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TICA E INFORMAO NA CONSTRUO DO CONHECIMENTO E A PERSPECTIVA BACHELARDIANA DOS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS NA FORMAO DO ESPRITO CIENTFICO

Henriette Ferreira Gomes Professora Adjunta e Coordenadora do PPGCI/UFBA - Brasil


RESUMO Na perspectiva de Gaston Bachelard, o processo de construo do conhecimento cientfico conduz o sujeito pesquisador ao enfrentamento, consciente ou inconsciente, de obstculos que interferem no resultado desse processo, como tambm na produo da informao que registra e comunica o conhecimento gerado na pesquisa. Desse modo, como resultado de um estudo interpretativo da obra A formao do esprito cientfico de Bachelard, este trabalho tem como objeto as relaes da tica e da informao com os obstculos epistemolgicos na construo do conhecimento e na formao do pesquisador. O enfrentamento consciente desses obstculos est condicionado compreenso acerca da emergncia da abordagem tica no fazer cientfico e do lcus da informao na cincia. Palavras-Chave: Conhecimento Cientfico Gaston Bachelard; Conhecimento Cientfico tica; Conhecimento Cientfico Informao. ABSTRACT In the perspective of Gaston Bachelard, the process of construction of the scientific knowledge leads the researcher to the confrontation, conscientious or unconscious, of obstacles that affect the result of this process, as well as in the production of the information that registers and communicates the knowledge generated in the research. Thus, as resulted of an interpretative study of The formation of the scientific spirit of Bachelard, this work focuses as object the relationship of ethics and information with the epistemological obstacles in building the knowledge and the formation of the researcher. The conscientious confrontation of these obstacles is conditioned to the understanding concerning the emergency of the ethical boarding in scientific making and the understanding the locus of the information in making of science. Keywords: Scientific Knowledge Gaston Bachelard; Scientific Knowledge Ethics; Scientific Knowledge Information.

1 INTRODUO

As contribuies do filsofo francs Gastn Bachelard proporcionam aos estudiosos das diversas reas do conhecimento reflexes profundas acerca da inteligibilidade de seus objetos de investigao, sobre o exerccio da crtica e o
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processo criativo. Ao apontar a dinmica existente no processo deliberado de construo do conhecimento cientfico, Bachelard assinala a tenso dinmica do sujeito cognoscente entre o mundo das representaes e a intensidade da sua fora imaginativa. Embora suas reflexes datem da primeira metade do Sculo XX, mantm-se atuais e tambm desafiadoras, j que ousam realar o carter dialgico e articular entre os paradigmas da modernidade e emergente (na perspectiva de Sousa Santos, 2003), delineando os contornos de um novo esprito cientfico, orientado pela conduta tica e organicamente ligado informao que, na condio de artefato cultural, situa-se na centralidade do percurso gerativo do conhecimento, desde a fase do contato primeiro com os registros dos conhecimentos socialmente estabelecidos, passando pelo processo de apropriao pelo sujeito cognoscente, at o esforo de compartilhamento do conhecimento gerado por meio da comunicao cientfica. Para os pesquisadores do campo da Cincia da Informao, Gastn Bachelard se apresenta como um interlocutor basilar das discusses em torno das relaes complexas existentes entre informao e tica, em especial ao conduzir aos estudiosos de seus textos perspectiva tica que envolve a construo do conhecimento cientfico e o seu compartilhamento por meio da informao. Em um estudo interpretativo da obra A formao do esprito cientfico de Bachelard, que teve como objeto a anlise das relaes entre a tica e a informao com os obstculos epistemolgicos na construo do conhecimento e na formao do pesquisador, constatou-se que o pesquisador enfrenta o desafio da auto-reflexo e do exerccio crtico sobre seu objeto de estudo; sobre os referenciais j produzidos acerca dele; sobre o seu ser e estar em relao ao mesmo. Esse desafio tambm convoca o sujeito pesquisador a refletir sobre as repercusses decorrentes do conhecimento socialmente institudo e potencialmente instituinte, a partir dos resultados alcanados ao final da sua pesquisa, como tambm no esforo de compartilhamento desses resultados por meio da elaborao da comunicao cientfica, concretizada na produo dos registros do conhecimento. Desse modo conclui-se que no enfrentamento consciente e produtivo desses obstculos ao de conhecer o pesquisador poder compreender mais claramente a emergncia da abordagem tica no fazer cientfico, envolvendo o seu prprio
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autoconhecimento e a compreenso quanto ao lcus da informao no fazer da cincia e no compartilhamento dos resultados das pesquisas.

2 A AO DE CONHECER E OS OBSTCULOS EPISTEMOLGICOS DE BACHELARD: CENRIOS INDICIRIOS DO ELO VITAL ENTRE TICA E INFORMAO Em primeira instncia, conhecer se constitui em uma ao humana movida pela energia intelectual do sujeito cognoscente. A atitude de realizar

deliberadamente essa ao conduz o sujeito a enfrentar os embates decorrentes da tenso dinmica que emerge do movimento provocado pelo encontro do conhecimento estabelecido e a informao nova que se pode acessar no ato de conhecer. Nesses embates se apresentam obstculos que Bachelard denominou de obstculos epistemolgicos porque se no enfrentados consciente e eticamente podem comprometer o processo de construo e comunicao do conhecimento cientfico. O enfrentamento consciente e tico desses obstculos epistemolgicos convoca o exerccio da crtica, o esforo do pensamento dialtico que na perspectiva bachelardiana representa a recusa ao conhecimento imediato, buscando no se limitar ao plano da doxa, de onde surgem as representaes espontneas que advm da percepo primeira de um Ego situado na zona de conforto de verdades estabelecidas e, muitas vezes, influenciadas pelos conhecimentos institudos socialmente e que carecem de refutao. Para Bachelard o pensamento dialtico implica uma abertura, uma mobilidade, uma aceitao de um devir. O sujeito cognoscente, quando situado consciente e eticamente na ao de conhecer, posiciona-se no descentramento do seu ponto de vista imediato, acolhendo a informao nova como um convite reflexo deliberada a partir da qual poder identificar, analisar, compreender e se apropriar dessa nova informao, redimensionando sua estrutura de conhecimentos. Esse movimento da ao consciente do conhecer introduz uma verdadeira tica do processo de construo do conhecimento cientfico, trazendo uma dimenso psquico-social dessa ao, na qual o pensamento dialtico no se restringe aos limites da esfera individual e intra-subjetiva do sujeito, mas alcana a esfera coletiva a partir da qual se torna possvel o espao da inter-subjetividade
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necessria ao exerccio da crtica que permite ultrapassar nossas percepes imediatas. Todo conhecimento enclausurado pelo manto das verdades estabelecidas, que no permite objees, refutaes interpessoais, enfim o exerccio da crtica, no alcana ou ameaa a construo do conhecimento cientfico. Conforme Bachelard (1967), a razo profunda se aproxima do rancor quando no estabelecida no exerccio social da crtica. Nessa perspectiva Bachelard (1996, p.17-18, destaques do autor), ao apresentar o obstculo epistemolgico da experincia primeira, assinala que
[...] o ato de conhecer d-se contra um conhecimento anterior, destruindo conhecimentos mal estabelecidos, superando o que, no prprio esprito, obstculo espiritualizao [...] Diante do real, aquilo que cremos saber com clareza ofusca o que deveramos saber [...] A opinio pensa mal; no pensa: traduz necessidades em conhecimentos. Ao designar os objetos pela utilidade, ela se impede de conhec-los (BACHELARD, 1996, p.17-18).

Ao destacar essa dificuldade inaugural do ato de conhecer, Bachelard nos apresenta o primeiro obstculo epistemolgico construo do conhecimento cientfico; a barreira do conhecimento imediato, enfim, o problema gerado pelo plano da opinio. Ao mesmo tempo, o primeiro obstculo aciona, ou melhor, se relaciona ao segundo que o autor denomina de obstculo do conhecimento geral. Ao enfrentar o desafio de analisar um fenmeno para compreend-lo e explic-lo, o pesquisador no se desvincula de si mesmo, da carga primeira de suas experincias de vida associada ao conhecimento cientfico e formal a que foi introduzido ao longo de sua formao educacional e acadmica. Os vnculos constitutivos do sujeito s suas opinies, percepes imediatas e emoes (primeiro obstculo) se misturam carga de conhecimento cientfico por ele apropriado no curso de sua formao acadmica, e a partir da qual ele tende a produzir generalizaes apressadas (segundo obstculo). Conforme Mota:
Em um primeiro momento, o foco de ateno reside no sujeito cognoscente, em sua disposio de tomar o que ele j sabe como conhecimento. Opinies e sensaes, ao mesmo tempo que imediato ponto de partida para uma atividade cognitiva, se no confrontados com dados e experincias produzidos dentro de condies de observao efetivas, podem acarretar uma circunscrio do horizonte do interprete reproduo de descontextualizadas informaes e concluses (MOTA, 2010, p.111).
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Quando retido no conhecimento geral, o pesquisador iniciante tende a produzir anlises a partir da justaposio de conceitos, reflexes apressadas e relaes precocemente estabelecidas entre diferentes objetos de observao, preterindo a busca das variaes de um mesmo fenmeno que o obrigaria a um estudo mais verticalizado com uma delimitao mais rigorosa do objeto. A necessidade de uma certeza imediata, da manuteno da convico de que se partiu de um conhecimento certo, estabelecido e institudo socialmente, aprisiona e impe limitaes ao sujeito cognoscente no processo de construo do conhecimento, mantendo seu apego s verdades estabelecidas. Quando a experincia de pesquisa contradiz a teoria, o pesquisador que no venceu esses obstculos epistemolgicos tender a insistir na reproduo da experincia, pautado na crena de um possvel erro de procedimento. A negao do conhecimento anteriormente apropriado funciona como uma lana que atinge a ferida narcsica do sujeito cognoscente. Superar tais obstculos exige a adoo da conduta reflexiva do pesquisador no esforo de seu auto-conhecimento, de modo a obter maior clareza sobre a sua relao interna com o fenmeno, sua disposio em relao a ele, acerca das origens de suas inquietaes, da origem do seu desejo de pesquisa. Isso implica em uma anlise difcil, dolorosa e conflituosa que s se realiza quando balizadas pela conduta tica. Na compreenso de Bachelard esse enfrentamento de si mesmo equivaleria ao exerccio de psicanlise do prprio pesquisador que se indaga sobre suas escolhas, sobre suas verdades, sobre suas opes tericas e empricas, e que exercita o comportamento ctico balizado pela conscincia tica sobre seu fazer. Nesse desafio o conhecimento comunicado, isto , documentado, representa um importante substrato a ser visitado e revisitado, num movimento recursivo que permite ao pesquisador o exame textual e conceitual da produo cientfica compartilhada nos registros do conhecimento. Mesmo as informaes largamente compartilhadas como contedos estabilizados por consenso socialmente qualificado carecem de exame e reviso constantes. Do mesmo modo, esse movimento recursivo de visitar e revisitar os contedos materializados em registros documentais pode possibilitar a

compreenso mais profunda dos conceitos adotados e a consistncia das


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explicaes

apresentadas.

Como

afirma

Bachelard

(1996,

p.90),

[...]

conhecimento a que falta preciso, ou melhor, o conhecimento que no apresentado junto com as condies de sua determinao precisa, no conhecimento cientfico. O conhecimento geral quase fatalmente conhecimento vago. Outro obstculo que na perspectiva bachelardiana se ergue como dificuldade construo do conhecimento cientfico o obstculo verbal ligado a hbitos de comunicao como o emprego de metforas para expressar as reflexes em torno dos fenmenos. As metforas carregam uma fora de expresso que acaba por seduzir a razo na formulao de esquemas gerais. Em cincia uma explicao verbal exige objetividade mais do que universalismo, j que a universalizao depender, em geral, dos resultados alcanados por vrias pesquisas. Tal objetividade se d por meio da exatido e coerncia com que so apresentados os atributos do fenmeno que se pde identificar e analisar na investigao cientfica, e no pela associao do objeto estudado com outros anlogos, gerando enfim uma falsa explicao. Associa-se ao obstculo verbal, outro obstculo epistemolgico identificado pelo autor como um obstculo substancialista. Esse obstculo corresponde tendncia de elaborao de uma explicao verbal acerca de um objeto descrevendo seus atributos a partir da utilizao de adjetivos que o qualificam. Enfim, o obstculo substancialista se apresenta na medida em que se tenta explicar as propriedades pela substncia, destacando as qualidades como se fossem a prpria substancia. Essa prtica textual recorrente pela fora desse tipo de explicao que pode ser, ao mesmo tempo, breve e categrica, na compensao da ausncia da sustentao terica que proporciona o esprito crtico essencial ao fazer cientfico. Conforme Bachelard,
Um dos sintomas mais claros da seduo substancialista o acmulo de adjetivos para um mesmo substantivo: as qualidades esto ligadas substncia por um vnculo to direto que podem ser justapostas sem grande preocupao com suas relaes mtuas [...] o progresso do pensamento cientfico consiste em diminuir o nmero de adjetivos que convm a um substantivo, e no em aumentar esse nmero. Na cincia, os atributos so pensados de forma hierrquica e no de forma justaposta (BACHELARD, 1996, p.140).

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Ao tratar dos obstculos verbal e substancialista, Bachelard acaba por abordar as dificuldades da comunicao cientfica, do processo de documentao da pesquisa e de seu produto final. A conscincia a ser atingida pelo pesquisador acerca da problemtica que envolve o processo da produo cientfica, ao tempo que convoca o olhar tico do pesquisador em torno do seu prprio processo de comunicao, tambm demanda deste a valorizao do lugar do outro na sua obra; do outro cujo trabalho lhe serviu de referncia, atribuindo -lhe os crditos de direito e tambm do outro que representa o seu virtual leitor. Focalizando o processo de comunicao e organizao do conhecimento, Foskett (1973) ressaltou que h nesse processo o desejo e tambm a necessidade do pesquisador de compartilhar seus conhecimentos em um campo especfico da cincia, buscando o debate e o consenso em torno da sua tentativa de explicao do fenmeno por ele estudado. Esse autor nos lembra ainda que quando se est apto a trabalhar com abstraes que representam as explicaes cientficas, tambm se est apto a aprender com a leitura e interpretao dos contedos informacionais contidos nos registros do conhecimento produzidos por outros pesquisadores. Enfim, se est apto ao processo dialgico necessrio ao ato de conhecer. Nesse sentido, quando Bachelard aponta as dificuldades de expresso verbal e substancialista como obstculos epistemolgicos, coloca em evidncia o lugar relevante ocupado pela informao, tanto na sua gerao quanto na sua condio de substrato do ato de conhecer, trazendo a tona uma importante discusso em torno da materialidade versus imaterialidade da informao enquanto objeto de estudo do campo da Cincia da Informao, na qual se pode situar a contribuio de Frohmann (2008). Este autor assinala, se contrapondo ao conceito mentalista abstrato da informao, que o mesmo situa a informao como [...] algo que est presente na mente em estado de compreenso, seja essa compreenso proveniente da leitura de um documento ou de outros meios e, a partir desse entendimento, defende o conceito de materialidade da informao pelo fato deste trazer [...] um entendimento muito mais rico do carter pblico e social da informao em nosso tempo (FROHMANN, 2008, p.21). Percebe-se, desse modo, que tanto Foskett quanto Frohmann acabam contribuindo para a formao de uma abordagem capaz de sinalizar as relaes entre tica e informao, especialmente pelo atributo da ltima de produto
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documental gerado no esforo de compartilhamento e de comunicao para o debate dos conhecimentos construdos. Esses documentos so capazes de vencer as barreiras do espao e do tempo, colocando em relevo o carter pblico e social da informao. A abordagem desses autores em torno do objeto informao indica que, tanto ao utiliz-la quanto ao produzi-la, o pesquisador precisa compreender seu carter pblico e social, situando-se em relao aos autores dos textos que l para fundamentar sua pesquisa e aos leitores dos textos que produz para compartilhar os resultados do seu estudo. Compreende-se como pr-requisito para se vencer os obstculos de natureza verbal e substancialista, a conscincia tica em torno da produo e organizao da informao, conscincia esta plenamente articulada com a tica na cincia e com o comportamento tico dos pesquisadores em ao cientfica. J o obstculo animista, mais diretamente ligado s pesquisas sobre fenmenos naturais, configura-se como a tentativa de comparar o reino animal, vegetal e mineral, partindo-se do pressuposto de que a explicao dos fenmenos naturais abarcada pela teoria geral do crescimento e da vida, o que gera comparaes apressadas entre elementos do mundo vegetal, animal e mineral. Os estudos da biologia e das cincias da vida estabeleceram o substrato das classificaes, entretanto, a fora dogmtica em torno do carter universal da vida pode produzir grandes equvocos de interpretao e argumentao. Outra dimenso do fazer cientfico que, de certo modo, tambm perpassa o processo de comunicao consiste na necessidade que o esprito denominado por Bachelard (1996, p.107, observao nossa) de pr-cientfico tem de sempre almejar a unidade na medida em que no concebe [...] que a experincia [cientfica] se contradiga, ou seja, compartimentada. O que verdadeiro para o grande deve ser verdadeiro para o pequeno, e vice-versa. Essa necessidade induz o pesquisador a eliminar as contradies, as dualidades de modo aligeirado, inconsistente e sem a fundamentao exigida, muitas vezes transpondo provas, dados, informaes que impem maior acuidade e sequencialidade ao tratamento, anlise e interpretao dos resultados obtidos na experincia cientfica. Conforme Bachelard,
Sempre se percebe a presena do orgulho na base de um saber que se afirma geral e ultrapassa a experincia, fugindo do mbito de experincias nas quais poderia defrontar-se com a contradio [...]
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Para o esprito pr-cientfico, a seduo da unidade de explicao por uma nica caracterstica poderosa (BACHELARD, 1996, p.109117).

Por outro lado, na sua produo textual o pesquisador pode tambm se prender a uma busca insistente em demonstrar e valorizar a utilidade dos resultados da sua pesquisa, imbudo da idia de que a demonstrao do valor utilitrio da pesquisa tornar maior a compreenso e aceitao dela por parte da sociedade. Assim, na recusa das contradies e na busca da aceitao social da pesquisa, ergue-se mais um obstculo epistemolgico, qual seja o do conhecimento unitrio e pragmtico. Na compreenso de Bachelard, neste caso o pesquisador coloca-se diante de um obstculo importante porque
O homem no sabe limitar o til. O til, por sua valorizao, se capitaliza sem medida [...] Em todos os fenmenos procura-se a utilidade humana, no s pela vantagem que pode oferecer, mas como princpio de explicao. Encontrar uma utilidade encontrar uma razo [...] Apenas a utilidade clara. Apenas a utilidade explica [...] Logo, o verdadeiro deve ser acompanhado do til. O verdadeiro sem funo um verdadeiro mutilado. E, quando se descobre a utilidade, encontra-se a funo real do verdadeiro (BACHELARD, 1996, p.114-117).

Os

obstculos

epistemolgicos

da

busca

da

unidade

explicativa,

demonstrando o carter utilitrio e pragmtico do conhecimento cientfico construdo parece guardar relao estreita com a tica universalista instalada na Modernidade que coloca, conforme Kesselring (2007), a utilidade social como categoria central de um conhecimento, o que sinaliza a fora e a persistncia da tradio da cincia Moderna at os tempos atuais. A anlise desses obstculos construo do conhecimento de natureza cientfica e a tentativa de superao deles demandam discusses em torno do ethos da cincia e da conduta tica que deve nortear as aes dos cientistas. Ao se tomar como referncia a tese de Sousa Santos (2003) de que vivemos um perodo cientfico no qual se insinua um paradigma emergente no caminho de superao do paradigma da racionalidade, instalado pela cincia Moderna, pode-se ento reclamar que, por outro lado, continuamos a conviver com o conflito de um fazer que se realiza em bases tica, cognitiva, de uso e produo da informao ainda influenciadas pela fora da tradio do esprito cientfico edificado na Modernidade. Possivelmente, somente o que Bachelard denomina de psicanlise do esprito cientfico pode auxiliar o pesquisador na conquista do auto -conhecimento
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capaz de orientar suas prticas cientficas, libertando-o da curiosidade ingnua, da imposio de suas abstraes primeiras e da fuga da conscincia dolorosa dos limites dos seus prprios achados, enfim do apego que facilmente se desenvolve em relaes s suas prprias explicaes cientficas ou daquelas adotadas como referncias. Bachelard (1996) defende a psicologia da pacincia cientfica como possibilidade de superao dos obstculos epistemolgicos que surgem do estado interior do pesquisador. O estado da alma pueril mantm o pesquisador no plano de uma curiosidade ingnua, j o estado da alma professoral fixa o pesquisador em seus conhecimentos anteriormente construdos e/ou aos conhecimentos socialmente institudos, sobre os quais depreendeu grande esforo para se apropriar, e, por fim, da alma com dificuldade de abstrao, de enfrentamento das lacunas de conhecimento com a conscincia dolorosa de que cincia se faz com suporte terico e experimental, mantendo-se a abertura de reviso constante das teses formuladas. Esses trs estados, associados aos parmetros ticos do fazer e da responsabilidade cientfica em curso no tempo histrico do pesquisador, podem articularmente erigir obstculos verbais, substancialistas, animistas, unitrios, utilitrios, pragmticos, assim como obstculos quanto ao uso adequado das quantificaes. As dificuldades de trabalhar com quantificaes esto intensamente relacionadas com as dificuldades de ascenso s mesmas no processo de abstrao. As quantificaes so relevantes para a identificao de padres, recorrncias e ndices de alta ou baixa significncia. A partir delas possvel produzir reflexes e abstraes, em ascenso aos dados quantificados que so, essencialmente, elementos subsidirios do processo analtico e de elaborao das proposies cientficas. Na anlise dos obstculos epistemolgicos apresentados por Bachelard percebe-se que compete ao pesquisador o desafio de refletir sobre suas aes e comportamentos, construindo uma conscincia em torno desses obstculos e atuando de modo deliberado na eliminao deles. Para Bachelard (1996, p.13) preciso [...] psicanalisar o interesse, derrubar qualquer utilitarismo po r mais disfarado que seja [...], eliminando a seduo da experincia imediata e seu carter tautolgico que prejudicam a pesquisa, e superando a limitao da comunicao cientfica em relao s dificuldades de expresso verbal e conceitual.
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De outro lado, a superao desse conjunto de obstculos decorrer da persistncia em seguir consolidando uma conduta tica de aceitao da perspectiva dialgica subjacente ao compartilhamento das reflexes, aceitao do erro debatido e retificado, e enfim basilar de todas as atitudes que movem e promovem a formao do verdadeiro esprito cientfico.

3 CONSIDERAES FINAIS

O debate em torno das contribuies de Gaston Bachelard que apontam alguns obstculos epistemolgicos ao processo de construo do conhecimento cientfico proporciona ao pesquisador docente e ao pesquisador em formao uma rica possibilidade de identificao da necessidade de enfrentamento do desafio da auto-reflexo e do exerccio crtico sobre as relaes do pesquisador com seu objeto de estudo. Assim como, a clareza sobre suas posies e disposies em torno dos referenciais tericos e empricos existentes acerca do tema em estudo; sobre o seu ser e estar em relao ao objeto pesquisado. Esse desafio tambm convoca o sujeito pesquisador a refletir sobre as repercusses decorrentes do conhecimento socialmente institudo e potencialmente instituinte a partir dos resultados alcanados por sua pesquisa. A ao deliberada de conhecer enfrenta barreiras decorrentes do estado psicolgico, cultural, intelectual, assim como da capacidade de expresso do pesquisador no processo da pesquisa e da produo textual que registrar e comunicar suas concluses, estas tambm influenciadas pelos parmetros ticos vigentes e pelo grau de competncia desenvolvida para o trato da informao, envolvendo o seu uso, apropriao e produo. O enfrentamento consciente e produtivo desses obstculos na ao de conhecer e explicar cientificamente os fenmenos naturais e sociais est condicionado compreenso acerca da emergncia da abordagem tica no fazer cientfico, envolvendo o prprio autoconhecimento do pesquisador e a compreenso quanto ao lcus da informao no fazer da cincia e no compartilhamento dos resultados das pesquisas. Nessa perspectiva, parmetros ticos do fazer cientfico e das aes de compartilhamento e debate de seus resultados a partir da produo da informao
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cientfica situam-se nuclearmente tanto na origem quanto na dissoluo dos obstculos epistemolgicos ao ato humano de conhecer destacados e analisados por Gaston Bachelard em sua obra A formao do esprito cientfico: contribuio para uma psicanlise do conhecimento.

REFERNCIAS
BACHELARD, G. A formao do esprito cientfico: contribuio para uma psicanlise do conhecimento. Rio de Janeiro, 1996. FOSKETT, D. J. Alguns aspectos sociolgicos dos sistemas formais de comunicao do conhecimento. Revista de Biblioteconomia de Braslia, v.1, n.1, p.1-12, jan./jun. 1973. FROHMANN, B. O carter social, material e pblico da informao. In: FUJITA, M. S. L.; MARTELETO, R. M.; LARA, M. L. G. de (Orgs.). A dimenso epistemolgica da Cincia da Informao e suas interfaces tcnicas, polticas e institucionais nos processos de produo, acesso e disseminao da informao. So Paulo: Cultura Acadmica, 2008. KESSELRING, T. O ser humano no campo de tenso entre tradio e universalizao. In: BRITO, A. N. de (Org.). tica: questes de fundamentao. Braslia (DF): Editora UnB, 2007. MOTA, M. A teoria dos obstculos epistemolgicos: G. Bachelard entre a epistemologia e a hermenutica. In: SANTANNA, C. (Org.). Para ler Gaston Bachelard: cincia e arte. Salvador: EDUFBA, 2010. SOUSA SANTOS, B. de. Um discurso sobre as cincias. So Paulo: Cortez, 2003.

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