenu que la personnalit de l'me peut progresser beaucoup plus loin que le corps ne l'a fait dans de nombreux cas, alors que dans d'autres cas l'volution physique est bien en avance sur l'volution de la personnalit de l'me. Le changement de climat et de milieu physique prouv par un indigne des mers du sud accoutum aux formes de vie les plus primitives changera peu peu la partie physique de lhomme mais n'aura pas grande influence sur l'volution de la personnalit de l'me, moins qu'on ne lui enseigne galement amliorer le moi intrieur. Le confort moderne dont nous jouissons tend favoriser l'volution physique de l'homme, mais l'volution de la personnalit de l'me a t nglige au cours des sicles. C'est pour cette raison que des organisations telles que la Grande Loge Blanche, les rosicruciens et d'autres se sont consacrs aider l'homme dans l'volution de la personnalit de l'me. Les coles qui enseignent les principes convenables de l'hygine, de la respiration, du rgime alimentaire et du sommeil, de la marche, de la course et du travail, aident toutes l'volution physique de l'homme. A l'origine, les glises avaient t tablies pour veiller l'volution de la personnalit de l'me de l'homme ; cependant, les glises modernes n'ont pas suivi le plan original des premires glises. Elles ont ajout des doctrines qui n'ont aucun rapport avec son vritable dveloppement intrieur et limin peu peu les choses sur lesquelles les premires glises insistaient l'origine.

FAIBLESSE DES HOMMES & PERFECTION


Ce sera peut-tre un rconfort pour vous, une aide qui contribuera vous rendre plus heureux et qui, en mme temps, vous encouragera supporter les preuves et les difficults de la vie, de savoir que les fautes que l'homme a faites ont grandement contribu son progrs. Ce n'est pas l'homme sans pch qui est le plus parfait, mais c'est celui qui trouve une leon prcieuse dans chaque pch, dans chaque erreur et qui en retire un bnfice. L'homme a appris plus de choses sur les soins donner au corps par les fautes qu'il a faites en ce qui concerne le corps, qu'il n'en a apprises en lisant des livres ou en coutant des confrences. Nous avons appris la valeur du bain et de l'hygine, non pas tant par les leons qu'on nous a faites, par les confrences que nous avons entendues que par les souffrances que nous avons connues quand nous avons nglig d'avoir une hygine convenable ou quand nous avons nglig de nous occuper convenablement de notre corps. L'homme en a appris davantage sur le rgime alimentaire convenable par les douleurs que lui causaient de mauvaises habitudes que par la lecture de tous les livres de dittique qui ont jamais t publis. La mme chose reste vraie en ce qui concerne la respiration et la faon convenable de dormir, de travailler, de se reposer et de s'amuser Toute pidmie srieuse apprend un grand nombre de gens ce qu'il faut viter et ce qu'il faut faire pour vivre mieux. La mme chose est absolument vraie en ce qui concerne l'volution de notre caractre et de la personnalit de notre me. Si aucun d'entre nous ne commettait jamais de pch, nous n'aurions aucun moyen d'apprendre les lois du Karma et de la compensation. Chacun de nous est pcheur, mais par les pchs que nous commettons, nous apprenons bien agir, et nous dcouvrons pour quelle raison nous devons agir ainsi. Nous avons tous des faiblesses dans notre caractre, et nous leur cdons de temps en temps, et grce au chtiment que nous subissons et la leon que nous apprenons, nous nous amliorons. Les preuves et les souffrances qui nous viennent dans le domaine mental, moral et

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thique nous enseignent des leons bien meilleures que toutes celles que nous pouvons apprendre dans les livres ou de la bouche de n'importe quel matre ou prtre. Le problme a toujours t de comprendre les leons que nous donnent nos souffrances intrieures, psychiques. Nous avons des mdecins, des savants, des ditticiens et d'autres qui nous montrent clairement, par l'intermdiaire des journaux, des organismes de la sant publique et des confrences, les leons que nous devons tirer des souffrances du corps physique. Il nous est facile d'apprendre ce qui tait mauvais, ce que nous avons fait que nous aurions d ne pas faire, pendant une pidmie ou l'occasion d'un accroc de sant. Dans le pass, qui a consacr sa vie nous enseigner la faon de profiter des fautes que nous avons commises moralement, mentalement et spirituellement ? Avons-nous des journaux qui publient des avertissements donns par des mdecins de l'me pour nous parler des dangers des pidmies de l'me, comme nous avons des mdecins minents qui nous avertissent des dangers des pidmies ? Non, nous n'en avons pas, car ces leons ne peuvent tre apprises qu'en cherchant nous-mmes dans les faits du monde spirituel, ou en cherchant quelque conseiller qui connat ces choses et qui peut nous les montrer clairement. Nous rencontrons constamment des gens qui sont esclaves de certaines habitudes de pch de leur moi spirituel ou psychique, des gens qui ne savent pas qu'ils commettent des erreurs, qui ne comprennent pas les leons qu'ils ont sous la main et qui ne savent pas comment tirer parti des choses dont ils font l'exprience. C'est ce que nous autres, les rosicruciens, nous essayons de faire, et cela doit tre le grand but de notre vie. Nous voyons clairement pourquoi les premiers mystiques, y compris les Essniens, taient qualifis de grands mdecins. Ce n'est pas parce qu'ils se consacraient au traitement et la gurison de l'tat physique, mais parce qu'ils oeuvraient dans l'autre domaine. Ils essayaient de gurir les blessures de la personnalit de l'me et de donner des leons prcieuses qui empcheraient le retour d'erreurs dans la conduite de la vie, erreurs que l'homme avait commises par ignorance et incomprhension. La vraie vie rosicrucienne, cela ne veut pas dire que nous devons essayer de vivre absolument sans pch, d'une faon qui ferait de nous des anges sur la terre. Un vrai rosicrucien n'essaie pas d'imiter un tre sans tache ni de s'lever au-dessus de ses semblables par une fausse attitude de vertu et de supriorit. Un vrai rosicrucien est quelqu'un qui essaie de vivre aussi bien qu'il le peut et qui accueille toutes les manifestations de faiblesses ou les pchs de son esprit et de son corps, et qui retire de l des leons qui lui seront utiles et qui lui permettront de se rendre utile aux autres l'avenir. La question n'est pas de savoir combien peu de mal nous faisons chaque jour de notre vie, mais combien de bien nous faisons et combien nous apprenons partir du mal que nous faisons. Ne commettre aucun pch et, par consquent, n'apprendre aucune leon, c'est vivre d'une faon inutile et sans aucun profit. Commettre une erreur ou commettre un pch inconsciemment ou sans le savoir et apprendre alors une leon prcieuse qui nous enseigne une des grandes lois du monde spirituel et qui nous aide fortifier, consolider et accrotre notre rsistance au mal et notre possibilit de nous mettre en accord avec le bien, c'est l vivre une vie utile et tirer un profit de la vie. Vivre de faon que nous ne puissions pas pcher, mme si nous en avons envie, ou vivre de faon que le mal ne puisse s'approcher de nous, cela n'est pas du tout la faon idale de vivre. Supprimer toujours tout dsir, toujours rsister toutes les tentations et ainsi ne commettre aucun pch, ne jamais commettre d'erreur et ne jamais faire de faute, tout cela ferme l'esprit et le moi intrieur toute occasion d'apprendre des leons prcieuses pour l'avenir. Aprs avoir tudi en dtail la question du karma, nous constatons que le sujet qui lui est le plus naturellement rattach est celui de la rincarnation. Il existe beaucoup de faits intressants lis cette doctrine qui n'ont pas t expliqus au public. Ici mme, je dsire dire tous mes frres et surs qui tudient ce quatrime cercle, que nous devons prouver beaucoup de joie voir que la doctrine de la rincarnation commence tre mieux connue de jour en jour. II y a quelques annes, quand nous parlions de rincarnation un membre potentiel ou des personnes qui s'intressaient aux sciences mystiques, il nous fallait le faire en montrant une grande rserve et en nous excusant. Il nous fallait dcouvrir avec beaucoup de diplomatie ce que l'autre personne pensait ce sujet avant d'en dire plus. Il n'y a pas trs longtemps, nous entendions trs souvent dire : La rincarnation ? Qu'est-ce que c'est que cela ? Toutes les fois que l'on parlait de ce sujet aux prtendus sages , cela faisait toujours natre un sourire ou un commentaire moqueur. Dans le pass, beaucoup de personnes ont confondu les termes de rincarnation et de transmigration. Il arrivait souvent qu'un journaliste ou un rdacteur brillant fasse paratre un article o il tait dclar que la rincarnation tait la doctrine selon laquelle l'me humaine pouvait passer dans le corps d'un chien, d'un chat ou de quelque autre animal. Les conditions ont beaucoup chang au cours des quelques dernires annes, et aujourd'hui rares sont les personnes qui n'ont pas entendu parler de la rincarnation. Nous savons que notre propagande internationale au cours de ces dernires annes est pour une bonne part responsable de cette meilleure comprhension de la rincarnation. J'ai remarqu, dans les nombreuses coupures de journaux qui arrivent chaque jour sur mon bureau et qui traitent de sujets religieux, philosophiques, scientifiques et mystiques, que la doctrine de la rincarnation est de plus en plus frquemment mentionne, et cela sans qu'il s'y mle ni railleries ni sarcasmes.

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Nous avons dit d'ailleurs dans nos enseignements que les deux tiers de la population du monde d'aujourd'hui croient la rincarnation et trouvent que cette doctrine est partie intgrante de leur religion. C'est dans la religion chrtienne seulement que cette doctrine est rejete. Elle tait l'origine incluse dans la doctrine chrtienne telle que Jsus la prchait, et telle qu'elle fut prche pendant plusieurs sicles aprs lui, mais elle fut rejete plus tard quand on tablit les doctrines chrtiennes d'aujourd'hui. Nous sommes cependant heureux de savoir que beaucoup des lumires de la religion chrtienne trouvent maintenant que la rincarnation est la meilleure explication de nombre des principes spirituels qui, dans le pass, taient considrs comme des mystres. Je peux vous parler de ces choses vous, frres et surs de ce quatrime cercle, parce que vous constituez l'une des classes les plus avances des membres et artisans que nous ayons dans l'Ordre, et que vous tes au sein de l'organisation, mes plus proches compagnons. Vous ne savez pas quel soulagement cela a t d'avoir dans ce quatrime cercle un groupe nombreux de frres et surs qui je peux rvler certains points ou principes qu'il fallait aborder prudemment dans les cercles infrieurs. L'organisation ne dsire pas cacher la moindre chose aux tudiants de ce quatrime cercle. Personnellement je dsire vous dire tout ce que j'ai appris, tout ce qui m'a t enseign en rapport avec notre travail. Je saute d'un sujet l'autre dans ces leons, parce que chaque sujet amne dans mon esprit quelque autre point qui n'a pas t examin compltement dans les cercles prcdents, et que je ne veux pas manquer l'occasion d'en parler au fur et mesure qu'ils me viennent l'esprit. Vraiment, ces leons sont comme des entretiens cur cur entre le matre et ses disciples, pour ainsi dire, et pourtant je n'ai nulle envie de me poser en matre, mais tout simplement en frre an, sur la base de l'galit qui existe entre nous tous. Je dsire que chacun de vous parvienne au degr auquel je suis arriv et il m'est agrable de penser que je prpare la route, afin de laisser derrire moi, aprs ma transition, un grand nombre de frres et surs qui seront assez instruits dans nos doctrines et nos principes pour continuer notre grande oeuvre. C'est l un point de vue diffrent de celui que nous trouvons dans d'autres organisations o un chef ou matre qui s'est nomm ainsi lui-mme est jaloux des connaissances qu'il possde, et redoute que quelqu'un n'apprenne tout ce qu'il sait et ne devienne un jour son successeur. Je serais trs heureux si l'un de vous devenait bientt mon successeur pour me soulager, ainsi que d'autres, de la grande tche d'enseigner, de rdiger ces doctrines et de les prparer pour les millions de personnes qui en auront besoin dans l'avenir.

INCARNATIONS PASSES DHARVEY SPENCER LEWIS


Cela m'amne un autre point auquel je ne pensais pas lorsque j'ai commenc cet expos, et c'est quelque chose qui me concerne. De temps en temps, je reois une lettre de quelqu'un qui est mcontent de quelque aspect du travail accompli, ou de quelque chose dans sa vie qu'il s'attendait voir changer comme par miracle ds la minutemme o il est devenu membre de notre Ordre. Un tel membre m'crit alors une lettre qui commence par une formule du type : Si vous tiez le grand matre mystique, faiseur de miracles que vous prtendez tre, vous pourriez connatre ceci ou cela et les autres choses de ma vie. Bien des fois dans le pass j'ai t dcourag et navr en voyant que l'on m'crivait en parlant des prtentions que j'aurais mises. Je veux vous demander trs franchement : avez-vous lu en quelque endroit que je manifestais de telles prtentions, en particulier en ce qui concerne une matrise des grandes lois et une capacit faire des miracles ? J'ai essay de parler de ma vie personnelle aussi peu que possible. Je n'ai jamais spontanment crit ni dict une seule ligne relative mes capacits personnelles d'accomplir quoi que ce soit. Quelques-uns des matres des diffrentes classes ont parfois crit propos des choses que j'ai faites ou essay de faire, et de cette faon un certain nombre de nos membres se sont fait une ide du genre de dveloppement que j'ai pu acqurir. Il est naturel que jaie acquis un certain dveloppement dans ce travail aprs avoir tudi pendant tant d'annes et si j'ai fait quelque progrs au cours de mes incarnations prcdentes. Cependant ce n'est pas moi qui ai parl de ces choses dans aucune des leons des cercles prcdents, parce que je ne voulais pas me placer sur un pidestal ni tre responsable de quelque forme d'adoration personnelle dont certains de nos membres peu rflchis pourraient profiter pour tablir quelque forme stupide de culte du hros. Je laisse tout cela aux fakirs et autres personnages qui s'en font gloire et qui, l'occasion, commercialisent leur pouvoir, se faisant ainsi une jolie fortune. Cependant, je pense qu' vous, mes compagnons, il est possible de rvler certains points, et je pense qu'il convient maintenant que je vous dise certaines choses sur moi qui se rapportent ce sujet de la rincarnation. Je sais que beaucoup d'entre-vous ont pos bien des fois des questions sur mes incarnations passes et sur ce que j'en sais, non pas parce qu'ils s'intressaient mes affaires personnelles, mais uniquement pour apprendre si, grce toutes les leons que j'ai apprises et aux connaissances que j'ai acquises au sein de l'Ordre, il m'a t possible de retrouver mes incarnations d'une faon suffisante pour savoir quelque chose de sr leur sujet.

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Un autre point intressant, c'est que beaucoup d'entre-vous qui m'ont entendu faire des confrences en diffrents endroits, ou qui m'ont vu alors que je prsidais quelque crmonie, soit la Loge Suprme soit dans l'une des loges subordonnes, m'ont souvent dit qu'il avaient vu mon aspect changer alors que j'tais la tribune ou l'autel ; ceux qui ont remarqu ces changements ont fait alors des commentaires et m'ont parfois pos des questions auxquelles j'ai vit de rpondre, car j'aurais t oblig de raconter certaines choses sur ma vie prive et sur mon pass, choses que j'essayais de tenir caches jusqu' ce que le moment d'en parler arrive. L'un des commentaires faits le plus frquemment par de nombreux membres c'est que, trs souvent, quand je parle dans un endroit public o les lumires sont tamises, ou quand je me projette vers quelque membre qui me voit, mon aspect semble changer et il semble que je sois dorigine chinoise. Beaucoup de personnes qui ne m'ont rien dit de cela en ont parl ma femme, mon fils ou d'autres personnes, dans l'espoir de vrifier l'impression qu'ils avaient eue. Cette remarque nous a toujours fait sourire et, dans la plupart des cas, nous avons rpondu ceux qui nous faisaient part de cette impression : Et bien, c'est trs curieux , sans rien de plus. D'autre part, il y a des milliers de personnes qui m'ont vu prendre l'aspect d'un vieux moine. La description que donnent de ce moine diffrentes personnes qui vivent dans diffrentes parties du pays est toujours la mme, et cela a t une des meilleures preuves de l'exactitude de ce que je sais de mes incarnations passes. Je suis sr que vous dsirez savoir ce que tout cela signifie, et pourquoi j'apparais parfois sous l'aspect d'un chinois, parfois sous les traits d'un moine de la religion catholique romaine. Considrant le fait que je vous parle confidentiellement et que vous comprendrez ce dont je parle, je vous dis ce que j'ai appris de mes incarnations passes, afin que vous voyiez qu'il est possible de retrouver ses incarnations jusqu' un certain point. Mon intention, en vous disant ces choses, est de vous encourager creuser les impressions, si vagues soient-elles, qui peuvent vous venir propos de votre propre pass. Vous verrez que les impressions qui me sont venues ont t vagues, et qu'il a fallu les suivre, les tudier, les creuser et les approfondir ; cela est vrai pour tout le monde. Il se peut que vous en sachiez plus sur votre propre pass que je n'en sais sur le mien. Nanmoins, ce que je vais dire dans cette communication peut vous aider mieux comprendre la doctrine de la rincarnation et voir pourquoi nous ne nous rappelons pas toujours clairement tous les dtails du pass. En ce qui concerne donc mon propre cas, il y a deux incarnations passes qui semblent exercer une grande influence sur moi et qui se rvlent des moments tranges, alors que je suis absolument inconscient de ce qui se produit. L'une d'elles est une incarnation par laquelle j'ai d passer il y a des sicles, et dans laquelle j'tais Chinois. D'aprs l'aspect que je prends lorsque mon apparence semble devenir celle d'un chinois, j'tais un homme grand, bien bti, l'air raffin et cultiv, qui a d connatre la transition vers l'ge de cinquante ou soixante ans. Son allure ne rvle pas seulement la culture, le raffinement et l'instruction, mais son regard et son attitude gnrale sont ceux d'un mystique, d'un caractre fortement volu. Il semble toujours porter un costume de mandarin d'un genre recherch et il a toujours un rouleau de parchemin la main. C'est sous cet aspect que plusieurs milliers de personnes ont vu ce personnage qui est l'une de mes incarnations passes. En ce qui concerne la connaissance que j'ai de cette incarnation, je nen possde que quelques bribes. Tout d'abord, j'ai une vritable raction de peur et de crainte en ce qui concerne la Chine et le gouvernement chinois, tandis que, d'autre part, il semble que j'prouve un amour inn et profondment enracin pour les chinois en tant que civilisation. Ce sentiment particulier si profondment enracin l'gard du peuple chinois s'est manifest dans mon incarnation actuelle, alors que j'tais un jeune garon. Ds l'ge de six ou sept ans et jusqu' l'ge de seize ans, toutes les fois que je pouvais me dtacher des garons avec lesquels je jouais dans les rues de New-York, je m'en allais vers les magasins ou les blanchisseries chinois et je parlais avec les chinois qui s'y trouvaient. Longtemps avant de pouvoir lire l'alphabet correctement ou de pouvoir orthographier des mots anglais convenablement, j'tais fascin par les livres et les caractres chinois, ainsi que par la musique de la langue chinoise. Je regardais travailler les chinois et j'observais leurs actions caractristiques ; j'avais l'air d'tre heureux et de me trouver tout--fait mon aise quand j'tais avec eux. Mes parents, qui avaient peur de cette situation, me mirent plus d'une fois en garde contre les dangers qu'il y avait passer son temps en de tels endroits. En grandissant, je devins un grand admirateur de l'art chinois et je passais beaucoup de mon temps copier les dcorations chinoises et collectionner dans ma chambre des objets, des gravures, des vtements chinois et d'autres choses du mme genre. Ds que je fus assez g pour avoir mon propre foyer ce qui se produisit assez tt, puisque je me suis mari dix-neuf ans seulement je my crai un espace qui tait entirement dcore dans le style chinois ; c'tait l quelque chose d'unique, car, en ce temps-l, c'est dire en 1902, ce n'tait pas une ide populaire que d'avoir un coin chinois dans une maison amricaine. Je me rappelle que les gens qui venaient me voir ainsi que mes amis se livraient des commentaires sur cette pice particulire, et qu'ils considraient avec horreur mon habitude de m'installer dans cette pice pour lire et pour mditer ou pour poursuivre mon oeuvre littraire. Si j'prouvais un grand amour pour tout ce qui tait chinois d'esprit, j'prouvais en mme temps un sentiment de crainte l'gard de la Chine, mme lorsque

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j'tais jeune ; l'ide d'aller dans ce pays ceint de sa muraille, qui se trouvait sous contrle du gouvernement chinois, me remplissait d'horreur. Cela me dconcerta pendant plusieurs annes et il n'y avait personne que je pusse consulter ce sujet. L'amour que j'prouvais pour les Chinois, leur langue et leur philosophie se dveloppa mesure que j'tudiais les oeuvres des grands philosophes chinois, et, en mme temps, l'aversion que j'prouvais pour le gouvernement chinois augmentait. Alors, peu peu, une meilleure comprhension de mon incarnation passe se fit jour en moi. Souvent je restais dans mon coin chinois et je me laissais transporter dans ces jours d'autrefois, des sicles plus tt, et soudain je me trouvais en Chine, au milieu des chinois, et je connaissais des expriences horribles. Ces mditations qui me ramenaient aux temps d'autrefois ont t trs frquentes au cours des vingt-cinq dernires annes. Voici ce que j'ai dcouvert, grce elles, sur mon incarnation chinoise : j'tais videment, en ce temps-l, un matre savant et un rudit de quelque sorte. D'autre part, je devais avoir des ides politiques particulires et uniques de leur espce sur le gouvernement de la Chine. Je ne sais pas si j'essayais d'enseigner le mysticisme ou simplement la philosophie chinoise traditionnelle, mais, quoi que ce ft, c'tait quelque chose que le gouvernement chinois n'approuvait pas. Il est probable que je faisais entrer dans la philosophie des ides socialistes qui taient contraires aux ides du gouvernement chinois. Le rsultat fut que je fus emprisonn et condamn mort afin que je ne puisse pas continuer mon oeuvre. Cet emprisonnement avec toutes les horreurs qui se rattachent cette situation, est l'une des impressions les plus fortes que je me rappelle toutes les fois que je me laisse aller mditer sur cette priode de mon incarnation chinoise. Une autre impression trs nette qui me vient souvent est le fait que je pus chapper cet emprisonnement en me plaant dans un coffre. On me fit sortir de prison, comme si j'tais mort, ou bien on me fit prendre la place d'un mort et des amis me firent passer de longs jours dans des pays mystrieux, me remettant parfois entre les mains d'inconnus pleins de sympathie qui me nourrissaient et me soignaient, si bien que je pus enfin quitter la Chine. Alors, je vcus pendant quelques annes au milieu de mystiques dans un pays tranger. Les dernires annes de cette incarnation sont trs vagues et je peux simplement supposer que je fus transport au Tibet ou dans quelque endroit semblable. Il est pourtant un point qui s'est clairci au cours de ces dernires annes : c'est que, pendant le temps o lon me fit passer de Chine dans quelque pays tranger, toujours enferm dans le coffre, j'eus l'occasion de m'entretenir avec un grand nombre de personnes et d'expliquer la situation dans laquelle je me trouvais ; et chaque fois je fis le serment que je ne remettrais jamais les pieds sur la terre de Chine. Cela, par consquent, explique la rpugnance que j'prouve actuellement aller en Chine ou mme faire autre chose que la traverser rapidement, et le sentiment particulier que j'prouve l'gard de la Chine et de son gouvernement d'un point de vue politique. D'autre part, je continue d'prouver un profond sentiment de respect pour les Chinois, pour leur art, leur littrature et leur philosophie. J'ai essay de toutes les faons possibles de dcouvrir ce que j'avais fait ou essay de faire, pour attirer sur moi la condamnation du gouvernement chinois et pourquoi j'tais devenu prisonnier politique, mais je n'ai aucune ide sre ce sujet. Tout cela s'est pass au cours d'une incarnation qui a eu lieu il y a bien des sicles. Je ne peux mme pas en fixer la date d'une faon approximative dans l'histoire chinoise, et j'espre en apprendre davantage un jour ce sujet. Il est tout--fait possible que vous, frres et surs, qui aurez un jour des rvlations plus profondes, puissiez complter les renseignements que je possde sur moi-mme. J'ai rencontr un frre qui vint spontanment un jour me dire qu'il avait autrefois vcu en Chine et qu'il m'y avait connu. Les contacts qu'il avait tablis avec son pass comprenaient quelques lgers contacts avec mon pass moi et les faits qu'il me prsenta corroboraient ceux que j'avais dj relevs. Il se peut que quelque chose de ce genre se produise pour d'autres et qu'ils m'aident combler les lacunes de cette incarnation chinoise. Depuis cette incarnation chinoise, pourtant, j'ai eu la rvlation de plusieurs autres, dont je connais peu de choses. De temps en temps, des lments de la personnalit ou du caractre de ces autres incarnations se manifestent, qui me donnent un tat psychique particulirement complexe. Il y a une incarnation qui est pour moi plus complte que toutes les autres et qui n'est pas tellement lointaine. C'est l'une des trois ou quatre incarnations qui se sont produites entre l'incarnation chinoise et l'incarnation actuelle, et elle est videmment trs proche de celle-ci. Je vous parlerai de la merveilleuse histoire de cette incarnation dans un prochain chapitre. Ce que je veux vous faire bien comprendre pour l'instant, c'est que ces choses nous viennent comme de vagues souvenirs de notre enfance. Je crois avoir une excellente mmoire et tous ceux qui sont en rapports avec moi savent avec quelle facilit et avec quelle sret je me rappelle les faits dans ma conscience et avec quelle facilit je peux les tirer de la mmoire subconsciente toutes les fois que je le veux. Parfois, quand je me plonge en esprit dans les mines du magasin de la mmoire, je tombe par hasard sur un petit livre qui contient une page ou deux de mon enfance dans cette incarnation. En de tels moments, des images trs claires et trs nettes de mes jeunes annes, de trois six ans, surgissent. Heureusement, mes quatrime, cinquime et sixime annes ont t marques par des incidents qui ont fait que je me suis intress au mysticisme, l'occultisme, la religion, la philosophie et aux sujets voisins. Il peut sembler trange qu'un enfant de cet ge s'intresse de tels sujets, mais cela tait d au fait que mes parents, et tout particulirement mon pre, taient d'une nature religieuse strictement orthodoxe. C'est dans cette atmosphre que je fus

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lev et l'on m'emmena beaucoup de services religieux, de missions et de confrences o l'on discutait avec enthousiasme de sujets religieux. Avant de frquenter l'cole ge de six ans, je passais une anne complte dans un jardin d'enfants dirig par des mthodistes. Heureusement, les personnes qui avaient conu ce plan extraordinaire d'ajouter un jardin public d'enfants leurs activits religieuses avaient des vues larges sur la vie et leurs principes religieux taient trs mystiques et philosophiques, si bien que le fait de me trouver de bonne heure en liaison avec l'glise Mthodiste me mit en contact avec les principes mystiques. Je peux me rappeler clairement beaucoup d'impressions et d'expriences surprenantes qui se produisirent au cours de mes cinquime et sixime annes. D'autres vnements de mon enfance, qui eurent lieu pendant mes troisime et quatrime ou mes septime et huitime annes sont comme les souvenirs vagues d'un vieux rve. D'autre part, beaucoup des impressions que j'ai gardes de mes incarnations passes sont peu prs de la mme nature, de la mme qualit, ayant le mme caractre de vie et pourtant d'imprcision dans certains dtails que ces impressions de mon enfance. Il n'est donc pas surprenant que si nous ne pouvons nous souvenir que vaguement et la faon d'un rve de certains vnements de notre enfance au cours de cette incarnation, nous nous rappelions de la mme faon certains vnements d'une incarnation prcdente. Si l'coulement de trente ou quarante ans rend notre souvenir quelque peu vague en ce qui concerne les choses de cette vie, nous pouvons comprendre ce que le passage de quelque cent quarante ou cent quatre-vingts annes peut produire en effaant les souvenirs de nos incarnations prcdentes. Si vous voulez bien considrer ces points et essayer d'analyser quelques unes de vos impressions quant votre pass, cela vous permettra peu peu de runir tous ces faits pour provoquer le retour d'une image nette d'une autre incarnation. J'ai dit qu'il y avait une autre incarnation qui m'est assez bien connue, ainsi qu' des centaines d'autres personnes. En fait, ce personnage particulier que j'ai t est connu d'une faon si intime par plusieurs centaines de personnes que l'on parle de lui avec beaucoup de srieux en faisant allusion plusieurs points de ma vie du temps prsent. Il se manifeste dans ce que j'cris, dans ce que je dis, et d'une faon gnrale, dans toutes mes activits. Il faudrait un livre pour dcrire le personnage dont je vais vous parler, mais je tenterai de condenser toute son histoire dans ce seul chapitre. L'incarnation dont je parle n'est pas celle qui a prcd immdiatement mon incarnation actuelle ; elle a eu lieu avant un certain nombre d'autres incarnations, au quatorzime ou au quinzime sicle. Je ne me propose pas d'tre prcis quant aux dates, car je ne dsire pas que cette partie de ma vie soit identifie avec une telle prcision que certaines activits de l'Ordre rosicrucien d'aujourd'hui puissent courir certains risques en raison d'une utilisation faite tort et travers de certains renseignements contenus dans ce bref aperu biographique. D'aprs tous les renseignements qui ont t accumuls grce la coopration d'un certain nombre des membres avancs de la Grande Loge de New York au cours des annes 1916, 1917 et 1918, et de membres des Grandes Loges de Floride, de l'Illinois et du Massachusetts, il semble que je suis n pour cette incarnation dans le sud de la France ou le nord de l'Espagne, qui constituait en ce temps-l un royaume pratiquement indpendant. C'tait un pays essentiellement romain catholique, pourtant il tait trs avanc en savoir : beaucoup de matres minents venaient se perfectionner dans les coles trs avances qui existaient depuis longtemps dans ce pays. Je naquis de parents catholiques et je reus une ducation catholique dans les coles et institutions spciales du pays. Mes parents taient riches et taient apparents la noblesse d'Aragon, certains membres de la famille vivant dans le sud de la France, dans les cits de Toulouse et du Midi, et en particulier Montpellier. Les annes de jeunesse au cours de cette incarnation n'ont pas fait l'objet de recherches approfondies, car c'est une priode pendant laquelle j'tais enferm dans les coles et chez mes prcepteurs. La vie extrieure ny pntrait gure et mon esprit n'tait pas impressionn par autre chose que les langues que j'apprenais, parmi lesquelles le latin, le franais, l'espagnol et l'italien et d'autres sujets comme les sciences lmentaires, les mathmatiques suprieures, la philosophie, la chimie au complet, la physique et la logique, en plus de l'ducation ecclsiastique qui se poursuivit de vingt-deux trente-neuf ans. J'entrai finalement dans les Ordres et, aprs avoir servi dans un certain nombre d'glises, je fus nomm cur d'une trs importante paroisse dont dpendaient un certain nombre d'autres glises et environ douze autres prtres. Il semblerait que mes connaissances en droit, morale, logique et en langues expliquaient ma nomination cette charge importante qui, videmment, n'tait accompagne que d'une faible rmunration matrielle, mais qui pouvait procurer beaucoup de gloire si l'on dsirait profiter de la positon sociale et politique qui tait celle de prtre dans une telle communaut. Il est tout fait vident, d'aprs tous les documents qui ont pu tre runis quen tant que prtre important dans la communaut, j'exigeais que toute personne qui entrait en contact avec moi me tmoigne une grande estime et le plus grand respect. Il semble aussi que, au cours de cette incarnation, j'adoptai une attitude trs austre l'gard du public, en particulier l'gard de ceux qui venaient me demander aide ou conseil. Je voulais que l'on me tmoigne le respect et les gards qu'un roi reoit d'un serf. Il apparat galement, daprs toutes les recherches qui ont t menes, que cette attitude tait l'origine une pose que je prenais dans le but d'accomplir un certain travail ou de promouvoir certaines conditions dans cette communaut, alors quau fond du coeur, dans mes sentiments intimes et dans ma vie prive, on

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remarquait une absence totale de cette rigueur et de cet morgue royale qui aurait pu m'tre transmise par mes parents, en raison de leurs rapports avec la noblesse et la royaut. Quoi qu'il en soit, il est tout aussi vident que ma situation fit que de nombreuses personnes vinrent me demander conseil sur des sujets autres que des sujets religieux. Il est bien vident que l'on me consultait sur des problmes de droit, de politique, de sant et d'affaires ; en mme temps, j'tais considr comme une autorit dans les domaines de la physique, de la chimie, de la musique, de l'art et de la littrature. Je ne peux maintenant imaginer une telle combinaison ailleurs que dans un personnage extraordinaire ou chez une personne qui ne serait qu'un dbutant dans tous ces domaines, moins que lors de cette incarnation je ne fusse n en apportant d'incarnations prcdentes des connaissances sur certains de ces sujets. J'ai d occuper cette situation de conseiller en tous genres pour des milliers de gens pendant de nombreuses annes, en raison de la situation leve que j'occupais dans l'glise de cette communaut. Bref, j'atteignis l'ge mr en tant tenu en haute estime, et je me consacrais ardemment la recherche. Il semble que du fait que l'on m'interrogeait souvent sur ces nombreux sujets et sur les problmes qui s'y rapportaient, je me plongeais dans l'alchimie, l'art, la musique et la littrature et que je passais une bonne partie de mon temps dans mon cabinet et mon laboratoire. En tout cas, nous dcouvrons ce personnage trange l'ge de cinquante ou cinquante-cinq ans, trs aimable quand on le surprenait l'improviste, seul ou avec des enfants, mais rigide et drap dans sa dignit, exigeant le respect et la considration quand il se trouvait en public ou qu'il participait quelque manifestation ou crmonie officielle. Il parat avoir t trs fier de son rle de moine et de la cordelire qui ceignait sa taille ; il tait extraordinairement net dans sa mise et rvlait un fanatique esprit mthodique dans toutes ses actions, demandant des jugements prcis et une tude approfondie de toutes les subtilits, et de tous les usages de la vie. Il semble ne s'tre jamais mari, observant ainsi les vux qu'il avait prononcs cet gard, bien qu'il ne restt pas homme d'glise toute sa vie, comme nous allons le voir. Il connut videmment plusieurs aventures amoureuses, ou fut du moins attir par des femmes trs distingues dont la personnalit eut une grande influence sur le ct motif et artistique de sa nature complexe. Son tude de la philosophie, de l'alchimie et d'autres sujets semblables le conduisirent au mysticisme et il semble bien qu'il se trouva en contact avec quelques-uns des membres des coles mystiques du Sud de la France, qui se dveloppaient fortement en ce temps-l qui tait, nous le savons, le temps de la renaissance du rosicrucianisme dans le midi de la France aussi, il lui parut naturel d'approfondir les enseignements mystiques des rosicruciens, comme le firent beaucoup de jsuites et d'autres prtres de l'glise catholique romaine de cette poque. Le rsultat d'un certain nombre d'annes passes tudier dans le domaine mystique fut qu'il abandonna l'glise. Cela provoqua sans doute la condamnation de ses suprieurs ecclsiastiques et lui valut les critiques de beaucoup de ses amis catholiques les plus intimes dont il ne cessa pourtant de parler avec bont ; il n'leva jamais la voix pour manifester le moindre ressentiment l'gard de l'glise Catholique, de ses prtres et de ses chefs. Il croyait simplement qu'il avait une uvre plus grande accomplir en-dehors de l'glise et dans un champ plus vaste ; et pour soutenir ce qu'il avanait, autour de sa soixantime anne, il quitta cet Aragon qui avait connu ses plus grandes activits et partit pour le Nouveau Monde. Il y a dans sa vie une ou deux lacunes qui n'ont pas t combles probablement parce qu'on n'a pas fait de grandes recherches dans ce sens, car il s'agit lvidence d'annes de voyage et d'exploration qui ne nous intressent pas beaucoup en ce moment. Nous dcouvrons, pourtant qu'il se joignit l'une des premires expditions qui quitta l'Espagne pour le Mexique, ou la Nouvelle Espagne, comme on dit plus tard. Il semble qu'il participa une expdition avec Vizcano dans la Baie de Monterey en Californie o le premier groupe de Rosicruciens venus de l'Ancien Monde jeta les bases d'un tablissement temporaire des principes rosicruciens en Amrique du Nord. C'est cette fondation que l'on appela plus tard le Temple d'Alden, qui est souvent cit dans nos enseignements, non en raison des liens que ce vieillard a eu avec lui, mais en raison de l'influence quelle a eu dans l'histoire du rosicrucianisme en Amrique. Soit dit en passant, par un enchanement trange de circonstances, la terre sur laquelle ce vieillard et quelques autres membres venus de l'Ancien Monde se tinrent pour bnir le sol qui portait la premire fondation rosicrucienne du Nouveau Monde me fut donne en 1919, aprs que je fus all l en 1918 et que j'y eus connu une exprience psychique remarquable qui est enregistre dans certains documents secrets que j'ai prpars et qui seront publis aprs la transition qui terminera mon incarnation actuelle5. Le vieillard continua de porter le nom qu'il avait lorsqu'il tait prtre influent en Aragon. Ce nom est Padre Folio, du mot latin qui veut dire une page. J'ai tendance croire que ce n'tait pas l son vrai nom, mais un nom qu'il prit lorsqu'il entra dans les ordres ; il semble qu'il renona en ce temps-l toutes les relations qu'il avait par le sang ou le nom avec des familles royales ou nobles. Puisqu'il ne se souciait pas de voir sa famille et le sang royal qui tait le sien mls son oeuvre ou son nom, ni les enquteurs ni moi-mme n'avons fait de recherches pousses pour connatre quelque chose de net sur l'histoire de sa famille, mais ce que nous avons appris indique qu'il se cache l une Harvey Spencer Lewis fait allusion ici sa Confessio, document qui vous a t transmis la fin du troisime cercle de rflexion commune. Dans la deuxime partie de ce document, H.S. Lewis explique effectivement quelle exprience mystique il connut dans les ruines dun ancien temple rosicrucien situ quelque part sur la cte californienne.
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histoire intressante qui montrerait probablement quau cours d'une incarnation prcdente le vieillard avait t de sang royal et qu'il tait n de nouveau dans une famille semblable afin de purger une longe ligne de rois et de reines de la tyrannie qu'ils exeraient sur la France et l'Espagne. Quoi qu'il en soit, le Padre Folio fit finalement un voyage en Guyane franaise, sur la cte nord-est de l'Amrique du Sud. Aprs avoir vcu dans la ville de Sinnamarie ou sur son territoire pendant une anne ou plus, il fit connaissance d'un vieux pcheur trange et illettr qui vivait seul dans une cabane sur une le au large de la cte ; cette le portait alors le nom d'Ile du Diable et elle se trouve environ six degrs de latitude nord et cinquante-trois degrs de longitude ouest. C'est l qu'il passa le reste de sa vie et c'est l qu'il crivit un grand nombre de manuscrits sur le mysticisme et la philosophie et qu'il accomplit un grand travail, spar et ignor du monde, part les communications qu'il envoyait au nord la ville qui porte maintenant le nom de Mexico, d'o elles taient envoyes dans diffrentes parties du monde. Sa vie en compagnie du vieux pcheur a t dite et rvle dans les plus petits dtails. La plupart de nos membres en diffrentes villes connaissent bien cette partie de sa vie et c'est la priode qui les intresse le plus. Il enseignait le latin au vieux pcheur et lui faisait lire la Bible en latin, tandis que le vieux pcheur lui enseignait beaucoup de lois de la nature ainsi que son propre langage. Nos membres ont souvent vu ce personnage la longue barbe, la haute silhouette, portant une robe brune, une lourde cordelire brune et, autour du cou, une chane laquelle est accroche la Rose-Croix. La personnalit qui est lie ce personnage est si active dans les traits de mon caractre subconscient que souvent ceux-ci se mlent ma nature actuelle et que, parfois, lorsque je suis dans un tat psychique, ou un tat passif, en partie subjectif, les traits de ce personnage tels qu'ils se rvlaient dans son langage, sa pense, son expression et sa faon d'agir, dominent mes caractristiques actuelles et un personnage trs diffrent de mon moi habituel apparat alors. Le Padre tait trs habile s'exprimer avec une posie parfaite ; cela se manifeste souvent en moi quand je parle d'une tribune ou que j'cris alors que je suis plong dans un tat passif. Sa connaissance de l'Histoire ancienne de l'Europe Centrale et des philosophies et des religions me vient en aide, car cette connaissance est semblable des livres bien conservs dans mon subconscient, auxquels j'ai accs dans certaines conditions. C'tait un musicien accompli et cette tendance se manifeste souvent ; et cause de ses tudes artistiques, bien qu'il ne ft pas lui-mme un artiste, cette facilit apprcier les qualits d'expression dans l'art se manifeste en moi de bien des faons. Il s'est exprim par crit au cours des annes dont j'ai parl plus haut, pendant lesquelles diffrents membres faisaient des recherches et, dans ces crits, il n'a pas montr seulement une connaissance tendue et merveilleuse de la chimie et de la physique anciennes, mais aussi de toutes les formes modernes de la chimie et de la physique, avec des connaissances qui dpassent de beaucoup les sciences modernes. Ce personnage, qui est une partie de ma personnalit, travaille de temps en temps dans un laboratoire d'alchimie, donne des traitements, tudie diffrentes thories et ides scientifiques et se rend facilement dans n'importe quel point du monde par projection pour trouver les renseignements dont il a besoin, ou accomplir tout miracle qu'il lui plat d'accomplir.

NOS DIFFRENTS MOIS


Le Padre Folio expliquait nos personnalits passes de la faon suivante : nous devons considrer nos Mois subconscients actuels comme si chacun d'eux formait une vaste salle de concert au milieu duquel le Moi psychique ou subjectif parle, crit, pense ou s'exprime d'une faon gnrale. Il disait que cette salle ne comprenait pas uniquement une seule personnalit, mais un certain nombre de personnalits. Tout se passe comme si, tout autour des murs de cette salle, il y avait un grand nombre de renfoncements semblables des cellules de moines. Vous voyez, naturellement, que le Padre Folio pensait un couvent du type traditionnel ; en cherchant une comparaison, il tait tout naturel qu'il revienne quelque chose qui lui tait familier. Il disait que chacune de ces cellules, chacun de ces renfoncements, contenait le caractre ou la personnalit de l'une de nos incarnations. Il y avait un certain nombre de cellules qui n'taient pas encore occupes, et dans lesquelles s'installeraient les personnalits venir. Si nous parcourions toute la range de cellules, nous dcouvririons qu'elles sont de moins en moins cultives, de moins en moins duques, de moins en moins dveloppes jusqu' ce que nous arrivions ainsi la premire cellule. De temps en temps, nous verrions que l'une de ces personnalits est du sexe oppos. Il rappelait satiriquement le fait que si nous pouvions visiter chacune de ces cellules et regarder chacune de ces personnalits, il y en aurait quelques-unes que nous n'admirerions pas beaucoup. Nous trouverions cependant que certaines d'entre elles reprsentent des corps physiques et des caractres vigoureux. Chacune des personnalits qui se trouvent l'intrieur de ces cellules prsente les traits dominants du caractre prcdent; par exemple, la personnalit n22 est une combinaison des personnalits qui se trouvent dans les cellules 21, 20, 19, 18 et ainsi de suite, les traits les plus marquants du N 22 tant ceux qui proviennent des n20 et 21, tandis que

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les plus faibles sont ceux qui viennent des numros 19, 18 et 17. Il expliquait aussi que les leons nouvelles apprises par le n 22 leons s'ajoutant sa personnalit comme des traits tout neufs, absolument ignors de toutes les autres personnalits prcdentes taient les plus fortes de toutes. En d'autres termes, chaque personnalit dans chaque cellule tait compose des personnalits qui la prcdaient et les traits apports ainsi marquaient la personnalit actuelle selon la force qu'ils avaient au cours de la priode prcdente ; mais les traits dominants, ceux qui s'exprimaient le plus facilement taient ceux que cette personnalit avait acquise d'elle-mme. Ce qui signifie quaujourd'hui chacun de nous a, au milieu de ses traits marqus de caractre, de personnalit, de faons de parler, de penser et d'agir, certains traits qui proviennent d'incarnations prcdentes et des personnalits antrieures, les traits les plus marqus de notre personnalit d'aujourd'hui tant probablement ceux que nous avons appris au cours des leons, des preuves et des expriences de notre incarnation actuelle, tandis que ceux qui viennent en seconde place, quant l'importance, sont ceux qui proviennent des priodes immdiatement antrieures. Cependant le Padre Folio insistait sur un petit principe que nous devrions tous avoir prsent l'esprit. Les traits dominants de notre caractre et de notre personnalit d'aujourd'hui doivent tre classs comme suit : tout d'abord, nous avons ces traits objectifs qui appartiennent uniquement au corps physique et l'esprit objectif, choses telles que notre langue, notre aspect physique, nos habitudes sensuelles, comme le fait de fumer, de boire et de manger ; et nos faiblesses, telles que la colre, l'impatience et l'intolrance l'gard de certaines choses de la vie que nous n'aimons point. Nous savons que ces caractristiques objectives changent continuellement mesure que nous avanons dans la vie. Elles sont facilement modifies par notre milieu, par notre conduite avec les autres, par notre humeur et par l'ge. Il est dangereux de juger quelqu'un par son caractre objectif, car la personne que nous jugeons aujourd'hui peut trs bien ne pas tre la mme personne demain, ou peut ne pas tre telle qu'elle tait il y a quelques annes. Quand nous rencontrons une personne que nous n'avons pas vue depuis dix, vingt ou trente ans, comme nous remarquons vite de nombreux changements dans ses caractristiques objectives, physiques ! Quelquefois les choses les plus frappantes qui nous permettaient de la reconnatre autrefois se sont modifies ou bien ont t limines compltement. Il y a quelques mois, j'ai rencontr un homme que j'admirais beaucoup comme professeur de langue et de logique dans l'une des Universits de New York. Ses caractristiques frappantes taient les suivantes : mise trs soigne, propret parfaite du corps, attitude qui le signalait comme un homme cultiv et raffin. Quand je l'ai rencontr rcemment, j'ai t stupfait de voir, au lieu de l'homme soign qu'il tait autrefois, un ivrogne, un clochard. Ses vtements sales, son apparence nglige, ses yeux chassieux, sa main tremblante, son mpris complet de la tenue taient les caractristiques qui auraient frapp n'importe qui. L'excs de travail et d'tude, la tentation de boire et de faire usage de drogues avaient fini par faire disparatre compltement toutes ses caractristiques objectives. D'un autre ct, nous avons des caractristiques subconscientes de notre personnalit qui n'appartiennent ni au corps ni l'esprit objectif. Ces caractristiques ont t acquises de deux faons : en premier lieu, par les expriences par lesquelles nous passons au cours de cette incarnation, et qui sont gnralement des leons amres ; en second lieu, lors d'expriences antrieures au cours d'autres incarnations. Ces traits de caractre subconscients ne changent ni rapidement ni facilement, sauf peut-tre en bien. Alors que les traits de caractre objectifs et extrieurs qui sont dcrits dans le paragraphe prcdent sont acquis rapidement et au cours des expriences que nous avons dans cette vie-ci, les traits subconscients sont acquis lentement et ne deviennent une partie du subconscient qu'aprs avoir t longtemps tablis dans le moi extrieur. Or, la plupart de ces traits subconscients de caractre sont trs subtils et trs difficiles analyser quand on connat quelqu'un superficiellement. Ce sont les traits que nous devons dcouvrir chez nos amis par un contact personnel intime. Chez les gens cultivs, forms et bien dvelopps, ces caractristiques subtiles - presque mystiques - du subconscient sont des lments qui attirent les autres. En d'autres termes, quand ceux qui sont sensibles aux choses les plus nobles et les plus dlicates de la vie font la connaissance d'une personne et, peu peu, apprennent l'aimer, l'admirer et l'accepter comme ami intime, ils le font parce qu'ils ont dcouvert dans son caractre et sa personnalit des lments subtils que les autres n'ont pas remarqus. C'est par ces traits subtils, qui se trouvent sous la surface, que nous connaissons le mieux nos amis intimes. Peu importe la faon dont ces gens peuvent dguiser leur moi extrieur et changer leurs caractristiques et leurs traits de caractre extrieurs, nous les reconnatrons toujours par leurs traits intrieurs. Jen reviens ce professeur que je n'avais pas vu depuis vingt ans et qui, soudain, se trouva devant moi dans un tat si misrable et honteux. Je remarquai bientt, en parlant avec lui, qu'il tait impossible de se tromper sur son identit, bien que son aspect et chang quant son visage, son attitude et ses vtements, tel point qu juger par cela seulement, je n'aurais pu le reconnatre si ne n'avais entendu son nom. Et si, au cours de notre conversation, quelquesuns des traits rels, profonds, subconscients de son caractre et de sa personnalit ne staient pas rvls, je n'aurais pu tre sr que l'homme qui affirmait tre ce professeur l'tait bien rellement. Nous voyons ainsi que la personnalit de chacun d'entre nous est double, comme toute chose dans la vie. Dans un crit antrieur, nous avons expliqu qu'il fallait considrer la personnalit et l'individualit et nous avons dit que la

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personnalit est un lment du moi intrieur alors que l'individualit est un lment du moi extrieur, objectif. Ce caractre extrieur qu'est l'individualit change si constamment et peut se dguiser si facilement que nous nous tromperions fort dans notre apprciation des gens si nous ne pouvions pas compter sur l'expression sre du moi intrieur. De mme que l'acteur et l'actrice sur la scne peuvent en un mois jouer des rles diffrents en grand nombre, les reprsentant tous parfaitement, de mme chacun de nous est un acteur n en ce qui concerne ses traits extrieurs et les manifestations de sa personnalit. De la mme faon que nous pouvons percer le maquillage et le dguisement d'un acteur ou d'une actrice et savoir qui joue rellement le rle, nous trouverions difficile de cacher nos amis les plus intimes et ceux qui ont appris nous connatre, les traits rels de caractre qui marquent notre personnalit. Un autre point quil ne faut pas oublier, c'est que parmi les traits subconscients de la personnalit, les plus forts sont trs souvent ceux que nous avons hrits d'incarnations antrieures, tandis que, dans la personnalit objective ou le caractre objectif, les traits les plus forts sont ceux que nous avons acquis plus rcemment en particulier au cours des dernires annes de notre vie prsente. Par exemple, le jeune homme de vingt ans prsente comme traits caractristiques objectifs les plus forts ceux quil a acquis pendant sa dix-neuvime anne qui sont, en effet, beaucoup plus puissants que ceux qu'il a acquis pendant ses dix-huitime et dix-septime annes. Chez un homme de trente ans, les traits caractristiques les plus forts sont ceux qu'il a acquis au cours de la vingt-neuvime anne. Ainsi, nous voyons que les changements rapides des traits du caractre dans le moi objectif nous donnent constamment un nouveau caractre. Les acquisitions les plus rcentes sont toujours les plus fortes. Mais, dans la personnalit subconsciente, les traits les plus forts du caractre ne sont pas ceux que nous avons acquis au cours de cette incarnation, mais ceux que nous avons apports d'autres incarnations. Le Padre Folio expliquait, brivement, que la plupart de nos traits de caractre subconscients s'acquraient lentement, grce toute une incarnation de leons et d'expriences qui nous ont marqu pendant tant d'annes qu'elles sont devenues prdominantes dans nos vies. Par exemple, au cours de l'une de nos dernires incarnations, nous avons pu, vous ou moi, ajouter notre personnalit un ou deux traits marquants qui sont devenus ntres force de longues souffrances, pendant peut-tre vingt, trente, quarante ou cinquante ans ; et une fois que nous les avons bien acquis, ils sont devenus tel point partie de la personnalit de notre me que rien, dans l'incarnation actuelle, ne pourrait les changer. Si nous ajoutons aux points acquis pendant la dernire incarnation ceux que nous avons acquis pendant l'incarnation antrieure, et pendant les dix annes ou plus qui ont prcd celle-l, nous verrons que nous sommes aujourd'hui un difice complexe, une combinaison forme de tous les caractres acquis. Les traits de caractre que nous avons acquis dans une incarnation qui s'est produite il y a vingt cycles ne se manifestent pas aussi fortement dans notre personnalit d'aujourd'hui que ceux que nous avons acquis au cours des deux ou trois dernires incarnations. Le Padre Folio nous rappelait que cela n'tait pas d uniquement l'coulement du temps, car en ce qui concerne les expriences de la personnalit de l'me, le temps ne fait aucune diffrence. Il expliquait aussi que ce n'tait pas en raison des nombreuses incarnations qui staient produites depuis lors, cause des mille ans ou plus qui s'taient couls, depuis que nous avions acquis ces traits de caractre dans des incarnations antrieures, mais parce que les expriences de ces priodes antrieures ne nous taient plus dune grande utilit. Il insistait sur cet exemple de la faon suivante : supposons quil y a vingt incarnations, l'un de nous ait appris tre trs sensible une certaine coutume, dominante au cours de la priode pendant laquelle nous vivions. Pendant un certain nombre des incarnations suivantes ce trait de caractre serait encore trs fort et il resterait trs actif en raison des applications qu'il trouverait et de l'utilit qu'il aurait. Et puis, mesure que les incarnations se poursuivraient, et que nous natrions dans diffrents pays et dans une civilisation plus avance, ayant des coutumes et des habitudes diffrentes, ce trait particulier de caractre serait utilis de moins en moins frquemment et peu peu deviendrait inactif, sans tre pourtant compltement effac de notre conscience. D'autre part, certains traits de caractre de la personnalit subconsciente, acquis au cours d'incarnations passes, et qui nous avaient t d'une utilit seulement moyenne, se sont, au cours d'incarnations rcentes, dvelopps puissamment et sont peut-tre devenus les traits les plus remarquables, les traits puissants et dominants de notre incarnation prsente en raison du changement des coutumes et des habitudes. A ce point de vue, je peux dire que l'usage que l'on fait aujourd'hui de la facult de tlpathie mentale, fait que celle-ci se dveloppe plus vigoureusement qu'elle ne l'a fait dans aucune des incarnations rcentes. Il est exact que dans nos toutes premires incarnations, chacun de nous possdait cette facult dans un tat de grand dveloppement. L'homme primitif, dans quelques-uns de ses stades d'incarnation les plus anciens, devait compter sur ce pouvoir de tlpathie mentale pour communiquer ses ides d'autres tres humains et des animaux, et en fait, il tait capable de recevoir des messages tlpathiques des animaux les plus infrieurs. Cela se passait probablement avant que l'homme ait eu la possibilit de parler un langage d'aucune sorte et de faire avec sa voix d'autres sons que de grossiers grognements. S'il dsirait communiquer des ides d'autres, il faisait des mouvements avec les mains et, en concentrant profondment son esprit, il essayait de communiquer un autre esprit l'ide qu'il avait en lui. De cette faon, la facult de communication mentale de la pense se dveloppa normment. Aprs un grand nombre d'incarnations, l'homme

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devint plus habile se servir de sa langue et aussi crire ses penses sur du papier ; la facult de transmission mentale de la pense s'endormit et jusqu' des annes relativement rcentes, elle n'tait plus du tout utilise par les hommes, l'exception des mystiques du Tibet et de l'Orient. Mais, maintenant, par suite du commencement de l'ge du Verseau qui fait jaillir en nous ses grandes forces cosmiques et parce que nous avons t forms et entrans selon une direction plus haute, nous commenons faire revivre et dvelopper nouveau ce trait ancien de notre personnalit subconsciente et le faire fonctionner, jusqu' un certain point, comme il fonctionnait il y a des milliers d'annes. Bien que je me sois cart de mon sujet, qui tait la faon dont nos incarnations passes se rvlent nous, je crois que vous trouverez tous un norme intrt aux points que je viens de traiter. J'espre que chacun de vous comprend combien il aurait t difficile de prsenter ces faits dans les leons antrieures des cercles prcdents. Quelle merveilleuse occasion vous avez maintenant, vous, membres du quatrime cercle, de mettre l'preuve certains principes et d'apprendre par vous-mmes combien ils sont vrais. Dans le cas o certains d'entre vous se runissent dans des cercles de rflexion, ils ont l'occasion de discuter des points qui sont traits dans ces communications, et, par consquent, de projeter sur eux une nouvelle lumire.

NOS DIFFRENTES PERSONNALITS


Revenons notre image des traits de caractre qui se trouvaient dans les cellules de la salle. Le Padre Folio expliquait que dans les circonstances habituelles, la personnalit de lincarnation actuelle est celle qui gnralement prend la parole dans cette salle de notre conscience psychique. Cependant, il y a des moments o cette partie subconsciente de nous-mmes dsire utiliser des renseignements qui ont t mis de ct et, dans ce cas, une des personnalits qui se trouvent dans les cellules s'avance au centre de la salle et s'exprime. Voici un exemple personnel de ce fait intressant : toutes les fois que je voulais utiliser le latin dans mes crits ou dans mes tudes, je me mettais dans un tat passif et laissait une des personnalits des cellules venir au centre de la salle afin de traduire le latin ou se rappeler une langue apprise autrefois. De mme, toutes les fois o je me mets un tableau ou que je joue d'un instrument de musique, je me plonge dans un tat passif et laisse une des personnalit antrieures qui tait bien eu courant de l'art de la peinture ou de la musique s'avancer au milieu de la salle, s'exprimer et devenir ainsi la personnalit dominante du moment. Ne voyez-vous pas quelle partie intressante de notre vie cela rvle ? C'est comme si l'on disait que chacun de nous est compos de vingt, trente, d'innombrables personnalits, chacune d'entre elles connaissant fond un art, un mtier, une langue, des coutumes, des gens d'il y a longtemps, un certain pays, une certaine ville, des incidents particuliers de la vie ou de l'histoire. Ainsi, si nous savions simplement comment le faire, nous pourrions facilement laisser ces personnalits le soin de penser pour nous ou de se rappeler; et pendant ce moment-l, nous reprendrions cette personnalit. Voici un exemple : alors que j'cris ou que je rflchis, je dsire revenir une certaine priode en France, autour des annes 1050 1125. Je dois alors me mettre dans un tat passif et laisser la personnalit qui occupe l'une des cellules de la salle intrieure et qui vivait dans ce pays pendant ces annes l, s'avancer et me dire intrieurement tout ce qu'elle a fait et tout ce qui tait important en ce temps-l. En d'autres termes, je dois demander cette personnalit de venir au centre de la salle et d'tre moi-mme, aussi bien qu'elle-mme, pendant un moment. Immdiatement, cette personnalit revivra tous les vnements qui ont marqu son existence terrestre pendant ces annes, et moi, d'autre part, je deviendrai subjectivement cette personne ; tout ce qu'elle se rappellera me viendra aussi l'esprit. Pendant ce moment, je pourrai voir, reproduits dans mon esprit, tous les vnements qui se sont produits en ce lieu et en ce temps dans l'histoire du monde. Je pourrai donc les dcrire correctement, facilement et d'une faon pittoresque sur le papier, et ceux qui liraient un article crit ce moment penseraient que j'ai fait des recherches trs compltes sur ces faits anciens au cours de mon incarnation actuelle. Lors de mes premires expriences de projection, aprs que j'eus atteint avec succs deux ou trois personnes, elles me dirent aprs avoir vrifi cette projection quelque chose comme ceci : Vous savez, Frater Lewis, nous avons vu une grande lumire qui ressemblait un nuage se former dans la pice et puis, vous tes apparu au milieu. Bien que nous ayons pu vous reconnatre, vous n'aviez pas la mme apparence qu'aujourd'hui. Vous tiez plus grand, plus g, et vous aviez une expression diffrente sur le visage ; pourtant nous savions que c'tait vous, tout comme nous saurions que l'homme qui incarne un personnage dans une pice de Shakespeare est en ralit Barrymore, quand bien mme il semblerait compltement diffrent. Je fus fort dcontenanc par ces remarques et je me demandais comment il se faisait que dans un cas seulement, quelqu'un dclarait m'avoir vu exactement tel que je suis dans cette vie. Quand d'autres membres nous eurent crit pour nous dire qu'ils recevaient la mme sorte de rapports, nous nous mmes chercher dans nos documents et nos manuscrits rosicruciens pour trouver quelque explication. La seule chose que nous pmes trouver comme cl de cette situation, ce fut cette affirmation unique et trs nette, qui est maintenant incluse dans l'une des communications du troisime cercle : si vous voulez que votre projection ressemble

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ce que vous tes aujourd'hui, il faut intentionnellement et volontairement visualiser votre projection de cette faon, sans quoi votre projection ne vous ressemblera pas. Ce n'est qu'aprs avoir men notre premire exprience avec le Padre Folio que nous fmes capables de comprendre toute la question et d'ajouter quelques renseignements l'explication donne dans le cercle en question. Le Padre nous raconta que toutes les fois que nous pouvions avoir envie de nous prparer la projection, nous devions nous placer dans les conditions convenables pour permettre nos personnalits psychiques intrieures de s'en aller dans l'espace ; alors chacune de nos personnalits se revt de la personnalit d'une incarnation passe et prend ses caractristiques, et cela pour chacune des personnalits dominantes. En d'autres termes, au moment o nous commenons projeter notre moi psychique, nous projetons quatre-vingt-dix pour cent de ce qui est du pass et dix pour cent environ de la personnalit prsente. La personnalit actuelle est encore jeune ; elle n'est pas encore dveloppe et elle n'est pas assez mre pour tre quelque chose de net. Nous avons constat, dans la plupart des cas, que c'est la personnalit de la dernire incarnation qui se projette dans l'espace. Cependant, dans un ou deux cas, il semble que c'est la personnalit de l'incarnation qui vient avant la dernire ou mme avant celle-l qui se projette, parce qu'il se trouve qu'elle tait plus dveloppe ou qu'elle avait un pouvoir plus grand ou plus dominateur.

MTHODES POUR RETROUVER NOS INCARNATIONS PASSES


La premire des diffrentes mthodes qui donnent des indications sur notre pass, consiste s'informer auprs des personnes qui nous ont vu au cours de nos projections. La seconde mthode lui est assez semblable. Les indications, dans ce cas, nous viennent de personnes qui nous voient sous une apparence diffrente alors que nous mditons, que nous parlons ou que nous lisons dans la lumire douce de la salle du Cercle de Rflexion ou chez nous. Dans les entretiens que j'ai eus prcdemment avec vous, je vous ai fait remarquer qu'un grand nombre de personnes m'ont vu apparatre sous l'aspect d'un chinois. Les nombreuses communications qui ont t faites pendant une priode qui s'tend sur huit ou dix ans par des centaines de personnes habitant diffrentes villes, dans des conditions diffrentes et des moments diffrents, me firent comprendre qu'il devait y avoir quelque tat psychique qui expliquait ce que ces personnes avaient vu. Trs souvent, des amis ou des connaissances vous diront : Savez-vous que l'autre soir, alors que vous tiez assis en train de lire, la lumire douce de la lampe, vous aviez l'air compltement diffrent ; vous aviez l'air d'un italien (ou d'un Franais ou d'un Allemand) d'autrefois. Ces gens ne savent peut-tre rien sur la rincarnation, ni sur les personnalits intrieures, mais leurs remarques accidentelles vous donneront souvent d'excellentes indications. La troisime mthode est la plus courante, mais d'autre part, la plus alatoire de toutes les mthodes. Dans cette mthode, les indications nous viennent soit d'images que nous voyons dans un livre, soit de scnes d'un film qui se passent dans des villes ou des lieux trangers, et qui nous frappent immdiatement par leur caractre connu. Cette mthode comprend aussi les lectures que nous faisons d'vnements historiques qui nous rappellent immdiatement une connaissance antrieure de ces choses ; il peut s'agir aussi bien de confrences que nous coutons que de lectures que nous faisons. En ce qui me concerne, je me rappelle que, alors que j'tais enfant, mes tudes en classe m'amenrent un certain point des dbuts de l'Histoire de France ; soudain il jaillit dans mon esprit une image complte de cette Histoire de France qui couvrait une priode de prs de soixante ans. Je ne savais pas, ce moment-l, sur combien d'annes la priode s'tendait ni quelles dates exactement taient comprises dans les images et les souvenirs qui affluaient mon esprit, mais cela veilla en moi un profond intrt pour l'Histoire de France, et plus tard je dcouvris qu'il s'agissait de la priode allant de 980 11406. C'tait le temps des croisades et des plerinages en Terre Sainte, et aussi des magnifiques floralies, de la priode romane, et il me semblait que je faisais partie de cette Histoire. Depuis ce jour, je n'ai jamais cess d'essayer de lire et de me plonger plus profondment dans les faits les plus secrets de cette priode des dbuts de l'Histoire de France. Vous trouverez le rsultat des connaissances intimes que j'ai sur cette priode dans les descriptions de situations qui forment une partie de l'histoire de mon livre Des milliers d'annes de Rtrospection 7. J'ai parl beaucoup d'minents spcialistes de l'Histoire de France ici et l'tranger, et ils ont toujours t stupfaits : tout d'abord de l'intrt extraordinaire que je manifestais pour les dbuts de l'Histoire de On peut penser quil sagit-l dune coquille et quil faut lire 1040 puisque H.S. Lewis nous parle dune priode de 60 ans. Dsirant vous restituer le texte original, nous avons cependant conserv cette date de 1140. 7 Cet ouvrage est en cours de traduction par notre Conseil de lEthique et sera prochainement disponible pour nos membres quil intresse.
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France ; de ma connaissance trs intime, d'autre part, de faits qui, disaient-ils, demanderaient normalement toute une vie de lecture de milliers de livres franais spcialiss et enfin, du souvenir extraordinaire que je garde de ce que j'ai appris de l'Histoire de France. Cela me donne une indication trs nette qui me conduit croire que l'une de mes incarnations eut lieu ce moment-l et dans ce pays. Tous, nous nous rendons compte, parfois, que certains vnements anciens et trangers nous sont familiers. Il arrive que dans des rves nous revivions certains de ces anciens vnements historiques aussi clairement et compltement que si nous ouvrions un livre de notre existence passe et que nous laissions les mots se transformer en personnes vivantes qui rejoueraient l'Histoire pour nous, nous-mmes tant au centre du drame. Ce sont donc l des mthodes qui ont permis aux mystiques et d'autres de vrifier certains faits se rapportant leur existence antrieure. Soit dit en passant, c'est par ces procds et ces mthodes que d'innombrables personnes dans le monde se sont convaincues qu'elles avaient vcu antrieurement leur vie actuelle. Il n'y a pas d'autre explication possible. Les savants peuvent discuter, les prtres peuvent sourire devant les affirmations qui sont contenues dans les doctrines de la rincarnation, et d'autres peuvent penser que nous sommes bien bizarres de croire que nous avons vcu avant cette incarnation, mais personne ne peut supprimer ni expliquer les expriences particulires dont nous avons parl plus haut. Des personnes innombrables les ont faites, des personnes qui ne connaissaient rien des doctrines de la rincarnation et qui ne se livraient mme pas l'tude du mysticisme. Naturellement, il y a un bon nombre d'autres mthodes qui ne sont pas aussi courantes, mais qui ont beaucoup aid les savants dans leur tude de la rincarnation. Des mots ou des expressions utiliss par de jeunes enfants et qui indiquent qu'ils ont parl autrefois un langage diffrent ont t les choses les plus droutantes expliquer pour les matrialistes. On signale plusieurs centaines de cas de ce genre, et dans tous ces cas, ceux qui ont quelques connaissances sur le cas ont d reconnatre que la seule faon dont un enfant avait pu se familiariser avec les faits qu'il rvlait, les mots qu'il disait et les choses qu'il dcrivait, c'tait qu'il avait vcu dans une incarnation antrieure.

LE CYCLE DE 144 ANS


L'un des points les plus discuts en ce qui concerne la doctrine de la rincarnation, telle qu'elle est prsente dans nos communications, est celui qui traite du cycle de 144 ans. C'est peine s'il scoule une semaine o quelqu'un ne nous envoie pas une coupure de journal ou de revue qui dclare que telle ou telle personne affirme avoir vcu plus de 144 ans. Beaucoup des membres qui nous envoient ces coupures se trouvent dans les premiers cercles et ils ont l'air de croire que, parce qu'ils ont trouv une coupure de journal qui dclare qu'une personne est ge de plus de 144 ans, ils ont trouv quelque chose qui contredit avec force nos enseignements. Il faut considrer deux choses en ce qui concerne ce point : dans tous les cas o nous avons fait des recherches propos de ces coupures de journaux, nous avons dcouvert que les gens qui vivaient dans le voisinage de ces vieilles personnes taient incapables de donner une preuve solide de leur date de naissance relle. En gnral, ces vieilles personnes reconnaissent trs franchement qu'elles n'ont pas de certificat de naissance, car, au moment de leur naissance, on ne donnait pas de tels certificats. De plus, dans beaucoup de cas, les guerres ont provoqu la destruction de tous les documents officiels. Beaucoup de personnes aux Etats-Unis, qui sont nes avant la guerre de Scession, constatent qu'il leur est difficile de prouver leur date de naissance. Et nous savons tous, avec certitude, qu'il ne s'est pas coul 144 ans depuis cet vnement mmorable. Dans presque tous les cas, nous devons croire sur parole ces vieilles personnes qui nous disent tre ges de plus de 110 ou 120 ans. Dans un certain cas o un journal fit des recherches approfondies, on dcouvrit que le vieillard confondait une date importante de l'histoire avec sa propre date de naissance, parce qu'il l'avait trouve crite sur une vieille Bible de famille. En plus de l'impossibilit de prouver que ces dates de naissance recules sont exactes, nous devons nous rappeler que souvent, on ne peut pas faire confiance la mmoire et l'esprit objectif d'une personne ge ; celles-ci ont des accs de fantaisie au cours desquels elles imaginent des choses qui ne sont pas vraies. Ces vieilles personnes adorent galement raconter aux autres des histoires de leur bon vieux temps, et elles nhsitent pas ajouter beaucoup de dtails qui sont de pure imagination. Pour elles, ce n'est qu'un jeu puril et elles aiment se rendre intressantes. Nous avons fait des recherches auprs des bureaux de statistiques de longvit de diffrentes socits d'assurances elles possdent en effet les tables les plus compltes de barme de vieillesse que l'on ait jamais tablies et si leurs documents montrent qu'il y a eu, au cours des annes passes, plusieurs centaines de cas o des gens affirmaient avoir atteint l'ge de 144 ans, ces socits reconnaissent franchement n'avoir jamais trouv un seul cas o la date de naissance tait irrfutable. Naturellement, les histoires de la Bible o l'on parle d'ges avancs, ne sont pas sres, car le calendrier des mois n'tait pas le mme ; les annes taient beaucoup plus courtes et ne comportaient pas autant de mois que

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maintenant. La mthode d'valuation du temps se faisait selon un calendrier religieux qui ne s'accorde pas avec notre calendrier solaire actuel, d'o il dcoule que nous ne pouvons accepter aucune des affirmation de la Bible par rapport notre calendrier actuel. Le point important, pourtant, c'est que, mme s'il tait prouv quune personne ici ou l, disons une personne sur un million, ait vcu rellement au-del de 144 ans, cela ne contredirait pas l'affirmation qui est faite dans nos enseignements. Si une personne sur un million dpassait les 144 ans, nous aurions des milliers de personnes qui se trouveraient dans ce cas, au lieu des quelques centaines dont on a parl au cours des quelques cent dernires annes ou plus. A coup sr, un cas sur un million ne prouve pas le fait que le cycle moyen de la vie est de plus de 144 ans, et c'est ce qu'affirment les enseignements rosicruciens. Les enseignements n'ont jamais dit que personne ne pouvait vivre au-del de 144 ans. De la faon dont nous avons prsent notre manire de voir le sujet, le cycle de la vie humaine est de 144 ans, mais, tout comme il y a des gens qui ne vivent qu'une minute aprs la naissance, de mme il y en a d'autres qui peuvent vivre, qui vivent peut-tre, un peu plus de 144 ans. Dans toute la nature, les cycles qui rglent ce qu'on appelle les priodes de temps, ou la priodicit des vnements, sont bass sur la loi des moyennes, et il existe quelques exceptions cette loi. La chose importante que nous devons garder prsente l'esprit, c'est que l'exception n'est pas une violation arbitraire ou accidentelle de la loi mais qu'elle est conforme la loi. Si nous reconnaissons dans le cas d'un enfant qui nat, qui ne vit qu'une minute pour retourner au monde spirituel, que ce n'est pas un accident, mais que c'est un vnement conforme quelque loi de la rincarnation que nous ne pouvons comprendre, il nous faudra admettre galement que, quand une personne vit au-del de la dure moyenne de 144 ans, c'est, de mme, en conformit avec quelque loi et que ce n'est pas un accident. Bien qu'il soit possible pour une personne de vivre plus de 144 ans, nous n'avons jusqu' prsent aucune preuve que ce fait se soit produit. De plus, le cycle de 144 ans s'accorde si compltement avec tant d'autres cycles et de priodes de temps dans le plan universel des choses, qu'il ne prsente rien de surprenant. Quand nous voyons un tableau fouill de tous les cycles des priodes connus dans l'univers, qui rglent le mouvement des plantes, le mouvement des comtes, les mouvements de la Lune et du Soleil, les rvolutions de la Terre, les cycles ou priodes et la gestation de la vie animale ou vgtale, le cycle du temps ncessaire pour le dveloppement des minraux dans la terre, les cycles qui sont ncessaires pour qu'un lment chimique se change en un autre, nous voyons que le cycle de 144 ans, pour la vie humaine, s'accorde parfaitement ces diffrents cycles. Nous savons, pourtant, que mme au cours de la gestation de la vie humaine dans le sein de la mre, la priode moyenne de tant de semaines et de jours approximativement un mois est trs souvent allonge ou raccourcie. Les enfants ns prmaturment ne sont pas rares, et de mme il n'est pas rare qu'un enfant naisse bien des jours aprs la priode approximative de neuf mois. Nous ne pouvons qualifier ces cas d'accidents, ni croire que ces faits sont ds un accident, mais nous croyons qu'ils sont ds quelque autre loi que nous ne pouvons pas comprendre.

RINCARNATION : PRJUGS DIVERS


Il faut vous rappeler que notre organisation fut la premire rpandre en de nombreux pays les vritables doctrines de la rincarnation et renverser les croyances stupides et trompeuses que certaines coles avaient tablies. Dans les pays orientaux d'autrefois on trouvait, largement rpandues, des conceptions errones sur les doctrines de la rincarnation chez ceux qui n'avaient pas reu les enseignements rosicruciens ou de la Grande Fraternit Blanche. Cette croyance errone tait base sur l'ide que si quelqu'un navait pas men une vie droite, il pouvait renatre sous la forme d'un chat, d'un chien, d'un lphant ou mme d'une petite souris. Voil l'ide que se faisaient ces gens du fonctionnement de la loi karmique et de la punition cosmique ! Naturellement, cela tait contraire la loi fondamentale de la nature qui veut que toutes les formes d'volution soient progressives et non pas rgressives. Vous ne vous attendiez pas ce qu'une ide aussi stupide puisse retrouver crance dans tout un pays. Et pourtant, au cours des cinquante dernires annes ou plus, on a prsent aux Etats-Unis et dans d'autres pays civiliss, dans certains enseignements prsents comme thosophiques, le canevas de cette antique superstition. Des gens en quantit innombrable ont cru que la rincarnation comprenait l'ide que l'on pouvait renatre sous une forme animale infrieure. Quand, en 1916, nous avons commenc nos activits aux Etats-Unis, dans leur nouveau cycle, nous avons t surpris de constater que chaque fois que nous parlions de la rincarnation, nous nous trouvions devant cette vieille croyance superstitieuse. Des ecclsiastiques, des journalistes et d'autres gens instruits croyaient vraiment que c'tait cela ce que nous essayions d'enseigner, et ils nous faisaient des reproches ce sujet. On racontait mme dans les cercles thosophiques que Mme Besant affirmait que l'me de Mme Blavatsky s'tait rincarne dans le petit chat qu'elle avait chez elle. Nous

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avons envoy dans toutes les parties du monde des brochures et des articles exposant ce que sont les vritables doctrines de la rincarnation. Nous avons envoy la plus grande partie de tout cela des rdacteurs en chef de journaux, des crivains, des ecclsiastiques et des mdecins. Je ne crois pas qu'aucune autre organisation au monde ait jamais distribu autant d'articles sur un seul sujet. Dans ces brochures nous avons rfut la vieille ide superstitieuse et nous avons montr comment la doctrine de la rincarnation est rellement la doctrine d'volution humaine la plus magnifique que l'on ait jamais rvl l'homme. Il y a, sur le march, peu de livres qui traitent du sujet de la rincarnation et la plupart de ceux qui existent prsentent certaines ides tires des vieilles superstitions entaches d'erreur ; l'encyclopdie moyenne ne prsente pas davantage l'histoire correcte de la rincarnation. Malgr cela, nous voyons que des ecclsiastiques, des rdacteurs en chef de journaux, des crivains et des hommes d'affaires minents comme feu Henry Ford, ont maintenant une ide meilleure et plus haute de la rincarnation et qu'ils parlent des doctrines de la rincarnation dans des articles de journaux et de revues avec plus de respect que prcdemment. L'ordre rosicrucien peut s'attribuer presque tout le mrite de ce changement d'opinion en Amrique. Nous prdisons que dans un laps de temps assez court, la doctrine de la rincarnation sera discute en public et qu'on fera allusion elle presque aussi librement qu' la doctrine du salut ou la doctrine de la redemption. Je peux dire en passant que le sujet de la rincarnation n'est plus aussi fascinant pour moi qu'il ltait autrefois, parce qu'il m'apparat aussi vident que le processus qui consiste revitaliser le sang humain par la respiration. En fait, il y a plus de mystre dans ce processus merveilleux qui consiste insuffler de la vitalit dans les cellules du sang par le moyen de la respiration qu'il n'y en a dans toute la doctrine de la rincarnation. Cependant, je me rends compte que jusqu' ce que l'on atteigne le point o tous les mystres seront rsolus, on sera encore fascin par les lments subtils et voils de cette grande loi. En tout premier lieu, permettez-moi de redire que je suis fermement convaincu qu'il y a quelque loi ou systme grce auquel nous pouvons trouver la cl de nos incarnations passes. Il y a quelques annes, l'un de nos groupes subordonns d'Orient nous a donn une formule, dans l'espoir que nous pourrions la mettre lpreuve et peut-tre la perfectionner. Cette formule n'tait que la brve esquisse d'un systme auquel des centaines de mystiques avaient travaill au cours du sicle pass, mais qu'ils n'avaient jamais pu mettre dfinitivement au point. En fait, les principes fondamentaux de cette formule venaient des anciens mages d'Orient, qui appartenaient la Grande Fraternit Blanche au temps de la naissance du Christ. Sans aucun doute, ils utilisrent une partie de cette formule pour dterminer quand et o le Grand Matre devait natre, et qui Il avait t au cours de son incarnation antrieure. Nous avons travaill avec cette formule merveilleuse pendant cinq ans et fait prs de cinq cents expriences, en constatant simplement quelques dsaccords et un certain pourcentage d'erreurs, en raison du fait que nous ne possdions pas la formule complte. Notre exprience permit d'ajouter un point la formule et de supprimer un des points gnants ; pourtant, c'est l tout ce que nous avons pu faire pour l'instant. Beaucoup de nos membres nous ont crit pour nous demander de leur appliquer cette formule pour la recherche de leurs vies passes, mais j'ai constamment refus de le faire et je continuerai agir ainsi tant que je n'aurai pas eu le temps de poursuivre son perfectionnement. A coup sr, le moment et l'heure de notre naissance dans notre incarnation actuelle doivent tre une cl qui nous permet de dcouvrir ce quont t nos incarnations prcdentes. Cela est parfaitement logique. Puisque tous les cycles de la vie se droulent d'une faon rythmique, il doit tre possible de prendre le commencement de n'importe laquelle des priodes d'un cycle et de revenir en arrire, aux priodes antrieures. Cela peut se faire d'une faon merveilleuse dans les cycles des lments chimiques, dans le domaine de la musique et de l'art. Lorsque cette formule sera perfectionne, nous serons certainement en mesure de donner nos membres des renseignements trs tonnants et intressants sur eux-mmes. Pour l'instant, la formule ne peut tre utile que pour dterminer quelles caractristiques importantes l'incarnation actuelle a hrites de l'incarnation prcdente. J'ai utilis des lments de cette formule en liaison avec ma propre formule des cycles de la vie, laquelle j'avais commenc travailler bien des annes avant de devenir le chef de l'organisation rosicrucienne actuelle et laquelle j'ai continu de travailler bien des annes aprs. Un autre point que certains ont soulev dans leur correspondance est une ide qui se forme dans l'esprit de chrtiens strictement orthodoxes qui considrent que la doctrine de la rincarnation est contraire aux enseignements de Jsus. Je reconnais que la doctrine de la rincarnation ne s'accorde pas avec certains passages de la Bible, alors qu'elle s'accorde avec d'autres passages d'une faon dont aucune autre doctrine ne peut le faire. Mme s'il n'y avait rien dans la Bible qui appuie la doctrine de la rincarnation, cela ne voudrait pas dire que cette doctrine soit fausse ou qu'elle ne soit pas conforme ce que Jsus a enseign. Il y a beaucoup de choses qu'il a enseignes et pratiques et donnes ses Disciples qui ne sont pas contenues dans la Bible chrtienne. Comme je vous l'ai dit prcdemment, les doctrines chrtiennes actuelles, telles qu'elles sont promulgues par l'glise chrtienne et par la Bible chrtienne telles qu'elles existent aujourd'hui, ont t dites, modifies, corriges et altres par diffrents groupes d'hommes nomms par des rois ou des papes pour se runir en conciles ou assembles chargs de rviser la Bible. Ces conciles, ces assembles,

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reconnaissent dans leurs propres rapports qu'ils ont d rejeter un bon nombre d'crits sacrs, un bon nombre de dogmes, de doctrines et de croyances qu'ils ne pouvaient pas faire cadrer avec les autres parties de la Bible. Nous devons donc liminer le point de vue chrtien, du moins en ce qui concerne l'glise chrtienne d'aujourd'hui. Pourtant, ces chrtiens orthodoxes, qui ne connaissent mme pas les principes lmentaires de la rincarnation, posent cette question : Pourquoi Dieu a-t-il considr comme ncessaire de faire vivre chaque homme, chaque femme, plus d'une fois sur cette terre, et de les faire renatre plusieurs reprises ? Il est difficile de rpondre cette question, mais nous pouvons nous tourner vers le chrtien qui s'en tient strictement la Bible et lui poser une question semblable : Pourquoi Dieu a-t-il trouv ncessaire de crer l'homme et le femme sur la Terre ? Si le chrtien, qui admet que Dieu a vraiment cr l'homme au commencement, nous montre partir de n'importe quel passage de la Bible ou de n'importe quelle doctrine de l'glise chrtienne d'aujourd'hui pourquoi Dieu a cr les tres humains sur la Terre, nous pourrons alors rpondre l'autre question et expliquer pourquoi les hommes doivent vivre plus d'une fois sur cette Terre. Tant que l'on n'a pas de rponse la premire question, il est impossible de rpondre la seconde ; demander quelqu'un de rpondre la deuxime question sans donner une rponse la premire, c'est tout simplement essayer d'luder le problme. De plus, il est sot de poser de telles questions et d'essayer d'y rpondre. Tout d'abord, quand nous posons de telles questions et que nous attendons une rponse, nous supposons que quelqu'un ici-bas, sur Terre, a une comprhension relle de tout ce qui tait dans lesprit de Dieu au commencement des temps. Savoir pourquoi Dieu a cr n'importe quelle chose de monde matriel au lieu de garder tout cela en tant que partie de Sa conscience spirituelle, c'est un point sur lequel nous ne pourrons jamais donner de rponse avec la moindre certitude. Nous pouvons avancer des hypothses, selon nos expriences et selon ce que nous avons observ, mais pour proposer une autre rponse que cela, il nous faudrait supposer que nous sommes aussi sages et aussi intelligents que Dieu, afin de comprendre les raisons qu'il a eues, l'origine, de crer la Terre et ce qui y vit. Cette grande question : Pourquoi sommes nous ici-bas ? contient la rponse celle-ci : Pourquoi vivonsnous et pourquoi est-il ncessaire que nous vivions plus d'une fois sur cette Terre ? On ne peut pas repousser la doctrine de la rincarnation et dire qu'elle n'a aucune base parce que certaines questions qui s'y rapportent ne peuvent recevoir de rponse. Cela reviendrait repousser la croyance selon laquelle chacun de nous a la vie dans son corps. Chacun de nous considre qu'il possde la vie et en voit des manifestations, mais nous ne savons pas ce qu'est la vie dans son essence divine. Et pourtant, le fait que nous ne pouvons pas rpondre la question Qu'est ce que la vie ? n'est pas une raison pour que nous supposions qu'il n'y a pas de vie et quil s'agit l d'une doctrine errone. De toutes les religions qui existent aujourd'hui dans le monde, la religion chrtienne est la seule religion fondamentale ou tablie depuis longtemps qui souffre de questions et de doutes. Cela peut tre d, comme certains l'avancent, au fait que c'est encore une religion nouvelle, qui n'a que deux mille ans derrire elle, alors que les autres religions ont derrire elles plusieurs milliers d'annes. Mais ce n'est pas l la vraie rponse, car l'anciennet d'une religion ne doit rien avoir faire avec la faon dont notre conscience intrieure et notre esprit spirituel la comprennent et l'acceptent. Dans la religion juive, musulmane et hindoue, par exemple, il n'y a pas d'attaques, pas de dveloppements modernes, pas de questions et pas de doutes de la part de ceux qui sont ns dans ces religions et qui ont vcu toute leur vie dans l'esprit de ces religions. Cela montre ou bien que la religion chrtienne n'est pas parfaite dans la manire dont elle est prsente aujourd'hui et dont elle a t prsente au cours des neuf cents dernires annes, ou bien que c'est une religion qui s'est faonne partir de ses fondations originales en un systme qui se compose principalement d'ides qui ne sont pas acceptables pour le moi intrieur. Les nombreux - trs nombreux - changements qui ont t apports par les diffrentes sectes chrtiennes au cours des sicles passs, montrent clairement que la religion chrtienne d'aujourd'hui est quelque chose qui est encore en cours de cration ou de modification par l'homme, et que ce n'est pas une cration spirituelle, donne l'homme par Dieu. Plus nous analysons les enseignements rels de Jsus, mme sous la forme o ils sont prsents dans la Bible chrtienne rvise et modifie, moins nous avons de difficults pour accepter ce que Jsus enseigna comme tant le christianisme. Du moment o nous nous mettons tudier les doctrines des glises chrtiennes d'aujourd'hui, nous nous lanons dans des principes et des lois, enseignements et croyances qui sont difficiles accepter. De plus en plus, l'esprit chrtien non-satisfait se tourne vers les enseignements primitifs du Christ et se dtache des enseignements de l'glise. C'est l une situation grave et cela ne veut pas dire, comme l'affirment les gens du clerg, que les hommes ne s'intressent plus la religion, mais cela veut dire, au contraire, que les hommes deviennent plus sincrement religieux et quils s'intressent moins au christianisme de l'glise. Il y a une diffrence considrable entre le christianisme et l'enseignement de l'glise d'aujourd'hui, dans la religion chrtienne.

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Aujourd'hui, parmi les tudiants de la thosophie, partout dans le monde, nous voyons une tendance se dtacher des derniers enseignements de la Socit Thosophique et revenir aux enseignements originaux de Mme Blavatsky. Il s'est form dans le monde un mouvement appel Mouvement du retour Blavatsky . Ses crits et ses enseignements originaux constituent les vraies doctrines de la socit primitive appele La Thosophie , mais ses doctrines et sesenseignements ont subi presque autant de modifications et de rejets partiels que les enseignements chrtiens, si bien qu'aujourd'hui La Socit Thosophique prsente des doctrines et des enseignements que les tudiants purement thosophiques hsitent accepter. Il se produit la mme chose pour ceux qui s'intressent au christianisme. Il se dveloppera certainement, au cours des quelques dcades venir, un Mouvement de Retour Jsus , quand tous les Chrtiens sincres voudront les enseignements originaux tels que Jsus les a donns et non pas les modifications que les socits chrtiennes en ont tires. Quand vous trouverez un Thosophe qui exige qu'on lui donne les crits originaux de Mme Blavatsky et qui ne recule pas devant de grands ennuis pour se les procurer et pour les tudier, vous aurez trouv un Thosophe vraiment sincre dans son idal. Quand vous trouverez un tudiant du christianisme ou un fidle de l'glise chrtienne qui cherche trouver les enseignements originaux de Jsus et les doctrines originales qu'il a enseignes, et qui ne recule devant aucun ennui pour se les procurer et les tudier, vous aurez trouv un chrtien plus sincre que tous ceux que vous pouvez trouver dans les glises d'aujourd'hui. Et pourtant les membres du clerg et les vques des glises chrtiennes semblent croire que ce dsir de trouver les enseignements originaux et ce manque d'intrt pour les glises d'aujourd'hui signifie une disparition du christianisme ; ils ont peur que des organisations nouvelles et des coles de philosophie nouvelle n'absorbent entirement les membres des glises chrtiennes au cours des annes qui vont venir. Heureusement, nous ne connaissons pas une telle situation au sein de la Rose+Croix8. Nous ne nous sommes jamais carts de nos enseignements fondamentaux, et quels que soient les dveloppements que nous puissions leur donner, chaque leon donne toujours accs des vrits fondamentales originales qui resteront inchanges de toute ternit. Nous ne croyons ni au modernisme ni au culte de l'antiquit. Nous n'tudions pas les crits anciens simplement parce qu'ils sont anciens et historiques mais parce qu'ils sont vrais. Nous ne rejetons aucune chose moderne parce qu'elle est nouvelle ou moderne, mais parce qu'elle s'carte des enseignements originaux et qu'elle ne concide pas avec eux. Les rosicruciens ne sont donc pas ce que l'on pourrait appeler des orthodoxes, mais plutt des fondamentalistes, bien que ce ne soit pas le sens courant de ce mot. Cela n'empche pas les rosicruciens de voir le bien que font les glises mais ils esprent que ces glises dcouvriront le changement qui se produit dans la nature humaine et qu'elles modifieront leurs doctrines et leurs enseignements de faon que l'homme puisse continuer recevoir ces enseignements dans l'glise au lieu de les recevoir en-dehors d'elle. La doctrine de la rincarnation est caractristique de l'un des plus grands changements dans les enseignements chrtiens. Jsus l'a enseigne, explique et accepte comme la loi tablie du monde spirituel. Toutes les autres religions qui existaient de son temps acceptaient de mme la doctrine de la rincarnation sous une forme ou une autre. Qu'est-il donc advenu d'elle, entre le moment de sa transition et l'tablissement des glises d'aujourd'hui ? J'ai essay de reconstituer les doctrines des diffrentes glises pour voir quelle priode ou en quelle anne on limina ou changea la doctrine de la rincarnation, et j'ai dcouvert que c'tait trs tt au troisime ou au quatrime sicle aprs la transition de Jsus que les fondateurs de l'glise chrtienne commencrent liminer cette doctrine de la rincarnation, en mme temps que plusieurs autres.

DOCTRINES ERRONES
Un des problmes essentiels que nous avons affronter en tant qu'organisation moderne et authentique, c'est de lutter contre les affirmations fausses et trompeuses profres par tant de matres en psychologie en ce qui concerne le dveloppement psychique et spirituel. Les matres et les crivains populaires ont dit beaucoup de choses sur le plexus solaire et cinq ou six autres prtendus centres psychiques du corps, mais vous verrez que ces personnes parlent, en fait, de centres nerveux ou de centres du systme nerveux crbro-spinal et non pas de centres du corps psychique. En un sens semi-matrialiste, la glande pituitaire est peut-tre l'un des centres psychiques les plus importants, mais en un sens purement psychique et spirituel, elle n'est pas aussi importante que certaines autres. Cela illustre quelques-unes des erreurs de la plupart de ces matres populaires en psychologie.

Bien sr, ce nest plus le cas aujourdhui, puisque cette volont dun retour aux enseignements transmis la postrit par H.S. Lewis, est lorigine mme de la cration et de la perptuation du S.E.T.I., Cnacle de la Rose+Croix.

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Ils ont une honntet limite, ils n'ont pas d'idal soutenir, pas d'organisation sur laquelle s'appuyer, et pas de tradition transmettre l'avenir ; ils se trouvent donc libres de faire des promesses et d'avancer des affirmations sans tenir compte des consquences. Ils annoncent qu'ils ont un systme susceptible de dvelopper les centres psychiques de n'importe quelle personne sans aucune considration pour son dveloppement antrieur et sa comprhension. C'est l quelque chose d'absolument ridicule. On ne peut pas prendre cent personnes dans la rue et trouver qu'elles sont toutes galement dveloppes dans le domaine psychique par les expriences qu'elles ont connues au cours de leurs incarnations passes, ni qu'elles sont galement prpares recevoir un nouveau degr quelconque de dveloppement psychique. Si l'on pouvait choisir cent personnes qui ont le mme dveloppement psychique et si on leur donnait toutes la mme formule pour poursuivre leur dveloppement psychique, au bout de six mois, certaines d'entreelles se seront dveloppes beaucoup plus rapidement que d'autres. Cela ne veut pas dire que les personnes au dveloppement plus lent sont infrieures ni qu'elles retireront un bnfice moins grand du dveloppement psychique qui se produira plus tard. A titre d'exemple, dans une course pied, tous les concurrents partent en mme temps et du mme point et pourtant, au bout de quelques minutes de courses, on voit que certains coureurs sont en avance sur les autres ; mais cela ne veut pas dire que les coureurs plus lents n'arriveront pas finalement la ligne d'arrive. Ce serait donc une erreur que de dire que tout le monde peut se dvelopper et faire des progrs dans le domaine psychique la mme allure. A linverse de ces pseudo-psychologues, nous autres, en tant que rosicruciens, nous avons toute la somme des anciennes traditions garder prsente l'esprit et perptuer. Nous avons toujours comme guide et comme rgle, les idaux de lOrdre. Nous ne pouvons rien dire, rien faire qui ne soit conforme ces idaux. Si dans nos crits ou nos confrences, nous faisons une dclaration qui semble un peu exagre, ou si une erreur apparat accidentellement, nous recevons immdiatement un flot de lettres de personnes qui suivent ces affaires trs soigneusement. Ces mmes personnes laisseront passer des erreurs semblables dans les journaux, les revues ou les livres, mais non pas dans l'uvre rosicrucienne. Leurs critiques sont parfaitement justifies et nous esprons qu'elles nous aideront toujours garder un niveau lev. Naturellement, les erreurs typographiques qui peuvent se produire dans nos publications sont corriges aussitt que nous les remarquons. Il est vrai, pourtant, que souvent nous avons voil nos affirmations de faon qu'elles soient comprhensibles seulement pour ceux qui en sont dignes et qu'elles soient l'abri de ceux qui pourraient en msuser. Dans beaucoup de rfrences personnelles, j'ai lgrement chang les noms de personnes et de lieux, car je pense avoir le droit de me protger et de protger l'Ordre contre les intrigues et les machinations de ceux qui pourraient utiliser les renseignements contenus dans nos communications avec de mauvaises intentions. Cependant, de tels changements dans les affirmations n'ont aucun effet sur les faits importants ou sur la vrit des principes inclus dans ces affirmations. Je sais que beaucoup d'entre vous, membres du quatrime cercle, ont men des expriences trs srieuses en liaison avec le travail des cercles antrieurs. Je sais que certains d'entre-vous ont souvent eu l'impression de n'avoir pas fait les progrs psychiques qu'ils auraient d accomplir. Et pourtant, vous voici dans le quatrime cercle, en compagnie de ceux qui ont fait les progrs les plus remarquables. Ceux d'entre-vous qui se sont sentis un peu dus, dcouvriront plus tard que le dveloppement s'est continu intrieurement, dans leurs centres psychiques, quelle que soit leur ide ce sujet. L'une des choses les plus difficiles au monde, c'est de porter un jugement sur la partie psychique de notre Moi par l'intermdiaire de notre esprit objectif. C'est un peu comme la tentative stupide de comprendre le Dieu infini en faisant des comparaisons avec les choses finies de ce monde. Le paen, ou du moins celui qu'on appelle ainsi, essayait d'exprimer son Dieu infini d'une faon finie ; le rsultat, ce furent des idoles et des statues grossires. Nous avons dpass cette mthode d'interprtation, mais nous essayons toujours de visualiser et de comprendre les choses divines de la vie par l'intermdiaire de notre comprhension matrielle. Je crois que lune des mthodes les plus belles que j'ai dcouvertes par mes lectures pour nous aider comprendre les choses divines et pour comprendre Dieu et la partie psychique de nous-mmes, a t exprime par un vieux rosicrucien de Russie. Il disait : Ma conception de Dieu est la suivante : Dieu est tout ce que je ne suis pas. Son corps est tout ce que mon corps n'est pas ; Son esprit est tout ce que mon esprit n'est pas ; Ses pouvoirs ont les possibilits illimites que mes pouvoirs nont pas ; Il peut tre l o moi je ne peux pas tre, et Il peut faire ce que je ne peux pas faire. Les choses spirituelles de la vie sont le contraire mme des choses matrielles. Tout ce qui n'est pas matire est esprit, tout ce qui est manifestement absent et manquant dans ce monde matriel est l'essentiel dans le monde spirituel ; tout ce qui, en moi, ne peut tre vu, tout ce qui ne peut tre compris, est la partie divine et psychique de moi-mme .

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Si nous gardons prsente l'esprit cette comprhension, nous verrons immdiatement que le dveloppement de la partie psychique de nous-mmes est une chose dont nous pouvons difficilement juger et que nous pouvons difficilement mesurer selon nos rgles habituelles. L'absence de toute manifestation de notre nature psychique ne prouve rien. Nous attendons de ces manifestations qu'elles soient plus ou moins objectives et comprhensibles dans le monde matriel ; cependant, c'est l la dernire place o chercher de telles manifestations. D'autre part, il est incontestablement vrai que le dveloppement de nos centres psychiques et de notre nature psychique provoque rellement certaines manifestations que nous pouvons reconnatre. Il doit y avoir une amlioration dans notre sant, bien que nous puissions continuer souffrir de certains troubles chroniques ou de maladies anciennes. Mais au moins cet tat ne doit pas s'aggraver ; il doit, au contraire, nous donner moins de souci que dans le pass. Nous devons dcouvrir une paix plus grande, une nature plus sensible, un dveloppement progressif de l'intuition, un changement dans nos gots et nos rpulsions pour les diffrentes choses de la vie, un choix diffrent de nos compagnons et de nos amis, de nos amusements et mme de notre nourriture. Nous devons dcouvrir que notre admiration pour la peinture et la musique, et la joie qu'elles nous donnent s'lvent sur un plan plus haut. Dans toutes ces choses, nous devons remarquer quelque changement, mais il nous faudra penser et nous livrer une analyse srieuse afin de le remarquer. Le changement le plus grand qui se produit est un changement interne qui continue d'harmoniser plus compltement notre Moi intrieur avec le Cosmique et de nous placer un niveau suprieur de rception des diffrentes vibrations qui ajoutent quelque chose notre vie, notre comprhension et notre apprciation des choses les meilleures de la vie. Il se peut que le rsultat de ces changements n'affecte pas moiti autant notre vie actuelle qu'il nous affectera dans notre incarnation prochaine, en nous prparant une meilleure naissance, une meilleure position dans le monde et un degr meilleur ou plus haut de bndictions cosmiques.

Dans la comparaison qu'il a tablie avec les cellules des moines, le vieux Padre Folio nous dit que l'un des centres les plus importants du dveloppement en nous-mmes, se trouve dans cette vaste salle de runion o les diffrentes personnalits de notre pass sunissent pour former notre personnalit prsente. Cette nouvelle personnalit ou cette reprsentation personnelle de votre moi intrieur, qui est en cours de formation actuellement, reprsente l'argile du potier que vous modelez, jour aprs jour, par vos lectures, vos penses, vos analyses et vos mthodes de vie. C'est cette nouvelle personnalit, qui contient les lments marquants de votre personnalit au cours des incarnations antrieures, que vous dveloppez au cours de l'incarnation actuelle et vous pouvez la former comme vous le voulez. Vous pouvez la rendre plus grande et meilleure qu'elle ne l'a jamais t dans le pass ou vous pouvez la rendre pire par vos mthodes d'tude, de pense et de vie. Toute forme que vous lui donnerez au cours de cette incarnation, sera la cl de vote de votre personnalit et de votre caractre dans votre prochaine incarnation. Si vous rendez votre personnalit meilleure qu'elle ne l'a jamais t, il vous sera plus facile de continuer votre volution au cours de l'incarnation prochaine. Et c'est pourquoi nous dsirons tellement vous aider. J'espre vous faire comprendre clairement, dans les quelques chapitres qui suivront, comment nous pouvons diriger nos penses vers l'intrieur afin de dvelopper certains points de contact psychique. Beaucoup de philosophes mystiques du pass ont pouss leurs tudiants tourner leurs penses vers l'intrieur. C'est vraiment la une des grandes cls du dveloppement psychique ; bien qu'il soit trs simple d'exprimer cela, c'est un des processus les plus complexes qui nous soient connus. Si vous pouviez imaginer que vous tes une grande cellule, votre corps formant une grosse sphre dun mtre ou dun mtre cinquante de diamtre, votre Moi rel, votre Moi spirituel et psychique vivant l'intrieur de cette sphre, et vous imaginer qu'au centre de ce systme se trouve tout l'univers, y compris toutes les lois spirituelles et Dieu lui-mme, vous comprendriez que, afin de vous mettre en contact avec le Cosmique et Dieu et l'ensemble des forces spirituelles, il faut regarder vers l'intrieur de votre tre au lieu d'essayer de vous tendre vers l'espace extrieur, vers ce qu'on appelle le ciel au-dessus de nous. Tourner vos penses vers l'intrieur, c'est comme diriger le projecteur de votre esprit psychique sur les endroits assombris de votre Moi psychique et, grce ce rayon qui provoque l'illumination, amener la Vie, la Lumire et l'Amour en des endroits qui sont rests pendant tant d'annes dans les tnbres. C'est vraiment une espce de communion intime. Pendant de nombreux sicles avant que les glises ou les religions juives ou chrtienne ne soient tablies, les mystiques de la Grande Loge Blanche avaient des services spciaux, des assembles o on leur enseignait l'art de la communion. Tel est l'origine relle du service de la communion dans beaucoup d'glises et de religions. L'ide d'une telle communion tait de tourner les penses vers l'intrieur de faon que le Moi extrieur puisse communier avec le Moi intrieur ; en d'autres termes, de faon que l'homme physique puisse communier avec Dieu ou l'homme intrieur.

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MTHODE DE MDITATION
Ce processus a conduit la seconde merveilleuse mthode de mditation. Aujourd'hui, nous considrons la mditation comme un systme ou un processus qui consiste rester assis et tout simplement se concentrer, ou penser quelque sujet et mditer sur lui. Nous mditons mme sur nos affaires, sur notre sant, nos plaisirs, nos preuves et les problmes qui se posent nous. Dans les temps anciens, la mditation tait consacre exclusivement au processus de la communion, et elle tait destine uniquement la mditation et la rflexion sur le Moi intrieur et le sentiment qu'on avait de lui. Les anciens mystiques de la Grande Fraternit Blanche proclamaient dans leurs premiers enseignements que j'ai lus soigneusement, que pendant le processus de la communion, les penses de l'homme qui se livrait l'exprience de la communion se centraient sur quelque principe divin ou sur quelque qualit spirituelle de la partie psychique ou divine en l'homme. Alors, ce point, cette qualit ou cette ide taient absorbs par l'esprit et devenaient sujets de mditation jusqu' ce quils deviennent des choses vivantes et essentielles dans les penses. Ainsi, l'un deux restait assis mditer, pendant une demi-heure parfois, ne pensant qu' quelque pense qui venait au cours de sa mditation. Ctait l une vraie mditation. Le sens primitif du mot mditation, tel que l'on trouve dans les anciens manuscrits, venait d'un des mots utiliss par les mystiques et d'autres pour dire : vivre l'intrieur ou vivre au centre ou au milieu . Il voulait dire aussi la prsence la plus intime du Moi ou le contact le plus troit que l'on pouvait tablir avec le centre de son tre. Il n'avait rien voir avec la considration des conditions de vie matrielle ou extrieure. C'est le premier processus que je recommande pour augmenter votre dveloppement psychique. Essayez de vous rserver une priode de vingt minutes, ou mme simplement de dix minutes chaque jour, un moment o vous pouvez tre seul, et pendant lequel vous rejetterez toutes vos penses matrielles, pour entrer l'intrieur de vousmmes, comme si vous rejetiez votre corps extrieur, votre personnalit extrieure, votre nom extrieur et votre milieu extrieur. Pensez vous comme si vous tiez un tre spirituel sans forme physique, sans nom physique. Pensez quelque partie du moi spirituel et concentrez-vous sur elle. Pensez, par exemple, l'essence divine qui compose la partie spirituelle de votre moi, mais ne la considrez pas comme tant une partie de vous. Considrez qu'elle est tout votre Moi. Ne pensez pas cette essence divine comme tant une partie de l'essence universelle qui habite en vous, considrez-la comme tant la somme de l'essence divine du monde qui constituera la partie divine ou le Moi divin en vous. En d'autres termes, une telle faon de penser vous fera peu peu sentir par la mditation que l'ensemble de l'essence divine du monde est vous, que votre moi spirituel est compos de l'ensemble de l'essence divine, qu'il n'y a pas d'autre tre divin que vous et que vous tes la somme de tous les tres divins du monde ; que tous sont unis dans leurs penses et dans leur mditation. Peu peu, ajoutez l'ide que vous tes l'essence de Dieu et que l'essence de Dieu est vous, et que tous les tres sont l'essence de Dieu, et que l'essence de Dieu est l'Un et que l'Un est tous les tres. Il est trs difficile d'exprimer cette ide l'aide de mots. Rien d'autre qu'une mditation de l'espce voulue ne pourra changer ces mots maladroits pour les transformer en la pense la plus sublime que vous ayez jamais eue dans l'esprit. C'est cette pense produite par votre mditation qui deviendra la plus grande consolation et la plus grande source de pouvoir pour vous. Je vous suggre d'essayer cette communion et cette mditation au cours des jours venir. Il nous faut dire que c'est une chose trs difficile que de mditer ou de se concentrer en gardant l'esprit ouvert toutes les impressions qui peuvent se prsenter. La tendance habituelle, c'est de saisir toute pense ou impression qui nous vient l'esprit et de nous dbattre avec elle, soit pour l'examiner et l'claircir, soit pour la rejeter immdiatement. Les penses semblent tre comme certaines choses qui interviennent dans notre vie : il nous faut lutter longtemps pour nous en dbarrasser. Je sais que toutes les fois que j'essaie, mme maintenant, de rester assis, l'esprit ouvert et de mditer au cours de mes heures de relaxation chez moi, une ide ou une pense concernant quelque point qu'il faudrait traiter dans une confrence ou dans un article de revue me vient l'esprit, et plus je veux la repousser, plus elle prend de l'importance, et par sa force et son importance me porterait croire que je devrais me rendre dans mon sanctum la Loge Suprme et parler au dictaphone. Et parce que de telles ides me sont venues au milieu de la nuit, j'ai finalement fait installer un dictaphone chez moi. Le point que je veux vous rendre clair, c'est que la mditation et la concentration faites dans le but de faire venir dans notre esprit quelque pense que nous puissions examiner avec profit sont diffrentes de la concentration faite avec le dsir que seules des penses d'une certaine nature nous viennent. Nous ne pouvons pas toujours diriger ou contrler les impressions qui nous viennent. Nous sommes susceptibles de nous mettre en harmonie pour la rception de quelque impression ou pense qui n'a rien voir avec nos incarnations passes.

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L'une des meilleures mthodes pour ouvrir la porte des impressions qui viennent d'une vie passe, c'est peuttre de lire au hasard des descriptions qui traitent de pays trangers ou d'autres priodes de l'Histoire du monde. En supposant que beaucoup d'entre vous ont probablement vcu, au cours de leur dernire incarnation, pendant les annes 1750 1800, vous auriez intrt lire des livres qui traitent de cette priode dans l'histoire de France, D'Italie, d'Allemagne, d'Angleterre, d'Amrique ou de n'importe quels autres pays. Des livres de voyage dcrivant les conditions dans diffrents pays pendant ces annes serviront aussi ouvrir la porte aux impressions passes. En d'autres termes, en lisant des uvres qui traitent de telles priodes de l'Histoire, il se peut que vous vous trouviez soudain devant des conditions, des descriptions, des personnes ou des vnements qui vous semblent familiers, et trs souvent un seul vnement suffira pour ouvrir la porte et librer toute une chane de circonstances et d'vnements que vous pourrez suivre en esprit sans grande difficult. Beaucoup de romans traitent aussi loquemment de diffrentes priodes de l'Histoire et la plupart du temps contiennent des descriptions intimes de personnages et d'vnements de la vie quotidienne qui sont plus prs de notre mmoire que des documents historiques gnraux. Je connais un frre qui a lu le roman intitul Via crucis de M. Marion Crawford. Ce roman traite de la vie intime dans le sud de la France pendant l'une des Croisades. Ses descriptions des chteaux, des palais et de la vie familiale tant du roi que de ses serfs, taient si prcises et si personnelles que le frre en question qui lisait ce livre se trouva soudain plac devant un vnement qu'il se rappelait. A ce moment, le livre lui tomba des mains et les yeux ferms, il put deviner tout ce que l'auteur allait dire. Aprs avoir mdit l-dessus pendant une demi-heure et tre arriv la fin de sa vision du pass, il reprit le livre et constata que l'auteur avait imprim dans le livre une rplique presque exactement conforme de ce qu'il se rappelait. Possdant cette cl, il chercha d'autres uvres traitant de cette priode de la vie franaise, qui lui ouvrirent davantage son pass. Des romans tels que celui de Marion Crawford, qui, soit dit en passant, est un bon livre pour tous nos membres en raison du fait qu'il traite des Croisades en Terre Sainte, fourniront peut-tre plus de cls que de froids tmoignages historiques prsents sous forme de livre. Le mieux, pourtant, serait de commencer par des livres qui traitent de la priode se rapportant la dernire incarnation et non pas une incarnation loigne de plusieurs sicles. Un autre frre ma rapport qu'il a rcemment lu une biographie du Colonel Lawrence, qui se rendit clbre pendant la Premire Guerre Mondiale pour ses activits chez les Arabes. Il me dit quen lisant l'histoire et la description des petites villes et des coutumes des tribus arabes, il se trouva soudain devant la description d'un endroit qui lui tait familier. Il s'arrta de lire le livre et laissa sa mmoire le ramener en arrire, partir de ce point, pour le faire passer par un certain nombre d'expriences qu'il put vrifier plus tard en se plongeant dans des livres qui dcrivaient la vie des Arabes d'il y a un sicle. Beaucoup de romanciers ont un don de mettre la vie dans leurs descriptions des lieux et des personnages, qui dpasse de beaucoup les capacits de description d'un historien. La plupart des romanciers qui s'occupent d'un dcor historique, ou d'une priode ou d'un lieu historique, font de grands efforts de recherches avant de rdiger leurs descriptions ou leurs romans. Par consquent, leurs images mentales sont souvent trs compltes et traitent des vnements familiers de la vie, dans lesquels nous sentons un contact plus intime avec le milieu humain. De tels vnements sont courants pour l'homme moyen, surtout en certaines priodes, et ils servent de cl pour lui ouvrir les portes qui lui permettent un contact mental avec le pass. Comme je l'ai dit une fois, nous n'avons pas tous t des rois et des reines dans le pass. Toutes les femmes qui vivent aujourd'hui n'ont pas t Cloptre en gypte, et tous les hommes dous d'une forte volont qui vivent aujourd'hui n'ont pas t Napolon en Europe. Beaucoup d'entre nous ont t des esclaves et des serfs ou des gens du commun dans certaines des incarnations antrieures. Vous pouvez vous rappeler ce que disait Abraham Lincoln : Dieu a d aimer beaucoup les gens du commun, puisqu'il les a faits en si grand nombre . Si vous cherchez tablir un contact avec votre moi du pass, il y a beaucoup plus de chances que vous le trouviez dans les vnements et les expriences de gens du commun plutt que dans les situations leves. C'est pourquoi le rcit d'un romancier qui est bas sur des recherches est plus susceptible de vous fournir une cl de votre pass que les documents de l'historien. D'autre part, les rcits de voyage prsentent souvent l'esprit une scne qui vous est absolument familire. De telles histoires donnent souvent de ces scnes des descriptions plus dtailles et plus sres que ce que peuvent donner le romancier et l'historien. Un compagnon m'a crit que dans une description rdige par un voyageur voil soixante-quinze ans, au cours d'un voyage en Suisse, il a trouv une excellente description d'une choppe de cordonnier suisse. La description de l'intrieur de la boutique et des mthodes de fabrication et de rparation de souliers pour les Suisses semblait rappeler notre frre quelque chose qui lui tait familier. Avec cette cl, il se plongea dans l'Histoire de la chaussure et de la fabrication des chaussures en Suisse. Finalement il arriva la description de quelque chose qui se rapportait ces occupations, ce qui lui donna une image trs exacte d'un petit village des montagnes de Suisse, qui tait ce moment-l en train de lancer une grande industrie de la chaussure. Comme il lisait une description du fondateur de cette industrie moderne de la chaussure, il lui sembla que ce personnage lui devenait plus familier, ainsi que sa maison et son magasin. Cela fut pour lui une cl qui ouvrit la grande rserve de ses souvenirs. Il dcouvrit finalement qu'il avait t le fils de ce

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vieux cordonnier et qu'il avait vcu dans l'endroit qui tait dcrit. A partir de ce moment, il lui fut assez facile de retrouver la trace de cette incarnation passe. Nous avons dit dans certaines des premires communications qui traitent de la mmoire, qu'il ne faut qu'une association d'ides ou d'impressions pour ouvrir des pages d'Histoire qui se rapportent certaines priodes. Tous les systmes actuels que l'on a imagins pour nous permettre de mmoriser et de nous rappeler certaines choses sont bass sur le principe de l'association d'ides. Nous enregistrons et nous emmagasinons certains faits : ce peut tre un numro de tlphone, une adresse ou quelque chose que nous voulons faire. En le mettant dans le volume de notre mmoire qui se rapporte certaines priodes, nous marquons le fait, sans y penser, en l'associant quelque chose qu'il est facile de se rappeler. Plus tard, quand nous voulons utiliser ce fait, nous nous rappelons simplement la cl du symbole ou l'ide associe qui nous aide localiser le fait cach et le ramener la vie. Je me rappelle qu'un jour je me promenais avec lun de nos compagnons le long de Bleecker Street, New York ; nous tions la recherche d'une usine o l'on pourrait fabriquer de petites botes en bois. Comme nous traversions une partie en ruines d'un quartier qui avait t un quartier riche de New York, nous remarqumes un groupe de garons qui se tenaient prs d'une barrire et qui plongeaient leurs regards dans le sous-sol d'une maison de rapport en mauvais tat. Par une petite fentre, on voyait, dans une boutique, un vieillard de type tranger qui polissait un violon ; l'enseigne de la fentre indiquait qu'il tait fabricant de violons. Nous restmes pendant quelques minutes le regarder faire, en silence, car mon compagnon tait fascin par cet art. Soudain, il lana ces mots : Maintenant, je me rappelle que moi aussi, dans mon temps, j'ai fait cela ! Il ne voulut pas quitter les lieux sans descendre dans l'atelier, et, tandis que nous essayions d'expliquer au vieillard pourquoi nous tions l, mon compagnon dcouvrit dans les outils, dans les diffrentes formes de caisses et d'tuis, dans le pot de colle, dans les morceaux de bois inutiliss et dans d'autres choses qui se trouvaient dans la boutique, la rplique d'un milieu dans lequel il avait jadis vcu. Cela lui servit de repre pour ouvrir un livre cach de sa vie passe.

LVEIL PSYCHIQUE
On a crit beaucoup de choses dans les publications scientifiques, sur la conscience de la cellule. De plus en plus, la science s'intresse la partie invisible et immatrielle de l'homme. Aprs avoir pass tant d'annes, disons mme de sicles, essayer d'arriver la plus petite particule de la partie matrielle de l'homme, la science a dcouvert qu'elle ne peut pas aller plus loin dans cette direction et elle tourne maintenant son projecteur sur l'invisible et l'immatriel. Nous sommes quelquefois surpris quand nous lisons les hypothses et les rsultats de ces investigations. Nous constatons que quand il s'agit d'tudier la partie immatrielle et invisible de l'homme, la science est encore en grande partie nophyte ; c'est parce que, pendant tant d'annes, la science a repouss ces aspects de l'tre humain. Beaucoup de personnes qui ne se reconnaissent pas le titre de savants, mais qui ont tudi longtemps la philosophie et le mysticisme, ont rellement une comprhension plus profonde de ces aspects invisibles de la nature de l'homme que les savants de formation acadmique qui ne font que commencer de telles recherches. Cependant, la science dsire maintenant dcouvrir ce qu'il y a dans chaque cellule du corps humain, dans chaque cellule de la vie vgtale, qui fait garder cette cellule un certain niveau et lui fait accomplir certaines choses, comme si elle avait une intelligence elle. Un savant dit qu'il a t tonn, drout et grandement mystifi par le fait que si l'piderme des doigts est coup ou brl, la nature fera pousser une nouvelle peau qui prendra la place du tissu meurtri ; qu'une certaine forme de conscience dans la peau rglera le retour des lignes que nous voyons au bout de chacun de nos doigts, et qui sont utilises des fins d'identification dans les empreintes digitales. Il affirme croire qu'il y a une certaine forme de conscience dans les cellules du tissu qui les fait insister pour que les marques originales soient reproduites, si bien que, quel que soit le nombre de fois o les tissus ont t abms et o un nouveau tissu s'est form, les mmes lignes particulires et distinctes reviendront, et ainsi chaque cellule individuelle aura toujours les mmes empreintes, et cela sans qu'intervienne le nombre de fois que la peau des doigts aura t blesse, reconstruite ou recre. Ce n'est pas le seul endroit du corps humain o les cellules du corps tmoignent dune forme d'intelligence ou que l'intelligence s'exprime travers elles. Nous savons, par nos enseignements, que la conscience de tout le corps humain est l'accumulation de la conscience de toutes les cellules individuelles. En ce sens, cela se rapproche beaucoup des grosses batteries lectriques qui sont composes de vingt, trente, quarante ou cinquante lments runis par des fils et placs dans une bote recouverte de paraffine. Ds que ces petits lments que l'on appelle piles ou accumulateurs sont runis et transforms en une unit, nous n'avons plus trente, quarante ou cinquante lments, mais une seule batterie qui nous donne une tension de trente-cinq volts ou plus. Cette tension rsulte de l'accumulation ou de l'agrgation des tensions individuelles des diffrents lments.

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Quand nous utilisons cette grosse batterie, nous la considrons comme formant une unit et nous mesurons sa tension comme venant de la grosse batterie unique, plutt que des petits lments. De la mme faon, la conscience qui s'exprime dans le corps humain comme la grande conscience est simplement l'agrgation ou l'accumulation des consciences des milliards de petites cellules qui constituent chaque partie du corps. Il y a une grosse diffrence entre la conscience qui se trouve dans les cellules du corps humain et la tension qui se trouve dans les lments d'une batterie lectrique. La tension qui existe dans les lments d'une batterie lectrique est peu prs la mme dans tous les lments et de la mme qualit, de la mme nature, et possde le mme fonctionnement. Mais, dans le corps humain, il y a beaucoup d'espces diffrentes de cellules, et chaque cellule fonctionne d'une faon lgrement diffrente, et possde une forme de conscience diffrente. Les cellules qui composent les racines des cheveux, par exemple, sont diffrentes des cellules qui composent les racines des ongles. Les cellules qui composent l'piderme sont diffrentes des cellules qui composent les tissus des muscles ou le tissu minral de la partie intrieure des os. Les cellules qui se trouvent dans les muscles des yeux sont diffrentes des cellules qui se trouvent dans les muscles de la langue. Nous pourrions analyser ainsi des milliers de sortes de cellules dans le corps humain. Chacune de ces cellules possde l'intelligence universelle aussi bien que la conscience universelle, mais son intelligence est entrane et dirige pour faire certaines choses mieux ou plus souvent que certaines autres choses. Par exemple, les cellules qui se trouvent dans les racines des cheveux sont entranes, avec leur conscience, faire des choses diffrentes de celles que font les cellules qui se trouvent dans les petits muscles qui font bouger les yeux de droite gauche. Les cellules qui se trouvent dans le sang et celles qui se trouvent dans la salive de notre bouche ont un entranement diffrent et une comprhension diffrente de ce qu'elles doivent faire. Ainsi, nous voyons que les cellules du corps humain sont groupes en diffrents secteurs d'activit, et au-dessus de chacun de ces secteurs se trouve un centre de contrle, que nous appelons maintenant un centre psychique. Les anciens ont d comprendre cela d'une faon trs profonde. Souvent, nous sommes surpris de leur connaissance des cellules du corps humain, et tout particulirement de leur conscience de la partie psychique de l'homme. Dans leurs premiers crits, ils parlaient de certains centres du corps humain et divisaient ces centres en deux classes : les centres psychiques et les centres nerveux. Les centres nerveux taient les facteurs du contrle du systme nerveux, et les centres psychiques taient les facteurs du contrle de la conscience dans les cellules du corps. A mesure que le temps passait, la chimie et la mdecine devinrent des sujets importants. Les savants s'intressrent davantage aux centres nerveux qu'aux centres psychiques. C'est pour cette raison que dans nos livres de mdecine d'aujourd'hui, comme dans nos livres de physiologie, d'anatomie, de pathologie et d'histologie, on parle beaucoup plus des centres nerveux que de n'importe quelle autre sorte de centres du corps, et qu'on ne dit rien des centres psychiques. Il est trange de remarquer aussi que beaucoup d'coles modernes d'occultisme, de mysticisme et de philosophie ont pris, tort, les centres nerveux du corps humain pour les centres psychiques. Cela est d au fait que la mdecine et la chirurgie ont eu tendance penser que, s'il existe des centres psychiques, ils doivent tre associs aux centres nerveux dans tous les cas. Par consquent, elles ont considr les centres nerveux comme tant les seuls centres qui soient dignes d'tude ou de considration. Pour cette raison, quand ces coles et des matres modernes de psychologie et de mtaphysique ont essay de trouver dans les livres d'anatomie et de physiologie l'emplacement des centres psychiques, ils ont choisi les centres nerveux et ont pens que c'taient aussi les centres psychiques. Et c'est pourquoi aussi beaucoup d'adeptes de la psychologie moderne, du mouvement de la New Thought9, beaucoup des matres mystiques actuels donnent tant d'importance au plexus dit plexus solaire. Le plexus solaire est essentiellement un centre nerveux et s'il possde certaines liaisons en tant que centre psychique, il n'est pas aussi important que beaucoup d'autres centres psychiques du corps humain, et il est stupide d'utiliser le plexus solaire comme l'endroit principal sur lequel il faut se concentrer quand on essaie de provoquer un veil psychique. A mesure que nous nous progresserons dans la communication suivante, je vous dirai d'autres choses sur ce que les anciens des pays d'Orient enseignaient pour provoquer l'veil psychique et je vous donnerai chacun de nos chapitres une des vieilles mthodes sres et vraiment efficaces de dveloppement des vritables centres psychiques. Aujourd'hui, j'attire votre attention sur le fait que chacune des cellules dans chacune des parties du corps humain n'a pas seulement la conscience et l'intelligence, mais aussi une certaine quantit de puissance cratrice. En ce
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Ndlr - Littralement traduit, le mouvement de La Pense Nouvelle. On a beaucoup parl de ce mouvement depuis que M. Robert Vanloo a soulign dans son ouvrage Les Rosicruciens du Nouveau Monde les ressemblances entre son enseignement et celui diffus par H.S. Lewis. Un des chefs de file de ce mouvement fut W.W. Atkinson alias Yogi Ramacharaka qui est lauteur prsum (ou lun des auteurs) du Kybalion, ouvrage qui vhicule une doctrine trs proche de la pense rosicrucienne

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sens, chacune de ces cellules est double dans sa nature sexuelle, ou disons plus correctement, dans sa nature reproductrice. Je ne vais pas enfreindre la rgle et la coutume anciennes de notre Ordre en me plongeant dans l'une de ces communication dans la sexologie, mais nous devons considrer la nature reproductrice de chaque cellule comme tant associe aux mmes principes divins que la nature sexuelle du corps humain tout entier. Comme vous lavez lu dans une des communications prcdentes, chaque corps humain est potentiellement de sexe mle ou femelle. Nous devons aussi nous rappeler que le corps masculin a un petit pourcentage de sexe fminin dans sa constitution. Dans chaque corps humain prdomine un sexe ou l'autre. Pourtant, quand nous en arrivons aux cellules du corps nous dcouvrons qu'elles sont galement de ce que nous pouvons appeler la nature mle et la nature femelle, ou encore de nature ngative et de nature positive. En d'autres termes, elles ne sont ni d'un sexe ni de l'autre, elles sont des deux sexes. Par consquent elles peuvent se reproduire seules. Cela donne chaque cellule une puissance cratrice complte et c'est ce fait qui permet aux cellules du corps humain de construire et de remplacer les cellules uses, et ainsi de garder le corps en vie et de le rendre plus fort. Naturellement, il arrive un moment dans la vie de tout tre humain o les cellules commencent perdre leur puissance cratrice. Quand cela se produit, les cellules ne peuvent pas remplacer rapidement les cellules uses et bientt l'usure des cellules du corps devient plus rapide que la cration de nouvelles : alors nous voyons le corps humain devenir plus faible, perdre sa force et ses autres qualits. Les personnes qui arrivent un ge trs avanc sont celles dont les cellules ont conserv une petite quantit de puissance cratrice et ont fabriqu quelques cellules nouvelles pour remplacer les vieilles cellules. Il est exact qu'aprs quarante ou cinquante ans, les relations sexuelles devraient tre diminues de faon que la puissance cratrice du corps dans son ensemble soit conserve et utilise par les cellules individuelles pour la cration de nouvelles cellules dans le corps au lieu d'tre dpense autrement. Avant l'ge mr, pourtant, il n'est pas ncessaire de veiller une telle conservation, sauf dans le cas de personnes qui sont faibles physiquement ou autrement. Or, la puissance cratrice de chaque cellule du corps humain est si troitement associe la puissance psychique du corps humain que cette nergie cratrice qui existe dans chaque cellule peut tre utilise pour le dveloppement psychique, et c'est cette sorte de dveloppement que chacun de nous doit rechercher et essayer d'amener au plus haut degr. Soit dit en passant, c'est ce grand fait qui concerne la puissance sexuelle cratrice de chaque cellule utilise pour le dveloppement psychique que nous avons soigneusement limin de nos premiers enseignements afin que personne n'interprte tort nos principes et ne les prsente sous un jour faux des gens qui ne font pas partie de l'organisation. Nous avons affirm dans l'ensemble de nos premiers enseignements que les penses de l'esprit sont le rsultat des actions des cellules pensantes du cerveau ; par consquent, chaque pense contient une partie de l'nergie potentielle de la cellule dont elle vient. Nous avons aussi dclar que les penses peuvent crer, et j'espre quavant d'arriver la fin de ce groupe de leons, vous serez capables de dterminer comment il peut en tre ainsi.

LE TROISIEME OEIL
On a beaucoup parl des glandes pituitaire et pinale, en tant qu'organes et de leur nature psychique. Nous allons traiter maintenant dun autre point qui n'est pas gnralement abord par les coles d'occultisme et les systmes mystiques. Je suppose que vous avez, pour la plupart, entendu parler de ces anciens gants que l'on appelait les cyclopes. Les vieilles histoires racontent que ces tres taient caractriss par le fait qu'ils n'avaient qu'un seul oeil au centre du front au lieu des deux yeux habituels. Ces lgendes mythologiques sont tires d'une ancienne tradition qui concerne certaines classes de personne qui avaient acquis un grand dveloppement au sens psychique et qui avaient vu se dvelopper un troisime oeil au centre du front, oeil qui tait si important et si sensible que les autres yeux taient rarement utiliss. De telles lgendes sont certes allgoriques, mais elles contiennent aussi le germe d'un fait merveilleux, savoir qu'il y a dans tout tre humain bien dvelopp cette facult latente de voir, qui est localise dans un centre psychique au milieu du front. Ce centre psychique est localis peu prs au milieu de la ligne qui va de la racine du nez aux cheveux ; en d'autres termes, il se trouve peu prs au beau milieu du front, au-dessus du nez. Ce centre est par particulirement sensible aux vibrations qui sont interprtes comme des sensations ou des impressions visuelles. En d'autres termes, c'est le centre de cette facult que l'on appelle clairvoyance . Nous n'aimons plus nous servir de ce mot aujourd'hui parce qu'il est trs mal interprt. J'espre qu'aucun de nos membres ne parlera de clairvoyance aprs avoir lu cette communication, car ce ne serait pas un terme adquat, tant donn que dans l'ide moderne de clairvoyance il y a beaucoup de choses qui n'ont aucun lien avec le vritable dveloppement psychique. Il y a pourtant un centre de la conscience psychique situ l'intrieur du crne, en un point qui se trouve pratiquement au centre du front. C'est un foyer de la conscience psychique de toute la zone crbrale de la tte. Vous

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avez probablement remarqu dans les sances publiques que les personnes qui essaient de lire ou de voir quelque chose qui est crit et pli tiennent ces objets contre le centre de leur front. Il faut voir l'origine de cela dans la coutume des anciens qui avaient dcouvert qu'ils pouvaient concentrer leur attention sur ce centre s'ils tenaient quelque chose contre leur front. Certains excutants posent leur front sur leurs mains, ou bien, pendant le processus de concentration, ou de pense profonde, ils se couvrent le front des mains. Tous ces mouvements, tous ces gestes sont simplement destins aider l'individu concentrer son attention sur ce centre particulier du front. C'est un fait, pourtant, que les personnes les plus sensibles du point de vue psychique et les mystiques les plus dvelopps ont vite dcouvert qu'en fermant les yeux et en essayant de se concentrer pour raliser un contact mental avec quelque chose qu'ils essaient de voir distance ou quelque chose qui est dissimul la vision ordinaire, la visualisation reue semblait commencer non pas dans les yeux ni au sommet de la tte, mais dans cette petite rgion du centre du front. Pour cette raison, les tudiants les plus avancs en matire de psychisme, quand ils dsirent voir quelque chose qui se droule distance ou recevoir une impression sous forme d'image de quelque chose qui est loin d'eux, ferment les yeux et restent assis dans une position dtendue et concentrent toute leur conscience sur ce point du front. Ce centre est galement sensible d'autres conditions. La tension des yeux naturels physiques pendant une priode assez longue semble affecter le centre psychique du front. Au cours de notre voyage en gypte, pendant l'hiver et le printemps de 1937, nous avons dcouvert que les personnes qui taient lgrement atteintes par le mal de mer pendant une priode de gros temps, prouvaient un peu de vertige cet endroit particulier du front. Quand elles appuyaient avec le pouce sur ce centre, ce lger malaise disparaissait rapidement. Nous avons appris galement qu'un estomac retourn ou un mauvais mlange d'aliments dans l'estomac ont, pendant quelques minutes, un lger effet sur ce centre psychique. Nous savons aussi que beaucoup de formes de maladies bien dtermines tendent arrter pendant quelque temps le fonctionnement de ce centre psychique. A tous ces exemples, on comprendra que le centre psychique du front fonctionne le mieux quand la sant est bonne et que tout le corps est dans un tat normal et naturel. C'est la raison pour laquelle j'ai commenc par vous proposer un exercice destin donner au corps l'harmonie et une bonne vitalit. Dans l'un de ses romans, Marie Corelli montre qu'elle connat ce fait et elle introduit le fonctionnement de ce centre d'une faon voile. Beaucoup d'autres grands mystiques du pass ont galement fait allusion ce centre d'une faon discrte, mais c'est probablement la premire fois que quelque chose qui traite nettement de ce centre psychique est offert aux gens du monde occidental. Tous les matins et tous les soirs, et galement midi, si cela vous est possible, il convient que vous vous asseyez dans un endroit o vous pouvez tre tranquille et ne pas tre drang ; dtendez-vous pendant environ cinq minutes, ou plus, si cela vous est possible. Aprs vous tre dtendu, fermez les paupires de faon qu'aucune lumire vive ne vous drange ou bien installez-vous dans l'obscurit complte si vous le pouvez, et concentrez votre attention, votre pense et toute votre conscience sur ce point l'intrieur du cerveau au centre du front. Pensez cette rgion comme quelque chose qui est plein de vitalit et qui est sensible certaines sortes d'impressions. En concentrant votre attention sur cette zone, vous sentirez peu peu la chaleur en cet endroit et vous aurez conscience d'une action nerveuse ou d'un lger mouvement rythmique qu'il est difficile d'expliquer. Il se peut que vous ne ressentiez pas cela les premires fois o vous vous concentrez, mais cela viendra peu peu et ce sera trs lger, presque indfinissable. Que vous ressentiez ou non quelque chose en cet endroit, vous aurez au moins conscience que toutes vos penses et toute votre conscience rayonnent vers l'extrieur partir de ce point de votre front et, aprs quelques instants, vous commencerez sentir que des impressions reviennent de l'espace qui vous entoure vers votre front pour gagner cette petite zone. Aprs trois ou quatre jours de cette concentration, vous commencerez probablement y prouver des impressions, comme s'il s'agissait d'images. En gardant les paupires fermes et en essayant de voir avec les yeux de la conscience les images qui se prsentent votre conscience au centre du front, vous dcouvrirez qu'il vous vient l'esprit des impressions vagues de lieux, de scnes ou de tableaux rels. Je ne m'attends pas ce que quelque chose de trs net ou de trs frappant se produise au cours de la premire semaine de cette concentration, mais, du moins, vous veillerez cette zone et ainsi vous vous rendrez compte qu'il existe un point sensible exactement l o je vous l'ai dit.

LODORAT : UN SENS ESSENTIELLEMENT PSYCHIQUE


Il se peut que l'une des plus tranges, des plus mystrieuses de toutes les dcouvertes faites par les anciens mystiques, en ce qui concerne les centres psychiques qui existent dans la conscience de l'homme, soit celle qui se rapporte un centre psychique dont on parle rarement dans nos enseignement modernes. Je sais que beaucoup d'entre vous, sinon tous, s'intresseront ce point, car il a retenu mon attention pendant de nombreux mois au cours de mes premires tudes de nos enseignements, et c'est un point qu'aujourd'hui encore, je ne puis comprendre parfaitement.

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Pourtant, je sais qu'il y a une grande loi, un grand principe en cause dans la dcouverte des mystiques, dcouverte qu'ils ont enseigne dans quelques-uns des tout premiers manuscrits de la Grande Loge Blanche. C'est un autre exemple qui montre combien les premiers enseignements des mystiques taient gards vritablement secrets, et non pas rvls dans aucun des crits des coles de mystre d'autres pays. Pour une raison ou une autre, les premiers mystiques se sont beaucoup intresss au sens de l'odorat chez l'tre humain, et je vois que cet intrt, ou bien les a conduits une tude et des recherches sur ce sens chez les animaux infrieurs, ou bien que l'tude de ce sens chez les animaux infrieurs a prcd son tude chez l'homme. En tout cas, ils se sont enfoncs plus profondment dans ce sujet que la science ne l'a fait depuis lors. Le jour viendra peut-tre ou certains de nos membres ou bien des savants modernes reprendront ces tudes et feront des dcouvertes remarquables. Tous, nous connaissons bien le fait que chez quelques animaux infrieurs, le sens de l'odorat est souvent pris, tort, pour un sens intuitif. Quelquefois les sens psychiques hautement dvelopps des chiens sont confondus avec le sens de l'odorat. En fait, mes recherches sur ce sujet ont mis en lumire le fait que plusieurs des chercheurs les plus minents qui ont tudi les facults psychiques de chiens bien dveloppes taient convaincus que le prtendu sens hautement dvelopp de l'odorat chez le chien n'est pas du tout un sens de l'odorat, mais un sens ou une facult psychique. Ces autorits sont alles jusqu' dire que, quand certaines espces de chiens essaient de retrouver une personne dans la campagne l'aide de ce que nous croyons tre le sens de l'odorat, elles agissant uniquement d'aprs un sens psychique et non pas d'aprs le sens de l'odorat. Les mmes autorits faisaient allusion aux facults psychiques hautement dveloppes des chevaux et montraient que le prtendu sens de la vue que les chevaux sont supposs possder la nuit est, en ralit, un sens psychique. Ces anciens mystiques dcouvrirent, aprs de longues priodes d'tudes et de recherches, que le sens de l'odorat chez l'homme est un sens trs limit au sens matriel, mais qu'il est illimit au sens psychique. Ils dcouvrirent, en d'autres termes, que le sens de l'odorat chez l'homme, en ce qui concerne les vibrations matrielles des choses matrielles, ne couvre qu'une trs petite partie du clavier des vibrations; mais quen ce qui concerne les vibrations psychiques suprieures, il recouvre une trs grande partie du clavier des vibrations. Ils dcouvrirent, par exemple, qu'il y avait des milliers d'odeurs dans le monde matriel que l'homme ne sentait pas du tout et qu'il y en avait beaucoup d'autres qu'il croyait sentir alors qu'il ne les sentait pas. D'autre part, ils dcouvrirent un autre point dont nous parlons dans l'une des communications, savoir que beaucoup des choses que l'homme croit goter, en ralit, il les sent : c'est le cas de la vanille, par exemple. Beaucoup de personnes aiment le got de la glace la vanille ou d'un bonbon la vanille, alors quen fait, la vanille ne fait aucune impression sur le sens du got, mais impressionne fortement le sens de l'odorat lorsqu'on l'absorbe. Diffrentes dcouvertes faites par les anciens mystiques les conduisirent tudier l'organe de l'odorat chez l'homme et, finalement, ils apprirent que le nez a beaucoup de fonctions importantes dont, en dpit de toute notre physiologie et de toute notre mdecine modernes, nous ne savons rien. Il a fallu des sicles la science pour dcouvrir que les organes que nous appelons les oreilles, ou oreilles internes, ont d'autres fonctions que d'entendre les sons et de traduire les vibrations en sons. La science moderne a dcouvert que la facult de l'quilibre, ou possibilit de garder le corps droit en marchant normalement ou en restant en quilibre sur une corde tendue ou un fil de fer, est une facult lie une partie des organes de cette oreille interne. La science a dcouvert ce principe de faon purement accidentelle. Les anciens mystiques connaissaient ce fait et j'en parlerai plus tard, car cela se rapporte un autre centre psychique. Je pense que vous aimeriez tous vous procurer un bon livre de physiologie et d'anatomie, afin d'tudier la construction du nez et ses liaisons nerveuses avec le cerveau et d'autres parties de la tte. Vous pourriez ainsi apprendre certains faits dont nous nous occuperons plus tard. C'est un fait tabli que les anciens mystiques ont dcouvert que le nez de l'homme fonctionne constamment au sens psychique, aussi bien qu'au sens physique, par le contact qu'il a avec les vibrations de l'air que l'on respire par le nez. Mme les personnes qui respirent autant par la bouche que par le nez ont une partie de l'organe nasal qui est constamment en contact avec les vibrations suprieures qui existent dans l'air et, de cette faon, elles utilisent jusqu' un certain point, la facult psychique du nez. Les mystiques ont dcouvert qu'en respirant convenablement par le nez - en faisant toujours les grandes inspirations par le nez et jamais par la bouche - l'organe psychique li au nez se dveloppe beaucoup et contribue au dveloppement psychique gnral de la personne qui respire ainsi. Or, ce petit fait se rpandit rapidement parmi les tudiants des coles antiques, et dans d'autres pays, et des gens qui ne comprenaient pas l'ensemble des lois et des principes en cause, tablirent une thorie d'aprs laquelle la respiration profonde par le nez favorisait la spiritualit. C'est ainsi que commena se former l'antique systme Yoga de respiration (Hatha-yoga). Les Yogis avaient beaucoup dire sur l'inspiration du prana par le nez. De tels exercices de respiration, s'ils s'y livraient frquemment chaque jour, et pendant longtemps chaque fois, contribuaient plus leur bonne sant qu leur dveloppement spirituel. Mais la vitalit plus grande ainsi obtenue formait une base pour le dveloppement spirituel que d'autres branches du Yoga, savoir le Raja Yoga, le Karma Yoga et le Jnana Yoga, permettaient d'obtenir ; ils continurent donc pratiquer leurs respirations profondes.

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UNE APPLICATION TONNANTE
Les vritables mystiques d'Egypte et de Palestine enseignaient que la respiration profonde avait autant d'effet sur la partie psychique du nez et sur ses organes que sur la sant. Comme preuve du fait que le nez tait li quelque facult psychique, ils firent certaines expriences qui provoqurent une dcouverte trs intressante, savoir qu'il leur tait possible de dire le moment de la mare haute ou de la mare basse, par l'effet produit sur leur nez. Nous voyons par l, que ces premiers mystiques ont d vivre prs de la Mditerrane ou de quelque autre masse d'eau qui avait des mares dont l'importance tait grande pour eux. La science nous dit aujourd'hui que la Mditerrane est la seule grande mer du monde qui n'ait pas de mares, et que ses diffrences de niveau au cours de l'anne sont dues la rapidit de l'vaporation cause par la chaleur en t et l'absence d'une telle vaporation en hiver. C'est l une thorie sur laquelle on peut encore faire des recherches. Il se peut que les mares ny soient pas aussi fortes que dans les ocans et dans d'autres mers, mais elles y sont trs rgulires. Au cours de notre voyage en Egypte pendant l'hiver 1929, je dcidai d'emmener tout le groupe au clbre lac mystique qui s'appelle le Lac Moeris, que l'on connat aussi sous le nom de Lac Fayoum, perdu dans le dsert du district du Fayoum, o l'un des grands matres de la Grande Loge Blanche institua le baptme et o Jean-Baptiste reut l'enseignement de la doctrine et de la pratique du baptme avant d'aller en Palestine comme missionnaire de la Fraternit Essnienne pour baptiser les gens de ce pays. Ce lac sacr n'est indiqu que sur un petit nombre de cartes d'Egypte ; en fait, diffrentes agences touristiques d'Egypte me dirent que j'avais tort de vouloir emmener des touristes ce lac, car on doutait de son existence. Cela me drouta tellement que je me mis faire de longues recherches sur son histoire et son origine. Bien que depuis des sicles, des savants eussent tudi ce lac particulier et que des hommes minents d'autrefois en eussent parl, et que certains d'entre eux aient vu ses eaux au milieu du dsert, les employs des agences taient encore sceptiques quant son existence. D'autres personnes admettaient franchement avoir atteint le lac, aprs de grandes difficults, et avoir t tonnes de son existence. Elles ne pouvaient pas expliquer comment leau douce y parvenait ni o se trouvait l'exutoire du lac. Elles avaient mme invent des explications fantastiques, comme l'existence d'un canal souterrain conduisant du lac la Mditerrane qui se trouve des centaines de kilomtres. Et pourtant, dans les crits antiques de Philon et d'autres personnages qui visitrent l'Egypte au temps de sa puissance mystique, ce lac est mentionn et il est dit qu'il contient un temple sacr en son milieu, temple utilis pour les baptmes. Notre groupe atteignit le lac et passa un agrable aprs-midi sur ses rives. Nous dcouvrmes qu'il tait immense, magnifiquement situ et loin de la civilisation. Tous, nous remes un baptme symbolique et nous rapportmes mme des bouteilles de son eau sacre. Beaucoup de nos membres nous firent savoir plus tard que l'eau qu'ils avaient rapporte du lac les avait aids effectuer des gurisons remarquables. Le mystre de l'eau qui se trouve dans ce lac est un point dont nous pourrons nous occuper plus tard. Ce lac prsentait des mares comme l'ocan, et les mystiques qui avaient construit leurs temples sur ses rives utilisaient ces montes et ces descentes de l'eau. Ainsi nous pouvons comprendre que les mouvements des mares avaient une signification et une importance spciale pour les premiers mystiques. Nous connaissons un des usages que les mystiques faisaient des mouvements des mares. Il y est fait allusion dans mon livre intitul La Matrise de soi et le destin avec les cycles de la vie . Dans un l'un des derniers chapitres du livre j'attire l'attention sur l'ancien principe mystique qui consistait dterminer l'emploi des cycles de la lune dans le traitement et la gurison des maladies. Or, les cycles de la lune sont lis aux mouvements des mares. Par consquent, nous pouvons voir que dans les anciens systmes de traitement des maladies, les mares aidaient ces anciens mystiques constituer des tables exactes des priodes de la lune et, naturellement, les priodes de la lune taient fort importantes dans beaucoup d'autres formes de l'oeuvre mystique, en dehors du traitement des maladies. Les anciens avaient dcouvert qu chaque fois qu'ils inspiraient profondment par le nez, il leur semblait que l'une des narines absorbait plus d'air que l'autre. Leurs affirmations, qu'ils exprimaient d'une faon particulire, ne font pas comprendre clairement quelle narine tait lie la mare basse et quelle marine tait lie la mare haute, mais il semble bien que, quand ils respiraient profondment par le nez et qu'une quantit plus grande d'air passait par la narine droite, que par la narine gauche, cela indiquait qu' ce moment-l, la mare tait haute ou basse, quelle que puisse tre la loi, et rciproquement. Ainsi, par cette mthode simple qui consistait respirer profondment, ils pouvaient dire, n'importe quelle heure du jour, si la mare tait haute ou basse, et, par consquent, quelle influence due aux cycles de la lune se faisait sentir ce moment prcis dans le pays. Ils affirmaient que cette sensibilit de la narine aux vibrations leves provenant de la lune tait due l'organe psychique qui est li au nez et non pas l'organe physique. Plus tard, ils dcouvrirent qu'ils pouvaient sentir l'approche de certains animaux et d'autres tats ou vibrations en respirant profondment par le nez. D'autres expriences auxquelles ils se livrrent leur prouvrent que la respiration profonde faite par le nez dveloppait l'un des centres psychiques du corps, et ainsi qu'elle ne favorisait pas seulement une bonne sant, mais qu'elle provoquait la sensibilit aux impressions psychiques de toutes sortes.

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A coup sr, c'est l quelque chose dont il convient de se souvenir et c'est l un excellent argument pour demander nos membres de pratiquer la respiration voulue. Dans les communications prcdentes, nous avons appris qu'en respirant profondment, et en retenant notre respiration, nous vitalisons le sang qui coule dans notre corps et que nous lui donnons une charge supplmentaire de vitalit utiliser dans le travail thrapeutique. Selon les enseignements antiques, nous ajoutons aussi des vibrations leves notre aura psychique en faisant des inspirations profondes par le nez et cela aide galement traiter des personnes, aussi bien qu' nous mettre en harmonie avec le Cosmique pour les impressions qui vont se produire. Je recommande donc tous nos membres de faire ce que je fais depuis des annes : prenez l'habitude de faire trois ou quatre longues inspirations lentes par le nez avant de vous livrer une exprience psychique. Cela est tout particulirement utile avant la mditation, la concentration ou lorsqu'on recherche l'accord pour recevoir des impression d'autres personnes ou du Cosmique. Prenez l'habitude de garder la bouche ferme toute la journe lorsque vous respirez de faon que l'air atteigne les poumons en passant uniquement par le nez et non pas par la bouche. Expirez toujours de la mme faon. Si vous voulez bien faire l'exprience pendant les jours qui viennent, vous garderez cette habitude par la suite, en raison des bons rsultats que vous aurez acquis

LOUE PSYCHIQUE
En demandant quelques-uns des membres quelle autre fonction inhabituelle ils connaissaient l'oreille, en dehors de sa fonction d'audition, j'ai dcouvert que la plupart d'entre eux ont compris que l'oreille est tout simplement un mystre et qu'elle a d'autres fonctions, sur lesquelles la science n'a pas encore pu se faire une ide exacte. L'une de ces fonctions mystrieuses se rattache au maintien de l'quilibre du corps. Je suis sr que la science n'a pas dcouvert la raison relle pour laquelle l'oreille quelque chose faire dans le maintien de l'quilibre. Il est exact quaprs avoir russi marcher dans une position verticale, sans adopter une position incline pour maintenir son quilibre, l'homme a d faire fonctionner quelque facult, quelque sens qu'il n'avait pas utilis prcdemment. Ce sens apparat nettement chez une personne qui fait de la bicyclette ou bien qui marche sur une corde raide, ou encore qui essaie de rester en parfait quilibre debout sur un trs petit objet. Il y a quelques temps, la science affirma que cette facult tait due la pression de l'air sur le tympan, cela permettant l'homme de garder son quilibre. Je me rappelle avoir lu un article amusant qui se rapportait a une affirmation scientifique d'aprs laquelle c'tait cette mme facult qui tait responsable du mal de mer et que, si les personnes se trouvant bord d'un bateau qui roulait et tanguait se bourraient du coton dans les oreilles, elles empcheraient la pression de l'air d'atteindre le tympan et de modifier constamment sa pression, condition qui affecte le centre d'quilibre de l'oreille. Tout d'abord, si la science avait raison en ce qui concerne la pression de l'air sur le tympan, aucune boule de coton au monde n'empcherait la pression de l'air d'affecter le tympan, car la pression de l'air qui s'exerce constamment sur l'ensemble du corps est trs forte, d'un kilogramme par cm, et cette pression se transmettrait travers la lgre protection d'une boule de coton et affecterait le tympan et il en serait de mme quoi que nous mettions dans l'oreille. Les milliers de personnes qui ont essay de se mettre du coton dans les oreilles au cours d'une traverse ont constat que mis part l'influence mentale que cela avait en faisant disparatre la crainte du mal de mer, il n'y avait absolument aucun effet sensible. Naturellement, la science moderne n'affirme pas de telles choses. Cela tant dit, il est exact que le sens de l'quilibre dans le corps humain est l'une des facults de l'oreille interne. Cette facult est directement relie au centre psychique de chaque oreille interne, centre qui est son tour reli un point qui se trouve au centre de la tte. Cette facult sensible de l'oreille n'a pas grand chose voir avec la pression atmosphrique, mais elle est lie la pression de vibrations d'une nature trs leve. Bien que les vibrations basses du clavier cosmique produisent le son peru par l'oreille interne, les vibrations leves ne sont pas audibles et ne produisent pas de son, mais elles ont un effet qui touche uniquement la partie psychique de l'homme par l'intermdiaire du systme nerveux sympathique. Comme vous le notez, nous revenons au systme nerveux sympathique comme tant la partie importante du corps psychique de l'homme et nous ne devons pas perdre de vue le fait que tous les centres psychiques, chez l'tre humain, sont relis au systme nerveux sympathique. Si nous essayions de circonscrire l'me chez l'homme une partie du corps, nous aurions raison de dire que l'me se trouve dans le systme nerveux sympathique plus que partout ailleurs. D'autre part, la rciproque de cette affirmation est galement vraie, et nous pouvons dire avec raison que le systme nerveux sympathique se trouve dans l'me de l'homme. Une chose intressante que les anciens ont apprise propos de l'oreille, c'est que les impressions psychiques s'intensifient beaucoup, ainsi que la sensibilit au contact psychique, si l'on garde les oreilles trs propres. Vous comprenez sans doute que la cire qui se forme dans les oreilles est une forme de lubrifiant ou de substance qui est scrte afin de protger l'oreille, de faciliter le fonctionnement du tympan et d'empcher celui-ci de devenir trop sec et inefficace. Cependant, bien que la cire soit cense s'couler de l'oreille quand elle s'y accumule en trop grande quantit, il faut noter qu'elle ne peut pas toujours le faire. Elle peut s'y accumuler et former un petit revtement sur le tympan, qui

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diminuera le sens de l'oue, ou ne l'affectera que lgrement, mais aura un grand effet sur le fonctionnement psychique de l'oreille. Ceux qui ont port des couteurs pour entendre la radio pendant une priode assez longue, ou ceux qui ont cout des conversations tlphoniques un standard, savent que plus les couteurs restent longtemps sur les oreilles tandis que l'on coute une musique forte ou une conversation haute voix, qui fait vibrer le tympan trs rapidement et trs fortement, plus la cire s'coule de l'oreille. Cela montre tout simplement que l'coulement de la cire est fonction de la force ou de l'intensit du fonctionnement du tympan. Comment les anciens ont dcouvert ce fait, nous n'en savons rien, mais les mystiques avaient, en fait, une mthode de lavage des oreilles et d'limination de la cire et, aujourd'hui, nous avons de petites poires qui sont utilises dans le mme but. On a dmontr que, si les oreilles et les narines sont tenues en bon tat de propret l'aide de petites poires (en en utilisant une diffrente pour le nez et pour les oreilles) il y a un accroissement de la sensibilit au vibrations suprieures. Dans n'importe quelle pharmacie, on peut se procurer des solutions convenables pour asperger l'intrieur du nez et le tenir en tat de propret et d'asepsie. Il existe des solutions que l'on peut utiliser pour se nettoyer les oreilles tous les jours, ou tous les deux jours, ou encore une ou deux fois par semaines selon les besoins. Ces solutions ne sont pas, en un certain sens, des produits chimiques, car il s'agit seulement de produits antiseptiques utiliss dans un but de propret, mais il convient de les utiliser avec la poire convenable et selon les indications qui peuvent accompagner la solution. Nous savons tous que l'tendue du domaine audible pour l'oreille humaine quivaut seulement quelques octaves, trs peu nombreuses, du grand clavier cosmique. Il y a des octaves qui sont infrieures celles que l'on trouve sur le clavier d'un piano, et pour lesquelles il n'y a pas de manifestation de son du tout, parce que les vibrations sont trop peu nombreuses ; et il existe beaucoup d'octaves au-del des limites du clavier du piano, pour lesquelles aucun son n'est produit, car les vibrations sont trop nombreuses pour l'oreille humaine. Dans ces octaves suprieures, les manifestations ne sont pas des manifestations de son, mais de lumire, de chaleur, de couleur et d'essence de l'me. Le clavier du piano est peu prs gal l'tendue des sons audibles l'oreille humaine, bien que l'on puisse encore ajouter quelques notes aux deux extrmits. Chez certaines personnes, la sensibilit de l'oreille est un peu plus grande ; chez d'autres elle est un peu plus faible. L'oreille humaine n'a pas t construite pour entendre les grandes frquences de vibrations, puisque les notes extrmement hautes ne produisent pas de son audible pour une oreille qui est capable d'entendre des notes basses. C'est pour cette raison que l'oreille humaine a t faite sous la forme d'un organe double ayant une double facult grce laquelle la partie psychique de l'oreille peut apprcier les vibrations leves que la partie physique de l'oreille ne peut pas distinguer. Il est possible, par des exercices et par la concentration, de dvelopper l'oreille psychique de faon la rendre plus sensible qu'elle ne lest maintenant. La premire chose faire, et la plus importante dans ce processus, en plus du nettoyage des oreilles dont nous avons parl, c'est de se concentrer sur l'oreille tandis que l'on est chez soi, occup mditer ou se concentrer. Accordez environ une ou deux minutes de concentration vos oreilles chaque jour ; la pense que l'on doit avoir dans l'esprit pendant un tel exercice de concentration, c'est que l'on dirige la conscience psychique du corps humain sur les oreilles et qu'on la concentre en cet endroit afin de provoquer, par cette stimulation, le fonctionnement et la puissance les plus grands possibles. Cette concentration, si on la poursuit pendant environ deux minutes, doit causer peu peu une sensation de chaleur et peut-tre un lger chatouillement de la partie intrieure de l'oreille. Il se peut que l'on n'prouve pas cette sensation avant la troisime ou la quatrime semaine d'une telle concentration, mais qu' partir de ce moment, on sente la chaleur qui gagne l'oreille trs facilement ds que l'on commence se concentrer ; ds lors, on peut remarquer certains sons lgers et des impressions de notes musicales pleines de douceur dans l'air, ou bien encore un chantonnement trs doux semblant venir de l'atmosphre, alors que tout est tranquille. Lorsque la concentration s'arrte, on n'entend plus ces sons, mais toutes les fois que l'on dsire les entendre, il doit tre possible de s'arrter dans ce que l'on fait, de concentrer son attention sur les oreilles et alors, immdiatement, d'entendre des sons de notes trs hautes, cela indique que la partie psychique de l'oreille s'est mise fonctionner. Souvenez-vous qu'une ou deux minutes de concentration et d'attention sur les oreilles, comme si on y mettait toute sa pense mentale, sans avoir la moindre conscience du reste du corps, c'est l, tout ce qui est ncessaire. Plus tard, nous traiterons d'un autre point qui concerne les oreilles. Aprs quelques semaines de cette pratique de la concentration, vous pourrez commencer entendre de trs lgers sifflements dans l'air et des bourdonnements qui peuvent vous faire penser au bruit produit par quelque chose qui tourbillonne dans l'air. Cela peut vous inquiter pendant quelques jours, parce que vous n'avez pas l'habitude d'entendre de tels sons ; mais peu peu, vous cesserez de les remarquer, sauf si vous y faites attention, si vous pensez eux et si vous dsirez les entendre. Vous entendez ces sons parce que vos oreilles commencent tre impressionnes par des sons que jusqu'alors vous n'aviez pas entendus. Il peut y avoir aussi, parfois, des bruits particuliers de bourdonnements ou de sonnerie, au cours des jours o vous perfectionnez votre oue, mais vous vous y habituerez et vous ne les remarquerez pas trs longtemps. Finalement, mesure que vos oreilles commenceront se dvelopper convenablement, vous dcouvrirez que le soir, et tout particulirement pendant les nuits de pleine lune, quand vous tes assis vous

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concentrer au cours de vos exercices mystiques, vous entendez de trs lgres notes de musique et d'autres sons harmonieux, que les mystiques ont toujours appels la musique des sphres . Ces notes musicales, composes des vibrations du Cosmique qui oeuvrent dans une harmonie rythmique, indiquent que vous avez amen votre sens de l'oue un trs haut degr. Je connais beaucoup de cas de surdit de l'oreille physique qui ont t grandement amliors, et finalement guris, par des exercices de concentration sur l'oreille interne, matin et soir. Beaucoup de personnes sont un peu plus sourdes d'une oreille que de l'autre et ne s'en doutent pas. J'ai dcouvert plusieurs cas o des personnes taient compltement sourdes d'une oreille et ne le savaient pas, puisque, apparemment, elles entendaient tout de faon convenable. Une exprience faite en tenant une montre quelques centimtres de chaque oreille, l'une aprs l'autre, et en coutant le tic-tac, montrera si l'une des oreilles est plus sensible que l'autre. Aprs avoir pratiqu la concentration pendant quelques jours, faites de nouveau cette exprience de la montre, en mettant la montre un peu plus loin et voyez si vous pouvez entendre le tic-tac aussi nettement. Ainsi, aprs chaque priode de quelques jours de concentration, vous devez trouver que vous pouvez tenir la montre un peu plus loin que la fois prcdente sans cesser d'entendre le tic-tac. N'essayez pas de faire cette exprience en utilisant une grosse pendule, parce que le tic-tac en est si fort qu'il atteindra les deux oreilles et qu'ainsi, vous ne pourrez pas dire laquelle de vos deux oreilles entend vritablement . . .

FONCTION ET ORGANE
Nous avons appris, il y a longtemps, que la partie physique de l'homme a travers plusieurs stades d'volution, en plus des changements de nature volutive qui se sont produits qans son me personnalit. Le milieu de l'homme et le comportement qu'il a dans ce milieu, s'il se poursuit de faon suivie pendant une priode assez longue, ont un grand effet sur son volution physique. Si l'on porte un bras en charpe et si on ne l'utilise pas pendant une longue priode, ce bras perd peu peu sa capacit fonctionner convenablement et, finalement, il devient inutile. Des expriences et des recherches ont prouv que si une famille donne et les gnrations successives de cette famille portaient ainsi un bras en charpe, au bout de quelques gnrations, les nouveaux-ns auraient un bras plus faible que l'autre. En raison de la tendance rendre peu utile ce bras qui tait en charpe dans les gnrations prcdentes, la nature considrerait que c'est l'intention de cette ligne de se passer de l'usage d'un des bras. Le non-emploi de n'importe quelle partie du corps ou de n'importe quel organe du corps pendant un bon nombre de gnrations, a peu peu limin ou modifi grandement cet organe ou cette partie. De la mme faon, l'emploi pouss l'extrme de n'importe quelle partie produit un dveloppement plus fort et provoque des rponses plus rapides. Les pieds de l'homme comprennent beaucoup d'os qui semblent inutiles ; en fait, il y a plus d'os dans les pieds que dans les mains. C'est tout simplement parce que les pieds sont plus gros et qu l'origine, ils taient assez flexibles pour se courber autour d'une branche et pour saisir la branche, tout comme nos mains peuvent le faire prsent. L'histoire nous prouve abondamment que l'homme primitif pouvait se servir de ses pieds de cette faon. Quand il cessa de construire sa demeure dans les arbres et qu'il commena construire sur le sol, la nature produisit un changement dans le fonctionnement des pieds et, aujourd'hui, l'homme civilis est incapable de courber son pied comme le faisait l'homme primitif. Il y a beaucoup de parties du corps de l'homme, soit intrieures soit extrieures, qui se sont grandement modifies au cours des progrs de la civilisation et par suite de la diminution graduelle de l'usage de ces parties. L'homme primitif devait compter beaucoup sur son intuition et sur sa capacit recevoir psychiquement des impressions. Il lui fallait tre capable d'entendre les bruits lointains beaucoup plus clairement que nous ne le pouvons, et il fallait qu'il soit mme de dceler, par la vue, le toucher et l'oue, l'aura ou les vibrations des animaux de toutes sortes aussi bien que des tres humains. En ce temps-l, la partie psychique de l'oreille tait probablement beaucoup plus dveloppe que la partie physique, mais mesure que les gnrations passaient, la partie physique de l'oreille se dveloppa davantage et devint plus sensible alors que la partie psychique devenait, elle, moins sensible.

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COSMOLOGIE ARCANE
Beaucoup de membres du quatrime cercle ont demand qu'il leur en soit dit davantage sur la cosmologie qui est traite dans certains des exposs supplmentaires de notre travail10. Ils dsirent savoir ce que les anciens mystiques croyaient quant la forme et l'aspect de l'univers. J'effleurerai donc brivement ce sujet dans cette leon, car c'est l une question trs intressante et trs importante. Pour autant que nous puissions le retrouver, il semble que certains des premiers mystiques avaient conu l'ide que la terre tait une cellule, en fait, ils considraient que l'ensemble de l'univers ne formait quune seule cellule, et que cette cellule tait celle dans laquelle nous vivons. Ils n'avaient pas la moindre ide qu'il y avait peut-tre d'autres terres ou d'autres plantes habites. L'ide de la cellule leur tait naturelle, parce qu'ils taient dj arrivs comprendre que chaque forme de vie commenait par une cellule et que tout tait contenu en soi et l'intrieur de limites trs nettes. Ils n'avaient pas l'ide vague d'un espace infini, d'un univers infini, avec un nombre incalculable de plantes et de mondes. Nous pouvons comprendre pourquoi ils ne pouvaient pas penser de telles choses si nous considrons que nous-mmes, aujourd'hui, ne pouvons pas en avoir une ide bien dfinie. Il est beaucoup plus facile de comprendre l'existence de Dieu, tout invisible qu'Il soit que de comprendre l'existence d'un espace avec un nombre incalculable de plantes toutes habites et constituant un univers infini. Bien que cette conception d'un univers ayant la forme d'une cellule fut celle qu'avaient adopte les mystiques et les philosophes, la masse des gens n'avait que trs peu d'ides sur l'univers ou sur la Terre, et ne s'en souciait gure. Les gens croyaient gnralement que la terre tait plate, que le pays dans lequel ils vivaient tait le plus important la surface de cette tendue plate et quau-del de l'horizon, il n'y avait rien d'autre trouver. Ainsi, l'Egypte, la Palestine et la Mer Rouge constiturent le centre du monde pendant de nombreux sicles. Les peuples apprirent, peu a peu, qu'il y avait beaucoup de gens clairs qui vivaient dans des terres situes l'est de leur pays et, peu peu, ils firent connaissance avec la Perse et l'Inde. C'taient l, peu prs, les limites de leur gographie et, par consquent, les limites du monde auquel ils pensaient. Finalement, ils dcouvrirent que la Mer Mditerrane tait entoure de terre, du ct de l'ouest, jusqu' ce que l'on connat aujourd'hui sous le nom de Gibraltar. Si nous considrons leurs ides en gros, nous voyons que l'tendue de terre qui existait pour eux tait gale peu prs un tiers ou un quart de la surface du globe. Ils croyaient que, plus loin, il y avait une limite qui s'tendait l'horizon et que, si quelqu'un s'aventurait trop prs de cette limite de l'horizon, il disparatrait dans l'oubli. Naturellement, ils pensaient que la surface de la terre tait plate, compte tenu des montagnes, des collines et des valles ; les toiles qu'ils voyaient au-dessus d'eux taient mystrieuses, mais elles n'taient pas assez intressantes pour qu'on les considre d'une faon scientifique. Nous savons que les mystiques savants et les Egyptiens hautement volus prirent connaissance de toute la gographie de la terre entire de quelque faon, car ils savaient mesurer toute la superficie de la terre et la grande pyramide qui se trouve aux portes du Caire fut construite au centre de ce qui est aujourd'hui l'ensemble des parties merges de la Terre. Ils avaient en fait une ide correcte sur la rotondit de la terre et sur le fait que celle-ci avait la forme d'une cellule, mais ils n'essayrent nullement de mettre sur pied une cosmologie complte. Il y a, pourtant, des signes qu'ils considraient que nous vivons l'intrieur de cette cellule et non pas l'extrieur, que le soleil se trouvait au centre ainsi que toutes les toiles et les autres astres brillants auxquels ils donnrent les noms mythologiques que nous utilisons encore aujourd'hui. Au cours de ces dernires annes, notre Ordre a mentionn cette ide de la forme cellulaire de la Terre, et nous avons montr quelques preuves intressantes qui tendent soutenir une telle ide. Nous n'avons jamais eu l'intention de pousser ce point pour en faire une thorie complte, car nous ne nous soucions point d'tablir une nouvelle cosmologie, ni d'essayer de prouver ou de rfuter quoi que ce soit ce sujet. Nous n'avions pas d'autre ide que de montrer qu'il y a, d'une part, autant de preuves en faveur de la thorie selon laquelle nous vivons l'intrieur de la Terre qu'il y en a, d'autre part, en faveur de la thorie qui dit que nous vivons l'extrieur; par consquent, personne ne doit se sentir oblig d'accepter l'une ou l'autre de ces thories sans faire quelques rserves. C'est la raison pour laquelle nous ne sommes pas alls plus avant dans ce sujet. Nous voulions simplement dmontrer que la thorie prsente par Copernic n'tait pas absolue, et qu'il fallait encore des recherches et des tudes avant que nous puissions avoir le sentiment de tout connatre quant la forme et la nature de la Terre et de l'univers. Les mystiques trouveront, dans la thorie cellulaire, une base meilleure pour tous les phnomnes psychiques de la vie que dans l'autre thorie de la Terre ; par consquent, ils auront tendance accepter l'ide cellulaire.

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Ces entretiens supplmentaires sont traduits et publis dans notre revue Imagine.

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Nous ne devons pas oublier, au cours de ces entretiens, que nous nous occupons encore des diffrents lois et principes fondamentaux des enseignements occultes et mystiques tels qu'ils ont t transmis et prsents par les anciens mystiques au temps o la Fraternit secrte se cristallisait en un mouvement trs bien organis et connaissait une grande expansion. En d'autres termes, nous continuons notre examen de l'ancienne histoire de la Grande Fraternit Blanche, et nous tudions les grandes vrits fondamentales qu'elle fut la premire dcouvrir et prsenter au monde. J'ai cout, une fois, un expos trs savant fait la radio par un Jsuite dont l'ducation avait t trs pousse. Je n'ai pas besoin de vous rappeler que le Jsuite moyen a une ducation fort pousse et que ceux d'entre eux qui ont atteint l'ge mr et qui ont eu l'occasion de pousser leur ducation, comptent parmi les hommes les plus savants du monde d'aujourd'hui. Je ne cherche pas leur faire des compliments, car leurs machinations politiques dans le monde entier sont trop connues. Pourtant, leur mission dans la vie est d'accomplir de grandes oeuvres dans le public en faveur de leur glise, et pour cette mission ils sont mieux prpars que tout autre personne ayant une occupation semblable. Soit dit en passant, leur ducation ne comprend pas seulement la Thologie, les Beaux-Arts, le Droit et la Mdecine, mais aussi les langues, la Philosophie, la Psychologie et le mysticisme. Certains d'entre eux sont trs au courant de nos enseignements et des enseignements de toutes les anciennes coles d'occultisme, ce qui rend l'application de leurs connaissances d'autant plus regrettable. C'est un plaisir pourtant que d'couter parler ces hommes toutes les fois que l'on en a l'occasion ; ils parlent, en effet, toujours en utilisant des connaissances sres, authentiques et videntes, et ils s'expriment toujours avec une grande prcision. En diplomates entrans qu'ils sont, bien qu'ils baignent dans l'quivoque, toutes les fois qu'ils s'adressent en public un auditoire compos de personnes qui n'appartiennent pas lEglise Catholique Romaine, jamais ils n'attaquent ni ne critiquent les autres religions, ni ne s'efforcent d'attirer les gens vers leur Eglise. En coutant parler ce jsuite, je remarquai qu'il attirait notre attention sur les premire oeuvres des Disciples et des fondateurs de la religion au cours des premiers sicles du christianisme. Il rendit hommage aux coles de mysticisme et l'influence quelles avaient eue sur l'tablissement de nombreux principes mystiques, qui, depuis, sont devenus des principes moraux, thiques et religieux. Il montra que beaucoup des principes que l'on trouve actuellement dans les croyances religieuses et philosophiques venaient de ceux qu'enseignaient ces premiers mystiques. En examinant l'oeuvre des mystiques de la Grande Loge Blanche dans ces leons du quatrime cercle, nous pouvons remarquer comment beaucoup de leurs enseignements fondamentaux, donns pendant les annes qui ont prcd l're chrtienne, sont depuis devenus des lois universelles dans notre vie moderne. Mme la rgle d'or qui veut que nous fassions aux autres ce que nous voudrions qu'il nous fissent, n'est pas un principe religieux ni un principe moral, c'est tout simplement un principe thique. Les mystiques des premiers temps enseignaient cette rgle comme une partie de la loi du karma ou loi de compensation. Je pourrais citer des centaines de rgles aussi simples qu'aujourd'hui nous acceptons tous comme des lois de fait et non comme une thorie. Cela est vrai galement en ce qui concerne beaucoup des principes qui traitent des soins donner notre corps et la nourriture que nous absorbons, l'air que nous respirons, et nos priodes de travail, d'exercices et de sommeil.

LA MYTHOLOGIE
Il semble qu'il se manifeste un intrt gnral quant l'origine de quelques-uns des personnages mythologiques et astrologiques. La plupart des membres de ce cercle dsirent connatre quelque chose sur l'origine des ides mystiques qui sont associes ces personnages. En ce qui concerne nos anciens documents, trs peu de choses y sont dites sur les personnages mythologiques. Je fais allusion des personnages tels que Psych, Thot, Diane et d'autres. Ces personnages et une centaine d'autres personnages mythologiques, gnralement appels dieux et desses, taient de simples crations arbitraires faites par des peuples superstitieux et ignorants qui furent pousss adopter ces croyances et ces histoires par les prtres de l'Orient. Pendant des centaines d'annes, les histoires de ces personnages mythologiques ne se racontrent qu'oralement, tout comme nos contes de fes et nos rcits populaires se racontaient autrefois. On n'en gardait pas de rcits prcis et les histoires variaient d'un sicle l'autre, en raison du fait que, tout naturellement, on ajoutait chaque personnage de nouveau pouvoirs et de nouvelles capacits, selon le dsir des conteurs qui voulaient rendre leurs histoires plus intressantes. Il convient de nous rappeler le point intressant que nous avons expliqu au dbut de ce quatrime cercle, savoir que, tout au cours des ges et encore de nos jours, il y eut dans chaque pays, deux classes distinctes de gens avec lesquels nous sommes en rapport en ce qui concerne la philosophie, la religion et la science. Il y a le grand cercle

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extrieur qui se compose de la masse des tres humains qui demandent leurs connaissances et la religion sous une forme qui soit facile comprendre, tout cela dcoup et prpar pour eux sous forme de brves affirmations dogmatiques constituant un credo - credo qui ne demande aucune recherche ni rien d'autre qu'une foi aveugle pour tre accept. Et puis, il y a le petit cercle intrieur des esprits progressistes, analytiques et pntrants qui exigent une sorte de connaissance entirement diffrente et quelque chose de plus substantiel que la foi pour tout ce qu'ils acceptent. Aux premiers temps de l'Orient, le clerg qui reprsentait les religions populaires de ces pays pourvoyait uniquement aux besoins du cercle extrieur et les prtres inventaient sans cesse et distribuaient leurs fidles sans discernement une connaissance qui tait purile, sous forme de rcits allgoriques, facilement comprhensibles. A ct de cela il y avait aussi la possibilit de conduire les gens du cercle extrieur par le bout du nez, pour ainsi dire, et de les rendre esclaves de la religion, prts remplir d'or les coffres du clerg. La mme situation existe aujourd'hui. Dans la plupart des pays il existe un clerg puissant qui pourvoit la foi simple et aux croyances puriles de la masse. Les matres et les ouvriers du cercle extrieur doivent lutter contre l'interfrence et la puissance politique de ce cercle extrieur afin de promouvoir une nouvelle connaissance et une meilleure comprhension des conditions gnrales. Les histoires mythologiques taient gnralement les rcits rpandus par les prtres de l'Orient, et l'on peut facilement voir dans chacune des histoires de la mythologie ce souci de satisfaire l'ignorance et la superstition du public, tandis quen mme temps, le clerg trouvait l l'occasion d'avoir beaucoup de dieux et de desses auxquels les fidles devaient faire des sacrifices, tout particulirement des sacrifices d'or et d'autres biens matriels. Nous ne voulons pas nous lancer dans des controverses religieuses dans ce quatrime cercle, mais il faut bien reconnatre, aprs tout, que nous ne sommes pas beaucoup loigns des dieux et des desses mythologiques et des histoires simples demandant une foi aveugle qui taient celles des orientaux. Aujourd'hui, certaines glises, dans tous les pays, ont un grand nombre de statues de prtendus saints, statues auxquelles on fait des offrandes, que l'on adore et auxquelles on donne de l'or et des choses matrielles - tout comme cela se passait pour Diane, Thot et bien d'autres statues reprsentant des personnages mythologiques. Il y a toujours eu, chez les personnes dont l'ducation laisse dsirer, une tendance adorer des idoles ou des personnages saints d'une race ou d'une priode inconnue, et cela se manifeste encore autant dans toutes les religions de tous les pays que chez les orientaux. A ce point de vue, la mythologie s'est transforme en thologie. La thologie veut dire, rellement, l'tude de Dieu, mais elle semble devenir hlas, l'tude des dieux et des desses, ou encore d'un dieu et d'une arme de saints. La thologie aujourd'hui contient tout autant d'articles dogmatiques de croyance qu'il faut accepter par la grce de la foi que la mythologie en avait autrefois. Il fut un temps o la religion gyptienne avait personnifi prs de trois mille dieux et desses, selon les documents que nous possdons, et il y en avait probablement des milliers d'autres qui n'taient connus que dans des rgions bien dlimites. Vous seriez surpris d'apprendre combien de saints sont vnrs dans certaines glises chrtiennes d'aujourd'hui. La liste en comprendrait des centaines, mais il n'entre pas dans le cadre de notre travail actuel de les nommer tous ni mme de pntrer profondment dans ce sujet. Chez les Juifs du temps du Christ Jsus, il y avait des centaines de dieux et de desses personnifis, et nous voyons qu'ils avaient mme personnifi des piliers, des arbres et des pierres sacrs, qui avaient t en rapport avec leurs saints prophtes ou leurs grands matres du pass. Les compagnons du Cnacle de la Rose+Croix doivent noter avec plaisir le fait que les enseignements rosicruciens ont russi, au cours des sicles, tenir l'cart de leur dvotion et de leur culte la dification de toute personnalit. Mme Amnoteph IV, qui pourrait, juste titre, tre honor comme un personnage sacr par tous les Rosicruciens, est dsign, dans les rites, par le titre de grand matre seulement, et il reoit nos hommages uniquement en tant que fondateur et ouvrier de l'organisation, tout comme Louis-Claude de Saint-Martin pendant sa priode d'activit rosicrucienne, et beaucoup d'autres. Nulle part dans nos rituels ou dans nos enseignements on ne trouve des personnages terrestres dsigns comme des personnages qui l'on doit rendre un culte en raison de leur saintet. En passant, nous pouvons dire que les doctrines rosicruciennes sont parmi celles qui nous sont parvenues du pass qui ne contiennent aucun culte de la personnalit ni l'adoration de nombreux dieux.

LE MYSTICISME
Cela nous amne un autre point important qui est troitement reli au sujet des doctrines et de la philosophie religieuse. Nous pouvons considrer cette question : Quand les enseignements secrets de la fraternit secrte de l'Orient ont-ils t connus sous le nom de mysticisme ?" Il y a beaucoup de personnes aujourd'hui qui pensent que le mot mysticisme se rapporte des choses mystrieuses et que ce n'est pas le mot qui convient pour parler de nos enseignements rosicruciens. L'ennui, c'est que le mot mysticisme s'est trouv plac sous des clairages diffrents. Tout d'abord, on l'a rattach au mot mystre et l'tude des choses tranges, du spiritisme, des fantmes et des choses qui sont difficiles expliquer et comprendre. C'est malheureusement l'interprtation la plus courante du mot mysticisme. Parmi les personnes instruites, pourtant, le mot est rattach au mot latin mysticus qui dsigne les expriences immdiates tires d'un entretien et d'une liaison entre l'homme et Dieu. C'est l le sens vritable sous lequel le mot doit tre compris, en ce

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qui concerne nos tudes rosicruciennes. Comme un ancien auteur l'a expliqu, le mysticisme des doctrines rosicruciennes se rapporte la liaison et l'union virtuelle de l'me humaine avec l'ultime ralit. Certainement, c'est l une dfinition excellente. Je vous demande de vous rappeler que, tout au cours des premires leons de nos enseignements, et dans tous nos ouvrages, nous avons insist sur le fait que la connaissance relle doit tre objet d'exprience, qu'elle ne doit pas devenir partie de nous-mmes par la foi seule, et que l'exprience mystique constitue la seule connaissance relle et sre qui soit au monde. C'est ce point de l'exprience mystique qui est devenu rellement la partie fondamentale de la religion chrtienne. Dans ses principes primitifs, la religion, telle que l'avaient prsente Jsus et ses disciples, tait pur mysticisme, pour autant que tout ce qui tait enseign tait destin conduire des expriences mystiques. L'Eglise chrtienne s'est malheureusement gare bien loin de ces principes et ce n'est qu'au cours de ces dernires annes que nous avons vu quelques-unes des Lumires les plus grandes de l'Eglise chrtienne dclarer, dans les congrs et les assembles de leur Eglise particulire que la seule faon dont l'Eglise chrtienne pouvait continuer d'intresser les fidles dans l'avenir, c'tait de revenir aux principes mystiques qui, l'origine constituaient sa base mme. Peut-tre n'avez-vous jamais pens au mysticisme idal et pur qui s'est exprim dans la vie de Jsus, et que les Eglises chrtiennes d'aujourd'hui et les formes actuelles de la religion chrtienne semblent avoir oubli ou sciemment rejet. Permettez-moi d'attirer votre attention sur quelques points du mysticisme et des expriences mystiques de Jsus, de faon que vous puissiez les juger du point de vue rosicrucien. Par exemple, le royaume qui doit venir et que Jsus a annonc si souvent, est dcrit par Lui comme un royaume qui nous choira en tant qu'exprience ralise par la prire ou par l'harmonie avec la conscience de Dieu. C'est l la forme la plus pure du mysticisme et de l'exprience mystique, et c'est certainement la pierre de fondation de la mission du Christ Jsus et de tous Ses enseignements. D'autre part, quand Jsus enseignait Ses disciples la faon de prier et qu'il insistait sur la ncessit de la prire, il leur enseignait la ncessit d'augmenter l'harmonisation du commerce de l'homme ou de la conscience humaine avec un monde de forces suprieures et de conditions plus parfaites. C'est l, encore, mysticisme et exprience mystique l'tat pur et cela constitue une autre pierre de fondation. Quand nous considrons quelques unes des affirmations de Jsus, nous voyons qu'Il tait un mystique tous points de vue. Par exemple, une affirmation telle que : Voyez, Je suis toujours avec vous ou L ou deux ou trois sont rassembls en Mon nom, Je suis au milieu d'eux , les runions dans ce qui est appel la chambre haute font allusion un isolement destin favoriser une harmonie suprieure et plus haute avec la Conscience Cosmique par la prire, la dvotion et la mditation lors de la recherche de l'illumination, aussi bien qu' des runions de l'cole secrte de Jsus. Je pourrais citer des centaines de points, dans les doctrines de Jsus, et tout particulirement en ce qui concerne ses entretiens avec les Disciples, pour montrer que dans nos enseignements rosicruciens d'aujourd'hui, nous faisons maintenant ce qu'Il conseillait ses disciples de faire et ce que les glises chrtiennes d'aujourd'hui ne font pas. Et c'est la raison pour laquelle des milliers et des milliers de chrtiens autrefois sincres tournent leur attention vers la littrature sacre et vers les organisations de nature mystique. Les Eglises dclarent que ces personnes deviennent moins religieuses, alors que la vrit, c'est qu'elles deviennent au contraire plus religieuses. Vous qui lisez cette leon, vous faites exactement ce que Jsus conseillait et ce que tout mystique vritable du pass conseillait : se retirer dans le dsert, ou dans la solitude, comme Jsus le fit, ou sur le sommet d'une montagne, ou dans le silence, pour se mettre en harmonie avec la puissance Cosmique suprieure, pour communier avec Dieu, pour tudier Ses lois et pour trouver le Royaume des Cieux en soi ; c'est l la forme la plus pure de religion et cela conduit cette exprience mystique qui a toujours constitu la vritable thologie de l'humanit. Vous verrez que ce sujet est un thme intressant de mditation ou d'tude personnelle. Vous l'analyserez et vous le laisserez lever vos penses un peu plus haut. Je vous propose donc de rester assis pendant une demi-heure au cours de laquelle vous penserez aux expriences mystiques de la vie, et la faon dont quelque chose en vous, quelque chose que l'on appelle l'me et l'esprit de votre tre, peut s'lever, dans la pleine conscience de vos penses, pour atteindre un plan suprieur avec lequel il se met en harmonie. Lorsque vos penses et votre dvotion peuvent ainsi s'lever plus haut, elles se concentrent en un point cosmique que, dans notre travail rosicrucien, nous appelons la Cathdrale de l'me. Nous vous demandons de garder cette ide prsente l'esprit et de vous familiariser avec la Cathdrale de l'me autant que vous le pourrez, en vous rfrant au livret qui lui est consacr, et qui vous a t adress lors de la confirmation de votre adhsion notre Cnacle. Si vous deviez navoir pas reu ce fascicule, faites le nous savoir que nous vous ladressions dans les meilleurs dlais. Il peut sembler trange, en ce vingt-et-unime sicle, de constater que, aussi loin que nous pouvons remonter dans les enseignements des coles de mystres, les mystiques et les penseurs d'autrefois n'avaient absolument aucune peur de la mort. Aujourd'hui, aprs des milliers d'annes de discussions religieuses, philosophiques aussi bien que

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scientifiques sur ce sujet, l'homme moyen du monde occidental a plus peur de la mort que de n'importe quel autre vnement de sa vie. Un autre point particulier, c'est le fait que la religion chrtienne qui est cense tre une religion de bont et de joie spirituelle a malheureusement cr une peur de la mort plus grande dans le cur des hommes que n'importe quelle religion connue des paens ou des gens des pays orientaux. Bien qu'elle insiste sur l'ide qu'aprs la mort, tous les bons sont rcompenss par le fait qu'ils vivent dans un ciel plus beau et plus heureux que n'importe quel endroit spirituel qu'aient jamais connu les anciens ou les paens, les doctrines de l'glise chrtienne d'aujourd'hui, prises dans leur sens le plus strict, causent une peur de la mort plus grande que celle que nous trouvons dans toute autre religion. Cela ne serait peut-tre pas quelque chose de trs srieux, except au sens mystique ou spirituel, s'il n'y avait pas le fait que la peur de la mort prouve par le chrtien est une peur dominante qui influence tous les autres actes et vnements importants de sa vie. Il est trs trange, en vrit, et particulirement si l'on se place du point de vue du mystique oriental, de lire dans la littrature chrtienne du monde occidental, l'affirmation constante il n'y a pas de mort et puis de remarquer que le chrtien moyen craint la mort plus que n'importe quelle autre chose au monde. Il a constamment cette peur l'esprit, depuis le jour o il apprend par le catchisme qu'il existe un Ciel, un Enfer et un Jugement dernier, jusqu'aux dernires minutes de sa vie. Beaucoup d'hommes croient qu'ils ont chou dans la vie parce qu'ils sont incapables de raliser les choses qu'ils voudraient accomplir. Ils ont peur que la mort ne vienne trop tt les surprendre et mettre jamais fin leurs espoirs et leurs dsirs. Des femmes, craignant des maladies mme sans gravit, ont souvent recours des traitements mdicaux ou chirurgicaux, de peur que la mort ne vienne les surprendre. Beaucoup de grands penseurs hsitent raliser un grand projet ou se lancer dans un grand travail dans les derniers temps de leur vie, avec l'ide qu'ils sont si vieux, que la mort viendra peut-tre bientt et qu'elle mettra fin pour toujours leur carrire. Ils n'auraient donc pas le temps d'accomplir leur grande mission dans la vie. Il y a aussi la peur que la mort ne mette brutalement fin toutes les affections d'un entourage aim. Par suite de la peur de la mort, beaucoup d'hommes et de femmes hsitent s'engager dans une activit qui semble impliquer un risque de mort, non pas parce qu'ils ont peur de souffrir si un accident se produit, mais parce que la mort pourrait avoir pour rsultat de mettre fin jamais leur carrire avant qu'ils aient accompli toutes les choses qu'ils veulent faire. De plus, la croyance selon laquelle la mort est une chose brusquement et arbitrairement dcide par Dieu comme si Celui-ci tendait le doigt, sous le coup d'une impulsion et touchait les individus, les faisant mourir - amne des millions de personnes craindre Dieu et Sa colre ou "Son jugement" au lieu de L'aimer. Nous pouvons facilement voir, par ce bref expos, que la peur de la mort est l'un des concepts mentaux les plus puissants, dans la vie du Chrtien moyen. Et pourquoi en est-il ainsi ? Les prtres disent que si l'on mne une vie digne, si l'on suit les enseignements chrtiens, il n'y a pas craindre la mort car on mritera alors la rcompense de vie au Ciel dans la joie et le bonheur. Pourtant ces mmes prtres prchent dautres principes qui font une vive impression sur l'esprit de tout chrtien. Ces deux autres points sont les suivants : en premier lieu, si vertueuse que soit le vie du chrtien, s'il meurt brusquement, une telle mort, comme toutes les autres d'ailleurs, ne rsulte pas des actes de l'homme, mais de la dcision arbitraire de Dieu. Par consquent, si vertueuse que soit notre vie, cette vertu ne sera pas une garantie contre la dcision de mort prise soudainement par Dieu. En second lieu, bien qu'un ciel magnifique avec des anges, de la musique et nombre d'autres privilges soit prsent comme la rcompense des bons chrtiens, certaines glises disent galement quimmdiatement aprs la mort, la conscience et l'me de l'homme resteront dans un tat d'oubli pendant des millions et des millions d'annes, dans lattente du jour du Jugement dernier o il sera dcid s'il jouira du bonheur du Ciel ou s'il endurera les souffrances de l'Enfer . Eh bien, considrons ces donnes d'une faon sereine et logique. Supposons que les lois d'un pays promettent tout homme qui a men une vie vertueuse pendant un certain nombre d'annes ici-bas sur terre, qui a travaill avec diligence et dans la paix, et selon les lois morales et thiques tablies, d'tre rcompens vers la fin de sa vie. On l'installera alors dans une belle maison, dans une partie isole d'un parc appartenant ltat, et il n'aurait plus travailler ni se faire de soucis ; il recevrait les repas et les vtements dont il aurait besoin ; il aurait de nombreuses occasions de faire du bien aux autres et de mener une longue vie de bonheur. Un tel tableau amnerait certainement les hommes et les femmes mener une vie meilleure sur terre et, coup sr, cela supprimerait toute crainte de la vieillesse, des souffrances et du besoin. Supposons que, si l'on voulait en savoir davantage sur ces projets pleins de magnanimit, il soit rpondu : Quand le temps viendra pour vous de cesser vos activits quotidiennes, vous serez prt pour le grand

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changement, pour le grand passage la belle maison du bonheur perptuel. Mais entre le moment de votre retraite et le moment o vous entrerez dans cette magnifique maison, nous ferons descendre sur vous un sommeil au cours duquel vous existerez, toute activit suspendue, quelque part dans l'ther, inconnu de tous, mme de vous, pendant des millions d'annes et jusqu' ce que le monde qui vous entoure arrive sa fin ; alors vous retrouverez votre conscience et vous connatrez votre priode de bonheur dans cette belle maison, si vous l'avez mrit . Permettez-moi maintenant de demander chacun de vous si une telle image serait attirante ? Puis, pensez aux paroles suivantes qui pourraient aussi tre dites : Et rappelez-vous que si vertueux que vous soyez ici-bas sur terre, un jour, l'improviste, il sera dcid que vos activits terrestres se termineront et que vous entrerez dans cette longue priode d'inconscience. Ce grand changement peut se produire pour vous n'importe quel moment, et ce sera toujours la volont de vos dirigeants qui le provoquera, sans que ceux-ci se proccupent de savoir si vous avez men une bonne ou une mauvaise vie. Croyez-vous que ce point ajouterait quelque chose au bonheur d'un homme ? N'aurions-nous pas tous l'impression que cela ne vaut gure la peine de tenter quelque grande entreprise, et que cela ne vaut assurment pas la peine de se priver d'aucune des joies de la vie - mme si certaines d'entre elles sont mauvaises, puisque la vie pourrait se terminer brutalement, nous pourrions n'avoir que quelques annes vivre ici, et alors nous pourrions tout aussi bien retirer de la vie tout le bien possible. Et puis, pensez la peur qui serait quotidiennement dans notre esprit alors que nous voudrions exercer nos activits. Pensez la peur que nous causeraient les tremblements de terre, mme lgers, les pidmies et la famine. A de tels moments il nous viendrait l'esprit l'image horrible de la venue soudaine du grand changement qui laisserait ceux qui sont le plus proches de nous et qui nous sont les plus chers dans une longue priode d'inconscience silencieuse et de tnbres continuelles. Et voil, hlas, l'image que la religion chrtienne laisse souvent prsenter par certains prtres et certaines glises. C'est plus effrayant que tout ce que les mystiques prtendus paens d'il y a des milliers d'annes croyaient et enseignaient. Cest plus horrible que ce que croient les paens et les tribus sauvages d'aujourd'hui. La doctrine chrtienne du Salut, qui est cense nous apporter une garantie d'entre au Ciel, ne modifie pas ce tableau d'une mort brutale provoque par la dcision arbitraire de Dieu - ce tableau d'une existence pendant des millions d'annes dans des tnbres silencieuses avant de recevoir la rcompense du Salut. Nous devons maintenant nous rappeler que ces commentaires sur la religion chrtienne ne sont pas des critiques diriges contre les enseignements de Jsus-Christ. Les enseignements de Jsus ne contenaient pas d'images terrifiantes comme celles-ci. Ses enseignements et ses doctrines taient des messages de joie et d'inspiration. Il voulait enseigner que la mort n'existe pas et que le royaume des cieux est en nous, ici et maintenant. Pourtant, les doctrines fallacieuses dont nous avons parl prcdemment ont t ajoutes aux enseignements chrtiens des centaines d'annes aprs que Jsus eut quitt cette Terre. C'est une triste affirmation, mais c'est une affirmation exacte que de dire que, compare aux religions nonchrtiennes ou aux religions dites paennes, la religion chrtienne est la seule religion qui contienne des images aussi dprimantes que celles-ci. Et pourtant on nous dit que la religion chrtienne d'aujourd'hui est la plus belle, la plus parfaite et la seule authentique. Je ne fais pas ici une attaque contre la religion en gnral, mais plutt contre certains aspects du christianisme officiel actuel. Personnellement, je continue soutenir l'glise chrtienne de toutes les faons possibles; avec l'espoir que ses prtres cesseront peu peu d'enseigner ces menaces fantastiques et qu'ils reviendront au pur mysticisme et aux vrits relles de Jsus. Naturellement, vous savez pour la plupart que beaucoup des prtres les plus importants d'aujourd'hui modifient leurs doctrines et leurs prdications. L'Eglise chrtienne pourrait devenir, et elle le deviendra un jour, la forme la plus pure du mysticisme occulte. Jsus et ses disciples connaissaient la doctrine de la rincarnation et ils y croyaient. La doctrine vritable de la rincarnation, telle qu'elle tait et est enseigne par les mystiques anciens et modernes, est une loi religieuse, aussi bien qu'une loi logique de la nature, qui supprime absolument toute peur de la mort. Elle ne prtend pas que la mort est une dcision brutale et arbitraire d'un Dieu qui est compatissant, juste, aimant et bienveillant. Elle montre que Dieu ne dcide pas brutalement et de faon impulsive de mettre fin notre carrire. D'aprs la doctrine de la rincarnation, il existe un Grand Plan des choses, une grande carte de la vie qui est crite et cre par nos actes nous, dans le pass et dans le prsent et qui prvoit pour notre transition une date que ni Dieu ni nous-mmes ne pouvons changer. Car, au commencement, Dieu dcrta que ces priodes de changement seraient tablies par notre propre mode de vie et par notre besoin de certaines expriences accomplir et assimiler. La transition n'est pas reprsente comme quelque chose qui dtruit, ni comme une fin ternelle notre carrire, mais uniquement comme un changement temporaire d'un stade d'activit un autre, tout comme ce qui se passe quand nous nous mettons au lit le soir, fatigus de corps et d'esprit et que nous nous rveillons aprs quelques heures de repos pour nous trouver mieux prpars poursuivre notre mission dans la vie. La transition ne met donc pas une fin nos activits ; nous pouvons continuer accomplir les intentions et la mission vritables de notre vie, sans nous soucier de savoir combien de changements temporaires se produiront, combien il y aura de transitions d'un stade de conscience un autre. Il n'existe pas de priode d'oubli

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complet et de tnbres silencieuses dans laquelle nous devons pntrer pour y perdre toute identit, toute conscience pour des millions d'annes. D'aprs la doctrine de la rincarnation, il existe, aprs chaque transition, une priode trs courte, quelquefois moins longue qu'une vie sur terre, pendant laquelle nous disposons de la conscience spirituelle et de la conscience de l'me pour jouir des expriences illuminatrices de la vie cosmique, en tant en contact avec tous les grands matres et avec ceux que nous aimons, ainsi qu'avec toutes les formes de travail constructif qui est accompli par les lois spirituelles de l'univers Cette priode ressemble un sjour dans une grande cole pour nous prparer au travail que nous allons avoir faire. C'est comme si, chaque nuit, pendant notre sommeil, nous entrions dans une grande cole d'illumination, terre heureuse de Lumire, de Vie et d'Amour, pour y trouver l'instruction et l'inspiration pour le travail accomplir le lendemain en nous rveillant. Ces choses ne constituent-elles pas un tableau vraiment plus divin, heureux et logique de la vie que ce que nous avons dcrit prcdemment ? Qui peut craindre la mort s'il croit la doctrine de la rincarnation ? Qu'y a-t-il dans la doctrine de la rincarnation qui ne conduirait pas une personne mener une vie plus noble, plus heureuse et sainte ? Certainement, il n'y a rien, dans cette doctrine, qui puisse faire natre la peur et nous faire sentir que Dieu est vindicatif, injuste et jaloux. Discutez du sujet de la mort avec d'autres et remarquez la peur que celle-ci leur inspire. Essayez de dcouvrir pourquoi ils ont peur de la mort, et pourquoi ils en craignent le caractre brutal; vous apprendrez vite de cette manire que le contenu de cette leon est conforme la vrit. Il est de notre devoir d'aider amener un changement graduel dans la comprhension de ces principes importants.

LES ROSICRUCIENS, PIONNIERS DE LA PROJECTION


L'un des plus intressants parmi les principes mystiques rvls dans les premiers crits secrets de la Grande Loge Blanche touche un sujet que toutes les autres organisations occultes et mystiques du monde ont essay d'aborder au cours de ces dernires annes, mais qu'elles n'ont pas russi rendre clair et comprhensible. Mme les premiers crits chrtiens, tels que nous les trouvons dans la Bible d'aujourd'hui et dans les parties de la Bible qui n'ont pas t traduites montrent que les premiers chrtiens taient fort drouts par le principe mystique de la projection psychique vers un endroit lointain. Les membres de ce quatrime cercle apprendront avec intrt qu'au moment o l'Ancien et Mystique Ordre de la Rose+Croix prit son essor sous ma direction et organisa ses premires runions de Loge en 1915 et 1916, il n'y avait aucune organisation occulte, mtaphysique ou psychique, dans le monde occidental, qui parlt d'une chose telle que la projection. Le mot tait neuf ; le sens en tait entirement nouveau pour le grand public, et, naturellement, les lois et les principes qui permettent d'accomplir ce qu'il reprsente avaient toujours t gards secrets. En fait, en ce sicle, ce n'est que dans quelques parties de l'Inde, chez les mystiques avancs, que l'art de la projection tait connu en dehors de notre organisation et, nulle part au monde, except dans les grands enseignements secrets des vrais rosicruciens, l'ide de la projection n'tait mentionne ou mme effleure, sinon en secret et de faon verbale. Aujourd'hui, nous pouvons citer une douzaine d'organisations et de socits occultes, de formation toute rcente, qui font allusion aux lois de la projection dans leur littrature. Elles ont pris ce mot de projection dans nos ouvrages ou dans certaines remarques formules par nos membres et elles essaient d'utiliser ce mot nouveau librement sans connatre les lois et les principes sur lesquels repose la projection. Ces mmes organisations utilisent beaucoup d'autres mots et expressions dans leurs ouvrages, qui, nous pouvons le prouver, sont pris dans nos enseignements. Le point remarquable en cette affaire, c'est qu'une ou deux organisations, qui s'efforcent constamment d'affirmer qu'elles constituent les seules vritables organisations rosicruciennes, utilisent maintenant ce mot de projection, qu'elles nous ont emprunt. Je peux le dire trs fermement, car c'est moi qui ai adopt le mot de projection en liaison avec nos monographies. Nous avons, dans nos enseignements, un certain nombre de mots qui n'ont jamais t utiliss prcdemment par les rosicruciens ni par aucune autre organisation. Il m'a fallu les inventer ou les adopter parce que les mots utiliss dans les pays trangers taient souvent des mots latins ou orientaux que nos membres n'auraient pas compris ; en consquence de quoi j'ai voulu utiliser des mots qui taient bien connus de l'Occident et de la civilisation moderne. Dans tous les anciens enseignements rosicruciens, jusqu'au moment o j'ai prpar nos monographies sous une forme nouvelle et modifie, le mot de projection n'tait jamais utilis. Les termes employs dans les enseignements rosicruciens des autres pays taient des mots latins qui signifiaient extension du moi, ou extension du corps psychique. Selon l'interprtation la meilleure que l'on en puisse donner, si l'on traduisait littralement, ces mots trangers auraient donn nos membres l'ide errone que le corps psychique continuait de se dvelopper ou de s'tendre jusqu' ce qu'il remplisse tout l'espace et qu'il soit visible partout en mme temps, au lieu d'tre visible en un seul endroit. L'ide

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correcte, c'est que le corps psychique s'tend le long d'un rayon d'nergie psychique, comparable un rayon de lumire; il devient visible au point o le rayon de lumire se concentre en prsence de quelque personne, ou dans une maison ou un lieu prcis au lieu de se rpandre sur toute la surface de l'univers. Plus je rflchissais au sens rel des mots et tudiais les lois qui permettaient ce phnomne, plus je les comparais au rayon de lumire qui sort d'une lanterne stroscopique, dans une pice obscure, et qui projette l'image sur l'cran, ou au rayon qui sort d'un projecteur de cinma et qui fait apparatre les images sur l'cran. Pour moi, le corps humain et la puissance de volont humaine ressemblaient ce projecteur. La puissance psychique intrieure ressemblait la lumire puissante qui se trouve dans l'appareil de projection. Quand l'esprit se concentrait et faisait converger le rayon de cette lumire en un endroit loign, l'image ou le moi psychique qui se trouvait l'intrieur du corps se dplaait le long du rayon de lumire pour arriver l'endroit o la concentration l'amenait converger. Parce que je savais que presque tout adulte a vu aujourd'hui des appareils de projection et que, par comparaison, il pouvait facilement comprendre ce que le mot projection signifiait, j'ai appel ce processus projection au lieu d'utiliser des termes latins qui n'taient pas familiers. Lorsque nous voyons d'autres organisations utiliser le mot de projection nous savons donc qu'elles ne l'ont pas trouv dans les enseignements anciens mais qu'elles l'ont pris dans nos ouvrages, et nous sourions quand nous voyons certaines de ces autres socits rosicruciennes affirmer qu'elles sont les seules vritables organisations. Si elles taient, elles, les organisations vritables et si nous, nous ne ltions pas, elles auraient certainement leurs mots elles utiliser au lieu de copier les ntres. D'ailleurs, trs peu de ces organisations comprennent le sens et l'importance de ces mots et aucune d'entre elles n'a os copier nos monographies en ce qui concerne la projection; pour le faire, il faudrait qu'elles emploient pratiquement des mots identiques aux ntres et cela rvlerait le fait qu'elles nous copient. Elles parlent donc simplement de projection , mais n'essaient pas d'enseigner leurs tudiants comment la raliser. En tudiant les anciens crits secrets de la Fraternit, je constate que cet art de la projection du moi psychique en un point loign fut l'une des premires lois mystiques que les anciens dcouvrirent par l'exprience. Il semble que si les membres trs avancs de la Fraternit consacrrent de nombreuses annes faire des expriences longues et pnibles sur ce nouveau principe, c'est parce qu'il leur permettrait d'accomplir beaucoup de choses que nous pouvons faire aujourd'hui sans avoir recours la projection. Vous rendez-vous compte de ce que cela reprsenterait pour nous si nous tions subitement placs dans une situation o il nous serait impossible d'envoyer des lettres autrement que par l'intermdiaire d'un messager, une situation o il nous serait impossible d'envoyer des tlgrammes, des radiogrammes, impossible de faire des appels tlphoniques et si, en plus de cela, nous ne pouvions traverser la mer qu'en bateau voile ? Supposons qu'il faille deux ans pour faire passer un message de France aux Etats-Unis, ou bien supposons qu'il faille de nombreux mois pour transmettre un message de la cte atlantique de l'Amrique du Nord la cte pacifique, nous tenterions tous de trouver quelque moyen d'envoyer des messages mentaux, ou d'envoyer notre corps psychique en des endroits loigns, de faon voir ce qui s'y passe, transmettre notre message, obtenir une rponse et revenir en peu de temps. C'est exactement ce que les anciens matres trouvrent ncessaire de faire. Vous pouvez imaginer que la dcouverte de l'art de la projection reprsentait tant de choses pour eux que cela valait la peine de passer autant d'annes qu'il le fallait se perfectionner dans cet art. Bien des sicles plus tard, lorsque les alchimistes dcouvrirent le processus qui permettait de crer certaines choses partir de vils mtaux, ils passrent beaucoup de temps ce travail particulier parce qu ce moment-l, on pouvait envoyer des messages en un temps relativement court en des lieux loigns et il n'tait plus aussi ncessaire d'obtenir la perfection dans l'art de la projection, que la perfection dans l'art de la transmutation. Actuellement, nous avons besoin de nous rendre matres de beaucoup d'autres choses plus importantes dans nos affaires quotidiennes que la projection ou la transmutation des mtaux. Pourtant, il n'existe pas d'autres principes mystiques qui soit aussi fascinant et aussi intressant que celui de la projection. Parce que nous n'avons pas besoin de lui aujourd'hui, nous ne lui accordons pas autant d'attention que le faisaient les anciens mystiques et nous nous estimons satisfaits maintenant, si nous pouvons nous projeter, l'occasion, lors d'une exprience ou pour nous prouver nous-mmes que la projection est possible. Il semble que les premiers mystiques en vinrent vite l'ide qu'un rayon de lumire mystique sortait du corps humain pour atteindre l'endroit sur lequel on se concentrait pour la projection. J'imagine qu'ils dcouvrirent cela peu prs de la mme manire que j'en ai, moi-mme, fait l'exprience et qu'ils virent que leurs ides taient justes. Je me rappelle la premire fois o j'tais assis dans une vaste pice sombre et o j'essayais de me projeter vers quelques personnes qui se trouvaient au fond de la salle. Au moment o je russis faire la projection, je vis une lumire voile qui sortait peu prs du plexus solaire de mon corps et qui se dirigeait en ligne droite devant moi, comme le rayon d'un projecteur. D'autres personnes dans la salle virent la mme chose et, alors qu'elles en taient surprises, je me rendis compte immdiatement qu'il s'agissait du rayon mystique dont parlaient les anciens manuscrits ; il se peut que les anciens mystiques aient dcouvert ce rayon de la mme faon.

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Au cours des annes 1921 et 1922 je me livrai aux Etats-Unis des expriences avec plusieurs centaines de nos membres, pour dcouvrir la nature de ce rayon, voir ce qui arriverait si deux de ces rayons se croisaient. Je choisis les membres qui taient les plus avancs dans notre travail et donnai chacun un partenaire en un endroit loign avec qui ils devaient travailler certaines heures, toutes les semaines, envoyer des messages et raliser des projections. Je donnai, par exemple, un membre qui habitait la Floride, un partenaire qui habitait l'Oregon. Le rayon qui voyageait entre ces deux partenaires traversait les Etats-Unis en diagonale. Puis je choisis des membres du Massachusetts et du New Hampshire et leur donnai des partenaires de la Californie du sud, de faon que les rayons se croisent en diagonale dans l'autre direction. Je choisis d'autres membres en Pennsylvanie et dans l'Arizona, Chicago et la Nouvelle Orlans, etc. A une heure fixe, tous les jeudis soirs, ces diffrents partenaires devaient se livrer des expriences et, lors de certaines phases de la lune, ils devaient faire d'autres exercices. Nous dressmes une carte qui montrait l'emplacement des diffrents partenaires et nous trames des lignes qui reliaient les groupes qui travaillaient ensemble. Ces lignes, sur la carte, reprsentaient les rayons qui voyageaient entre les quipes de partenaires et, quand la carte fut finie, ces rayons se croisaient de cent faons diffrentes dans diverses parties des Etats-Unis. Nous demandmes alors d'autres membres de se placer aux endroits o les rayons se coupaient et de rester l, se concentrer, afin de voir quelles impressions ils recevraient. Le rsultat de ces expriences poursuivies pendant plus d'un an montra, d'aprs les rapports des membres qui se trouvaient dans les villes o les rayons se coupaient, qu'il leur tait possible de recevoir les messages envoys dans les diffrents sens par les autres membres. Les membres qui participaient ces exercices de projection indiquaient que, trs souvent, quand leurs rayons croisaient un autre rayon, ils recevaient des messages des membres qu'ils n'essayaient pas d'atteindre. Ce fut l le travail exprimental le plus intressant qui ait jamais t men dans ce pays. Nous n'avons jamais rien publi ce sujet jusqu' maintenant, car nous aurions t copis par les autres organisations qui auraient utilis nos rsultats diverses fins. Il se peut que nous publiions quelque chose ce sujet dans notre revue, un moment ou un autre, car, maintenant, beaucoup d'annes se sont passes depuis ces expriences et si d'autres organisations se mettent utiliser ces faits, il nous sera facile de prouver o elles se les sont procurs. Je sais que beaucoup d'entre vous, membres du quatrime cercle, n'ont pas eu autant de succs qu'ils l'auraient aim au cours de certaines des expriences de projection. D'autre part, vous nous avez dit, pour la plupart, que vous croyez que des projections se sont produites des moments o vous n'aviez pas l'intention d'en faire. Les rapports que nous avons classs de membres du troisime cercle montrent que le membre moyen de ce degr, s'endormait le soir avec, dans l'esprit, le dsir de communiquer avec quelque personne. Trs souvent, alors qu'il tait endormi, il faisait inconsciemment une projection en direction de l'autre personne et cette autre personne recevait le message, bien que celui qui faisait la projection n'en st rien le matin et fut surpris d'apprendre plus tard, de l'autre personne, que le message avait t reu. Tout cela prouve que la projection est possible et qu'elle est conforme certaines lois bien dfinies, et cela prouve aussi que plus nous essayons objectivement d'utiliser le subconscient pour provoquer de force une projection, plus nous gnons celle-ci. En d'autres termes, les expriences prouvent que la projection s'accomplit le plus facilement quand nous sommes dans un tat purement subconscient. Si vous voulez bien vous le rappeler, dans les premires leons du deuxime cercle, nous vous montrions une balance qui montrait la conscience objective et le subconscient se faisant quilibre selon l'activit des facults objectives et des fonctions subconscientes. Nous indiquions que, si les cinq facults de la conscience objective n'taient pas inactives, ce ct de la balance ne basculait pas compltement et ne permettait pas au ct subconscient de la nature humaine de s'lever pour s'assurer le contrle complet. Nous insistons sur le fait que, aussi longtemps qu'une seule facult de la conscience objective tait active, le subconscient serait aux quatre cinquimes actif et pour un cinquime inactif; par consquent il ne pouvait pas y avoir un tat compltement subconscient. En tout cas, pour se concentrer et pour devenir absolument passif pour beaucoup d'expriences mystiques, il est ncessaire d'tre dans un tat subconscient peu prs complet. La grande difficult, c'est que trop de personnes tentent si fort de se concentrer et de penser uniquement la chose qu'elles dsirent avoir dans l'esprit, qu'elles restent dans un tat o la conscience objective est active au lieu de la laisser devenir passive. Cela, naturellement, gne ce qu'elles essaient rellement de faire. En d'autres termes, ces personnes font tant d'efforts qu'elles restent actives au lieu de devenir passives. Pendant le sommeil, pourtant, il y a gnralement un tat subconscient complet et si l'ide dominante qui se trouve dans la conscience objective peut glisser dans l'tat subconscient au moment o nous nous endormons, elle aura alors des chances d'tre excute par le subconscient selon nos souhaits. Je suis sr que, pour la plupart, vous saurez utiliser ce que je vous dis ici et que vous reverrez certains des exercices qui se rapportent la projection. La chose principale faire, c'est d'avoir une ide nette de la personne ou de l'endroit que vous dsirez atteindre par votre projection : visualisez la personne ou l'endroit, puis chassez l'image de votre esprit et devenez inactif du point de vue objectif et ne pensez plus l'endroit ni la personne que vous voulez atteindre, ni l'endroit o vous tes ou bien o vous allez, ni rien de semblable. Si vous pouvez ainsi faire le vide

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mental et devenir inconscients de vous-mmes et de ce qui vous entoure, alors vous russirez votre projection facilement sans y penser. Les premiers Chrtiens, en crivant les livres sacrs de la Bible, ont montr qu'ils connaissaient bien le travail de projection accompli par les matres des fraternits mystiques et ils y font allusion de bien des faons. Par consquent, quand Jsus apparaissait Ses disciples lors de diffrentes projections, mme dans des pices fermes, ils n'taient nullement surpris. Ils s'attendaient ce qu'un Grand Matre tel que Lui puisse faire cela facilement. D'autres Matres, moins grands que Jsus, l'avaient accompli avant Lui, et cela ne leur semblait pas plus extraordinaire qu'il ne nous semble extraordinaire vous et moi de recevoir l'image mentale de quelqu'un alors que nous rvons tout veills. Mais, mesure que le temps passait et que les gens qui appartenaient aux glises n'taient plus des tudiants des lois mystiques et qu'ils ne savaient pas cornent s'accomplissaient les projections, ils commencrent considrer les rcits de ces premires projections comme des miracles; et l'on commena de penser que seul un tre divin pouvait les accomplir. Lorsque Mme Blavatsky commena parler au monde des projections des matres qu'elle connaissait, des millions de gens se mirent sourire et pensrent que c'tait l les divagations d'une folle. Il y a des millions de gens aujourd'hui qui croient que, bien que Jsus et quelques autres grands matres ont t dans le pass capables de russir se projeter personne ne peut le faire aujourd'hui. Nous savons tous que vous tes nombreux dans le quatrime cercle avoir men des expriences de projection facilement bien, et, naturellement, vous savez, pour la plupart, que je me suis projet vers vous ou vers d'autres buts sans faire beaucoup d'embarras ce propos et sans penser qu'il s'agissait d'un miracle. La chose la plus intressante sur ce sujet, c'est qu'il montre que le temps et l'espace sont des choses imaginaires du monde matriel et non pas des choses relles du monde psychique ou spirituel. Des milliers de nos membres qui suivront les instructions donnes pour atteindre la Cathdrale de l'me dans le Cosmique, ont dcouvert que la projection est possible et que l'on peut facilement tablir quelque forme de contact plusieurs fois par mois. Nous savons, par consquent, ce que l'on veut dire quand nous lisons que les Grands Matres du Tibet et d'autres pays atteignent instantanment l'Inde, l'gypte et l'Amrique et qu'ils sont vus par leurs fidles.

LE TIBET
Mont-shishapangma Tibet

Dans leur propre intrt et afin qu'ils aient une meilleure comprhension de l'ensemble de la question, je demande tous les membres du quatrime cercle de lire quelque chose sur le Tibet. Vous trouverez dans n'importe quelle encyclopdie, dans n'importe quelle bibliothque un certain nombre d'articles qui traitent du Tibet, des bouddhistes du Tibet, etc. Dans ces articles vous trouverez des rfrences des articles d'autres volumes et vous pourriez ainsi passer une soire trs profitable tudier ce sujet. Si je fais cette recommandation, c'est pour que vous soyez prt parler du Tibet si vous rencontrez un membre de notre ordre ou quelque autre personne qui a des ides fausses ce sujet. Il est de votre devoir, et cela doit tre un plaisir pour vous, de corriger les impressions fausses et de dfendre la vrit. Dans beaucoup de confrences avec projection, dans beaucoup de films rcents s'adressant au grand public, on a montr des scnes de ce que l'on prsentait comme l'extrieur et l'intrieur des monastres mystiques et des temples du Tibet. Mme dans certains numros du Gographical Magazine on a donn des articles sur les temples du Tibet et ces articles ont beaucoup mu un grand nombre de nos membres. La plupart d'entre eux semblent croire que les seuls temples et monastres du Tibet sont ceux que possde et dirige la Grande Fraternit Blanche, et pourtant, dans ces films, ces confrences et ces articles ils ont vu des temples l'tat de ruines, avec des milliers d'hommes qui y vivaient comme moines et tudiants dans un grand tat d'maciation et qui y pratiquaient beaucoup de croyances tranges et superstitieuses. Or, la vrit, c'est que ces temples et ces moines que l'on connat sous le nom de lamas, et qui apparaissent dans ces films et ces projections, appartiennent une autre fraternit. Il s'agit de sectes qui ne sont nullement relies la Grande Fraternit Blanche. Les diffrentes sectes de moines bouddhistes du Tibet partagent collectivement une croyance religieuse connue sous le nom de Lamasme. Cependant, avant le septime sicle de l're chrtienne, le Tibet suivait la religion Bn. Le Bn est quelque peu semblable au Taisme en Chine. Jusqu'au huitime sicle, il n'y eut pas de monastres bouddhistes ni de lamas au Tibet. A ce moment, un certain Lori-Srong monta sur le trne. N d'une mre chinoise qui appartenait la religion bouddhiste, il fut converti cette foi par un moine venu de l'Inde. Etant impressionn par le Bouddhisme, Srong demanda en Inde un missionnaire qui introduirait cette religion au Tibet.

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Vers l'an 747 de notre re, un certain Padmasambhava rpondit l'appel missionnaire. Il connaissait bien les exorcismes et les charmes magiques . Ces charmes magiques et ces pratiques plurent l'esprit superstitieux des peuples mongols du Tibet. Padmasambhava tablit la premire lamaserie du Tibet. Les rudits bouddhistes qui suivirent adaptrent le bouddhisme aux coutumes indignes et aux croyances des Tibtains. Cela eut pour rsultat une forme corrompue de Bouddhisme que l'on connat maintenant sous le nom de Lamasme. En fait, le lamasme a t dfini comme un mlange sacerdotal de mysticisme sivate, Siva faisant partie de la trinit des dieux hindous, et de magie de la dmonologie indo-tibtaine, recouvert d'un mince vernis de bouddhisme Mahayana . Avec tout cela, vous pouvez voir que le lamasme, tel qu'il est enseign dans les lamaseries et dans presque tous les monastres du Tibet, est tout fait diffrent de ce qui a t prsent et conserv par la Grande Fraternit Blanche du Tibet. Il y a deux grandes divisions dans le bouddhisme ; l'une d'elles est donc connue sous le nom de Mahayana. Ce mot, traduit littralement du sanscrit, veut dire le Grand Vhicule . On le connat populairement sous le nom de Bouddhisme du Nord parce qu'il domine en Chine et au Japon. Ce n'est pourtant qu'une branche des doctrines bouddhistes primitives. Il commena de se rpandre vers le IIme sicle de notre re, comme forme thiste du Bouddhisme, c'est--dire qu'il reconnat gnralement Bouddha comme une divinit et qu'il comprend un panthon de divinits infrieures. Celles-ci sont connues sous le nom de Bodhisattvas. Cette forme de bouddhisme fleurit encore en Chine, au Japon et dans le Nord de l'Inde, C'est cette forme qui se mlangea avec le culte des dmons et la religion Bn au Tibet pour devenir le Lamasme. L'autre branche du Bouddhisme, qui est peut-tre la plus pure, est le Hinayana. Ce mot, traduit de la langue Palilangue, utilise par Bouddha, veut dire le Petit Vhicule . Cette branche est essentiellement non-thiste et monastique. Cela veut dire que le Hinayana ne difie ni Bouddha ni aucune autre personnalit. De plus, il conseille une vie de retraite, c'est--dire de sparation des appels sensuels et des tentations. Les moines ou Bhikkus vivent dans des monastres qui ressemblent de petites colonies. Cette branche du bouddhisme est actuellement florissante Ceylan, en Birmanie, au Siam et dans le sud de l'Inde. Ses enseignements sont, dans l'ensemble, mtaphysiques et philosophiques et ils sont dignes d'tre tudis. Mais, l encore, ils ne doivent pas tre confondus avec les doctrines de la Grande Fraternit Blanche. Le chef religieux du Tibet est le Dala Lama. Il n'est pas simplement le chef spirituel du Lamasme au Tibet. Il est aussi le chef temporel du pays. En d'autres termes il est le chef d'une thocratie, d'une forme religieuse de gouvernement. Parfois le rle du Dala lama a t usurp, comme rsultat de l'invasion de forces trangres. Le titre de Dala a t confr pour la premire fois l'un des Grands Lamas par un conqurant qu'il avait favoris. Traduit littralement, ce mot veut dire vaste comme . Pour les Tibtains, le Dala Lama est, en fait, connu sous le nom de Gyalwa Rin-Po-Che, ce qui veut dire Grande Gemme de Majest . Son palais est connu sous le nom de Potala. Sa situation temporelle et religieuse, par rapport au Lamasme, peut se comparer celle du Pape par rapport au Catholicisme Romain et l'tat du Vatican. L'existence de la Grande Fraternit Blanche est connue du Dala Lama et, naturellement, de quelques-uns de ses conseillers mais ni lui ni eux n'occupent aucun rang dans cette organisation illustre. Toute affirmation qu'ils en sont les chefs est fausse. Les mystres et les pratiques de la Grande Fraternit Blanche ne sont bouddhistes aucun point de vue. Il ne faut pas conclure de cette affirmation que nous critiquons les nombreuses vrits pleines de noblesse que l'on trouve dans les formes les plus pures du Bouddhisme. Le transfert du quartier gnral de la Grande Loge Blanche, de la Palestine au Tibet, se fit dans les premiers temps du christianisme et il est probable que le quartier gnral restera au Tibet pour de nombreux sicles venir. Ceux d'entre vous qui ont lu notre livre intitul C'est toi que je confie auront quelque ide des merveilleux enseignements qui sont contenus dans certains des manuscrits des temples de la Grande Loge Blanche du Tibet. A coup sr, des enseignements tels que ceux-ci ne seraient pas mis en pratique par des personnes aussi superstitieuses que celles qui forment les sectes du lamasme. L'histoire qui se trouve au dbut de ce livre rvle comment le manuscrit fut acquis et comment il fallut obtenir la permission du Dala Lama pour en faire des copies, parce que, comme je l'ai dit, en tant que chef, il a autorit sur tout le pays, et les trangers qui pntrent sur son territoire doivent respecter ses instructions et obtenir sa permission pour tout ce qu'ils dsirent faire. Si ce manuscrit avait t transmis uniquement dans des mains rosicruciennes, il ne serait pas venu au pouvoir du Dala Lama. Mais un tranger venu d'Angleterre et qui visitait les lamaseries du Tibet fut remarqu par le Dala Lama et, ds lors, il lui fallut obtenir l'autorisation du Dala Lama pour tout ce quil voulait faire. Maintenant, si chacun de vous veut bien lire quelque chose sur le Tibet au cours des jours venir, je pense que nous pouvons laisser ce sujet et continuer avec certains points plus intressants de notre travail du quatrime cercle. D'aprs les lettres que nous avons reues, il semble que vous ayez, pour la plupart, obtenu d'excellents rsultats dans le dveloppement de vos diffrents centres psychiques. Il semble que le membre moyen du quatrime cercle s'en rend compte, non pas cause d'une exprience extraordinaire qui lui serait arrive rcemment, mais par certaines sensations ou impressions particulires d'une nature douce, qui indiquent que son esprit est plus satisfait et plus ouvert

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aux impressions subtiles, que sa sant est meilleure et qu'il a un certain sens de l'harmonie cosmique qu'il est difficile de dcrire. C'est le rsultat convenable ce stade de notre processus de dveloppement. Vous devez vous rappeler que l'objet du travail du quatrime cercle, actuellement, est de prparer chacun de vous aux initiations suprieures de notre Cnacle qui se produiront exclusivement par des contacts cosmiques. Au-dessus de linitiation confre aux compagnons du cinquime cercle il n'y aura pas d'initiation dans les chambres de rflexion de notre fraternit. Toutes les initiations ultrieures se feront dans le cosmique. Si un grand nombre d'entre vous ont dj aperu certains grands temples dans des pays trangers et s'ils sont arrivs jusqu' leurs portes, bien peu ont russi y pntrer et recevoir une forme prliminaire de prparation l'initiation. C'est mon esprance et mon ambition de vous prparer de telle sorte, par le dveloppement de vos centres psychiques, que vous recevrez tous les initiations convenables au moment voulu. Cela veut dire que, d'ici quelques mois, vous aurez, pour la plupart, pntr dans quelque grand temple pendant votre sommeil ou au cours de vos priodes de mditation et que vous aurez trouv un Gardien ou quelque autre dignitaire pour vous conduire jusqu'aux premires formes de l'initiation suprieure. Aprs cela, vos progrs se feront selon votre dveloppement et vous aurez probablement une initiation tous les six ou huit mois. Lors du dveloppement de ces centres psychiques, chacun de vous doit garder un contact avec le cosmique en dirigeant ses penses vers lui pendant une minute ou deux chaque soir avant de se coucher. Je pense que la mthode la meilleure consiste vous mettre en harmonie avec le cosmique aprs tre all au lit et juste avant de vous endormir. En pensant la Cathdrale de l'me, dans le Cosmique, comme un grand difice spirituel et thr o tous les esprits des Matres se rassemblent en un contact harmonieux, vous pourrez vous mettre plus facilement en harmonie. Pensez cette Cathdrale comme un grand temple et pensez que votre me et votre esprit y entrent pour communier, pour trouver le repos, la paix et pour mditer pendant que vous tes endormi. Cela ouvrira la porte cosmique de l'harmonie et, trs vraisemblablement, vous conduira un contact avec le Matre ou le Gardien qui doit vous conduire votre initiation et vous emmener dans le temple voulu pour cette crmonie. Ce temple sera probablement l'un des anciens temples rosicrucien dans quelque pays tranger.

LA GLANDE THYRODE
Nous allons maintenant reprendre le dveloppement d'un autre centre psychique du corps humain. Cette fois, nous allons accorder nos penses et notre attention la thyrode, glande scrtion interne qui se trouve l'avant du cou, juste au-dessous du larynx. Elle se compose de deux lobes, un de chaque ct de la tracheartre, qui sont runis par un "pont" juste au-dessous de la pomme d'Adam. Cette glande a beaucoup de caractristiques et de fonctions importantes dans le corps humain. Au cours des dernires annes, la science et la mdecine ont dcouvert beaucoup de choses son sujet, choses qu'elles considrent comme trs importantes. Elles ont tudi le fonctionnement purement matriel, chimique et physique de cette glande et elles ont montr qu'elle joue un grand rle dans notre croissance physique et dans la taille du corps, son poids et d'autres conditions physiques. Cependant, ces fonctions ne sont que secondaires et sont un rsultat des fonctions primaires de cette glande. Voici quelques-unes des fonctions psychiques de la glande thyrode : Tout d'abord, c'est la glande qui joue un grand rle dans la transformation de nos penses en mots et en sons, si bien que nous pouvons parler et chanter. En d'autres termes, elle nous permet de changer l'nergie de la pense en nergie sonore. Cela, vous le comprendrez facilement, fait appel certaines des forces psychiques et mentales du corps. En second lieu, elle joue un grand rle dans la traduction des sons entendus par l'oreille en impression mentales ; En troisime lieu, elle joue un grand rle dans la traduction de l'nergie psychique du corps humain en vibrations d'une frquence infrieure, qui manent du corps humain sous la forme de l'aura humaine. En raison de son lien avec l'aura humaine, la thyrode a un effet trs important sur la vitalit de notre vie et la croissance et le dveloppement des cellules de tous les tissus du corps. C'est ainsi qu'elle a un effet sur notre croissance et sur la taille du corps. La glande thyrode est le centre psychique qui garde les cellules vivantes du corps humain en accord voulu avec les vibrations cosmiques qui atteignent le corps par l'intermdiaire de l'air, et avec les vibrations terrestres, ngatives et magntiques qui atteignent le corps, par suite de notre contact avec la Terre et grce la nourriture que nous mangeons et l'eau que nous buvons. Chez l'homme moyen, la glande thyrode est l'un des centres psychiques bien dvelopps, et, quand elle n'est pas dveloppe, le corps physique de lhomme est de petite stature, ou bien il est trs mince et l'homme est mentalement stupide. Il m'a toujours sembl trange que les savants et les mdecins aient pu, au cours de ces dernires annes, dcouvrir que la glande thyrode joue un grand rle dans le dveloppement mental d'un homme et qu'ils n'aient pas pu

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dcouvrir que cette glande est un centre psychique. Si cette glande tait exclusivement physique ou chimique, elle n'aurait certainement pas d'effet sur la mentalit. La science a remarqu que quand la glande thyrode est petite ou insuffisamment dveloppe, ou presque absente, ou qu'elle est touche d'une faon ou d'une autre, l'individu n'est pas fou ni dsquilibr, mais qu'il manque de ces qualits mentales qui s'appelle l'intuition, la prvision, le raisonnement analytique, la pense logique et l'apprhension rapide. Eh bien ! Si vous voulez bien analyser ces qualits mentales, vous verrez qu'elles sont presque toutes des oprations de l'esprit subjectif ou de la partie psychique de l'homme, bien plus que de la partie physique du cerveau de la mentalit de l'homme. Cela devrait prouver n'importe qui que cette glande est un point trs important de la nature psychique de chaque individu et qu'elle est rellement plus importante beaucoup de points de vue que le plexus solaire, Vous comprendrez maintenant pourquoi nous avons critiqu tant de fois, dans les leons antrieures et dans les cercles prcdents, l'importance que donnent au plexus solaire quelques-unes des coles de la nouvelle pense occulte. Il y a quelques annes, quelques-uns des matres de la Pense Nouvelle avaient l'habitude de faire des confrences et de la rclame sur le plexus solaire, comme si tout ce que l'on avait faire, c'tait de penser ce qu'on dsirait, puis de se concentrer sur ce plexus, aprs quoi on obtiendrait ce qu'on dsirait grce lui. Peu peu, le plexus solaire a disparu de la psychologie populaire et de la littrature de la Pense Nouvelle et rien de trs net n'a pris sa place. Quoi qu'il en soit, nous ne nous occupons pas de ces autres organisations. J'ai parl de cela uniquement pour vous montrer combien sont mal informs les gens qui croient retirer de ces cours populaires d'tudes des vrits sur eux-mmes et sur la Nature en gnral. Une autre fonction importante de la glande thyrode est le contrle du flux effrent et affrent de l'nergie psychique ainsi que de lnergie nerveuse qui se trouve dans toutes les cellules et toutes les ramifications, tant du systme nerveux crbrospinal que du systme nerveux sympathique. En d'autres termes, elle contrle l'nergie d'arrive et de dpart de ces nerfs et centres nerveux. Cela fait de la glande thyrode le cur mme de l'nergie psychique et nerveuse du corps humain et elle est aussi importante, ce point de vue, que l'est le cur dans le contrle de la circulation du sang dans le corps humain. Une autre fonction importante est la liaison entre la thyrode et la zone du cerveau qui contrle la parole et la production des sons. C'est cause de cette liaison que certains sons de voyelles prononcs de la faon convenable contrleront et dirigeront les courants d'entre et de sortie de l'nergie psychique du corps humain, et, de cette faon, l'nergie psychique de l'aura peut tre augmente ou diminue autour du corps humain par l'emploi de certains sons qui peuvent tre soit parls soit chants. Cet effet exerc sur l'aura, fait que l'aura se met en harmonie avec l'nergie cosmique qui nous entoure constamment et, ainsi, nous aide nous mettre en accord avec les conditions harmoniques et les vibrations harmoniques du cosmique. Au cours des jours venir, il serait bien que chacun de vous pratique la premire exprience d'utilisation de la glande thyrode pour l'accord et le rglage de son aura. Ce sera l la premire tape pour construire une aura en accord avec le cosmique, de faon tablir de meilleurs contacts cosmiques et se prparer au contact de l'initiation venir. Par consquent, toutes les fois que vous aurez l'occasion au cours des prochains jours ou tout autre moment dans l'avenir, d'tre seul(e) pendant une minute ou deux, un moment o personne ne vous entendra ou ne remarquera ce que vous faites, procdez ainsi : tant soit debout soit assis, fermez les yeux et visualisez une couleur d'un rouge intense, et, en mme temps, prononcez le son ah , comme dans le mot me . Essayez de tenir ce son pendant quinze secondes, puis arrtez-vous, respirez et redites-le en ouvrant la bouche autant que vous le pourrez. Prenez toujours une inspiration profonde avant de prononcer le ah , gardez les yeux ferms et visualisez la couleur rouge comme celle d'une rose d'un rouge intense. Prononcez le son cinq ou six fois et faites venir le son de l'arrire de la bouche ou de la gorge autant que possible. Il faut faire cela plusieurs fois, si cela est possible : plus on le fait souvent, mieux cela vaut. Il convient de le faire aussi environ cinq fois juste avant de s'endormir si possible. Si quelqu'un vous demande pourquoi vous faites ces exercices, vous pouvez lui donner une rponse trs vraie. Le son prononc partir de la gorge stimule les cordes vocales, vitalise la gorge, fortifie la trache-artre et provoque dans la gorge et dans la glande thyrode des vibrations qui dbarrassent la gorge des tats de catarrhe. La respiration profonde qui accompagne la prononciation de ce son, aide aussi favoriser le sommeil la nuit. Avec cette explication personne ne reliera cet exercice quoi que ce soit de nature psychique, et on ne vous adressera pas de critique pour cela. En liaison avec la glande thyrode, je vais effleurer un sujet qui a t soigneusement vit dans toutes les leons des degrs infrieurs pour des raisons que vous comprendrez. Nous avons volontairement cart de nos enseignements toute allusion aux sujets sexuels, afin que rien ne soit mal compris, et que rien ne soit utilis par d'autres d'une faon errone.

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Beaucoup des mouvements modernes parlent beaucoup du clibat et du refoulement des instincts sexuels. Vous savez que la Rose+Croix a toujours considr que le refoulement de toute fonction naturelle du corps humain est contraire la loi naturelle et que, dans le cas ordinaire, rien de bon ne peut sortir d'une pratique aussi contraire la nature. Le refoulement du dsir de manger, afin de jener pendant une longue priode, pour favoriser la spiritualit, est entirement inappropri, parce que la spiritualit n'est pas une qualit du corps physique et que la nourriture n'a rien voir avec la nature spirituelle de l'homme. Le refoulement du dsir de danser, de chanter ou d'aimer les jeux et les sports est aussi entirement faux, car l'homme est le seul animal de tout le rgne des cratures qui ait t fait pour sourire, rire et se rjouir de tant de faons. Le rire et la gaiet sont des joies de l'me et doivent s'exprimer toutes les fois que les motions arrivent un point tel qu'elles demandent bouillonner et dborder de bonheur. Nous avons vu les effets du refoulement de la joie sur le visage et le caractre de ces personnes pieuses qui ont l'air d'tre trop religieuses et trop spirituelles mme pour sourire. Leur personnalit devient si particulire qu'elles perdent tout contact avec l'humain ; leur compagnie devient dsagrable et elles ne font pas bonne impression sur des gens raisonnables et sains d'esprit. Le dsir de voyager, d'tudier, de lire ou de faire beaucoup de choses est naturel chez l'tre humain normal, et le refoulement du dsir ou de l'instinct n'aide nullement dvelopper le caractre ou la personnalit de l'me. Il est vrai, naturellement, que dans chacun de nous, il y a certains instincts que nous avons apports de nos priodes d'volution antrieures et que ces instincts sont des instincts plus ou moins animaux qui doivent tre contrls et peu peu limins. Pourtant, un tel contrle et une telle limination ne viennent pas par la suppression volontaire, mais plutt par un mode de pense convenable et par l'limination graduelle du dsir lui-mme. L'instinct que l'on trouve chez tous les jeunes garons, par exemple, qui les pousse aller dans l'eau et nager est un instinct naturel de la nature infrieure de l'homme. Il ne s'agit pas de l'instinct du dsir de se baigner, instinct plus moderne qui s'est dvelopp au cours de l'volution culturelle, mais d'un instinct primitif de vouloir tre dans l'eau, en particulier dans un cadre isol et rustique. L'homme est essentiellement un animal aquatique. Dans les premiers stades de son volution, il vivait prs des tangs et des rivires ; il reste une crature qui nat dans l'eau et il construit toutes ses villes et ses lieux de rsidence prs de l'eau. Supprimer chez les enfants le dsir d'tre prs de l'eau serait une erreur fatale en vrit. La mthode convenable consiste modifier peu peu cet amour de l'eau et de le transformer en un amour du bain et en l'usage plus moderne de l'eau des fins de propret. Ainsi, nous pouvons trouver dans toute notre nature beaucoup d'instincts qui peuvent tre modifis aussi bien que quelques-uns qui doivent tre limins peu peu par l'ducation et la comprhension convenable des choses de la vie. Cela est particulirement vrai en ce qui concerne l'instinct sexuel. Cependant, propos de l'instinct sexuel, il y a ce principe important que l'on nglige souvent. Supprimer toute pense sexuelle, c'est refuser la nature l'un de ses grands pouvoirs crateurs. Au lieu de le supprimer, il faut le transformer ou le diriger de telle sorte que sa grande utilit continuera d'exister dans le corps humain. Quand les forces cratrices de la puissance sexuelle ne sont ni gaspilles ni supprimes, elles peuvent tre conserves dans le corps humain et on peut les laisser ajouter leur nergie aux autres puissances du corps. La puissance sexuelle est une force cratrice trs grande et, quand elle est convenablement dirige dans le corps humain, elle jouera un grand rle pour maintenir le corps jeune, plein de vie, magntique et sain. Et ici la glande thyrode a une fonction importante. Toutes les fois que la puissance sexuelle du corps humain s'accumule avec un certain degr d'intensit, si cette puissance n'est pas dpense ou utilise pour la procration, elle sera assimile par le corps et distribue certains organes et aux autres centres nerveux pour donner de l'nergie nerveuse et vitale. C'est la glande thyrode qui contrle cette distribution de l'nergie sexuelle chez l'homme et chez la femme. Si la glande thyrode est petite ou peu active, elle ne travaille pas convenablement ; par consquent, une grande partie de la puissance sexuelle ou de la puissance cratrice du corps humain est gaspille, en ce sens qu'elle n'est pas distribue dans les diffrents points o elle pourrait faire le plus de bien. Si, d'autre part, la glande thyrode est normalement dveloppe et si elle fonctionne convenablement, elle veillera ce que rien de l'nergie sexuelle ne se perde, mais qu'elle soit distribue convenablement et convenablement utilise pour les processus crateurs qui se poursuivent l'intrieur du corps humain tout au long de notre vie. Toute personne qui est de taille normale et qui jouit d'une sant normale doit avoir une glande thyrode qui travaille de faon voulue. Les nains ou les gants ont des glandes thyrodes qui sont soit endormies et qui ne fonctionnent pas, soit des glandes surmenes. Par consquent, toutes les autres personnes, qui ont une taille normale et une sant normale ont une glande thyrode plus ou moins normale. Cela ne veut pas dire, pour autant, que la glande thyrode fonctionne avec un rendement de cent pour cent. Si vous trouvez qu'un travail intense, soit mental soit physique, semble vous puiser, si vous trouvez qu' certaines heures de l'aprs-midi, vous commencez de sentir la fatigue, ou si vous constatez qu' votre ge vous commencez de perdre de votre vitesse ou de votre nergie pour accomplir certaines choses, il y a des chances pour que votre glande thyrode ne distribue pas dans votre corps assez d'nergie cratrice pour compenser l'nergie que vous dpensez dans vos activits normales et naturelles. Mais cela ne veut pas dire que la suppression de n'importe quelle fonction naturelle ou le refus de satisfaire certains dsirs va subitement vous rajeunir ou vous rendre plus fort et plus plein de vie. Il n'y rien qui prouve que les clibataires soient

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plus pleins de sant, plus forts, plus avancs spirituellement ou plus pleins de vie que les gens maris en gnral. D'autre part, il y a beaucoup de tmoignages qui prouvent que quelqu'un qui n'a pas amen sa glande thyrode avoir une activit normale n'est pas aussi plein de vie et de sant qu'il devrait l'tre. Ces faits sont tout aussi vrais pour les femmes que pour les hommes. Par consquent, nous voyons qu'en surveillant les activits de la glande thyrode, nous augmentons grandement notre nature physique, vitale et mentale. A mesure que le fonctionnement de la glande thyrode s'amliore, l'aura psychique humaine devient plus grande et plus forte, et le magntisme personnel est l'un des premiers lments marquants que des trangers remarquent chez de telles personnes. Pour cette raison, je vous donne un certain nombre de mthodes secrtes par lesquelles vous pouvez amener votre glande thyrode vous venir en aide et vous assister de bien des faons. En plus des exercices indiqus la dernire fois, je dsire vous en indiquer un autre que vous pratiquerez pendant les jours venir, tout en prononant le son "ah". Aprs avoir prononc le son "ah" un certain nombre de fois, je vous suggre de rester assis tranquillement et passivement ou, si vous tes au lit, de rester tendu sur le dos, en vous dtendant, les bras carts du corps de faon que l'extrmit de vos doigts ne touche pas le corps, les pieds carts de faon qu'ils ne se touchent pas. Puis, pendant quelques minutes, concentrez votre attention et vos penses sur la glande thyrode, l'avant de votre gorge. Voyez-la comme une boule d'nergie vitale, rayonnante de magntisme, de vitalit et de puissance cratrice. Puis, aprs avoir pens de cette faon votre thyrode, commencez penser l'nergie de cette glande qui descend dans tout votre corps pour atteindre le plexus solaire qui se trouve au creux de l'abdomen. Continuez de penser cette nergie qui passe de la glande thyrode au plexus solaire pendant une minute ou deux, puis concentrez votre attention sur le plexus solaire, en le voyant se charger de plus en plus de magntisme et de vitalit jusqu' ce que vous sentiez une impression de chaleur ou un tremblement ou quelque autre sensation consciente autour du creux de l'abdomen. Quand vous commencez de sentir ce magntisme dans cette partie de l'abdomen, vous pouvez alors fermer les yeux et vous endormir, en laissant le plexus solaire distribuer l'nergie selon son fonctionnement normal. Si vous faites cet exercice deux fois par jour, une fois le matin en vous rveillant et une fois le soir, juste avant de vous endormir, vous verrez que votre corps devient trs magntique, plein de sant et qu'il est rempli d'une grande force tout au long de la journe. Vous remarquerez qu'un travail qui semblait vous fatiguer ne semble pas utiliser autant d'nergie que par le pass et vous remarquerez galement que votre teint prend une plus belle couleur, que vous avez meilleur apptit et que vous vous sentez plein d'entrain et de jeunesse . Essayez cet exercice maintenant pendant les prochains jours en vous rappelant que l'abstention de toute utilisation des forces cratrices du corps qui n'est pas absolument ncessaire vous aidera garder une partie de cette nergie au cours de l'exprience. Je veux dire par l que si vous pouvez vous retenir de faire quelque chose ou d'accomplir tout acte qui utilise les forces cratrices du corps pendant les prochains jours, vous ajouterez cela l'nergie qui sera distribue par la glande thyrode. Il ne sera pas ncessaire que vous vous reteniez d'une faon permanente d'utiliser les forces cratrices de cette faon, mais uniquement pendant les deux ou trois semaines qui viennent, pendant que nous accomplissons ces expriences. Avant de vous indiquer un autre exercice pour le dveloppement de la puissance cratrice de la glande thyrode, je dsire vous donner quelques autres explications sur les diffrents centres psychiques du corps humain. Dans la plupart des crits qui traitent de la pense et de l'occultisme modernes, nous trouvons des rfrences aux sept centres psychiques, comme s'il n'y en avait que sept. De plus, ce que nous trouvons l propos de ces sept centres est trs maigre et trs vague, parce que la plupart des auteurs de ces enseignements modernes n'ont jamais eu connaissance des enseignements secrets des rosicruciens ou d'aucune cole orientale, et tout ce qu'ils savent des centres psychiques, c'est ce qu'ils lisent ou entendent d'une faon accidentelle. La vrit, c'est qu'il y a sept centres principaux et cinq centres secondaires, douze en tout. Ces douze centres sont responsables du haut niveau de l'volution de l'homme. Cette ide de l'volution de l'homme nous ramne immdiatement un sujet trs important qui est reli ces centres psychiques et c'est ce que je vais vous expliquer aujourd'hui. Vous avez lu, dans des articles religieux et scientifiques, que l'homme est la manifestation ultime et la plus haute des pouvoirs crateurs de l'Univers. L'homme se dveloppe de plus en plus et il s'lve davantage dans cet tat au sein du rgne animal. Pourtant, l'homme n'a pas atteint ce niveau lev immdiatement, ni spontanment. C'est une affaire d'volution. Cette volution dont je parle n'a rien voir avec la thorie volutionniste qu'enseignent les coles matrialistes et qui traite uniquement de l'volution physique de l'homme. L'volution physique de l'homme n'est qu'un ct de l'tude complte et, peut-tre, le moins important. Comme nous l'avons souvent dit, peu importe au vritable rosicrucien que l'homme se soit dvelopp partir d'une forme animale infrieure ou non. Le fait important c'est que l'homme est suprieur toute autre forme animale et qu'il a une personnalit d'me hautement volue que l'on ne trouve dans aucun autre animal. C'est cela qui fait de l'homme un tre important en soi. Je veux maintenant vous dire

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comment la partie psychique de l'homme a atteint le haut degr de dveloppement que nous trouvons aujourd'hui dans la personne moyenne. La comparaison suivante vous fera comprendre plus facilement cela. Supposons qu'une organisation semblable la ntre ait dcid de tester le dveloppement mental, psychique, spirituel et physique de l'homme en s'arrangeant pour emmener une centaine d'hommes dans une le trs loigne, o ils tabliraient une nouvelle race et une nouvelle nation. Supposons que nous choisissions une le isole dans la partie sud de l'Ocan Pacifique, loin de toute civilisation et situe de telle sorte qu'il faudrait plusieurs mois de voyage un bateau particulier pour atteindre un autre rivage. Supposons que cette le ait une certaine vgtation et de l'eau, des animaux sauvages, des minraux et des produits naturels. Si nous devions vivre sur cette le pendant cinquante ans ou plus, il nous faudrait construire des maisons, des ponts et des canaux et crer des milliers de choses dont nous aurions besoin pour nous protger et pour nous fournir les choses ncessaires la vie. Par consquent, en choisissant les cent personnes destines se rendre dans cette le, il nous faudrait choisir celles qui seraient le plus susceptibles d'aider l'uvre cratrice qu'il faudrait accomplir. Supposons maintenant que l'ide soit de faire de ces cent personnes une unit. Supposons que ce soit notre intention de considrer ce nouvel tablissement avec ses cent membres non pas comme une colonie forme de cent personnes spares, mais comme une communaut unique forme de personnes travaillant dans l'harmonie et la comprhension mutuelle de telle sorte que cette communaut soit quivalente une seule personne possdant toutes les capacits, tous les pouvoirs, toutes les facults et toute l'habilet des cent personnes. En d'autres termes, supposons quafin de construire une nouvelle race, nous devions considrer ce groupe de cent personnes comme le pre et la mre de la race future. Par consquent, il nous faudrait penser aux cent cerveaux au lieu de penser un seul, et cent groupements de facults, de pouvoirs et de capacits. Ainsi, en choisissant les cent personnes, nous essayerions de trouver des personnes capables, saines, animes de l'esprit de progrs, l'intelligence forte et hautement dveloppes. Nous voudrions avoir un membre qui serait un bon astronome, un autre qui serait un bon chimiste, un autre qui connatrait les minraux et la faon de les extraire de la Terre ; un autre qui serait habile dans l'art de chauffer les mtaux et de leur donner diffrentes formes, comme fait le forgeron. Il nous faudrait aussi un membre qui se connaisse l'agriculture, un autre qui soit bon charpentier, un autre qui soit bon lectricien, et ainsi de suite pour chacun des mtiers. Il nous faudrait un artiste, un musicien, un savant, un philosophe, un chef spirituel, un bon cuisinier, un tisserand, et un reprsentant de chacun des diffrents mtiers qui se rapportent la construction et la cration. Il nous faudrait aussi quelqu'un dont les pouvoirs d'intuition soient trs dvelopps, un autre qui soit capable de projeter sa personnalit en des endroits lointains, un autre qui soit habile deviner les caractres. Il faudrait aussi faire une place au mdecin, au gurisseur et au chirurgien ainsi qu' l'infirmire et au botaniste. Essayez donc de vous imaginer la centaine de sciences, d'arts, de mtiers et de qualits importantes qu'il nous faudrait runir pour faire que ce groupe de personnes reprsente l'accumulation la plus forte possible de capacits cratrices. Aprs avoir commenc notre voyage, en regardant les cent personnes groupes sur le pont du bateau, nous pourrions nous dire quelque chose comme ceci : Nous avons ici un exemple de la survivance des plus aptes. Nous trouvons ici le sommet du dveloppement de l'homme dans les domaines mental, spirituel et physique. Nous avons ici, dans un seul groupe, ce que l'volution mentale, physique et spirituelle a produit de mieux et ce groupe est, par consquent, la base du progrs suivant . Nous dcouvririons que les qualits de notre groupe se classeraient en catgories trs nettes. Tout d'abord, le type d'homme muscl, dont le travail serait physique (carriers, forgerons, bcherons, maons etc.). Puis nous aurions ceux qui reprsenteraient le dveloppement le plus lev dans la classification de l'esprit purement physique (hommes de loi, architectes, dessinateurs, ingnieurs, gomtres). D'autres encore reprsenteraient le dveloppement le plus haut dans l'tude de la nature (agriculture, botaniste, etc.). Nous aurions le groupe qui reprsenterait le domaine du raisonnement analytique (chimiste, savant, philosophe, astronome et d'autres). Il y aurait galement ceux qui reprsenteraient le type de dveloppement le plus haut dans le domaine de l'harmonie cosmique : le prtre, le gurisseur, le mystique, le prophte et d'autres. Tout bien considr, nous verrions que nous avons le niveau le plus lev dans chacune des classifications du dveloppement physique et mental. Tous ces hommes pris dans les diffrentes couches de la civilisation humaine se combineraient pour former une seule unit que nous appellerions le surhomme. Et bien, tout homme moyen d'aujourd'hui ressemble ce surhomme. Il reprsente la runion des ralisations mentales, physiques et spirituelles de milliers d'hommes et de femmes qui l'ont prcd dans les sicles de l'volution. La nature a pris dans les diffrentes classes de l'expression humaine les facults les meilleures, les pouvoirs les plus grands et les capacits les meilleures et les a mis dans la forme humaine que l'on appelle un homme. Par consquent, chacun de nous a, dans sa constitution, les ralisations les plus hautes de chaque expression animale. Les cellules qui composent notre corps ressemblent aux individus du groupe de cent personnes que nous emmenons dans une le. Chaque groupe de cellules de notre corps a t choisi parmi les ralisations les plus hautes de ces cellules dans d'autres formes de matire. La forme la plus haute de la vie cellulaire du rgne vgtal a t ajoute notre corps pour nous

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donner la forme d'volution la plus haute que le rgne vgtal puisse offrir. Les cellules les plus hautement dveloppes du rgne minral sont unies dans notre corps pour nous donner la forme d'volution la plus haute de ce rgne. Les cellules les plus hautement dveloppes du rgne animal dans toutes leurs expressions ont t runies et mises dans notre corps afin que nous ayons ce qui existe de plus parfait dans ce rgne, depuis le plus petit animal aquatique jusqu'au plus gros corps animal qui ait parcouru la Terre ou vol dans les airs. Nous avons aussi dans notre corps les cellules qui proviennent du dveloppement le plus pouss du rgne spirituel qui se compose de millions de cellules d'me qui ont volu dans le pass et qui se sont unies l'me universelle qui pntre chaque nouveau-n. Ainsi, nous sommes forms de groupes des cellules les plus hautement volues de tout l'univers. Les cellules de l'me de toute expression humaine qui se sont ajoutes l'homme reprsentent les douze centres psychiques du corps physique actuel. En d'autres termes, les douze centres psychiques de la nature psychique se sont ajouts un moment ou un autre au cours des tapes de l'volution psychique que l'homme a traverses dans les milliers d'annes de son dveloppement. Tout homme qui est normal et qui prsente un dveloppement moyen est donc un ensemble form des pouvoirs mentaux, physiques, spirituels et psychiques de tous les tres humains qui ont exist dans le pass, tout comme la nouvelle race d'hommes qui natrait sur l'le serait le rsultat des cent natures hautement volues du groupe original qui serait all dans l'le. La science nous enseigne que toutes les fois que certaines facults de notre corps restent inutilises pendant plusieurs gnrations, elles s'atrophient ou ont un fonctionnement infrieur la normale. Ds que l'homme s'habitue porter des vtements de quelque sorte sur le corps, la nature cesse de couvrir son corps d'une paisse toison. Ds quil a commenc marcher sur les pieds et qu'il a cess de les utiliser pour tenir des objets, leurs muscles et leurs tendons se sont raidis et leur nature a chang de telle sorte que l'homme trouve qu'il n'est pas pratique d'utiliser ses pieds comme il utilise ses mains. Si un homme et une femme vivant dans une partie isole du pays, l'cart de la civilisation, cessaient de manger de la viande et se nourrissaient uniquement de fruits et de lgumes, et s'ils avaient des enfants qui fassent la mme chose, et si leurs enfants avaient des enfants, qui, leur tour, fassent la mme chose, et si cela continuait pendant un certain nombre de gnrations, on dcouvrirait que les dents des arrire-arrire-petits enfants seraient plus petites et d'une nature diffrente de celles des gens qui mangeaient parfois de la viande. Si, pendant plusieurs gnrations, une famille cessait de marcher et se dplaait toujours dans des voitures, la nature raidirait peu peu les muscles des jambes de cette famille, et les gnrations suivantes qui continueraient de vivre de la mme faon trouveraient qu'il leur est impossible de marcher. Beaucoup d'organes de notre corps et beaucoup de parties physiques de notre corps, ont subi de grands changements au cours des milliers d'annes passes, parce qu'ils ont t mal utiliss, ou qu'ils n'ont pas t utiliss et qu'ils ont t employs d'autres usages. De cette faon, l'volution physique se poursuit constamment. La Nature tend constamment s'adapter aux exigences et conditions de vie que l'homme lui impose. La mme chose est vraie des parties psychiques de notre tre. Quand les hommes vivaient dans les parties les plus sauvages du pays et qu'il leur fallait couter toutes sortes de bruits afin de se protger des attaques, leur oue tait plus sensible que maintenant; mme leur vue tait plus perante. En augmentant la quantit de lecture que l'homme fait et en diminuant les occasions de vision de loin, les yeux de l'homme se modifient peu peu jusqu' ce qu'il ne lui soit plus possible de voir clairement quelques dizaines de mtres, mais qu'il voie dans les meilleures conditions les objets qui se trouvent des distances allant de trente-cinq cinquante centimtres de ses yeux. Quand l'homme primitif devait compter sur son intuition et sur la tlpathie mentale pour communiquer ses ides et recevoir des impressions, ses centres psychiques taient plus dvelopps qu'ils ne le sont aujourd'hui. Depuis des milliers d'annes, l'homme et la femme moyens n'ont pas utilis la plupart de leurs centres psychiques et ceux-ci se sont assoupis, se sont atrophis et sont devenus inactifs. On peut rapidement les ramener un tat normal en les exerant, tout comme un muscle peut tre remis en activit lorsqu'un bras est rest dans le pltre pendant de longs mois. C'est pourquoi, dans toutes les parties du monde, des gens nous demandent maintenant de les instruire et de les aider en ce qui concerne le dveloppement du ct psychique de notre nature. C'est le but du quatrime cercle que de perfectionner ces facults et ces centres de telle sorte que chacun de vous puisse les utiliser comme la nature a voulu qu'ils soient utiliss. Au cours de la semaine qui vient il convient que vous continuiez pratiquer l'exercice qui vous a t indiqu prcdemment, mais, en plus, il faut aussi penser au cur, et tandis que vous faites descendre la puissance cratrice de la glande thyrode vers le plexus solaire, il faut vous concentrer pendant un instant sur le cur de faon que la puissance cratrice qui vient de la glande thyrode le rchauffe et, peut-tre, augmente un peu le rythme des battements. Puis passez au plexus solaire et concentrez-vous sur lui pendant une minute ou deux. Le rsultat sera que vous vous sentirez moins fatigu, et que vous trouverez que la qualit de votre sang s'amliore. Cela cartera de vous les rhumes et toute attaque de maladie, et, en mme temps, vous mettra des couleurs plus vives aux joues et aux lvres, et donnera un meilleur clat vos yeux.

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Il faut pratiquer cet exercice au moins une fois chaque matin et une fois chaque soir, mais cela serait encore meilleur si, deux autres reprises au cours d'une priode de 24 heures, comme, par exemple, le milieu de la matine et le milieu de l'aprs-midi, vous pouviez consacrer quelques minutes ces exercices. Si vous pouvez consacrer six sances chaque jour, de deux ou trois minutes chacune, cet exercice vous en retireriez un avantage plus grand que celui que vous donnerait n'importe quelle quantit de minutes consacres n'importe quelle autre sorte d'exercice mental, physique ou psychique. Rappelez-vous que vous veillez et animez la glande thyrode en tant que centre psychique par cet exercice, aussi bien que vous amliorez votre tat mental et physique. Par consquent, ce n'est pas entirement un exercice mystique, mais c'est un exercice trs pratique et trs utile.

PATIENCE ET ASSIDUITE
Je me rappelle une circulaire que l'un de nos membres m'a fait rcemment parvenir ; cette circulaire montre que l'un des confrenciers qui se rpandent dans tout le pays pour parler de psychologie et de mysticisme prtend que, que vous ayez tudi ou non, que vous ayez eu ou non un certain dveloppement antrieurement, il peut dvelopper vos sept centres psychiques en cinq leons pour cinquante dollars. En d'autres termes, il prtend qu'en une semaine il peut dvelopper parfaitement vos sept centres psychiques. Le membre qui m'a fait parvenir cette circulaire me dit que ce matre donne quatre ou cinq confrences gratuites dans chaque ville qu'il visite et qu'ensuite il sollicite des adhsions pour son cours priv de cinq leons, et il semble bien que, dans chaque ville, il attire des centaines de personnes dans ses classes. Chacun de ces lves qui lui donne ainsi cinquante dollars apprendra au moins une leon prcieuse. En fait, la fin du cours, une de ses facults psychiques doit tre bien dveloppe. Sa facult d'intuition doit tre si bien stimule par les rsultats auxquels il arrive pour ses cinquante dollars qu'il se dira : Dsormais j'utiliserai mon intuition et j'couterai la voix intrieure et je ne lcherai pas mes cinquante dollars . Quelle que soit l'autorit que nous consultions, que ce soit Jacob Boehme, Eliphas Levi, Louis-Claude de Saint-Martin, Swedenborg, Blavatsky, Raymond Lulle, Paracelse ou n'importe lequel des autres grands matres et enseignants du mysticisme du pass, nous voyons qu'ils disent maintes reprises dans leurs crits qu'il faut du temps, de la patience, des tudes et des expriences continues pendant un certain nombre d'annes pour arriver au dveloppement psychique et la matrise vritable. Aucun d'eux n'avait vendre de cours et aucun d'eux ne se souciait de retirer de l'argent de ses enseignements sublimes ; par consquent, ils disaient exactement la vrit quant au temps qu'il faut et aux tudes qui sont ncessaires pour arriver au dveloppement psychique. Comparez ce qu'ils disent avec les prtentions de certaines coles modernes et vous verrez combien ces prtentions sont vraiment ridicules. L'autre soir, comme j'coutais la radio, j'ai entendu un homme qui jouait quelques morceaux bien connus au piano d'une faon follement syncope qui faisait penser la musique que l'on entendait autrefois sortir des dancings de dernier ordre ; quand ce fut fini, il dit que cela reprsentait une nouvelle cole de musique qui avait des ramifications dans diffrentes villes, o l'on promettait d'enseigner n'importe qui jouer des airs clbres en dix leons pour vingtcinq dollars. L'homme prtendait que les professeurs de son cole pouvaient apprendre jouer des morceaux connus en dix leons, quel que ft lge de l'lve, et que celui-ci connt quelque chose ou qu'il ne connt rien la musique. Il se vantait mme du fait qu'on n'avait mme pas besoin d'tudier les gammes ni d'apprendre dchiffrer ni de faire de longs exercices chaque jour. Et bien ! Si sa faon de jouer tait un exemple de ce que l'on pouvait jouer aprs la dixime leon, je dirais volontiers que ce n'tait rien de plus que de jouer d'oreille et de mler tellement les accords et les notes avec tant de bruit et si rapidement que l'on ne pouvait pas deviner quel tait vritablement l'air du morceau ; le seul indice qui permettait de reconnatre cela pour de la musique c'tait quil marquait le tempo en frappant le plancher du pied. Tout homme qui sy connat en musique sait que dix leons d'un vritable enseignement permettraient de lire et de jouer tout juste quelques notes. Il en est de mme de notre travail. Beaucoup de membres nous crivent qu'ils ont conscience du grand dveloppement qu'ils ont acquis comme rsultat des annes qu'ils ont passes pratiquer les exercices actuels et les expriences antrieures qui sont donnes dans les premiers cercles. Je vous ai dit qu'il y a douze centres psychiques, et pourtant nous lisons constamment dans les uvres de ces matres modernes qu'il y en a sept. Toutes les fois que je vois les mots sept centres psychiques je sais que le matre sait bien peu de choses, sans quoi il ne dirait pas cela. Certains d'entre vous ont demand pourquoi il y en a douze, et quelle relation il y a entre ce nombre douze et les autres nombres au sens mystique. Je suppose que vous vous rappelez tous l'affirmation clbre faite par un des anciens mystiques qui disait que l'homme tait, dans le microcosme une rplique du macrocosme. Nous savons que le plan universel des choses dans tout l'univers est divis en douze parties et douze tats. La seule explication que j'ai trouve pour ce nombre douze dans le plan universel, c'est que c'est une loi gomtrique. Il faut nous rappeler que Pythagore disait : Au commencement, Dieu fit de la gomtrie . En d'autres termes, il est tout fait manifeste pour toute personne qui tudie la gomtrie, et qui tudie galement le mysticisme et

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l'occultisme, que les lois merveilleuses de la gomtrie se rvlent magnifiquement dans le plan universel. Mme les anciens gyptiens qui construisirent la grande pyramide et d'autres constructions d'Egypte se rendaient compte de cela, car ils construisirent la pyramide sur la base du nombre douze, et c'est une ralisation gomtrique parfaite. Les plus petits cristaux de sels et de minraux qui se trouvent dans la terre se conforment aux modles gomtriques qui rvlent la loi du douze galement, Les expriences des cercles antrieurs, dans lesquelles nous faisions flotter des bouchons sur l'eau avec des aiguilles magntises, illustraient galement un accord avec certaines lois gomtriques. Les activits humaines, la nature humaine et beaucoup des tats de l'esprit, aussi bien que du corps, se divisent en douze parties ou douze groupes. Le Zodiaque est divis en douze sections ; il y a douze notes dans la gamme et il y a douze octaves sur le clavier cosmique ou douze priodes de manifestations des vibrations cosmiques. Douze fois douze font 144, ce qui est le cycle des incarnations et la base de toutes les grandes constructions gomtriques. Les chiffres qui composent le nombre douze donnent, quand on les ajoute l'un l'autre, le chiffre trois. Quand on ajoute les uns aux autres les chiffres qui composent le nombre cent quarante-quatre, on obtient neuf, qui est le carr de trois. Neuf est aussi le nombre de la croix, ce qui montre la relation qui existe entre la croix et le nombre de base cent quarante-quatre. Par consquent, il y a toutes les raisons logiques pour qu'il y ait douze centres psychiques. Il y a douze centres physiques dans le corps, tels que le cerveau, le cur, les poumons, etc. Ainsi il y a douze centres psychiques qui se rattachent la partie psychique de l'homme, aussi bien qu'aux liaisons avec le corps physique.

LE PERICARDE
Nous allons pour terminer nous intresser un autre centre psychique dont nous aurons loccasion sans doute de reparler ultrieurement dans ce cercle : il sagit du sac extrieur qui se trouve autour du cur - le pricarde. Dans ce sac, il y a un liquide dans lequel le cur flotte, pour ainsi dire. En d'autres termes, il y a un espace entre le sac et le ct extrieur du cur, espace dans lequel il y a un liquide ou une lymphe, comme disent les mdecins. La science a cru que cette lymphe qui se trouve dans le sac est un lubrifiant destin faciliter le fonctionnement et l'action du cur. Les rosicruciens ont dcouvert, quelques annes aprs les travaux sur la circulation du sang dans le corps, mens par Lonard de Vinci, que la lymphe contenue dans ce sac n'y tait pas en tant que lubrifiant mais pour quelque autre raison. En fait, les rosicruciens n'ont jamais pens que la lymphe tait le moins du monde un lubrifiant. C'est l une ide entirement moderne. Les rosicruciens pensaient que le lubrifiant qui se trouvait l avait quelque effet revitalisant et c'est pourquoi ils se mirent en devoir de le soumettre des preuves chimiques et psychiques afin de voir pourquoi ce liquide se trouvait l. Il faut vous rappeler que, quand les rosicruciens commencrent leurs recherches en laboratoire, ils ne partirent pas avec certaines suppositions et ides prconues et qu'ils ne laissrent pas leur opinion affecter leurs dcouvertes. Le simple fait que le liquide tait compos de petites particules semblables la lymphe et qu'il contenait des graisses lymphatiques n'amena pas les rosicruciens la conclusion rapide que cette lymphe tait exactement semblable la lymphe que l'on trouve dans toutes les articulations du corps. Et c'est exactement ce qu'ont fait les savants modernes, et, parce que la lymphe qui se trouve dans toutes les articulations s'y trouve dans un but de lubrification, ils ont conclu que la lymphe qui se trouve autour du cur joue le mme rle. Pour les rosicruciens, le fait qu'il y ait des graisses lymphatiques mlanges au liquide ne signifie rien d'extraordinaire. Ils soumirent le liquide certaines expriences afin de trouver ce qu'il pouvait contenir en plus de la lymphe. Et cela, les savants modernes ne l'ont jamais fait. Le rsultat des recherches des rosicruciens fut qu'ils dcouvrirent que le liquide qui entoure le cur est un fluide magntique charg d'une nergie spirituelle, thre, qui entretient en vrit les battements du cur. Certains savants modernes essaient maintenant de dire au monde que le cur qui fonctionne comme une pompe n'envoie pas le sang dans tout le systme circulatoire, mais que c'est le sang qui passe dans le cur qui fait fonctionner celui-ci comme une pompe. Cela montre combien peu ils comprennent l'action relle du cur. Pour les premiers rosicruciens, il tait bien vident que le cur jouait ce rle de pompe, et que quelque chose qui se trouvait autour du cur ou dans le cur mme lui donnait la puissance ncessaire pour agir comme une pompe. C'tait l le secret qu'ils recherchaient; ils ne le trouvrent pas dans la nature chimique du liquide qui entoure le cur, mais dans la nature psychique de ce liquide. Ils affirmrent mme que, chez des personnes qui avaient t tues de telle faon que le cur avait brusquement cess de fonctionner comme une pompe, il tait possible de faire renatre les battements par la stimulation psychique du liquide qui entoure le cur, ce qui faisait reprendre au cur son rle de pompe et ainsi ramenait la vie dans le corps. Naturellement, si de nombreuses heures ou de nombreux jours avaient pass depuis la mort, le sang des vaisseaux se serait coagul et serait ainsi incapable de circuler. Ils dcouvrirent aussi que, par le traitement psychique convenable, le liquide qui entoure le cur pouvait garder sa vitalit, ce qui permettait de prvenir les maladies de cur et les autres dfaillances qui auraient pu tre graves.

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Dans certains documents, ce liquide qui entoure le cur est qualifi de centre psychique numro un, et dans d'autres, de centre psychique numro six, dans d'autres encore de centre psychique numro douze. Il semble qu'on ne se soit jamais mis d'accord sur le numro, parce quon na pas pu dcider si, oui ou non, le centre psychique du cur tait le plus important, ou s'il tait le dernier se dvelopper dans l'embryon avant la naissance. Aujourd'hui, ce point n'a pas l'importance et il ne mrite pas les longues recherches qui seraient ncessaires pour trouver la rponse exacte. En bien, pendant la semaine qui vient, vous allez accorder la puissance qui vient de la glande thyrode au pricarde qui entoure le cur. A cet effet, en vous concentrant comme vous l'avez fait au cours des deux semaines passes, tous les matins et tous les soirs et aussi d'autres moments, vous devrez penser que la puissance psychique de la glande thyrode descend dans la poitrine et qu'elle entoure le cur. Pensez qu'elle pntre dans le liquide qui entoure le cur et qu'elle produit par l une sensation de chaleur ou de picotement dans la rgion du cur. Naturellement, cette exprience doit tre poursuivie une ou deux fois par semaine tout au long de votre vie, mais, pendant la semaine qui vient, il est bon que vous la fassiez aussi souvent chaque jour - une ou deux minutes chaque fois - qu'il vous sera possible. De cette faon vous lancerez cette nergie d'une faon naturelle, et aprs une ou deux semaines de cette concertation quotidienne, vous n'aurez besoin de faire cette exprience qu'une fois par semaine ou une fois tous les quinze jours. Poursuivez les autres expriences qui se rattachent la glande thyrode en mme temps. Mme si vous n'avez que cinq minutes le soir et peut-tre une autre sance au milieu de la journe, vous verrez que l'amlioration que vous ressentirez dans votre sant en vaut la peine... En visualisant la solution qui entoure le cur et en vous concentrant sur elle pour la vitaliser, avec la pense qu'elle enverra son nergie dans le cur, qu'elle veillera son pouvoir et qu'elle donnera une plus grande partie de son pouvoir au cur pendant la journe, vous veillerez un centre d'action et d'nergie qui fera que votre sang semblera plus chaud pendant une heure peu prs aprs votre lever, ce qui vous donnera plus de vitalit et plus d'entrain que vous n'en avez jamais connu. Vous remarquerez avant la fin du jour que votre mmoire et votre intuition sont plus fortes et plus sensibles. Cet exercice de concentration donne souvent lieu des commentaires surprenants. Des membres du quatrime cercle m'ayant fait un rapport ce sujet, dclarent en effet que cet exercice leur donne plus de vitalit, un plus grand bnfice mental et mystique que toute autre mthode jamais essaye par eux. Chose trange, deux des quelques premires lettres reues exprimaient la mme ide, et pourtant elles venaient de diffrentes parties de notre juridiction. L'une tait d'une sur et l'autre d'un frre ; l'un et l'autre envisageaient l'achat de l'un de ces appareils qui se composent de deux poignes sur lesquelles il faut tirer et que l'on utilise matin et soir pour faire travailler les diffrents muscles du corps. Ils disaient tous deux que l'exercice indiqu dans la communication les faisait se sentir si pleins d'une nouvelle vie, d'une nouvelle vitalit, qu'ils voulaient profiter de cette priode pour reconstruire tout leur corps. Il n'est pas ncessaire que nos membres achtent aucun appareil de ce genre, car s'ils font une bonne promenade tous les matins en reconstruisant leurs centres psychiques, ils dcouvriront que cet exercice en plein air leur fera plus de bien que n'importe quelle gymnastique en chambre.

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TABLE DES MATIERES


PRAMBULE................................................................................................................................................... 1 LE SIXIME SENS .......................................................................................................................................... 1 LINTUITION : LA VOIX DE CASSANDRE ?.............................................................................................. 3 LA CONSCIENCE UNIVERSELLE................................................................................................................ 4 LA MATRIALISATION ................................................................................................................................ 6 MANIFESTATION DES GRANDS MATRES ........................................................................................ 9 UN EXEMPLE REMARQUABLE................................................................................................................. 10 PROJECTION ET PERSONNALIT............................................................................................................. 13 PREMIRES PROJECTIONS DHARVEY SPENCER LEWIS .................................................................. 15 CONTACT AVEC LA CONSCIENCE DIVINE & MEDITATION COSMIQUE ....................................... 17 APPRENDRE A REMETTRE EN CAUSE CE QUE NOUS SAVONS ....................................................... 18 LGE DE LILLUMINATION..................................................................................................................... 21 LVOLUTION .............................................................................................................................................. 24 FAIBLESSE DES HOMMES & PERFECTION ............................................................................................ 26 INCARNATIONS PASSES DHARVEY SPENCER LEWIS .................................................................... 28 NOS DIFFRENTS MOIS ............................................................................................................................. 33 NOS DIFFRENTES PERSONNALITS ..................................................................................................... 36 MTHODES POUR RETROUVER NOS INCARNATIONS PASSES ..................................................... 37 LE CYCLE DE 144 ANS................................................................................................................................ 38 RINCARNATION : PRJUGS DIVERS .................................................................................................. 39 DOCTRINES ERRONES ............................................................................................................................. 42 MTHODE DE MDITATION ..................................................................................................................... 45 LVEIL PSYCHIQUE .................................................................................................................................. 47 LE TROISIEME OEIL.................................................................................................................................... 49 LODORAT : UN SENS ESSENTIELLEMENT PSYCHIQUE.................................................................... 50 UNE APPLICATION TONNANTE............................................................................................................. 52 LOUE PSYCHIQUE .................................................................................................................................... 53 FONCTION ET ORGANE ............................................................................................................................. 55 COSMOLOGIE ARCANE ............................................................................................................................. 56 LA MYTHOLOGIE ........................................................................................................................................ 57 LE MYSTICISME........................................................................................................................................... 58 LES ROSICRUCIENS, PIONNIERS DE LA PROJECTION........................................................................ 62 LE TIBET........................................................................................................................................................ 65 LA GLANDE THYRODE ............................................................................................................................. 67 PATIENCE ET ASSIDUITE .......................................................................................................................... 73 LE PERICARDE ............................................................................................................................................. 74

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De l'amour

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...un idal !

ADRESSE AUX ETUDIANTS DU FUTUR

Nous qui, e n ce tte ann e 1936, constituons le douzi m e de gr de ce pr se nt cycle , nous n'avons aucun m oye n absolu ou positif deconnatrequi pourront trele s futurs tudiants de ce sm onographie s, m ais nous som m e s he ure ux de pr pare r de s le ons e t de se ntre tie ns qui non se ule m e nt nous profite ront, nous-m m e s, l' poque pr se nte ,m ais qui auront aussi de la vale ur pour vous, m ystique se t rosicrucie ns inconnus denotreprochaineincarnation e t denotreprochain cycle . Nous vous de m andons de ne pas consid re r ce sm onographie s com m e ancie nne se t d su te s parce qu'e lle s ont t crite se t pr par e s ce nt, de ux ou trois ce nts ans avant votre naissance . Nous aussi, aujourd'hui, tudions d'apr s de s archive s, de s le ons e t de se ntre tie ns qui fure nt crits il y a un si cle , cinq si cle se t un m illie r d'ann e s de ce la, e t nous constatons que le s v rit s quevous lise z dans ce s le ons, de s ce ntaine s d'ann e s du te m ps pr se nt, sont tout autant de s v rit s votre poque qu'e lle s le sont e n ce m om e nt m m e ou nous le s introduisons dans ce s m onographie s, apr sle ste stse t le se ssaisle splusstricts. C haque jour, e n tant qu'Im pe rator de l'ordre e tm atre pe rsonne l de la classe d' tudiants du douzi m ede gr , jepe ux fe rm e r le sye ux e t proje te rm a conscie nceve rsunevillelointainee t ve rs la m aison d'un m e m bre loign ,e n utilisant le s form ule s que ce sm onographie s contie nne nt e t je pe ux m e re ndre visible un tudiant dans ce lie u loign e t lui donne r un traite m e nt qui am liore ra sa sant ou qui l'assiste ra e n d'autre s voie s. De m m e qu'il pe ut m e voir e tm e se ntir, conform m e nt aux form ule se t aux instructions de ce sm onographie s, de m &m e , fratre se t sorore s inconnus, vous pourre z fairela m m echoseave c ce sm m e s form ule se t le ons dans ce nt ans, cinq ce ntsansou un m illie r d'ann e sd'ici. S i je pe ux prouve r, com m e je l'ai fait ici pour le s tudiants assistant pe rsonne lle m e nt nos cours de scie nce l'unive rsit Rose +C roix , qu'e n l'e space d'un instant je pe ux affe cte r le s batte m e nts de m on coe ur e t faire que le pouls de m on poigne t gauche batte diff re m m e nt de ce lui du poigne t droit, e t vice-ve rsa ; quepar lepouvoir dela volonte t le ssugge stionsdu subconscie nt, je pe ux faire ob ir m on coe ur m e s d sirs, e t s'il e st vrai qu'aujourd'hui je pe ux e n un clin d'oe il faire se tordre , tourne re t se pe nche r dans la dire ction que je d sire la flam m e d'une bougie , si ce s chose s sont de s v rit s d m ontrable se n ce m om e nt, ce se ront de s v rit s aussi dans m ille ans d'ici e te lle sse ront tout autant d m ontrable s. VOUS , futurs tudiants, inconnusdenousm ainte nant, e tm m einsouponn sm ais n anm oinsre spe ct scom m enosouvrie rspe rsonne lsdansla tchedepe rp tue r cegrand travail, vousnede ve z paspe nse r quece sle onse t ce sm onographie ssont inf rie ure sparcequ'e l-le s ont t crite se ntre1925 e t 1936 ou parcequ'e lle sont un styledelangagepe ut- trediff re nt dece lui que la m e ntalitpopulairepe ut avoir ou quepe uve nt discute r le ssavants, le sphilosophe se t le s e xp rim e ntate urs.

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Sauvegarde des Enseignements Traditionnels et Initiatiques Etudie z-le s conscie ncie use m e nt, e nm e ttant honn te m e nt chaque principe l'e ssai, e t vous d couvrire z quele s se cre ts d'aujourd'hui, qui taie nt de s se cre ts il y a de s ce ntaine s d'ann e s, se ront e ncorede sse cre ts, inconnusdela m e ntalitdesm asse s, dansm illeansd'ici, car chaquecycle de civilisation a se s incr dule se t se s sce ptique se t com pre nd de s ge ns qui ne connatront pas le s grande sv rit sse cr te sdela vie , que llequesoit le ur instruction e n d'autre sdom aine s.
Harvey Spencer LEWIS Monographie n120 du 12me Degr

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Cher frre affid, chre soeur affide,

Le document que nous soumettons aujourd'hui votre tude et votre mditation, vous propose une synthse des enseignements rosicruciens de la fin du 10me degr du Temple de l'A.M.O.R.C. de H.S. Lewis. Les enseignements qui vous sont proposs, balaient un spectre particulirement large de connaissances traditionnelles o s'affirme la constante volont de donner exprimenter les principes prsents. Nous avons essay, chaque fois que cela tait possible, d'illustrer cet enseignement laide de documents extraits de nos archives ou bien encore collects sur le net ou en quelque ouvrage de rfrence. Nous avons galement tenu mettre en perspective cet enseignement au travers de traductions indites et de commentaires explicatifs livrs en annexes ou en notes de bas de page afin qu'il ne puisse y avoir aucune confusion possible entre ce qui relve des enseignements originels et le reste des commentaires personnels. Nous esprons que vous retirerez autant de plaisir sa lecture que nous en avons pris sa rdaction et en attendant de vous lire ou de nous retrouver en quelque heureuse occasion, nous vous adressons nos plus fraternelles penses. .

Le directoire du Cnacle de la Rose+Croix

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QUATRIEME CERCLE COMMUNICATION N 5

Cnacle de la Rose+Croix

Quatrime cercle communication n 5

ORIGINES DES ENSEIGNEMENTS ROSICRUCIENS


Les lettres que nous avons reues au cours des dernires semaines, posent des questions et contiennent des commentaires sur la valeur des communications prcdentes qui sous-tendent, si on les analyse sous le mme angle, une unique interrogation qui l es chapeaute toutes : d'o vient cette merveilleuse connaissance que les mystiques illumins reoivent parfois sous forme d'inspiration ? . Les points qui provoquent cette question sont naturellement trs intressants. Certains ont vu cette question se poser eux comme rsultat de leurs mditations sur les nombreuses penses inspiratrices qui se sont manifestes eux au cours des mois o ils ont poursuivi leur dveloppement par les expriences de ce cercle suprieur de notre uvre. D'autres ont vu cette question se poser eux tandis qu'ils lisaient ces communications et qu'ils se rendaient compte que, dans le pass, certains des points de ces exposs indiquaient que j'avais 1 une certaine mthode de me procurer des informations qui sortait de l'ordinaire, mthode qu'ils aimeraient connatre eux-mmes. Ainsi, vous le voyez, toutes les questions de ce genre se ramnent une seule question se rapportant l'origine de l'illumination. Pour rpondre ces questions, il faut que je touche divers principes cosmiques, et je suis sr que cela donnera lieu une discussion vraiment trs intressante. Je commencerai en parlant de ma propre exprience et je continuerai en parlant de ce que d'autres m'ont dit. Tout dabord, une bonne partie des connaissances qui sont contenues dans ces communications du quatrime cercle provient de l'une ou l'autre de deux sources suivantes : en premier lieu, de documents crits de notre organisation dont peuvent disposer, titre de prt et pour leur usage personnel, les imperators de chaque juridiction et qui sont envoys de l'un l'autre sous forme manuscrite et cryptographique. Toutes les fois que ces manuscrits semblent s'user ou se salir, ils doivent tre recopis et mis en circulation sous une nouvelle forme, ou sur un papier ou un parchemin meilleur, ce qui aide les garder plus longtemps. Chaque fois que l'un de ces manuscrits a t recopi, des commentaires ont t ajouts par l'Imperator ou par le Grand Matre Suprme qui a surveill la copie ou a excut cette copie de sa main. De cette faon, beaucoup de ces manuscrits se sont considrablement augments au cours des sicles passs jusqu ressembler beaucoup au manuscrit de Nodin que nous donnons dans le troisime cercle. C'est de cette faon que beaucoup de papiers de notre organisation qui ont une grande valeur historique ou dialectique ont t prservs au cours des sicles sans avoir t imprims et sans tre entrs dans une bibliothque publique, sans tre tombs non plus aux mains de quelque personne qui en aurait fait un usage commercial. Au cours de l'un de mes voyages en Europe, je suis all au quartier gnral de l'Ordre Paris pour voir un certain manuscrit que j'attendais et que l'on avait eu des difficults m'envoyer. Vous pouvez imaginer ma surprise quand finalement on m'emmena dans une petite salle qui servait de bibliothque et que le manuscrit fut tir d'un coffrefort et qu'il me fut montr dans la bote dans laquelle il avait t envoy d'Autriche. Chaque page du manuscrit mesurait environ trente-cinq centimtres sur cinquante ; chaque feuille tait d'un papier trs lourd et trs lisse, qui ressemblait beaucoup du papier de registre et qui pesait deux fois plus que le papier que nous voyons en Amrique, mme dans les plus gros livres. Il y avait peu prs deux mille pages de ce genre, ce qui faisait une paisseur de dix-sept centimtres. Ces pages taient fixes les unes aux autres par de gros anneaux qui ressemblaient beaucoup ceux que nous utilisons aujourd'hui pour les classeurs, et le dos et les deux couvertures taient faits de plaques de bois magnifiquement sculptes, crits avec une plume large bec en caractre gothique. Les lettres taient grosses et les marges taient grandes; par consquent, il n'y avait pas beaucoup lire dans chaque page. Il est probable que le texte entier des deux mille pages aurait pu tre rduit une centaine de pages crites avec des caractres semblables ceux de cette communication. Une page sur deux, pratiquement, portait un grand schma ou une illustration qui remplissait presque toute la page. Certaines de ces illustrations taient en noir ; d'autres portaient des traits de trois ou quatre couleurs afin de permettre au lecteur de suivre les lignes dans leurs diffrents dessins. La plupart des illustrations, pourtant, taient vraiment des peintures l'aquarelle, et il avait certainement fallu un artiste expriment bien des jours pour faire chacune d'elles. La plus grande partie du texte et des illustrations semblait tre de la mme main, bien que, dans les

Les enseignements qui sont ici colligs taient trs souvent rdigs la premire personne. Cest Harvey Spencer Lewis lui-mme qui sadressait ainsi, dans son style si reconnaissable, aux membres de son organisation. Nous avons dlibrment maintenu cette rdaction la premire personne qui donne limpression quau-del du temps et du voile de la mort, notre bien-aim Imperator est toujours nos cts et continue nous dlivrer personnellement cet enseignement rosicrucien si inspirant.

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marges, il y eut des commentaires crits par peut-tre trente ou quarante personnes diffrentes, entre les mains desquelles ce manuscrit tait pass. Aussi, je tendrais penser que quelque grand matre de l'Ordre d'il y a plusieurs sicles avait consacr la plus grande partie de sa vie raliser la partie originale ce grand manuscrit. L'introduction disait qu'il avait t copi sur quatre autres manuscrits et que beaucoup d'additions avaient t faites, tires de documents historiques. Ce manuscrit traitait uniquement d'un seul sujet : les sources originales d'o beaucoup des enseignements rosicruciens avaient t tirs, aprs expriences et vrifications. En d'autres termes, ce manuscrit contenait, entre autres choses, une esquisse de la vritable philosophie yoga, avec des indications montrant quelles parties de cette philosophie avaient t trouves exactes et utiles ; ces parties-l avaient t ajoutes aux enseignements rosicruciens de faon s'accorder avec le travail graduel de notre organis ation. Il y avait une esquisse des vritables principes de l'astronomie, avec des indications montrant quels faits astronomiques avaient t trouvs vrais et ajouts nos enseignements en certains endroits. Il y avait aussi une esquisse des philosophies tantriques, soufies et vedanta, et de beaucoup d'autres qui sont aujourd'hui diffuses par diffrentes coles et diffrents matres comme programmes dtudes distincts. Il tait surprenant, en vrit, de remarquer quelle grande partie de ces diffrentes philosophies avait t rejete en raison de leur inexactitude ou de leur inutilit. Par exemple, il n'y a que quelques -uns des exercices de respiration yoga qui nous sont utiles aujourd'hui. C'est la raison pour laquelle la philosophie yoga, dans son ensemble, n'est pas incluse dans nos enseignements rosicruciens. A l'origine, elle a t prpare pour les gens de l'Inde et des pays d'Orient qui vivent dans certaines conditions et qui ont besoin d'une certaine forme de dveloppement qui ne nous est plus utile nous, gens du monde moderne. Une trs petite partie de la philosophie tantrique fut trouve digne d'avoir une place dans les enseignements rosicruciens parce que la plupart des vrits qui sont exprimes dans cette philosophie se trouvent dans d'autres philosophies ; de plus, beaucoup de ses principes taient centrs sur l'lment sexuel d'une faon qui est dsagrable aux tudiants rosicruciens. Je comprends parfaitement maintenant pourquoi toutes les fois que quelqu'un a voulu tablir une filiale de l'organisation tantrique ici en Amrique, et o les tudiants ont pratiqu jusqu'au bout cette philosophie, le rsultat a t une intervention de la police et la disparition des chefs qui ont t forcs de se cacher : de telles choses se sont produites New-York, Chicago, et dans d'autres grandes villes. L'ennui, c'est que ds que des fanatiques essaient de mettre en pratique certains des principes tantriques, la tendance est de pousser jusqu'aux extrmes et de se livrer des pratiques sexuelles qui n'ont probablement jamais t voulues dans le travail de cette organisation. Il tait intressant de remarquer galement que dans la philosophie soufie, les trs beaux principes de cette tude thique et religieuse sont exprims sous leur meilleure forme dans le pome que l'on connat sous le nom du Rubaiyat d'Omar Khayym. Omar Khayym, en tant que Persan, a rellement fait entrer les principes gnraux des enseignements soufis dans son pome de faon les consacrer. L'ide dominante de cette philosophie et de beaucoup de ses principes, tels qu'on les trouve dans nos enseignements, est magnifiquement exprime dans ce pome par les lignes suivantes : J'ai envoy mon me dans l'Invisible, pour lire quelque lettre de l'aprs-Vie; Et bientt mon me m'est revenue et a rpondu : Je suis moi mme le Ciel et l'Enfer . Si certains d'entre vous n'ont pas lu et tudi attentivement ce pome clbre, ils sen procureront certainement un exemplaire. Veillez bien vous procurer le texte traduit en anglais par Fitzgerald 2 qui, soit dit en passant, tait membre de l'Ordre rosicrucien d'Angleterre quand il fit cette traduction. De nombreuses heures de belle mditation peuvent suivre la lecture de n'importe laquelle des strophes de ce trs long pome. Ce grand manuscrit, donc, montrait combien assidment les matres et les grands matres des loges de notre Ordre dans beaucoup de pays avaient travaill dissquer laborieusement les philosophies anciennes. Dans certains cas, ils prolongeaient des discussions de ces philosophies pendant de nombreux mois ; en mme temps, avec les membres de leur loge, ils mettaient l'preuve chacun des principes puis tablissaient un rapport sur ce qu'ils avaient dcouvert, rapport qu'ils communiquaient quelque secrtaire central ou Grand mat re. C'est partir de ces rapports que ce manuscrit avait t prpar. On me permit de copier beaucoup de passages du manuscrit, en particulier certains des schmas que, depuis, nous avons dvelopps en mots et en illustrations dans quelques -unes de nos leons. Je m'assurais de l'aide de l'un des frres de Paris pour recopier mon intention d'autres passages. L'envoi du manuscrit posait un problme, en raison de son volume et de son poids, et par le fait qu'il ne pouvait tre envoy par paquet poste, et, par consquent, enregistr et protg contre la perte. Autrement dit, il aurait fallu qu'il soit envoy en express, sans autre protection qu'une simple assurance. Naturellement, l'argent n'aurait pu remplacer le manuscrit et par consquent, l'assurance ne reprsentait aucune protection. Un autre problme qui se posait eux, c'tait le fait que, en l'envoyant en express, l'humidit du voyage par mer ne manquerait pas d'affecter beaucoup les illustrations et soulverait la peinture des pages, mme si l'envoi tait fait dans le paquet scell le plus moderne ; il est peu vraisemblable, par consquent, que ce manuscrit traverse jamais la mer. J'espre avoir, un jour, des reproductions photographiques de ce manuscrit. On a
2

Il existe une traduction en franais par Franz Toussaint quon peut trouver ici : http://wikilivres.info/wiki/Robaiyat

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estim Paris que cela reviendrait environ deux mille dollars, car il faudrait compter environ un dollar la page pour avoir une reproduction photographique parfaite, faite par un professionnel qu'on puisse surveiller et de telle faon que l'ouvrage soit l'abri du vol ou du mauvais usage. Restons-en l en ce qui concerne les anciens manuscrits et les mthodes par lesquelles la Rose+Croix a conserv jusqu' aujourd'hui des enseignements qui ne se trouvent dans aucune autre cole moderne de philosophie ou d'occultisme. La seconde faon dont je me procure des connaissances, linstar de beaucoup de nos membres un moment ou un autre, c'est par le contact avec les documents Akasha. Vous laurez compris, cela veut dire un contact avec l'esprit des Matres de la Grande Loge Blanche et une acquis ition de certains faits que leur esprit libre au cours de ces contacts.

INFORMATIONS AUTOBIOGRAPHIQUES DHARVEY SPENCER LEWIS


Je ne veux pas me vanter ni parler de moi en termes logieux dans ces communications. Tous, vous me connaissez suffisamment pour comprendre que j'vite de parler de mon dveloppement personnel comme s'il s'agissait de quelque chose que l'on pt m'attribuer comme tant une ralisation personnelle, objective. Je crois pleinement, et chaque jour je suis davantage convaincu de ce fait, que je suis n pour occuper la situation d'Imperator ou du moins pour faire ce travail. Mes efforts se poursuivraient, mme si, en raison de circonstances extraordinaires, je devais abandonner cette charge. En fait, s'il n'y avait pas le travail pnible et rptitif qui consiste prparer des leons spciales, des articles de revues, rpondre des lettres, et accorder des entrevues certaines personnes en qualit dImperator de l'Ordre, je disposerais de beaucoup plus de temps pour accomplir les choses pour lesquelles j'ai l'impression d'tre n. En d'autres termes, je suis venu dans cette vie avec certaines capacits et facults bien dveloppes et entranes au cours de mes incarnations antrieures, et c'est un plaisir que de les utiliser. Un tel usage continuerait mme si je n'tais plus Imperator de l'Ordre, mais simple membre d'un degr lev de l'organisation. Prenons, par exemple, mon habilet peindre. Cela s'est manifest de bonne heure dans ma vie scolaire et, pendant un certain temps, ce fut une source grce laquelle j'ai subvenu mes besoins et ceux de ma famille, bien que, jusqu' ce jour, je ne sois jamais all dans une cole des beaux-arts, sauf pendant une anne o j'ai t professeur de dessin dcoratif, mais non pas lve. Au cours des annes 1906 et 1907 j'ai fait plus de dessins la plume et l'encre qui ont t rellement publis dans les journaux et les revues amricaines que n'importe quel autre artiste de New York ; le carnet o je conserve des coupures de journaux qui reprsentent ce travail contient prs de deux mille dessins excuts au cours de ces deux annes. En beaucoup de lieux aujourd'hui, on utilise encore des reproductions de mes dessins. Par exemple, dans les ouvrages et aux fentres de la Postal Telegraph Company, dans toute l'Amrique, on voit limage d'un petit tlgraphiste en uniforme qui tient un tlgramme la main et qui, enlevant son chapeau, tend le tlgramme quelqu'un. Ce dessin a t fait par moi en 1907.

Carte professionnelle dH.S. LEWIS, publiciste, conserve dans les archives du S.E.T.I., C+R-C

C'est moi qui ai cre le fameux slogan "Voyez d'abord l'Amrique", et qui ai ralis nombre des illustrations et des tableaux des lieux historiques les plus importants d'Amrique que les amricains devraient visiter. Ces dessins sont encore utiliss dans les brochures que distribuent diffrents rseaux de chemin de fer et des agences de voyage. Des tableaux l'huile et l'aquarelle de toutes dimensions peints par moi sont accrochs dans diffrentes maisons de ce pays et c'est, parfois, un plaisir que de visiter certains endroits et de voir que certaines de mes premires uvres sont encore juges dignes d'tre apprcies comme ayant de la valeur.

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See America First , Slogan invent par H.S. Lewis

Beaucoup des dessins qu'utilisent nos journaux et la plupart des couvertures des premires revues ont t raliss par moi lors de mes loisirs du samedi aprs-midi et parfois le dimanche, j'ai souvent travaill avec ma peinture l'huile et une toile faire des tableaux pour notre temple, ma maison ou la maison de tel ou tel ami. Il est remarquable que chez moi, aujourd'hui, je n'ai qu'une seule peinture huile et trois petites aquarelles qui soient mon uvre, alors que j'ai peint, autrefois, au cours des vingt-cinq annes passes, plus de cinquante grandes toiles l'huile et plusieurs centaines d'aquarelles. J'ai toujours eu beaucoup de plaisir donner ce que je faisais. Je n'avais pas l'intention de vous parler de moi ainsi, mais je voulais vous prsenter la composition particulire de la nature d'une personne qui tait de toute vidence ne pour remplir une certaine position dans la vie. A ct de cette habilit peu ordinaire peindre et dessiner, et le faire trs rapidement, comme si je bnficiais de l'exprience de centaines d'annes, il faut placer la capacit d'crire, et de comprendre et d'utiliser les principes de la mcanique, de la chimie et de la physique. Tous ces talents naturels font une composition particulire et je ne connais pas plus d'une ou deux situations dans la vie dans lesquelles une combinaison si trange de facults et de capacits pourrait tre employe aussi avantageusement. A ct de cela, il faut compter aussi la capacit naturelle se concentrer et tablir le contact avec le Cosmique. Cette capacit naturelle a t dveloppe par nos enseignements et notre travail, si bien qu'il m'est facile de me mettre en contact avec les documents Akasha et Cosmiques, tout autant qu'il est facile pour l'homme moyen de se tourner vers une encyclopdie ou un dictionnaire et de se procurer les renseignements dsirs. Mme dans la prparation des leons de ce dixime degr, toutes les fois que quelque point des manuscrits ou des anciens documents auquel je me rapporte semble vague ou mal dfini, ou s'il se prsente quelque point qui ne soit pas trait dans ces documents, je peux m'arrter un moment dans ma dicte ou dans ma rdaction et me procurer les renseignements dont j'ai besoin en moins d'une minute. Je connais d'autres personnes qui sont capables de faire de mme et je sais que les grands matres du pass le faisaient constamment ; je sais aussi que c'est une capacit qui se dveloppe facilement. La grande difficult c'est que, quand l'tudiant moyen qui participe notre travail est prt, qu'il est qualifi pour ces contacts cosmiques et pour se procurer les renseignements dsirs, il doute de sa capacit, et qu'ainsi il ne russit pas faire passer dans la conscience objective les faits qui lui sont rvls. Ce doute et cette hsitation font que les tudiants mettent en cause l'authenticit des faits qui leur sont donns et qu'ils ont peur que ces faits ne soient simplement que le rsultat de l'imagination de l'esprit objectif. Par consquent, ils repoussent les faits et demandent quelque chose de plus positif. De cette faon, les rvlations arrivent rapidement l'esprit et chacune est repousse par l'esprit raisonnant comme tant probablement fausse ou peu sre, et les faits continuent leur route sans tre jamais convenablement enregistrs. Tout rcemment, je travaillais avec l'un des membres de notre ultime degr qui essayait de surmonter cette tendance douter de la sret des connaissances donnes par le Cosmique. Tandis qu'il tait assis, penser calmement et se mettre en harmonie avec le Cosmique, je lui demandais de se concentrer sur la question : Quel est l'auteur du manuscrit Rosicrucien que l'on connat sous le nom de Livre M ? Je n'eus pas plus tt nonc ma question qu'il rpondit Eh bien, il me vient immdiatement l'esprit le nom de Johan Reuss, mais cela ne peut tre la rponse car

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cela semble venir de mon imagination et je n'ai pas eu le temps d'tablir un contact cosmique et de recevoir le nom d'une source sre. . Je lui dis immdiatement que le nom tait correct et que cela ne lui venait pas de mon esprit, car je n'avais pas cette rponse-l en tte. Sa rponse tait en effet le nom de l'auteur du Livre M dit en Allemagne comme manuscrit priv de l'organisation allemande d'il y a bien des annes ; alors que j'avais en tte le livre M, crit en latin plusieurs sicles plus tt et qui n'tait pas exclusivement Rosicrucien. Je connaissais le livre allemand, mais je ne pensais pas du tout lui quand j'avais pos la question. Plus tard, quand il se concentra de nouveau pour trouver l'auteur du livre primitif latin, il trouva le nom, mais le pronona mal et comprit mal la date laquelle il avait t dit. Son argument tait qu'il ne pouvait croire que les rponses rapides qui lui venaient l'esprit taient dignes de la moindre considration. Souvent, au cours de ses expriences, il avait demand des renseignements et, quand les rponses venaient rapidement, il les rejetait comme tant le pur produit de son imagination, et il attendait longtemps d'autres rponses qui ne venaient jamais. J'avais eu les mmes ractions lors de mes dbuts avec ces expriences et aussi je compris trs bien le problme qui se posait lui. Cela aidera peut-tre certains d'entre-vous surmonter la mme difficult. Pour rsumer, les communications de ce quatrime cercle ont t prpares partir des sources suivantes : les faits historiques qui sont contenus dans ces fascicules, et certains des extraits tirs des enseignements anciens ont t pris directement dans les manuscrits anciens que j'ai copis ou lus. D'autres points qui se rapportent des personnages du pass ont d tre demands au Cosmique, car beaucoup de manuscrits sont aussi soigneusement voils quant aux dtails des personnalits que le sont nos propres manuscrits. Dans ces pages, j'en ai dit plus sur moi et sur certains points de ma vie passe que dans n'importe quelle autre source d'information venant de notre organisation ; pourtant tous les faits qui concernent ma naissance, ma prparation premire ce travail, les expriences surprenantes ou dcourageantes par lesquelles j'ai d passer dans mon enfance, mon adolescence, et plus tard comme homme d'affaires, n'ont pas t rvls et ne le seront pas avant qu'il ne semble bon de les publier dans une brve biographie, afin que d'autres puissent tre aids par mes expriences passes. La vie de tous ceux qui ont eu diriger le travail rosicrucien dans le pass est aussi intressante pour moi que ma vie moi, et la vie de tous ces hommes vous intresserait si vous la connaissiez. Le grand fait demeure, pourtant, que les documents rosicruciens, les documents du fonds G.T. et les connaissances accessibles depuis le Cosmique, vers quoi nous pouvons nous tourner et que nous pouvons nous procurer diffrents moments, donnent la Rose+Croix la plus merveilleuse bibliothque de faits et de connaissances que le monde ait jamais dispos. Beaucoup de ces faits sont maintenant prsents dans les communications de ce quatrime cercle, parce qu'ils ne pouvaient l'tre dans les communications antrieures.

METHODOLOGIE DES CONTACTS COSMIQUES


J'ai l'intention de vous donner maintenant un aperu de certaines ides particulires et de certaines petites techniques permettant de mettre convenablement en application les mthodes rgissant les contacts cosmiques. Nombre d'entre nous ont obtenu ces donnes par exprience, aprs avoir pass des mois et des annes analyser les phrases voiles contenues dans certains manuscrits orientaux. Au dbut, quand je travaillais sur les manuscrits secrets et chiffrs qui m'taient communiqus en liaison avec le travail de l'ordre, j'avais coutume de mditer de longues heures sur quelques -unes des phrases soigneusement voiles qu'ils renfermaient. De 1909 1916, en rentrant de mon bureau, j'avais l'habitude, malgr ma fatigue physique et crbrale, de traduire en anglais courant quelques pages des manuscrits secrets qui m'avaient t envoys de France et des Indes. Je me souviens trs bien avoir ainsi travaill une semaine entire sur une seule phrase d'environ douze mots que je ne comprenais que vaguement. Le dictionnaire ne servait rien ; personne ne pouvait m'aider et je ne pouvais pas poser de questions qui que ce soit. La phrase que j'avais devant moi n'tait pas seulement voile, mais, comme toutes les phrases et tous les paragraphes de ces manuscrits, trs condense et trs abrge, de sorte que plusieurs penses pouvaient tre exprimes en quelques mots seulement. Trs souvent, des mots comme et, de, par, pour et avaient t omis des phrases pour les rendre plus brves. Je n'oublierai jamais l'une des phrases sur laquelle je dus travailler trs longtemp s. Elle tait si difficile que j'avais l'habitude de me lever de ma chaise onze heures ou minuit, de lever les mains vers le ciel et de dire : Dieu tout-puissant, si seulement je pouvais parler quelques minutes avec celui qui a crit ce manuscrit ! . Elle traitait, avec dautres, des mthodes permettant le contact cosmique, et bien sr, je la trouvais passionnante et je brlais du dsir de raliser de tels contacts qui pouvaient m'aider comprendre d'autres lois et d'autres principes...

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Cette phrase trange expliquait l'attitude mentale requise pour parvenir au contact cosmique. Je notais avec intrt que le principe fondamental qu'elle impliquait, ressemblait l'ide exprime par tous les grands mystiques du pass et en particulier par Jsus sous la forme suivante : Le royaume des cieux est en vous". Les mystiques ont toujours dclar que la conscience cosmique est une partie de notre moi intrieur. L'ide expose dans le manuscrit tait qu'en cherchant entrer en contact avec la Conscience Cosmique, nous ne devions pas tre influencs par l'ide religieuse et thologique moderne selon laquelle le ciel et le royaume spirituel sont entirement extrieurs nous. Le manuscrit sur lequel j'tais occup travailler avait t crit au onzime sicle quoique mon exemplaire ft plus rcent. L'auteur implorait les tudiants des principes mystiques d'carter les principes thologiques qui, cette poque, devenaient de plus en plus populaires. Il dplorait l'ide que la religion ait fabriqu un monde artificiel et spirituel appel Ciel et prtendu dans tous les crits religieux que ce monde spirituel tait un royaume ou un tat spar, situ dans les cieux ou dans l'espace au-dessus de nous, et que pour parvenir jusqu' lui, nous devions mourir ou bien si nous voulions simplement y rflchir, lever nos penses hors de nous-mmes, vers ce lieu cleste. L'auteur attirait l'attention sur le fait que Jsus n'avait pas prch de telles ides ses disciples, mais simplement fait comprendre que le monde spirituel tait quelque chose qui faisait partie de nous-mmes et n'tait point localis quelque part. Aprs Jsus, l'glise inventa progressivement une nouvelle ide du ciel qui influenait la pense des hommes et des femmes, tel point qu'il leur tait difficile de saisir la vritable ide d'un royaume spirituel au-dedans d'eux-mmes. A ce point prcis de mon expos, j'aimerais ajouter que quelques annes aprs tre venu bout de ce manuscrit et avoir entrepris la lecture des ouvrages d'autres auteurs rosicruciens clbres, je m'aperus que Jacob Boehme, le cordonnier qui devint un si grand philosophe et un si minent instructeur rosicrucien, avait saisi l'ide correcte exprime dans ce manuscrit. Il la prsenta magnifiquement en disant que pour atteindre le m onde cosmique ou le monde spirituel, nous devions diriger nos penses vers l'intrieur plutt que vers l'extrieur. En dehors des Quakers, je crois que les mystiques de tous les pays sont vraiment les seuls, aujourd'hui, avoir une comprhension correcte de ce que Jsus et les anciens mystiques voulaient exprimer en disant que le royaume des cieux, le royaume spirituel, tait au-dedans de nous. Le mot ciel , dans la dclaration faite par Jsus, a t mal interprt par les traducteurs qui avaient pour intention de soutenir le point de vue ecclsiastique. Il tait employ par eux pour figurer le monde spirituel et ils ne pouvaient s'empcher de penser que le monde spirituel avait quelque chose voir avec le ciel au-dessus de nous. Vous pouvez voir ainsi quel point leur traduction est inconsistante, puisqu'il est dclar que les cieux sont au-dedans de nous alors que ce qu'ils auraient d crire, c'est que le royaume divin est au-dedans de nous et non dans les cieux. Je dcouvris que la phrase sur laquelle j'avais travaill si longtemps s'efforait de suggrer que si nous pouvions penser nous-mmes non pas comme tant deux tres - un tre spirituel et un tre physique - mais comme tant un seul tre ayant un pouvoir d'expression extrieure, terrestre, et un pouvoir d'expression intrieure et spirituelle, nous aurions en quelques sorte le sentiment de porter un manteau au-dessus de notre moi invisible. Extrieurement le manteau pourrait tre raccommod et parsem de diffrentes couleurs, mais il y aurait l'intrieur une splendide doublure d'une blancheur clatante. Pour pouvoir parvenir l'harmonie spirituelle au cours de nos mditations et de nos concentrations, nous devons, pour employer une image, ter ce manteau et le remettre l'envers, de manire tre ainsi vtus de blanc trs pur. Par exprience personnelle, nombre d'entre-nous ont constat que la faon la plus facile et la plus rapide pour entrer en contact avec le Cosmique consiste diriger nos penses vers l'intrieur, comme si nous nous concentrions non pas sur quelque royaume cleste, mais sur un point sacr, au centre de l'me rsidant dans notre corps. Il nous faut donc commencer par nous relaxer et par devenir calmes, passifs et bien l'aise, en librant notre esprit de toute ide d'un monde matriel. Puis, pensant que tout l'univers cosmique et le monde spirituel tout entier sont concentrs au-dedans de nous, nous commencerons tourner nos penses vers l'intrieur, en dirigeant notre conscience au-dedans de nousmmes. Un frre nous a dit qu'il allait mme jusqu' imaginer un espace au centre de son corps assez vaste pour contenir toutes les plantes, le soleil, la lune et toutes les toiles de l'univers. Il pense celles-ci comme se mouvant autour de leur orbite tout comme si son corps tait quelque immense coquille au centre de laquelle se trouverait l'univers entier. Un autre frre dit obtenir de meilleurs rsultats en pensant qu'il grandit au point de pouvoir inclure en lui-mme l'univers tout entier. Ensuite il lui suffit de diriger ses penses au-dedans de lui-mme et ainsi il se met instantanment en contact avec la conscience Cosmique. Ces deux mthodes aident merveilleusement tablir un contact convenable. Mon propre cas, et celui de beaucoup de ceux qui ont pu tablir souvent le contact voulu, ont permis de vrifier qu'en tournant la pense, la conscience, vers le cur, comme s'il tait le centre de l'univers et comme si le royaume spirituel et la conscience de Dieu l'entouraient, on obtenait les meilleurs rsultats. En pensant de cette manire, au cours de nos concentrations, il se produit en tout premier lieu une perte complte de conscience au sujet de notre corps physique et du monde qui nous entoure. J'ai remarqu que quel que soit l'endroit o je me trouvais, que ce soit dans ma chambre, dans un temple, sur un navire ou en pleine campagne, j'oubliais trs vite o j'tais et mme qui j'tais, en dirigeant de cette manire mes penses au-dedans de moi. Les minutes s'coulent rapidement quand une personne se concentre ainsi et la seule chose dont elle soit consciente, est le fait qu'elle est l'intrieur d'elle -mme et en contact

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avec quelque grand pouvoir cosmique. Pendant une telle concentration, l'esprit semble tre en contact avec tous les points de l'univers et avec d'innombrables personnalits. Nous voyons donc que c'est l un principe trs important qui devrait tre mis soigneusement l'preuve par chacun de vous, pour bien comprendre ce qu'il signifie. De tels contacts avec la conscience intrieure ont de trs heureux rsultats quand on dsire obtenir du Cosmique une inspiration ou la rponse une question importante. Dans la plupart de mes propres expriences - et dans celles de ceux qui ont parl de cette question avec moi - les rponses sont venues d'une manire rapide et facilement et il semble toujours ce moment que soudain, au centre du corps, une voix commence se faire entendre et dire quelque chose, d'une manire particulire. On est sr alors qu'il doit s'agir d'une rponse correcte, car elle vient du centre de nous-mmes et n'a jamais aucun rapport avec quoi que ce soit du monde extrieur et matriel. Je vous recommande donc d'effectuer cette exprience, pendant vos priodes de concentration : efforcez-vous de garder constamment l'esprit l'ide que la conscience cosmique en vous est aussi complte que la conscience cosmique qui pntre tout l'espace de l'univers entier et que la conscience en vous, n'est en aucune manire spare de la conscience de tous les tres humains.

MISCELLANES
Au cours des jours passs, de nombreuses lettres me sont encore parvenues au sujet du travail du quatrime cercle. Nombre d'entre vous m'ont crit que les expriences sur la glande thyrode leur avaient t incontestablement d'une grande utilit en bien des domaines. Une sur m'a crit que depuis qu'elle travaille sur ses centres psychiques, sa sant s'est amliore. Elle dort mieux, mange mieux et se sent mieux au cours de la journe. Elle fait, enparticulier, cette intressante dclaration : Si ma sant est meilleure et si mon corps rgnr devient plus vigoureux, je sais que la partie psychique de mon tre doit tre elle aussi, dans une condition meilleure, et que ces expriences ont pour rsultat effectif le dveloppement des centres psychiques, car autrement, je n'aurais obtenu aucune amlioration de mon tat de sant . C'est l une ide excellente et trs vraie. D'autres m'ont affirm que leur facult intuitive avait augment, ainsi que leur vitalit. Je suis heureux de pouvoir dire que je n'ai pas reu une seule lettre de critique de la part des membres du quatrime cercle de notre juridiction. Tous les membres semblent tre extrmement satisfaits de leurs tudes actuelles et ils affirment que la faon dont j'explique ces principes leur plat beaucoup. Il leur semble en particulier que je suis assis devant eux, leur expliquant ces principes d'une faon toute personnelle. C'est prcisment l la manire dont je prpare ces enseignements. Je suis assis ici dans mon bureau avec, devant moi, quelques notes se rapportant au sujet que je veux traiter et je m'adresse ma secrtaire qui prend cela en stnographie, comme si elle coutait un cours personnel que je donnerais l'un de nos tudiants. De cette faon, la communication possde l'lment personnel qui est indispensable une vritable discussion cur ouvert entre le matre de classe et ses lves. Beaucoup de juridictions trangres qui ont reu, depuis trois ou quatre ans, des exemplaires de nos communications, les ont progressivement traduites dans leur propre langue. Elles ont t trs logieuses en ce qui concerne la qualit merveilleuse du travail rosicrucien tel qu'il est accompli en Amrique. Nul n'ignore que les Franais avaient gnralement l'habitude de considrer le peuple amricain comme infrieur au point de vue culturel. Ils se rfraient, naturellement, aux amricains plus riches en argent qu'en culture, ceux qui voyagent en Europe et qu'ils ont pu rencontrer. La plupart d'entre eux, en effet, courent les grandes bibliothques, les muses et les galeries d'art, sans mme s'arrter pour regarder de plus prs les choses merveilleuses qui y sont exposes et sans aucune considration pour ceux qui aiment penser profondment, lire avec soin et admirer une uvre splendide. Aussi les Franais, l es Allemands, les Italiens, les Espagnols, les Anglais et d'autres encore jugeaient-ils les Amricains travers quelques touristes qu'ils avaient vus visiter leur pays. Vous pouvez donc imaginer leur surprise, quand ils s'aperurent que nos enseignements rosicruciens taient, d'un bout l'autre, pleins de penses d'un dveloppement naturel et d'une ralisation spirituelle bien au-dessus de la moyenne des crits de leur propre pays. Presque tous ces pays trangers ont demand l'autorisation de traduire la plupart de nos documents et beaucoup de nos livres, parce que cela leur tait fort utile pour leur propre travail. Ce qui les frappe le plus dans nos communications, c'est peut-tre la manire complte dont nous considrons une loi ou un principe et dont nous l'expliquons dans notre travail. Pendant des centaines d'annes, les tudiants de ces pays ont lu d'anciens manuscrits et des crits mystiques dans lesquels tout tait plus ou moins voil et o chaque ide tait prsente une seule fois, puis laisse de ct pour qu'un nouveau principe puisse tre abord, dans l'espoir que l'tudiant travaillerait assez longtemps sur chaque petite phrase pour en dcouvrir personnellement le sens, comme j'ai d moi-mme le faire, au moment o

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j'tudiais ces mmes manuscrits. Ces tudiants admirent la faon dont nous traitons tous ces points et les tudions chaque fois de diverses faons et sous des angles diffrents en prsentant des expriences pratiques destines mettre l'preuve les principes enseigns. Tout rcemment, j'ai reu une copie du manuel qui est dit par les rosicruciens d'Allemagne et qui couvre les premiers degrs de notre travail. Il faut bien reconnatre qu'il ne contient pas le nombre d'informations pratiques que renferme notre propre manuel rosicrucien, bien qu'il s'agisse d'un livre bien plus pais, dit en plus gros caractres et avec beaucoup d'illustrations. Nous avons remarqu que chacun de leurs degrs possde deux ou trois alphabets secrets, bass sur le triangle l'intrieur duquel se trouve une croix - comme notre propre alphabet - ou avec le carr ou encore le cercle refermant une croix et aussi avec une combinaison de tous ces symboles. Nous n'employons qu'un seul alphabet pour ne pas compliquer les choses, si l'un de nous dsire employer un code secret dans un but quelconque. Ils donnent les mmes noms que nous aux divers degrs, par exemple, Zelator, Theoricus et Practicus. Tout au long du livre prvaut la mme ide suranne de voiler nombre des grands principes. Il ne s'agit pas l d'un ancien manuel ; en fait, il tait employ, il y a seulement quelques annes, pour prparer la venue du nouveau cycle, mais, en ce qui concerne sa mthode et sa prsentation, elles sont presque identiques celles des manuscrits rosicruciens vieux de cinq cents ans.

LAURA
Aprs la question de la rincarnation, je crois que c'est le sujet de l'aura qui est le moins connu de tous les phnomnes mystiques. Et pourtant nous entendons des confrenciers et des instructeurs qui parlent beaucoup de l'aura, et il y a eu galement beaucoup de livres sur ce sujet. La plupart des choses que l'on trouve dans ces confrences ou dans ces livres sont trs amusantes ; elles sont mme absolument stupides. Il y a quelques annes aux Etats-Unis, un homme crivit un livre qui traitait de l'aura et il dcrivait un produit chimique merveilleux qu'il avait dcouvert et qui, quand on le plaait entre deux plaques de verre, servait d'cran travers lequel on pouvait regarder pour observer l'aura des autres. Cela attira beaucoup l'attention du public et, immdiatement, des milliers d'orateurs qui se rattachaient de petits groupes occultes ou mystiques, se mirent faire des confrences sur l'aura et les revues publirent de nombreux articles sur ce sujet. La plupart des auteurs et des confrenciers ne connaissaient absolument rien de l'aura humaine, part le fait que, dans certaines circonstances, ils pouvaient l'occasion voir un peu de l'aura de certaines personnes. Une des thories les plus stupides sur l'aura se rapporte aux couleurs et la signification des couleurs. Il est absurde de dire qu'une aura jaune ou une aura qui contient des teintes jaunes en diffrents endroits indique que la personne entretient de mauvaises penses, qu'elle est malade ou qu'elle est empoisonne par la jalousie ou d'autres sentiments mauvais. Diffrentes interprtations ont t associes aux diffrentes couleurs, selon des expressions courantes du langage, ainsi : le vert pour l'envie, le rouge pour la haine, le bleu pour le dcouragement ou la mlancolie, et le jaune pour la jalousie. Tout cela appartenait entirement au domaine de l'imagination et tait absolument faux. Certaines personnes parmi les plus magnifiquement volues que j'ai connues ont montr des couleurs d'un jaune d'or dans leur aura. Le vert n'est pas plus une indication de jalousie dans le cur d'une personne que le blanc, le bleu ou n'importe quelle couleur. Tant que nous en sommes au sujet des couleurs, je peux galement dire que la sant d'une personne est la cause d'une aura forte ou faible. Une aura faible est toujours de couleur gristre et ne s'tend jamais loin du corps, peuttre trois ou quatre centimtres seulement ; c'est comme un contour brumeux qui enveloppe le corps. Le blanc pur, d'autre part, indique probablement l'aura la plus parfaite ou la plus dveloppe que l'on puisse avoir, mais vous remarquerez, en analysant une aura d'un blanc pur, que sur le bord extrieur de ce blanc, il y a toujours une certaine quantit de violet brillant. Quand l'aura blanche se trouve mi-chemin entre le gris et le blanc, il y a gnralement un bord bleu, et cela indique que l'aura est encore en cours de dveloppement et de croissance. Il y aura probablement des rayons d'autres couleurs dans diffrentes parties de l'aura, tout cela dpendant de la sant du corps. Un homme qui est trs dvelopp dans le domaine psychique et qui a une trs belle aura blanche peut avoir, dans cette aura, une teinte lgrement verdtre prs de l'abdomen, si cet homme souffre de quelque ennui de lestomac ou de l'intestin. Lorsque l'on a un rhume de cerveau - ou un rhume de poitrine - l'aura, vers la partie suprieure du corps, ne sera pas aussi forte que dans des conditions normales. Dans le cas de fivre provoque par n'importe quelle maladie, l 'aura prsentera une lgre teinte rougetre. Dans toute aura parfaitement dveloppe et qui est blanche avec une bordure violette, on peut tre sr de trouver une petite teinte rouge qui ressemble un clair de couleur rouge qui sort de la partie gauche de la tte, ct

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de la tempe et qui traverse toute l'aura comme un rayon de lumire. La raison en est que du ct gauche de la tte il y a une zone psychique du cerveau qui produit une teinte rouge dans l'aura quand le dveloppement psychique atteint un niveau lev. L'illustration ci contre reprsente la teinte rouge de l'aura qui mane du ct gauche de la tte. Les lignes obliques qui entourent le corps reprsentent les radiations auriques gnrales qui en manent.

Pourtant, le but rel de l'aura ne concerne pas seulement le dveloppement psychique de la personne. Vous serez peut-tre surpris d'apprendre que l'aura qui enveloppe une personne est la faon qu'a la nature de protger le corps des radiations mauvaises ou dsagrables qui sont de nature vibratoire et qui causeraient des sensations dsagrables, des maladies ou des blessures la peau. Ce point important, presque tous les auteurs et confrenciers dont j'ai parl l'ont nglig, parce qu'ils n'en ont jamais entendu parler. Il faut que nous connaissions ces faits ; par consquent, nous allons maintenant prendre le temps d'tudier l'aura en dtail.

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NATURE ELECTRIQUE DE LA FORCE VITALE
La vitalit du corps humain, comme du corps de tout animal ou de toute plante, est de nature lectrique. Les rosicruciens et les mystiques des temps anciens le savent depuis de nombreux sicles. En fait, les rosicruciens ont fait de nombreuses expriences pour prouver que l'nergie du corps humain est un trs haut niveau d'nergie lectrique. Les expriences de Mesmer en France ont t la continuation d'expriences semblables que l'on faisait depuis plusieurs sicles. Ses expriences ont prouv que l'nergie lectrique du corps humain pouvait tre dirige et contrle, et elles ont aussi prouv que la gurison magntique par l'usage des mains n'tait pas seulement un fait scientifique, mais que ce magntisme pouvait tre tir d'un corps et transmis un autre corps. Mesmer prouva tout cela en demandant un bon nombre de personnes de s'asseoir en cercle dans une pice et de placer leurs mains nues sur un fil de cuivre qui faisait le tour de la pice en touchant chaque personne. L'extrmit du fil montrait qu'il avait t fortement magntis et beaucoup de dmonstrations remarquables furent faites l'aide du magntisme qui se trouvait ainsi localis dans le fil nu. Plus tard, Mesmer essaya de retirer ce magntisme du fil et de l'emmagasiner pour l'utiliser produire des tincelles et d'autres manifestations. Comme beaucoup d'autres exprimentateurs d'autrefois dans le domaine du mysticisme, il fut amen utiliser des mots et des expressions que le public pouvait comprendre mais que les savants n'acceptaient pas. Par consquent, les savants dclarrent bientt que Mesmer tait un charlatan et que ses thories et ses ides taient fausses, ce qui, naturellement, eut pour rsultat de l'amener connatre la mme condamnation et le mme chtiment que tous les premiers exprimentateurs dans le domaine du mysticisme. Il appelait fluide magntique l'nergie qui se trouvait dans le corps humain. Il ne voulait pas associer le mot l'ide de liquide, et pourtant, ce fut l l'interprtation que lui donnrent la plupart des gens qui critiqurent ses ides. Il utilisait le mot magntique parce qu'il ne pouvait pas trouver un autre terme utiliser la place. J'ai commis la mme erreur dans cette leon en disant que l'nergie qui se trouve dans le corps humain est lectrique. Si cela vous fait penser l'lectricit ordinaire que nous trouvons dans les fils lectriques qui servent l'clairage de nos maisons, alors je suis tout aussi coupable que Mesmer d'affirmer des choses fausses. Pourtant, j'ai essay de nuancer mes paroles en disant que cette nergie est d'un niveau d'lectricit ou de radiations vibratoires suprieur. D'un certain ct j'ai de la chance, car je peux maintenant me tourner vers un ou deux manuels de physiologie, crits par des mdecins minents, et montrer quau cours des quelques dernires annes, ces mdecins ont men des expriences qui montrent que l'nergie du corps humain s'inscrit sur des appareils de mesure lectriques et qu'ils ont, eux aussi, utilis le mot lectrique comme tant le mot convenable pour l'nergie vitale du corps. Ils utilisent ce mot parce qu'ils ne peuvent pas trouver dans le langage d'autre mot qui convienne mieux la nature de l'nergie vitale, que celui d'lectricit. Cependant, les savants insistent pour que nous, qui nous livrons des expriences dans le domaine mystique, nous choisissions des mots aussi prcis et aussi bien pess qu'eux. Cela peut vous faire sourire, comme cela me fait sourire quelquefois, car la science - et tout particulirement la mdecine - a fait quelques erreurs dans le pass en utilisant certains mots. Par exemple, quand on dcouvrit un nouveau nerf ou un nouveau vaisseau dans le corps et qu'on ne put pas lui trouver de nom convenable, on l'appela innomin, ce qui vient d'un mot latin qui veut dire l'inconnu ou l'innom ; Et cet organe s'appelle toujours l'innomin, ce qui paradoxalement lui donne un nom ; mais comment une chose qui a reu un nom peut elle tre innomine ? On a aussi nomm un bon nombre des os et des vaisseaux nouvellement dcouverts d'aprs les hommes qui les avaient trouvs, ce qui est certainement stupide, puisque de tels noms ne dcrivent pas la nature des choses. Beaucoup des maladies dont l'homme souffre ont reu des noms scientifiques bass sur le nom des hommes qui les ont dcouvertes. Que dirait donc la science si nous appelions l'nergie du corps humain nergie mystique , parce ce que ce sont les mystiques qui l'ont dcouverte, ou nergie rosicrucienne , parce que quelques rosicruciens ont amen les expriences un point de perfection ? Pourtant, le mot lectrique semble tre le meilleur pour dcrire l'nergie du corps humain, parce qu'il s'agit d'une proprit qui a des caractristiques semblables celles de l'nergie lectrique. Cette nergie lectrique qui se trouve dans le corps humain rend le corps tout entier trs semblable un morceau d'acier aimant. Vous avez appris, dans les premires communications de cercles antrieurs, qu'un morceau d'acier qui est magntique a une aura autour de lui, un champ de force magntique, comme dit la science. Ce champ, ou cette aura, qui entoure un aimant d'acier est soit large soit troit, selon les dimensions du morceau de mtal et la quantit de magntisme qu'il contient. Quand on veut un aimant trs grand et trs fort, on met davantage d'lectricit dans l'aimant, en renforant et en agrandissant par l le champ magntique ou l'aura qui s'tend autour de lui un tel point que de tels aimants peuvent soulever des objets extrmement lourds.

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J'ai vu des aimants qui taient assez puissants pour soulever une automobile du sol ; en fait, dans beaucoup de grandes usines, et en particulier dans les endroits o l'on construit les trains ou les bateaux, d'normes aimants sont utiliss pour soulever de lourdes pices mtalliques ou des pices de machine et pour les transporter d'un endroit de l'usine d'un autre. De tels aimants commencent attirer de petites pices mtalliques une distance de trois, quatre ou cinq mtres. Cela montre qu'ils ont une aura magntique, un champ magntique, de ce diamtre tout autour d'elles. D'autres aimants peuvent avoir une aura magntique qui n'a que quelques centimtres, un demi-mtre ou un mtre, selon leur dimension et leur force. La force de l'lectricit dans le corps, et la force de l'aura magntique du corps humain, dpendent de la sant du corps. La sant de tout corps d'homme ou d'animal dpend non seulement de l'tat physique, mais aussi de l'tat psychique, parce que la sant parfaite chez l'homme ou la femme est le rsultat d'une harmonie convenable entre le corps psychique l'intrieur et le corps physique l'extrieur. Nous faisons pntrer cette nergie lectrique dans notre corps par l'intermdiaire du Nos comme nous vous l'avons enseign dans le troisime cercle. Cette nergie est transforme dans les poumons en deux sortes d'nergie lectrique : une nergie d'un niveau suprieur qui est utilise par la partie psychique du corps et une nergie de niveau infrieur qui est utilise par la partie physique du corps. L'un de ces niveaux est ngatif et l'autre est positif, et c'est la combinaison de ces deux lments qui constitue l'nergie de sant et qui constitue l'aura. Si nous ne sommes pas en harmonie au sens psychique, nous n'aurons pas un mlange parfait de ces deux sortes d'nergie lectrique dans le corps et notre aura sera petite ; en fait, l'nergie du corps sera faible. S'il y a quelque chose qui ne va pas dans le corps physique, l'nergie et le magntisme seront rduits de la mme manire. Notre esprit et nos penses ont beaucoup voir avec le contrle de notre nergie psychique, tandis que la nourriture l'eau, l'exercice, le soleil, la respiration, etc. ont beaucoup voir avec l'nergie physique du corps. Les personnes qui ne sont pas dveloppes psychiquement et qui n'ont pas appris utiliser leur esprit et leurs facults psychiques pour penser convenablement et contrler convenablement leur corps ne possdent pas une quantit complte d'nergie vitale en ce qui concerne le ct psychique et, par consquent, elles ne sont ni en aussi bonne sant, ni aussi pleines de magntisme qu'elles devraient l'tre. Quand le corps physique est plein de puissance physique et que, pourtant, le ct psychique n'est pas bien dvelopp, nous avons un homme qui est rempli d'une nergie lectrique ngative qui dpasse l'nergie positive. Un tel homme est ngatif dans l'ensemble de son fonctionnement psychique, il a une petite aura et, par consquent, il est plus sujet aux maladies et aux ennuis physiques que d'autres personnes, bien que, dans un sens physique, il semble tre trs fort. L'homme qui est bien dvelopp au sens psychique a une quantit d'nergie lectrique positive suprieure la quantit d'nergie ngative ; par consquent, il a une aura trs forte, une grande rserve d'nergie vitale ; il est vraiment en bonne sant et il est capable de combattre et de prvenir les maladies et les ennuis du corps physique. J'ai dj dit que l'aura qui entoure le corps humain a pour but de prvenir les maladies et d'arrter les radiations extrieures de nature vibratoire qui pourraient nous faire du mal. Tout le monde sait qu'une montre parfaitement construite est fortement magntise de faon que toutes ses pices marchent sans -coups, sans tre influences par les courants magntiques du corps humain. Si, pourtant, vous vous approchez d'une puissante dynamo dans une centrale lectrique, ou de quelque aimant, votre montre sera immdiatement influence par ce magntisme lectrique plus puissant et, bientt, votre montre ne marchera plus correctement. Un autre fait intressant qui concerne les montres c'est qu mesure qu'un homme se dveloppe fortement au sens psychique, il dcouvre que sa montre ne marche plus convenablement. Ceux de nos membres qui ont fait beaucoup d'expriences dans le domaine psychique, en particulier dans les deuxime et troisime cercles, ont constat qu'une montre qu'ils portent au poignet ou dans la poche, se drgle au bout de quelques semaines, ce qui leur impose de la mettre de ct pendant quelque temps pour qu'elle se remette marcher correctement. Les horlogers et la plupart des savants nient qu'il en soit ainsi et disent que le magntisme du corps humain ne peut affecter une montre. Nanmoins, ce fait est exact, et nous recevons, chaque anne, des centaines de lettres de membres qui se plaignent de leur montre. En ce qui me concerne, j'ai dcouvert qu'il est prfrable d'acheter une montre trs bon march et de la mettre au rebut chaque anne au lieu d'essayer de porter une montre trs chre. Mme la meilleure des montres cessera finalement de fonctionner aprs deux ou trois priodes de dmagntisation. L'aura d'un homme trs dvelopp psychiquement est bien trop forte pour une montre dlicate, et mme pour n'importe quelle montre, et il est stupide d'acheter une montre de grande valeur, moins que sa valeur ne se trouve dans le botier, ou en quelque place autre que le mcanisme. Certains de nos membres qui nous accompagnaient lors de notre voyage en Egypte achetrent des montres trs chres alors que nous tions en Suisse. Certaines de ces montres pour lesquelles on fait maintenant tant de rclame

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(les Gruen, Bulova et autres) sont fabriques en Suisse et vendues l'tranger des prix trs levs, mais on pouvait se les procurer en Suisse un prix abordable, Le prix de ces montres n'est pas justifi par un botier luxueux, mais plutt par le mcanisme dlicat qui se trouve l'intrieur. Ceux d'entre nous qui achetrent de ces montres pour eux et pour en faire des cadeaux, dcouvrirent, avant d'tre rentrs, que ces montres n'taient pas plus exactes qu'une montre bon march, ce qui tait d au fait que le magntisme de leur corps affectait les montres qu'ils portaient sur eux, alors que celles qui taient dans leurs malles ou leurs valises n'taient pas affectes. L'aura humaine s'tend normalement jusqu' environ un mtre autour du corps. Cela est vrai d'une personne qui est bien dveloppe physiquement. Chez celui qui est dvelopp psychiquement, pourtant, cette aura a une couleur brillante sur une vingtaine de centimtres autour du corps, tandis que le reste de l'aura est invisible. Chez l'homme qui n'est pas dvelopp psychiquement, on voit simplement une lgre vapeur tout prs du contour du corps, tandis que tout le reste de l'aura est invisible. Le fait que l'aura est invisible ne veut pas dire qu'elle n'existe pas ou qu'elle ne fait pas du bon travail. L 'aura d'un norme aimant, comme ceux qu'on utilise dans les chantiers de constructions navales, est compltement invisible, et pourtant sa force est trs grande. Cette aura invisible qui entoure le corps humain empche d'autres courants lectriques ou magntiques d'exercer une influence trop grande sur notre corps. L'aura agit comme un champ neutralisant ou comme un tat magntique neutralisant entre notre corps et le monde extrieur. En ce temps d'applications lectriques, o nos maisons sont remplies de fils et d'appareils lectriques, nous vivons dans une atmosphre pleine de courants lectriques et de magntisme lectrique, et, s'il n'y avait pas notre aura, nous serions grandement affects par ces courants. A mesure que nous vieillissons, que nos corps commencent faiblir et que la vitalit qui est en nous commence de s'affaiblir, l'aura magntique qui nous entoure diminue et, finalement, elle ne protge plus notre corps comme elle devrait. Il ne faut pourtant pas interprter cela comme signifiant que tous nos maux sont en liaison directe avec l'quipement lectrique de notre foyer.

LES RAYONS ?X?


Il y a quelques annes, on me demanda de m'occuper du cas trs particulier d'une bonne vieille dame de soixante-dix-huit ans, qui ne pouvait pas sortir beaucoup de sa maison. Elle passait la plus grande partie de son temps dans un fauteuil roulant plac prs de la fentre de sa chambre au premier tage de sa maison, en face d'un parc magnifique. Elle commenait de souffrir de diffrentes maladies de peau, et finalement sa peau se trouva dans un tat qui faisait penser au cancer. Les nombreux mdecins qui l'examinrent taient fort drouts par cet tat. Finalement, ils dcidrent que, parce que l'tat du devant de son corps et de son visage tait plus mauvais qu'ailleurs, cela pouvait tre d au fait qu'elle restait assise au soleil. Cela provoqua mon attention, car je savais qu'il ne pouvait en tre ainsi. Les bains de soleil sont bons et ils donnent la sant et la force la peau, et l'on n'a jamais vu personne devenir malade parce qu'il stait trop expos au soleil, condition qu'il n'y ait pas brlure. Aprs examen, je dcouvris que le devant de son corps avait l'aspect de la peau qui a t brle par une grande chaleur ou par l'lectricit. Je dcouvris que, quand elle tait assise se fentre, elle tait tourne vers le parc et le soleil. Sachant que le soleil ne pouvait pas la brler de cette faon, en particulier sur les parties du corps qui taient recouvertes par des vtements, j'eus l'impression qu'elle recevait des radiations lectriques provenant du dehors travers la fentre. Mme le verre des fentres n'est pas une protection contre de telles radiations, pas plus que les murs en brique d'une maison. Plus tard, je dcouvris que de l'autre ct du parc, il y avait un hpital o l'on utilisait quotidiennement les rayons X pour le traitement du cancer et d'autres maladies, et que la fentre de cette dame se trouvait juste en face de la fentre de la pice du premier tage de l'hpital o lon administrait ces traitements. Il y avait exactement cent quatrevingt-six mtres entre les deux fentres. Les faisceaux de rayons invisibles provenant du tube rayons X traversaient cet espace et atteignaient cette pauvre vieille dame jour aprs jour. Une enqute ultrieure rvla que quelques autres personnes du voisinage prsentaient des brlures semblables sur certaines parties du corps. Naturellement, les personnes qui administraient les traitements aux rayons X s'taient toujours protges de telles brlures parce qu'elles savaient qutant si prs des rayons X, elles seraient srieusement brles la suite d'une exposition constante. Des personnes qui sont en bonne sant et qui se trouvent quinze, vingt ou trente mtres de la source des rayons ne seront pas brles par eux ; l'aura qui entoure leur corps agit comme un champ magntique neutralisant, les protgeant ainsi de telles brlures. Quand on installa la vieille dame dans une autre partie de la maison et qu'elle fut installe au soleil une autre fentre, l'tat de sa peau s'amliora peu peu. Beaucoup d'autres formes de rayons ou de courants nous feraient du mal

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s'il n'y avait pas le champ neutralisant de notre aura ; nous sommes constamment exposs aux ondes de radio et aux ondes ultracourtes de la tlvision, du radar et autres3 . Il y a quelques annes, j'ai invent un tube destin la radio qui est maintenant utilis dans tous les meilleurs postes. Je pensais que si un champ neutralisant tait plac autour de chaque tube radio, comme l'aura autour du corps humain, cela empcherait les courants lectriques et radio de pntrer dans le tube partir de l'extrieur et permettrait ainsi aux lectrons du tube de passer de la grille la plaque sans tre attirs vers le ct extrieur du tube et sans tre neutraliss par des lectrons positifs. Aprs quelques mois d'expriences, a u cours desquels nous fmes construire beaucoup de types de tubes San Francisco, dans une usine de tubes radio o nous poursuivions d'autres expriences se rapportant la radio, nous dcouvrmes que notre thorie tait exacte. C'est cette simple dmonstration relative au tube radio qui montre combien un champ neutre autour du corps est important en ce qui concerne notre sant. La respiration profonde et une assimilation convenable de la nourriture construisent la partie ngative de notre nergie lectrique et de notre vitalit ; elles aident aussi attirer vers nous et nous donner la quantit convenable dnergie positive. Un mode de pense correcte et le dveloppement des facults psychiques renforcent les quantits d'nergie positive spciale qui sont ncessaires au corps psychique qui est en nous. Cette combinaison nous donne une bonne aura et, en mme temps, nous donne la sant et le moyen d'loigner les maladies ; elle nous aide aussi dans nos expriences psychiques.

LAURA : UN SUJET MCONNU


Parmi les questions poses propos de l'aura, beaucoup se rapporteraient cette seule question : Pourquoi a-t-on donn tant de renseignements errons aux gens en ce qui concerne l'aura ? Je crois avoir dit, dans une leon prcdente, que la plus grande partie de ces renseignements errons tait due aux gens qui parlaient ou crivaient sur ce sujet sans en rien connatre. Je me rappelle que l'une des nombreuses personnes qui sont venues me voir la Loge Suprme tait une confrencire spcialiste de psychologie qui faisait beaucoup de confrences publiques dans l'ouest, qui remplissait de grandes salles d'auditeurs attirs par ses confrences gratuites et qui avait des centaines d'lves qui suivaient son cours priv payant. Elle se faisait une fortune en enseignant n'importe qui tous les secrets de la nature en cinq leons pour la moiti du prix gnralement demand. Elle vint me trouver avec le dsir stupide que je lui donne le nom de nos membres qui rsidaient dans l'ouest afin qu'elle puisse leur envoyer ses prospectus. Elle m'assura que son travail tait aussi bon que le ntre et que, puisque nous nous placions tous deux sur un pied d'galit, il ne devait pas y avoir de jalousie entre nous. Outre le fait que nous ne donnons jamais le nom de nos membres, je ne voulais certainement pas la recommander sans en savoir davantage sur ses enseignements. Aussi je me mis en devoir de lui poser quelques questions, et mes premires impressions se trouvrent parfaitement justifies. Ce qu'elle savait de la psychologie ou du mysticisme pouvait se trouver dans n'importe quel livre bon march que l'on vend dans une librairie courante sur ce sujet. Elle n'avait rien vendre part sa personnalit et son don de langage. En parlant de l'aura, elle me dit immdiatement qu'elle liminait ce sujet de ses exposs, car, pour tre parfaitement franche, elle n'avait jamais vu d'aura elle -mme, et elle ne pouvait expliquer aux autres ce qu'tait l'aura sans en avoir vu. Je lui dis alors : Eh bien, vous pourriez au moins illustrer votre expos sur l'aura en leur parlant de l'aura qui entoure un aimant d'acier . Elle me rpondit immdiatement : Mais un morceau d'acier n'a pas d'aura, car seules les mes vivantes en ont une . Je fus tellement stupfait de cette ignorance des principes fondamentaux de la nature que je ne sus quoi lui rpondre : aussi changeai-je de sujet. Si les gens n'en savent pas assez long sur la nature de la matire et sur ses proprits psychiques et sur les lois de la nature pour comprendre quun aimant d'acier peut avoir une aura magntique, comment peut-on attendre de telles personnes qu'elles comprennent quelque chose l'aura humaine ? Parmi les centaines d'autres visiteurs qui nous viennent chaque mois, il y a toujours cinq ou dix personnes qui prsentent des cartes la porte annonant le plus grand psychologue du monde , le plus clbre mystique de l'Inde , la merveille de l'Europe dans le domaine mental ou le grand mystique de Chicago et ainsi de suite. En regardant certaines de ces personnes, on a l'impression qu'un bon repas substantiel et des talons neufs leurs chaussures les remettraient d'aplomb.
3

Il va sans dire que depuis lpoque o cet expos fut rdig, les sources de radiations se sont multiplies : tlphones fixes ou mobiles, appareils lectromnagers et informatiques, lignes haute tension, etc.

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D'autres donnent l'impression de pouvoir tout juste lire un livre du cours moyen et de comprendre ce qu'il y a dedans. D'autres et tout particulirement des femmes, sont tellement fardes, poudres et ornes de fanfreluches pour se donner un aspect dramatique que l'on se demande si l'on parle une girl de music-hall ou un vritable instructeur. De temps en temps, un vrai tudiant du mysticisme ou de la psychologie vient nous voir et plus une personne de ce genre est intelligente, moins il y a de choses sur sa carte quant sa grandeur. Presque tous ces matres de psychologie et ces fakirs qui viennent dans l'ouest s'arrangent pour venir San Jos afin de nous rendre visite, parce qu'ils pensent que, s'ils peuvent nous convaincre de leur grandeur, nous parlerons d'eux dans nos loges ou peut-tre dans notre revue, et quainsi nous leur donnerons une caution qui les aidera dans leur uvre altruiste . Si vous, mes bons frres et surs, pouviez rester pendant une semaine dans mon bureau couter les entretiens que j'ai avec certaines de ces personnes, vous finiriez par dire : Grand Dieu, o va donc l'Amrique ? L'un de ces visiteurs tait un jeune homme qui n'avait jamais vu l'Inde, bien qu'il ft n de parents hindous. Il avait fait ses tudes dans les coles publiques d'Amrique et il avait pass dix-huit mois dans une universit de l'ouest ; il avait acquis une petite comp rhension purement thorique de la psychologie. Il se coiffa alors d'un turban, mit des bijoux orientaux, changea de nom et se mit parcourir l'Amrique en donnant des confrences gratuites et des cours payants dans le but d'enseigner la psychologie hindoue aux Amricains. Il reconnaissait quen quatre ans, il avait acquis une fortune de vingt millions d'anciens francs. L'ducation qu'il avait reue en Amrique ne lui avait rien cot et pourtant, il la revendait vingt millions aux Amricains qui la lui avaient donne. Il ne donnait pas un produit aussi pur que celui qu'il avait reu, car, sans aucun doute, sa psychologie tait mle de beaucoup d'opinions personnelles, et il faisait constamment allusion l'esprit objectif comme tant l'esprit qui dort et qui rve. A San Francisco, il avait russi amener certains de nos membres lui payer quinze mille anciens francs pour cinq leons particulires. Certains d'entre eux russirent se faire rendre leur argent la fin de la deuxime leon. En vrit Shakespeare tait trs sage quand il disait : Comme ces mortels peuvent tre stupides .

LES AVEUGLES : SENSIBILIT A LAURA


Vous savez que si vous ou moi voulions trouver quelque chose sur la table d'harmonie d'un piano et la faon dont elle est faite, nous chercherions d'abord dans une encyclopdie ce qui se rapporte aux pianos et leur construction. Si nous voulions en savoir davantage et si nous voulions des renseignements srs dans ce domaine, nous serions assez intelligents pour aller trouver un expert en matire de pianos, ou un fabricant, et lui demander la permission d'entrer dans l'usine et de parler aux ouvriers qui fabriquent les tables d'harmonie. Je suis absolument sr que personne, parmi les membres du quatrime cercle, n'irait chez le droguiste ou le pharmacien, dans un garage ou chez un forgeron pour demander des renseignements sur la table d'harmonie d'un piano. Et pourtant c'est exactement ce que font beaucoup de gens qui cherchent la vrit dans d'autres domaines. Quand j'ai commenc de m'intresser l'aura, je me suis dit que si les enseignements rosicruciens taient vrais et si toute personne vivante avait une aura, et si mme les choses inconscientes comme les chaises, les portes, les tables et les encriers en avaient une alors il devait y avoir une classe de personnes qui seraient plus sensibles des auras que d'autres. De telles personnes seraient celles qui pourraient me dire le plus de choses sur l'aura, et non pas les gens qui ne savaient rien ce sujet. Mon raisonnement, inspir par le bon sens, me disait que les aveugles auraient probablement plus d'occasions et plus de raisons vritables de dcouvrir ce qui se rapporte l'aura que n'importe qui d'autre, si les enseignements rosicruciens taient vrais. Aussi, aprs avoir parl quelques aveugles, je dcidai finalement que je devais entrer en contact avec Helen Keller.

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Helen Keller

Soit dit en passant, je dcouvris que, parce quHelen Keller tudiait la psychologie et les sciences, elle avait analys plus fond ses dcouvertes en ce qui concerne l'aura. De plus, elle parlait fort bien et elle tait un trs bon instructeur. Elle me dit beaucoup de choses qui apparaissent dans quelques -unes des communications des cercles prcdents. Elle me dit qu'il tait absolument vrai que les personnes qui sont aveugles depuis longtemps apprennent peu peu viter de heurter d'autres personnes et les choses en sentant leur aura, en approchant d'elles. Elle me montra comment, en s'approchant, elle pouvait sentir l'aura avec les mains tendues devant elle avant de se trouver quarante centimtre de la chaise. Elle pouvait sentir l'aura des murs, et elle pouvait dire quand elle se trouvait devant une ouverture pratique dans le mur, qu'il s'agisse d'une porte ou d'une fentre. Elle me dit qu'elle pouvait galement reconnatre beaucoup de sortes de fruits par leur aura. Cela, elle me le montra en choisissant volont une orange ou une pomme d'aprs son aura. Elle pouvait indiquer la distance qu'il y avait entre mon mouchoir et son mouchoir placs une distance de douze centimtres. Elle me dit que toute chose a des vibrations qui manent d'elle et que l'on pouvait rapidement apprendre reconnatre les objets leurs vibrations. Nos cinq sens physiques nous trompent constamment. Nous savons que nous voyons les objets grce aux vibrations de la Lumire qui vont des objets nos yeux. Naturellement, aussi longtemps que nous pouvons voir, nous comptons sur ces vibrations et nous ngligeons toutes les autres. Il y a certains objets que nous reconnaissons des odeurs, sans faire intervenir la vue ; il y en a d'autres que nous reconnaissons au toucher, l'oue ou au got. Des cinq facults, l'oue et le toucher sont celles qui peuvent tre trompes le plus facilement. Nous pouvons entendre des sons sans pouvoir dire exactement de quelle direction ils viennent et cela nous donne souvent des impressions trompeuses. La ventriloquie, telle qu'elle se manifeste sur une scne, est un exemple de la faon dont notre oue peut tre trompe. Nous entendons les sons et nous voyons les lvres de la marionnette qui s'agitent, et nos oreilles sont amenes croire que le son vient des lvres de la marionnette au lieu de venir des lvres ou de la gorge immobiles du ventriloque. Dans les circonstances normales, le sens du toucher est encore plus facilement tromp. Les impressions de chaud et de froid nous trompent souvent. Si nous mettons les mains derrire le dos o nous ne pouvons pas les voir, il nous est difficile de nous en servir ou de dire quelles choses nous touchons. Les deux choses importantes dont toute personne a besoin et qu'elle utilise le plus pour se dplacer sur terre sont les sens de la vue et du toucher. Grce ces deux facults, nous pouvons dire o nous sommes, ce que nous faisons, et ce qu'il y a autour de nous. L'aveugle, vivant dans un monde de tnbres compltes, doit remplacer la vue qui lui manque par quelque autre sens. Tout d'abord, il apprend rapidement amliorer sa facult du toucher, si bien que ce sens le trompe le moins possible. Cependant, s'il compte entirement sur le sens du toucher exerc avec les doigts ou les pieds, si mme il touche rellement les choses, il est sujet des chutes ou des accidents trs graves. Par consquent, il lui faut apprendre compter sur la facult de sentir au moyen de l'aura. Les gens qui naissent aveugles dveloppent trs tt dans la vie cette facult de sentir les auras, tout comme un jeune enfant apprend vite comprendre les choses en les voyant. L'exprience de l'aveugle prouve que du bouton de porte en mtal mane une aura diffrente de l'aura du bois de la porte. Quand un aveugle se trouve devant une porte, il se rend compte de la prsence de la porte par les vibrations issues du bois et les vibrations de l'espace vide o il n'y a pas de mur. Alors, en avanant les mains un moment, il commence sentir les vibrations du bouton de la porte en mtal. Cela lui permet de trouver rapidement la

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poigne de la porte, de l'ouvrir et d'entrer. Quelques aveugles m'ont cit beaucoup d'exemples merveilleux qui montraient combien ils taient devenus sensibles certaines vibrations. Un aveugle me raconta comment il avait vcu au dernier tage d'un ancien immeuble newyorkais, partag en appartements bon march. Il avait mont et descendu l'escalier de bois tant de fois pendant toutes ces annes et il connaissait si bien les vibrations qu'il pouvait dire s'il tait entr dans la bonne maison ou non. Il me dit qu'un jour, comme il approchait de la dernire vole de marches pour entrer dans sa petite chambre mansarde, il n'avait pas plus tt mis le pied sur la marche du bas qu'il remarqua que les vibrations n'taient pas comme elles taient prcdemment. S'arrtant un instant, il attendit d'avoir une sensation complte des vibrations trs faibles et subtiles qui venaient des escaliers. Celles-ci taient tellement changes et si diffrentes qu'il n'tait pas sr d'tre en face du bon escalier. Finalement il fit demi -tour, descendit et demanda au concierge de l'aider. Le concierge monta avec lui et ils dcouvrirent qu'une partie de l'escalier tait si vieille et si use qu'elle s'tait effondre et que trois marches manquaient. S'il tait mont, il serait tomb par la petite ouverture et il se serait certainement tu ou bien il aurait t gravement bless. Un autre aveugle me raconta comment il avait t emmen la campagne par une association de secours mutuels pour y passer une semaine de vacances, comment il s'tait loign de la foule pour prendre une route en plein champs et comment il avanait seul, jouissant de l'effet des nouvelles vibrations qui lui arrivaient des fleurs, des arbres, de la terre et des autres choses dont il n'avait pas l'habitude. Il me dit qu'il retirait autant de plaisir de l'tat de la campagne que s'il avait rellement vu les couleurs vives, les grands arbres, le ciel bleu, les barrires et les maisons. Pendant tout ce temps il s'ouvrait toutes les impressions qui lui venaient des chevaux ou des autres animaux qui pouvaient s'approcher de lui, afin de pouvoir s'carter et se mettre sur le bord de la route pour ne pas tre bless. Il me dit que, finalement, il s'assit sur ce qu'il pensait tre un tas de terre, mais il dcouvrit que c'tait une souche au bord de la route. Il tait dtendu et il ne pensait plus comprendre les vibrations qui lui arrivaient parce qu'il croyait qu'il n'tait pas sur un chemin o circulaient des voitures de ferme ou des gens et qu'il rvait tout simplement aux beauts de la nature. Soudain, il sentit des vibrations particulires qui venaient de derrire lui, et un ensemble particulier de vibrations pnibles se rapprocha de plus en plus de lui par derrire. Bien que la source des vibrations semblt tre basse et tout prs de la terre, les vibrations semblaient nanmoins s'lever de plus en plus vers ses genoux et ses cuisses. Il se leva sur sa souche et agita sa canne et appela les autres personnes qui, il le savait, n'taient pas trop loin pour venir. Des dirigeants de la socit qui avait offert cette sortie ces aveugles se prcipitrent et quand il leur dit les impressions qu'il avait eues, ils regardrent dans l'herbe et y virent un norme serpent sonnette qui se prparait frapper. Quand ils eurent russi tuer le serpent, tous les aveugles se rassemblrent une cinquantaine de centimtres du serpent et tendirent les mains dans sa direction de faon pouvoir en sentir les vibrations et apprendre ainsi comment tait un serpent et le reprer, ventuellement, l'avenir. Chacun de ces aveugles enregistra mentalement la sorte de vibrations particulires et pnibles qui provenaient du corps du serpent et la plupart d'entre eux se rappelleront probablement toute leur vie l'impression ainsi enregistre. Une petite aveugle qui n'avait pas plus de treize ans, dont le cas m'intressait fort, et qui me rendit beaucoup de services pendant toute une anne dans mes recherches sur la sensibilit des aveugles, pouvait distinguer leur aura, une rose d'une violette, et une feuille verte des autres parties d'une plante. Au cours de l'anne o elle resta avec moi, elle apprit distinguer onze fleurs de diffrentes sortes et de diffrentes couleurs, et six sortes de plantes ordinaires uniquement leurs vibrations et leur aura sans les toucher ni les sentir. L'odorat de cette petite fille tait atrophi ou compltement disparu, sauf en ce qui concernait les odeurs trs fortes comme celle de l'oignon ; pour cette raison, elle se proccupait de distinguer les fleurs par les autres vibrations qu'elle recevait d'elles. Une des choses intressantes que je remarquai dans son cas fut que, depuis deux ans, elle utilisait chez elle une certaine assiette table que lui avait donne sa grand-mre. C'tait une assiette qui provenait d'un ancien service hollandais et qui tait dcor de motifs bleus. Parmi ces dcorations, il y avait la tte d'une petite hollandaise. On avait racont la petite fille l'histoire de l'assiette, on lui avait parl de la tte qui tait dessine dessus et elle voulait cette assiette pour elle toute seule chaque repas. Elle s'tait tellement habitue l'aura de cette assiette qu'elle pouvait la retrouver, quel que ft l'endroit de la table o on l'avait mise, et mme au milieu de la vaisselle. Quand son assiette tait dans une pile d'assiettes, sans rellement toucher celles-ci, elle pouvait dire o tait son assiette. Elle tait trs fire de cette petite dmonstration de ses capacits et elle racontait comment on avait essay

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de lui faire accepter d'autres assiettes bleues, et comment on avait mis son assiette entre deux autres pendant la nuit et comment ces deux autres assiettes avaient pris en partie les vibrations de son assiette, tel point qu'elle pouvait choisir ces deux assiettes entre toutes les autres, sans jamais tre trompe quant sa propre assiette bleue. Elle pouvait facilement distinguer un homme d'une femme, ou un enfant d'un adulte, par leur aura, quand elle se trouvait moins dun mtre d'eux. Elle pouvait galement dire si un homme ou une femme taient trs vieux ou s'ils n'avaient que vingt ou vingt-cinq ans, et elle pouvait dire quand les gens souffraient de rhumes ou d'autres maladies, et quand ils taient tristes ou heureux, sans les entendre dire un seul mot et sans avoir de contact rel avec eux. Elle pouvait aussi dire quand ils tendaient les mains en avant de son ct, parce qu'elle disait que les vibrations devenaient alors plus fortes et qu'elles semblaient se rapprocher d'elle. Elle avait un chat et elle pouvait faire le tour dune pice et dire sous quelle chaise ou dans quelle partie de la pice le chat se trouvait, couch ou debout. Le chat l'aimait beaucoup et il sentait, lui aussi, son aura elle, car, chaque nuit, il couchait dans sa chambre et voulait dormir sur des vtements qu'elle avait ports pendant la journe, et refusait de dormir sur tout autre vtement. J'ai eu un chien chez moi qui aimait beaucoup la plus jeune de mes filles et qui refusait de dormir la nuit s'il n'tait pas couch sur des vtements elle. Il se sentait plus l'aise s'il tait en contact avec quelque chose qui gardait les vibrations du corps de ma fille. Naturellement, si on l'avait laiss dormir sur le lit, cela lui aurait suffi, mais comme il ne pouvait pas le faire, il montait sur le divan ou sur la chaise o se trouvaient des vtements de ma fille et dormait sur eux. L a petite fille s'arrangeait tous les soirs pour que quelque chose qui ne craignait rien reste sur le divan ou sur une chaise pour que Buddy ait de la compagnie. Tous ces points rvlent certains principes fondamentaux en ce qui concerne l'aura, principes que les anciens connaissaient tous et qu'ils ont d dcouvrir par l'observation et l'tude. Ils n'avaient pas l'avantage d'avoir un cours ou des communications valables lire chez eux comme vous en avez ; par consquent, il leur fallait tablir ces principes par l'observation et par des recherches mticuleuses. Une exprience excellente et une faon profitable d'utiliser un peu de votre temps au cours des semaines venir, serait de mettre l'preuve votre sensibilit aux auras en vous asseyant, les yeux ferms et en essayant de sentir et d'analyser les vibrations qui vous arrivent. Quand vous tes debout prs de quelqu'un sans le toucher rellement, dans la rue, la maison, ou n'importe o, essayez de remarquer les diffrentes vibrations qui vous arrivent de diffrentes personnes. Demandez aux autres de faire ces expriences avec vous et voyez si vous pouvez dterminer les diffrentes sortes de vibrations qui viennent tant des objets anims que des objets inanims.

NATURE DE LNERGIE DU CORPS HUMAIN


Un diteur de New-York a dit, au cours de ces dernires annes, un livre intitul : vibrations humaines, la mcanique de la vie et de l'esprit. Ce livre tait cens contenir tout ce qu'on peut dire sur les causes des vibrations, leur chelle, l'origine de la conscience, la pense, la raison, la suggestion, le soleil, la nervosit, la foi, la vie, et beaucoup d'autres sujets. A coup sr, cela donnait l'impression d'un livre qui pourrait tre dit par notre organisation. Cependant en lisant ce livre, on constate que l'auteur en connait peu prs autant sur les vibrations humaines qu'un lve moyen de l'cole primaire. Pourquoi il a voulu crire cet ouvrage et ce qu'il essaie d'y traiter, ce sont l les deux plus grands mystres de tout le volume, et comme les autres mystres, ceux-ci ne sont ni expliqus ni rsolus d'aucune faon. Ce que l'on dcouvre pourtant en lisant ce livre, c'est que l'auteur et l'diteur sont soucieux de donner quelque chose qui intressera les millions de personnes qui recherchent plus de connaissances sur les vibrations humaines. Sans aucun doute, le livre a t achet par des milliers de gens qui s'attendaient en retirer quelque profit, mais ils ont t amrement dus. De telles dceptions ne les poussent qu' acheter d'autres livres, et c'est tout ce que l'auteur demande. On peut s'attendre ce que beaucoup de livres qui traitent des vibrations humaines apparaissent sur le march ; en fait, la science en gnral admet maintenant qu'il y a, dans le corps humain, de trs importantes vibrations et qu'il y a aussi des vibrations qui en sortent. Il y a quelques annes encore, les savants auraient ridiculis quiconque aurait eu l'ide d'crire de tels livres. Aujourd'hui, ils en crivent mais ils essaient de changer le langage qu'ils utilisent, de faon ne pas tre obligs d'employer les termes et les expressions que nous utilisons depuis longtemps. Ils essaieront de vous faire croire que les vibrations dont ils parlent sont diffrentes de celles dont nous parlons, mais, quand on lit leurs ouvrages, on constate qu'ils parlent de la mme chose, mais qu'ils ne commencent mme pas d'en savoir moiti autant que nous ce sujet.

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Pendant un certain temps, la science a essay de nous faire croire que tous les pouvoirs et les nergies importants qui existaient dans le corps humain taient le rsultat de l'action chimique, et ils ont tent de nous faire croire que toute cette action chimique tait un rsultat de la nourriture et de l'eau qui pntraient dans notre corps et qui taient soumises aux processus de la digestion. Ils disaient que la temprature, la chaleur du corps, taient le rsultat de combustions chimiques. Ils essayaient de dire que l'nergie nerveuse tait de l'nergie chimique, que l'nergie musculaire et l'nergie mentale taient le rsultat des actions et des ractions chimiques. Si vous lisiez certains de ces anciens livres, vous penseriez sans doute que tout ce que vous avez de mieux faire, c'est d'acheter dans une pharmacie des phosphates, du sodium, de la chaux et de l'eau, d'ajouter un peu d'oxygne, de bien remuer le tout, aprs quoi le mlange se mettrait parler, penser, se dplacer et agir comme un tre humain. Pendant de nombreuses annes, les savants ont cru que mme l'nergie du corps humain tait principalement chimique. Puis, dix ou douze ans plus tard, ils dcouvrirent qu'il y avait quelque chose dans l'air qui tait ncessaire la vie, et qu'ils avaient nglig. Ils tablirent cette ide que les nergies et les puissances du corps humain n'taient qu'en partie chimiques, et qu'en partie elles rsultaient de quelque chose qui se trouvait dans l'oxygne. Si vous avez souri quand j'ai dit qu'on avait l'impression que, pour eux, l'homme tait fait uniquement de produits chimiques, vous pouvez sourire m aintenant de l'ide qu'ils dvelopprent plus tard, savoir que, pour maintenir un corps en vie, tout ce qui tait ncessaire, c'tait un rservoir d'oxygne ajouter au corps. Il y a quelques annes pourtant, feu le Dr. William H. Howell, physiologue trs minent et auteur clbre, fit paratre un manuel qui fut rapidement accept par tous les mdecins et les savants. Dans ce livre il dclarait que toute l'nergie du corps humain, y compris le systme nerveux, n'tait pas de nature chimique, mais de nature lectrique. Aujourdhui, le monde scientifique, dans sa plus grande partie, est d'accord avec lui. Les savants pensent que c'est l une grande vrit fondamentale, et maintenant qu'ils en sont arrivs cette conclusion, ils n'prouvent pas le besoin de faire des expriences ce sujet. Ainsi, vous voyez que, selon les moments, la science a cru que les vibrations du corps humain taient de nature chimique, puis elle a cru quelles sont aussi psychiques ou cosmiques. Il faudra longtemps aux savants pour accepter ce que nous disons maintenant. Ils rpugnent l'ide qu'il y a quelque chose de psychique ou de cosmique dans le corps humain, et ils hsitent mme admettre l'ide qu'il pourrait exister une chose telle que l'me. La chose qui nous intresse c'est que, quelle que soit la cause de la chaleur et de l'nergie du corps humain, celui-ci doit mettre des vibrations spontanment ; ces vibrations sont intressantes tudier et elles sont responsables de beaucoup de manifestations merveilleuses. Si nos corps sont purement chimiques, alors les vibrations humaines sont purement chimiques. Si notre corps a une nergie de nature lectrique, alors les vibrations doivent tre lectriques. Si la vritable vitalit, le vritable pouvoir nergtique de notre corps sont cosmiques, alors les vibrations doivent tre cosmiques. En d'autres termes, quelle que soit la cause de ces vibrations, le fait demeure qu'elles produisent une aura autour du corps physique ; cette aura peut se dvelopper, elle est parfois visible et elle est responsable de beaucoup de manifestations extraordinaires que nous ressentons dans diffrentes formes d'expriences.

EFFETS DE LEAU SUR LAURA


Dans les premiers degrs de notre travail, il y a eu des expriences au cours desquelles l'tudiant prenait un verre d'eau et, en tant assis, tenait ce verre sur les genoux en l'entourant des deux mains. Puis, en concentrant son regard sur l'eau pendant trois minutes, il faisait apparatre l'aura du bout des doigts autour du verre, et, dans une pice obscurcie, l'eau devenait lgrement visible en mettant une lgre lueur bleue. Nous avions propos que cette exprience soit conduite juste avant d'aller au lit, indiquant que si l'exprimentateur buvait le verre d'eau cela lui ferait beaucoup de bien. Des milliers de membres ont bu l'eau et ont refait cette exprience maintes reprises et toujours avec le mme rsultat. Ils ont senti un frmissement et une vibration qui leur parcouraient le corps tandis qu'ils buvaient, et, dans les vingt-quatre heures qui suivaient, cela avait sur leurs intestins et tout leur organisme un effet qui les purifiait, accroissait leur vitalit et amliorait mme leur sang. L'eau tait, sans aucun doute possible, magntise par le fait qu'elle avait t tenue dans les mains et qu'on avait concentr le regard sur elle. La science peut se moquer de cette exprience et dire que c'est une reproduction de ce que faisait Mesmer. Tout ce que nous savons ce propos, c'est que nous pouvons voir l'aura dans l'eau et que nous pouvons sentir le magntisme quand nous buvons et, ce qui est encore plus important, nous savons quelle est la cause de cela et comment nous pouvons reproduire cette exprience. Les rsultats sont les mmes toutes les fois et cela prouve que ce phnomne est rgi par une loi. Je crois vous avoir dit comment les montres de nos membres taient affectes par leur aura ; il y a beaucoup d'autres choses qui

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sont affectes par l'aura humaine. L'aura humaine affecte les perles vritables quand on les porte pendant plusieurs jours de suite sans interruption, ce qui est la preuve d'un effet net qui rsulte des vibrations de notre aura. Quand nous faisions des expriences sur l'aura humaine dans nos laboratoires de San Francisco, il y a quelques annes, nous avions une machine qui mesurait l'aura et ses effets sur les objets ports par diffrentes personnes. Nous pouvions dire, en tudiant un mouchoir ou un morceau de papier, s'il avait t dans la poche ou dans les mains d'un homme ou d'une femme. Nous avons dcouvert que des cigarettes enveloppes d'une feuille mtallique et scelles dans une boite, rvlaient clairement si elles avaient t manipules l'usine par un homme ou par une femme, voire par une machine. Des bonbons, des lanires de cuir, du tissu, du fil, de la laine, et mme un verre d'eau montraient quelle aura les avait touchs en dernier lieu, et si c'tait celle dun homme ou dune femme. Si un objet avait t manipul par une personne pendant quelques minutes seulement, nous trouvions que l'effet de l'aura disparaissait au bout d'une heure ou deux. D'autre part, une montre ou une bague qui tait dans l'aura d'une personne depuis de nombreux mois gardait les vibrations masculines ou fminines pendant de nombreux jours. La rgularit et l'exactitude de tous les rsultats prouvrent quil sagissait de la dmonstration d'une loi et non pas dune simple hypothse. Ainsi, vous le voyez, nous avons un grand domaine tudier en relation avec l'aura humaine. J'espre que chacun de vous fera quelques expriences au cours des jours qui viennent, spontanment et particulirement l'exprience du verre d'eau. Vous constaterez, en buvant chaque soir, pendant une semaine, l'eau du verre magntis, que votre aura s'est considrablement agrandie. Vous avez maintenant atteint un point o, si vous avez poursuivi fidlement vos expriences sur la thyrode, votre organisme doit tre merveilleusement accord aux forces cosmiques. Cet accord et cette puissance psychique accrue doivent se manifester dans votre aura, et il n'y a pas de meilleure faon de le vrifier qu'en utilisant le verre d'eau. Veillez bien prendre de l'eau froide du robinet et non pas une eau minrale ou une eau filtre ; vous pouvez mme lui ajouter un peu de glace si vous le dsirez. Le verre doit tre un verre ordinaire aux parois minces, rempli jusqu' un centimtre ou un centimtre et demi environ du bord. Quand vous le tenez, il faut que l'extrmit des dix doigts touche le verre. Il faut tenir le verre sur les genoux de faon qu'il soit prs du plexus solaire. En vous concentrant sur le haut du verre sur leau, en faisant une inspiration profonde, en retenant votre respiration pendant quelques secondes, et en recommenant deux ou trois fois tandis que vous vous concentrez sur le verre, vous verrez peu peu l'aura se former autour de l'extrmit de vos doigts et autour du verre. Naturellement, si vous tes dans une pice vivement claire, vous ne verrez pas l'aura ; aussi veillez avoir une lumire trs adoucie. Inspirez et exhalez par le nez. Au dbut, il se peut que vous ne voyiez pas l'aura parce que vos yeux peuvent ne pas tre habitus aux vibrations suprieures d'une aura bien dveloppe. Une telle aura a, gnralement, une teinte d'ultraviolet d'une nature trs dlicate. Cependant, que vous voyiez ou non l'aura clairement, aprs vous tre concentr sur le verre pendant environ trois minutes, et aprs avoir fait pendant ce temps dix ou douze respirations profondes en retenant votre respiration, alors, quand vous boirez l'eau, vous en prouverez le frmissement et l'effet magntique. Si cette exprience est faite juste avant de vous coucher, elle vous procurera un sommeil reposant et aura un effet tonique merveilleux, tout particulirement si vous tes fatigu ou puis mentalement. Le matin, vous vous rveillerez en vous sentant plein de force, comme si vous aviez dormi dans un bain magntique toute la nuit. Vous remarquerez aussi, le lendemain, l'effet sur les intestins ; vous constaterez aussi que vous avez plus d'ardeur et d'nergie. Si vous faites cela tous les soirs pendant une semaine, l'effet sur le teint, la clart de la peau, la disparition de petits boutons, et l'clat des yeux, une teinte plus vive aux lvres et autour des ongles, indiqueront qu'un grand changement s'est produit dans votre sang. Je ne prtends pas que l'exprience avec le verre d'eau soit quelque chose de nouveau pour moi ou dans les enseignements rosicruciens, car il n'en est pas ainsi. Je trouve beaucoup de preuves que les anciens avaient appris magntiser l'eau de cette manire. Dans les temples des saints mystres, ils magntisaient une coupe d'eau qu'ils utilisaient pour les bndictions et les sacrements ; telle fut l'origine du bassin d'eau bnite qui se trouve dans les glises catholiques d'aujourd'hui. Certains croient que l'eau bnite des glises est un souvenir des anciens fonts baptismaux. Il n'en est pas ainsi. Dans beaucoup d'glises catholiques il y a des fonts baptismaux aussi bien qu'un bnitier. Dans les anciens temples de mystres d'gypte, les fonts baptismaux taient constitus d'un bassin carr enfonc dans le sol du temple juste en face de l'autel, et le bassin destin aux bndictions magntiques se trouvait dans un petit recoin ou une chapelle sur le ct du temple. Dans les fouilles que l'on poursuit encore en gypte, il est courant de trouver dans certains des temples de mystres l'endroit creus en face de l'autel o se trouvaient les fonts baptismaux. Nous savons, naturellement, que JeanBaptiste commena son uvre de baptme en gypte, et nous savons qu'avant lui, le rite du baptme commena au lac

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sacr du Fayoum. Notre premier groupe qui, d'Amrique, alla visiter ce lac, reut la bndiction de son eau sacre. Autour de ce lac sacr, vivait un groupe d'tudiants trs avancs du mysticisme, et ce sont des pratiques auxquelles ils se livraient l - et du temple qui jadis tait construit sur une le au centre du lac sacr - que sont venues beaucoup des pratiques religieuses de l'glise catholique et des glises protestantes d'aujourd'hui. Les chrtiens ont quelque rpugnance, naturellement, admettre que certaines de ces pratiques ont eu leur origine chez ceux que l'on appelle les paens, mais c'est nanmoins un fait. L'eau bnite que l'on trouve aujourd'hui dans les glises n'est pas magntise mais elle est bnite par une prire que dit le prtre. Il passe probablement une minute ou une demi-minute bnir l'eau une fois qu'elle a t verse dans le rcipient de pierre. Naturellement cela ne peut pas avoir sur l'eau l'effet magntique que vous avez produit sur l'eau contenue dans le verre. Nous voyons ainsi comment un vritable effet mystique s'est transform en une formule religieuse de pure forme, avec le rsultat que l'eau qui reste pendant vingt-quatre heures dans un bassin ouvert perd tout effet qu'elle aurait pu avoir, et, bien entendu, elle ne devrait pas tre magntise alors qu'elle est dans un rcipient de pierre. De plus, la simple aspersion de cette eau sur la partie extrieure du corps ne peut avoir d'effet physique ou spirituel. L'emploi de l'eau bnite dans les glises d'aujourd'hui est simplement le symbole de quelque chose que celui qui utilise cette eau ne comprend gnralement pas.

IMMORTALIT ET ETERNIT DE LME


Il est important maintenant que nous revoyions quelques points et que nous clarifiions quelques questions qui concernent les pratiques et les principes mystiques. Des membres si nombreux nous ont demand des renseignements en ce qui concerne l'me, son immortalit et ses autres fonctions possibles. J'ai accumul une grande quantit de renseignements sur ce sujet que nous aborderons diffrentes reprises. Toutes les anciennes doctrines mystiques, tous les documents spirituels, dclarent que l'me est immortelle et qu'elle existe depuis le commencement des temps et qu'elle existera jusqu' la fin des temps. L'emploi du mot temps, dans de telles expressions, dans de telles phrases, est certainement une erreur, mais il montre combien nous sommes gns dans le choix des mots pour exprimer nos ides. Du moment o vous essayez de penser l'ternit comme ayant un commencement et une fin, vous comprenez immdiatement que cette ide n'est pas conforme l'ide d'ternit. L'ternit ne doit avoir aucune fin, sans quoi elle ne serait pas l'ternit. Si elle n'a pas de fin, elle ne saurait avoir de commencement. Par consquent, l'ternit n'a rien voir avec le temps. Ce qui est ternel est maintenant, a toujours t, et sera toujours. C'est exactement comme un cercle trac avec un compas sur une feuille de papier. Une fois que le cercle est achev et que l'on soulve le crayon de papier, on ne peut dire o le cercle a commenc ni o il finit. Il faudrait dire que le cercle est continu et si nous mettons le doigt sur n'importe quelle partie du cercle, nous pouvons dire que c'est le maintenant, le moment prsent de l'ternit. Toute la ligne qui est dun ct du doigt reprsente le pass, et toute la ligne qui est de l'autre ct du doigt reprsente l'avenir ; mais si vous regardez, vous verrez que le pass se mle l'avenir et que l'avenir se mle au pass du ct oppos celui o est le doigt. La seule chose vraie que vous puissiez dire dun tel cercle, c'est que l'ensemble existe dans le prsent et qu'aucune partie n'est en fait le pass ni l'avenir. C'est la seule faon dont on puisse considrer l'existence de l'me. Elle existe tout simplement maintenant, et demain sera encore le prsent, et il en sera ainsi dans toute l'ternit. Les anciens croyaient, longtemps avant de connatre quoi que ce soit de la rincarnation, que l'me de l'homme avait toujours exist et, par consquent, qu'elle existerait toujours. O elle se trouvait avant de venir dans le corps de l'homme, ou bien o elle allait aprs avoir quitt le corps de l'homme, c'tait quelque chose qui restait trouver, mais ils taient tout fait convaincus que l'me avait toujours exist. Si quelqu'un avait t capable de les convaincre qu'une me dans le corps physique tait une chose nouvelle qui venait tout juste d'tre cre pour ce corps, alors ils auraient dit que si une me a un commencement, elle doit avoir une fin. Cela aurait conduit des complications trs srieuses dans les religions et les philosophies anciennes. Personne n'avait cette ide sur l'me et, par consquent, nous voyons que, mme au commencement de l're chrtienne, le point de l'immortalit de l'me tait bien tabli et accept par tous les peuples. Naturellement, il y avait ceux qui croyaient que l'homme n'avait pas d'me ou qui disaient qu'ils ne pouvaient voir aucune preuve de l'existence de l'me. De tels hommes taient la minorit. Mais ceux qui taient convaincus et qui croyaient que l'homme avait une me croyaient aussi que cette me tait immortelle et qu'elle existait et existerait de toute ternit.

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LE CYCLE DE 144 ANS
De mme, la question du cycle de 144 ans a t souleve par un bon nombre de nos membres. Personnellement, ce point de nos communications ne m'a jamais inspir beaucoup de soucis. Je pense honntement que quelques -uns de nos membres s'inquitent trop de ces 144 ans, et leurs lettres feraient penser qu'ils ont peur de ne pas vivre assez longtemps si ce cycle n'a que 144 ans. Je n'ai aucune crainte de ce genre, car bien que je sois certainement loin d'avoir 144 ans, je commence nanmoins me fatiguer de mon vieux corps et si je pensais qu'il me faut vivre dans ce mme corps ou dans un corps se renouvelant qui aurait la mme forme et le mme genre pendant encore quatrevingts ou quatre-vingt-dix annes, je me sentirais trs abattu. Je suppose que certains aiment beaucoup leur corps et leur apparence physique et qu'ils dtestent l'ide que ce corps changera ou qu'il leur faudra le quitter. La chose qui semble tourmenter la plupart de nos membres qui m'crivent ce sujet, c'est que de temps en temps, ils entendent parler d'une personne qui a plus de 144 ans. Pour ma part, je n'ai jamais cru ces tmoignages, et j'prouve une certaine satisfaction lire les documents du gouvernement et les tables de probabilit de vie des compagnies d'assurance qui disent qu'ils ne possdent aucun tmoignage rvlant qu'une personne ait vcu plus de 140 ans. Tous les cas dont on a parl n'ont jamais t vrifis, et les recherches que l'on a conduites ont toujours montr que de telles personnes taient trs vagues quant la date de leur naissance et qu'elles commettaient de grosses erreurs sur les choses qu'elles disaient se rappeler. Je crois savoir assez de choses sur l'histoire d'Egypte et sur l'histoire de France dans les dtails les plus intimes pour pouvoir prtendre que j'ai vcu 700 ans, ce qui mettrait ma date de naissance au 13me sicle ; je pourrais raconter n'importe qui des petites choses familires qui se sont produites en France ou en Egypte pendant ce 13me sicle pour donner l'impression que je connais vraiment par exp rience personnelle ce qui s'y est pass, Et pourtant cela ne serait pas une preuve que j'ai 700 ans. Mme si quelques personnes avaient vcu plus de 144 ans, cela ne changerait pas le fait que le cycle de vie moyen est de 144 ans. Il n'y aurait pas de raison pour qu'il n'y ait pas de temps en temps une exception la rgle, bien que jamais on n'ait pu prouver que de telles exceptions se soient produites. Nos enseignements affirment tout simplement que 144 ans est le cycle normal de la vie humaine entre deux naissances successives. Or, nous savons que dans tous les cycles de la nature, il y a, de temps en temps, des exceptions dues des vnements ou des lois et des principes que nous ne voyons pas ou que nous ne comprenons pas. Tout le monde sait que la priode de croissance de l'embryon humain avant la naissance est approximativement de neuf mois. Cela est affirm dans tous les manuels de physiologie et de sujets semblables. C'est la rgle normale, une loi que l'on utilise pour juger de la naissance probable des enfants dans toutes les parties du monde. Et, pourtant, pensez aux milliers d'exceptions cette rgle dans tous les pays. Des enfants naissent aprs six, sept, huit ou neuf mois de gestation. On a aussi des documents qui indiquent que certains enfants sont ns onze mois aprs la conception. Personne ne penserait pourtant changer la loi cause de ces exceptions. Tout le monde sait que la loi des neuf mois est la moyenne et que c'est le vrai cycle. Pourquoi y a-t-il des exceptions et quelles sont les causes de ces exceptions, ce sont l des points qu'il peut tre intressant d'tudier pour certains et il se peut que ces exceptions confirment la rgle au lieu de l'infirmer. Il en va de mme pour le cycle de 144 ans. Nous savons qu'il y a des personnes qui ne vivent qu'un mois aprs leur naissance, d'autres un an ou deux et d'autres qui vivent jusqu' un ge trs avanc. La raison de ces variations se trouve dans beaucoup de conditions que tout le monde comprendra ou dont tout le monde a entendu parler au cours de conversations. Par consquent, je ne vois pas pourquoi il nous faudrait passer beaucoup de temps discuter sur le cycle de 144 ans. Le point important, c'est que nous renatrons quelque moment, quand le moment sera favorable, selon une loi que nous pouvons connatre ou ne pas connatre correctement. A coup sr, nous ne disposons d'aucun contrle sur cette loi et la loi agira exactement, ou bien elle agira en prsentant une exception la moyenne, exactement comme il lui plat. Certainement, la loi de 144 ans pour le cycle de vie s'accorde avec la loi des moyennes et avec la priode de 144 ans que l'on trouve dans beaucoup d'autres choses. C'est tout ce que nous pouvons dire sur ce sujet pour l'instant. Le sujet de l'entre de l'me dans le corps physique a galement t propos par quelques -uns des membres de ce cercle. Je me demande quelquefois si nos membres prennent jamais le temps de raisonner sur le problme en le prenant en sens inverse. En d'autres termes, s'ils prennent jamais la question laquelle ils nous demandent de rpondre

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pour la prsenter l'envers. Demandons-nous, par exemple, pourquoi l'me viendrait dans un petit corps incomplet avant qu'il soit n ou avant qu'il prenne le premier souffle de vie. C'est ce qu'un grand nombre de personnes croient, et quand on les met au pied du mur et qu'on leur demande pourquoi elles croient cela, elles n'ont aucune rponse logique cette question. Pourquoi donc, une me qui se trouve dans le Cosmique descendrait-elle dans un petit corps incomplet. Tout d'abord, il n'y a aucune certitude que le petit corps sera complet. Il y a des milliers de cas enregistrs dans tous les pays, chaque anne, o de petits corps n'ont pas t achevs avant la naissance. Pourquoi, donc, une me serait-elle attire par un tat aussi mal dtermin, aussi peu sr ? En deuxime lieu, qu'y a-t-il donc dans ce petit corps pour attirer une me ? Ce n'est qu'une partie du corps de la mre et ce n'est qu'une composition chimique. Depuis le moment de la conception jusqu'au dernier stade du dveloppement du corps qui n'est pas encore n, ce n'est qu'un processus biologique touchant la partie matrielle de la nature. Tant que la chimie du corps de l'homme et les processus biologiques de la nature n'ont pas fini leur travail matriel, il n'y a pas de demeure, pas de temple, qui soient prts pour l'me. A coup sr, l'me du pre ne devient pas une partie du petit corps, pas plus que l'me de la mre. Il n'y a que les lments matriels des parents qui entrent dans la composition du petit enfant. L'me est une chose spare et distincte qui vient du Cosmique et elle n'a aucune raison de s'unir aux processus chimiques qui se droulent avant la naissance. La rose ne possde pas son parfum avant de s'panouir partir du bourgeon. Tant qu'elle est encore enclose dans sa forme de bourgeon, ce n'est pas une rose, ce n'est qu'une masse de matire biologique. Nous remarquons dans notre exprience relle que l'me quitte le corps indpendamment de la dcrpitude du corps, et que l'me ne s'attarde pas dans le corps jusqu' ce que celui-ci soit rduit en cendres ; alors pourquoi penserions-nous que l'me est prte pntrer dans la premire petite cellule qui se manifeste aprs la conception et rester avec elle pendant tout le processus qui la transforme en un corps physique ? Plus on raisonne sur ce sujet en l'envisageant sous tous les angles, plus le bon sens dit que la croyance ancienne d'aprs laquelle l'me est introduite dans le corps une fois que le corps est compltement form est la vritable explication. L'me est la dernire chose qui vient dans le corps parfaitement achev et c'est la premire chose quitter le corps quand il ne peut plus la contenir. Naturellement, il y avait des raisons religieuses, des raisons de doctrine pour essayer d'amener, au Moyen-ge, les gens croire que la future mre avait une autre me en elle. Cela donnait une base de nombreuses pratiques religieuses que les prtres voulaient faire accepter aux gens, mais il n'y a nulle raison pour que des hommes intelligents et sains d'esprit d'aujourd'hui se cramponnent une telle croyance artificielle qui date du Moyen-ge, et qui disparat rapidement. En voil assez sur ce sujet.

LHRDIT
Cela nous conduit naturellement une autre question propos de laquelle un si grand nombre d'entre-vous nous ont crit : le sujet de l'hrdit. Il semble que deux ou trois savants stupides et presque insenss ont crit des livres qui traitent de ce sujet, et qu'ils essayent de rendre leurs livres populaires en affirmant quelques principes surprenants qui, disent-ils, sont de nouvelles rvlations. J'aimerais que vous connaissiez certains de ces savants comme je les connais. Je ne parle pas des vrais savants, de ceux qui passent leur vie dans les laboratoires faire des travaux sur les cellules et les microbes, en essayant de pntrer la vie et la nature vritable de toutes choses, mais je parle de ces "savants" qui sortent d'une universit o ils ont suivi des cours tout fait gnraux et qui sont devenus ce qu'ils appellent des spcialistes dans un champ particulier de la science. Ces gens-l veulent toujours devenir des autorits dans quelque domaine scientifique. J'ai parl beaucoup de ces gens, parce que toutes les fois qu'ils ont l'occasion de passer dans cette partie du pays, ils aiment venir me dire ou dire quelque autre membre de la loge suprme combien ils savent de choses et combien ils nous sont suprieurs. Quand on les a suivis quelque temps sur leur propre terrain, on les amne se sentir assez l'aise pour qu'ils vous disent la vrit sur leur travail, et gnralement ils disent en riant que le public aime tre dup et que les Amricains en particulier, n'aiment rien tant que de lire des choses qu'ils considrent comme scientifiques, alors que, en ralit, elles ne le sont pas du tout. On dcouvre alors que ces individus ont crit quelques livres uniquement pour lancer les Amricains dans la discussion de certains sujets, et par suite, pour les amener acheter d'autres livres et abandonner leur argent aux auteurs. Plus de la moiti de ces gens vous diront, quand on les connat assez bien, qu'ils ne croient pas les choses qu'ils ont crites dans leurs livres, mais qu'ils esprent que le public lira ces livres, qu'il les croie ou non. Eh bien, les nouveaux livres sur l'hrdit me rappellent les livres que Freud et quelques-uns de ses disciples ont crits sur le sujet des rves et de la psychologie de la vie. Certains d'entre eux essayaient de nous faire croire, et cela a dur des annes, que tout ce que nous faisions dans la vie tait inspir par l'instinct sexuel. On nous disait que

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l'homme travaillait uniquement cause du dsir qu'il avait en lui de plaire quelqu'un, et que nulle femme ne travaillait, ne s'habillait ou n'agissait pour une autre raison que pour plaire un homme. Cette conception ramenait toutes les choses de la vie, depuis les religions jusqu' la nourriture que nous absorbons, aux vtements que nous portons et au travail que nous faisons, l'instinct sexuel. Des centaines de livres ont t crits qui traitaient de ce sujet ; puis cent autres furent crits pour rfuter ce que disaient les premiers, et plus les gens lisaient et discutaient, plus les libraires en profitaient. Les auteurs de quelques -uns des nouveaux livres sur l'hrdit, affirment maintenant qu'il n'existe pas de chose telle que l'hrdit et que tout dpend du milieu. Ils affirment avec force qu'un enfant n'hrite absolument rien de ses parents par le sang, et que la seule faon dont on hrite quelque chose de ses parents ou de ses grands-parents, c'est en tant associ eux aprs la naissance. Ils vous disent qu'un enfant ne devient pas un grand musicien parce que son pre ou sa mre avait des dispositions pour la musique avant sa naissance, ou parce que son grand-pre tait lui aussi musicien, mais parce que l'enfant est n dans une famille o il a entendu de la musique aprs sa naissance et qu'il a, par l, t influenc et pouss vers la musique. Ces crivains soutiennent que les enfants n'hritent pas de l'allure, des habitudes, des tendances, des apptits, de la religion, de la morale, des faiblesses, des maladies ou de toute autre chose de leurs parents. Ils soutiennent que si un enfant, en grandissant, ressemble son pre, c'est parce qu'il s'est trouv en contact avec son pre aprs sa naissance, que si une petite fille ressemble sa mre et parle comme sa mre ou si mme, plus tard, elle a une criture qui ressemble celle de sa mre, c'est aussi parce qu'elle a toujours eu sa mre auprs d'elle aprs sa naissance. Or, vous et moi, nous pouvons anantir ces arguments stupides en cinq minutes grce aux expriences que nous avons dans notre famille. Et que dire d'un bb qui, la suite d'un naufrage, est abandonn sur une le et qui ne voit pas ses parents depuis l'ge de six mois jusqu' sa vingt-cinquime anne, moment o il les retrouve de nouveau ? Il se peut qu'un tel enfant ressemble sa mre ou son pre sans avoir jamais t en leur compagnie. Beaucoup d'enfants ont t spars de leurs parents depuis leur tendre enfance jusqu' ce qu'ils soient adultes et, pourtant, ils ressemblent leurs parents et ils ont hrit de certaines de leurs habitudes. Je connais certains des auteurs de ces livres ; l'un d'eux qui fait des confrences sur ce sujet me fait remarquer avec force que j'ai compltement tort et que je n'ai jamais vu un seul cas qui prouve qu'il y ait eut hritage par le sang. C'est l une question que vous pourrez discuter entre vous, en faisant ressortir les exemples qui rfutent des ides aussi stupides. Ce sujet prsente une merveilleuse occasion d'tudier et de rflchir profondment. J'essaie de mener ce degr non pas comme s'il s'agissait d'un ensemble de leons toutes prtes et ptrifies, mais comme s'il s'agissait d'une classe qui se ferait ici dans le temple suprme, tous les membres du quatrime cercle tant prsents, chacun posant une question de temps en temps et dsirant des renseignements supplmentaires sur certains sujets. De cette faon, je fais de ces leons quelque chose de personnel. Ce quatrime cercle n'est pas destin contenir uniquement une matire nouvelle, mais prsenter cette matire nouvelle en liaison avec une rvision des leons et des expriences prcdentes, de faon que les principes plus levs contenus dans les nouvelles leons puissent tre mis au point et quilibrs l'aide des expriences et des principes passs. Tous, nous ne savons que trop bien que chaque fois que nous abordons une nouvelle loi, un nouveau principe du Cosmique, nous voyons immdiatement que cette loi et ce principe sont associs quelque autre loi, quelque autre principe, et que nous devons revenir en arrire un instant afin d'tablir la liaison convenable avec les principes antrieurs afin que l'tudiant ait une comprhension meilleure. De mme, toute exprience nouvelle que nous faisons dans ce quatrime cercle aura une liaison quelconque avec une exprience que nous avons faite dans les cercles prcdents, et nous devons nous assurer que les premires expriences ont t bien comprises avant de passer la nouvelle. Beaucoup des membres de ce quatrime cercle se sont trouvs devant quelque difficult, ou devant quelque petit problme, en liaison avec les tudes et les expriences qu'ils ont faites dans les cercles antrieurs et maintenant, quand l'un de ces sujets se prsente de nouveau en liaison avec une exprience nouvelle, ils dsirent recevoir quelques renseignements supplmentaires sur l'ancienne exprience. C'est quelque chose de tout naturel et de tout fait appropri. Si nous tudions le droit dans une facult de droit et que nous ayons atteint la dernire anne d'tudes o nous nous occupons des actes criminels ou de la procdure, nous pourrions tomber sur quelque loi de l'tat dans lequel nous vivons, qui traite de la criminalit, et qui comprenne pourtant quelque point de loi portant sur les contrats ou les liberts publiques. Immdiatement l'un des tudiants demanderait au professeur de reprendre les points essentiels des contrats, des liberts publiques, des usages, etc., afin de faire apparatre clairement le lien qui existe entre l'un des premiers sujets du cours et le sujet plus lev qui est maintenant abord. Il en irait de mme dans l'tude de la musique, de l'art, ou de n'importe quelle science. Ce la imposerait de remonter d'un sujet un autre diffrents moments, afin d'tablir les liaisons convenables et d'amener une comprhension parfaite.

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LA QUATRIME DIMENSION
Nous allons commencer aujourd'hui quelques expriences nouvelles. Tout au dbut, nous verrons que les nouveaux principes contenus dans cette communication sont relis aux principes contenus dans des communications antrieures que certains d'entre vous ont peut-tre ngligs comme tant sans importance. Vous allez maintenant dcouvrir qu'ils sont importants et vous voudrez qu'on vous rafrachisse la mmoire leur propos. Cela nous imposera de passer d'un sujet nouveau un sujet ancien, puis de l'ancien au nouveau. Sans aucun doute, la leon de ce soir nous vaudra le paquet habituel de lettres contenant des questions auxquelles nos membres attendent des rponses dans une communication ultrieure traitant des nouveaux points prsents aujourd'hui. Nous n'avons pas compltement oubli notre arrire -plan historique dans ce quatrime cerc le, mais plutt que d'crire seulement une histoire des mouvements mystiques dans le monde, nous avons pens qu'il serait mieux d'introduire les vnements historiques par petites quantits la fois, lorsqu'ils se rapportent certains sujets que nous tudions. Prenons le nouveau sujet de cette communication, par exemple. Il traite de la glande pinale. Vous direz que c'est l un vieux sujet, et il est exact que dans des communications antrieures, nous avons dj dit quelque chose, voire beaucoup de choses, sur la glande pinale. Je suis sr que nous en avons dit plus ce propos que d'autres coles ou d'autres groupements philosophiques, parce que bien peu nombreux sont ceux d'entre eux qui savent quoi que ce soit sur ce sujet, et nous-mmes nous ne savons pas encore tout. Cela me fait penser au professeur de mdecine qui parlait il y a quelques annes du temps o il faisait ses tudes Yale ou Harvard. Il rapportait, quun jour, pendant son cours, un professeur avait dit : maintenant, messieurs, nous arrivons au foie. Comme nous ne connaissons rien du foie, nous passons la vessie . Nous n'avons pas escamot la glande pinale de cette manire, mais vous verrez, par la leon d'aujourd'hui, que nous en savons plus sur la glande pinale que nous n'en avions dit dans les communications antrieures. Nous allons aussi nous occuper de la quatrime dimension. Vous direz peut-tre que ce n'est pas non plus un sujet nouveau, mais avant que cette communication ne soit finie, vous verrez probablement que nous avons trait ces deux sujets d'une faon nouvelle, et que nous nous sommes reports aux principes antrieurs afin de comprendre les nouveaux. Beaucoup de nos membres et, je suppose, des milliers de lecteurs de journaux, furent surpris il y a quelques annes, de lire dans l'une des rubriques d'un journal du dimanche qu'un savant minent avait dcouvert que la glande pinale tait lie la comprhension de la quatrime dimension. Larticle montrait, pourtant, que le savant n'avait fait qu'effleurer cette grande dcouverte et que ce qu'il avait appris n'tait qu'une petite fraction de ce que connaissent les membres de l'ordre rosicrucien et cela depuis plusieurs sicles. Tout d'abord, la quatrime dimension est l'une de ces choses vagues, mal dfinies, que des confrenciers aux allures d'intellectuels aiment citer dans leurs confrences, mais sur lesquelles ils ne disent rien que vous puissiez comprendre. C'est aussi le sujet favori des mathmaticiens et des physiciens qui veulent impressionner un auditoire par la connaissance profonde qu'ils possdent. D'autre part, tous les tudiants dbutants du mysticisme et de l'occultisme aiment parler de la quatrime dimension pour la mme raison. Bien des articles et des livres ont t crits ce sujet, et pourtant, quand tout est dit, il semble bien que personne n'est capable de vous dire ce que c'est. Je crois que les leons de la philosophie rosicrucienne donnent la meilleure explication de la quatrime dimension et de ce qu'elle est qui nait jamais t donne; la science n'est pas encore arrive ce niveau et probablement n'arrivera pas ce niveau avant de longues annes encore. Maintenant, retournons ce qui a t dit de la quatrime dimension dans notre travail et voyons si nous le comprenons parfaitement. Nous avons dit que la quatrime dimension est ainsi appele parce quil y en a trois autres, savoir : la longueur, la largeur et l'paisseur quon appelle les trois dimensions fondamentales. Tous les lves de nos coles les connaissent bien. Eh bien, la quatrime dimension a t appele ainsi parce que c'est une autre dimension semblable aux trois autres. Voyons maintenant si nous pouvons analyser ce que doit tre la quatrime dimension, si elle est comme les trois autres. Les trois premires dimensions longueur, largeur et paisseur nous donnent une ide trs nette de la dimension et la forme d'un objet. Si je vous dis que j'ai command un certain objet qui mesure sept mtres de long, deux mtres de large et dix centimtres d'paisseur vous pouvez vous mettre rflchir un moment et arriver la conclusion que cet objet est une planche qui vient d'une scierie. Pourtant il se peut que je vous dise qu'il s'agit d'une pice de fer ou d'une plaque de marbre, ou mme d'une plaque de verre. Mais si je vous dis que j'ai quelque chose qui a dix centimtres de long, cinq centimtres de large et un centimtre d'paisseur, vous n'aurez aucune ide de ce que peut tre cet objet. Si je dis que j'ai quelque chose qui a la forme d'une sphre et qui a cinq centimtres de diamtre, vous ne pouvez pas dire d'aprs les dimensions ce que cela peut tre. Nous voyons immdiatement que les trois dimensions ne sont pas suffisantes pour rvler tous les faits qui se rapportent un objet et qui en donnent la description complte. Il fut un temps o les objets taient considrs seulement selon une ou deux

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dimensions. Nous voyons cela dans les restes d'objets d'art anciens o les personnes et les objets sont dessins ou gravs dans la pierre avec seulement deux dimensions : la largeur et la longueur. Je suppose que, pour la plupart, vous connaissez bien ce vieil appareil que l'on appelle un stroscope. C'est un appareil que l'on tient dans les mains et qui contient deux lentilles travers lesquelles on regarde des cartes postales ou des morceaux de cartons portant des photographies qui semblent exactement identiques. Quand on regarde les deux images sur la carte sans utiliser le stroscope, les photographies donnent une assez bonne impression des objets qui y sont reprsents en ce qui concerne la longueur et la largeur. Mais, ds que l'on regarde travers les lentilles de l'appareil, les images semblent n'en faire qu'une et cette image unique prend une troisime dimension : l'paisseur ou la profondeur. De cette faon les images prennent du relief. Cet appareil particulier ajoute une troisime dimension la conscience que nous avons de l'image. Il modifie notre conception des objets de faon si importante que cet appareil a t pendant de nombreuses annes une source d'merveille ment, Il n'existe pas de moyen qui permette un artiste de peindre sur une toile ou de dessiner sur du papier une image d'une scne quelconque et de lui donner cette troisime dimension de la profondeur. On ne peut atteindre le relief qu'en sculptant dans l'argile, la pierre, le marbre, le bois ou un autre matriau. Eh bien, nos yeux font la mme chose que les deux lentilles du stroscope pour les images. Tandis que nous regardons le paysage, nous avons conscience de la profondeur ou de la distance, de ce qui est rellement l'paisseur de l'espace qui s'tend devant nous. L'appareil qui photographie le mme paysage de faon ordinaire n'enregistre pas cette troisime dimension particulire que nos yeux font enregistrer notre conscience. Il faut qu'il y a it deux images et qu'on les regarde travers les lentilles du stroscope pour quon ait conscience de la troisime dimension. La quatrime dimension est de mme une dimension trs subtile qu'il est difficile de photographier, mais que l'on voit facilement l'il nu. La quatrime dimension est la dimension qui nous indique la nature ou la qualit d'une chose, ou, en d'autres termes, de sa nature lectronique ou spirituelle ; la quatrime dimension est la dimension des frquences de vibration d'une chose ou manant d'une chose. Tandis que je suis assis dicter cette communication, j'ai sur mon bureau deux gros bouquets de roses de Californie. Elles sont d'un rouge sombre intense et, mlanges aux roses, il y a plusieurs sortes de fougres vertes. Les fougres prsentent plusieurs nuances de vert que je peux analyser parce que je connais bien les teintures et les couleurs. Les ptales de roses ont plusieurs teintes de rouge et, sur quelques -unes des tiges, je vois des teintes brunes, de ce qu'on appelle en peinture Terre de Sienne brle . Je vois des teintes jaunes sur plusieurs des feuilles vertes. Et bien, les trois dimensions me permettraient de vous dcrire, ou de dcrire n'importe qui la taille de chacune des roses et de chacune des feuilles de fougre, mais rien d'autre que la quatrime dimension ne me permettra de vous dire la couleur et la nature des roses et des fougres. Il y a, dans chaque ptale de rose, quelque chose qui lui fait avoir sa couleur rouge. Nous savons que ce quelque chose est la vitesse des vibrations qui viennent de la surface et nous savons que les qualits du ptale de rose - sa douceur, sa dlicatesse et sa composition relle - sont dues aux vibrations des lectrons qui composent les atomes et les molcules de chaque ptale. Si je prends un illet blanc et si je le mets au milieu des roses, j'ai une autre couleur et une autre dimension, ou un autre ensemble de dimensions, qui me disent qu'il s'agit d'un illet. La quatrime dimension est donc la vitesse des vibrations qui existent dans une chose et cette vitesse de vibrations peut s'exprimer en chiffres tout comme les trois autres dimensions : la longueur, la largeur et l'paisseur. Les vitesses de vibrations s'expriment gnralement dans le systme dcimal. C'est--dire avec un nombre entier et une partie dcimale reprsentant la fraction. Par consquent, si je vous disais que j'ai quelque chose qui mesure trente centimtres sur vingt-sept centimtres sur deux centimtres, vous pourriez me dire qu'il s'agit d'un morceau de squoia de Californie sous forme de planche. Si, d'autre part, je vous disais que j'ai quelque chose qui mesure trente centimtres sur vingt-sept centimtres sur deux centimtres, vous sauriez peuttre que j'ai un morceau de fer qui a t tremp pour donner de l'acier et qui a les mmes dimensions que la planche. Si je vous disais que j'ai quelque chose qui a la forme d'une sphre et qui mesure cinq centimtres de diamtre vous sauriez peut-tre qu'il s'agit d'une balle de caoutchouc massif. Ainsi, vous le voyez, la quatrime dimension nous indiquerait la nature d'une chose et, les quatre dimensions tant donnes, nous aurions une description parfaite d'un objet sans avoir besoin d'utiliser autre chose que des chiffres pour le dcrire. Un dictionnaire complet des frquences de vibrations de toutes les choses qui existent - les frquences tant rduites une forme dcimale - n'a jamais t prpar. C'est l'un des grands problmes qui se pose l'ordre rosicrucien, car nous avons t les premiers, depuis le dbut du prsent cycle d'activit, commencer ce travail extraordinaire et, dans les autres pays, en raison des bouleversements qui s'y passent, on n'a jamais pu mettre les laboratoires rosicruciens au travail sur ce point important. Nous avons russi jusqu'ici avoir plusieurs experts en bois, appartenant au service forestier du gouvernement, qui ont tabli un dictionnaire complet qui donne les frquences vibratoires de tous les bois importants de l'Amrique du Nord, nous livrant ainsi la quatrime dimension de ces bois. Quelques chimistes travaillent dcrire par des chiffres les diffrents lments chimiques, en se basant sur le travail accompli dans cette partie des

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sciences physiques et qui a t commenc il y a plusieurs sicles par les rosicruciens du Moyen-ge. Que nous ayons ou non, pour l'instant, un tel dictionnaire, le fait demeure que la quatrime dimension se rapporte aux dimensions de vibrations de la nature des choses. Nous avons fait allusion tout ce qui prcde dans quelques -unes des communications antrieures de notre travail, et il se peut que la plupart d'entre vous aient pass l-dessus sans y attacher grande importance. Qu'est- ce que tout cela peut avoir faire avec la glande pinale ? Vous pouvez vous poser cette question et je vais vous donner la rponse, de faon ne pas tre inond de lettres ce sujet. Le savant qui croyait avoir fait une dcouverte importante propos de la glande pinale tait au bord d'une grande vrit, mais il n'a pas pouss ses recherches assez loin. L a glande pinale n'est pas ce qu'il a dit qu'elle tait, car ce n'est pas un il qui nous permet de voir la quatrime dimension. La glande pinale ne voit pas les choses comme le fait un il, mais elle sent les frquences de vibrations des choses d'une faon trs particulire. La glande pinale sent la quatrime dimension des choses dans le monde spirituel et psychique, et non pas dans le monde matriel. Elle fonctionne tout comme les deux lentilles du stroscope. En d'autres termes, la glande pinale est semblable deux lentilles en ce qu'elle change notre conscience de la dimension des choses. Sans le stroscope, les photographes n'auraient pas la troisime dimension. Sans la glande pinale, notre conscience ne connatrait pas la quatrime dimension des choses spirituelles ou cosmiques. C'est l un sujet trs important qui nous conduira des expriences intressantes. Je vous offre ici une cl pour vos mditations et vos rflexions des jours venir. La projection psychique et le caractre visible des corps thrs ou corps astraux quand ils se projettent dans l'espace sont dus la comprhension de la quatrime dimension au moyen de la glande pinale. Un corps psychique, quand il se projette dans l'espace, n'a plus aucune des trois premires dimensions, mais il appartient tout entier la quatrime dimension. C'est pourquoi il est si difficile l'il de voir une projection psychique ou n'importe quelle manifestation spirituelle. De telles manifestations psychiques n'ont pas la longueur, la largeur et l'paisseur dont nous avons l'habitude, mais elles possdent la quatrime dimension, qui est la matire spirituelle ou la substance de la chose. Et cela doit vous servir de cl merveilleuse pour vous livrer des rflexions, des raisonnements et des lectures intressantes au cours des prochains jours. Voyez si vous pouvez trouver quelque chose dans une encyclopdie ou dans un livre spcialis sur le sujet de la quatrime dimension. Rappelez-vous ce livre merveilleux : Tertium Organum , d'Ouspensky. Cet excellent ouvrage traite fond de la quatrime dimension ; vous devez pouvoir vous le procurer dans quelque bibliothque. Comme vous le savez, nous avons recommand ce livre maintes reprises dans le pass, et nous esprons qu'il figure dans la bibliothque prive de tous nos membres. La radio et la tlvision donnent une excellente dmonstration de la sensibilit latente que l'on peut trouver dans une pice, dans une chambre souterraine, ou encore dans la cabine d'un avion et qui normalement ne fait aucune impression sur nos sens objectifs. Par exemple, j'ai un petit poste portatif de radio. C'est un petit appareil merveilleux, assez petit pour qu'on le mette dans une sacoche. Tout ce que j'ai besoin de faire, c'est de le brancher sur une prise et, sans antenne ni prise de terre ni aucune autre liaison, je peux immdiatement capter un bon nombre de stations, mme lointaines. Ce petit poste est assez puissant pour se faire entendre dans toute une pice. Je peux emporter ce poste dans le temple, dans la cave de ma maison, ou dans n'importe quel autre endroit o le silence rgne et je peux ainsi changer soudain le silence en musique et en paroles. Cette musique et ces paroles sont dans l'air de la pice. Elles sont tout autour de moi et autour de vous, et l e fait que nous avons besoin de quelque appareil pour les traduire, ou les transformer de faon qu'elles soient audibles montre que nos oreilles ne sont pas aussi sensibles qu'elles pourraient l'tre. Tandis que je dicte cette communication ma secrtaire, les vibrations des sons que je forme dans ma gorge sortent de ma bouche pour se diriger vers ses oreilles sous forme de vibrations invisibles. Les vibrations de chaque mot ne sont pas visibles et elles ne feraient aucune impression sur quelque chose qui ne serait pas adapt les recevoir et les traduire. Les oreilles de ma secrtaire, comme vos oreilles et l'oreille de tout homme, ont t faites par la nature pour traduire les vibrations invisibles de ma voix traversant la pice pour atteindre ses oreilles ; il y a aussi d'autres vibrations invisibles comme celles de la radio et de la tlvision qui se dplacent dans la pice. Pourquoi nos oreilles ne peuventelles pas les entendre et les changer en musique et en paroles tout comme nos oreilles changent les vibrations de ma voix en parole ? Ma voix ne va pas aux tympans de ma secrtaire ou de n'importe qui d'autre sous forme de sons, mais sous forme de vibrations invisibles. Les vibrations colores qui proviennent du soleil, comme les vibrations colores qui manent des couleurs que j'utilise pour peindre, se dplacent dans l'espace sous une forme invisible jusqu' ce qu'elles atteignent mes yeux et soient alors transcrites par mes yeux en conscience colore. Il y a des centaines d'autres vibrations colores que mes yeux ne voient point. Il y a des vibrations sensorielles que je devrais sentir, mais que je ne

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sens pas par l'intermdiaire de mes organes physiques du toucher. Mon systme nerveux crbrospinal qui comprend les nerfs que j'ai dans les doigts et dans le reste de mon corps pour toucher et sentir les objets, ne ragit pas toutes les vibrations qui pourraient tre senties et qui sont senties par nos facults psychiques. Il en va de mme pour le got et l'odorat. Dans notre travail de projection, nous sommes capables d'envoyer une personne les vibrations d'un encens qui brle ici dans notre temple ou dans notre sanctum. Ces vibrations parcourent des milliers de kilomtres et elles sont senties par quelques -uns de nos membres qui peuvent tre en harmonie avec nous. Les vibrations ordinaires de l'encens ne peuvent pas parcourir cent cinquante mtres sans devenir trop faibles pour qu'on les sente. Il y a d'autres vibrations d'agrables odeurs cosmiques qui se trouvent dans cette pice et que nous pouvons sentir d'une faon psychique mais que les organes olfactifs de l'homme ne peuvent percevoir. Eh bien, la quatrime dimension est la dimension des vibrations psychiques ou des vibrations spirituelles qui existent dans l'univers. La glande pinale est l'organe qui sent ces phnomnes de la quatrime dimension d'une faon trs subtile. Beaucoup des animaux infrieurs, comme vous le savez, ont une glande pinale bien dveloppe. Chez le chien et le cheval la glande pinale est beaucoup plus grosse, par rapport au cerveau, que celle qui se trouve chez l'homme. Nous savons que le chien et le cheval peuvent voir, entendre, sentir et flairer des impressions que l'Homme ordinaire ne peut sentir par ses facults objectives. La capacit extraordinaire de quelques animaux percevoir les sentiments des tres humains, mme des enfants, et comprendre par empathie ce qui se passe, sentir un danger, ou l'approche d'un inconnu de loin, ou voir des objets dans l'obscurit alors que l'il humain ne peut les voir, sont des faits qui ont amen les auteurs crire un bon nombre d'histoires sur la vie animale. Ce qu'il y a au fond de tout cela, c'est que c'est la glande pinale cooprant avec la glande pituitaire qui leur permet d'avoir ce haut degr de sens psychique. On croit souvent que ces animaux ont une me hautement dveloppe ; pourtant, l'me chez ces animaux est une me-personnalit animale comme tous les animaux en ont, et qui ne ressemble en rien l'me -personnalit humaine par son dveloppement.

Nous avons la page prcdente une illustration qui montre l'emplacement de la glande pinale. Les cercles concentriques qui sont tracs autour de la tte symbolisent d'une faon schmatique les vibrations auxquelles ragit la glande pinale. Par consquent, nous avons alors une comprhension des ralits de l'univers que nos autres sens ne peuvent pas nous donner. La dtection, par la glande pinale, de ces vibrations d'un niveau suprieur explique le sens psychique ou la perception extra -sensorielle qui constitue le royaume de la quatrime dimension. Un autre point intressant que nous devons garder prsent l'esprit, c'est le fait que les hommes qui appartiennent des tribus primitives ont aussi une glande pinale plus dveloppe que les hommes et les femmes forms par la culture moderne. Cela est d au fait qu'ils doivent vivre tout prs de la nature et qu'ils comptent plus sur le fonctionnement de la glande pinale que nous ne l'avons fait depuis bien des gnrations. C'est toujours la mme vieille histoire de la non-utilisation d'un certain organe ou d'une certaine fonction qui a pour rsultat une atrophie ou une diminution partielle en dimension et en fonctionnement. Les hommes des tribus de bien des parties de l'Afrique, des les des mers du sud et de beaucoup d'autres pays, qui n'ont ni tlphone ni tlgraphe, qui sont incapables de lire et d'crire, qui n'ont pas d'quipement moderne pour clairer leur maison, qui peuvent peine se parler intelligemment les uns aux autres, mme dans leur propre langage, doivent compter sur leur sens psychique pour transmettre et recevoir des informations. Ces gens deviennent trs habiles lire l'aura des tres humains et des animaux, et sentir les choses de grandes distances. C'est pourquoi ils russissent souvent dresser tellement bien des animaux et mme contrler des

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btes aussi sensibles et aussi promptes ragir que les serpents. Le singe aussi a une glande pinale trs dveloppe, et c'est pour cette raison que vous verrez souvent des hommes primitifs dans des tribus loignes russir parler des singes et les contrler, mme s'il s'agit des singes les plus sauvages. En fait, ces hommes des tribus primitives sont souvent sur un pied d'galit, au point de vue mental, avec les singes, pour ce qui concerne l'esprit objectif et le cerveau, mais ces hommes et ces animaux sont, les uns et les autres, trs dvelopps en ce qui concerne leurs fonctions psychiques. A mesure que les sicles passaient, et que l'homme en venait compter de plus en plus sur ses yeux pour voir, sur ses oreilles pour entendre et sur ses mains pour sentir, la glande pinale qu'il avait dans le corps, devint de moins en moins active, et c'est aujourd'hui une glande beaucoup plus petite qu'elle n'tait dans le corps de l'homme au temps des anciens gyptiens ou des premiers mystiques orientaux. La glande pinale, pourtant, peut se dvelopper. Il en est d'elle comme des muscles de la gorge que l'on peut entraner pour chanter ou pour parler, ou encore comme l'oreille que l'on peut entraner saisir diffrents tons dans la musique, alors quautrement elle aurait pu les ngliger. Les vibrations de la quatrime dimension sont les vibrations qui donnent ce que nous pourrions appeler la nature de ce qui est la sur-me de toutes choses. La diffrence entre une rose et un illet repose moins dans la composition chimique que dans la nature lectronique de leurs vibrations. En d'autres termes, il s'agit d'une diffrence de la quatrime dimension qui se rattache la sur-me ou au ton suprieur de sa frquence de vibrations. Vous jugerez par les mots que j'emploie qu'il est trs difficile, en vrit, de dcrire exactement ce que je veux dire et de rduire les penses de simples mots. Peut-tre serai-je plus heureux en faisant appel une comparaison avec l'art de la peinture. Disons que je viens de finir de peindre une toile d'un paysage d'herbe et de fleurs qui se perd, l'arrire-plan dans un lac ; et supposons que dans le ciel immense au-dessus du lac, j'ai peint de lourds nuages avec un soleil brillant en leur centre et que j'ai donn la toile tout entire une tonalit rouge-orange. Cette tonalit suprieure rouge-orange rpandue sur toute l'herbe, sur les reflets dans l'eau et sur les bords des nuages se montrerait clairement et donnerait la toile tout entire le caractre vident d'une scne environ une heure avant le coucher du soleil. Maintenant supposons que je prpare un glacis l'huile, d'un gris ou d'un bleu neutre et que je recouvre mon tableau de ce glacis. Il changerait immdiatement le tableau en une scne de clair de lune, et le soleil aurait l'air d'tre la lune qui monte au ciel. Je suppose que vous savez que la scne classique de clair de lune que l'on prend pour le cinma n'est nullement prise au clair de lune, parce que la lune ne donne pas assez de lumire pour que l'on puisse prendre des photos. Toutes les fois que l'on veut une scne de clair de lune, avec la lune dans le ciel et son reflet dans l'eau ou sur quelque autre chose, on choisit un moment de bonne heure le matin, o le soleil se lve ou bien est mi -chemin du znith ; puis, on emploie un certain filtre de glatine ou de verre pour recouvrir la pellicule d'une teinte bleue. Cela donne aux lumires fortes de l'image une teinte d'un bleu lger et change les ombres normales en ombres d'un bleu sombre. L'effet obtenu sur l'cran ressemble beaucoup une image de clair de lune. Dans le cas de mon tableau et dans le cas du film, c'est la couche ajoute qui distingue le tableau d'une scne de jour et en fait une scne de clair de lune. La nature mme de la scne est change par ce glacis sans que rien soit chang la composition ni aux lments du tableau. La diffrence entre la rose et l'illet est moins un changement dans la forme des lments chimiques qui comp osent la plante que dans le glacis ou la qualit de quatrime dimension qui s'est introduit dans la plante et qui se manifeste dans la fleur. Nous avons des harmoniques en musique qui changent considrablement la nature d'un morceau de musique. Une mlodie joue au piano sous forme de simple petite ballade ou de chanson peut tre change en un hymne grandiose ou en un tableau musical merveilleux par l'adjonction d'une orchestration qui lui donnera une atmosphre d'une nature diffrente. La diffrence entre les hommes dans le dveloppement de leur me-personnalit s'exprime par la sur-me ou par la nature harmonique suprieure qui se manifeste par les vibrations de la quatrime dimension. C'est cette harmonisation de la quatrime dimension que nous pouvons sentir l'un chez l'autre par l'intermdiaire de nos sens psychiques, et c'est ce que les animaux sentent en nous quand ils montrent leur prfrence pour une personne ou pour une autre, ou qu'ils s'attachent certaines personnes et qu'ils comprennent leur humeur et leurs habitudes. Les alchimistes firent des expriences sur le processus qui consiste changer l'harmonie ou la qualit de quatrime dimension dans les mtaux, et, en changeant cette harmonie, ils changrent un morceau de zinc en un morceau d'or. L'harmonie changeait un morceau de carbone en un diamant, comme le fit Cagliostro dans son laboratoire d'alchimie. Nous voyons donc que la qualit de quatrime dimension dans les choses est une affaire trs importante et trs intressante.

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DEVELOPPEMENT DE LA GLANDE PINALE
Nous allons maintenant tudier les expriences qui dveloppent la glande pinale pour l'amener un plus haut degr de fonctionnement. Tout d'abord, la glande pinale est grandement affecte par certaines drogues. Toute espce de drogue qui est un stupfiant, ou qui a un effet sur les nerfs ou sur le systme nerveux, afin de les rendre moins sensibles, d.'abord un effet sur la glande pinale. Je ne parle pas seulement de drogues comme la cocane, la morphine, et d'autres choses semblables, mais mme de drogues plus douces que l'on emploie parfois dans des remdes pour calmer la douleur ou comme anesthsiques temporaires. Naturellement, un anesthsique utilis l'occasion pour traiter les dents, ou pour une ou deux oprations au cours d'une vie, n'auront pas un effet srieux sur la glande pinale, mais il y a beaucoup de sortes de drogues sur le march qui sont censes tre des analgsiques , et que l'on prend pour calmer les souffrances ou pour supprimer la nervosit et qui contiennent une drogue d'une sorte ou d'une autre ; si ces drogues sont utilises chaque jour ou chaque semaine pendant toute la vie, elles auront un effet sur le dveloppement de la glande pinale. Je ne prsuppose pas que nos membres utilisent de telles choses , mais il est bon de connatre ce fait. En arrtant l'emploi de telles drogues, on donne la glande pinale l'occasion de reprendre son dveloppement. Les oprations du goitre et d'autres organes localiss dans la rgion du cou et de la gorge sectionnent souvent certains des nerfs qui vont de la glande pinale aux diffrentes parties du corps, et ainsi, font que la glande pinale est isole et limite dans son fonctionnement, ou que quelquefois elle devient plus petite. C'est une raison pour laquelle nous conseillons aux gens de ne pas se faire oprer des amygdales moins que celles-ci ne soient tellement atteintes que cette opration soit absolument ncessaire. Vous verrez aussi que quand on a enlev les amygdales des enfants de moins de vingt ans, quand ils grandissent, leur glande pinale ne s'est pas dveloppe autant qu'elle aurait d. Pendant quelque temps, il a t de bon ton de se faire enlever les amygdales, et les docteurs ont fait beaucoup de ces oprations en considrant qu'ils amlioraient certaines conditions. Ils reconnaissaient franchement qu'ils considraient que l'ablation des amygdales n'affectait pas le dveloppement de l'enfant ou de l'adulte de faon srieuse. C'est pourtant une erreur, que l'on reconnat maintenant. On a cru aussi que l'ablation de l'appendice ne causait pas de troubles srieux, mais actuellement le mdecin moyen est mieux renseign. Les meilleurs aliments prendre pour essayer de favoriser le dveloppement de la glande pinale sont les orges, les pommes, les pamplemousses et les ananas. Les acides qui y sont contenus aident beaucoup maintenir la glande pinale alimente en certains acides et en une certaine forme d'nergie qui lui sont ncessaires, et il en est de mme du cleri, de la salade, du cresson et des pissenlits. L'absorption de grandes quantits d'eau est aussi utile en raison des lments minraux que l'eau contient. L'eau que l'on utilise ne doit pas tre bouillie; ce doit tre de l'eau qui provient d'une source ou de l'eau qui a parcouru un long trajet travers les montagnes et dans le sol. La respiration profonde aide aussi dvelopper la glande pinale, et l'on doit viter l'usage des boissons alcoolises si l'on veut obtenir un fonctionnement parfait de la glande pinale. Boire de temps en temps du vin ou des boissons contenant une certaine quantit d'alcool n'est pas aussi grave que l'absorption rgulire ou habituelle d'alcool. Moins on boit de boissons alcoolises, mieux cela vaut pour un tel dveloppement. Je me propose de vous indiquer quelques exercices constituant les premires tapes de dveloppement d'un fonctionnement suprieur de la glande pinale. Je vais supposer que chacun d'entre vous n'a qu'un petit degr de dveloppement de cette glande. Je sais que beaucoup d'entre vous ont amen le fonctionnement de la glande pinale un niveau presque normal par les exercices des cercles infrieurs ; je sais aussi qu'une grande majorit n'a pas atteint ce degr normal de fonctionnement, non pas parce qu'ils ont chou dans leurs expriences, ma is parce que la glande pinale se dveloppe en fait trs lentement, et que, par consquent, elle n'a pas encore atteint son bon fonctionnement chez le membre moyen. En commenant ces exercices comme si la plupart d'entre vous ne disposait d'autre chose que d'un faible dveloppement de la glande pinale, nous serons srs d'aider tous les membres qui font partie de ce cercle. La vrit est que le dveloppement rapide la glande pinale n'est ni possible ni souhaitable. Je suppose que, pour la plupart, vous avez lu des articles sur diffrentes sortes de traitements glandulaires, dans lesquels certaines glandes sont administres au corps humain par l'absorption de poudres spciales, qui sont censes tre labores partir des glandes dessches et pulvrises de singes ou d'autres animaux. De tels traitements peuvent tre trs bien pour des enfants qui naissent avec des glandes atrophies d'une sorte ou d'une autre, comme, par exemple, un enfant qui sa naissance est nain ou qui menace de voir son dveloppement compltement interrompu. Voici un point qu'il faut bien garder prsent lesprit : toutes les glandes du corps qui se dveloppent rapidement en dimension ou sous l'influence de remdes, de drogues ou de poudres provenant de glandes d'animaux ne deviendront pas les glandes normales, naturelles, du corps humain. On peut dvelopper la glande thyrode en prenant des poudres de glande et la rendre plus importante quant ses dimensions physiques, mais on ne favorisera pas son fonctionnement psychique ni son vritable fonctionnement vital en l'alimentant l'aide de poudres tires des glandes d'un singe ou de quelque autre animal qui se trouve plus bas que l'tre humain dans l'chelle des cratures. Les glandes du corps humain

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qui sont lies au systme nerveux sympathique ont manifester une certaine quantit de fonctionnement psychique aussi bien que de fonctionnement mental et physique, et si l'on construit les glandes physiques l'aide de glandes d'animaux, on assure uniquement le fonctionnement physique de la glande et l'on n'ajoute rien son fonctionnement psychique. Ce serait agir comme quelqu'un qui voudrait avoir des muscles puissants sur tout le corps et qui se mettrait manger une quantit de nourriture grasse. Cela le couvrirait de couches de grais se, et lui donnerait des formes trs rondes, mais, coup sr, cela n'ajouterait rien sa puissance musculaire relle. Une glande n'est pas importante cause de sa dimension ou de sa puissance physique, mais cause de son fonctionnement mental, psychique et spirituel, aussi bien que de son fonctionnement physique. Cela est tout particulirement vrai de la thyrode, de la glande pinale et de la glande pituitaire. Tout exercice yoga de respiration profonde prolong pendant de nombreuses heures chaque jour dans le but d'augmenter rapidement la dimension de la glande pinale ne servirait rien de bon, parce quun tel exercice, seul, dvelopperait uniquement le ct physique de la glande pinale, sans accrotre son fonctionnement psychique. Le fonctionnement psychique de ces glandes ne se produit que graduellement et par des exercices psychiques plutt que par la respiration profonde ou toute autre forme physique de dveloppement. C'est la raison pour laquelle, dans les premiers degrs, alors que nos membres n'taient pas prts pour de vritables exercices psychiques, nous n'avons pas dit grand chose de la glande pinale et que nous n'avons pas indiqu d'exercices permettant son dveloppement rapide. L'un des premiers pas qu'il faut faire pour le dveloppement de la glande pinale, c'est quelque chose que nous trouvons cit dans les tout premiers des anciens manuscrits mystiques. En fait, il semble presque impossible d'en retracer l'histoire et de trouver o cet exercice a t d'abord pratiqu. A coup sr, il tait d'un usage gnral chez les mystiques d'avant l're chrtienne, parce que, dans certains des manuscrits essniens, crits avant la naissance de Jsus, nous voyons que certains des exercices indiqus pour la glande pinale taient inclus dans les exe rcices hebdomadaires auxquels se livraient les mystiques chez eux et lors des exercices qu'ils pratiquaient au temple. Vous comprendrez probablement la valeur symbolique de cet antique exercice d'aprs les images mystiques que vous avez pu voir, ds que je vous aurai dit quel tait cet exercice. Il semble que les anciens savants mystiques de la Grande Loge Blanche, tout au dbut de leur tude du corps humain, dcouvrirent que la glande pinale est relie deux centres nerveux, un dans chaque oreille. Ces deux centres nerveux, plus le centre nerveux qui se trouve dans la glande pinale, forment un triangle : la glande pinale au milieu de la tte formant le sommet et les 2 centres nerveux des oreilles dterminant la base du triangle. Ils dcouvrirent aussi qu'il y a une certaine relation entre la glande pinale et la pression de l'air sur le tympan de chaque oreille, ce qui nous permet de nous tenir en quilibre comme par exemple quand nous nous tenons sur une corde raide, sur une branche d'arbre, ou quand nous allons bicyclette. A partir de cette dcouverte, ils tablirent le principe que toute chose qui affecte le tympan affecte la glande pinale, et que tout fonctionnement particulier de la glande pinale affecte les tympans. Et cela explique immdiatement pourquoi dans certains exercices psychiques, un bourdonnement se forme dans les oreilles et se prolonge pendant un certain temps. Ce bourdonnement indique qu'une nouvelle nergie est envoye dans les tympans partir de la glande pinale. Des expriences faites plus tard - en particulier par Paracelse quand il tait professeur de physiologie et de neurologie l'Universit rosicrucienne de Ble, en Suisse - rvlrent qu'il tait possible d'envoyer une nergie nerveuse supplmentaire la glande pinale au moyen des oreilles et des tympans, et des centres nerveux qui y sont contenus. Selon ces principes qui furent soigneusement contrls et vrifis pendant de longues annes, il est possible chaque tre humain d'envoyer une plus grande quantit d'nergie nerveuse dans la glande pinale et, ainsi, d'activer peu peu son fonctionnement et d'augmenter sa dimension physique et son activit. Dans les monographies des cercles antrieurs, vous avez appris que certaines radiations d'nergie bienfaisante, constructrice et revitalisante, manent du pouce, de l'index et du mdius de chaque main parce que les terminaisons des nerfs radiaux se trouvent dans ces trois doigts. L'exprience qui consiste tenir les doigts autour du verre d'eau prouve que les radiations partent du bout des doigts et vont dans l'eau. Les traitements que l'on pratique avec le pouce, l'index et le mdius sur la colonne vertbrale, ou sur n'importe quelle autre partie du corps, le prouvent galement. La premire tape du dveloppement de la glande pinale utilise ce grand principe fondamental. Par consquent, au cours des deux semaines venir, chacun de vous devrait consacrer trois ou quatre minutes de son temps chaque soir, avant de se coucher et la place de tout autre exercice, pratiquer ce nouvel exercice. Juste avant de vous endormir, tendez vous sur le dos, parfaitement dtendu, et mettez l'index de chaque main aussi profondment que possible sur l'ouverture de l'oreille sans que cela provoque une pression dsagrable. Puis, tandis que les doigts sont dans cette position dans chaque oreille, inspirez profondment par le nez et retenez-votre respiration aussi longtemps que possible. Gardez la bouche ferme, et, quand vous ne pouvez plus retenir votre respiration, exhalez lentement par le

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nez. Gardez les doigts dans les oreilles pendant tout le temps que vous inspirez, que vous gardez votre respiration et que vous exhalez. Puis, respirez normalement pendant environ une minute, en gardant toujours les doigts dans les oreilles; ensuite respirez de nouveau profondment par le nez, retenez votre respiration aussi longtemps que possible, puis exhalez de nouveau lentement. Une fois encore, respirez normalement pendant une ou deux minutes et faites une autre respiration profonde, en ayant toujours les doigts dans les oreilles ; gardez votre respiration aussi longtemps que possible et exhalez lentement par le nez, comme prcdemment. Gardez encore les doigts dans les oreilles pendant deux ou trois minutes, puis enlevez les doigts des oreilles. Il n'est pas ncessaire de faire d'autres respirations profondes ce soir-l. Les doits doivent rester dans les oreilles pendant les quatre ou cinq minutes que dure l'exercice. Il ne faut pas retirer les doigts des oreilles quand vous respirez normalement, mais il faut les y laisser depuis le moment o vous commencez votre premire inspiration jusqu' ce que vous ayez fini la dernire. L'index droit doit tre dans l'oreille droite, et l'index gauche dans l'oreille gauche, les autres doigts tant referms sur la paume de la main de faon ne pas gner. Vous devez faire trois inspirations profondes, chaque fois par le nez, gardant votre respiration aussi longtemps que possible, et exhaler lentement par le nez. Entre les respirations profondes vous devez respirer normalement pendant une minute ou deux. Une fois que vous avez exhal pour la troisime et dernire fois, les doigts doivent rester dans les oreilles pendant deux ou trois minutes avant que vous ne les retiriez. Le fait de respirer par le nez lorsque les doigts sont dans les oreilles tablit un circuit trs net de vibrations positives venues du Nos, qui affecte un des centres nerveux du nez, le centre nerveux de la thyrode et les centres nerveux qui se trouvent dans les deux doigts. Les radiations mises par ces deux doigts tant autant positives que ngatives, des radiations de grande nergie gagnent par les centres nerveux des oreilles, la glande pinale ; toute l'nergie qui est produite dans votre corps par les respirations profondes et par le fait que vous reteniez votre respiration finit par se centrer dans la glande pinale. En analysant ce point, vous comprendrez que c'est l, certainement, une merveilleuse mthode de concentrer une grande puissance sur la glande pinale. Quand vous saurez que le simple fait de placer le pouce ou l'index sur l'pine dorsale d'une personne tout en pratiquant la respiration profonde envoie assez d'nergie dans le corps de cette personne pour que cette nergie se manifeste par des picotements dans ses doigts et ses orteils, alors vous comprendrez quelle grande quantit d'nergie aussi bien de nature positive que de nature ngative vous envoyez la glande pinale par l'index gauche et l'index droit que vous introduisez dans vos oreilles. Le rsultat de cet exercice, si vous le pratiquez comme nous l'indiquons, sera une purification du fonctionnement du nez dans la respiration, une mise en chec des rhumes, le dveloppement de la nature sensible des nerfs du nez qui vous permettra de dceler les odeurs plus facile ment, et cela amnera aussi une purification des oreilles, vous permettant de mieux entendre. En mme temps, la glande pinale deviendra riche d'une vitalit plus grande, et avant que les deux semaines ne soient coules, vous dcouvrirez la fin de chaque exercice que vous ressentez, au centre de la tte, une chaleur qui provient de la glande pinale. Cela rendra mme vos yeux plus clairs et rendra votre vue plus perante ; le cerveau et son fonctionnement deviendront aussi plus clairs, les maux de tte, nvralgies et autres douleurs cesseront naturellement. Ces exercices peuvent tre rpts matin et soir. Deux fois par jour, cela doit suffire comme premire tape au cours des deux semaines qui viennent. Les autres exercices que nous avons pratiqus avec le verre d'eau et pour la glande thyrode, peuvent, l'occasion, tre utiliss entre les exercices portant sur les oreilles, afin de poursuivre le dveloppement des autres centres. Une ou deux fois par semaine, la continuation des autres exercices maintiendra les autres centres psychiques au niveau convenable. Je veux ici m'tendre quelque peu sur un point dont j'ai parl prcdemment et qui me semble avoir veill beaucoup d'intrt. Il se rapporte l'aura et son effet sur les montres que portent nos membres. Une aimable sur, rosicrucienne depuis de longues annes et qui est mdecin, m'a crit qu'elle se demande pourquoi nous avons gard secret pendant tant d'annes ce renseignement concernant l'effet de l'aura sur les montres, alors qu'elle-mme et son mari, qui est galement membre de l'ordre, ont continuellement blm les montres et les horlogers qui les rparaient au lieu de blmer leur aura pour le pitre service que leurs montres leur rendaient. Un autre frre m'a crit qu'il aimerait avoir d'autres renseignements sur ce point parce que les bijoutiers et d'autres nient le fait que les montres puissent tre affectes par l'aura. Ils disent que c'est pure imagination.

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EFFET DE LAURA SUR LES MONTRES ET SUR LES PERLES
Cela me rappelle une histoire qui a t trs populaire il y a bien des annes et que l'on raconte encore dans tous les Etats -Unis. L'un de nos bons compagnons tait l'agent de publicit officiel de Lillian Russell, actrice clbre et l'une des plus belles femmes qui aient jamais paru sur la scne. Elle tait aussi extrmement riche, mme quand elle tait toute jeune, et, naturellement, nous savons tous que, quand elle mourut quelques annes aprs la premire guerre mondiale, elle avait atteint une grande clbrit pour sa richesse, sa haute position sociale, sa beaut et son uvre humanitaire pendant la guerre. Elle comptait parmi les plus riches collectionneurs d'uvres d'art chinoises du monde et elle possdait, chez elle, en Pennsylvanie, un magnifique muse qui tait rempli d'uvres chinoises provenant de toutes les parties du monde. Dans sa jeunesse, alors qu'elle tait encore actrice et qu'elle avait besoin d'un agent de publicit pour raconter des histoires sur elle dans les journaux de faon continue, de manire que son activit de comdienne bnficie des pleins feux de la publicit, elle portait, avec ses toilettes magnifiques, des perles splendides. L'un des principaux bijoux qu'elle portait tait un collier de perles naturelles trs rares et trs coteuses qui faisaient plusieurs fois le tour de son cou et qui retombaient ensuite devant elle d'une bonne longueur. Ces perles avaient attir l'attention de ceux qui savaient reconnatre les perles vritables et la publicit qui paraissait de temps en temps dans les journaux avait appris au public que c'tait l un des plus beaux colliers de perles des Etats-Unis. Mais il avait paru tant de choses sur ces perles et sur les autres bijoux de l'actrice qu'aucun journal ne voulait plus rien publier de ce genre moins qu'il ne s'agt de quelque chose de rel. Une demi-douzaine de fois on avait crit que les perles avaient t perdues ou voles, puis retrouves, si bien que les journaux ne voulaient plus d'histoires semblables. Notre frre, qui tait l'agent de publicit de l'actrice, s'intressait l'tude des auras et l'effet que l'aura avait sur les montres et sur les pierres prcieuses ; aussi il inventa l'histoire la plus clbre que jamais agent de publicit et jamais fait paratre dans un journal. Il rdigea une histoire complique qui parut dans tous les journaux du dimanche, dclarant que les perles de Lillian Russel taient tombes malades et qu'il avait fallu les envoyer dans un hpital pour les soigner. L'illustration qui accompagnait l'histoire montrait le collier de perles, grandeur nature; et les montrait soumises un examen au microscope, et certains produits chimiques pour diagnostiquer leur maladie, et tout un tas de choses de ce genre. L'histoire continuait en disant que, quand les perles ont t portes de longues annes, sans se trouver en contact avec leurs conditions naturelles, elles commencent de perdre leur vitalit, tombent malades, changent de couleur et perdent leur clat. Puis l'auteur de l'histoire continuait en expliquant que les perles sont des choses vivantes, qu'elles sont affectes par l'aura de la personne qui les porte, et que, puisque cette aura n'est pas la mme que l'aura dans laquelle les perles sont nes, elles deviennent malades et que de grands spcialistes doivent les soigner, sans quoi elles ne seront plus jamais brillantes, pleines de feu et de vie. Cela faisait vraiment une merveilleuse histoire; elle fut reproduite dans tous les journaux des Etats-Unis, et aussi dans les revues; on en parla dans des nouvelles et dans de petites histoires si bien que, au bout de quelques semaines, on parlait de Lillian Russell et de ses perles dans le monde entier. Aujourd'hui, les journalistes disent qu'il n'y a jamais eu d'histoire d'agent de publicit qui gale celle -l. Le rsultat fut que des milliers de femmes commencrent de porter leurs perles des bijoutiers pour qu'ils voient si elles taient malades ou non. Tout d'abord, les bijoutiers rirent de cette ide et dirent aux gens de garder leurs perles et de ne pas croire cette histoire. Les gens crurent simplement que les bijoutiers ny connaissaient rien et portrent leurs perles quelqu'un d'autre. Finalement les bijoutiers comprirent qu'ils perdaient beaucoup d'argent et galement qu'ils faisaient du tort leur rputation en se moquant de cette histoire ; aussi prirent-ils toutes les perles qu'on leur apporta, les lavrent dans de l'eau savonneuse, les schrent et les enfermrent dans des coffres forts pendant un mois, et, finalement, ils annoncrent aux propritaires que les perles taient guries. L'aspect des perles fit croire aux gens que les perles taient rellement guries et ainsi, ce bon petit jeu continua. Pendant ce temps, notre bon compagnon, et ses amis les plus intimes parmi les journalistes, riaient beaucoup et les bijoutiers riaient eux aussi beaucoup. Et puis, brusquement, il se produisit quelque chose. Un savant japonais qui avait entendu parler de cette histoire se mit . tudier la nature des perles et l'effet qu'avait sur elles l'aura humaine, et il dcouvrit que l'aura du corps fminin affectait, en fait, le magntisme des perles et neutralisait peu peu ce magntisme, si bien que les perles finissaient par perdre leur clat et qu'il fallait les soigner en les mettant en contact avec l'aura d'un homme, afin qu'elles bnficient des vibrations masculines positives d'une telle aura. Ce savant dcouvrit que l'aura d'une femme comprenait trop de vibrations ngatives. Il constata que, quand les perles taient laves par des hommes dans les bijouteries, le fait que des hommes les manipulaient les chargeait de vritable magntisme, tout particulirement si elles taient dans l'eau, et que ce n'tait pas l'eau ni le savon qui amlioraient les perles, mais ce magntisme. Alors l'histoire reprit depuis le dbut et, cette fois, ce fut des journalistes et des bijoutiers qui avaient ri de cette ide que l'on se moqua. Aujourd'hui, tout spcialiste qui a fait une tude srieuse des perles sait

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que, quand des perles ont t portes pendant de longues annes par une femme, elles perdent de leur clat et doivent tre recharges magntiquement en tant manipules par un homme. Eh bien, les perles ne sont pas les seules choses qui soient affectes de cette faon. Un rubis ou une escarboucle perdent leur clat d'un rouge sombre sils sont ports trop longtemps par une femme, et il faut qu'ils soient ports pendant quelque temps par un homme pour retrouver leur magntisme naturel. Les diamants sont les pierres qui sont le plus rapidement affectes par l'un ou l'autre sexe sous l'influence de l'aura. Aussi dlicatement qu'un diamant soit mont sur une bague ou une pingle, si belle que soit sa qualit, s'il est port par une personne qui est trs ngative dans son attitude ou sa mentalit, ou dont l'aura est souvent remplie de pense de haine, de jalousie et tout particulirement de colre, la pierre se couvre d'une pellicule particulire qui dtruit son clat. Le lavage ne fait disparatre cela que temporairement, et, quelques minutes ou une heure plus tard, la pierre s'obscurcit de nouveau. De tels diamants doivent tre nettoys et mis de ct pendant un certain temps afin de recueillir dans l'atmosphre les vibrations libres qui ne sont pas contenues dans l'aura de la personne. Alors ils resteront brillants pendant longtemps. Les diamants qui sont ports par des personnes qui sont calmes, douces, nettes dans leurs penses, et toujours heureuses et satisfaites, arrivent un degr lev d'clat avec beaucoup de feux merveilleux. On sait depuis longtemps qu'une montre ne peut manquer d'tre affecte par l'aura de celui qui la porte. En fait, les progrs rcents dans le domaine de la recherche lectronique ont jet encore plus de lumire sur la nature lectrique de l'aura. J'ai dj parl de mes expriences personnelles avec l'orgue color en 19174 et 1918. D'autres, ailleurs, ont men des expriences identiques. En 1932, on a pu amliorer beaucoup le travail antrieur et un instrument appel le Luxatone a t invent et perfectionn. Comme il avait t conu uniquement pour la dmonstration de certaines lois dans le domaine de l'lectricit, il fut plus tard dmont. Le plus intressant des nombreux instruments qui emploient la force lectrique est peut-tre celui qui fut imagin pour produire de la musique. Il s'appelle le thrmin, du nom de son inventeur russe, le Dr. Leo Theremin. Il a un peu la forme d'un petit poste de radio et est quip d'une tige verticale qui part du haut droite, et d'un cercle horizontal qui part du ct gauche. Des tubes semblables ceux que l'on utilise en radio sont amens osciller et on cre ainsi un champ lectrique dans la tige et le cercle. Lorsquon met les mains dans le champ, la capacit lectrique du circuit change, ce qui modifie les oscillations du tube et produit un son. La main droite de l'oprateur produit la mlodie par ses diffrentes positions par rapport la tige verticale et la main gauche contrle le volume selon sa position par rapport au cercle horizontal. On a dit que cet instrument annonce l'arrive d'une nouvelle civilisation dans le domaine de la musique. Deux de nos membres possdent l'un de ces rares appareils qui soient pour le moment sur le march et on leur demande constamment d'en faire la dmonstration. Cela m'amne un autre point qui peut vous intresser. Je suppose que, pour la plupart, vous avez entendu parler de l'appareil lectrique appel gnrateur, qui est cens produire de l'lectricit. Dans certaines langues, les gnrateurs et les batteries s'appellent accumulateurs. Ce mot est beaucoup plus correct que celui de gnrateur. Les gens qui ne prennent pas le temps de rflchir croient couramment que les gnrateurs crent de l'lectricit. Si nous allons dans une grande centrale et si nous y voyons un gros gnrateur, ou si nous regardons le petit gnrateur qui se trouve dans une automobile, nous pouvons voir qu'il tourne et qu'il l'air de crer ou de produire de l'lectricit. Or, un gnrateur n'engendre rien et ne cre rien. Il accumule tout simplement de l'lectricit qui se trouve dans l'air et la fait entrer le long de plusieurs fils afin qu'elle soit emmagasine dans une batterie ou accumule d'une faon ou d'une autre pour tre utilise plus tard. L'lectricit qui vient du gnrateur n'est pas une chose nouvelle qui vient d'tre cre, mais c'est quelque chose qui se trouve universellement partout dans le Cosmique, et que le gnrateur ne fait que recueillir et faire ressortir par deux fils afin qu'on puisse l'utiliser. Le corps humain ressemble beaucoup un gnrateur. En respirant nous faisons entrer dans notre systme des vibrations d'nergie et de puissance qui sont intangibles, mais notre respiration les fait pntrer dans notre corps et le mcanisme du corps fait ressortir ces vibrations. Eh bien, quand ces vibrations venues du Cosmique sont pousses hors du corps, elles s'en vont en partie dans l'aura, mais elles vont surtout l'extrmit des doigts, en particulier des deux ou trois premiers doigts de chaque main. Cette nergie que nous irradions, nous pouvons l'utiliser dans un but de gurison ou beaucoup d'autres fins. C'est une partie de l'nergie cosmique qui est descendue dans notre corps par les conditions cosmiques que nous avons absorbes et que nous pouvons utiliser de diffrentes faons.

Vous trouverez en annexes 1 et 2 de cette communication les traductions indites de documents relatifs ces inventions dHarvey Spencer Lewis

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DE LINFLUENCE DU RYTHME
L'un de nos compagnons est musicien et veut apprendre quelque chose sur le rythme et les lois harmoniques en liaison avec les sons et les couleurs. Un autre est isralite et veut savoir quelque chose sur lemploi du rythme en liaison avec les sermons dans les synagogues. D'autres veulent des prcisions sur le rythme dans ses rapports avec l'aura et d'autres manifestations psychiques du corps. Il est intressant de noter que ceux qui ont demand des informations sur les sons de voyelles abordent aussi un principe qui se rapporte de trs prs au rythme. Afin de rpondre quelques-unes de ces questions, nous allons discuter de l'emploi ancien et moderne du rythme et des vibrations. Je vois, en feuilletant danciens documents, que le rythme a toujours t grandement apprci par les anciens mystiques. L'un de leurs premiers commentaires se rapportait au rythme de l'univers et ses harmonies. Les anciens mystiques croyaient que le monde, le soleil et les plantes se dplaaient selon un certain rythme. Ils croyaient que le rythme produisait de la musique, ou un son qui devait contenir certaines harmoniques. Ils croyaient galement que s'ils pouvaient se dplacer en harmonie avec le rythme de l'univers, ils se mettraient en accord avec ce rythme. Ce fut l'origine de la danse, et il est intressant de noter que toutes les races primitives, si peu duques qu'elles soient sur tous les autres plans, ou si peu qu'elles en sachent sur les lois naturelles, ont des danses rythmes. Quelques-unes de ces danses sont destines l'amlioration de la sant ; ou bien elles sont l'expression de la dvotion et du culte ; d'autres taient destines obtenir certains pouvoirs dont le besoin se faisait sentir. Le battement du tam-tam est la forme connue la plus ancienne d'imitation de ce que les anciens croyaient tre le rythme naturel. Il n'y a pas trs longtemps, un minent savant franais annona qu'il tait capable de provoquer le sommeil en battant doucement du tam-tam tandis que le patient tait allong, dtendu, sur un divan. Il disait que le sommeil ainsi produit tait semblable au sommeil mesmrien ou hypnotique. Des milliers de gens dans le monde d'aujourd'hui ne peuvent dormir s'ils n'ont pas une petite pendule qui fait entendre son tic-tac quelque part dans la chambre coucher, et c'est un fait que ces gens se rveillent si la pendule s'arrte, cessant ainsi de faire entendre son tic-tac. Ceux d'entre vous qui ont beaucoup voyag ont probablement remarqu dans tous les pays d'Afrique et aussi en Palestine et dans certaines parties d'Europe le sens que les Orientaux ont du rythme. Les petits enfants, dans les premires classes de l'cole primaire, assis sur un sol recouvert de paille, rcitant leur leon l'unisson, balancent le corps de gauche droite selon un rythme continu. Dans la plus grande universit du Caire, les hommes taient assis sur le plancher tudier tranquillement tous seuls et se balancer d'un ct de l'autre au mme rythme. Dans une fabrique de tapis, o l'on enseignait des enfants fabriquer des tapis d'orient, et o ils tudiaient haute voix quelques leons en mme temps, ils ne se contentaient pas de balancer le corps d'une faon rythmique, mais encore ils utilisaient leurs mains pour tisser d'un mouvement rythmique. En Palestine et dans certaines parties d'Europe, nous avons vu des vieillards, hommes et femmes, lire ou tudier en balanant le corps. C'est un fait que pendant la crmonie la plus haute et la plus orthodoxe des Juifs le samedi matin, les assistants se lvent tous et font face au matre ou rabbin et que pendant toute la crmonie, ils balancent le corps, en particulier quand ils chantent ou qu'ils utilisent les sons de voyelles. Dans les anciens temples d'Egypte, il tait habituel, pendant les crmonies sacres, de psalmodier quelque litanie rituelle et non seulement les fidles, genoux, balanaient le corps de droite gauche, mais encore, dans le grand sanctuaire du temple, au centre des fidles, dans un grand espace libre, quelques jeunes femmes spcialement choisies, dansaient selon un rythme parfait. Telle fut l'origine de la danse, et toutes les danses d'aujourd'hui peuvent remonter aux crmonies sacres qui se droulaient dans les temples. Vous remarquerez probablement, quand vous verrez des films o il y a des danses de guerre, des danses sacres et des danses d'hommes-mdecins des Indiens d'Amrique, que le mme rythme du tam-tam, le mme mouvement de diffrentes parties du corps et les mmes mouvements autour d'un lieu particulier accomplis par l'ensemble des danseurs ressemblent aux danses accomplie par les tribus des les des mers du Sud et de la cte ouest de l'Afrique, ou par les noirs du sud des Etats-Unis lors de leurs runions spirituelles, ou encore par les musulmans dans certaines de leurs crmonies et par beaucoup d'autres peuples. Souvent la science s'est demand comment ces tribus de diffrentes parties du monde, qui ne se sont jamais rencontres et qui n'ont jamais chang d'ides au cours des sicles passs, pouvaient avoir toutes des danses semblables et le mme tam-tam pour marquer le rythme.

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Quand nous en arrivons aux sons de voyelles, nous retrouvons les mmes ressemblances, que nous coutions le chant particulier des tribus d'Indiens d'Amrique, les descendants des Aztques d'Amrique Centrale, les tribus des les des mers du Sud, ou les chants et les hymnes que l'on entend aujourd'hui dans les services religieux. Cinq sons de voyelles fondamentaux sont utiliss et ils ressemblent beaucoup aux sons de voyelles de l'alphabet anglais, savoir A, E, I, 0, U (prononcs ei, i, a, o. Dans cette reprsentation, chaque signe reprsente un son, quant la voyelle u, elle se prononce peu prs comme le son franais ou prcd d'un son i). Il y a deux sons de voyelles hautement sacrs, que l'on connat comme ah et ueh, qui ne sont pas toujours utiliss, ce qui, quand on les ajoute aux cinq prcdents, donne un total de sept. Les sept sons sont toujours utiliss dans les crmonies sacres et les cinq premiers seulement dans les autres crmonies. La crmonie de la gurison dans toutes les tribus est l'une des crmonies sacres. L'glise catholique romaine, depuis les quatrime et cinquime sicles jusqu' nos jours, utilis des chants latins avec les cinq et les sept sons voyelles des anciens temps. L'glise piscopale a conserv certains de ces chants. Dans toute la bonne musique que l'on entend dans les glises protestantes d'aujourd'hui, on utilise les mmes sons de voyelles. Les services des temples bouddhistes, que ce soit en Amrique ou en Orient, emploient les mmes sons dans leurs rites. Ainsi nous voyons qu'il y a une relation en ce qui concerne la partie psychique, spirituelle de l'homme, entre les sons de voyelles et le rythme. C'est la raison pour laquelle nous avons, dans nos premiers cercles, certains exercices qui utilisent les sons de voyelles. Nous n'avons pourtant pas utilis le rythme pour tous les usages que leur donnaient ou leur donnent les anciens et les tribus de nombreux pays. Le rythme tait toujours destin mettre l'esprit et le corps en accord, en harmonie avec l'esprit universel. Dans le monde occidental, nous croyons qu'il est possible d'arriver cela par la concentration sans le balancement rythmique du corps. Pourtant, nous ne comprenons pas quel effet le rythme peut avoir sur notre vie. Il y a beaucoup de fonctions dans le corps humain qui sont de nature rythmique. Les battements du cur, le mouvement du sang dans les vaisseaux sanguins, et la respiration des poumons sont tous des mouvements rythmiques. Mme les mouvements de contraction et de relaxation des intestins sont rythmiques. Le flux de l'nergie nerveuse est aussi de nature rythmique ; si le mouvement rythmique de n'importe laquelle de ces fonctions est drgl ou devient irrgulier, il ne peut manquer de se produire quelque dsordre, quelque malaise ou quelque situation d dsagrable dans le corps. Si nous mettons les mouvements du corps en harmonie avec le rythme intrieur, nous nous mettons en accord avec les vibrations infinies, et cela produit l'inspiration, la paix, la puissance et la sant. Les harmoniques offrent un champ d'tude intressant et nous en parlerons dans un entretien ultrieur. Pour l'instant, je dsire attirer votre attention sur le fait que tout, dans l'univers, vibre et produit une onde vibratoire. Cette onde qui vient de chaque chose qui vibre, possde un certain rythme dans son mouvement. Retournons notre vieil exemple familier de la pierre que l'on laisse tomber la surface d'un lac. A la surface de l'eau, les ondes se diffusent partir du centre. Si nous appelons ondes les vibrations qui viennent de la pierre tombe dans l'eau, nous pouvons aussi appeler chaque onde et l'espace qui s'tend derrire elle, rythme de l'onde. Si nous laissons tomber deux pierres diffrentes dans le lac, deux systmes d'ondes se produiront. L'espace qui spare deux ondes sera diffrent pour les deux pierres. Par consquent, nous aurons des formes de vibrations rythmiques qui se dplacent la surface de l'eau. Vous savez que s'il y avait au mme moment un bouchon en train de flotter quelque part la surface du lac, quand les ondes provenant de la pierre atteindraient le bouchon, celui-ci se mettrait danser sous l'effet des vagues qui le touchent et le dplacent. Aprs le passage de chaque onde, le bouchon retomberait sur l'eau calme pour tre soulev de nouveau, au passage de la vague suivante. Si nous mettons deux bouchons sur le lac, un de chaque ct, nous verrons que les deux bouchons montent et descendent au mme rythme, en harmonie, parce qu'ils sont soumis aux mmes vagues. Si nous laissons tomber une autre pierre dans le lac et crons des vagues diffrentes et si nous plaons un troisime bouchon sur le lac dans une position telle qu'il sera atteint par les vagues provenant des deux pierres, nous verrons que ce troisime bouchon monte et descend la surface de l'eau, sans tre en harmonie ni avec l'une ni avec l'autre des vagues. Le bouchon monte et descend follement, sans avoir un rythme parfait, car il n'est pas en harmonie avec les vagues causes par l'une ou l'autre des pierres. Nous savons tous que, si certaines notes sont joues sur un piano, tout objet lger plac en haut du piano se met vibrer. Il en est ainsi parce que les vibrations naturelles provenant de l'objet ont t troubles par les vibrations du son.

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Quand vous jouez une note au piano, les ondes sonores voyagent dans l'air et atteignent l'oreille et, par leur choc rythm sur le tympan, elles produisent un son. Si l'on joue deux notes en mme temps, il peut y avoir soit harmonie soit discordance. L'harmonie est produite quand on frappe une deuxime note dont les vibrations se placent entre les vibrations de la premire; en d'autres termes, les ondes de la seconde note ont leurs battements entre les battements de la premire note. Pour chaque note que l'on joue au piano, il y a deux ou trois autres notes que l'on peut jouer de faon que les ondes se mlangent harmonieusement avec les ondes de la premire note. Il y a pourtant quelques autres notes qui n'ont pas ce rsultat; leurs ondes heurtent simplement les ondes de la premire et, au lieu de se fondre, elles provoquent un son discordant. Cela produit une note dsagrable, discordante. Il en va de mme pour les mouvements rythmiques l'intrieur de notre corps. La nature a prvu les choses de telle faon que, si nous sommes bien et si nous vivons normalement, les battements du cur et les mouvements des poumons dans notre corps sont en harmonie avec les mouvements rythmiques des vibrations de l'univers. Si nous adoptons des habitudes destructrices, si nous nous enfermons dans des pices o nous nous calfeutrons, si nous absorbons des aliments qui ne nous conviennent pas, si nous cdons trop aux sollicitations de notre corps ou si, au contraire, nous le maltraitons au point de ntre plus en harmonie avec le rythme de l'univers, la discorde s'installe en lui, avec la maladie et les souffrances qui en rsultent.

LES LECTRONS : PARTICULES DESPRIT


J'ai maintenant un message tout fait spcial vous dlivrer et, en le recevant, il faut vous souvenir que la matire importante qui y est contenue a t prsente, pour la premire fois au monde occidental, par l'intermdiaire de nos enseignements. Cet enseignement apparatra aussi dans notre travail rgulier, car il sera plac au point voulu des degrs de prparation, dans l'enseignement gnral de l'Ordre, mais la premire annonce en est faite de cette faon dans ce quatrime cercle, de manire que nos membres les plus avancs aient l'avantage de cette rvlation. Vous savez, naturellement, qu'en prsentant beaucoup de lois et de principes nos membres, nous sommes guids par deux rgles trs dlicates. Tout d'abord, nous avons le dsir, difficile raliser, d'essayer de grouper l'endroit convenable tous les sujets qui sont lis les uns aux autres, dans l'ensemble des communications ; ensuite, nous devons avoir soin de ne pas donner nos membres des informations qui seraient trop avances pour leur dveloppement et pour une parfaite application. Par exemple, cet important message dont la substance m'a t communique par les laboratoires de recherche de notre Ordre en d'autres pays traite, en partie, de la question des lectrons. Par consquent, ce nouveau point important devrait, dans la progression de notre enseignement, se situer dans les communications qui traitent des lectrons et de la composition de la matire. Et cela nous ferait inclure cette nouvelle connaissance dans le premier cercle. Mais cette leon est si srieuse que ce serait vraiment une chose dplace et dangereuse un certain point de vue, que de la mettre dans le premier ou mme dans le deuxime cercle. On pourrait la placer troisime cercle, mais il ne traite pas beaucoup des lectrons. Ce sujet n'est donc pas la place o l'on aurait tendance le mettre automatiquement et son importance ncessite de le situer ailleurs. Trs souvent, il nous faut recourir au procd qui consiste voiler certains des faits se rattachant une grande loi, afin de pouvoir introduire, en partie, un sujet dans un degr infrieur, quitte l'tudier nouveau, dans toute son ampleur, plus tard. De temps en temps, nous introduirons de nouveaux enseignements, dcouverts dans nos laboratoires ou labors par nos membres avancs, par des manifestes spciaux5 . Revenons maintenant l'importance de cette nouvelle dcouverte. Je l'appelle une dcouverte parce que, si elle n'a pas t accidentelle, elle est le rsultat de recherches intensives qui se prolongrent pendant plusieurs annes. Je suis persuad que, quand tous nos membres liront ces enseignements et se mettront pratiquer les principes contenus dans cette dcouverte, la science, dans ses recherches, abordera peine ce sujet mais ce seul fait changera peut-tre certains de ses points de vue.
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On peut donc en dduire que dans lesprit dHarvey Spencer Lewis il na jamais t envisag de modifier les monographies par lui mises au point, mais quil avait opt pour laddition de documents o auraient t intgres de nouvelles dcouvertes ou de nouveaux points de vue.

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La dcouverte n'a rien voir avec la composition de la matire en un sens purement matrialiste, mais, en fait, elle touche la conscience divine et au pouvoir de l'esprit. Cela convient donc tout fait la srie actuelle des leons de ce quatrime cercle. Je suppose que, tous, vous vous tes pos une mme question des centaines de fois : Qu'est-ce qu'un lectron ? Ce n'est qu'au cours de ces dernires annes que la science a commenc de rpondre cette question. Depuis des annes toutes les sciences matrialistes partent de l'lectron et construisent la matire partir de cet lment, en laissant l'tudiant trouver tout seul, si c'est possible, la nature des lectrons. Actuellement, avec ses hypothses et ses thories constamment changeantes, la science se rapproche de l'explication rosicrucienne des lectrons. Beaucoup de nos nouveaux membres nous disent que nous ne disons rien de plus sur ce sujet que ne le fait la science. C'est qu'ils ont nglig le fait que nous nous sommes toujours reports la nature et la composition de l'lectron, alors que c'est tout rcemment que la science a tent une telle chose. Nous avons dit qu'un lectron est une partie de l'essence spirituelle universelle qui mane du Cosmique. Il y a longtemps, l'un des savants rosicruciens a donn le nom de Nos cette forme d'essence spirituelle qui mane du cosmique Vous trouverez cela expliqu dans le clbre manuscrit de Nodin du deuxime cercle. On pourrait ajouter que bien que le mot Nos ait t utilis par les philosophes grecs pour expliquer la cause premire de l'univers, l'esprit, il n'en indiquait ni la fonction ni la polarit. Selon le point de vue rosicrucien, le Nos n'est pas l'esprit cosmique; il en est plutt une manation, une manifestation. Tout vritable rosicrucien n'est pas satisfait tant qu'il n'a pas une rponse toutes les questions possibles , et vous pouvez tre srs que l'origine de l'lectron a t l'un des gros points d'interrogation de tous les laboratoires exprimentaux de notre Ordre. Les savants rosicruciens, lors d'une convention, il y a quelques annes, ou assistaient uniquement les chercheurs avancs des laboratoires trangers cooprant avec les matres de la Grande Loge Blanche, annoncrent qu'ils connaissaient la nature et l'origine de l'lectron. Immdiatement aprs cette annonce, une centaine au moins de chercheurs avancs qui appliquaient les principes rosicruciens, y compris plusieurs d'entre nous, ici, mirent l'preuve la nouvelle dcouverte. Quand nous emes fait nos rapports, on nous autorisa diffuser cette nouvelle, accompagne de nos vrifications et de nos preuves. Par consquent, nous sommes heureux d'annoncer nos membres qu'il a t prouv et qu'il peut tre dmontr qu'un lectron est entirement et exclusivement un produit du pouvoir de la pense. En d'autres termes, si l'essence de l'esprit sirradie dans toutes les directions partir du Cosmique, elle est comme la lumire du soleil ou toute autre nergie entirement diffuse et elle n'est nullement condense ou accumul en segments ou en particules. Un lectron est une condensation minuscule, une masse minuscule de l'nergie de l'esprit sous une forme dfinie si bien qu'elle peut avoir une entit distincte. C'est la pense et le pouvoir de la pense qui forment les lectrons partir de l'nergie de l'esprit et qui amne cette nergie s'accumuler en petites particules ou entits spares, que nous appelons lectrons. C'est l un point trs difficile expliquer, et il me faudra compter sur votre capacit individuelle visualiser et construire votre propre interprtation de te que je vais tenter de vous exposer. Cependant, on peut comparer ce principe avec quelque chose d'autre que tous nous connaissons bien. Disons que nous sommes alls la campagne et que nous sommes entrs dans un champ couvert d'une neige d'un blanc pur, frachement tombe. La neige est tendue sur tout le champ ; elle est lgre et douce, et le vent peut facilement la soulever et la chasser. Elle n'est pas dure ni compacte et elle est rpandue sur le champ tout entier de telle faon que celui-ci n'est plus qu'une grande nappe de neige. Maintenant, supposons que nous nous penchions sur cette couche douce et floconneuse et que nous en rassemblions une certaine quantit en grattant la neige de nos mains, que nous en nous fassions un tas et que nous serrions celui-ci dans nos mains pour en faire une boule serre et compacte qui ait peu prs la grosseur d'une orange. Si nous la serrons assez avec nos mains, nous aurons bientt une boule de neige lourde, dure et compacte, qui ressemblera presque une pierre. Nous aurons pris la neige sur une surface d'un mtre carr et nous l'aurons serre en une boule ayant la dimension d'une orange. Cette boule sera encore de la neige, mais elle sera plus dure et elle aura une forme plus nette que la neige qui est tendue sur le champ, parce que c'est une accumulation et une condensation d'une bonne quantit de neige en une petite entit spare de celle qui recouvre encore le champ. Si nous comparons le grand champ plein de neige lgre et floconneuse et douce l'nergie de l'esprit qui s'irradie dans l'espace par le cosmique, nous pouvons comprendre que l'nergie de l'esprit soit une essence universelle, rpandue partout, qui remplit tout l'espace sans avoir de forme nette. La boule de neige compare un lectron illustre la faon dont une partie de cette essence de l'esprit peut tre rassemble ou attire en un certain point central et rendue compacte, condense d'une faon suffisante pour former une petite entit bien dfinie d'essence. Ce serait un lectron. L'lectron se composerait de l'essence de lesprit.

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Tout comme la boule de neige qui a la dimension d'une orange contient toute la neige qui, primitivement, couvrait un mtre carr de la surface du sol et ne recouvre maintenant que quelques centimtres carrs, de mme l'lectron contient dans son tout petit corps assez de l'nergie de l'esprit pour emplir un espace plus grand s'il n'y avait pas de condensation. Il n'y a qu'une erreur dans cette comparaison. Aprs avoir runi la neige pour en faire une boule, il y a un vide dans le champ de neige et l'on peut voir o l'on a pris la neige pour faire la boule. Quand un lectron se forme dans l'espace, il n'y a pas de vide dans l'essence de l'esprit qui l'entoure, car cet espace se remplit rapidement d'essence spirituelle, ne laissant aucun vide indiquant qu'une certaine partie a t utilise pour faire un lectron ; il en dcoule que l'lectron continue de flotter dans l'espace en tant en contact de tous les cts avec l'nergie de l'esprit. Ainsi un lectron est une masse condense d'essence de l'esprit. La puissance utilise pour le condenser et lui donner une forme est la puissance de la pense ; tout comme la puissance musculaire de vos mains a t utilise pour rassembler la neige et en faire une boule. Il y a deux faons dfinies, et peut-tre davantage, dont se forment tous les lectrons. Tout d'abord, il y a ceux qui sont constamment forms par l'esprit cosmique selon sa volont et sagesse cratrices ; ensuite il y a ceux qui sont forms par les penses de l'homme et sa volont. Ce dernier fait est l'un des points les plus importants de la dcouverte. Il a t prouv, et vous pouvez le prouver, qu'en restant assis vous concentrer, vous pouvez amener la puissance de votre pense crer des lectrons dans l'espace autour de vous, dans votre pice, ou dans VOTRE PROPRE CORPS. C'est l, la chose surprenante qui va changer nos faons de penser en liaison avec nombre des rsultats tranges auxquels nous avons pu parvenir grce aux principes rosicruciens ; et cela va forcer la science modifier son attitude particulire l'gard de la mtaphysique et d'autres principes semblables. Avant d'aller plus avant dans ce sujet, qui occupera plusieurs chapitres, je pense qu'il est bon que nous examinions pendant quelques instants certains des rsultats auxquels nous sommes parvenus et qui prouvent que tout cela est vrai et facilement dmontrable. Je crois pouvoir dire, sans risque d'erreur, que tous les membres de ce quatrime cercle, et pratiquement tous les membres des cercles prcdents, ont remarqu, de temps en temps, quand ils taient assis dans une pice sombre pour se concentrer ou pour essayer d'entrer en contact avec la Cathdrale de lme, ou pour tablir un contact quel que soit son but, et particulirement quand ils essayaient de former des nuages et de construire des images visualises, que de petits points bleus ou violets semblaient flotter dans la pice. Gnralement, ces points de lumire semblent tre une masse de quelque chose de trs indfini ayant peu prs la grosseur d'une bille ou parfois plus petite ; ils ne sont pas parfaitement ronds comme une balle, ni mme compacts, mais ils font plutt penser un flocon de neige trs transparent ou une petite zone de brouillard qui flotte dans l'air. Il y a longtemps, les rosicruciens apprirent que ces petits corps lumineux se composaient d'lectrons. Des instruments lectriques trs dlicats placs dans une pice o ces expriences se poursuivaient montraient toujours que ces petites illuminations bleues ou violettes s'inscrivaient sur les appareils lectriques comme tant une forme quelconque de vibrations lectroniques. A partir de l, les rosicruciens proclamrent, comme nous l'avons expliqu dans nos leons, que ces corps lumineux indfinis taient composs d'un groupe d'lectrons, peut-tre de milliers ou de millions d'lectrons groups ensemble pour former un groupe assez lche. Ces groupes n'taient pas compacts ni massifs, et les lectrons ne se touchaient pas, mais ils venaient tous assez prs les uns des autres pour former une combinaison brumeuse, semblable un brouillard. Il n'est pas besoin d'en dire plus pour une chose qui a t vue par des centaines de nos membres. Le point suivant, c'est que nos membres nous ont signal des centaines de fois que dans leurs priodes de concentration, ils ne voyaient pas seulement ces corps lumineux traverser la pice, mais prouvaient une sensation de fracheur et de picotement sur le visage et les mains. Ce contact vibratoire lectrique qui s'tablissait avec leur visage toujours t expliqu comme tant produit par les lectrons qui les atteignaient. Des centaines de membres nous ont galement dit que, quand ils formaient un gros nuage ou bien quand ils taient tmoins de la projection de quelqu'un ou de quelque vision qui leur venait dans une pice sombre, il se formait un nuage, un corps brumeux ou une essence comparable un brouillard, devant eux ou dans quelque partie de la pice, dont la teinte tait bleue ou violette. Ceux qui ont vu ce corps brumeux se dplacer de leur ct ont toujours ressenti le picotement lectronique ou vibratoire de l'essence au moment o elle touchait leur corps ou bien venait en contact avec leur aura. Toutes les fois qu'ils ont vu les petits flocons de corps lumineux se dplacer dans la pice comme des flocons de neige violets ou de petits points bleus ayant peu prs la grosseur d'une tte d'allumette, ils ont toujours remarqu que ces points se dplaaient selon une ligne courbe et non pas selon une ligne droite. Si la petite tache de lumire se dplaait du plafond vers le plancher, elle le faisait en dcrivant une ligne magnifiquement courbe semblable

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un arc de cercle. Si l'une de ces taches se dplaait travers la pice d'un mur l'autre, elle le faisait en dcrivant une courbe. Quelquefois huit ou dix de ces taches lumineuses se dplaaient travers la pice dans diffrentes directions selon des courbes diffrentes, formant un mouvement fascinant de lumires dans la pice. L'une des lois fondamentales des lectrons et des atomes, c'est que, quand ils sont libres et peuvent se dplacer librement dans l'espace, ils se dplacent selon des courbes et non pas selon des droites. Chacun d'eux se dplace selon un cercle parfait et ce cercle est si grand, dans la plupart des cas, que vous ne pouvez voir qu'un segment du cercle dans la pice. De l vient que vous ne voyez qu'un petit arc ou une partie du grand cercle selon lequel les lectrons se dplacent. Ils se dplacent tous selon des cercles ou des ovales qui ressemblent aux orbites des plantes. Une toile filante tombe aussi selon une courbe ; il n'existe rien au monde qui soit une ligne droite. La prtendue dcouverte d'Einstein quant au fait que toutes les lignes sont courbes est un fait connu de longue date des rosicruciens. Toute ligne que l'on suppose tre droite a une lgre courbure. Je n'ai pas l'intention de vous dmontrer cela pour l'instant, et si vous n'en tes pas encore convaincus vous ferez beaucoup de dcouvertes en lisant le livre d'Einstein ou tout autre livre moderne qui traite de ce sujet. La seule explication de cette courbure universelle de toutes lignes, c'est que nous pouvons vivre l'intrieur de la Terre , comme le dit la Cosmogonie Arcane 6 et que, par consquent, toutes les lignes doivent tre courbes ; autrement toute ligne qui serait parfaitement droite filerait selon une tangente et pntrerait dans la surface de la terre. La science a trouv, il y a quelques annes, que tous les lectrons et les atomes se dplacent selon des cercles ou des ovales et que c'est l l'une des lois fondamentales, l'un des principes fondamentaux de la physique et de la composition de la matire. Le triangle, le carr et d'autres figures gomtriques entrent aussi en jeu en ce qui concerne les relations des lectrons les uns avec les autres. Par exemple, trois lectrons ou trois atomes peuvent s'associer en formant un triangle, mais bien qu'ils forment un triangle par leurs positions respectives, ils continuent tous trois tourner en cercle.

DVELOPPEMENT DU 3ME IL
J'avais promis de vous parler de l'usage du pouce pour le dveloppement de ce qu'on appelle le troisime il au centre du front. Voici une exprience que vous trouverez intressante et profitable. Placez le pouce droit au centre du front juste au-dessus du nez, et placez le reste de la main sur le sommet de la tte, en troit contact avec les cheveux et le cuir chevelu ; cela amnera la paume de la main et les doigts sur le ct gauche de la tte. L'extrmit du pouce sera juste au centre du front au-dessus du nez. Ne pressez pas le pouce trop fortement, mais maintenez une douce pression contre le front, et veillez ce que le reste de votre main et vos doigts soient appuys bien fermement contre les cheveux et le cuir chevelu. Tout en fais ant cela, fermez les yeux et concentrez-vous sur la rgion du cerveau qui est juste sous votre main. Vous vous souviendrez qu'il y a, dans le lobe gauche du cerveau, une petite zone qui est relie au fonctionnement psychique. C'est cette zone du cerveau qui produit une petite lumire ou couleur rouge dans l'aura de tout mystique, et quelle que soit l'intensit de la couleur violette, bleue ou blanche de l'aura d'un adepte tout autour de son corps, vous trouverez toujours une petite teinte rouge ou rose prs du ct gauche de la tte. Cela explique aussi pourquoi un si grand nombre de nos membres ont prouv une sensation particulire de frmissement ou de lgre vibration sur le ct gauche de la tte quand ils dbutaient dans leurs expriences de dveloppement psychique. En mettant le pouce et la main sur le front et en vous concentrant sur le lobe gauche du cerveau pendant environ cinq minutes chaque soir avant d'aller au lit, ou toutes les fois que vous avez l'occasion de le faire, vous ferez cesser les maux de tte, vous soulagerez toutes les douleurs que vous pouvez ressentir dans la tte, le cou et les paules, et vous apporterez une nergie revitalisante tout le systme nerveux sympathique. En mme temps, vous vitaliserez le troisime il et vous vous donnerez un dveloppement plus pouss de nature psychique. Cela doit se faire environ une fois par semaine mme plus souvent, et toutes les fois que vous dsirez ressentir un bon effet tonique.

La Cosmologie Arcane tait un enseignement supplmentaire propos aux rosicruciens quil intressait. Cet enseignement dveloppait la thorie dune Terre creuse lintrieur de laquelle nous vivrions. Le S.E.T.I., C+R-C lintention, dans le futur, de traduire les monographies de la Cosmologie Arcane et de les proposer ses affids sous la forme dune communication spciale.

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LEXPRIENCE DU DR LITTLEFIELD
Dans l'une de nos communications antrieures, nous avons expliqu la dcouverte que fit le Dr. Littlefield de faon purement accidentelle alors qu'il regardait au microscope certains produits chimiques en train de ragir les uns sur les autres. Il observa, dans un microscope puis sant, qu mesure que les cristaux de ces produits chimiques se formaient et se reformaient en nouveaux groupes sous l'influence mutuelle qu'ils exeraient les uns sur les autres, il se formait diffrents objets indfinis. Je pense que tous ceux qui ont un jour observ des actions chimiques au microscope ont observ la mme chose. Il est merveilleux de voir comment la loi du triangle se manifeste dans les cristaux qui se forment. Par exemple, si une goutte d'une solution de soude est place sous l'objectif et si on la laisse s'vaporer, nous remarquons quen quelques minutes, mesure que l'eau s'vapore et que la solution se dessche, les cristaux qui taient dans la solution commencent se reformer et nous les voyons prendre forme en diffrentes combinais ons de triangles. Littlefield dcouvrit un jour fortuitement, alors qu'il observait quelques-uns de ces cristaux qui se combinaient pour donner diffrents triangles, qu'ils formaient un cercle au lieu de former une figure indfinie, et il comprit qu'il avait pens un cercle et que, le visualisant, il s'tait demand si les cristaux pouvaient se dposer sous cette forme. L'ide, alors, se fit jour en lui que, peut-tre, l'image qu'il avait dans l'esprit lorsqu'il regardait dans le microscope, affectait le groupement des cristaux. En prenant cette ide comme base, il mena d'autres expriences et avant que de nombreux mois se soient couls, il se prouva lui-mme que s'il concentrait son regard sur les cristaux en ayant une certaine image l'esprit, les cristaux prenaient une forme qui tait presque la rplique de l'image qu'il visualisait. Par exemple, il visualisait un oiseau et, finalement, les cristaux en schant sur la plaque, se groupaient en une masse qui ressemblait un oiseau en plein vol. Il vis ualisa alors beaucoup d'autres objets : des fleurs, des arbres, des visages, puis une femme vtue d'un costume d'autrefois et enfin une croix. Le rsultat de sa dcouverte le convainquit que tous les cristaux, dans tous les lments chimiques, taient rassembls sous leurs diverses formes par l'effet que l'esprit divin exerait sur eux. C'est en effet jusqu' ce point qu'il poussa sa dcouverte et ses recherches. Bien que le monde scientifique n'ait jamais accept srieusement ses explications, ses dcouvertes offraient une contribution importante la science. Il n'est que tout naturel que le monde scientifique hsite accepter de telles affirmations, bien que le Dr. Littlefield soit connu du monde scientifique en tant que biologiste, chimiste et physicien minent et jouissant d'une excellente rputation. La toute dernire dcouverte, c'est que non seulement les cristaux, mais aussi les lectrons qui composent les atomes des cristaux, sont forms par l'influence de la pense. Littlefield apprit que si on livre euxmmes des cristaux et des lments chimiques, et si on ne les contrle pas par la pense, ils suivent une loi universelle et se groupent selon la pense de la conscience universelle. Il n'essaya pas de trouver comment l'esprit universel ou la conscience universelle affectait tous les cristaux de tous les lments et de tout ce qui existe dans l'univers. Or, nous savons qu'il existe deux consciences, ou deux manifestations de la conscience universelle, qui contrlent tous les lments de l'univers. Tout d'abord, il y a la conscience universelle avec certaines lois qui furent tablies au commencement de la cration et qui sont les lois non-crites mais immuables de l'univers. Ces lois sont fixes dans la conscience universelle et, toutes les fois qu'il n'y a pas d'interfrence ou pas d'application spciale de la conscience universelle, ces lois sont suivies par tous les lments que nous pouvons trouver dans l'univers. D'autre part, il y a le pouvoir crateur de la conscience de l'homme, qui est une partie du pouvoir crateur universel et ce pouvoir de la pense peut affecter les lments de l'univers en leur appliquant d'autres lois universelles et en les faisant obir. Il faut que nous comprenions cela parfaitement. Disons que les lments chimiques sont comme une grosse boule ayant peu prs la grosseur d'un boulet de canon. Disons que nous nous trouvons sur un terrain de boules ou en quelque endroit o il y a un sol long et uni. Si nous nous trouvons une extrmit d'une pice semblable et si nous faisons rouler la boule rapidement sur le sol, elle ira probablement en ligne droite jusqu' l'autre extrmit de la salle. En faisant ainsi, la boule suivra une loi universelle qui a t tablie au commencement des temps et qui est une loi immuable. La loi ne peut pas tre change, mais on peut appliquer d'autres lois pour modifier cette loi immuable. Si nous mettons un obstacle sur le sol et si nous essayons de faire rouler la boule en ligne droite, quand la boule frappera l'obstacle, elle sera dtourne et s'cartera de sa route. Par consquent, cet obstacle serait une interfrence dans l'accomplissement de la loi naturelle, et la boule n'irait plus en ligne droite. En plaant un obstacle sur le trajet de la boule, nous utiliserions notre pense pour influencer la loi universelle ou, en d'autres termes, pour modifier son fonctionnement. Nous ne violerions pas la loi universelle, puisque aucune de ces lois ne peut tre limine. Nous appliquerions simplement une loi secondaire pour modifier la premire.

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Utilisons une autre comparaison : supposons qu'il y ait dans le plancher une rainure dans laquelle la boule puisse rouler. S'il n'y avait pas d'interfrence d'aucune sorte, la boule se mettrait rouler dans la rainure et continuerait ainsi, mme si la rainure se courbait selon diffrentes directions. Cette rainure et la boule qui y roule ressembleraient aux lments chimiques et tous les autres lments de l'univers qui suivent la loi universelle originelle contrlant leur dveloppement et leur manifestation. Aussi longtemps qu'il n'y aurait pas d'interfrence, chaque lment continuerait de suivre la rainure dans laquelle il a commenc et o il a t lanc par les lois cratrices de l'univers. Mais si nous utilisions notre pense et placions un objet qui ferait rouler la boule hors de la rainure dans une autre direction, nous n'interfrerions pas avec la loi ni avec la rainure ; nous interfrerions tout simplement avec la faon dont la boule suit la loi universelle. En d'autres termes, nous aurions modifi la manifestation qui aurait t naturellement celle de la boule. Ainsi l'esprit de l'homme peut tre utilis pour amener les lments suivre une autre loi ou un autre principe au lieu d'adhrer la loi fondamentale de la nature. De cette faon, les cristaux se grouperaient diffremment selon la volont de l'homme, tout comme la boule pourrait tre oblige par l'homme aller dans une direction diffrente. Si vous avez dj observ un jeu de billard, vous pourrez visualiser cet exemple. C'est une loi fondamentale de la nature que si une boule - telle qu'une boule de billard - qui se trouve sur une surface lisse est pousse avec un bton ou une queue de billard, de telle faon que le coup soit donn juste derrire le centre de la boule, celle-ci partira en ligne droite. Mais vous pouvez obliger cette boule dcrire une trajectoire qui fait un angle avec la premire ou aller dans presque n'importe quelle direction en frappant la boule en un autre point. C'est trange parfois de voir des champions de billard faire aller la boule sous divers angles et tomber juste dans les trous ou frapper diffrentes autres boules qu'ils ont choisies. De la mme faon nous voyons qu'il est possible au pouvoir de la pense de concevoir des mthodes par lesquelles l'homme peut provoquer des changements dans les tendances naturelles. Il est de la nature de l'essence de l'esprit rpandue dans tout l'univers de former des lectrons automatiquement d'elle-mme, selon la loi universelle. En d'autres termes, c'est une loi universelle de l'esprit divin et de la conscience divine que, de l'essence de l'esprit qui existe partout, soit form chaque heure et chaque minute un certain nombre d'lectrons. Ces lectrons en rencontreront d'autres de mme nature et ils se runiront pour former un atome. Quand l'atome est form, il fait la mme chose que l'lectron : il s'approche de quelque autre atome et mme vient en contact avec lui. Cela se poursuit jusqu' ce qu'un groupe d'atomes se soit form selon la loi cosmique ou la conscience universelle de l'esprit divin et qu'il ait constitu le commencement de quelque lment matriel. Ces atomes s'associeront peu peu avec d'autres atomes pour former des molcules et ces molcules se runiront pour former la matire brute que nous trouvons dans les entrailles de la terre, dans l'eau, la surface de la terre ou dans l'air qui nous entoure. De nouveaux groupes d'atomes et de molcules sont constamment en cours de constitution pour former de la nouvelle matire. L'homme ne s'occupe de rien et n'a rien voir avec tout cela, parce que tout est rgl par les lois noncrites de la sagesse divine. Nous devons maintenant nous souvenir que l'homme peut exercer sa pense de faon amener d'autres lectrons se former dans l'essence de l'esprit qui est autour de lui ou en lui, et de cette manire, crer un certain nombre de nouveaux lectrons qu'il peut amener s'associer avec d'autres lectrons pour former le commencement d'un atome. Une fois que cet atome a commenc se former, il suivra le cours qui est celui des atomes en gnral, c'est-dire qu'il provoquera la manifestation de quelque particule de la nature. Quand l'homme se met en devoir d'utiliser sa pense cratrice pour former de nouveaux lectrons dans l'essence de l'esprit qui est autour de lui ou en lui, il cre dans l'essence de l'esprit des lectrons que la nature ou la conscience divine n'ont pas forms et n'auraient peut-tre pas forms. En d'autres termes, l'homme assume la responsabilit, le pouvoir de crer quelque chose ; non pas quelque chose qui soit indpendant du cosmique mais qui est indpendant des plans cosmiques. Il utilise le pouvoir crateur de la conscience cosmique pour crer ces lectrons, mais il les cre un moment, sous un tat, sous une forme ou en groupes dtermins par son esprit. Ces lectrons crs par la puissance de pense de l'homme auront en eux l'intellect et l'intelligence qui se trouvaient dans la pense de l'homme qui les a crs. Ils deviennent donc des lectrons ayant un certain degr d'intelligence humaine au lieu d'avoir uniquement l'intelligence cosmique de sorte que les lectrons forms par l'homme sont de nature diffrente des lectrons habituellement forms par la nature. Les lectrons ainsi forms par l'homme peuvent agir diffremment et former des manifestations diffrentes de ce qui se passe pour les autres lectrons, ou bien ils peuvent se former en accord avec ce que la personne qui les a crs a dans l'esprit. Comme je l'ai dit prcdemment, ces lectrons peuvent tre crs dans le corps de l'homme aussi bien qu' l'extrieur. Par consquent, il a t prouv par des expriences rcentes que l'homme peut crer de nouveaux tissus, de la matire osseuse nouvelle et du sang nouveau dans son corps par l'utilisation de sa pense, tout comme il peut crer des manifestations matrielles l'extrieur de son corps en runissant convenablement des lectrons partir de l'essence de l'esprit. C'est la partie la plus surprenante et la plus extraordinaire de la nouvelle dcouverte. Elle

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explique beaucoup de miracles merveilleux qui ont t accomplis dans le pass et elle ouvre un nouveau champ de recherches et d'tudes scientifiques dans lequel nous esprons que nos membres les plus avancs travailleront pendant leurs loisirs. Il y a pourtant une chose dire sur ce point et la voici. Nous ne pouvons pas vous dire comment il faut utiliser votre pense pour crer ces choses. Si cela vous surprend, permettez-moi de vous demander de considrer un instant combien il vous serait difficile d'expliquer une autre personne mme les choses les plus simples que je vous ai exposes dans cette communication. Il est difficile de trouver des mots ou des ides pour communiquer ce que je veux dire et ce que je pense sur ce point. Vous comprendrez alors combien il est difficile pour moi ou pour n'importe qui d'autre de vous dire comment vous devez penser, et ce que vous devez penser afin de crer des lectrons. A coup sr, il est ncessaire d'avoir l'esprit une image de ce que vous voulez faire, de ce que vous voulez crer et la raison pour laquelle vous le voulez. Vous devez donc utiliser votre propre pouvoir, en restant assis mditer et en voulant que le pouvoir crateur qui est en vous se manifeste comme vous l'avez visualis. Cela veut dire qu'il faut utiliser le pouvoir mental d'une faon que je ne peux exprimer par des mots, mais que vous comprendrez. Supposez., par exemple, que vous soyez assis au balcon d'un thtre et que vous regardiez, au-dessous de vous, la nuque de quelqu'un qui est assis aux fauteuils d'orchestre ; quelqu'un que vous voudriez voir se retourner pour vous remarquer. Vous savez qu'il vous faudrait vous concentrer sur lui et vouloir avec le pouvoir de votre pense qu'il sente votre concentration. Cet homme alors se retournerait et rechercherait dans votre direction. Je suppose que vous savez que, toutes les fois que cela est fait srieusement, le rsultat obtenu prouve la loi. Tel tant le cas, vous comprendrez ce que je veux dire quand je dclare que vous devez vous concentrer avec la puissance de votre volont pour faire se produire quelque chose. Vous essayez de faire sortir de votre pense et de votre conscience un rayon de puissance, comme si vous le poussiez mentalement pour le faire jaillir de vous et le diriger vers quelque chose.

PUISSANCE DE LA PENSE RMANENCE DE CERTAINES VIBRATIONS


Je veux vous donner encore un autre exemple de la puissance de la pense concentre et de son influence sur les forces et les substances qui lui sont extrieures. A Londres, un mdecin minent stupfia un groupe de journalistes en dispersant un nuage au-dessus de Hampstead Heath en utilisant la puissance de sa pense. Ce mdecin est le Dr. Ralph Alexander. Le compte rendu du phnomne, accompagn des photos de cet exploit, a paru dans le numro du 30 juin 1956 de Picture Post. Il y est rapport que "le Dr. Alexander s'avana sur la lande et fixa le nuage qui avait t pralablement choisi par les cameramen qui filmaient l'exprience. En sept minutes - vitesse calcule d'aprs le film - le nuage choisi se dsintgra compltement tandis que les nuages voisins restaient immobiles et inchangs. Le speaker de la tlvision, Michael Westmore, qui montra le film au cours de son mission, dit que le Dr. Alexander fit ses preuves sur au moins douze nuages avant que la dispersion ne fut rellement filme. Alexander russit chaque fois Pour notre premire exprience ce sujet, je vous demande, au cours de vos moments de mditation, tandis que vous tes assis confortablement et bien dtendus, dans une pice sombre, de vous efforcer de concentrer votre pense sur quelque point de la pice et de tenter de former, non pas un nuage ou une masse de quoi que ce soit, mais quelques traits de lumire composs d'lectrons que vous creriez partir de l'essence de l'esprit. En comprenant que toute la pice autour de vous est remplie de l'essence invisible et vibratoire que l'on appelle esprit, vous devez vous mettre en devoir de vous concentrer, avec la puissance de votre volont, pour amener certaines parties de cette essence se rassembler en une masse compacte compose de myriades dlectrons. A mesure que l'essence de l'nergie de l'esprit se rassemble dans certaines parties de la pice devant vous, elle forme des milliers de petits lectrons. La masse qu'ils reprsentent finira par se runir et par former de petits points violets ou bleus, que vous verrez scintiller et se dplacer rapidement dans la pice selon une ligne courbe. Plus tard, vous pourrez essayer l'exprience dans une pice en partie claire, mais pas avant d'avoir fait quatre ou cinq expriences couronnes de succs dans la pice obscure. Une fois que vous avez form une petite boule de Lumire qui se dplace dans n'importe quelle direction dans une partie de la pice, regardez du ct d'une autre partie de la pice et commencez faire apparatre une autre formation. N'utilisez pas la mme partie de la pice pour les lumires successives que vous voulez produire. Si vous formez une petite lumire, essayez de crer d'autres lectrons autour d'elle de faon que la petite boule de lumire devienne de plus en plus grosse et visible. Faites cela durant une deux semaines, en mme temps que vos autres exercices pour le dveloppement des zones et des centres psychiques et je vous dirai alors comment utiliser quelques-uns de ces lectrons pour obtenir certains autres effets et certains autres tats. L'une des questions qui sont souleves par un grand nombre de membres, c'est de savoir si nous devons garder l'esprit la polarit positive et la polarit ngative de l'essence de l'esprit et essayer de runir une quantit gale

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de l'une et de l'autre afin de crer des lectrons positifs et des lectrons ngatifs. En rponse cette question, je dirai que toutes les expriences menes en Europe et celles que j'ai conduites moi-mme montrent qu'il n'est pas ncessaire de penser un instant aux polarits positive et ngative ou aux possibilits positive et ngative de l'essence de l'esprit, mais qu'il suffit de penser former un lectron. Cela parce que les processus crateurs mis en route par la pense agissent galement sur les possibilits positive et ngative; et attirent naturellement une quantit gale de l'une et de l'autre, sans que l'on en ait conscience. Si je peux me permettre de spculer ici un instant et d'anticiper convenablement sur ce que nos expriences rosicruciennes rvleront probablement dans un avenir proche, je dirai que les ondes de la pense humaine affectent la possibilit positive de l'essence de l'esprit et en fait, en attirent une partie pour former un petit noyau. Ce noyau positif attire alors vers lui une quantit gale de possibilit ngative, tout comme un atome positif attire un atome ngatif, ou comme le ple positif d'un aimant attire un ple ngatif. Je suis tout fait sr que c'est l ce que nous finirons par dcouvrir si nous voyons qu'il est le moins du monde ncessaire d'analyser ce processus. Personnellement, je me contente de pouvoir former l'lectron sans passer beaucoup de temps essayer de voir si j'ai d'abord form la partie ngative de cet lectron ou la partie positive ou encore si je les ai formes toutes deux en mme temps. Une autre question qui ma t pose, c'est de savoir si l'on peut former un si grand nombre d'lectrons, dans une pice, sans que celle-ci en soit trop charge. Je ne sais pas ce que l'on veut dire par l, mais je sais qu'il est possible de crer tant d'lectrons dans une pice que celle-ci devient invivable si les lectrons ne sont pas de l'espce convenable. Alors que nous faisions un voyage en Europe nous avons visit les catacombes de Rome, ces couloirs et ces cryptes souterrains o des centaines d'tres humains ont souffert la torture et la mort cause de leurs convictions religieuses. Nous avons tous prouv en ce lieu l'effet d'lectrons dprimants, misrables. Les penses issues de l'esprit des personnes qui y souffraient, accompagnes de la concentration de la puissance de leur pense, de leurs souffrances, de leurs supplications, de leur haine l'gard de leurs perscuteurs, tout cela contribuait former des lectrons et tablir des vibrations lectroniques qui demeurent encore aprs des sicles et que l'on peut sentir si l'on pntre dans ces couloirs et si l'on est assez sensible. Il y a un autre endroit semblable que l'on connat sous le nom de crypte de l'glise St Sernin Toulouse. J'ai visit cet endroit un certain nombre de fois dont une fois avec ma femme et d'autres rosicruciens. J'ai observ l'effet motif produit sur d'autres visiteurs n'appartenant pas notre organisation et que je ne connaissais pas. Tout le monde ressent immdiatement l'effet lectrique terrible d'un groupe d'esprits abattus et qui souffrent, et cela prouve tellement un homme sensible qu'aprs quelques minutes passes en ce lieu, il prouve le besoin d'chapper ce sentiment crasant d'annihilation. Dans cette crypte se trouvent les tombes et des reliques d'hommes et de femmes qui ont souffert, cause des perscutions religieuses il y a des sicles, et il y a aussi les tombes de quelques disciples du Christ et les corps de beaucoup de ceux que l'on appelle des saints. Outre le fait que c'est l le lieu de spulture de ceux qui ont beaucoup souffert avant leur transition, ce fut aussi une prison o des centaines d'autres personnes ont t enfermes, puis perscutes pendant les guerres de religion qui svirent dans le midi de la France. C'est l, par exemple, qu'un prdicateur hrtique, mystique de grande renomme, fut attach vivant et conscient, au moyen d'une longue corde, aux cornes d'un taureau sauvage ; le taureau fut chass dans la ville o il se mit courir, compltement fou de rage et de peur. Il parcourut les collines tirant aprs lui le corps de cet hrtique ; cela dura jusqu' ce que le corps ft presque rduit en lambeaux; alors on le rapporta l'glise et on le plaa dans cette crypte7 . Etant donn le nombre de faits semblables qui se sont drouls l, est-il tonnant que les penses conscientes d'amertume, de souffrance et de dsespoir de ceux qui y sont morts aient laiss des effets sur les vibrations et les lectrons du lieu ? J'ai pass une nuit dans une mansarde qui avait t, jadis, occupe par une bohmienne diseuse de bonne aventure ; elle se livrait l des essais de pratique de magie noire en allumant des feux particuliers, en y versant d'tranges liquides et en invoquant l'esprit des mchants en de longues prires et par des cris de haine l'adresse des autres. Elle finit par trouver la mort quand l'un de ses feux provoqua une explosion. Cette pice tait tellement remplie des vibrations dprimantes et mauvaises cres par cette femme pendant tant d'annes que je n'ai pas pu dormir de la nuit, et qu'il me fallut rester veill observer les formes tranges et fantastiques que les vibrations contenues dans la pice craient sous une apparence lumineuse.

NDLR : Il sagit ici du rcit du martyr de Saint Saturnin, premier vque de Toulouse, qui aurait t effectivement attach au taureau quil refusait de sacrifier comme le lui demandaient des prtres paens. Le taureau laurait train sur plusieurs centaines de mtres, et laurait laiss sans vie sur la route de Cahors, devenue rue du Taur . Cest dans lglise du Taur que la dpouille du saint fut ensevelie, puis plus tard (en 402) les reliques du martyr furent transfres dans la basilique Saint Sernin, nouvellement btie.

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Nous voyons ainsi qu'il est possible de crer des lectrons et des vibrations mauvais aussi bien que des bons. Nous pouvons crer des lectrons tristes par nos souffrances et nos douleurs aussi bien que des bons. Les vibrations mauvaises ne voyageront pas dans l'espace pour affecter la personne contre laquelle nous formons des penses mauvaises (pas plus que les bonnes ne s'loigneront de nous pour atteindre d'autres personnes, moins que nous n'essayions volontairement de leur envoyer de bonnes penses) car le cosmique ne transporte pas de penses destructrices quelque distance que ce soit. Ces penses perdront leur force en venant en contact avec les vibrations constructives de l'ther ; mais quand elles restent dans un lieu clos, que ce soit une pice souterraine ou ailleurs, elles conservent leurs effets dprimants pendant de longues annes, moins qu'elles ne soient volontairement disperses par quelqu'un qui en connat la cause. C'est l un point dont nous nous occuperons dans un chapitre ultrieur, car il n'a pas d'effet particulier sur nos tudes actuelles. Cependant ce fait doit nous rappeler que les penses mauvaises crent des vibrations et des lectrons mauvais qui ragiront sur ceux qui les crent, tout aussi fortement qu'elles ragiront sur quiconque d'autre qui pourra se trouver en contact avec elles. Une chose est certaine, c'est que la personne qui cre des penses mauvaises et des vibrations mauvaises par ses propres penses sera celle -l mme qui en souffrira. Non seulement ces penses ragiront sur celui qui les cre, mais parce qu'il est tout prs d'elles et qu'il est troitement li leur cration, il est le premier les recevoir dans toute leur force ; cause de son attitude mentale, il est en harmonie avec elles et par consquent, c'est lui qui en souffre le plus. C'est peut-tre le moment de toucher brivement un autre sujet, le sujet de ce qu'on appelle la magie noire. J'ai vainement cherch dans tous les manuscrits et tous les documents anciens que j'ai eus dans les mains et j'ai crit beaucoup d'autorits l'tranger en ce qui concerne les enseignements rosicruciens pour essayer de dterminer quand et o l'expression magie noire est devenue d'un usage gnral. La seule chose que nous puissions dcouvrir ce sujet c'est que, pendant le Moyen-ge, elle devint trs populaire dans le peuple, surtout en relation avec les critiques que l'on adressait l'glise et avec celles que faisait l'glise. Pendant un certain temps, les glises affirmrent que les hrtiques utilisaient la magie noire et les hrtiques dclaraient que c'taient les jsuites qui l'employaient ; on avait l'impression que tout le monde traitait les autres de magicien se livrant la magie noire. Il est bien vident que personne ne savait exactement ce que cette expression voulait dire. C'est probablement l'une de ces ides qui prend soudain vie pendant la nuit ou qui est utilise par quelqu'un dans un discours clbre et qui est ensuite reprise par des milliers de personnes en quelques heures. Il n'a jamais exist un vrai systme de magie noire qui aurait t enseign ou prsent par une cole ou un individu, pour autant que nous puissions le savoir, car, aussi loin que nous remontions dans les croyances anciennes, my stiques mme superstitieuses, il semble qu'il y ait eu la conviction solidement tablie chez les chefs et les instructeurs que les penses mauvaises diriges contre une autre personne n'auraient aucun effet sur elle. Naturellement, il se pourrait qu'il y ait eu certains cultes ou certains mouvements de personnes ignorantes qui aient pratiqu la magie noire ou quelque forme de concentration mauvaise contre leurs ennemis, mais un tel systme n'est jamais devenu populaire et n'a jamais pu dmontrer qu'il avait quelque valeur. Aujourd'hui, pourtant, nous entendons tellement parler de magie noire que l'on pourrait penser qu'il y a un temps, dans l'histoire de la civilisation, o la magie noire a vraiment t utilise avec succs. Les tudes rosicruciennes nous enseignent qu'il est impossible d'envoyer de mauvaises penses. Cela ne veut pas dire qu'il est impossible un homme d'avoir de mauvaise penses l'gard d'un autre et d'amener ces penses affecter cette autre personne de quelque faon. Dieu sait si, personnellement, j'ai senti plusieurs reprises les penses mauvaises des deux ou trois ennemis que je me suis faits dans ma vie pour avoir lanc cette organisation. Un de ces ennemis, qui habitait New-York, et que j'avais d chasser de notre organisation en 1917 ou 1918, a remu ciel et terre pendant toutes ces annes pour causer notre organisation et moi mme tout le mal possible. Dans toutes ces tentatives il a t battu, en ce qui concerne la possibilit de faire vraiment du mal notre Ordre. C'est peine s'il se passe un mois dans l'anne o, un moment o je suis dtendu, je ne sente pas ses penses sur moi. Elles m'affectent et font que je me sens mal l'aise, follement dprim, parce que j'ai physiquement conscience du fait que quelqu'un a des penses mauvaises ou critiques mon gard. Je peux immdiatement rejeter ce sentiment en me mettant en accord avec le Cosmique et avec d'autres impressions de bont et d'amabilit qui me viennent, car c'est peine s'il se passe une minute dans la journe o je ne peux sentir le flot de bonnes penses et de bons vux qui me viennent de milliers de membres reconnaissants. Si je me laissais aller me sentir dprim et tourment cause des penses de cet homme je me laisserais dmonter physiquement et moralement aprs une heure de tels soucis Dans ce cas on pourrait soutenir que cet homme a fait un usage couronn de succs de magie noire mon gard. C'est la une ide ridicule parce que rien qui soit de nature destructrice n'mane en fait de son esprit pour se diriger vers moi, et tout effet produit dans mon corps ou mon esprit qui me ferait tomber malade serait le rsultat de mes propres ides l'gard de cet homme et de ses penses et ne viendrait pas de lui. Je sais, en fait, que cet homme vgte misrablement dans ses affaires et qu'il est maladif au point de souffrir constamment de crises mentales et physiques. Tout homme qui passe tant de temps chaque mois penser du mal de moi - ou de n'importe qui d'autre - et qui consacre tant de temps crire des lettres fausses et mesquines sur une autre personne, comme il le fait, doit vivre dans un monde mental de destruction, de tromperie, de haine et d'envie, et trs

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certainement il souffre par consquent. Il n'y a pas eu de reprsailles de ma part, je n'ai mme pas port ses lettres au tribunal, bien que j'en possde plusieurs centaines qu'il a envoyes diffrentes personnes qui me les ont fait parvenir, lettres qui contenaient des affirmations calomnieuses et absolument fausses. Je ne traverserais mme pas la rue pour exercer la moindre vengeance sur lui ou pour le punir d'aucune faon, et je suis bien sr que je serais le premier me porter vers lui et lui porter secours s'il avait un accident ou s'il se trouvait dans une situation srieuse. Pourtant, je ne tends pas continuellement l'autre joue et je n'essaie pas de lui envoyer de bonnes penses et des penses de soutien pour qu'il garde sa sant et pour aider dfaire le mal qu'il se fait lui-mme. Cela serait interfrer avec son karma et attnuerait les leons qu'il doit tirer de ses propres actions, car il continuera faire le mal aussi longtemps qu'il en aura la force et il croit qu'il peut agir ainsi et se garder en bonne sant et prosprer. Aussi, je reste neutre et je me protge tout simplement moi-mme contre mes propres penses dpourvues de bont son gard. Je veille ne pas me crer de karma, et je prends soin de dfendre l'organisation contre tout mal qui pourrait lui arriver cause des lettres qu'il crit. Quand j'ai dit, dans un paragraphe prcdent, que vous pouvez crer des lectrons mauvais, je voulais dire que vous crez par vos penses des lectrons qui pourraient tre d'une nature mauvaise et destructrice. De tels lectrons restent neutres pour ce qui concerne leur activit de cration. Ils ne peuvent construire quelque chose puisque leur nature est d'abattre, et pris entre la loi de construction et leur propre nature, ils restent neutres et ne produisent rien. Ils continuent tout simplement d'exister pendant quelques temps en tant que combinaisons incompltes d'lectrons constructifs. En d'autres termes, ils ne se combinent pas librement avec des lectrons constructifs, et ils ne vont pas dans l'espace pour s'associer avec des groupes constructifs d'lectrons parce que de tels lectrons mauvais vibrent selon un certain nombre de vibrations et qu'ils sont, par consquent, en dehors de l'harmonie du Cosmique. Ils restent simplement dans un tat statique dans la pice ou le milieu o ils ont t crs. Ils restent attachs la terre, pour ainsi dire. Si une personne vit dans une pice o elle a cr de tels lectrons de mauvaises penses pendant de nombreux jours et de longues semaines et si elle augmente continuellement le nombre de ces lectrons, elle remplit une telle pice, une telle maison, de ces vibrations et de ces lectrons dprimants. Finalement elle commencera d'en tre affecte et toute son aura et sa vitalit ne seront plus en harmonie. Par l, nous voyons qu'il est possible une personne de se dtruire, d'une faon thorique du moins, en remplissant une pice d'lectrons mauvais et en vivant dans cette pice. Cependant, il est impossible de dtruire ou d'affecter quelqu'un d'autre par de tels lectrons de penses mauvaises moins que l'autre personne ne soit enferme dans une telle pice et force de vivre avec ces lectrons. Et mme alors, son propre corps, n'tant pas en harmonie avec de telles penses, lui donnerait probablement une excellente protection : il pourrait immdiatement se mettre en harmonie avec le royaume cosmique et par l recevoir des vibrations constructives qui le fortifieraient. Une personne qui a constamment de mauvaises penses ou qui essaie volontairement de faire du mal une autre personne, ne peut se mettre facilement en accord avec le Cosmique et recevoir une telle protection et une telle force. Il faut, ou bien tre entirement en accord avec le mal, ou bien tre entirement neutre, ou bien tre tout entier en accord avec l'harmonie cosmique. Telles sont les seules attitudes possibles qu'un homme puisse avoir dans un sens mental et psychique. Il est impossible un homme de consacrer une partie de la journe crer des penses mauvaises et le reste de la journe tre entirement en harmonie avec le Cosmique. Un homme peut avoir de mauvaises penses pendant quelques minutes, puis les regretter ou les abandonner, et passer plusieurs heures en accord avec le Cosmique, et par l dtruire l'effet des penses mauvaises, mais une telle oscillation chaque jour entre le bien et le mal ne peut manquer de diminuer la valeur de tout contact avec l'harmonie cosmique. Nous ne devons pas oublier qu'en crant des lectrons extrieurs - soit bons, soit mauvais - nous les crons galement intrieurement dans notre propre corps. J'ai dj dit que je traiterais de ce sujet plus tard; et je le rserve pour un autre chapitre, mais je veux simplement bien marquer dans votre esprit, le fait que pendant que vous essayez de crer ces lectrons dans votre pice, vos penses en crent quelques -uns dans votre sang et dans votre nergie nerveuse. C'est une raison supplmentaire pour expliquer qu'un homme qui se concentre sur l'ide d'envoyer des vibrations ou des penses mauvaises vers un autre, souffre tellement lui-mme de ce qu'il tente de faire. Il ne peut pas chapper l'effet du poison qu'il a cr. Tt ou tard, ce poison triomphera de lui au lieu d'affecter l'autre. En voil assez sur le sujet de la magie noire pour le moment. Dans les cercles antrieurs de notre travail, on nous a enseign que l'homme vivant est double dans son corps et dans son me. Par nos expriences, nous avons vrifi que l'homme a rellement deux corps : un corps physique et un corps spirituel. D'autres communications nous ont appris que le corps spirituel ou me se compose de vibrations cosmiques du rgime le plus lev et que le corps physique est form des lments physiques de la terre qui contiennent les vibrations de la frquence la plus basse. L'tude du corps physique seul rvle qu'il s'agit d'une masse chimique

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forme partir des lments de la terre. Lexamen de ces lments chimiques montre que chacun d'eux est form de molcules qui sont faites d'atomes et que ces derniers, leur tour, se composent d'lectrons. Par consquent, le corps physique est essentiellement une masse d'lectrons ayant diffrents rgimes de vibrations. Si nous prenons le corps spirituel seul, nous constaterons qu'il est form des vibrations cosmiques les plus hautes s'unissant sous la puissance de l'esprit divin pour former des lectrons. Ces lectrons forment une masse d'essence spirituelle, qui n'est pas assez dense pour tre de la matire, mais une essence thre plus ou moins invisible compose d'lectrons du rgime le plus lev et ayant, en fait, des vibrations si hautes qu'ils ne forment pas des atomes et des molcules de matire. Nous voyons donc immdiatement que le pouvoir et la nature premiers tant du corps spirituel que du corps physique est le rsultat de ce groupement d'lectrons Nous pouvons dire, par consquent, que l'homme est, dans toute son existence terrestre, une merveilleuse combinaison d'lectrons ayant diffrents rgimes de vibrations. Cela nous autorise considrer l'homme comme un tre de nature lectronique.

PREMIRES MISES A LPREUVE DES PRINCIPES ROSICRUCIENS PAR H.S. LEWIS


Dans les premiers mois de l'anne 1919, nous fmes des plans pour transfrer le quartier gnral de notre ordre de New-York San Francisco. San Francisco n'tait pas notre but ; notre but, c'tait la Californie. Au dbut de cette anne, le Cosmique avait uvr selon ses voies tranges et mystrieuses pour remettre aux mains de l'A.M.O.R.C. la proprit situe prs de Monterey et de Carmel en Californie o avait t construit le premier temple rosicrucien d'Alden sur la Cte du Pacifique. Le temple d'Alden avait t construit au dix-septime sicle par les premiers visiteurs de la cte du Pacifique qui y construisirent des installations permanentes. La valle de Carmel fut la premire colonie rosicrucienne sur la cte du Pacifique (Carmel avait reu ce nom d'aprs le Mont Carmel en Palestine ou les groupes rosicruciens et essniens avaient exist si longtemps). La ville de San Jos tout ct fut la premire grande ville cre en Californie et plus tard, elle devint la capitale de cet tat Pendant des centaines d'annes, la colline qui domine l'endroit o le premier temple avait t construit fut considre par les Indiens comme un lieu sacr ; ils y avaient construit un lieu priv de retraite ou l'on prenait soin des malades, des ncessiteux et des personnes trs ges de leurs tribus. Lorsque les Indiens eurent abandonn ce lieu et qu'ils ne l'utilisrent plus que comme plerinage, il ne fut plus jamais occup et toutes les tentatives faites par des socits immobilires ou par le ministre des finances du gouvernement pour le vendre ou pour en tirer un profit commercial chourent. Finalement il fut dcid que le site trs beau et trs attirant qui se trouve dans les ombrages du clbre Htel Del Monte devrait revenir aux rosicruciens, car rien d'autre ne semblait convenable. Le transfert des actes de proprit l'Ordre, aprs que j'eus refus de les accepter comme don personnel, fut l'une des raisons de ma dcision de transporter son quartier gnral en Californie. Je savais pourtant qu'il faudrait quelques annes avant que nous puissions construire les btiments convenables quelque part en Californie et, par consquent, nous dcidmes de faire de la grande ville de San Francisco le centre provisoire de nos bureaux, tout particulirement parce que nous a vions, dans cette ville, une grande Loge trs frquente et trs active. Comme nous ne disposions pas de btiments ni de bureaux San Francisco pour nous y installer, il fut dcid que ma famille et moi-mme nous partirions les premiers et que nous organiserions des bureaux provisoires et un temple. Aussi, en mai 1919, ma famille et moi-mme, nous arrivmes San Francisco avec une bonne collection de nos revues et de nos livres et avec ma bibliothque personnelle, l'quipement que j'utilisais pour mes expriences, des appareils de laboratoire, quelques machines crire et dautres choses de ce genre. Le Secrtaire Suprme et d'autres responsables restrent New York pour continuer le travail administratif du quartier gnral depuis cette ville. Ainsi, pendant la plus grande partie de l'anne 1919, le quartier gnral de l'Ordre fut en fait divis entre New-York et San Francisco. Toute la correspondance courante et les lettres administratives taient rdiges New-York et seules les lettres se rapportant aux exposs, au travail d'expriences ou aux conseils personnels m'taient envoyes San francisco. Cela me permit de consacrer la plus grande partie de 1919 et de 1920 des expriences menes en laboratoire et aux expriences se rapportant nos enseignements et nos principes. Je fis bientt installer un trs beau laboratoire d'lectricit l'tage suprieur de ma maison et une petite pice destine des expriences ct de mon bureau au centre de la ville. Ce fut l, au cours de cette priode, que je commenai mettre l'preuve quelques -uns des principes fondamentaux de nos enseignements, en liaison avec les sujets mme dont nous nous occupons actuellement dans ces communications.

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Le premier principe auquel je m'intressais fut la nature lectronique de l'tre humain. Je pus construire des appareils lectroniques et des instruments qui me permettaient de mesurer non seulement la nature lectronique de l'homme, mais celle de tout tre vivant. Naturellement, la plupart des objets que je soumettais des expriences taient de ceux que je pouvais me procurer facilement : de trs petits animaux, des poussins, des ufs, et toutes sortes de fruits et de lgumes. Ce fut pendant cette priode que je construisis un instrument capable de mesurer les lectrons et les vibrations laisss sur les objets manipuls par des personnes vivantes, si bien qu'il m'tait possible de dire si un mouchoir avait t touch par un homme ou par une femme, et aussi de dterminer l'tat physique de cette personne. L'appareil lectrique que je construisis et qui tait bas sur ce que je savais dj des principes de la T. S. F. ou de la radio m'indiqua bientt la loi des ractions lectroniques. Un des hommes les plus remarquables de San Francisco qui s'intressa notre Ordre et notre uvre fut le Dr. Abrams, mdecin trs connu dont les manuels portant sur des sujets de mdecine gnrale taient utiliss dans diffrentes parties du pays. Mes entretiens et mes explications personnelles des ractions lectroniques le fascinrent. Il passa beaucoup de temps suivre mes expriences. Il se construisit un laboratoire personnel et se mit tudier la question des ractions lectroniques en liaison avec la sant et la maladie, et il dveloppa mes principes de diagnostic de la sant et de la maladie par de telles ractions. Ce fut de cette faon qu'il en vint finalement construire une machine qui ferait le diagnostic et permettrait de traiter les maladies selon les principes lectroniques. Je regrette que les premiers modles, bien qu'ils aient t incomplets et plus ou moins imparfaits, aient produit de si bons rsultats qu'il fut tent d'en fabriquer pour d'autres mdecins dans l'espoir qu'ils l'aideraient dans ses expriences. Ces machines furent envoyes bon nombre de mdecins: qui ne l'aidrent nullement mais qui en retirrent un bnfice commercial faisant de nombreuses gurisons merveilleuses et, dans certains cas, n'ayant aucun succs 8 .

Diagnostic du Dr Abrams

Le docteur Albert Abrams explora l'auscultation par la percussion. Il s'aperut que les sons obtenus la percussion se modifiaient selon les troubles que vivait le patient. Il parvint ainsi dresser une vritable cartographie des rflexes viscraux qui, selon lui, sont des dtecteurs d'nergie des cellules ou organes en dysfonctionnement, ou lss. Il crut mettre en vidence que des cellules malades, au contact d'un sujet sain, produisaient les mmes ractions. Abrams en dduisit que des radiations spcifiques, manant des atomes et des molcules du tissu malade produisaient un rflexe de contraction musculaire qui modifiait la qualit du test.Il chercha le moyen de mesurer cette nergie de la maladie ... Il interposa un systme de rsistances variables entre les cellules malades (disposes sur un plateau en aluminium) et le patient sain sur lequel il pratiquait ses tests de tympanicit. La variation des potentiomtres jusqu' ce que le signal soit peru sur le sujet-test lui permettait d'tablir une mesure de la vibration mise par les cellules malades. De la mme faon, il mesurait les remdes qui permettaient le retour l'quilibre. C'tait le dbut de la Radionique Instrumentale du d octeur Abrams , nom qui lui sera donn par Ruth Drown, collaboratrice et successeur du Dr Abrams. Le docteur Abrams, et bien d'autres sa suite, calculrent un grand nombre de longueurs d'onde , ou rates , ou taux vibratoires concernant aussi bien les maladies , que les tissus sains, les hormones, les motions et les mdicaments ... (rdig partir dun article glan sur Internet)

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Ces machines furent copies par d'autres et les ides voles si bien que deux ou trois ans aprs il y avait vingt-deux sortes diffrentes d'imitations des machines d'Abrams, ces imitations tant vendues dans diffrentes parties du pays sur une grande chelle et beaucoup portant le nom d'Abrams sans prsenter aucune des ides originales de celui-ci. Cela provoqua une condamnation de la machine par le corps mdical. Bien que le Dr Abrams continut ses expriences et essayt d'amliorer sa machine afin de compenser l'erreur qu'il avait commise, il se surmena, ngligea ses affaires, sa sant, sa famille et toute le reste et, finalement, il dcda sans avoir perfectionn sa machine. Il y a aujourd'hui un certain nombre de machines sur le march, qui sont des amliorations du modle original d'Abrams et qui font du bon travail. Dans notre laboratoire, nous avons beaucoup perfectionn la machine et fait deux ou trois modles parfaits. Ces machines furent envoyes plusieurs mdecins pour qu'ils l'essayent en les utilisant dans quelques cas extraordinaires afin de voir tout simplement ce que la machine pouvait faire. Comme ni moi ni l'Ordre rosicrucien nous soucions de commercialiser l'ide ou de nous lancer dans une entreprise de fabrication, nous n'avons pas permis que ces machines parfaites soient copies ; par consquent de quoi l'exprience dans ce domaine est termine.

LES ORIGINES ?ELECTRONIQUES? DE LA MALADIE


Je dcouvris vite que l'nergie radioactive des vibrations de l'essence cosmique pouvait tre communique au corps humain pour rgnrer la nature lectronique du sang et celle de la composition chimique du corps afin de dtruire la maladie et de donner la sant, grce aux machines que j'avais fabriques. Je dcouvris aussi que la puissance de la pense pouvait faire la mme chose. Lorsque je fus convaincu de l'exactitude de cette dcouverte, je perdis plus ou moins l'intrt que j'avais pour la machine. Bientt, pourtant, le reste du personnel qui tait rest New-York arriva San Francisco avec tout un chargement d'quipement de bureau. Les bureaux de l'organisation qui tait alors nationale furent installs et entrrent en activit ; par consquent, le temps que je pouvais consacrer mes expriences en laboratoire diminua beaucoup. Ce n'est que ces dernires annes que j'ai eu la possibilit de faire des expriences aussi pousses qu'autrefois, pendant un an et demi. Les renseignements que j'ai tirs de mes expriences, en plus des connaissances ultrieures qui nous ont t rcemment communiques par les laboratoires exprimentaux qui se trouvent en Europe, prouvent que l'esprit de l'homme peut crer galement de bons et de mauvais lectrons (pour ainsi dire) dans le corps humain. En d'autres termes, par la puissance de l'esprit, nous pouvons crer des lectrons qui sont destructeurs ou constructeurs par nature ; et par l, nous pouvons crer la maladie ou la sant. Cela ne veut pas dire que toute maladie est cre par nos penses. Je ne vais pas jusqu'aux extrmes o s'abandonnent des fanatiques et dire qu'ils n'y a pas de microbes, qu'il n'y a pas de bactries destructrices pouvant pntrer dans le corps et y crer des troubles indpendamment de notre pense. Pourtant, je n'accepte pas toute la thorie des microbes et je suis sr que la plupart d'entre vous ne l'acceptent pas non plus entirement. J'ai rcemment reu une communication d'un des savants et physiciens les plus distingus du Canada, qui a prouv par des expriences de laboratoires irrfutables que beaucoup des microbes prtendus contagieux ne produisent aucune maladie. N'oubliez pas que la thorie des microbes et la thorie des bactries ont t considrablement augmentes et compliques par plusieurs thories non dmontres offertes au monde mdical et au monde savant par M Koch, un Allemand qui s'est livr un certain nombre d'expriences. A diffrentes reprises, il a aussi prsent divers traitements pour des maladies dont aucune ne s'est rvle tre exactement ce qu'il avait diagnostiqu. Ainsi les thories des microbes et des bactries sont encore plus ou moins vagues, et l'on ne peut leur accorder la confiance que la science mdicale croit pouvoir leur donner. Je m'attends parfaitement voir d'ici quelques annes une totale rvolution dans les thories sur les microbes et les bactries, et en particulier sur la base de l'tude venir de la nature lectronique de l'homme. Mme si les thories sur les microbes et les bactries taient absolument vraies, le fait demeure pourtant que, si le corps physique de l'homme et son corps spirituel taient en bon tat, sains, et parfaitement en harmonie et en tout point normal, aucun microbe et aucune bactrie d'aucune sorte qui entreraient dans le corps humain ne pourraient produire de maladie, car la nature prvoit, dans un corps normal et sain, tous les genres de rsistance contre ces microbes et de nombreuses mthodes pour les dtruire s'ils s'introduisent dans le corps. La maladie ne commence donc pas avec la pntration d'un microbe, avec le contact d'une bactrie ou avec le dveloppement dune infection ; elle dbute par un abaissement antrieur du niveau normal de sant et par un affaiblissement de la nature lectronique du corps. Quand le corps est ainsi affaibli, toute espce de maladie peut se dvelopper. Mme si une personne tait enferme dans un espace o l'on ait fait le vide ou si elle tait entoure d'crans qui filtrent l'air et empchent tout microbe de venir en contact avec elle, la maladie

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commencerait de l'intrieur par suite de l'tat anormal de la condition lectronique du corps. Par consquent, fondamentalement, nous pouvons dire avec exactitude que la sant et la maladie sont des tats de la nature lectronique de l'homme. Nous pouvons ainsi comprendre combien il est dangereux pour l'homme de crer dans son corps des lectrons destructeurs. C'est comme s'il rpartissait une poigne de microbes et de bactries de diverses sortes dans tout son systme et qu'il les laissait se dvelopper. D'autre part, nous pouvons comprendre combien il est important de donner l'organisme des lectrons constructeurs. Je dsire que vous pensiez tous avec beaucoup de srieux au grand principe fondamental que toute maladie et que la sant sont affaires de la nature psychique, spirituelle et lectronique de votre corps. Si votre sant est convenable et normale, aucune sorte de maladie ne peut vous atteindre.

LA LOI DCONOMIE DE LA VIE


Bien sr, cela ne veut pas dire que vous ne deviendrez jamais vieux ou que votre corps ne dclinera jamais ; cela ne veut pas dire non plus que vous arriverez un point o la transition n'est pas ncessaire. Car c'est un principe fondamental de la nature que la transition et le rejet du corps us son invitables. C'est l une loi de toutes les choses physiques que l'on connat sous le nom de loi d'conomie de la vie . Afin que vous compreniez mieux cela, je vais faire une comparaison avec une exprience trs familire. Supposons qu'un homme achte une voiture du tout dernier modle. Le fabricant lui dit que la vie naturelle de cette voiture est de dix ans. Si vous demandez au fabriquant de vous expliquer ce qu'il veut dire par dix ans de vie naturelle, i l vous dira peut-tre quen moyenne une voiture parcourt vingt mille kilomtres par an, et quaprs avoir parcouru deux cents mille kilomtres ou avoir roul pendant dix ans, la voiture sera use. Il se peut que l'acheteur de la voiture roule beaucoup ; il se peut qu'il fasse chaque mois huit ou dix mille kilomtres et mme davantage, il verra alors qu'avant trois ans, il a fait faire sa voiture les deux cents mille kilomtres et qu'elle commence montrer des signes de faiblesse. Il commence alors remplacer certaines pices qui sont uses. Tout d'abord les dpenses ne sont pas trs leves, il suffit de quelques centaines deuros par mois pour les rparations, les modifications et les pices neuves et maintenir ainsi la voiture en tat de marche. Mais , chaque mois, les dpenses augmentent et, finalement, elles sont telles qu'elles dpassent ce qu'il faudrait payer pour une voiture neuve et pour que les services rendus par la voiture valent les dpenses engages. Du point de vue de l'conomie, par consquent, un possesseur de voiture qui raisonne sainement vend sa vieille voiture et il en achte une neuve simplement par raison d'conomie. Il y a un moment pour toute pice mcanique, et pour toute chose matrielle qui est en action et se dplace, o le processus de destruction est plus rapide que tout processus de construction que l'on puisse raliser de faon conomique et efficace. Et cela est particulirement vrai du corps humain; par suite du rythme de vie, du surmenage et de l'excs de plaisirs, la dure de la vie humaine, qui devrait durer pendant un cycle normal de 144 ans se raccourcit si bien que maintenant les statistiques des compagnies d'assurances montrent qu'en moyenne l'homme ne va pas au-del de soixante ans et la femme au-del de soixante-dix ans9 . Avec le rythme rapide de vie que nous connaissons aujourd'hui et notre habitude daccumuler en un an cinq annes d'expriences, nous raccourcissons, sans aucun doute, constamment notre vie en usant le corps beaucoup plus rapidement que la nature ne peut le rparer et le reconstruire. Il arrive, tt ou tard, un moment pour tout corps humain o le processus de reconstruction de la nature ne peut compenser le rythme du processus d'usure. Toute pense dtruit du tissu, des cellules et puise quelque nergie qui doit tre remplace. Chaque pas que nous faisons, chaque mouvement du bras ou d'un doigt utilise de l'nergie, du sang, des tissus qui doivent tre remplacs par la nature. C'est un fait remarquable, par exemple, que les prtendus hommes forts qui passent beaucoup de temps accrotre leur puissance musculaire n'arrivent pas un grand ge. Dans la liste des hommes forts clbres, depuis Samson jusqu' nos jours, nous trouvons que s'ils ne cessent pas leurs activits acharnes, ils raccourcissent leur vie. Chaque mois, ils usent plus de muscle, plus d'nergie, plus de sang et dtruisent plus de tissu que l'homme normal n'en use et n'en dtruit en une anne. Par consquent, c'est une loi

Il sagit bien sr de chiffres relatifs lesprance de vie lpoque de la rdaction de ces enseignements par Harvey Spencer Lewis

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naturelle que, quand le corps humain dcline tellement que la nature ne peut se mettre au niveau de la situation, elle laisse le processus de dclin se poursuivre rapidement, si bien que le rsultat est la transition. Cela ne veut pas dire que la maladie entre ncessairement dans le corps et que l'homme doive subir la souffrance et la maladie de la chair lors d'un tel processus de dclin et de transition. Nous savons qu'il y a des milliers de personnes ges qui sont simplement uses, qui s'endorment un soir et qui, pendant leur sommeil, quittent cette vie par le fait que l'me se spare du corps us, le laissant retourner la poussire. Ce qui se passe est comparable ce que fait le propritaire d'une voiture use qui rentrerait sa voiture dans un garage, dciderait pendant la nuit qu'il ne la veut plus et la la isserait au garage le lendemain, en utilisant une nouvelle voiture qui pourra lui rendre plus de services en tant plus conomique que l'ancienne qui tait use.

TOUT EST ESPRIT


Nous passons certainement des moments pleins d'intrt et denthousiasme sur ces communications du quatrime cercle et je voudrais bien pouvoir connatre et vous rvler ds prsent la masse de matriaux que nous avons encore examiner et vous donner les titres des nombreux articles, messages, leons et ides nouvelles que nous allons rencontrer au fur et mesure de notre progression. Nous allons bientt aborder les sujets et les principes de nature suprieure qui constitueront une nouvelle tape dans notre cheminement. Des archives que nous avons en Allemagne nous sont arrivs de nombreux manuscrits. Nous avons, en ce moment mme, une masse de matriau qu'il faudrait des annes pour analyser et prsenter sous forme de leons si nous nous proposions de les donner dans leur intgralit comme cela fut fait dans les anciennes juridictions europennes. En fait, nombre de ces matriaux peuvent, mon avis, s'exprimer en quelques mots, et nous les condenserons donc en des paragraphes plus courts. Notre exprience mondiale dans le cadre de l'Ordre nous a maintes fois montr que les Allemands, les Franais et tous les Latins, de mme que la plupart des Orientaux, aiment qu'un principe simple leur soit expliqu en de nombreux mots et prsent sous tous les angles de faon qu'ils puissent y revenir diverses reprises sous diffrents points de vue. Ils aiment faire un vritable livre propos d'une seule ide. C'est pourquoi nombre de rosicruciens, dans certains pays, passent beaucoup plus de temps parcourir chaque degr. Un manuscrit que j'ai sous les yeux porte comme titre : Le Cur du Matre . Il renferme des extraits des enseignements secrets des grands matres rosicruciens du pass. Et puis il y a d'autres manuscrits avec des titres comme Les Mystres de la Rose merveilleuse , ou La Rose du miracle qui se trouve sur la croix . Un autre gros manuscrit, intitul Fragments des cercles cosmiques , contient des extraits des carnets de rosicruciens minents du pass. Ces carnets traitent du symbolisme et de principes cosmiques ayant une application pratique vrifie au cours de bien des sicles passs. Et puis il y a d'autres manuscrits intituls Feuilles de l'Alchimie qui reproduisent des notes d'alchimistes minents du pass. D'autres encore traitent des laboratoires mentaux de l'intelligence cosmique et des principes qui sont utiliss pour crer les conditions qui rglent notre vie. Il y a beaucoup de livres privs qui ont t dits par d'autres juridictions et jamais vendus au public, et qui contiennent des centaines de leons prcieuses. Quand nous sera-t-il possible de parcourir en dtail tout cela, je ne le sais pas. J'espre seulement que je vivrai assez longtemps pour voir toute cette somme de connaissance apporte peu peu des anciennes archives trangres pour servir notre travail dans le monde. Il nous faut pourtant reprendre notre discussion primitive. Je voulais simplement vous donner aujourd'hui un aperu de l'avenir parce que la Rose+Croix tend maintenant ses activits dans bien des pays o elle avait t inactive pendant longtemps et o les manuscrits et les documents prcieux taient conservs dans des cachettes scelles et o on ne pouvait se les procurer. Une fois encore la tombe symbolique de C.R.C. a t ouverte en Europe et le trsor enseveli a t remis la disposition de l'Ordre pour des activits dsormais mondiales. En liaison avec la formation des lectrons dans une pice, ce dont nous avons dj parl, je veux expliquer encore que, dans beaucoup de cas, la lumire peut sembler tre d'un bleu sombre plutt que violette. La lumire violette est ce qu'on appelle l'ultra-violet et les yeux de beaucoup de personnes trs dveloppes ne voient pas cet ultra-violet sous sa vraie couleur mais comme un bleu trs sombre, et par consquent elles peuvent prendre ces petites lumires bleues pour autre chose que les lectrons qu'elles attendaient. Nous devons donc considrer l'avenir que des lectrons ont soit une couleur bleu sombre ou bleu fonc soit une teinte violette mais, quelle que soit leur couleur, ce seront de petites taches lumineuses semblables de petits diamants qui brillent une certaine distance. C'est uniquement quand on rassemble un grand nombre de ces lectrons qu'ils forment une masse vaporeuse devenant assez importante pour que l'on commence en voir la vritable couleur.

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Maintenant, en ce qui concerne la nature lectronique de l'homme, examinons nouveau les principes fondamentaux qui s'y rattachent et souvenons-nous que toute l'nergie nerveuse du corps est semblable au courant lectrique qui anime un mcanisme. Si parfaite que soit la machine, si le courant lectrique n'y passe pas, elle ne fonctionnera pas. Aussi parfaitement dvelopp que soit votre corps, si vous n'avez pas une quantit suffisante de vitalit pour faire fonctionner votre corps convenablement, vous ne pouvez pas avoir une sant normale. Cette vitalit provient de l'atmosphre que nous respirons, du souffle de vie que nous faisons entrer dans nos poumons. Nous ne devons pourtant pas ngliger le fait que cela est vrai uniquement parce quen tant que masse physique forme d'lments matriels en contact avec le magntisme de la Terre, le corps est un vaste rceptacle ngatif dans lequel les vibrations positives de force vitale trouvent un rservoir qui les absorbe. Les vibrations positives que nous faisons entrer par la respiration dans nos poumons, si elles n'avaient pas de contact avec le ngatif, ne donneraient pas d'elles-mmes de la vitalit. Au moment o cet air, avec ses vibrations positives, vient en contact avec les cellules spcialement disposes et avec la matire absorbante des poumons, les vibrations positives sont attires magntiquement dans les cellules du sang. L, elles s'unissent avec les vibrations ngatives des lments physiques, et immdiatement, chaque cellule du sang devient semblable un atome o une molcule de puissance. Les cellules physiques du sang, comme nous l'avons dit dans des leons antrieures, sont composes d'lments chimiques terrestres qui, leur tour, sont composs d'lectrons ngatifs. Quand ces cellules du sang atteignent les poumons, elles sont tellement vides de leur nergie positive qu'elles sont presque entirement ngatives et, par consquent, chacune est semblable au ple ngatif d'un aimant qui tend son aura et essaie d'absorber ou d'attirer vers lui les vibrations positives afin de redevenir une unit complte forme de ngatif et de positif convenablement quilibrs. Cela constitue une cellule de sang parfaite, toute vibrante de vie et de vitalit. Cette vie et cette vitalit qui se trouvent dans les cellules du sang passent dans les terminaisons nerveuses, tandis que les cellules du sang circulent dans tout le corps, car chaque contact avec une terminaison nerveuse, une partie de la vitalit qui vient de la cellule sanguine s'en va et c'est ainsi que le systme nerveux reoit sa charge ou son approvisionnement de puissance et d'nergie. Dans toute action, mentale ou physique, nous utilisons une certaine quantit de cette nergie nerveuse et ainsi, les nerfs et le systme nerveux se vident de leur nergie. Ils s'puisent et ils demandent un nouvel approvisionnement. Par consquent, quand une autre cellule sanguine passe prs d'une de ces terminaisons nerveuses qui a besoin d'nergie, la terminaison nerveuse attire un peu de cette nergie comme un animal qui a soif prend de l'eau dans un abreuvoir. L'nergie positive que nous faisons entrer dans nos poumons par la respiration est compose presque entirement de vibrations positives, ou en d'autres termes, d'lectrons positifs. Il y a galement des lectrons ngatifs qui sont absorbs par nos poumons, mais ils ne sont pas utiliss par eux pour revitaliser le sang. Nous les rejetons chaque fois que nous exhalons. Sils restent dans les poumons, ils meurent et forment des poisons et des gaz, parce que les lectrons ngatifs sans contact avec les lectrons positifs ne peuvent vivre, et meurent rapidement. Selon les nouvelles connaissances que nous avons, il semble que chaque fois que nous accomplissons une action mentale nous prenons, dans les diffrents centres nerveux du cerveau, une certaine quantit d'nergie contenant aussi bien des lectrons ngatifs que des lectrons positifs. C'est ce qui fait que nous nous sentons fatigus aprs avoir pens, tudi ou mdit. Nous employons-l de l'nergie nerveuse, tout comme nous le faisons pour sauter ou courir. D'autre part, il nous est possible de diriger ces penses qui viennent de notre esprit de telle faon que l'nergie nerveuse qui est libre par le cerveau puisse tre envoye dans certaines parties du corps pour crer quelque chose, tout comme nous pouvons runir les lectrons autour de nous dans une pice pour crer quelque chose dans l'espace. De cette faon, nous pouvons amener n'importe quelle partie du corps qui est fatigue retrouver son tat et tre revigore en dirigeant vers elle nos penses cratrices. Nous pouvons aussi faire qu'une partie du corps qui a t blesse par une coupure, une meurtrissure ou une cassure gurisse plus rapidement en envoyant de nouveaux lectrons d'nergie et de matire la partie blesse pour reconstruire le sang et la vitalit. C'est la faon dont beaucoup de nos traitements de gurison sont appliqus et c'est la faon dont nous obtenons des rsultats. Comme nouvelle exprience, je voudrais que chacun de vous essaie le processus de revitalisation et de rgnration d'une partie fatigue du corps. Si un moment quelconque de la journe ou de la soire, vous trouvez qu'une partie de votre corps est fatigue, puise ou tendue, ou bien si vous avez mal la tte, ou encore si certains muscles vous font mal par suite de la fatigue, si vous prouvez quelque douleur qui rsulte d'un manque d'nergie ou de vitalit, asseyez-vous pendant quelques minutes et concentrez-vous sur cette partie du corps avec l'ide que vous

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transmettez, de la conscience de l'esprit en vous la partie du corps qui en a besoin, un flux d'lectrons positifs et ngatifs qui revitaliseront et rgnreront cette partie du corps. Concentrez-vous pendant trois minutes, comme je l'ai fait souvent ici ces derniers temps, et voyez avec quelle rapidit cette partie du corps se rchauffe ; voyez comme, peu peu, la fatigue ou la douleur disparaissent et comment votre corps tout entier recommence de se sentir dispos et actif. Je vous propose de faire cela aussi souvent qu'il vous sera possible au cours des prochains jours. Mme l'me de l'homme a une composition lectronique. Cela revient rduire la partie spirituelle et la partie matrielle de l'homme et de tout l'univers une seule substance de base : l'esprit. Ce n'est pas l une affirmation nouvelle ou surprenante pour vous ou pour n'importe quel rosicrucien. Vous seriez surpris de savoir, pourtant, que cette affirmation simple et logique a t dans le pass un objet de litige, pour ainsi dire, en ce qui concerne notre travail. Je pense que s'il y a un principe fondamental des enseignements rosicruciens qui ait attir plus d'hostilits et plus de critiques l'gard de notre organisation que n'importe quel autre, c'est bien celui selon lequel tout tant esprit, l'existence de matire et de tout ce qui est dans l'univers dpend de l'esprit. TOUT EST ESPRIT. Une telle affirmation a t critique par les thologiens, les savants les philosophes et par tous les esprits qui ont effleur quantit de sujets et qui pensent qu'ils ont pour cela une connaissance merveilleuse des principes universels. Des gens trs religieux ont essay de nous assurer que nous avions tort et que nous tions ridicules de faire une telle dclaration parce qu'ils affirmaient, eux, que l'esprit tait l'me de l'homme et qu'il ne pouvait pas tre dans la matire. Ils utilisaient les mots esprit et me comme synonymes. Les savants se moquaient de nous, disant que dans toute leur chimie et toute leur physique, ils ne trouvaient rien que l'on pt appeler esprit et qu'ils ne reconnaissaient pas l'existence d'une telle chose dans l'univers. Les philosophes et d'autres s'efforaient de nous dire que l'esprit pouvait tre reli la matire vivante sous une certaine forme de conscience, mais qu'on ne pouvait certainement pas le trouver dans un morceau de verre, un morceau de bois ou n'importe quelle autre matire inconsciente. Ainsi, il nous fallait endurer toutes ces critiques en conservant nos principes fondamentaux.

A PROPOS DE LA SCIENCE CHRTIENNE ET MARY BAKER EDDY


Il y a une autre critique de nos enseignements qui nous a caus beaucoup d'ennuis dans le pass et qui sans aucun doute, fait entendre chacun de vous beaucoup de rflexions de personnes qui vous parliez de notre travail ou qui commenaient d'tudier nos premiers degrs. Cette critique s'exprimait peu prs de la faon suivante : Si vous enseignez une philosophie spirituelle et si vous vous occupez de la partie mtaphysique et divine de l'homme, pourquoi vous occupez-vous tellement de la composition de la matire et de la partie matrielle de l'homme, et en particulier, pourquoi vous occupez-vous d'lectrons, d'atomes et de molcules ? Nous avons mme vu des gens l'esprit dvelopp, de ces gens qui, dit-on, ont des soucis spirituels, quitter notre organisation dans les premiers cercles parce que nous reconnaissions l'existence de la matire et que nous tudiions mme sa composition . La raison de toutes ces critiques se trouve dans les enseignements vrai dire peu prcis de la Science Chrtienne. Il n'est pas dans mon intention de me livrer ici un examen critique des crits de Mary Baker Eddy parce que ce qu'elle a crit dans son livre n'est pas en question ici. Je pense surtout ce que ses milliers de disciples dans le monde se sont mis en tte aprs avoir mal interprt ce qu'elle a crit. C'est incontestablement une chose difficile que de lire le livre de base de Mary Baker Eddy qui est utilis comme manuel dans toutes ses glises aujourd'hui et de comprendre convenablement chacun de ses principes, si l'on n'est pas soit rosicrucien, soit un tudiant avanc de la mtaphysique. En gnral, celui qui frquente cette Eglise et qui coute les leons extraites du livre ou qui lit le livre lui-mme, acquerra beaucoup d'ides fausses. Les membres moyens de la Science Chrtienne vous diront d'un air dsinvolte que la matire n'existe pas et que ce n'est l qu'une croyance mortelle qu'il faut soit rejeter soit nier. Quand ils affirment cela, ils ne savent pas ce qu'ils disent. Ils ne prchent ni la bonne Science Chrtienne ni le simple bon sens. L'Eglise elle-mme est responsable de cette interprtation fausse parce que le livre de Mrs. Eddy et l'interprtation que l'on en donne dans ses glises ne prsentent pas le sujet de la faon convenable. On a malheureusement l'impression qu'on laisse les membres avoir n'importe quelle opinion propos de la matire et de son existence, et le rsultat c'est qu'une grande majorit des membres de la

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Science Chrtienne n'en retirent aucun bien en dehors du fait qu'ils ont de meilleures penses en ce qui concerne la sant et qu'il pensent moins aux mdecins et aux remdes. Or, dans nos enseignements, nous affirmons trs nettement dans les premiers degrs que la matire n'exis te pas dune faon indpendante. C'est l la cl secrte de toute la phrase. La matire n'a pas d'existence indpendante, mais elle dpend de l'esprit qui la fait se manifester. En d'autres termes, ce sont les vibrations de l'esprit dans la matire qui nous font connatre son existence. La matire existe pour nous uniquement parce que nous nous rendons compte de son existence par suite des vibrations de l'esprit qui la forment. Jusqu'ici les membres de la Science Chrtienne ne se sont pas dclars satisfaits de notre explication parce quen prenant cette dclaration isolment ils ne la comprenaient pas davantage qu'ils comprenaient l'affirmation selon laquelle la matire n'existe pas du tout. Il faut lire un certain nombre de nos monographies et faire b eaucoup d'expriences pour se convaincre peu peu de la nature relle de la matire. Maintenant que nous nous occupons de la nature lectronique de la matire et de la nature lectronique de l'homme, cette dclaration est beaucoup plus simple comprendre. C'est pourquoi nous nous occupons tellement des lectrons dans nos communications. Le fait important pour notre tude actuelle, c'est que l'homme est une masse d'lectrons qui se rassemblent constamment pour former soit l'nergie spirituelle ou essence de l'me dans le corps, soit la partie matrielle, physique du corps. Provenant des aliments et des liquides que l'homme absorbe, les lectrons d'une basse frquence de vibration pntrent dans le corps et forment de la chair, des tissus, et naturelle ment, les cellules sanguines et les cellules ayant une autre nature chimique. Avec l'air que l'homme respire, des lectrons ayant un rgime de vibrations plus lev, pntrent dans le corps pour former l'essence spirituelle ou essence de l'me qui lui donne la vitalit et maintient sa conscience. Il nous faut maintenant garder prsent l'esprit d'une faon dfinitive le fait que tous ces lectrons manent d'une seule source par les radiations du cosmique et sous la forme de rayons cosmiques mais que c'est l'esprit infini, la puissance de l'esprit du cosmique qui contrle et dirige ces lectrons dans l'uvre qu'ils accomplissent. Cela nous ramne encore une fois laffirmation de l'ancien philosophe en ce qui concerne le microcosme et le macrocosme : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas . L'homme est une rplique microcosmique du macrocosme. C'est un univers en soi dans lequel l'esprit divin qui est en lui ressemble l'univers avec un esprit qui le contrle. Tout ce qui existe dans l'univers en tant qu'lment minraux et chimiques, existe dans son corps un degr plus ou moins grand. Son cur est le centre de l'univers tout comme le soleil est le centre de l'univers plus grand. Vous savez peut-tre que le symbolisme de l'initiation rosicrucienne dite du quatrime degr reprsente la rose sur la croix. A ce point de vue, dans ce cercle nous avons appris que le corps de l'homme, avec les bras tendus, ressemblait la croix et que le cur du milieu de la poitrine de l'homme ressemblait la rose au centre de la croix. Au sens spirituel, nous voyons que le soleil est comme la rose au centre d'un univers et que, par consquent, le cur de l'homme est comme le soleil dans l'univers, irradiant de l'nergie et de la vitalit dans toutes les parties du petit univers qu'on appelle le corps de l'homme. Dans ce corps, l'esprit contrle ou peut contrler l'action lectronique tout comme l'esprit divin la contrle dans l'univers. Si lhomme n'utilise pas du tout sa puissance cratrice, il se soumet simplement l'esprit divin universel et ne fait rien pour lui-mme, se laissant contrler entirement par l'esprit universel. Cependant, dans sa vie de tous les jours et dans ses actions quotidiennes, l'homme agit constamment sur ce contrle de l'esprit divin et il fait des choses qui violent ses principes ; par consquent, il lui faut subir un chtiment. Ds que l'homme commence utiliser la puissance de l'esprit qui est en lui et les forces cratives de son corps, il entre en harmonie avec l'esprit universel un degr suprieur et, en mme temps, il poursuit un travail crateur dans son propre corps avec des forces que les autres n'utilisent pas. De cette faon, il peut crer des conditions lectroniques ou une sant meilleures. C'est l le grand principe qui est nglig par les gens qui ne connaissent rien de ces enseignements ou de ces lois. Quand un homme a un rhume, une congestion en quelque partie du corps, des troubles digestifs ou des douleurs de n'importe quelle sorte, on peut tre sr que c'est le rsultat de la violation de quelque loi. En introduisant des remdes dans le corps, on n'ajoute que les vibrations les plus basses des lectrons et ce processus n'est pas seulement mauvais; il est aussi trs lent provoquer quelque amlioration. La faon la meilleure, c'est d'utiliser la puissance de l'esprit pour diriger quelques-uns des lectrons du rgime le plus lev de l'nergie spirituelle vers la partie du corps qui est touche et de provoquer ainsi une transformation ou une modification immdiate des conditions. En concentrant ses penses et son esprit d'une faon cratrice, et en les chargeant de penses de sant, de force et de paix. Sur les parties atteintes du corps, les penses contrlent les lectrons et en font ce qu'on appelle des atomes, des molcules ou des groupes d'lectrons pour former une condition nouvelle et meilleure l'intrieur du corps. Ce que nous disons ne doit pas tre considr comme une attaque ou une critique adresse Mrs Eddy. Les faits parlent d'eux-mmes et vous pouvez tirer la conclusion, vous former l'opinion que vous voudrez. J'ai tout

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simplement l'impression que ces faits sont assez intressants pour nos membres et tellement lis certaines parties de notre travail qu'ils doivent tre connus. J'espre, pourtant, qu'aucun de nos membres de ce cercle ne relatera d'autres ce rcit et ces faits avec l'intention de faire du tort la rputation de Mrs. Eddy ou de son mouvement. Si vous ne pouvez pas dire quelque chose de bon sur la Science Chrtienne dans les contacts que vous avez avec d'autres membres ou avec des personnes qui ne sont pas rosicruciennes, ne dites rien du tout. Gardez simplement ces faits pour vous, en les considrant comme autant de connaissances que vous avez en plus des autres. Il n'y a aucun doute que, dans sa jeunesse, Mrs Eddy tait plus ou moins sensible l'inspiration cosmique. Elle fut un exemple des tout premiers stades du dveloppement psychique, mme quand elle tait enfant. Cela tait probablement d au fait qu'elle n'avait atteint ce dveloppement qu'au cours des dernires annes de sa vie antrieures ; par consquent, elle n'emporta pas une grande quantit de connaissances de son incarnation antrieure dans la nouvelle. Pourtant, cela l'amena toujours chercher en connatre davantage sur les choses particulires qu'elle voyait ou entendait l'occasion. Malheureusement, elle vivait dans de petites communauts o tout le monde savait tout des affaires des autres, o toute nouveaut tait adopte comme une lubie qui se dveloppait rapidement ou condamne instantanment parce qu'elle dpassait la comprhension gnrale. Il est malheureux en un sens, que juste ce moment de la vie de Mrs. Eddy il y ait eu une incomprhension gnrale en Amrique l'gard des questions psychiques. C'est ce moment par exemple que se dveloppait le mouvement moderne du spiritisme, bas sur une interprtation errone de certains faits particuliers qui se droulrent dans une ville de l'tat de New-York (Hydesville), dans la maison de jeunes femmes connues sous le nom des surs Fox.

Ajoutant les manifestations cosmiques videntes aux anciennes croyances superstitieuses sur les fantmes et les sorcires, on imagina une philosophie trange de spiritualisme, le spiritisme qui, bien qu'elle attirt fort les ignorants, tait compltement incomprise des personnes intelligentes. Ces enseignements errons qui se rpandirent rapidement furent rendus publics par les dmonstrations d'un homme qui tait venu en Amrique pour expliquer ce qu'il croyait tre le travail fait par Mesmer en France10 . En d'autres termes, il faisait des dmonstrations de gurison magntique et, d'aprs les confrences qu'il donna en ce temps-l en Amrique, il semble qu'il savait peu prs autant ce que faisait Mesmer qu'un bb en sait sur l'astronomie. C'tait un de ces hommes qui aiment parler beaucoup de quelque chose qui se rapporte un sujet qu'ils ne connaissent absolument pas. Il accomplit un bon nombre de gurisons heureuses et comme il n'avait pas de rivaux en Amrique dans ce domaine et que c'tait l une nouvelle marotte, il attira beaucoup d'attention et il eut beaucoup de disciples. Naturellement Mrs Eddy se lana dans le spiritisme et devint en fait un mdium spirite. Il existe encore des journaux en Amrique qui contiennent les annonces publicitaires qu'elle faisait en tant que mdium. Elle organisa des sances chez diffrentes personnes et donna des confrences sur des sujets spirituels. Le travail de Mrs. Eddy tait enfantin, parce que ce n'tait que le commencement de quelque chose. Puis elle entra en relation avec le confrencier qui parlait de Mesmer et quitta le spiritisme pour se lancer dans la gurison magntique. Elle fit paratre des annonces o elle se prsentait sous ce jour et elle fit des traitements pendant plusieurs annes avec plus ou moins de succs. Pourtant elle ne comprenait pas ce qu'elle essayait de faire ni ce qu'elle faisait, en ralit, dans quelques cas. Pendant tout ce temps Mrs. Eddy avait une sant assez mauvaise et elle n'tudiait pas la Bible trs dvotement pas plus qu'elle n'appartenait aucune religion. Elle n'avait aucune ide de lancer un mouvement elle. Plus tard, quand elle comprit qu'elle avait des ennuis pour comprendre compltement tout ce qu'elle essayait de faire, il se trouva qu'elle entra en contact avec cette noble me qu'tait Phineas Quimby.
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Harvey Spencer Lewis fait certainement allusion ici Charles Poyan, franais qui introduisit le mesmrisme en Amrique. Cest une confrence quanimait Charles Poyan que Phineas Quimby dcouvrit les fondements de sa mthode de gurison

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Quimby avait t un disciple de Jacob Boehme, le mystique rosicrucien, et il avait acquis une bonne part des enseignements de l'Ordre, de faon orale. Etant vraiment une me illumine en contact avec le Cosmique, il avait reu beaucoup de vrits et il avait travaill de nombreuses annes prparer un grand manuscrit contenant une philosophie de la vie qui tait vraiment rosicrucienne et certainement nouvelle aux yeux du public. Mais, chose qui est caractristique de l'esprit rosicrucien, il tait soucieux de diffuser cette uvre sans la commercialiser. Par consquent, il entreprit de runir des tudiants sans leur demander de droits d'inscription dtermins d'aucune sorte, pourvu qu'ils l'aident dans son travail et qu'ils participent aux dpenses que cela ncessitait. Une partie de son plan consistait demander chaque tudiant de faire une copie de son manuscrit original pour deux raisons : tout d'abord, afin que l'tudiant se familiarise avec chacun des mots du manuscrit et ensuite, afin d'avoir d'autres exemplaires qu'il pourrait donner d'autres lves. Mrs. Eddy devint lve de Quimby. Il n'y a aucun doute ce sujet, car la preuve en a t faite un tribunal de Boston et cela sans aucune discussion possible. Il existe galement des exemplaires des copies qu'elle a faites du manuscrit de Mr. Quimby. Elle correspondait avec lui quand elle fut devenue son lve et beaucoup de ses lettres, dont certaines furent rendues publiques par elle, louent Quimby pour ce qu'il lui enseigna ; en fait, elle crivit quelques pomes en tmoignage de gratitude pour la connaissance qu'il lui avait donne et elle les fit publier dans un journal sous sa signature. Plus tard, elle se mit avoir des lves elle. Elle enseigna le systme de Quimby, d'abord en reconnaissant que c'tait son systme lui puis, plus tard, en laissant Quimby entirement de ct et en laissant croire ses lves que c'tait un systme elle. A ce moment, on avait dj beaucoup parl d'elle, on l'avait beaucoup critique et on l'avait parfois loue, pour l'attitude bizarre, emphatique, trange et trs marque qu'elle adoptait l'gard de certaines choses. Le fait qu'elle devenait trs connue lui fit penser qu'elle devenait populaire et cela, selon toute apparence, dut lui monter la tte car, partir de ce moment, elle aima la notorit et la popularit et elle commena proclamer que tout ce qu'elle faisait et disait tait original. A ce moment-l, elle ferma la porte toute illumination cosmique. Le reste de sa vie ne fut pas seulement la vie d'une femme qui souffrait profondment et intensment de douleurs et de maladies, tel point qu'elle-mme et ses compagnons reconnurent qu'il lui fallut prendre des remdes pour soulager ses souffrances jusqu'aux derniers jours de sa vie, mais encore elle perdit ses amis et elle tait tellement envahie par la peur que, jour et nuit, il lui fallait autour d'elle des personnes qui veillaient ce qu'aucun mal ne lui arrive. A l'apoge de sa carrire et jusqu' ses derniers jours, elle fut l'exemple caractristique d'un tre rejet par le Cosmique pour une violation des lois divines. Avec l'aide d'un pasteur - un vieillard qui avait prit sa retraite et qui avait une connaissance extraordinaire de la Bible - elle rvisa le manuscrit de Quimby. Elle laissa ce pasteur ajouter beaucoup des passages bibliques que l'on trouve encore dans le livre de la science Chrtienne, en plus des nombreuses choses qu'elle avait ajoutes elle-mme. C'est ainsi que se dveloppa le systme de la Science Chrtienne avec ses nombreuses, trs nombreuses, interprtations errones des lois et des principes cosmiques fondamentaux et aussi avec beaucoup d'autres principes qui sont mtaphysiquement vrais et qui souvent produisent des rsultats parfaits, en dpit du fait que les oprateurs qui appliquent les principes ne comprennent pas parfaitement ce qu'ils font. Telle est, brivement raconte, l'histoire de Mrs. Eddy. Elle mourut aprs de longues annes de pitoyables souffrances. On reconnut dans beaucoup des sances du tribunal que, pendant les dernires annes de sa vie, elle dormait la nuit et que, le jour, elle se dplaait dans un fauteuil roulant chez elle, entoure de sept ou huit gurisseurs expriments de son cole qui la veillaient et se concentraient constamment pour empcher qu'elle ne soit atteinte par la magie noire ou le magntisme animal mauvais ou M.A.M , comme on l'appelait chez elle d'une faon gnrale. Elle tait convaincue que ses ennemis et toute autre personne qui la dtestait pouvaient envoyer de mauvaises penses pour la dtruire. Pour toute attaque qu'elle connaissait de sa maladie qui dura toute sa vie, pour toute faiblesse ou toute journe de maladie, elle rejetait le blme sur les mauvaises penses des autres. Elle fut la plus grande victime d'une condition imaginaire qu'elle avait invente dans son ignorance. Elle n'oublia jamais les affirmations errones faites par le disciple de Mesmer qui disait que le traitement magntique pouvait tre destructeur aussi bien que constructeur. Plus tard, elle arriva l'ide que de telles vibrations destructrices pouvaient tre envoyes mentalement aussi bien que communiques par le contact physique, et depuis ce jour elle devint la victime de ses obsessions. Dans ses enseignements, Mrs. Eddy ajouta constamment des avertissements sur le magntisme animal et, aujourd'hui, dans toutes ses glises, on prche encore le danger du M.A.M. avec les mmes mots qu'elle employa l'origine. C'est l une des grandes erreurs de cette glise et de tout le systme.

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Elle illustre le fait que, quand on cre une croyance fausse et que l'on entretient de mauvaises penses sur les autres, on devient soi-mme la victime de ses mauvaises penses. Elle exprima une grande amertume pendant toute sa vie l'gard de ses premiers critiques et l'gard de ceux qui, disait-elle, essayaient de dtruire son glise et son systme aussi bien que sa vie, par leurs mauvaises penses. Je le rpte, elle souffrit d'une faon pitoyable non seulement mentalement mais aussi physiquement. On est rempli d'horreur quand on pense ses derniers jours. L'un des hommes qui la connut et qui essaya de l'aider fut Mr. Dresser, qui avait t disciple de Quimby et qui tait un homme hautement illumin par la faon dont il appliquait les principes de Quimby, et qui, plus tard, crivit nombre de beaux livres sur les principes cosmiques. Mais il fut lui-mme condamn par Mrs. Eddy et souponn par elle d'tre un de ses ennemis du M.A.M. Nous avons ainsi un tableau intressant du commencement et de la fin de ce qui aurait pu tre un magnifique dveloppement cosmique. Mrs Eddy tait, sans aucun doute, bien lance pour dvelopper les talents dont elle avait fait preuve comme jeune fille et pour dvelopper sa facult intuitive un degr lev jusqu atteindre la Conscience Cosmique. La tentation de la recherche du pouvoir et de la popularit auprs du public causa sa chute.

LHARMONIE
Nous allons maintenant discuter d'harmonie et cela semble bien tre l'un des nombreux sujets pour lesquels nos compagnons manifestent le plus grand intrt. Pourtant, c'est aussi une question propos de laquelle ils prouvent les plus grandes difficults. En fait, je pense que si l'on met part le sujet de la concentration, le mot harmonie, plus que ceux que l'on utilise en mtaphysique, a t rendu populaire par les confrenciers qui traitent de la psychologie et par les auteurs d'ouvrage de vulgarisation. Cependant, il est aussi absolument juste de dire que la masse des gens qui constituent le grand public sait en ralit trs peu de chose sur ces deux mots et sur les lois qui s'y rapportent. Des centaines de livres et des milliers de confrences ont trait de l'harmonie, mais aprs avoir lu tous les textes de vulgarisation parus ce sujet, l'tudiant moyen se demandera encore : "Qu'est-ce que l'harmonie ?" ou bien " Avec quoi dois-je me mettre en harmonie ? " Sans vouloir glorifier trop notre fraternit, et coup sr sans qu'intervienne dans mes paroles le moindre lment de louange personnelle, je peux dire que les enseignements rosicruciens en disent plus sur l'harmonie, sur ce qu'elle est et sur la faon de l'obtenir que tout ce que nous avons trouv dans les livres et les confrences publiques. Il y a quelque temps, une collection de douze livres traitant de la mtaphysique populaire fut envoye la bibliothque de la Grande Loge Suprme. Ces livres taient dits par une organisation qui fait une propagande trs pousse leur sujet et qui garantit qu'ils permettront de dvelopper le magntisme personnel et un caractre fort en quelques semaines. Je n'avais jamais eu l'occasion d'analyser de tels livres dans une bibliothque ; l'occasion m'tait donc offerte de passer un dimanche aprs-midi feuilleter soigneusement les diffrents chapitres, en y cherchant quelques instructions nettes touchant la concentration, l'harmonie et plusieurs autres sujets dont traitaient les auteurs et les confrenciers. Nulle part dans cette imposante collection de livres je n'ai trouv quelque chose qui pourrait aider le dbutant comprendre ce qu'est l'harmonie, ni l'amener cet tat. Chaque fois que nous parcourons les confrences et les livres d'autres personnes ou d'autres organisations pour voir ce qu'ils enseignent dans ce domaine, nous constatons que notre travail est beaucoup plus complet que n'importe quel autre. Je ne veux pas dire par l que la connaissance que nous avons est secrte un point tel que personne d'autre ne peut l'acqurir, et coup sr quelques -uns de ces auteurs ont pu se procurer nos enseignements et tirer de notre uvre assez de renseignements pour tre capables d'crire quelque chose ce sujet, mais il est incontes table que ces confrenciers et ces instructeurs qui s'adressent au grand public ne font pas tat des principes vraiment fondamentaux qui sont ncessaires au dveloppement mtaphysique ou psychique. Ils crivent ou parlent en tournant autour du sujet, mais ils ne vont jamais jusqu'aux principes et aux vritables exercices fondamentaux. En parlant aujourd'hui d'harmonie, mon but est simplement de revoir quelques -uns des principes dj expliqus dans nos communications et de les complter par quelques considrations nouvelles, pour ouvrir la voie un sujet important qui va bientt se prsenter nous. Tout d'abord, que voulons-nous dire par harmonie ? L'un de nos membres m'a crit un jour pour me demander si je pouvais lui dire quelle note il devait jouer sur un violon pour faire clater un verre. Il faisait allusion au fait que Caruso, le clbre tnor, un jour o il se trouvait chez un ami avec beaucoup d'autres invits, chanta une note qui fit se briser un vase de verre. Le frre qui m'a crit ce sujet supposait que Caruso avait simplement regard le vase de verre et qu'il avait alors dtermin quelle note il devait entonner, aprs quoi il le fit et le vase se brisa. Notre frre supposait aussi que je pourrais lui dire quelle note il fallait jouer afin de

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casser un verre sans mme voir le verre. S'il tait possible d'examiner tout simplement un verre et de dterminer approximativement quelle note il faut jouer, ce serait une chose merveilleuse et qui conduirait beaucoup d'expriences intressantes. S'il tait possible de dterminer la note exacte et prcise cela donnerait aux magiciens et artistes qui se produisent sur scne une occasion merveilleuse d'accomplir des tours extraordinaires. La difficult relle c'est de dterminer la note prcise et jusqu'ici tout notre savoir et toutes nos connaissances ne nous ont pas permis - mme dans les laboratoires o nous poursuivons nos expriences - de dterminer avec une certitude absolue le taux prcis de vibrations qui existent dans tout objet dtermin de faon pouvoir produire une frquence semblable de vibrations ou trouver une note qui soit en harmonie avec ces vibrations. Pour briser un verre ou tout autre objet au moyen des vibrations, il est tout d'abord ncessaire de trouver quelle frquence de vibrations s'accorderait avec l'objet, puis de choisir une certaine note inharmonique qui troublerait l'quilibre des vibrations de cet objet. Vous pouvez imaginer combien il peut tre difficile de trouver cette note sur un violon, un piano, ou tout autre instrument de musique, en vous souvenant que souvent il y a une diffrence de vingt ou trente vibrations entre les diffrentes notes du clavier. Quelquefois, la note prcise ncessaire pour briser un verre possde une frquence de vibrations qui se situe entre les notes de l'instrument de musique, et il est ncessaire d'avoir une prcision d'une demi -vibration pour parvenir au rsultat dsir. Il se trouve que je connais personnellement cette histoire du vase bris par Caruso, et je sais que cela se produisit de faon purement accidentelle. Il ne savait absolument pas quelle tait exactement la frquence vibratoire du verre. Cela surprit videment les invits, mais ne surprit pas le monde scientifique, car ce n'tait pas la premire fois que la chose se produisait. Vous savez peut-tre aussi que, parfois, quand un objet mtallique, ou un objet de nature semblable, est plac sur un piano, une certaine note ou une certaine combinaison de notes joues sur le piano amne l'objet produire une note particulire. Je suis all un jour dans une maison o il y avait un cadre mtallique contenant une photographie sur un piano droit. L'hte me dit que, dans cette situation, le cadre donnait une note quand on jouait certains accords sur le piano. Pendant des mois il avait cherch quelle note particulire joue sur le piano produirait le chant du cadre. Il n'avait jamais pu la produire, sauf quand il jouait certains morceaux de musique et que, soudain, un certain accord faisait chanter le cadre. Chaque fois que cela se produisait, il reprenait le mme passage et rejouait certaines notes, mais il n'arrivait pas faire chanter le cadre. Le mme morceau de musique ne provoquait pas toujours le chant du cadre. Je fis l'exprience pendant une heure avec toutes sortes de combinaisons d'accords et de notes isoles, et ne russis pas produire le chant du cadre. Une des personnes qui vivait dans la maison joua finalement trois ou quatre morceaux de musique sans aucun rsultat et soudain, la note se fit entendre trs fort et trs clairement ; une autre heure passe faire des expriences avec le mme morceau de musique ne russit pas produire le moindre rsultat. Dans ce cas, comme dans beaucoup de cas semblables, la note chante par le cadre tait produite non seulement par les notes qui taient frappes juste au moment o le son tait produit, mais par une combinaison de sons provenant du piano, qui avaient prcd cette note particulire ; l'ensemble des sons avait eu un effet sur le cadre et la note finale unique qui en rsultait tait simplement un effet culminant. Quelquefois, certaines notes doivent tre joues plus fort ou plus doucement. Elles doivent se suivre plus rapidement ou se fondre l'une dans l'autre afin de produire l'effet voulu ; c'est chose trs difficile que de trouver exactement l'effet produire sur la piano. De plus, la temprature de la pice ou en d'autres termes la temprature du cadre de mtal, a un effet important sur le rsultat, car si la pice est tempre et le mtal lgrement chaud, le rgime des vibrations du cadre, qui est bas sur le rgime des vibrations des lectrons et des atomes qui le composent, est lgrement diffrent de ce qu'il est quand il est froid. De mme la temprature de la pice affecte les cordes du piano, du violon ou de tout autre instrument de musique un moment ou un autre, et cela ajoute la complication. Ainsi, nous voyons combien il est difficile d'harmoniser mme des objets matriels qui ont un rgime de vibrations plus ou moins dfini. Avez-vous jamais vu un accordeur de piano au travail ? Il commence par une certaine note au milieu du clavier et accorde cette note sur le son normal que produit un diapason ou un appareil semblable, puis il avance vers le haut du clavier et revient vers le bas, accordant chaque note de faon qu'elle ait un certain cart de vibrations avec la premire qu'il a accorde. Il est intressant de noter ici que l'accordeur de piano dispose d'une certaine marge. Les notes sur un piano ou sur d'autres instruments ont entre elles un cart qui va de huit vingt vibrations ou plus, et l'accordeur vous dira franchement que s'il a accord le piano de faon que les notes prsentent un cart de deux ou trois vibrations avec la normale, cela est trs satisfaisant pour la grande majorit des cas. Seule une oreille extraordinairement exerce pourrait dceler qu'une note n'est pas tout fait juste quand elle prsente un cart de deux ou trois vibrations avec ce qu'elle devrait tre. Amener une note de musique semblable s'accorder avec un objet qui a un rgime bien dfini de vibrations, une demi -vibration prs, est presque impossible, moins que cela n'arrive purement par accident, la suite d'une combinaison heureuse de notes, la temprature de la pice tant exactement ce qu'il faut, la note du piano

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absolument correcte quant son rgime de vibrations et la note correcte ayant t dcouverte et joue par hasard, aprs qu'un certain nombre d'autres notes ont dj t joues. Si vous voulez essayer une exprience intressante quant aux vibrations musicales et leurs effets, placez une demi -douzaine de verres minces ordinaires en ligne sur une table et mettez de l'eau dans tous. Dans l'un mettez peu prs un centimtre d'eau, dans un autre cinq centimtres, dans un troisime la moiti du verre, remplissez-en un autre presque jusqu'en haut, et ainsi de suite. Puis plongez l'extrmit du mdius de la main droite dans de l'eau et frottez de votre doigt, doucement, le bord des verres, en faisant varier la pression et en tournant en rond jusqu' ce que le verre, soudain, mette une note. Cette note sera le son argentin le plus doux que l'on connaisse dans le monde de la musique. Le verre donnera une note correspondant son paisseur et la quantit d'eau qu'il contient. Vous pouvez modifier la quantit d'eau dans les huit verres jusqu' ce que vous ayez les huit notes parfaites de l'octave : vous pourrez alors jouer une petite mlodie. Dans un laboratoire, j'ai vu un expert utiliser quarante verres de diffrentes formes, contenant diffrentes quantits d'eau11 . Cela produisait la musique la plus merveilleuse, la plus cleste que j'ai jamais entendue. Il faut un certain nombre d'expriences pour dcouvrir quelle pression exacte il faut exercer sur le verre quand on le frotte avec le doigt, pour dterminer quelle vitesse il faut faire circuler le doigt pour produire une note. Quelquefois, il faut tenir le pied du verre de la main gauche de faon qu'il ne se renverse pas. Quand la note se fait entendre, vous remarquerez la surface de l'eau de petites vagues qui se dplacent. Ces petites vagues montrent les frquences vibratoires qui sont mises par la note : plus la note est haute, plus les vibrations qui se transmettent la surface sont rapides. Vous dcouvrirez, si vous faites cette exprience, que mme une seule goutte d'eau ajoute l'eau du verre produit une petite diffrence dans la note, en particulier dans les notes hautes. Au milieu, il faut presque une cuillere d'eau pour changer les notes. Si vous essayez de produire la mme note l'aide de deux verres, vous verrez qu'il faut beaucoup de ttonnements pour y arriver ; cependant, mme quand vous avez russi produire partir de deux verres diffrents deux notes qui semblent tre exactement semblables, il y a des chances pour que ces deux notes soient spares par six ou sept vibrations au moins, puisque l'oreille humaine peut peine distinguer une diffrence si lgre entre deux notes. Lorsqu'il s'agit d'accord psychique, nous nous occupons de vibrations qui sont si hautes que peu de chose suffira produire une diffrence dans les notes. Je viens de dire que plus la note est basse dans la gamme, plus sont importantes les variations dans les caractristiques des objets qui produisent la note. Vous remarquerez que les cordes du piano pour les notes les plus basses varient beaucoup en longueur d'une note la suivante tandis que, dans la partie suprieure du clavier, les cordes ne changent que lgrement de longueur et d'paisseur. Plus la frquence de vibrations est leve, plus microscopiques ou infinitsimales sont les lgres variations entre deux notes successives. Quand vous considrez que les vibrations psychiques de l'me et du Cosmique sont dans des octaves qui se trouvent trs loignes des octaves les plus hautes du clavier d'un piano, vous comprendrez que la diffrence entre une note psychique et une autre doit tre si mince qu'aucune machine scientifique ne pourrait la mesurer et qu'aucune facult humaine ne pourrait dceler la diffrence. L'accord psychique, tel que nous le prsentons dans les communications, ne signifie pas que nous devons essayer d'accorder une note de notre corps, ou de notre me, avec une note du Cosmique, mais plutt que nous devons essayer d'accorder tout le clavier de l'me avec l'ensemble du clavier cosmique, dans les octaves suprieures. En d'autres termes, nous essayons d'accorder le groupe des hautes octaves de notre tre aux octaves encore suprieures du Cosmique ; cela nous donne un champ plus vaste que si nous voulions raliser l'accord sur une seule note. Par consquent, quand nous parlons d'accord avec le Cosmique, d'accord avec l'esprit divin, ou d'accord psychique, sous n'importe quelle forme, nous parlons d'accord avec les vibrations cosmiques en gnral. Pour tablir un tel accord, nous devons envoyer un certain nombre de vibrations, ou un flux de vibrations de nous-mmes vers la chose avec laquelle nous voulons nous accorder, tout comme le piano doit envoyer sa note pour s'accorder avec le vase de verre ou le cadre mtallique. Sur les instruments de musique, ces notes sont produites mcaniquement et les vibrations s'chappent comme rsultat de frottement ou de vibrations mcaniques. Dans le corps humain et dans la partie spirituelle et psychique de notre tre, le flot de vibrations est lanc et mis par l'esprit en liaison avec l'esprit divin qui est en nous. En d'autres termes, nous devons utiliser nos motions, le pouvoir de notre volont et
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Il pourrait sagir dun Armonicas (Glassharmonicas) instrument invent par B. Franklin, en 1761, issu du Sraphin , mais qui permettait d'excuter des accords plus complexes. Trs la mode partir de 1768 sur " le vieux continent ", les plus grands compositeurs et potes classiques et romantiques, sensibles leurs timbres thrs, se passionnrent pour lui. L'interprte y met en vibration des coupes de cristal (animes par un mouvement de rotation) en les frottant avec les doigts mouills.

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la force divine qui est en nous, pour produire les notes psychiques de notre tre et pour faire monter les vibrations qui en dcoulent vers les vibrations cosmiques. J'espre que pendant les jours venir, vous ferez tous des expriences avec certaines notes du piano, du violon et d'autres instruments de musique et que vous essayerez l'exprience avec le verre d'eau ou que, dans nos communications, vous reverrez certains points qui traitent des vibrations, de l'harmonie et de l'accord. Il est important que vous gardiez prsente l'esprit l'ide que, si nous voulons parvenir au vritable accord psychique, nous devons d'abord faire quelque chose pour mettre les vibrations naturelles de notre moi en liaison avec les vibrations cosmiques universelles. Chacun de nous a une note naturelle, ou dominante, qui est la note centrale de ses vibrations, tout comme l'accordeur de piano prend une note centrale par laquelle il commence son travail.

LE THYMUS ET LA CORDE DARGENT


Nous allons parler de l'un des organes les plus mystrieux du corps : le thymus. La science mdicale sait trs peu de choses sur cette glande, non pas en raison de quelque ignorance de la part des coles de mdecine, mais parce que cette glande disparat peu peu aprs l'enfance et qu'il est rare qu'elle ait quelque rle jouer dans la vie d'un adolescent ou d'un adulte. Elle a donc si peu d'importance dans le travail de gurison et dans l'tude gnrale de la mdecine qu'elle ne justifie pas une tude approfondie de la part des mdecins et des savants. Pour nous, le thymus doit prsenter un immense intrt. Parce que les membres des cercles prcdents n'auraient probablement pas consacr beaucoup de temps ni d'attention ce sujet, nous n'en avons pas parl d'une faon dtaille jusqu' prsent. Depuis de nombreux sicles, chez les mystiques de toutes les coles, et mme chez ceux qui n'tudient pas un systme particulier de pense suprieure, on parle, d'une faon gnrale, de l'aspect trange d'une corde d'argent qu'en certaines occasions on a vu s'tendre du corps physique au corps psychique au cours d'une projection, ou d'une sparation des corps physique et psychique. Vous trouverez mention de cette corde d'argent dans beaucoup d'crits et de pomes mystiques. Je vous dirai plus tard comment vous pouvez dcouvrir d'autres choses ce sujet. Le thymus est en ralit un centre psychique grce auquel un certain accord est tabli entre le corps physique qui n'est pas encore n et l'essence de l'me cosmique, afin d'attirer ou d'tablir un moyen de contact avec le segment d'me qui doit venir dans le corps la naissance. Nous ne pouvons pas trouver de mots qui conviennent exactement pour parler du processus qui se droule avant la naissance. C'est quelque chose qui ne peut ni se voir ni s'tudier d'une faon physique et que l'on ne peut voir que d'une faon psychique. Tout mystique qui a eu beaucoup s'occuper du travail de la naissance ou qui a t prsent, ou en compagnie d'une future mre, pendant les quelques heures ou les quelques jours qui prcdent la naissance d'un enfant, a remarqu que, quand la mre tait dans une pice obscure, et en particulie r lorsqu'elle tait dtendue, il y avait une sorte de voile lumineux qui planait autour d'elle et que cette lumire semblait prendre plus d'clat mesure que le moment de la naissance approchait. Finalement, juste avant la naissance, le voile de lumire semblait se transformer en un rayon brillant semblable un ruban qui descendait de la masse de lumire qui se trouvait en haut de la pice, vers l'abdomen de la mre.

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L'illustration ci-dessus reprsente l'enfant natre dans l'utrus. Enroul autour de lui, on voit le cordon ombilical. En dehors de l'utrus et l'entourant, l'artiste a dessin une radiation comparable l'aura. Cela reprsente le contact de l'enfant natre avec l'essence d'me cosmique, par l'intermdiaire du thymus. C'est l quelque chose qui est toujours plus ou moins vague, mais nanmoins qui est assez distinct par moments pour qu'on le voie ; toutes les descriptions qui en ont t donnes par les personnes qui l'ont vu, concordent. Mme des infirmires et des mdecins qui ne savaient rien ce sujet et qui n'ont jamais tudi le mysticisme ont parl parfois de ce voile lumineux et du petit ruban semblable de l'argent qui semble descendre vers la mre. Dans certains cas o l'enfant est n brusquement dans une pice obscure, le ruban et le voile lumineux sont devenus trs brillants et trs nets au moment de la naissance, et quand l'enfant lance son premier cri, toute la grosse masse de lumire qui planait au-dessus de la mre descend soudain le long de ce ruban d'argent pour entrer dans la tte ou la bouche de l'enfant. J'ai vu cela une fois, alors que j'assistais une naissance dans les bas-quartiers de New-York ; j'ai entendu d'autres personnes dire qu'elles ont vu la mme chose dans des cas de naissance critique ou soudaine, dans des conditions semblables. C'est vraiment une chose merveilleuse voir. Or, selon les enseignements contenus dans certains des documents rares auxquels j'ai accs, on dclare que ce thymus, ce centre, est le point o le ruban d'argent se rattache au corps de l'enfant avant la naissance, et quau moment de la naissance, le ruban provoque la premire respiration et entre dans la bouche du petit enfant. Cela se comprend parfaitement quand nous savons que l'me entre avec la premire respiration, mais quant savoir quel est le rle du thymus et quel est son lien avec ce ruban d'argent ou avec l'me avant la naissance, nous ne le savons pas, part le fait que le thymus est reli avec le systme nerveux sympathique ; il est probable que par l'intermdiaire du ruban d'argent qui est en contact avec le thymus, une certaine quantit d'nergie psychique cosmique est envoye dans le thymus de l'enfant natre, de faon que le systme nerveux sympathique reoive un peu de cette nergie et soit convenablement en harmonie et prt l'impulsion soudaine et la venue de la premire respiration. Les recherches mdicales ont montr que peu de temps aprs la naissance, le thymus cesse de grossir, comme il le faisait tout au cours du dveloppement du corps avant la naissance. Tout au long des mois de la prime enfance, le thymus diminue peu peu de dimension et, dans un corps normal, il est presque impossible dcouvrir vers la septime anne et il est dj trs petit aprs la troisime anne. Par consquent, son fonctionnement est diminu ou pratiquement abandonn aprs la naissance. Il se peut que, puisque l'me entre dans le corps au moment de la naissance, le thymus n'ait plus alors d'objet et commence ainsi disparatre lentement. Le point suivant que nous considrerons en ce qui concerne cette corde d'argent se rattache toutes les expriences particulires de la vie o le corps psychique ou corps spirituel se spare du corps physique. Je n'ai pas besoin de dire aucun de vous qu'une telle sparation des deux corps se produit dans d'autres cas que ceux de la projection psychique. Leur sparation la plus frquente se produit penchant le sommeil. Nous serions surpris si nous savions combien de fois par an le corps psychique qui est en nous se spare vraiment du corps physique alors que nous sommes paisiblement endormis la nuit, bien que nous ne sachions rien de cela le lendemain matin. Nous pouvons nous rappeler certains rves que nous avons faits et nous pouvons nous rappeler trs nettement certaines expriences que nous avons eues, pendant lesquelles il nous semblait tre dans des endroits lointains ou des villes loignes, ou mme juste devant notre maison, et en nous rappelant ces rves le lendemain matin nous n'avons jamais eu le sentiment que nous tions partags en deux parties : une psychique et une physique. Il est courant, le matin, de dire que pendant la nuit, nous avons fait tel ou tel rve. L'homme moyen dira : cette nuit, j'ai rv que je faisais mes valises et que je partais pour l'Europe. Puis il continuera en racontant ce qui s'est pass sur le bateau. Pendant tout le temps o il rapporte cette exprience, on a l'impression que cet homme a fait ce voyage physiquement, en tant dans son corps, tout comme cela se passerait l'tat de veille ordinaire. Si cet homme pouvait se voir vraiment de faon psychique pendant une telle exprience, il serait surpris de dcouvrir que ce n'est pas son corps physique qui connaissait cette exprience, mais son corps psychique, et que le corps physique, lui, reposait paisiblement inactif et inconscient sur le lit. Maintenant, il faut que je prcise qu'en utilisant ici le mot inconscient , je ne veux pas dire sans vie ou dans un tat d'inconscience tel qu'il faudrait un effort quelconque pour ramener la conscience dans le corps immdiatement et normalement, comme quand nous nous rveillons le matin. Je veux dire tout simplement que le corps physique est profondment endormi et qu'il est inconscient de toute impression et de toute exprience. En d'autres termes, toutes les expriences et toutes les sensations du rve appartiennent l'esprit et l'intellect du corps psychique et non pas au corps physique Ds que le corps psychique retourne dans le corps physique et que le corps physique se rveille le matin, l'exprience est soit transfre de l'esprit psychique l'esprit physique objectif, soit conserve par le corps psychique et, dans ce cas, le corps physique, le matin, ne sait rien de l'exprience. Plus de soixante-quinze pour cent de nos expriences psychiques de la nuit lorsque nous dormons ne sont jamais transfres la conscience objective et mme celles qui sont transfres ne sont souvent qu'esquisses pour la conscience objective et elles n'ont plus aucun lien avec beaucoup d'vnements importants qui se sont passs pendant la nuit. Mme les rves qui semblent tre encore trs rels et tout fait familiers quand nous nous rveillons le matin sont trs vraisemblablement de simples

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fragments d'une longue exprience laquelle se rattache une histoire bien plus longue que la petite partie que nous nous rappelons. D'autres stades d'inconscience de nature semblable sont dus aux accidents qui affectent temporairement le cerveau ou quelque partie du corps et qui causent l'inconscience, comme un coup sur la tte. Le gaz, les drogues ou les boissons qui contiennent des drogues qui produisent un tat de demi-conscience permettent aussi la sparation graduelle ou partielle des corps physique et psychique. Les projections soit systmatiques et scientifiques soit accidentelles sont d'autres formes de sparation des corps physique et psychique. Elles sont beaucoup plus naturelles et normales, puisqu'elles ne laissent aucun choc physique ou nerveux et qu'elles ressemblent aux projections que nous faisons inconsciemment pendant le sommeil. Pendant toute la dure de telles sparations des corps physique et psychique, il reste un lien entre le corps psychique et le corps physique. Le seul moment o ce lien se brise, est le moment de la transition. Vous avez probablement lu dans les journaux et entendu parler de ces quelques cas o une personne avait t dclare morte et considre comme telle, o on l'avait prpare pour l'enterrement, et mme dans certains cas, place dans un cercueil, et o elle a t ramene la vie par quelque moyen scientifique ou par quelque combinaison de conditions particulires. Vous savez que de tels cas sont prsents comme des cas o "une personne morte a t ramene la vie". Dans tous les cas semblables, la corde d'argent qui existe entre le corps psychique et le corps physique n'avait pas t rompue. Une fois que cette rupture se produit, rien ne peut ramener l'me, la vie ou la conscience, dans le corps physique. Nous devons noter pourtant que cette corde d'argent, comme quelque chose d'lastique qui s'tendra sur toute la longueur de l'univers, si cela est ncessaire, ne se casse jamais accidentellement la suite d'une exprience mene par le corps psychique. Il n'est pas possible que cette corde se rompe, moins que quelque bles sure grave ou quelque maladie n'ait affect le corps ou que le Cosmique n'ait dcrt que le moment de la transition est venu. Si la sparation se fait la suite d'un dcret du Cosmique, comme cela doit se produire un certain moment dans la vie de chacun de nous, alors rien au monde ne peut l'empcher, mme pas l'aide mdicale ou chirurgicale la mieux qualifie, ni l'appel au Cosmique. Si, d'autre part, une blessure grave ou une longue maladie a affect le corps et l'a rendu incapable de garder un lien avec cette corde, alors rien de ce qui peut tre fait par un tre humain, quel qu'il soit, n'empchera sa sparation. Mais si la maladie n'a pas affect le corps un tel point et si le cosmique n'a pas dcrt que la sparation devait se produire, alors aucune exprience qui arrivera au corps physique ou au corps psychique ne brisera la corde et ne sparera les deux corps. Dans beaucoup de projections que nos membres ont ralises, ils ont vu cette corde d'argent, dont nous avons prcdemment parl comme tant un rayon de lumire, former une longue ligne droite qui semblait venir d'un lointain brumeux vers l'abdomen. Pendant des annes, on a remarqu que cette lumire se dirigeait vers cette partie de l'abdomen o le nombril est situ, et, pour cette raison, on appela cette corde le cordon ombilical cosmique . En fait, la corde d'argent joue peu prs le mme rle que le cordon ombilical qui relie le corps du petit enfant sa mre. Quelques psychologues modernes et des tudiants du mysticisme, qui ne sont ni dvelopps, ni instruits convenablement, se sont fait l'ide stupide que ce rayon de lumire, ou cette corde d'argent, qui sortait de l'abdomen au cours d'expriences psychiques, tait relie au plexus solaire. Ayant cette notion fausse l'esprit, n ous voyons rapidement d'autres personnes qui copient l'ide et qui ajoutent son importance si bien quensuite, nous apprenons que l'on parle du plexus solaire comme tant l'un des grands centres psychiques du corps, alors quen fait, c'est simplement un centre rflexe pour les motions et un centre psychique beaucoup moins important que certains autres. La concentration sur le plexus solaire pour tablir l'union cosmique est absolument futile, et pourtant des tudiants innombrables de la psychologie applique se sont mis pratiquer cette sorte de travail au cours des dernires dcennies. Comme exprience intressante pour les semaines qui viennent vous pourriez essayer, toutes les fois o vous en aurez l'occasion, ou tout autre moment o vous pourrez tre seul(e) dans une pice obscure, de reprendre quelques unes des expriences du troisime cercle propos de la projection de la conscience hors du corps et dans l'espace. Essayez d'tablir un voile de brume dans votre chambre, puis projetez-vous dans ce voile et voyez si vous ne pouvez pas remarquez un trs lger fil, une mince corde de lumire qui va de cette lumire brumeuse votre corps. Vous remarquerez que cette corde vacille, tremble et semble parfois disparatre, puis qu'elle redevient plus brillante d'autres moments, mais elle est toujours assez visible pour qu'on la voie si l'on est parfaitement dtendu et si on la cherche en suivant les instructions sur les projections donnes dans le troisime cercle.

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Sauvegarde des Enseignements Traditionnels et Initiatiques


ART DE LA PROJECTION ART DE LEXTENSION
Il faut tout de mme que je vous dise que certains des principes suprieurs qui touchent aux projections et des expriences psychiques de mme nature, appartiennent, en fait, aux enseignements de ce quatrime cercle que nous aborderons trs prochainement. Jai constat qu'il est impossible de retrouver les premires rfrences l'art de la projection dans les enseignements rosicruciens. Tout ce que je peux trouver, c'est que, pendant prs d'un sicle dans les temps anciens, l'art de la projection fut un travail qui semblait tre limit exclusivement aux Matres de la Grande Loge Blanche. Les tudiants des degrs infrieurs n'en entendaient jamais parler ; en fait, on ne supposait mme pas qu'ils pourraient poser des questions ce propos. Il semble que tout ce sujet inspirait non seulement une grande estime, mais aussi une crainte respectueuse. La premire expression que l'on employa pour ce travail fut l'art de l'extension ou une expression quivalente en latin. C'est lA.M.O.R.C., sous la forme tablie par H.S. Lewis, qui fut responsable de l'emploi de l'expression art de la projection et de l'usage du mot projection au lieu de extension . Le mot extension me semble donner une ide lgrement errone de toute la mthode, et j'ai rpugn l'employer quand j'ai rdig les premires traductions des crits anciens. Le mot extension veut dire que l'on commence en un point et que l'on se dplace vers l'extrieur sans rompre aucun contact avec le point de dpart primitif. C'est comme si je prenais un crayon de papier et, si faisant un point sur une feuille de papier, j'tendais ce point en traant partir de lui une ligne allant dans n'importe quelle direction. La ligne serait toujours relie au point de dpart primitif, si loin que je la poursuive. Mais, en anglais, en particulier quand il est question d'expdition de marchandises et du mouvement des choses dans le pays, le mot extension est souvent employ pour dire que quelque chose commence un certain point et puis se dplace, ma is en perdant tout contact avec le point de dpart primitif. Par consquent, j'ai choisi le mot projection qui finalement a t adopt par toutes les langues. J'avais en tte ce moment-l l'emploi trs courant du mot lorsqu'il s'agit des lanternes stroscopiques et des premiers appareils cinmatographiques. En liaison avec cela, l'image est projete sur un cran sans perdre contact avec le point de dpart primitif. C'est la comparaison la plus simple que nous puissions avoir et elle est presque parfaite avec les projections psychiques. Pensons un moment ce qui se passe avec la lanterne stroscopique ou l'appareil de cinma. Dans l'un et l'autre cas, l'image originale se trouve sur un film ou une plaque de verre et il y a de la lumire derrire l'image dans l'appareil. Les ondes lumineuses qui rayonnent dans l'espace transportent l'expression de l'image depuis le film ou la plaque de verre jusqu' l'cran qui se trouve en un point loign. L'image originale ne quitte pas l'appareil, ce n'est qu'une expression de cette image qui voyage dans l'espace et qui se manifeste sur un cran ou sur un mur blanc. L'image elle -mme ne se dplace pas dans l'espace : ce n'est qu'une expression de cette image. En d'autres termes, l'expression de l'image est projete sans que l'image perde son existence relle au point de dpart, et les ondes lumineuses qui transportent l'expression jusqu' l'cran maintiennent l'image lointaine qui se trouve sur l'cran en liaison relle avec l'image originale. Autrement dit, le long du rayon lumineux qui va de l'appareil l'cran, l'image est continue et sans interruption, car on pourrait mettre la main dans le rayon en n'importe quel point et constater que l'image s'y trouve toujours. La mme chose se produit quand on s'occupe des projections de nature psychique. Ce n'est pas l'me de la personne vivante qui se dplace dans l'espace, dans une projection psychique, ni l'esprit de cette personne, ni son corps, mais c'est une expression de l'me-personnalit, tout comme dans la lanterne stroscopique ce n'est pas le verre o se trouve l'image, ce n'est pas le film, ni l'mulsion, ni l'image elle -mme, mais c'est une expression de cette image qui voyage dans l'espace. Dans les projections, il y a aussi un rayon de vibrations psychiques qui se dplace partir du corps psychique et du corps physique de la personne pour aller dans l'espace au point ou l'endroit o l'on sent ou voit la projection. Ce rayon psychique de vibrations est plus ou moins invisible,