COLEGIO PREUNIVERSITARIO TRILCE

III BIM RAZ. VERBAL 4TO. AO

NIVEL: SECUNDARIA

SEMANA N 2

CUARTO AO

ANLISIS ANLISISPRAGMTICO PRAGMTICODE DEUN UN TEXTO II TEXTO II

Respondamos:
Crees t que TODOS los diarios tienen el mismo contenido? S? NO? ____________________________________________________________________.

Los temas tratados por el diario, dependern de la variedad de su pblico lector? S? NO? ____________________________________________________________________.

Despertemos nuestra mente

* Escribe sucintamente un prrafo que tome como tema: LA GUERRA EN IRAQ

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CLASES CLASESDE DETEXTOS TEXTOS

Por su

MATERIA
Pueden ser

FINALIDAD

Actualidad

Informativos

Cientfico

Argumentativos

Humansticos
Se dividen en

Filosfico

Literario

Enfoquemos el conocimiento: (concepto)

Actualidad : Cientfico : __________________________________. __________________________________. : __________________________________. : _________________________________.

Humanstico Informativos

Argumentativos : _______________________________.

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El Dios del Bien y el Dios del Mal se encontraron en la cumbre de una montaa. El Dios del Bien dijo: - Buenos das, hermano.

El Dios del Mal no respondi. Y el Dios del Bien aadi: - Hoy t ests de mal humor. - S replic el Dios del Mal, porque ltimamente me han confundido muchas veces contigo, llamndome por tu nombre, tratndome como si yo fuera t, y eso no me agrada.

Y el Dios del Bien dijo: - Pero tambin a m me han confundido contigo y me han llamado por tu nombre.

El Dios del Mal se alej, maldiciendo la estupidez humana.

1. A qu clase de texto pertenece este fragmento? a) Crtica literaria. b) Creacin literaria. c) Informativo filosfico. d) Argumentativo mtico. e) Cientfico. La alternativa (A) se descarta, pues el criterio al que obedece el texto no es de crtica. No se contrapone trabajo heurstico alguno. La alternativa (C) no puede ser respuesta vlida, a pesar de que el texto se enmarca dentro de una discusin filosfica el bien contra el mal, no es objetivo del autor ahondar en ello, sino slo mostrarlo, exponerlo.

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La alternativa (D) se elimina por estar totalmente fuera de contexto. No se trata, en absoluto, de estudiar mitos, o argumentar la posicin de uno de los antagonistas. La alternativa (E) se elimina por falta de informacin, pues bien podra entrar en el mbito de las ciencias sociales, ciencias humanas, etc. Por lo tanto, la alternativa (B) es la correcta... se trata efectivamente de la recreacin mental de un dilogo imaginario entre dos seres fantsticos.

TEXTO TEXTO 1 1

Los pulgares estn de vuelta. Despus de aos de llamarlos gordos hacer el trabajo pesado en el
teclado (mientras los otros dedos bailan sobre las teclas, el pulgar presiona la barra de espaciado), repentinamente los pulgares vuelan por doquier sobre telfonos celulares, juegos de computadoras y agendas personales digitales. Se le ha dado mucha publicidad a un reciente estudio financiado por MOTOROLA, el cual demuestra que los jvenes japoneses adictos a los dispositivos electrnicos porttiles han desarrollado inslitos poderes con sus pulgares al extremo de haber empezado a tocar los timbres y sealar con ese dedo. Existen informes de personas que pueden teclear hasta cuarenta palabras por minuto usando slo sus pulgares

Acaso el pulgar est evolucionando ante nuestros ojos?, Ser posible, por ejemplo, que el pulgar
mire ms arriba en la mano?, Qu se vuelva ms puntiagudo?, Qu gire mejor?. La conducta precede a la anatoma: esa parece ser la regla general en la evolucin.

Geografa Nacional, Diciembre 2002. Mxico DF.

1. El posible autor del texto es: a) Un mdico genetista. b) Un cientfico bilogo. c) Una telefonista. d) Un mdico dermatlogo e) Un qumico farmacutico.

2. Qu tipo de texto es? a) Filosfico emprico. b) Ingeniera mecatrnica. c) Informativo. d) De poltica comercial. e) De teoras ergonmicas.

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3. Segn el texto, es verdadero: I. MOTOROLA, ha demostrado que los jvenes chinos son adictos a los dispositivos electrnicos. II. El dedo pulgar evolucionar irremediablemente adoptando una forma puntiaguda. III. Los dispositivos electrnicos generarn cambios evolutivos en nuestra actual formacin corprea. a) VFV d) FFF b) FFV e) VVV c) VVV

TEXTO TEXTO 2 2
La mujer de uno de los ms respetables ciudadanos abogado
eminente y miembro del consejo fue atacada por una sbita e inexplicable enfermedad que burl el ingenio de sus mdicos. Despus de mucho padecer, muri, o se supone que muri. Nadie sospecho, a decir verdad, ni haba razn para sospechas, que no estaba realmente muerta. Presentaba todas las apariencias comunes de la muerte. El rostro tena el habitual contorno contrado, sumido. Los labios mostraban la habitual palidez marmrea Los ojos carecan de brillo. Faltaba el calor. Las pulsaciones haban cesado.

La seora fue depositada en la bveda familiar, que permaneci cerrada durante los tres aos
siguientes. Al expirar este plazo fue abierta para la recepcin de un sarcfago; mas ah! qu espantoso choque aguardaba al marido cuando abri en persona la puerta! Al empujar los batientes, un objeto vestido de blanco cay rechinando en sus brazos. Era el esqueleto de su mujer con la mortaja todava puesta.

E. A. Poe. El entierro prematuro, en CUENTOS 1. Alianza, Madrid, 1989. Adaptacin

1. Segn el autor, a qu se deba que no existieran sospechas de un uxoricidio? a) b) c) d) e) Debido a la psima reputacin que ostentaba el abogado, su marido. Los mdicos estudiaron el cadver durante tres aos y no hallaron nada. El abogado, su marido se hallaba de viaje cuando est falleci. Debido al profundo dolo que mostr durante las exequias de su esposa. Debido a que el marido era un miembro muy notable de la sociedad local.

2. En el texto, y segn el autor, la palabra BURL significa. a) b) c) d) e) Irona falaz de la sociedad contra la difunta. Esquiv rpidamente la muerte. Frustr el ingenio de los estudiosos. Un sarcasmo mortal contra la sociedad. Una muerte rpida.

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3. Por qu crees t que la bveda mortuoria no se abri sino despus de tres aos? a) b) c) d) e) Porque la puerta estaba tapiada. Porque ese fue su ltimo deseo. Por respeto al reciente difunto. Era slo abierto en exequias funerarias o al recibir un nuevo sarcfago. Porque realmente no estaba muerta.

TEXTO TEXTO 3 3
Los rayos X son fotones de luz con longitudes de ondas muy cortas dentro del espectro
electromagntico. No se reflejan en un espejo a menos que o rocen desde un ngulo pequeo. Por ello, los diseadores de CHANDRA (satlite) colocaron cuatro pares de espejos anidados casi paralelos a la trayectoria incidente de los rayos X. La superficie de estos espejos varia solo por 3 amstrong son los ms lisos jams construidos, de modo que no hay protuberancias que interfieran con el salto preciso de los rayos X, los cules, tras pasar por el telescopio caen en el espectrmetro de imgenes con CCD avanzado o en la cmara de alta resolucin. El satlite funciona con panales solares y usa la energa necesaria para dos secadoras de cabello de mano.

1. Qu tipo de texto es? a) b) c) d) e) Cientfico Informativo Ciencias sociales. Humanidades. Mecnica popular.

2. Segn el texto: Si existieran protuberancias en los espejos, entonces... a) b) c) d) e) Las imgenes seran las ms ntidas. El telescopio no enviara imgenes del espacio a la tierra. La cmara de alta resolucin superara el CCD establecido. Los reflejos de los rayos X seran interferidos, y as desviados. Los fotones desintegraran algunos lugares de la tierra.

3. El argumento del texto est dirigido a: a) b) c) d) e) Ingenieros de sistemas. Pblico en general. Estudiantes de Medicina Gente relacionada a la astronoma Operarios de radares CHANDRA

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TEXTO TEXTO 4 4
En la antigua ciudad de Afkgard vivan dos sabios. Cada uno odiaba y despreciaba la sabidura del otro, porque uno de ellos negaba la existencia la los dioses, y el otro era creyente. Los dos se encontraron un da en la plaza pblica en medio de sus discpulos, y comenzaron a disputar y a argumentar sobre la existencia o inexistencia de los dioses. Despus de horas de discusin, se separaron. Aquella noche, el incrdulo fue al templo y se postr ante el altar para implorar el perdn a los dioses por sus errores pasados. Y a la misma hora, el otro sabio, el defensor de los dioses, quem sus libros sagrados porque haba abrazado el atesmo.

GIBRAN KHALIL GIBRAN, El Profeta, Nueva York, 1923.

1. Halle usted la idea principal en el texto a) b) c) d) e) La contradiccin irreconciliable entre dos sabios. La amistad patente entre dos sabios, a pesar de ser de ideas opositoras. La sabidura se demuestra en una discusin pblica. Ambos no eran sabios, pues slo bast una efervescente discusin para cambiar de ideologa. La discusin fue enriquecedora para los discpulos de cada uno.

2. Cul sera el ttulo correcto para el texto? a) b) c) d) e) El camino de la sabidura. Una seria contradiccin entre dos aparentes sabios. La incredulidad del sabio ateo La batalla de los sabios. La contradictoria sabidura de las ideologas polticas.

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3. A RAZONAR Quin crees que gan la discusin? a) El sabio ateo, Por qu? ___________________________________________________________ __________________________________________________________. b) El sabio creyente, Por qu? ___________________________________________________________ __________________________________________________________.

TEXTO TEXTO 5 5
Y cuando naci mi alegra, la llev en mis brazos y sub a lo alto de la casa para gritar: venid, vecinos mos!, Venid y vean, porque hoy ha nacido mi alegra!, Venid y contemplen esta alegre cosa que re al sol!. Pero ninguno de mis vecinos vino a ver mi alegra, y fue grande mi desencanto. Y todos los das durante siete lunas proclam mi alegra desde lo alto de mi casa y nadie me escucho. Y mi alegra y yo nos quedamos solos, sin que nadie nos buscara o nos visitara. Mi alegra fue palideciendo y fatigndose, porque ningn otro corazn sino el mo admiraba su belleza y ningn otros labios sino los mos, besaban sus labios. Despus mi alegra se muri de soledad. Y ahora tan solo recuerdo mi muerta alegra cuando recuerdo mi tristeza muerta. Pero el recuerdo es una hoja de otoo que murmura por un instante al viento y luego ya no se le escucha ms.

GIBRAN KHALIL GIBRAN, El Profeta, Nueva York, 1923.

1. Segn el texto, por qu el personaje subi a lo alto de la casa? a) b) c) d) e) Porque tena miedo de estar abajo. Porque en la azotea conseguira la felicidad. Porque quera encontrar a sus vecinos. Porque haba nacido su alegra. Debido a que no haba entendido el concepto de alegra.

2. Segn el autor, con respecto al corazn del personaje: I. II. Se encontraba triste porque haba concebido la felicidad. Admiraba la belleza de la alegra.

III. Estuvo palidecindose y fatigndose hasta que muri. a) VVV 3. El ttulo idneo sera a) b) c) d) 29 El himno a la alegra. Cuando naci mi alegra. Nacimiento, muerte y resurreccin de la alegra. Corazn partido. b) VFV c) FFF d) FVF e) VFF

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e) Qu es la alegra?

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Edgar Allan Poe El Cuervo

1776 Firma de la declaracin de la Independencia (4 de julio), redactada por Tomas Jefferson. 1809 La aparicin de La historia de los Knickbocker de Nueva York , de W. Irving, constituye un acontecimiento e inaugura la tradicin de la novela popular. Se hace inevitable el estallido de nuevas hostilidades con las tropas britnicas; los choques desembocarn en la segunda guerra de la independencia.

Nace Edgar Allan Poe, hijo de una pareja de cmicos ambulantes. 1814 1817 El general Jackson derrota a los britnicos en Nueva Orleans . Se inicia la marcha hacia el oeste, protagonizada por pioneros de la costa atlntica. Llegan al pas 250 000 personas por ao, procedentes de todos los pases europeos . 1826 Una novela de aventuras, ambientadas en las nuevas fronteras del oeste, alcanza un xito clamoroso; se trata de El ltimo mohicano de Fenimore Cooper . 1837 1840 1845 Comienza la expansin hacia el sur, a costa de Mxico . Se publica el primer volumen de las Narraciones extraordinarias de Edgar A. Poe . Estados Unidos se apodera de Texas, Arizona y California, pese a la resistencia mexicana . E. A. Poe redacta su poema El cuervo, que tendr una enorme influencia en la posterior literatura americana y en la obra de Baudelaire y Mallarm.

1849

Muere E. A. Poe en Baltimore. El conflicto entre los estados

antiesclavistas del Norte y los esclavistas del Sur se agrava bajo la presidencia de Calhoun.

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Todo principiante en filosofa conoce el notable curso de pensamiento de las Meditaciones. Tengamos presente su idea directriz. Su meta es una completa reforma de la filosofa en una ciencia de una fundamentacin absoluta. Esto implica para Descartes una reforma correspondiente de todas las ciencias. Pues, segn l, stas slo son miembros no independientes de la nica ciencia universal, que es la filosofa. Slo dentro de la unidad sistemtica de la filosofa pueden aqullas llegar a ser autnticas ciencias. Ahora bien, tal como se han desarrollado histricamente, las ciencias carecen de esa autenticidad propia de una fundamentacin completa y ltima a partir de evidencias ( Einsichten) absolutas -evidencias tras de las cuales ya no se puede retroceder. Se necesita, por tanto, una reconstruccin radical que satisfaga la idea de la filosofa, entendida como unidad universal de las ciencias en la unidad de dicha fundamentacin absoluta. En Descartes, esta exigencia de reconstruccin se traduce en una filosofa subjetivamente orientada. Este giro subjetivo se realiza en dos importantes niveles. En primer lugar, todo el que seriamente quiere llegar a ser filsofo tiene que replegarse sobre s mismo una vez en la vida e intentar, dentro de s mismo, derrumbar todas las ciencias admitidas hasta entonces y reconstruirlas. La filosofa la sabidura (sagesse) es una incumbencia absolutamente personal de quien filosofa. Debe desarrollarse como su sabidura, como su saber, adquirido por l mismo y tendente a lo universal, del que l puede hacerse responsable desde un comienzo y en cada uno de sus pasos sobre la base de sus evidencias absolutas. Si he tomado la decisin de consagrar mi vida a esa finalidad, es decir, la nica decisin que puede llevarme a un desarrollo filosfico, entonces he elegido, con ello, comenzar en la absoluta pobreza de conocimiento.

En este comienzo, obviamente est implcito en primer lugar el hecho de que yo reflexione sobre el modo cmo podra encontrar un mtodo progresivo capaz de conducir a un verdadero saber. Las meditaciones cartesianas no pretenden ser, por tanto, simplemente un asunto privado del filsofo Descartes; menos an la mera forma literaria empleada convincentemente para exponer las fundamentaciones primeras de la filosofa. Por el contrario, ellas trazan el prototipo de las meditaciones necesarias de todo filsofo principiante, de las cuales, nicamente, puede brotar originariamente una filosofa.

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1.

Segn el texto anterior: I. Las meditaciones cartesianas son un asunto privado de Descartes. II. Descartes predica una filosofa subjetivamente orientada hacia lo universal. III.La filosofa es una de las tantas ciencias universales. Es correcto: a) Solo II d) Solo I y III b) Solo I y II e) Ninguna es correcta. c) II y III

2.

Acerca de la reforma de la filosofa que propone Descartes, es correcto: a) La filosofa deber ser una ciencia de fundamentacin rigurosa. b) Todas las ciencias debern afianzarse en sus mtodos y as independizarse. c) La filosofa aparece como una ciencia matriz, englobadora de las dems. d) Las ciencias deben buscar, histricamente, su propia autenticidad. e) b y d son correctas.

3.

Marque lo incorrecto: a) El desarrollo filosfico adecuado debe partir de la absoluta pobreza de conocimiento. b) La directriz de las Meditaciones apunta a una completa reforma de la historia de la filosofa. c) Descartes cree que una reforma en la filosofa implicara una reforma de todas las ciencias. d) Es necesario que el filsofo reflexione acerca de cmo encontrar un mtodo que conduzca al verdadero saber. e) El giro subjetivo parte de un necesario repliegue sobre uno mismo.

4.

Se pueden inferir del texto: I. Las ciencias pueden ser fundamentadas en evidencias absolutas. II. El filsofo debe apoyarse en sus propias certezas y, a partir de ellas, llegar a lo universal. III. La actividad cientfica es perfectible. a) Todas. d) Solo I y III b) Solo II y III e) Solo I c) Solo I y II

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Presta Presta atencin... atencin... esto esto te te puede puede venir venir en en el el examen examen... ... y y en en la la vida vida diaria diaria

1.

Anatoma. (Lat. Anatoma. Y este del Gr. diseccin) P.F. Estudio de la estructura, situacin y relaciones de las diferentes partes del cuerpo de los animales o de las plantas.

2.

Batiente. (Del Ant. Part. De batir) Que bate. || 2. Parte del cerco de las hojas de puertas, ventanas y otras cosas semejantes, en que se detienen y baten cuando se cierran.

3.

Mengano. (Quizs del rabe hispnico man kan, quien sea) Voz que se usa en la misma acepcin que FULANO y SUTANO, pero siempre despus del primero, y antes o despus del segundo cuando se aplica a una tercera persona, ya existente, ya imaginaria.

4.

Estupidez. (Lat. stupudus) Proviene de estpido. Torpeza notable en comprender las cosas || 2. Dicho o hecho propio de un estpido.

5.

Marmreo (Del Lat. marmoreus) Adj. De mrmol. || 2. Semejante al mrmol en alguna de sus cualidades

6.

Palidez. (de Plido) Decoloracin de la piel humana y, por extensin, a otros objetos, cuando su color natural o ms caracterstico es o parece desvado.

7.

Trayectoria (Fr. Trajectorie) Lnea que describe un cuerpo al desplazarse por un espacio, o ms comnmente la que realizan los proyectiles.

8.

Prototipo. (origen griego) M. Ejemplar original o primer molde en que se fabrican una figura u otra cosa.

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