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Literatura contempornea. Origen histrico. Objeto formal y material. Mtodo. Dimensiones. Actos humanos. Moralidad. Libertad. Teoras ticas
vemos en la perspectiva de ethica docens debemos considerar que esta visin inici en Grecia alrededor del siglo VI antes de Cristo con la aparicin de los sofistas y poco despus con el reconocimiento de doctrina filosfica por parte de Scrates.
Dimensiones de la tica
Al ser la tica una y no varias, posee esta dos dimensiones distintas aunque complementarias. Una primera dimensin comprende la tica personal al ser el
individuo un ente personal. La otra dimensin se refiere a la tica social ya que el hombre no existe aislado sino que vive inmerso en un contexto social.
Actos humanos
Para que se d un acto moral, bueno o malo, es necesario que sea un acto humano, es decir, realizado por un ente llamado persona. Todo acto humano debe ser fruto de la deliberacin racional y voluntaria de la persona. Quiere decir que a la tica slo le interesan los actos humanos libres, morales voluntarios y por tanto imputables. Quedan fuera del alcance de la tica los actos meramente fisiolgicos, reflejos, forzados pues no pueden ser imputables al no haber mediado la voluntad y la razn.
Tambin llamados fuentes de la moralidad. Son bsicamente tres: el objeto del acto (aquello a lo que se dirige un acto por si mismo), las circunstancias (las condiciones de diversa ndole que circunscriben la realizacin de un acto) y la intencionalidad (la motivacin que posee un sujeto al realizar un acto)
El concepto de libertad
Un elemento primordial en el campo tico lo es la libertad ya que actuar ticamente implica actuar libre y responsablemente. Sin embargo es claro que la libertad admite grados ya que no podemos afirmar que somos completamente libres pero tampoco que carecemos de ella. Filosficamente la libertad se define como una cualidad de la voluntad humana por la que, puestas todas las condiciones para la accin, puede actuar o no. Hay diversos tipos de libertad: Libertad fsica (el grado nfimo de libertad) Libertad psquica (el libre albedro) Libertad tica o moral (supone responsablemente)
actuar
determinismo estoicismo)
fatalista
(versiones
del
antiguo
Respecto a la conciencia hay que distinguir entre la conciencia psicolgica y la conciencia moral. La primera se refiere a la capacidad del ser humano de volver sobre los propios actos. La segunda trata de cuando el espritu humano se convierte en juez de si mismo.
acta de modo tal que tu actuar pueda ser tomado como una norma universal de conducta 4. tica axiolgica Desarrollada en el siglo XX por Max Scheler y Nicolai Hartmann. Para estos el bien se entiende como valor moral y este valor moral se capta a priori por el sentido o intuicin emocional. En esta perspectiva la vida es regida por el sentido del bien el cual es resguardado por los valores, los cuales son captados a priori por la intuicin humana.
A modo de conclusin:
En la actualidad se habla de crisis tica o crisis de valores: los valores se devalan deca ya F. Nietzsche. Tal crisis de la tica o de los valores se explica porque la tica no es algo separado y al margen de la vida material o cultural. Por otro lado, esta crisis no es exclusiva de la tica sino que est presente en todos los mbitos. Ante esta realidad se impone la necesidad de una mayor y mejor formacin moral en todos los niveles sociales. La postmodernidad ha acentuado esta crisis al afirmar que los valores tradicionales no son universales sino pura ilusin por lo que cada cual debe crear e inventar sus propias normas de conducta. De esta manera la postmodernidad propugna un subjetivismo y relativismo ticos. Frente a este vaco moral hay quienes pretenden reivindicarla mediante la elaboracin de un proyecto de tica mundial (Adela Cortina), basado en normas mnimas y valores fundamentales que coincidan sin problemas en todas las religiones, culturas e ideologas polticas actuales. De todos modos esta crisis no puede causar la desaparicin del fenmeno tico ya que este es
consustancial al ser humano, es decir que mientras este exista existir la tica.