Wajcman aclara que para pensar el tatuaje como marca corporal, hay que hacerlo bajo tres modalidades

distintas: la marca en su valor simblico, en su valor imaginario y en su valor ergeno. En el primero, se trata del modo de inscribir en los cuerpos, el rasgo de pertenencia de un sujeto a una comunidad. En cuanto al valor imaginario, hay que ver al tatuaje como elemento de la vida ertica; forma de atraer, seducir y cautivar el deseo. Y por ltimo, bajo su valor ergeno, el tatuaje estara ligado a las pulsiones y al autoerotismo. (Wajcman, Gerard; El ojo absoluto, Manantial 2011) Ms all de sus valores como marca, dice Wajcman, es necesario contextualizar el fenmeno del tatuado en una poca que l mismo denomina como hipermodernismo en un marco de voyeurismo generalizado o civilizacin de la mirada-, en la que la mirada de Dios, como otro trascendente, ha descendido al mundo encarnada en dioses tecnolgicos que pretenden expandir el dominio de la mirada hacia los confines; como si verlo todo fuera posible. (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje) Claudine Foos siguiendo a Wajcman- comenta que es importante en sta mbito, adems, la relacin que el ser humano tiene con su cuerpo. En este sentido, tenemos un cuerpo, no lo somos. Sujeto y cuerpo estn separados en la constitucin subjetiva, por lo que siempre el ser humano ha recurrido a artificios para hacerse con su cuerpo (http://www.blogelp.com/index.php/resenalo-que-el-tatuaje), y entre podemos incluir el tatuaje. ste, como fenmeno nos dice-, no es nuevo ni privativo de una cultura (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje). As, propone pensar en el auge y la proliferacin que alcanza en la cultura occidental y el mundo contemporneo, y lo sita como un tipo de respuesta subjetiva frente al otro contemporneo. En una poca del empuje a la indiferenciacin, al para todos lo mismo, el tatuaje podra ser un intento de diferenciacin, un intento de configurar una nueva identidad, velando as la primera identidad del sujeto o completndola imaginariamente. O por el contrario, favoreciendo una identificacin con sus pares en los grupos de adolescentes. (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje) En cuanto a la dimensin de la mirada de la que habla Wajcman y de la que parte Foos, en este mundo omniveyur y exhibicionista, sta no slo convoca en el sentido de la belleza, sino del impacto, de la interrogacin y la repulsa. La arista de la belleza est aqu en cuestin: bello es ese objeto al que le es esencial el velo (Benjamin Walter) y en un mundo en que la desnudez se muestra desnuda y los velos han cado, el tatuaje puede venir al lugar de la envoltura como mancha que descubre ese hombro (u otra parte del cuerpo) y atrae la mirada sobre el recorte del cuerpo (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje). El mismo Foss sostiene que en un mundo de cambios continuos, el tatuaje estara del lado de instaurar algo inalterable, estable. Lo que supone una paradoja pues, en el modelo social que propone el discurso contemporneo, al que calific de siniestro, el sujeto como tal no cuenta sino como consumidor en potencia. De esta forma, el tatuaje establece una cadena mercantil donde el sujeto es un artculo ms, que pone su piel y su cuerpo en circulacin (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje); ese signo que constituira una

marca nica y distintiva, pasa a ser la marca de un artculo ms de consumo (Claudine Foos, http://www.letraslacanianas.com/images/stories/numero_4/dossier/6_dossier.pdf). En este mismo contexto, Bauman nos ofrece la posibilidad de analizar el tatuaje desde el cuerpo en la modernidad lquida (Bauman, 2003). El autor piensa que as como el psicoanlisis nace de la escucha de una malestar del sujeto expresado fundamentalmente en el cuerpo -como reducto ms ntimo del sentido de identidad-, es posible pensar otras experiencias que involucran el cuerpo, entre las que cuenta el tatuaje, que parecen dar cuenta de nuevas posiciones del sujeto en la cultura contempornea. Su objetivo es reflexionar cmo a travs de algunas intervenciones en el cuerpoel sujeto intenta construir un sentido de identidad, de pertenencia y una respuesta frente a la fugacidad e instantaneidad de las experiencias que les toca vivir. Dimensin temporal que presenta un vrtigo indito y confiere a los vnculos un carcter siempre cambiante. (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje). *Fondo de Cultura Econmica, 2003, Modernidad Lquida, Zygmunt Bauman De este modo, el cuerpo se convierte en evidencia predilecta y compleja del impacto de la cultura en el sujeto, en un tiempo actual, lquido, en constante cambio y movimiento, caracterizado por la disolucin del vnculo capital-trabajo de la modernidad pesada en el que se establece un nuevo orden social que transforma la vida de los sujetos y reformula sus instituciones(http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje). Bajo este contexto es que se debe ver la encrucijada en la que se encuentra hoy el sujeto en relacin a su cuerpo y que debe entenderse en base a dos distintas estrategias frente a lo que involucra tener un cuerpo hoy en da: una que intenta despreciarlo y otra que intenta exaltarlo. Despreciarlo porque envejece y enferma exaltarlo, porque hoy ms que nunca el cuerpo se nos aparece como un material a bricolar para ponerlo a la altura de los designios y anhelos del sujeto (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje). La modernidad lquida, liviana, caracterizada por la instantaneidad como nueva sensacin omnipresente, augura la devaluacin del espacio (http://www.blogelp.com/index.php/resena-loque-el-tatuaje). Dicha instaneidad comenta Bauman, no se trata de un movimiento rpido y un lapso muy breve, sino que en realidad denota la ausencia del tiempo como factor del acontecimiento." (Bauman: 2003:127). Es dicha instantaneidad la que hace que los hbitos aprendidos -hasta ese momento- para enfrentar la vida , ya no tengan utilidad y sentido, debido a que lleva a la cultura, al sujeto, a un territorio inexplorado (Bauman; 2003: 137). En ste tiempo de sustituciones permanentes, se advierte en los sujetos la necesidad de realizarse y transportar marcas en la piel como huellas duraderas que compensen la falta de sentimientos de cohesin (y le den unos) que genera la instantaneidad. As, algunos psicoanalistas como han elaborado alguna teorizaciones en relacin a algunos malestares distintos del sntoma (segn la concepcin freudiana de ste), formulndolos como evacuacin de contenidos que a falta de representaciones que puedan darle sentido, son depositados en el cuerpo (http://www.blogelp.com/index.php/resena-lo-que-el-tatuaje), a propsito de un claro dficit

simblico que hace que se haga uso del cuerpo como continente de sensaciones inmanejables en estado pre-representacional, a la espera de su traduccin