|SSN 19807430

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1. Positivismo, racionalismo, sociologismo
No existe, de modo geral, uma grande preocupao
porparte dosjuristascomacompreensodas relaespossveis
entreodireitoeasprticasdepoderdasociedadeemqueeleest
inserido.TendosidoopensamentojurdicodosculoXXmoldado
pelopositivismojurdicokelseniano,quereclamateimosamentea
especificidadedacinciadodireitomedianteaautonomiadeum
objeto cuja peculiaridade estaria em seu carter essencialmente
prescritivo descritivas
o mtodo tradicional de pesquisa no Direito se constri apenas
comoanlisedavalidadedenormasjurdicas,buscandosempre,
atravs do exame sobre a possibilidade de imputao do fato
normaedesuasubsunoaoutra,superior,umarespostaparaa
imutvelquestodepesquisa:estanormajurdicaparticulardeve
ser ou nodeveser?Ocartermeramentedescritivodaresposta
asseguraria a cientificidade da teoria; j a prescrio que essa
descriotrazcomoresultadoassegurariasuaqualificaocomo
atua como fundamento do direito e do Estado, e que condiciona
o seu descumprimento a uma sano estatal, garantiria a pureza
desuajuridicidade,diferenciandoacinciadodireitodasdemais
jurdicaquedominouaproduocientficadosjuristasporquase
umsculo.
aindaquefreqentementelhetenhasidonegadoopredicado;uma
modalidade de pesquisa que se dedicou com afinco ao exame das
implicaes que poderia haver entre direito e sociedade, entre
ser e dever-ser
profunda dascaractersticas de um sistema jurdico determinado
e, ao mesmo tempo, do sistema social de que esse ordenamento
jurdico faz parte como subsistema. Esse tipo de pesquisa, que
analisava o direito sem deixar de lado a sociedade, se manifestou
de duas formas: tanto encarando o direito como a conseqncia
inevitveldeumtipoespecficodeorganizaosocial,buscando
encontrarumacausalidadehistrico-socialparaodireitoexistente,
O Direito cono Acontecinento: por una AnIise
Estratgica das Prticas e do Discurso jurdico
AvtIgo 10
1. Positivisno, racionaIisno, socioIogisno. 2. GeneaIogia e acontecinento. 3. O Direito cono acontecinento. 4. GeneaIogia
e poder. 5. AnIise estratgica das prticas e do discurso jurdico. 6. Referncias.
||S||C. |aoa a oecess|oaoe oe se co,eeooe co c|aeza as |,||caes e|steotes eote o|e|to e ,ooe, ,ec|so coosto| o ooe|o
oe ao||se ooe e,||ooe essas e|aes se oco|ta a e|stoc|a oe ,t|cas coocetas oe ,ooe oo |ote|o oas ,t|cas ,o.o|cas, oe ta,ooco
e||o| o |,otaote ,a,e| oese,eo|aoo ,e|o o|e|to oo ooc|ooaeoto ea| oas ,t|cas oe ,ooe. Sogee-se a ao||se estatg|ca oas ,t|cas
e oo o|scoso ,o.o|co, a ,at| oe o tooo geoea|g|co ooe tate o o|e|to coo acootec|eoto, coo oa ,oss.ve| v|a ,aa eocaa o
,ob|ea.
PaIavras-chave: o|e|to, geoea|og|a, acootec|eoto, |co.s|ca oo ,ooe.
'|o se tata oe ,o|ga os goveoos |o,ostos, os abosos e as v|o|oc|as, e,otaooo-os a ce to esooea |oea| (ooe se|a a |e|
,osto ta| coo e|e |ost|to.oo, oe ooeo-|o ta| coo e|e |,osto, oo |ost|toc|ooa| ta| coo e|e ao|t|oo, o ,assaoo esooec|oo
oas |otas ea|s, oas v|t|as eet|vas, oas oeotas ooe ta|vez teo|a s|oo o|saaoas, as ooe coot|ooa ,ooooaeote |ose|oas.
Tata-se oe eoescob| o saogoe ooe secoo oos co|gos, e, ,o coosego|ote, oo, sob a ogac|oaoe oa ||st|a, o abso|oto oo
o|e|to. oo e,ota a e|at|v|oaoe oa ||st|a ao abso|oto oa |e| oo oa veoaoe, as, sob a estab|||oaoe oo o|e|to, eoescob| o
!O\A\!T, MIcIcI. !n dcfcsa da socIcdadc.
uc VaIci uanuaIInI 1i.
*
*
LOS Curltlba, v. 1, n. 1, p. 108-114 jan./jun. 2007
109
quanto tratando a sociedade como o resultado desejado por um
direito constitutivo, buscando ver no direito a possibilidade
Trata-se, em suma, daquela espcie de anlise que
FOUCAULT,
enaconcepoeconmico-marxistadopoder.Segundooautor:
No caso da teoria jurdicaclssica do poder, o poder
considerado como um direito do qual se seria possuidor,
como de um bem, e que se poderia, em conseqncia,
transferir ou alienar, de uma forma total ou parcial,
medianteumatojurdicoouumatofundadordedireito
[...], que seria da ordem da cesso ou do contrato
FOUCAULT
Percebe-se, portanto, que essa forma de pensamento,
ao tentar compreender as relaes entre direito, sociedade e
poder, tende sempre a enxergar a instituio do direito como
ato fundador da sociedade poltica, pondo fim a um estado
originrio de guerra e incerteza para instaurar uma sociedade
garantidordalegitimidadedasociedadepolticapormeiodeum
dopoltico,manifestaoracionaldasvontadesindividuaisoudos
consensos lingsticos, apto a instaurar a sociedade e organiz-
la de acordo com o interesse geral. A capacidade constitutiva do
direitoexacerbadaeacompreensodeseufuncionamentoreale
desuasrelaescomopoderdeixadadelado,emnomedeum
racionalismo extremo que se cr capaz de utiliz-lo como mero
instrumento da vontade popular.
Naconcepomarxista,porsuavez,esseeconomicismo
da anlise se manifesta de outra forma, por meio de uma
funcionalidadeeconmicadopoder.ComoexplicaFoucault:
essencialdopoderseriamanterrelaesdeproduoe,
aomesmotempo,reconduzirumadominaodeclasse
que o desenvolvimento e as modalidades prprias da
apropriao das foras produtivas tornaram possvel.
Neste caso, o poder polticoencontrana economia sua
FOUCAULT
Dessa forma, embora o pensamento marxista clssico
seja capaz de perceber com clareza as graves imbricaes
existentesentreojurdicoeopoltico,seupotencialexplicativo
reduzidonapesquisajurdica,namedidaemquetendeatrataropoder
e o direito como reflexos superestruturais de determinado grau de
desenvolvimentodasrelaesdeproduo.Aindaquesereconhea,
esporadicamente
1
jurdico-poltica sobre a infra-estrutura econmica, o fato que
o direito perde a sua autonomia ontolgica para tornar-se mera
manifestaoideolgicadascondiesobjetivasdeproduo.Assim,
tambmapesquisajurdicadeperspectivatericamarxistasetorna
incapaz de explicar o funcionamento real das relaes entre direito
e poder, pois se contenta com uma teoria descritiva extremamente
abstrata, que apenas pode demonstrar a instrumentalidade do direito
paraamanutenodeumadominaodeclasse.
Se Foucault se preocupou em criticar essas anlises
econmicasparapossibilitarumaanalticadopoderemtermosde
relaesdefora,odireitoprecisaretomaracrticafoucaultiana
para demonstrar as limitaes que essas concepes impem
tambmpesquisajurdica.Afinal,soelasquefundamentamas
rarastentativasdeseaprofundaracompreensodasconexesentre
direitoepoder,que,porisso,noconseguemescapardoinevitvel

Temos, ento, a seguinte situao: de um lado, uma
pesquisa jurdica tradicional, de molde positivista, que no
reconheceoestudodasrelaesentredireitoepodercomoquesto
legtimaerelevanteparaacinciadodireito;dooutro,umapesquisa
jurdica que recusa a pureza como pressuposto metodolgico,
efetivamentepreocupando-secomoexamedasimplicaesentre
direito e poder, mas que, em virtude dos fundamentos tericos
de que parte nessa anlise, fica impossibilitada de compreender
a complexidade dessas relaes e se limita a interpretaes
generalistas que fatalmente recaem naidia de condicionamento
exaustivododireitopelopoder,ouvice-versa.precisoconstruir
umnovomodelodepesquisajurdica,etalvezaanalticadopoder
deMichelFoucaultpossaserasoluoparaessedilema.
2. Genealogia e acontecimento
AanalticadepoderdeFoucaultpareceserespecialmente
entre direito e poder, pois ela nos permite conceber a realidade
histricadopresentecomoumareconfiguraodeumcampode
batalhas plural e imanente, dentro do qual se enfrentam diversas
posiesdefora,variveiseintercambiantes.Asuafilosofiada
guerraproclamaanecessidadedeseabandonarqualquercritrio
utilizaodeumalgicaestratgicadeconexodoheterogneoque
sejacapazde,pelomtodogenealgico,estabelecerasconexes
possveisentretermossemrelaoentresiequepermanecemsem
1
110
relaesmesmoapsessasconexes,mantendooacontecimento
FOUCAULT
escapadosvriosmtodosque,aoestudarasociedadeeodireito,
resultam no condicionamento exaustivo de um pelo outro, pois
o acontecimento permanece autnomo em sua peculiaridade, e
se descartaa anlisede causalidade em nome da valorizaoda
pluralidadedeforasemcombate.
Omtodogenealgicodesprezagneseslineares;elese
dedica a marcar a singularidade dos acontecimentos, examinando
seu retorno apenas para reencontrar os episdios em que eles
desempenharampapisdistintos,eno para traar uma linhade
evoluo que permita compreender causalmente a sua origem.
A genealogia se ope pesquisa da origem, pois procurar uma
teracontecido,[...]querertirartodasasmscarasparadesvelar
FOUCAULT
quandoogenealogistasabequeportrsdascoisasnohoseu
segredoessencial,masosegredodequeelassosemessncia,de
quesuasorigenssobaixaseabsurdas,edequesuasverdadesso
historicamenteconstrudas.
A histria realizada de acordo com o mtodo
genealgico protege o acaso do acontecimento, impedindo sua
dissoluo no interior de uma continuidade ideal; assim, faz
ressurgir o acontecimento em sua singularidade, reintroduzindo
o descontnuo em nosso prprio ser. No se trata, porm, de
um retorno histria tradicional da travessia do Rubico e
da batalha de Waterloo, das datas que marcam o incio de uma
era e o trmino da anterior; como ressalta o prprio Foucault
reinoouumabatalha,masumarelaodeforasqueseinverte,
umpoderconfiscado,umvocabulrioretomadoevoltadocontra
seusutilizadores,umadominaoqueseenfraquece[...]eoutra
de ruptura, oacidente que d incio amais um dos inumerveis
comeos,aemergnciadeumnovoequilbriodeforasnumnovo
sistemadesubmisso.ummomentocrucialderupturanotecido
histrico,impossveldesercompreendidoemconexocomoutros
eventos,masque,apesardisso,compecomelesseusefeitosde
forma global e aleatria. Desse modo, o acontecimento permite
A genealogia no tem por objetivo a interpretao da
causalidade histrica, mas a intelecodeacontecimentos casuais,
construindo uma histria que pode prescindir de um critrio
essencialdeexplicaodosfenmenoseprocessosestudados.A
inteligibilidadedahistria,assimcomoadodireitoeadopoder,
no reside em lhe atribuir determinada causa localizada em sua
como ocorre a constituio e a composio de efeitos globais a
partirdeacontecimentosdesconexosentresi.Emsuma,nopartir
da unidade, mas da multiplicidade de processos diversos que
estabelecem entre si relaes de coeso, oposio, reforamento
recproco,integrao,edosefeitosglobaisgeradospelasrelaes
presente. Abandonar, portanto, a anlise dos nexos causais que
conduzem inevitavelmente de um ponto a outro, e recuperar as
variadosfenmenos.
3. O Direito como acontecimento
J vimos que h basicamente duas formas como
tradicionalmente se organizam as pesquisas acadmicas na rea
do direito: a primeira delas costuma limitar-se a uma anlise
interna do prprio direito, tomando como objeto de pesquisa
determinado instituto jurdico, para ento expor as vrias
teorias que o explicam, estabelecer a sua natureza jurdica,
capaz de compreender as relaes entre direito e poder, pois
limita o campo de viso do pesquisador essncia jurdica de
determinado fenmeno, impedindo-o de enxergar a imensa
amplitudedeaspectoseconmicos,polticosesociaisquepodem
existentes no interior do direito, relegando-as, quando muito,
condio de reles pressupostos no jurdicos da anlise jurdica,
ou de conseqncias planejadas por uma racionalidade jurdica
fundamental e instituidora do social.
A outra maneira como se costuma realizar a pesquisa
jurdicaconsisteemabordarodireitoapartirdoexterior,evitando
apreocupaocomacoernciainternadasteoriasedasnormas,
eprivilegiandoumavisoexterna,maisabrangente,quepermite
compreender as vrias funes desempenhadas pelo direito em
determinado contextohistrico.Esse o mtodotradicional dos
estudos crticos sobre o direito, que ao analisarem uma norma
jurdica buscam compreender quais so as suas motivaes
ocultas, quais so os seus reais objetivos econmicos, polticos
esociolgicos.ummtodoatraente,poispermiteenxergarpor
trs da norma os interesses a que ela atende, e tratar o direito
como construto social. No entanto, tambm essa uma viso
inadequada, pois trata o direito como mera manifestao de
superfciedequestesmaisprofundas,eassimacabadeixandode
ladoo prpriodireitopara se preocupar apenas com os aspectos
111
econmicos,polticosesociaisdoobjetodepesquisa.Essemtodo
tomaodireitoapenascomomotivoparaumaanlisemaisampla,
geralmentedecartereconmico,naqualseabandonaoprprio
Nenhum desses mtodos parece adequado para se
analisarecompreenderasprticasdepoderexistentesnointerior
doprpriodireito.preciso,portanto,emvezdetratarodireito
comoinstnciasemrelaocomosocial,oucomomanifestao
superficial de problemas polticos e econmicos, tratar o direito
como acontecimento. Tratar o direito como acontecimento
significa no enxerg-lode maneira hipostasiada,deixar de lado
as preocupaes com a coerncia interna do discurso terico e
examinarasprticasconcretaseautilizaorealdosinstrumentos
jurdicos em nossa sociedade; significa tambm no privilegiar
a economia e a poltica, revalorizando a importncia do direito
noscomoferramenta,mascomocampodebatalhasnointerior
do qual se pode alterar o equilbrio de foras, com importantes
conseqncias polticas e econmicas; finalmente, significa no
confiar ingenuamente na capacidade infinita da racionalidade
jurdica de organizar o poder em nome da vontade popular, e
perceberquemesmoessaorganizao,j,oresultadodavitria
numabatalhadeforas,equeelaocultaofatodequeexisteuma
mirade de outros combates acontecendo sub-repticiamente nas
maisnfimasmanifestaesdofenmenojurdico.
Paraexaminarodireitocomoacontecimentonecessrio
no sobrevalorizar o conjunto de normas e teorias que discutem
anaturezajurdicaouofundamentoconstitucionaldeumobjeto
deestudodeterminado;afinal,elasstmimportncianamedida
emqueso instrumentalizadaspelaspartesemcombate em prol
de seus prprios objetivos. Quando se deseja compreender as
relaesdeforapresentesnointeriordodireito,deve-sedeixarde
ladooesquematericoontolgico-positivistadeanlisejurdica;
afinal,quemmanobraocanhonooqumicoouofsico,mas
aquele que conhece as tcnicas necessrias para utiliz-lo de
maneiraeficiente.Sesedesejaanalisarodireitocomocanho,ou
seja, como arma para o confronto de foras, no se deve perder
tempocomacompreensodaspeculiaridadesespecficasdeseus
mecanismos, devendo o jurista se dedicar primordialmente ao
examedaquelasalavancasquesoutilizadaspelaspartesemluta
paraapont-loemdireoaoinimigo,oquepermitecompreender
de que modo e com que finalidades ele pode ser utilizado.
O mais importante, portanto,noo discursojurdico,
polticooueconmicoquetomaasnormasjurdicascomoobjeto
seja, o acontecimento jurdico que gera determinados efeitos de
poder, alterando as relaes de fora em determinado campo de
batalha,assimcomoatomadadeumaposionaguerraalteraa
situaoestratgicadasforasemcombate.
4. Genealogia e poder
Para compreender a radicalidade dessa viso que trata
o direito como acontecimento, necessrio reformular o modo
como tradicionalmente se concebe o poder em nossas sociedades.
preciso deixar de lado as concepes econmicas do poder
eutilizaromtodogenealgiconumaanlisenoeconmica do
poder,partindo deduashiptesesbsicas:emprimeiro lugar, da
hiptesedequeopodernotemexistnciaabstrata,nosednem
seretoma,masseexerceesexisteemao;emsegundolugar,da
hiptesedequeopodernoapenasmanutenoereproduode
umadominaoexistente,masessencialmenterelaodefora
FOUCAULT
Diantedessashipteses,Foucaultformulaumconjunto
de premissas metodolgicas que se deve obedecer numa anlise
noeconmicadopoder,apartirdasquaissepodecompreender
com clareza o que significa realizar uma genealogia microfsica
do poder.
Trata-se,emprimeirolugar,denoanalisarasformasdo
poder em seu centro, em seus mecanismos mais gerais e constantes;
aocontrrio,precisocaptaropoder em suas extremidades, onde
ele se torna capilar, no ponto em que, ultrapassando as regras de
direitoqueoorganizamedelimitam,elesecorporificaemtcnicas
desujeiomaterialeventualmenteviolentas.Emsegundolugar,
trata-sedenoanalisaropodernoplanodaintenooudadeciso
de exerc-lo, mas de estudar o poder em suas prticas reais e
efetivas, em sua face externa, na qual ele se relaciona diretamente
com seu campo de aplicao, produzindo efeitos concretos de
sujeio e dominao. Em terceiro lugar, o poder no deve ser
tomado como fenmeno de dominao macio e homogneo de
umindivduo,grupoouclassesobreosoutros,mascomoalgoque
circulaesfuncionaemcadeia
so o alvo inerte do poder, mas centros de transmisso, estando
sempreemposiodeexerceressepoderedesofrerasuaao.Em
quartolugar,nosedevefazerumadeduodescendentedopoder
que, partindo do centro, procuraria ver at onde ele se prolonga
para baixo; em seu lugar deve-se fazer uma anliseascendente do
poder, com base em seus mecanismos infinitesimais, mostrando
demodoquenoadominaoglobalquerepercuteatembaixo,
mas uma dominao microfsica que gera efeitos globais de
poder
2
.E,porfim,precisoexaminarosaparelhos de saber que
permitemofuncionamentoeacirculaodopoder,umsaberque
2
FOUCAULT
112
no podeservisto comomera construo ideolgica, mas como
umaverdadeconstrudaqueatuasimultaneamentecomoproduto
FOUCAULT,
Percebe-se que, com base nessas precaues
metodolgicas, se constri uma concepo distinta de poder,
que o retira do campo delimitado pela soberania jurdica e pela
instituio do Estado, e passa a analis-lo de forma relacional,
mediantetcnicasetticasconcretasdesujeio.Essaconcepo,
namedidaemquebuscafazerumaanliseascendentedopoder,
partindo das extremidades onde o poder circula e se manifesta
em prticas reais e efetivas, permite escapar do dilema do
condicionamento exaustivo e compreender o funcionamento real
das prticas de poder emaranhadas nos interstcios das prticas
jurdicas. Assim, o jurista torna-se capaz de relacionar poder e
direito em seus estudos, sem ter de abrir mo da especificidade
de seu objeto de pesquisa, mas tambm sem recair na sua
supervalorizaocomoelementofundadordasociedadepoltica.
Ao tratar o direito como acontecimento, o mtodo genealgico
permitearealizaodeumaanliseestratgicadasprticasedo
discurso jurdico, que ressalta seu carter conflituoso e expe o
oculto pela racionalizao jurdica ou eclipsado pela dominao
econmica.
5.Anliseestratgicadasprticasedodiscursojurdico
Compreende-se melhor, agora, os motivos por que os
mtodostradicionaisdeanlisedasrelaesentredireitoepoder
no so capazes de dar conta da complexidade dos problemas
envolvidos no debate. O mtodo positivista e as perspectivas
contratualistas explicam apenas o funcionamento das armas da
guerra, sem permitir que compreendamos as razes que deram
incio ao combate, nem a localizao estratgica das foras em
batalha. Trata-se, portanto, de uma viso muito limitada dessas
relaes. J a perspectiva marxista fornece uma explicao
extremamente genrica, que no possibilita o entendimento do
papel especfico desempenhado pelo direito nesse contexto,
desvalorizando sua importncia estratgica no interior do
confrontodeforas.
Jqueiniciamosocaptulocomessametforabelicista,
to a gosto de Michel Foucault, podemos continuar a utiliz-la
paraafirmarqueaanliseestritamentejurdicanosforneceaviso
restritadosoldadodalinhadefrente:elesabequeestemguerra,
hbilnomanejodesuasarmas,estaptoaidentificaroinimigo
contra quem luta, mas no compreende os interesses polticos e
econmicos que fizeram com que houvesse guerra, em primeiro
lugar. claro que esse estudo tambm muito importante, pois
nopossvelcompreenderadinmicadabatalhaouvenc-lasem
um conhecimento preciso das armas e dos instrumentos capazes
denosconduzirvitria.Contudo,umestudoinsuficiente,pois
nonospermiteenxergarosplanos estratgicosquedeterminam
os rumos do conflito, nem compreender aquilo que sempre o
maisimportante: porque que se luta, afinal? preciso,ento,
complementaresseestudocomoutraespciedepesquisa:deve-se
enxergar o direito do ponto de vista dos generais que comandam
os exrcitos, procurando desvendar os seus planos estratgicos
maisgerais,astticasdemovimentaodastropas,asrazespara
autilizaodealgumasarmasenodeoutras,eosinteressesreais
pelosquaislutamasforasemcombate.
Trata-se, portanto, de no examinar o direito em
o funcionamento jurdico de uma norma qualquer, opinar a
respeitodasuaconstitucionalidade,decifrarsuanaturezajurdica
ouapontaroprocedimentonecessrioparaqueelasejaaplicada.
existe; s o que existe um conjunto de prescries abstratas e
deveresgenricos, incapazes deprovocar qualquerconseqncia
concreta imediata.
Para enxergar as prticas de poder existentes nos
interstcios das normas jurdicas preciso tratar o direito como
acontecimento, o que nos permite compreender as especificidades
de um acontecimento jurdico qualquer em relao aos
diversos outros casos abstratamente previstos pela norma que o
fundamenta,comeandopelamaisbvia:asuaexistnciaenquanto
possibilidade real, e a sua capacidade de veicular prticas reais
de poder. Vistos como acontecimento, as prticas jurdicas e o
discurso jurdico podem ser compreendidos como aquiloquede
inverte,umpoderconfiscado,umvocabulrioretomadoevoltado
contraseusutilizadores,umadominaoqueseenfraquece[...]e
FOUCAULT
E como o direito efetivamente faz parte dessa realidade
de guerra, o fenmeno jurdico apenas pode ser examinado sob
acondiodequesedecifreocontextoemqueeleseinsere;s
sepodecompreenderodireitoatualapartirdacompreensodas
movimentaes estratgicas que no apenas o modificam, mas
tambmoutilizamcomoinstrumentoparamodificararealidade.
Portanto,oestudiosododireitonopodeselimitaraanalis-lode
maneirahipostasiada,comoinstnciasemligaocomarealidade
direitoapartirdoprpriodireito.Odireitoestirremediavelmente
imerso no tecido social, e apenas pode ser compreendido em
relaocomasoutrasformasdemanifestaodepoder,queno
apenaslheatribuemumaposioespecficanasociedadedeque
113
fazpartecomotambmocolonizam,instrumentalizando-oparao
cumprimentodefunesquenoestavamexplicitamenteprevistas
no textojurdico.Odireitonoapenas,comodesejavaIhering
pelo queselutaparaobterapaz;,antesdetudo,
aquilo com o que se luta para vencer a guerra.
A teoria do direito tradicional tende a dissolver as
prticas de dominao e sujeio existentes em seu interior
para fazer aparecer, em seu lugar, uma relao de consenso que
fundamentaa organizaoracional dasociedade.Comoreclama
deixaraparecera dominaoemsuabrutalidade,mostrandono
de dominao e tcnicas de sujeio polimorfas, que no tm
qualquerparentescocomasrelaesdesoberaniaquesecostuma
reconheceremsuaorigem.precisoexaminarodireito,nosob
oaspectodeumalegitimidadeoriginriaaserfixada,massobo
aspecto dos procedimentos de sujeio que ele pe em prtica,
fazendocomqueaparea,nolugardasoberaniaedaobedincia,
oproblemadadominaoedasujeio.
Se Foucault inverteu o aforismo de Clausewitz
3
para
devemos estender essa inverso tambm ao direito, ressaltando
que, se o direito interrompe a guerra ou tenta fazer reinar a
paz na sociedade civil, no de modo algum para neutralizar
o desequilbrio que se manifestou na batalha final, mas, pelo
contrrio, para reinserir perpetuamente essa relao de fora no
interior do prprio direito, cuja funo justamente sancionar o
desequilbriodeforasmanifestadonaguerra,continuaraguerra
eatribuirforadasarmasopoderdedecisofinalsobreabatalha
FOUCAULT
O direito no o campo do consenso e do
restabelecimento da igualdade, mas um campo de enfrentamento
belicosodeforas.Essecampotambmnopodeserdiludono
caldeirodalutadeclasses,masdevetersuaespecificidadejurdica
ressaltada,sobpenadeseperderacapacidadedecompreensoda
microfsicadoscombates,oqueconduzignornciadaautonomia
do direito como importante campo de batalha. Afinal, nas palavras
de Michel Foucault:
Aleinonascedanatureza,juntodasfontesfreqentadas
pelos primeiros pastores; a lei nasce das batalhas reais,
dasvitrias,dosmassacres,dasconquistasquetmsua
data e seus heris de horror; a lei nasce das cidades
incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com
os famosos inocentes que agonizam no dia que est
amanhecendo.Masistonoquerdizerqueasociedade,a
leieoEstadosejamcomooarmistcionessasguerras,ou
asanodefinitivadasvitrias.Aleinopacificao,
pois, sob a lei, a guerra continua a fazer estragos no
interior de todos os mecanismos de poder, mesmo os
maisregulares.Aguerraqueomotordasinstituies
e da ordem: a paz, na menor de suas engrenagens, faz
surdamente a guerra. Em outras palavras, cumpre
decifraraguerrasobapaz:aguerraaciframesmada
paz. Portanto, estamos em guerra uns contra os outros;
uma frente de batalha perpassa a sociedade inteira,
contnuaepermanentemente,eessafrentedebatalha
quecolocacadaumdensnumcampoounooutro.No
h sujeito neutro. Somos forosamente adversrios de
FOUCAULT,
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