Alfa y Omega - 4 Julio 2013

1 Sumario
Etapa II - Nmero 840 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simn Muoz Redaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 Direccin de Internet: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es Director: Miguel ngel Velasco Puente Redactor Jefe: Ricardo Benjumea de la Vega Director de Arte: Francisco Flores Domnguez Redactores: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) Secretara de Redaccin: Cati Roa Gmez Documentacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez Internet: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
Felices para siempre

Se acerca la canonizacin del Papa Juan Pablo II. El cielo, un pacto con Dios
El cielo, esa esperanza

La foto CriteRIos
jueves, 04 de julio de 2013
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Aqu y ahora
Sentencia del Supremo
contra el matrimonio natural: Francia: La revolucin
Un da trgico para Estados Unidos.
espiritual de Hollande 9 JMJ Ro: La oracin es la principal aportacin de los brasileos 10-11 Actividades de Critas: Quedan muchos das de verano. 12 Cardenal Rouco, sobre el Papa: testimonio el da del Seor races La Transicin, en tinta china: De cuando en Espaa nos reamos de nosotros mismos mundo Diez aos de Ecclesia in Europa: Sin esperanza, no hay Europa. Reforma del IOR: Las estructuras, al servicio de la misin 20 la vida desde la fe Hermano ateo. Fabrice Hadjadj: 21-22 19 Convertir muchos corazones 13 14 15 16
6-7
Mrtires espaoles del siglo XX: Dios lo pide y lo concede
Un retraso mortal, en la reforma del aborto
17-18
Libros. 28 Cine. 29 No es verdad. Gentes. Msica. 30 31 32
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contraportada
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Se acerca la canonizacin del Papa Wojtyla
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La santidad de Juan Pablo II

26 aos y medio.
Esta semana se ha dado un paso decisivo hacia la canonizacin de Juan Pablo II. La Comisin de cardenales ha reconocido un nuevo milagro atribuido a la intercesin del Karol Wojtyla, y slo falta ya la firma del decreto y el anuncio de la fecha de canonizacin. Apenas han pasado ocho aos desde aquel Santo sbito! en la Plaza de San Pedro
El proceso de beatificacin
Del ao 2005 al ao 2007, tuvo lugar la fase diocesana del proceso de canonizacin del Papa Wojtyla, celebrada en Roma (con una rama de investigacin en la dicesis de Cracovia), coordinada por un sacerdote polaco, monseor Slawomir Oder, que tena por objetivo constatar las virtudes heroicas y la fama de santidad de Juan Pablo II, as como recoger testimonios sobre sus presuntos milagros. El cardenal Camillo Ruini, que entonces era obispo Vicario de la dicesis de Roma, concluy esa fase diocesana del proceso de beatificacin entregando un dossier a la Congregacin de las Causas de los Santos, en el que se recogan 130 testimonios decisivos, as como las conclusiones de telogos e historiadores. El dossier se sintetiz en una Ponencia sobre las virtudes de Juan Pablo II, que se present al voto de la Comisin de Telogos y, posteriormente, a la Comisin de los Cardenales y Obispos miembros de la Congregacin de las Causas de los Santos. As, el 19 de diciembre de 2009, Benedicto XVI firmaba el Decreto que atestiguaba sus virtudes heroicas y le proclamaba Venerable.
a Comisin de cardenales y obispos de la Congregacin de las Causas de los Santos se ha pronunciado. El voto de los participantes en la esperada sesin del 2 de julio, en el Vaticano, ha atribuido la curacin inexplicable de una mujer costarricense a la intercesin de Juan Pablo II. El reconocimiento de este milagro, acaecido tras la beatificacin de Karol Wojtyla, el 1 de mayo de 2011, constituye un paso decisivo para que la Iglesia catlica reconozca solemnemente la santidad del primer Papa polaco de la Historia. Tras la aprobacin del milagro por parte de la Comisin de cardenales y obispos, el cardenal Angelo Amato, Prefecto de la Congregacin de las Causas de los Santos, someter la Causa al Papa Francisco, a quien corresponde tomar la decisin final y fijar la fecha de la ceremonia de canonizacin. Segn algunas fuentes, hay que esperar tambin pronto noticias relativas a la Causa de Pablo VI. Benedicto XVI aprob sus virtudes heroicas en diciembre de 2012, y para su beatificacin slo falta el reconocimiento de un milagro atribuido a su intercesin. Asimismo, se habla de avances en el proceso del Beato Juan XXIII, cuya canonizacin parece estar cada vez ms cerca.
La canonizacin constituye uno de los actos ms solemnes que puede realizar un Papa, por el que reconoce que una persona goza de la comunin con Dios tras su muerte y puede ser presentada al pueblo de Dios como modelo de vida cristiana e intercesor universal. Segn un reciente documento hecho pblico por la Congregacin de las Causas de los Santos, la canonizacin es la suprema glorificacin por parte de la Iglesia de un Siervo de Dios elevado al honor de los altares, mediante un Decreto, definitivo y preceptivo para toda la Iglesia, comprometiendo el magisterio solemne del Romano Pontfice. As se explica la complejidad del proceso que lleva a esta declaracin definitiva de la Iglesia; un proceso que, en el caso de Karol Wojtyla, se abri el 28 de junio de 2005 y comenz en Roma, ciudad en la que muri y de la que fue obispo durante
Modelo e intercesor universal
La Causa de canonizacin de Juan Pablo II se abri por expreso deseo del Papa Benedicto XVI, y ha seguido los pasos ordinarios de cualquier otra Causa. La nica excepcin que hizo el Papa emrito fue la de abrir el proceso sin esperar a que transcurrieran cinco aos de su muerte, tal como establece el Cdigo de Derecho Cannico y como ocurri con Madre Teresa de Calcuta. El anuncio de la apertura de la Causa fue acogido en su da con gran alegra en el mundo catlico, donde an sigue vivo el grito Santo sbito! (Santo ya!), que decenas de miles de personas corearon en la Plaza de San Pedro del Vaticano durante el funeral de Juan Pablo II, presidido por el entonces cardenal Joseph Ratzinger. El plazo de cinco aos entre la muerte del candidato y el inicio de la Causa busca asegurar que el bautizado haya fallecido con fama de santidad, y que sta sea constante y difundida en diversos lugares; una condicin ya evidente en el caso de Juan Pablo II. Anteriormente, el plazo para abrir la Causa era de ms de cincuenta aos, pero la norma actual ha decidido reducir el plazo para evitar la desaparicin de pruebas.
Un milagro inexplicable
El proceso pasaba despus a analizar un milagro atribuido a la intercesin de Juan
Ahorrad ya I
d ahorrando ya para ir a Roma, a la canonizacin de Juan Pablo II. La semana pasada, el cardenal Dziwisz, arzobispo de Cracovia y ex secretario del Papa polaco, dio este consejo a un grupo de jvenes del colegio CEU San Pablo Monteprncipe, que tuvieron una audiencia con l, durante una peregrinacin a Polonia. Al preguntarle qu se saba sobre la fecha de la celebracin, respondi: Tened paciencia. Os puedo decir que no vamos a tener que esperar mucho; todo est casi hecho. Subray la enorme cantidad de relatos de presuntos milagros recibidos para la Causa. Son frecuentes, por ejemplo, los de parejas estriles que, por su intercesin, lograron tener un hijo. Cont asimismo cmo su oracin, estando an vivo, tambin logr curaciones. Yo, cuando tengo dificultades, siempre acudo a l, y me ayuda. Mi consejo para vosotros, ante las dificultades, y tambin ante las cosas del corazn, es: acudid a l; pedid, por su intercesin, todas las gracias que necesitis.
El segundo milagro del Papa

E
l milagro, necesario para la canonizacin, se ha dado en una mujer costarricenese, Floribeth Mora, quien fue curada de un aneurisma cerebral, el 1 de mayo de 2011, pocas horas despus de que, en Roma, Benedicto XVI presidiera la ceremonia de beatificacin de su predecesor. Floribeth se present en el hospital, tres semanas antes, con un dolor de cabeza muy fuerte, lo que despus fue diagnosticado como un aneurisma de especial gravedad, por lo que los mdicos decidieron no operar. Floribeth volvi a casa con un oscuro pronstico: slo le daban un mes de vida. Sin embargo, ese 11 de mayo, Floribeth y su familia participaron en una procesin con el Santsimo Sacramento; ante l, Floribeth pidi ayuda a Juan Pablo II, a quien la Iglesia acababa de proclamar Beato. Das despus, acudi al santuario de la Virgen de Ujarrs, donde estaba expuesto un relicario con sangre de Juan Pablo II, y all pidi de nuevo el milagro. Hoy, Floribeth est totalmente curada y el aneurisma ha desaparecido, algo inexplicable segn los mdicos que la han atendido. Pero eso no es todo: ya se habla de un doble milagro dentro de la familia de Floribeth, pues varios de sus miembros han recuperado la fe tras la curacin de su pariente. Para la ceremonia de canonizacin se barajan varias posibilidades: el 20 de octubre, una fecha cercana al aniversario del comienzo oficial de su pontificado, el 22 de octubre; el 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepcin de Mara; e incluso el 27 de abril de 2014, fiesta de la Divina Misericordia, muy ligada a Juan Pablo II, pues l mismo la instituy, y falleci, precisamente, la Vspera de esta celebracin. Lo cierto es que la canonizacin de Juan Pablo II se puede dar ya por prxima y segura. De este modo, la beatificacin tuvo lugar en la Plaza de San Pedro del Vaticano, el 1 de mayo de 2011, la primera en la que un Pontfice elevaba a los altares a su predecesor. Participaron ms de un milln de fieles procedentes de todo el mundo, entre los cuales hubo numerosos polacos. El fretro del Papa, exhumado con este motivo, que hasta entonces se encontraba en las Grutas Vaticanas, fue trasladado a la capilla de San Sebastin, en la baslica de San Pedro, contigua a la de la Piedad, de Miguel ngel, en donde hoy es venerado por los numerosos peregrinos que acuden a Roma. El proceso de beatificacin de Juan Pablo II ha sido el ms corto de la historia moderna de la Iglesia catlica, ya que dur seis aos y 30 das, superando en un mes el proceso de beatificacin de la Madre Teresa de Calcuta. A pesar de ello, y
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segn ha explicado reiteradamente el padre Federico Lombardi, portavoz de la Santa Sede, en el proceso se han seguido de manera minuciosa todos los requisitos cannicos.
Pablo II. Hasta el 1 de abril de 2009, la Congregacin de las Causas de los Santos haba recibido testimonios de la existencia de 251 presuntos milagros atribuidos a la intercesin de Juan Pablo II. Algo ms de un ao despus, el 14 de enero de 2011, Benedicto XVI promulgaba el Decreto que atribua a la intercesin del Papa Wojtyla la curacin milagrosa de la religiosa francesa sor Marie Simon-Pierre, nacida en 1961, quien qued curada inexplicablemente de la enfermedad de Parkinson. Esta enfermedad haba obligado a sor Marie a dejar su trabajo como enfermera en el rea de maternidad de un hospital de Arls, en Francia. El 2 de junio de 2005, cuando tena 44 aos, tras haber pedido a Juan Pablo II una mejora en su enfermedad, el Parkinson desapareci totalmente.
Una vez beatificado el Siervo de Dios, para llegar a la canonizacin se debe verificar un nuevo milagro, posterior a la beatificacin y atribuible a la intercesin del Beato. En el caso de Juan Pablo II, este segundo milagro fue analizado en junio por la Comisin de telogos de la Congregacin de las Causas de los Santos. Ya a finales del mes de abril, la Comisin cientfica, compuesta por mdicos, haba declarado ante la Congregacin de las Causas de los Santos que se haba constatado una curacin cientficamente inexplicable. Los mdicos no declararon que fue un milagro; simplemente, como cientficos, se limitaron a constatar que la curacin era inexplicable. Slo se pueden analizar curaciones de enfermedades en las que est comprobado que, en el futuro, no pueda haber recadas. No sera aceptable que se reconozca la curacin inexplicable de una enfermedad que no ha desaparecido totalmente y que vuelve a hacer acto de presencia en la vida de quien experimenta el milagro. Este nuevo paso hacia el reconocimiento de la santidad de Juan Pablo II y el enorme inters que genera demuestra cmo Karol Wojtyla sigue tocando el corazn de millones de personas... Ahora incluso ms que antes.
Jess Colina. Roma
Hacia la canonizacin
Audiencia del Papa al cardenal Rouco
l Papa Francisco recibi en Audiencia al cardenal Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid, el pasado viernes, durante una hora de encuentro afectuoso y cordial. Esta semana el cardenal participa en el Vaticano en las reuniones del Consejo de cardenales para el estudio de los asuntos organizativos y econmicos de la Santa Sede, y de la Congregacin para los Obispos; participar tambin en la peregrinacin a Roma de seminaristas de todo el mundo.
o est Europa para demasiadas celebraciones, porque pocas veces ha estado tan bajo el ndice de verdadero europesmo; pero el ingreso de Croacia en la Unin Europea como su miembro nmero veintiocho s merece una celebracin, como la que los jvenes croatas de la foto hacen en Zagreb. Hasta hace no mucho, toda esa zona era un campo de batalla. La reciente Cumbre Europea de Bruselas ha registrado alta tensin, pero es una tensin de otro tipo.
Croacia, en la Unin Europea
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Un imperativo, no un lujo
a bsqueda de la unidad de los cristianos es una urgencia un imperativo, no un lujo a la que hoy, ms que nunca, tenemos que atender. En nuestro mundo hambriento y sediento de verdad, de amor, de esperanza, de paz y de unidad, es importante poder anunciar de una vez, con una sola voz, la alegre noticia del Evangelio y celebrar juntos los divinos misterios de la nueva vida en Cristo: as dijo el Papa Francisco en su discurso a la delegacin del Patriarcado Ecumnico de Constantinopla, que ha querido celebrar con l en Roma la fiesta de los santos Pedro y Pablo. Durante el ngelus dominical, el Santo Padre rez un Avemara con los fieles en la Plaza de San Pedro por el Patriarca de Constantinopla.
Campeonas de Europa
as chicas de la Seleccin Espaola de Baloncesto no cobran sueldos millonarios, pero su medalla de oro en la final europea de Baloncesto merece toda clase de elogios y felicitaciones, porque concentran los mejores valores del deporte: tesn, sacrificio, confianza, espritu de superacin, solidaridad En el deporte, como en la vida, es importante saber ganar..., y saber perder.
Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa
l cielo donde, segn dice Jess en los evangelios, hombres y mujeres no se casarn, pues ya no pueden morir, son como ngeles, son hijos de Dios, porque participan en la resurreccin, a ms de uno le parecer muy poco atractivo, sin los gozos de esta vida terrena, y a ello responde con agudeza C.S. Lewis, en su libro sobre Los milagros, al explicar que nuestra perspectiva presente podra ser semejante a la del nio que, al or que el acto sexual es el ms grande placer corporal, pregunta inmediatamente si se come chocolatinas al mismo tiempo; y al recibir como respuesta No, considera la ausencia de chocolatinas como la principal caracterstica de la sexualidad. Y el gran escritor britnico, con la luz de la sabidura cristiana, concluye que, en donde nos aguarda la plenitud, nosotros proyectamos el ayuno. Antes, ya dijo que el destino del hombre redimido no es menos, sino ms inimaginable de lo que el misticismo nos llevara a suponer. Sin duda, se hace eco de las palabras de san Pablo en su primera Carta a los Corintios: Ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el hombre puede pensar lo que Dios ha preparado para los que lo aman. Un anticipo mostr Jess a Pedro, Santiago y Juan en el Tabor: subi al monte y se transfigur delante de ellos. La exclamacin de Pedro lo dice todo: Qu bien se est aqu! Pero Jess les dijo que no lo contaran a nadie hasta que resucitara de entre los muertos: haba de pasar por la Cruz. Y resucit, y subi al cielo, como primicia de los que, unidos a l, hemos sido hechos miembros de su Cuerpo! Y hoy la exclamacin de Pedro podemos sentirla, sin duda, ya desde la ventana del mismo cielo, de labios de su sucesor Juan Pablo II, y de un modo bien significativo de todos sus sucesores del atormentado siglo XX, testigos excepcionales de la Cruz que abre las puertas de la Gloria. Eso, justamente, es la santidad. S, el cielo es el lugar de los santos, es decir, de todo verdadero ser humano, pues, separados de Cristo, la vida humana no se cumple. Y ese incumplimiento es el infierno. Acaso no lo vemos ya anticipado en el mundo que se empea vivir de espaldas a Dios? Para llegar al cielo hay que pasar, con Cristo, por la Cruz, siendo peregrinos, con l, para llegar a la meta, que no es otra que l mismo! Bien elocuentes fueron las ltimas palabras de Benedicto XVI, el pasado 28 de febrero, en Castelgandolfo: Ya no soy Sumo Pontfice de la Iglesia catlica. Todava lo ser hasta las ocho de esta tarde; despus ya no. Soy simplemente un peregrino que
El cielo es l
Criterios 5 Compromiso y consenso social

enunciamos la adopcin de decisiones polticas, legislativas y econmicas que estn generando el sufrimiento de las personas afectadas. Algunos ejemplos son la vivienda, que se sostiene como un bien de inversin antes que como un derecho; la salud, transformada en una mera contraprestacin y excluyendo a los migrantes en situacin irregular; el acceso a la justicia, imponiendo tasas judiciales; o el trabajo, con medidas que no estimulan la contratacin y s perjudican el empleo. Las reformas legislativas pendientes de aprobacin agravan an ms este panorama. Un ejemplo es la anunciada reforma de la Administracin local, que, bajo los criterios de racionalizacin y sostenibilidad, supondr alejar de las personas servicios como la salud, la educacin o los servicios sociales. Otros ejemplos son las reformas relacionadas con el sistema de justicia, en especial, las que afectan al Cdigo Penal y al Cdigo Procesal Penal, que, de mantener su redaccin actual, dara lugar a situaciones injustas, como la sancin a quienes acojan a personas inmigradas en situacin irregular, y la de la justicia gratuita, que supondra dejar fuera del sistema de proteccin a una parte importante de la poblacin. Junto a ello, la prioridad econmica de los Presupuestos Generales del Estado aade un motivo ms de preocupacin, al consagrar la reduccin del gasto para garantizar el principio de estabilidad, pero sin que se aborden con igual intensidad la aplicacin de unas adecuadas polticas fiscales redistributivas, la lucha contra la evasin fiscal o la tasa para transacciones financieras. De igual forma, mostramos nuestra preocupacin ante el drstico recorte de la Ayuda Oficinal al Desarrollo. Desde esta conviccin, trasladamos un mensaje de esperanza y una propuesta de compromiso, trabajo y consenso social para construir un modelo generador de oportunidades y garante del pleno acceso a los derechos de los ms vulnerables, que site a las personas empobrecidas en el centro de la toma de decisiones y que asuma como principios ticos de gobierno la dignidad de la persona y la bsqueda del bien comn por encima del beneficio econmico y el provecho de unos pocos.
Critas Espaola del Mensaje final: LXX Asamblea General de
empieza la ltima etapa de su peregrinacin en esta tierra. La etapa dedicada del todo a la oracin, a hacerse ms y ms una sola cosa con Cristo. No otro es el camino de la autntica felicidad. La palabra clave de la enseanza de Jess deca a los jvenes en la JMJ de Toronto, de 2002, el Bienaventurado Juan Pablo II es un anuncio de alegra: Bienaventurados... El hombre est hecho para la felicidad. Por tanto, vuestra sed de felicidad es legtima. Todos experimentamos esta sed infinita. Pero por cuntos falsos caminos! La revista Time acaba de sacar su nmero del verano con el ttulo La bsqueda de la felicidad... dinero, placeres, cosas, cosas, cosas, es decir, nada y vaco, muerte. Juan Pablo II, en Toronto, lo adverta con toda claridad: El espritu del mundo ofrece muchos espejismos, muchas parodias de la felicidad. Quiz no haya tiniebla ms densa que la que se introduce en el alma de los jvenes cuando falsos profetas apagan en ellos la luz de la fe, de la esperanza y del amor. El engao ms grande, la mayor fuente de infelicidad es el espejismo de encontrar la vida prescindiendo de Dios. San Agustn lo experiment bien fuertemente, hasta que hall la Luz: Nos hiciste, Seor, para Ti. S, para l, porque la felicidad verdadera, el cielo! es precisamente l. Hombres y mujeres no se casarn. El Esposo es Cristo! Tambin para los casados! Acaso hay mujer u hombre en el mundo que pueda saciar esa sed infinita? Slo el Seor! Y en l, junto con el Padre y el Espritu Santo, abrazamos al marido o la mujer, a hijos, hermanos, amigos, a todos y a todo. En Cristo lo que nos espera es un cielo nuevo y una tierra nueva. En el Credo, la confesin de fe en la resurreccin de los muertos tiene igualmente el nombre la resurreccin de la carne. Lo recordaba as Benedicto XVI en su primera encclica, Deus caritas est: El hombre es realmente l mismo cuando cuerpo y alma forman una unidad ntima. Si pretendiera ser slo espritu y quisiera rechazar la carne como si fuera una herencia meramente animal, espritu y cuerpo perderan su dignidad. Si, por el contrario, repudia el espritu y por tanto considera la materia, el cuerpo, como una realidad exclusiva, malogra igualmente su grandeza. El epicreo Gassendi, bromeando, se dirigi a Descartes con el saludo: Oh Alma! Y Descartes replic: Oh Carne! Por algo san Pablo no reduce un pice la plenitud, el Infinito que sacia la sed. Por eso, slo busca que Cristo sea todo en todos. Slo en l lo tenemos todo. l es el cielo!
Se completa el nmero de mrtires para la beatificacin de octubre en Tarragona
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El Papa Francisco aprobar prximamente los ltimos Decretos de reconocimiento de los mrtires espaoles del siglo XX que sern beatificados el 13 de octubre en Tarragona. Sern en total 523, que se unen a los 1.001 que ya han sido beatificados, pero quedan todava miles a la espera de que se concluya su Causa. Entre los nuevos mrtires, los hay que fueron martirizados en 1934; otros pudieron salvarse, pero decidieron quedarse para poder seguir atendiendo a enfermos y nios; y abundan los testimonios que recuerdan a muchos perdonando a sus enemigos antes de morir...
timidad: Mira, yo no temo ser mrtir. Lo que temo es que me hagan sufrir mucho, porque en esos momentos tan terribles no s lo que puede pasar Pero lo que pas es que Cristo nunca deja a nadie en la estacada, y estuvo a su lado durante su martirio: al padre Pelayo le mutilaron salvajemente, privndole de sus genitales y cortando con cuchillo trozos de carne, que luego cosan con agujas colchoneras; muri desangrado por una navaja que le surc la espalda, pero no reneg de su fe, sino que muri repitiendo: Seor, perdnalos! Los 24 nuevos mrtires Hospitalarios dieron un conmovedor testimonio de amor y hospitalidad hacia los enfermos que atendan, y hacia los enemigos que los llevaron a la muerte.
Dios lo pide y lo concede
ntre los mrtires cuyo martirio ser reconocido prximamente por el Papa Francisco, se encuentran 15 religiosos Pales. A dos de ellos, los padres Toms Pallars y Salustiano Gonzlez, que ejercan su labor pastoral en el Seminario Diocesano de Oviedo, les sorprendi el golpe de Estado de octubre de 1934, en Asturias. Detenidos y encarcelados, murieron cuando los comunistas, en su huda, volaron con dinamita, estando los presos dentro, la improvisada crcel en la que los haban detenido. Casi dos aos ms tarde, ya estallada la Guerra Civil, doce Hermanos de Congregacin tambin fueron coronados con la palma del martirio. Hay historias verdaderamente edificantes: por ejemplo, el padre Fortunato Velasco escribi desde la crcel: Estoy esperando me fusilen de un momento a otro. Ruega por m. Morir mrtir en defensa de la fe. Yo ya me he ofrecido a Dios para que se haga su santa voluntad; ms tarde, en el momento del martirio or a Dios por sus asesinos, los perdon de todo corazn, y muri gritando: Viva Cristo Rey! Hizo lo mismo el padre Antonio Carmani, momentos antes de ser fusilado: Os perdono. Viva Cristo Rey, ya podis tirar! El padre Ireneo Rodrguez lleg a ofrecer su vida a quienes le haban detenido para salvar al resto de presos, sobre todo padres de familia, con los que comparta su celda.
Cuando el Seor concede el martirio
Nos quedamos junto a los enfermos
Cristo no deja a nadie en la estacada
A los padres Pales Avelino Gutirrez y Pelayo Granado, Dios les pidi una entrega especial antes de alcanzar la palma martirial. Al primero le hicieron subir a un monte mientras le punzaban con palos. Iba hablando solo, es decir, rezando los Misterios dolorosos del Rosario, relat despus un testigo; su ltimo esfuerzo lo hizo levantando su mano ensangrentada para bendecir a sus verdugos. El padre Pelayo, al ver los acontecimientos que se avecinaban en Espaa, confesaba en la in-
La Orden Hospitalaria de san Juan de Dios ha dado a Espaa 95 mrtires, 71 de ellos ya beatificados, a los que se suman 24 cuyo Decreto de martirio aprobar prximamente el Papa. Todos ellos tuvieron la oportunidad de abandonar los hospitales en los que servan, y as salvar la vida, pero decidieron quedarse con los enfermos y nios a los que atendan. Me quedo junto a las enfermos, pase lo que pase, y quiero correr la misma suerte que el resto de los Hermanos, se sabe que dijeron varios de ellos. Tambin hay testimonios de perdn a los enemigos: Vosotros me mataris, pero yo rogar por vosotros, dijo el Hermano Gumersindo a los milicianos que, poco antes, le haban detenido mientras serva la cena a los enfermos. Del asilo de San Juan de Dios, en Valencia, fueron asesinados 11 Hermanos; de Mlaga, 8; la comunidad Hospitalaria de Calafell, en Tarragona, fue asesinada al completo, excepto los Hermanos ms jvenes, a los que dejaron con vida para que atendieran a los enfermos; la comunidad de Ciempozuelos sufri el asesinato de 24 Hermanos en Paracuellos de Jarama, ya beatificados por el Papa Juan Pablo II, en Roma, a los que se une ahora el Hermano Gaudencio iguez de Heredia, hermano carnal del tambin mrtir Hermano Mauricio iguez de Heredia, e hijo del tambin Hermano Remigio iguez de Heredia, que haba enviudado muy joven e ingresado en la Orden...
Las Leyes de la Segunda Repblica, abiertamente anticlericales, llegaron incluso a prohibir el taido de las campanas de las iglesias. Cuando la norma se hizo efectiva en el pueblo barcelons de Rub, el prroco, don Josep Guardiet i Pujol, ide un sistema de luces de colores que sustitua el sonido de las campanas. Ya para entonces estaba sealado como uno de los vecinos ms testimoniales de la Iglesia; poco despus, cuando se prohibieron las procesiones religiosas, don Josep se quej al Ayuntamiento: Jess se quedar este ao dentro de la iglesia, por el temor de que, saliendo, perturbe el orden pblico; l, que es la pacificacin de los espritus y de los pueblos... Cuando se desat la persecucin por toda Espaa, recibi varias oportunidades para esconderse, pero siempre las rechaz: Mi sitio est junto a mis feligreses, deca. El 20 de julio, una turba de gente asalt la iglesia para quemarla, pero don Josep pidi permiso para retirar antes el Santsimo Sacramento y llevarlo a su casa. Pas toda la noche rezando ante Jess Sacramentado, preparndose para su previsible martirio. Llegara por fin, apenas dos semanas despus: el 3 de agosto, de madrugada, le sacaron de la crcel y le fusilaron en la cuneta de la carretera de San Cugat al Tibidabo. Veinte aos antes, haba exclamado, de manera proftica: Rub, Rub, quin pudiera vivir en tu pueblo y dar por ti su sangre! El Seor se lo concedi, y su generosidad sobrenatural la celebrar la Iglesia el mes de octubre prximo.
En la vida y en la muerte, somos del Seor
En este ltimo grupo de mrtires figuran tambin tres Franciscanas Misioneras de la
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cementerio de Hortaleza. Y de la Hermana Asumpta Gonzlez, detenida el 20 de octubre, no se encontr nunca el cuerpo. Sin embargo, todas ellas, as como los 520 mrtires que las acompaarn desde el cielo en la beatificacin de Tarragona, y todos los mrtires de la persecucin religiosa de los aos 30 del siglo XX en Espaa, no hacen sino mostrar nuestra autntica vocacin: que nuestra vida est escondida, con Cristo, en Dios; y que el amor a Dios pide y concede, tanto en el da a da como en el momento del martirio, la entrega generosa hasta el amor al enemigo.
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Madre del Divino Pastor, que fueron llevadas al cielo, en Madrid, en 1936. No se sabe mucho de ellas; de las Hermana Isabel Remin se cree que fue reconocida en la calle y una turba la apedre, atndola luego a dos camiones para destrozar su cuerpo. A la Hermana Gertrudis Llamazares se la encontr, con la cabeza destrozada, junto a la tapia del
Don Arcadio del Pozo, Presidente de Hispania Martyr:
El martirio es una gracia extraordinaria
Juan Pablo II fue quien dio el impulso definitivo a los procesos de beatificacin de nuestros mrtires del siglo XX. No en vano, recordaba que es preciso que las Iglesias locales hagan todo lo posible para no perder el recuerdo de quienes han sufrido el martirio. Entre estos esfuerzos, destaca el de la asociacin Hispania Martyr, creada por Mosen Salvador Nonell, que durante dcadas ha mantenido vivo el espritu de los mrtires. Su actual Presidente, don Arcadio del Pozo, nos ofrece una esclarecedora entrevista para una correcta comprensin del martirio
on las ltimas beatificaciones de nuestros mrtires, se les est haciendo, por fin, justicia? Nuestros mrtires no precisan de nuestra pobre justicia. Ofrecieron su vida para que Jesucristo, Rey de los mrtires, reinara en nuestra patria. l se la acept y ya les ha hecho justicia eterna: estn da y noche con sus blancas tnicas intercediendo por nosotros delante del trono del Cordero que les enjuga toda lgrima de sus ojos. Con los mrtires de la persecucin religiosa de los aos 19341939, la Iglesia en Espaa mantiene una impagable deuda de agradecimiento que, aunque impagable, ha de ser reconocida. Cree que los catlicos espaoles somos conscientes de este tesoro de nuestra Iglesia? Entre los catlicos espaoles de hoy se halla extendida la falaz opinin de que la persecucin religiosa y el martirio en Espaa de los aos 1934-1939 son cosa del pasado, una desgracia derivada de unas estructuras de injusticia social, pobreza, incultura, intolerancia y falta de dilogo..., ya superadas. Se ha dicho que la Iglesia en Espaa en los aos 30 no habra sabido evolucionar ni adaptarse a las exigencias de los nuevos tiempos, y que por ello sus mrtires habran sido sus vctimas inocentes, de cuyo recuerdo hay que pasar
pgina cuanto antes, para que, sobre todo, no puedan repetirse. Frente a este errneo planteamiento sociolgico, se ha olvidado una perspectiva sobrenatural de teologa de la Historia, que afirma la persecucin y el martirio en la vida de la Iglesia como episodios recurrentes de la perpetua lucha del demonio contra Dios. El martirio es una gracia extraordinaria que Jesucristo reserva a los que l ya ha elegido desde toda la eternidad, y en cuya intercesin cifra nuestra Iglesia su esperanza en estos tiempos de tentacin de apostasa. Qu podemos aprender de nuestros mrtires? Nuestros mrtires murieron proclamando: Viva Cristo Rey!, y su mensaje es de alegra y fundada esperanza en que el Corazn de Jess reinar en Espaa, y que para ello hay que estar dispuestos a ofrecerle nuestro sacrificio y hasta nuestra vida, si fuera preciso. Algunos pretenden minimizar este mensaje reducindolo slo al perdn y a la reconciliacin. Al respecto, debo decir que, entre los numerossimos familiares y paisanos contemporneos de nuestros mrtires que he tratado a lo largo de los aos de vida de nuestra asociacin Hispania Martyr, no he conocido a uno solo que guarde rencor, inquina o haya
deseado mal alguno a los que asesinaron a sus queridos familiares y amigos mrtires. Sus deudos, al igual que ellos, ya les perdonaron y pidieron a Dios por su conversin para tenerlos con ellos en el Cielo, pues fueron quienes, sin saberlo, les abrieron su puerta franca. Tampoco parece razonable reconciliar el odio a la fe de los inductores de la persecucin religiosa de los aos 30 del que sus herederos no han abdicado con el firme testimonio de nuestros mrtires de ofrecer gustosos su vida por Jesucristo y por su Iglesia. Cree usted que la Iglesia en Espaa de hoy tiene la misma tensin martirial? El cardenal ngelo Amato, Prefecto de la Congregacin de las Causas de los Santos, ha constatado que en los seminarios de aquellos tiempos se propona y se viva una autntica pedagoga martirial que preparaba a los seminaristas a la eventualidad concreta del ofrecimiento total de la vida por Jesucristo y por su Iglesia. Debemos pedir a los nuevos mrtires que no perdamos esta pedagoga martirial y la disponibilidad para el martirio, mediante la confesin pblica de la fe; y que su plegaria, su intercesin y su sangre derramada sean garanta de un grande futuro para la Iglesia en Espaa.
Los obispos de EE.UU. lamentan las sentencias del Supremo en contra del matrimonio natural
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Un da trgico para EE.UU.

y las autoridades californianas se negaron a apelar. Lo hizo un grupo de ciudadanos, pero el Supremo ha dictaminado que no eran competentes. Los obispos norteamericanos lamentaron ambas sentencias en un comunicado, calificando la jornada como da trgico para el matrimonio y para nuestra nacin. Firman la nota el cardenal Dolan y el arzobispo de San Francisco, monseor Cordileone, Presidente del Subcomit episcopal para la Promocin y Defensa del Matrimonio. Este ltimo ha estado en Roma, para recibir el palio arzobispal de manos del Papa, y ha hablado del gran reto pendiente para la Iglesia: Incluso si la Corte hubiera emitido un fallo que nos gustara ha dicho desde all, an tendramos mucho trabajo que hacer para ayudar a nuestro pueblo a comprender qu es realmente el matrimonio, por qu es importante para el bien comn y por qu es esencialmente una institucin que promueve la justicia social y el bien de los nios. El clima cultural es desfavorable. El matrimonio natural ha ganado casi todos los referendos convocados, pero va dejando huella el apoyo meditico al matrimonio homosexual, prcticamente unnime, incluso en medios que, editorialmente, se posicionan en contra. Lo constata un informe del Centro de Estu-
Es un da trgico para el matrimonio y para nuestra nacin, afirmaron los obispos de EE.UU., tras las dos sentencias del Supremo favorables al matrimonio homosexual. Pero, con sentencia o sin ella, los obispos saben que la erosin del matrimonio viene de muy atrs. Para ellos, ste es uno de los grandes retos de la nueva evangelizacin
a sido una dolorosa derrota, pero poda haber sido peor, escriba el lunes, en su blog, el cardenal Dolan, arzobispo de Nueva York y Presidente del Episcopado. Por 5 votos a 4, la Corte Suprema declar inconstitucional la Ley de Defensa del Matrimonio de 1996, por hacer unos matrimonios ms respetables que otros. A la vez, el Supremo afirma que la definicin de matrimonio es competencia de cada Estado, por lo que el fallo no afecta a los 37 Estados (de 50) que slo reconocen el matrimonio natural, 29 de ellos incluso consagrando expresamente la definicin hombre-mujer en sus Constituciones. Lo que s hace la sentencia es extender tambin a los matrimonios homosexuales los beneficios fiscales federales en aquellos Estados donde estos matrimonios estn legalizados. Quedan dudas en el aire: qu pasa con los matrimonios homosexuales que se muden a Estados donde no se les reconozca? La batalla legal no ha terminado. Unas horas despus, el mismo 26 de junio, tambin por 5 votos contra cuatro, el Supremo dictaba una segunda sentencia, que revocaba el resultado del Referndum de 2008, promovido por grupos pro familia, frente a la sentencia del Tribunal Supremo de California que haba legalizado el matrimonio homosexual. Un tribunal anul el resultado del referndum,
dios Pew, tras analizar unas 500 historias periodsticas. La proporcin de opiniones favorables en las noticias es de cinco a una. Se transmite la idea de que ste es un movimiento imparable a favor de la igualdad. Y a los catlicos, se nos dir que nos guardemos nuestras opiniones opresivas, intolerantes, medievales y pasadas de moda. En un futuro prximo, seremos acosados si queremos transmitir esas opiniones a nuestros hijos, comportarnos segn ellas y ejercitar nuestra fe pblicamente, advierte el cardenal Dolan. No se ha llegado hasta este punto por casualidad. Tras la normalizacin del divorcio, la poderosa maquinaria para redefinir el matrimonio sali de la estacin hace aproximadamente una dcada. De modo sombro, nos hemos dado cuenta de que Hollywood, los profesores universitarios, los grandes diarios estn ganando la batalla. Y qu podemos hacer? Enfadarnos? Aorar los viejos das? La nica respuesta es la nueva evangelizacin, que consiste tambin en presentar las verdades atemporales de nuestra fe como el verdadero matrimonio de un modo convincente, coherente, freso, para volver a convencer a nuestro pueblo.
Ricardo Benjumea
Se clausura la Quincena por la Libertad Religiosa

oy, 4 de julio, Da de la Independencia americana, se clausura la II Quincena por la Libertad Religiosa, convocada por los obispos. Adems de las sentencias, durante estas dos semanas se ha conocido el mandato final del Gobierno sobre la polmica reforma sanitaria, que obliga, entre otras cosas, a contratar seguros mdicos con coberturas como anticonceptivos y frmacos abortivos. Las exenciones contempladas para las entidades religiosas son tan limitadas que no incluyen, por ejemplo, al personal de colegios u hospitales catlicos, por el hecho de que all no se atiende exclusivamente a personas catlicas. La nica concesin real ha sido que la entrada en vigor de la reforma se retrasa hasta el 1 de enero de 2014. Otra importante noticia, conocida durante la Quincena, ha sido la aprobacin en el Senado de la reforma migratoria, que podra ver la luz verde definitiva a final de ao. La Iglesia impedida por las leyes de algunos Estados de prestar asistencia a las personas en situacin irregular se felicita por este avance, por el que podran obtener sus papeles 11 millones de inmigrantes, aunque advierte de que hay todava graves carencias. En el debate sobre la migracin, est en juego el espritu y el alma del pas, dice el arzobispo de Los ngeles, monseor Jos Gmez, responsable episcopal de este rea. La manera como respondamos al reto de la inmigracin ilegal medir nuestro carcter nacional y de conciencia en esta generacin.
Fancia reprime con saa la Manif pour tous, y quiere erradicar toda influencia catlica
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La revolucin espiritual de Hollande
El Gobierno francs ha sido denunciado ante el Consejo de Europa por la desmedida represin policial contra los manifestantes a favor de la familia natural, a quienes se equipara a violentos de extrema derecha. El siguiente frente de la agenda laicista de los socialistas franceses es la escuela. El ministro de Educacin prepara una nueva asignatura obligatoria de moral pblica, mientras circulan por Internet declaraciones suyas de 2008, en las que defenda una revolucin espiritual que erradique el catolicismo de Francia y concluya la obra iniciada por la Revolucin en 1789
l italiano Luca Volont, Presidente del Grupo Popular Europeo en la Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa, y otros 23 diputados de diversos partidos y nacionalidades, solicitaron, la pasada semana, al Consejo de Europa que investigue la dura represin del Gobierno de Francia contra los defensores de la familia natural. Los hechos han sido documentados por el European Centre for Law and Justice (ECLJ), organizacin no gubernamental de inspiracin cristiana que defiende los derechos humanos ante diversos organismos internacionales. Su Director General, el abogado francs Grgor Puppninck, present, con Volont, un amplio informe del ECLJ que documenta decenas de casos de violencia policial desmedida contra los manifestantes pro familia, como cargas indiscriminadas, o el uso injustificado de gas lacrimgeno, empleado contra familias con nios, personas mayores e incluso discapacitados. Hubo actuaciones desmedidas contra Vigilias de oracin juveniles y, entre el 24 y el 26 de mayo, unas 350 personas de la Manif por tous fueron detenidas y encerradas hasta 3 das, para despus, en la inmensa mayora de los casos, tener que ser liberadas sin cargos. Por esas mismas fechas, unos violentos disturbios en Pars, provocados por hinchas de ftbol, dieron lugar a slo 11 arrestos policiales. El caso paradigmtico es el del joven Nicols Bernard-Busse, organizador de Vigilias de oracin, que ante una carga policial, el 16 de junio, se refugi en un restaurante. La polica lo acus de resistencia a la autoridad. Fue condenado a 4 meses de prisin. En la crcel, se le traslad a una celda de aislamiento, supuestamente por su propia seguridad, hasta que las protestas llamaron la atencin de varios
diputados franceses que pusieron el grito en el cielo. Incluso partidarios del matrimonio homosexual han criticado este ensaamiento. Desde la jerarqua eclesial, el obispo de Bayona ha denunciado que los cargos contra el joven parecen surrealistas, y la pena, desproporcionada. El domingo, decenas de vehculos se concentraron en Pars para exigir la liberacin del joven, lo que supuso un cierto xito de la Manif por tous, despus de algunas semanas de reveses mediticos, tras el asesinato del joven antifascista Clment Mric a manos de un grupo de cabezas rapadas. Desde el Gobierno y la prensa, se acus a los manifestantes de crear el caldo de cultivo de homofobia e intolerancia que condujo a esta tragedia, lo que gener sospechas y divisiones internas en el movimiento pro familia. La pasada semana, se hizo pblico un vdeo con las imgenes del incidente, que contradicen esa interpretacin. Fue Mric quien comenz la trifulca. Un skinhead respondi propinndole un golpe, y el puetazo le provoc al joven una cada fatal. En todo caso, este lamentable suceso fue ajeno al debate sobre el matrimonio. La Manif pour tous es un pacfico y heterogneo movimiento, del que forman parte incluso activistas homosexuales contrarios a la redefinicin del matrimonio. Pero es la Iglesia laicos catlicos, con el apoyo de los obispos la que claramente ha liderado la movilizacin. Y es la Iglesia tambin el gran adversario a batir por el Gobierno socialista. El objetivo es completar la inacabada Revolucin Francesa, de 1789. As lo explic, en 2008, el actual ministro de Educacin, Vicent
La nueva religin del secularismo
Peillon, en una entrevista, de la que circulan estos das imgenes por la web. No se puede construir un pas libre con la religin catlica, afirma. Ya no es posible implantar en Francia el protestantismo, como han hecho otras democracias. Es necesario inventar una religin republicana. Esta nueva religin es el secularismo, que debe traer una revolucin espiritual. La gran batalla est en la escuela, que tiene que eliminar del nio todos los lazos pre-republicanos para ensearle a ser ciudadano. Es como un nuevo nacimiento, una transubstanciacin que opera en la escuela y por la escuela, la nueva Iglesia con sus nuevos ministros, la nueva liturgia y sus nuevas tablas de la ley. Las frases podran ser tomadas por simples divagaciones, de no ser porque el Presidente Hollande ha encargado a Peillon que disee una nueva asignatura obligatoria en las escuelas para la transmisin de la moral pblica, similar a la Educacin para la ciudadana espaola. El asunto fue abordado, en diciembre, en un Encuentro de la Laicidad, organizado por el Grupo Socialista en la Asamblea Nacional, que sirvi para coordinar las estrategias laicistas del Gobierno y de la mayora parlamentaria. Adems de Peillon, particip la ministra de Justicia, Christiane Taubira, autora de la ley del matrimonio homosexual. Otro asunto en la agenda ideolgica del Gobierno es la eutanasia. El lunes, el Presidente Hollande reafirm su intencin de avanzar en la direccin de la dignidad humana, pese al reciente informe del Comit de tica que rechaza tanto la eutanasia como el suicidio asistido.
R.B.
As viven los voluntarios espaoles que ya estn en Ro los preparativos de la JMJ
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Son testigos de excepcin del inmenso trabajo que hay detrs de una Jornada Mundial de la Juventud, pero tambin de cmo, al final, estos eventos son obra de Dios y l provee. Han podido constatarlo en la JMJ de Madrid, y tambin preparando la de Ro de Janeiro. Son los voluntarios internacionales espaoles que ya llevan meses en Brasil, poniendo su granito de arena en la preparacin de la Jornada. Los cariocas cuentan se estn volcando en la Jornada con su trabajo, su esfuerzo econmico y, sobre todo, su oracin
La oracin es la gran aportacin de los brasileos

trabajo, y fue entonces cuando se plante, a la vez, colaborar con la JMJ. Ella no haba trabajado en la de Madrid, pero s en la visita de Benedicto XVI a Barcelona, en 2010. Est contenta porque, dice, hago lo que me gusta, que es comunicar, y adems se trata del mayor evento de este ao. La verdad es que estoy aprendiendo bastante. Tambin disfruta de la oportunidad de vivir en una ciudad diferente: Brasil es un pas muy interesante desde el punto de vista social, econmico y cultural. Lo que ms me ha marcado es la intensidad con la que vives la ciudad, que te regala una
ran apenas un puado de personas en territorio enemigo. El pasado domingo, en Ro de Janeiro, un grupito de espaoles se juntaron para animar a la seleccin espaola en la final de la Copa Confederaciones, que se disputaba en la misma ciudad. Son voluntarios internacionales permanentes de la Jornada Mundial de la Juventud, y llevan varios meses viviendo en Brasil para ayudar a poner en marcha el gran evento juvenil de este verano.
puesta de sol diferente cada noche. Su belleza no est slo en los paisajes, sino en el da a da de las calles, llenas de contrastes y contradicciones. Otra cosa que le ha impactado es la gente, que te acoge como si fueras uno ms.
Dios provee, la JMJ es obra suya
Ahora mismo, los espaoles son siete. Entre ellos, est Antonio Mateo, que, junto con su mujer Elsa, mexicana, fue el primero en llegar a Ro, en septiembre del ao pasado. Otros cuatro voluntarios espaoles le siguieron poco despus. Esta primera comitiva ha sido un regalo de la JMJ de Madrid a la JMJ de Ro, explica. Los organizadores de Madrid ya haban hecho llegar al arzobispo de Ro un completo informe, que explicaba y revisaba la preparacin de la Jornada de 2011. Pero, no contentos con eso, pensaron que qu mejor ayuda puedes dar, que enviarles manos con experiencia. As, el Comit Organizador de Madrid se puso en contacto con varios voluntarios, y les plante esta posibilidad. Nos mandaron para que nos utilizaran en lo que quisieran, y, al final, varios de ellos han terminado ocupando puestos de responsabilidad. Antonio, por ejemplo, coordina a los 2.800 Voluntarios Internacionales (98 de ellos espaoles) que, en breve, comenzarn a llegar a Ro para ayudar durante la Jornada. Su mujer es la Secretaria Ejecutiva de los Actos Culturales. Algunos otros espaoles han ido llegando despus. Una de ellos es Anna Veciana, aunque su caso es un poco distinto a los dems, pues no dej Espaa con el objetivo de dedicarse a la Jornada. Anna, que es periodista, lleg a Brasil en enero por motivos de
Un regalo desde Madrid
Todos los voluntarios, menos esta joven, viven con familias de acogida, y estn encantados con el recibimiento que les han brindado los cariocas. Eso s reconoce Antonio, nos ha costado adaptarnos a la cultura de aqu; y, a los brasileos, adaptarse a nosotros. Tienen
Cuenta atrs en Ro
n Ro de Janeiro ya se respira la cuenta atrs. La archidicesis se prepara para recibir, este sbado, la Cruz de los jvenes y el Icono de la Virgen. Los smbolos de la Jornada estn, desde abril, recorriendo las distintas dicesis del Estado de Ro, y por fin, poco ms de dos semanas antes del comienzo de la Jornada, llegan a su capital. Durante estos das se encuentran en Itagua. Su obispo, monseor Jos Ubiratan, resalt al recibirlos el papel clave que juega la juventud: Es un tiempo de gracia. Vosotros sois jvenes no slo del futuro, sino tambin del presente. La Iglesia confa mucho en vosotros para la construccin de nuestro futuro, para que sea un futuro prspero, de esperanza, progreso, alegra, paz y evangelizacin. Era el 23 de junio, justo 30 das antes de la Jornada. Este da se vivi, en todo el pas, como una gran fiesta. La Conferencia Episcopal y el Comit Organizador de la JMJ haban convocado, en todas las capitales, desfiles de
automviles. El mayor de ellos, como no poda ser de otra forma, tuvo lugar en Ro. Los coches partieron de cada uno de los ocho Vicariatos en los que se divide la ciudad, y se reunieron en la parroquia de Nuestra Seora de la Concepcin, donde se sumaron a una Vigilia de adoracin y alabanza, que concluy con un castillo de fuegos artificiales. Durante la celebracin, monseor Orani Joao Tempesta, el arzobispo de Ro y Presidente de la JMJ, dio gracias a Dios por todos los dones que ya nos ha concedido durante estos dos aos de preparacin, en especial a travs de la peregrinacin de la Cruz y el Icono de Nuestra Seora. La JMJ est a las puertas, y por eso elevamos a Dios todos los dones que recibimos y Le pedimos que nos ayude en este momento. A esta oracin estn llamados a sumarse todos los fieles del mundo, como pretende resaltar la campaa #pray4wyd, que la red social de oracin May Feelings lanz ese mismo da.
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me ha sorprendido para bien. Me da mucha seguridad. Otra faceta muy importante ha sido la formacin, pues la mayora de gente de aqu no haba visto nunca una JMJ explica Antonio. Lo primero que hemos tenido que hacer ha sido pasar por todas las parroquias, explicando a la gente en qu consiste e ilusionndolos. En este sentido, en mayo tuvo lugar una especie de ensayo general de las catequesis de los obispos. Haba que probar los sitios donde se van a celebrar, y se aprovech para que obispos de todo el pas dieran una catequesis sobre la Jornada y su lema. Esta labor ha dado mucho fruto. No slo la juventud, sino todos los catlicos, estn con una ilusin y una expectacin tremendas. Hay casi 45.000 voluntarios diocesanos, de cuya formacin y preparacin espiritual se han encargado las parroquias, en muchos casos con una reunin semanal. Estn totalmente entregados. Si pides que alguien vaya al aeropuerto, a las tres de la maana, para recoger a un voluntario internacional que llega, surgen personas dispuestas por todas partes. Muchos llaman para decir que todava no les han llamado para hacer nada; y es que, todava, no hay trabajo para tantas manos. A ms de uno que quera ser voluntario permanente le hemos tenido que decir que no haba trabajo ni sitio para todos. La gente est dando el callo. Un frente ms difcil ha sido el econmico. Por las caractersticas de Brasil, esta Jornada no ha tenido todos los patrocinios que tuvo Madrid, y ha salido adelante con sangre, sudor y lgrimas; adems de con el esfuerzo de todo el pueblo catlico brasileo. Si va a haber una JMJ bonita, va a ser gracias a muchas seoras que, como la viuda del Evangelio, han dado lo poco que tenan, y que quiz ni participen en los actos centrales. Todo esto hace pensar a Antonio que la JMJ de este ao va a ser una manifestacin de la Iglesia a travs de las personas, del pueblo fiel. El abrazo del Cristo del Corcovado, del que tanto se habla y que Benedicto XVI mencion en su Mensaje para la Jornada, va a ser el de todos los brazos de la dicesis.
Mara Martnez Lpez
Una JMJ para estrenar matrimonio

uando, en marzo de 2011, Antonio decidi trabajar en la organizacin de la JMJ de Madrid, tena 46 aos y llevaba a mis espaldas muchas heridas diferentes, como un matrimonio declarado nulo, del que haban nacido mis dos hijas; o la separacin de mis padres, durante mi adolescencia. Tena una empresa de organizacin de eventos, pero sinti una llamada del Seor y lo dej todo para dedicarse en cuerpo y alma a la Jornada. Durante esos meses, conoci a Elsa. Ella, mexicana, tambin haba dejado un cargo de responsabilidad, en su caso en un Banco de Australia. Quera hacer un voluntariado y profundizar en su fe, para combatir el vaco que se haba instalado en su vida tras 13 aos de trabajo en el mundo de las finanzas. La sede de la JMJ en Madrid le ofreci la oportunidad de hacer ambas cosas y de aprender la importancia que tiene hacer todo para Dios, cuenta Elsa. As fue como Dios gui sus caminos. Acabamos la JMJ de 2011 como novios nos recuerda Antonio, y bendecidos directamente por el Papa, puesto que la mayora del Comit Organizador quiso que furamos una de las parejas que llevaron las ofrendas durante la Misa de clausura, en Cuatro Vientos. Es increble cmo el Seor, cuando dejas todo en Sus manos, siempre te sorprende, devolvindote el ciento por uno donde otra forma de hacer las cosas: intentar solucionarlas a medida que van surgiendo. Y yo tengo una mentalidad mucho ms europea, de querer que todo est ms planificado. Pero, al final, ves con claridad que Dios provee, que la JMJ es una obra de l. Esta experiencia nos ha aportado, entre otras cosas, confianza en Dios, desprendimiento, humildad y confianza en la oracin. Ms bien, necesidad de oracin!, subraya. La oracin est siendo, precisamente, la gran aportacin del pueblo brasileo para
ms lo necesitas. Se casaron el 13 de mayo de 2012, y, pocos meses despus, en agosto, Carla Diez de Rivera, que haba sido responsable de Actos Culturales en Madrid, nos llam y nos propuso ofrecer nuestro primer ao como matrimonio a la JMJ de Ro. Ni nos lo habamos planteado, pero nos miramos a la cara y no podamos decir que no. Les movi a ello, en primer lugar, el deseo de fortalecer nuestro matrimonio. Elsa lo haba dejado todo para venirse a Madrid, y aqu todo era lo mo. Dios nos ha llamado para salir los dos fuera, y poder estar ms unidos cuando volvamos. En segundo lugar, dijeron que s como accin de gracias por cmo sus caminos se cruzaron en Madrid. Eso no significa que no les haya costado mucho dolor de corazn, sobre todo por la separacin de mis hijas durante tanto tiempo. Pero creo que ha sido bueno para ellas, al igual que para nuestro matrimonio. Ha sido un ao de mucho aprendizaje, que me ha ayudado a trabajar mis propias debilidades. No saben muy bien qu harn a partir del 29 de julio, cuando haya concluido la Jornada de Ro de Janeiro. Pero s tienen algo claro: Los dos nos sentimos llamados a trabajar en la Iglesia. No es fcil, pero creemos que en la Iglesia hace falta gente con experiencia laboral en otros mbitos. el xito de la Jornada. Desde hace dos aos, se celebran Vigilias eucarsticas mensuales, a las que acuden miles de personas. Muchas parroquias, adems, organizan sus propias celebraciones y cadenas de oracin, y en todas las Misas se pide por la JMJ. Lo mismo ocurre en el seno del Comit Organizador: En las dos sedes hay una capilla, y todos los mircoles tenemos exposicin del Santsimo. Todos los sectores vamos a rezar dos horas, por grupos, y da igual lo que haya que hacer. Son personas de mucha oracin, y
La gente est dando el callo
Propuestas de verano de Critas en toda Espaa
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Quedan muchos das de verano

los voluntarios que trabajan durante el ao en Critas Salamanca: La verdad es que, con tanto estudiante, tenemos mucha ayuda durante el curso. Pero es verdad que, en verano, nos quedbamos un poco solos, y los centros de enfermos de sida y de personas sin hogar son 24 horas al da y todos los das del ao. Necesitan que haya gente que les atienda, explica la responsable. Y lo mejor es que son gente muy sensibilizada con temas sociales, muy preocupados por el modelo de sociedad que estamos generando, y que aportan, con su tiempo y con lo que son, unas tremendas ganas de hacer un mundo ms justo, concluye. Quienes quieran participar, todava estn a tiempo de hacerlo. El perodo de inscripcin finaliza el 15 de julio, para participar en agosto; y antes del 15 de agosto, para participar en septiembre. Ms informacin en el telfono: 923 26 96 98. proyecto de insercin sociolaboral Aukera abre sus puertas para que los voluntarios ayuden a los usuarios a realizar su proceso de bsqueda de trabajo.
Cristina Snchez Aguilar
ritas Madrid, desde hace tres aos, organiza actividades de verano con nios, adolescentes y jvenes con los que trabajan, a lo largo del ao, desde los proyectos sociales de atencin a menores. Uno de ellos es el Centro Educativo del Menor, donde se trabaja, durante todo el curso, con los nios en situacin de dificultad social, y se acompaa a las familias, como principio y fundamento de la accin educativa. Estas actividades veraniegas, que se conocen con el nombre de campamentos urbanos, son una alternativa para los nios que no tienen la oportunidad de salir de vacaciones. A travs de ella se intenta ayudar a los pequeos a desarrollar una serie de valores, como compartir, como la responsabilidad, adems de desarrollar una autonoma personal y fomentar las relaciones sociales con otros nios de edad similar, explican desde la institucin. Tanto xito han tenido estos campamentos urbanos, que este verano 2013 se van a realizar, tambin, a travs del Programa Proinfancia, en las Vicaras II, IV, V, VI, VII, de la archidicesis de Madrid, y en las residencias familiares de Critas Madrid VIS I, VIS II y Parral.
El tiempo estival es buen momento para descansar, no slo frindose al sol playero, sino ofreciendo las horas para ayudar a los dems. Y para eso, no hace falta cruzar el Charco o irse a los rincones ms exticos de la India. Aqu, en Espaa, tambin hay mucho que hacer. Critas, a travs de sus mltiples proyectos, ofrece campamentos urbanos con menores en riesgo, acompaamiento a los enfermos de sida y a las personas sin hogar, visitas a los presos, o la realizacin de campos de trabajo con inmigrantes, en todos los puntos de la Pennsula
Breves Madrid
* La Sala Capitular de la Catedral de la Almudena acoge la exposicin sta es la morada de Dios con los hombres, coincidiendo con el 20 aniversario de la consagracin de la catedral. * Del 4 al 7 de julio, San Lorenzo de El Escorial acoger la celebracin del XXIV Curso de Verano de la Fundacin Luis de Trelles, con el lema Un laico testigo de la fe. Ms informacin en el telfono 644 494 834. * Curso organizado por la Capilla de Somosaguas: Slo el amor es digno de fe. Literatura, pintura y msica en su programacin, que se impartir del 5 al 15 de julio, en vila. Ms informacin en el telfono 687 504 407. * La Escuela de Arte Cristiano de la dicesis de Alcal ha organizado una Jornada de Arte y Fe, los das 5 y 6 de julio, en la que analizar el Credo en imgenes y sonidos. Ms informacin: Tel. 91 888 27 00. * El 7 de julio la Ermita de Valverde acoger un encuentro festivo para celebrar la reciente declaracin episcopal que la reconoce como Santuario Mariano Diocesano. Informacin en www. hermandadvirgendevalverde.com * El 10 de julio se celebrar el 25 aniversario de la consagracin del templo parroquial de Nuestra Seora de los Arroyos, en la localidad madrilea de El Escorial. El cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela, presidir la Eucarista, a las 19,30 horas.
Todos los proyectos de Guipzcoa
Con los enfermos de sida
Critas diocesana de Salamanca ofrece, un ao ms, la posibilidad de participar como voluntario durante el verano en sus proyectos para personas sin hogar y enfermos de sida. El trabajo que realizan los voluntarios es, fundamentalmente, la colaboracin en las tareas domsticas y en los trabajos de mantenimiento diario de los centros, adems de realizar actividades ldicas en el tiempo libre de los residentes, explica Rosa Hernndez, responsable de voluntariado de Critas Salamanca. La propuesta ha tenido buena acogida. Jvenes, en su mayora, incluso de otras ciudades o pases llegan hasta la desierta ciudad universitaria en junio, los estudiantes se van a sus casas para recoger el testigo de
Critas Guipzcoa ha puesto a disposicin de los voluntarios veraniegos todos los proyectos con los que trabaja durante el ao, para que cada uno elija, segn su sensibilidad. En el centro de acogida para personas sin hogar Aterpe, Critas ofrece colaborar durante 10 das en el mes de julio para compartir las vivencias con las personas que sufren, cada da, el dolor de vivir en la calle. Tambin la entidad, que trabaja con inmigrantes en el centro Laguntza Etxea y con enfermos de VIH en la Casa Betania, pone a disposicin de los voluntarios la posibilidad de trabajar en cualquiera de los dos centros durante el mes de julio, y conocer las historias y necesidades, tanto de inmigrantes como de los enfermos. Este verano, hay campos de trabajo en la prisin de Martutene, donde los voluntarios recibirn cada maana sesiones formativas para el trabajo con presos, de la mano de los profesionales de la institucin. Despus, acompaarn, escucharn y ayudarn a los reclusos, y compartirn vidas y experiencias. Y, para aquellos que quieran colaborar, con un granito de arena, en la lacra del paro, el
El cardenal Rouco, en el da del Papa
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Convertir muchos corazones

de la Humanidad, demuestra con creces cmo esa funcin de Pedro, de ser la roca puesta por el Seor, para que no desfallezca la fe de sus hijos se ha cumplido. Ms an, cmo esa fe se muestra y sale siempre de las pruebas ms clara, vigorosa y capaz de responder a los desafos del mundo. tor. Su entrega incansable, su generosidad y cercana prodigadas a raudales, la sencillez y transparencia con la que habla y acta apostlicamente, experimentada tan prxima y clidamente por los fieles que a l se acercan con sus dolores, enfermedades y pobrezas de alma y de cuerpo, hacen ya entrever que la senda abierta por sus predecesores para su nueva fecundidad evangelizadora encontrarn en este nuevo pontificado una creciente hondura y vivencia espiritual, que convertir y transformar muchos corazones. La oracin de la Iglesia fue decisiva para que Pedro la pudiese llevar en los inicios de su camino, en la direccin evangelizadora que el Seor y su Espritu le indicaban. Lo fue siempre para los sucesores de Pedro en todas las pocas de la Historia. Lo ha sido extraordinariamente para los dos ltimos Papas. Lo est siendo, en forma conmovedora, para nuestro Santo Padre Francisco. Orar por el Papa Francisco, ayudarle generosamente con nuestro bolo, aun en medio de los sacrificios que la crisis nos impone, significa prestarle medios eficaces para poder ejercer la caridad del Buen Pastor que nos hace presente, siempre prxima y, en cierta medida, visible la figura de Jesucristo, el Seor y Pastor invisible de su Iglesia, que cuida y vela por ella hasta el final de los siglos. A la Virgen Santsima, Reina de los apstoles, Madre de la Iglesia, Virgen de La Almudena encomendamos de todo corazn a nuestro Santo Padre Francisco: que el Seor le ilumine, le conserve, le conforte y le guarde de todo mal!
+ Antonio M Rouco Varela
uando el Rey Herodes manda pasar a cuchillo a Santiago, hermano de Juan, y detiene a Pedro, encarcelndolo, la Iglesia oraba a Dios por l. Fue escuchada, y Pedro liberado milagrosamente. Las insidias y ataques del enemigo por excelencia de la obra de Cristo van a sucederse, desde el principio de la historia de su Iglesia, ininterrumpidamente hasta nuestros das. El resultado es siempre idntico: la asistencia del Seor. El Buen Pastor la protege y la cuida eficazmente, de tal modo que siempre sale ilesa de la mano de sus enemigos, instrumentos del oscuro poder que se levanta contra el poder salvador de Jesucristo, establecido victoriosamente en la Cruz. En ese camino de Cruz y de Gloria, de la luz del Evangelio que se impone siempre a la oscuridad de la increencia y del pecado, el papel de Pedro, el primero y el cabeza de los apstoles, fue decisivo al comenzar la comunidad de los creyentes en Cristo su andadura por el mundo y por su historia, y contina sindolo hoy. Es su fe la piedra sobre la que se har firme la fe de sus hermanos. Quin dice la gente que es el Hijo del hombre?, les pregunta Jess a los suyos. Las respuestas del pueblo coincidan en que se trataba de un gran profeta: un hombre de Dios! Jess no qued satisfecho y se dirige a los Doce preguntndoles por su propia opinin. Pedro es el que se adelanta en nombre de todos con la contestacin acertada: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. No se lo haba revelado nadie de carne y hueso, sino el Padre que est en el cielo. La profesin decidida y clarividente de la fe en la verdad honda de quin era Jess, le vale a Simn, hermano de Andrs, el cambio de nombre se llamar Pedro desde ese momento y la asignacin de un oficio singular en la Iglesia que iba a fundar: el de ser la piedra slida e inconmovible sobre la que ser edificada para siempre y contra la cual ni siquiera las puertas del infierno podrn nada. A Pedro se le darn las llaves del reino de los cielos y sobre la roca, que es l, se alzar la Iglesia como luz de las gentes y seal indefectible de la presencia del reino de Dios entre los hombres. La propia historia de la Iglesia, imbricada en la historia general
Orar por el Papa. Gozo y deber de la Iglesia: as titula el cardenal arzobispo de Madrid su Exhortacin pastoral de esta semana, con motivo del Da del Papa. Escribe:
Los Papas del siglo XX
Basta que recordemos el pontificado de los Papas del siglo XX para reconocer lo que ha significado Pedro en uno de los captulos ms dramticos de la historia de la Humanidad y de los ms exigentes y apremiantes para la Iglesia llamada a evangelizar. Muy cercanos y vivos se encuentran todava los aos de las casi tres dcadas de ministerio petrino del inolvidable Beato Juan Pablo II. Palpitantes, incluso, los casi ocho aos de Benedicto XVI. El primero encauz el rumbo de la Iglesia y la gui, por la senda, llena de la luz del Evangelio, abierta por el Concilio Vaticano II para el tiempo de un final y cambio de milenio en el que las fuerzas ms lbregas de la Historia pretendan y no sin un xito considerable oscurecer y enturbiar las conciencias respecto a la verdad de Dios, del Seor Jess y de la verdadera identidad del hombre. El segundo, hara brillar esta verdad con el resplandor intelectual y cordial de un magisterio excepcionalmente luminoso. Han transcurrido ya casi cuatro meses desde que nuestro Santo Padre Francisco haya iniciado su ministerio petrino con palabras y conmovedores testimonios de vida, que nos hacen sentir, de forma entraable, la presencia y la accin invisibles del Buen Pas-
Misin Madrid: Plan Pastoral 2013-2014

on el ttulo Servicio y testimonio de la verdad: tareas pastorales siempre vivas, el cardenal arzobispo de Madrid presenta el nuevo curso pastoral de la Misin Madrid: 2013-2014. Se iniciar solemnemente en la catedral de la Almudena el 27 de septiembre prximo, a las 19 horas. Quedan, con esta Carta pastoral, programadas las tareas pastorales del nuevo curso. Se trata de tareas urgentes y prioritarias, que buscan coordinar la misin, bsicamente, en las parroquias, en las familias y en los colegios, con acciones concretas al servicio de la evangelizacin.
Te puede pasar a ti 3: Paul Ponce, el malabarista de Dios
Testimonio 14
La caravana de Juan Manuel Cotelo vuelve a la carretera. El director y productor cinematogrfico ha estrenado el tercer captulo de la serie documental sobre conversos Te puede pasar a ti. La nueva entrega cuenta la historia de Paul Ponce, un malabarista de prestigio mundial, que durante una gira en Las Bahamas entr en una parroquia y conoci al espectador ms importante del mundo. Cotelo habla tambin sobre Dios con otros profesionales del circo
Nueva York, Las Vegas, Montecarlo... Pero tena sed de ms, aunque no saba qu me faltaba, reconoce. Hasta que, un da, recal en Las Bahamas para una de sus actuaciones, y all le pas algo que cambi su vida: Entr a solas en una iglesia a rezar, y fij mis ojos en el Crucifijo; al mirarlo, me preguntaba: Por qu tanto dolor y sufrimiento?, recuerda. Inici entonces un proceso de catequesis para preparase a recibir el sacramento de la Confirmacin, lo que le depar un gran descubrimiento: Cuanto ms intentaba entender y aprender a hacer el bien hacia Dios y los dems, ms felicidad y plenitud senta, cuenta. El culmen de todo este proceso fue la decisin de hacer un alto, durante un ao, en sus actuaciones, y trabajar como misionero laico al servicio de la Iglesia: Al final, me di cuenta de que ese ao haba sido el ms feliz de toda mi vida, pues aprend dnde se encontraba la felicidad: en buscar a Dios y el bien de los dems, dice Paul. 10 aos, porque era lo que necesitaba. Esos 10 aos fueron de purificacin, de contemplacin, de esperanza, de fe y de caridad para esperar a mi esposa, asegura. Despus de 10 aos, entr en escena Leia, brasilea, que tambin se preguntaba si su camino era la vida consagrada o no. En Mxico, conoci a Paul en un congreso para jvenes. Ella era la encargada de trasladar a Ponce. Empezaron una relacin por correo. Empezamos a mandarnos un e-mail a la semana, luego dos a la semana, y ms tarde todos los das. Nos escribamos a diario, recuerda Paul. Leia fue a visitar a Paul a Berln y a Nueva Zelanda; Paul viaj hasta Brasil para conocer a la familia de Leia... El 13 de mayo de 2005 se casaron y, un ao ms tarde, tuvieron a su primer hijo. Ahora llevan ocho aos casados y tienen tres hijos, pero ni un solo da han dejado de consagrar su familia y su matrimonio a Dios. El director de un casino de Portugal le pregunt un da si querra que sus hijos fueran malabaristas. Paul Ponce contest: Yo no s si sern malabaristas o no. Pero lo que s quiero es que sean felices, y la nica frmula que yo s para ser feliz es hacer la voluntad de Dios. Estas mismas preguntas son las que Cotelo hace a diversos artistas de circo a los que, al final del DVD, les presenta el testimonio de Paul. Juan Manuel Cotelo charla con todos ellos sobre sus creencias, sobre las dificultades del noviazgo y del matrimonio, y tambin sobre la educacin de los hijos.
Jos Calderero
La nica frmula de ser feliz es hacer la voluntad de Dios
n el primer captulo de Te puede pasar a ti, se contaba la historia de Juango, un pandillero de Medelln que vivi en el mundo del blanqueo de dinero y del trfico de drogas. En la pared de su cuarto pint una imagen del infierno y colg alrededor pieles de conejos que cazaba y despellejaba. Hoy Juango es sacerdote. En el segundo DVD, los espectadores conocieron a Rubn Garca, un mexicano homosexual, que haba ejercido la prostitucin y que, tras un intento de suicidio, sinti que Dios le amaba. A m?!, se pregunt entonces Rubn. Yo pensaba que Dios amaba a todos menos a los homosexuales, deca. En este nuevo vdeo, Cotelo y la productora Infinito ms uno presentan la historia de Paul Ponce, uno de los mejores malabaristas del mundo, perteneciente a la sexta generacin de una familia argentina de artistas, que inici su carrera a los diez aos. Sus padres le bautizaron como catlico, pero su educacin cristiana nunca fue muy profunda: No frecuentbamos mucho la iglesia, ni bamos a Misa, porque siempre trabajbamos los domingos. En total, bamos cinco o seis veces a Misa al ao, asegura.
10 aos de purificacin
Ante un Crucifijo
Comenz una vida alejada de Dios. Hasta los 19 aos, yo pensaba que la felicidad estaba en viajar, ganar mucho dinero, ser muy conocido en el mundo artstico, tener muchas novias en cada ciudad... Y, hasta los 19 aos, consegua estos objetivos. Paul se entreg al trabajo y, a esa edad, ya haba actuado en los escenarios ms prestigiosos de Londres,
Tras su experiencia misionera, Paul se plante su vocacin. Dudaba entre consagrarse a Dios en la vida religiosa sacerdotal, o en la vida familiar. Tras un perodo de discernimiento, vio que el Seor le llamaba al matrimonio. En mi oracin, le deca al Seor: Como yo pienso que me llamas a la vida matrimonial, pues, Dios mo, te consagro a mi esposa, est donde est. Cudala, guala, protgela, llvala por el buen camino, te la consagro a tu Sagrado Corazn y al Inmaculado Corazn de Mara. Y Dios, en su sabidura, lo logr en
XIV Domingo del Tiempo ordinario
La alegra del discpulo

afianzado en las palabras de su Maestro. A los ojos del mundo, el misionero aparece indefenso como cordero en medio de lobos y carente del apoyo de los recursos de este mundo sin bolsa, alforja o sandalias, pero el Seor ha puesto en l la fuerza de su palabra, capaz de construir la paz y de curar a los enfermos. El trabajador merece hogar para su descanso, refrigerio para reparar las fuerzas y alimento para su sustento. Pero nada de eso puede ser el fin de la misin. La paz ser la seal: dada y recibida garantizar la llegada del Reino; rechazada, anticipar la ruina de una vida sin Dios. Los discpulos se ponen en camino y vuelven muy contentos. El cumplimiento fiel de las consignas del Seor es garanta de alegra desbordante. La hostilidad ha estado presente, pero, invocado el Nombre de Jess, hasta los demonios retroceden. Cuando Jesucristo enva, capacita para la misin y sta incluye, junto a la proclamacin de la llegada del Reino de Dios, la derrota de Satans y sus secuaces. El combate de los discpulos de Cristo no es contra el mal, abstractamente comprendido, sino contra el Maligno. La alegra mejor no brota del triunfo en el combate contra Satans, sino de la ciudadana concedida por el Seor a los que le son fieles. Cumplir las palabras del Seor, tener sus mismos sentimientos, ponerse en camino para la misin, rogar para que haya ms trabajadores, asumir sin miedo el rechazo, llevar el saludo de paz, poner la confianza en el que enva y no en los medios de este mundo, derrotar al demonio y, sobre todo, tener morada en el Cielo son motivos que sostienen la alegra del discpulo.
+ Jos Rico Pavs obispo auxiliar de Getafe
Evangelio
El da del Seor 15
os discpulos vuelven muy contentos, despus de completar la misin. Jess designa a un grupo de setenta y dos discpulos y los enva a trabajar en la mies. A su vuelta, comparten con l la alegra por la misin cumplida. El Seor recoge el contento de los suyos y lo lleva a un estadio mejor. Las palabras previas a la misin trazan las pautas que garantizarn la alegra; las posteriores sealarn su fundamento ltimo. Cuando llegamos con la Iglesia al XIV Domingo del Tiempo ordinario, Jesucristo nos instruye hacindonos partcipes de su misin salvadora. La tarea es abundante; los trabajadores pocos. La instruccin de Jess no se centra en los resultados, sino en las personas que colaboran con l. En el cumplimiento de la misin no van a faltar dificultades. Lo importante, sin embargo, es que los discpulos no pierdan la alegra que el Seor les confa. En las palabras de Jesucristo encontramos la manera de afrontar una misin que, a pesar de ser desbordante, protege la alegra en el corazn del discpulo. Jess enva de dos en dos. La tarea evangelizadora nunca es empresa de solitarios. Es misin de comunin y para la comunin. La concordia de los enviados es ya palabra que evangeliza. La carga del misionero es siempre carga compartida. Los discpulos se ponen en camino sabiendo que luego llegar el Seor. Jesucristo enva sin desentenderse de aquellos a los que enva. La misin, en realidad, consiste en llevar a otros a l. La suerte del Maestro ser la del discpulo. La instruccin a los enviados desvela la manera en que el mismo Cristo lleva a cabo su misin. La primera palabra previene frente a la hostilidad. El discpulo ya cuenta con el rechazo: cuando ste aparece, lejos de retroceder, se ve
n aquel tiempo design el Seor otros setenta y dos, y los mand delante de l, de dos en dos, a todos los pueblos y lugares adonde pensaba ir l. Y les deca: La mies es abundante y los obreros pocos; rogad, pues, al Dueo de la mies que mande obreros a su mies. Poneos en camino! Mirad que os envo como corderos en medio de lobos. No llevis bolsa, ni alforja, ni sandalias; y no saludis a nadie por el camino. Cuando entris en una casa, decid primero: Paz a esta casa. Y si all hay gente de paz, descansar sobre ellos vuestra paz; si no, volver a vosotros. Quedaos en la misma casa, comiendo y bebiendo de lo que tengan: porque el obrero merece su salario. No andis cambiando de casa en casa. Si entris en una ciudad y os reciben, comed lo que os pongan, curad a los enfermos que haya en ella, y decidles: El reino Dios ha llegado a vosotros. Pero si entris en una ciudad y no os reciben, saliendo a sus plazas, decid: Hasta el polvo de vuestra ciudad, que se nos ha pegado a los pies, nos lo sacudimos sobre vosotros. De todos modos, sabed que el reino de Dios ha llegado. Os digo que aquel da ser ms llevadero para Sodoma que para esa ciudad. Los setenta y dos volvieron con alegra, diciendo: Seor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre. l les dijo: Estaba viendo a Satans caer del cielo como un rayo. Mirad: os he dado el poder de pisotear serpientes y escorpiones y todo poder del enemigo, y nada os har dao alguno. Sin embargo, no estis alegres porque se os someten los espritus; estad alegres porque vuestros nombres estn inscritos en el cielo.
Lucas 10, 1-12.17-20
(del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica: tras el n, los del Catecismo completo) 176 (861-865) Qu es la sucesin apostlica? Es la transmisin, mediante el sacramento del Orden, de la misin y la potestad de los Apstoles a sus sucesores, los obispos. Gracias a esta transmisin, la Iglesia se mantiene en comunin de fe y de vida con su origen, mientras a lo largo de los siglos ordena todo su apostolado a la difusin del reino de Cristo sobre la tierra. 177 (871-872) Quines son los fieles? Son aquellos que, incorporados a Cristo mediante el Bautismo, han sido constituidos miembros del pueblo de Dios; han sido hechos partcipes, cada uno segn su propia condicin, de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo, y son llamados a llevar a cabo la misin confiada por Dios a la Iglesia. Entre ellos hay una verdadera igualdad en su dignidad de hijos de Dios. 178 (873.934) Cmo est formado el pueblo de Dios? En la Iglesia, por institucin divina, hay ministros sagrados, que han recibido el sacramento del Orden y forman la jerarqua de la Iglesia. A los dems fieles se les llama laicos. De unos y otros provienen fieles que se consagran de modo especial a Dios por la profesin de los consejos evanglicos: castidad en el celibato, pobreza y obediencia.
sta es nuestra fe: Creo en la Santa Iglesia catlica
La Transicin, en tinta china
Races 16
De cuando en Espaa nos reamos de nosotros mismos
La Transicin ha pasado a nuestro imaginario comn como la poca en la que estall la libertad. No fueron tan bien las cosas, pero al menos entonces sabamos rernos de nosotros mismos. La exposicin La Transicin en tinta china, de la Biblioteca Nacional, recuerda a todos la necesidad de tomar con humor las actuales urgencias polticas y sociales. Es un acierto recordar unos aos en los que la poltica en Espaa despertaba ms el sentido del humor que no la divisin y la acritud
a tira cmica, la vieta, el chiste, el humor grfico... han constituido, en la larga tradicin periodstica espaola, un gnero propio. Unos pocos trazos han bastado siempre para contar las noticias y analizar la actualidad poltica, con mucha ms profundidad que un editorial o un reportaje de fondo. Durante generaciones, los espaoles han conocido lo que pasa en nuestro pas de un solo vistazo, gracias al talento de multitud de dibujantes dotados de una brillante capacidad para contar la realidad de manera incisiva. Y en Espaa, de stos, hemos tenido muchos, y muy buenos... Desde finales de los setenta, aparece en las pginas grficas de la prensa de nuestro pas un objeto novedoso en la vida poltica: la urna. Eran los aos del referndum sobre la Constitucin y las primeras elecciones democrticas, y multitud de vietas ilustraban el estupor y el desconcierto ante un rgimen poltico recin estrenado y sin usar: personajes pensativos preguntndose qu hacer con ellas, recuerdos de mi primera eleccin, terroristas apuntndolas con un arma, un tirador de tiro al plato gritando: Urna!, y hasta un espaol encerrado dentro de una de ellas y gritando: Socorro!... A medida que pasan los aos y las legislaturas, el ansia de aire fresco va dejando paso a un regusto
amargo: abundan en los chistes las referencias a las luchas de partidos, a las dificultades de la convivencia, a las ansias independentistas, a las manifestaciones, a las dudas ante la entrada en Europa, a la corrupcin... La democracia no era aquello que nos haban contado, sino que tambin traa sus problemas. Pero, todo ello, tratado con humor, que es el mejor antdoto para que no se atragante la democracia... La exposicin La Transicin en tinta china hasta el 25 de agosto, en la Biblioteca Nacional de Espaa recoge 170 dibujos de veinticinco publicaciones distintas, la mitad de ellas ya desaparecidas; y rene a los mejores nombres que ha dado el humor grfico en el ltimo siglo: Mingote, Gila, Chumy Chmez, El Roto, Forges, Kim, Mximo, Peridis, Summers, Quino... La muestra es un homenaje a varias generaciones de dibujantes y publicaciones que han dejado una profunda huella en nuestro subconsciente democrtico. El humor grfico es un gnero que, sin duda, necesita recuperar Espaa cuando encuentre el buen sentido del humor, que parece perdido desde hace mucho tiempo. Porque, cuando uno se empacha de libertad, lo mejor es tomrselo a broma..., O no?
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa
Las divisiones en el PP, el acercamiento al PSOE y la falta de dinero retrasan la nueva ley
Espaa 17
No podemos ser como el PSOE; en el PP no podemos considerar el aborto como un derecho. Hay que modificar la ley cuanto antes. As lo reclama el eurodiputado don Jaime Mayor Oreja, hacindose eco de otras muchas voces en el PP, ante el tercer aniversario de la entrada en vigor de la Ley Ado, que convirti el aborto en un presunto derecho, permite abortar a las menores sin el consentimiento de sus padres y posibilita el aborto libre hasta las 14 semanas. Lejos de reducir el nmero de infanticidios, la cifra de abortos sigue creciendo. Y sin embargo, la reforma de esa ley, prometida por el Partido Popular, sigue sin llegar. Segn ha podido saber Alfa y Omega, los motivos de este retraso (que ocasiona, cada da, la muerte de 300 bebs en el vientre de su madre) son tres: la falta de sensibilidad provida en ciertos sectores del PP, el acercamiento del Gobierno al PSOE, y la falta de dinero para acompaar la ley con un programa de apoyo a la maternidad
l 26 de noviembre de 2009, las ministras del Gobierno del PSOE, Bibiana Ado, Carmen Chacn, Mara Teresa Fernndez de la Vega, Elena Salgado, Trinidad Jimnez, Elena Espinosa y Beatriz Corredor posaban cogidas del brazo, sonrientes, en los pasillos del Congreso de los Diputados. Celebraban que la Cmara Baja haba aprobado la nueva ley del aborto, la llamada Ley Ado, con los votos de PSOE, PNV, ERCIU-ICV, NaBai, BNG y un diputado de CiU. El Partido Popular vot en contra de la ley, y su Portavoz en la Comisin de Igualdad, doa Sandra Moneo, afirm que, con esa legislacin, la izquierda intentaba imponer a la sociedad un modelo de aborto libre que slo tiene reflejo en los antiguos regmenes totalitarios de la Europa del ste. Moneo critic que esa ley vulnera el concepto de patria potestad, priva a la menor del consejo, la confianza y el cario de sus padres, no incluye ni una medida de apoyo a la mujer que quiera seguir adelante con su embarazo y libera a los hombres de toda responsabilidad ante un embarazo imprevisto. Como es sabido, la ley sigui su tramitacin parlamentaria y entr en vigor el 5 de julio de 2010. Maana se cumplen tres aos desde aquella fecha y, aunque el Partido Popular lleg al Gobierno en noviembre de 2011, con la mayora absoluta ms abultada de la democracia espaola, la Ley Ado no slo no ha sido derogada, sino que sigue dejando un saldo mortal: cada da, ms de 300 bebs son abortados en el vientre de sus madres muchas de ellas menores de edad y el nmero de abortos no cesa de crecer. Los datos son estremecedores: en 2008, cuando el PSOE gan las elecciones y anunci la nueva ley, se
Un retraso mortal en la reforma del aborto
alcanz en Espaa la cifra ms alta de abortos hasta entonces registrada: ms de 115.000. En 2009, la cifra se redujo a 111.482 pero, en 2010, el nmero de abortos volvi a subir hasta 113.031, de los cuales, casi 55.000 se perpetraron tras aprobarse la nueva ley. Los ltimos datos oficiales, de 2011, dejan un saldo de ms de 118.000 bebs (118.359) abortados. Cada da de retraso en cambiar la ley es como una bomba de relojera para 300 nios.
cin del aborto? Segn ha podido saber Alfa y Omega, el retraso se debe a tres factores distintos: las divisiones internas dentro del propio partido, el acercamiento del Ejecutivo al PSOE para alcanzar acuerdos en materia econmica ante la Unin Europea, y la falta de dinero para presentar, junto a la nueva ley del aborto, una red de apoyo a la maternidad.
La amenaza de la divisin interna
Suspensin s, derogacin no?
Que la ley siga en vigor resulta tanto ms llamativo si se recuerda que el PP present, el 1 de julio de 2010, un recurso de inconstitucionalidad contra el texto, y pidi al Tribunal Constitucional la suspensin cautelar de la ley, es decir, que no entrase en vigor, porque atenta contra el derecho a la vida, segn explic el ex ministro don Federico Trillo a las puertas del TC. Por si fuese poco, el PP se present a las elecciones de 2011 con un programa electoral que inclua la promesa de cambiar el modelo de la actual regulacin sobre el aborto, para reforzar la proteccin del derecho a la vida, as como de las menores, y aseguraba que se creara de una ley de proteccin de la maternidad con medidas de apoyo a las mujeres embarazadas, especialmente a las que se encuentran en situaciones de dificultad. Nada de lo cual ha sucedido hasta ahora, a pesar de que el Ministerio de Justicia, que encabeza don Alberto Ruiz Gallardn, lleve meses asegurando que la reforma del aborto es inminente.
La pregunta es: por qu no se ha producido ya el prometido cambio en la legisla-
Ideologa y dinero, tras el retraso
Fuentes muy prximas a la Presidencia del Gobierno han confirmado a este semanario que, dentro del partido hay sensibilidades opuestas en materia del derecho a la vida, y hay personas muy cercanas al Presidente Rajoy que intentan convencerle de que retrase esta ley lo mximo posible, e incluso que no llegue a presentarla, para no romper la unidad del PP. Esto pudimos verlo en el Congreso de Valencia: haba gente que quera apostar por el derecho a la vida incluso gente que no se siente muy representada en los valores del humanismo cristiano, pero que no quieren que el aborto sea un derecho, y personas que piensan prcticamente igual que el PSOE en este asunto. Y hay personas concretas: Uno de los principales consejeros de Rajoy es un socilogo pblicamente partidario del aborto y de los matrimonios entre personas del mismo sexo, que tiene mucha influencia sobre el Presidente, y le est intentando convencer de que ir contra el aborto puede ser una mala estrategia electoral, algo que puede dividir al PP y cuestionar su liderazgo interno. Estas mismas fuentes explican que la estrategia de los partidarios del aborto es intentar que el Presidente Rajoy obvie este tema durante el mximo tiempo posible, que no se signifique pblicamente en este asunto, y que intente
Espaa 18
bargo, la dotacin econmica para una red de apoyo a las embarazadas es elevada y, antes de llegar al Gobierno, el PP no contaba con tener que hacer frente a un agujero en las arcas del Estado que superaba en casi 27.000 millones de euros el dficit anunciado por el Gobierno de Zapatero. Por eso, la alternativa del Gobierno para reformar la actual ley del aborto es, o presentar primero la reforma del aborto junto a un anuncio de posteriores medidas de apoyo a la maternidad, o bien, atrasar ambas (la ley del aborto y las medidas de maternidad) para hacerlas coincidir. Esto aplacara las crticas al Gobierno y al ministro Gallardn, que se ha mojado mucho ms que ningn otro miembro del Gobierno en este tema y no quiere sufrir ms desgaste en la opinin pblica, explican personas prximas al titular de Justicia. Ahora bien, aunque el apoyo a las embarazadas es fundamental en la causa provida, ms importante es impedir que se aborte a los nios, as que sera mejor que el Gobierno hubiese derogado la Ley Ado para dejar la de 1985 hasta que la reformase, o, al menos, que presente la nueva ley cuanto antes, aunque tengamos que esperar un poco para aprobar medidas econmicas de apoyo a las madres, explican algunos miembros provida del PP. en el Plan Estratgico Nacional de Infancia y Adolescencia, aprobado en el Consejo de Ministros el pasado 5 de abril. Aunque desde el Ministerio de Justicia se asegura que la reforma del aborto est muy prxima, cada vez hay ms personas que muestran su inquietud por el retraso del Gobierno en reformar el aborto. Una de ellas es el eurodiputado don Jaime Mayor Oreja, que explica que es necesario y urgente apostar por la defensa de la cultura de la vida, y frenar la ofensiva cultural que lleva a cabo la Administracin de la muerte en Europa y en Espaa, porque sta es la gran batalla cultural de nuestro tiempo, y mirar para otro lado supondr perderla.
postergar la decisin casi hasta las prximas elecciones, a ver si, en caso de tener que alcanzar un pacto de Gobierno, puede escudarse en no tener los votos necesarios para efectuar la reforma. Aunque quiz no sea necesario esperar a una nueva legislatura para que el PP se presente como atado por pactos de Gobierno con partidos proabortistas. Segn cuentan a Alfa y Omega miembros provida del PP, cuanto ms se acerque el PP al PSOE, peor se presenta la batalla por la vida. Y cuanto ms se demore la decisin, ms incertidumbres encontrar Rajoy para acometer la reforma del aborto. Segn las mismas fuentes, Rajoy necesita que Rubalcaba le apoye en Europa para presentarnos como un Gobierno fuerte y un pas unido en materia de reforma fiscal y financiera, en la lucha contra el paro y contra el dficit, etc. Sobre todo, porque Rajoy s quiere sacar a Espaa de la crisis, s quiere reducir el paro y el endeudamiento, y s cree en sus medidas econmicas y est dispuesto a defenderlas. Lo malo es que Rubalcaba, que est muy dbil en el PSOE, intentar sacar tajada y puede presionar sobre el aborto, porque el PSOE s cree en el derecho al aborto, mientras que nadie parece saber lo que piensa Rajoy sobre este asunto, que es casi como decir que no cree en el derecho a la vida. Y esto puede dar problemas al PP: Muchsimos de nuestros votantes estn a favor de la vida, cada vez ms, y van a ver la decisin del Gobierno sobre el aborto como un plebiscito al PP, que condicionar su futuro apoyo electoral al partido. El tercer factor es de naturaleza econmica. El programa electoral del PP presentaba unidas la reforma del aborto con una serie de medidas de apoyo a la maternidad. Sin em-
Peligroso acercamiento al PSOE
Estar al margen, es ser abortista
Antes de final de ao
Un apoyo econmico costoso
La opcin de adelantar la reforma de la ley sera viable, pues de hecho el Ministerio de Sanidad ya ha confirmado que, antes de finales de ao, prev presentar un Plan Integral de Apoyo a las Familias, en el que se incluiran acciones destinadas a ayudar a las mujeres embarazadas, sobre todo a aquellas que presenten dificultades econmicas o sociales. Algo que se sumara a medidas como la agilizacin de los trmites para adoptar, o la guarda con fines de adopcin (que permite que los menores de 3 aos dados en adopcin pasen a una familia de acogida y no a un centro de menores), que Sanidad incluy
Don Jaime Mayor explica que la defensa de la vida no es un tema ms, sino la base de la convivencia social. En el debate sobre la actual ley del aborto no es posible permanecer al margen: o se est en contra, o se est a favor, porque no hacer nada es adoptar una posicin beligerante en favor del proyecto de Zapatero. Y eso es algo que, en su opinin, ni Espaa ni el PP se pueden permitir: No podemos ser como el PSOE; en el PP no podemos considerar el aborto como un derecho. Uno de los mayores disparates de la ley de Zapatero es decir que el derecho est en el aborto, en la muerte de un ser humano. Hay que modificar esa ley cuanto antes, porque la visin del aborto como derecho es una deformacin brutal de la conciencia. En el aborto, la persona eliminada es el ms indefenso de los seres vivos, y eso es una injusticia manifiesta que en ningn caso puede ser tenido como derecho. Y concluye: Apostar por la vida y distanciarnos de un PSOE que apuesta por la muerte, tiene que ser un factor diferencial en el PP.
Jos Antonio Mndez
Diez aos de Ecclesia in Europa
Mundo 19
uando, en 2003, el Beato Juan Pablo II anim a Europa a buscar en el Evangelio la esperanza firme y duradera a la que aspiras, sus palabras se dirigan a una Unin Europea que preparaba su Constitucin y donde imperaba el optimismo. El panorama actual de crisis, desconfianza y desprestigio de las instituciones europeas muestran lo frgiles que eran los cimientos de una Unin que, en su fallida Constitucin, renegaba de sus races cristianas. Diez aos despus de Ecclesia in Europa, los obispos europeos han propuesto de nuevo, durante varias iniciativas celebradas la semana pasada, esa verdadera esperanza que nace de la fe, y sin la cual no se construye
Slo sobre la esperanza que brota de la fe se puede construir un proyecto duradero. Ante el clima de desconfianza y descontento hacia la Unin Europea, los obispos del continente han retomado esta idea de la exhortacin post-sinodal Ecclesia in Europa, del Beato Juan Pablo II, de cuya publicacin se cumplen diez aos
nada duradero. En el Encuentro de Secretarios Generales de las Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), celebrado en Varsovia, monseor Duarte da Cunha, su Secretario General, afirm que nadie piensa que sea posible vivir sin esperanza, pero el hombre debe decidir si pone su esperanza en una visin mecanicista y jurdica de la economa, incapaz de dar origen a una sociedad humana viva, o en el amor gratuito, que destruye los egosmos. Ejemplo de esta esperanza son los santos y Beatos de los que se ha hablado en la Semana por la esperanza convocada, en Bruselas, por la Comisin de Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE). Entre ellos, se encuentran mrtires como el Beato Popieluszko o los trapenses de Tibhirine (Argelia). Su entrega total en situaciones muy adversas es, en palabras de Juan Pablo II, encarnacin suprema del Evangelio de la esperanza. En este ambiente, quiz sean los recin llegados quienes sean un impulso hacia esta nueva esperanza. As se lo pidi a Croacia monseor Dominique Mamberti, en una Misa de accin de gracias por la incorporacin del pas a la UE: Si una tarea tiene hoy Croacia, es reavivar en Europa la conciencia de las races cristianas mediante el testimonio de los valores de los que ella misma es portadora.
M.M.L.
Sin esperanza, no hay Europa
Falta de esperanza
E
n el debate actual sobre la situacin econmica y poltica en Europa, raras veces se habla de las races espirituales; en cambio, se habla sobre todo de cuestiones financieras, monetarias, legislativas. Si no se quiere reducir al hombre solamente a homo oeconomicus, hay que partir del presupuesto de que en la crisis actual desempean un cierto papel por no decir un papel clave problemas de otro tipo. La Iglesia en Europa est contenta de los desarrollos tras la Segunda Guerra Mundial, que han llevado a una mayor unidad, libertad, bienestar, y justicia. La Iglesia ha contribuido a ello gracias al testimonio de tantos mrtires, pero gracias tambin a su doctrina social, fundada en el Evangelio. Por otro parte, la Iglesia comprueba que la vida de los europeos va acompaada, desde hace decenios, por una falta de esperanza; este diagnstico y sus consecuencias ya fueron descritas en Iglesia en Europa: En la raz de la prdida de la esperanza est el intento de hacer prevalecer una antropologa sin Dios, considerando al hombre como el centro absoluto. El olvido de Dios ha llevado al olvido del hombre. Si la vida es comprendida cada vez ms como vaca, se desvanece la base espiritual que hace al hombre capaz de mirar con esperanza al futuro y afrontar con valenta el presente; y entonces la gente piensa que no tiene sentido traer hijos al mundo. Esto lo hace evidente el desarrollo demogrfico en Europa y el envejecimiento de su poblacin. Cmo es afrontada esta
situacin por la cultura poltica de nuestros pases? En el mejor de los casos, con subvenciones financieras estatales; pero la mayora de las veces con polticas hostiles a la familia y a la vida que llevan a un callejn sin salida, en cuyo fundamento estn el relativismo moral y legal. Bajo el eslogan Se permite todo lo que no limite la libertad de cada uno, se desprecia o se ignora la ley moral, no slo en el espacio pblico, sino tambin en el catlico: basta ver cmo han sido acogidas la Humanae vitae (1968), la Domun vitae (1987) y la Evangelium vitae (1995). Junto al nihilismo y relativismo caminan el pragmatismo y el hedonismo cnico. Donde no se cree ya en Dios, desaparece la conciencia y el sentido del pecado. Qu significado puede tener, en tal situacin, la confianza, sin la cual, no slo no es posible una vida econmica ordenada, sino que es imposible cualquier tipo de convivencia? Estas breves consideraciones en modo alguno quieren negar el sentido de la autonoma de la vida poltica y econmica. Tambin un error tcnico, o consecuencias ligadas a fenmenos naturales, pueden llevar a una situacin de crisis. Pero que, en la actual situacin europea, la crisis espiritual no tenga un papel clave, est fuera de discusin. Sin Dios, el hombre no sabe a dnde ir, ni siquiera consigue comprender quin es. Como dijo Benedicto XVI, el humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano, por eso hoy la cuestin social se ha convertido radicalmente en una cuestin antropolgica.
+ Juan Antonio Martnez Camino De su intervencin en el Encuentro de la CCEE
La reforma de la Curia empieza por el IOR
La reforma de la Curia comenzar por el IOR, el Instituto para las Obras de Religin, que gestiona, entre otras cosas, el popularmente conocido como Banco vaticano. Mediante su primer motu proprio, el Papa ha creado una Comisin que recopilar toda la informacin necesaria
Las estructuras, al servicio de la misin
Habla el Papa Jess quiere cristianos libres
Mundo 20
l Papa ha escuchado la opinin de varios cardenales y otros hermanos en el episcopado, as como otros colaboradores, y quiere informarse bien antes de reformar el IOR, anuncia el quirgrafo, o motu proprio manuscrito por el Santo Padre. Para ello ha creado una Comisin Pontificia con amplios poderes, con acceso cualquier documento e informacin, sin que nadie pueda alegar frente a ella secreto profesional. Preside la Comisin el cardenal italiano Raffaele Farina, salesiano, de 79 aos, antiguo Archivero y Bibliotecario de la Santa Sede. El coordinador es un espaol, monseor Arrieta, Secretario del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, y el secretario, monseor Peter Wells, diplomtico de la Secretara de Estado, estadounidense. Completan el grupo el cardenal Jean-Louis Tauran, Presidente del Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso, y una laica, la profesora norteamericana Mary Ann Glendon, Presidenta de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales y ex embajadora ante la Santa Sede. Das antes, el Papa nombr al al sacerdote Mario Salvatore Battista Ricca, Director de la Casa de Santa Marta, nuevo prelado del IOR, con funcin de enlace ente la gerencia y la comisin de cardenales. De especial inters en el motu proprio es la alusin expresa a la finalidad de la reforma: Una mayor armonizacin con la misin universal de la Sede Apostlica. En otras palabras: las estructuras de la Iglesia deben ponerse al servicio del anuncio del Evangelio, o pierden su razn de ser. Y algo que, de entrada, entorpece esa misin es la mala imagen que arrastra el IOR desde principios de los aos 80, cuando estall el escndalo del Banco Ambrosiano. A ello, segn ha reconocido su Presidente, el alemn Ernst von Freyberg, se aade la falta de transparencia informativa, caldo de cultivo que alimenta infinidad de mitos. En realidad, el IOR es una entidad modesta. No es un Banco, ni puede conceder crditos, sino que apenas gestiona un patrimonio de unos 6 mil millones de euros de eclesisticos, dicesis, Congregaciones... De puertas adentro, se afirma que el gran problema son las carencias en la admi-
nistracin, que ha quedado anticuada. Benedicto XVI emprendi una puesta al da, y, sobre todo, se preocup de que la entidad se adaptara a la normativa internacional contra el blanqueo de dinero. A ello alude expresamente Francisco en su quirgrafo, que sita las futuras reformas en continuidad con las emprendidas por el Papa Ratzinger, a su vez en lnea con las de Juan Pablo II. La imagen del IOR ha vuelto a verse salpicada, en los ltimos das, con la dimisin del director y del subdirector de la entidad, ceses enmarcados en el proceso de reformas, y, sobre todo, con la detencin del sacerdote italiano Nunzio Scarano. La prensa le present inicialmente como obispo y alto funcionario del Vaticano. La Santa Sede desminti ambos extremos, y aclar que el sacerdote fue relevado de sus responsabilidades en la Administracin del Patrimonio de la Sede Apostlica, como marcan los protocolos vaticanos, cuando se supo que estaba siendo investigado. La polica lo detuvo, el viernes, acusado de introducir fraudulentamente en Italia, procedentes de Suiza, 20 millones de euros de unos amigos.
Ms sinodalidad
Otra de las claves de la reforma que se anuncia en este pontificado es una mayor colegialidad, como indica la propia constitucin de un grupo de 8 cardenales de todos los continentes para asistir al Papa en el gobierno de la Iglesia. Debemos ir por el camino de la sinodalidad que marca el Concilio Vaticano II, armonizando primado y sinodalidad, dijo el Pontfice, ante los nuevos arzobispos, a quienes entreg el palio en la fiesta de San Pedro y San Pablo. La variedad en la Iglesia, que es una gran riqueza, se funde siempre en la armona de la unidad, como un gran mosaico en el que las teselas se juntan para formar el nico gran diseo de Dios, aadi. Y esto debe impulsar a superar siempre cualquier conflicto que hiere el cuerpo de la Iglesia. Unidos en las diferencias: no hay otro camino catlico para unirnos. ste es el espritu catlico, el espritu cristiano. ste es el camino de Jess.
R.B.
ess era libre. Jess a nosotros los cristianos nos quiere libres como l. Con aquella libertad que viene de este dilogo con el Padre, de este dilogo con Dios. Jess no quiere cristianos egostas, que sigan el propio yo, que no hablan con Dios; ni cristianos dbiles, cristianos que no tienen voluntad, cristianos a control remoto, incapaces de creatividad, que buscan siempre conectarse con la voluntad de otro, y no son libres. Jess nos quiere libres! Y dnde se consigue esta libertad? En el dilogo con Dios en la propia conciencia. Si un cristiano no sabe hablar con Dios, no sabe escuchar a Dios en su propia conciencia, no es libre, no es libre. Por eso debemos aprender a escuchar ms a nuestra conciencia. Pero atencin! Esto no significa seguir el propio yo, hacer aquello que me interesa, que me conviene, que me gusta... No es esto! La conciencia es el espacio interior de la escucha de la verdad, del bien, de la escucha de Dios; es el lugar interior de mi relacin con l, que habla a mi corazn y me ayuda a discernir, a comprender el camino que debo recorrer, y una vez tomada la decisin, a ir adelante, a permanecer fiel. Nosotros hemos tenido un ejemplo maravilloso de cmo es esta relacin con Dios en la propia conciencia. Un reciente ejemplo maravilloso: el Papa Benedicto XVI nos ha dado este gran ejemplo. Cuando el Seor, en la oracin, le ha hecho comprender cul era el paso que deba dar, ha seguido, con gran sentido de discernimiento y valor, su conciencia, o sea la voluntad de Dios que hablaba a su corazn. Y este ejemplo de nuestro Padre nos hace mucho bien a todos nosotros, como un ejemplo que debemos seguir.
Del rezo del ngelus (30-VI-2013)
Nombres propios
* Para que la JMJ en Brasil anime a todos los jvenes a hacerse discpulos y misioneros del Evangelio, es la intencin confiada por el Papa Francisco, en este mes de julio, al Apostolado de la Oracin. Y su intencin misionera: Para que en toda Asia se abran las puertas a los mensajeros del Evangelio. * El Santo Padre visitar, el lunes, la isla de Lampedusa, al sur de Italia, para rezar por los inmigrantes que han perdido sus vidas en el mar tratando de llegar a Europa, y hacer un llamamiento a la responsabilidad de todos para asegurar el cuidado de estos hermanos y hermanas en necesidad extrema. Segn un comunicado de la Santa Sede, el Papa Francisco est profundamente conmovido por el reciente fallecimiento de siete inmigrantes africanos, a los que se les cort las redes de un barco a las que se asan para no hundirse. Dos das antes, en la tarde del sbado, el Papa hablar sobre su vocacin ante seis mil jvenes provenientes de 66 pases, que participan estos das en la Jornada de los seminaristas, novicios, novicias y de todos los que estn en camino vocacional, que se celebra en el Ao de la fe. Por otro lado, la Santa Sede ha comunicado que, en julio y agosto, no habr Audiencias generales los mircoles. El Papa permanecer este tiempo en el Vaticano, aunque el domingo 14 de julio y el jueves 15 de agosto, solemnidad de la Asuncin de la Virgen Mara, rezar el ngelus desde Castelgandolfo. * La bsqueda de la unidad entre los cristianos es una urgencia a la que hoy, ms que nunca, no podemos sustraernos, dijo el Papa Francisco al recibir a la Delegacin del Patriarcado de Constantinopla, que, como cada ao, particip, en el Vaticano, en la celebracin de la fiesta de San Pedro y San Pablo. El Pontfice destac que catlicos y ortodoxos comparten la misma concepcin de dilogo, que no busca un minimalismo teolgico sobre el cual alcanzar un compromiso... Por esto, no debemos tener miedo del encuentro y del verdadero dilogo. * Maana se clausura, en Roma, el proceso diocesano de la Causa de canonizacin del cardenal vietnamita Francois Xavier Nguyen Van Thuan, quien, tras ser encarcelado y aislado durante aos por el rgimen comunista, fue nombrado por Juan Pablo II Presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz. * Representantes de todas las Critas diocesanas han participado en la 70 Asamblea General de Critas Espaola, celebrada en El Escorial. La ponencia marco corri a cargo del padre jesuita Elas Royn, Presidente de CONFER. La Asamblea aprob la incorporacin, como miembros de pleno derecho, de las Critas diocesanas de Tarrasa y de Sant Feli de Llobregat, y de la Critas Castrense. * La Universidad San Dmaso y Obras Misionales Pontificias celebran estos das, hasta el domingo 7 de julio, en Segovia, el primer curso de verano de Misionologa. Obras Misionales Pontificias organiza tambin, la prxima semana, en Burgos, junto a la Facultad de Teologa del Norte de Espaa y la CEE, la 66 Semana Espaola de Misionologa, centrada en el martirio de los misioneros. Contar con la presencia de misioneros de Ruanda, como Juan Cruz; de Argelia, Mara Paz Martn; o Luis Prez, de Sierra Leona. * Desde maana hasta el domingo, 7 de julio, la Renovacin Carismtica Catlica en Espaa celebra en Madrid su XXXV Asamblea Nacional, con el lema Proclama mi alma la grandeza del Seor. * La Comisin Permanente de la CEE ha nombrado al abogado don Luis Hernando de Larramendi Presidente de la Accin Social Empresarial (ASE), y consiliario al sacerdote don Antonio Cano. * La profesora del CEU y miembro del Jurado de los Premios Alfa y Omega de Cine, Ana Lanuza, ser miembro de la Junta Directiva de Signis Europa, organizacin catlica de profesionales del sector audiovisual.
Nuevo obispo auxiliar de Toledo
La vida 21
l Papa Francisco ha nombrado nuevo obispo auxiliar de Toledo al sacerdote don ngel Fernndez Collado, actualmente Vicario General de la archidicesis, desde que, en diciembre de 2010, el anterior obispo auxiliar, monseor Borobia Isasa, alcanz la edad de jubilacin. Don ngel Collado es Doctor en Teologa por la Pontificia Universidad Gregoriana, de Roma, y Diplomado en Archivstica por la Escuela Vaticana de Paleografa. En su presentacin ante los medios de comunicacin como nuevo obispo auxiliar, monseor Fernndez Collado ha ofrecido al arzobispo de Toledo, monseor Braulio Rodrguez Plaza, su colaboracin, y asegur que, siguiendo por el mismo camino y con la misma pastoral e ilusin, no faltarn vocaciones en Toledo. Su ordenacin episcopal ser el 15 de septiembre.
Lumen Fidei, la primera encclica del Papa Francisco, el prximo jueves, con Alfa y Omega
aana se publica la primera encclica escrita por el Papa Francisco. Tal y como adelant en enero a Alfa y Omega monseor Gerhard Mller, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el nombre del documento ser Lumen fidei (La luz de la fe), porque la fe ilumina a los hombres; es una orientacin fundamental para la vida. La fe abre el sentido fundamental de la existencia humana; la fe da un rumbo, una orientacin a todos los hombres; pero la fe no es slo una conviccin humana, no es una ideologa, ni una filosofa; es una gracia del Espritu Santo. Uno de los asuntos ms llamativos es que esta encclica fue iniciada por Benedicto XVI, y es el Papa Francisco quien la firma y la hace suya con su autoridad. La encclica no ser muy extensa, segn explic, el lunes, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede. La presentacin correr a cargo del cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregacin para los Obispos, y de los arzobispos Gerhard Mller y Rino Fisichella, Presidente del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizacin. El prximo jueves, Alfa y Omega publicarn el texto ntegro de la nueva encclica.
imsha Masih, la menor cristiana paquistan con discapacidad intelectual, acusada el verano pasado de blasfemia, vive desde hace unos meses en Canad con su familia para escapar de la persecucin islamista. Lo confirm, el domingo pasado, el ministro de Inmigracin canadiense, Jason Kenney, que se implic en el caso cuando unos conocidos paquistanes le pidieron ayuda. Era enero, y la Corte Suprema estaba repitiendo el juicio a la joven, pues los acusadores haban recurrido su absolucin, sentenciada en noviembre. Varias personas hicieron un trabajo muy peligroso y delicado para sacarlos de Pakistn, y nosotros les proporcionamos los visados necesarios, explic el ministro. El lugar exacto donde residen no se ha hecho pblico por su seguridad. A pesar de no haber sido condenada, su vida corra peligro en Pakistn, donde varios acusados de blasfemia han sido asesinados de forma extrajudicial.
Rimsha y su familia estn refugiados en Canad
CEE:
Valoracin positiva de la LOMCE, aunque con reservas importantes

a valoracin de los obispos acerca del tratamiento de la asignatura de Religin en el proyecto de ley educativa es positiva, aunque con algunas reservas importantes en algunos aspectos, segn aclar, la pasada semana, el Secretario General de la CEE, al trmino de la Comisin Permanente del Episcopado, celebrada los das 25 y 26 de junio en Madrid. Los obispos hablaron tambin de un futuro documento sobre educacin afectivo-sexual. La Permanente estudi un informe de la Comisin episcopal de Enseanza y Catequesis, sobre el Proyecto de Ley Orgnica de Mejora de la Calidad de la Educacin (LOMCE). Por el momento, hay que subrayar que la asignatura de Religin va a poder ser ofrecida de manera que no resulte discriminatoria para quienes voluntariamente la cursen, destac monseor Martnez Camino, en la rueda de prensa final. Hasta ahora, estaba tratada de manera discriminatoria y muy contraria a los Acuerdos. Esto mejora sustancialmente en muchos tramos de la educacin, aunque no en todos. El portavoz de la CEE cit el caso de Bachillerato, donde no se garantiza que los centros ofrezcan la asignatura. Los Acuerdos expresamente afirman que la asignatura de Religin es de libre eleccin, pero, para que pueda ser libremente elegida, debe ser ofertada. ste es uno de los puntos que debe ser mejorado. La Comisin Permanente anunci tambin el proyecto de un nuevo documento sobre educacin afectivo-sexual, asunto que se plante ya aclar monseor Martnez Camino tras la publicacin del documento La verdad del amor humano, que suscit la necesidad de ir desarrollando otras aplicaciones. Los obispos estudiaron, adems, un documento de la Organizacin Mundial de la Salud remitido por la Comisin de Episcopados de la Comunidad Europea (COMECE). Se trata de unas orientaciones con el ttulo Estndares de educacin sexual para Europa. Marco para las personas encargadas de formular polticas educativas, responsables y especialistas de salud. Segn la CEE, los obispos han mostrado su preocupacin por este asunto, puesto que se plantea como un intento de promover un nico modelo de instruccin en todo el continente europeo, y un modelo a seguir en el campo de la educacin sexual. Llama la atencin, en concreto, que los estndares propuestos no hacen ninguna referencia a principios morales. Esto es, nada est bien, nada est mal, resumi monseor Martnez Camino. Ni si quiera se hace referencia a que las relaciones sexuales con menores de 15 aos estn penadas en muchos pases de Europa.
os nuevos libros de Publicaciones Claretianas sobre el Papa Francisco: 190 pginas tituladas Cinco minutos para la Esperanza, en las que, como escribe Fernando Prado en el Prlogo, cinco minutos intensos son suficientes para dar sentido a toda una jornada. A modo de diario, han sido elegidos pensamientos del Papa Francisco, resumidos en un prrafo para cada uno de los das de cada mes. La sencillez provocadora del Papa invita a esta breve lectura, por ejemplo, durante la liturgia diaria, para encontrar, serenamente, sin prisa, razones interiores que afiancen en la esperanza y acerquen a Dios. El otro libro se titula Corrupcin y pecado. Con frecuencia ha dicho el Papa Francisco noto que se identifica corrupcin con pecado. En realidad, no es tan as. Situaciones de pecado y estado de corrupcin son dos realidades distintas, aunque ntimamente entrelazadas entre s. En un momento social en el que la corrupcin es como una mala hierba que ha invadido la cultura, la poltica, la economa y que, incluso, amenaza a la Iglesia, el tema no es tratado desde el punto de vista tcnico, econmico o sociolgico, sino como una meditacin moral profunda, a la luz de la Palabra de Dios y de la espiritualidad ignaciana que busca ir a la raz: el corazn humano. Ayuda este libro a algo del mayor inters y trascendencia: a no ser cmplices de una cultura de la corrupcin. a Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) acaba de publicar el tomo II, en castellano, de las Obras Completas de Joseph Ratzinger. Este volumen, de casi 900 pginas, ofrece al lector una integral y riqusima comprensin de la Revelacin y de la Teologa de la Historia segn san Buenaventura, el gran Doctor de la Iglesia franciscano. Benedicto XVI, que dedica expresamente este volumen a su hermano Georg con gratitud, en su 85 cumpleaos, escribe en el Prlogo que recoge, sobre todo, los estudios acerca del concepto de Revelacin en san Buenaventura Fidanza. La pregunta por la esencia de la Revelacin y de su modo de hacerse presente sigue siendo hoy urgente, incluso ms urgente todava. Alfa y Omega ya ha dedicado a este imponente estudio de Ratzinger sobre san Buenaventura informacin complementaria. Despus de dedicar su tesis doctoral al concepto de Iglesia en san Agustn, no poda menos que dedicarse a la figura de san Buenaventura, que pasa por ser el representante ms importante de la orientacin agustiniana en la teologa medieval. En su permanente servicio a la cultura cristiana, la BAC acaba de reeditar el VI tomo de la Suma Teolgica, de santo Toms de Aquino, en edicin bilinge, del mismo modo que recientemente hizo con el V tomo: Tratado de los hbitos y virtudes y Tratado de los vicios y los pecados. En este VI volumen ofrece el Tratado de la Ley y Tratado de la Gracia, del doctor Anglico, con apndices de los ilustres dominicos Carlos Soria, Alberto Colunga, Juan Jos Ungidos, y Francisco Prez Muiz.
M.A.V.
Libros
La vida 22
La Junta de Andaluca, contra la libertad de educacin
l Gobierno de la Junta de Andaluca ha llevado a cabo un ataque sin precedentes a la libertad de educacin y al derecho de los padres a elegir la enseanza que quieren para sus hijos. Acogindose a un recoveco legal que permite la LOE todava est en vigor, la Junta ha decidido retirar los conciertos educativos a los 10 centros de enseanza diferenciada de la Comunidad Autnoma. La LOE, aprobada en 2006, recoga explcitamente que la Administracin dara prioridad a los centros de coeducacin. Ahora, la Junta (gobernada por el PSOE con el apoyo de IU) asegura que la educacin diferenciada supone una discriminacin por razn de sexo a pesar de que la UNESCO negase este punto en una Convencin ratificada por Espaa, y se ampara en la falta de recursos econmicos para retirar los conciertos a los colegios con este modelo de enseanza. Asimismo, la Consejera de Educacin, doa Mar Moreno (de IU), ha anunciado que, a partir del prximo curso, tampoco se renovar el concierto a varios colegios mixtos, alegando que existen plazas libres en la enseanza pblica. Las familias afectadas, agrupadas en las plataformas Mis padres deciden y Estamos Des-concertados, han denunciado que la voluntad del Gobierno andaluz es imponer su nico modelo, explic, a Profesionales por la tica, doa Gemma Garca, portavoz de Mis padres deciden, por lo que necesitamos que el Gobierno Central nos d su respaldo de manera efectiva e inmediata.
El Paraso no es un Tibi dabo. Lo nico que el diablo no puede prometer ni negociar
Desde la fe 23
o que revelan las encuestas, por paradjico, encandilara al Padre Feijo. La nica explicacin la encontramos en nuestra tradicional picarda, que nos lleva no slo a poner una vela a Dios y otra al diablo, sino que se manifiesta en las continuas alusiones al pacto con el diablo, a quien en serio o en broma se le considera poderossimo. Y lo es. Detrs de esta actitud se podra observar la incesante actividad del demonio, que no cesa de tentar, proponer y, como hizo con el propio Cristo en el desierto, prometer y jugar con el Tibi dabo, con el Yo te dar. El Yo te dar supone una promesa e implica un pacto. Con condiciones, claro. Uno de los grandes filsofos y telogos del siglo XX, el catedrtico don Juan Zarageta, me coment, en una entrevista que le hice en los aos sesenta, que en los evangelios no exista un solo silogismo, pero abundaban los condicionales. O sea, que s se contemplan los pactos, los acuerdos. Todo esta legislado, y fue el mismo Dios el que redact el Declogo que entreg a Moiss en las Tablas de la Ley. Todo est atado en el cielo y en la tierra y, dentro de la eternidad y de la infinitud, es prodigiosa la precisin con que se cuenta todo y se mide hasta lo inconmensurable. Vamos con un si condicional. Si yo fuera, por ejemplo, budista, el judeocristianismo y la propia Iglesia catlica me pareceran algo fuera de serie y, por supuesto, algo divino. Sin ir ms lejos, Benedicto XVI me parece que, adems de infalible, ha sido un Papa inefable. Que un telogo de su magnitud descienda, como un topgrafo, a medir la distancia del camino que recorri Cristo, calculando con rigor matemtico la altura que hay desde Jeric, que est a 250 metros por debajo del nivel del mar, a Jerusaln, que est a 740 metros sobre el nivel del mar, para afirmar que ese camino hacia lo alto a que Dios nos invita es una subida que no llega a mil metros, es algo sorprendente. El Papa emrito, tan intelectual, no renuncia a la metfora y a la alegora, pero, como un cientfico, esgrime cifras por su valor incon-
Entre la fe del carbonero y el laicismo, los espaoles andamos perdidos. Los ltimos datos sobre nuestras creencias son desconcertantes: uno de cada tres espaoles cree que existe el cielo; pero dos de cada tres no creen que existe el infierno. La proporcin de los que no creen en el cielo coincide con el porcentaje de quienes confiesan creer en Dios : el 77 por ciento. No as la proporcin de los que no creen que haya infierno, que son la mitad de quienes dicen creer en Dios y tambin que existe el diablo. O sea que, como las meigas, sin infierno, pero diablos, haberlos haylos...
testable. As, en su libro Jess de Nazaret, nos descubre que, si hay algn mensaje claro y reiterado con insistencia, se es la promesa del Reino de Dios, concepto repetido 122 veces en el Evangelio; para que nadie pueda alegar que l no se enter. Benedicto XVI no evita el trmino promesa, que es donde est la clave del compromiso que Dios adquiere para que nos comprometamos y aceptemos firmar el pacto. Con este gesto, ni Dios ha podido descender ms por amor a su criatura, ni el hombre ha podido ser ms elevado por Aquel que lo cre. Cristo siempre habla de el Padre celestial, que est en los cielos. Y es consciente de que no es fcil para nosotros comprender dnde estn los cielos. Por eso explica: Si al deciros cosas de la tierra no creis, cmo vais a creer si os digo cosas del cielo? Igual que en todo pacto, en este compromiso hay toma y daca. Tras proclamar las Bienaventuranzas, que tienen tanto de consuelo como de promesa, Jess aumenta y concreta su oferta, sabedor de que la gente esperaba aqu una vida mejor, no slo penalidades: Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa es muy grande en el cielo. La vieja sabidura de la fe recia de nuestros mayores siempre ha hablado del cielo como la Gloria. Los dos mil aos de la Iglesia por l fundada y los casi dos mil millones de cristianos que hoy, mejor o peor, seguimos sus enseanzas, avalan el triunfo que ha seguido al mayor fracaso que, a ojos de muchos, obtuvo en vida Jess de Nazaret. Bien mirado, no poda terminar en el poder, sino crucificado, un predicador cuyo discurso era: Vended vuestros bienes y dad limosnas. Haceos bolsas que no se deterioran, un tesoro inagotable en los cielos, donde no llega el ladrn ni la polilla. Es un programa muy poco sugestivo, precursor del que ahora ha escogido el Papa Francisco, quien ha renunciado a joyas, armios y tafetanes, pero a quien pocos le arriendan la ganancia si repite el mensaje del Seor, como cuando record lo que deca su abuela: El sudario no tiene bolsillos Sin la expectativa de la Resurreccin y de subir a los cielos, no era fcil para el propio Cristo afrontar la muerte de Cruz. He de volver a Benedicto XVI para apoyar este sentido histrico de Cristo, al referirse a lo eviterno de la creacin del mundo. El Papa alemn, en su Escatologa, no se limit a la teologa, sino que evidenci el significado de la esperanza en la propia accin de Dios en la Historia. Sin admitir esta actuacin histrica, nunca interrumpida, se comprende con dificultad que la Redencin se produjera ayer..., hace slo dos mil aos; pero, por otra parte, dos mil quinientos aos despus de que se construyeran las pirmides en Egipto. Cristo, que es tremendamente moderno, contemporneo, asegura: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. La palabra, y no slo por Verbo, rubrica la promesa, el compromiso. Cristo da su palabra, y la pone por delante del cielo y de la tierra.
El cielo, un pacto con Dios
Un contrato sin letra pequea
El negocio de la salvacin
Y, si la tierra no es una metfora l la cre y en ella se hizo Hombre, el cielo tampoco lo es. Adquiere realidad cuando su existencia no depende de algo que no ha ocurrido, como el Juicio Final. Existe porque, junto a la promesa, formula la condicin: Si no sois mejores que los escribas y los fariseos, no entrareis en el reino de los cielos. No faltan, como sta, otras advertencias. El temor de Dios, mejor que el temor a Dios, no es exclusivo del cristianismo. Si no el castigo, s la ausencia de recompensa, es comn a casi todas las creencias. Gandhi, modelo de espiritualidad, recordaba siempre que una voz interior me dice que siga luchando contra el mundo y que no tema a nada; que mi nico temor sea el temor a Dios. Pedro, algo ms fogoso que Gandhi, tambin luch contra el mundo y por la justicia: Esperamos, dijo, segn nos lo tiene prometido, nuevos cielos y nueva tierra, en la que habite la justicia. En relacin al castigo y al premio, Dios ser
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vida eterna. Dimas es el primero, antes de que lo escribiera san Francisco Javier, que hubiese podido decir a Cristo: No me mueve mi Dios para quererte el cielo que me tienes prometido Dimas fue el que le vio, a su lado, colgado de la cruz y escarnecido. formando as la Iglesia del cielo, donde ven a Dios cara a cara, viven en comunin de amor con la Santsima Trinidad e interceden por nosotros. Hasta aqu el Catecismo de la Iglesia catlica, promulgado en 1992 por Juan Pablo II, y su Compendio, aprobado en 2005 por Benedicto XVI. Es reciente esta definicin que podra acompaarse de todo un coro de manifestaciones que, durante siglos, han odo y pronunciado los fieles cristianos, porque el cielo no es algo en lo que han credo millones de personas que ya moran all. Personas que lo han pedido a travs de muy conocidas oraciones. Desde el Ven, Santo Espritu: Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos; al Alma de Cristo: En la hora de mi muerte, llmame y mndame ir a Ti. Sin olvidar los Misterios gloriosos del Rosario, todos en torno al cielo: La resurreccin del Hijo de Dios, La ascensin del Seor a los cielos, La venida del Espritu Santo sobre los Apstoles, La asuncin de Nuestra Seora a los cielos, y La coronacin de la Santsima Virgen como Reina de cielos y tierra. Y qu decir de la Oracin que se reza tras el Rosario! No puede estar ms explcita la peticin de mediacin de la Virgen para el cumplimiento de la Promesa: Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo. Esta otra oracin, el conocidsimo Oremos es definitoria: Oh Dios, cuyo Hijo, por medio de su vida, muerte y resurreccin, nos otorg los premios de la vida eterna, te rogamos que venerando humildemente los misterios del Rosario de la Santsima Virgen Mara, imitemos lo que contienen y consigamos lo que nos prometen. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn. Lo que nos prometen, y para que no se les olvide que lo prometido es deuda, figura hasta
el ms justo, pero nunca justiciero. Tanto que, incluso, desconcierta a quienes no sabemos conciliar justicia y caridad, y no entendemos su anuncio de que los ltimos sern los primeros. Como en ello va nada menos que nuestra situacin por los siglos de los siglos, a esta cuestin los jesuitas de Deusto la universidad comercial por antonomasia llamaron el negocio de la salvacin. Todos los bilbanos de mi generacin lo tenemos muy presente, y la prueba es que uno ya tiene escritos cantidad de trabajos sobre esta materia que no slo me interesa, sino que me apasiona como especulacin. El cielo, el menos oscuro y el ms confesable objeto de deseo, es una pgina en blanco donde todo el mundo puede fabular sus fantasas. Por ejemplo, yo tengo publicado: Tienen los animales su cielo?; hiptesis como el encuentro all de la pareja de humoristas Tip y Coll. O sobre la importante cuestin: En el cielo hay televisin?, en la lnea de la celebrada novela de lvaro de Laiglesia, En el cielo no hay almejas. Recientemente, he ido ms lejos con una obra de teatro, En el cielo no hay Chanel, versin librrima de la Divina Comedia, en la que Dante es Arthur Miller, y Beatriz la que fue esposa del dramaturgo, la actriz Marilyn Monroe. En un tono ms ortodoxo, me ha interesado el cielo de san Jos, y me permit sospechar su especial viaje a la Gloria, casi una asuncin, tras una privilegiada muerte en los brazos del Hijo y de la Madre de Dios. En otro trabajo me he ocupado del otro ser humano que, tras san Jos, ha disfrutado de la ms alta distincin en su viaje a la Gloria: Dimas, el buen ladrn, compaero de muerte de Jess en el Glgota y nico santo canonizado en vida, por el propio Cristo; y el primer redimido por el Redentor.
Dnde est el cielo?
Fimonos: lo que l diga va a Misa
Hoy estars conmigo en el Paraso: Hoy, no el da de maana; Conmigo, no con Moiss o con Elas, que es como Dimas lo hubiera entendido mejor. Con Cristo todo es dicho y hecho. En la promesa al buen ladrn hay, ms que perdn, indulgencia; la ms plenaria de las indulgencias. No hay purgatorio, como no hay ni siquiera la prueba que todos habremos de sufrir, el juicio particular. Lo ocurrido a Dimas es, lgicamente, algo sobrenatural, divino. Cul es la teofana que Dios otorga a Dimas? Nada menos que la promesa de, tras la muerte, la resurreccin; una resurreccin perfectamente integrada, sincronizada con el acceso al Paraso; resurreccin para una
stos fueron algunos de mis comentarios, que han podido leer los lectores de Alfa y Omega en otro artculo que titul: El cielo, ni te lo imaginas, y que ahora navega por todos los mares de la Red. A lo mejor, digo yo, hay libertad para que cada uno imagine su cielo porque , lo mismo que no hay dos sueos iguales, tambin el paraso de cada uno puede ser diferente, casi particular. Qu fea me parece la tierra cuando miro al cielo; y Vivo sin vivir en m y, tan alta vida espero, que muero porque no muero: santa Teresa de Jess y san Juan de la Cruz miraban al mismo cielo, pero a lo mejor el cielo que vean era distinto. Y eso que no ha habido dos almas ms gemelas. Lo que est claro, sin embargo, es que al igual que la promesa del Paraso es indefectible, indiscutible, incontestable, el cielo es uno, nico. En el Padrenuestro, Cristo quiso que esta afirmacin fuera enunciada en primer lugar: Padre Nuestro, que ests en el cielo. Pero, dnde est el cielo? La expresin bblica cielo no indica un lugar, sino un modo de ser. Dios est all y por encima de todo; la expresin designa la majestad, la santidad de Dios y tambin su presencia en el corazn de los justos. El cielo, o la Casa del Padre, constituye la verdadera patria, hacia la que tendemos en la esperanza, mientras nos encontramos an en la tierra. Vivimos ya en esta patria donde nuestra vida est oculta con Cristo en Dios. Por cielo se entiende el estado de felicidad suprema y definitiva. Todos aquellos que mueren en gracia de Dios y no tienen necesidad de posterior purificacin, son reunidos en torno a Jess, a Mara, a los ngeles y a los santos,
Cuestin de fe, o de esperanza?
Un lugar sin telfono ni televisin
n En el cielo no hay televisin, quise comentar la ancdota protagonizada por el entonces arzobispo emrito de Sevilla, cardenal Carlos Amigo, cuando los nios del concejal Becerril y de su esposa, Ascensin, ambos asesinados por ETA, le pidieron el telfono del cielo para hablar con sus padres. Naturalmente, les dijo la verdad: que en el cielo no hay telfono. Como tampoco hay televisin. En el infierno, quizs. Porque hay quien dice que la televisin es un invento diablico. Pero, en el cielo, aunque no haya televisin, hay audio y video. Y la mejor de las imgenes, porque, en el fondo, la promesa es poder contemplar la gran visin, el poder ver a Dios; algo que, curiosamente, estar reservado a los pobres de espritu: ellos sern los bienaventurados que vern a Dios.
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particular, condenados por haber causado el mayor dao al gnero humano. Pero nadie puede aventurar los designios divinos. Ni poner por Abel la mano en el fuego, ni por Can la mano en el cielo. Exculpemos a nuestros primeros padres y carguemos toda la culpa en la diablica serpiente que, como escribi el poeta portugus Antonio Osorio, con la fruta prohibida y la desobediencia produjeron al Creador un dolor que l trat de describir as: Dios qued infinitamente solo tras expulsarles del Paraso. Dios, castigando, castigse. Es hermoso, pero cabe rectificar a Osorio, atribuyendo su dolor a las consecuencias que iba a tener ese pecado, el pecado original: la Redencin. Una expiacin tan costosa que iba a suponer la muerte de su Hijo. Ms que paraso, ha sido cielo el concepto que ha gozado de mayor aceptacin, superando a gloria o a santuario. Por contener gloria y cielo, ha prosperado tanto el Gloria a Dios en las alturas y paz a los hombres de buena voluntad. Ya hemos recogido la definicin que del cielo da el Catecismo de la Iglesia catlica. Quizs no enfatiza la idea de luz o fuego, en otros lugares ms presente. La visin del cielo abierto se acerca a esa visin que sucede no con la lumbre de nuestra razn natural, ni con la luz de la fe, sino con una iluminacin singular a la que los telogos llaman lumen gloriae, la luz de la gloria. Una comunicacin que Dios hace de su propia verdad con la que impregna totalmente el entendimiento de los bienaventurados y los hace capaces de ver al mismo Dios en su esencia. Luz y fuego se han querido atribuir a la propia sede del Altsimo. Cristo fue ms humano que muchos telogos y exegetas, y utiliz una definicin para que lo entendiramos todo mejor: El reino de los cielos es semejante a un rey que celebr el banquete de bodas de su hijo A esa versin pertenece la descripcin tan asequible y relacionada con el banquete del que habl Jess. El cielo es saciedad, descanso y deleite, todo ello en grado altsimo y como fruto del amor gratuito de Dios. No falta detalle en la invitacin. Ni siquiera el importante detalle de que es gratis. No es fcil descender del Empreo al saln de banquetes en ese cielo ms real y menos dantesco en el que caben banquetes y celebraciones. El cielo ser saciedad, pero, de tejas abajo, la curiosidad es insaciable. Segn un estudio reciente, la pregunta ms repetida sobre el cielo, tras Cmo es? y Dnde est?, es: Podremos ver all a la familia y a los amigos ya fallecidos? Es curioso que una de
El cielo, el mayor espectculo del mundo

l margen de especulaciones y figuraciones, no debemos olvidar el gran triler, el pequeo avance del cielo en la tierra: la Transfiguracin, el nico anticipo celestial, una pequea muestra del Paraso que Jess ofreci a los enchufados de siempre: Pedro, Santiago y Juan. Les pareci aquello tan fantstico, que queran quedarse para siempre en el Monte Tabor. Ni ojo vio ni odo oy, ni pas al hombre por pensamiento cules cosas tiene Dios preparadas para los que le aman: un publicitario no redactara mejor el anuncio de un musical de Broadway en el ngelus: ...para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Jesucristo. Y en el Regina Coeli: Por intercesin de la Virgen Mara, llegar a alcanzar los gozos eternos No damos tregua a la influyente Madre, a quien, en la Salve, no podemos dedicarle ms elogios para lograr su intercesin: y despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Sospecho que la Virgen nos considera un poco zalameros. En el Magnificat vuelven a recordarse las promesas. Y en el Te Deum Los cielos y la tierra estn llenos de la Majestad de tu gloria, o en el Credo Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible, junto a la adoracin, no falta la alusin a la promesa ms esperada: Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. En el llamado Acto de esperanza, la formulacin del pacto, del contrato, adquiere cierto tono de exigencia: Seor Dios mo, espero por tu gracia la remisin de todos los pecados; y, despus de esta vida, alcanzar la eterna felicidad, porque T lo prometiste, que eres infinitamente poderoso, fiel, benigno y lleno de misericordia. Quiero vivir y morir en esta esperanza. Amn. Naturalmente, la esperanza necesita de la fe. Y la fe est condicionada por las pocas y los lugares. La fortuna de tener fe no es inferior a la de ser, en determinado perodo histrico, blanco, europeo, culto, alto y rico. De aqu que, en teora, la salvacin, el acceso al cielo, para un bautizado que profese la religin catlica, la practique y frecuente los sacramentos, es ms asequible que, no ya para un pagano, o un infiel como dicen los musulmanes, sino para un ateo del hemisferio occidental. Por el contrario, el actual aumento de descredos hoy, slo un 30 por ciento de los jvenes espaoles se considera creyente, frente al noventa y cinco por ciento de 1960y la falta de eco social, penetracin o difusin del mensaje evanglico van a hacer que se reduzca la responsabilidad de muchos de nuestros contemporneos, que van a salvar su alma por la eximente de no tener conciencia de culpa y de pecado. La moral y las costumbres, tan sujetas a los tiempos, pueden depender de hechos tan coyunturales como los que hoy se producen, no ya con la globalidad, las grandes migraciones y el turismo de masas, sino con la pandemia de hedonismo y el culto a Epicuro como nico Dios. No son ajenos a este fenmeno, que afecta a todo el planeta, el auge de las comunicaciones de masas, Internet, televisin y la publicidad, soporte y generadora de la sociedad de consumo. Esta interpretacin, muy personal, de lo que ocurre en este momento en el planeta pero, sobre todo, en nuestro entorno querra sirviese para contrarrestar tanta promocin del bienestar y ansia desmedida de placer, y para que nos lanzsemos a promocionar ms el cielo. Fray Nelson Medina, que es todo un experto en asuntos celestiales, dice que ms se interesa el cielo por nosotros, sin necesitarnos propiamente, que nosotros por l. Es cierto. Tambin es verdad lo que aade sobre algunos excesos: En nombre del cielo se predic resignacin a los pobres de la tierra; se ense una penitencia maniquea que pretenda salvar el alma para el cielo destruyendo el cuerpo en la tierra; se canoniz un modo de ensear la verdad que pareca cado del empreo eterno y, por lo mismo, inamovible, fijo, intolerante, opresor; se maltrat la inteligencia y se manose la voluntad de multitudes de cristianos... Es natural que los nuevos intelectuales quieran ser terrenales; esto ocurri ya en otros tiempos. Pero hay que recordarlo y juzgarlo con la misma severidad y comprensin que juzgamos, por ejemplo, las Cruzadas. Que el infierno sea el palo, no autoriza a que el cielo sea la zanahoria. El cielo es el cielo. Del Paraso no fue expulsada la serpiente. Pero en el cielo no hay serpiente. No es balad, y sera el momento de preguntarse dnde estn Adn y Eva, los expulsados del Paraso. Redimidos tambin, con efecto retroactivo, es de suponer que el primer hombre y su costilla fueran, en su juicio
Cuando el placer es gozo, gratis
Y si el cielo fuera una zanahoria?
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autoridad de la parentela afectada, aunque hubiese fallecido hace veinte aos. El cielo no era slo un destino, sino una nueva patria de donde ya no se moveran jams. A pesar de ser gitanos. Dura prueba, por cierto, para el pueblo ms nmada del planeta. persona que ha estado guardando y protegiendo durante toda la vida? Van con l al cielo y siguen a su lado toda la eternidad? Quedan en paro y han de esperar a que nazca un nio y se le adjudique su guarda? Y, si la persona que tenan encomendada va al infierno, su ngel de la guarda es cesado o castigado por el fracaso de su misin y por la responsabilidad que para l tiene no haberle ayudado a salvar su alma? Nos acompaarn nuestros ngeles, como esperan que hagan con ellos los judos y los musulmanes, para declarar a nuestro favor en el Juicio Final? Como vemos, no todo son disquisiciones festivas sobre el sexo de los ngeles, y conciertos de lira para interpretar las famosas msicas celestiales. La Iglesia ha tratado de precisar uno de los aspectos ms mticos del cielo, enredado encima por compartir devociones anglicas con otras religiones. As, establecido est que la jerarqua de la Virgen en el cielo es superior a la de todos los ngeles y arcngeles. Menos mal que, tras los Concilios de Letrn y del Vaticano I, no hubo rebelin arcanglica, ni siquiera ruido de alas, por culpa del escalafn. Ya hay paz en la corte celestial, y no ha vuelto a haber otra revuelta despus de la de Luzbel. La peticin del Padrenuestro: Hgase tu voluntad, no slo en la tierra sino tambin en el cielo estaba justificada y ha dado resultado. En el cielo slo hay Gloria. Aqu todava no hay ni gloria, ni siquiera paz. Y la verdad es que el cielo de Dante sigue siendo considerado el cielo virtual que ms puede aproximarse al real. La prueba es que, en la primera encclica de Benedicto XVI, Deus caritas est, el prrafo final est inspirado en la Divina Comedia, escrita por Dante Alighieri hace setecientos aos; concretamente en el ltimo Canto del Paraso, que finaliza as: La luz interminable que es Dios mismo, la luz que es al mismo tiempo el Amor que mueve al sol y las otras estrellas..., y concluye al invocar el ejemplo de los santos y elevar una oracin a la Virgen Mara. Necesitamos esa luz y, aunque slo nos llegase a la tierra un rayo de esa luz, bastara para que supiramos encontrar el camino que nos conduzca al cielo prometido.
Alfredo Amestoy
las escenas que me han marcado a m, de por vida, es la que presenci con frecuencia en Logroo, cuando mi familia se traslad all durante un par de aos. Era la Espaa del racionamiento y del estraperlo que, en 1947, no slo lloraba la muerte del torero Manolete, sino la prdida continua de seres queridos por la acumulacin de patologas y epidemias en un pas que sala de una larga guerra desnutrido, enfermo y depauperado. Si la tuberculosis, la meningitis, el tifus o la difteria producan incontables muertes en toda la poblacin, las defunciones eran ms numerosas, por razones obvias, en el barrio gitano logros, muy prximo al Ebro. All sola acercarme, al salir del colegio, con algn compaero, a ver un espectculo que poda haber filmado Juan Antonio Bardem cuando, poco despus, fue a la capital riojana a rodar la inolvidable Calle Mayor. Por supuesto que aquellas imgenes hubieran superado a las del mejor cine neorrealista italiano. All, a la orilla del ro, y antes de cruzarlo para llevar el muerto al cementerio, bajo el puente de Hierro o el de Piedra, familiares y amigos detenan su camino y, mientras descansaban los portadores que dejaban el atad sobre unas piedras, el patriarca o algn hombre de la familia abra la caja y, entre los gritos y los sollozos de las mujeres, se iniciaba una interminable letana de peticiones que los deudos, puestos en fila, uno por uno, hacan al difunto o a la difunta cuando llegaban a su vera y le tocaban la frente o le tiraban de la oreja o le cogan por las solapas, si era un varn, porque, aunque fuera un da caluroso, al gitano no le faltaba una americana y un blanqusimo pauelo blanco al cuello. Estas peticiones eran encargos muy concretos que se hacan al finado para aprovechar su viaje al cielo. No caba otro destino que no fuera se. Se trataba de recados que tena que transmitir a familiares desaparecidos ayer mismo o haca muchos aos. Recados para que pidieran algo a Dios o a la Virgen, pero sobre todo mensajes personales y noticias que los muertos deban conocer, o explicaciones que haba que dar sobre comportamientos no muy honrados que, en materia de amores o dineros, haba tenido algn miembro de la familia, y se impona pedir perdn a alguna
Los gitanos de Logroo
La sinceridad que ponan aquella gente en su comunicacin con el ms all y su fe en la resurreccin de los muertos y en la vida eterna eran ms edificantes que las clebres misiones que, por aquel entonces, daba en toda Espaa el muy convincente y tremendo predicador jesuita padre Laburu. El tema de las familias y la posibilidad de emular en el cielo a la Sagrada Familia, trasladando all a toda la prole como les gustara a los gitanos, debe estar en la agenda de muchos, porque lo plantea incluso Royo Marn en su obra La Teologa de la Salvacin. Se manifiesta as: Si una persona, en el cielo, se rene con otros parientes que llegan tambin a la patria eterna, ello implica un nuevo tipo de felicidad, aunque se trata de una felicidad que no cambia la esencia de su gozo de cielo. Sera una felicidad accidental en sentido metafsico. Es hermoso este anhelo de resucitar ya, no slo con el cuerpo que tuvimos, sino junto a los cuerpos que amamos o engendramos, pero como siempre esta cuestin qued expresamente aclarada por el Seor. Es prodigioso observar las pocas dudas que dej sin resolvernos el Maestro. La incgnita familiar qued despejada, al decir: Cuando resuciten de entre los muertos, ni ellos tomarn mujer ni ellas marido, sino que sern como ngeles en los cielos. La actuacin de los ngeles, sujeta siempre a controversias y a mil interpretaciones, tambin est clara y perfectamente definida en dos Concilios que han convertido su existencia y su condicin celestial en dogma de fe.
Qu pasa con nuestros familiares en el cielo?
La Virgen manda mucho
Y nuestro ngel de la guarda?
Quedaran en el aire pero no importa, porque los ngeles tienen alas varias preguntas: qu ocurre, no con los querubines, los serafines, los tronos, las dominaciones y el resto de la aristocracia angelical, sino con el ngel de la calle, con el annimo ngel de la guarda? Qu ocurre con l, cuando muere la
La conversin y la evangelizacin, segn Fabrice Hadjadj
Desde la fe 27
ntes de mi conversin, debo confesarlo, odiaba esta palabra. Cuando alguien deca Dios, me pareca que pona fin a cualquier discusin; para m, haba metido con engao otro comodn en la baraja de cartas. Esa palabra era un abracadabra, una frmula mgica, e incluso me atrevera a decir una solucin final, con todo lo que conllevaba tan aterradora expresin; una solucin final dentro de una discusin que, de repente, era sofocada por esta palabra grande y maciza. Mi conversin fue, primero, una conversin de vocabulario. En mi poca de ateo, me vi obligado a confesar un misterio de la existencia. Todava pensaba que la palabra Dios no tena nada que ver con este misterio, e incluso que era una manera de evitarlo. Tuve la pretensin de explicar la existencia con el lxico. Qu ha ocurrido hoy? Fui corregido en relacin con este contrasentido. Esta palabra ya no suena en mis odos como un tapa-agujeros, sino como un abre-abismo. Es probable que algunos la utilicen como un tapa agujeros (creyentes o menos creyentes). Entonces, no la entienden en absoluto. No escuchan, por as decirlo, su msica. Porque el significante Dios no desciende de un deseo de solucin final: viene del reconocimiento de una ausencia irrecuperable. No surge tanto como respuesta, sino como llamada. Da nombre a la evidencia de lo que se me escapa, a la exigencia de lo que me supera. Se lo recuerdo, a menudo, a los seminaristas: Cuando estis en misin de evangelizacin y una persona os diga: Yo no creo en
Dios no es un tapa-agujeros, y la evangelizacin no es intentar vender ninguna mercanca: el intelectual francs Fabrice Hadjadj cuenta su conversin al diario Avvenire, y ofrece las bases para comenzar cualquier acercamiento hacia aquellos que no conocen a Dios
Dios, estad atentos; no saltis diciendo: Pero s, es necesario creer en Dios!, porque tal vez ni siquiera vosotros creis en el Dios del que est hablando l! Preguntadle primero qu entiende con aquella palabra. Y preguntaos si alguna vez no habis notado el vrtigo que lleva consigo. No se trata de hablar de Dios amando a tu prjimo, como si realmente pudiramos separar al uno del otro (separar la palabra del amor, y a Dios del prjimo). Hablar de Dios significa tambin amar, de manera inseparable, a aquel con el que hablamos, porque significa reverberar sobre l, la Palabra que le da la existencia y que, por lo tanto, desea infinitamente que l exista. Comprendis la dificultad? Soy misionero y un buen da estoy frente a alguien que me es hostil. Vengo a anunciarle la Palabra de Dios, pero visto que tal Palabra me dice que Dios es Providencia, tengo que admitir que a este tipejo me lo ha puesto Dios mismo en el camino. Por lo tanto, debo ante todo, honrar y reconocer a este tipejo que, aunque me parezca antiptico y sea tremendamente contrario a los cristianos, como persona es eternamente querida y siempre tiene algo que ensearme. Basta adoptar esta justa perspectiva y cada fanfarrn resulta ser palabra de Dios. Por supuesto, no tanto por el camino de las intenciones hostiles, sino por su mera presencia. Es la palabra de Dios la que le confiere el ser. Es el amor de Dios el que lo saca de la nada. Tal vez l lo ignora, pero si soy un apstol del Creador, yo no puedo ignorarlo. Debo ir ms all de la antipata; maravillarme antes de nada por el hecho de que exista. Y no es una estrategia de comunicacin, en este caso: no me esfuerzo por ser amable, ni permanecer afable, ni finjo ser atento para revender mi mercanca. Aqu est en juego la verdad de mi identidad cristiana. Si no soy capaz de sorprenderme sinceramente, frente a la existencia, por ejemplo, de Michel Onfray (cojo a un ateo en Francia, pero podra haber elegido del mismo modo a un fundamentalista en Irn), no soy cristiano, porque Michel Onfray, aunque con la boca dice tonteras sobre la Biblia, con su ser permanece igualmente una palabra de Dios, es cierto que amordazada, pero de una manera o de otra divina en su apariencia. Ben Zoma deca: Quin es el sabio? El que encuentra algo que aprender de cada hombre. Dios, por lo tanto, est ya presente hasta en el ms anticristiano de los hombres; quizs no con la presencia de la gracia, pero al menos con la presencia de la creacin, con la presencia de la inmensidad. Tanto que, cuando hablo de Dios con mis enemigos, debo tener conciencia de que Dios se ha ocupado de crear a mis enemigos con amor. Es una posicin decididamente desestabilizadora, debo decir: tengo que hablarle de Dios dejndome primero interpelar por l, acogiendo su presencia. Y es precisamente el asombro frente a su bondad original ms all de nuestra antipata inicial lo que puede permitirme dominar hasta el corazn del enemigo.
Traduccin: Mara Pazos Carretero
Hermano ateo
Fabrice Hadjadj
on Jos Manuel Dez Quintanilla ha sido elegido nuevo Presidente de la Asociacin Radio Mara Espaa y de la Fundacin de Amigos de Radio Mara, en la Asamblea que tuvo lugar el pasado 28 de junio. El seor Dez Quintanilla es licenciado en Derecho por la Universidad Central de Barcelona y MBA por el IESE de la Universidad de Navarra, y cuenta con 18 aos de experiencia en gestin de medios de comunicacin. En la actualidad, es Secretario General del grupo TRAGSA, empresa pblica del grupo SEPI. Durante la Asamblea, tambin se agradeci unnimemente la gran labor realizada por don Alfredo Dagnino, Presidente de la emisora desde 2009, al concluir el perodo estatutario para el que haba sido elegido.
Don Jos Manuel Dez Quintanilla, nuevo Presidente de Radio Mara
La fe te responsabiliza al volante
l 7 de julio, fiesta de San Cristbal, la Conferencia Episcopal Espaola celebra la Jornada de Responsabilidad en el Trfico, con el lema Qu luz te conduce? La fe te responsabiliza al volante. Coincidiendo con el principio de las vacaciones, la Pastoral de la Carretera a travs de un mensaje del Presidente de la Comisin episcopal de Migraciones, monseor Ciriaco Benavente pide a los conductores responsabilidad personal cuando se pongan al volante, ya que la vida del hombre es sagrada. Monseor Benavente seala que es esperanzador que hayan disminuido los accidentes y muertes por accidentes, aunque nos duela en el alma cada una de las vctimas que siguen producindose.
Libros
Ttulo: Deseo y amor Autor: Alejandro Llano; Editorial: Ediciones Encuentro e aqu al maestro. Con permiso de las figuras retricas que adornan el pensamiento y la accin, y sin el ms mnimo pudor ni sonrojo, constato que el profesor Llano Cifuentes es hoy uno de los referentes ms slidos y creativos del pensamiento que se hace en Espaa. Un intelectual de primera, por tanto, en un predio cultural devastado por la frivolidad y por la incapacidad de comprender y de distinguir entre el brillo y el resplandor. Por qu el profesor Llano no cuenta, en este momento, con una tribuna habitual de referencia en un peridico diario de tirada nacional? Tan incomprensible es esta ausencia de la plaza pblica y publicada como algunas de las presencias que alientan por doquier los miembros del estatu quo cultural, incluso eclesistico. Acaso porque el profesor Llano es un pensador que no se somete a los dictados de lo polticamente correcto, ni se expone a las dependencias del poder, sea cual sea su nombre? La Filosofa y la comprensin catlica de la existencia, del pensar, se enorgullece de contar entre sus filas a un catedrtico de filosofa, formado en las ms prestigiosas universidades alemanas y norteamericanas, con un currculo docente y de gestin acadmica envidiable; pero, sobre todo, a un maestro que rezuma de la sabidura clsica y moderna que necesitamos. He aqu el libro. Este ltimo trabajo no es slo un fino y profundo anlisis de la relacin entre deseo y amor, de la fenomenologa del deseo y de la fenomenologa del amor. Este libro es una propuesta antropolgica, y por ende cultural, al tiempo que un diagnstico de nuestro tiempo. El magisterio de nuestro autor se ejerce no slo a travs de una arquitectura de comprensin de las tesis que va desgranando a lo largo del libro. Tambin se muestra su magisterio en la claridad de exposicin, esa cortesa del autntico pensamiento y de los crticos guios ms que certeros a los dogmas de nuestro sistema social. En la propuesta de verdad, de esa verdad que tiene no fciles sustitutivos, el maestro Llano se ha acompaado, en esta ocasin, de un interlocutor nada fcil, Marcel Proust, con quien mantiene un dilogo de fondo, ofreciendo as uno de los ms finos anlisis de esa magna obra literaria que es En busca del tiempo perdido. Y por eso puede escribir como lo hace sobre el ansia y la sed, la imposible satisfaccin, la conversin, las tribulaciones del amor, los secretos del deseo, los celos, el deseo mimtico, la gramtica del otro, la ausencia, la imaginacin, la fidelidad, el amor y la literatura, o la verdad del amor. No en vano, la filosofa tiene nombre de amor y aborda relatos y narraciones de deseos, de amores y de desamores. El amor es el misterio de la vida. Y, como escriba san Gregorio Magno, Dios es amor. Por consiguiente, quien con toda el alma desea a Dios, ya tiene de hecho a quien ame. Sorprende que, en el camino paralelo de las notas a pie de pgina, el lector se encuentre con nombres que no se esperaba. Y esto es siempre sntoma de frescura. Platn Aristteles, san Agustn, santo Toms de Aquino, Kant, Heidegger, Arent, Ortega y Gasset, Spaemann, MacIntyre, Girard o Inciarte son previsibles. No lo son Deleuze, Guattari, Foucault, Nussbaum, Lvinas, Lessing, Yehosha, Grimaldi o Bataille, entre otros muchos. Gracias, maestro.
La verdad del amor
Sine Dominico, non possumus...

n la localidad de Abitene, en la actual Tnez, se sorprendi a 49 cristianos que celebraban la Eucarista del domingo. Una vez arrestados, fueron llevados a Cartago para ser interrogados. Emrito, al ser preguntado por qu razn haban violado la orden del emperador, contest que, sin reunirnos en asamblea el domingo para celebrar la Eucarista, no podemos vivir, nos faltaran las fuerzas para afrontar las dificultades cotidianas y no sucumbir. Con el derramamiento de su sangre, confirmaron su fe, sus vidas de gracia. Era el ao 303. El Martirologio del siglo XX est lleno de narraciones conmovedoras de celebraciones clandestinas en campos de concentracin. Un ejemplo reciente nos lo aporta el cardenal Van Thuan en su obra Testigos de esperanza, donde nos relata cmo celebraba la Eucarista durante los trece aos en que estuvo preso en un campo de reeducacin vietnamita: Diariamente, con tres gotas de vino y una de agua en la palma de la mano, celebr la Misa. ste era mi altar y sta era mi catedral! Apoyndose slo en Dios, supo sobrevivir a nueve aos de aislamiento en una celda sin ventanas, lo que le llev a comprender que, si en el cumplimiento cotidiano de los deberes est la voluntad de Dios, en la celebracin eucarstica est Dios mismo presente, ofrecindonos el pan de Vida, el pan de la Esperanza; el que nos ensea que, si uno come de este Pan, vivir para siempre. Su testimonio no deja lugar a la duda: Podr seguir celebrando la Eucarista? sta fue la pregunta que se hizo nada ms llegar al campo de concentracin. La misma que ms tarde le hicieron todos los fieles que con l estaban. La nica pregunta que quiz nosotros, cristianos de a pie, no nos hagamos nunca. Tras la cada del muro de Berln, en una Asamblea del Snodo de los Obispos, un religioso hngaro subray que la Biblia que leen los llamados alejados de la Iglesia es la vida de los cristianos, lo que me hace ver que nuestra existencia, nuestro ejemplo, puede ser la nica Eucarista de la que se alimenta el mundo que no conoce al Dios de los evangelios. De ah que me pregunte: cmo hacer visible la presencia permanente del Resucitado?; cmo vivimos y entendemos la Eucarista? Y nos lo debemos plantear aun a sabiendas de que, hoy en da, ser almas de Eucarista y de oracin no cotiza en el boulevard de la fama, como no lo hizo aquella Luz pascual que germin, bajo tierra, durante la tempestad. Una luz eucarstica que nos sigue ofreciendo hoy, como ayer, razones para vivir y esperanza para morir. No podemos negar que, a lo largo de la Historia, la Iglesia ha vivido muchos momentos de especial dificultad para comunicar que su misin fundamental consiste en anunciar la Palabra, celebrar los sacramentos y realizar el servicio de la caridad. Quiz no ha sabido o no ha podido incidir en que la Eucarista debe ser el centro y la raz de la vida cristiana. Pero la Historia tambin nos ensea que no ha sido ni el marketing, ni las estrategias de los despachos curiales, lo que ha roto las hostilidades del ambiente, sino el ejemplo de millones de vidas annimas que, con la gracia del Espritu Santo, han hecho de su existencia una entrega a Dios y a los hombres.
Juan Obarrio
Punto de vista
Desde la fe 28
Jos Francisco Serrano Oceja
Ttulo: La Filocalia de la oracin de Jess; Autor: Macario de Corinto-Nicodemo del Monte Athos; Editorial: Editorial Bendita Mara omo afirma monseor Csar Franco en un delicioso prlogo a esta nueva edicin del clsico tratado asctico Filocalia, coleccin de textos reunidos por el obispo Macario de Corinto y el monje del Monte Athos Nicodemo, es ste un magnfico instrumento para, en este Ao de la fe, beber en las fuentes de renovacin espiritual del Oriente cristiano. La invitacin de este tratado a la npsis, a la vigilancia, al recogimiento, a la atencin interior, a la sobriedad espiritual, es una de las tareas que debe recuperar la conciencia cristiana del presente.
Un tesoro espiritual
J.F.S.
Cine: After Earth
Desde la fe 29
Un buen film, adulterado por las influencias ciencilogas

tara su hijo, Jaden Smith. Cuando el proyecto cae en manos de Shyamalan, ste se pone a trabajar sobre el guin, introduciendo su mirada personal en la medida de lo posible y, eso s, exigindole a Will Smith que protagonizara la cinta junto a su primognito, haciendo precisamente de padre e hijo en la ficcin. As que la cinta tiene mucho de Smith y algo de Shyamalan, sobre todo la creacin de las antedichas atmsferas tan inquietantes como realistas. El argumento es muy sencillo y la pelcula ms sencilla todava. En el futuro, la especie humana se ha instalado en otros planetas, dada la inhabitabilidad de la tierra. Will Smith es Cypher, un general de los Rangers que viaja a una sencilla misin acompaado de su hijo Kitai, un cadete aspirante a Ranger, que no ha conseguido aprobar la prueba de ingreso. Un accidente ocasionado por una tormenta de asteroides hace que la nave se estrelle contra... el planeta tierra, poblado de animales hostiles al ser humano. La relacin entre padre e hijo, que no pasaba por sus mejores momentos, se ve obligada a replantearse, a crecer y madurar en aras de la propia supervivencia de ambos. La relacin paterno-filial es el gran tema de la pelcula. Reivindica la figura de un padre que combine la exigencia con la confianza, y de un hijo que obedezca a la vez que hace su propio camino de maduracin. Dnde queda, pues, la cienciologa? En la exaltacin de la autonoma voluntarista de los personajes. El peligro es objetivo, pero el miedo es una eleccin, es la tica que el padre comunica a su hijo. Todo se consigue con la firme voluntad y el autocontrol. Cuando los personajes estn necesitados, se ponen de rodillas, no para rezar, sino para concentrarse y recuperar su autodominio. Esta falsa antropologa es la huella de la cienciologa en este film. Es una pena, porque la propia relacin padre-hijo, tan desarrollada en este film, podra haberse propuesto como la mejor terapia contra el miedo: un t que te sostiene en el peligro. Incluso hubiera sido ms coherente con el planteamiento global del film. Otro rasgo cienciolgico es la absoluta ausencia de referencias trascendentes, incluso en las situaciones ms extremas de los personajes. No obstante estas carencias deliberadas, la fuerza de la trama parteno-filial sostiene suficientemente la pelcula, que se deja ver con agrado, excelentemente interpretada por los Smith, magnficamente fotografiada por Peter Suschitzky el iluminador de cabecera de David Cronenberg y con la partitura del incondicional de Shyamalan, James Newton Howard.
Juan Orellana
Se estrena, no carente de polmica, la ltima pelcula del siempre controvertido director de origen indio M. Night Shyamalan. Se dice que After Earth tena ribetes de cienciologa debido a la influencia del productor y protagonista, Will Smith, pero la pelcula requiere un anlisis ms profundo
hyamalan casi siempre ha sido un director interesante. No slo por su capacidad de crear atmsferas inquietantes, sino por su forma de tratar la dimensin espiritual del ser humano. En todas sus pelculas hay un factor metafsico, sutil pero transversal, que genera un halo de misterio palpable y que constituye su sello personal. Todos sus personajes experimentan un arco de maduracin a travs de experiencias que tienen algo de mstico, en un sentido muy laxo del trmino. El sexto sentido planteaba el conflicto de un nio que poda aliviar las heridas morales de las almas que penaban en el ms all. El Protegido nos hablaba del bien y del mal, no como una lucha abstracta, sino encarnada en dos personajes de rasgos legendarios que se necesitaban mutuamente para cumplir su destino. Seales estaba protagonizada por un sacerdote en busca de su fe perdida. El incidente, El bosque, La joven del agua..., todas sus pelculas tienen un factor de misterio que es decisivo para que los personajes cumplan su misin en la vida, a la vez que se encuentran a s mismos.
Relacin paterno-filial
After Earth se origin de forma diferente. La pelcula fue concebida desde el principio por Will Smith y pensada para que la interpre-
Ojos de mujer
Hacia una cultura del esfuerzo universitario
No es verdad
Desde la fe 30
n nuestros das se habla mucho de libertad, nos lanzamos a la conquista del mundo exterior, pero abandonamos con frecuencia la tarea esencial: la educacin de la propia voluntad. As, por una aberracin inconcebible, hemos dejado de templar el instrumento de nuestra fuerza intelectual y de nuestra felicidad. El estudiante quiere, pero no puede; mejor: querra realizar algo, pero sin molestarse. Estas palabras fueron escritas por un gran educador de la juventud, el padre Toms Morales, jesuita, hace ahora 30 aos. Y reflejan el panorama educativo actual, tambin en la edad universitaria. Un sistema educativo basado en la adquisicin de habilidades y competencias, la aplicacin de tcnicas de distinto tipo, la disminucin de los contenidos, los exmenes repetitivos y cortos, si es posible de tipo test, la falta de una referencia educativa, personal, moral en el profesor, o la ausencia de maestros, entre otros, son los elementos de una educacin universitaria en la que prcticamente todo se le da hecho al estudiante. Apenas ha de esforzarse. Y, sin embargo, el esfuerzo es esencial, especialmente en la tarea educativa. El esfuerzo es siempre la accin de esforzarse, es decir, de poner en movimiento, en accin, las fuerzas de que disponemos para vencer una resistencia interior o exterior. Derivado de la raz latina fortis, fort, precedida del prefijo ex, el esfuerzo expresa la idea de movimiento hacia afuera. Y aqu, en esta idea, se encuentra de nuevo otra dificultad en el mundo actual. Parece que, en el esfuerzo, uno sale de s mismo, movimiento interesante frente al cncer europeo del individualismo, que preside los ambientes que nos rodean y que subyace en la pedagoga actual. Perece necesario, por lo tanto, promover una cultura de la relacin, de la generosidad, de la solidaridad, de la gratuidad, como deca Benedicto XVI, del salir de uno mismo, con el valor aadido de que se relaciona intrnsecamente con una cultura del esfuerzo. O al contrario: una cultura del esfuerzo genera una cultura de la gratuidad, del anti-individualismo. Resulta muy interesante esta simbiosis, de cara al horizonte de la reforma de la ley universitaria, y tambin en relacin con el reciente debate sobre el sistema de becas: promover una cultura que valore el esfuerzo, que valore el salir de uno mismo. Pero, como aade el padre Morales, un esfuerzo reflexivo, decidido, enrgico y constante, slo lo transmite el educador, el profesor que lo posea. No podr adquirirlo, ni por tanto transmitirlo a otros, si no clava sus ojos en un gran ideal. Ser, por lo tanto, que no existen esos profesores que transmitan la importancia del esfuerzo? Ser que en el sustrato de nuestra sociedad, de nuestra Universidad, no existen ideales?. Valorar el esfuerzo, generar una cultura del esfuerzo, podra ser uno de los hitos del camino hacia la sanacin de la grave crisis antropolgica que vivimos en la actualidad, y que tanto se manifiesta en la educacin, tambin la universitaria.
M Jos Luciez Profesora de Biologa en la Universidad Autnoma de Madrid
S; es verdaderamente revolucionario conservar la alegra hoy en da con la que est cayendo. Y es significativo que un humorista acierte al subrayarlo, precisamente en la prensa catalana: Algo ms que un concierto ha titulado el director de La Vanguardia su columna habitual del pasado domingo. Efectivamente, lo que ocurri en el campo de ftbol del Barcelona, el pasado fin de semana, ms que un concierto fue un desconcierto; tambin para la inmensa mayora de los catalanes, que son muchos ms que los 90.000 que llenaron el Estadio y que pudieron enterarse, desconcertados, de lo independentistas que de repente se han vuelto el cantante que hasta hace no mucho cantaba Suspiros de Espaa, o el creador de la rumba espaola. Hay que ver qu cosas logran las subvenciones, gracias al dinero de los ciudadanos del pas del que se quieren separar y que no se sabe por qu el Gobierno otorga tan generosa como injusta e insolidariamente. Lee uno en los peridicos la intencin de Mas de comunicar a Rajoy lo urgente que ve la consulta. Se puede ser ms cantamaanas? Por qu quienes ms engaan a los catalanes gestionando psimamente lo que deberan gestionar decente, honrada y eficazmente, son los que ms vociferan farisaicamente contra Espaa? Cmo es posible que esas voces farisaicas consigan, todava a estas alturas, engaar a algn cataln ms? Jos Mara Carrascal acaba de escribir en ABC, bajo el ttulo La gran mentira: Catalua se rinde a la llamada de la tribu en un mundo globalizado. Su nacionalismo mira al ayer ms que al maana y apela a la mentira ms que a la verdad. Alguien tan mesurado como Jorge de Esteban ha escrito recientemente un antolgico artculo titulado Hacia la independencia catalana, en el que recuerda que la Constitucin espaola en vigor fue aprobada en Catalua por el 88% de los que votaron en el Referndum del 6 de diciembre de 1978, que tuvo un 67% de participacin. El artculo concluye as: Cerrar el grifo de la ayuda estatal podra ser un medio para lograr un acuerdo que evite la secesin de Catalua. Hay momentos en los que determinadas personas slo entienden un lenguaje: el del bolsillo. Y, mutatis mutandis, viene a ser algo parecido a lo que est ocurriendo con lo de las becas. Los espaoles ya pagamos suficientemente, con nuestros impuestos, la formacin universitaria de nuestros hijos y nietos; por eso lo mnimo que se puede exigir a quien tenga una beca es que haga el esfuerzo de merecerla. Qu menos que exigir un notable para el que quiera disfrutar de unos ingresos complementarios que le ayuden en su formacin universitaria! Pues no seor; aqu se ha impuesto, desgraciadamente, la teora socialista de que todos somos iguales. Y no es verdad. Afortunadamente, todos no somos iguales. Los hay ms zoquetes y ms inteligentes; los hay que se sacrifican y se esfuerzan y los hay que se pasan las horas jugando a las cartas en las aulas y en los pasillos universitarios. Y no puede aplicarse el mismo rasero a unos y a otros porque no es justo. Ser muy socialista, pero no es justo. Durante muchos aos en Espaa ha habido que sacar un notable para poder tener beca y, adems, no tener ni coche ni vivienda propios, y esperar a que el papato Estado nos saque las castaas del fuego es, aparte de una injusticia, una indecencia y una insolidaridad como la copa de un pino. Y para una vez que el igualitarismo socialista pareca haber encontrado la horma de su zapato en el seor Wert, he aqu que se rinde a la primera de cambio. Con gran decepcin y descrdito, por cierto, entre quienes le admiraban como uno de los pocos polticos actuales responsables y coherentes. Como muy bien ha escrito Isabel San Sebastin hace poco, si Espaa llega a salvarse, ser merced a una educacin distinta, opuesta a la que reciben hoy sus hijos. Y ahora que el Presidente Rajoy ha logrado 1.900 millones de euros en Bruselas es justo resaltar que hay un ministro de su Gobierno, el de Agricultura, seor Arias Caete, que ha conseguido ms de 50.000 millones para el campo, que se dice pronto. Y una pregunta final: con qu derecho toca el Gobierno el fondo de reservas de las pensiones? Acaso es suyo?
Gonzalo de Berceo
Gentes
Msica: Mi diva sin m
Desde la fe 31
Lorenzo Albacete, analista
En realidad, las Iglesias tradicionales tambin son culpables de la aprobacin del mal llamado matrimonio homosexual en Estados Unidos. La batalla a favor del matrimonio natural se perdi cuando, en la teologa cristiana, se separ a Dios de Cristo. Hemos acabado en un mundo fidesta, con la gracia absolutamente ausente; en este mundo, el sacramento del Matrimonio ha dejado de tener sentido. Cuando la ley natural se seculariza, se abre la puerta al matrimonio gay. Despus de todo, si el divorcio y la contracepcin son compatibles con el matrimonio, cmo negar el derecho al matrimonio a las parejas homosexuales? Son ms claras que nunca las consecuencias de haber separado a Cristo de nuestra concepcin de persona humana. Sin embargo, se nos da as la posibilidad de emprender una nueva evangelizacin. (en Pginas Digital )
Silvano Tomasi, representante de la Santa Sede en la ONU
La Iglesia catlica en todo el mundo dirige 70.544 jardines de infancia, 92.847 escuelas de Primarias y 43.591 escuelas de Secundaria; tambin ensea a 3.338.455 estudiantes universitarios. La Iglesia tambin dirige 5.305 hospitales, 18.179 dispensarios, 547 leproseras, 17.223 hogares para ancianos y enfermos, 9.882 orfanatos, 15.327 Centros de Orientacin Familiar, 34.331 centros de rehabilitacin social y otras 9.391 instituciones de otros tipos de beneficencia. (en Espada de doble filo-Infocatlica)
Jos Antonio Ortega Lara, vctima de ETA
Mi fe en Dios permaneci viva durante mi secuestro, y lo sigue estando ahora; no se resquebraj a pesar de la dura experiencia vivida, sino que sali fortalecida. Confiaba y confo en Dios. La oracin no es sumisin a Dios, sino que es una expresin de libertad que surge de lo ms profundo de tu alma. Y acabas por entender que tus oraciones, e incluso tus sufrimientos, pueden serle de gran utilidad a otras personas. (en Religin en libertad )
e define algoritmo como lista utilsima de instrucciones para desvelar un acertijo, la secuencia lgica que conduce a un resultado. Pongamos un ejemplo. Si yo quiero saber si una persona tiene talento, jams me ir a preguntarle a su madre o a s misma; es probable que el resultado sea dudosamente vlido, y que la ruta no sea fiable. El algoritmo del talento es la produccin, la fermentacin del trabajo de un autor, aquello que los cristianos conocemos bien y es conclusin del por sus frutos los conoceris. El talento tiene que ser, por tanto, algo as como un arte visual, que aparece ante ti y del que te nace una frase irrevocable: El autor de esta belleza tiene mucho talento. Pilar Jurado tiene talento. Es soprano, compositora, directora y actriz (y digo actriz porque, cuando se mueve en el escenario, lo hace como soprano que matiza sus gestos y vive lo que canta, no como soprano de cartn). Despus de haber estrenado en 2011 su pera La pgina en blanco, en el Real, acaba de volver al mismo gnero con una obra, con libreto de Eloy Arenas, titulada Mi diva sin m, que ha sido estrenada en el Teatro de la Zarzuela. Es la historia de Alessandra de la Torre, una prima donna apabullada por el xito de su voz, histrica, descontrolada, crecida sobre una posicin de diva que le hace vivir sin sosiego. La veremos ininterrumpidamente durante hora y media, siendo solicitada por los medios de comunicacin y las llamadas al mvil de su representante, que lucha por concertar un listado de ciudades importantes donde dar recitales. La accin transcurre durante los ensayos con la orquesta y director, pero hay interrupciones permanentes de su mvil, que suena en la momentos ms inesperados. Un logro absoluto es la partitura; la msica es bellsima, y hay pasajes llenos de lirismo, en los que la autora despliega ese talento del que hablbamos. El pblico, al asistir a los ensayos, escucha las arias de concierto que la artista prepara, como las celebrrimas Caro nome o Casta diva. Pero es un acierto de Pilar Jurado que funcionen dentro de la pera, no como descansos de la msica exigente de la autora. Uno de los momentos trascendentales es cuando de la Torre es consciente de que vive una vida impersonal. Recuerda las relaciones familiares y de amistad a lo largo de su vida: Yo slo quera llamar su atencin; pero slo se la valorar por estar arriba del podio, no por quin es. Sola, desdichada, sin hijos, sin amor. Lo dicen la msica y los gestos de la artista.
Javier Alonso Sandoica
A diario: 08.25 (Dom. 08.30).Teletienda; 09.50 (salvo S-D y Lu.).Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.58 (salvo Dom.).- Palabra de vida; 12.00 (Dom.: Vaticano).- ngelus; 12.05 (Dom. 12.15).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D.).- Al da; 15.45 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.05 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 01.45 (Vi. y S-D: 02.30).- Teletienda Jueves 4 de julio: 10.05.- Galera del coleccionista; 10.30.- Documental Revelaciones (+7); 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Doc. Segundos catastrficos (+12); 16.45.- Doc. Apuesta y destruye (+13); 17.20.- Cine Sobremesa Oro bruto (TP); 18.50.Presentacin y pelcula Western Fort Comanche (TP); 22.00.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- Cine Operacin Dragn (+18)
Del 4 al 10 de julio de 2013 (Mad: slo Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Viernes 5 de julio: 10.05.- Galera del coleccionista; 10.30.- Documental Revelaciones (+7); 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Doc. Segundos catastrficos (+12); 16.45.- Doc. Apuesta y destruye (+13); 17.20.- Cine Sobremesa El hombre de una tierra salvaje (+7); 18.50.- Presentacin y pelcula Western Sangre sobre Texas (TP); 23.00.- Fe en el Cine Holocausto (+18) Sbado 6 de julio: 10.05.- Bum Bum Club; 10.45.- Documental Estructuras; 11.15.- Doc. Las conexiones de la ingeniera; 12.45.- Marcas con historia; 13.15.- Butaca 13; 13.45.Documental Vida animal; 15.10.- Documental Peces monstruosos; 16.00.Cine Tarragona: paraso en llamas; 19.45.- Nuestro Cine El nio de las monjas; 21.30.- Doc. Segundos catastrficos (Red.); 22.30.- Sbado de Cine Hotel Rwanda (+12) Domingo 7 de julio: 10.05.- Bum Bum Club; 11.00.- Documental Estructuras; 11.30.- Doc. Las conexiones de la ingeniera; 13.05.- Documental Camino de Santiago; 13.45.- Documental Vida animal; 15.00.- Documental Peces monstruosos; 16.00.Cine Qu piensan las mujeres? (+7); 17.45.- Ntro. Cine La familia y uno ms (TP); 19.45.- Cine Western No soy un asesino (+12); 21.30.- Documental Segundos catastrficos; 22.30.- La marimorena; 00.30.- Cine con Maysculas El festn de Babette (TP) Lunes 8 de julio: 10.05.- Galera del coleccionista; 10.30.- Documental Revelaciones (+7); 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Doc. Segundos catastrficos (+12); 16.45.-Doc. Apuesta y destruye (+13); 17.20.- Sobremesa de Cine; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El
Programacin de Canal 13 TV
Cine de las 12 Martes 9 de julio: 10.05.- Galera del coleccionista; 10.30.- Documental Revelaciones (+7); 11.30.- Bendito paladar; 12.45.- Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Doc. Segundos catastrficos (+12); 16.45.- Doc. Apuesta y destruye (+13); 17.20.- Sobremesa de Cine; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12 Mircoles 10 de julio 10.05.- Galera del coleccionista; 10.00.- Documental Revelaciones (+7); 11.30.- Bendito paladar; 12.45.Ms claro, agua. Con Isabel Durn; 15.50.- Doc. Segundos catastrficos (+12); 16.45.- Doc. Apuesta y destruye (+13); 17.20.- Sobremesa de Cine; 18.50.- Presentacin y pelcula Western; 22.00.- El cascabel al gato-Antonio Jimnez; 00.15.- El Cine de las 12
La playa de Copacabana, en Ro de Janeiro, lleva el nombre de la Patrona de Bolivia
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La Madrecita y el indgena
La nica ilusin de Francisco Tito Yupanqui, descendiente de la nobleza inca, era esculpir una imagen de la Virgen para que, en su pueblo, se diera culto a la Madrecita. Le cost burlas, lgrimas, ayunos y oraciones. Pero, 530 aos despus, Nuestra Seora la Virgen de Copacabana no es slo Reina de Bolivia, sino que da nombre a uno de los lugares ms conocidos de Brasil: la playa que acoger, este verano, varios actos centrales de la JMJ
uando los primeros misioneros llegaron a Qutaqhawana, a orillas del lago Titicaca, en 1565, encontraron un lugar marcado por la religin inca, en el que se purificaban las personas que visitaban las cercanas islas sagradas del Sol y de la Luna. Menos de 20 aos despus, Copacabana, en la actual Bolivia, contaba con una de las primeras advocaciones marianas surgidas en Amrica. La imagen que le dio origen, adems, haba salido de las manos de un descendiente de la nobleza inca: Francisco Tito Yupanqui.
Con lgrimas, a la Madre
Movido por su amor a Mara, Yupanqui haba modelado, en arcilla, una imagen de la Candelaria. El sacerdote la coloc en un lateral del templo pero la escultura, ms que devocin, despert burlas por su poca calidad. Otro sacerdote, llegado poco despus, la retir. Dolido, Francisco se traslad a Potos para aprender el oficio y elaborar una imagen ms digna. No le fue fcil: El devoto indio lloraba su insuficiencia, afligale la dificultad, animbale el deseo, consolbale la esperanza, y a todo recurra con lgrimas a la Madre de Dios, escribi, en 1653, el agustino Fray Antonio de la Calancha. Oraba y ayunaba, y mand decir una Misa a la Santsima Trinidad para que le alumbrase y favoreciese. Muchos, incluido el obispo a pesar de ser prelado piadoso y amparo de indios le sugirieron dejar este empeo para espaoles maestros. Pero ninguno de estos vaivenes y menosprecios desmay el pecho del devoto indio, antes, a lo que l dice, se senta ms inflamado. Mientras ms padeca, ms se acrisolaba su fe. Despus de varios fracasos y accidentes, Francisco concluy su versin definitiva de la imagen el mismo da que el obispo autoriz la fundacin de una cofrada mariana. Sin embargo, parte de la poblacin indgena, de un grupo rival de aquel al que pertenecan los promotores de la cofrada, pusieron la condicin de que no se
usara la imagen de Francisco. Ante este ltimo golpe, el aspirante a escultor decidi venderla en otro lugar. Justo entonces, comenz a extenderse la fama de que, de la imagen, sala un brillo especial. Se enter el regidor de Copacabana de que varios pueblos se la disputaban, y puso mucho empeo en que llegara al lugar para el que haba sido hecha. Se consigui, por fin, el 2 de febrero de 1583, da de su fiesta. Y la acompaaron, hasta la iglesia de Copacabana, un nutrido grupo de indgenas, de uno y otro grupo. La imagen, vestida como una princesa inca, ha tenido desde el primer da fama de milagrosa. Siempre ha estado cuidando de los indgenas con su manto sagrado, viendo que tengan buenas cosechas y buena pesca explica Mara Luisa, boliviana originaria de La Paz y residente en Espaa. Es la Madrecita, la Reina de Bolivia. Adems del 2 de febrero, tambin se celebra su fiesta el 5 de agosto. Pero cuando ms se siente la devocin es en Semana Santa, porque la gente aprovecha los das de fiesta para peregrinar desde La Paz. Familias enteras, nios, ancianos... recorren, a pie, una distancia de 140 kilmetros para pedirle favores a la Virgen y agradecerle las gracias recibidas.
Un arenal en Brasil
Desde Bolivia, esta devocin se extendi a otros pases de Amrica, como Brasil. La playa de Copacabana, en Ro de Janeiro, no era, en el siglo XVII, ms que un arenal. En l se construy una pequea iglesia en honor de la Virgen, con una imagen trada por comerciantes de plata peruanos. El templo que dio nombre a la playa desapareci; pero seguro que, este verano, la Madrecita seguir acompaando de forma especial a los jvenes que lleguen a su playa para celebrar tres de los actos centrales de la JMJ.
Mara Martnez Lpez

Alfa y Omega - 4 Julio 2013

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Alfa y Omega - 4 Julio 2013

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1 Sumario

Felices para siempre

El cielo, esa esperanza

jueves, 04 de julio de 2013

Sentencia del Supremo

contra el matrimonio natural: Francia: La revolucin

Un da trgico para Estados Unidos.

Mrtires espaoles del siglo XX: Dios lo pide y lo concede

Un retraso mortal, en la reforma del aborto

Libros. 28 Cine. 29 No es verdad. Gentes. Msica. 30 31 32

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jueves, 04 de julio de 2013

Se acerca la canonizacin del Papa Wojtyla

La santidad de Juan Pablo II

Modelo e intercesor universal

El proceso pasaba despus a analizar un milagro atribuido a la intercesin de Juan

jueves, 04 de julio de 2013

El segundo milagro del Papa

jueves, 04 de julio de 2013

Audiencia del Papa al cardenal Rouco

Croacia, en la Unin Europea

jueves, 04 de julio de 2013

Criterios 5 Compromiso y consenso social

jueves, 04 de julio de 2013

Se completa el nmero de mrtires para la beatificacin de octubre en Tarragona

Dios lo pide y lo concede

Cuando el Seor concede el martirio

Nos quedamos junto a los enfermos

Cristo no deja a nadie en la estacada

En la vida y en la muerte, somos del Seor

En este ltimo grupo de mrtires figuran tambin tres Franciscanas Misioneras de la

jueves, 04 de julio de 2013

Don Arcadio del Pozo, Presidente de Hispania Martyr:

El martirio es una gracia extraordinaria

jueves, 04 de julio de 2013

Un da trgico para EE.UU.

Se clausura la Quincena por la Libertad Religiosa

jueves, 04 de julio de 2013

La revolucin espiritual de Hollande

La nueva religin del secularismo

jueves, 04 de julio de 2013

As viven los voluntarios espaoles que ya estn en Ro los preparativos de la JMJ

La oracin es la gran aportacin de los brasileos

Dios provee, la JMJ es obra suya

Un regalo desde Madrid

jueves, 04 de julio de 2013

Una JMJ para estrenar matrimonio

La gente est dando el callo

jueves, 04 de julio de 2013

Propuestas de verano de Critas en toda Espaa

Quedan muchos das de verano

Todos los proyectos de Guipzcoa

Con los enfermos de sida

jueves, 04 de julio de 2013

El cardenal Rouco, en el da del Papa

Convertir muchos corazones

Los Papas del siglo XX

Misin Madrid: Plan Pastoral 2013-2014

jueves, 04 de julio de 2013

Te puede pasar a ti 3: Paul Ponce, el malabarista de Dios

La nica frmula de ser feliz es hacer la voluntad de Dios

jueves, 04 de julio de 2013

Un da trgico para Estados Unidos.