DE LOS SNTOMAS HISTRICOS Y EL LENGUAJE DEL AMOR

"El deseo muere automticamente cuando se logra; fenece al satisfacerse. El amor, en cambio, es un eterno deseo insatisfecho. Jos Ortega y Gasset

La histeria es para el psicoanlisis su puerta de acceso, la histeria permiti a Charcot, encontrar un enigma en aquellas mujeres que posedas por un inexplicable fuerza, enfermaban y presentaban ataques y que en la revisin fisiolgica y anatmica no parecan tener problemas. La histeria, relacionada desde los griegos a la mujer, a lo femenino, al tero, es considerada en la edad media como un mal demonaco, las mujeres eran posedas por el diablo por ser ellas las portadoras del pecado, su lbrico pacto con los placeres de la carne las acercaba al demonio quien las posea hacindolas gozar de una manera insoportable para los otros, los hombres, o las mujeres que no caan en las tentaciones de la hereja. La inquisicin se encarg de mostrar ejemplarmente como se castiga el goce pues este excede todos los lmites.

Muchos siglos despus en el emblemtico hospital de la Salptrire, en Paris en 1884 el famoso psiquiatra Jean Charcot, da un giro a la historia de la psiquiatra y la medicina, reconociendo a la histeria como una enfermedad y tratndola con un mtodo que cobraba fuerza en la Europa de esos aos, el hipnotismo. Charcot recorra esa selva de parlisis, espasmos y convulsiones que hace cuarenta aos no haban sido bautizados ni eran entendidos1 Frente a los ojos del joven y recin graduado Dr. Sigmund Freud quien haba acudido desde Viena a Paris, gracias a una beca, Charcot muestra sus casos en su ctedra demostrativa. La histeria es entonces considerada un conjunto de sntomas fsicos que generan dolores y malestares, las enfermas, no fingan, tampoco estaban posedas, ni locas, pero desconocan absolutamente una parte de ellas mismas, una parte oculta que responda a las indicaciones del Dr. Charcot cuando bajo el efecto hipntico les ordenaba que sus sntomas desaparecieran.

Freud, Sigmund. Charcot. Obras completas. Ed. Amorrortu

As como en una especie de espectculo de ilusionismo tan comn en la poca, la paraltica caminaba, la anorxica poda comer y los dolores desaparecan al mandato del mdico. Los sntomas eran los grandes protagonistas del show, y Charcot su enigmtico domador. Con sus lecciones clnicas pblicas de los martes y sus clases magistrales de los viernes, atraa a las ms diversas personalidades2 Freud estaba maravillado, pero su siempre inquisidor espritu de cientfico deseaba saber ms, quera saber por qu aparecan los sntomas, de qu hablaban estos sntomas, qu significado tenan, por qu en estado hipnoide las enfermas eran tan obedientes por qu? por qu? Charcot no poda responderle, no lo saba, hasta ah su aportacin.

El asunto de los sntomas es hasta el da de hoy un asunto prioritario para el psicoanlisis, pues los sntomas son los mensajes cifrados que a travs de un mdium que es el cuerpo, el demonio quiere dar a conocer, claro, ahora el demonio tiene otro nombre y otro carisma, se llama inconciente despus de que Freud fue respondiendo sus preguntas y consolidando as su teora psicoanaltica.

Los sntomas hablan de temas importantes, los sntomas son mensajes que vienen desde el ms all, el ms all del sujeto y su conciencia, los sntomas utilizan el cuerpo como medio de comunicacin, pues la va de la palabra le ha sido negada a su remitente gracias a la represin. Si el lenguaje, el de las palabras y los significantes resulta insuficiente para nombrar los malestares provocados por el deseo inconciente entonces est el cuerpo, el cuerpo propio que le permite a la histrica recordarle que hay un deseo ah, que no lo olvide, que ese deseo es de ella, pero es a la vez de otro.

La histrica se sita frente al deseo de una manera particular, diferente que el obsesivo y que el perverso, la histrica est enferma de tiempo y de olvido como dice Heli Morales, pero sus olvidos no son tales, se revelan, revelan una

MIjolla, Alain y Sophie. Fundamentos de psicoanlisis. Ed sntsis

historia apasionada, la historia de un suceso traumtico que tiene que ver con la sexualidad y por lo tanto con el goce, la histrica est enferma del cuerpo porque ah se origin su placer y tambin su malestar. El deseo de la histrica es de una violenta fuerza, le remite a sus primeros amores, pero la histrica ha gozado tanto del placer de esperar a que sus demandas se cumplan, que ha aprendido a disfrutar de esa espera, el deseo debe mantenerse as insatisfecho siempre, pues eso es lo nico que permitir su duracin eterna, por eso es preferible mantener diques para que los recuerdos sigan ah en el precioso bal de los tesoros inaccesibles, por eso si es preciso hay que enfermar, si es necesario hay que sufrir dolor y malestar en el cuerpo, si es ese el precio que pagar para que el deseo permanezca siempre insatisfecho. Slo que la histrica la bella indiferente no sabe esto, es ms no quiere saberlo. El deseo insatisfecho es lo que desea la histrica, nadie est a la altura de su deseo y nadie puede ofrecerle la posibilidad de colmarla.

Freud identific y conceptualiz al deseo ya en 1900 en La interpretacin de los sueos diciendo que es una mocin psquica dirigida a recargar la imagen mnmica de dicha percepcin e incluso a evocar sta, es decir, a restablecer la situacin de la primera satisfaccin: tal mocin es la que nosotros llamamos deseo.3 Nos demostr tambin que los sueos que son la va regia al inconsciente son siempre cumplimientos de deseos, Lacan retoma en sus escritos en La direccin de la cura, en el apartado V el sueo de la bella carnicera, sueo histrico en el que con toda claridad la soante desea desear, dice Lacan, su deseo de caviar, es un deseo de mujer colmada y que precisamente no quiere serlo4 La histrica es por supuesto como todo sujeto, un ser deseante, claro que desea, pero lo que desea es que el otro la dese. Parece un juego de palabras, y lo es, porque es a travs de la palabra que el deseo se articula y es a travs de un juego con el deseo del otro que la histrica consigue ponerse a salvo de la accesibilidad de ese otro, colocarse en el lugar del falo, el lugar imaginario que llenara la carencia del otro.
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Freud, Sigmund. La interpretacin de los sueos. Ed. Amorrortu Lacan, Jacques. La direccin de la cura en Escritos 2. Ed. Siglo XXI

La insatisfaccin toma otra funcin al articularse en un absoluto de goce, a la vez como posible pero, al mismo tiempo, como siempre remitido5

Los sntomas de la histeria hablan el lenguaje del amor, del amor imposible, del amor apasionado y profundo, de ese amor insatisfecho y por lo tanto eterno. Los sntomas de la histrica siguen siendo manifestaciones de una posesin gozosa, pero quien posee a la histrica es su propio deseo, su demonio es su deseo y ste la hace tanto sufrir como gozar.

Erndira Loza Contreras Morelia Michoacn, diciembre 2008

Millot, Catherine. Deseo y goce en la histrica en Actas del encuentro internacional del campo freudiano, 1986