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UC: Mtodos Etnogrficos e Prticas de Investigao Docente: Paulo Raposo

Ana Carlota Moura N60515 Turma A-A1 Ano Lectivo: 2012/2013

ndice

Introduo 3-4

A histria da coleco de marionetas de Wayang Kulit de Bali no MNE 5

O teatro de marionetas Wayang Kulit 5-6

A importncia e predominncia de Kayonan no Wayang Kulit 7-8

Mecanismos de exposio 9

Alternativas Expositivas 9

Concluso 10

Anexos 11-14

Bibliografia e Webgrafia 15

Introduo
But not all that the ethnographic surgeon subjects to cognitive excision can be physically detached, carried away, and installed for viewing. What happens to the intangible, the ephemeral, the immovable and the animate? The intangible, which includes such classic ehtnographic subjects as kinship, worldview, cosmology, values, and attitudes, cannot be carried away. The ephemeral encompasses all forms of behavior everyday activities, storytelling, ritual, dance, speech, performance of all kinds- that are there one moment and gone the next. Kirshenblatt-Gimblett, 1991

Uma exposio museolgica apresenta-nos inmeros objectos. Apresenta-nos o seu contexto atravs de uma interpretao da histria dos seus criadores ou proprietrios, de anlises histricas, geogrficas e antropolgicas, ou at atravs de abordagens in-situ, que tentam aumentar o objecto etnogrfico atravs da expanso das suas fronteiras para incluir mais do que foi deixado para trs (Kirshenblatt-Gimblett, 1991) (Exemplo: Anexo 2A)) Estas abordagens permitem o entendimento de uma fraco do que os objectos encarnam. Os documentos etnogrficos acompanham os objectos expostos, fragmentados e deslocados do seu contexto de uso ou fabrico, congelados dentro de vitrinas, distantes do toque, do olfacto e dos agentes humanos que lhes dariam o sopro da vida. Ser que esses documentos, legendas, interpretaes e ideias so necessrias e a priori para entender o que o objecto representa em si? Ou ser que ele poder expressar autonomamente as dimenses que lhe esto implcitas e que o indivduo pode entender atravs da sua prpria experincia subjectiva da exposio? No caso da exposio permanente do Museu Nacional de Etnologia, e especialmente no contexto expositivo das marionetas de Wayang Kulit de Bali, encontrei-me nesta encruzilhada. Escolhi, a partir do esplio exposto, uma das marionetas, que se designa por dois nomes: Kayonan (rvore da Vida - que ser a designao predominante neste trabalho) ou Gunungan (Montanha dos Deuses) para estudar como objecto etnogrfico. Ao contrrio da maior parte das marionetas expostas, as suas caractersticas eram decorativas e menos personificadas, por outro lado as restantes personagens adquiriam expresses humanas, demonacas ou celestes. A razo pela qual escolhi este objecto foi devido a esse contraste em relao a todas as outras marionetas (excepto Agni, cuja tipologia similar de Kayonan: Anexo 3) O meu interesse no tema da rvore da Vida decorre, simultaneamente, de investigaes anteriores que fiz acerca das suas vrias representaes em vrias religies e mitologias. Descrio e processo de fabrico do objecto A superfcie de forma oval estava repleta de motivos decorativos, inscritos atravs do vazamento e perfurao do material, para formar padres ondulatrios, difceis de descrever narrativamente, mas capturados com espanto pelo olhar atencioso. A sua parte inferior estava pintada em tons vermelhos, verdes e azuis, que rodeavam a decorao, representando as portas de um templo. O material, ao contrrio do que se possa pensar, devido delicadeza dos traos decorativos, composto por pele bovina, que secada, demolhada e raspada, adquirindo a textura de um pergaminho. Sobre este, efectuam-se cortes e perfuraes (penath), de memria ou com referncia a um modelo. A pintura feita de acordo com certas normas de combinao de cores, sendo aplicada em ambos os lados da figura. Depois, aplicada tinta de ouro sobre a 3

superfcie. Os cabos que a sustentam so produzidos a partir de chifre de bovino, cortado, esfregado e aberto, no qual introduzido o pergaminho, unido atravs de um fio, ao chifre, tornando-se por fim numa marioneta. Todo este processo poder demorar at quatro meses, e ele normalmente efectuado pelo prprio marionetista, o dalang. O que est alm dos sentidos e da fascinao visual: As marionetas podem ser conhecidas atravs dos sentidos: analisando a sua composio material e investigando o seu processo de fabrico. Mas o seu significado deve-se a uma configurao expressiva e inacessvel mera observao do objecto num museu: o acto performativo do Wayang Kulit e todos os elementos culturais, sociais e individuais do qual ele uma expresso. As marionetas contm em si todo um sistema cultural, religioso, mitolgico e performativo - o intangvel - sem o qual estes objectos no existiriam. Neste trabalho, decidi dirigir a minha ateno ao teatro tradicional Wayang Kulit e s suas expresses na Indonsia, simultaneamente negligenciando certos elementos importantes contextualizao etnogrfica, como o passado histrico e o estado presente deste arquiplago e de Bali em particular. No entanto, considero que o entendimento desta actividade performativa importante abordagem do objecto etnogrfico, englobando o ritual, o sagrado, o secular, a audincia e o performer. O Wayang Kulit um transmissor de significados complexos, onde se cruza a tradio com a interpretao e a criatividade individual do dalang. Baseei a minha pesquisa nas teses elaboradas de Sofia Campos Lopes sobre a coleco das marionetas balinesas, assim como a investigao de Ana Margarida Penedo centrada nas marionetas de Java. Ambas estas fontes tiveram uma grande importncia na abordagem s marionetas, fornecendo enormes quantidades de informao que se revelaram enriquecedoras, no s para a composio do trabalho final, mas tambm para o meu conhecimento e admirao pelo Wayang Kulit.

Fotografias do vdeo exposto na exibio do Museu Nacional de Etnologia: Manipulao de Kayonan

A histria da coleco de marionetas de Wayang Kulit de Bali no MNE:

As marionetas do teatro Wayang Kulit de Bali foram recolhidas pelo coleccionador Victor Bandeira, em 1970. A coleo engloba dois conjuntos: um de 86 marionetas provindas da aldeia de Munggu, e outro de 76 da aldeia de Krobokan. Ambos so compostos por personagens dos picos hindus, o Mahabharata e o Ramayana, assim como outras personagens e entidades locais. O objecto estudado, denominado Kayonan(rvore da Vida) ou Gunungan(Montanha dos Deuses), inserese no primeiro conjunto provindo de Munggu. A aquisio de objectos pelo coleccionador contribuiu substancialmente para o esplio do Museu Nacional de Etnologia. No entanto a recolha de objectos na Indonsia e em Bali (...) no se definiu a partir de um projeto assente no estudo prvio de tcnicas, materiais e contextos de uso dos materiais a recolher.(Ana Penedo, 2012) A histria das marionetas comea com a sua recolha pelo coleccionador. O seu passado -nos ocultado: o coleccionador define com certeza a localizao geogrfica dos objectos que adquiriu e trouxe para Portugal, mas no temos dados acerca de quem os fabricou, o grupo cultural a quem pertencem ou se foram utilizadas anteriormente. As teses abordadas constatam em unssono esta dificuldade: a de falta de informao nas fichas de inventrio das marionetas, complementadas pela impossibilidade de um retorno Indonsia para uma investigao no terreno. A coleco de Bali por Victor Bandeira no foi exposta anteriormente. No entanto, existem outras coleces de Wayang Kulit previamente exibidas que encontrei atravs da minha prpria pesquisa: -A coleco de Francisco Capelo, exibida no Museu da Marioneta, que foi exposta no Vero de 2012, com o ttulo Teatros de Java (Anexo 1.4) -A do Tropen Museum, em Amsterdo (Anexo 5) -A do Museum of International Folk Art em Santa F, que foi uma das inspiraes para problematizar uma organizao expositiva alternativa do Museu Nacional de Etnologia. (Anexo 2)

O teatro de marionetas Wayang Kulit


O que significa Wayang Kulit? Apesar da designao genrica e normativa do Wayang Kulit como teatro de sombras, as palavras que o identificam podem-nos revelar diferentes aspectos sobre o qual se baseia o teatro tradicional Indonsio: Wayang: diferentes actividades performativas na Indonsia e na Malsia, tambm podendo significar marioneta. Kulit: pele, couro, ou casca de rvore.

Qual a sua origem? O teatro tradicional de marionetas poder ter-se desenvolvido em Bali a partir de cultos locais dos antepassados atravs da manipulao de marionetas. No entanto, a perspetiva predominante acerca da origem histrica e geogrfica do Wayang Kulit defende que esta arte se difundiu com a entrada do Hinduismo e Budismo atravs de trocas e contactos comerciais. Java continua a ser, em variadas fontes acadmicas, o alegado ponto de origem do Wayang Kulit, fundamentado por registos de prticas teatrais na corte, datados de 840, e tambm devido predominncia do kawi, antiga lngua javanesa, nas narrativas no Bali. No entanto, ao contrrio desta ilha, Bali permaneceu hindu na converso da Indonsia ao islamismo, no sofrendo o impacto de novas normas culturais e religiosas, o que influenciou e diferenciou o desenvolvimento do Wayang Kulit balins e o diferenciou das outras formas performativas no arquiplago. O que h de comum em todas as performances de Wayang Kulit? - - Todo o fabrico das marionetas, da sua manipulao, da variedade esttica se emprega na actuao de narrativas de tradio oral e escrita, que dependem das influncias culturais e da regio na qual ocorre o espectculo de teatro. Existe um tronco comum de conhecimento (Lopes, 2006) que rene nele um conjunto de princpios, que constituem elementos de repetio da performance mas da qual se retira inspirao para a gerao de diversidade e de renovao. Quais as variantes de Wayang Kulit conhecidas? Existem inmeras formas do Wayang Kulit por toda a Indonsia, entre elas o Wayang Golek, composto por marionetas tridimensionais de madeira, e o Wayang Klitik, onde so utilizadas marionetas de madeira, no teatro de sombras. Em Bali, conhecem-se os seguintes gneros de teatro de marionetas: Wayang Peteng, Wayang Lemah, Wayang Purwa, Wayang Calonarang, Wayang Gambuh, Wayang Cupak, Wayang Suddhamala, Wayang Sapuh Leger. Nestes variados tipos, tanto a utilizao das marionetas assim como o objectivo da actuao alteram-se, combinam-se e transpem-se, entre entretenimento e ritual, secular e sagrado, comdia e purificao espiritual. As narrativas de maior popularidade derivam da inspirao a partir dos picos hindus, o Mahabharata e o Ramayana. Constata-se tambm uma depleo das narrativas locais, como o Wayang Calonarang. Quem actua/desempenha e realiza os espectculos de Wayang Kulit? Poder-se- responder a esta pergunta apontando para o papel do dalang. Ele considerado possessor de uma capacidade tcnica, artstica e de improvisao e conhecedor dos manuscritos que contm as narrativas (lakon). Tem tambm o poder de dar vida s marionetas, de mediar o mundo dos Homens e dos Deuses, de transmitir mensagens de profundidade espiritual, de curar, exorcizar e purificar e - entre toda uma tradio narrativa e performativa construir crticas sociais e polticas actuais.

Ainda que os princpios transmitidos possam ser de carcter repetitivo, o dalang tem a liberdade de criar novas narrativas, novos episdios, gerar caricaturas e abordar o mundo no qual o pblico e ele prprio vivem. Evita assim a estagnao, repetio e fixao do acto performativo: Atravs da tcnica pasemon, o dalang introduz elementos novos num maior ou menor grau de subtileza. Este facto atribui um sentido totalmente diferente relao entre a audincia e as histrias e contribui para que a familiaridade destas para parte do pblico nunca estagne (Penedo, 2012) Ele marca o ritmo da actuao, as passagens entre cenas, e dirige os msicos do gender wayang (normalmente composto por dois ou quatro metalofones) ao percutir o cempala (objecto percutivo) numa das caixas das marionetas, utilizando o seu p, alternadamente a sua mo e entoando melodias. Por vezes dispe de um ajudante que lhe entrega as marionetas. Deve-se destacar tambm o esforo e presena necessrias no Wayang Kulit: em Bali, os espectculos nocturnos (Wayang Peteng) demoram normalmente seis horas, em Java, oito, durante as quais o dalang se encontra sempre activo. Por vezes, o poder e excelente tcnica performativa do dalang e a sua resistncia so associadas encarnao de certos deuses.

A importncia e predominncia de Kayonan no Wayang Kulit


Western performance storytelling have no equivalent to this single object that can have so many symbolic uses and meanings. It is typical of the economy and flexibility of all Balinese approaches to staging devices and objects in general. (Rubin e Sedana, 2007) A Gunungan (gunung=montanha), ou Kayonan (kayo= rvore), o requisito mais importante para as peas de teatro Wayang Kulit. Alm de todas as personagens manipuladas pelo dalang, Kayonan adquire importncia independentemente das narrativas representadas e dos rituais realizados. A rvore da Vida ou a Montanha dos Deuses no est includa em qualquer casta das personagens, sejam elas alus (humano, delicado, refinado) ou kasar (rude, monstruoso). Ela categorizada como uma figura cnica. Este objecto utilizado para marcar a diviso entre estas duas castas, sendo a alus localizada direita do dalang, e kasar esquerda. Kayonan modera e media as relaes entre estas duas oposies, o fio condutor que permite a mudana e a afirmao de certos ideais na performance teatral:
O

objecto utilizado no incio e no fim de cada espectculo, e (...)serve tambm a utilizao desta figura para representao de vrios cenrios, como floresta, montanha, palcio, lago, mar, etc (Penedo, 2012), marcando a passagem de um cenrio para outro. Representa a criao do mundo a partir da evoluo dos cinco elementos, a gua, o fogo, o vento e o ter. Assim como o dalang, estabelece a ligao entre o mundo terreno, dos Homens, e o mundo sobrenatural, dos Deuses. As ramificaes fitogrficas que a caracterizam dividem e enfatizam os trs planos, o inferior, o mdio e o superior. Kayonan poder assim afunilar-se num bico (Anexo 3), indicando o caminho ao domnio dos deuses, ao qual o homem dever aspirar. tambm a ela que o dalang invoca as 11 divindades que regem os nove pontos cardinais 7

(determinados pela montanha dos deuses, Gunung Agung, em Bali), pedindo a sua unio no Deus Supremo, Siwa/Tunggal, para que este encarne a Kayonan e traga sorte e proteco ao dalang durante a performance. No entanto, estes variados significados e interpretaes, inspirados desde as fontes bibliogrficas consultadas, carecem de um aspecto que caracteriza muitos dos documentos etnogrficos: As caraterizaes de Kayonan so construdas por acadmicos ou investigadores que por sua vez consultam materiais bibliogrficos, alguns sendo registos coloniais holandeses e manuscritos javaneses. Durante o percurso deste trabalho, no encontrei alguma referncia directa de um dalang ao significado de Kayonan. Ao elaborar uma descrio, aferir o uso do objecto e determinar o seu significado, o observador e o investigador fornecem-lhe apenas um novo significado, hbrido e cambiante. Alm disso, talvez o significado cultural deste objecto sempre foi dessa natureza, interpretativo e moldvel, e nunca esttico, determinado e transcendente s suas aplicaes. Mas na minha busca pelo entendimento mais profundo de Kayonan, da sua importncia no s no Wayang Kulit, mas tambm em outros fenmenos sociais no contexto Indonsio, encontrei essa limitao caraterstica da investigao baseada num discurso secundrio ao conhecimento e experincia directas: no era possvel captar e inscrever todos os mltiplos elementos que este objecto simbolizava e reunia, devido interpretao bibliogrfica predominante, e falta de acesso a uma fonte directa de informao. Como Mauss revelava, importante e necessrio o investigador construir o seu trabalho pelos seus registos etnogrficos recolhidos para realizar uma abordagem mais completa e fiel aos factos sociais totais. Malinowski, procurando o entendimento do outro e da sua mentalidade, insistia na necessidade do trabalho de campo, da presena fsica prolongada no terreno de investigao. No entanto, o nosso olhar e presena fsica num contexto no nos dota de uma imagem clara e cristalina do que procuramos entender, especialmente quando nos deparamos com objectos que apelam a algo que tem razes profundas e expansivas na criatividade humana e na expresso cultural particular que estudamos. Como saber ento se os significados que eu atribu a este objecto so legtimos ou sequer fidedignos relativamente ao que ele verdadeiramente significa ou desempenha no Wayang Kulit? Sero esses novos significados ramos dessas prprias razes, e assim, provindos da mesma origem, e da mesma legitimidade que qualquer outra interpretao precedente? Sero as minhas ideias acerca do que este objecto poder representar, significar e desempenhar vlidas? Ou estarei ingenuamente apropriando-me da informao que encontro, procurando entender algo demasiado distante, fsica e culturalmente? Parece-me que a questo permanece em aberto, na incerteza do meu prprio olhar e reflexo, visto que no posso ter quaisquer certezas de como este objecto interpretado e utilizado. No entanto, ao observar vrios vdeos de performances de Wayang Kulit, pude observar que movimento conferido a Kayonan, o que me deu algum conhecimento sobre a utilizao do objecto. (Anexo 4) 8

Mecanismos de Exposio
No ncleo das marionetas de Wayang Kulit de Bali na exposio permanente, encontravam-se 3 paredes, uma com trs vitrines (Anexo 1.1), nas quais estavam dispostas vrias marionetas organizadas pelas narrativas que representam: Bruxa Rangda e animais (A), personagens do pico hindu Mahabharata (B) e entidades sobrenaturais presentes em diferentes repertrios (C), na qual se encontrava Kayonan. Nas vrias vitrines, observavam-se, na parte inferior, marionetas cujos cabos estavam inseridos em almofadas vermelhas. As restantes encontravam-se suspensas por fios transparentes desde o topo da vitrine. O suporte sobre o qual se encaixavam os cabos das marionetas, coberto de veludo vermelho, destacava a lacuna expressa pela ausncia da mo e da relao do dalang com a marioneta, que lhe forneceria o movimento e dinmica. Este detalhe foi-me fornecido pela antroploga Ana Penedo durante uma das visitas exposio. A iluminao estava dirigida de frente para as marionetas, permitindo uma maior claridade sobre as cores e os detalhes decorativos das mesmas. A superfcie posterior s marionetas tinha um padro de furos, que causava dificuldades na visualizao, qual proponho uma resoluo. Incongruncias encontradas na disposio dos objectos: - 1: A ausncia de um fundo adequado projeco das sombras das marionetas, que poderia revelar outras dimenses visuais que naquele caso se encontravam pouco explicitadas (o fundo era composto de um painel com vrios furos, que impediam a visualizao clara das sombras e os detalhes fitogrficos das marionetas) 2: O facto de, Ana Penedo constatar que nas fichas de inventrio pertencentes a trs Kayonan de Java, se havia indicado que este objecto deveria ser exposto separadamente das outras marionetas (devido provavelmente sua importncia ritual e simblica).

As vantagens e elementos positivos que observei na exposio: - - A projeco de um filme que retratava a actuao de um espectculo de Wayang Peteng (teatro de sombras noite) A organizao das marionetas segundo narrativas e a sua disposio flutuante, permitindo que o visitante tenha uma viso total sobre os objectos, enquanto noutras exposies tal no possvel (Anexo 1.4)
Alternativas Expositivas:

Proponho as seguintes mudanas no mecanismo de exposio considerando que o desenho da exposio permanente est feito de forma a que cada ncleo seja diferente no seu contedo mas similar na disposio espacial: - - 1: A colocao de uma superfcie branca e opaca como substituio da parede furada. 2: A criao de um espao de destaque a Kayonan, possivelmente colocando este objecto numa espcie de moldura ou de vitrine junto ao texto descritivo do ncleo de marionetas (Como no Anexo 2B)). De um lado da moldura a colocao de uma tela translcida permite ver a sombra projectada do objecto, e do outro lado, este poder ser observado directamente.

Concluso
Atravs da realizao deste trabalho e da decorrente investigao, foi possvel entender no s as vrias dimenses, representaes e usos paralelos de um objecto, mas tambm observar criticamente como difcil expr este sem recorrer sua fragmentao e simples exibio como uma pea de arte. O objecto em si engloba algo maior que ele prprio, mas dificilmente captvel e restricto a um nico significado e interpretao. Da entende-se a dificuldade de o expr sem o fragmentar e retirar da rede da qual ele participa, do seu contexto complexo e interessantssimo. As fontes consultadas para elaborar o meu trabalho foram de grande utilidade nas informaes que continham, mas tambm por vezes demasiado detalhadas e profundas na sua abordagem. Por vezes, sentia que tinha demasiada informao, e mesmo assim, queria descobrir mais, articular com maior diversidade o tpico sobre o qual me debruava. Sentia que a seleco do que incluir e do que excluir nesta apresentao implicava a simplificao de algo muito mais detalhado, merecedor de uma explicao mais profunda e informada. No entanto, tanto dentro dos limites espaciais deste texto assim como nos limites temporais sua realizao, foi possvel aprofundar a minha prpria reflexo sobre o objecto, Kayonan, o seu uso no Wayang Kulit, e o papel do dalang. Esta reflexo essencial para evitar uma abordagem superficial aos tpicos, e dar uma dimenso subjectiva minha prpria investigao. O trabalho torna-se assim, no apenas a enumerao do que observo e descubro, mas tambm uma documentao da minha participao neste processo. Houveram tambm vrios tpicos que gostaria de ter abordado, mas que devido a certos limites e s minhas prprias escolhas no foram possveis de incluir: -A categoria de Patrimnio Oral e Imaterial da Humanidade atribuida ao Wayang Kulit, pela UNESCO, em 2003. O que o Patrimnio Imaterial? Porqu atribui-lo a algo? Como que essa categoria abstracta tem aplicaes e impactos concretos sobre uma prctica social?; -No que que os vrios tipos de Wayang Kulit em Bali consistem, e como que os seus meios materiais e fins diferem. (Exemplo: Diferenas entre o Wayang Kulit Peteng e Wayang Kulit Lemah); -A influncia do Hinduismo na cultura balinesa actualmente e a sua juno aos cultos prhindus; -Como so interpretados e realizados os picos hindus em Bali e Java em comparao com o teatro de sombras indiano; -Explorar uma maior articulao dos temas abordados na Unidade Curricular com a investigao do objecto etnogrfico.

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Anexos
1. Exposio permanente do Museu Nacional de Etnologia: O Museu, muitas coisas: Teatro Wayang Kulit de Bali: 1.1 As trs vitrines: A: Rangda, animais B: Personagens Mahabharata C: Entidades sobrenaturais presentes em diferentes repertrios.

1.2. Vitrine a 180- Visualizao possvel apenas frontalmente:

1.3 O efeito do Painel de furos:

Este fundo impossibilita uma boa visualizao das sombras das marioneta assim como os detalhes das suas perfuraes, que se constata especialmente na marioneta Kayonan.

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1.4 As marionetas flutuantes no M.N.E. em comparao a outras exposies:


Museu Nacional de Etnologia

Exposio Wayang Kulit, no Museum of International Folk Art em Santa F: imagem obtida no website

Exposio Teatros de Java no Museu da Marioneta: fotografia condedida atravs de pedido por e-mail.

2. Exposio Dancing Shadows, Epic Tales: Wayang Kulit of Indonesia- Museum of International Folk Art A) Abordagem in-situ: Retrato material de uma
performance de Wayang Kulit

B) Alternativa expositiva de
Kayonan

3. Tipologias similares a Kayonan, de Java (Colecco do IFAF de Santa F) / Marionetas de Bali, coleco do MNE: Afuniladas (Agni, Bharata Agni) e com parte superior oval (Kayonan)
IFAF: FA.2007.38.2, FA.2007.38.1: MNE: Agni AV. 509 Bharata Agni AV.519

Kayonan AV. 455

4. Sequncias de movimentos de Kayonan, captadas em vrios vdeos do Youtube:

Wayang Kulit by Ki Manteb: http://www.youtube.com/watch?v=IJGE3m7BEng. Neste vdeo ouve-se a orao e a melodia que introduz Kayonan no cenrio.

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The Shadow Puppets Show in Indonesia : http://www.youtube.com/watch?v=jDWfs1QlYME Neste vdeo, o dalang efectua, com Kayonan, a passagem de uma cena a outra. notvel a combinao entre ritmo, as melodias tocadas pelos gender wayang e o movimento que dado a Kayonan, rodopiante, como uma brisa de vento a passar pelas folhas das rvores. 5. Fotografias da coleco de Java do Museu Tropen, em Amsterdo:

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Bibliografia

Campos Lopes, Sofia (2006), Propostas para o estudo de uma coleco de marionetas do Wayang Kulit Balins, Dissertao de Mestrado em Antropologia, ISCTE Margarida Penedo, Ana (2012), Marionetas de teatro wayang kulit de Java do Museu Nacional de Etnologia : proposta metodolgica para documentao da coleo, Dissertao de Mestrado em Imagem e Comunicao, ISCTE Kirshenblatt-Gimblett, Barbara (1991) Objects of ethnography em Ivan Karp e Stephen Lavine (org.), The poetics and politics of museum display, Washington, Smithsonian Institution Press. Rubin, Leon e Sedana, I Nyoman (2007) Performance In Bali, Nova Iorque, Routledge Geertz, Clifford (1981) Negara: The theatre state in Nineteenth-Century Bali, Princeton, Princeton University Press

Webgrafia
Museum of International Folk Art: Fotografias das exposio www.online.internationalfolkart.org/dancingshadows/exhibition.html e de Kayonan:

Matriz: Fotografias de Agni, Bharata Agni e as duas Kayonan: www.matriznet.ipmuseus.pt/ Museu de Tropen, Holanda: www.collectie.tropenmuseum.nl/default.aspx

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