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LENGAS, n59, 2006, pp.

51-66 Salih AKIN DYALANG FRE 2787 Universit de Rouen - CNRS

LA CHARTE EUROPEENNE DES LANGUES, LES LANGUES DES MIGRANTS ET LES LANGUES DEPOURVUES DE TERRITOIRE

Bien que les langues dpourvues de territoire et les langues des migrants nentrent pas directement dans le cadre de la Charte europenne des langues rgionales ou minoritaires (dsormais CELRM) (article 1), les gouvernements peuvent prendre des initiatives pour la protection et la diffusion de ces langues (article 7). Plusieurs pays ont ainsi prcis dans leurs instruments de ratification quils protgeraient un certain nombre de ces langues. Le problme qui se pose lheure o lEurope compte de plus en plus de travailleurs et des communauts immigrs concerne le choix de ces langues : quels sont les critres (historiques, gographiques, politiques, etc.) pris en compte par les Etats pour la protection des ces langues ? Nous proposons danalyser dans cette contribution la situation de deux langues domines dans leur territoire dorigine : le berbre et le kurde. Le premier est cit dans le rapport Cerquiglini au titre des langues de France , alors que le deuxime fait partie des langues que lArmnie sest engage protger. Il sagit des langues non tatiques, minores, mais pas minoritaires ; le poids dmographique des locuteurs des deux langues est suffisamment important pour ne pas les catgoriser comme des langues minoritaires. Langues prives de statut officiel1, elles rpondent au critre dabsence de statut officiel dans un Etat tranger ; en effet, la Charte a pour objectif premier de protger des langues menaces : les langues dEtats trangers, comme larabe, le portugais, lespagnol, le polonais ou le vietnamien... ne font pas partie de cette catgorie et aucun risque de disparition ne pse sur elles. Cette absence de statut officiel se repre dailleurs dans les cours dispenss dans le cadre des ELCO (Enseignement des Langues et Cultures dOrigine), dont le berbre et le kurde sont exclus. Enfin, les deux langues entrent dans les critres prconiss par la Charte en matire de protection et de promotion des langues minoritaires ou rgionales : le berbre comme le kurde est confront un rel danger de disparition si des mesures de protection ntaient pas prises dans un avenir proche.

LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 A travers lanalyse de la situation de ces deux langues, notre objectif est de verser quelques lments au dbat concernant le devenir des langues dpourvues de territoire et des langues des migrants.

1. La Charte et la protection de la diversit linguistique

La mise en place de la CERLM constitue un progrs incontestable sur plusieurs plans. Elle reconnat explicitement le caractre plurilingue, et par consquent pluriethnique de la plupart des pays membres du Conseil de lEurope. Elle considre les langues comme une richesse du patrimoine culturel et historique sauvegarder, en prconisant des mesures en faveur de la protection, la diffusion, lenseignement des langues minores. Elle admet implicitement que la structuration linguistique de lindividu doit entrer dans lensemble des liberts fondamentales prserver. Pour ces raisons, la Charte marque un tournant dans le traitement des langues minores et doit entraner des mesures significatives en faveur de la promotion des langues vises. Sans que lon sache prcisment la nature de ces mesures et la manire dont elles seront appliques, il convient de rappeler quavant mme la conception de la CELRM, certaines langues minoritaires en Europe bnficient dj de statuts bien plus favorables que ce que prvoient les dispositions de la Charte. Signalons notamment le cas du catalan, et du basque en Espagne, du frison aux Pays-Bas, du gallois et du galique au Royaume uni. Il faut aussi prciser la politique linguistique sudoise trs accueillante pour les langues des immigrants. La rforme de lenseignement des langues maternelles adopte en 1977 prvoit des mesures pour lapprentissage des langues dimmigration. Le paragraphe 4 de larticle 5 de la loi sur lenseignement de la langue maternelle stipule en effet que au cas o, au domicile familial, lun des parents de llve parle une autre langue que le sudois, et quils utilisent cette langue comme moyen de communication quotidienne, lenfant a droit lenseignement de sa langue maternelle. Les mairies sont tenues de prendre toutes les mesures pour lexercice de ce droit . Daprs les statistiques de la rentre 20052, 157 langues dimmigration ont t rpertories en Sude comme des langues ayant droit lenseignement, ainsi que 143 665 lves potentiels.

Le kurde bnficie dune reconnaissance officielle en Irak dont la Constitution mentionne le kurde et larabe comme les deux langues officielles. 2 http://www.dibistanakurdi.com/modules.php?name=News&file=article&sid=74&mode=&order=0&thold=0

LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 1.2. Conception et dfinition des langues des migrants et des langues dpourvues de territoire dans la Charte

Les langues susceptibles de bnficier des mesures de protection et de diffusion sont dfinies dans larticle 1 de la Charte3. Elles sont prsentes dans un mouvement dinclusion / exclusion qui tente de lever toute ambigut sur les langues ligibles :
Au sens de la prsente Charte: a par l'expression langues rgionales ou minoritaires, on entend les langues : i pratiques traditionnellement sur un territoire d'un Etat par des ressortissants de cet Etat qui constituent un groupe numriquement infrieur au reste de la population de l'Etat ; et ii diffrentes de la (des) langue(s) officielle(s) de cet Etat ; elle n'inclut ni les dialectes de la (des) langue(s) officielle(s) de l'Etat ni les langues des migrants ;

Le premier constat quimpose une lecture de cet article est lexclusion des langues des migrants (elle n'inclut ni les dialectes de la (des) langue(s) officielle(s) de l'Etat ni les langues des migrants). Le Rapport explicatif (p.31) confirme cette exclusion par cet clairage : Le but de la charte nest pas dapporter une rponse aux problmes ns des phnomnes rcents dimmigration qui aboutissent lexistence de groupes pratiquant une langue trangre dans le pays dimmigration ou parfois dans le pays dorigine en cas de retour. En particulier, la charte ne vise pas le phnomne de groupes non europens ayant immigr rcemment en Europe et ayant acquis la nationalit dun Etat europen . Mme si les phnomnes rcents dimmigration sont en ralit plus anciens que ne le laisse supposer cet extrait du Rapport, la Charte reconnat les seules langues parles par les ressortissants du pays, distingues des langues de l'immigration. Par ailleurs, une ambigut est souligner quant la terminologie utilise pour dsigner les migrants . Dfini par le Petit Robert comme les personnes qui participent une migration, cette dsignation soppose immigrs, personnes qui sont venues de ltranger. Or, la diffrence entre les deux termes est de taille : le premier donne de ces populations une reprsentation de mobilit permanente, alors que le second les considre davantage comme des populations tablies, territorialises, sans vocation de dplacement dun pays lautre une fois le droit de sjour obtenu dans un pays europen. Rappelons aussi que cest le second terme qui est en usage dans le discours politique et

Il nest pas dans notre objectif de faire une prsentation exhaustive des dispositions de la Charte. Pour une prsentation synthtique de ces dispositions et de leur ventuelle application en France, nous renvoyons ltude dA. Viaut (2004).

LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 mdiatique franais, avec une certaine charge ngative depuis que le terme (les travailleurs) quil dterminait a disparu dans les annes 1970, le laissant seul faire rfrence aux populations trangres. Lusage du terme de migrants semble donc avoir pour but deffacer la territorialisation des populations immigres et de couper court toute revendication denseignement de leurs langues. Cependant, la mise lcart des langues issues dimmigration est dlicate pour une Rpublique qui reconnat le droit du sol. En effet, ds la seconde gnration, les enfants ns de l'immigration sont citoyens franais ; beaucoup dentre eux conservent, ct du franais de l'intgration civique, la pratique de la langue de leur famille. La conception de la catgorie des langues des migrants apparat problmatique et fait abstraction de la ralit linguistique qui caractrise les pays europens. La dfinition des langues dpourvues de territoire semble confirmer la mme dmarche dexclusion des langues dimmigration et des langues sans assise territoriale. Elles sont dfinies larticle 1, alina c de la Charte :
par langues dpourvues de territoire, on entend les langues pratiques par des ressortissants de l'Etat qui sont diffrentes de la (des) langue(s) pratique(s) par le reste de la population de l'Etat, mais qui, bien que traditionnellement pratiques sur le territoire de l'Etat, ne peuvent pas tre rattaches une aire gographique particulire de celui-ci.

Le Rapport explicatif (36) fournit plus de prcisions sur les langues dpourvues de territoire :
Les langues dpourvues de territoire sont exclues de la catgorie des langues rgionales ou minoritaires parce quelles nont pas dassise territoriale. A dautres gards toutefois, elles correspondent la dfinition de larticle 1, alina a, tant des langues traditionnellement employes sur le territoire de lEtat par des ressortissants de cet Etat. Comme exemple de langues dpourvues de territoire, on peut citer le yiddish et le romani.

Il apparat clairement que la Charte limite son application aux seules langues rgionales ou minoritaires pourvues dune assise territoriale. Les langues vises par la Charte sont essentiellement des langues territoriales, cest--dire des langues qui sont traditionnellement employes dans une zone gographique dtermine. Cette insistance sur la localisation gographique est fort explicite ; elle va de pair avec l'ide d'enracinement historique. Prcisons aussi que l'expression territoire d'une langue non plus nest pas trs claire. Ceci ne peut dsigner la zone dont la langue est issue : or si on remonte le cours de l'histoire, on constate que toutes les langues parles en France ont une origine trangre , y compris le

LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 franais, qui fut d'abord un crole de latin. Cette tendance de circonscrire la langue cote que cote dans un territoire a conduit B. Cerquiglini4 dterritorialiser compltement, en affirmant que le vrai territoire d'une langue est le cerveau de ceux qui la parlent . Sa dmarche occulte le fait quune langue est avant tour une ralit sociale, un moyen de communication, le vecteur du lien social : une langue nexiste quen tant quelle est celle dune communaut dtermine. La mobilit sociale contemporaine est telle que l'on parle les diffrentes langues rgionales un peu partout. Il est bien connu que le crole est une ralit sociolinguistique vivante de la rgion parisienne. La dmarche de B. Cerquiglini nous semble destine rassurer le commanditaire du rapport sur ltat des langues de France : il sagit de sous-entendre que la Charte ne prconise pas loctroi de droits linguistiques des communauts, mais vise seulement la sauvegarde de patrimoines linguistiques. Cette exclusion est galement destine aux Etats accueillant un nombre important de populations immigres : ils ne sont pas obligs dinclure leurs langues dans leur instrument de ratification.

1.3. Quelques ouvertures pour les langues des migrants et les langues dpourvues de territoire

Ces exclusions et assurances tant poses, quelques perspectives sont toute de mme ouvertes pour les langues nentrant pas directement dans le cadre de la Charte. Ainsi, en de nombreux endroits, la Charte et le Rapport explicatif mentionnent la possibilit pour les Etats dsireux de faire bnficier les langues des migrants et les langues dpourvues de territoire des mesures prconises pour les langues rgionales ou minoritaires :
Les Parties s'engagent appliquer, mutatis mutandis, les principes numrs aux paragraphes 1 4 ci-dessus, aux langues dpourvues de territoire. Cependant, dans le cas de ces langues, la nature et la porte des mesures prendre pour donner effet la prsente Charte seront dtermines de manire souple, en tenant compte des besoins et des vux et en respectant les traditions et caractristiques des groupes qui pratiquent les langues en question (La Charte, Partie II, article 7, paragraphe 5) A dfaut dassise territoriale, seule une partie limite de la charte est susceptible de sappliquer ces langues. En particulier, la plupart des dispositions de la partie III tendent protger ou promouvoir les langues rgionales ou minoritaires par rapport au territoire dans lequel elles sont pratiques. La partie II peut plus facilement tre applique aux langues dpourvues de territoire,

Rapport au Ministre de l'Education Nationale, de la Recherche et de la Technologie et la Ministre de la Culture et de la Communication, avril 1999 http://www.culture.gouv.fr/culture/dglf/lang-reg/rapport_cerquiglini/langues-france.html

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mais seulement mutatis mutandis et aux conditions mentionnes larticle 7, paragraphe 5. (Le Rapport explicatif 37)

Ces deux extraits imposent deux constats qui mettent en lumire la logique paradoxale qui domine le texte de la Charte. Le premier est la reconnaissance des langues dpourvues de territoire comme des langues minoritaires, et ce titre pouvant entrer dans le cadre de protection et de promotion prvu par la Charte. Le second constat concerne les mesures susceptibles dtre prises pour ces langues : la souplesse accorde aux Etats revient dune certaine faon les exonrer de toute contrainte. Lexpression latine mutatis mutandis (en faisant les changements ncessaires) utilise dans les deux extraits donne toute latitude aux Etats dterminer seuls les mesures prendre. Bien que les perspectives pour les langues des migrants et les langues dpourvues de territoires apparaissent maigres, un tat des lieux des langues incluses dans les instruments de ratification permet dobserver une certaine volution dans ce domaine. Ainsi, dans cette perspective ouverte par la Charte, plusieurs pays ont inclus ou envisagent dinclure des langues dpourvues du territoire et des langues dimmigration. Par exemple, les pays comme l'Allemagne, l'Autriche, les Pays-Bas, la Slovaquie, la Slovnie ont inclus dans leur instrument de ratification les langues des Tsiganes dans leur varit (rom, romani, romanes). La Hongrie et lEspagne pourraient faire de mme dans un avenir proche. Bien que larmnien soit la langue officielle de lArmnie, donc normalement non concerne par la Charte, le Chypre a retenu larmnien (2500 Armniens, dont lorigine remonte au 16e sicle). Larmnien est une langue dimmigration dont certes lhistoire est plus ancienne, et en mme temps une langue dpourvue de territoire selon les critres numrs par la Charte. Ces exemples montrent les possibilits dextension de lapplication de la Charte des langues parles par peu de locuteurs.

2. Le cas du kurde et du berbre

Le kurde et le berbre ont en commun dtre des langues minores dans leur territoire dorigine. Mises part quelques ouvertures dont nous verrons vite les limites, les deux langues sont lobjet de mesures rpressives et de politiques dtouffement mettant en danger leur vitalit et viabilit. De ce point de vue, lapplication de la Charte ces deux langues peut leur permettre une certaine survie.

LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 Le kurde5 est parl par environ 35 millions de locuteurs rpartis en Iran, en Irak, en Syrie et en Turquie. Mise part lIrak, o le kurde est avec larabe la langue officielle du pays, il na pas de statut officiel en Turquie, o il est pourtant parle par 15 20 millions dindividus selon la Commission europenne. Par ailleurs, la Turquie na pas encore sign la Charte. Mais lArmnie, membre du Conseil de lEurope et abritant une communaut kurde, a sign la Charte et inclus le kurde dans son instrument de ratification. Compte tenu de cette situation, nous nous intresserons en particulier la situation du kurde en Armnie et en France.

3.1. La situation du kurde en Armnie

LArmnie a abrite environ 30 000 Kurdes ayant fui les exactions commises pendant la premire guerre mondiale par les Ottomans. LArmnie a inclus le kurde dans son instrument de ratification, tout comme le russe, lassyrien, le grec, mais aussi le yzidi . La mention de ce dernier comme langue dans la Charte ne va pas sans poser quelques problmes sur lesquels nous reviendrons. Il faut tout dabord prciser que la communaut kurde dArmnie comprend une majorit de Kurdes yzidis qui parlent le dialecte septentrional de la langue kurde, le kurmanji. Ils pratiquent une religion appele le yzidisme , ce qui les distingue de la majorit des Kurdes qui sont musulmans. Longtemps entoure de mystre, l'origine du Yzidisme remonte, selon certains chercheurs (Allison, 2001, Kreyenbroek, 1995, Spat, 2005) aux antiques cultes orientaux. Considrs comme des descendants des disciples du Zoroastrisme, ils pratiquent une religion syncrtique o lon trouve des lments des religions musulmane, chrtienne et zoroastrienne, mais aussi du judasme. Les Kurdes yzidis se sont installs au XIXe sicle en Transcaucasie, et particulirement en Armnie, pour fuir la perscution religieuse. Par la suite, au cours de la Premire guerre mondiale, les Yzidis ont fui la Turquie pour chapper une extermination comme celle qui a frapp les Armniens. Les Kurdes dArmnie viennent donc en grande majorit de Turquie et sont kurmanjiphones. LArmnie a t longtemps le pays dans lequel les Kurdes ont t reconnus en tant que minorit nationale. A ce titre, ils ont bnfici de laide et de lappui de lEtat dans les diffrents domaines de lenseignement de la langue kurde, des publications et des missions radiophoniques dans cette langue. Compte tenu de lappui des autorits aux recherches

Sur la situation sociolinguistique du kurde, nous renvoyons nos travaux (Akin, 1997, 1999, 2003)

LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 acadmiques sur les Kurdes, leur langue, histoire, littrature, le pays a t considr juste titre comme le centre des recherches de kurdologie. Cest pourquoi, linclusion du kurde dans linstrument de ratification par lArmnie de la Charte ne fait quofficialiser au niveau europen des mesures existantes en faveur des Kurdes et de leur langue. Le kurde est considr comme une langue dpourvue de territoire, langue dimmigration, mais aussi langue de minorit nationale installe en Armnie depuis plusieurs gnrations. En effet, le Premier Rapport de la Rpublique dArmnie prsente les Kurdes comme des immigrs pacifistes :

A diffrents moments de leur histoire (de faon discontinue), les hauts plateaux armniens ont t occups par diverses communauts linguistiques : envahisseurs (Arabes, Turcs, Persans, Mongols, etc.), immigrs pacifiques (Gorgiens, Assyriens, Grecs, Russes, Allemands, Tziganes, Yzidis, Kurdes) ou dports et exils (Moloques russophones, Juifs, Utines, etc)... (Premier rapport de la Rpublique dArmnie prsent conformment larticle 15 de la Charte europenne des langues rgionales ou minoritaires (Juin 2003, p.3))

Immigrs pacifistes, cependant les Kurdes comme les autres minorits ne peuvent tre considrs comme des autochtones :

Aucune de ces minorits nationales nest autochtone et elles nont aucun lien traditionnel ou historique avec la rgion, bien quelles se regroupent pour la plupart sur de petites zones gographiques distinctes, dans certains villages. (Premier Rapport, p.11)

Cependant, la loi armnienne reconnat les toponymes kurdes, dans leur graphie comme dans leur signification ; le rapport sous-entend implicitement un rapport kurde au territoire.

La loi armnienne relative aux toponymes dispose que lattribution dun nom une localit doit galement tenir compte du point de vue de la population autochtone (article 3) et que le choix dun nom ou dun nouveau nom peut tre propos la fois par les instances autonomes des collectivits locales et par les personnes morales et physiques (article 6). Cest notamment le cas dun certain nombre de villages qui portent des noms kurdes Shamiram, Tlik, Sorik, Hakko, Giatlo, Barozh, Baisz, Avtona, Dian, Ghabaghtapa, Ria-Taza, Amre-Taza, Mirak, Sangiar, Shenkani, Alagiaz, Jamshlu, Ortachai, Derek, Avshen, etc. ainsi que de plusieurs cours deau, lieux-dits, rues, etc. (Premier Rapport, p.60)

3.2. Existe-t-il une langue yzidi ?

LArmnie est ainsi le premier pays mentionner le kurde dans son instrument de ratification ; les mesures prconises se rapportent au cadre de promotion qui existe depuis plusieurs dcennies. Ce qui est intressant dans le cas de ce pays, cest la mention du

LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 yzidi , au ct du kurde, dans linstrument de ratification. Or, jusqu preuve du contraire, il nexiste pas une langue spcifique nomme le yzidi et les Kurdes yzidis, qui vivent galement dans certaines villes kurdes de Turquie, dans le Kurdistan irakien et en Syrie6, parlent le kurmanji. Il semble que la diffrence religieuse entre en jeu comme un facteur de diffrenciation entre les Kurdes musulmans et ceux yzidis et ait pu tre utilise des fins de division de la communaut kurde en Armnie. Trois observations nous poussent faire ce constat. La premire est fonde sur notre connaissance personnelle des Kurdes yzidis avec lesquels nous parlons le kurmanji. Les deux publications de la communaut yzidie en Armnie, respectivement Lalesh, du nom du lieu du plerinage au Kurdistan irakien qui abrite par ailleurs la plus importante communaut yzidie, et Ezdikhana (La voix des Ydizis), sont publis en armnien. Bien que le Premier Rapport tienne prciser que le choix de cette langue a t fait par la communaut armnienne (p.33), il est tonnant quil nexiste aucune publication en langue yzidie . La deuxime observation sappuie sur les points de vue de chercheurs armniens et kurdes yzidis. Hranush Kharatyan7, chef du Dpartement des minorits nationales et des affaires religieuses du gouvernement armnien, Amarik Sardarian8, diteur du journal kurde Riya Taze publi Erevan, Karlene Chachani9, prsidente du Dpartement des Ecrivains kurdes de lUnion des crivains dArmnie et Vladimir Chadoyev10 affirment que les Yzidis font partie des Kurdes avez leurs spcificits religieuses et que lexistence dun peuple et dune langue spcifique yzidi nest pas dfendable du point de vue scientifique. Ils soulignent juste titre que dans la dfinition dune identit collective, on peut mettre en avant certains traits plutt que dautres ; linstar dAziz Tamoyan11, prsident de lUnion nationale des Yzidis en Armnie, il existe des Kurdes yzidis qui privilgient le facteur religieux comme lment dappartenance. Cela sinscrit dans les processus bien attests de construction identitaire. Mais une spcificit religieuse peut-elle tre prise comme base de la construction dun peuple et dune langue distincts ? Cest la thse dfendue par Aziz Tamoyan, qui du reste est vivement critiqu par les chercheurs que nous venons de mentionner. On voit clairement que cest la volont de fonder un peuple distinct partir dune spcificit
Rappelons que les quelques neuf cent passagers du bateau East Sea qui a chou sur le ctes du Var en mars 2001 taient des Kurdes yzidis originaires de Syrie. 7 Voir linterview ladresse : http://groong.usc.edu/orig/ok-20040915.html 8 Voir linterview ladresse : http://www.oneworld.am/journalism/yezidi/sardarian.html 9 Voir linterview ladresse : http://www.oneworld.am/journalism/yezidi/cachani.html 10 Voir linterview ladresse : http://www.oneworld.am/journalism/yezidi/chadoyev.html 11 Voir linterview ladresse : http://www.oneworld.am/journalism/yezidi/tamoyan.html
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LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 religieuse qui aboutit ltablissement dun paradigme peuple = langue spcifique . Ainsi que le souligne O. Krikorian12, durant le systme athiste de lunion sovitique, lidentit tait fonde sur la langue et les Kurdes musulmans et yzidis taient considrs comme appartenant au mme groupe ethnique. Depuis la disparition de lunion sovitique, le facteur religieux semble tre instrumentalis comme paramtre sparateur dans le cas des Yzidis. La dernire observation porte sur certaines confusions du Premier Rapport. Or, ces confusions, portes sciemment ou par manque de connaissance du terrain, peuvent tre considres comme une tentative de sparation des Kurdes et des Yzidis sur des critres qui ne rsistent pas lexamen. Ainsi, commenons par lexpos de prsentation des Kurdes et des Yzidis dans le Premier Rapport.

LArmnie comptait en 1830 324 Yzidis. Ils sont aujourdhui 40 500, descendants de populations migres dIran et de Msopotamie. Ils se rpartissent essentiellement entre les villages de Shamiram, Tlik, Sorik, Hakko, Giatlo, Barozh, Baisez, Avtona, Dian, Ghabaghtapa, Ria-Taza, Amre-Taza, Mirak, Sangiar, Shenkani, Alagiaz, Jamshlu, Ortachia, Derek, Avshen, Sipan et Zovuni. Ils sont zoroastriens et parlent yzidi et armnien. (p.5) Les Kurdes, originaires de Msopotamie et en partie dIran, se sont installs en Armnie lorsque le pays tait sous domination turque et persane. Ils sont musulmans ou zoroastriens. Lactuelle population kurde dArmnie compte 1 600 personnes, principalement rparties sur les villages de Ria-Taza, Amre-Taza, Mirak, Sangiar, Shenkan, Alagiaz, Jamshlu, Ortachia, Derek, Avshen, etc. Ils parlent kurde et armnien. (p.5) On voit clairement que les Kurdes et les Yzidis ont la mme origine, viennent des mmes zones gographiques, habitent les mmes villages. La seule diffrence, qui semble mise en exergue, est la religion : les Kurdes sont musulmans ou zoroastriens, les Yzidis zoroastriens seulement. La tentative de crer cote que cote deux entits ethniques dbouchent sur une curieuse stratgie qui consiste prendre lune pour lautre :
Article 12. Activits et quipements culturels Alina a) du paragraphe 1 La bibliothque nationale conserve prs de 2 000 ouvrages yzidis ; ces ouvrages sont galement disponibles dans les bibliothques des villages yzidis. (p.34) Article 12. Activits et quipements culturels Alina a) du paragraphe 1 La bibliothque nationale dArmnie compte prs de 2000 ouvrages en langue kurde. Certains
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http://www.hetq.am/eng/society/0410-yezidi.html

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dentre eux se trouvent dans les bibliothques des villages population kurde. (p.62)

La stratgie armnienne est base sur le facteur religieux comme paramtre sparateur. Elle lgitime et donne une autonomie linguistique un systme linguistique considr par les linguistes comme relevant du kurde. Il sagit dune individuation linguistique orchestre de lextrieur, dans le but inavou de diviser pour mieux rgner.

3.3. La situation du kurde et du berbre en France Comme le kurde, le berbre est galement une langue parle par des populations vivant cheval sur plusieurs Etats. Ainsi, il est prsent dans dix Etats africains (Maroc, Algrie, Tunisie, Libye, Egypte, Mauritanie, Mali, Niger, Burkina-Faso, Nigria). Le plus fort pourcentage de berbrophones se trouve actuellement au Maroc, suivi de prs par lAlgrie. Il est important en Libye (Nefoussa, Zwara et Ghadams) et dans la zone touargue cheval sur plusieurs pays. On peut estimer globalement le nombre de locuteurs entre 22 et 25 millions dont environ 11 millions se trouvent au Maroc et 9 millions en Algrie. Dans aucun pays cit, le berbre na rang de langue officielle, mme sil a t promu langue nationale en Algrie en 2002. En France, daprs S. Chaker (2003), environ 1 000 000 et 1 500 00 000 locuteurs parleraient le berbre (le kabyle et le tamazight) en France. Daprs les chiffres donns par lInstitut kurde de Paris13, la communaut kurde en France est constitue de 100 000 130 000 personnes. Ces statistiques tant donnes, il convient de prciser que nous ne disposons pas de donnes dmolinguistiques permettant de dgager le nombre de locuteurs de ces deux langues. Bien que le berbre et le kurde ne soient pas des langues officielles et soient ce titre exclues du soutien du programme ELCO en France, le berbre est optionnel en Bac depuis 1995. Une preuve facultative crite de langue berbre peut tre prsente au Baccalaurat (sries gnrales et technologiques). Depuis 1995, le nombre de candidats en berbre est progressivement pass de 1350 2250 (session 2004 du Bac) pour toute la France. Comme le rappelle S. Chaker (2004), en dehors de quelques rares initiatives locales, alatoires et hors temps scolaire, dpendant de la bonne volont du chef dtablissement, il nexiste aucune prparation cette preuve au sein des lyces franais.

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www.institutkurde.net/kurdorama

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LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 De ce fait, le seul enseignement que lon atteste pour le berbre et le kurde se fait dans le cadre des structures associatives, sans vritable succs dans les deux communauts. Qui plus, lapprentissage des deux langues noffrent aucun dbouch sur le plan professionnel ; la plupart des gens les apprennent pour des raisons essentiellement identitaires et affectives. Toutefois, il faut souligner un certain activisme au sein de ces deux communauts pour la reconnaissance de leur langue en France. Elles sont lorigine de nombreuses structures associatives (Association des Juristes Berbres de France, Congrs Mondial Amazigh, Fondation Institut kurde de Paris, etc.). Les associations berbres et kurdes font partie de la Dclaration Universelle des Droits Linguistiques. Les conditions dfavorables dans lesquelles ces deux langues voluent en France ont donn lieu certaines mises au points et dnonciations. Ainsi, le rapport Cerquiglini14 a retenu le berbre au titre des langues de France . La Dlgation Gnrale la Langue Franaise (DGLF) devenue Dlgation Gnrale la Langue Franaise et aux Langues de France (DGLFLF) soutient des activits et des recherches concernant le berbre, mais lenseignement est cart de son champ dintervention. Le rapport sur la lacit demand par le Prsident Jacques Chirac Bernard Stasi15 (2003), Mdiateur de la Rpublique, fait rfrence la situation dfavorable et discriminante dans laquelle se trouvent le berbre et le kurde. Il invoque la ncessit denseigner et dencourager les langues de limmigration (musulmanes non arabes) :

LEducation nationale doit rflchir aux moyens de promouvoir cet enseignement lcole, en valorisant notamment ces cours de langues. Par ailleurs, la commission prconise lintroduction de lenseignement de langues trangres non tatiques (le berbre et le kurde par exemple), linstar des langues rgionales : 2000 lves sinscrivent chaque anne lpreuve facultative de berbre au baccalaurat. (2003, p.54)

Dans le chapitre concernant La suppression des pratiques publiques discriminantes , B. Stasi va jusqu proposer de supprimer les Enseignements des Langues et Cultures dOrigine (ELCO) et de les remplacer progressivement par lenseignement des langues vivantes. Lenseignement de langues non tatiques nouvelles doit tre envisag (par exemple, berbre, kurde) (p.67).

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http://www.culture.gouv.fr/culture/dglf/lang-reg/rapport_cerquiglini/langues-france.html http://lesrapports.ladocumentationfrancaise.fr/BRP/034000725/0000.pdf

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LENGAS, n59, 2006, pp.51-66 4. Quelles perspectives pour le berbre et le kurde ? Toutefois, les propositions du rapporteur Stasi nont pas t suivies deffet jusqu ce jour, ce qui revient la reconduction des pratiques discriminantes justement dnonces. Labsence de ratification de la Charte par la France ne permet de dgager aucune perspective pour le berbre dans un avenir proche. Si le kurde est inclus dans linstrument de ratification de lArmnie, qui reconduit les mesures existantes son gard depuis plusieurs dcennies, il na pas t cit dans le rapport Cerquiglini, et ne pourrait donc pas bnficier des mesures de protection au cas o la France ratifiait la Charte. Quoi quil en soit, il apparat clairement que la Charte na pour linstance aucune incidence sur les destines du berbre et du kurde en France, qui sont par ailleurs toujours exclues des programmes dELCO. Bien entendu, le sort du berbre et du kurde nest pas trs diffrent de celui des autres langues rgionales ou minoritaires de France. Victimes des politiques dtouffement dans leurs territoires dorigine, elles subissent en France les consquences de la politique jacobine centre sur la promotion du franais au dtriment des langues rgionales et des langues dimmigration.

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