PRECES E SUA AO FLUDICA A F

PEDI, E DAR-SE-VOS-; BUSCAI, E ACHAREIS; BATEI, E ABRIR-SE-VOS-. POIS TODO O QUE PEDE RECEBE; O QUE BUSCA, ENCONTRA; E A QUEM BATE, ABRIR-SE-LHE-. (Mateus 7 : 7 - 8)

PRECES
Quantas pessoas entraram em estados depressivos, se revoltaram por no terem as suas preces atendidas? DEFINIO: -- a expresso de um sentimento alcanando a Deus quando ditada pelo corao de quem ora; -- um apelo de nossa alma com instantnea ligao com o Mundo Espiritual, seguindo os princpios de afinidade. -- uma invocao. Pelo pensamento, entramos em comunicao com o ser a quem se dirige. -- Filha primognita da f, a prece nos conduz ao caminho que leva a Deus. NECESSIDADE DA PRECE: Mesmo Deus conhecendo todas as nossas necessidades, preciso nos recolhermos em nossa intimidade para esta conversa com Ele a fim de angariarmos foras para melhor decidir sobre nossos atos e pensamentos. Se no houvesse necessidade de orar, o homem nada mais seria do que um instrumento passivo, sem livre-arbtrio e sem iniciativa pois que tudo j estaria determinado por Deus; CLASSIFICAO: PRECE VERTICAL: aquela que expressa aspiraes elevadas e que, pela sintonia e vontade, so recolhidas pelos Espritos Superiores. Nela, acima da nossa vontade, est a de Deus. PRECE HORIZONTAL: so os anseios vulgares, problemas terrestres. DESCENDENTE: no a chamamos prece mas invocao. So aquelas atendidas pelas Entidades menos felizes, por tratar-se de petitrios inadequados, propsitos de vingana, rancor, etc. PRECE RETRATADA: aquela cujo impulso luminoso teve a sua direo desviada, passando a outro objetivo. (citado no livro Entre a Terra e o Cu, A. Luiz / C. Xavier, quando a personagem Evelina, envolvida em preocupaes familiares, tem sua prece atendida pelo instrutor espiritual Clarncio e no pela sua me Odila, j desencarnada, a quem endereara sua prece, mas que encontrando-se em estado de desequilbrio no pode atendla.) QUANTO A INTENO: (O Livro dos Espritos, A. Kardec. q.659) PEDIR por ns ou por outrem o auxlio para no vacilarmos na nossa f, tendo a coragem, o discernimento, o equilbrio, a pacincia na luta contra o mal ainda residente em ns e em nosso devedor. LOUVAR a Deus por toda a criao, aceitando-O como Ser Supremo. AGRADECER por tudo o que recebemos, at mesmo quilo que nos serve de provao, expiao. Agradecer a todas as oportunidades de crescimento espiritual, sejam agradveis ou no reconhecendo-as como o resultado de nossa prpria semeadura. Agradecer as ideias, as boas inspiraes que nos so sugeridas. Enquanto o orgulhoso acha nelas um mrito, o incrdulo as atribui ao acaso, aquele que tem f rende graas a Deus e aos bons Espritos. AO: -- O Fluido Csmico Universal preenche todo o universo, tudo o que nele h. Como veculo do pensamento (e da prece), recebe, conforme a intensidade da vontade uma impulso. Sendo o pensamento dirigido a um ser qualquer, encarnado ou no, uma corrente fludica se estabelece entre ambos. E A CURA: -- Pode-se obter curas unicamente por meio da prece? R: - Sim, desde que Deus o permita; pode darse, no entanto, que o bem do doente esteja em sofrer por mais tempo e ento julgais que a vossa prece no foi ouvida. (O Livro dos Mdiuns, A. Kardec - cap. XIV 176 pergunta 8) CARACTERSTICAS: -- A prece deve ser clara, humilde, profunda, simples e concisa. Cada palavra deve ter a sua importncia, fazendo refletir. No sendo assim, apenas rudo. -- Nossas preces encontraro sempre a resposta dos nossos afins. PRECE E AS PROVAES: -- A prece no pode mudar a natureza das provas pelas quais o homem tem que passar, ou at mesmo desviar-lhe seu curso, e isto porque elas (...) esto nas mos de Deus e h as que devem ser suportadas at o fim, mas Deus tem sempre em conta a resignao. (O Livro dos Espritos, A. Kardec - q.663) -- Nem tudo o que pedimos, recebemos. Se o sofrimento de hoje resultar a felicidade de amanh, Deus nos deixar sofrer, como um cirurgio que deixa o seu paciente experimentar as dores de uma operao que lhe trar a cura. -- Deus assiste quele que se ajuda. No assiste os que tudo esperam de um socorro estranho, sem nada fazer. Muitas vezes, o homem aguarda a realizao de um milagre sem despender o mnimo esforo. -- Quando o culpado clama por misericrdia, Deus o ouve e lhe envia a esperana. Mas no basta o remorso, pois preciso a reparao. E esta vem atravs de novas provas em que poder fazer o bem consertando o mal que fez.

EM CONJUNTO: -- O poder da prece est no pensamento no se prendendo s palavras, ao lugar, ao momento em que feita. Tem mais fora quando realizada em conjunto desde que se tenha comunho de pensamento e inteno. -- Onde quer que se encontrem duas ou trs pessoas reunidas em meu nome, eu com elas estarei. (Mateus, 18:20.) Estarem reunidas, em nome de Jesus, duas, trs ou mais pessoas, no quer dizer que basta se achem materialmente juntas. preciso que o estejam espiritualmente, em comunho de intentos e de ideias, para o bem . (O Evangelho Segundo o Espiritismo, A. Kardec - cap. XXVIII Reunies Espritas) (L.E. q.656) NEGLIGNCIA: -- O homem, muitas vezes, o autor de suas prprias aflies o que poderia evita-las, se agisse com maior sabedoria e prudncia, bem como se houvesse buscado na prece o auxlio para no sucumbir s tentaes. -- Infringimos as Leis de Deus, e depois recorremos a Ele solicitando auxlio nas consequncias advindas. Se no o obtivermos, ainda nos revoltamos contra a Sua Sabedoria. DIA-A-DIA: -- ...O primeiro ato que deve assinalar a criatura humana ao retorno vida ativa de cada dia, a prece. -- Se ests lavando tua loua, tua roupa, asseando tua casa ou realizando alguma atividade profissional, ora e agradea. Manter a mente direcionada a Deus ou a qualquer outro Ser devotado ao bem, sem fanatismos , para ns, um exerccio de combate aos maus pensamentos mantendo-nos em sintonia com os bons Espritos. -- Conseguimos obter xito em certas coisas na vida tambm graas s oraes que algumas pessoas fazem em nosso favor, muitas vezes, silenciosamente sem, ao menos, desconfiarmos. Aquela pessoa que sentimos antipatia poder ser uma delas. -- Nossas boas aes, seja na prtica da caridade, seja mesmo nas nossas aes cotidianas mais triviais, quando realizadas com devoo, so verdadeiras preces a Deus. -- Deus nos conceder sempre, se o pedirmos com confiana, a coragem, a pacincia, a resignao. NOS TRABALHOS DE DESOBSESSES: -- ... durante a prece (..), que o Esprito manifestante.. (pensa). Envolve-o em vibraes pacificadoras (..) que, talvez h muito no experimente. Deve ser (feita) em torno da prpria temtica que o companheiro nos tenha revelado. -- (s vezes) preciso orar no incio da manifestao, (devido) a agitao ou alienao do Esprito, -- No momento propcio, (...) convm dirigir-se ao prprio Esprito e propor-lhe a prece. (Mesmo) que a recuse, devemos faz-la (bastando dizer-lhe) - Vamos orar? -- No podemos esquecer-nos de que so muitos os que praticaram, a vida inteira, ou, mesmo, vida aps vida, um culto formal, frio e vazio, no qual o corao e a f no se envolveram. Para (eles), at mesmo a prece transformouse em mero instrumento de poder. Com essa prece.. despovoada de emoo, pediram favores inslitos a Deus, ou pronunciaram julgamento sobre o prximo. (Dilogo com as Sombras) (O Livro dos Espritos, A. Kardec - q.479) -- No livro Obras Pstumas, A. Kardec Manifestaes dos Espritos: 58. ...Antes de pretender, quem quer que seja, domar um Esprito mau, precisa cuidar de domar-se a si mesmo. De todos os meios de adquirir-se fora para chegar a isso, o mais eficiente a vontade secundada pela prece, a prece do corao (...) Precisamos pedir ao nosso anjo guardio e aos bons Espritos que nos assistam na luta; no basta, porm, lhes peamos que afastem o Esprito mau; devemos lembrar-nos desta mxima: ajuda-te a ti mesmo e o cu te ajudar e rogar-lhes, sobretudo, a fora que nos falta para vencermos os nossos maus pendores, que so, para ns, piores que os maus Espritos, porquanto so esses pendores que os atraem, como a podrido atrai as aves de rapina. Orando tambm pelo Esprito obsessor, retribuir-lhe-emos com o bem o mal que nos queira e nos mostraremos melhores do que ele, o que j uma superioridade. Com perseverana, acaba-se as mais das vezes por induzi-lo posse de melhores sentimentos e a transform-lo de perseguidor em amigo grato. PERDO DAS FALTAS: -- Poderemos utilmente pedir a Deus que perdoe as nossas faltas? R: - Deus sabe discernir o bem do mal; a prece no esconde as faltas. Aquele que a Deus pede perdo de suas faltas s o obtm mudando de proceder. As boas aes so a melhor prece, por isso que os atos valem mais que as palavras. (O Livro dos Espritos q, 661) ORAR COM SABEDORIA: -- Na prece que diariamente dirige ao Eterno, o sbio no pede que o seu destino seja feliz; no deseja que a dor, as decepes, os revezes lhe sejam afastados. No! O que ele implora o conhecimento da Lei para poder melhor cumpri-la; o que ele solicita o auxlio do Altssimo, o socorro dos Espritos benvolos, a fim de suportar dignamente os maus dias. E os bons Espritos respondem ao seu apelo. No procuram desviar o curso da justia ou entravar a execuo dos decretos divinos. (Depois da Morte, Lon Denis, captulo LI A Prece)

INTERMEDIAO: -- So atravs dos Espritos incumbidos de realizar este trabalho que nossas preces chegam a Deus. Nada sucede sem a vontade de Deus. -- Os bons Espritos no afastam de ns o mal mas desviam o mau pensamento que nos poderia causar dano. -- Mesmo aquela pessoa que se cr inferior, achando-se sem condies morais de pedir algo a Deus, seja para si ou para outrem, assim mesmo o deve faz-lo pois a sua conscincia de inferioridade uma prova de humildade sendo agradvel a Deus. Deus leva em considerao sempre a boa inteno. -- No livro Nas Fronteiras da Loucura, Manoel P. de Miranda / Divaldo P. Franco, cap. I ...Outrossim, o nosso centro de comunicaes registrava apelos e notcias de vria ordem, donde emanavam as diretrizes para o atendimento dos casos passveis de ajuda imediata. Os outros ficavam selecionados para ulteriores providncias, quando diminussem os fatores desagregantes do equilbrio geral. Os seletores de preces facultavam ligaes com os Ncleos Superiores da Vida, ao mesmo tempo intercambiando foras de auxlio aos orantes contritos, enquanto aparelhagens especficas acolhiam pensamentos e foras psquicas que se transformavam em agentes energticos que irradiavam correntes diluentes das condensaes deletrias. Neste comenos, dedicado auxiliar do benfeitor incansvel trouxe-lhe a informao de que fora captada uma solicitao veemente, de urgncia, a ele dirigida nominalmente, e que os seletores, pelo tom vibratrio com que se fazia emitida, expressavam a necessidade de suas imediatas providncias. -- No livro Os Mensageiros, A. Luiz / C. Xavier - cap. XXIV A Prece de Ismlia ... Na prece encontramos a produo avanada de elementos-fora. Eles chegam da Providncia em quantidade igual para todos os que se dem ao trabalho divino da intercesso, mas cada Esprito tem uma capacidade diferente para receber. Essa capacidade a conquista individual para o mais alto. E como Deus socorre o homem pelo homem e atende a alma pela alma, cada um de ns somente poder auxiliar os semelhantes e colaborar com o Senhor, com as qualidades de elevao j conquistadas na vida. ... Como j disse, o Pai visita os filhos necessitados, atravs dos filhos que procuram compreend-Lo. .. Nunca poderia vir, em pessoa, enxugar o pranto do necessitado que chora, em consequncia, alis, do olvido das Divinas Leis. Compete ao necessitado caminhar ao reencontro dele. PRECE E O EXAME DE CONSCINCIA: -- Qual o meio prtico mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? R: - Um sbio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo. a) Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est precisamente em cada um conhecer--se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo? Fazei o que eu fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar. Foi assim que cheguei a me conhecer e a ver o que em mim precisava de reforma. Aquele que, todas as noites, evocasse todas as aes que praticara durante o dia e inquirisse de si mesmo o bem ou o mal que houvera feito, rogando a Deus e ao seu anjo-de-guarda que o esclarecesse, grande fora adquiriria para se aperfeioar, porque, crede-me, Deus o assistiria. Dirigi, pois, a vs mesmos perguntas, interrogai-vos sobre o que tendes feito e com que objetivo procedestes em tal ou tal circunstncia, sobre se fizestes alguma coisa que, feita por outrem, censurareis, sobre se obrastes alguma ao que no ousareis confessar. Perguntai ainda mais: Se aprouvesse a Deus chamar-me neste momento, teria que temer o olhar de algum, ao entrar de novo no mundo dos Espritos, onde nada pode ser ocultado? Examinai o que pudestes ter obrado contra Deus, depois contra o vosso prximo e, finalmente, contra vs mesmos. As respostas vos daro, ou o descanso para a vossa conscincia, ou a indicao de um mal que precise ser curado... (Santo Agostinho O Livro dos Espritos, A.Kardec - q.919)

Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, apresentou-se-lhe um centurio, implorando: - Senhor, o meu criado jaz em casa, de cama, paraltico, sofrendo horrivelmente. Jesus lhe disse: - Eu irei cur-lo. Mas o centurio respondeu: - Senhor, no sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz ser curado. Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, tenho soldados s minhas ordens, e digo a este: Vai, e ele vai: e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz. Ouvindo isto, admirou-se Jesus, e disse aos que o seguiam : - Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei f como esta... Ento disse Jesus ao centurio: - Vai-te, e seja feito conforme a tua f. E naquela mesma hora o servo foi curado. (Mt, 8. 5 13) NO H F INABALVEL SENO AQUELA QUE PODE ENCARAR A RAZO FACE A FACE EM TODAS AS POCAS DA HUMANIDADE (O Evangelho Segundo o Espiritismo)

A F
DEFINIO: -- F (do Latim fides, fidelidade) - a firme opinio de que algo verdade, sem qualquer tipo de prova ou critrio objetivo de verificao, pela absoluta confiana que depositamos nesta ideia ou fonte de transmisso. -- A f o remdio seguro do sofrimento; -- ... a confiana que se tem na realizao de uma coisa, a certeza de atingir determinado fim. Ela d uma espcie de lucidez que permite se veja, em pensamento, a meta que se quer alcanar e os meios de chegar l, de sorte que aquele que a possui caminha, por assim dizer, com absoluta segurana. NA RELIGIO: A f pode ser cega ou raciocinada. A CEGA, nada examinando, aceita, sem verificao, o falso como o verdadeiro, chocando-se com a evidncia e a razo. Leva ao fanatismo. A RACIOCINADA aquela que o raciocnio aliado ao conhecimento e ao bom senso, nos fazem chegar a concluses mais lgicas. Nela, no existe o preconceito. Para crer, no basta ver, preciso compreender. -- Tende, pois, a f, com o que ela contm de belo e de bom, com a sua pureza, com a sua racionalidade. No admitais a f sem comprovao, cega filha da cegueira. Amai a Deus, mas sabendo porque o amais; crede nas suas promessas, mas sabendo porque acreditais nelas; segui os nossos conselhos, mas compenetrados do fim que vos apontamos e dos meios que vos trazemos para o atingirdes. Crede e esperai sem desfalecimento: os milagres so obras da f. (Jos, Esprito Protetor, (Bordus, 1862.) -- Admitir as afirmativas mais estranhas, sem um exame minucioso, caminhar para o desfiladeiro do absurdo, onde os fantasmas dogmticos conduzem as criaturas a todos os despautrios. Mas tambm interferir nos problemas essenciais da vida, sem que a razo esteja iluminada pelo sentimento, buscar o mesmo declive onde os fantasmas impiedosos da negao conduzem as almas a muitos crimes. (O Consolador, Emmanuel / C.Xavier q. 355) EXISTNCIAS PASSADAS: -- Em certas pessoas, a f parece de algum modo inata; uma centelha basta para desenvolv-la. Essa facilidade de assimilar as verdades espirituais sinal evidente de anterior progresso... Trazem, ao renascerem, a intuio do que souberam. AO: -- Para ser proveitosa, a f tem de ser ativa; no deve entorpecer-se. Me de todas as virtudes que conduzem a Deus, cumpre-lhe velar atentamente pelo desenvolvimento dos filhos que gerou. -- A f sincera empolgante e contagiosa; (..) Encontra palavras persuasivas que vo alma, ao passo que a f aparente usa de palavras sonoras que deixam frio e indiferente quem as escuta. Pregai pelo exemplo da vossa f, para a incutirdes nos homens. Pregai pelo exemplo das vossas obras para lhes demonstrardes o merecimento da f. Pregai pela vossa esperana firme, para lhes dardes a ver a confiana que fortifica e pe a criatura em condies de enfrentar todas as vicissitudes da vida. MAGNETISMO: -- O Magnetismo uma das maiores provas do poder da f posta em ao. pela f que ele cura e produz esses fenmenos singulares, qualificados outrora de milagres. Repito: a f humana e divina. Se todos os encarnados se achassem bem persuadidos da fora que em si trazem, e se quisessem pr a vontade a servio dessa fora, seriam capazes de realizar o que (..) eles chamaram prodgios e que, no entanto, no passa de um desenvolvimento das faculdades humanas. (Um Esprito Protetor, Paris, 1863.) -- O poder da f se demonstra, de modo direto e especial, na ao magntica; por seu intermdio, o homem atua sobre o fluido, agente universal, modifica-lhe as qualidades e lhe d uma impulso por assim dizer irresistvel. Da decorre que aquele que a um grande poder fludico normal junta ardente f, pode, s pela fora da sua vontade dirigida para o bem, operar esses singulares fenmenos de cura e outros, tidos antigamente por prodgios, mas que no passam de efeito de uma lei natural. Tal o motivo por que Jesus disse a seus apstolos: se no o curastes, foi porque no tnheis f. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, A. Kardec - cap. XIX)

E O ESPIRITISMO: ... Essa f, elemento bsico de todo progresso, que o Espiritismo lhe proporciona, f robusta, porque assente na experincia e nos fatos, porque lhe fornece provas palpveis da imortalidade da sua alma, lhe mostra donde ele vem, para onde vai e por que est na Terra e, finalmente, lhe firma as ideias, ainda incertas, sobre o seu passado e sobre o seu futuro. (Obras Pstumas, A.Kardec) TER F: Poder-se- definir o que ter f? -- Ter f guardar no corao a luminosa certeza em Deus, certeza que ultrapassou o mbito da crena religiosa, fazendo o corao repousar numa energia constante de realizao divina da personalidade. Conseguir a f alcanar a possibilidade de no mais dizer eu creio, mas afirmar eu sei, com todos os valores da razo tocados pela luz do sentimento. Essa f no pode estagnar em nenhuma circunstncia da vida e sabe trabalhar sempre, intensificando a amplitude de sua iluminao, pela dor ou pela responsabilidade, pelo esforo e pelo dever cumprido. Traduzindo a certeza na assistncia de Deus, ela exprime a confiana que sabe enfrentar todas as lutas e problemas, com a luz divina no corao, e significa a humildade redentora que edifica no ntimo do esprito a disposio sincera do discpulo, relativamente ao faa -se no escravo a vontade do Senhor. (O Consolador, Emmanuel / C. Xavier, q. 354) -- O desnimo uma falta. Deus vos recusa consolaes, desde que vos falte coragem. A prece um apoio para a alma; contudo, no basta: preciso tenha por base uma f viva na bondade de Deus.

-- impossvel duvidar e ter f ao mesmo tempo. -- A Esperana filha dileta da F. -- A f que no ajuda, no instrui e nem consola, no passa de escura vaidade do corao.( Jesus no Lar, Nio Lcio)

Jlio Csar Evadro BIBLIOGRAFIA: - O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec cap. V, XIX, XXVII, XXVIII - Obras Pstumas, Allan Kardec Manifestaes dos Espritos, pargrafo 58 e O Egosmo e o Orgulho - O Livro dos Mdiuns, A. Kardec cap. XIV, XVI - O Livro dos Espritos, A. Kardec - Depois da Morte, Lon Denis A Prece - Nos Domnios da Mediunidade. Andr Luiz / Chico Xavier - Os Mensageiros, Andr Luiz / Chico Xavier cap. XXIV, XXV - O Consolador, Emmanuel /Chico Xavier - Dilogo com as Sombras, Hermcio C. Miranda A Prece - Nas Fronteiras da Loucura, Manoel P. de Miranda / Divaldo P. Franco Resposta Orao - Wikipdia - http://www.espirito.org.br/portal/palestras/diversos/a-prece.html