O Mundo Romano No Século IV - Decadência Ou Reestruturação

O MUNDO ROMANO NO SCULO IV: DECADNCIA OU REESTRUTURAO*
Cludio Umpierre Carlan** Universidade Estadual de Campinas UNICAMP

claudiocarlan@ig.com.br
RESUMO: O artigo comea com uma apresentao da numismtica como um documento alternativo, analisando as questes polticas relativas ao mundo romano durante o governo de Constantino I, o grande. Enfatiza-se nessa discusso, a importncia do uso de uma variedade de fontes: iconogrficas, arqueolgicas. Usando como fonte iconogrfica a coleo numismtica do acervo do Museu Histrico Nacional / RJ, analisamos a imagem como uma fonte de propaganda, legitimando o poder imperial. ABSTRACT: The paper starts by introducing numismatics as an alternative historical document, studying political issues relating to the Roman emperor Constantine the First. The paper emphasizes the importance of using different sources, such as iconographic and archaeological. The numismatic collection stored at the National Historical Museum at Rio de Janeiro, Brazil, serves to show how images were used as propaganda for imperial rule. PALAVRAS-CHAVE: Moeda Poder Poltica KEYWORDS: Coins Power Politics
Introduo
Na historiografia tradicional o sculo IV, tambm conhecido como Antigidade Tardia ou Baixo Imprio, , na sua maioria das vezes, apresentada como um perodo da decadncia do Imprio Romano. Imperadores incompetentes, crise militar, invaso dos povos germnicos, chamados de brbaros, ascenso do cristianismo,
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Agradecemos aos colegas da UFG, em especial a Ana Teresa Gonalves a oportunidade de trocarmos idias, e a Pedro Paulo Abreu Funari, Ciro Flamarion Santana Cardoso, Maria Beatriz Borba Florenzano, Andr Leonardo Chevitarese, Margarida Maria de Carvalho, Vera Lcia Tosttes, Rejane Maria Vieira, Eliane Rose Nery, Edina da Silva Carlan. Mencionamos, ainda, o apoio institucional do Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE/Unicamp) e da CAPES. A responsabilidade pelas idias restringese ao autor. ** Doutorando / UNICAMP, pesquisador associado do Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE / UNICAMP), membro do conselho consultivo da www.historiaehistoria.com.br, bolsista da CAPES. Orientador: Prof. Dr. Pedro Paulo Abreu Funari.
Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais Janeiro/ Fevereiro/ Maro de 2007 Vol. 4 Ano IV n 1 ISSN: 1807-6971 Disponvel em: www.revistafenix.pro.br
so identificados como os grandes causadores dessa impotncia dos romanos em relao a esse conturbado perodo. Na realidade, durante o sculo IV, notamos uma srie de alteraes que oscilam entre reconstruo, decadncia e apogeu. As reformas de Diocleciano e seus colegas da Tetrarquia (285 305), realmente no tiveram o efeito esperado, mas reconquistaram boa parte do imprio, perdido durante anarquia militar do sculo anterior. Constantino, herdeiro dessa poltica, depois de uma longa guerra civil, restabelece uma organizao na administrao e finanas pblicas de Roma. Cria uma espcie de sucesso dinstica ao poder, durante o sculo IV que conhecemos uma dinastia constantiniana, ligada diretamente a uma dinastia teodosiana. Algo praticamente desconhecido durante boa parte do sculo III. Muitos desses imperadores tem uma estabilidade no governo que seus antecessores no possuam. Conseguindo governar durante vrios anos. Algo raro durante a anarquia militar. Como fonte principal desse trabalho, analisaremos as cunhagens monetrias desses imperadores, pertencentes a coleo do Museu Histrico Nacional / RJ, maior acervo numismtico da Amrica Latina. No nossa inteno escrever uma histria parcial ou total do mundo romano no sculo IV, mas sim apresentar de forma analtica, no desembocando numa sntese, os elementos dessa histria que tiveram direta incidncia na vida poltica, nos textos e iconografia includo nas moedas. O nosso trabalho tem por objetivo realizar um estudo de base numismtica sobre as manifestaes polticas e ideolgicas ocorridas no Imprio Romano, durante o fim do terceiro e quarto sculo cristos, mais especificamente sobre a tentativa dos chamados Imperadores Reformadores de reorganizar o Imprio Romano nas esferas poltica (interna e externa), social e econmica.
O Imprio Romano da Anarquia a Organizao Militar

Sucedendo a um longo perodo de crise e anarquia militar, tais imperadores reformadores, procuraram realizar as mais variadas reformas polticas, econmicas, sociais e at mesmo religiosas. A energia dos governantes ilrios livrou o imprio da invaso e da revoluo anrquica. O mais dotado para a administrao, Diocleciano,
estendeu e retomou essas medidas durante pelo menos uma dezena de anos, antes de sistematizar uma obra que foi, ainda, completada por Constantino. Os perigos externos, tanto dos povos brbaros como dos persas sassnidas, era uma das principais preocupaes dessa poca. As tropas romanas atravessaram o Reno e o Danbio, ao longo de cujos cursos se reconstruiria uma slida defesa. Tanto que as melhores representaes da numria romana sobre as fortificaes so, respectivamente, as de Constantino, as das portas de Trves contidas nas moedas de um slido, e a de seu filho e sucessor, Constncio II. Da poca deste ltimo, h dezessete peas no Museu Histrico Nacional do Rio de Janeiro, que reproduzem a imagem das portas de Londres.1 A Mesopotmia reconquistada e o Imprio Sassnida obrigado a ceder territrios alm-Tigre. No Oriente, Roma nunca avanara to longe. Como exemplo, podemos citar os combates travados entre Constncio II e Sapor II, nos quais o Imperador Romano obteve os mais variados resultados. Tais combates esto representados nas moedas existentes nos lotes de nmeros 26 e 27 do Museu Histrico Nacional, onde aparece a figura de Constncio, esquerda de quem observa, de armadura, a cavalo, derrotando um inimigo, que aparece de joelhos, com os braos levantados, como se estivesse suplicando misericrdia. Apesar de a moeda estar um pouco deteriorada pelo tempo, nota-se, que a imagem central do imperador romano que o centro do poder sempre aparece maior que a do persa. Atravs da anlise desse pequeno objeto de bronze, cujo dimetro de 2,5mm, e o peso, de pouco mais de 4 gramas, podemos destacar tambm a crescente importncia da cavalaria, representada aqui pela personificao de Constncio. A riqueza iconogrfica dessa fase muito bem representada nas medalhas e moedas romanas, pois, segundo Nieto Soria, ocorre uma exaltao pessoa, na figura do monarca, da prpria poltica real.2 Uma espcie de propaganda, de comunicao, de que todos os habitantes do vasto Imprio Romano tomariam conhecimento, atravs da visualizao das peas, legitimando o poder temporal. Isto tambm explica as vrias cidades, espalhadas por todo o territrio, onde tal cunhagem era feita.3
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Cf. MARQUES, M. G. Introduo a Numismtica. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1982, p. 133. Cf. NIETO SORIA, J. M. Ceremonias de la Realeza Propaganda y legitimacin en la Castilla Trastmara. Madrid: Editorial Nerea, 1993, p. 17. 3 Cf. CARLAN, C. U. Smbolos do Poder. Uma anlise da tipologia das moedas militares de Constncio II. PHONIX. Rio de Janeiro: Mauad, 2002, p. 116 121. v. VIII.
A experincia vinha provando quo insuficiente era o antigo exrcito, bem como sua inadaptao s novas condies da guerra agora impostas pelos adversrios. Assim sendo, o exrcito foi aumentado e, ao mesmo tempo, alterada a sua estrutura. O ideal romano continua sendo o do Estado estabilizado, visando proteo da totalidade do territrio. Depois das lutas vencidas pelo ento Csar Juliano, restabelecendo as fronteiras ao longo do Reno e do Danbio contra os alamanos, comea a ser realizada uma obra sistemtica e de suma importncia, sobretudo no tempo de Valentiniano I. Sem voltar ao mtodo dos entrincheiramentos contnuos, multiplicam-se, em relao com as estradas e os rios, as torres, os fortins, os castelos e os campos, seguindo uma tcnica que o contato com os persas torna mais apurada: padres orientais so transferidos para o Ocidente. Do mesmo modo, mantm-se e aperfeioam-se as muralhas urbanas: perante os brbaros, dotados de rudimentares tcnicas blicas de assdio, as cidades constituem redutos quase inexpugnveis. O prprio equipamento individual comea a sofrer mutaes que, segundo Peter Brown, desde o final do sculo III, j mostram indcios dos aparatos dos futuros cavaleiros medievais.4 Os soldados, que desde o governo de Septmio Severo podem contrair matrimnio, recebem terras nas fronteiras para auxiliar em sua defesa: ao ponto de o latim vulgar influenciar, at os dias atuais, algumas dessas regies. Algumas provncias, como a Trcia, por exemplo, depois da grande leva de invases, ficaram totalmente isoladas. Princpio da hereditariedade na profisso paterna aplica-se de maneira rigorosa no exrcito. Outra questo importante a chamada barbarizao do imprio. Os numerosos cativos e grupos tnicos que pedem asilo so instalados em territrio romano, a fim de repovoar e recultivar regies em que a mo de obra rara. Trata-se dos chamados letos ou gentios, que a administrao deve manter sob vigilncia, e cujos filhos so agora obrigados, como filhos de soldados, a entrar no exrcito. Outros gozam do regime de federados e fornecem contigentes organizados sua maneira, comandados pelos seus chefes. O exrcito chamado romano deixa de ser notvel instrumento de romanizao, perdendo assim umas de suas principais caractersticas.
Cf. BROWN, P. O Fim do Mundo Clssico: De Marco Aurlio a Maom. Traduo de Antnio Gonalves Mattoso. Lisboa: Editorial Verbo, 1972, p. 98.
Os efetivos da cavalaria aumentam muito, porque a mobilidade torna-se a principal estratgia militar. Como na batalha de Andrinopla, em 378, ganha por uma carga de cavaleiros godos, a qual Ferril afirmou ter sido precursora das tticas medievais.5 Durante esse perodo, os imperadores empenham-se em anular o privilgio de sangue, ou seja, os antigos lderes senatoriais so afastados dos comandos das legies; o que Constantino consegue durante o seu governo, separando as funes civis das militares. A principal conquista social do sculo III mantm-se no sculo IV, isto , a atribuio dos postos e a prpria promoo baseadas apenas no mrito. Essa mudana foi influenciada principalmente pela necessidade de ser mantida a ordem poltica, pois temia-se que a ambio da classe senatorial incentivasse a tropa contra o governante. Isso leva Constncio II a nomear apenas um nico oficial para o comando da infantaria e da cavalaria, no Oriente, o magister equitvm et predivum per Orientvm.6 Os imperadores continuam sendo aclamados pelas tropas e, no sculo IV, se no levam seus deveres militares a srio, seu poder efmero. Muitas vezes, como nos casos de Juliano e Valentiniano I, devem a proclamao s provas previamente dadas de seu valor militar e no se afastam do exrcito, participam das expedies e arriscam a vida, no caso de Juliano contra os persas, perdendo-a. Antes de mais nada, no podemos esquecer que a funo do exrcito, mais do que se defender de ataques externos ao Imprio consistia em reprimir a dissidncia interna, pois era sua presena que garantia o poder romano no interior das fronteiras do Imprio.7 No ano de 350, quando Magnncio aclamado imperador, Constncio leva um rei alamano a atravessar o Reno, numa manobra para despistar as tropas do usurpador, que iria tentar a sorte na Pannia (atual Hungria ocidental) e na Itlia. As dificuldades tendem a aumentar quando todo o nordeste da Glia invadido. Constncio obrigado a associar seu primo Galo ao poder, na funo de Csar. Alguns anos mais tarde, Galo seria acusado de traio, e condenado morte, numa intriga palaciana realizada pelo eunuco Eusbio, que exercia grande influncia sobre as decises do imperador.
FERRIL, A. A Queda do Imprio Romano A explicao militar. Traduo de Octavio Alves Velho. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1989, p. 53. 6 Ibid., p. 59. 7 Cf. FUNARI, P. P. de A. Grcia e Roma: Vida pblica e vida privada Cultura, pensamento e mitologia. Amor e sexualidade. So Paulo: Contexto, 2002, p. 93.
Havia tambm o choque, egosmo ou at mesmo rivalidade entre os conselheiros, de seu escritrios burocrticos, e, s vezes, entre as populaes. A ao militar, que pressupe unidade de comando, estava cindida, retardada ou precipitada, por ignorncia ou mesquinharia da parte de homens desejosos de triunfar sozinhos. Valente deu combate aos godos, seguindo o conselho do seu comandante-em-chefe, Sebastiano, diante de Andrinpolis, sem esperar a chegada do outro Augusto, que lhe levava reforos. Condenado pelas circunstncias do sistema colegial, o Baixo Imprio sofria os seus inconvenientes. Mas, apesar de o inimigo figadal dos romanos ser Sapor II, o verdadeiro e terrvel perigo tem outra provenincia.
Sassnidas e Romano: as potncias rivais.

A dinastia Sassnida (224-651)8 foi um constante tormento para Roma. Sapor I, o segundo rei persa dessa dinastia, j havia empreendido vrias campanhas muitas bem sucedidas contra as legies romanas entre os anos de 241 e 250. Valeriano no foi capaz de fazer frente ao seu avano e, em 259, foi capturado e feito prisioneiro, desastre sem precedentes nos anais romanos. Sapor celebrou com uma monumental escultura em relevo na parede de um penhasco em Nagsh-i Rustam, prximo a Perspolis. Sapor II9 ainda muito jovem foi proclamado rei pelos nobres, aps a deposio do seu irmo Adanarses. Seu outro irmo, Hormisda, fugiu para o lado dos romanos em 324.10 Durante sua longa menoridade houve paz com Roma. Mas em 336 a guerra novamente estoura causada pelo controle da Armnia,11 e a partir da, durante todo o perodo do seu reinado, houve guerra em quase todas as estaes climticas adequadas s campanhas, sendo que nenhum dos lados foi completamente vitorioso. Os objetivos principais de Sapor eram a recuperao da Mesopotmia, conquistada por Galrio, e da Armnia. Os pontos culminantes dessa luta foram: os trs
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Assim chamada em homenagem a Sassan, antepassado lendrio do primeiro rei Aldachir I. Neto de Narses ou Narseu, derrotado pelo tetrarca Galrio, em 298. Quando o exrcito romano marchou sobre Ctesifonte, capital persa, Narses foi obrigado a implorar pela paz e a liberao de sua famlia. 10 Durante o reinado de Constncio II foi comandante de cavalaria, acompanhado-o a Roma em 357. Foi general durante a expedio de Juliano em 363. 11 Sapor I e Narses tambm entraram em guerra contra Roma pelo mesmo motivo.
cercos de Nsibis (338, 346 e 350); a sangrenta batalha de Singara, em 348, de resultado pouco decisivo; o ataque persa a Amida em 359.12 Nos anos de 362-363, Juliano desloca um grande quantitativo militar, aproximadamente 65 mil homens,13 para Antioquia visando invadir o Imprio Persa. Segundo Zzimo e Amiano Marcelino a cada vitria importante o imperador premiavam cada soldado com 100 ou at mesmo 130 moedas de prata (argentus). A estratgia de Juliano consistia em desviar o exrcito principal de Sapor II por uma invaso fingida do Norte da Assria, para ento atacar rapidamente Ctesifonte antes que o rei pudesse voltar e manobrar suas foras. O plano fracassou face resistncia de cidades fortificadas como Pirisabora e a guarnio prxima de Besouchis, e disposio dos persas para obstrurem a passagem de Juliano por meio de uma inundao provocada. Essa alterao nos cursos dos rios, complexo sistemas de canais, deixou um grande nmero de cidades em runas e sem gua. Juliano conseguiu chegar a Ctesifonte, mas, perante a ameaa da aproximao do exrcito de Sapor, abandonou qualquer tentativa de conquistar a cidade, queimou a enorme frota que o havia abastecido pelo Eufrates mas que agora era um estorvo, e dirigiu-se para o norte, sob ataque constante dos persas, at ser morto numa escaramua. Seu sucessor, Joviano, proclamado pelas legies na Mesopotmia, durante o fracasso da invaso, foi obrigado a ceder territrios ao Norte da Mesopotmia, incluindo cinco satrapias ao longo do Tigre Superior e todas as terras a leste de Nsibis e Singara. S assim conseguiu assegurar a sada do exrcito romano do territrio sassnida. Os anos seguintes tanto romanos quanto persas tero objetivos, ou melhor, novos problemas para se preocuparem. Roma cada vez mais debilitada, tendo seu exrcito influenciado pelos comandantes germnicos, no conseguindo evitar o saque de Alarico em 410, e a deposio do ltimo imperador, Rmulo Augstulo, por Odoacro em 476. Os sassnidas esperariam mais dois sculos para serem aniquilados pelas pelos invasores rabes do sculo VII.
Histria Poltica do sculo IV
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Situada junto ao Tigre, ponto defensivo bsico do Norte da Mesopotmia e das satrapias controladas pelos romanos at Corduene (Curdisto). Cerca e capturada pelos persas em 359. 13 Cf. DEPEYROT, G. Economie et Numismatique (284 491). Paris: Errance, 1987, p. 3.
Na poltica interna as crises continuam surgindo depois de um breve perodo de incerta soluo. Depois de vinte anos de governo, atravs do efmero sistema de tetrarquia de Diocleciano, o imprio recobra a paz sob o cetro de um nico senhor: Constantino. Que, apesar de no retornar antiga forma de governo de que seu pai fez parte, limitou-se, dois anos antes de sua morte, a partilhar o governo dos territrios imperiais em cinco partes: trs, as maiores, seriam entregues a seus trs filhos; as duas outras, a trs de seus sobrinhos. Ou seja: coube ao filho mais velho, Constantino II, a Bretanha, a Glia e a Espanha; Constncio II ficou com a rica parte oriental do Imprio que, desde 333, governava como Csar em Antiquia; o mais jovem, Constante, ficou com a Itlia, a frica e a Pannia. Os primos Flvio Jlio, Dalmcio e Anibaliano ficaram, respectivamente, com os Blcs e a sia Menor. Alguns autores chegaram a afirmar que Constantino teria a inteno de, bem antes de Merovngios e Carolngios, levar aplicao um conceito patrimonial do Estado monrquico. Tal afirmao discutida por Rmondon que, usando como base o testemunho numismtico, afirma que Constantino havia pensado em seu filho mais velho, Constantino II, como herdeiro do imprio.14 Acreditamos que ele pretendia legar uma diferente organizao poltica para aquele que o sucederia como coordenador e administrador. A morte no lhe deu tempo para isso. E se realmente, como afirmou Rmondon, a idia de Constantino era que o seu filho mais velho lhe sucedesse, por que a parte mais rica do imprio ficaria com o filho do meio, Constncio? No podemos esquecer que Constncio II foi considerado pela posteridade como o mais eficiente administrador dentre os herdeiros do pai. A unicidade do governo imperial, quebrada durante a tetrarquia de Diocleciano, volta a ser estabelecida nos treze anos de reinado de Constantino. A partir de 353, o poder do soberano encarna-se novamente em uma nica pessoa, Constncio e, depois, em Juliano. Mas, aps este perodo, ocorre uma associao de dois imperadores ao trono. O cristo ortodoxo Valentiniano I, antigo general de Juliano, sucedeu a Joviano, que governou menos de um ano e dividiu a parte oriental do imprio com o irmo, Valente, seguidor do arianismo.
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Cf. RMONDON, R. Las Crisis del Imperio Romano De Marco Aurelio a Anastacio. 2. ed. Barcelona: Editorial Labor, 1973, p. 72.
Teoricamente, o imprio continuava a ser uno, tratava-se de uma associao e de um sistema colegial, no de uma diviso territorial, embora cada Augusto, auxiliado ou no por um Csar, ou por outro Augusto menos prestigioso, fosse encarregado da administrao e da defesa de uma parte. O prprio Diocleciano era considerado como um Ivono, filho de Jpiter, enquanto que o outro tetrarca, Maximiano, era um Hercvleo, ou filho de Hrcules.15 Rmondon deixa bem claro que, em um sistema criado para estabelecer uma igualdade, existe entretanto uma hierarquizao interna, pelo qual um governante possui um grau maior de importncia que o seu co-irmo. Pois um novo Augusto s era admitido oficialmente no colgio depois da aprovao de seu ou dos seus colegas. A diviso administrativa do Imprio Romano em dois blocos, Ocidente e Oriente, contudo, no garantia a coeso, nem inibia a disputa dentro do seio da prpria famlia imperial. Podemos citar como exemplo as muitas suspeitas existentes entre os filhos e sobrinhos de Constantino, que tornaram o governo invivel. Provavelmente, Constncio, o homem forte do novo regime, instigou o massacre, em Constantinopla, de toda a faco de seus tios e primos, deixando vivos, mas sob sua custdia, somente os seus jovens primos, os irmos Galo e Juliano. Outra inspirao ocorrida durante o sculo IV o progresso de uma idia dinstica. Nesse perodo ocorreram menos desordens do que nos anteriores. Efetivamente aps ter conhecido uma dinastia constantiniana e uma valentiniana, o sculo V conhece uma dinastia teodosiana. A inovao desse sculo consistiu em discutir a idia de uma linha sucessria direta e familiar: Constantino pensou nos seus sobrinhos e Valentiniano I associou-se a seu irmo Valente. A idia familiar foi suficientemente forte para que, de uma dinastia a outra, se procurasse criar um lao, atravs do matrimnio. O grfico familiar reproduzido acima deixa bem clara esta unio. Valentiniano casa o filho, Graciano, ento como dezesseis anos, com a neta de Constantino, de treze anos. E Teodsio, por sua vez, desposou a filha de Valentiniano. Isso no significa que a histria dessas dinastias fosse sempre calma. A da famlia constantiniana, por exemplo, oferece uma srie de tragdias palacianas, chacinas, rivalidades fraternas levadas at a guerra civil. Houve revoltas e usurpaes,
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Cf. RMONDON, R. Las Crisis del Imperio Romano De Marco Aurelio a Anastacio. 2. ed. Barcelona: Editorial Labor, 1973, p. 45.
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culminando com o assassinato de imperadores legtimos. Mas, ao contrrio dos sculos anteriores, com a exceo de Constantino e Juliano,16 nenhum desses episdios violentos culminou no triunfo do usurpador. Foi, sem dvida, uma ajuda muito grande para Juliano, proclamado imperador por seus soldados em Lutcia, que seu primo Constncio II morresse de peste antes do choque dos dois exrcitos, evitando, assim, o desgaste de uma guerra civil. Tambm nos parece ser claro o surgimento de um sentimento de lealdade monrquica, apesar de uma srie de transtornos. A melhor prova disso que, apesar de toda a carncia militar e poltica, os filhos de Teodsio I morreram de morte natural. Paulatinamente, vai-se instalando nas vastas regies imperiais um respeito prpura. Por este motivo, no podemos considerar completamente ineficazes os esforos das dinastias do Baixo Imprio para regularizar a transmisso de poder. Alm dos problemas militares e polticos, encontramos, num mesmo nvel de importncia, o religioso.
A Histria Religiosa e o sculo IV: a rivalidade entre pagos e cristos

Depois da grande perseguio do sculo III, encerrada no ano de 260, o cristianismo passa a gozar de uma paz externa de aproximadamente quarenta anos, da qual tirou grande proveito. Essa suposta tranqilidade vai acabar durante o governo de Diocleciano, que organizaria a ltima grande perseguio. Uma mudana brusca, acerca da qual a maioria dos historiadores tem sua explicao pessoal. Mas, como no o nosso objetivo discutir as vrias correntes que analisaram este perodo, ficaremos com a tradio crist, segundo a qual Diocleciano cedeu s insistncias de seu genro e Csar, Galrio.17 Atravs dos relatos de Lactncio, podemos dividir essa perseguio em trs etapas: depurao no palcio, no exrcito e nas funes administrativas; e, finalmente, afastamento de todos os funcionrios graduados que se recusavam a praticar o sacrifcio aos deuses. Pois a meta da tetrarquia era um retorno aos bons tempos do Principado, a comear pelo culto religioso. Depois vieram os editos. Quatro deles sucederam-se, no decorrer do ano de 303 e no incio de 304, cada um assinalando, em relao ao
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Cf. SILVA, G. V. da. Domus Imperial e o Fenmeno das Usurpaes no IV Sculo. PHONIX. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1995. v. I. 17 Cf. LACTNCIO. De Mortibus Persecutorum. Paris: Ed. J. Moreau, 1954, p. 32.
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precedente, um agravamento. E, por ltimo, a atribuio aos cristos do incndio do palcio imperial de Nicomdia, por ocasio de uma estada na cidade de Diocleciano e Galrio. Como acontecera meio sculo antes, todos os cidados do imprio foram obrigados a realizar os sacrifcios, sob pena de condenaes morte na fogueira. A tradio crist considera essa perseguio como mais violenta e cruel do que as anteriores. Dodss,18 no concorda com est opinio. Para ele, tanto a brutalidade quanto a durao dependiam muito da regio do imprio a que estivermos nos referindo. Na parte de Constncio Cloro, Glia e Bretanha, as pessoas foram poupadas e os bens s foram atingidos no mnimo exigido pelo respeito para com a autoridade do Augusto mais importante; ocorreram tambm casos em que os magistrados obrigavam os cristos, amarrados a cavalos, a entrarem nos templos e fazerem o juramento, para logo depois libert-los.19 No resto do Ocidente a perseguio foi violenta, mas breve, porque Maximiano, o outro Augusto, abdicou em 305, juntamente com Diocleciano, pois existia um acordo entre os tetrarcas de que, aps vinte anos de governo, ambos se afastariam de suas funes. Mas, no Oriente ir se prolongar at a vitria de Constantino sobre Licnio, em 324. Entre os anos de 313 a 320, porm, ficou interrompida. Essas variaes da poltica religiosa foram dirigidas ao mesmo tempo pela paixo e pelo clculo, que se refletem nas diversas moedas, demonstrando que a atuao do cristianismo era sentida e passava a ser incorporada, durante esse longo perodo. O lbaro cristo de Constantino aparece tanto nas moedas de seu filho e sucessor, Constncio II, como na de outros imperadores, como Joviano e Valentiniano I, acompanhadas da legenda, contida no reverso, FEL TEMP REPARATIO, ou seja, um ressurgimento da grandeza romana atravs do baluarte cristo. Notamos tambm o reaparecimento, muito mais tarde, dessa influncia nas moedas cunhadas durante o reinado de dom Manuel I (1469-1521), rei de Portugal. Nas peas aparecem o smbolo cristo de Constantino, uma letra X, virada transversalmente e cuja a ponta superior era inflectida (presente no labarvm imperial de Constncio: P), acompanhado da frase: IN HOC SIGNO VINCES (POR ESTE SINAL VENCERS). importante ressaltar que os smbolos cristos surgem nas moedas de Constantino, a partir do ano de 315, sendo gradativamente associados aos pagos. Durante o governo de Juliano, o apstata, ocorre algumas mudanas. O touro, smbolo
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Cf. DODDS, E. R. Paganos y Cristianos en una Epoca Augustia. Madrid: Cristiandad, 1975, p. 55. Cf. Ibid., p.101.
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pago do sacrifcio, pronto para ser imolado, substitui o lbaro cristo de Constantino. Aps a morte do imperador, essas moedas so retiradas de circulao. No nossa inteno analisar os fatores que fortaleceram a converso de Constantino, se foi a revelao divina que nos narram os historiadores cristos, diante da ponte Mlvia, ao norte de Roma, espera do exrcito de Maxncio, ou simplesmente um frio clculo de oportunismo poltico. Mas o que devemos deixar claro que a tolerncia, herana de seu pai Constncio Cloro, para muitos chefes a nica soluo. Mesmo Galrio, irredutvel adversrio do cristianismo, aceitou este ponto de vista. Alguns dias antes de sua morte, gravemente enfermo, na primavera de 311, publicou o Edito de Tolerncia, reconhecendo o malogro da perseguio. Tal edito nunca foi abrogado. No incio de 313, antes de entrar em campanha contra Maximino Daia, que no era favorvel tolerncia aos cristos no Oriente, Licnio encontrou-se com Constantino, j senhor do Ocidente, em Milo. Dessas conferncias resultaram, ao menos, algumas instrues, s quais podemos manter, por conveno, o nome tradicional de Edito de Milo. Aps derrotar a Licnio que, por sua vez, tornara-se perseguidor, em 324, Constantino procurando tranqilizar os pagos do Oriente, reafirmou a tolerncia religiosa. Eusbio de Cesara, em sua obra De Vita Cosntantini, alm de mudar a sua opinio sobre Licnio, pois, antes dessa perseguio promovida pelo ento senhor do Oriente, o havia elogiado em seus escritos, sublinha esta poltica constantiniana.20 Seria exagero falarmos de uma perseguio ao paganismo, mas Constantino proibiu certos sacrifcios. O domingo tornou-se o dia de repouso legal, interditando-se a realizao de qualquer ato oficial, exceto a alforria de escravos. Os bispos conseguem o direito de jurisdio sobre os membros do clero, e sua arbitragem foi reconhecida como inapelvel para os processos civis entre os leigos. Existe um desejo de fazer da Igreja um organismo oficial, de associ-la vida e ao funcionamento do Estado. O paganismo, entretanto, ainda conservava posies muito slidas. Em sua grande maioria, o exrcito ainda lhe era fiel. Geralmente, os mistrios de Mitra, um dos mais importantes cultos de mistrios, que prometia a imortalidade aos iniciados, eram adotados pelos soldados. Tanto que Juliano, quando foi iniciado nestes mistrios
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Cf. EUSEBIUS PAMPHILI, Bispo de Cesara. De Vita Constantini. Texto da edio I. A. Heikel, Lib. I. Leipzig: Hinrichs, 1902, p. 21. v. 7.
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por Mximo de feso, se faz acompanhar por dois membros da sua escolta que respeitassem e acreditassem em tal culto. Na ocasio, o futuro imperador ainda estava sob o cetro de Constncio. Grande parte dos intelectuais com um certo renome eram pagos, como Libnio, muito requisitado por alunos pagos (Juliano), como tambm por cristos (Gregrio de Nissa, Gregrio Nazianzo, Joo Crisstomo). E, principalmente em Roma, eram tambm pags as antigas famlias senatoriais, de riqueza considervel e que forneciam importantes funcionrios ao imprio. Apesar disto, salvo alguns breves interldios, a autoridade, a partir de Constantino, sempre esteve nas mos dos cristos. Momigliano acrescenta, ainda, que a tentativa de renascimento pago chegou tarde, e desapareceu muito rapidamente para que tivesse xito,21 estando Juliano, na contramo, tentando uma retomada aos valores da cultura clssica.22 Alguns imperadores voltaram idia de tolerncia. Valentiniano I e seu irmo Valente proclamaram-na numa lei de 364, renovando-a sete anos mais tarde. Nesse caso, o imperador ainda mantm o ttulo de sumo-pontfice, numa tentativa de melhor vigiar e controlar o paganismo. Teodsio foi o primeiro que no o assumiu, por ocasio de seu advento, afirmando assim a separao entre o Estado e aquilo que Maximino Daia e Juliano haviam procurado organizar como Igreja pag, dotada de uma hierarquia sacerdotal. J Constncio II mandara retirar da sala das sesses do senado romano o altar colocado diante da esttua da Vitria, no qual os senadores pagos queimavam alguns gros de incenso; Juliano o havia restabelecido, mas voltou a desaparecer em 382 e, a despeito de inmeros protestos, s reapareceu, de maneira efmera, no tempo, de Eugnio (392-394). Apesar disso, o smbolo da Vitria, uma mulher alada e, em alguns casos, de dorso nu, foi muito representado nas peas de vrios imperadores, tanto cristos, como Constncio, quanto pagos, como Juliano. O grande golpe dado no paganismo foi o estrangulamento econmico, por meio de confiscos, interdio de sacrificar, de consultar orculos, de visitar templos, ou seja, do que lhe proporcionava rendimentos ocasionais. Aliado a promulgaes de leis violentas e precisas, como a de 356, na qual era proibido, sob pena de morte, celebrar sacrifcios, adorar os dolos, entrar nos templos. Mas coube a Teodsio, em 392,
21
Cf. MOMIGLIANO, A. Saggi di Storia della Religione Romana: Studi e lezioni 1983-1986. A cura de Riccardo di Donato. Brescia: Morcelliana, 1988, p. 79. 22 Cf. CARVALHO, M. M. de. Gregrio de Nazianzo e a Polmica em Torno da Restaurao Pag de Juliano. In: SILVA, G. V.; MENDES, N. M (Orgs.). Repensando o Imprio Romano: perspectiva socioeconmica, poltica e cultural. Rio de Janeiro / Vitria: Mauad / EDUFES, 2006, p. 267.
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promulgar uma lei que, finalmente aplicada com rigor, continha minuciosas especificaes, atingindo com pesadas multas os recalcitrantes e os funcionrios negligentes, proibindo qualquer ato do culto, embora no sangrento, mesmo no interior das casas e propriedades privadas. Assim sendo, o j alquebrado paganismo ir desaparecer, praticamente, nos sculos vindouros. Com o apoio do brao secular, a Igreja tratou de eliminar os seus inimigos internos, os herticos. Para isto, foram realizados vrios conclios, desde o reinado de Constantino numa tentativa de definir uma ideologia a ser seguida. Neles, a interveno do imperador em defesa de um ou outro bispo era comum. Podemos citar, por exemplo, o antagonismo existente entre os irmos Constncio, ariano, e Constante, defensor do Credo de Nicia. Com a morte deste, Constncio impe a sua vontade nos Conclios de Arles (353) e Milo (355), condenando os nicenianos de Atansio. Podemos dividir essa querela em dois grandes grupos: o dos nicenianos, ou homoousianos, que acreditavam na consubstancialidade entre pai e filho; e os arianos, partidrios da doutrina defendida por rio, que, por sua vez, dividiam-se em trs grupos: os moderados ou homoiousianos, que acreditavam numa similitude substancial, os homeos, segundo os quais no existia similitude substancial; mas todas tinham em comum, a diminuio da divindade de Jesus Cristo. J os radicais ou anomeos, indiretamente, negavam a divindade de Cristo. Juliano, numa tentativa de enfraquecer o cristianismo, ir chamar os nicenianos exilados por Constncio, restituindo seus antigos bispados. A esperana do rei-filsofo era que as discusses recomeassem, desestruturando os galileus. Ambrsio, bispo de Milo no governo de Teodsio, iria atrair os arianos moderados para o Credo de Nicia. Concordamos com Rmondon, o qual afirma que desde o Conclio de Srmio (351), ocorrera uma anarquia teolgica;23 o que, fica bem claro atravs da citao de Hilrio de Poitiers, contemporneo dos fatos, niceniano exilado por Constncio, ao dar a sua viso geral das controvrsias: Cada ano, cada ms, damos uma nova definio da f.24
23
Cf. RMONDON, R. Las Crisis del Imperio Romano De Marco Aurelio a Anastacio. 2. ed. Barcelona: Editorial Labor, 1973, p. 79. 24 AMMIANO MARCELLINO. Delle Guerre di Romani. Tradotto per M. Remigio Fiorentino. Venetia: Apresso Gabriel Giolito de Ferrari, 1550, p. 281.
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Assim, associando-se Igreja, o Estado penetrou nas querelas religiosas e a histria do sculo IV mostra uma sociedade que, submetida a esses acontecimentos, aumentou as perturbaes que agitavam o imprio.
A economia e as cunhagens monetrias

No o nosso objetivo analisarmos o processo da circulao monetria do quarto sculo. Por isso ficaremos retidos a uma pequena introduo da vida financeira do perodo. Pretendemos em uma outra oportunidade dedicar-nos essencialmente ao estudo do montante monetrio em curso no sculo IV, algo, em nossa opinio, de suma importncia para compreenso do Baixo Imprio. Durante boa parte do sculo III, principalmente durante o governo de Aureliano (270-275), h uma tentativa de restabelecer as finanas e o equilbrio econmico. As oficinas de cunhagem, para facilitar a circulao das moedas, so multiplicadas. Mas, logo que so fechadas para que se faa uma redistribuio do manancial monetrio, h revoltas. Para regularizar a situao s se admite a moeda emitida pelo Estado, suprimindo o direito do Senado de fiscalizar esta produo. A alta dos preos eleva-se a 1000 %. Os cidados recusam-se a aceitar essas novas medidas, tanto que uma sublevao ir explodir, em Roma no ano 273, na qual os trabalhadores da Casa da Moeda (monetarii), apoiados pelas camadas inferiores da populao, matam cerca de 7000 soldados das foras de represso. Numa tentativa de restabelecer o poder da economia romana, Diocleciano realiza, ou pelo menos tenta faz-lo, uma reforma econmico-administrativa. Alm de emitir moedas de ouro e prata, coloca em circulao peas divisionrias de bronze, com tenussimo invlucro de prata, que servem para as operaes quotidianas, conhecidas como follis. Em 301, os tetrarcas tentaram atravs de um edito, Edictvm Diocletiani et Collegarvm de pretiis rervm venalivm,25 ou Edito Mximo de Preos, restabelecer a economia do Imprio. Tambm nesse perodo as casas de cunhagem so ampliadas, a fim de satisfazer as obrigaes da tetrarquia e as necessidades do comrcio: obras pblicas, aumento do efetivo militar e civil. Para isso, novas peas comeam a circular com
25
DESSAU, H. (Ed.). Inscriptiones Latinae Selectae. Berolini: Widmannos, 1892, p. 58. v. 1
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letras, na parte inferior do reverso da moeda, conhecida por exergo. Quando visvel, podemos identificar o nome (espcie de sigla) do local da cunhagem. Durante a tetrarquia, mais especificamente no governo do Herculeo Maximiano,26 ir ser cunhada uma nova pea chamada de votiva, pois em seu exergo vem a seguinte inscrio: VOT XX MVLT XXX, que significa, votamos por vinte anos, depois por mais trinta anos. Na legenda, uma coroa de louros cerca o voto. Estes votos expressavam uma espcie de confiana, de fidelidade do povo ao seu governante. Posteriormente, outros imperadores, Constncio II, Juliano, Joviano, Valentiniano I, cunharam moedas com a mesma legenda ou derivadas, como VOT XXX MVLTIS XXXX ou VOT XX SIC XXX. Na era constantiniana, permaneceram os mesmos problemas. Depois da derrota de Licnio, Constantino apoderou-se dos tesouros do antigo rival, mas, dois anos mais tarde, a maior parte das casas monetrias fundadas por Diocleciano eram fechadas. Em 332, graas ao confisco dos bens dos templos, foi possvel reabri-las. Mas Constantino foi obrigado a realizar uma reforma monetria, baixando o peso do aureus, a fim de emitir o solidus, e em 324, o miliarense, de prata, que poderia chegar ao valor de 1/12 do solidus aureus. Quanto massa em circulao, constituda por espcies de cobre e bronze, de peso varivel. Tal medida foi de tamanha importncia que Brown faz uma aluso ao solidus como o dlar da Idade Mdia.27 Na administrao, o ministro do tesouro real , o rationalis, cedeu lugar ao conde das liberalidades sagradas; e o procurator rei privatae ao conde dos bens privados, na organizao dos bens e da fortuna do prncipe para que revertessem as rendas do ager publicus, dos domnios confiscados, das terras municipais e os recursos dos templos. De fato, a poltica constantiniana de grandes despesas no podia fazer parar a inflao, tanto mais que as liberalidades, como o fornecimento do po, que a princpio era gratuito, passando, em seguida, a um preo reduzido, bem como as distribuies de azeite e de carne de porco, aumentaram, medida que so ampliadas as fronteiras imperiais. S no sculo IV so distribudas quatro mil raes de carne de porco por dia. Esta assistncia social custava caro.
26
27
Cf. CARLAN, C. U. Espetculos e Representaes no Baixo Imprio. In: LESSA, F. de S.; BUSTAMANTE, R. M. da C. (Org.). Memria & Festa. Rio de Janeiro: Mauad, 200, p. 82. Cf. BROWN, P. O Fim do Mundo Clssico: De Marco Aurlio a Maom. Traduo de Antnio Gonalves Mattoso. Lisboa: Editorial Verbo, 1972, p. 27.
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A partilha do imprio entre os filhos e sobrinhos de Constantino, as agitaes consecutivas usurpao de Magnncio, as inquietaes suscitadas por dissenes religiosas, a subida ao poder de Juliano, no trazem qualquer soluo. Sobrecarregara-se com pesados encargos o funcionamento do servio de correio, que transportava os bispos aos diversos conclios, implicando em despesas incontrolveis. Durante o governo de Constncio II e Constante foram colocadas em circulao novas moedas, a maiorina e o centenionalis, mais pesadas do que as de Constantino, mas tinha sido preciso desvaloriz-las. Juliano restitui-lhes o seu peso primitivo, mas o efeito no durou muito. Valentiniano I, em conseqncia das guerras que no param, v-se em apuros de dinheiro. Comea a exigir o pagamento em ouro das contribuies e taxas devidas ao Estado e a concesso, em trs prestaes, para o imposto da anona (imposto direto, em espcie, arrecadado nas provncias). Restabelece o controle estatal sobre as minas, cuja explorao Constantino tornara livre. Procede a confiscaes em massa dos bens privados e s deixa s cidades um tero dos seus rendimentos. De acordo com Smaco,28 chega at a emitir moedas falsas.
Consideraes Finais
Depois de vinte anos de governo, atravs do efmero sistema de tetrarquia de Diocleciano, o imprio recobra a paz sob o cetro de um nico senhor: Constantino. Que, apesar de no retornar antiga forma de governo de que seu pai fez parte, limitou-se, dois anos antes de sua morte, a partilhar o governo dos territrios imperiais com seus filhos e sobrinhos. Constantino estabeleceu padres monetrios novos, representaes nos reversos homenageando determinada legio. Com o confisco dos bens destinados aos templos pagos, ampliou e reabriu as casas monetrias fechadas durantes as dcadas de 310 e 320, aumentando a circulao e o abastecimento do Imprio. Apesar de at os dias atuais existirem uma srie de dvidas quanto a sua cristianizao, nas amoedaes constantinianas os smbolos cristos vo ganhando cada vez mais um papel de destaque. No nossa inteno analisar os fatores que
28
Cf. SMACO. Epistolarum. Symmachi praefectivrbi libri II De Ambrosii Epistolae in Symmachum. Epistolarum Magni turci ad uarias gentes liber unus, a Laudino Equite Hierosolymitano latine redditus. Basilae: Froben, 1549, p. 243.
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fortaleceram a converso de Constantino, se foi a revelao divina que nos narram os historiadores cristos, diante da ponte Mlvia, ao norte de Roma, espera do exrcito de Maxncio, ou simplesmente um frio clculo de oportunismo poltico. Mas o que devemos deixar claro que a tolerncia, herana de seu pai Constncio Cloro, para muitos chefes a nica soluo. Mesmo Galrio, irredutvel adversrio do cristianismo, aceitou este ponto de vista. Alguns dias antes de sua morte, gravemente enfermo, na primavera de 311, publicou o Edito de Tolerncia, reconhecendo o malogro da perseguio. Tal edito nunca foi ab-rogado, mas fortalecido pelo Edito de Milo. Na tentativa de tranqilizar os pagos do Oriente, o Imperador reafirmou a tolerncia religiosa de Galrio, mas proibiu certos sacrifcios. O domingo tornou-se o dia de repouso legal, interditando-se a realizao de qualquer ato oficial, exceto a alforria de escravos. Os bispos conseguem o direito de jurisdio sobre os membros do clero, e sua arbitragem foi reconhecida como inapelvel para os processos civis entre os leigos. Existe um desejo de fazer da Igreja um organismo oficial, de associ-la vida e ao funcionamento do Estado. Governante e administrador hbil e eficiente, divide com Diocleciano o crdito principal da prpria existncia do Imprio Romano nos sculos IV e V. Os longos anos de estabilidade proporcionados pelo seu reinado possibilitaram um genuno renascimento da vida civil e pblica do perodo.

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O MUNDO ROMANO NO SCULO IV: DECADNCIA OU REESTRUTURAO*

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