UNA CRTICA DEL IMPACTO MISIONOLGICO DE LA TEOLOGA LATINOAMERICANA

(Por: Jaime E. Elas)

Introduccin Significativamente un ensayo como este requiere una buena y sesuda reflexin. Quizs las dimensiones del presente texto sean sumamente limitadas ante semejante reto reflexivo. Primero, al considerar las dimensiones de la teologa latinoamericana nos enfrentamos ante un gigante de mil cabezas. Podra ser la medusa que al observarla fijamente quedara al instante petrificado, dado a su amplio y penetrante rostro. En segundo lugar, su colorido paisaje cultural permitira reducir en una sola fotografa su variado paisaje. A la luz de las anteriores consideraciones, el limitado alcance reflexivo no pretende abarcar toda la teologa latinoamericana, sino presentarla desde el impacto misionolgico. Por segunda vez, ante las dimensiones de la teologa latinoamericana y su impacto misionolgico y hacer un anlisis del mismo, pareciera ser una cuestin netamente subjetiva y parcial. Dentro del polo acadmico y el eclesial la realidad misional parece ser sin duda, fruto del segundo polo.1 Nos atrevemos a pensar que la teologa acadmica que surge de las plumas de intelectuales latinoamericanos no ha tenido mayor trascendencia en la misin cristiana actual.2 Aula acadmica vrs activismo eclesistico Quiz polemicemos desde el inicio con la premisa interlocutora, el cual no es en principio nuestro objetivo al escribir estas lneas. Sin embargo, al introducir el presente micro-texto deseamos poner las bases que nos oriente sin querer queriendo!, que la teologa latinoamericana tenga a ciencia cierta un impacto en la misin cristiana en nuestro contexto. Sin embargo el tratar ser el dunamis para proyectarlo de manera reflexiva.
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Entre la reflexin intelectual y la realidad ministerial, a mi parecer, existe un gran abismo en el cual pende un puente muy inestable que no da cabida a un impacto objetivo en la misin, entendida como la transformacin de las culturas a la luz del evangelio del Reino. Proponiendo una opinin prejuiciosa, no existe tal impacto misional concreto y fcil de medir y valorar. Eso no quiere decir que no exista tal impacto, sino de re-entenderla, desempolvarla, baarla, vestirla y presentarla. Desde un punto de ensayo as, nos dara otra opinin distinta o tal vez similar del impacto misionolgico de la Teologa en A.L. 2 Una arriesgada conclusin no pretende descalificar la teologa latinoamericana en su intento de fundamentar y fortalecer la misin cristiana contempornea, al menos en los ltimos 50 aos.
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2 Sin embargo tan largo cuestionamiento tiene sentido cuando se considera, si verdaderamente la teologa latinoamericana ha optado por un compromiso claro con los pueblos latinoamericanos en las diversas dimensiones pastorales. Pre-suponemos que la Herencia protestante y Misin en Amrica Latina, la teologa latinoamericana se reduce a telogos contextuales?,3 que tan cmodamente escriben desde sus estudios privados y no desde el lugar privilegiado de la accin pastoral y teolgica: barrios marginales, pueblos, aldeas remotas, selvas, y un sinfn de implicaciones y lugares necesitados de agentes pastorales con una educacin propia de estos famosos telogos latinoamericanos. En tono de denuncia y de lucha misional evanglica buscamos aqu reflexionar sobre el impacto misional de la teologa latinoamericana. La lgica del ensayo se estructura de la siguiente manera. En primer lugar, consideramos que entendemos por teologa latinoamericana, luego en el devenir de las palabras anotamos algunas nociones de su impacto en la misionologa en nuestro contexto. Concluimos con una variedad de temas pendientes y con el significado que a nuestro parecer tiene que tener la teologa latinoamericana. Nos referimos al carcter verdadero que bebe tener una teologa que pretenda ser pertinente y contextual: el compromiso Jesunico a la luz de reino de Dios. La teologa latinoamericana Como ya se ha sealado la teologa latinoamericana no puede reducirse en algunos temas ni mucho menos a un grupo de especialistas en temas de fe y espiritualidad. La teologa latinoamericana, en concreto, abarca una variedad de pensadores y temas como reflejo del colorido cultural propio de estas tierras. Sin embargo, podemos deducir dos grupos en ambos lados de las trincheras polticas, aunque justifiquemos que la teologa no toma partido ideolgico.4 Por una parte, estn los que abiertamente han reconocido su filiacin con la izquierda; y otros, aunque lo nieguen, han adoptado para s la derecha. Esta reduccin vale antes de dividir nuestra teologa entre conservadores y liberales, porque en ambos lados se pueden encontrar telogos bailando al son que les toquen, e utilizando el traje segn la ocasin, en este caso la teologa del bla bla bla5 valga la metfora festiva. Al menos en los ltimos 50 aos la teologa latinoamericana se ha visto en matrimonio con la ideologa de moda. El impacto tampoco debe de ser social__________________
Este juicio vale tanto para los telogos liberacionistas parapetados en alguna ctedra universitaria como para algunos telogos evanglicos que gustan reciclar temas teolgicos y sociales pasados de moda, luego y de otros contextos, especialmente si viven cmodamente en los pases del norte o en el cono Sur, y que ahora, se les hace fcil hablar de misin integral sin proponer mayor auge en el campo de la misin en A.L. entonces donde queda la contextualidad (contextualizacin) y la pertinencia? 4 Extraccin verbal dictada en clase (C-5, SETECA) por el Dr. David Suazo, en el curso de Teologa Contempornea y Posmodernidad. Jueves 06 de Septiembre de 2012, Guatemala, C.A. 5 Pablo Freiere, Cristianismo y Sociedad. Citado en, Emilio A Nuez, Teologa de la Liberacin, (Guatemala: Editorial Kairos) 37. Aunque el autor la usa no como escusa critica, en este caso me tomo la molestia a hacer la nota de forma sarcstica.
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3 antropolgico, donde la sociedad hable, sino donde el Seor hable, de ah el impacto misional. La teologa latinoamericana podemos considerarla como una reflexin con compromiso ideolgico intentando con ello hacer misin. El compromiso entonces no tiene mucho que ver con las comunidades, sino con la ideologa de la poca. Si la Teologa de la Liberacin represento en ciertos lustros esta tendencia, la teologa evanglica conservadora opto por la derecha norteamericana propio de los misioneros llegados a estas tierras provenientes, en general, de Estados Unidos. La teologa latinoamericana no hizo demasiado o mucho por limitarse en impactar misionalmente con el evangelio. En defensa de este tipo de conclusin, nos limitamos a reconocer que el evangelio nunca llega puro, sino mediado por las ideas en boga.6 Esto ha ocurrido, sigue ocurriendo, y seguir hasta que aparezca el prncipe de los pastores, que fue y sigue siendo modelo de misin (Jn 3,16; 17,18). En suma, la teologa latinoamericana no ha tenido un solo perfil que nos indique un tipo de impacto misional sin embargo hay impacto misional. Ya lo sealo Migues Bonino en tan citada obra: Rostros del protestantismo latinoamericano, sin dejar al margen al catolicismo como uno ms de los que ha dado vida a los diversos rostros por ser el contexto vivencial de los nuevos rostros. En fin, cada quien ha hecho la misin como puede y como cree. Entonces, ha habido impacto? Seguramente desde las bases, sin mucha teologa que digamos, pero impacto al fin de cuentas. El impacto misionolgico de la teologa latinoamericana Impacto entre comillas significa lo dicho en el las ltimas lneas del prrafo anterior. Cada quien ha impactado como ha podido y con influencia contundente. Consideremos entonces en algunas lneas el impacto que ha tenido la teologa latinoamericana. Con cabe duda que iniciamos sealando el impacto de la teologa catlica, dado su historia por estos lares. No vino con intenciones muy evanglicas que digamos, casado con la corona espaola se puso al servicio de los poderosos. Su impacto misional consisti en servir como instrumento de dominacin de los indios, desde el Cabo de hornos hasta algunos estados del sur de EE.UU. actual. Su teologa basada en la primaca catlica por ser la nica religin verdadera instituida por Cristo mismo le dio la autoridad de decidir los bienaventurados indgenas que recibieron con alegra una salvacin tan grande en envase de dogma. Adentrndonos al siglo 20 encontramos una teologa catlica con rostro propio (revolucionario) que mordiendo la mano que le daba de comer, intento liberar de la opresin a los ms desposedos. La Teologa de la Liberacin entonces representa por algn tiempo un tipo de misin, al estilo de los grandes caballeros de la Edad Media,
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Entonces las acusaciones vienen de ambos lados demonizndose unos a otros.

4 salvando a la pobre doncella (los oprimidos por un sistema ideolgico), atrapados en el espectral castillo de unos cuantos ricos y poderosos al servicio de los Estados Unidos. Aqu el evangelio se constituy en un arma que libera al oprimido de las manos del tirano opresor. El impacto entonces se reduce a una misin social, que podramos decir, sin dimensiones espirituales. En el anterior contexto surge un grupo de pensadores evanglicos paladines de la justicia, segn ellos, de una nueva manera de hacer teologa contextual y pertinente.7 Muchos de estos telogos, reaccionarios, iniciaron una casera de brujas en contra de la Teologa de la Liberacin. Sin embargo, reciclaron algunos temas (la opcin por los pobres), dando inicio as a una teologa denominada contextual.8 Cul ha sido el impacto misional de este tipo de teologa? Difcil de responder, dado que se limita a un circulo de receptores.9 En resumidas cuentas el impacto misionero de las teologas latinoamericanas, entendindose como todo esfuerzo cristiano por pensar la fe desde el contexto latinoamericano sea de manera implcita o tcita, ha sido en alguna medida diversa. Cada quin ha hecho su mayor esfuerzo de misin como ha podido y como cree (1 Co 3,10). El impacto misional de la teologa latinoamericana Algunos temas pendientes Cada cierto tiempo se realiza en Amrica Latina congresos teolgicos con el propsito de reflexionar teolgica y pastoralmente la misin cristiana. Que tanto incide esto en la misin de las confesiones cristianas participantes, no lo podemos determinar a cabalidad. La dificultad aparente del lado evanglico radica en el hecho de que somos tan
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No olvidemos que un siglo atrs la teologa dominante evanglica era de corte dispensacionalista, el cual no puede ser considerada una teologa tpicamente latinoamericana. Su origen la situamos en otras tierras muy lejanas. 8 Padilla como uno de ellos, con su reiterado tema de la misin integral. El tema en si no tiene nada de malo, lo problemtico a mi parecer tiene que ver con los proponentes, que en su mayora son gente pudiente, que vive cmodamente haciendo misin desde una oficina o apartamento de un barrio de clase alta o de alguna institucin acadmica. Cuando se les recuerda esto, algunos responden que han sido pastores de barrios populares, y que han participado o fueron miembros de algn tipo de junta de educacin cristiana o que han fundando ministerios con impacto misional Qu tipo de trabajo misional le podramos llamar a ello? Dnde est el desarrollo? Dnde est el impacto? Si muchsimas comunidades no han podido salir del bagaje teolgico que se les ha implantado. 9 Aqu en Guatemala, por ejemplo, se limita a los estudiantes de algunos seminarios donde se discute esta bibliografa, y que por lo general son de una misma lnea de pensamiento teolgico denominacionalista. Entonces la comprensin de las clausulas verbales del Dr. Suazo que de cada 35 estudiantes, de clases diurnas 5 o 6 serian pentecostales y que las denominaciones van desapareciendo. No olvidemos que las teologas y/o iglesias (denominaciones) son de otro tipo de tendencia teolgica, tales como las neo-pentecostales. Teologas emotivas y festivas que si estn impactando a su manera la forma de hacer misin.
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5 diversos como los dones del Espritu que nunca estamos totalmente representados y menos que sean tomadas decisiones determinantes para todas las denominaciones. Por el lado catlico, aparentemente la dificultad es menor pues las conclusiones de cada Conferencia son unilaterales para toda la pastoral romana. Fuera de toda esta discusin, sin embargo, quedan algunos temas pendientes para que el impacto misionero de la teologa latinoamericana sea ms evidente y concreto. Sea transformador y trascendental. En primer lugar, la brecha entre la reflexin teolgica acadmica (lo ideal) y la iglesia (lo real) desaparezca. Y esto se lograra en la medida que exista uniformidad en la temtica eclesial con la desarrollada por los profesionales de la fe. La reflexin de la misin de la iglesia en el contexto latinoamericano debe iniciarse desde las trincheras pastorales, no solamente en cubculos de bibliotecas de instituciones biblio-teologicas. Los telogos deben ser miembros activos de las comunidades eclesiales y no simplemente miembros ocasionales. Caso curioso que cuando uno busca en Google temas como: cuales es la comunidad eclesial de algunos famosos telogos, por ejemplo, no encontramos respuesta alguna. Son telogos sin iglesia que critican a las iglesias. De ah que cuando leemos su biografa eclesistica, no sabemos si creerles o no, de que son hombres de comunidades de fe. La fe se vive en comunidad, ya que es nuestro primer interlocutor. Otro tema que debe tomarse en cuenta es que nuestra reflexin teolgica para que tenga impacto, debe basarse exclusivamente en las Escrituras. Algunas teologas no tiene el impacto misional requerido. Considerando esto como el fruto de la reflexin de telogos que tienen tanto que decir, que no saben escuchar. En efecto, y ante todo, escuchar las Escrituras, la voz de Dios. Lo peculiar de los profesionales de la fe (los telogos) es que son hombres de nuestro tiempo. Un tiempo caracterizado por una infinidad de distractores (temas) que no queda tiempo para lo importante, que nuestra reflexin teolgica priorice su fundamento. Que conoce los signos de los tiempos. Solo queda algunas cuestiones por decir, la educacin teolgica debe ser sobre todo eclesial y social. Que tome en cuenta la iglesia como ente social inserto en una sociedad mayor, y que su labor es impactarla. Conclusin Si la teologa ha tenido impacto en la misin cristiana es algo sumamente relativo, y depender de quien la defienda o la cuestione. De lo dicho durante el ensayo nos recuerda que la teologa latinoamericana debe pretender y tener impacto contundente. Por lo tanto debe comprometerse con el mensaje de Jesucristo: el Reino de Dios y su justicia, as como un compromiso con los recipientes y actores de la misin.