El Mesas prometido de Daniel 9: Ciro o Cristo? Por: Joel E.

Lisboa Morales

Una de las profecas ms significativas encontradas en las Escrituras se ubica en el captulo noveno de Daniel. Esta es una profeca sumamente importante del Antiguo Testamento y tambin para los Adventistas del Sptimo Da. Esto se debe a que muchas personas, incluyendo al adventismo, han identificado al Mesas (literalmente ungido) del Daniel 9 como Jess. No solamente eso, sino que esta es la profeca mesinica ms directa y exacta que podemos encontrar en todos los escritores veterotestamentarios1. Pero otras escuelas de interpretacin, especficamente el preterismo2, sostienen que el mesas o ungido de Daniel 9 es Ciro y que tal mesas aparece despus de las siete semanas y no despus de las 62 semanas como sostenemos. En este estudio analizaremos la estructura literaria del propio libro de Daniel, as tambin responderemos a las preguntas sobresalientes: Existe una separacin entre 7 semanas y 62 o estn unidas? Quin es el Mesas y cuando aparece? Ciro o Cristo? Le recomendamos al lector que primeramente lea detenidamente el captulo 9 de Daniel y entienda la posicin tradicional del historicismo3 que sostiene la Iglesia Adventista antes de leer este artculo.

Estructura Literaria La estructura literaria de Daniel 9 es imperativa para entender las 70 semanas. Esta se encuentra en una estructura quistica. Esto forma el primer enlace entre das/aos para entender las profecas. Las 70 semanas son semanas de aos, es decir, son semanas profticas. Segn lo entendemos los adventistas y el historicismo, un da equivale a un ao4. Pero esto va ms all, el principio da por ao se confirma por la estructura misma de Daniel. En la primera parte de Daniel 9 (versculos 1-19), Daniel oraba por la restauracin de su pueblo y por el cumplimiento de los 70 aos de Jeremas (vers. 2-3), luego, en el versculo 24 encuentra su contraparte con las 70 semanas. Los pasajes se relacionan en la estructura quistica: la primera frase es setenta aos (A B); la segunda frase est formulada al revs: semanas setenta (B1A1)5. Se puede comprender mediante el siguiente diagrama: Setenta A B aos

Semanas B1 A1 setenta

Esto se le llama quiasmo y esto establece la relacin e igualdad entre aos/semanas y ambos setentas. Las semanas de aos de confirman con el mismo libro de Daniel. En el captulo 10 se menciona: Dan 10:2 En aquellos das yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas. En el original se lee tres semanas de das [shalsh(tres) yom (da) shaba (semana)]. Esta es la nica vez que aparece esta distincin tan marcada en la Biblia, entre las semanas de aos (Daniel 9) y las semanas de das (Daniel 10). Por lo tanto, la misma estructura, y no un principio antojado como muchos lo llaman, requiere que se utilice un da por ao6. No solo con la estructura comprobamos las semanas de aos, sino el resto de la confusin reinante entre los ungidos y su aparicin.

El Mesas El diccionario de Strong7 traduce Mesas:

Mashakj de H4886; ungido; usualmente persona consagrada (como un rey, sacerdote, o santo); espec. Mesas:-ungido, Mesas. La palabra hebrea mashiah (mesas) es una forma pasiva del verbo mashah (ungir). Mashiah (Mesas) designa al individuo ungido. En las escrituras encontramos varios mesas o personas ungidas como profetas, sacerdotes o reyes. Pero lo interesante del Mesas de Daniel 9, es que no es solo un mesas sino El Mesas. La forma en que est escrita la palabra en el hebreo, es la nica vez en la Biblia hebrea. Este sera el gran Mesas esperado, no ningn rey futuro, ni Ciro. Textos tales como;

Isa 44:28 que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln: Sers edificada; y al templo: Sers fundado.

Isa 45:1 As dice Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha, para sujetar naciones delante de l y desatar lomos de reyes; para abrir delante de l puertas, y las puertas no se cerrarn:

No son vlidos a la hora de examinar Daniel 9. El rey Ciro, tal como fue predicho por Isaas, tendra parte en la reconstruccin, pero del templo (ver. 2 Cron. 36:23, Esdras 1:2). Muchos tratan de incluir la restauracin de la cuidad de Jerusaln, tal como lo requiere Daniel 9:25, sin embargo, la cuidad continu en ruinas en tiempos de Ciro, tal como sugiere Esdras captulo 4.

Entonces, literariamente e histricamente, el Mesas de Daniel 9 tiene que ser el mismo Cristo, no Ciro. Meditemos en este dicho judo: Maldito es el dedo de la mano del brazo del hombre que estudia el libro de Daniel.

No hay que divagar mucho para ver el porqu los judos maldijeron todo aquel que se atreva a estudiar el libro de Daniel. La idea es transparente: Daniel 9 contiene la profeca mesinica ms importante y exacta en todo el Antiguo Testamento. Pero solo basta aclarar unos puntos restantes. Cundo aparecera el Mesas segn Daniel?

7 semanas o 69 semanas? Perodos continuos o separados?

La aparicin del mesas es algo integral a la hora de establecer la identidad del mesas. Como establecimos hace unos momentos, el mesas de Daniel 9 no es otra persona que el Mesas esperado, el mismo Jess. La Iglesia Adventista sostiene uniformemente que el Mesas aparece despus de las 69 semanas, siendo ungido en el ao 27 d.C. en ocasin de su bautismo. Leamos Daniel: Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Segn lo entendemos, la llegada del Mesas es despus de las siete semanas y las sesenta y dos semanas, siendo un total de 69 semanas. No existe la presunta pausa entre las 7 semanas y las 62, haciendo dos perodos independientes como muchos quieren hacer

parecer8. Es necesario nuevamente examinar los escritos originales y la estructura de Daniel. El texto masortico (siglo X), indica claramente un acento disyuntivo, llamado Athnakh. Eso indica una pausa despus de siete semanas. Esto lleva a pensar a muchos de la separacin de ambos perodos, pero examinando ms de cerca el contexto, podemos sealar varias razones para su unidad continua: 1. El establecimiento de las semanas de aos, siendo un total de 490 aos, hace lgica la continuidad de los perodos. Una separacin sera ilgica. Siguiendo la lnea preterista, sealan que despus de las 7 semanas (49 aos) surge el mesas. Siendo que solo existe un solo Mesas que cumpla con esto, es ilgico pensar en otro mesas despus de 49 aos del comienzo (457 a.C. con el calendario de otoo a otoo) de las setenta semanas. 2. La misma estructura literaria y estilstica9 de Daniel. Tal como lo sugiere el exgeta Jacques B. Doukhan, Daniel construy el texto con dos temas entrelazados: el Mesas y Jerusaln. Cada uno de estos dos elementos tienen palabras distintivas y claves para ayudarnos a establecer la relacin necesaria. Cada vez que el texto se refiere al Mesas (A1A2A3), aparece la palabra semanas (shabuim), mientras que cada vez que el texto habla de Jerusaln (B1B2B3), aparece la palabra trinchera/ decreto (hrs)10. Observemos la estructura literaria de Daniel 9: 25-27, usando una traduccin literal del texto (diagrama tomado del mismo libro de Doukhan): A1 Venida del Mesas (vers. 25) (desde la salida de la palabra para restaurar y construir Jerusaln), hasta el Mesas Prncipe, 7 semanas y 62 semanas. B1 Construccin de la cuidad (vers. 25b) Ser restaurada y construida con plazas y trincheras en tiempos de problemas A2 Muerte del Mesas (vers. 26) despus de las 62 semanas ser cortado sin ninguna ayuda. B2 Destruccin de la ciudad (vers. 26b) y el pueblo del prncipe agresivo destruir la cuidad y el santuario; su fin ser en una inundacin; hasta el fin de la guerra se decretan desolaciones. A3 Pacto con el Mesas (vers. 27a)

Y l fortalecer un pacto con muchos por una semana; y en el medio de la semana har que el sacrificio y la ofrenda cesen para siempre. B3 Destruccin de la ciudad (vers. 27b) Y en vuelo abominaciones, desolando hasta el fin, y luego lo que fue decretado ser derramado sobre el poder desolador.

Esta clara estructura literaria deja sin lugar a dudas el propsito del profeta al escribir Daniel. Resumiendo el diagrama, la palabra semana est ligada al Mesas y las palabras trinchera/decreto (poseen la misma raz hebrea) est ligada a la cuidad, Jerusaln. Por lo tanto, el lugar de la pausa o Athnakh debera estar colocado despus de las 62 semanas y no de las 7 semanas, lo cual esta continuidad forma unas 69 semanas. Adems podemos sealar el hecho de que el ngel Gabriel, al hacer esta extraa divisin de 7 y 62, exaltaba el hecho de que despus de 49 aos (7 semanas) se terminara de reconstruir a Jerusaln y la llegada del Mesas sera 434 aos despus (62 semanas). 3. El ltimo punto para refutar la separacin de las 69 semanas se encuentra en la sintaxis y el uso disyuntivo masortico athnach que se encuentra justo despus de la palabra siete. La palabra Athnach es usada en la Biblia de diversas formas: a). Marca nfasis11 Por ejemplo veamos Gnesis 1:1, el atnach est debajo del verbo bara (crear). Tal como seala Doukhan, esto no seala una separacin entre este verbo y su complemento objeto cielos y tierra, sino ms bien para enfatizar la operacin divina de la creacin12. De ser tomado como una separacin, molestara el significado de la oracin y se lea de la siguiente forma: En el principio Dios cre. Los cielos y la tierra. Pueden ver otro ejemplo en Gnesis 22:10 donde el athnach marca un nfasis y no una separacin. b). El nmero 7

Al poner el athnach despus del nmero siete, expresa la importancia astronmica de este nmero perfecto y su relevancia en las profecas. Pueden ver tales ejemplos en Apocalipsis, como en el captulo 5 que menciona al cordero inmolado, una representacin de Cristo, con siete cuernos y siete ojos (Apoc. 5:6).

Conclusin Aunque no entraremos en el resto de la profeca de las 70 semanas, establecimos los puntos ms importantes para vindicar la interpretacin historicista/adventista. Es importante examinar de nuevo los puntos discutidos:

1. Muchos libros de la Biblia contienen estructuras literarias para expresar ciertas ideas. Daniel no es ninguna excepcin. Su estructura quistica establece la correcta hermenutica al momento de estudiar las 70 semanas. 2. El principio de da por ao se ve claramente reflejado en las semanas de aos de Daniel 9. Usar semanas de das u otro tipo de clculo, torcera el propsito del autor y la correcta interpretacin de las 70 semanas. 3. El Mesas de Daniel 9, es el gran Mesas esperado, el profetizado por los profetas y el gran salvador del mundo, Cristo mismo. Imponer otro mesas usurpador quebranta la profeca mesinica ms hermosa en la Biblia. 4. Ciro no cumple con la profeca de Daniel 9 ni con sus especificaciones. 5. La semanas de Daniel 9:25 son indivisibles. No hay separacin alguna entre las siete semanas y las sesenta y dos semanas. Esto se ver por el hecho del acento disyuntivo athnach. 6. La relacin entre Mesas/semanas y Jerusaln/trincheras/decretos establece una correcta estructura segn lo indica el libro de Daniel. Una parte del versculo habla especficamente del Mesas, mientras otra habla especficamente de la cuidad o Jerusaln. 7. Las 70 semanas comienzan en el 457 a.C. con el decreto de Artajerjes, luego el Mesas aparece despus de 483 aos, en el ao 27 d.C., siendo ungido en ocasin de su bautismo. El Mesas no aparece despus de las 7 semanas.

Por ltimo, sera bueno instar al lector a estudiar ms detenidamente la profeca de Daniel 9. Esta no solo nos habla del surgimiento del Mesas, sino apunta a su misma muerte en la cruz del calvario en el ao 31d.C. Esto forma la base para toda la profeca de los 2300 aos, es su centro, su columna vertebral. Solo podemos ver las artimaas de Satans al usurpar el lugar del verdadero Mesas con otras figuras de la historia, para opacar el lugar central de la cruz. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo est cerca Apocalipsis 1:3

Referencias:

[1] Entindase, los escritores del Antiguo Testamento. [2] Escuela de interpretacin de las profecas. Esta escuela sostiene que todas las profecas se cumplieron en el pasado y que no se extienden ms del ao 70 d.C. con la destruccin de Jerusaln, lo que ellos entienden como la parousa o venida/aparicin de Cristo. [3] Escuela de interpretacin de las profecas. Esta escuela sostiene que las profecas se cumplen con el progreso de la historia paulatinamente a lo largo de los aos, dependiendo de la naturaleza de la profeca. La Iglesia Adventista pertenece a esta escuela, siendo casi los nicos en el da de hoy. [4] Nmeros 14:34, Ezequiel 4:6 [5] Jacques B. Doukhan, Secretos de Daniel, pg. 143 [6] Vase la relacin tan estrecha entre das y aos; Exo. 13:10, Juec. 11:40, 1 Sam. 1:21, 2:19, 27:7, Nm. 9:22, 1 Rey. 11:42, Gn. 47:9, etc). [7] James Strong, diccionario strong de palabras hebreas, arameas y griegas del Antiguo y Nuevo Testamento, editorial Caribe, ao 2003. [8] La escuela preterista sostiene tal distincin entre los perodos de las semanas, para as acomodar al mesas Ciro y su completa interpretacin. Tambin la Biblia Nueva Versin Internacional (NVI) parece indicar la misma idea: "Entiende bien lo siguiente: Habr siete semanas desde la promulgacin del decreto que ordena la reconstruccin de Jerusaln hasta la llegada del prncipe elegido. Despus de eso, habr sesenta y dos semanas ms. Entonces ser reconstruida Jerusaln, con sus calles y murallas. Pero cuando los tiempos apremien (Dan. 9: 25). [9] Ver Jacques Doukhan, The Seventy Week of Dan. 9: An Exegetical Study, 17, n 1 (1979), pp 12-14. [10] Jacques B. Doukhan, Secretos de Daniel, pg. 145. [11] Ver William Wickes, Two Treatises on the Accentuation of the Old Testament (Nueva York, 1970); partes I:pp. 32-35; II: p. 4. [12] Jacques B. Doukhan, Secretos de Daniel, pg. 146