SAN AGUSTN: UN MUNDO MGICO EN LA TIERRA DE PROMISIN (1)

I. EL VIAJE

Proyectar un mundo mgico es alterar la existencia propia de las cosas, es inspiracin humana, es reconocer en el tiempo: lo que fue maravilloso y aquello que pudo haber sido mejor, los valores que deben encauzar el desarrollo socio-cultural y la realidad socioeconmica ms prspera, inteligente y sostenible que podra organizarse. Este paisaje deslumbrante es proyectado por las aoranzas, la crtica social y los ideales utpicos. El debate de este ensayo gira en torno a esta perspectiva, y se plantea, desde la experiencia socioeducativa con las nuevas generaciones, en este caso a partir de un viaje a San Agustn (Huila), desde los archivos histricos y la opinin de algunos visionarios.

Sin ms prembulo, por qu no recordar ese viaje Mes de octubre del 2009 y all en esa chiva todo era emocin. Mara Adela Urbano (estudiante del grado 9) describe esos momentos: En la maana del lunes a las 8:30am partimos del Colegio de Salen ( Isnos-Huila) rumbo a San Agustn, as que pasamos por las veredas de Junn, Diamante, Palmar y llegamos a la

inspeccin de Obando por lo que era obligacin conocer el museo con su lindas artesanas y la variedad de estatuas que reflejan la historia de nuestros antepasados, de quienes habitaron estas tierras; fue una gran experiencia conocer el museo ya que algunos estudiantes desconocan la riqueza de este sitio. En seguida, se hizo la parada en el ro Mazamorras donde nos tomamos
La regin de San Agustn se sita en las estribaciones orientales del macizo colombiano, en el alto Magdalena, a 234 kilmetros de la Capital del Huila, Neiva.

Son autobuses tpicos conocidos como buses escalera y de uso habitual en los campos colombianos, en la regin del Huila, y en particular el sur, San Agustn, los campesinos se valen de estos para cargar caf, caa, frutas y otros productos, tambin se utilizan para transportar pasajeros y es servicio escolar.

algunas fotos y fue un momento agradable. En el viaje, hablamos con el profe de la importancia de los ros para los indgenas y el resto del mundo: porque un ro es el sustento diario de los que viven cerca, ha sido el camino o el referente de orientacin para otros; el ro da cuenta de las ceremonias ancestrales y sin enumerar los relatos de viajes, mitos y leyendas que circulan por su cauce. Y segn lo que investig en el Internet mi primo Yeison, son ms de 300 estatuas de los aborgenes de la Cultura agustiniana que han sido halladas, la mayora en un rea que aparece plenamente delimitada por las cuencas de los ros Magdalena, Bordones, Mazamorras y Sombrerillos.

Antes de bajar de la chiva y recorrer las calles de San Agustn, Diego Ortiz, monitor de grado (9), le habl a los pasajeros: bueno muchachos, San Agustn es un pueblo de atraccin, por su parque arqueolgico y por los dems sitios tursticos, como ven sus calles son agradables, en algunas partes hay casas antiguas, pero en otras partes la gente ha modernizado sus gustos. Es un pueblo con bastantes artesanas, su comercio es muy bueno y esto se debe a las enseanzas y costumbres que dejaron sus antepasados. Bueno, este recorrido por el municipio es conocer la historia de sus habitantes y saber que tan importante es San Agustn para ellos.

II. LOS ARCHIVOS. Pasaran dos aos, para que Pablo Emilio Oviedo Castao, un experto en turismo, instructor del Sena (Quindo) y un apasionado por la historia, convalidara el ejercicio que se hizo con los estudiantes del grado noveno de la Institucin Educativa Salen (2009) y que se desarroll con el fin de acercar a las nuevas generaciones a su entorno, a su historia, a su comprensin de mundo, a ver qu tipo de relaciones crea el hombre con la naturaleza y qu hace el habitante para sobrevivir en el mundo actual.

Estos son unos apartes de una entrevista realizada al instructor Oviedo Castao (04/05/2011): Es muy importante las metodologas que usted maneja, el de llevar las personas a que recorran su localidad y comiencen a validar que los pueblos, ciudades y localidades no aparecen de un da para otro, sino de unos procesos histricos muy complejos para que sean las evidencias de las generaciones futuras. De esta manera se hace efectivo el desarrollo local, porque requerimos de identificar y estar orgulloso de lo que tenemos, de considerar que ese patrimonio es interesante para otros. Y comenzar en convertirlo en producto. Pero si no lo hace la localidad, vendrn otros empresarios del pas aprovechar estos valores y atractivos que hay en esta zona

Recomendacin un poco tarda, porque la realidad es que son otros, los llegados de afuera, quienes han explorado la historia de estos pueblos precolombinos, son los forasteros quienes ampliaron el mundo empresarial y comercial del Huila, los extraos que trajeron las mquinas para explotar nuestros recursos naturales (agua, minerales), son tambin aqullos que se dejaron encantar por el mundo simblico de San Agustn, algunos se quedaron para invertir sus capitales, pero otros se llevaron legados histricos que hoy se reclaman: los concejales del municipio de San Agustn adelantan la gestin ante la Presidencia de la Repblica de Colombia para recuperar 35 esculturas que se encuentran en un ancestral abandono, en un cuarto de san alejo, ubicado en el Museo Etnolgico de Berln en Alemania 1. Tal vez pasaron fronteras desde 1913, cuando el etnlogo y arquelogo Alemn Konrad Theodor Preuss dio a conocer el testimonio de la creatividad e imaginacin precolombina al mundo moderno; l qued fascinado

DIARIO DEL HUILA. Buscan repatriar estatuaria agustiniana. Neiva, 08 de Mayo de 2013. www.diariodelhuila.com.

con los grabados de piedra, tanto as que stas salieron en la prensa dentro y fuera de Alemania, siendo comparados con los clebres tesoros de la tumba de Tutankamn2.

No slo Preuss result encantado con lo que encontr, sino tambin los conquistadores espaoles, siglos atrs: Segn Bernal Daz del Castillo y Hernn Cortes, los conquistadores se sintieron asombrados y maravillados ante los templos, los palacios y las esculturas de los dioses, tal como los que encontraron en Tenochtitlan, la ciudad capital de los aztecas 3. Gamboa Hinestrosa (1982) encontr en los archivos histricos, que el conquistador Sebastin de Belalcazar recibi de sus lugartenientes la expresin de que estas tierras de la cultura agustiana parecan otro mundo y lo comparaban con Mxico. En 1857, el gegrafo Agustn Codazzi visita y estudia la regin, dejando para la posteridad : quedaron pues ocultos a los ojos de Belalcazar los monumentos religiosos del Valle de San Agustn que entonces se hallaran ntegros y en la actualidad se ven trastornada la ingeniosa disposicin de aquel vasto adoratorio. (Gamboa ,1982).

En este aspecto de la devastacin de los monolitos, la investigacin de Duque Gmez (1967) se remite a 1750 cuando los guaqueros se hicieron presentes en el territorio de la cultura agustiniana y desde entonces comenzaron a saquear las sepulturas iniciando de esta manera su sistemtica destruccin y desmantelamiento.4 Las piezas, no solo han sido trastocadas y sustradas, sino deterioradas por la naturaleza, como hace referencia la siguiente nota del Diario del Huila (2/06/ 1986): Era mejor cuando uno se encontraba frente a estas desconcertantes estatuas, ah con todo, aunque la coherencia de esos mensajes y su transmisin en todo su contexto cultural no se haya
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Gmez Gaviria Camilo. Preuss, el arquelogo alemn que hace 100 aos lleg a San Agustn. En: boletn de prensa. www.mincultura.gov.co. Santa Fe de Bogot. Noviembre 2012. Gamboa Hinestrosa Pablo. La Escultura en la sociedad agustiniana. Edit, CIE. Bogot, 1982. p. 29- 217 Ibd.p. 29

interpretado todava, mucho menos ahora con las numerosas piezas que han desaparecido y con ellas desaparece una expresin. Porque si dejamos desaparecer esta cultura por la accin de las algas y lquenes, la piedra pierde su diseo y sus mensajes.

Al respecto, dice Fabin Sanabria, director del Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, Icanh5: De las monumentales y enigmticas estatuas talladas en piedra que se ubican en el valle alto del ro Magdalena, nada se sabe a ciencia cierta. Los misterios de la arqueologa no alcanzan a revelar y para eso estn el relato y la poesa. El arquelogo reconstruye la memoria, readeca los objetos y los pone en ciertas condiciones para mostrrselas al pblico. Los parques que custodiamos son de piedra y lo que hacemos es ponerlos a hablar. Es una construccin discursiva y por eso es que es tan vlida como la de la gente.

Y estos relatos metafricos para el visitante y el extranjero son llamativos porque ellos perciben a travs de sus sentimientos, asegura el profesor Oviedo Castao. Pero, para el coterrneo le es indiferente y la clase dirigente posee otros intereses; es de subrayar lo que significaba esta riqueza cultural, no ms en la dcada de 1980, pues era de menor transcendencia para la regin, la expectativa en ese periodo giraba en torno al petrleo y la construccin de la Hidroelctrica de Betania; San Agustn no se distingua como un destino a visitar, as lo estimaba la gerente de la aerolnea Aires, de esa poca, Elvira Ferro Solano: San Agustn, pueblo interesantsimo pero muerto el turismo es plata constante y sonante. Somos un departamento privilegiado en recursos tursticos, y hay que organizarlos, promoverlos y explotarlos al mximo.6

SANTANA Paula .San Agustn: 100 aos de investigaciones. En: Diario el ESPECTADOR. www.espectador.com. Santa Fe de Bogota. Enero, 2012. Diario del Huila. Elvira Ferro Solano. 19 de mayo de 1985. p. 1

No obstante, es en el siglo XX cuando los vestigios de la cultura Agustiniana adquirieron mayor inters institucional, iniciando por el gobierno de Olaya Herrera, el cual declar este parque arqueolgico, monumento nacional; en dicha Administracin qued prohibido exportar y saquear las ruinas halladas en este lugar. Luego, San Agustn, matriz de las otras culturas primigenias de Nuestra Amrica, como lo intua Theodor Preuss, fue designada en 1995 por la Unesco, Patrimonio Mundial. En cuanto al nombre de esta cultura megaltica, se tom del aqul dado a la poblacin, llamada San Agustn en el siglo XVI. El nombre proviene del asentamiento creado por padres agustinos provenientes de Popayn, quienes fundaron un templo doctrinero en la zona para convertir a la poblacin indgena al catolicismo, Es una irona que una cultura prehispnica se llame con el nombre de San Agustn de Hipona, el gran padre de la iglesia del siglo IV agrega Llanos, ( Gmez Gaviria, 2012).

Desde la centuria del siglo XVI se destaca San Agustn como el lugar donde floreci una civilizacin milenaria, cuyas esculturas lticas monumentales expresan el bagaje religioso que orient su vida econmica y sociocultural7. Esta cosmovisin esculpida en esculturas y complejos funerarios data entre el ao 200 (a.c) y el 800 (d.c): iconografas que representan y ataen un mundo mtico en el devenir humano; numerosas piezas de cermica de carcter ceremonial y de uso domstico; de igual forma, estn las tumbas de variada construccin, desde la simple fosa, hasta las construidas con grandes piedras; y el monumento ceremonial considerado el ms importante, el Lavapatas8(Lugar sagrado de la fertilidad y de la prosperidad).

INSTITUTO GEOGRFICO AGUSTN CODAZZI.

Huila: caracterstica geogrfica. Santa fe de Bogot: Divisin de Estudio Geogrficos Bsicos. 1995. p. 10-174. DUQUE Gmez Luis. San AGUSTIN, Resea Arqueolgica. 4 ed. Bogot: talleres grficos, 1970. p.10-116

III. PERSONAJES Hoy, San Agustn es un territorio donde la poblacin es el resultado de varias culturas (Huila, Nario, Cauca), las cuales se renuevan en el tiempo hilndose con los consumos modernos. Los personajes de la exploracin social adelantada por los estudiantes de la Institucin Educativa Salen (Isnos) no se refieren al sol, a la luna o aquellas deidades cosmolgicas del mundo precolombino, los cuales orientaban la actividad socioeconmica de la tribu; tampoco, los seres inanimados y ficticios del mundo presente de la tradicin oral profana y religiosa que fijan patrones de vida. No se resean los oprimidos por el conflicto armado y faltaran los turistas. Tambin, se queda por destacar, el agricultor cafetero que a travs de su labor ha hecho de su producto el mejor, la Taza de la Excelencia a nivel nacional.

Los personajes encontrados en los apuntes estudiantiles son los residentes que fueron entrevistados ese lunes fro y lluvioso. Entre ellos, la seora que se gana la vida vendiendo guarapo de caa y cuando hay cosecha cogiendo caf; la abuela Mercedes que describe la preparacin del batido de pata (res), receta que le genera ganancias; el costeo que est resuelto a dejar la vagancia y buscar trabajo, todo porque quiere conformar una familia. Y la historia de Luis Esteban Muoz, un hombre que vive de la ebanistera, de sus ratos libres en familia y con amigos, que se goza las notas de su guitarra y quien dice que si muere aqu, se va pal cielo feliz. Nuestro Pueblo (relato escrito por Betty Carolina): Trabajo como auxiliar de droguera, en la droguera Sper Pharma, la cual me brinda los ingresos suficientes para la familia. Cuando termino mis horas laborales me voy para mi casa y ocupo mi tiempo libre ayudndole a mi hija Valentina a realizar sus tareas. Me gusta vivir en San Agustn porque uno vive tranquilo y es un sitio turstico importante, conozco muchos sitios tursticos como el parque arqueolgico, la pelota, la chaquira, el estrecho, el Obando, especialmente la fuente del Lavapatas porque me

parece un sitio encantador, all se encuentran talladas varias figuras en piedra de nuestros antepasados, esto contiene mucha historia que es bueno conocer y disfrutar de la mejor manera. Cada persona que llega a San Agustn se lleva una gran impresin por sus maravillosos paisajes, con los visitantes me relaciono muy bien y constantemente, para que su estada aqu sea agradable. El hablar con ellos es la mejor forma de relacionarse porque uno conoce ms su cultura. Adems, tambin ver como el visitante, en particular el Extranjero le atrae la historia de la cultura agustiniana. (Historia de vida de Fanny Esperanza).

IV. EL CAMINO No est comprobado que los habitantes actuales de esta parte de Colombia sean descendientes ni tnicos ni culturales de los aborgenes prehistricos 9. Prez de Barradas en sus conclusiones finales considera que la cultura de San Agustn tuvo varios periodos en los cuales: (hacia el 300 d.c) tuvo la invasin de pueblos Tupiguaranies quienes produjeron cambios en la regin; otro periodo, se ubica un poco antes del ao 700 dc, donde la cultura agustiniana se extender por el valle de Granates, Plata Vieja, Tierradentro, Valle del suaza etc., pero hacia el 800 (dc) fue desalojada de estos territorios por la cultura Arawac del cauca 10. As que vale la pena reconsiderar y valorar, otras poblaciones como la Plata, la Argentina y sus alrededores, lugares que corresponde a ese pasado autctono del Huila. En ellos tambin se encuentran figuras talladas en piedra que definen personajes y relatos, los cuales recrean, emocionan y exaltan las remodelaciones que a bien se realicen; nuevos detalles para preservar e impulsar el cmulo

FAJARDO, Julio Jos. San Agustn: una cultura alucinada. Bogot : Plaza & Jans,1977.p,77174.
LLANOS Hctor-San Agustn- En: Pretextos. Revista Instituto Huilense de Cultura. Neiva. 16 diciembre, 1990.p. 2.

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histrico. Pero, la esencia de conservacin y promocin del pasado histrico, es mantener como marca social una regin orgullosa y defensora de sus bienes culturales y naturales.

Los bienes por s mismos adquieren valor, y este trasciende lo monetario e involucra valores colectivos y subjetivos, tambin utilitarios para satisfacer necesidades que usualmente entran en las categoras de lo espiritual y lo ldico 11. En esta direccin y aprovechando los recursos naturales y culturales del Huila o Tierra de Promisin (denominacin literaria de Jos Eustasio Rivera) , el camino hacia el mundo mgico es: educar en valores para la convivencia y en acercar los grupos humanos a la historia de sus territorios; desde luego, explorar las vivencias de los pueblos con sus relatos, creencias, rituales, normas, un universo de smbolos y significados; este mtodo de escudriar las comunidades permite indagar por el sujeto, por sus posibilidades de constitucin, de autonoma y de realizacin. Consecuentemente, estos ejercicios pedaggicos y de investigacin se relacionan con las maneras de ver, sentir, y valorar, definiendo un mundo de emociones y de afectos, es decir una creacin mgica para los bienes existentes.

Los valores culturales que desarrollan los pobladores son parte fundamental de las nuevas rutas arqueolgicas-tursticas. Por tanto, sera muy significativo para los habitantes de la regin y los visitantes comprender no solamente el manejo de la naturaleza en tiempos aborgenes, sino tambin en tiempos modernos. Esto sera alcanzar la proyeccin social y cultural de la investigacin arqueolgica12. Hasta aqu, con este camino trazado se logra un progreso de gran
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SNCHEZ Arciniega Clara Ins, TURISMO Y DERECHOS CULTURALES: Planteamientos acerca de una relacin de hecho. Ponencia del primer Congreso Internacional de Turismo Arqueolgico. San Agustn-Huila, junio del 2005.

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LLANOS Vargas Hctor- Territorio cosmolgico y nuevas rutas tursticas de la regin arqueolgica de san Agustn- Ponencia del primer Congreso Internacional de Turismo Arqueolgico. San Agustn-Huila, junio 2005.

impacto; y en el paisaje proyectado de fenomenal, el turista se asombra del cuadro socio-natural con su historia viva, del calor humano, de una comunidad emprendedora y que ama lo suyo. As se viabiliza la tarea de convertir al Huila en el primer destino de turismo ecolgico y cultural para el mercado domstico e internacional, quehacer o ideal convertido en propuesta en el Plan de Ordenamiento Territorial del Huila: Visin Huila 20/2013 .

BIBLIOGRAFIA.
DUQUE Gmez Luis- San AGUSTIN, Resea Arqueolgica- , 4 ed. Bogot: talleres grficos 1970 FAJARDO, Julio Jos. San Agustn: una cultura alucinada. Barcelona, Espaa: Ed. Plaza & Jans 1977. GAMBOA Hinestrosa Pablo.-La Escultura en la sociedad agustiniana- Bogot: Ed. CIE, 1982. GMEZ Gaviria Camilo. Preuss, el arquelogo alemn que hace 100 aos lleg a San Agustn. En: boletn de Prensa, www.mincultura.gov.co. Santa Fe de Bogot. Noviembre 2012. INSTITUTO GEOGRFICO AGUSTN CODAZZI. Huila: caracterstica geogrfica. Santa fe de Bogot: Divisin de Estudio Geogrficos Bsicos, 1995. LLANOS Hctor-San Agustn- Pretextos. Revista Instituto Huilense de Cultura. Neiva. 1983 SNCHEZ Pilonieta Alfonso. Las Narraciones comunitarias como fuentes de Lazos sociales. En: Revista Signo y Pensamiento, No 38. Universidad Javeriana. Bogot. 2001. VELANDIA J. Cesar. San Agustn: Arte, Estructura y Arqueologa. Santa Fe de Bogot: Fondo de Promocin de la Cultura del Banco Popular, 1994.

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http://www.mincomercio.gov.co/econtent/documentos/Competitividad/InsumosHuila.pdf