Introduccin a Romanos:

Cuando Pablo escribi Romanos, alrededor del ao 56 d.C no haba estado aun en Roma. La iglesia de Roma haba sido fundada por otros cristianos (desconocidos para nosotros pero ya visibles en Hechos 2:10, y Pablo en sus viajes conoci a muchos creyentes de esa ciudad. En vista de sus planes Pablo escribi una carta para presentarse el mismo a una iglesia que nunca haba visitado. Al mismo tiempo redacto una exposicin completa y ordenada de los grandes principios del evangelio que predicaba. A Romanos comnmente se le considera la ms grande exposicin de doctrina cristiana en toda la escritura. Esta llena con los grandes temas de la redencin: la culpa de toda la humanidad, nuestra incapacidad para ganarnos el favor de Dios, la muerte redentora de Cristo y el don gratuito de la salvacin que solo se recibe por Fe. Romanos cap. 12: 1-21 Con este captulo comienza la parte prctica, exhortativa de la Epstola. La vida cristiana es un proceso de santificacin, primero en nuestro interior (vv.1, 2). Despus en relacin especial con los dems miembros de la congragacin cristiana (vv. 3,8). Luego con la sociedad en general, (vv. 9,21). Versculos 1-2. El apstol comienza exhortando a los creyentes a una dedicacin total semejante al holocausto. a Dios,

El tono sacrificial se advierte en todo el versculo 1, as como se percibe la diferencia con los sacrificios del antiguo testamento. Al nombrar el sacrificio Pablo dice que es nuestro culto espiritual. Pero a fin de que no pensemos que se trata meramente de una actitud interna, sin expresin exterior, el apstol exhorta a presentar nuestros cuerpos ya que el ser humano se expresa, obra y se desgasta por medio del cuerpo. (2 Co. 5:10). Al ser miembros de Cristo y templo del Espritu Santo este sacrificio es vivo, puesto que no se ofrece con la muerte, sino con la vida, de la vctima, es Santo puesto que se ofrece en unin con Cristo (hebreos 13-15) y por lo tanto aceptable a Dios, Esta es la verdadera liturgia, la verdadera adoracin en espritu y en verdad que Dios exige y acepta (Jn. 4:24).

En el versculo 2 nos ensea cmo se consigue ser un sacrificio puro y aceptable a Dios. Es un proceso continuo de transformacin. Esta transformacin exige no vivir al estilo del mundo (literalmente no os acomodis, no os amoldis, al esquema, al sistema de criterios y actitudes de este siglo). No dice que salgamos del mundo (Jn 17:15), ni que huyamos de la compaa de los mundanos (1 de Cor. 5:9-10), sino que no vivamos conforme al estilo de vida de la edad presente, del mundo actual, pues estamos en una nueva era. (2 Cor. 5:17). Versculos 3-8 Lo dicho en los dos versculos anteriores tiene igual validez y medida para todos los creyentes: pero dentro de la unidad del Cuerpo de Cristo hay diversidad de capacidades, de dones, de servicios, etc. El apstol hace la exhortacin que sigue por la gracia que me ha sido dada vv. 3, no se refiere aqu a la gracia por la que somos salvos, sino a la gracia del apostolado Romanos 1:5, que tambin a l se le ha dado conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno vv. 3b, donde vemos que fe en este contexto significa el poder espiritual que se ha dado a cada cristiano al efecto de cumplir con su responsabilidad. Este poder se da en la medida que el desempeo de cada servicio requiere dentro de la comunidad eclesial. Pablo exhorta a no tener (de s mismo) un concepto ms alto que el concepto que se debe tener, sino a tener un concepto que sirva para pensar con sensatez. Lo que Pablo, pues desea de cada creyente, dentro de la iglesia, es que cada uno tenga un concepto estimativo equilibrado (sano juicio), tanto del don recibido de Dios como del servicio encomendado y la capacidad personal para desempearlo. Aunque no siempre la gracia se adapta a la naturaleza, la experiencia (la Biblia) ensea que Dios suele repartir sus dones conforme a la capacidad (no necesariamente la inclinacin natural) de cada uno. Esto es de suma importancia ya que hay hermanos que tienen de s un concepto ms alto del que deban tener y aspiran a ministerios a los que Dios no los llama. Pero tambin es cierto que hay hermanos que tienen de si un concepto ms bajo que el que deban tener (complejo de inferioridad que estn falso como el otro pues proviene de la pereza as como el otro surge de la ambicin). Aunque se vista con capa de humildad este concepto deshonra a Dios pues le es ingrato, daa al propio sujeto, pues le impide el crecimiento espiritual, y causa perjuicio a la iglesia al privarla de una contribucin necesaria por parte de cada miembro, as como perjudica a la iglesia el que cree tener el monopolio del Espritu Santo y no deja lugar para que otros ejerciten los dones que Dios les ha dado. El apstol ilustra esto con el ejemplo del cuerpo humano vv. 4 el cual, en un solo organismo, dispone de diferentes miembros para las distintas funciones. Y prosigue (vv:5) asi tambin nosotros, a pesar de formar un grupo, en Cristo somos un solo cuerpo, y cada uno de nosotros es miembro de todos los dems si esta enseanza

bblica se entendiese bien y se practicase con amor y humildad, cada iglesia local seria un centro de edificacin espiritual y de expansin misionera, sin envidias ni recelos de ninguna clase. A continuacin el apstol detalla siete dones diferentes, y aconseja la forma en que se deben ejercitar segn la gracia que nos es dada vv. 6, frase que equivale a la de conforme a la medida de fe del versculo 3. Menciona primero el don de profeca, que consista en comunicar mensajes inspirados por Dios, con lo que este ministerio constitua una ayuda tan importante al ministerio apostlico que el mismo Pablo asegura (Efesios 2:20) que la iglesia esta edificada sobre el fundamento de los apstoles y profetas. Esto por otra parte indica que tal ministerio por ser fundante ha desaparecido de la escena. Despus viene el Ministerio 1 de Corintios 12:5. Aunque bien podra significar el ministerio de la palabra, no puede descartarse la posibilidad de que se incluya aqu el diaconado especifico del que Pablo habla en 1 de Timoteo 3:8 y siguientes. La exhortacin es a dedicarse de corazn al ministerio que tal oficio comporta. Tras la profeca y el ministerio, los 5 dones restantes mencionan directamente a la persona que ejerce el don. El que enseaetc. (vv. 7) con lo que se da a entender que no se trata de un oficio ms o menos permanente, propiamente pastoral, sino del ejercicio de la enseanza bblica a cargo de hermanos y hermanas capacitados (Hechos 18:26) para ello, ya sea desde el pulpito o en la escuela dominical, etc. Tras el que ensea, el cual se dirige a la mente, viene el que exhorta (vv.8) el cual se dirige al corazn. La dedicacin a este ministerio requiere gran fidelidad al Seor, mucha humildad (Glatas 6:1). La exhortacin necesita ser dirigida al cultivo de la paciencia y de la perseverancia, y estas estn ntimamente relacionadas con la consolacin. Los hombres (incluidos los creyentes) no suelen sentir repugnancia a que se les diga lo que deben saber, sino a que se les advierta lo que deben hacer. Luego viene (vv. 8b) el que comparte (mejor que reparte). Como el significado del verbo metadidomi no es repartir sino compartir, es muy improbable que aqu hable el apstol del tesorero o del encargado de dar de los fondos de la iglesia. Dar es un don que Dios da y bendice Hechos 20:35, y Pablo exhorta a usarlo con sencillez es decir con liberalidad, con rectitud de intencin. En penltimo lugar el que preside al igual que en 1 de Corintios 12:28 tambin aparece en penltimo lugar. Esto demuestra que hay lderes de iglesia (ancianos considerados como oficio) que no pastorean con la predicacin o la enseanza de la palabra, pero Dios les ha capacitado con intuicin, dotes de gobierno, iniciativa, discernimiento y sentido comn para el gobierno de la comunidad, por lo que son muy tiles para compartir el liderato. A estos exhorta Pablo a ejercer su don con diligente solicitud, no por lucro sino de buena gana.1 de Pedro 5:1-3.

Finalmente se menciona el que tiene el don de hacer misericordia. No hay duda de que se trata aqu del ministerio de visitacin a los enfermos o afligidos y as lo entienden comnmente los autores. Como comenta Trenchard los miembros de una congregacin pasan por muy variadas circunstancias, a veces por su propia culpa, a veces por fuerzas externas e inevitable. El hecho es que pueden hallarse postrados, desanimados o apremiados por diversas presiones. Muy a menudo es preciso que sean visitados para que haya la posibilidad de extenderles una mano de ayuda y mostrarles la compasin y la simpata necesaria para levantarles de su postracin. Esta labor ha de hacerse dice el apstol con alegra y sincero deseo de ayudar como quien goza en ello. Hasta aqu el apstol da una enseanza acerca de los diversos dones que se encuentran en la iglesia y su utilizacin dentro de la misma, haciendo nfasis en que ninguno es ms que el otro sino que todos son para la correcta edificacin de la iglesia. En los versculos siguientes el apstol exhorta a observar ciertas normas sociales que incluyen es cierto la comunin fraternal entre los miembros de iglesia, pero luego se extienden para dar cabida a todos nuestros semejantes.