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LAS MUJERES Y LA LITERATURA

5.1. LA HERONA TRGICA FRENTE A LA MUJER ATENIENSE REAL En el perodo transcurrido entre Homero y los dramaturgos de la poca clsica,la ciudadestado, con sus cdigos de conducta establecidos para ambos sexos, se haba desarrollado, y dentro de aquella nueva sociedad recin organizada el sitio de las mujeres as como el de otros grupos sin derechos se haba hecho absolutamente incmodo. As muchas tragedias muestran a mujeres rebelndose contra las normas establecidas por la sociedad. Atenas floreci solamente mediante la rotura de los lazos de familia y de sangre y la subordinacin de la familia patriarcal a un Estado patriarcal . Pero las mujeres estaban en conflicto con este principio poltico, ya sus intereses y funciones estaban en las relaciones familiares y privadas. De este modo el drama las muestra a menudo actuando en el mbito de la mujer y preocupndose por los hijos, maridos, padres, hermanos y la religin, consideradas como ms primitivas y orientadas hacia la familia que las del Olimpo, que era el soporte religioso del Estado. Este es el punto en que la herona de la escena coincide con la realidad de la mujer ateniense. Para algunos helenistas habra que hacer una distincin, dentro de la tragedia, entre la imagen femenina mostrada en las obras de Esquilo y Sfocles por un lado, y Eurpides por otro, entendiendo que la postura de los los dos primeros es ms feminista y la del ltimo ms misgina. La conducta apropiada de hombres y mujeres se explora en muchas tragedias. En el caso de las mujeres, la conducta adecuada femenina se caracterizaba por la sumisin y la modestia. Debido a las limitaciones de la conducta femenina normal, las heronas, que actan fuera de los estereotipos, son calificadas de masculinas, porque las heronas, como los hroes, no son gente normal. Esta imagen de la mujer masculina fue desarrollada por Sfocles en su obraAntgona, la mujer que se rebela contra las leyes de la ciudad, que le prohben dar sepultura a su hermano, y, en nombre de la ley natural, cuya superioridad afirma sobre las leyes del hombre, afronta con coraje la muerte. En esta tragedia Sfocles nos muestra su opinin sobre la relacin hombre-mujer y sobre la condicin femenina. As, Antgona y otras muchas tragedias muestran el efecto de la sobrevaloracin de las llamadas cualidades masculinas (control, subyugacin, cultura) a expensas de los denominados aspectos femeninos de la vida (instinto, amor, lazos familiares), de manera que los valores femeninos son controlados por los masculinos. Pero ambos se complementan y tienen su importancia en diferentes mbitos. As es lgico pensar lo difcil que era, por no decir imposible, vivir una relacin de amor independientemente de los lazos familiares; cmo el amor, en cambio, no tena derecho de ciudadana y no era ni deba ser de cualquier modo la razn que induca al matrimonio. La misma Antgona, con todo su coraje y valor, lamenta una cosa: morir maldita sin boda, revelando con ello cun era en definitiva la nica suerte a la que incluso una mujer como ella, una rebelde contra las normas establecidas, se senta destinada, y cun grave era (hasta el punto de ser considerado una maldicin) morir sin haberla cumplido. Por su parte Eurpides pone en escena a muchas heronas que llevan a cabo acciones infames. Entre los antiguos crticos, Eurpides fue el nico dramaturgo que adquiri una clara reputacin de misoginia. Efectivamente en algunas de sus tragedias, personajes misginos como Hiplito y Orestes, masoquistas como Andrmaca, mujeres agresivas como Medea y Fedra e incluso compasivos coros son capaces de hacer comentarios misginos. Pero en estas afirmaciones las mujeres aparecen normalmente masificadas como un grupo, definidas simplemente como sexo femenino, en una forma que raramente se aplica a los hombres. Eurpides fue un dramaturgo muy sutil, que puso en cuestin creencias y prejuicios tradicionales sobre los extranjeros, la guerra y los dioses del Olimpo,y posiblemente utiliz la posicin ventajosa de la misoginia como media para examinar poner en tela de juicio creencias populares sobre las mujeres. Eurpides pone en escena a mujeres fuertes, discutidoras, triunfante y sexualmente exigentes, aunque tambin sean egostas y perversas. Tambin es justo aadir que algunos de sus protagonistas femeninas, como Medea y Fedra, desacreditan al sexo femenino, y pueden etiquetar a Eurpides de misgino por llamar nuestra atencin

sobre estas asesinas. En efecto muchas mujeres en sus obras perpetran horribles muertes. Sin embargo la imagen mtica de estas heronas no se muestra para evidenciar que el sexo femenino sea perverso, sino ms bien para inducir a los lectores o espectadores a cuestionar los tradicionales juicios sobre las mujeres. Eurpides retrata a mujeres concretas, ya no heronas, que explican las razones de sus actos, a menudo horribles. Estos actos se derivan del estatus que ocupan las mujeres en la familia, ya como hijas, esposas o madres. Pero Eurpides, por primera vez que sepamos, enfoca estos tpicos tradicionales presentes en el mito tanto desde el punto de vista del hombre como de la mujer. As muchos maridos son tachados d adlteros. Eurpides no aboga por que las mujeres tengan la misma libertad sexual que los hombres, pero sugiere que es mucho mejor para los interesados que el hombre sea tan mongamo como la mujer. An cuando no sean esenciales para el desarrollo del hilo argumental de sus obras, los horrores de una sociedad patriarcal sufrida en la piel de las mujeres muestran un fondo de incesante miseria femenina, mostrando a mujeres vctimas del patriarcado en casi todas sus formas posibles: una muchacha necesita su virginidad y una dote para atraer a un posible marido (Medea y Andrmaca); las mujeres son violadas y, sin tener ninguna culpa de ello, deben cargar con hijos ilegtimos, adems de ser mal vistas por la sociedad , ya que las mujeres son culpadas, mientras que no lo son sus violadores (Creusa y madre de Reso); cuando un matrimonio no puede engendrar hijos, la culpa es siempre de la mujer, pero a pesar de los males del matrimonio,es peor la soltera (Ifigenia y Medea). Las mujeres, como madres, son siempre vistas por Eurpides con simpata. Todas sus heronas aman a sus hijos y luchan fieramente en su defensa(Fenicias, Ifigenia en Alide, Andrmaca, Hcuba); incluso Medea nunca dej de amar a sus hijos aunque los matara para hacer sufrir a Jasn. Eurpides adems revela un gran conocimiento de la vida diaria de las mujeres, algo notable entre los autores de la Grecia clsica. Apenas pasado el perodo clsico, Eurpides disfrut de una popularidad superior a la de otros poetas trgicos. Posteriormente en poca romana los primeros cristianos idealizaron la muerte de las vrgenes como el ms valioso de los martirios y entre los cuales las mujeres extendieron la adoracin de un culto revolucionario que desafi a la religin establecida. Las heronas de Sfocles y Esquilo tienen una dimensin heroica que nos dice poco sobre las mujeres reales de la Atenas clsica. Las de Eurpides descendieron hasta estar prximas a las de la vida real, y en ese aspecto, la poesa trgica de Eurpides se acerca ms a la comedia.