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LES ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS

Approhaniilms Sitpcrioribus ecclesiasticis

Jules De Mi

ter, Roui ers.

LES ORIGINES
I'V

CULTE DES MARTYRS


PAR

HIPPOLYTE DELEHAYE, M
BOLLANDISTE

S.

I.

BRUXELLES
BUREAUX DE LA SOCIT DES BOLLANDISTES
22,

Boulevard Saint-Michel.
1912,

CAROLO DE SMEDT ALBERTO- PONCELET

EGREGIIS- SODALIBVS X PACE CVM SANCTIS


I

PREFACE.
Le
et

culte des saints peut tre tudi,


la

des points

de vue divers, dans

littrature

hagiographique

dans

la vie

de

l'glise.

La

lecture des crits destins glorifier les saints

n'est peut-tre pas le


dir le sujet.

moyen

le

plus sr d'approfonet spontanes,

Ces uvres, tantt naves

tantt rdiges

avec quelque recherche,


talent,

attestent
laissent

gnralement plus de zle que de

trop souvent l'impression d'un effort sincre mais

impuissant, et ne nous disent pas,

la

plupart du

temps, ce

qu'il

importe

le

plus de savoir. C'est bien

plutt en recueillant les faits, en essayant de suivre,

dans

les

documents,

les

grandes manifestations de
fait

la pit

chrtienne, que l'on se

une juste ide de

la

place que les saints ont occupe dans l'histoire et

qu'ils tiendront toujours tant qu'il

y aura des chr-

tiens dans le

monde.
la

Nous avons examin rapidement


raire

question

litt-

dans un petit

livre

sur les Lgendes hagiogra-

phiques. Aujourd'hui nous voudrions aborder le ct

historique du sujet, rechercher


et suivre les principaux

le

point de dpart
culte des

dveloppements du

saints dans le

monde

antique.

VI

PREFACE

La
tion

plupart des matriaux de ce travail taient


et le

rassembls

cadre en tait trac avant l'appari-

du

livre

de E. Lucius, Die

A nfange

des Heiligen-

kults in der christlichen Kirche,

uvre posthume,

di-

en E904 par

M. G. Anrich, successeur de Lucius

dans
de
1

la

chaire d'histoire ecclsiastique la facult

ologie protestante de l'Universit de


I

Stras-

bourg.

>ien

que notre essai


ce

ait t

conu indpenil

damment de
l'injustice
il

savant
tel

ouvrage,
qu'il
le

y aurait de

dire que,

parait aujourd'hui,

ne

lui

doit rien.

Outre
il

concours prcieux d'un

perptuel contrle,

nous a servi prciser bien

des ides,

nous confirmer dans celles que nous


et,

partagions avec l'auteur,

plus encore,

il

sera

bien permis de l'ajouter, dans celles qui nous spant


fier

de

lui.

Nous

ferons remarquer, pour justi-

cette

publication,

dont

l'utilit

pourrait

tre

conteste, que nous avons dvelopp certaines parties

du

sujet

peine touches par Lucius, et puis

abondamment

une

source,

qu'il

semble

avoir

fige de parti pris, nous voulons dire les anciens


rtyrologes.

Sans vouloir prtendre que


suffit

l'intro-

duction de cet lment

renouveler le sujet,

nous pouvons dire


et l'on
lis
I.

qu'il

claire certaines difficults


il

constatera que, dsormais,


ngliger.

n'est

de

le

"tude
it,

que non. abordons

tant

d'une grande
le

nous avons essay de circonscrire

jet et

d'allger l'exposition de tout dtail inutile.

PRFACE

VII

Comme
martyrs,
gines

le
il

culte

des saints est sorti du culte des

parat naturel que la recherche des oriles

ait

martyrs pour objet principal

sinon

unique.

Mme

ainsi rduite, la matire se prsentait

encombre d'une

foule de

thmes accessoires, quesd'histoire


littraire,

tions de rites, de

discipline,

incontestablement

intressantes,

mais

nullement

essentielles, et difficiles traiter

sommairement. Ce

sont l d'excellents sujets de travaux spciaux, pour


lesquels les ouvriers ne

manqueront pas.
ici

Qu'on ne s'attende donc pas trouver rsum de tous


les

un

ouvrages rcents qui touchent

de quelque manire l'histoire du culte des saints.


Si rien n'a t nglig pour assurer ces recher-

ches une base solide, tout appareil d'rudition qui

ne sert pas clairer


cart.

la

matire, a t rsolument

Mme

dans

les

limites ainsi traces, ce

travail

pourra recevoir des complments. Nous ne prten-

dons pas tout connatre,

et notre

reconnaissance est

assure tous ceux qui nous aideront combler


les lacunes.

Mais

qu'il

soit

permis de

faire

remar-

quer ceux qui


sions, qu'il est

s'tonneraient de certaines omiset

deux catgories de noms


:

de livres

que l'on est amen ne point citer


ignore et ceux qu'on connat trop.

ceux qu'on

Tout en

visant, dans les rfrences bibliographi-

ques, la plus grande concision, on a vit de multiplier

les

sigles,

dont

l'abus

donne certaines

VIII

PREFACE
trait d'algbre.

pages crudits l'aspect d'un


abrviations consacres par
tre familires

Aux

ge et qui doivent

tout lecteur cultiv,

nous n'avons
singuli-

ajout que les suivantes,

qui

simplifient

rement

les citations

BHG, BHO, BHL.


les trois

Elles dsi-

gnent respectivement
par les Bollandistes
hagiographica graeca

rpertoires

publis

sous les titres de Bibliotheca


(Bruxelles,
2
dt

dition, igog),

Bibliotheca hagiographica oricntalis (Bruxelles, ig 10),


Bibliotheca

hagiographica

latiua

(Bruxelles,
les

i8gg,

supplment ign). Les numros qui

accompales

gnent permettent de retrouver sans peine toutes


ditions des textes hagiographiques auxquels
ils

se

rapportent.
Bruxelles, 22 aot igi2.

LES

ORIGINES DU CULTE DES MARTYRS

CHAPITRE PREMIER.
LA DIGNIT DU MARTYRE.
Depuis
qu'il s'est

trouv dans

la

communaut chrtienne
n'ont pas hsit faire

d'hroques dfenseurs de

la foi qui

au Christ

le

sacrifice de leur vie, le

devenu

le titre le

plus glorieux
le

nom de martyr est qu'un homme puisse ambiinvisi-

tionner.

Le sang

plus pur vers pour la plus noble des

causes, l'attachement inbranlable des ralits


bles, la force

d'me dominant

les dfaillances de la nature,


lui-

en

un mot, tout ce qui lve l'homme au-dessus de mme, voil ce qu'voque en nous l'ide du martyre
impose
la

telle

qu'elle s'est

conscience chrtienne l'poque

mme

les

bchers fumaient encore.

Sans vouloir nier qu'aux premiers assauts de la perscution sanglante les fidles n'aient admir le courage des
victimes,
le

sentiment qui parat avoir domin parmi eux


lorsqu'on se
le

n'est pas celui qui se dveloppa plus tard,

rendit

compte du

rle rserv

au martyre dans

sein de

l'glise. Si

toutes les poques de violence furent regardes


il

comme
le

des preuves redoutables,

tait bien naturel

que

et

choc brutal heurtant soudainement des mes paisibles candides produisit tout d'abord une impression de stuet d'effroi.

peur

Le

rveil,

on peut

le

croire, fut doulou-

reux, et les premires larmes qui coulrent sur les tombes des martvrs furent des larmes amres. La premire tour-

LA DIGNITE DU MARTYRE.
mente,
Jrusalem, dispersa
la
la

communaut
et
la
le

entire,

sauf les aptres, par toute

Jude

Samarie. Le
chef illustre

diacre Etienne, glorifi plus tard

comme

d'une arme de hros, ne reut

pas, sa mort, les honet

neurs du triomphe. Quelques braves gens l'enterrrent


les

funrailles furent,

grandes lamentations
tiens
sacrifis

comme toujours, accompagnes de A Rome l'hcatombe des chr'.

par Nron

semble avoir laiss surtout

l'impression d'une grande catastrophe, et partout les tour-

mentes furieuses qui s'abattirent sur


tients ne semrent parmi
les fidles

les

premires chret la

que l'angoisse

douleur.

Mais l'me chrtienne se ressaisit bientt. La parole du Matre s'impose sa rflexion et, sous quelque forme
qu'elle arrive, elle ne tarde pas porter ses fruits.
Il

avait

prdit ces preuves.

Vous

serez

mens
pour

cause de

moi

devant
gnage,

les

gouverneurs
eux
et

et les rois,

me
le

rendre tmoi'-'.

devant
la

devant

les

gentils
:

Souvenez-

vous de

parole que je vous


le

ai dite

serviteur n'est
ils

pas plus grand que

matre. S'ils m'ont perscut,

vous perscuteront vous aussi

\ En

mme temps
si

il

pro-

clamait heureux ceux qu'attendait un soit

peu enviable

en apparence.

Heureux ceux
le

qui souffrent perscution


est eux.

pour

la

justice, car

royaume des cieux

Heu-

reux serez-vous lorsqu'on vous insultera, qu'on vous perscutera


vrais,
l'ail
:

et

qu'on dira faussement toute sorte de mal contre

(anse de moi.
votre

RjOuissez-VOUS
est

et

soyez dans
les

rcompense

grande dans

cieux

Mutt
lo.

:.

[0, 13.
-

31
.

15.

Matth.

5.

10-ia C;.

6, 2z-2>.

LA DIGNITE DU MARTYRE.
Sans cesse,
L'amour de
la

d'ailleurs,

il

prche

le

renoncement
ne

et

souffrance, et exhorte ses disciples


la

le sui-

vre en portant courageusement

croix. Celui
'.

cpii

la

prend pas n'est pas digne de


recule pas devant
le

lui

Que
:

le

disciple

ne

sacrifice

suprme

Celui qui voudra

sauver sa vie
de moi
la

la perdra., et celui qui


*

perdra sa vie cause

sauvera

Et puis,

il

n'y a pas de plus grand


"

amour que de donner


cet

sa vie pour ses amis

Au temps
l'appelle

de Cyprien on se rendait bien compte de l'efficacit de

enseignement sublime,

et

le

saint vque
*.

evangelium Christi unde martyres fiunt

Les

aptres, remplis de l'esprit de

Dieu se montrrent
si

ds les premiers jours, pntrs de cette doctrine


velle.

nou-

Jrusalem, conduits devant


ils

le

Sanhdrin

et battus

de verges,
souffrir

s'en vont joyeux d'avoir t jugs dignes de


le

pour

nom

de Jsus
la

'.

Le

puissant cho que

parole du Sauveur trouva dans

l'me passionne de S. Paul ne devait pas moins impressionner


les fidles.

Partout, dans ses ptres,


le

il

se

glorifie

des souffrances endures pour

Christ.
r
'

Il

porte

partout

dans son corps


chair,

la

mort de Jsus

il

achve, dans sa
7
.

ce qui
le

manque aux

souffrances du Christ

Rien

ne pourra

sparer de l'amour du Christ, ni

la tribula-

tion, ni l'angoisse, ni la perscution, ni la faim, la nudit,


le

pril

ou l'pe

8
.

Il

dsire de partir et d'tre avec

le

H Marc.
(3)

S,

3.4
:

Matth. 10, 38.


8,

Luc.

9,

24

Marc.

35

Matth. 10, 39.

(3) Io. 15, 13-

(4 (5)

Epist. 38,

Hartel,

p. 580-S1.

Ad.

(6) //.

40, 41. Cor. 4, 10.


5,
I, 24.

(7)
(S)

Col.

Rom.

8, 35.

LA DIGNITE DU MARTYRE.
'.

Christ
n

Le

Christ est

ma

vie,

et

la

mort m'est

un

Et apixs avoir recueilli ces effusions enflammes


ir

du

du grand aptre,

le

chrtien contemplait en esprit la


l'autel les

vision mystrieuse

montrant sous
la

mes de ceux
"'.

qui a\ aient t

immols pour
et

parole de Dieu, revtues de

robes blanches

associes au grand triomphe du Christ

l dans l'Ancien Testament


la

mme
le

il

apprenait admirer
la

constance dans

la

foi et

mpris de

mort dont

les

trois enlants
si

del fournaise

et les

Machabes
la

taient de

glorieux modles: ceux qui embrassaient


en abandonnant
le

nouvelle

toi

judasme, avaient pu, clans divers

crits qui couraient alors, s'difiera d'autres

exemples de

fermet

et

de grandeur d'me
il

'.

Certes,
lique

suffisait
la

du souvenir de l'enseignement aposto-

ou de

lecture des saints Livres pour concevoir une


la

haute ide du martyre. Etre admis adonner au Christ


plus grande

marque d'amour, devenait un honneur

et

un

privilge digne des plus hautes ambitions.

Des l'poque des perscutions,


tyre taisait natre dans les grandes

les crivains ecclsias-

tiques refltent les sentiments (pie la perspective du

mar-

mes

Phil.l, 23.
l'hil.
.

Ui

i,

2r.
;

6, 9-11

20, 4.

\\

.Bous
218.

ii- Die Religion des

Judentums, zweite Aufl. (Becici

lin, 1906), p.
I

aux questions qui nous occupenl


il
il

et

au
Il

cuit.

onl t recueillis par plusieurs

auteurs.

tncai natione, Petau, Dogmata th. 10-18 1. XV. Ensuite I. db Florj s. De inclyto agone martyI. XIV, Allobrogum, 1735, in fol.; F. W. Gass, Das christliche rit, fahrhunderten, Zeitschrcfi mu- die histhum in den l86o, p. 315-3S1 J. P. KlRSCH, \2 der H iligen im christlichen llterlum, revondei G
I
>
1

1.

.:

',

/,

1900.

LA DIGNIT DU MARTYRE.
Ils
le

5
et

n'en

parlent qu'avec

enthousiasme

clbrent
le

sort enviable
le

du

fidle

qui donne sa vie pour

Christ.

Pour eux
Christ
et

martyr

est le chrtien parfait, l'imitateur

du

des aptres, l'me

pure par excellence

'.

Le

baptme de
pas contre

l'eau lave la tache du pch,

mais ne prvient

les

retours de

la faiblesse

humaine. Le baptme

du sang

cette

comparaison devient classique de bonne


souillure dfinitivement, et rien dsorla

heure - efface

la

mais ne pourra ternir


Aussi,
le

beaut de l'me du martyr

a
.

catchumne immol
n'est-il
Il

pour

la

foi

avant son
le
3
.

baptme

en rien infrieur ceux qui ont reu

sacrement.

a t baptis

dans son

propre

sang

Ceux

qui ont souffert pour


*
;

la loi

sainte portent des couils

ronnes

les

joies
les

du

ciel

leur sont assures, et


les dlices

pr-

cdent toutes

autres
ils

mes dans
'.

du Paradis.

Au

dernier jour

ne seront point jugs mais sigeront

aux cts du souverain juge

Quoi d'tonnant qu'


d'honneur

l'envi

on

les

proclame bienheu-

reux, qu'on accumule autour de leurs


et

noms

les pithtes
f

de bndiction, uaKcipio, bcatus, beatissimus


r
'.

benedictus, fortissimtis

Heureuses aussi sont


Stromata, IV,

les glises

Clment d'Alexandrie,

4, 15

9, 75.

(2)

On

trouvera les plus anciens textes sur


Siiit.se

le

baptme du sang dans

H. Windisch, Taufe und


ns (Tbingen, 1908
.

im

iiltcstcn

pp. 414 suiv., 481 suiv.

Chrislentum bis au/ Orig Ceux de S. Cyprien dans

E. W. Watson, The style and language of St. Cyprian. Studia biblica ET ECCLESIASTICA, t. IV (Oxford, 1896), p. 289. (3) Canottes Hippolyti, 101, Achelis dans Texte und Untersuchungen, t. VI (Leipzig, 1891), p. 91.

Hermae Pastor, Sira. VIII. 2. 1, 6. Dj dans Hippolyte, Comment, in Danielem, II, 37 oto yP okti ovbi Kpiverui XX Kpive, uepo ibiov e'v Tf| TTpuiTn civaOTdaei e'x UJV Bonwei soi, p. 112-14 Okic.ne, Exhort. ad martyr ium, 28, Koetschau, p. 24; Cyprien. Eptst. 6. Hartel, p. 481; Denvs Alkxandrie dans Eusbe, Hist. ceci. VI, 42. 5. Beatus est a mrant. Beatissimus se rencontre par ex.dansCvrRiEN,
i

15)

i>

LA M'.

MU

DU MARTYRE.

qui

Dieu accorde

le

suprme honneur de choisir des mar'.

tyrs dans leur sein

Car comme
le

le

nom

de Jsus est
est lev

lev au-dessus de tous les noms,

martyr

au-

dessus de tous

les justes qui


la foi
'-'.

manqu

la gloire

de verser

leur sang pour

Les sentiments d'admiration, parfois l'expression d'une


sainte envie dont les crits des docteurs ont gard tant de

traces sont tout autre chose que

l'effet

d\\n enthousiasme

de

commande ou
-

le fruit

de

la

rflexion tardive s'exerant

sur des vnements lointains, dforms parla perspective. L


plus belles pages crites la gloire des martyrs sont
la

tombes de

plume des tmoins de leur hrosme. Sans

parler des auteurs qui nous devons les plus anciennes


relations contemporaines, des

hommes comme

Tcrtullien,

Clment d'Alexandrie, Origne, Hippolyte, Cyprien ont vu


1er le

sang de leurs amis, de leurs proches, de leurs


la foi, et tel

fidles

perscuts pour

d'entre eux a crit dans

l'attente
la liste

du moment

fatal

o son propre

nom

irait

grossir

des victimes.
ni

Mais

pour eux

ni

pour

les

autres chrtiens appels


l

rendre tmoignage, ce n'tait

un

moment

redoutable.

F.pist.
1

m.
:

pist

15,
et

1.

Hartj pp. 492, 513. dans Actu Mariant et Iacobi, bcatissimi '1ms Cyprien, Epist. m, p. 490; F.pist. 76,
1
.

p.

828; benediclus clans Passio Perptut,


t,
'

III

i.ien,

Ad

Marty-

ras,
1

Oehi

r,

i.

I.

pp. 3, 7.
i
.

quant
lor:

sic

lida

O beatam ecclesiam nostram r-, H.\i: 11 |'. 404-05 honor divin itionis inluminat, quant temporibus >a>st> is m irtyrum sanguis inlustrat, Brat ante ni operibus fratrum h a tir fa ;n martyrum cruore purpurea Floribus eiusnec
:

'.atio

martyrium, 50; Tdx bi


ropdarinev,
\r\00Q
TUiiin

icctl

u'iarep
ti'i
11

ti-

uiui

aman
-

nii

toO

In

A"|'">vr<i

tmi

aiiian

TIV uapTi'ipmv

fOpaO
p. 46.

Ka\

otiv ttX<"v in|in\MiKviuv nap' 8 \\))Br\oav v


iapTupn.aavt b.

Koetschai

LA DIGNIT DU MARTYRE.

7
la

Phnomne nouveau dans

l'histoire
le

du monde,

mort au

milieu des supplices tait devenue

terme des plus hautes

ambitions, depuis qu'elle apparaissait


plus courte pour aller rejoindre
le

comme

la

voie la

Christ, l'orgueil et l'es-

prance du

fidle.

Quel spectacle extraordinaire que celui de ce vnrable vque brutalement arrach son glise, tran Rome

pour v subir une mort

terrible et ne manifestant d'autre

crainte que d'tre soustrait au supplice par l'intervention de trop charitables amis. L'antiquit n'a point de hros

mettre en parallle avec Ignace

elle n'a

rien

connu qui

eale les accents de cette lettre aux


la

Romains d'o dborde


tous

passion du martyre.

J'cris toutes les glises et je


je

mande

que volon-

tiers

meurs pour Dieu, pourvu que


point.

vous ne m'en

empchiez

Je vous conjure de ne pas

me tmoigner
la

une bienveillance dplace. Laissez-moi devenir

nourri-

ture des btes, par lesquelles je pourrai jouir de Dieu. dent suis le froment de Dieu je dois tre moulu parla
Je
:

des btes pour que je sois trouv

le

pur pain du Christ.

Caressez plutt

les

btes pour qu'elles deviennent

mon
dis-

tombeau
sois
ciple

et

ne laissent rien de

mon

corps, afin que je ne

charge de personne. Alors

je serai

un vritable

du Christ, lorsque le monde ne verra plus mme mon corps. Priez le Christ pour moi afin que par ces instruments
je

devienne un sacrifice Dieu

'.

Est-il rien de plus touchant que cet ardent dsir du marau tyre dans un enfant comme le jeune Or-genc, se jetant

devant du
et celle-ci

pril

sans couter

les

supplications de sa mre,

ne trouvant d'autre

moyen

de

le

retenir que de

cacher ses vtements. Mais l'enfant ne

sait point

dtourner

(i)

Ad Roman.,

IV,

i, 2.

I.A

DIGNIT]

DU MAKTN

Il

la
I

pense de
>nide est
lui crit

l'objet

de ses vux. En ce

moment

son pre
la

en prison et sera bientt conduit


lettre qui
et le
'.

mort.

II

une

n'est qu'une chaleureuse exhor-

tation au

martyre

supplie de ne point faiblir en consi-

dration des siens

Le

vieil

vque de Lyon, Pothin, dj plus que nonag-

naire et accabl d'infirmits, trouve dans son dsir du

martyre

la

force de se traner au tribunal et de rendre

au

Christ un

tmoignage triomphant

'-'.

La grande

proc-

cupation de Flicit, entre au cachot avec les esprances


de
la

maternit, est de n'tre point spare de ses compala

gnons. Cette perspective seule


luctu
"'.

dsolait

in

magno

erat

Cyprien, tout en modrant ses transports, en considration

du bien de ses ouailles, ne peut contenir sa


lettres de

joie

en

songeant aux
et

l'empereur qui vont rgler son sort


:

l'envoyer au supplice

Quas

litteras

cotulie

speramus
toleran-

ventre, stantes
tiatn et

secundum

fidei firmitatem
et

ad passionis

exspectantes de ope
1
.

indulgentia Dominivitae aeternae


il

coronam

Et

l'on

sait

comment
:

accueillit la sentence.
'.

Cypricwus

episcopus dixit

Deo

grattas

C'est

aussi ce
:

qu'avait rpondu Speratus au

nom
le

de ses

compagnons

Deo

grattas a^i)iius

r '.

De mme
juge qui

le

martyr Lucius, dont parle

Justin,
I

remercie

le

rtullien avait le droit de dire


foi
:

condamne mort ', et du chrtien condamn pour

sa
1

damnatus gratias
v.a. II.
l
I .

agit \
2, 3-6.

Eusi

VI,

Dan
/

Int.

<<</..

V.
;

1.

Perptuai
1

BH1
1 1
i
1

61

2.

p
5)

pist. So, 1.

Hartel,
;.,.(.

p. 841

Acta

-.ni.

trtyrum Scillitanor m,
ta I]
i,

BHL.

7527, 15.
!

Otto,
1
:
< 1

ticum,
tutti

30a Apolog., xlvi


t.

I, p.

butant,
I.
)

magisque

quant absoluti gaudentus. 0] hler,

t.

p. 116,

284, 539.

LA DIGNITE DU MARTYRE.
Et cette joyeuse ardeur qui
les
les
et
:

poussait au sacrifice ne
ses
ils

abandonne
prison

plus.

Perptue

compagnons vienrentrent gaiement

nent d'tre condamns aux btes


dans
la
'.

Les condamnes de Lyon sont soutenus


et

par la joie du martyre

l'esprance des promesses.

Ils

s'avancent avec allgresse, portant sur leurs visages une


majest
qui
les

transfigure

'-.

Carpus,
le

le

martyr de
:

Pergame, au moment o on met

feu

au bcher s'crie
fils

Sovez bni, Seigneur Jsus-Christ,

de Dieu, d'avoir

jug un pcheur
la vtre
:>

comme moi

cligne

de cette part qui est

En

Palestine,

le

martyr Porphyrius, aprs avoir subi


le

les

plus cruels tourments, marche vers

bcher d'un front

o rayonne

la joie

et

une sainte audace. Le juge a beau


dchirer
les

s'acharner sur

lui. lui

chairs et les entrailles.

Pas une plainte, pas un gmissement ne sort des lvres du


martyr, insensible,
Cette
nit
dit

Eusbe.

comme

le

bois et la pierre*.
srd'tre

hroque endurance,

cette imperturbable
est loin

au milieu des plus horribles tortures


isol. L'glise

un cas
les

de

Smyrne raconte en
:

ces termes

combats de ses martyrs

Qui n'admirerait leur


?

intrpidit, leur patience, leur

amour pour Dieu


ils

Dchi-

rs par les fouets au point que les veines, les artres, tout
l'intrieur

du corps

tait

mis nu,

supportrent leurs

souffrances de manire attendrir les assistants et leur

arracher des larmes


ne faire entendre

ils

poussrent

la force

d'me jusqu'
o on
les tor-

ni

murmures,

ni

gmissements, nous

montrant bien tous qu' ce moment


turait, les

mme

martyrs du Christ taient ravis hors de leur


hilares descendimus

l)

Passio Perptut, vi. 6

ad carcercm.

(2)
131 4)

Dans Eusbe,

Ilist

ceci.,

VI,

1, 34.

Passio sanctorum Carpi, Papyli

et

Agathoncae,

BHG'

293. 41.

De martyr ibus Palaeslinae, XI,

19.

IO

LA DIGNIT DU MARTYRE.
le

chair, ou plutt que

Seigneur lui-mme

les assistait et

leur parlait

'.

Blandine, jeune

et frle,

au point d'inquiter

les fidles

qui redoutaient pour elle l'preuve de l'amphithtre, se


sent remplie d'une
telle
elle

vigueur qu'elle lasse


depuis
la
le

les

boursoir.

reaux acharns sur


Elle perdait le

matin jusqu'au

sentiment de
:

douleur et reprenait de
il

nouvelles forces rpter

Je suis chrtienne et
nous-'.

ne se

commet

rien de

mal chez

Au

diacre Sanctus

de

mme

les plus effroyables supplices


:

ne purent arracher
lui appli-

que ces mots


quait

<

Je suis chrtien.

Tandis qu'on

des
s'il

lames

ardentes,

il

demeurait
la

inbranlable

comme
qui

et trouv sa force dans

source d'eau vive

jaillit

du Christ. Dans ce corps affreusement tordu


le

et mutil,

Christ lui-mme souffrait et accomplissait des

merveilles, repoussant l'antique

ennemi
l

et

montrant par
la

son exemple que rien n'est redouter

o est

charit
5
.

du
I.

1'

rien ne fait souffrir

o est

la gloire

du Christ
la

bourreaux puisrent galement toute


le

srie des
lui

tourments sur Alexandre,


arracher
il

mdecin Phrygien, sans


ni

ni

un gmissement
'.

une parole. Dans son cur


lance en
'.

conversait avec Dieu

Ravi
h*-

tase,

P
une
dit
K

l'air

par une
des mar-

furieuse, sans s'apercevoir de rien

Un

tvrs

rie

Palestine montre

telle insensibilit

au milieu
la

tourments qu'on et
douleur
n'

un tre spirituel, sur qui

ne

prise

.11
Dans
!

IG. 1556. n, 2.
v.
1,
1.

///:/. eccl.,
1
.

18, i'.

fltst. eccl., v,
I

2". 1

\.

[r.t.

eccl.,
s.

V,

I,

51.

<

Perptut, xx.
t

l>e

martyribus l'alacstinac,

xi,

12

aapKo

b' iJuairep

KKl

(l.iilUUT

LA DIGNIT DU MARTYRE.

II

Les martyrs avaient conscience de pouvoir compter sur


une force surhumaine
',

et

Flicite en donnait le secret

un de ses gardes qui s'tonnait de l'entendre


les douleurs de l'enfantement,
elle

gmir dans
moi qui

qui ne semblait point

craindre lesbtes froces


souffre
:

En

ce

moment
pour
le

c'est

mais alors un autre sera en moi qui souffrira pour


je souffrirai
lui
*,

moi. parce que moi aussi

Le

Christ prsent et souffrant dans

martyr

est

une

ide qui revient

frquemment sous
est,

la

plume des tmoins.


3
.

Chnstus

in

martyre

disait Tertullien

Le

Christ souf-

frant dans le

corps dfigur du diacre Sanctus y oprait


'

des merveilles

et

l'auteur
dit,

de

la

Passion

des saints

Marien

et

Jacques,

en parlant d'un de leurs comregards des paens par


la

pagnons,

qu'il attirait les

grce
dj

du Christ que l'approche des souffrances


briller sur

faisait

son front

s
.

Ne vous

laissez pas effrayer par

ks

supplices, crit S. Cyprien aux

futurs martyrs

celui

qui est en nous est plus grand que celui qui est en ce

monde

6
.

Et

Hippolyte

Lorsque quelqu'un
que Dieu opre en
et
lui

des
de

saints est appel

au martyre

et

grandes choses, tous sont dans l'admiration

louent

Dieu

"
.

Cette assistance sensible de

la

grce divine,

la

prsence
le

invisible du Christ aux cts de l'athlte durant

com-

(i)
.'

Passio Pcrpctuac. ix.

n.
6.

Passio Pcrpctuac, xv,

(3)

5)

De Pudicitia, 22. Reifferscheid, p. 272. Dan- EusBE, Hist. ceci., v, 1. 2$. P. Franchi de' Cavalieei, La Passio Mariant
p. 58.

et

Iacobi,

iRoma,

1900s
16

Epist. 10.

7)

Comm.

Haktel, p 490. Danulcm. 11, 38.


:

4.

Ronwetsch.

p.

116.

rapprocher

des textes que nous venons de citer ce passage des Acta Saturnini BHL.74921, 15 Sed proconsul stultus non tntellicns contra se non homines sed Dcum in martyribus dimicare cet.

12

LA DIGNITE DU MARTYRE.
r

bat achevait de confrerai! mart\


le

un caractre sacr qui

dsignait

la

vnration des

fidles.
la

Les martyrs euxtitre

mmes

avaient conscience de

grandeur du

qu'on

leur donnait, et par humilit, ceux de

Lyon
la

refusrent ce

nom
leur

glorieux,

le

rservant au Christ, et ceux qui par


scell

mort avaient dfinitivement


foi
'.

confession de

leur
Ils

savaient galement qu'en versant leur sang

ils

deve-

naient l'orgueil et l'honneur de leur glise, et S. Cyprien

crivant son clerg et son peuple reconnat qu'il ne


doit

pas frustrer
qu'il

les fidles

de Carthage de

la gloire
lui

de son

martyre,

n'est pas indiffrent pour

de

mourir

n'importe o.

Ce
la

serait

diminuer
si

la gloire

d'une glise
je

aussi illustre que

ntre,
je

dans une
la

ville

dont

ne suis

pas vquc, Utique,


la

recevais

sentence de mort pour

confession de

la foi, et si

del

j'allais

au Seigneur avec

l'honneur du martyre. Pour moi mme,


je

comme pour vous


et

ne cesse de demander dans mes prires


je
le

de souhaiter

ardemment, comme
pour confesser
aller
la

dois,

d'tre au milieu de
et partir

vous

foi,
'.

pour souffrir

de

pour

au Seigneur
si

Le testament des
la

XL

martyrs ne
le

se
ge

comprend pas

l'on

ne suppose dans ceux qui

rdi-

rent une pleine conscience de

place minente que


l'glise
*.

l'attente

du sacrifice leur assigne dans

EBE, Hi
\i
1 1

ceci.,
|>.

v, 2, 3.

pist. Si. Il

841.

'
i

T'M

KUT TTOaV
N.

TTOXIV KfM

X''

"^'

"'fH'l d"
Ki/i

mOKiroi

Tl

Kal

TTpeafliiTt'poi,

btaKVOl

jf

Ki/i

6|U0X<rrnTa

xicXncnaOTiKo.
zui
75
1
'

Wrtyrer,

Studien
1897
.[

Bonwetsch, Dos Testament ichte dei Thologie und

Kikche,

I.

mprend, un grand
Famille ne
p;<

galement pour les familomptei un martyr parmi nstate avec tristesse que son pre sera s< ul "iiir de s<m martyre. Passio Pcrpctuac. v, 6.
-

C'tait

LA DIGNIT DU MARTYRE.

13

Le

respect et la dfrence dont les

tiennes se faisaient un devoir d'entourer les


les prisonniers
la

communauts chrcondamns et
la

pour

la foi,

sont

la

consquence logique de
dignit du mar-

haute ide qu'elles avaient conu de


:

tyre

bien naturel aussi tait l'empressement avec lequel


veillait leur

une charit dlicate


de
la captivit.

adoucir

les

souffrances

Les prtres
pour

et les diacres

ont pour mission


consoler
'.

d'aller les visiter

les instruire et les

Nous en connaissons quelques-uns


dans ce ministre,

qui se distingurent

comme
le
2
.

les

diacres Tertius et

Pomponius

qui pntrrent dans


et

cachot o taient dtenus Perptue

ses

compagnons
la

A Alexandrie
se

le
lit

diacre Eusbc,

au tmoignage de l'vque Denys,


suivant

remarquer en

vocation spciale qui l'entranait vers cet exeril

cice de charit envers les confesseurs et les martyrs, et

rendait les derniers devoirs ceux-ci

au

pril

de ses

jours

3
.

Heraclas,

le

futur vque d'Alexandrie,


les soins qu'il
Il
il

ne se

rendit pas

moins clbre par

prodiguait aux

martyrs de toute condition.

ne s'introduisait pas seulene


les

ment dans leur prison, mais

abandonnait point au

moment

de l'interrogatoire, les assistait


et les

mme

l'heure
la

du dernier supplice,
fureur des paens
*.

embrassait sans se soucier de

Les martyrs de Lyon ne furent pas non plus ngligs


par
les fidles
:

'

et

l'vque de Carthage, Cyprien, veille

(i)Cyprien, Epist.
121

15,

Passio Perptuas.

3,

Hartel, p. 513. 7. Dans la Pussio Montant

et

Lucii,

(BHL.

6309), 9, c'est par le sous-diacre

catchumne, que
tyrs.
(3)

le

Herennianus et par Ianuarius, encore prtre Lucien fait parvenir des vivres aux mar-

Dans Eusbe,

Hist. ceci., VII, It, 24.

L;

diacre Eusbc devint

plus tard vque de Laodice en Syrie.


4
15

Dans Eusbe, Dans Eusbe,

Hist. eccl., vi, 3, 3, Hist.


eccl.,

4.

v,

1,

12,

14

LA DIGNIT DU MARTYRE.

ce qu'une tradition dj ancienne dans l'glise ne subisse

pas d'interruption.

Bien que

je

me souvienne,

crit-il

ses prtres et ses diacres, de

vous avoir souvent avertis,

dans mes

lettres, d'avoir
le

grand soin de ceux qui ont gloet sont

rieusement confess
je

Seigneur

dtenus en prison,

me

reprends

vous exhorter encore ne laisser manla

quer de rien ceux qui n'ont rien dsirer du ct de


gloire. Et plt

Dieu que

ma

situation

me permit

d'tre l
les

en personne. Je m'acquitterais de grand

cur de tous
montre

devoirs de ce ministre de charit envers nos vaillants


frres
fidles
1

Ailleurs dans su correspondance

il

les

s'empressant autour des confesseurs avec un zle

qui et pu provoquer des

mesures restrictives de
pour

la

part

des autorits.

Il

recommande
visites.

la discrtion et essaie de

rglementer

les

Si

les

frres,

satisfaire

leur de leur affection envers

les

confesseurs que Dieu


si

a dj daign rendre illustres par de

glorieux
le

commen-

cements dsirent les visiter,


prudence

il

faut qu'ils

lassent avec

et qu'ils n'y aillent pas

beaucoup

la fois ni en

troupe, de peur de provoquer du mcontentement et de se


taire refuser d'entrer.

En voulant tropavoir nous perdrions


montre que
la

tout
l'on

>

Et

il

ajoute

ce dtail intressant qui


les

parvenait faire jouir

prisonniers de
les prtres qui

participala

tion

aux saints mystres:

Que
les
;

vont dans

prison faire l'oblation


iur

pour

confesseurs y aillent tour

avec un autre diacre

le

changement de personnes

attirera

moins d'ennuis

'.

Sous forme de prceptes, qui nous font connatre en


dtail
les

u
les

la

discipline qui

s'tablirent en
:

matires,

Constitutions apostoliques s'expriment ainsi

pitt,
i

ta,

Epist. 5,

Hartel, p. 502. Hartbl, p. 479.

LA DIGNIT DU MARTYRE.

15
les

Si

quelque chrtien est condamn par


Christ et
la foi
le

impies pour

le

nom du

en Dieu, aux jeux du cirque, aux


ugligez pas, mais que
lui
le fruit

btes ou aux mines, ne

de votre travail

et

de vos sueurs

fournisse

sa nourri-

ture et de quoi obtenir de ses gardes quelque soulagement

ou quelques soins,

et

que

les

souffrances de votre bienheule

reux frre soient allges, grce vous,

plus possible.

Car

celui qui

est

condamn pour

le

nom du Seigneur
le

notre Dieu, celui-l est un saint martyr,

frre

du Sei-

gneur,
Il

le

fils

du Trs-Haut, l'habitacle du Saint-Esprit.


les fidles,
les

faut

donc que vous tous

par l'intermdiaire

de votre vque, vous serviez


de votre travail
;

saints de vos biens ou


rien,
'.

et si

vous n'avez

jenez pour que

vous puissiez leur distribuer une part

Le tableau
lle

si

touchant de

la sollicitude
le

des premiers
sait,un paral-

chrtiens pour leurs martyrs, a trouv, on

singulirement intressant dans


le

la satire

de Lucien

connue sous

nom

de Mort de Prgrinus. Prgrinus, un

aventurier sans scrupules, aprs bien des exploits se convertit

au christianisme.

Il

est arrt et jet

dans
;

les fers.

Les chrtiens essaient d'abord de l'enlever


pouvant parvenir
offices.
ils

mais n'y

lui

rendent toutes sortes de bons

La

prison est assige par les fidles et les chefs


les

corrompent
auprs de
vont faire

geliers pour obtenir de passer la nuit


Ils

lui.

introduisent toute espce de mets et

la lecture

de leurs livres saints. Mieux encore,


lui

les chrtiens

de plusieurs villes d'Asie


le

envoient des
Ils

dputations pour
lent devant

soutenir et

le

consoler.

ne recuse voit

aucun

sacrifice, et bientt

Prgrinus
-.

en possession d'importantes sommes d'argent

(1)
;

Const. Apost., Y,

1,

1-3,

Fcnk,

t.

I.

p.

337.

De morte

Peregrini, 11-13.

l6

LA DIGNITE DU MARTYRE.
Ceci, dans la pense du satirique, n'est qu'une charge
;

mais bien des


des villes

traits

rpondent
les

la ralit.

Les dputations
les

d'Asie
le

rappellent

messages envoys S.

Ignace sur

chemin du martyre pour lui porter

hom-

mages des

glises

d'phse, de Magnsie, de Tralles, de


crit-il

Smvrne

'.

Lorsque vous avez appris,

aux Eph-

siens, que j'arrivais de Syrie,

charg de chanes pour notre

nom
l

et

notre

commune

esprance, comptant bien sur vos

prires pour obtenir de combattre les btes

Rome,

et

par

devenir un vrai disciple, vous vous tes empresss de

venir

me

voir

-.

Et

il

remercie ceux de Smvrne de


"'.

lui

avoir rendu toute sorte de bons offices

L'empressement des chrtiens autour de

la

prison, on

l'a

vu, est galement de l'histoire. Les condamns sont l'objet des prvenances et de la gnrosit de la communaut, qui les traite bien
',

trop bien, au dire de Tertullien, que


ici

son rigorisme entraine

sans doute ses exagrations


;

coutumires
crit

'.

On

les

exhorte persvrer

on

leur

pour soutenir leur courage. Les crits de Tertullien,

de Cvpricn,d'()ri^cne, spcialement destins aux martyrs,


it

des tmoignages
et fidles

touchants de l'intrt avec lequel


les pripties

pasteurs

suivent

de

la lutte
le

engaDieu.

ge, de l'amouret

i\u

respectqu'ils portent aux lus

(ii

'

Ad
z
;

lph.,

i,

Ad

Magnes.,

6, i

Ad

Trall.,

i, i

Ad
(a

; in.,

'i.

Ad
17.

Eph.,

i,

m. 2] i:. i. Voir Liohtfoot,


9,
.

The apostolic

Fathers, part II,

vol. II,

i.,

p. 30.

Smyrn.,
licli

kkt TrdvTa m
martyras,
1.
<

(iveTruaciTe.
1

^Tertullien,
ment
de u
ri

l</

>ehi

r,

t.

I.

p. z

Inti r

carnis aliecclesia

martyres designati, quaevobis


inguli fratres de

et

domina mater

luis

propriis in carcrem sub-

ministrant. Id.

Ad

martyras,

z,

Oehlbr,
;

p. 7-8.

Immoetquae

tusta

sunt

ipen fratrum. Voii

aussi Passio

Montant
151

et lu ::. 1)1 IL. 6009, 9 Deieiunio adv. Psychuos,

Passio Saturnini

BHL.

7492, 17.

iz,

Rbipferschbid,

p. 290-91.

LA DIGNIT DU MARTYRE.

17

Car

le

respect domine tout autre sentiment.


',

On

baise

leurs chanes

en leur parlant, on leur donne des titres


dit

d'honneur. Domina soror,


de

en s'adressant

elle le frre

Perptue

-,

et

Clrinus
Jilectissime,
si

crivant Lucien,

qu'il
:

appelle

Domine /rater
7

met en

tte de sa lettre

Lucianus Cclerino domino


Christo salutem
'.

dignus fuero vocari collega

in

Ce nom de Seigneur, dominus,


si

qui avait

une signification
le titre

haute, est rest dans plusieurs langues


'.

officiel

rserv aux martyrs et aux saints

Ter-

tullien lui, a trouv

une expression heureuse


le

qu'il

adresse

aux martyrs marqus pour


dit-il,

supplice

martyres designaii,

en faisant allusion
et
:

la plus

haute magistrature du
de leur don:i

peuple romain,

il

s'excuse en

mme temps
tout
le

ner des conseils


Cette

nec tanins ego

snm

ut vos alloquar

dignit devant laquelle

monde

s'incline

donne

droit certains privilges.

On

est

persuad que Dieu


lui dit
:

ne refuse rien aux martyrs. Le frre de Perptue

Madame ma sur,
ration,

tu es

maintenant en haute consid-

au point de
si

pouvoir demander une vision qui


la

t'apprenne

ce doit tre

mort ou l'acquittement. Et

moi, ajoute Perptue, qui savais que je m'entretiens avec

quis in carccrcm (1) Tertullien, Aduxorcm 2, 4 Oehler, t.I. p. 6S9 ad osculanda vincula martyris reptare patietur ? S. Ignace crit Polycarpc r beaud uou iynr\aa. Zahn, Fgnatius von Antiochien (Gotha, 1873), p. 415 veut entendre cette phrase dans le sens matriel. Lightfoqt, The apostolic Fathers, part. II, vol. II, 1, p. 341, n'y voit que l'expression d'un sentiment de respect et d'affection.
: :

(2'

Passio Perptut, IV.


Epist.
22,

I3)

Hartel,
:

p.

533.

Dans

la

lettre

Clrinus s'exprime ainsi


fucrint
(4I

Perte vd per

eos

prcdente, p. 530, dominos meos qui coronati

Voir notre article Sunctus, dans Analccta Bollandiana,

t.

XXYIII,

P- 179(5)

Ad martyr as,

1,

UEHLER,

t.

I.

p.

3.

Cul. Mari.

l8

LA DIGNITE DU MARTYRE.
lui

Dieu qui m'a combl de bienfaits, je


ter et lui dis
:

promis sans hsi'.

Je te

le ferai

savoir demain

L'glise non plus ne peut rien leur refuser, et parleur

intervention

nombre de malheureux,
la

qui dans

un moment

de faiblesse avaient reni

la foi, obtiennent la

faveur d'tre,

comme
grce
*.

auparavant, reus

communion. Les martyrs


deman-

de Lyon, semble-t-il, exercrent cette sorte de droit de


Tertullien constate aussi l'usage d'aller
la
il

der aux martyrs dans


pas dans l'glise
*,

prison

la

paix que l'on ne trouve

et

reprochera plus tard aux catho-

liques de reconnatre
tient

aux martyrs un pouvoir qui apparmartyrs


si

Dieu seul

'.

En

Afrique d'ailleurs,
si

les

et les

confesseurs en
la

usrent

largement

et

avec

peu de discrtion que


5
.

discipline ecclsiastique s'en trouva relche et


rit

que l'auto-

dut intervenir pour rprimer les abus

Mais avec
ses

quelle

douceur

et

quels

mnagements l'vque adresse


fait
:

reprsentations aux confesseurs et leur


qu'ils ont obi

comprendre
J'apprends,

de mauvais conseillers
frres,

mes chers

et vaillants

leur crit S. Cyprien, que

l'imprudence de quelques-uns vous

presse

et

fait

vio-

lence votre rserve. Je vous conjure et vous prie instam-

ment de \ous souvenir de


quelles

l'vangile et

de considrer

taient

les

grces accordes autrefois

par

les

autres martyrs
tion
ils

vos

prdcesseurs et quelle circonspectout


cela.

apportaient en

Comme

eux

pesez

Passio Perpetuae, IV,

i, 2.

h
VU. A.l

isbb,

///

/.

cal.,

\', 2,

5: t\uov unavra, b^a)ueuov b

Martyras,

1.

Oehi

r,

I.

p. 5.

Depudi

itia, zz,

Ren

brs< hsid, p. 271.

rift

fur die historische Thologie, i86d,


1897),
II P-

p.

424-

345

;B

' .

vprian

London,
t.

8g-95

Monceaux,

Histoire

littraire de l'Afrique chrtienne,

(Paris, 1902), p. 26-36.

LA DIGNIT DU MARTYRE.
attentivement
les requtes,

19

vous souvenant que vous tes les amis de Dieu appels juger un jour avec lui. Prenez consibien garde aux uvres et aux mrites de chacun
;

drez l'espce et

la

gravit de

la

faute.

En

faisant des pro-

messes inconsidres ou en agissant mal propos nous


exposerions
L'glise

rougir

devant

les

paens eux-

mmes

'.

>

Cette question des lapsikxt l'origine d'un schisme, celui

des Novatiens, dans l'glise de

Rome S
fut

et d'autres gli-

ses furent troubles par les divergences de vues qui se


firent jour

en cette matire. Ce

un des sujets de

la cor-

respondance de Denys
che, qui

d'Alexandrie avec Fabius d'Antioct de la rigueur

penchait du

Il

lui

fait

doucement entendre
la

qu'il

convient, en gnral, de
le

ratifier

sentence des martyrs, appels siger avec

souverain
la

juge, et de ne pas les

dsavouer

lorsqu'ils ont
*.

admis

rconciliation des pcheurs repentants

Parfois la
libert ces

porte des cachots s'ouvrait et rendait la

courageux confesseurs qui avaient dj affront


la

les tortures et n'attendaient plus que

mort. L'glise

n'oubliait pas leur pass hroque et continuait honorer

en eux
le

la

grce du martyre laquelle n'avait manqu que

couronnement.
la

Un

rang d'honneur leur

tait rserv

dans
dit

communaut chrtienne.
est

La

place droite,est-il

Hermas,

pour ceux qui se sont dj rendus

agrables Dieu et qui ont souffert pour son

nom

:i

Le

titre

de martyr, ou, pour parler avec plus de prci-

(i)

Epist. 15, 3,

(2) Cf.

Hartel, p. 515. Monceaux, Histoire littraire

de l'Afrique chrtienne,

t.

II,

P- 3*"39(3)
(4)
(5)

Eusbe, Hist.eccl.,\'l, 44. Dans Eusbe, Hist. eccl., VI, Hermae Pastor, Vis. III, 1, 9.

42.

20
sion, le titre

LA DIGNITE DU MARTYRE.
de confesseur, donnait un droit reconnu
le

prendre rang dans

clerg, et

honneurs dans

la

hirarchie.

mena souvent aux premiers Le plus ancien tmoignage


amens devant Domitien
de diverses glises
'

que nous ayons cet gard est celui d'Hgsippe, qui,


parlant des parents du Sauveur
et

renvoys par

lui

sans tre inquits davantage, ajoute

qu'ils lurent plus tard


fois

mis
et

la tte

la

comme martyrs

parents du Seigneur

Il

y a

bien d'autres exemples citer Ainsi, ce confesseur qui fut


prfr Valentin.

Valentin, nous raconte Tertullien,

comptait

sur ses talents et son loquence pour arrivera

l'piscopat. Indign de voir passer un autre candidat grce

la

prrogative du martyre,

il

rompit avec
confess
la

l'glise
foi

ven3
,

tante \
la

Aselpiade qui

avait

durant

perscution de

Svre,

devint vque

d'Antioche
la

Alexandre qui avait t gard en prison durant


perscution,

mme
Phi-

devint

vque
'

de Jrusalem

'.

L'histoire
les

du confesseur Natalius

celle de

Calhste
'

dans
et

ophumena
Moyse
pline.
8

6
,

celle

du

prtre

Maxime

du prtre

Rome tmoignent

leur faon de cette disci-

La correspondance de S. Cyprien nous intressants comme ceux d'Aurlius


;

rvle d'autres
et de Clrinus,

si
'
I

be, Hist.

eccl., III, 20, 6.


\.
(

l^i
II.

Advenus

<' ntinianos,

)ehi er,

t.

II, p. 385.

Voir sur tout

Ai

m
. 1

lien des oyientalischen Kirchenrechts,

Texte

BRS1 CH
.

EN,
t.

VI,

L89I
(.

p. 221 2Z+.

//:

c,< /..

VI, II,
I

h
i

.7.

V,

28, xi.

IX. 11-12,
: I

<

'-Si

HNEIDEWIN,
6.

p. 4.V>-'

..

Epist.
,

49 (Corneille),
p. 627. Ci.

55,

Hartel,
.

p.

61)8-626.

...

VI, 43,

Cyprien,
43- -

pi

'55, Hautel,

l-

Ibst

ceci.,

VI,

LA DIGNITE DU MARTYRE.
dont l'un
bains
'.

21

est qualifi cVillustris adtdesccns a

domino iam proclcro

tandis que l'autre

est

proclam

nostro
'-'.

non

humana

suffragaiione sed divina dignaiione coniunctus


le

Trop
sont

jeunes tous les deux pour recevoir

sacerdoce,

ils

dsigns pour

l'office

de lecteur, mais avec les moluils

ments du rang plus lev auquel

peuvent prtendre

3
.

Numidicus avait confirm dans


chrtiens,
souffert
plice,
fille

la foi

un grand nombre de

parmi lesquels sa propre femme, qui avaient

un glorieux martyre. Lui-mme conduit au suplapid, moiti brl, avait t laiss pour mort. Sa
la

tant alle

recherche du corps de son pre pour


le

lui le

donner

la
il

spulture,

trouva respirant encore.

On

ranima, et

gurit de ses blessures. Cyprien signifie


le

son clerg que

prtre Numidicus sera dsormais inscrit


et

parmi
luce

les

prtres de Carthage

uobiscum sedeat in
et

clero,

darissima confessionis inlustris


*.

virtuiis

ac fidei honore

sublimis

Les Canons d'Hippolvtc supposent une rglementation trs minutieuse, dont les prescriptions sont nonces
en termes
fort

remarquables. Les voici, en peu de mots. Si


la foi,

quelqu'un a l'honneur d'tre appel au tribunal pour


de souffrir une peine pour en libert,
il

le

Christ et d'tre ensuite remis


et

mrite

le

rang de prtre, devant Dieu,

non

par l'ordination piscopale.Sa confession vaut pour


nation. Si on
le fait

l'ordi-

vque

qu'il soit

ordonn. Celui qui a


;

confess la

foi

sans tre tortur est digne du sacerdoce

mais qu'il soit ordonn par l'vque Suit une disposition


spciale pour l'esclave

martyr

qui,

lui

aussi,

devient

(i)

(2)

(31
.41

Cyprien, Epist. 38. Hartel, Cyprien, Epist. 39, Hartel, Cyprien, Epist. 39, Hartel, Cyprien, Epist. 40, Hartel.

p. 580. p. 582.

p. 584.
p. 585.

22

LA DIGNITE DU MARTYRE.
'.

prtre

Le huitime

livre des Constitutions apostoliques

fait l'loge

des confesseurs, qui prennent rang entre les

lecteurs et les vierges.

Ce
il

n'est

pas l'ordination qui

lui

confre son titre

mais
le

est digne de

grands honneurs

pour avoir confess


Toutefois,
diacre,
il

nom

de Dieu et de son Christ.

si

l'on

veut qu'il soit vque ou prtre ou

faut lui imposer les

mains

2
.

Sans vouloir rechercher dans quel sens prcis


de Vienne et de

les glises

Lyon dsignent par deux


le

fois

l'ensemble

des martyrs sous

nom

de KXfjpo tujv uapTpuiv % nous


le fidle

constatons que de bonne heure


confesser
la
foi

qui n'hsite pas

au prix de son sang occupe un rang


l'glise.

d'honneur dans

portion choisie,

Le groupe des martyrs est une une sorte d'aristocratie marque d'une
et de la

distinction surnaturelle et assure du respect de tous.

Entours de l'amour
les

vnration de leurs frres,

martyrs ne laissent pas de provoquer l'attention du


et d'tre

dehors

pour

les

paens, qui ne devinent pas le


le

secret de leur hrosme,

sujet

d'un profond tonne-

ment. Le mpris de

la vie
'

prsente, l'empressement aller

au devant de
la

la

mort

sont devenus leurs veux


et les

comme

caractristique du chrtien,

apologistes peuvent

rappeler sans ostentation que chez nous on n'a pas peur

de mourir

Volontiers,

dit S. Justin,

nous mourons en

Canones Hippolyti, VI, 43-47, Achi


Ui Constit. Apostol., VIII,
23,

li
I,

p. ''7-68.

Funk,

t.

p,
:

526
19),

Rahmani, Testamen-

tum domini

(Mogunti rcr ce texte du Sa< ramentaire Grgorien


ftostri Iesu
t

hristi

93-95. A con p Or mus etpto omnibus pisostianis,

resbyteris,
ifessoribu

diaconibus, acolythis, exorcistis, lectoribus,


inibus, vidais, et

pro omni populo sancto Dei.

V, 1. 6 et 48. Sur ia signification du Entstehung der altkatholischen Ritschl, Di Kirche, zweil Aufl Bonn, 1857), p. 390-394. Lu( il . De morte Peregrini, 13 txvTc aro t'rniMhuaiv oi
1

.'.,

mot

KXfpo,

voir A.

TToMoi.

LA DIGNIT DU MARTYRE.
confessant
qui
le
-,

23

Christ
et
il

'

nous nous soucions peu de ceux


souvent
sur
ce

tuent
les

revient

thme

dont

paens ne songent pas contester

la ralit.

Leur

stupeur, en Noyant les chrtiens se jeter au devant des


supplices, se traduit souvent par des exclamations
lant celle
si

rappe-

du proconsul Arrius Antoninus

Malheureux,
et

vous voulez mourir,


';

vous avez des prcipices


regardent

des

lacets

Les

esprits superficiels les

comme

des dsesprs, et jettent sur eux un regard de commisration


5
.

D'autres, mieux aviss,

comme ceux
le

qui assistrent

au

supplice de Blandine, ne peuvent contenir leur admiration


fi

et

un grand nomhre,

spectacle de la constance
salutaires
7
.

des martyrs inspire des


Apologia 7,39, Otto, Apologia I, 11, Otto,

rflexions

Ainsi,

(1)

p. 112. p. 35. p.

(2) (3)

Apologia

I,

57,

Otto,
1.

154

Apologia

II,

12,

p.

232.

Cf.

Epistula ad Diognet.,

Arrius Antot. I, p. 549 (4) Terti/llien, Ad Scapulam, 5, Oehler, ninus in Asia cum persequeretur instanter, omnes illius civitatis christiani ante tribunalia eius se manu fa et a obtulcrunt. Tum il le paucis duci iussis
:

reliquisa.it,

bei\oi,

ei
,

BeXexe

TroSvn.o'Keiv,

xpniuvo

f\

Ppxou
:

Ix^t.
lirgo,

Dans Y Apologeticum
inquitis, cur

50, Tcrtullien fait ainsi parler les paens

qucrimim quod vos insequamur, si pati vultis, cum diligere debcatis per quos patimini quod vultis ? Oehler, t. I, p. 297. desperati et (5) Terullien. Apologeticum, 50, Oehler, t. I, p. 298 perditi existimamur Lactance, Divinarum institutionum V, 9, Brandt, p. 426 quiautem tnagni aesttmavcrint fidem cultoresque se Dei non abnegaverint, in eos vero Mis carnificinae suae viribus, veluli savguinem sitiant, incumbunt et desperatos vocant, quia corport suo minime parcunt. txGn, kg aTr), kc axwv (6) Dans Eusue, Hist. ercl., V. I, 56 |uo\otovtujv tiv Oviv on |un,?'>eTTtJbTTOTe irap' ccto Tuvn, Toiaxu
:

kc
(7)

t. illa ipsa I, p. 301 Quis enim non contcmplationc eius concutitur ad requirendum quid intus in re sit ? Voir encore Ad Quisquc enim tantam tolerantiam Scapulam 5, Oehler, t. I, p. 550

ToaaTa erruOev. Tertullien, Apologeticum,

50,

Oehler,

obstinatio, quant e.xprobratts,

magistra

est.

spectans,
in causa,

ut aliquo scrupulo percussus,


et

et

inquirere accenditur, quid


statim sequitur.

sit

ubi cogneverit verttatem,

et ipse

24

L DIGNITE DU MARTYRE.

Justin, les oreilles pleines encore des atroces calomnies

que

l'on rpandait contre les chrtiens, ne put

s'empcher
volupt ne

de penser que des

hommes

esclaves de

la la

sauraient avoir pareille attitude

devant

mort, et ne

devraient, logiquement, avoir d'autre

souci que de proest


si

longer leur existence


et
si

'.

Parfois

l'effet

soudain
retourne
la

profond,
clans

que

le

simple spectateur

s'en

chrtien
victime

l'me,
ce fut

ou que
le

le

bourreau

se joint

comme

cas pour Basilide qui conduisait


'-'.

Potamienne au supplice
et l'on
le

Partout l'impression
le

fut vive,

peut dire avec Eusbe que, dans

monde

entier,

spectacle du courage des martyrs, dmonstration clatait

tante de la merveilleuse puissance du Christ,


les

pour

tmoins un sujet d'tonnement

".

Si

quelque chose encore pouvait manquer


le

la gloire

de

ces hros, nous dirions que

martyre a reu l'invitable


a pay son tribut

conscration de tout ce qui est grand et noble ici-bas, et


qu' sa manire
la faiblesse

humaine

lui

d'admiration. Eblouis par l'clat incomparable qui l'envi-

ronne, des enthousiastes irrflchis se sont parfois prcipits

au devant de

la

mort, sans se douter que leur pr-

somption
dfections
si

allait tre

punie par une chute lamentable. Ces


et

jetaient

une ombre sur l'hrosme d'autrui,


se tirent parfois

les

martyrs volontaires

pardonner leur
l'glise,

lrit

par une intrpidit sans dfaillance,


II, 13,

en

Apologie*

On o,
Hist.

p. 233.

BB,

cal..

VI,

5.

A rapprocher

l'histoire

du

.nant chrtien, rapporte d'aprs Clment d'Ale-

xandrie par Eusbe, Hist.


(3)

ceci., II, 9,

2.

Eusbe,
i!
,

Hist.

eccl.,

VIII,
.\
:

12.

11.

i"i

-,

in Danielem,\l, 38,
K\r|0rj
ku'i

i'iviku

Tpiov

laeyaXi

d'HiPComparer ce n tijv ufiiuv tti \xap htto 0eoO tic utv YcvnQ,
t

(p 6v

'TTitVTK
TTiaTti'muvT'
Bi

i>6vT>
..m'itiu

Zoiuiw...

TToMoi <^b bf Gt^-Tinv


-fivovTui.

ko> aTol jap'Oupe^ 0O

p. 116.

LA DIGNIT DU MARTYRE.
gnral ne
les

25

Lorsqu'on y rflchit bien, on ne trouve dans ces excs de zle, dans ces dfaillances mme qu'une preuve de plus de la grandeur du
approuvait pas
'.

martyre.
Il

est plus pnible de constater


la

que parfois dans certai-

nes mes vaillantes

dlicatesse des sentiments ne fut

pas

la

hauteur du courage.
iactatio

On

voudrait n'avoir repro-

cher la

martyrii signale par Tertullien, qu' des


-'.

hommes comme Praxas


se

Mais Cyprien

est

oblig de

plaindre

de

la

conduite de certains confesseurs de


:

Carthage, et de dplorer leur orgueil


cxtollit confessionis suac tumida
Il

quosdam

iiisokntcr
3
.

et
il

inverectmda iactatio

v eut pire encore.

Car

se trouva des misrables

pour exploiter la situation


avaient conquise dans

privilgie

que

les

martyrs

l'glise.

En
la

voici qui se trouvant


se refont

par leurs crimes mis au ban de

communaut,
le

une virginit en simulant une condamnation au


des mines*.
criminels de

travail

Des dbiteurs poursuivis par


droit

fisc,

des

commun

cherchent,
la

en s'offrant au
rhabilitation,

perscuteur, ou une mort honorable, ou

il

La

lettre

de l'glise de

Smyrne

aprs avoir lou

le

courage du

martyr Germanicus et rappel la dfection du Phrygien Quintus qui avait trop prsum de ses forces, ajoute bi toto ov, beXcpoi, ok TTGUvouev to irpooivra auTo, ireibri ox outuj bibdaxei t ea-ffXiov. Martyrium Polycarpi, iv. Adv. Praxeam, 1, Oehler, t. II, p. 653 Nam iste primus ex Asia 2 hoc genus perversitatis intulit Romani, homo et alias inquitas, insuper de
: :

iactationc martyrii inflatus ob solum

et

simplex

et

brve carceris taedium,

quando, etsi corpus suum tradidisset exurendum,nihil profecisset, dilectionem Dei non habens. 131 EptSt. II, II \KTEL,p. 496. Ut quis4 Tertullien, De Pudicitia, 22, Oehler, 1. 1, p. 844-45 que ex consensione vincula induit adhuc mollia in novo custodiae nomine,
:

statim ambiunt moechi...


tores

revertuntur, ubi
novis.

AUi ad metalla confugiunt et inde communicaiam aliud martyrium necessarium est delictis post

martyrium

26

LA DIGNIT DU MARTYRE.

souvent mme, de l'argent ou une vie commode en prison


grce aux libralits des fidles
'.

Les
sur

sec tes

elles-mmes tchent de dtourner sur


la

elles

quelques rayons de
la

gloire que

le

sang vers

fait rejaillir

grande

glise.

Les montanistes vantent leurs marla

tyrs 2 et

deux grands schismes issus de

dernire perscu-

tion, ceux des Mltiens et des

Donatistes prennent, comme


d'glise des

suprme recommandation,

le titre

martyrs

3
.

Avec
dit S.

les

Circoncellions, l'opprobre de

l'Afrique,

comme
la

Augustin, ces hordes de fanatiques qui se ruent


et

mort

trouvent des admirateurs qui

les

galent aux

nobles victimes

des perscutions, nous atteignons aux


la

derniers excs, qui ne sont plus que


tyre
l

caricature du mar-

Jetons un voile sur ces dviations morbides d'une admiration

passionne
le

qui vinrent parfois attrister l'glise

sans atteindre

prestige des vrais martyrs.

D'aprs l'tymologie du mot,


et

le

martyr

est

un tmoin,

comme on

n'est tmoin

que d'un

fait, la

question s'est

pose de savoir quel


l'oiir les

fait se

rapporte son tmoignage,


la

chrtiens de

la

premire gnration,

rponse

ii

Breviculus collationis
:

cum

Donatistis, III, 25,

Petschenig,

t.

III,

p. 74

Quidam etiam
velpurgare
se
et

in

eadem

epistula facinorosi arguebantur et fisc

dbittes, qui occasions persecutionis vel carerc vellcnt oncrosa tnultis dbits

vita

putarent
in

et

quasi abluere fucinora sua

vcl

certe

adquirere pecuniam
r uni.
2

custodia deliciis perfrui de obsequio christiano-

Soui

antimontanistc
Ki/Tiii|.i
l'i

dans

ebe, Ihst.

ceci..

Y,

16,

20

n\

TO
TUpOt

ll'/f>TI'f>'i
Kft'l

fi

IV

TTtipillVTKl, \'fOVTf

TTOXXo

<'x?:lV Mi/|>

TOUT'

flViU

TFKUl'lpUiV

TTirTOV

Tf)

OUVlijtHII

TOP

Tfl/.p'

dOTO X^folKVoli
;

TT|l()i|il-|TIKon

TTVfjaaTO.
t.

Du

sni

Histoire ancienne de l'glise,


t.

II.

p.

100; Monoeat*,
III. p. 231.

Histoire littraire de V Afrique chrtienne,

IY,
i

p.

462.
1
.

Augustin,

ontra Gaudcntium, 3$. Pe

schenio,

LA DIGNIT DU MARTYRE.
est aise. Ils ont

27 des v-

pu se porter garants de
la

la vrit

nements qui sont


ils

base del rvlation chrtienne;

attestaient ce que leurs

yeux avaient vu,


il

ce que leurs

mains avaient touch.

Mais

n'en est plus de

mme

pour leurs successeurs, qui ne sont plus que des tmoins Et puis, indirects, et ne rapportent que par ou-dire.

comment
foi

expliquer que, de deux

hommes

qui confessent la

avec

la

mme

fermet, celui-l seul a

un droit
?

strict

au

titre

de martyr qui meurt dans les tourments

On

a eu recours plus d'une explication subtile et la

discussion des solutions proposes nous mnerait loin '. la persIl est clair pour tout le monde qu'un martyr de

cution de Dce,

par exemple, ne peut attester


;

comme

tmoin l'existence mortelle du Christ

il

peut affirmer sa

propre crovance, proclamer sa confiance inbranlable en des biens qui ne tombent pas sous les sens Mais ce n'est
pas

un tmoignage proprement dit. On a eu tort, videmment, de s'attacher d'une faon trop exclusive la signification primitive du mot, et de
l

supposer qu'une logique rigoureuse prside l'volution du langage. Les mots survivent frquemment aux situations qui les ont crs.
titre

Que

de

lois

n'arrive-t-il

pas qu'un

ne s'explique gure que par


le

les

circonstances partile

culires qui en ont dtermin

choix, et que

cours des

Der Mdrtyrertitel. Zeitschrii-t fur die F. Kattenhusch, rTKSTAMENTLICHK WlSSENSCHAI-T UNI) DIE KVNDE DES UrCHRISTENtums, t. IV (1903), p. nt-127: D. Heinrici, Das altchristlichc Mrty[Leipzig, rertum, Jhrruch der Preussischbn Missionsconferenz (Paris, martyre 1906), p. le sur leons Dix Ai.lari), p. 14-42; P. de 311-12 L. Laberthonnirb, Letmoignage desmartyrs, Annai.es AlI.ARD, P. 60-90 i-,< 6-1907), p. CLIII t. CHRTIENNE, PHILOSOPHIE j de L. Le tmoignage des martyrs, IBID.. p. 291-300, avec la rplique BulleP. de Labriollb, Martyr et confesseur, dans Labcrthonnire
(1
i

t \,

tin

d"ascienne littrature et d'archologie chrtiennes,

t.

ligii), p. 50-54.

28

LA DIGNIT DU MARTYRE.
laisse plus subsister
le titre

vnements ne
logies
?

que de lointaines ana-

C'est ainsi que


le

de martyr pouvait s'appli-

quer, dans
tolique,

sens rigoureux des martyrs de l'ge apos


S.
ils

comme

Etienne: t

oucx

Ziecpdvou

to

udpTup Cou, car


chose de plus que

taient en

mesure d'attester quelque


s'il

la fidlit

leurs croyances. Mais

n'en est plus exactement ainsi quelques annes plus tard,


il

est bien clair

que

la

chane des martyrs est ininterromla

pue, qu'ils

meurent pour

gnage
qu'ils

est surtout

mme un hommage

cause, que leur tmoila

divinit

du Christ

proclament prfrer tous


ils

les

biens de ce

monde

et

qui

font

joyeusement

le sacrifice

de leur vie.

CHAPITRE

II.

L'ANNIVERSAIRE ET LE TOMBEAU.
Les marques de respect
et

de

vnration dont

le

mar-

tyr se voit entour ds avant l'issue du

combat ne sont

point des manifestations du culte.

Le

culte ne peut

com-

mencer qu'
rendus
tit

la

mort du hros, parles honneurs funbres


dpouille. Faut-il dire qu'il ne rev-

la glorieuse
le

pas, ds

dbut, les formes rituelles qui supposent


?

une longue tradition


avant
qu'il

La

loi

chrtienne ne dcrtait pas,

ne d'en glorifier

y et des perscutions, une manire dtermiles victimes. Les circonstances indila

qurent aux chrtiens


cherchait une
reprochait

conduite tenir,
querelle

et Julien leur
il

bien mauvaise

quand

leur

d'innover sur ce point,


'.

contrairement aux

traditions apostoliques

La

socit

au sein de

laquelle

l'glise

recruta ses

membres

avait

une manire consacre par


les

un

usage

immmorial, d'honorer
anctres n'eurent
ils

morts. Pas plus que nous, nos

le

pouvoir de se soustraire au milieu ou

vivaient.

Ils

acceptrent, dans les pratiques quotidientout ce qui n'tait pas

nes de

la vie sociale,

incompatible

(i)

Cyrille d'Alexandrie, Contra Iulianum,


uvr|ucxTUjv, kuItoi

Travra

iTt\\-\p\hao.T.

Tdrpujv ku
Tdqpoi
p.

ok

eprjrai

irap'

uv

obupo to
t.

Trpoa.<u\ivbea9ai k

TTepierrav

uro.

P. G.

LXXVI,

1016.

30

l'anniversaire et le tombeau.
foi,

avec leur
sous
la

sauf en modifier insensiblement l'esprit

pousse des ides nouvelles.

Les chrtiens honorrent

donc leurs

illustres

morts
se pose

comme
moda

le

faisaient les contemporains.


l'ide

La question

simplement de savoir comment


des
lois et

chrtienne s'accom-

des usages existants, par quelles influen-

ces prcises elle les transforma ou leur


dfinitive.

donna une sanction


morts dans
l'anti-

Rigoureusement parlant,
quit classique comportait

}e

culte des

deux degrs.

Au

dessus des

honneurs que
le

la

famille

rendait ses dfunts se plaait

culte des hros pratiqu

parla

cit

entire, plus solen-

nel, plus tendu,

plus durable aussi, digne en tout point


il

des tres suprieurs auxquels

s'adressait.
Ils

Ces esprits ne sont


ont vcu sur
le

ni

des dieux ni des demi-dieux.

la

terre

gaux aux simples mortels.


et leurs

On

sait

heu o sont ensevelis leurs corps,


de
la

restes sont

L'objet

vnration

publique.

Ce

n'est

qu'aprs leur
et,

mort

qu'ils

sont entrs dans une vie plus haute,

dans

cette existence qui

n'aura point de terme,


'.

ils

sont clous

d'une puissance surhumaine

Les honneurs
nits de

qui

leur

sont rendus

ressemblent,
les

au

premier abord, ceux que

rclament

grandes
et

divi-

l'Olympe

on leur dresse des autels,


ins]
l..

on leur

Nous nous sommes surtout


iburg in B., 1898 ,i.I.
lient plutt
p.

Rohde, Psych,

&

Aufl.
hi

146-99. Suivant d'autres auteurs, Je>

cette thorie et d'autres encore.

des dieux dclasss. Ce n'est pas le lieu ici de discuter lusions sont On verra que no entirement indpendantes de l'ide que nous pouvons nous former de la classe laquelle appartiennent les hros. C'est la nature du culte qu'on leur rend qui nous impoi te. On pi ut onsulter encore Nae<",i;i 51

homerische

Thologie des

griechischen

Volksglaubens

(Nrnbei
/
I

1857),

p.

105-118; F.

Deneken, Hros dans


t.

Rom

m
;

exikon der griechischen und rmischen Mythologie,

I,

col.

2441-2589

Wassnbr, Deheroum apud graecos

cultn, Kiliae, i88j.

l'anniversaire et le TOMBEAU.
offre des sacrifices.
rituel spcial.

31

Mais ces sacrifices sont rgls par un


l'on

Tandis que

immole aux dieux en


la

plein

jour, les hros doivent attendre

tombe de
le

la nuit

pour

recevoir

le

tribut de leurs dvots. Oeiv est


le

terme usit

pour dsigner

grand acte religieux lorsqu'il s'adresse

aux dieux

vcrrieiv
;

quand

il

s'agit des hros.

L'autel
et

des dieux est lev

celui des hros est

bas,

prs

du

sol.

leur offre

Des victimes spciales leur sont rserves. On des animaux mles au pelage noir, que l'on
dont
la

sacrifie la tte en bas, et

viande doit tre entirede servir de nourriture

ment consume parle


aux vivants.

feu

au

lieu

Ces dtails caractristiques suffisent


primitivement,
et selon la

montrer que
les les

thologie antique
et

hros

n'taient point confondus avec les dieux,

que

hom-

mages

qu'on leur rendait se rattachaient plus directement

au culte des morts.


Telle est la conception primitive. Mais l'poque o
le

christianisme parat, elle ne rpond plus


rantes.

aux ides cou-

Le peuple ne

distingue plus avec nettet entre les


les

hros

et les dieux.

Plus d'un hros a pris rang parmi


et Asklpios, et

divinits, tel

Hrakls

beaucoup d'autres
un pou-

plus obscurs, qui, dans certaines localits du moins, sont

invoqus sous

le

nom

de Ge

'.

On

leur attribue

voir analogue quelque peu l'exercice des lieux dtermins. Le sens du rituel spcial institu en leur honneur finit par se perdre
et les distinctions
qu'il soit,

celui des dieux, tout

au plus en restreint-on

fondamentales s'effacent. Le hros, quel

apparat

comme intimement

uni la divinit,

(ii Aux textes que l'o.i cite ce propo?, ajouter ceux de la Pasdes IV Couronns, o il est couramment question du deus Asclepius. Voir Acta SS. nov., t. III, p. 77378-

3et le culte

l'anniversaire et le tombeau.
dont
il

est l'objet devient

une des formes

les plus

populaires de

la

religion antique.

Ce
cher

n'est
le

videmment pas de
des
je

ce ct qu'il faut aller cher-

type

premiers honneurs rendus aux hros


si

chrtiens, et

ne sais

jamais personne a pu

le

prtendre

srieusement.
son esprit
et

Un

culte aussi essentiellement paen dans


rites

dans ses

ne pouvait inspirer aux fidles


Il

que des sentiments de rprobation.


ch de toutes
les

tait

pour eux entaet

abominations de
lien historique

l'idoltrie,
le

l'on

ne

dcouvrira aucun
et les

entre

martyr chrtien

hros du paganisme.
la

Considre ce point de vue,

solution de la question

des origines ne saurait tre douteuse. C'est dans les usa-

ges funraires se rapportant au

commun

des mortels que

mais verrons
des martyrs.

se dessiner les

linaments essentiels du culte

Bien que chez


les

le

tableau des rites et des coutumes usites


et les

Grecs
de

Romains

ait

souvent trac,
dtail,

il

semble
insister

utile

les

rappeler avec quelque

sans

beaucoup

on

comprendra aisment pourquoi

sur les particularits propres chaque peuple, sans signaler surtout

des divergences purement locales

'.

Partout on regarde

comme un
tel

devoir sacr de veillera


\

pulture des morts,

point que les enfants

sont

tenus

mme

vis--vis de
la

parents indignes. C'est un acte


soit.

d'insigne cruaut de
ple,

refusera qui que ce

On

sup-

au besoin,

l'inhumation relle par l'rection' d'un

cnotaphe.

i)

Outre

l'ouvi

'

le

Rohde, nou
der Kmer. Leipzig, 1886;
33

Marqvardt-Mau, Dos
Bestattung, dans
.
:

Pri

Mo.

Pauly-Wissowa,
t.

Realencyclopaedie dey clas-

rtumswissenscltaft,
I

III,

j>.

i-5'y;

Hermann-Blumner,!^//"i.

Antiquit.Uen,

t.

IV-"

(Freiburg

B. 1882s p. 361-87.

l'anniversaire et lb tombeau.
Aussitt aprs
est
le

33
il

dcs, on terme les yeux au mort et

procd

la toilette

funbre.

Le corps

est lav,

par-

fum, entour de bandelettes, plus souvent revtu d'habillements, parfois d'toffes prcieuses.

Enfin on l'expose

sur un

lit

de parade, orn de couronnes et de fleurs.

Le lendemain, le corps est transport au lieu de la spulture. Dans les temps antiques le convoi n'a lieu que
la nuit, la

lueur des torches. Celles-ci continuent figu-

rer dans le cortge lorsque se rpand l'usage des obsques

en plein jour.

Le

plus souvent, l'poque romaine,

le

corps est brl


si

et les os sont

dposs dans
la

le

tombeau. Mais

l'incinra-

tion est
tion

devenue
moins

pratique la plus

commune, l'inhumasurtout dans


le

n'a jamais cess d'tre en usage,


aides.

les

familles

Avec

les

cendres ou

cadavre on

enferme souvent des objets ayant appartenu au mort ou

conformes son tat

et ses gots.

La
villes.

loi

romaine dfendait d'ensevelir l'intrieur des

Les tombeaux sont donc construits en dehors de l'enceinte, mais une faible distance pour n'en pas rendre
l'accs impossible. Ils sont le plus souvent chelonns
le

long des routes conduisant aux portes de

la cit.

Le

troisime jour qui suit les funrailles, les parents du


se clbre
le

dfunt retournent au tombeau, o


funraire offert au

un repas
jour.

mort

de

mme

neuvime
le

Athnes
me.

la

crmonie se rpte souvent encore


les

trenti-

A Rome

obsques sont suivies d'un deuil de neuf

jours, le novemdial, qui se termine par

un

sacrifice et

un

repas.

Les

ftes gnrales des

morts (vexcna, parentalia), jours


testateur ou choisis par les
3

des roses ou des violettes (rosalia, dics violationis) , d'autres


jours encore dsigns par
Cuit. Mart.

le

34

l'anniversaire et le tombeau.
fois la

survivants ramnent plus d'une

parent auprs du

tombeau,

et.

suivant les circonstances, on rend honneur


libations, des fleurs, des parla stle.

au mort par un repas, des


Mais

fums, de l'huile rpandue sur


le

jour

par

excellence
'.

de
Il

la

du dfunt c'est son anniversaire

se clbre,

commmoraison non pas


la

comme on

pourrait

le

penser, la date de la mort ou de


la date

mise au tombeau, mais

de

la

naissance, dont la
porte d-

clbration, appele YevGXia

pour

les vivants,

sormais

le

nom

de Yevcna.

Ce tribut, annuellement pay la mmoire du dfunt, incombe avant tout aux proches parents. D'autres parfois
s'y associent

ou assurent une sorte de perptuit ces


il

hommages, comme arrive pour les chefs d'cole, commmors par leurs disciples et leurs partisans. Silius Italicus fait son plerinage au tombeau de Virgile le jour de l'anniversaire du pote, et aprs la mort de Lucain, Stace
continue garder pieusement l'anniversaire de sa nais-

sance

'.

Ce

qu'il

convient de rappeler surtout, c'est que dans

l'antiquit le

tombeau

est
lois

un

lieu

sacr protg contre

la

profanation par des

rigoureuses.

Par

le

fait

qu'un

mort v

reoit la

spulture dfinitive,
et

l'endroit design

devient locus rcli^iosus


tifes. Ils

relve de la juridiction des pon-

ont intervenu- en cas de rparation du

monu-

(i)

Les textes ont


bei

par Ciik

IV

eber die Geburts-

tagsfeier
II

dm

Griechen,

Jahrbucher pur
,

Ci assis* he
,

Philologu

Supplcmentband Leipzig, 1856-47 p. 283-350 el pai W. Si hmidt, hchtlichi Vbrsuche und Geburtstag im AlUrtutn, Religion Vorarbeiten, VII, i, Gi< ssen, 1908 Genethlios dans Pauly-Wissowa,
;

Real1149.
(2)

'paedie der classischen Altertumswissenschaft,

t.

VII,

p.

1133-

SCHMIDT, Geburtstag,

p. 44.

l'anniversaire et le tombeau.

35

ment
le

et l'on

ne peut, sans leur autorisation,


le

dplacer

cadavre ou

transporter ailleurs

'.

Tout l'ensemble des pratiques


par
la

funraires consacres
la
loi

coutume

et

sanctionnes par

s'inspire incon-

testablement d'un grand respect pour


ais

les

morts.

Il

serait

d'y

relever

plus

d'une particularit qui

ne s'ex-

plique gure que par une conception aussi matrielle que vague de l'existence de l'me aprs la mort. On semble

s'imaginer que
sible

le

dfunt continue vivre d'une vie invi-

dans

le

voisinage

de

la
la
le

tombe,

et l'extrme

im-

portance que l'on attache


base sur cette croyance que
port avec celui du corps.

spulture est certainement

repos de l'me est en rap-

Ces prjugs taient communs

ils

furent incroyableles

ment tenaces.
combattre
'-'.

S.

Augustin se voit encore oblig de


il

Mais

faut reconnatre que

les

crmonies

funraires ne les impliquaient pas

ncessairement.

La

plupart de celles qui plongeaient par leurs racines dans


la superstition

paenne avaient
l'tat

fini

par perdre leur signi-

fication et
Il

demeuraient
difficile

de rites incompris.
reli-

nous est

d'apprcier distance la porte


culte

gieuse de plus d'un lment du


desquels la conscience
hsitation.

des morts au sujet

chrtienne

n'prouvait aucune

Le DIS

MANIBVS SACRVM
l'expression la plus

en tte des concrte des


ai

pitaphes est pour nous


ides
1'

paennes. Les anciens n'en jugeaient pas

ir un grand nombre, chose qu'une formule, vide de sens, faisant partie du protocole funraire. Ce qui le montre bien, c'est que

ce n'tait plus, semble-t-il, autre

De
\2

Rossi. Romasotterranea

E. Lvebbp.rt. Comment. ition; s pontificales 'Berlin, 1859'. p. 54-5 Bulleltino, 1965, p. 90. t. III. p. 560.
;

',

De

civitate Dr..

I.

22

De cura gerenx pro mortuis.

3.

36
tant de

l'anniversaire et le tombeau.
chrtiens l'ont adopte sans scrupule pour
les
la

graver sur

monuments
le

levs leurs morts

'.

D'autre

part, l'usage des couronnes, qui

nous parat parfaitement

innocent, a t rejet

plus souvent

comme

idolatrique

'-'.

Pour

quelle raison les premiers chrtiens ont-ils, presque

ds les

dbuts, adopt l'inhumation des corps l'exclu?

sion de la crmation, de loin la plus usite cette poque

L'ensevelissement du Sauveur aurait-il paru

ds lors
les judo-

comme
donn
la

le

prototype de celui des

fidles,

ou bien

chrtiens, qui la crmation tait trangre, auraient-ils


le

ton et fix l'usage

Il
3
.

vaut mieux avouer que

raison dernire nous chappe

Mme

en s'cartant sur un point de


les

la

pratique

la

plus

en vogue,

chrtiens n'innovaient pas absolument, puis-

que l'inhumation n'avait jamais cess d'tre en vigueur.


Et pour
le

reste

ils

se

conforment presque toutes

les

habitudes reues dans

la

socit d'alors, se drobant sim-

plement

la

partie du crmonial qui aurait sembl entraIl

ner l'adhsion aux doctrines du paganisme.


qu'ils

va de soi
la
loi,

respectaient

la

coutume,

sanctionne par

(i) P-

F.

Becker,

Die heidnischc

Wcihcformcl

I).

M. (Gra, 1881),
etiam

r'5-67 2

Voir par exemple Minucius Flix, Octavius XII. 6


scpidchris
loin.

rservtes unguentafuncribus, coronas etiam


le

denegatis. C'est
n

reproche du paen. Plus

xwm.
I.

j.

c'est le
:

chrti

qui parle

nec mortuos coronamus. Ji si in. Apol.

24

rcep

iuvov YKa\ev fjuv

xT6, ti
X<m'(
I

ui'i

tu aTO uv
tant

apo|Liv 6eo, uri^ to

TToeavoai

Ken Kviaa xui iv ruipu arerpdvou xai 0ua(a (pepo^ev.


p.

Otto,

I.

74.

Il

distinguer
Rossi,

les

guirlandes de fleurs des couronnes,


1.

in, el li

Roma sotteranea,
495-507,

III. p.

505.
li

funraires des chrtiens,

voir outre

Rossi,

Roma sotterranea,

t.

III,

p.

Grberschmuck Braunsi Koinuterien t ans Ha k, Realencyclopaedie fiir protestantische Thologie,


:
i

Hasenclever, Dcr altchristliche N. Mller, art. ,1886), p. 6 105

t.

X,

p.

794-877-

l'anniversaire et le tombeau.
d'enterrer leurs morts hors de
la

37

ville

'.

L'usage

mme

qui bientt se gnralisa, de ne pas mler leurs spultures


relies des paens
-.

mais de se rserver des concessions


D'autres

particulires, n'tait nullement sans prcdent.

associations ou groupements avaient introduit dans les

murs

cette

manire de solidarit dans

la

mort.

Les crmonies usuelles sont ou simplement adoptes


ou remplaces par d'autres analogues. Ainsi, les fleurs et les partums ne sont point proscrits, comme nous l'apprend

Prudence

Xos

tecta fovebimus ossa

violis et

fronde frequenti.
frigida saxa
z
.

iitu l unique et

liquido spargemus odore


Il

dit

encore.,

en montrant
:

les

pieux fidles runis au

tombeau de

S. Hippolyte

Oscula perspicuo figuni impressa mtallo,

balsama defundunt, jietibus ora rigant


et de rcentes

dcouvertes archologiques ont appuy ces


s
.

paroles d'un loquent commentaire


S.

Il

est fait

galement

tio

Jean Chrysostome en rend expressment tmoignage, ExposiV, 5 x vEx p aujuctT a fuj r&c TTXew KaTafidirrouev P. G. t. LV, p. 68 Hom. m Matthaeum, LXXIII, 3 vvn.0ov ti ooei Tcpo v irXei KaraoKeu derai. PG. t. LVIII, p. 676. Les dcouvertes
in

Ps.

archologiques ne laissent d'ailleurs aucun cloute ce sujet. des chefs d'accusation articuls contre l'vque espagnol (2) Un Martial tait d'avoir donn ses entants une spulture profane:
frfios...

aliettigenis consepulios.
(3)

exterarum gentium more apud profana scpulclira depositos Cypkien, Epist. 67. 6. Hartel, p. 740.

et

4
(5)

Cathemerinon, X. 169-172. Dressel, p. 65. Peristephanon, XI, 193-194, Dressel, p. 450.


P. Orsi,

dans NotizU degli


le

scavi. 1893. p. 292. a dcrit

un tombeau

couvercle tait perc de trois ouvertures dans lesquelles on versait les parfums. Cf. Rmische Quartalschri/t, 1894, P
a

mensa

dont

156-58.

3g

l'anniversaire et le tombeau.
et

mention de torches

de lumires

et si le concile d'Elvire
',

prohibe l'usage des cierges en plein jour

cette
-.

mesure

semble se rapportera quelque superstition locale

Quant

au repas funraire,

il

est

tout

le

moins remplac par

l'eucharistie lorsqu'il ne s'y ajoute


nelles

pas des agapes frater-

o souvent

les

pauvres sont convis.


religieusement

L'anniversaire du dfunt est

comm-

mor. Nous avons ce sujet des tmoignages


:

fort anciens,

notamment celui de Tertullien: Oblationes pro defundis, pro


nataliciis,

anima
il

die
dit

facvmus

Et s'adressant quelque

veuf remari,

en parlant de sa premire
poieris
ut
odisse, cui

femme

Neque envm pristinam


rservas

etiam religiosiorem

ajfectionem,

iam

receptae

apud dominum, pro


'.

cuius

spiritu
il

postulas,

pro qua oblationes aunuas reddis


le

Ailleurs,

dveloppe

mme thme Emmvero et pro


:

ani-

ma

eius

orat et refrigerium intrim adpostulat


et

ei.

et in

prima

resurrectione consortium
cius''.

offert

annuis

diebus

dormitionis

On remarquera

ici

une diffrence importante d'avec

l'usage courant

L'anniversaire n'est plus,

comme

chez

les

paens, celui de la

naissance du dfunt, mais

celui de la

mort.

La commmoraison annuelle
chrtiens aient adopte.
jours consacrs
diversit

la
Il

n'est pas la seule

que

les

rgnait parmi eux.

au sujet

mmoire du dfunt, quelque


essay
de trouver dans les
le

suivant

les

provinces. Bien que certains cri-

vains ecclsiastiques aient


saints livres des raisons

pour

justifier

choix de ces

lliberitanum,

c.

34, L-\r<

hert, Die Kanoncs der wichtigsten


507.

altkirchlichcti Concilit, p. 19.

Roma
. 1

sotteranea,
;
.

t.

III. p.

t.

I.

p.

422.
p.

rtatione castitatis, n. Oehler, t. I, De monogamia, m, OEHLER, t. I, p. 776.

773.

l'anniversaire et le tombeau.
dates
',

39

on ne peut se tromper sur leur origine. Les visites


des intervalles dtermines, taient

au tombeau,
longtemps

depuis

entres

dans

les

murs,

et

les

chrtiens

n'avaient aucune raison de s'en abstenir,ce qui n'empche

que parfois,

comme

il

arriva pour d'autres


la

rites,

quelque

scrupule vint inquiter

conscience des chefs.

Les

jours fixs par l'usage et dont nous relevons la trace

distincte dans

l'ancienne littrature
le

chrtienne sont
trentime,
fait le

le

troisime,

le

septime,
les

neuvime,

le

qua-

rantime.

Dans

Acta Iohannis, que l'on

remonter

au second

sicle,

nous voyons l'aptre se rendre, avec


le

Andronicus, au tombeau de Drusiana,


ttuj

troisime jour,

Les Constitutions apostoliques inculquent l'observance du troisime, du neuvime, du


dpov KXdcruuuev
xe
'-'.

quarantime jour, outre l'anniversaire

3
.

S.

Ambroise,

prononant quarante jours aprs


l'oraison

la

mort de Thodose
la

funbre de ce
dit-il,

prince, constate
le

varit de
le
4
.

l'usage. Les uns,

observent
septime
le

troisime et

trenAil-

time jour
leurs
il

d'autres

le

et le

quarantime

ne signale que
choisit

septime jour

comme
5
.

celui

que

l'on

pour retourner au tombeau


le

Quant

S. Augustin, qui connat

luctus mortui septem dterum,

ii)
2

Usener, Der
L.

heilige Theodosios, (Leipzig, 1890), p. 135.


p. 186.

Acta Iohannis, 72, Bonnet,

31

Vin,

42, 1-3

'ETUTe\eiaeuj

b xpixa xtv KKOinn,u^ v > v

<?v

^aXiao kg va-fvdjauaaiv
ptiv

kg irpoaeuxa bi xv bi
Truvriaiv

xpiwv
kc

fpie-

i-fepdvra kc

'vaxu ei

xiv

irepivxuuv
"

xwv

K6K0iur|uviuv kcu

xeaaapaKoax
kc

KOtx xv iraXaiov xttov

ouxuu Xa iivdr\oev,
t

viacna np

|aveta

Mwaf|v y<*P axo. Funk,

I.

p-

55^-54:

Alix tertium diem et obitu Theodosii, 3. /'. 6. t. XVI. p. 1386 trigesimum, aliiseptimum ei quadragesimum observare consueverunt. Die septimo ad sepuUhrum 51 Defidt Rssur., 1. P.L. t. XVI, p. 1315
14)

De

redimus, qui dus symbolum quicts futurac

est.

4
il

l'anniversaire et le tombeau.

mentionne pour

le

condamner, parce

qu'il

lui

parat
'.

contraire l'esprit chrtien, l'usage


rejette

du novemdiale

Il le

probablement

encore que
Il

comme comme une coutume emprunte au paganisme.


entach de superstition plus

est vraisemblable
et

que l'observance du troisime, du


finirent,

septime

du trentime jour qui


les autres, n'ont

en occident,

par supplanter

pas davantage une origine

purement chrtienne, mais parurent moins compromettants vis--vis des paens qui clbraient ce novemdiale.

Les

hsitations, la rprobation

mme

que nous constatons


le

chez S. Augustin, ne se produisirent pas des


et

principe,
la

se firent

jour surtout lorsque s'accusa davantage

sparation des deux socits.


Cette sparation tait loin d'tre accomplie durant l're des perscutions, et l'on doit tre certain que les premiers

honneurs rendus aux martyrs furent simplement ceux que les proches parents rendaient leurs morts. Mais au lieu
du cercle restreint de
la

famille,

c'est la

communaut

entire qui s'associe pour leur rendre ses devoirs et don-

ner l'expression de sa vnration

et
le

de sa reconnais-

sance une solennit en rapport avec


li

rang conquis par

martyre.
l c'est bien L'usage antique, contemporain du christia-

nisme naissant, qui transparat encore dans


cipaux tablis en l'honneur des martyrs,

les rites

prin-

et

les
la

parties

entielles de l'observance actuelle, culte de

mmoire

du martyr, culte des reliques, trouvenl leur origine dans


le

crmonial funraire des peupls classiques


mes
ni;;;

in

Heptateuchum,

I.

17-2111

P-

L.

t.

XXXIV,

p.

596:

inveniatur al tria sanctorum


l

scr/pturis celebratum esse luc-

un:

apud
>

latinos Wovcmdial app filant.


si
I

Unde tnihi viden-

ur

tetudine prohibendi

qui christtanorum istum in mortuis

suis

numerum

servant qui

gentilium consuetudine.

L'ANNIVERSAIRE ET LE TOMBEAU.

4I

Des textes clbres mentionnent trs tt la solennit de l'anniversaire. Le plus ancien remonte l'anne mme
du martyre de S. Polycarpe.
de cette glorieuse mort, a
tique dj tablie
'.

L'glise de
la

Smyrne, qui

se

promet de clbrer avec allgresse


l'air

commmoraison
puisque

de se conformer une prad'ailleurs,

Rien d'tonnant

l'anniversaire est. dans tous les milieux, un prolongement

des obsques, et que les chrtiens n'ont


cult de suivre sur ce point la

fait

aucune

diffi-

coutume universelle.
la

Seulement, alors que dans


servance gale tout au plus
stitution de
limit, lui
la

famille la dure de l'ob-

celle

d'une gnration,

la

sub-

communaut au
la

cercle familial forcment

assure

perptuit.

Une

pratique, passagre
l'glise

ailleurs,

prend ncessairement dans


et

l'importance

d'une institution,
res

un catalogue
les

officiel

des anniversai-

garder est dress par

soins de ses chefs.

On

entend S.Cyprien recommander

son clerg de tenir note

exactement du jour de
et dies

la

mort des confesseurs. Denique


ut

eorum
inter

qitibus e.xcedunt adnoiate,

commemorationes
2
.

eorum

memorias martyrum celebrare possimus


droit

Ceux

qui meurent en prison ont

aux mmes honneurs que


de leur dlivrance

ceux qui ont vers leur sang,

et la date

ne doit pas tre oublie. Ce jour-l l'vque rappellera


leur

mmoire au

saint sacrifice

Sacrificiel

pro

eis

semper,
et

ut meminisiis,

offerimus. guotiens

martyrum passiones
3
.

dus

anmversaria commcmoraiionc celebramus

Les

listes

des anniversaires clbrer par chaque glise


les

constituent

premiers martyrologes*. C'est

le

jour de

(1)

Martyrium Polycarpi,
Epist. 12. 2.

18.

(3) Epist. 39, 3,

Hartel, Hartel,

p. 503.
p. 583.

4 Voir notre article Le tmoignage Bolland.. t. XXVI, p. 78-79.

des

martyrologes,

A.vu ixta

42
la

l'anniversaire et le tombeau.

mort du martyr ou - ce qui revient habituellement au

mme
fastes.

Le

le

jour de

la

dposition qui est inscrit dans les

plus ancien tmoignage que nous ayons en ces


:

matires indique le jour du martyre

tv to uaprupiou

auTo

f|U<pav

-fevuXiov

',

et le

plus ancien martyrologe

mentionne formellement
depositio

la

dposition clans son titre

mme:
le

martyrum

'-.

Ce

n'est,

au fond, qu'une diffrence

d'expression, car la dposition suivait de trs prs


tyre.

mar-

La

spulture de S. Cyprien fut diffre pendant quel:

ques heures cause des paens


tem in proximo positnm
terre
3
.

pr opter gentil

mm
le

curiosiia-

est.

La

nuit venue,
le

on
dies

porte en

Dsormais
le

l'n,upa

-fevGXio,

natalis

des

martyrs, c'est

jour de leur passion.

D'ailleurs, a partir

du moment o
le

la

constatation est
des chrtiens

possible, on

remarque que pour


la

commun
raison
?

dment l'anniversaire de
celui de la

naissance est remplac par


la

mort mort

'.

Quelle en est

Tout

le

monde

(Mimait l'explication mystique que l'on a trouve de bonne

heure
la

la

est
la

pour
vie

le

chrtien
;;

la

vritable naissance,

naissance

ternelle
si

D'aprs quelques-uns

cette

conception sciait

ancienne qu'on en trouverait


S.

dj un cho dans la parole de

[gnace

tokt

uoi

mKeiTCU

',

dont on

lait

une sorte de commentaire anticip

M irtyritm

Polycarpi, i8.
I.'J>cr

(2

Dui hesne, Le Ida pro


VI, p.

Pontificalis,

t.

I, p.

n.
fide resurrectionis, 5, P. I. defunctotum obliviscimur et

ria, 5,

Harti
S

kiii.

Vimoi

[./>,

quoque
Ci

ipsi natales dies,

cum obierunt dici


5

mnitatt veneramur.

Pierr]
in

cuntur
tcxti

Natalem Sermo 129, /'. /.' LU. 555 tm cum audttis, chartssimi, nolite putare Muni dici quo nas>tr terrain caelum, etc. Voir d'autres terrant
gue,
:

de

Pt-dit

Ad Rom.

6, 4.

l'anniversaire ht le tombeau.
du TeveXio
l'iupa

43
'.

de

la

Passion de Polycarpe

Ceci

parait bien douteux. L'expression avait depuis longtemps

perdu son
tout

son-,

rigoureux de jour de

la

naissance,et servait

aussi bien

dsigner L'anniversaire

en

gnral

4
.

Elle ne suggrait point l'ide qu'on a voulu y

rattacher

plus tard

cette exgse est le fruit de la rflexion. Certai-

nement,

le

jour o
le

le

chrtien entre dans l'immortalit

mrite plus que

premier jour de sa vie terrestre d'tre

commmor. Mais on n'est point parti de la signification du mot natalis pour modifier une coutume immmoriale,
et la

pense de rattacher un point de discipline

si

impor-

tant une sorte de jeu de mots n'a pu venir que plus tard.

Sauf cette modalit, importante sans doute au point de vue chrtien, mais nullement de nature attirer l'attention, les fidles en se runissant annuellement, pour honorer un des leurs

tomb victime de
envers

la

perscution, pou-

vaient passer aux veux des profanes pour accomplir un


rite

banal de
de

la pit

les

morts, et

il

en tait de
l'on

mme
pt
la

la visite

du tombeau, quelque moment que


et quelle

surprendre

qu'en ft

la

forme, solennelle

ou prive.

Par

ses luttes

et

son triomphe,
:

le

martyr appartenait
que

exclusivement

l'glise

L'glise aussi appartenait son


et
les

tombeau dont nul n'ignorait l'emplacement


fidles

retrouvaient sans peine

comme

les

parents et

les

Gotha. 1873t. p. 560; Cl. Tu. Zahn, Ignatius von Antiochien, i Lighttoot, Patrumapotolicorum optra, t.U. {Leipzig, 1876', p. 161 The apostolic Fathers, part. II. vol. II. 1. p. 21S.
;

On
le
:

n'a qu' se rappeler les expressions diverses dans lesqu<

entre

m<>t natalis

ou fevQXwv. Natalis Diana


II.

i,

2x12

natalis aquilae, CIL.

2552. 2554
t

civitatis
p.

natalis,
;

CIL. XIV, Augustin,


Palaest.,

Bnarr. in Psalm XXXIX. 6, /'./.. Kax Kcnadpeiav voiuZouvn, Txn


xi. 30.

XXXVI.
#|iipa,

437

reveeX.iwv xn.

EusBB, Mart.

44

l'anniversaire et le tombeau.
la

amis distinguaient
songea point, dans

tombe d'un des leurs

Mais on ne

les

dbuts surtout, rserver aux mar-

tyrs une spulture privilgie.


Taqpn..

On

leur
'.

donne

la o"uvn.8n.

suivant l'expression d'Eusbe


ville et

Leurs corps sont


cimetire chrtien

transports hors

dposs dans

le

au milieu des tombes des simples fidles.


C'est dans la banlieue,
le

long des routes, selon l'usage


les

romain, que s'chelonnent


tuaires des martyrs.

tombes, plus tard, les sancc'est la voie

A Rome

Cornlienne,

la

voie d'Ostie, la voie Appienne, la voie Tiburtine,

pour ne

citer que les principales, qui deviennent clbres par les modestes tombeaux des martyrs beaucoup plus que parles somptueux mausoles qui s'y talent. A AntiocheS. Ignace

reposait, au

tmoignage de

S. Jrme, extra portant

Daphm-

ticam in cimiterio*. S.

Babylas aussi
3
.

avait son tombeau C'est toujours hors

parmi beaucoup d'autres spultures


ville

que S. Jean Chrysostome conduit son auditoire lorsqu'on clbre une tte de martyr *, et ce qui montre bien

l.i

bb,

irt.

Palaest., XI, 28.

De

viris tllustribus, c.

Hist. ea

!..

num

et gentiles,

attribue-

XVI, Bbri 01 u.i.i, p. 19. V. 19. Le livre De S. Babyla contra IuliaS. Jean Chrysostome (attribution que nous

pas), indique

comme

l'endroit

de

la

spulture de rr\v
ni

nXiv, v tQ nXei (P G.

t.

L, p. 558, 56o).Cette locution

tre

rement prise

la lettre.

On dis;
si

Roi

Son tombeau
1

S.Sba trouvait pourtant quelque


qui
le
1

dis-

la

ville sur la
3
I

voie Appienne. C'esl aussi

ourant

des martyrol

n lisant

que

,dans le texte que nous venons de rappi Antiochia lacent les reliques de S. Ignai
1

,i

rtam Daphnitit ittdatio S D;


rd

uni.
:

Evbov

jav

o5v

Tf) itXci

vbiaTptBovra

^tMiovra roioOra ucXexfiv k< quXoaocpev tmxiiiv xal irp to rd<pou toutou XOvra khi t ttX^Bo dyicn. itaa Kal Kvra k kovtu tiiiv KaToixouvtuv 8 Homilia m L, p. 684 ot. P. G T0UT m. bi raOxa tf|v ttoXiv tpeVre rrp to trba
'

Tiv ufiiuv TOTUiv bpduoucv.

/'.

G.

t.

L, p. 442

Homilia de SX. Mai-

L* ANNIVERSAIRE

Et LE TOMBEAU.
rgulirement dpo

45

que

les les

corps saints avaient t


cimetires

dans
le

communs,

c'est

que l'vque Flavien


voisinage obscur ou

premier songea
suspect
.

les

isoler d'un

mme
tire
J

'.

S. Pierre

d'Alexandrie fut port au cimele


3
,

A Csare

de

Cappadoce nous trouvons


la

tombeau

de S. Gordius dans

campagne environnante
Helpidius foras civitatem
et
8
.

Harran,

celui de S.

',
;i

desse celui des SS. Samonas

Gurias

comme comme comme

Autun

celui

de S.

Symphorien

L'usage,

que nous

constatons encore Thessalonique


et ailleurs
8
,

7
,

Salone, Parenzo

est

si

constant, que

le fait

de se trouver

tyribus

rr\q,

opxfi

twv

xe

papTpujv Youvn, vOv


-

xt\v ttXiv

airaaav irp xeivou .ueTaarfivai xP> v P. G. t. L, 1 Jean Chkysostome, Homilia in ascensionem


Kui irp

p.

647.
1
:

Domim.

Ei

rp

to -revvaiou totou Tf| eaepda 6\n.T Tpxeiv, ot tt t bacpo KeivTO, ttoMw u.\\ov vv toto iTOiev xpn t Ka9' auTO oi uapYapTCU, tc oVirr|X\dYn tjv Xkujv t TTpjaTa, Te TiaTr|0"av tujv veKpiv o wvTe. P. G.

toutou

bei

Trp

t.

(21

L, p. 442-43. Passio S. Ptri,

BHG*.

1502.

Viteau,
ei

Koiun.Tn.piov

aT

f)v

oKoboun.aa,

ei t pp. 83, 85 t buTiKv T^ttXeoi upo


:

v to irpoaaTeioi. Cf.

De Rosm.

Bullettino, 1865, p. 61.

Rien

n'in-

dique que l'vque se soit fait amnager pour lui seul une tombe isole. Le contexte donne l'impression contraire, et KOiun.Tn.piov a ici le sens de cimetire. Gordii, 1, l'appelle tv irpoiTXeov kouov. (3) Basile, LaitdatioS. P. G. t. XXXI. p. 48o.La variante irpoirXuiov de quelques manuscrits

donne
S.

le

mme

sens.

Toute

la

ville
:

se transporte

au tombeau de

Marnas, LaudatioS. Mamantis, 2 Mvr)un b .udpTupo kc tzaa uv Xipa KKvriTai Traa b u\i ueTUTreTrom.Tai. P. G. t. c p. 592. (4) Geyer, limera llicrosolymitana. p. 65. 5 I\AHMAM..lfte sanctorum confessorum Guriac et Shamonae (Romae, Gebhardt-Dobschutz, Die Akten der Edessenische z7 18891, P l

Dckenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. 68. (6) Longnon, Gographie de la Gaule, p. 205. Irne 7) Basiliques des saintes Agape, Chionia et

et celle

de

sainte-

Matrone. BHG-. 511. c. xii. XVIII. pp. (8) Pour Parenzo et Salone voir Analecta Bolland., t. 380,395. Dans une homlie qui t'ait partie des oeuvres d'Astre d'Amase et qui est intitule in sanctos martyres sans que les noms ou

+6

l'anniversaire et le tombeau.

L'intrieur des

murs de

la ville est

pour un sanctuaire, une


'.

prsomption de moindre antiquit

Les runions des chrtiens


a
il

ei
2
,

ta KaXoueva KOiunTnpia

est

souvent question

et

dont

les

autorits

pre-

naient ombrage en temps de perscution, n'taient videm-

ment pas des

visites

prives auxquelles ungroupeplu ou


part. C'taient des

moins restreint prenait


cielles,
rais. ,n

assembles
la

offi-

ayant pour

objet, la plupart

du temps

commmolui

de l'anniversaire d'un martyr. Car c'est bien auprs

de sa dpouille mortelle qu'on avait l'habitude de


les

rendre

honneurs. L'glise de

Smyrne

se propose de clbrer le
l

premier anniversaire de Polycarpe


ont t dposs
n
,

mme

o ses restes
le

et

Eusbe

atteste que c'est sur

tom-

la ville

soient prciss, nous lisons encore,


ub

propos des

l'tes

de mar-

t tt\iv \)-|v ibev rnrrfevn, KqpoiTujffctv xoO exerreo Upv b tttov KUTaXcaipdvouauv. P. G. t. XL. 11.316. En Afrique, Uzalum, la basilique des martyrs Flix et Gennadius tait situe in suburbio civitatis. Voir De Miraculs S. Stcphani, I. 2. P. L. t. XLI, p.
tyrs
:

8 34-35-

Rappelons les glises des SS. Jean et Paul Rome (cf. Analecta Bolland. t.XXVIII,p.2i7), de S. Dmtrius (cf. Delehaye, Leslgendes grecques des saints militaire!;, p. 107-108) Thessalonique. AAntioche, dl l'intrieur de la ville. S. Jean le tombeau des M
1

Cm
/'.

De
1.

SS.

martyrbus
Trcra

Kcxi

K0.6dirp
ei

xf|

opx tiv
Ecxerj.

MuKKu^iiuuv tTriT6\ouMvn,
L, p. 647. Il une population stable
G.
:u
(

xwpa

T '1 v Wlv

aussi qu'un sanctuaire, d'abord isol, attire


el

devienne

le

centre .l'une agglomration. C'est

plerinage de S.
l
.

Mn
2.
<?v

a)

Dans

.VI. 30. i
(iv-fviuaiv

Hist. ecclVll, ri, 10: IX. napaTripnTUJ ht auvaepoiZeaee


Ttiiv

1; Constitutions
ro Koiun.Tn.pimc,

Tf|V
tijv

leplV

(hfJXluiV

ITOlo6uVOI Kai
irdvTUJV
Tuiv

ipd\\OVT mp
aijvo

KKOlur|uvuiv
Tdiv

iK'fiTpiuv
uuiiiv

Ki

an'

yujv
t.

ai

beXcpIV

Tiuv tv

KU(iiu)

K6K01Un,UviUV.

FUNK,

I,

",

uuHov r>, tvHn


K (i x"l".1

i.ij

,x,a: Ta... ar aToO dtrreeueeu orrou OUVO.TV r|Uv Tuvaf oi.ifevoi v 'faWxdoei
<-'ttit*-\hv

"a

Kpio;

xf\v

toh uapruptou aro r\\ipuv

fevOXiov.

l'anniversaire ht le tombeau.

47

beau des martyrs que

l'on

va leur
'.

offrir

des prires et
plus ancienne

honorer leurs mes saintes


liste

Aussi, la

des ftes de martyrs,

le

Depositio

martyrum romaine
;

ne se contente-t-elle pas de mentionner leurs dates


indique galement
c'est l
le

elle
:

cimetire

repose

le

sain:

que

le

peuple est convoqu.


cette, particularit,
si

Les paens n'ignoraient pas

con-

forme, d'ailleurs, leurs propres usages, et rgulirement,


lorsqu'ils

veulent empcher les chrtiens de rendre un


ils

culte quelque martyr,


est leurs

ne reculent pas devant ce qui

veux

la

plici la juste spulture.

suprme cruaut, en refusant au supLes cendres sont jetes au vent


la

ou

les

corps exposs
ainsi
-.

dent des btes de proie,

et

Ton

croit culte

supprimer

radicalement

l'objet

mme du

Vains

efforts de la part de
Il

ceux qui prtendaient

l'atteindre

dans son essence.

restait la

commmoraison

solennelle, qui n'tait pas insparable d'une visite au tom-

0o

Pracparatio evangelica, XIII, ii:0ev kc ri r 0r)Ka nuv rrapivai kc x ex Trap raTai iroieaOai,

aTwv
xiuv
n.|uwv

T6 t uaxapia citwv hjuxc, j


-ri-fvouvwv. P. G.
(2)
t.

Xtw kc toutujv
les

qp'

Dj dans le cineur de ne pas livrer

XXI, p. 1096. Martyrium Polycarpi,


le

juifs

font avertir

le

corps,

uf], q>r\o{v,

qpvTe tv iaxav-

puuuevov totov pwvTcn af5ea0ai. Les restes des martyrs de Xicomdie sont dterrs et jets la mer ib v ur| v uvr|uacuv roKeiuvou irpocncuvov rive. Eusbe. Ilist. ceci., VIII, 6. 7 Lactance,
incinres Divin. Institut., Y. 11, Bkandt, p. 4.34, raille le perscuteur furit,nc quis exstet sepulturae locus quasi ver id adfectent qui Deuni confitentur ut ad eorum sepulchra veniatur, ac non ut ipsi ad Dcum
:
:

ventant.

Diodorc,

le massacre de Pvque Georges, de Dracontius et de plbe d'Alexandrie brle les cadavres et jette les cendres la mer, id metuens... ne collectis supremis aedes illis exstruerentur ut conpulsi pcrtukre cruciabiles poenas, reliquis qui deviare a ad usque gloriosain mortem intemerata fide proressi et nunc martyres

Aprs
la

>

appellintur.

Ammien Marcellin, XXII,


701.

11, 10,

Gakdthausen,

p. 291.

Voir encore Grgoire de Xazianzb, Contra Iulianum, IL


t.

29,

P. G.

XXXV.

p.

4<s

l'anniversaire et LE TOMBEAU.
Il

beau.

n'en est pas moins


se

vrai qu'avec les restes

du

martyr

trouvait ananti

un

des

lments

les

plus

propres donner au culte ce que demandent avant tout


les foules
:

l'attrait

d'un objet tangible et une localisation

prcise.

Ainsi par

la

simple force des choses, par l'observation

de ce qu'il y a de plus humain dans la religion des morts,


le

culte des

martyrs

s'est

trouv ds

le

dbut rpondre

ul-s

aspirations, ou, qu'on nous passe


sa

le

mot, des instincts

qui devaient assurer

popularit.

Ds

les

temps anavec
le

tiques on voit se graver dans la

mmoire du

fidle,

nom du martyr, l'emplacement


de l'Asie, ne

de son tombeau. Polycrate

d'phse, invoquant quelques unes des grandes lumires

manque pas

d'indiquer chaque fois


:

la ville

o reposent ces illustres personnages


rapolis,

Philippe Hi-

Jean Ephse, Polycarpe Smyrne, de


quoiqu'il
ft

mme

Smyrne Thrasas,
'.

vque d'Eumnie,
a,

Sagaris Laodice
ler,

Tout martyr
et

pour

ainsi par-

son domicile dtermin,


la
loi,

comme

ce domicile, de
lui

par

est

inviolable,

les

honneurs qu'on

rend

sont forcment

restreints par les limites d'un territoire.

Plus on

est

rapproch

des

origines, plus

le

caractre

du culte des martyrs

est strictement
villes aussi

localis, et l'on sait

par l'exemple de deux

rapproches que Gaza


sicle,

Majuma, qui

au milieu du

IV e

gardaient leurs
'-',

l'tes

spares maigre leur union

politique

combien

te discipline fut tenace.

Nous souhaiterions pouvoir


tion-

assister, travers les relafidles

contemporaines, une assemble de


le

runis

autour du tombeau d'un martyr,

jour de l'anniversaire.

h
2

(an

El

il

bb,

Ht

t.

eccl.,

Y, ^4,
3.

.3-5.

Soj OMi ne, Hist.

eccl.,

V,

l'anniversaire et le tombeau.

Les tmoignages sont malheureusement bien rares et peu prcis, surtout parmi ceux qui nous ramnent aux origines et jusque dans l're

mme

des perscutions.
tait

On

sait

que

la

liturgie
',

eucharistique
le

de l'essence de
tait

ces

solennits
le

que

nom du martyr
supprima

prononc durant
*.

sacrifice et avait droit

un rang d'honneur
point partout

La

fonc-

tion

liturgique ne

l'usage des
sicle,

repas funraires.

On

les retrouve, la fin

du IV e
lieu,

en

vigueur dans mainte glise, et donnant


sur
le

sol d'Afrique, des abus regrettables, qui en


"'.

notamment amtraits

nent l'abolition dfinitive

Ce sont

les

grands

de

(i)

Voir Acta Iohannis.

cits

par M. Muller, Koimeterien, clans Real;

vncyklopaedie fur prot. thologie, t.X, p. 831

Tkrtullien, De corona,
:

De

exhort. castit., 11

De monogamia,
;

39. 3,

Hartel, pp. 503, 583 Prudence, Peristephanon, XI, 171-74. j Cyrille de Jrusalem, Catechesis mystagogica, V,

Cyprien, Epist. 1, 2 Canoncs Hippolyti.xxxui, Achelis,


10
;

12, 2
p.

106

9,

P. G.

t.

XXXIV,
upiTov

p.

1116

erra uvn.uoveouev xai tjv TTpOKeKoiunuvujv,


TTpocpnTjv,
iT00T6A.ujv,

TTCtTpiapxJv,

uapTpujv,

TTUJ

0e
bnenv

xa

exa

aTjv

xai

irpea^eiai

TTpoabEr|Tcn

r|uv

xn,v

eiTa Kai rrp


Kai
rrdvTUJv

tjv TrpoKeKoiun,uvujv
utt\j

Tiuuv TcaTpujv

Kai

maKTTWv,

tjv

f|uv

TcpOKeKOiunuvujv.
:

Jean Chrysostome, In Acta apost. hom. XXI, 4, P. G. t. LX, p. 170 Ti oei t trp uapTpujv rrpoacppeaOai, t K\n.9n,vai v Keivn, Kv udpTupe (bai, Kv Tip (uaprpaiv, ueYd\n. Tiun, t xr) ipa 6vofj.aa0n.vai xo AecmTOu itapvTO, to Gavrou -mTeXouuvou
;

Keivou, Tn, cppiKTf);

8uaia, tjv
t.

qpcxxujv uu0Tn.piujv.
p.
:

Augustin,

ideoque habet ecclesiastica 868 disciplina, qnod fidles noverunt, cum martyres eo loco recitantur ad altare Dei ubi non pro ipsis oretur ; pro ceteris autan comtnemoratis dc-

SermoCCIX,

1,

P. L.

XXXVIII,

functis oratur.
les principaux textes dans N. Muller, Koimeterien. pour l'Afrique dans P. Monceaux, L'inscription spcialement 832; des martyrs de Douga, dans Bulletin archol. du comit des
$<

Voir

'

p.

travaux msT.anne
p. 315.
Il

1908, p. 87-104;
faire

cf.

Analect.

Bolland.,

t.

XX\

III,

reste

beaucoup

qui se rapportent la
Cuit. Mart.

pour le classement des tmoign discipline et aux abus en question.


4

50
l'esquisse
serait

l'anniversaire et le tombeau.

donne dans YOratio ad sanctorum coetum. qui antrieure au concile de Nice '. Les honneurs
\

rendus aux martyrs

sont dcrits de la sorte

On

chante

des hymnes, des psaumes et des louanges celui qui voit


toutes choses, et l'on clbre, en
l'eucharistie,
le

mmoire de ces hommes,


banni
le

sacrifice d'o

est

sang

et

la

violence. L'odeur de l'encens n'y est point recherche,

non plus
modr,

le

bcher, mais une lumire pure, qui


qui prient.
Il

suffit

clairer ceux

s'y ajoute
et

souvent un repas
-'.

en faveur des pauvres

des malheureux

Sans chercher reconstituer, dans tous ses


physionomie d'un
que
rien,

dtails, la

anniversaire, nous pouvons affirmer


le

dans ces runions, ne rappelait

caractre

Lugubre des crmonies funbres.

La

lettre

de l'glise de
la joie et

Smyrne

sur

la

mort de Polycarpe ne respire que


5
,

l'enthousiasme
cimetire
le

et

le

cortge triomphal qui conduisit au


'

corps de S. Cyprien
fidles,

traduit bien les

senti-

ments des
avee
la

parfaitement en harmonie, d'ailleurs,

haute ide qu'ils avaient conue du martyre. Les


l'on

honneurs que

rendait aux restes du


la

hros

tomb

n'taient qu'une nouvelle expression de


tion
cpii

tendre vnra-

l'avait

entour de son vivant.

sammlun der Heilige (Freiburg im


nier
(.'dit

Voir J.M.PpTTiscH, Die Redt Konstantins des Grossen an die Ver13. 1908), p. 106. On sail que le deri.i-.IIi n.i
1

,Kritische

stantinschriften des Eusebius,1

bxte und Un
lire aussi
1'.

Btrgezu denConhungen, t. XXXVI,


Derliner
E.

3 ligti-, p. 2-49.

Mais
\,

il

tant

Wendland, dans
et

phih

nschrift,

1902, p.
;

330-31,
t.

Schwartz, dans

Pauly-Wisspw
(21

Realencyclopaedie

VI,

p.

1427.
p.

Oratio ad sanctorum coetum, xn, Heikel,


:

171.

arpi, 18, 2 6v0a d> buvuTv f|uv auvayouMartyrium /' voi v yaMidaei ki x a P$ itapEet Kpio fcTTiTeXetv xryv to ruplou aToO n Ll( Htv Yv0\iov.
--(

(,,..

BHL.

-=037,

5,
1

inde per noctem sublatum cum


suttt in
est.

andidt ou procuratoris,quae
et

via

Mapj

iuxtapii

tm vuto

triumpho magvo deductum

l'anniversaire et le tombeau.
Les manifestations de
de ces illustres
la

51

pit des

chrtiens l'gard
ni

morts durent n'tre point banales,

assez

contenues pour chapper toujours l'attention du dehors. Ce n'tait point un mystre pour les paens et les juifs de

Smvrne que

les

chrtiens rservaient

Polycarpe des

honneurs exceptionnels Auraient-ils sans cela song leur refuser le corps du martyr sous prtexte que Polycarpe
aurait bientt remplac
fidles
'

le

Christ dans les


les

hommages

des
la

De mme, lorsque
fut

perscuteurs poussrent

rage jusqu' dterrer et jeter la


tins de Nicomdie, ce
les

mer

les

corps des paladirent-ils,


-.

pour empcher,

que

chrtiens ne leur rendissent les honneurs divins


cela

Tout

donne l'impression que de

trs

bonne heure

l'ardeur de la

pit envers les martyrs se manifesta par

des lans passionns et fut loin d'avoir partout les allures


timides

que nous nous plaisons imaginer.


le

Il

ne faut

pas oublier, nanmoins, que

culte

des martyrs est n


qu'il

au milieu du
durant
les

trouble de la perscution,

a grandi

accalmies qui succdaient priodiquement aux


le

bourrasques violentes. Toujours sous


velle

coup d'une nounaturellement


point braver

offensive,

les

fidles

se
;

sentaient
il

astreints une certaine rserve

ne

fallait

l'ennemi en exaltant trop


Il

bruyamment

les victimes.

est possible qu' la faveur de la paix


la

trompeuse qui
plus

prcda

dernire perscution, on ait


la

commenc en

d'un endroit se dpartir de


l.

retenue observe jusque


|

Le tableau que trace Eusbe de la situation de l'glise ce moment invite le croire, bien qu'il n'y soit pas l'ait
une place expresse aux martyrs
Martyrium Polycarpi, 17, 2. Eusbe, Hist. eccl, VIII, 6, (3) Eusbe, Hist. eccl., VIII, t, Anfnge des Heiligenkults, p. 72, n.
1

".

Mais ce n'est

qu'une

(2)

7.
5. 5.

S'il
il

faut

y aurait citer

en croire Lucius, Die ici un passage

52

l'anniversaire et le tombeau.

impression, et dans l'ensemble, les documents autorisent

adir qu'en gnral, durant l'ge hroque,

les

manifesta'.

tions du culte lurent plutt discrtes et contenues

Mais voici l'heure du triomphe

et

de

la

paix dfinitive.
'

Le

soleil

se

montre aprs une longue tempte,

l'glise

respire, et rien n'arrte plus l'essor

longtemps comprim.

Dans
et

l'ivresse de la libert tous les sentiments s'exaltent,

l'enthousiasme du chrtien

pour ses martyrs pourra

dsormais s'pancher sans contrainte. Les formes extrieures du culte prennent plus d'ampleur et d'clat, les

vieux rites s'accommodent la situation nouvelle et insen-

siblement se modifient. Pendant


culte des martyrs s'panouit

le sicle

qui va suivre,
Il

le

magnifiquement.
les diffrentes

n'est

gure possible de fixer par des dates


de son volution
surtout au
;

phases

mais vers

la

fin

du quatrime
la

sicle, et

commencement du cinquime, nous


bienfaits de la libert

trouvons

partout accomplie.

Les premiers
donne

enfin conquise

se

traduisent naturellement par une solennit plus grande


la

clbration de l'anniversaire.

Au

lieu

des

runions moiti clandestines qui groupaient quelques


De mart. Palaest., xn \eu(mvwv bi
naa xe
cnroubfi
lui,
le
il

isbe,
Tf|

oi voi

aTaaiujbei Kar tujv

KK\r\o\uq

unxavricruvTO,
s'a

Kaivrepa

Kcnvo mvewxepiZovTe. D'aprs


tre le

culte des reliques. Rien dans

d'une raction concontexte ni dans la phrase ne


X.eiiyav<t

ifie

pareille

interprtation,

et

les

^KK\>iaia

signifient

tout autre chose


i

que

les c reliques .

Un texte clbre se rapportant S. Grgoire le thaumaturge ez diffrent (Grgoire de Nysse, semble supposer une situati XLVI,p 953). On remarLaudatio Gregorii ep Ncocaesarienis, P. G. aphe Ion toute vraisemblance l'h quera qu'il lelon la disciplim on temps. c les id a trait le '., X, I, 8 rpi^pa b Xomv n,bn, qpcnbp kc (2) l.i s: 11. iriaadZovTO, cpairo opaviou <n):. ur)oev v^rpou axqv poX'i oKOUuvrjv (inuauv tgi KK\n.<iui to XpiaroO rV|V
I
'

KaTrjfucfv.

l'anniversaire et le tombeau.
fidles clans
tyr,

53

un espace restreint autour de


se

la

tombe du marmulti-

dous voyons

former des assembles nombreuses,

bientt des foules compactes. S. Basile

compare

la

tude accourue au tombeau de S. Gordius

un essaim
S. Marnas,
et la
ville

Le jour de la commmoraison de d'abeilles tout le pays d'alentour est en mouvement,


'.

entire se rend la fte-.

L'assemble est
: '.

si

nombreuse
confusion
'.

que

l'on

se

trouve
dsign

l'troit

et telle est la

que l'orateur

renonce

se

faire

entendre

Puis ce ne sont pas seulement

les

compatriotes

et les

voisins qui participent la solennit.

Le

jour de S. Tho-

dore, malgr la rigueur de la


visiter son sanctuaire
s

saison, on vient de partout

et le

concours n'est pas moindre


S. Flix
:

Xole le jour de la

commmoraison de

Cernimus

et

miritos peregrino a littore vectos

ante sacrant sanctos prostratos martyris

aram \

L'vque Paulin qui a reu les plerins, les numre dans un des pomes qu'il composait chaque anne pour
clbrer
le

Calabre,

la

grand anniversaire. La Lucanie, l'Apulie, la Campanie, le Latium lui-mme envoient leur


'.

contingent
(i)
a

La

petite

ville

de Xole rappelle alors, par

Oratio

in S.

Gordium. P. G.
2,

t.

XXXI,
t.

p. 489.

Oratio in S. Mamantem,

P. G.

XXXI.

p.

592.

Jean Chry:

S09TOME, Expositio in psalmum CXV, 5. P. G. t. LV, p. 326 OKtiei kc up tlv uapTpwv to rdqpou t ttoXci auvTpexoaa, to bnuou vaiTTO|advou tl ttGlu. Grgoire de Nysse, Oratio in sanctos XL martyres, 1, P. G. t. 3 XLY. p. 749; Jean Chrysostome, Homilia Hlin Maccubaeos, 2, P. G.
t.

L, p. 625.
(4)

Grgoire de Nysse, Oratio XLVI, p 749.


(5
iv.

in sanctos

XL
:

martyres,

/'.

G.

t.

Gri GOIRE DE Nysse, Oratio


/'.

in

S.Thcodorum
p.

Kivr)aa b

ttoMoh

biacppuuv iraxpibujv.
'

G.

t.

XLVI,

736.

'armen XXVI, v. 387-388, Hartel, p. 260. Carmen XIV, v. 55-78, Hartel, p. 47"4 8
-

54

l'anniversaire et le tombeau.
la

l'animation qui y rgne,

grande

Rome

elle-mme. Tel

est le concours, dit le pote,

credas innumeris ut maenia dilatari


hospitibus. Sic, Xola. adsurgis imagine

Romae

'.

Rome, dont
y tte les

la

majest attirait

les

voyageurs de toutes
S. Hippolyte

les parties de l'empire,offre

un attrait de plus depuis qu'on

solennits des martyrs.


le

Le jour de

Prudence y voyait
Paulin Noie
2

et ce

mme dfil qui charmait les yeux de mme Paulin faisait tous les ans le
assister la fte des aptres

voyage de

Rome pour

\ Le

branle est donn aux grands plerinages.

La
de

solennit

de ces belles runions tait en rapport


et

avec l'affluence,
l'clat.

rien n'tait nglig


tait

pour leur donner


et brillam-

Le sanctuaire
'.

orn de tentures
la

ment illumin
voisins
l
'

On

conviait

fte
la

les

vques
C'est

et

un orateur en renom prenait

parole.

que

s'est

forme cette littrature des pangyriques dont

S.
S.

Grgoire deNazianze, S. Basile, S. Grgoire de Xysse,


Jean Chrysostome, pour ne parler que des plus clbres,
laiss

ont

de

si

beaux modles. Ces discours respirent


plus pur, souvent
le

l'enthousiasme
Carmen XIV,
20,
[]

le

plus exubrant, et

V. 8.4-85,

Iak

EL, p. 49.

hanottf XI, v. 195-210,


2,
[g la

Hartel,
v.

p.

144.

Dri ssel, p. 450. Autres textes dans l'index


Paulin
de Nol
1

d<

apostolorum sollentnilas.
1

il

Rappelon

descripl

propo
:

d'une

XIV, 98-103,
lurea nunc niveis ornantur limina
velis,

\k

el,

p.

49

clara coronantur densis altaria lichnis,


lit))ii)iti

ceratis adolentur

odora papyris

diequt

muant;

sir

nox splcndorc
inluitris

dici

fulgct

hon
/'

innumeris
1017.

lucem geminata lucemis Basile 95, 176, 252. 282,

G.,

t,

XXXII,

pp.

489,

\o,

l'anniversaire et le tombeau.
l'on peut dire sans exagration
les

55

que

les
les

Pres ont puis


et cl-

formules de

la

louange exalter
'.

martyrs

brer leurs triomphes

On

conoit que

le

besoin se
les

fit

bientt sentir d'largir

les lieux

de runion, de

mettre en
les

harmonie avec

les

splendeurs du culte ou du moins de


ces nouvelles. Jusque l
les

adapter aux exigen-

on se donnait rendez-vous dans

cimetires souterrains ou ciel ouvert, suivant les

localits, et l'on se

groupait autour de
le

la

tombe du martyr.
l'glise, lar-

Commena-t-on, ds avant
gir les cryptes

triomphe de

dans
et

les

hypoges, pour

faciliter l'accs des


?

tombes saintes
struisit-on

rendre
sol

possibles les runions

Con-

au dessus du

autour des tombeaux de mar-

tyrs, des dicules

ou des chapelles pouvant contenir une


? Il

partie de l'assistance
fin

est certain que, sans attendre la

des perscutions, les chrtiens amnagrent des lieux de


-,

prire

et

qu'Busbese

sert

du

mme mot Trpoo"euKTr)piov


oratoires qui s'levrent

pour dsigner ces

glises et les
la libert,

aux premiers jours de

sur

la

spulture des mar-

Voici un exemple de S. Jean Chkysostome, Laudatio S. Drosidis, uapxpuuv yp 6dvxo inaxwv axi TrapdK\r|ai, KxXriauJv uappnena, xPOTtviaiao aaxam, OavdTou KuxriXuai, vaaxdaeuu irbeiEi, bcnuvuiv f^Xiu, biap\ou Kaxo'fopia, qpi\oaoqpia bibaaKa\ii(, TTUpaveai x. mreponna xiv Trapv-rujv TTpa-fudxuuv kg xn. xuiv ueMovxuiv inGuuia b, TrapauuOia xiv Kaxexvxuuv f|u beivwv xai Trouovn, Trprparn, Kapxepia depopur], xai Trdvxuuv xwv ku e Po\ea9e xoxuuv xaa-fuBihv ^)ila Ki nr\fr\ xui un,xn,p tov dirobeiEouev xod pouev tti ar\ maxiv TTapdx\n,ai, xx\n,aiujv TTappriaia, dvaaxdaeiu dirbeiti xai x \onr diravxa direp
(i)

'

eTrovvOv. P. G.

t.

L.,

p.

6S5.

Les principaux textes dans Lommatzsch, Origenis opra, t. XX P. Kirsch, Die christlichen Cultusgoroiini, 1*46', p. 368-71; J biiudc in der vorkonstantinischen Zeit, Festsc mai r zum blfhundertfHFiGEN JuBiLuM dfs deutschen Campo Santo in Rom (Freiburg im
B.,

1897

1.

6-ai

l'anniversaire et le tombeau.
tyrs de Palestine
l

Mais

ni les

textes ni les

monuments
2

n'ont fourni

jusqu'ici la

preuve certaine de l'existence


.

d'un

la priode Constantinienne martyrium A partir de ce moment, on voit, sur tous les points du

avant

monde romain,

les

basiliques sortir de
les

terre

3
.

On

presque partout constat

mmes

phases du dvelop-

pement qui aboutit

ces difices grandioses.

La

spulture

du martyr est abrite d'abord clans un oratoire de dimensions restreintes, que l'on commence par agrandir autant
que
le

permet

la

condition du

sol, et

lorsque la chapelle

transforme ne rpond plus aux besoins, on construit, cot du monument primitif et en communication avec lui,

une basilique plus considrable, en vitant de toucher au

tombeau

*.

De nos
velle sur

jours lorsqu'il s'agit de pourvoir

aux ncessits
nouy a

cres par une

grande affluence on btit une glise

un terrain

convenablement

choisi, et

s'il

(i)

Hist. eccl., VIII, i, 5,

Eusbe rappelle rd xe mannou


et

<^v

T0

-rrpooeuKTnpioi auvbpcnid,

De martyribus
TT<-piK</\\0iv
iavLir|v
2
1
!

Palat

dans la seconde rdaction du livre parle des corps des martyrs vaiv oikoi
et

diroxeevTa iv lepo T TrpoaeuKTnpoi tj to 0eoO \aw irapaoebouva. Schwartz,


S'e Hilari

\naTov

945.

ts, d'api

'

onti, pai

De Rosm,
.

sotUrranea,
ri

t.

I.p
le

210

manquent d'autorit,
re.

les

Acta Saturnini

,|

dans
le
,,

Bullettino di archeologia cristiaita, 1878, p. 1-

ouvons aborder questions secondaires que nou pciaux dans lesquels on trou' des
ets. J. P.
lltei

a bibl

Kirsch,

DU christlichen
1909
:

mm, Koln,
l

1893

>.

Stiefenhofer, Die Ge.

Mnchen
SEMINAR

Fr.
bnt-

Wii
IIi

'

\m,.

Con/essio,

Miinchen,
i

ig

II, ;-

KlRCHBNHISTOl
;i: ni

MNCHEN,
christ-

Rcihe,
1.
<

Wibi

ind, Altar

und Altargrab der


t.

ihrhundnt. L<
voir

ipzig, 1012.
I,

De

R( ssi, Rotna
p.
1

p.

212

Bullettino, 1878,

;<

1881, p.

m.

l'anniversaire ET le tombeau.
lieu,

57

on y transporte les reliques. Dans l'antiquit, en Occident surtout, on n'agissait gnralement pas de la
sorte.

On
le

veillait

avant tout ce que

le

tombeau

ft res

pect et
parfois

son emplacement

rglait toute la
l'difice.

disposition et
le

niveau

mme
il

de

Souvent

terrain

subissait cette occasion de notables remaniements, et

Rome, par exemple


o
la

est ais

de reconnatre les endroits


la

colline a t
la

entame pour mnager

place nces-

saire

construction des basiliques de S. Pierre, de

S. Paul, de S.

Laurent, de S te Agns, de S. Alexandre.

Plutt que de porter, selon les ides primitives, une main


sacrilge sur les reliques du saint, on sacrifiait la rgularit

de

l'difice, et

il

se passait des sicles

avant qu'on se
cas de
la cl-

crt en droit d'y remdier,

comme

ce fut

le

bre basilique de S. Pancrace sur

la voie

Aurlienne. Le

corps du martyr tait plac obliquement par rapport


l'axe de l'glise
le
:

ex obliquo aulae lacebat

'.

11

fallut

attendre
Il

pontificat d'Honorius

pour modifier cette disposition.


faon que

en fut de

mme

de

la

basilique de S. Apollinaire in Classe.

L'architecte de 549

la

conut de

telle

le

sarco-

phage du saint
dans une

se trouvait

non point devant

l'abside

mais

des nets latrales.

Une

inscription qui se trouve


et

encore en place indique l'endroit exact


transfert qui date de l'piscopat de
pas.

commmore

le

Maurus (642-671)^ non


loco stetit

comme

elle le dit.

du temps de Maximien. In hoc

(1)

L'inscription qui ornait l'abside de


la

la

basilique rappelle en ces


:

termes

restauration entreprise par


et

le

pape Honorius (625-638)

Ob

insigne meritum

singulare beati Panchratii martyris benecium

basilic am vttustate confectam extra corpus martyris neglectu antiquitatis extructam Honorius episcopus Dei famulus abrasa vetustatis mole ruinaque minante a fundamentis noviter plebi Dti construxii et corpus martyris

quoi ex obliquo aulae


collocavit.

iacebat altan insignibus ornato metalHs loco proprio

De
;

Rossi,

Inscriptions christianae

L'rbis

Romae,

t.

II,

p 24, n. 28

p. 156. n. 5.

58 arca bcati
transitas
.

l'anniversaire et le tombeau.
[polenaris

sacerdotis

cl

confessons

tempore

sui usque diae


est

qua per virum beatum


et

Maximianum
'.

episcopum translata

introducta in basilica
t

Les cas
vaste

o l'oratoire primitif

n'a pas

dmoli en vue d'un

agrandissement, mais annex une basilique plus


adosse l'abside de
les
la

premire, ne sont pas trs rares, et


2
.

archologues en ont signal des exemples certains

Et ces basiliques on ne
spacieuses.

se contentait point de les faire

On

les

voulait splendides.

Les tombeaux

des serviteurs du crucifi, disait S. Jean Chrysostome,


sont plus brillants que les palais des rois, non pas seule-

ment pour
qu'en cela

la

grandeur
ils

et la

beaut de

la

construction, bien

mme

les

surpassent,mais ce qui vaut mieux


les

par l'ardeur de ceux qui

frquentent

3
.

Il

fut

un temps

o Julien, rivalisant avec Gallus, s'intressait beaucoup


la

magnificence des basiliques des martyrs

*.

Thodoret pouvait, en s'adressant aux paens, vanter


avec emphase
la

splendeur des difices sacrs ddis aux

martyrs \ C'est sans doute en parlant de ces basiliques que


les

paens se croyaient

le

droit

de dire

Les chrtiens
de

imitent les constructions des temples et se btissent des

mai ons normes pour servir de lieux de runion

et

ii

CIL. XI. 295. Maurus

est dsign

comme

l'auteur de
c.

la

transscr.

lation p

ii us, / iber pontificales ceci.

Raveun.,

114,

M. G.

Langobard., p. 35.2. De Rossi, Bullettino, 1879, p. 115-116, montre pourquoi il faut prfrer ce tmoignage celui de l'inscription.
12

Di Rossi,
Il 11

Bullettino, 1878, p. 130.


id
1

(3) In epist. 14

r.

Hom. XXVI.

5,

P. G.

t.

LXI,

p. 582.

|ivr|uacn

de Nazianze, Contra lulianum, 1,24: Map-n'ipuuv Te iro\uT\6(TTdToi xui va8n.udTWV qpiXoTiutai... to pi\q>iAxpi0TOv kotcui'ivuov.
P. G.
62,
t.

aoqpov

kk'i

XXXV,
TTf|i|'|U(

p. 552.
p.

irum
TlilV KaXXlVl'KIIIV

affect.

curatio,

VIII,

Raeder,
KUl

216

oi

ht

liri|iT|HI)V OT|K<ii Xa^lirpol

KOl

TTTdl kh\

ue-f'Oei

nirmptTTM

Kf/'l

TTUVTOnaTTUJ

TTfcTTOlKl\u.fcVOl

KfiMoU

(pivT6

uapuupuru.

l'anniversaire et le tombeau.
prire, alors

59
prier chez

que personne ne

les

empche de
'.

eux

et

que

le

Seigneur

les

entend partout

Dans Macaire de Magnsie, IV. 21. Voir Harnack. Kritik des Neuen Testaments von einem griechischen Piulosophen des 3 Jahrhunderts,

Texte um> Untersuchungen,


cile

t.

XXXVII,

4(1911),

p. 88. Il
le

est diffi-

de croire que cette phrase

ait t

crite

avant

triomphe de

l'glise.

CHAPITRE

III.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Dans
les

premires annes qui suivirent

le

triomphe de

lise, le

culte des martyrs s'organisa suivant les lois


et logique,

d'un dveloppement normal

sans qu'aucun l-

ment tranger

vnt troubler le courant de la tradition.

La

ferveur et l'allgresse des fidles, dont rien dsormais ne


retient plus l'expansion,

donnent
fte

la

clbration de l'an-

niversaire

le

caractre d'une
;

populaire

autant que

d'une solennit religieuse


s'largit en

le

modeste abri du tombeau


concentre
ne prvoit

un temple magnifique, mais rien n'annonce


la

encore l'abandon de
le

discipline primitive qui


l'glise d'origine, et l'on
lui

culte du

martyr dans

pas que les honneurs qui

sont rservs puissent choir


ce titre

un jour

ceux qui n'ont pas un droit incontest

incommunicable.

Mus
le

le

temps

est

proche o

la gloire

du

martyr franchira partout


raient d'abord, et
qu'il avait

les troites frontires qui l'enser-

martyrologe va s'ouvrir des noms

jusque

absolument exclus.

Parmi
et

les

pratiqus nouvelles que l'on voit s'introduire


il

dont

la

porte ne saute pas immdiatement aux yeux,


qu'il faut

en est
fut

une

tudier d'abord, et dont l'influence

dcisive sur les dveloppements ultrieurs.

Nous avons
les

dit la protection efficace

dont

la loi

romaine entourait

tombeaux

et

le

souverain respect que son observation

DVELOPPEMENTS PL CULTE DES MARTYRS.


assurait aux corps des martyrs. Dfense de troubler

61
le

repos d'un mort ne ft-ce qu'en dplaant son sarcophage,

dfense surtout de porter sur ses restes une main sacrilge


l .

Une

fois

donc que
il

le

tombeau

s'tait

referm sur

le

corps du martyr,

ne devait plus y avoir nul danger de


et les fatales erreurs qu'en-

profanation d'aucune sorte,

tranent les dplacements de cadavres, se trouvaient radi-

calement conjures. Ce ne
oit,

fut

pas impunment, on

le

conle

qu'on s'affranchit des prcautions salutaires que


la loi,

respect, dfaut de

aurait d imposer, et

il

est facile

de comprendre, sans qu'il soit ncessaire d'y insister, ce

que

le

culte des

martyrs perdit en grandeur

et

en austre
en

simplicit

du jour o commencrent

les translations et,

mme temps, la pratique de la division des reliques. En Occident, Rome du moins, l'usage antique
longtemps gard,
et nulle part les reliques

fut

des saints ne

furent mieux honores ni mieux l'abri de toute dvotion


indiscrte.
seuil
Il
e

faut rappeler
sicle,

ici

un texte classique, qui au


la tradition

du VII

rend tmoignage
effort

primi-

tive et constitue

un

pour

la

maintenir intacte.

L'impratrice Constantine,
rice, avait

femme de l'empereur Maupour tre dpos


le

demand au pape

S. Grgoire,

dans

la

nouvelle glise du palais, ddie S. Paul,


:

chef

de l'aptre, ou quelque partie de son corps


sancti Pauli mit aliud quid de corpore

caput eiusdem S. Grgoire


il

ipsius.
;

s'excuse de ne pouvoir accder ce dsir


ni

ne

le

peut

ne

l'ose.

Des exemples rcents montrent quels dan-

gers terribles s'exposent ceux qui troubleraient les restes

H Le

sujet a t souvent trait.

Voir outre

les"

ouvrages indiqus

plus haut. p. 35, le commentaire de Godefroid sur Cod. Tlieodos., 1. IX. C. Ferrini, Deiv.rc sepulcrorum apnd Komanos, dans Architit. xvii
;

vio giuridico,
chrali

t.

XXX

'Pisa, 18831, p. 447-80

Wamser, De

itire

sepul-

Romanorum, Darmstadt,

1887.

62

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


ou des
saints martyrs.
S.
Il

sacres des aptres

rappelle

notamment que
saint corps,

le

tombeau de

Laurent ayant t ouvert


les

par mgarde, tous ceux qui avaient jet

yeux sur
ajoute

le

mme

sans avoir eu
les

la

tmrit d'y porter


jours.

la
:

main, taient morts dans

dix

Et

il

Cognoscat autem tranquillissima domina, quia Romanis consuetudo

non

est,

quando

sanctorum

reliquias

dant,

ut

quicquam tangere praesumant de


tu

corpore.

Sed tantummodo

hu.xidc

brandeum

mittitur atque ad sacratissima corpora


in

sanctorum ponitur. Quod levatum,


canda, dbita cum

ecclesta,
et

quae

est

dedi-

veneratione reconditur,
si
illic specialiter

tantae per hoc


defe-

ibidem virtutes fiunt, ac


rantur.

eorum corpora

Unde

contigit,

ut beatae recordationis

Leonis papae
graeci de

tempore,

sicut a

maioribus iraditur,

dum quidam
ipsa

talibus reliquiis dubitarent, praedictus pontifex hoc

ipsum bran-

deum

allatis forficibus
'

incidit,

et

ex

incisione sanguis

effluxit

La discipline
l'poque, en

romaine,

la fin
ici,

du sixime

sicle (an. 594),

est solennellement affirme

et le pape, selon le

got de

dmontre

l'excellence, en

citant, l'appui,

des

faits

miraculeux Nanmoins, on a essay de rvoquer

en doute l'exactitude d'une assertion aussi absolue, en se


reportant d'autres lettres de S. Grgoire o
il

annonce

des envois de reliques. car rien n'indique


tatives et qu'on
qu'il
ait
.

Il

n'y a l

aucune contradiction,
de reliques reprsenla

ne

s'agt point

drog, en ces circonstances,

consuctudo romain!

Gi goire
.

I.

Rgis tr. IV. 30,

Ewald-Hartmann,

1. 1, p.

.364-65.

IX, 49, Paul vque de Rieti, qui avail demanHyacinthe et des bienheureux martyrs Hernv n envoyant des sanctuaria praedictorum martyrum, me, il Hartmann, t. II, p. 7'. Reg, IX, 183, Constantius vque de Milan, l'aptre S. Paul et des bienheureux Jean qui desirait des relii et Pancrace, il envoya galement des sanctuaria, iisid., t. II, p. 176.

a An

* istr.
t

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Cette coutume
a,

63

d'ailleurs, des

attestations plus an-

ciennes et tout aussi

formelles.

Les lgats du pape Hor-

misdas, en 519, font rapport sur une requte de Justinien L'effet d'obtenir des reliques des saints aptres et de
S.

Laurent pour

la

basilique dont

il

avait entrepris

la

construction. L'empereur entendait, suivant l'usage grec,

des reliques relles. Les lgats

lui

opposrent

la

pratique

romaine

Habuit quidem
;

petitio praedicti

viri

secundum

morem graccorum
licae

et

nos contra consuetudinem sedis aposto-

exposuimus

'.

Justinien n'insista point, et se contenta


le

des sanctuaria que

pape

lui fit

parvenir

-.

Ce double change de vues


celles de l'glise grecque.

souligne trs nettement

l'opposition entre les traditions de l'glise occidentale et

A Rome

les

corps saints con-

tinuent bnficier de l'inviolabilit absolue sanctionne

tombeaux demeurent intacts et l'on ne se permet jamais de prlever la moindre parcelle sur les mais on distribue, pour en tenir reliques des martyrs
par
la loi
;

les

lieu,

des linges ou des toffes sanctifies par un contact

plus ou moins immdiat du tombeau. Ce sont les brancha,


pallwla, sanctuaria dont
les
il

est

si

souvent

fait

mention dans
a,

anciens documents de provenance romaine, et l'on


le

pour ces reliques reprsentatives


le

mme

respect que pour

corps saint lui-mme.

Le
la

secret de cette substitution


les

s'explique, l'origine, par

un des sentiments

plus proreligion

fondment enracins dans

nature humaine.

La

du souvenir se ravive galement en prsence des objets qui

Ailleurs,

Reg.

III, 19.

en vue de
t.

la

Rome
ii

iuxta

domum merulanam
Epist. 77.

regione teriia,
I, p.

conscration de l'glise situe il demande lui-mme des

reliques de S. Sverin. Ibid.,

177.

Hormisdae
Thiel,
t.

Thiel, Bpistulae pontificum romanorum,

73-S75(2)

c,

p.

S87.

64

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


contact avec
la

ont t en

personne aime

et

qui

ont

gard, pour ainsi dire, quelque

chose d'elle-mme. Ajou-

tons que les livres saints eux-mmes, o est rappele la

vertu des linges

et
',

des

ceintures qui avaient touch

le

corps de S. Paul

semblaient donner ces ides la san-

ction de leur autorit.

Pourtant

les

Grecs ne se contentaient point de

la fiction
ils

des brandea. Lorsqu'ils demandaient des reliques,

pr-

tendaient qu'on leur donnt des corps entiers ou quelque


partie qu'on en dtachait.

La

discipline qui s'tahlit chez


la

eux montre
occidentaux
la loi
les

qu'ils ne
le

comprenaient point

faon des

respect d aux morts, et que la rigueur de


ides. C'est

romaine ne rpondait gure leurs


la

chez

Grecs que naquit l'usage de

translation et de la divi-

sion des reliques.

Les circonstances historiques

et

le

milieu expliquent

assez bien ce contraste entre l'Occident et l'Orient. Les


lois

municipales n'taient pas, sur

le

rgime des spulromaine, et


il

tures, aussi rigoureuses


tait

que

la lgislation

d'autant plus
les

difficile

d'exiger l'application de celle-ci


le

dans

provinces loignes, que

collge des

pontifes

avait intervenir clans les cas de translation de cadavres.

Le magistrat consciencieux

et

timor qu'tait Pline

le

jeune avait cru devoir attirer sur ce point l'attention de


l'empereur.

Quelques-uns me demandent,
dplacer
les restes

crit-il

Tra-

jan, l'autorisation de
les

des leurs, parce que


souffert des inon-

tombeaux tombent en ruines ou ont


ils

dations, et

allguent des prcdents poss par d'autres


je

proconsuls.

Comme

sais qu'

Rome
la

on s'adresse pour

cet objet au collge des pontifes, j'ai cru devoir vous consul ter, vous qui tes
11

grand pontife, sur

conduite tenir-'.

Ad. XIX,

12.

a)

Pline, Epist. X, 68.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Voici
la

65

rponse impriale

II

est

dur d'imposer aux


le

provinciaux l'obligation d'en rfrer aux pontifes, dans


cas o de justes raisons exigent
le

transfert. Suivez

donc

l'exemple de vos prdcesseurs, et accordez ou refuse/


l'autorisation

selon les

circonstances

'.

Le bon

sens

exigeait d'ailleurs que l'on tnt


et

compte des usages locaux,


la

ce n'est pas seulement en Bithynie que s'observait

rgle

nonce par Trajan lui-mme


est,

Ici

ergo quod semper

tutissimum
faut croire

sequendatn cuiusquc civitatis


la

legem

piito

'-'.

Il

que

condescendance des magistrats engendra

des abus, car

les

empereurs furent plus d'une


matire.

fois obligs

de lgifrer sur

la

La premire en
soit fait
las.

date des translations de reliques dont


les historiens est celle

il

mention dans
cr

de S. Baby-

Gallus,

csar (351-354) par Constance, s'tait


zle,
il

fix

Antioche. Dans une pense de

essaya d'astait

sainir

moralement
mauvais
lit

le

bourg de Daphn, qui

une

sorte de
laquelle
il

lieu,

en y btissant une glise, dans


le

transporter

corps de S. Babylas \

La

pr-

sence du martyr imposa silence l'oracle de Daphn. On ne


sait
si

cette translation se

tit

avec pompe. Toujours


le

esl-il

que

l'histoire
la
Il

en a gard peine
lit

souvenir, sans doute

parce que
ticulires.

crmonie se

dans des conditions assez parici

ne s'agissait pas

d'un corps saint enlev


ce fut
le

quelque glise lointaine,

comme
les

plus souvent

le

cas plus tard,

notamment pour

transports qui se tirent

au profit de
1
.-

la

nouvelle capitale de l'empire fonde par

Pi.ise, Epist. X, 69.

131

Sozomne,
I. .25,

Pline. Epist. X, 113. Cf. 66, 84, 109. ueTenxev Hist. eccl., V,ig
:

ei

Aci(pvnv xf\v kdpvaKU.

to

Bccp\a toO

uapfupo.
t.

Cf.
p.

Grgoire de Nzianze, Contra


552
5

lulianum,

P. G.

XXXV,

Cuit. Mart.

66

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

Constantin. Ces translations sont

communment

regar-

des

comme

les

premires d'une longue

srie. Voici

en

quelles circonstances elles eurent lieu.

L'ancienne

Rome

dpassait

toutes les autres villes de

l'empire par la richesse de son trsor de reliques.


velle

La nou-

Rome,

chrtienne ds son berceau, en tait dpourfaut.


la

vue ou peu s'en

Son fondateur semble n'avoir pas


doter de corps saints en dpossdant
l'glise des

song au moyen de
d'autres
struire,
il

villes.

Dans

Aptres

qu'il
'.

fit

con-

se

contenta d'riger des cnotaphes


;

Ce

n'tait

point

une nouveaut

les

romains avaient souvent


-.

recours ce simulacre du tombeau


lut point s'en contenter,
et
il

Constance ne vou-

passe pour avoir inaugur

une pratique

qui, en

Orient d'abord, plus tard en Occident

ne trouva que trop d'imitateurs.

En

356 furent solennelles

lement transfres Constantinople

reliques de S.
et de

Timothe, l'anne suivante


d'Alexandrie, Artmius
3
.

celles

de S.

Andr

S.Luc,

obtenues, ce qu'on prtend, par l'entremise du prfet

Paulin de Noie, qui attribue l'initiative de cette translation Constantin et

non pas

Constance
la

',

la

regardait,
ait

ce qui tait assez logique,


lieu

comme

premire qui

eu

dans

le

monde

chrtien.
diffusa per orbent

Natn quia non totum pariier

prima fides

icral, multis regionibus orbis

Ei
V*(

feBE,
ii

Vita Constantin*, IV, 6o f 3,

Heikel,

p. 143.

!..

Cuq, dans Daremberg


i

Saolio, Dictionnaire des anti-

quit
|

l.

596.
liez

A.

He
.

Grabeskirche
y a d'auti
/'.

und

.11
XIX,
on,

108), p.

lia.
p.

jai, 329,

Hartei
de

129.

Il

Voii

la

note

Rosweyde, dans

L.

t.

LXI,

1.

325-

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


martyres a/itrant,
id piacitum Christo
et

67

ob hoc, puto,

munere magno

nunc inspirante potentes,


est,

ut Constantino primum sub Caesare factum

nuncfaniulis retegente suis, ut sede priori

martyras accitos transferrent


hospitia
'.

in

nova terrae

Constantinople ne tarda pas recevoir d'autres reliques.

On

dployait,

pour

les

recevoir,

une pompe vraiment

royale, et la ville entire se mettait en

mouvement. S.Jean
aux reliques d'un

Chrysostome

dcrit la rception faite


l'on croit

martyr du Pont, que

tre S.

Phocas

-.

L'empe-

reur lui-mme y prend part, et un cortge naval, brillant de lumires, doit conduire la prcieuse dpouille au lieu
destin la recevoir.

Nous n'avons que des donnes


3
.

fort

vagues sur

la

translation des martyrs Egyptiens que cl-

bre galement S. Jeun Chrysostome


(379-395)
fut transport
le

Sous Thodore

Constantinople, dans l'glise

btie par Macdonius, seur,

corps de S.Paul, l'vque confes*.

mort en
1

exil

Cucuse

Ce

fut

un retour triom-

phal'

On

signale, sous le

mme

rgne, l'arrive dans la

capitale des reliques des martyrs Terentius et Africanus,

dposes, sur l'ordre de l'empereur, dans

le

sanctuaire de

"-

Euphmie

Tfj

TTerpa

fi

et

celle

du chef de S.Jean

Baptiste, que

Thodose porte de
317-324,

ses propres

mains

et

(1)

Carmen XIX.
P. G.
t.

Hartel,

p. 129.

uciprupa TroinreovTa tt TTvtou. Le de S. Phocas n'est mentionn que clans le titre de l'homlie. (31 P. G. t. L, p. 693-98. 141 Socrate. Hist. eccl., Y. 9; Sozomne, Hist. eccl., VII, 10.
L,
p.

799

nom

51

Vita l'iuli.
irp

BHG-.

1472

Kai Travricn tlv iricKiTUJv tfv aTi

ttoWo Tn. Xa\Kn.bvo aoi Trapf|crav, Kai liera TTo\\f| uvo\oTa Kai xn, u\\n. bopurpopia TTobxovTai. Thodore le Lecteur, II. 62. /'. G. t. LXXXVI, p. 213. La date
NeKTapfuj
est le 10 des calendes d'octobre.

68

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


l'glise

dpose dans

de l'Hebdomon qu'il a
la

fait

construire

'.

Sous Arcadius

(f 408) eut lieu

translation des reliques


le

du prophte Samuel, de Jude dans


fut ddi

sanctuaire qui

lui

dans

la

capitale

2
.

Ce

fut, S.

Jrme nous

le dit,

une solennit des plus brillantes. Les sacrs restes envelopps dans l'or et la soie furent ports par des vques.

Les

fidles,

accourus en grand nombre sur tout


s'ils

le

parle

cours, manifestrent autant de joie que

eussent vu

prophte en personne. Telle tait

la foule, dit S.

Jrme en
sans
".

son

langage hyperbolique,

qu'elle

s'chelonnait

interruption depuis la Palestine jusqu' Chalcdoine

On
le

note sous Thodose

le

jeune (4.08-450) l'arrive des

reliques des saints Etienne,

Laurent

et

Agns

( ,

de

mme

transfert du corps de S.Jean Chrysostome, ramenes


s

en 438 de Comane

avec
,;

des grands martyrs

la mme pompe que les Le rgne de Lon I (f

reliques

474) fut

signal par la translation des

reliques de
le

te

Anastasie,

que

l'on

vnra dsormais dans


7
.

martyrium du portique

de Domninus

On

peut affirmer avec certitude que beaucoup d'autres


tin

reliques furent apportes Constantinople vers la

du

quatrime, et surtout dans


(I)

le

courant du cinquime

sicle.

SOZOMNE, Httl.

ceci.,

VII, 21.
:

(21 S.

liions
<>

Jrme, Contra Vigilantium, 5, P. L. t. XXIII, p. 343 Sacridicendus est et nunc Augustus Arcadius qui ussa beat! Samuclis
post temporede ludaea transtulit in Tltraciam.
II,

Thodore

i,e

Lec-

teur,
411,
i

63, P. O.

1.

LXXXVI,
57-7 l
5,
-

p.

213

Chronicon Paschale, adann.406,

<

<

ontra Vigilantium,
1
:

P.

!.. t.

XXIII,

p.
t.

343.
p. 213.

le Lecteur,
,.,/.,

II.

64, P. G.
:

LXXXVI,

I51

VII, 45
llvpatii

Thodoret,
liber ib

Hist. ceci., V, 36.


1898),
p.

ULiNici
1

/'<

Vita

Lipsiae,

24

Kcd

Tr\eiw th 6

\d<nuvov ctfo,
fSaai\e
/J
-

u<(|>Tpujv

ea^aTUTo
1

twv ^r<i\wv xai 0eoh6mo ^ex uo\\?|


-

drfiwv
bEri

v6Ka\aaTd.
7
1

,,

dore le Lec bur,

11,65,

(r

'

LXXXVI,

p. 216.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Ainsi,
S.
il

69

est fait
'.

mention, dans Sozomne, des reliques de

Thyrse

sans que l'on sache quand ni


la

comment
corps

elles

sont arrives .'ans


trieurs
il

capitale

et

dans

les

documents possaints

est

frquemment question
immmoriale
'-'.

de

qu'elle possdait de date

Quoique

fort bien

pourvue de sanctuaires
prononcer sur

et

de corps de

martyrs, Antioch s'enrichit galement par des translations.


Il

est difficile de se

la ralit

de celle

des reliques de S.Ignace, venues de Rome,

et sur l'poque

elle

aurait eu lieu

3
.

S.

Jrme, qui semble n'avoir pris


et qui avait

ce dtail chez

aucun auteur,
:

visit

Antioche,

crivait en 392
extra portani

reiiquiae

corporis

eius
1
.

in

Anhochia weent

Daphmticam
clbre la

incimiterio

Dans son pangydu martyr


furent ren-

rique de S. Ignace, prononc Antioche (386-397), S. Jean

Chrvsostome
dans sa
ville

rentre triomphale
lui

piscopale et les honneurs qui

dus dans

les villes

du parcours
que

'.

L'orateur s'inspire des


quelques
Il

spectacles du

mme genre

l'on voyait depuis

annes dans diffrents centres de l'empire d'Orient.


bien vident que les restes du saint
accueillis de la sorte en pleine perscution.

est

martyr ne furent pas

Nous sommes
ses reli-

mieux renseigns sur un autre dplacement de


ques. Durant la premire moiti du

sicle,
et

sous Tho-

dose

II, elles

furent
la

amenes en

ville,

dposes dans
n
.

l'ancien temple de

Fortune, transform en basilique


d'une
fois

Le martyr
1

S. liabylas fut plus

aussi troubl

12)

(icdcs

Sozomne. Ilist. ceci.. IX, 2, 6, 7. Voir Dtcange. Constanthtopolis christiana, sous la rubrique martyribus dicatae,ei le Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae,
Voir Ligh'itoot. The apostolic Faihers, t. II, 2. part. I. Pu viris illustribus, xvi, Bernouim.. p. 19; cf. p. 248.
p.

pas si m.
,3 I4
5

429-430.

BHG*.

816.
Ilist. ceci., I, 16,

(61

Evagrids,

Bidez-Parmentier,

p. 25-26.

7<D

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


fois,

dans son repos. Une premire


transporter

on

l'a

vu, Gallus

le lit

Daphn
le

'.

Une

dizaine d'annes plus tard,

en 362, l'empereur Julien voulut se dbarrasser d'une con-

currence qui ruinait


le

culte d'Apollon, et

il

ordonna que

saint corps ft loign.

Toute

la

population chrtienne

d'Antioche se porta Daphnc pour taire cortge aux reliques. Elles lurent places sur un char et ramenes, au
milieu du chant des psaumes, la spulture primitive du

martyr. Vue nouvelle translation eut lieu lorsque l'vque Mlce (f 381) lui eut lev une basilique au del de
l'Oronte
;

il

devait plus tard y reposer lui-mme .

Mlce

tait

mort Constantinople. Le retour de ses


ville

cendres dans sa

piscopale prit galement les pro-

portions d'une entre triomphale.


et

Par ordre de l'empereur


le

contrairement

la

coutume des Romains,

corps fut

partout reu dans l'enceinte des villes,escortparle peuple

au chant des psaumes.


las
r '

Il

fut

dpos ct de S. BabyS.

et c'est

devant

le

tombeau que
*.

Jean Chrysostome

pronona son pangyrique

En 459 toute
ques de
S.

la

ville est

en moi l'approche des


''.

reli-

Symon

stylite

Un

peu plus tard, vers 482,

Antioche reoit de nouveau un de ses saints vques, qui


S.

Jean

Chrysostome

donnait

le

titre
il

de

martyr

6
,

''tait mort. Ce ramen de Trajanopolis en Thrace. o immense milieu d'un concours de au toujours, fut. comme

peuph
Plus
h. ml. p.

65.
' I
:

1)1
\
1 1
.

III, p.
:
.

406-407. VII,
10.

//.-

V, 9
[3,

Ht

et

'-.

Lll

'
I

"H, 253.

Hep
1
;

Ivtiocheni,
.

BHG*.
t.

644.
p.

rEi
1
.

II.

1,

/'.

G.

LXXXVI,
I.

184.

Sur

le

lieu d'exil

Bos< un

s.

Ait. SS. iul.

IV.

p. 136.

DEVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


D'autres
villes

71

de l'empire d'Orient furent tmoins de

pareilles solennits

Nous ne sommes pas toujours


les

gale-

ment bien renseigns sur


lations,
et

circonstances de ces transne


les

parfois les chroniqueurs

signalent que
les

d'un mot

Mais un peu partout dans

les

pays grecs

corps suints sont dans un tat d'instabilit qui contraste

pniblement avec
tit

la

rigoureuse immobilit que leur garan394, d'aprs la

la

coutume d'Occident. Le 22 aot


lieu la translation

Chronique d'Edesse, eut


de S.

du sarcophage
;

Thomas dans

sa grande basilique

elle
'.

n'indique
signale

point d'o elles taient

venues 'auparavant

On

en 396 la translation Alexandrie des reliques de S. Jean


Baptiste
-

et ce n'est

hlas

pas

la

dernire

fois

que nous

entendrons parler des restes du Prcurseur. S. Basile


reoit

Csare
et
il

le

corps de S. Sabas

le

Goth, martyris
lui

en 372

promet l'vque Arcadius de


russit en trouver
4
.

envover
la

des reliques

s'il

Lorsque

ville

de Xisibe tombe aux mains des Perses, les habitants se


retirent

emportant
".

le

corps de S. Jacques, to Trpojudxou

0"w|ua

Dans

les

premires annes de son piscopat,

S. Cyrille d'Alexandrie dpose dans l'glise des


listes

Evang-

Menuthi, prs de Canope,


G
.

les restes

des SS. Cyr

et

Jean
Si

encore

la pit

des Cires avait pu s'arrter sur cette


se

pente dangereuse
intact

et

contenter de porter
il

le

martyr,
assur de

dans son cercueil, l'endroit o

tait

L. Hallier, L'iitcrsucliun^oi iiber die Edcsscnischc ( Jironik, 1 dans Texte dnd Untersuchungen, ;. IX [Leipzig, 1893), p. 103, 2) De Boor, Theophanis chronoraphia, t. I, p. 75.
13)

Basu
Epist

f.,

F.pist. 164, 165, /'.


t.

G.

t.

XXXII,

p.

633-640.

4
5
(6)

49.

c. p.

385.
1,

Theodoret,

llist. relig.,
t.

Schulze,
p.

p. 1119.

Voir Analecta Bolland.

XXX,

448-5"

72

DEVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

recevoir les

hommages

des fidles

Mais on s'enhardit
la

davantage,

et l'on n'hsita

pas

porter
parties

main sur ces


moins

tes sacrs,

en distraire des

plus ou

notables, parfois les dissiper compltement.

La

division

des reliques, consquence invitable d'une discipline moins


rigoureuse, ne tarda pas s'introduire

comme

pratique

courante, et contribua, plus que toute autre, faire de la


relique

comme

l'objet

d'un culte distinct, entretenir de

pieuses convoitises

qui devaient souvent dgnrer

en

passion dsordonne

Durant
petit

la

priode primitive, nous ne rencontrons qu'un


laits isols

nombre de

prludant en quelque manire


la rgle.

aux manifestations qui devinrent plus tard


tains d'entre eux d'ailleurs n'ont qu'un

Cer-

rapport

indirect

avec

le

culte des reliques, et sont de


le

la

catgorie de ceux

qu'inspire dans tous milieux

respect d'une chre m-

moire.

A supposer que

la

chaire de S. Jacques, conserve

[rusalem, ft authentique et que l'on et


montre!'
dire
',

commenc
que
tel

la
le

une poque aussi recule qu'Eusbe semble

elle tait

une relique au

mme
dans

titre

objet

axant appartenu
conserv.

Napolon

et

non moins religieusement


l'amphithtre
et le

Lorsque

Saturus,

de

Carthage, trempa l'anneau dans son sang


soblat Pudens,
reliqui
il

remit au

voulait

lui

laisser un souvenir et

non une

Mais c'est bien


dsirera

la

pit

envers

le

martyr qui

faisait

un des gardiens de S. Cyprien de possder ses


:

habits mouills de sueur

videlicet nihil aliud in rbus oblatis

ambiebat quant ut proficiscentis ad


su;:
s

Deum

martyris sudores iam


aussi pour les

possideret
/..

'.

Ht ("est

peut-tre

VII, 19.
5.
1

Perpttuae, xxi,
31

Vila Cypriani, 16, Ha-

fi

<

vin.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


retirer ensuite

73

anoss de son sang que


devant Cyprien, au
la

les

fidles jet-

rent des

linges

lieu

du
le

supplice

Xmis savons que


dait,

fameuse Lucilla, dont

nom

est

impliqu dans les premires querelles donatistes, poss-

ou croyait possde!', un os d'un martyr,

et qu'elle le
*.

couvrait de ses baisers avant de recevoir l'eucharistie


C'est dans
le

document connu sous

le

nom

de Tes-

tament des Quarante Martyrs que nous trouvons l'indice le plus clair de l'existence d'un abus qui devait
tre dj fort rpandu,

puisque
et

les

condamns deman3
.

dent tre ensevelis

ensemble

supplient les fidles de

ne s'approprier aucune parcelle de leurs restes


tint

On

ne

gure compte de leurs dernires volonts

si

solennel-

lement exprimes. C'est prcisment propos des reliques


des Quarante Martyrs que nous voyons
pratiqu l'usage de
reliques,
et
la
le

plus rsolument

division et de

la distribution des
le

que

les

ides en cours sont nonces avec

plus de nettet.
S.

Basile

raconte que

les

saints

martyrs,

respirant

encore, furent livrs aux flammes, et leurs cendres jetes

dans

le

fleuve.

Il

n'ajoute pas que ces restes sacrs furent

pieusement

recueillis
:

par

les fidles.

Mais

il

faut

le

con-

clure de ce qui suit


tre, et

Les

voil qui

occupent notre con-

semblables des tours puissantes nous dfendent


;

contre les attaques de l'ennemi

ils

ne se renferment pas

en une seule place, mais beaucoup d'endroits leur offrent


l'hospitalit et
lits
*.

ils

sont un honneur pour beaucoup de loca-

Acta proconsul aria, 5. Hartel, p. CXIII. Optai MlLEVlTANl lib. I, 16, Ziwsa, p. 18. Si UDIBN zvr (3) N. Bonwetsch. Das Testament der vierzig Martyrer. Geschichte der Thologie und Kirche, 1. 1 (1S97), p. 76.
(i)
2
1
.

Honiilia ht sanctos

XL

martyres, 8, P. G.

t.

XXXI,

p. 521.

74
vS.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Cir--.

urc de

Nysse parle plus clairement


tout ce que
le

encore.

Leurs cendres,
t partag, et le

dit-il, et

feu a respect a
dire, participe
j'en pos-

monde
j'ai

entier,

pour ainsi

aux bndictions de ce trsor sacr. Moi-mme


sde une part et
plac les corps de
soldats
'.

mes parents prs


la
la

des reliques de ces


fte clbre

Et

il

raconte

premire
glorieuse

avec sa famille en l'honneur de


la

troupe l'occasion de

dposition des reliques.


Csare deux nices,

Gaudence de Brescia rencontra


des

de S. Uasilc qui avaient reu de leur oncle des reliques

Quarante Martyrs.

Celles-ci furent

gnreusement
Constan-

cds au bon vque, saintement avide d'un pareil trsor


'.

On
o

en signale galement, au
elles

sicle
la

tinople,

se trouvaient

d'abord en

possession
des

d'une femme

nomme

Eusbie, diaconesse de

la secte la
4

Macdoniens \ Vers
place aussi

la

mme

poque, Mlanie

jeune en
et

dans l'oratoire de son monastre

sous
.

5 Justinien on en dcouvre de nouvelles Constantinople

Mais ce n'tait pas toujours dans des cas exceptionnels,


lorsque la profanation des reliques par les perscuteurs
invitait
pte,

pour ainsi dire

les fidles les recueillir

pour leur
inflig

que s'oprait
r
'

la

dispersion.

Le traitement
S.
7

aux Quarante Martyrs, aux reliques de


sur l'ordre de Julien
la

Jean Baptiste,
ne
fut

et

aux martyrs de Gaza


saint,

point

rgle,

et

pourtant

tel

dont

le

corps repose

Homiliu
nu

in savetos AV. martyres. P.


/..
1.

G.

t.

XLVI, p.

784.

XVII, P.
Hist.

XX.

p.

965.

<vi

'..

IX, 2i.

Vita Wclaniae iunioris,


5)
l

BHG*.

1241,

c.

48.

'|

o<

ope

'

iis, I. 7.
.

.:

Hist.
ut'i

eccl

V,

i)

r nepiXeiqpGvTa tOv ffruuv,


fn'iTOi K<(ur|Xujv xe kc

t irOp baitdvr\Ot, to eppuuivoi

.uruv,

n'icrre

un pqMav uTutv etvm

trjv eipeaiv.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Sinope, se voit

75

partag entre

une foule d'glises. Con;

stantinople en reoit une partie


croire

Rome,
la

s'il

faut en

Astre d'Amase, on envoie


'.

tte,

et

d'autres

parties vont un peu partout

Thodoret nous apprend


sont censes pos-

que frquemment dans

les basiliques qui

sder un martyr, on ne trouve qu'une partie de son corps


et

parfois

mme

une partie minime.


le

Nous demandons,
le

dit-il,

comment

s'appelle

martyr renferm dans


bien que

tom-

beau, et l'on nous rpond, suivant l'occurence, que c'est


Julien,
ait

Romain ou Timothe,
le

souvent on n'en

pas
:

corps entier, mais des reliques de peu d'impor'.

tance
se,

auiKpoTcmuv Xeujjvwv
les

H exprime
termes, en

la

mme

pen-

peu prs dans

mmes

deux autres

endroits de ses crits, en substituant d'autres

groupe

qu'il

avait

cit,

tantt Denys,

Julien,

noms au Cosmas

tantt l'aptre

Thomas. Jean
fait

Baptiste, Etienne
ailleurs que,

le

premier
les

martyr. Et

il

remarquer

quoique

corps des martyrs soient diviss et disperss en plusieurs

tombeaux,

grce qui y est attache reste entire *. pour S. Grgoire de Nazianze dj parlait ainsi
la
;

lui

quelques gouttes de sang kg uixp au(3o\a ttBou ont

la

mme

efficacit

que

le

corps dans son intgrit


les

5
.

Logi-

quement, on devait ces reliques partielles

mmes

honneurs qu'aux corps eux-mmes,

et l'on

n'hsitait pas

les leur rendre. L'arrive, dans une localit de Syrie qui

TToMaxo

uepiaGvra

Xeiij/ava

\K\n.pov

iravTaxo

tj
in

TpiauaKapiiu
S.

cTLIei

Tnv

ecpn.Mav.

Astre d'Amase, Humilia

Phocam, BHG*. 1540. P. G. t. XL. p. 309. 2 Thodoret, Epist. 130. Schulzb, t. IV, p. 1218. Epist. 144, Schulze, t. c. p. 1243. (4 Graecarum affect. curatio, VIII, Raeder, p. 199.
:

Contra Iulianum, I. 69, P. G. t. XXV, p. 589. La mme ide exprime par Paulin ck- Noie, Cartn. XXVII, 447 magna et in exiguo sanctorum pulverevirtiis. Hartel, p. 283.

76

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Thodoret, d'un envoi

doit tre Cyr, la ville piscopale de

de reliques de S. Jean Baptiste et de plusieurs aptres et

prophtes est clbre avec


lations.

la

solennit des grandes transla ville et

L'vque,

le

peuple de

de
;

la

campagne

vont au devant d'elles pour


explosions d'allgresse et
la

les

recevoir

ce sont des

boanTiK.

x9 e ^ a n 'v

manque

pas

'.

On
la

le voit,

l'opposition entre la consuetudo graecorum et

discipline romaine est nettement tranche. Rome ni aucun des pays soumis directement son influence ne

connaissent

ni ces

grandes solennits qui mettent toute

la

population sur pied, ni cette libert qu'on se donnait

ail-

leurs d'ouvrir les cercueils et d'enlever les cendres des

morts.
Je sais bien qu'

Rome, du
spciales,
rien

III e

au

sicle,

il

eut des

translations de corps de martyrs. Mais elle se firent dans

des

conditions
lgales

si

et.

semble-t-il,

si

parfaite-

ment

que

ne permet de les assimiler aux

transports
sants, tels
et

de

reliques

accompagns de cortges impoles

que l'Orient

aimait.
exil

Si le

pape Pontien

Hippolvte. morts dans leur

de Sardaigne, furent

ramens

Rome *, ce
et qui

ne

fut

probablement pas sans une

autorisation
les

spciale que l'on

demandait

souvent pour
*.

dports

semble avoir t rarement refuse


exil

Corneille,

mort

galement en
et

Centumcellae, fut

enterr a Rome,

aucun indice ne donne

penser que

il.

odoret,

Hist. religiosa, 21. Se hui ze,

1.

III. p.

1245-46. Que.

!-

quesann
mais surtoul de P
1
1.

,S

Mai
iu< s

\
i.

se distinguera aussi par son


1

des

(h) lui en apporte du partout,

l'Illyrie.

Vita S.

Marcelli acoemetae,

BHG 2

1.

Roma
2.

sotterraaca,

t.

II, p. 7.;

Dtgest.,48, 24,

DVELOPPEMENTS DO CULTE DES MARTYRS.


les

77

choses se soient passes autrement pour

lui

'.

On

sait

cpie le

martyr Quirinus, vque de

Siscia, fut transport


sicle

Rome, au commencement du
'-'.

ou un peu plus

tard
le

11

n'est pas

douteux

cpie la ncessit seule ait t


;

mobile de cette translation

les

malheurs de

la

Pannoplus

nie,
ait

envahie par

les

barbares, expliquent fort bien cpie l'on


les

voulu mettre en lieu sur


3
.

reliques

du saint

le

clbre de la contre

Quand
arrivs

et

comment

les

c<rps des

cinq sculpteurs Pan-

noniens, connus sous

le

nom

de Quatre Couronns,sont-ils

Rome? Nous
le

l'ignorons. Ils s'y trouvaient pro-

bablement avant

milieu du
la

IV e

sicle.

Au moment o

pour nous se termine

Passion de ces martyrs, leurs

corps ont t retirs du fleuve, o on les avait jets, ren-

ferms dans des cercueils de plomb


point encore perpeiuae sepulturae
lors les transporter

*.

Ces corps n'taient

tradiia.

On

pouvait ds

au

lieu

de leur repos dfinitif sans


facilit

intervention officielle

\ Usa-t-on de cette

et les
?

reliques prirent-elles directement le

chemin de Rome

Ce
il

n'est que par conjecture qu'on pourrait l'affirmer. Mais


est certain

qu'une translation solennelle


la

faite

uniquement
pas admis-

pour
sible.

satisfaire

pit des

Romains

n'est

Je noterai en passant que la translation du pape Zphyrin n'est point atteste par les documents. C'est un postulat de quelques archologues,
et

nullement ncessaire

pour expliquer des

faits tablis

Oserai-je en dire autant

(1)

Duchesne, Le

liber ponUficalis,

t.

I,

p. 150-52.

(2)
131

De

Rossi,

Roma

sotterranea,

t.

II, p.

120-121.

Prudence, Peristephanon, vu.


Acta SS. nov. t. III, p. 778. De Rossi, Roma sotterranea,
t.

(4)
151

III,
t.

p. 561. p. 140.

Duchesne, Le

liber pontificalis,

I,

78

DVELOPPEMENTS DU CULTE DBS MARTYRS.


la

de
est

translation des aptres Pierre et Paul en 258


issue d'une srie de

Elle

galement

combinaisons ingnieu'

ses

plutt qu'appuye sur des tmoignages

et se

heurte

plus d'une invraisemblance. Mais alors drait en accepter la


ralite, ce

mme
l

qu'il fau-

ne serait

qu'un de ces

transports imposs par


translation clandestine

la ncessit,

clans l'espce,

une

Le

cas de S. Silanus ne laisse pas de prsenter quelque

difficult.

La

Depositio

Martyrum porte au 10

juillet

et in

Maximi

Silani,
:

en faisant suivre cette annonce de

la

note

que voici

hune Silanum martirem Novali furati suai.

On
ait

est d'accord

pour entendre cette phrase dans

le

sens d'un

vol de reliques, le premier,

sans doute, dont l'histoire

garde

le

souvenir.

La

secte des Novatiens, voulant poss-

der un martyr authentique, se serait empare du corps de


S.

Silanus.

Comment,

les

ides des

Romains sur

le

res-

pect des morts tant ce que nous savons, une secte, qui prtendait se distinguer par une grande perfection morale
et

par son attachement


le

la tradition, a-t-elle

pu songera
?

braver

reproche

d'un aussi horrible sacrilge

C'est
si,

l un problme que l'on voudrait essayer de rsoudre

au

lieu de la

phrase laconique du

frial,

on avait quelque

indication sur les circonstances de l'vnement.


tion de l'quipe

La men'.

dans un document qui n'est qu'une aride


tait de frache date
1.

nomenclature, prouve qu'elle


il

Duchesne, Le

liber

pontificales,

1, p.

cvi.

Nous reviendrons
\,
1

loin sur cette question.


2

D
.

rite

vers

\u>

[Episl.

CXVIII,

P.

L.

t.

XXII, p. 9631 un qu'il sembl


babl
lique.
, a ,
les
Il

homme

de qualit

nomm

Julien, un
"

>almate, ce

religieuse qui est pro-

reliques suivie
le

de
:

la

ddicace

d'une

loue d'avoir nus


un:

fin

son deuil

quod... dedicatio ossiutn

litnenta reddiderit,u

tut,

quem

civitus

ntirct,

sed

s dolorem orbitaad triutnphum martyris

cxsultarcs.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

79

L'glise de Milan et la rgion comprise dans sa sphre

d'influence, doit avoir,


reliques, pris

en ce qui concerne
les glises

le

culte des

modle sur
le

d'Orient plutt que sur

Rome. Nous

constaterons l'occasion de certains pi-

sodes laineux de l'piscopat de S. Ambroise

Dans

cette

mme
de

priode on vit rentrer Milan


'.

le

corps de l'vque

Denvs, mort en Cappadoce


l'exil

Mais ces retours


et

posthumes
ne sont pas
motif de

au pays d'origine taient frquents


la discipline gnrale.

une infraction

Aucun

ce genre n'explique l'envoi par l'vque de Trente, Vigile,

des reliques des martyrs d'Anaunie S. Simplicien, suc-

cesseur de S. Ambroise

-.

Gaudence de Brescia en reut


que cet vque eut
la

galement une part


des reliques et
chir, la

On

sait

passion

en rapporta de ses voyages pour en enriorientale, sa basilique qui reut


: '.

mode

le

nom

de

conciluim

sanctorum

Quelques annes plus

tard,

nous

entendrons Paulin de Xole, un autre ami de S. Ambroise.


vanter
le

nombre des

reliques qu'il est

parvenu obtenir
et

pour

la basilique
*.

de S. Flix Xole
lui

mme,

pour

celle de

Fondi

Victrice de Rouen,
tut

aussi du cercle des amis

d'Ambroise,

l'mule de

tous ces pieux vques, et

B.wle,

Epist. 197, P. G.

t.

XXXII.

p. 712.

Vita Ambrosii auct. Paulino, 52,


s'est

P. L.

t.

XIV,

p.

44-45.

On

phrase de S. Ambroise au sujet des martyrs Gervais et Protais, perdideratcivitas nostra martyres quaerupuit aliios, contenait une allusion un vol ou un transport de reliques

demand

plus d'une fois

si la

antrieur l'invention de 386. Pour quelques uns les SS. Nahor et Flix seraient des martyrs imports de Lodi. D'autre pensent, avec
plus de raison, semble-t-il, que ces martyrs taient d'extraction trangre, des soldats de Mauritanie, ayant souffert le martyre pendant qu'ils taient en garnison Milan. Voir F. Savio, I santi martiri di

Mtlano (Pavia, 1906', p. 52. Scrmu XVII. P. LA. XX.


4)

p.

959-74.
p.

Carmen XXVII,

403-439,

Hartel,

280-81

Epist.

XXXII.

10. 17, ibid. pp. 286-87. 292.

80

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

recourut sans doute leurs lions offices pour constituer


son trsor de reliques fourni surtout par l'Orient
'.

Une

foule

d'indices

permettent de constater que

les

glises d'Occident ne refusent jamais les reliques qui leur

sont cdes

par

les

Grecs, alors

mme

que ceux-ci

les

auraient prleves sur les corps saints au mpris de


et

la loi

du respect d aux martyrs. Mais pour elles-mmes gnralement


les
la discipline
la

elles

s'en tiennent

observe

Rome
reli-

en ce qui concerne

transports et
le

division

des

ques

2
.

Quel que puisse tre

jugement que

l'on porte

sur certaines parties des Actes de S. Fructueux et de ses

compagnons,
racontent.

ils

sont un cho des ides en cours chez les


qu'ils

Espagnols l'poque de leur rdaction. Or, voici ce

La

nuit qui suivit

le

martyre,

les fidles

se ren-

dirent l'amphithtre, arrosrent de vin les corps


brls, et s'approprirent les cendres des
S.

demi

victimes. Mais

Fructueux leur apparut


reliques dont
ils

et

les avertit d'avoir res-

tituer les

s'taient

empars

et

de les

enterrer au

mme

endroit \

L'auteur des Actes de S. Saturnin de Toulouse trace

un

rcit intressant
'.

de

la

construction de
;

la basilique

du

martyr

L'vque Hilaire

',

le

premier, btit une cha-

Voir son opuscule De laude sanctorum, P. L.

t.

XX,

p.

443-458

L'dition de
celle-ci.
2

Sauvage-Tougard,
I

Taris, 1895, n'est pas en progrs sur

Grgoire de
ix

iURS, Hist.

Franc.
mi

VII, 31, raconte


S.

comment
:

Mummolus

prleva une parcelle sur un


n<

Serge. D'abord les

deviennent mirai

invisibles, et

Grgoire ajoute

Credo non erat acceptum martiri ut haec Me contingent. Et plus loin ex quibus unu Mummolus adsumpta abscessit, sed non, ut credo, cum gratta martiris, sicut in sequenti declaratum est.
:

BHL
Voii
5

3196, n.

6.

De

Rossi, Bullettmo, 1878,


307.

p. 118-29.

Seconde moiti du [V
t.
I-',

Duchesne,

Fastes piscopaux de

V ancienne Gaule,

p.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


pelle

Si

en l'honneur de son prdcesseur, sur son tombeau


sanctas vcritus
l'troit, et

mme,

commovere

reliquias.

Bientt on s'y
la

trouve

l'voque Silvius entreprend

con-

struction d'une basilique spacieuse, quelque distance de


la
le

prcdente, dans

la

pense, c'est bien clair, d'y dposer


il

corps du martyr. Mais

n'eut pas la joie de voir

la fin

de son uvre. C'est l'vque Exupre, l'ami de S.Jrme,


qui y mit la dernire

main (vers

410).
le

Cependant
Il

il

hsitait
I

oprer

le

transfert.

Vn

songe

rassura.

comprit alors
fieri

que quand l'honneur du martyr est en jeu, nullam


vel

deminutione cinerum

vel

commotions membrorum

spiritibus

iniuriam.

Et aussitt

il

prsenta une requte aux empe-

reurs et obtint l'autorisation d'introduire les reliques dans


le

nouveau sanctuaire

'.

Tout en gardant
la voie

les

formes

et

timidement, on s'engage dans

du relchement.

Pourtant on s'abstint pendant longtemps de distribuer


des ossements ou des parcelles du corps des martyrs.

De

mme

qu'

Rome
la

on donne des

toffes,

des clefs qui ont

touch au tombeau de l'Aptre ou dans lesquelles on a

renferm de

limaille des

chanes de S. Pierre
3
,

-,

des

fragments du

gril

de S. Laurent

ailleurs,

comme en

Afrique, nous voyons prendre en guise

de reliques, des

vtements dposs sur


<

le

tombeau

',

des rieurs sanctifies

1)

BHL.

7496, n.

6.
I.

(2) S.

Grgoire en donna souvent. Voir Registr.

25.

Ewald-Hart-

mann, t. I, p. 39. et note 5. Justinien demandait Hormisdas des reliques de catems sanctjrum apostolorum. Thiel, Epistolue romanorum
pontificum, p. 87+
(3)

De

craticula beati Laurentii martyris

comme
t'ait

le

demandait galeparvulam cui de

ment

Justinien,
:

Thiel, 1. c.S.Grgoire

Dinamius un envoi de

reliques

beati

Ptri apostoli benedictionem, crucem

catenis eius

bnficia sunt

mserta per quattuor vero in circuitu partes de

beati Laurenti craticula in


III, 33, (4)

qua perustus
p. 192.

est bnficia

continentur (Registr.
.

Ewald-Haktmann,

Augustin, Decivit.de

D:i,

XXII,

8,

18,

Hoffmann',

t. II,

p. 606-

607.
Cuit. Mart.
6

82

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


1
,

au contact du reliquaire
encore,
et ceci se

l'huile

du sanctuaire

2
;

ou

passe en Gaule, on emporte des franges


la cire,
la

du drap d'autel, de
de
b<is

de

la

terre et

mme
3
.

des clats

dtachs de

porte de

la

basilique

Parmi

les

causes dont

les

influences sur

le

dveloppe-

ment du
moments,

culte des reliques


il

ont t dcisives certains

faut noter, aprs la pratique des translations


l'action d'un

et de la distribution,

phnomne

religieux

class sous le

nom

d'invention de corps saints, et dont on

ne saurait nier l'importance puisqu'il n'atteint pas seule-

ment
l'objet

les

formes extrieures mais en quelque manire

mme

du culte.
saisir la porte,
glise, se
il

Pour en bien
versaires,

faut se rappeler
la srie

com-

ment, dans chaque

constitua

des anniles

comment, en d'autres termes,

se

formrent

martyrologes locaux.

On
les

aurait tort de croire qu'ils furent

le

rsultat d'une

suite d'actes solennels

admettant aux honneurs du culte

victimes des diverses perscutions.

Une

fois

qu'une

glise a accept le principe de rendre

aux martyrs des hon-

neurs publics
de beaucoup

et l'Orient

semble avoir t sur ce point

en avance sur l'Occident

l'inscription

d'un nouveau

nom

sur

les

fastes
la vie
:

devient, en

temps de
la

perscution, un incident de
naut.
le

normale de
il

commudevant

Un
:

chrtien est poursuivi


est

confesse

la foi

juge

il

condamn
intrt

et

excut. Les lidles qui ont


les pripties

suivi avec un

passionn
lui

du drame,

recueillent son corps et

donnent une spulture aussi

lbid. t p.

>4-

ui
art.

Ibid., p. 607.

L
Reliquien ! in
1

Grgoire Di
Kraus, Re
i

["ours, sont indiqus par


;

Sdkalek,

icdie,

t.

II, p.

688.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


honorable que
bliera
la

83

le

permettent

les

circonstances. Nul n'ouet,

date

d'un vnement glorieux entre tous,


la

l'anne coule,

communaut, vque en

tte,

se ru;

nira autour du tombeau, pour clbrer l'anniversaire

dsormais
sition.

il

en sera ainsi tous

les

ans au jour de

la

dpo-

Ce jour

est

grav dans

la

mmoire de

la

gnration

contemporaine qui l'apprendra ses descendants. Evi-

demment,

lorsque
tenir

les

victimes se multiplient, on
S.

est
le

amen
luire

note,

comme

Cyprien prescrivait de

Carthage, des jours de

la

mort ou de

la

dposition

de chacun. L're des perscutions dfinitivement close,


le

martyrologe de chaque glise se trouva sinon


et

crit, tout

au moins constitu
et

en pleine vigueur par

la

pratique

l'observance des anniversaires.

On

a cru

reconnatre, certains indices, l'existence

d'une institution qui serait

comme
titre

congrgation des Rites. Le

germe de la future de martyr n'aurait t


le

accord officiellement qu'aprs une procdure ressemblant

la

canonisation, et l'on a t jusqu'

lui

donner
'.

le

nom
il

de vindicatw, suggr par un texte de S. Optt

Depuis
fallu

la

dcouverte de l'pitaphe de S. Pontien,


l'glise
;

renoncer trouver dans


*

de

Rome

la

trace
l'on

d'une semblable organisation

tous

les textes

que

peut invoquer se rapportent l'glise d'Afrique, et concer-

nent une srie d'abus qui appelaient ncessairement


tention spciale de l'vque. Ainsi,

l'at-

Mensurius de Carperscu-

thaire dfendait d'accorder les honneurs du culte ceux


qui, sans tre recherchs, allaient

provoquer

les

(1)

(2)

Optati milevitam lil). I, Ziwsa, p. 18. Marucchi, dans Nuovo bullctlmo dl archeologi.i

cristian.i,

t.

XV

(1936), p. 35-50.

84
teurs
',

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


et
il

tait

naturel que

les

misrables qui,
la simplicit

la

mme
les

poque, essayrent d'exploiter

des fid-

par un simulacre de martyre, fussent exclus des pr2


.

rogatives de tout ordre attachs au martyre vritable

Dans un pays
que
le

agit, comme
et

le fut

l'Afrique lors de la gran-

de perscution

dans

la

querelle Donatiste, on conoit


ait

jugement de l'vque
.

eu frquemment l'occa-

sion de s'exercer 3
Il

est

possible que
ait

dans d'autres pays,

et

d'autres

poques l'autorit
cas douteux,
l,

eu parfois se prononcer sur des

par exemple, o des martyrs hrtiques


l

ctoyaient des martyrs catholiques,

encore o une mort


la

courageuse semblait n'avoir pas rachet

tmrit ou

l'inconsidration. Mais en dehors de ces situations exceptionnelles ou d'un


fait isol,

l'enqute piscopale suivie

d'une sentence nous apparat


fication
et

comme dpourvue
Il

de signi-

gnralement superflue.

n'y avait pas lieu

d'incidenter sur des vnements qui se passaient au grand

La confession du martyr, sa constance dans les tourments taient des laits publics et l'on savait de manire
jour.

n'en

pouvoir douter
l'glise.

qu'il

tait

ou non en communion
lui

avec

Ds

lors,

rien ne s'opposait ce qu'on


et

rendit les
part,

suprmes honneurs,
les

Ton

ne
la

voit

nulle

dans

documents qui nous

restent,

trace d'une

hsitation ou

d'un dlai, supposant une enqute suivie

de

la

sanction d'une dcision expresse.

Comme

d'ailleurs
la

l'vque prenait part aux principales manifestations de


pit

commune,

le

culte (pu s'tablissait autour


les

du tomla

beau du martyr avait toutes

garanties de

lgiti-

ma
1

Augustin, Brevicnlus
Plus haut,
p.

coll. III. 13, 25,

Petschenig,

p. 74.

25-26.
t.

(3)

Voir Analecta Bolland.

XXVI,

p.

89-90.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Il

85

n'y a donc qu'un seul

sement l'existence,
d'un martyr.
Il

moyen de prouver rigoureuun moment donn, du culte lgitime


qu'il

faut

dmontrer

remonte, par une trala


le

dition continue, ce jour mmorable de

dposition de

ses restes sanglants, jour o


enairs,

le

clerg et

peuple se sont
la

comme

il

arriva

Smyrne devant

tombe de
pro-

Polycarpe, revenir chaque anne au tombeau, clbrer


le

glorieux anniversaire.
si

La dmonstration aura une


et

babilit suffisante

l'on parvient

signaler les traces visi-

bles

du culte une poque


le

dans un pays o rien n'indi-

que que

courant de

la
le

tradition ait t troubl, o l'on

n'a compter qu'avec


tutions.

dveloppement rgulier des

insti-

Vers

la

fin

du IVe

sicle,

on voit surgir, sur certains

points de

la

chrtient, des cultes qui semble


la traditii

manquer

essentiellement cette conscration de

n vivante.

On dcouvre

des martyrs inconnus jusque-l, et on se


les

hte de leur rendre

honneurs dont

les

autres martyrs

taient en possession de date immmoriale.


ces

Au
la

sujet de

nouveaux venus

se pose tout

naturellement une suite


plupart

de questions embarrassantes,

voire insolubles

du temps.
Si les chrtiens de la

mme

gnration ont pu constater


ngligs? Si eux, les

leur

martyre, pourquoi

les ont-ils

contemporains, semblent l'avoir ignor, de quels moyens


d'information disposait-on plus tard pouravoir
l'affirmer et d'en tirer toutes les
Il

le
?

droit de

consquences

faut

remarquer

qu'il y a

diverses manires de suppler


se prsente le cas de

au
la

silence de la tradition.

Et d'abord

tradition interrompue. Ce serait celui d'un martyr honor d'abord d'un culte rgulier par un groupe dispers
;

plus tard dans quelque tourmente


dfaut, le saint se trouve abandonn.

les

fidles

faisant

86
Il

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


peut arriver encore que
la

trace du

tombeau
la

se perde

dans une de ces sauvages adressions de


contre les cimetires chrtiens
'

plbe paenne

il

n'est

mme

pas sans

exemple que

les

prcautions prises pour sauver un corps


profanation aient eu pour consquence de

saint contre la

ralentir, d'arrter

mme

la

dvotion des fidles

2
.

L're

de perscution, surtout,

la

priode de grande violence, dut

amener
pasteurs

plus d'une fcheuse clipse.


se

La

paix revenue, les


les

proccuprent

sans doute de rtablir

fastes de

leurs glises,

de rgler dfinitivement

la suite

des anniversaires, de remettre en tat les sanctuaires et


les

tombeaux des martyrs. Nous connaissons, pour l'glise de Rome, au moins deux essais de revision en cette
matire.
aboutit

La premire,
la

qui eut pour objet

le

martyrologe,

publication, datant probablement du pontificat


frial

de Libre, du
ritin
1

romain comprenant

la Depositio

marty-

avec

la Depositio episcoporum.

L'autre, qui fut l'uvrede

)amase, porta principalement su ries tombeaux des martyrs.

Tout

le

monde
tint

sait

qu'il
les

les

restaura et les orna de

belles inscriptions

pour

dsigner aux regards de tous.


la

Mus

il

ne s'en

pas aux tombes dj entoures de

vnration des

fidles.

Nous
et

lisons

dans sa vie
".

Hic malta

corpora sanctoruiu requisivit

virant

phrase qui trouve

sa confirmation en plus d'un endroit

des pomes pigra-

phiques du pontife. Le corps de S. Eutychius se drobait

aux recherches

Osiendit latebra insontis quae

membra

tencret,
'.

quaeritur, inventus colitur, fovet,

omnia praestat
;

n
I.

lien,

Ad
;

Scapulam, 3
137.317-

\pologeticum, 7

Ad

na Hottes,

I,

7,

pp

si

1.

l)i

Rossi, Routa sotterranea,


/.<

1.
t.

1. p.
I,

213.

(31
l)

Dui hesne,
Iiim.

liber pontificales,
27.

p. 212.

Damasi epigrammata,

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS. Le tombeau des

87

saints Protus et Iacinthus fut rendu

accessible grce aux travaux de

Damase

Extrcmo tumulus

latuit sitb

aggert montis.

Hune Damasus

mo?isirat, servat
le

quod membra piorum


S.

'.

Sous un de ses successeurs,


longtemps nglig
fut

tombeau de
:

Nmsius

remis en honneur

Martyris haec Nemesi sedes per saecula florel


serior ornatu, nobilior merito
;

incultam pridem dubitatio longa reliquit,


sed tenuil virius adseruitquefidem
i
.

Le
tabli

culte des saints Protus et Iacinthus tait


;

dment
L'accs

nous

le

savons par

la

Deposilio

martyrum
t
1 .

'.

de

leur

tombe avait probablement


ou
la

dfendu contre

l'indiscrtion

fureur des

paens

Mais nous ignola

rons ce qu'il faut penser des deux autres martyrs dont


Depositio n'a pas gard les
l'on soit

noms. On peut

croire, sans

que

en mesure de l'affirmer avec une entire certitude,

que

le

culte de ces martyrs avait subi

une interruption que

assez longue, qu'il n'en tait rest qu'un souvenir et


l'invention des reliques fut
S'il
le

principe d'une restauration.

en est ainsi, le

cas des saints Eutychius et

Nmsius ne
il

prsente pas de difficults bien srieuses. Certes,


ici

s'agit

d'une tradition interrompue,

je

veux

dire la tradition

vivante du culte. Mais

la tradition

historique demeurait,
pass, et grce elle

servant de lien entre

le

prsent et

le

(1)
(21

Ihm, Damasi epigrammata, 49. Ihm, Damasi epigrammata, 80.

(3) lac.

la

date du

11

septembre

III

ici.

sept.

Protilt Iacivcti in Bassil-

UiMarchi, Monumenti
238-72.

dlie arti cristiane primitive

(Roma, 1844s

p.

88

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

on pouvait lgitimement reprendre des observances un

moment abandonnes.
Mais
il

est d'autres circonstances

o un culte nouveau
de reliques
;

se cre la suite d'une dcouverte

c'est de
la

longues annes aprs leur mort que l'on inscrit pour

premire

fois

dans

les fastes

des martyrs jusque-l ignors.

On comprend
ter, quelles

aisment, sans qu'il soit ncessaire d'y insis-

surprises pouvaient

mener

ces canonisations

tardives,

les

lments essentiels d'un jugement clair

faisant dfaut.
l'on

Ce

n'tait plus la tradition des glises

que

invoquait mais

des prsomptions ou

des vraisem-

blances, souvent, hlas, moins que tout cela, pour tablir


l'identit

d'un

cadavre ou pour dcider l'admission aux


plus clbres dans l'his-

honneurs du culte public.

Les inventions de

reliques les

toire ne sont pas celles qui offrent les

moindres

difficults.

La

plupart du temps ces dcouvertes se compliquent de


et

songes

d'avertissements surnaturels, qui ne sont pas,


le

comme
d'un

on pourrait

croire, l'apanage exclusif des milieux


ils

chrtiens et orthodoxes, car

nous mettent en prsence


le

phnomne

qui se constate partout o

sentiment

religieux s'exalte dans des proportions anormales. Notre

moyen ge
identiques
'

n'est pas seul en offrir des parallles. L'anti-

quit paenne les connut, dans des circonstances presque


:

la

Grce contemporaine
le

les
si

connat encore

2
.

L'lment subjectif dont


1rs faits

rle est

dconcertant dans

de ce genre lorsqu'ils se passent presque sous nos


difficile

yeux devient de plus en plus


du
ii

apprcier mesure
de porter sur ces

recul des

vnements,
r
-,

et

an

lieu

l't

Thse,
p.

XXXVI,

1-9.

Citnon, VIIl,g-8. Cf. Les lgendes

hagiographiques
2
J.

1S3-85.

C Lawson, Modem

greek Folklore and ancient greek


t.

Religion
453.

(Cambridge, 19101, p 302.

Cf. Analecta liolland.,

XXIX,

p.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


matires un jugement motiv, nous en

8g

sommes souvent

rduits souligner simplement L'tat d'esprit qui s'y manifeste.

Dans
nit

l'antiquit la

croyance l'intervention de
et des

la divi-

par des apparitions


si

rves en tout ce qui touche

la religion tait

universellement rpandue, au moins

dans

les

milieux populaires, (pie l'on ne saurait attribuer


les

exclusivement l'ducation chrtienne


de cet ordre. Les dieux et
les

proccupations

hros se montraient aux


vap,
Ka9'

mortels endormis ou veills

koit

uiap

et

nombreuses sont

les inscriptions votives


'.

places

la suite

d'une apparition, ex visu

Eux

aussi

venaient demander

l'rection d'un autel ou des

ornements pour un sanctuaire,

indiquer

la

place o reposaient leurs os et exiger des hon-

neurs trop longtemps

interrompus

-'.

Quiconque prtentait tout

dait avoir t l'objet d'une pareille faveur ne se heurtait


pas, ds l'abord,

un scepticisme dtermin. On

dispos

le

croire sur parole, surtout lorsque la

commu-

nication divine rpondait de secrets dsirs, des esp-

rances longtemps entretenues.


Il

est

malais de saisir travers l'obscurit

du style

damasien jusqu' quel point on crut tre guid par une


intervention surnaturelle clans
les

recherches de certains

tombeaux romains. Lorsque


tyr^.

le

pape Vigile parle des mar-

quos monstrante
aljixo

Deo Damasus

sibi

papa probatos
coli
r>

monuit carmin turc


culto

li)

A.
p.

De Marchi,
285-S9,

//

privato di

Roma

untica,

t.

(Milano,

1896),

donne de nombreux exemples de


uissii

d'autres analogues (svmnto monitus,

formule et numinis, ex hostensum deorum,


cette

exmonitu etc.). Cf. Lucius, Die Anfnge des Heiligenkults, p. 152 n. 7. (2) Lucien. I.c.,n.8-i2. Cf. E. Schmidt, Kultubertragungea Giessen,
19101, p. 102-104.
(3)

Ihm. Damasi epigrammata,8g,

5, 6.

)0

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


ne faut pas ncessairement comprendre que

il

Damase

connut par rvlation ceux d'entre eux qui mritaient


d'tre honors par L'glise.

L'inscription d'Eutychius ne brille pas par la clart.

Pourtant

les

vers

noctc soporifcra turbant insomnia

mentem,
icneret
',

ostendit latcbra iasontis quae

mcmbra

semblent bien insinuer que des songes troublants mirent


sur
la

voie de la dcouverte. Mais ce n'est pas assez pour


le t'ait

classer

d'une faon satisfaisante.


les

C'est dans
l'glise

vnements qui eurent pour

thtre

de Milan en 386 qu'il faut tudier l'tablissement

d'un culte de martyrs en dehors des rgles traditionnelles.

Le

dtail ne

nous

esi point

parvenu avec

la

prcision dsi-

rable et l'on constate entre les tmoignages q\c^ divergen-

ces qui s'expliquent par les dformations habituelles d'un


rcit

passant de bouche en bouche.

La

substance des

faits

se dtache

avec un

relief suffisant.

cette poque, dit Paulin, le biographe de S.Ambroise,

les saints

martyrs Protais
Ils

et

Gervais se

tirent

connatre

notre

vque.

taient

placs dans la

basilique

se trouvent aujourd'hui les corps des saints

Nabor

et Flix.

Ces saints martyrs- ci attiraient un grand concours de


fidles;

des

martyrs Gervais
aussi
la

et

Protais on

ignorait les

noms comme

spulture, et l'on marchait sur leurs


qui protgeaient

tombeaux pour s'approcher des barrires


ceux des saints martyrs Nabor
et Flix
-'.

L'vnement

se

passa

au
I

moment o
et

l'impratrice

Justine, veuve de Yalentinien

mre du jeune Valen-

d) Ihm, Damasi epigrammata, 27,


(3)

xo-11.

Vitu auct.

Paulwo,

14. /'. /..

t.

XIV,

p. 31.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


tinien, sduite par les Ariens, perscutait les
et travaillait

)I

catholiques
'.

chasser Ambroise de son sige

Ambroise

raconte lui-mme sa sur Marcelline les circonstances


de l'invention.
n'est question
Il

ne prononce pas
lettre

le

mot de rvlation

il

dans sa

que d'une sorte de pressenmartyrs.


la foule

timent.

Sache que nous avons trouv des


ddiais

Comme

je

une basilique, une partie de


dire
: :

m'interpelle pour

me

Ddiez-la
si

comme

la basilique

romaine. Je rpondis
de martyrs. Siatimque

Je

le ferai

je

trouve des reliques

subiit -relut sol

cuiusdam ardor praesagii.


la

Le
et

saint

fit

creuser

le

devant

clture des SS. Flix

Nabor.

Il

continue: Inveni signa convenientia, adhibiiis

etiam quitus per nos maints impeuenda foret


ainsi des possds.

il

dsign
ut,

sic saucii

martyres emiuere coeperuut


et

adhuc nobis

silentibus,

amperetur urua,

stenieretur prona ad

locum sancti sepulchri. Invenimus mirac magnitudinis viros


duos,
ut prisca aetas ferebat.
-.

Omnia

ossa intgra, sanguinis

plurmum
clans la

Les

reliques furent provisoirement dposes

basilique de Fauste.

fra la basilique

Le lendemain on les transAmbrosicnne. Sur le parcours, un


Ambroise dans un discours au
solennit

aveugle
peuple,

fut

guri, et S.

commenta les vnements. A deux reprises S. Augustin rappelle


Il

cette

fameuse.
S.

parle dans
;

la

Cit de

Dieu d'une vision de


Tune memorato

Ambroise
s
.

episcopo
les

Ambrosio per somnium revelata reperta


:

sunt
t

Et dans

Confessions

antisiiti

uo per visu m aperuisti,quo loco laterent martyr uni corpora Pro-

tasi et Gervasi,

quaeper

toi

annos incorrupta in thesauro

secreti

(i)
.

13)

Augustin, Confessiones, 9, 7. Ambroise, Epist. XXII. 2, /'. L. t. XVI, p. 1019-20. De civitate Dci, XXII, 8, Hoffmann, t. II, p. 597.

)2

DEVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


rcconderas, unde opportune promeres
'.

lui

ad cohercendam rabicm

femineam sedregiam

Comme
de Brescia

vS.
"',

Augustin,
S.

le

diacre Paulin
l

'-',

S.

Gaudence

Paulin

de Noie

attribuent la dcouobligs de prendre

verte une rvlation.


le

Sommes-nous

mot

la lettre

Faut-il penser plutt que, sous l'empire

d'une proccupation sourde, des indices qui avaient frapp


le

saint
et
le

vque s'emparrent de plus en plus de son


mirent sur
la

esprit

voie de

la

dcouverte

Une

question d'un ordre aussi spcial ne saurait tre tranche


ici.

mais nous devons constater que l'ensemble des tmoicls difficults,

gnages n'est pas sans prsenter

et

parat

dmontrer qu'en cette circonstance l'enthousiasme l'emporta sur l'observation minutieuse de toutes les particularits. S.

Ambroise ne parle tout d'abord que de squelettes


intgra
...

ossa
t

omnia

condidimus

intgra
dit

ad

ordineui

s
.

Cela ne marque-t-il pas clairement,


?

Tillemont, qu'il

n'y avait que les os

Quel ordre y ranger un corps entier ? . Mais


fi

a-t-il
il

observer

pour

y a aussi du sang

sanguims plurimum,
dessches
( :

et

ce

ne sont pas de simples traces


'
.

sanguine tumulus madet

Gaudence de Bresles

ia

a reu une partie de ce sang,

preuve suffisante pour


corps

lui

du martyre

8
.

S.

Augustin a compris que

li
I

Confessiovcs, 7,

Knoll,
t.

p.

208.

Vita Ambrosii, 14.

(31
1

Sertno xvn, P. G.
Epist.

XX,

p.

663.

p. 293: Quosque sud deus Ambrosio post longa rvlt nia, Protasium cum parc Gervasio. \mbi ois] / pist. XXII. 2. u m mont, Mmoires, t. II. p 500. 6) I71 Ambroisb, Epist. XXII. 12. quorum sanguinem tenemus (8) Sertno xvn, P. L. t. XX. n. 663 gyPso collection nihil amplius requit entes ; tenemus enim sanguinem qui
t

XXXII.

17.

Hartel,

testts est

passionis.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


s'taient conservs de

93
'.

longues annes sans corruption

Evidemment
conclure de
l,

tout cela

manque de consistance
l'a
t'ait,

mais

comme on

qu'il n'y eut

dans cette

histoire qu'une habile mise en scne imagine

pour im-

pressionner
fort

les

Ariens, dans un

moment

critique

c'est

exagr,

et l'un devrait

bien nous dire en

mme temps
la

comment
Gervais
tyrs par

pareille explication se concilie

avec

droiture

et l'lvation
et

du caractre de

S.

Ambroise.

Protas avaient-ils t honors


?

comme marl'ont

les

gnrations prcdentes
la

Quelques-uns

pens, en supposant que


ils

confiscation du cimetire o
le

reposaient avait interrompu


faible

culte

dont

il

restait
z
.

un

souvenir dans

la

mmoire

des

vieillards

Cette hypothse,

impossible

contrler,
S.

importe assez
n'eut

peu

ici.

Nous constatons que


la tradition officielle
;

Ambroise

pas

recours
rer un
se

de son glise pour restau-

culte prim

du moins, cette proccupation de

rattacher au pass n'apparat nulle part, et les sou-

venirs des vieillards ne se prcisent un peu qu'aprs les


faits

accomplis nunc
:

senes rptant audisse se aliquando


'.

horum
ceux

martyr um nomma
qui, aprs

titidumque Unisse

De

plus, tous

Ambroise, ont parl de

la

dcouverte

et de la

solennelle translation des reliques en rapportent l'origine

une rvlation.

On remarquera
et le

encore

ici

que l'ouverture du tombeau

transport des reliques se font parla seule initiative

de l'vque. C'est une drogation aux usages et


loi,

mme

la

drogation qui contraste avec la conduite d'un autre

(1)
[2

Confcssiones, 9, 7.

0. Seeck, Geschichte des L'ntergangs der antiken Welt,

t.

III

il

lin. 1909), p. 24. 31


.4

Voir

De

Rossi, BuUetcino, 1S64,


Epist.

p. 29.

Ambroise,

XXII,

12.

94

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

vque, Exupre de Toulouse, qui ne procde au transfert

du corps de S. Saturnin qu'aprs y avoir t autoris par


rescrit imprial
'.

Sept ans plus tard, an vnement du


S.

mme

genre amena
qu'il

Ambroise

Bologne

2
.

Son biographe raconte

dposa sous
des saints \

l'autel de la basilique de
ital et

Florence des reliques

Agricola dont
dit- il,

il

avait lev les corps


le

Bologne.

Ces martyrs,

reposaient clans

cime-

tare des
rer,
cpie
3

Juifs.

Le peuple

chrtien et continu les ignofussent


rvls
l'v-

si

les
11

saints martyrs ne se

semble bien
celui de

qu'il s'agisse
*.

de l'vque de Bologne

et
lui

non de

Milan

Celui-ci,

sur l'invitation qui


la

est adresse, accourt


''.

pour

tre

tmoin de

transla-

tion

Il

y a encore dans cette histoire bien des sujets

d'tonnement.

Comment
tait

par exemple, arriva-t-on con-

natre les circonstances du martyre des deux saints, alors

que leur existence


vant
?

compltement ignore auparal'esprit

Ces

difficults

semblent n'avoir pas effleur

des contemporains.

Les deux
tissement, et
vais
et

inventions

de

corps saints que nous vel'glise

nons de rappeler eurent dans


de nombreuses
,;

un grand retendes
saints
Cer-

reliques

Protais

comme

aussi

des

deux

martyrs

de

a) Plus haut, p. 8t. 2) Sur ce voyage, lire G.


di
t.

B.

Ristori, Dclla venuta

dcl

S.

Ambrogio
p.

in

Fircnze,

Archivio storico ltaliano,


!.. t.

sog^iomo ser. V,

XXXVI,

241-275.

Vita auct. Paulino, 39, P.

XIV,
r,

p. 37.

\^)Acta SS. sept.


(5

t.

VII,

p. 273.

Ambroise, Exhort.

Virgin,

P. L.

t.

XVI,

p.

336

TT^o

ai

invitatus convivium, ubi sancti martyris celebrta


est.

translatio

Dans la basilique de Fundi, Paulin de Nole, Epist. 32, 17, Hartbl, p. 393 ; Villa Victoriana, quelque distance d'Hippone, Augustin, DecivitaU Dei, XXII, 8, Hofi mann, t. II. p. 603 peut-tre
;

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Bologne furent rpandues par
le

95
relles

monde, reliques

ou reprsentatives, nous l'ignorons. Parmi

les glises qui

\ reurent leur part des reliques des SS. "ital et Agricola, se trouve celle de Clermont.

Vers

le

milieu du

sicle,

L'vque Namatius envoya Bologne un prtre charg de les rapporter. On alla les recevoir en cortge grande
distance, avec des croix et des cierges
;

ce fut la solennit

des grandes translations

'.

Aprs

la

mort de Thodose, en

395, S.

Ambroise

fit

porter la basilique des aptres les

corps des

saints

Nazaire
ville.

et Celse qui taient ensevelis

dans un jardin hors


la

On

trouve d'abord dans son tombeau S. Nazaire,

tte

dtache du tronc, parfaitement conserve,


tel
-.

et le sangle

dans un

tat de fracheur qu'on

l'et dit

vers

jour

mme
martyr,
S.

Paulin

qui assista

la

dcouverte,
le

raconte

qu'aprs qu'on eut plac sur une litire


les

corps du saint
la suite

tmoins se mirent immdiatement


et l'on alla prier sur le

de

Ambroise,
le

tombeau de S. Celse,
qu'il

cach dans

mme

jardin.

On

ne se souvenait pas

et jamais pri cet endroit. Or, ajoute-t-il, quand on

voyait

le

saint vque aller faire sa prire un endroit

il

n'avait

jamais
lui

auparavant, on savait qu'un


rvl
3
.

corps de martyr
Est-ce

avait t

une

allusion

au\ inventions

dont

il

Hippone, Sermo, cclxxxvi, P.L.


pontincalis,

t.

XXXVIII,
;

p.

1299

Rome, Liber

DucHESNE,
c. VI,

t.
t.

I,

p. p.
;

220

Rouen, Victrice, De lande

sanctorum,
tin,

P. L.

XX,

448

Vienne, Leblant, Inscriptions

chrtiennes de la Gaule, n. 412

Tours, reliques apportes par S.

Mar-

Grgoire de Tours,

Hist. Franc.

X, 31

ailleurs en Gaule, id.

In gloria martyrum, xlvi ; Paris, \'Ua S. Germant, Ci'. Acta SS. iun. t. III, p. 830-842. Grgoire de Tours, In gloria martyrum, XLIV.
1

BHL.

7656,9.

(2) (3)

Vita auct. Paitlino, 32, P. L. IbU. 33. P. L. t. c. p. 3S.

t.

XIV,

p. 38.

96
parl
ni
?

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


S.

Ambroise
ni
la
?

trouva-t-il

d'autres

reliques

dont
n'ont

l'histoire
le

tradition

de
?

l'glise de Milan

gard

souvenir

Qui

le

dira

Et qui dira

si

les circon-

stances mystrieuses de la dcouverte des


et

SS. Nazaire

Celse ont t bien

connues du biographe d'Ambroise,


que
les

et ce qu'taient les indices

gardiens du lieu ont pu


de famille dont
ils

fournir l'vque d'aprs


se disaient dpositaires
'

la tradition

Plus clbre encore que

les
vS.

inventions milanaises fut

la

dcouverte des reliques de


est

Etienne en 415.

Il

nous en
la

parvenu une relation

dtaille

envoye toute
Hierosolymorum
la loi

chrtient par Lucien, qui s'intitule presbyier ecclesiae Dei


quac
Il

est in villa

Caphargamala
le

in territorio

-'.

vit

en songe Gamaliel,
les

docteur de
la

mentionn

dans

Actes

',

qui

lui

dsigna
fils

place o reposait son

corps avec ceux de son


cre S. Etienne.
Il

Habib, de Nicodme et du dia-

lui

rvla en

mme temps
la voirie
lui,

que

le

corps

du premier martyr avait t jet


prince des prtres,

sur l'ordre du
fait

mais que

Gamaliel, l'avait

transporter

et

enterrer dans sa

villa,

Caphargamala.
lais-

Lucien

tait

charg d'avertir l'vque Jean de ne pas


les saints

ser plus

longtemps
fois
la

corps cachs clans ce tom-

beau. Trois

vision se

renouvela,
;

et

l'vque Jean

de son ct reut un message cleste

de

mme

un moine
de
la

nomm

Migetius, qui

fut

indiqu l'endroit prcis


le

spulture.

dessus, on fouilla

sol, et

une pierre tom-

Cognovimus tamen a custodibus loci ipsitts qiiod a sit non discedere de loco Mo per omnem generationem et progeniem suorum, co ijuod thesauri magni in eodem loco
1

Ibid., p.

3^

parentibus suis Mis tradition


positiessent.
1
I;I

IL. 7850-56.
(

Pour
3.

la

bibliographie du sujet, voir E. v.


".

Dob-

sciiiii/,
13)

kristusbilder, p. 117

Ad. V. 34; XXII,

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


baie apparut avec les quatre
lettres grecques,

97

noms en hbreu

crits

en

puis vinrent au jour

les corps,

notam-

ment
de
la

celui de S. Etienne,

dont

il

ne restait que des os et

poussire.

Une

portion des reliques fut laisse Lucien, qui


;

rit

une

distribution

la partie principale

fut

amene

solennelle'.

ment Jrusalem
Il

et

dpose dans

l'glise de

Sion

v a longtemps qu'on a dml les


*.

origines de cette

histoire

Une spulture

a t trouve

avec des inscrip-

tions qui ont conduit identifier les corps avec ceux de


S. Etienne, de Gamaliel, de

Nicodme,

et

quelques annes

plus tard,

il

a t facile de dramatiser la dcouverte selon

les ides alors

en cours.
la

On

n'explique gure que par une

dvotion trs exalte


partout accueilli
les dtails
.

faveur avec laquelle ce rcit a t


s'tonne qu'on n'ait point suspect

et l'on

de

la

vision en contradiction avec les Livres

Saints, et surtout, que l'on ait accept

comme
de

authentila

ques certaines reliques que

les

conditions
telle

dcou-

verte excluaient expressment,

l'ampoule de sang
il

arrive Uzalum, en Afrique

3
,

recommande,

est

vrai,

par une nouvelle rvlation.

De Caphargamala

les

reliques de S.

Etienne

furent

envoyes en beaucoup d'endroits. Lucien avait reu de


membris sancti parvos articulos
eius caro et terrain

cumpulvere, ubiomnis

absumpta

est.

C'est ce trsor que puisa Lucien


*.

pour fournir ses amis


(1)

Les premires

reliques furent

les divers

P.L. t. XLI, p. 809-815. Les rapports entre documents concernant cette invention, parmi lesquels une homlie de S. Basdc de Sleucie, devraient tre tablis. Nous ne pouEpistula Luciani, 2-9,

vons

ici

entrer dans

le dtail.
t.

i) Cf.
5

Analecta Bolland.

XXVI.
1,

106.
t.

De miraculs

S. Stephani, I,
8, 9.

P. L.

XLI.

p. 834.

Epistula Luciani,

Cuit. Mart.

98

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

portes Minorque par Orose l'anne


l'invention
'.

mme

qui suivit

Un

peu plus tard

il

en arriva en Afrique

Uzalum

l'vque les porta l'glise en grande pompe,

assis sur

un char, escort d'une foule nombreuse

et

d'un

brillant cortge de lumires.

Elles furent places in loco


il

absidac super cathedram relata m et

se

fit

des miracles

2
.

Puis ce fut

le

tour de l'glise de Calama, qui fut pourvue


Possidius
",

par l'intermdiaire de son vque


l'glise

puis

de

d'Hippone o

la pit et le zle
*.

de S. Augustin les

mirent particulirement en honneur

Les translations de reliques qui furent


littrature qui contribua

la

consquence

de l'invention de Caphargamala rirent natre toute une

beaucoup leur
la diffusion

clbrit et eut

une grande influence sur


C'est
la

du culte de S.Etienne.
des miracles dans
le

mme poque
d'Ancne
la
',

qu'il se fait

sanctuaire

o l'on prtendait conserver une


des

des [lierres de

lapidation. Mlanie la jeune dpose


la

reliques du saint diacre dans


et elle parle ses tilles

chapelle de son monastre,

d'un autre monastre qui en pos-

sde

''.

En 460
".

fut

ddie l'glise btie Jrusalem par


qui, ds 43g,
8
.

Eudocie
avait

Ce

fut

galement cette impratrice

apport Constantinople des reliques du martyr


S.

L'histoire des reliques de

Jean

Baptiste

est

plus
dit

tnbreuse encore que


Epistula Severi,
/'. /..
t.

les

prcdentes
p.

L'vangile ne

XLI,
I,

821-32.
L.
t.

(2)

DemiracuUs
/'

S. Stephani,

3, /'.

XLI.

p.

835. Cf.

Auoi

--

tin,

civitate Dit.

XXII,

21.

Ai GUS1
4)

Auousi
XIII,
2,

(5)

Dei, XXII. 2'>. De civitate Dei, XXII. 20. Augustin, Sermo ceexil, /'. L. t. XXXIX,
IN, /'; civitate in.
/'''(/.,

p.

144;

Scrmo

p.

1445.

(6)

Vitu Melaniac iunioris,


Vita S. Euthymii,

BHG*

1241,48.
.<

(7)

Anai ecta gr m
G.

\.

p. 73.

(8)
;

\'

Chronicon ad an.
/'.

i39,
p.

Mommsen,
216

p.

',

Thodore

l.i ..

11

II. 64,

LLXXXVI,

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


point l'endroit o
le

99

Prcurseur

fut dcapit
fut

sur l'ordre
et cette
'.

d'Hrode Josphe assure que ce


indication ne
se heurte

Machronte,

aucune invraisemblanee

Il

n'en est pas de

beau Sbaste.

mme de la tradition qui plaait On sait que les disciples de Jean


ce

son tom-

emport-

rent son corps et l'ensevelirent. Qui croira que des Juifs

aient pu

confier

dpt sacr
e

des

Samaritains
le

Quoi

qu'il

en

soit,

au IV sicle on prtendait
le

possder
viol,
les

Sbaste. Sous Julien l'apostat,

tombeau

fut

on brls et jets au vent. Quelques chrtiens en sauv-

rent une partie qu'ils apportrent Jrusalem, o un abb

Philippe les reut pour les

remettre

S.

Athanase.

On

prtend qu'elles fuient dposes dans

l'glise

que Thodose

ht lever sur les ruines du temple de Srapis Alexandrie


-.

Il

se passe ds lors Sbaste


si

ce que nous
l'histoire

voyons
du culte

se renouveler

souvent plus tard dans

des saints.

On

reprit

peu peu l'habitude d'aller prier au


et

tombeau, vide dsormais de ses reliques,


persuader
qu'elle^
s'y

on

finit

par se
5
.

trouvaient

comme par
le fait
'.

le

pass

Certains auteurs ont cru expliquer

en supposant
l

qu'on en avait

rapport une partie

C'est

une hypo-

thse gratuite qui probablement ne rpond pas davantage


la ralit
i

que dans
7.

la

plupart des cas de ce genre.

Antiq. XVII,

Rupin, Hist.
;

eccl.,

XI, 28.

Mommsen,

p.

1033-34

Thodoret,
;

Philostorge, VII, 4, P. G. t. LXV. p. 541 Chronicon paschale, ad an. 362, Dindorf, p. 546. S89, (3) S. Jrme, Epist. ad Eustochium. 13, P. L. t. XXII, p. raconte les voyages de Paula, et propos de sa visite Sbaste il
Hist. eccl.. III, 7. 2

ajoute:

ibi siti

sunt Elisaein
fuit,

et

Abdias prophetae

et,

quo maior mter natos

mulierum non
1,

loannes Baptista.
:

Comparer Comm.

P. L.

t.

XXV,
P. L.

1150

erat quippe in montibus sita ubi ossa sunt condita.


:

m Michaeam, I, nunc Sbaste est,

in

qua

et
1,

S. Ioannis
t.

/> iptistae

Ose,
tistac
14

I,

XXV,

p.

825
t.

lepucm.
p. 103.

in

Et encore, Connu, in qua ossa Ioannis Bap-

condita sunt.

Tillemont, Mmoires,

I,

IOO
Il

DEVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


est
fait

mention d'autres reliques du Prcurseur


le

propos d'une glise btie par


des Oliviers
l'autel
'.

prtre Innocent au

mont

Paulin de Noie dpose de ses cendres sous


Flix
-,

de L'glise de S.
et

et

parmi

les

reliques

venues de Phnicie
il

de Palestine au temps de Thodoret,


3
.

v en avait de S. Jean Baptiste

Sous

le

rgne de Thodose

il

est

pour
Il

la

premire
arriv,

l'ois

question du chef du Prcurseur.


sait

tait

on ne

comment, dans
sous
le

le

village de Cosilaus prs de Chalc-

doine,

le

rgne de Valens.

En

391 l'empereur
le

lui-

mme
l'glise

transporte Constantinople, et
le

dposa dans
'.

de l'Hebdomon, leve pour


point de

recevoir

Ceci
fut
le

n'empcha

raconter

qu'en 452

Emse

thtre d'une suite d'vnements surnaturels qui

amende

rent la dcouverte du chef de S. Jean Baptiste dans une

caverne.

Marcel,

l'archimandrite

du monastre

la

Caverne, qui

fut favoris

de plusieurs visions et prsida en


la relique,

personne l'invention de
une relation clbre
itradiction,
:

a laiss de

ces faits

qui ne fut point reue partout sans


le

comme
la

montre

le

dcret de Glase.

mse on ne
la relique

parait pas avoir dout de

l'authenticit de
;

malgr

possession de Constantinople

on con-

tinua

lui

rendre de grands honneurs et Antonin de Plaila

wcc. vers

fin

de

VI

sicle, l'y trouvait

encore

,;

Nous n'avons signal jusqu'ici que des inventions qui


eurent un retentissi ment durable dans
le

monde chrtien
x
fjotp-rpiov

\i)Historia
Tnl 8

Lausiaca,

xliv, Bi rLER,
v
(il

p.

131

au-

UIKuInlll'lKH

((TO,

\<il|lUVK

KiOTKMlTKl

limivvoll

TO

BaimOTO.
uni
(

XXVII;
ni
.

I".',.

M'

El

>s " p. -

ri

istoria, \\r. S<

hulzi

t.

III. p.

1246.

<

So; OMi

BHG*.

Hist. ed
:

.'.,

VII, p. 2t.
\i

l;l II..

[2gt,

er, Itinera Hierosolymitana, p. 190.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


-race aux reliques distribues lors de
aussi
la

IOI

la

dcouverte, grce
cri-

publicit

donne
lire.

ces vnements par des


Il

vains qui surent se faire

faut en

mentionner d'au-

tres, connues par de brves indications des historiens.

Sozomne

place

la fin

du rgne de Tbodose

(f 395)

l'invention des prophtes


lit

Abacuc
T

et

Micbe. Une vision

connatre l'emplacement de leurs tombeaux Zeben'.

nus, vque d'leuthropolis

L n hagiographe raconte

que Silvanus, vque de Philippopolis, puis de Troade, vers 425 -, passant par la ville de Scepsis dans l'Hellespont, vit en songe Corneille
le

Centurion qui se plaignit

de l'abandon de ses reliques, et

demanda qu'on
le le

lui

ddit
et

un oratoire. une basilique

On
fut

creusa

le

sol,

sarcophage apparut,

construite sur
le

plan et selon les dimen"'.

sions donnes par

saint

lui-mme
(y

Sous Thodose
Zacharie,

le

jeune

450)011 trouva

le

prophte

galement aux environs

d'leuthropolis,

Caphar Zacharia. Un fermier nomm Calimerus, qui ne jouissait pas d'une trs bonne rputation dans le pays,
vit,

non pas en rve, mais tant bien


lui

veill, le

prophte

Zacharie qui
ler et
les

indiqua dans un jardin, l'endroit fouilil

signes auxquels

reconnatrait son tombeau.


parfait tat

Le corps du prophte apparut en


vation
;

de conserles insi-

ses pieds tait


la

couch un enfant portant


la foi

gnes de

royaut. Sur
c'tait

d'un

vieux livre hbreu,


'.

on dclara que

le fils

de Joas

Un

autre saint de l'Ancien Testament fut rvl un


Sozomne,
Ilist.
t.

ceci. VII,
III, p.

29.

Cf.

Bedae

Chronicon,

Momm-

sen, Chronica minora,


(2)

300.

ceci., VII, 7. Cf. Acta SS. febr. 1. 1, p. ^94FassioS. Cornclii, BHG 2 371, c. 13, 14. Les chapitres suivants racontent l'trange miracle du sarcophage qui se met en mouvement et va se choisir une place dans la basilique. (41 Sozomne, Ilist. ceci, IX. 7.

Socrate, Hist.

(3)

102

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


les

moine de Palestine qui donna l'vque de Carnas


indications ncessaires pour creuser
le sol.

Au

fond d'une
le

caverne on
Job. Cette

lut
lois

sur
le

le

couvercle d'une spulture

nom

de

corps ne fut point dplac, mais une

glise fut construite de


l'autel
'.

manire ce

qu'il se

trouvt sous

C'est encore une fois

par Sozomne, tmoin oculaire

des ftes dont

elle fut l'occasion,

que nous avons connais-

sance de l'invention des reliques des Quarante martyrs


Constantinople,

sous l'piscopat de
qui

Proclus
la

(434-437).

Une

certaine Eusbia,

appartenait

secte

des

Macdoniens,

s'tait fait
le

enterrer avec ces reliques, en


le

recommandant
Csaire

secret tout
lut

monde. Peu aprs,


btir prcisment

celui qui
trois fois
la

consul en

397 fit

en cet endroit une glise ddie S. Thyrsus. Ce martyr

apparut
lui

Pulchrie,

sur de Thodose, pour


les restes

indiquer

cachette mystrieuse qui abritait


et lui

des Quarante martyrs

donner

l'ordre

de les

faire

transporter auprs de son corps, afin de leur assurer les

mmes honneurs. La
sus on

troupe des quarante soldats, vtus de


la

robes blanches, apparut galement

princesse.
et

des-

va aux informations, on creuse,


le

on

finit

par

dcouvrir dans

cercueil d'Eusbie deux botes d'argent

renfermant

les

reliques dsignes.
fut

On

les

mit dans une

chsse prcieuse qui

porte

en grande

pompe

ct

du martvr Tlivrsus

-'.

(1)
i)

Silviae peregrinatio,

if>.

Geyer,
IX,
2.

p. 50.

Sozomne,

///.s/,

eccl.,

Le Cltronicon paschale (Dindorf,


Fait. Il

p 590 ), rapporte mi/tm im'thiv okov

somma ire menl


Kuj
tiv

le

mmi

ajoute

ko)

vbouV|-

tixuiv
le voit

tijjv

Tptuaon,a(u)v Koucmpio

Bttoto

K'<i

iropxo.

Comme on
I

struisit l'glise

de S.

h\ rse dans laquelle les

dans Sozomne, Csaire coneliques des XL martyrs


1

furent plus tard vnres.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Il

103

faut rappeler encore l'apparition de S.

Barnabe dans
propos

L'le

de Chypre (458) suivie de L'invention de son corps,

invention

d'autant [Mus suspecte

qu'elle vint
le

trancher une querelle de dpendance entre


de Chypre
tre
et le

mtropolite
de l'ap-

patriarche d'Antioche.

Le corps

apparut intact, ayant sur sa poitrine L'vangile auto'.

graphe de S. Matthieu
en Phnicie, non
lit la

Lors du passage de Pierre

l'Ibrien (| 485) Orthosias,

loin de Tripoli,

on signale clans cette loca-

rvlation faite
et

un jardinier, des martyrs Luc,

Phocas

Roman us

'-'.

A Zorava,

en Trachonitide, une inscription, date de


kuG' uttvov X\ cpavepw, de reiupYou,

515, raconte l'apparition o


S. Georges, to

KaMivkou orpou upTupo

un

nomm
la

Jean,

fils

de Diomde. Elle eut pour consquence


le

construction d'une glise, dans laquelle fut plac


S.

tombeau de
3
.

Georges,

le

grand S. Georges -ans doute,


le

dont on a toujours cru possder


glise

corps dans

autre

En

529 furent dcouvertes, prs de Gindaropolis dans

la

Syrie Premire, les reliques d'un martyr Marinus, dont la


spulture avait t montre en songe au priodeute de
rgion.
la

On

transporta

le

corps, qui fut trouv transperce


L'glise

de clous, Antioche, dans

de Saint-Julien

'.

Les rvlations de reliques sont bien moins frquentes en Occident.


est,

Aprs

celles de Milan, la plus

importante

incontestablement, celle des martyrs d'Agaune, qui

(1)

Chypre.

t.

Nous avons indiqu les principales sources clans nos Saints Analfxta Bolland., t. XXVI, p. 235-236. i2> R. Raabe, Petrus dey Iberer (Leipzig, 1895), p. 100-103. Lebas-Waddington, Inscriptions de Syrie, 2498. Cf. Anal. B XXVIII, p. 197-98. (4) Malalas, Chronogr. XVII, Dindoki-, p. 452.

de

I>>4

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

furent montres l'vque d'Octodurum Thodore (vers


390).

Les

dtails saillants

font dfaut

'.

Grgoire de Tours

aprs avoir racont que les corps des martyrs de


axaient t brls, puis jets dans
le

Lyon
les

fleuve, ajoute
lieu

que

martyrs
o
ils

se

montrrent de pieux chrtiens au

mme
quia

avaient t livrs aux flammes et leur adressrent


:

ces paroles

Rdiquiae nosirac ab hoc collcgantur

loco,

nullus periit a nobis.

On

recueillit ces

cendres sacres, qui

furent dposes dans la basilique leve en l'honneur des

martyrs

'-'.

suivit de prs la

Le contexte semble indiquer que la rvlation mort des victimes. Ce n'est pas ce
l'on put

moment que
et S.

songer leur lever une basilique

Augustin, qui n'ignore pas jusqu' quel point les

paens ont pouss l'acharnement, ne sait rien de cette


basilique ni de la vision rparatrice
r
'.

On compte

dans

les

Gaules, au tmoignage de Grgoire,


cir-

quelques inventions de reliques qui se tirent dans des

constances miraculeuses.

S.

Bnigne prs du Castrum

Divionense

tait

si

peu honor

comme martyr au temps

de l'vque Grgoire
(ki

de Langres (506-540), que les gens


le

pays,

et

l'vque tout

premier, regardaient son sar-

cophage comme une tombe paenne. Une srie de prodiges manifesta la saintet de Bnigne, et une basilique fut
leve au-dessus
de
.
1 1

la
lie

crypte
de
S.

'.

Eutrope
d'Albi se

Saint.
lit

La dcouverte de S. Amarand aux environs


analogues
lit
'.

dans des conditions

l'n

S.

Gnsius, distinct de celui d'Arles,


sa spulture un paysan prs du
(1)
(2)

connatre

le lieu

de

Tigernense Castrum \

M.
Ai

G.,

Sa

iptores rer. merov.,

t. II,

p. 20.

In gloria martyrum,

xu

ni.
fioo.

(3)
(41 (51
(6)

gi riN, De opre monachorum, vin, /'. G. XL, p Grgoiri db Tours, In gloria martyrum. l. In gloria martyrum, i.v. j.vi. In gloria martyrum, i.xvi.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


L'vque de
circonstances

105

Vienne

Mamert. qui
dmler,
',

retrouva, dans des

difficiles

le

corps de S. Ferrol

avec

la

tte

de

S. Julien
:

est

compar par Sidoine


concessa est post avortait

Apollinaire S. Ambroise

ttbi soli

menioriam
repertorent,

vel

confessorent Ambrosium, dttorunt

martyrum

in partions orbis occtdni martyris Ferreoli soltda


"-'.

translatio adiecto nostri capite Iuliani

L'vque de Spolte Spes, prdcesseur ou successeur, on ne sait au juste, d'Achille % qui occupait ce sige en
419,
fit

connatre ses fidles


servi/s

le

martyr Vital
se

Spes episcoinvento

pns Det
altaris

sancto
fecit

Vttali martyri a
4
.

primum
:;

honorent

De mme
roi

l'vque

Fulgence
,

d'Otricoli,
vrit

au temps de Totila,
Victor
:

des Goths

dcou-

un

S.

Iubante

Deo

Ftd^enittis episcopus invento

corpore beati martyris Victoris in Christi nomine super altarem


constrttxit
6
.

L'glise d'Afrique ne nous a laiss


tion de

aucun

rcit d'inven-

reliques avant eu lieu dans cette province o le


si

culte des martyrs fut


qu'elle n'a pas t

florissant.
la

N'en concluons pas

touche par

contagion gnrale. S.
le

Augustin a

l'air

ddire, non sans hyperbole, que

cas

des reliques de Milan et de Caphargamala

est banal.

Le

(1)

Grgoire de Tours,

\'trtut. S. Iuliani,

11.

tions recueillies par l'vque

sur

les

lieux,

S.

D'aprs les informaFerrol et S. Julien


In

taient dj honors auparavant Vienne. Grgoire raconte aussi,

gloria mari.,

lu comment
Il

fut

trouv

le

corps de S. Mallosus apud Bcrl'invention.

tunensim oppidum.
2

Bpist. VII.

I,

y avait l un oratoire ds avant LUETJOHANN, p. 104.

131 De Rossi, Bullettino, 1871, p. 112-120, pense que l'vque Spes ne peut appartenir la priode des perscutions ni avoir vcu aprs le

milieu du V* sicle.
.

est Vitalis

CIL. XI. 4967. Suit une inscription mtrique Martyris nomine vero etc. Bucheler, Carmina, 1S01.
:

hic locus

5
(6)

De

Rossi, Bullettino, 1S71.

p. 123.
coll.,
t.

Mai, Scriptorum veterum nova

V,

p. 76. 1.

106

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


dit-il,
il

corps de S. Etienne,
notre poque
;

est

demeur cach jusqu'

rcemment

est apparu,

comme

les

corps

des saints martyrs ont accoutum d'apparatre, par rvlation de Dieu, lorsque
le

Crateur

l'a

jug bon. C'est ainsi


les

que.

il

y a quelques annes, se sont montrs


'

corps des

saints Gervais et Protais

On
de
la

est

tonn d'entendre

le

grand docteur s'exprimer


contemporains se monsi

sorte, lorsque les conciles


si

trent
re de

rservs ou pour mieux dire,

svres en mati-

rvlations de reliques.
-

Le
le

dcret du concile Afri-

cain de 401

permet

la fois d'apprcier l'tat d'esprit qui

rgnait dans cette province et


tait officiellement

jugement que

l'glise por-

sur

les

mystiques qui prtendaient avoir

des lumires spciales pour introduire des nouveauts en

matire de culte.

On

levait un

peu de tous cts dans

les

champs
martyr
faire

et

le

long des routes des autels tanquam niemoriac


est

mariyrum.
ni

S'il

prouv

qu'ils n'abritent

aucun corps de
peuple en

aucune

relique, l'vque
Si
il

du

lieu est invit les


le

disparatre.

on

craint

d'ameuter

allant jusque l,

faut engager les fidles ne pas fr-

quenter ces endroits pour ne pas se rendre coupables de


superstition.

Les

memoriae martyrum ne
l

peuvent

tre

lgitimement tablies que

se

trouve un corps, ou une

relique certaine, mit ubi origo alicuius habitationis, vel possessiotiis vel

passions

/nlelissiina origine traditur, c'est--dire, si

je

comprends
la

bien, l aussi o

une tradition srieuse locale

lise

maison,
le

une proprit,
reste
est

lieu

d'excution d'un
le

martyr. Tout

proscrit,
les

et

dcret ajoute

cette disposition spciale

pour

nombreux monuments

(a)

F.

Sermo cccxvin, 1, P. /.. t. XXXVIII, p. 1438. Maassen, Geschichte der Quelle n und der Litcratur
p.

des canon i-

schen Redits,

161-63.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


qui devaient leur origine

107

une rvlation

Nam

quac per

somnia

et per

inanes quasi revelationes quorumlibet

hominum
'.

ubique constituuniut altaria,

omnimode reprobentur

Sages

paroles et bonnes entendre dans un pays o l'on tait


oblig de
riers

dnoncer

la

rprobation publique des aventuqui

portant l'habit monastique, gens sans aveu,


qu'ils taisaient

offraient en vente des ossements

passer

pour des reliques de martyrs

*.

En Egypte,
tre

vers

le

milieu du

sicle,

on cde de
s'lve con-

semblables entranements.

Le moine Shenouti
:

ceux qui viennent dire


et

apparu
certain

nous ont
.

dit

Les saints martyrs nous ont que leurs os taient cachs dans un
t

endroit

Je les ai convaincus de leur erreur,

ajoute

le

clbre ascte. Et nous apprend que, en

dmos'il

lissant des

constructions ou en extrayant des pierres,

arrive qu'on rencontre quelque

chambre

spulcrale avec

des sarcophages,
qu'il
les

il

se trouve aussitt des

gens pour dire

v a

des martyrs
?

X'a-t-on donc jamais enterr que

A
j

martyrs
3
.

leur demande-t-il avec

beaucoup de bon
romaine,
et

sens

Combien nous sommes

loin de la svrit
lois et le

comme

la

simple observation des

respect de

la tra-

dition des glises auraient t


efficace de l'authenticit

une sauvegarde autrement


la dignit

des reliques et de
l'on

du

culte

que toutes

les

mesures que

put prendre tardive-

(1)

Mansi, Concilia,

t.

III, p.

971

Dcret de Graticn,

c.

26,

D.

I.

de

Conscration*:.
2

Augustin, D opre monachorum, xxvin

tammultos hypocritas
;

sub habitu monachorum usqitequaqitc dispersit, circumcuntcs provincias,

nusquam missos, nusquam fixos, nusquam stantes, nusquam sedentes alii membra martyrum, si tamen martyrum, venditant, alii cet. P. L. t. XL,
P- 575(31

Vclitris

G. Zoega, Catalogus codicum copticorum qui adservantur (Romae, 1810), p. 424.

in

museo Borgiano

Io8

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

ment.

On

ne fut pas longtemps s'apercevoir des inconv-

nients qu'entranait la licence en ces matires. C'est dans


la loi

mme

o Thodose

et

ses collgues (386) rappellent

les anciennes prescriptions relatives au

dplacement des
les

cadavres que sont condamns


qui se produisirent

cette
;

les
:

abus

plus criants
corpus

poque

Humatum

nemo nemo com-

ad

altrant locum transfrt


1

nemo martyrem

distrahai,

merceiur

Pouvait-on mieux marquer la corrlation que

l'on mettait entre la translation, la distribution et le

merce des

reliques

ct des protestations formelles que nous avons rapil

peles plus haut,

faut

noter aussi certains indices de


le

dfiance se produisant dans les milieux qui semblaient

moins accessibles
ple, les dtails

ce sentiment.

Que

signifient,

par exem-

minutieux
lui
?

donns par S. Basile S.

Am-

broise dans la lettre qui

annonce

le

retour Milan du

corps de Pvque

Denys

Quelle surabondance de prsur son idenreu ce saint

cautions pour qu'aucun doute ne subsiste


tit
:

Il

n'y a qu'un seul

cercueil,

cpii ait

corps

aucun autre cadavre ne reposait proximit; la spulture fut solennelle; les honneurs ds aux martyrs
;

ont t rendus. Les chrtiens qui l'avaient hberg et qui


l'ont enseveli alors de leurs

propres mains l'ont galement


qui ont
fait la

enlev cette
ont

fois

Ceux
pit
:

remise du corps
reu,
ni

montr leur
Il

ceux qui l'ont


ici

un soin

extrme.

n'y a nulle part

ni

mensonge

tromperie,
c'est l la

nous nous en portons garant. Croyez bien que


simple vrit

-'.

Ce luxe

de dtails et ces protestations

rpondent des dispositions qui n'tait pas celles d'une


confiance absolue.

La

premire annonce de l'arrive des

od. Theodos. P. IX.


I.-

tit.

17.
t.

1.

7.

m.

Epist. 197, P. G.

XXXII.

p. 718-13.

DVELOPPEMENTS DU CTLTE DES MARTYRS.

IOQ

reliques de S. Etienne en Afrique fut accueillie, semblet-il,

avec une certaine incrdulit,


le

et

l'vque d'Uzalum
qui

Evodius nous rapporte


s'cria
:

propos d'une religieuse

<

Et qui

sait si ce

sont de vritables reliques de


rai-

martyrs

Il

est vrai

qu'une vision eut promptement


'.

son de ses hsitations

lien

fut de

mme

de

l'illustre

ascte Jacques, l'ami de Thodoret. Lorsqu'on apporta

dans

le

pays des reliques de S. Jean Baptiste,


elles taient

il

se prit

clouter

si

bien du prcurseur et

pas plutt de

quelque autre martyr du


vint

nom
-.

de Jean. S. Jean Baptiste

lui-mme

le

rassurer

D'ailleurs, de notables confusions


duire.

menaaient de se pro-

Lorsque

le

corps de S. Paul, vque de Constanticlans la capitale et qu'on


et le
le

nople, fut

ramen
les

lui

eut ddi

une
se

glise,

bonnes femmes
avait

populaire en gnral

persuada qu'on
".

reu

corps de l'aptre S.
erreurs fatales

Paul

Nous

n'insisterons pas sur les

qu'occasionna l'abus de langage mentionn par Thodoret.


Il

suffisait

qu'une basilique possdt quelques menues parse crt autoris dire


si

ties

du corps d'un saint pour qu'on

que ce saint y reposait, tout


entier*.

comme

on avait son corps

On

s'explique de

la

sorte que plus tard les ple-

rins aient

pu

citer plusieurs glises


le

comme

dpositaires

d'un

mme

corps saint, et

ddoublement d'un

mme

personnage parles hagiographes nous apparat, dans certains cas,

comme une

erreur invitable.

Paralllement au phnomne d'expansion qui multiplie

pour ainsi dire

le

tombeau du martyr nous voyons galeL'zali, I, 1, P. L.


t.

(1)
(2)

Miracula S. Stephani farta

XLI,

p.

S34.

Thodoret, Religiosahistoria, xxr, Schulze, Sozomnb, Hist. eccl., VII, 10, 4.


Plus haut,
p. 75.

p. 1246.

41

IIO

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


la

ment

clbration de la fte franchir peu peu les troi-

tes limites

elle tait

primitivement confine.

Au

dbut,

chaque glise honorait ses propres martyrs l'exclusion


des autres
;

c'tait

pour chaque communaut une srie


la

d'anniversaires de famille. Dj, dans

premire moiti
glises

du IV e

sicle,

on constate des emprunts des

trangres.
7

La

Depositio martyrum romaine enregistre au


et

mars Perpetuae

Feliciiatis

Africae,

au 14 septembre
il

Cypriani Africae.'Lt calendrier de Carthage, qui,


est bien postrieur,

est vrai,

montre
ou

qu'il

y eut rciprocit.

Ce

n'est

d'ailleurs pas

seulement

Rome

mais beaucoup
que
le

d'glises

voisines

mme

lointaines

Carthage
martyro-

s'adressa pour complter son calendrier.


loge grec antrieur 411, dont
le

Dans

martyrologe syriaque

bien connu est un abrg,

il

y a des traces nombreuses

d'anniversaires. Plusieurs martyrs y ont des

commmo-

raisons en divers endroits, et, ce qui est noter, parfois


des dates diverses.

Le groupe Cosconius, Zenon, Mlale

nippus est attribu Nice


2 septembre,

19 janvier, Nicomdie
le

le

une ville indtermine


le

23 fvrier.
',

Le
7

prtre Lucien apparat

G janvier

Hlnopolis

le

Nicomdie,

le

19

novembre probablement Antioche. Les


la

XL
tion

Martyrs sont indiqus au 9 mars sous


;

rubrique In
la

Armenia Sebastia vague


et

ils
-.

reparaissent au 27 aot avec

men-

alibi
le

S.Grgoire de Nazianze prononce


la

un pangyrique

jour de

lte

de S. Cyprien, probani
le

blement Constantinople, certainement

Carthage

ni

Antioche

L'glise

de Noie clbrait

natahs de S.

(h
iv
(2

Coi
Dans

;iinsi <|u'il

faut

lire

clans le

martyrologe syriaque

et

non

'HXioutrXei.
le

martyrologe hironymien.

[3)Oratioin S.Cyprianum, P.G. t. XXXV, p. 1169-93. Nous citons aussi Antioche, parce que, comme on sait, l'orateur a confondu le S. Cyprien

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


Priscus de Nocera
fte
'.

III
la

En Syrie
-.

on

taisait

annuellement

des martyrs Persans

Certains saints arrivent bientel

tt tre honors presque partout,

S. Vincent,
le

dont
3
.

S.

Augustin affirme

qu'il

tait ft

dans

monde

entier

La

communication des anniversaires devint plus frles liens qui

quente mesure que se resserrrent


saient les diverses communauts.

unis-

On

comprit que
le

la gloire

d'un martyr

rejaillissait

sur l'glise entire, et

dvelop-

pement du culte des martyrs devint bientt l'affirmation


la

plus concrte de sa catholicit. Xaturellement,les trans-

lations, le partage et les distributions des reliques,

comme

aussi
tact

la fiction

qui assimilait un objet sanctifi par le conreliques

du

tombeau aux
le

elles-mmes,

tout cela

favorisa

mouvement

qui tendait enlever au culte son


la

caractre local.
dait

On

faisait

fte

du saint dont on posset

une relique ou un souvenir,

on

lui

btissait

une

basilique.

Ds l'anne

354, en Syrie,

on signale

posant exacts les calculs des pigraphistes

en sup une basili-

que ddie un saint appartenant une autre glise. C'est, Etha, la basilique de S. Serge martyr de

Rosapha

'.

Nous avons vu que


ment
la

la fte

ne se clbre pas ncessaire11

mme

date dans toutes les glises.

est prsu-

de l'histoire et celui de la lgende, ce dernier, localis Antioche. Il s'agit d'une commmoraison annuelle o ttvtujv liWov tv uvbpa eauudlovTe kc tc bi' tou tiujvtc ^kvov ti.uu t ku tra:

viyfpeai.
1

Paulin de Nole, Carmen XIX.

516,

Martel,
:

p. 136.

121

Thodoret,
uocppou,
irap'

Religiosa historia, xxiv

l\^\

b vv

Kai

udpb

rupa

trapu

TTpaai

,uv

n.-fuuviap.vou
p.
:

Tiioioi

iravi-ifpeai

n.ujv

Tiuwuvou. Schclze,

125g.

Quac hodie regio, XXVIII, p. 1257 (3) Sermo cci.xxvi, 4, P. L. t. qm.viprovincia ulla, quousque vcl Romunum imperium vel christianum nomen extenditur natalem non gaudet celebrare Vincentii ?
4

Leba^-YVaddington,

Inscriptions de Syrie, 2124.

112

DEVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


l

mer que
pour
Su

o on se contentait de commmorer
la

le

martyre

on adoptait

date de l'glise mre,


et

comme

on

le lit

Rome
Le

Perptue

pour
il

S.

Cyprien. Lorsqu'il y avait

transport de reliques,

en tait sans doute autrement.

jour de la dposition des reliques tait inscrit

comme une

date garder, et devenait une sorte d'quivalent de la

premire

depositio.

Les inscriptions africaines mentionnent assez souvent


la
et

date de

la

crmonie

positae sunt reliquiae sancti Iuliani

Laurentii

cum

sociis suis

per manus beati Columbi episcopi


'

sanctae ecclesiae Xicivensis... sub pridie nonas octobres

hic
-

memoriae sancti Iuliani depositae sunt III idus septembris


memoriae sanctorum martyrum Laurenti,
Ippoliti,

Eufimiae,

Minnae
rias
et
z
;

et

de cruce domini, depositae

die III nonas februa-

hic benerandae reliquiae

beatorum martyrum Moenae


l
.

Sebastiani depositae inpace sub die III idium novembrium

On

ne s'exprimerait pas autrement

s'il

s'agissait de la pre-

mire spulture. Les dates rappeles dans ces inscriptions


ne sont point, on
nels.
Il

le voit,

celles des anniversaires traditionla

n'y a d'exception que pour


le

dernire.

On

avait

sans doute choisi


donl
la

jour d'un des deux


le

martyrs S. Menas,
la

tte

tombe

novembre, pour

crmonie de

l'introduction des reliques. Sainte Thcle avait Dalisan-

dos un sanctuaire important.

La

tte s'y clbrait

videmfaut
le

ment

une autre date qu' Slcucie,


trange
de
rcit
la

comme

il

conclure d'un

qui a pris
'.

place dans le

recueil des miracles

saint<-

La

tte institue

dans

ii

P.

Mmm
1

eaux, Enqute sur l'pigraphie lue tienne d'Afrique,


i

n. 279.

(31 (4:

15)

Muni w ., Enqute, n. 284. Muni m / nqute, n. 207. Monceaux, Enqute, n. 240. ie, Miracula Basile de Si u
1

.,

<

S. Theclae,

II, 2,

P. G.

t.

LXXXV,

p. 581.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


le

113

domaine de

la

famille de

S.

Grgoire de Nysse prs


la

d'Ibora en l'honneur des

XL
Le

Martyrs L'occasion de
sans

dposition des reliques ne coincidait


l'anniversaire

videmment pus avec


aurait-il

consacr

'.

saint

cela

song se plaindre de ce qu'on n'et pas choisi une autre


date mieux sa convenance
?

Les martyrologes locaux s'enrichissent donc d'abord


de

commm raisons

de martyrs trangers,
le

et

ce point

de vue les martyrs dont exceptionnelle


rent
le

culte s'introduisit par la voie

comme

les

SS.Gervais

et

Protais

pri-

mme

rang que

les anciens.

Mais on ne s'arrta pas


l'ait

clans cette voie.

Un
Il

pas important

fut

lorsque l'on com-

mena

clbrer, ct des anniversaires des martyrs,


tait bien naturel

ceux des vques.

que

la

communaut
les plus illusla

pavant un tribut d'honneur ses membres


tres,

ceux qui avaient verse leur sang pour

vrit,
la foi.

n'oublit pas

ceux qui avaient t ses pres dans


la

Aussi voyons-nous

plus ancienne

Deposilw martyrum

accompagne d'une

Depositio episcoporum

les

dates ne

sont pas moins soigneusement enregistres, et destine

certainement une commmoraison liturgique. Le martyrologe d'Antioche,


syriaque,
se
tel qu'il

nous
les

est livr

par l'abrg
et

fusionne

galement

deux

listes,

l'on

souviendra qu'un texte clbre, dj


sries

cit,

mentionne
glise,

deux

de jours fris

propres chaque
et

ceux o

l'on fte les


-.

martyrs

ceux o

l'on fait

mmoire

des vques

ment

Beaucoup d'indices permettent de dire que primitivela commmoraison des vques eut un caractre
Grgoire de Nysse,
p.

m
t.

ratio II in sanctos

XL

martyres,

P.

G.

XLV,
(2)

784-85.
Ilist. eccl
.

Sozomne,

V. j,g.

Cuit. Mart.

114

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


celle

moins solennel que


distingue

des martyrs. Cyrille de Jrusalem

formellement deux catgories de dfunts qui


saint sacrifice.
;

sont

commmors au
la

Les martyrs apparla

tiennent

premire

les

vques

seconde

'.

C'est

peut-tre cause de leur mrite minent qu' Antioche,

par exemple, nous voyons des vques


Mlce
et

comme

Philogone,

Eustathe

ces deux derniers pouvaient ais-

ment

tre assimils
*,

aux martyrs

recevoir des honneurs

spciaux

mais ce qui n'tait d'abord qu'une exception,


Antioche,

tendit devenir la rgle gnrale.


leurs,
la

comme
3
.

ail-

distinction

ne tarda gure

s'effacer

La
la

depositio

martyrum, se fond partout avec


jusqu'
la fin

la depositio episco-

porum,
liste

et

du VI e sicle au moins, toute

piscopale, exception faite des vques notoirement

indignes,

forme en gnral, partie intgrante du mar*.

tyrologe

(i) Catechesis

mystagogica, V,

9,

P. G.

t.

XXXIY.

p. 1116.

Le

sacra-

mentaire Lonicn a gard la trace de la distinction. Voici, la suite du mois d'octobre, parmi les oraisons super de/unclos, les prires pour le repos de l'me des papes S. Silvestre et S. Simplicius : Deus confitentium teportodefunctorum, preces nostras, quas in famuli lui Silvestri
episcopi depositione deferimus, propitiatus adsume, ut qui

nomini tuo minis-

terium fidle dpendit, perptua sanctorum tuorum societatt laetetur. Per. liane igitur oblationem, quacsumus, Domine, placatus intende, quant
et

in sancti Silvestri, confessoris

episcopi tui

commemoratione suppliciter
a)

immolamus)

ut et nobis profictat

huius pietatis

illum beatitudo

Maiestaiem tuant, Domine, supplices exoramus ut anima famuli tut Simplu i episcopi ab omnibus quae humanitllS adtraxit exuta, in sanctorum censcatur sorte pastorum. Per. Ch.L.Fei/i oe,
sempiterna glorifiet.
Per.
-

Sacramentarium Leonianum (Cambridge, r8g6), p. ip. en mme temps s. Athanase el S. Basile,


244-246.
(3)

BHG 8

186,

Le propre d'Antioche

tel

qu'il

est

repr
le

[ans le

martyropale avec

iaque de 411 d'une part, et de l'autre dans

sermon attribu

Eusbe, une
.

BHO.

700, esl form


i\ rs.

du mlange d'une
piscopalcs
t.

liste

mai

(}

Voir par exemple,

les listes

gallii
-

le
.1

mar-

tyrologe hironymien. Acta SS. nov.

II, p. [xt.i

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


D'autres
k-s
listes.

115

noms encore

allaient presque partout grossir

Ainsi quelques-uns des plus grands saints du


fts

Nouveau Testament sont


S.

dans

la

semaine de Nol,
Pierre et S. Paul.

Etienne, S. Jacques et S. Jean,

S.

Nous trouvons
le

dj ces ftes tablies en Cappadoce clans

dernier quart du
les

IY
la

sicle

d'Asie Mineure

enregistre

Le martyrologe grec aussi. A la mme poque,


'.

lement se rpand

dvotion aux Machabes, ces prles

curseurs des martyrs, et

homlies des Pres attestent

avec quel ensemble leur commmoraison est clbre partout.

Par une

suite naturelle, tous les saints

personnages qui

avaient t choisis par Dieu pour cooprer


tion

dans l'Ancien

comme dans

le

la RdempNouveau Testament la

devaient avoir leur place dans l'hommage solennel de

reconnaissance de

l'glise, et

nous aboutissons bientt


dans

l'numration. dans l'ordre hirarchique, des catgories


qui sont entres,
la

suite des martyrs,

les

fastes

ecclsiastiques

les

patriarches, les prophtes, les aptres.


qui leur

C'est

la

formule dj courante pour Hilaire


le

applique

svmb. disme des

s<

mmets Hi ergo montes patriar:

charum, prophelarum, apostoloruni, martyntm

*.

C'est la for-

mule de

S. Cyrille
:

de [rusalem, mentionnant l'ordre des


uvii.uoveouev...

commmoraisons
irpocpiiTuijv,

ttpujtov

TraTpiapxrv,

ttootXujv,

uapfpwv

'\

Le temps approche o
s'tendre
;

l'objet

du culte va une dernire

fois

on assimi-

GriIgoire de Nysse, Oratio funebris

in

Basilium,

I,

P. G.

t.

XLYI,

P.7S9. Voir Duchesne, Origines du culte chrtien -, p. 265. Ancien Testament dans 131 Sur les ftes des saints pei le martyrologe hironymien, Du< hesne, dans Act. SS. nov. t. II,
p. [i.xxx
(4)
(5
.

Truct.in Psalm.

XCVI,
9,

P. L.
P. G.

t.
t.

XI,

p.

873.
p.

Catechish mystag., Y.

XXXIV,

1116.

Il6
lera

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


aux martyrs
les

grands asctes
'.

et d'autres

personna-

ges illustres par leur saintet

Cette nouvelle volution tait invitable, et


de longue date
l'excs

fut

prpare

Elle eut en quelque sorte pour origine

mme
que
la

des honneurs rservs aux martyrs.

On

rflchit
le lait

perfection du martyr consiste moins dans


le

de recevoir
l'ait

coupdela mort que dans


le

la

disposition

d'me qui

accepter

sacrifice

2
.

Ceux donc qui mouleur sang ne leur


et

raient en prison avant d'avoir vers


taient

pas infrieurs

en mrite,

Cyprien donnait
".

l'ordre de leur rendre les

mmes honneurs

On

comprit
et

que l'hrosme n'est pas l'apanage exclusif du martyr,

Denys d'Alexandrie nous montre


des malades avec
affronter la
la

les prtres, les diacres,

des fidles aussi, en temps de peste se dvouer au service

mme

ardeur que

s'il

se ft agi d'aller

mort au tribunal du perscuteur'. Clment


allait

d'Alexandrie

jusqu' mettre au
les

mme
5
.

rang ceux

qui observent fidlement

commandements

On

n'tait

que logique en honorant


qui,

l'gal des

martyrs des vques

comme

Mlce, Eustathe d'Antioche. Jean Chrysos-

Epiphane, Haeres.,

LXXY,
:

7,

distingue deux classes de peret les justes, et cette


.

.11

fait

mmoire
.

les

pcheurs

der-

nire

il

rattache ies pn

les

prophtes, les apti

les vanglistes, les

martyrs,

lesi onfesscurs,

les
-.

vques,

les
t.

anachoIII,

dtvaxwpn,Tiv k< iravr to

TruuTo

Dindorf,

p.

-,

prii n,

De

mortalitate, 17

confessio cogitaturet

D
Ailleurs,
:,
il

indice coronztur.Aliui est

martyrium mente marp.

tyrium anima desse, alind animo defuisse martyrium. Hartel,

308.

invoqu
:

trois

enfants dans

la

fournaise.
niitas,
p. 695.

Neque enim
1

in

tribus putris

quia morte frustrata decamino ignis insolumss exierunt.


(3)

minor fuit martyrii Ji II irtel,


in

Episl.

12,

mu

voluntati

et

coiifs:

carcere et
est,

ulis

accc.iU et moriendi
et

/ne
})

dits

terminus, consummata martyrii gloria Hartel, p. 503. eorum quibus excdent adnot ite
'<

Dans El

list. ceci.,

VII, 22, 8.

Stromata, IV,

4. 15.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


t<>me
'

117

avaient souffert pour la


-'.

foi

sans mourir de mort

violente

On

ne

L'tait
les

pas moins en jugeant dignes d'une


illustres

vnration

pareille

solitaires qui.

aprs

la

perscution, peuplrent les dserts et se soumirent des

pnitences qui faisaient songer aux tourments des martyrs


:

de

mme

ceux qui
la vie

comme an

saint Martin, joignaient

l'austrit de

l'exercice de la charit et d'un zle


la

ardent, et en gnral, tous ceux que

pratique hroque

des vertus chrtiennes levait au-dessus du vulgaire.

L'assimilation des grands vques ou

des asctes aux


la

martyrs
fin

est

frquente clans

les crits

des pres avant

du IVe

sicle.

Grgoire de Nazianze voit S. Athanase

en compagnie des patriarches, des prophtes, des aptres


et

des

martyrs qui ont combattu pour

la

vrit
'.

et

S. Basile

martyr runi aux martyrs ses frres

Sulpice

Svre dveloppe cette ide que S.Martin, sans avoir

endur
et S.

les supplices, a souffert

un martyre non sanglant


la

',

Jrme dcerne aussi Paula

couronne du marla

tyre,

non

la

couronne de roses
lys
,;
.

et

de violettes, mais

couronne de

On

pourrait, dans ces textes, et dans d'autres semblables


traits

ne reconnatre que des formules oratoires. Certains

(2)

Plus haut, p. 114. propos de S. Eusbe de Verccil


le

et

du

litre

de martyr qu'on

lui

donne habituellement,
tion qui
(3)

P.

Bruzza,

Iscriz ni antiche Vercellesi

(Roma,

1874), p. 296-301 a runi les principaux textes se rapportant la ques-

Oratio

nous occupe. in S. Athanasium,

37, P. G.
t.

t.

XXXV.

p. 1128.

Orutio in S. Basilium, So, P. G.


5

XXXVI.
:

p. 601.

Epistula IL
Il

Halm,

p.

143-44.
Epist.

crit
est
:

Eustochium

CVII, 31

Mater tua longo martyrio


est.

coronata

non soluin enhn


et

effusio

sanguinis in confessione reputatur


de

sed devotae quoque mentis servitus immaculata quotidianum martyrium


Illa

corona de rosis

violis plcctitur,

ista

liliis.

P. L.

t.

XXII,

p. 905.

Il8

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.


des premiers solitaires prouve que trs
le

de

la vie

tt,

peut-

tre avant

milieu du

IV e

sicle,

on entendait passer des

paroles aux actes et que l'admiration populaire ne voulait


refuser ces grands asctes aucun des honneurs jusquel

rserves aux martyrs. Pour se drober au traitement


les

trange dont

corps saints taient l'objet chez

les

gyp-

tiens, S. Antoine, sur le point de

mourir

(f 356), s'enfona

dans

la

montagne

et pria les

deux

disciples qui l'avaient

accompagn de
mort de
ne

l'enterrer en secret et de ne rvlera per'.

sonne l'endroit de sa spulture


S. Hilarion (f 371 en

Peu de temps aprs

la

Chypre, un de ses disciples,


et les
les

Hsychius, vola ses reliques


-'.

emporta en Palestihabitants

Ce

fut

l'occasion,

pour

du

pays,

d'instituer en son

honneur une
que

fte annuelle, qui fut cl-

bre avec beaucoup de solennit. Sozomne, qui nous

devons ce

dtail, ajoute

les

Palestiniens avaient l'ha-

bitude d'honorer ainsi les


clans leur pays,
et
\\

cite

hommes vertueux ayant vcu comme exemples Aurlius, Anet

thdonius, Alexion,

Bethagaton

Alaphion d'Asule,

cinq asctes de l'poque de Constance \


sicle et

la fin

du IV e

au commencement du

e
,

les solitaires

de Syrie,

dont Thodoret nous

a laiss les

biographies, sont l'objet

des manifestations les plus extraordinaires.

On
'.

leva

Marcien encore vivant une foule


en eut connaissance
lieu
et

d'oratoires

Le

saint
le

exigea

le

serment solennel que

de sa spulture demeurerait cach durant de longues


Il

annes tous autres qu' ses proches.


cinquante ans avant qu'on
fita Antonii, 91, P. G.
2
t.

se passa plus de
la

ne se

crt dgag de

pro-

XXVI,

p. 97a.

Sozomne,
t.

Hist. ceci.,

111,14,27; Jrme,

Vita Hilarionis, 46,

P.

XXIII,
'.F

p.
.

Sn/o\|l
14I

Hist. Ceci.. III, 14. 28.

Rcli^iosa historia,

totuj

TmMni

ui'v

ttoXuxo

ffrpco

tKxnpiou beiuuvxo. ScHULZE,

p. 1147.

DVELOPPEMENTS DU CULTE DES MARTYRS.

IIQ

messe. L'ascte Thodose fut transport en grande pompe

Antiochedans
l'avait dj

l'glise

o reposait
le

le

martyr

S. Julien et
'.

prcd

solitaire

Aphraate
les

Macdo-'.

nius,

non moins solennellement,


mort de Maron,
les

alla

y rejoindre

la

villages

voisins se disputrent
lui

son corps main arme. Les vainqueurs

levrent une

grande

glise et institurent
fut

une

lete

en son honneur \
villes

Abrams

conduit travers Antioche et d'autres

accompagn
fort taire

d'un cortge triomphal, et les licteurs eurent


le

de protger

corps contre l'indiscrtion de

la

foule qui voulait lui

arracher les habits pour se les parta-

ger
re t

'.

Le

solitaire

Jacques vivait encore lorsque Thodoles voisins lui

crivit son histoire, et dj


glise, tandis

avaient bti
fois

une grande

que l'vque avait par deux


lui
5
.

ly de lui

prparer une spulture digne de

La

translation solennelle de

Symon

Stylite Antioche est


6
.

trop connue poui que nous ayons la rappeler

1>

Religiosa historia, x. p.

ngg.
p. 1215.

(2)
(3)
(4)

Religiosa historia,

xm,

Religiosa historia, xvi, p. 12.23.


Religiosa historia, XVH, p. 1228.

(51
16)

Religiosa historia.

xm,

p.

1250.
c.

Vita Symeonis

a.

Antonio,

3?,

LlETZMANN,

pp. 76, 253.

CHAPITRE

IV.

L'INVOCATION DES MARTYRS.


Lorsqu'on rflchit
dans
la
L'glise,
la
la

dignit

minente du martyr

place exceptionnelle qu'il occupe dans

pense

et bientt clans la vie

du chrtien,

et

que

l'on se

rend compte en
les

mme temps

des ides qui ont cours sur


vivants, la pratique de

rapports des morts avec les

l'invocation apparat

comme une consquence

Logique des

principes et
Si

des

faits.
la

les

marques de respect prodigues


rien

mmoire

des martyrs ne supposent pas ncessairement qu'on leur

adresse des demandes,


l'usage

si

ne permet d'en constater

telle

ds de

les

premires
plus
la

origines,

enseigne
hagiogra-

qu'aucun

nos

anciens

documents

phiques ne poiie
ordre, la prire au

trace d'une

proccupation de cet
jaillir si

martyr devait
pour

naturellement

du cur des
douter,

fidles,

que de bonne heure, on n'en peut


le

elle s'ajouta,

complter,

l'hommage de

leur pieuse admiration.

L'ide

d'ici'

ides dfunts des prires et


pas trangre au*

des supplications n'tait


i

peuples de

ultun

iqui

Des

text<

br<

monl renl

qu'ils ne

si

ontentaient

nir

les

morts pour des tres sacrs, qui avaienl

droit certains

hommages

des vivants

ils

leur recon-

I.

'invocation des martyrs.

121

naissaient quelque pouvoir et imploraient leur assistance.

Dan-

les

Chophores d'Eschyle, Electre supplie

les

mnes
l'exil,

son pre
et

Agamemnon

de taire revenir Oreste de


:

ajoute pour elle-mme cette prire


plus chaste que
le
:

Donne-moi un
cette

cur

celui de

ma

mre, des mains plus

pures. Et
invocation

chur des

Chophores prononce

bienheureux, qui habitez sous


:

la terre,

coute/ cette prire

venez au
'.

secours de nos enfants

et

donnez-leur
Il

la victoire

faut se rappeler aussi


la

la

doctrine

si

clbre, depuis
les

Platon, qui

met

('ans

la

bouche de Diotime, sur


et les

intermdiaires entre les

hommes

dieux,

chargs

de transmettre aux dieux les prires et

les sacrifices des

hommes,

et

de porter aux
de
leurs

hommes
les

les
-.

ordres divins et la

rcompense
se retrouve
3
,

sacrifices

Cet

enseignement
qui
il

frquemment dans
devine bien,

philosophes

ont

suivi

et l'on

qu'en se rpandant,

ne fut

pas sans avoir des consquence-.

Que

l'on

ne s'imagine point, en
le

effet. que

ces conceptions

restassent confines dans

domaine de
fait

la

spculation ou
Cornlie,
:

de la posie. Cornlius

Npos

dire
lui

mre
Des

des Gracques, dans une lettre qu'il


tita

attribue

Ubi mor*.

ero, parentabis mihi.

et

invocetbis

deum parentem

pitaphes,
l'on

comme celle d'Antonia

Severa,

montrent que
:

demandait aux morts d'intercder auprs des dieux

(i)
g]

Chocph.

v.

129-141
:

476-478.
-f''-P

Symf/sos., 23

ki

irv

t bmuviov uexaE or\ Oeo re

kg Hvi-|to... punveov kcu biairop9ueov 9eo kc

irap'

v0pumwv
Qvoia riv
et

vBpmoi x uapd
icai

riv

uv r
sur

ber|0"ei

Km

b x iriToiSei xe
(3)

uoip tiuv 0u<jhv.


l'i.ci

Voir

les

cotes de

Wyttenbach

vrque, De Isidc

Osi-

ride, 26.
141

Fragmenta XII.

122

L'INVOCATION DES MARTYRS.


Saltem quod superest, oro,
scio

namque favebis.
ittcre i/ostris,

Fiuule preces stibohtm ac votis

ut loii^um vitae Uceat transducere

tempus

'.

Aurelius Festus

dit

sa bru Furcia Flavia


;

Quant
et

dm

cola

te,

post more(m) nescio

parce matrem tuam

pairem
sollem-

et

sororem tuam
'.

Marinam
la

ut possint iibi facere post

me

nia

L'on connat

fameuse pitaphe de deux surs,


la suite
:

place par leur pre,

d'une vision, ex
legis et dubitas

viso, et

on

lit

cette invitation

Tu qui
et

mnes

esse,

sponsione fada invoca nos

intelleges

\
adresses par
les

Nous n'insisterons pas sur


anciens aux hros
le

les prires

et

aux dieux. En cas d'extrme danger,


:

matelot implore l'intercession des Dioscures


aura secunda venit

iam prece Polluas, iam Castor is implorata


et

',

quand un homme pieux va


temples,
il

satisfaire

sa dvotion

dans

la

les

ne se contente
;

pas de

recommander

divinit ses propres besoins

il

songe ses proches


la

et ses

amis. Titus Servilius, soldat de

troisime lgion Cyr-

naque se souvient de ses parents en prsence du seigneur

Herms dans

la ville

de Pselchi

: '

Antonius Maximus
les

fait

moire de sa sur Sabiria devant


h B< Carmina latma
ici,

dieux honors dans

in

il'.

epigraf>hica, 546, v. 8- 10.

On

pourrait

malgr les difficults qu'elle prsente, l'pitas phe ipronius Firmus.CIL. VI. i88iy:... itapeto vos, mnes sanctissimae, commendatum habeatis meum carum et vellitis huit indulgent issimi esse horis nocturnis ut eum videam et etiam me falo suadere vcllit ut et ego
possint dulctUS
[2
et
1

menl rappelci

ceLruts nj<ut eum pervenire.


[IOT.

CIL. VI.
I

IL. VI. 27

Catulle,
11m. N. F.,
1.

Musi
qQt\

LWTII 64,65. Cl. LV 1900), p. 2ni.


1

II.

Usenef

dan
n.

Rheinischcs

DiTTi
tuiv

11

rqer, Orients graeci mscriptiones selectae,


f\

205: uvr|-

Yovwv nap tm Kupu 'Epu

l'invocation des martyrs.


sa garnison
'

123

Antonius Longus

offre

tous les jours des


-'.

prires pour sa
Ici

mre au seigneur Srapis


principes, et

comme

ailleurs l'analogie des pratiques est


il

un abouune

tissement de l'analogie des


des
ver,
lois essentielles

faut oublier

de l'histoire pour s'tonner de retrou-

au sein de

la

religion nouvelle, surtout


le

dans

le

milieu
la

elle

s'panouit, ce qui n'est que

dveloppement de

pense chrtienne.

Chez
fois, la

les

chrtiens des premiers sicles, on l'oublie parfidles

coutume d'invoquer les mes des


gard de

morts dans

la

paix du Seigneur, s'tait fort rpandue.

Nous avons

cet

nombreux tmoignages,
la

d'autant plus prcieux, qu'ils ont t recueillis sur les

tombes mmes de ceux dont on implore

prire. L'pi-

graphie romaine est tout particulirement riche en pita-

phes de ce genre,

et

il

convient de rappeler

les principales.

Vincentia

in

Christo petas pro Phoebe et

pro

virginio eius \

Gentianus
mens(e)s vin

fidelis

in

pace, qui

vixit

annis xxi

(lies xvi, et in

orationi(bu)s tuis roges


'.

pro nobis, quia scimus te in Christo Anatolius


filio

benemerenti

fecit,

qui vixit annis

11

i,'cn,
z

Papyrus de Berlin, dans A. Deissmann, Licht vont Osten (Tbin19081, p. 121: uvtiuv aou TtoioLievo trapu to vdbe 0eo. Papyrus de Berlin, dans Dessmann, t. c., p. 124: t TtpoaKvn,TTOi)

Kar' aiKtxaTr\v rjuaipav Trapu tw xupiuj leprireiNn. M- (l Gatti Rossi, Rotna sottertar.ea, t. II. tav. XLVII, 53a bien voulu nous permettre de consulter les notes recueillies en vue de la continuation des Inscriptions christianae l'rbis Romae. Qu'il veuille bien recevoir ici l'expression de notre vive reconnaissan

u aou
(3)

De

(4)

Muse du Latran,

VIII,

15.

0. Maki cchi, I Monumenti dcl musco

cristiano Pio-Laieranoise (Milano, 1910), tav. LI.

124

l'invocation des martyrs.

vu mensis vu diebus xx, ispiritus tuus bene requiescat in

Deo petas pro

sorore tua

'.

Pete pro parentes tuos Matronata Matrona, que


vixit

ann(um)

di(es)

LU \
et

Aurelius

Agapetus

Aurlia

Felicissima

alumne
xxx

Felicitati dignissimae,

que vicsit an(n)is

et vi e(t) pete

pro Celsianu coiugem \


;

CEMNH QPA UPQ TOYQC

Ianuaria bene rfrigra et roga pro nos

'.

Attice dormi in pace de tua incolumitate securus, et pro nostris peccatis pete sollicitus
fi

Attice
tuis
7
.

spiritus tu(u)s in

bonu ora pro parentibus

Sozon
(Christus)

Benedictus
ispir
it

reddidit
in

an.
et

nobe,
pet e

berus

uni

pace,

pro

nobis \

Mereurius

Iustae

coiugi

benemerenti

posuit

quae

vixit

mecum
;

annis xim mater filiorum vu ex


tu pet e tu pe te

quibus reliquit n

pro eos

".

'

'

lu
i

Latran,

\ III.

..

3)
i
i

M
M

Latran, VIII, Latran, VIII,

i8.

lu

21.
.'

5) 6)
-

D
De!
.

Roma
.

sotterranca,

t.

III.

tav.

XXVIII,

22.

Bullcttino, 1894, p. 58.


\cta
s.

M
D
i'

Victorini

(Romae,

1740), p. 119.
1.

t,

Bullettino, 1873, p. 71, tav. VI,

.r.KKiTi, Inscript, antiq.

(Romac,

1702), p. 551, n. 30.

l'invocation des martyrs.

125

Sabbati dulcis anima pete et roga pro fratres et


sociales tuos
'.

Iuliane vibas in
tus

Deo

et ro

ga C. Popillius OptaJ

Numicia Damalis condiscip.

Iulius

magister bene merenti Feliciano petat


r>

pro nobis
...

viNit...
li...

ns
u

trs...

bus x ius pau...

cilio

dul-

cissimo
tuos
'.

eu

Irne et ro ga p ro

fratres

Victo[ria?]... pete
...

pro

...

\
vale nobis ka rissima

pa rentibus rapt a
ora tionibus tu
in

...

rilia et in

is

roga pro nobis


r

,;

Exuperantia
Aiovcno
aYiujv

pace petas p

no(bis) felix
Kex(ai)
to.
(lict

T
.

vimo dKano v0be


Kai
iiuuv

tujv
uiuujv

uvn(JKea9e b
Kai to

ev

fiai

TTp(o(J)euxa()

-fXOipa^vjTO Kai to TpdujavTO*.

ajoute cette remarque


ore S.

Mai, Scriptorum veterum nova cFlorentiae


:

collectif),

V,

p. 402, 8.

L'diteur
et

in

sacello

domus Bonarotiae cum


Epi-

machi.

M. Sabbatii reperto a. 1694 in coem. SS. Gordiani D'o il rsulte que Sabbatius a t regard torl
tlicsaurus veterum inscriptionum, 1892, 9.

comme

un martyr.
(2)

(3)
I41
(5

Muratori, Novus CIL. VI. 10012.


Nuovo

bullcttino di archeologia cristiana 189S, p. 233.


dslle catacombe

Wilpert, Le pitture

romane, (Roma, 1903),


p. 213.

p.

420.

Nicolai, Dlia basilica di S. Paolo Roma, 1S15), plments sont de De Rossi.


(6)
;

Les sup-

De Rossi, Bullettino, 1881, p. 65. (7) Bosio, Roma sotterranea, p. 214 Voici une autre inscription du cimetire de Priscille restitue par De
Rossi, ibid.
:[... dulcis \

anima... [vivas

\nter sanc'tos

et

in orat\ioni-

bus [tuis petas pro nobis],


(8

CIG. 9574-


126

l'invocation des martyrs.

Hic quiescit
possedit

ancilla

Dei que

de

sua omnia
t

domum

ista(m) qu(a)m

amice deflen

solaciumque requirunt, pro hune

unum
'.

ora sub-

olem quem superistitem

re

li

quisti...

Marine im mentem nos habeto duobus


...

-.

vixit annis

xvn menses un

...

prestes in orain(du)lgere.

tionis tuis

ut possit amartias
!
.

meas

Te

in

pacae

nunc, veniente Deo, nostri reminiscere,


ut tua per

virgo,
4
.

dominum
...

praestet mihi facula

lumen

hic requiescit
AvUT\l[],

et in

pace aeternam
TeKVOV,
UTTp

et oret'
CTTt
,;

flJHlV

TTpOITTOKOV

f]jUV

bUn TTp

oXifov xpvov, ex ou
xfj

rijutv

KaT^Becn)
Zx|(Tai

irp
K(/i

if'

KuX(avbuv) iouv(iwv) Airfv0e,


7
.

K(upiiti)

puuTa rp v]|uwv
[kgiJXw
rjjjuwv

...

ibu

[u

Jij

0i\n)uovi

xr|

buu

uei
8
.

[tjvJ

fov()oiv

exou rrp
\l\)q

pei tJwv
juxpi

cbfiujv

lujou
\xov

T6Kviov
Tiepi

Oew]
irepl

ku
..."

[ti

ujfj;

exouj

po Kai

ii

De
1

Rossi, Inscriptions* christianae


Rossi, Bullettino,
t.

Urbis Romae,

I,

n.

288,

date de l'an 380.


11

iN<j2, p.

114.

Ci'.

Wilpert, dans Rumische

Quartalschrift,
3
.

XX

(1906), p. 19.

I>i

Rossi,

Roma

sotterranea,

t.

III. p.

.144-45.

[hm, Damasi epigrammata,


Di

co,
t.

15

Rossi, Inscriptiones christianae urbis Romae,

I,

1123.

La

date de Tins, ription se place entre 560 et 578.

CIG. 9545. (7)CIG.6973(8)

O. Marucchi, Epigrafia cristiana, 113.


.

sotterranea

t.

II,

p 276, tav. xlvii, 25.

l'invocation des martyrs.


iutuTTTjijj
|ur|Tpi
'.

127
exofu

KanaviMm

...

ai

pfOTTOiw

UTTtp

llULVj

'Pwun.

[v]8be
Kai to

KeTai

amicre
'-'.

'Pwun,

imtp

twv

tkvwv

(Jou

av6|)

Nous pourrions aisment

multiplier les exemples, rap-

peler Grgoire de Nazian/e montrant sa

mre Nonna qui

rpond aux prires de ses enfants

s
,
l ,

exprimant sa confiance
S.

dans l'intercession de son pre

Jrme consolant
le
s

la

mrede Blsillapar
pour vous
et

ces paroles
le

Elle prie

Seigneur

m'obtient moi

pardon de mes pchs,

tandis qu'il adresse Paula cette acclamation

suprme

Adieu. Paula,

et

soutenez par vos prires


foi et

la vieillesse

de

celui qui

vous vnrait. Votre


;

vos (ouvres vous unis-

sent

au Christ
ce

en

sa

prsence, vous obtiendrez plus


''.

aisment
S.

que

vous demandiez
cet

Voici

encore
:

Ambroise adressant

adieu son frre Satyre

Quelle consolation
rejoindre bientt,

me

reste-il, si ce n'est l'espoir

de vous
de-

de

n'tre

spar de vous que peu

temps,

et

l'assurance d'obtenir par votre intercession que


tt celui qui

\ous puissiez appeler plus


111D1: Rossi, Bullettino, 1865,
(2)

nous pleure

:
.

p.

52.
t.

Wilpert dans
Kai

Riimische Quartalschrift,

XX

1906',

p. 26, tav.

v-vi, 8.

vv

opavGev
t.

utf'

tTrexeiui

f|iiTpoiaiv

exui\a.

Carm.
(4)

II. 78,

P. G.

XXXVIII,
tq

p. 52.
:

Oratio funebris in pat rem

-rreiGouai

bi
oaai

on
t.

Kai

Tf|

Trpea(kia

vOv
15

uMov

f\

TrpTepov

biba<?Ka\iu

Kai

uXAov Tfilei

Oet r auniaxiK ireba roaciaduevo. P. G.

XXXV.
;

p.

990.

473: Pro te dominum rogat mihique vcniam impetrat peccatorum. Voiraussi Bpist. (ad Heliod.) tune ctpro nu rogabis qui te, ut v'mceres, incitavi. P. L. t. c, p. 348 Ipist. lxw, z,
Epist.xxv, P. L.
t.

XXII.

p.

P. L.

t.

c,

p. 686.

(6) Epist.

cvm, ^,

P. L.

t.

XXII, p. 906. l'aie,


iuv.i.
I-'iJes

Paula,

et cultoris lui
te

ultimam seneetutem
7

orationibus

et

opra tua Christo

sociant, praesens facilius

quod postulabas impetrabis.


135, P. L.
t.

De ex essufratris Satyr, IL

XVI,

p. 1354.

128

l'invocation des martyrs.

Ces citations suffisent amplement


l'invocation des
rante. Or, les

dmontrer

que

mes des dfunts


sont du

tait

une pratique cou-

morts auxquels montent ces prires ne sont


;

point des martyrs


est

ils

commun

des fidles.

S'il

vrai

qu'il

y a

parmi eux des enfants, on constate


le

aisment que ce n'est point


sont de tout ge,
tion.
et

grand nombre
le

ces dfunts

on peut

croire,

de toute condiles

Mais

il

faut

remarquer que ceux qui

implorent ne

sont pas des chrtiens quelconques. Ce sont leurs parents.


le

pre, la mre,
fait

le lils, le

frre, l'poux,

ou gnralement
que

ceux qui ont


Si la

graver l'pitaphe.
persista longtemps,
il

coutume

est noter

les

repres chronologiques fournis par l'tude des catacombes romaines permet de sont
les la

faire

remonter

trs

haut

ce

cimetires souterrains, et non leurs rgions les


le

moins anciennes qui en ont fourni


bre
'.

plus

grand nom-

L'invocation des mes bienheureuses n'est donc

point

une pratique d'introduction rcente


la paix.

et

que
elle

l'on

aurait vu natre aux ges de

Seulement,

tend

de plus en plus se restreindre aux martyrs.


l'pigraphie nous apporte de

Ici

encore

nombreux tmoignages.
tibi

Domina
nus
et

assilla
filia
J

commandamus

Crescenti-

Micina

nostra Crescen que vixit

men-

es) x

et d(i)es...

Somno
an... et

heternali Aurelius
xvill

Gemellus qui
mater
fiiio

bixit

meses vin dics


fecit

carissimo

benae merenti
sila

in

pa(ce).
"'.

(c)onmando Bas-

innocentia Gemelli

. lu Ro si, Bullettino, 1873, p. Muse lu Latran, VIII, 17. Maki Muse du Latran, VIII, [6.
(

72.
(

cm,

tav. LI.

l'invocation des martyrs.

129

Sancte Laurenti suscepta abeto anim


Salba

am

'.

me domne
Mariae

Crescentione \
puella
virgini

Aureliae

innocentissi3
.

mae... martyres sancti in mente havite Maria


Cyriace...

ad quietem

pacis translata cuique


sancti martyres
.

pro vitae (testi)monium

apud

Deum

et

Christum erunt advocati


Suste in mente

Sant

habeas

in

horationes

Aureliu Repentinu \
Ippolite in

mente

Petru... peccatore

,;

Refrigeri

Ianuarius,

Agatopus,

Felicissimus

martyres

7
.

Refrigeri tibi

domnus

Ipolitus

8
.

Sancti

Petr(e)
.

Marcelline,

suscipite

vestrum

alumnum

\&

Nous ne pouvions ngliger


malheureusement

ces textes pigraphiques qui

se refusent

un classement chronolo-

gique, et dont la majeure partie appartient visiblement

(1)

Mommsen,

Inscriptiones regni Neapolitani, 6736.


del cimitero di Priscilla

(2)
(31 (4)
(5)

Marucchi, Guida
CIL. V. 1636.

iRoma,

1903), p. 56.

De Rossi, Bullcttino, 1864, p. 34. De Rossi, Roma sotterranea, II, p. 17. (6) De Rossi. Bullcttino, 1883, pp. 104, 107. (7) De Rossi, Bullettmo, 1863, p. 3-4.
t.

181

Aringhi,

Roma

subterranea,

t.

II,

p.

60; Reinesics, Syntagma

inscriptionunt antiquarum.
191

XX.

326.
basilica di santa Prassede

Davanzati, Notizie dlia

(Roma,

17251.

p. 211.
Cuit. Mart.

130

l'invocation des martyrs.

une poque o l'invocation des martyrs est, de l'aveu de


tous, universellement pratique.

Les crivains

ecclsias-

tiques sont

ici

des informateurs plus prcis.


fois, la

Nous

n'irons

pas chercher chez eux, cette


tion des saints,

thorie de l'invocalaits

mais l'attestation des

qu'il

nous
la

importe de constater. Toutefois, pour bien dterminer

porte des tmoignages trs nombreux pars dans leurs


traits

ou dans leurs homlies


de les citer tous

et

il

ne peut tre ques-

tion

ici

il

nous ferons remarquer qu'au

point de vue spculatif

convient de ne pas confondre,


les

comme on

le
'.

fait

parfois,

notions d'intercession

et

d'invocation

L'intercession peut tre un acte spontan qui ne sup-

pose pas ncessairement que l'on soit

sollicit.

Il

suffit,

pour

admettre

que

les

saints sont

nos intercesseurs

auprs de Dieu, de savoir

qu'ils s'intressent

nous

et

que Dieu coute leurs prires.


sans
la

Si l'invocation

ne va pas
elle

croyance au pouvoir d'intercession,


la

s'ap-

puie galement sur

persuasion que non seulement nos

besoins, mais encore nos suppliques arrivent la connais-

sance des saints.

I!

y a corrlation entre les concepts en

ce sens que l'invocation s'appuie sur l'ide d'intercession,

mais non rciproquement.


thorique, et
s'd s'agissait
il

La

distinction a son importance

ne serait pas permis d'en faire abstraction,


les

de rechercher dans

crits

des pres

les

(1)

Outre

les

ouvrages que nous avons dj indiqu

-,

nous citerons

me

plus importants pour la connaissance des

textes patristiques,
;

II. R PercivaLj The invocation of Saints, London, 1896 H. M. Luckock, After f>i<uh, new impression, London, n<>2; A J. Mason, l'ur-

gatory, the
igot

ul depurted, Invocation

<>/

Saints,

London,

rhe invocation 0/ Saints, new dition, London, 1909; ; D. Stone, 'l'un article puni dans le Church Qiuirkrly le dveloppement H. F. Stewart, Doctrina Romanensium de janvier, iSjj Invocatione sunctorum, London, 1907.
'

l'invocation des martyrs.

131

lments d'une mtaphysique du culte des saints. Nous

n'avons

ici

qu' tablir des


sa

faits, et

sous ce rapport

la

nuance perd beaucoup de


statons comment, dans
le

valeur.

Quand nous conla pratique,

culte de leurs morts, les chr-

tiens passaient logiquement de la


et

croyance

que

L'ide

des bons offices qu'ils pouvaient attendre des

mes de

leurs proches se traduisait par des


il

recommandala

tions et des prires,

faudra conclure que

doctrine de

l'intercession des saints n'a

pu

tre

admise sans avoir pour

corollaire invitable l'invocation.


Il

est difficile, bien

qu'on

l'ait

essay, de contester l'imc.

portance du texte d'Hippolyte (f


taire

235) dans son

Commen'.

sur Daniel,

malgr

la

forme oratoire de ce passage.


dans
la

Le docteur
c

s'adresse

aux

trois enfants

fournaise

Dites-moi, s'crie-t-il, vous trois enfants


je

souvenezvotre

vous de moi,
sort,

vous en

prie, afin

que

j'aie part

au

martyre dites-moi, quel


la

tait le

quatrime qui
?

marchait avec vous au milieu de

fournaise

L'inter-

ruption ne se comprend gure si la mander aux martyrs tait alors totalement

pratique de se recomignore.

Nous

n'insisterons pas outre mesure sur une page d'Origne


(f 252)

souvent commente, o

il

permet d'adresser

des

supplications aux saints

seulement, un Paul ou un

Pierre, pour qu'ils nous aident et nous rendent dignes de


sentir les
effets

du pouvoir qui leur a t accord pour


-.

le

pardon des pchs


ceux qui sont dans
,

S'agit-il ici

des saints vivants ou de

la gloire?

Les deux interprtations ont

3 et en dpit de l'obscurit du contexte, nous t proposes

n'oserions carter la seconde. Quoi qu'il en soit, et maigre


Comment, in Danielem, II, 30, Bonwetsch, p. 90. De oratione XIV, 6, Koctschau, p. 333. Cf. Ch. 3igg, The
Voir Analect. Bolland.,
t.

(l)
[a]

Chris-

tian Platonists 0/ Alexandria (Oxford, 18S61, p. 185.


(3)

XXVIII,

p. 183.

132

l'invocation des martyrs.


qui

certaine hsitation apparente

s'explique,

dans ses
scientifi-

commentaires, par

la

recherche de l'expression

que de

la

croyance commune, Origne professe non seule-

ment

le

pouvoir d'intercession des anges


'

ceux-ci nous
il

viennent en aide sans en tre pris

mais

l'attribue

formellement aux martyrs

Lorsqu'il
la

exhorte son ami


la foi

Ambroise ne point redouter


gard pour sa famille
il

confession de

par

qu'il laisserait prive


il

de son appui,
utile

lui

explique qu'en prsence de Dieu

pourra tre
et

aux siens en priant pour eux plus efficacement


meilleure connaissance de leurs besoins
-'.

avec une

D'autres souvenirs de

la

perscution

sont en
la

parfaite

harmonie avec ces


offices de Basilide,
plice, lui

ides.

A Alexandrie
la

martyre Potaet

mienne, en reconnaissance de
le

sympathie
la

des bons

soldat

charg de
lui

mener au supafri-

promet d'intercder pour


".

lorsqu'elle sera en

prsence du Seigneur
cains

Dans

la

Passion des martyrs


les
.

Montanus et La vierge recommander au souvenir de ce dernier appels allait trouver les confesseurs de Tyr Thodosie
l

Lucius nous entendons

lidlcs se

devant

le

juge, et les priait de se souvenir d'elle lorsqu'ils


lin

seraient parvenus a leur


Contra
utT'i
fV/.v;//,

bienheureuse

''.

Corneille et
ti vOpuj-

ii

VIII. 64

'iare

ttoi

rrpoaipaeuu

irpc-TiGeuvoi

tlU

0et uupiai
TiKripuj
.

ticXn.TOi
?|ui>v

xouaai tj KOI 5( HA

exop^voi auvexovTai buvpei iepai aupirapft'vti Ka iV oiixw eroi, auvcrfoviwcTai.


irappn.<rlav

xo\uv t'iu X^yeiv t xpeiTTova

t.

II, p.

80.
:

1)1
TiiiTffiov
jrepl
.

ml martyrium, 37
'[)i\o

vuKaupvwv
:

Trp

I6PY6T6V aro,

-fevuevo. 0ej... 38
p. 35-36

tot

fp... auve-

ctuTtv eEij.
Hist.
et

Kobtschau,
5.
II..

Busbi
(5)]

!..

VI,
et

Passio SS. Montant


.

Lucii, ni

600g,
7,
t,

n.

1.;.

De martyr ibus Palaestmae,


I

Schwartz,
c.
1,

p.

922.

On

peul

ta

Fructuosi,

BHL. 3196;
>

l'vque est en

prison
illos

erat autem

et

fraternitas
.

in mente haberei

rig vantes et rogantes ut cum ipso, D'heure du supplice un chrtien s'appro-

l'invocation mes martyrs.


Cyprien, tous
les

133

deux dans l'attente du martyre, s'enga-

gent ne point cesser de s'entr'aider par leurs prires,


alors

mme

que

l'un d'eux serait appel


les

Dieu
la

'.

et l'v-

quede Carthage, exhortant


les

vierges

persvrance,

supplie de
-'.

ne

p. .s

l'oublier lorsqu'elles seront

dans

la

gloire

Les textes tablissant de


seulement
la

la

manire

la

plus tonnelle
la

non

croyance

l'intercession

mais

pratique de

l'invocation des martyrs sont particulirement abondants

dans

les

uvres des pres Cappadociens. Dans

S. Basile

(y 379)
la

d'abord. Si l'on peut, la

rigueur, taire la part

de

rhtorique dans certaines apostrophes qu'il adresse aux


",

martyrs
fait

il

est d'autres

passages o cette influence ne se


l'on

nullement sentir,

et

ne saurait dsirer
il

aucun
les

tmoignage plus prcis que ces lignes o

numre
:

laveurs accordes par S. Marnas ses dvots

Souve-

nez-vous du martyr, vous tous qui ave/ joui de sa prsence

dans des songes,

vous tous qui tes venus


la

ici

et

avez

trouv son appui clans


appel son
qu'il a

prire

vous tous qui ave/


;

nom

et qu'il a assistes
cpi'il

dans vos travaux


a relevs de

vous

ramenas de voyage,

vos mala-

chc, et apprehendit dexteram eius yo^ans ut siti memor esset. Cui sanctus Fructuosus cunctis audientibus clara voce respondit : in mente me habere ah oriente usque m occidentem diffusant. ;se esc ecclesiam catholicam De mme les Acta lulii, BHL. 4555, c 5. Hesychius, son compagnon

de captivit,

lui dit

tuam
11

et

accipe

Obse^ro te, lui/, eum gaudio a mple polliciiationem coronam quant Dominus conpientibus se dare promisit et
:

memor

esto mei.

Cyprien, Epist. 6o, 5, Hartel, p. ^95. De habitu virginum,24, Hartel, p. 205:


i

Tantum mementote tune

tri,

mu

incpiet in virus virginitas honorari.


:

"Q xwpo crfio, w avrcrfaia iepv, IL mil. in XL martyres, S ouvaOTriauo ppart'i, > xoivoi cpXotKe to yvou tijDv v6ptKoivwvoi (ppovtibujv, ben,auj. auvepYoi, TrpeajkuTai ttujv, -fOoi buvaxiiiTOToi, axpe jf\ oKouu.vn., v6n, twv KK\n.mwv. P.G.t.
j

XXXI.

P 525.
.

134
dics,
il

l'invocation des martyrs.


vous dont
il

a rappel la vie les enfants,

vous dont

a allong les jours, runissez


'.

toutes ces faveurs pour

clbrer son loge


S.

Grgoire de Nazianze

(y c.

390) n'est pas moins forla ralit

mel.

On

a certes

le droit

de rvoquer en doute
il

historique de l'pisode o

nous montre une vierge invola

quant, dans un danger pressant,

vierge Marie

2
;

nan-

moins

il

implique ncessairement la
"'.

pratique courante de

l'invocation au temps de l'orateur

Et lui-mme adresse
lui

au martyr Cyprien une ardente supplication, et

recom*
;

mande

tous les graves intrts qui


il

lui

tiennent

cur

puis ailleurs

appelle surCsaire son frre, la protection


il

des martyrs auprs desquels


TeiTove, euevorre
ko v

repose

k\ttoio"i

c-xotcrBe,
s
-

upTupe, ueTtpoi
Il

mua

rpn/ropiou

est

peine
et

ncesssaire de rappeler S. Grgoire de

Nysse

(f 395)
le

son pangyrique de S. Thodore, o

il

supplie

saint de runir le

chur de

ses frres les

mar-

(i)
2]

Oratio tn
Oratio in

S.

Mamantem,

BHG2

1021, 26.
p,
la

S.

(3)

Ce

n'est

explique

Atpuella

ibi

polmique que l'on d'Andrewes sur ce passaj virginem Mariant invocabal Sed an factum pucllae statu-

Cyprianum, P. G. t. XXXV, que par les entranements de

1181.

mmentaires

comme

celui

tum

tcclcsiae ?
<

Responsi'' l

an ex puellarum factisfidei nobisfigenda rgula est ? Dans ard Bellarmini apologiam, 42. Cit (huis Luckock, A/ter
iroirreot
piov,

lu o nu
foi

vujHv
itpov

i'\eiu

ku'i

tv riuerepov butiittoiucuvoi
f)

XiVfov

k'i

K(

to

toOto

ttouviov

t t \\u tftvuiv. lii oiv Te irpo t P'Atigtov kui to pape Xkou TTOTTeumuevo, to 6n.peuT twv au\\akui tjv Xe'Seuiv. Oratio in V. Cyprianum, 19, P. G. t. XXXV,
dUUTTOlualvoi,

nTOTTToi,
/'.

on de l'loge de S. Basile rappelle cette invocation: BasiJ) Oeia Kai lep Ke<pa\n. kx\. Oratio

lium,82,
I

G.

t.

XXXVI,

p.

604.
/'.

bitaph.

Cacsarium XX,

G.

t.

XXXVIII,

p. 20.

l'invocation DES MARTYRS.


tyrs et de joindre

135

aux siennes

L'effort

de leurs prires afin


'.

d'obtenir les faveurs qu'il vient d'numrer

Avant

lui.

Cyrille de

Jrusalem
l'ait

(f 386)

enseignait

dj que dans la liturgie on

des prophtes, des aptres, des martyrs

mmoire des patriarches, que Dieu afin


nos suppli-

par leurs prires


cations

et leur intercession accueille

De son

cot S.

Ambroise

(f 3971

engage
<

les

fidles
dit-il,

adresser leurs prires aux martyrs.

Ils

peuvent,

demander grce pour nos pchs, eux qui ont lav leurs ils sont pchs, s'ils en avaient, dans leur propre sang
;

les

martyrs de Dieu, nos chefs,


de

les

tmoins de notre vie


pas

et

nos actions. Ne rougissons

de

les

prendre
aussi ont
3
.

comme
connu
Il

intercesseurs dans notre faiblesse.


les faiblesses

Eux

du corps,

mme

en

les

domptant

pourrait paratre superflu de citer parmi les tmoins

de

la

pratique de l'invocation des martyrs S. Jean Chry(f

sostome

4071, qui y

fait

de frquentes allusions dans

ses discours, et dont les pangyriques, qui sont une per-

ptuelle exhortation

la

confiance dans
les

le

pouvoir des

martyrs, comptent parmi


culte des saints.

plus

beaux monuments du
fidles solliciter les

En

toute occasion

il

exhorte

les

Oratw
Etci

de S. Theodoro, P. G.
Kai

t.

XLVI.

p.

746-47irpirov trarpi-

luvriuoveojaev

twv

TrpoKeKoiun.uvujv,

apxjv, Trpocpr|TUJv, <Jitogt\uuv, uaprpiuv, ttuu 0e Ta exa aTiv Kai irpea^tiai TrpoabEn'nu f|u>v t^v br|0iv. ( atech. mysta-

gog. V.

(j.

P. G.

XXXIV.

p. 1116.

De Vidais, IX, 55. /'. L. t. XVI, p 2^1: Martyres obsecrandi, quorum videmur nobis quodam corpuns pignore patrocinium vindtcare.
uni pro peccatis rogare nostris, qui proprio sanguine, etiam si qua habueruni peccata, laverunt ; isti enim sunt Du martyres, nostri praesuUs, speculatores vitae aduumque nostrorum. Non erubescamus eus vitcrcessores nustrae infirmitatis adhibere, quia ipsi infirmitates corports. etiam

cum

vincerent, cognoverunt.

136

l'invocation des martyrs.


',

prires des saints

s'adresser

dans

les

tribulations
2
;

aux

martyrs plutt que


tre

d'aller trouver les Juifs


les

il

leur

mon-

l'empereur lui-mme, embrassant


oubliant sa grandeur
;

mausoles des

aptres,

et

les

suppliant d'tre ses

avocats auprs de Dieu


implore
le
5
.

celui

qui porte la couronne

patronage d'un fabricant de tentes et d'un

pcheur
doce,
il

Le jour de
le

la fte

des saintes Bernice et Pros-

engage

peuple retourner souvent leur san-

ctuaire, et se confier en la puissance d'intercession de


celles qui portent

en leurs corps
il

les

stigmates du Christ

'.

On

sait de quelle image hardie

a revtu la

mme
le

pense

propos des saints Juventin et Maximin, et

moyen ge

n'a pas oubli ces martyrs qui se prsentent Dieu portant en leurs mains leurs ttes sanglantes
(1)
5
.

Homil.
p.

in

Genesim

XLIV

KaTacpeyujiiev

|av

ufiiuv irpeapeia xai TtapaKaXuuev Ouate Trp


t.

r)iiuv

ber|ef|vai.

x tjv P.G.

LUI,
2)

408.
:

or. VIII, 6 Lin ^p to \Qpov ato KaTaXX irp to cpiXou axo, to LidpTupa to fiou Kai eipeOTriKTa aTw Kai iroWnv 'xovTa irp aTv Trappnoav. P. G. t.XLVIII.p. 937. Homil. in rpist. II ad Corinthios XXVI, 5 Kai yp ot rf|V XoupTba TT6piKeLivo rrpxeTai Ta ar\uaTa Keva TrepircTutiievo T(pov rroGiievo aTtiKe beuevo tjv -fiujv ware Kai tv aToO TrpoaTfivai irup tl OeJj Kai to aKtivoTroioO Kai to

Adv. Iudaeos

<p(ppj....

dXit'w

TrpoaTaTJv

Kai

TTeXeuTriKTUiv beTai t hidbr|Lia 'xwv.

P. G.

t.

LX,

p. 582.

Homilia
ujiaev
r
1

in

sam

ta

B<

nue'pa Tf| opTf) tothc.


v

micen et Prosdocm, 7 Kai uri livov iv xf] XX Kai ev Te'pai ri,ue"pai Trpoaebpe:

aTa, TrapaKaXtjLiev aTd,

Eiiuev -fevaBai

irpoaTdTiba

'

TroXXi']v

yp
Kf/.i

'

>-

"o

'

>

irappriaiav

TeXfUTriaaaai,
OTifuuT'/.

ttoXXj

uXXov
'

uvov XX Kai TeXeuTraaaai. Nv yp t


oxi tioax

qppouai to

Xpicrro

x hi
il

va irdvTa bvavTui ireaai tv paaiXe'a.

ori-fuuTu rnbeiKviuevai P. G. il,, p. 640.


3
:

Homilia in sanctos Iuvcntinum


ol

Maximinum,
arrep
?k
'

'TTpuTHiiTui
ov,

Tpau(/.T((
tmi

nTi^eitavTf ,
(JacuXel

tjv

KaBdrrep Yp ttoXluwv
Kai

u.T'i

TTupftriaa

biaXerovTai
tiiv

oOtuu

otoi
Kai

T
ei

KerpaX
Lt^rrov

drceTMnOnoav mi

x fl P ,i,v
8o*a

paffTdZovxe

Trapd-fovTc,

ekXuj ftiravra,

v Be'Xumi, trap tj
t.

PaaiXe tjv

opavjv dveiv bvavTai. P. G.

L,

p.

576.

l'invocation des martyrs.


S'il
lui

137

en tait besoin encore, nous citerions S. Augustin,

aussi grand

promoteur de

la

dvotion aux martyrs,

par ses actes piscopaux non moins que par son uvre
littraire,

les rcits

des faveurs obtenues par l'intercesaussi les exhortations


si

sion des saints


le

comme

prononces

jour de leur fte tiennent une place

considrable.
les

Le
et

saint docteur distingue


les

nettement entre
justice des

martyrs

autres fidles.
;

La
la

martyrs est parfaite,

dit-il

ils

ont acquis

perfection dans leur passion. Aussi


les

L'glise

ne prie-t-elle point pour eux. Elle prie pour


elle

autres fidles dfunts;


sont sortis de ce
clients
ils

ne prie pas pour


si

les

martyrs. Ils

monde

parfaits qu'au lieu d'tre nos


'.

sont nos avocats

La

confiance des fidles dans l'intercession des mar-

tyrs est sans bornes et l'on a recours eux dans toutes


les ncessits.
faits

On

a entendu S

Basile dtailler les bien-

que

les

chrtiens attendent d'eux. Thodoret traite

le sujet

avec non moins d'loquence.


la

Ceux

qui sont bien


et

portants demandent

conservation de leur sant,


la

ceux qui se dbattent contre

maladie,

la

iiiirison.

Ceux

qui

n'ont point d'enfants vont en


les

demander aux
les sup-

martyrs, les femmes striles

invoquent pour devenir

mres,

et

ceux qui jouissent de cette bndiction


la

plient de

leur conserver. Ceux qui entreprennent quelles

que voyage veulent


guides, et ceux
qui

avoir pour

compagnons

et

pour
le

en

reviennent, vont leur porter


ils

tribut de leur gratitude. l

ne

vont pas

eux

comme
prire

des dieux mais

comme

des

hommes
lit la

divins les priant


la

de leur servir d'intercesseurs.


lu Sermo cclxxxv.

preuve que

Murtyrum perfecta 5, P.L. t. XXXVIII, p. 1295 quoniam in ipsa passionc pcvfciii sunt. Ideo pr<> Mis in ccclcsia non oratur. Pro aliis fidelibus defunctis oratur, pro martyribus non oratur tant enim perfecti c.xierunt ut non sint suscepti nostri sed advocati.
:

iustitia est

138
faite

l'invocation des martyrs.


avec
foi est

exauce

se

trouve dans les ex-votos attesreprsentent des yeux,

tant les gurisons. Ces offrandes

des pieds, des mains en or ou en argent. Car leur matre

accepte
prsent

hommages aux moyens de


les

simples et modestes, mesurant


celui qui l'offre.

le

Ces objets attes-

tent les gurisons obtenues par ceux qui les ont apportes

en

mme temps

'.

qu'ils

proclament

la

puissance des morts

qui sont l

L'usage des varmaxa,


usit chez les paens
"

si

conforme

la

nature

et

si

apparat de bonne heure dans


S. Grgoire de

les

basiliques chrtiennes.

Nazianze

se plaint
o"Xn,o"iv

des vols sacrilges qui eurent lieu sous Julien.


va0n,u(rnjuv Te kc xP'IMtuuv
la

\ Isidore de Pluse approuve

pratique, tout en prfrant l'honneur rendu aux mar4


.

tyrs par l'imitation de leurs vertus

(n Thodoret, Graecorum
irfmivnvTt uiToai Tf|
XuiovTt
Traba,
Tf|C
'

affect.

curatio,

vin,
oi

63
o

Kai

oi

m^v
ira-

yeia xr\v cpu\aKr|v,

xivi

vauj

rr\v tiiv

TTi<()t|uii.Tii)v

diraXXaY qv

aToOai b Kai

oVfOvoi

xui

orpicpai

buip<-

(im>\uo"avTe tioOaiv dpria

Kai oi uv ti pa Euvobovrrpou -(tvaQai Kai


'

fvaQai utiTpe, Kai oi Tf|0"oe aepiou rpu\x6nvai x biriva irobniwav crreMuevoi Xutapoai totou
irapaKaXoai
ti
I

bo fpreuva
b|Ho\oYav
3

'

oi

b Tf) irav-

bou
tb

Tt-Twxn K( )T e

T,'l v

T n? X

'I

IITI,:

irpodcpf'pouaiv,

ox
vti-

Beo

aTo

-rrpoaivTt,

XX

ib

Oeiou

vOpiijTrou

poXoOvre Kai -fevaQm irpeaptur urrp acpwv irapaKaXoOvTe. "Oti b Ti>TX(ivoumv ujv-rrcf aiToffiv oi TTtaTuJ ^TTaffeWnvTe, dvaqpavbv uapfupe r totujv va8r|uaTa rf\v laTpav briXoOvxa
Oi
jav
iv

fp (KpHaXuniv,
^KTUTTiuiiaTa
-

oi
oi

irobOv,

XXoi
oi

b
l

xH

lli,v
l

ipoo
[pYpou]
Kai
b
II

Kai
1

uv xpuaoO,

bi

BXrj

TTTTOirmva. AxeTai

euiva,

rf|

T'M " toutuuv bea-rrTri Kai toO rrpoaqppovTO buvduet tu btDpov


TIIIV
TT
>

ffuiKpd t

u< -rpinv.
<<

An\oi
1 1

T'M'TU TTfiOKn'llf-Va irap


thiv

'

m T
i

Tt]V

XO'IV,

f\

V<-

Tt Mil U VI

priuiv

-f-'f vrmvwv.
i

TaOxa

bi

kiiptth

tiiv

KHuvmv
-

p. 217. thv bvumv. Ra Dl W. H. D. Rouse, Greel


.

>.'.;..<

ambndge, [902; G. Pu
19113.

11

rs, Quaestiotn
In Tulian. 1,86, P.
ist.

maticcu,

Lugduni Batavorum,
p.

G.

t.

XXXV,

614.
xfi

I,

189

koXv uv t tiuv toc (ndpxupa

eae-

l'invocation des martyrs.

139

On
C'est

invoquait

les

martyrs partout, mais de prfrence,


en prsence de leur tombeau.
les

et rien n'est plus naturel,


l

que s'obtiennent
les

grces clatantes,

que

s'oprent

miracles

que dsormais on

va leur de-

mander.

Durant

les

perscutions on constate chez les fidles un


les restes
ils

grand respect pour

des martyrs
le

leurs reliques
'.

sont un trsor auquel

attachent

plus grand prix

Pourtant, on ne voit gnralement pas qu'on leur attri-

but une vertu spciale, que l'on attendt de leur contact

quelque

effet

surnaturel.

Ds avant
relle

la fin

du IV

sicle

de

nombreux tmoignages permettent de


veux des
fidles,

constater, qu'aux
la

une vertu

dcoule de

relique elle-

mme.
fait

Celui qui touche les os du martyr, dit S.Basile,


!
.

participe la saintet et la grce qui y rside

Et

il

remarquer que
o
3
.

le

corps de sainte
il

fulitte sanctifie

le

lieu

il

repose

comme

sanctifie

ceux qui s'y runisles

sent

S. Cvrille de Jrusalem conclut de ce que

mou-

choirs et la ceinture de S. Paul


les

(Act. 19, 21) gurissaient

maladies, qu'il n'est pas tonnant que les corps des

saints

possdent

la

mme
:

vertu

*.

C'est

dans ce sens
martyr um
S. Gr-

que S. Hilaire de Poitiers

(f 366) disait dj, bien aupara-

vant, en parlant du Christ

Hune

apostolorum
s
.

et

per virtuium operationes loquuntur sepulchra

Pour

(kia to

va0r||uaaiv,

otrep

ax

tT6TToir|Ka

'

Kpexxov
t.

b.

eepaireeiv axo oi rroiriaav KctTop6d>f.iaaiv. P. G.


P- 3041

LXXVIII,

Martyrium Polycarpi, xvm.


Sermo
in

2.

Psalmum CXV,

Nuvi b ijmiuevo crreujv p.dpTupo,


tK
xf|

\auf5dvei

tiv

p.Touatav Yiaaiuo

tj

auuiuaTi

irapebpeubi to

oar| x"piTo.
1

G.

t.

XXX.
:

p. 112.

;i

Homilia de S. Julitta

fiei

fav

tv tottov,

-ptiZei

ei;

arov auvivra. /'. G. t. XXXI p. 241. 14) Catech. XVIII. 16, P. G. t. XXXIV, p. 1037. (5) De Trinitak, XI. 3. P. L. t. X, p. 401.

140

l'invocation des martyrs.


:

goire de Nazianze,

les

corps des martyrs ont


les

le

mme
de

pouvoir que leurs saintes mes, soit qu'on


qu'on
les

touche, soit

vnre

'

et

il

attribue
la foi le

aux

cendres
il

S. Cvprien, en

mme temps

qu'

et

en appelle

l'exprience de
les

ses auditeurs

pouvoir de chasser
de prvoir l'avenir
*.

dmons, de gurir
le

les maladies,

Toucher
Et

corps d'un martyr tait une faveur ardemment


3
.

convoite, rarement obtenue

cette vertu des saints corps se

communique.

Em;

brassons leurs chasses, dit S. Jean Chrysostome en pr-

sence du tombeau des saintes Bernice et Prosdoce

les

chsses des martyrs peuvent avoir une grande puissance


tout
fois
il

comme

leurs ossements

eux-mmes

*.

Une
la

autre

conseille de toucher les sarcophages des SS. Juven-

tin et

Maximin \ On emporte comme un trsor


qui couvre
le

pous-

sire

tombeau, ou bien

l'huile

sanctifie

par

le

voisinage ou par le contact de la spulture. Reti-

rez-vous auprs du tombeau du martyr, s'crie S. Jean

Chrysostome, verse/ y des torrents de larmes, brise/ votre


Adv. Iulian.
U> I,

(1

59

wv

kch
P|

x miiiiuxa p.6vov aa bvavxcn xa


xiuumeva.
:

u'fu
(2)

U X

r\

q>aTTT,ueva

/'.

G.

t.

XWV,

p.

589.

Oratio in S. Cyprianum, 18

xt'^v

xjv

bcnuviuv xaOaipeaiv, xrv

xjv voaujv KaxdXucnv, xr]v xoO liiXXovTo TrpYviuaiv, a rrdvxa bvaxui Kuirpiavo Kai n kovi utx xf| rtiaxeuu ib aaaiv oi TreTreipapivoi.
j

P. G.

Grgoii
)

XXXV, p. [192. m Nvssk, Oratio m


rfiKei|avr)v

S.

Theodorum
t)

Km

Kovtv tic

hm1 cppeiv xr)v

xq
(ii

irupavelq

r\\
())

(n'mrmjaeuj,

bw-

pov
t.

\o\k \ap.{$dvTai
p.

Kai

Kl|ir|\lOV

(dp ..i.upiexui. P. G.

XLVI,
t

740.

oratio in
-[Kai
"

SS. Bernicen

et

Prosdocen, 7

au|uiT\c/.KW|uev

axiDv

bvavxai t"p Kai 0f|Kai luapxpuiv rcoMriv f'x"v Vivmuv. u'nTTTfi' ""v Ki r arQ tuiv ui/pTfiiiiv TTo\\r]v 'xet xt']v tffxOv. P. G. t. L, p. 640. ouvext rolvuv aOratioin SS. Iuventinum et Maximivum 3 mxuipidZuJiUEv, Kai xfj \dpvaKO itTdiiLieOa, Kai ptx rriaxe
,
:

uj

xo

Xeujmvoi
Keev.

m'mnv
/'.

irepnr\eKdJpe0a
t.

(va

eX.O"rav

Tiv ru-

(jTTfxau')Meea

G.

L,

p.

576.

l'invocation des martyrs.

141

cur, prenez sur


cercueil,

le

tombeau une
la

eulogie,...

embrassez

le

demeure/ clou
tles

chsse. Ce

n'est pas seule-

ment des os
dcoulent
les

martyrs mais de leurs tombeaux que

bndictions. Prenez l'huile sainte, oignezle

vous-en tout
yeux,
et

corps, la langue,

les

lvres,

le

cou, les

vous ne ferez jamais naufrage dans l'ivrognerie


le

c'est
battre
'.

vice que l'orateur sacr avait entrepris de

com-

S.

Augustin connat galement

l'huile

du san-

ctuaire des martyrs et rapporte un miracle opr par son


application
-.

Parfois les fidles versent sur

le

tombeau des parfums


dans ses dtails
les
*,

et

des onguents dont

ils

emportent ensuite une partie


le rite

comme
3
.

des reliques. Paulin de Noie dcrit

Des miracles s'oprent

c'est S.

Augustin qui

rapporte

par des
par
le

fleurs qui ont touch

aux reliques

ou encore

contact d'un vtement \


ceci

Tout

nous ramne l'usage des brandea

et de tout

ce qui rentre dans la catgorie des reliques reprsentatives.


res

En Occident on finit par attacher la mme importance qu'aux reliques


la
',

ces intermdiairelles, et,

en

juger par

question pose par S. Grgoire dans ses Diadirait

logues

on

mme

qu'aux yeux de beaucoup de gens

Homilia

in

martyres
K,

Trcxpdueve

tw rdqpw xo

p.dpTupo, xxee
dira
"

iriTf

baKpuuv

avrpiijjov

rr|v bidvoiav,

upov eXoYav

to rdqpou... TTepiTr\(iKr|0i xr]v aopv, irpoar|\uu6riTi rf| Xdpvaxi oxi ta ocra lavov tjv uaprpujv, k\ kc oi TOtqpoi ariv kou ai Xdpvaxe ttoWi'iv (poucnv eXofiav. Adfe Xaiov ct-fiov xai kcixdxpiov aou \ov to a)|ua, rf\v -f\wTxav, r x e ^>1< T0V Tpdxr|Xov, to qpaXuo, Kai obnoTe urreari ei to vaudyiov Tf|
iu6ri.

P. G.

t.

L,

p. 664.

13) 4

D civitate Dei, XXII, 8, 18. Carmen, XXI, 590-600. Haktel, p. 177-78. De civitate Dei. XXII, 8, 10. De civitate Dei, XXII, 8, 16, 17. Dial., IL38, P. L. t. LXVI, p. 204.

142
les

l'invocation des martyrs.


simples patrucwia avaient plus d'efficacit que
les

corps

saints

eux-mmes.

S'il

fallait

ajouter

foi

un rcit de

Grgoire de Tours, on caserait arriv peu peu une


conception
singulirement matrielle
de
la

vertu

des

saintes reliques dont les brandea ou palliola s'imprgnaient

leur contact.

Il

s'agit

du tombeau de S. Pierre Rome.


l'autel, est

Ce tombeau, plac sous

un ouvrage des plus

rares. Celui qui veut y adresser des prires, ouvre la grille


qui l'entoure, s'approche

du spulcre,

et,
il

passant sa tte
ce dont

par une petite fentre qui s'y trouve,


il

demande

a besoin

ses prires sont aussitt exauces,

pourvu

seulement qu'elles soient justes. Dsire-t-il rapporter du

tombeau quelque
qu'il a
il

relique,
;

il

y jette un morceau d'toffe


le

d'abord pes

ensuite, dans les veilles et


la

jene,

prie avec

ardeur que

vertu apostolique daigne exaucer


!

son dsir. Chose admirable


ainsi est suffisante, l'toffe,

si

la

foi

de celui qui agit

quand on

la retire

du tombeau,

se trouve

si

remplie de

la

vertu divine, qu'elle pse beaul,

coup plus qu'auparavant. Par


tre assur que sa prire a t

celui qui la reprend peut


'

exauce

Cette page de
il

Grgoire de Tours a une teinte fortement lgendaire, et


est difficile de se

persuader que

la

bizarre preuve de la
l'tat

balance

ait

jamais t pratique. Mais que dire de

d'esprit qui n'hsite pas reproduire de pareilles


tes
?

anecdo-

Multiples sont les vertus attribues aux reliques. Celle

que

l'on voit

le

plus universellement proclame, c'est leur

pouvoir sur
1

les

dmons.
S. Hilaire,
il

t'.'j

du temps de

se passait

dans

les basi-

In florin

martyrum,

28,
I,

traduction Bokdier,

p.

74-75.

Voir aussi

De

virtutibus S. Martini,

11.

l'invocation des martyrs.


liques, ce

143

que

l'on racontait,

des scnes extraordinaires.


dit-il,

Les ossements vnrables des martyrs,


gnent tous
les jours

tmoi;

de notre victoire sur


les

le

diable

auprs
;

d'eux les dmons mugissent,

maladies sont chasses


l'air

on voit des

hommes

levs en
le

sans soutien,

des

femmes suspendues par


retombe sur leur visage,
dans leurs tourments
interrogs

'.

pied sans que leur vtement

les esprits

brlent sans flammes,


la

ils

confessent
S.

vrit

sans tre
sa lettre

La

description de

Jrme dans

Eustochium renferme plusieurs

traits

analogues Paula,
;

dit-il

voyait les
les

dmons

vocifrer dans les tourments

devant
hurler

tombeaux des
les

saints elle entendait des

hommes
rugir

comme
le
:

loups, aboyer

comme

les

chiens,

comme
le

lion,

siffler

comme

le

serpent, mugir

comme

taureau

d'autres agitaient leur tte en cercle et la


le

rejetaient en arrire jusqu' toucher

sol

des femmes

taient suspendues par le pied sans que leurs vtements

retombassent sur leur visage

*.

D'aprs S. Jrme ces

tranges spectacles avaient lieu Sbaste au tombeau de


S. Jean-Baptiste.
Il

est

bien

tonnant que

les

dtails

caractristiques les plus importants


et

communs

S. Hilaire

S.

Jrme

se

retrouvent dans Sulpice Svre,

(1)

Contra Constantium imp., 8

Diabolum

enim per
est et

vos

vicimus.

Sanctus ubique bcatorum martyrum sanguis exceptas


quotidie testimonio sunt,

veneranda ossa
aegritudines

dum

in

liis

daemones mugiunt,
et

dum

defclluntur, elevari sine laqueis corpora

suspensis pede feminis vestes

non defluere in faciem, uri sine ignbtis spiritus, confiteri sine mterrogatione vexatos, agere omnia non minus envi profectu examinantes quant incremento fidei. P. L t. X, p. 584-S5. (2)Epistula C VIII ad Eustochium, 13: Namque cernebat variis daemones rugire cruciatibus, et ante sepulchra sanctorum ululare domines more luporum, vocibus latrare canum, /rmr leonum, sibilare serpentitm, mugire taurorum altos rotare caput et post tergum terrain vertice tangere, suspensisque pede feminis vestes non defluere in faciem. P. G. t. XXII;
.

p.

889.

144
'

l'invocation des martyrs.


'

propos de S. Martin

et

soient rpts par Paulin de Noie


'-'

dans une

de ses descriptions de la basilique de S. Flix

His etiam potiora, tamen spectata profabor,


ante alios
obsidei,
illitm, eut

mmbra

vetusiior hostis

ad sacripia limina martyr is aegra

excussum de plbe rapi admotumque sacratis


ante fores sancti cancellis corpore verso suspendi pedibus spectantem tecta supmis,

quodque magis mirum aique sacrum


vestibus ut rigidis aut

est,

nec in ora relapsis

ad

vestigia sutis
-.

corporis

omne sacrum

casto velatur operto

On

s'exposerait de graves erreurs en prenant la

lettre de pareils

tmoignages o

L'on

dcouvre, sans hsi-

tation possible,

une dpendance, souvent verbale, par

rapport une source

commune,

d'origine indtermine.

Mais quels que soient

les dtails

de ces scnes d'ner-

gumnes,

elles se renouvelaient souvent en prsence des

Dialogus 111,6,2: Vidi quendam adpr optante Martino in ara raptum manibus extensis in sublime suspendi, ut nequaquam solum pedibus attingeret. Si quando autem exoreizandorum daemonum Martinus operam recepisset, neminem manibus adtrectabat, neminem sermonibus nu repabat, sicut plerumquepef clericos rotatur turba verborum,sed admoros iubebat bscedere, ac foribus obseratis in medio tis energunti
siae cilicio circumtectus,

cinere respersus, solo stratus orabat.


:

Tum

vero cemeres miseros diverso exitu perurgueri

1ms sublatis in sublime

pedibus quasi de nube pendere, nec tamen vestes deflueie in faciem, ne nudata pars corporum at in parte alia videres sine t verecundiam
,

interrogatione

vexutos

et

sua

crimina

confitentes

Halm,

p.

204.

Paulin de Prigueux, Vita s. Martini. V. 428-432, Petschenig, Sulpice Svre. p. 1-22, dpend videmment de irmenXXlll, 82-90, Hartel, p. 197. Voici un autre trait qu'on x a dj lu daiiN S. Jrme
'

um

captiva intra deprensi

<

orpora Christum

in sancto fulgeti

mantque probantque

membrorum

incussu tremuli capitumque rotatu tormentisque suis. 'Carmen XIV, 30-33, ibid., p. 47).

l'invocation des martyrs.


reliques des martyrs.

145
le

S'adressant au peuple
des
saints

jour de Prot
:

la

translation
S.

solennelle
lui

Gervais

et

Ambroise

rappelle ce qui vient de se passer

avez entendu,

dit-il, les

dnions crier, avouer aux martyrs


:

qu'ils souffrent d
is

ns intolrables et leur dire


*

qu'tes-

venus nous tourmenter cruellement

Chrysos-

tome dcrit la terreur qu'inspirent aux


des saints.
Ils

dmons

les reliques

fuient leurs

tombeaux, ce

qu'ils ne

font

point pour les morts ordinaires. Souvent, on voit les pos-

sds dans

le

voisinage des spulcres. Mais quand ces


ils

spulcres renferment les os d'un martyr,

fuient

comme
la

devant un feu intolrable


force qui les flagelle

*.

et

proclament haute voix

Amenez un
vous
le

possd,

dit-il

ailleurs,

ce spulcre

sacr o sont les restes du martyr

il

il

s'agit de S. Julien

et

verrez reculer

et s'enfuir.

Comme
la

s'il fallait

marcher sur des charbons ardents,


l'extrieur, sans

s'lance aussitt

mme

oser jeter les yeux sur

chsse

3
.

'

Epist.

XXVI.

16

et

nutic audistis clamantes

daenwnes
:

et confitt

martyribus quod poenas ferre non possint et dicentes quid veHistis ut nos tant graviter torqueatis ? P. L. t. XVI. p. 1024. S. Ai Justin raconte le

mme

fait.

Confess., IX, 7

cum enim prolata

et

effossa

digno cum honore


p. 209.
o bai-

transferrentur ad Ambrosianam basilicam, nonsolum quos inmundi vexabantspiritus confessis eisdcm daeinonibus sanabantur.

Knll,

Oratio de S. Droside, 2
inove
;

TTw

Tn.v kviv
;

aTiv beboKaaiv

to TCtcpou qpe-fouaiv ob -f dp ireibn. vexpo (poPovTGti bai|uov toto iraxouaiv. 'Ibo -fp uupioi vexpoi ttcivxaxo ti'i ff\q, KKeivoi ,uv Trpoaebpeouai, kc ttoMo dv Ibr] tic evOa b twv bamovivTa v pn.uiai biaTpifSovTa Kai Toiqpoi laapTpwv 6ax KaxopipuKTai, di d-rr irup tivo Kai KoXdaew evbov uaariZouaav aTO bvauiv Tr]v dqpopnrou cpeYOucri,
tti

kg

uer Xaurcp dvaKripTXovTe cpaivfi. P. G. t. L, p. 686. kk'i riva bamovwvTa Aapiv -fdp (3) Laudatio S. Iuliani, 2 utiov rd<pov Ktvov, v6a to iaaiv|Li6vov eadT"fe trp tv udpxupo t Xeivyava, Kai dvpei irdvTiu diroTTn.bjvTa Kai qpe-fovTa.
:

Cuit. Mart.

10

146

l'invocation des martyrs.


les

Partout o
ils

dmons rencontrent des corps de martyrs


'.

s'enfuient, saisis d'une terreur sacre

C'est

au pou-

voir des reliques de S. Babylas que l'on attribue le silence

de l'oracle d'Apollon Daphn


et

-.

Ce que

l'on
:

voyait Milan

Antioche se reproduisait en Espagne

Cerne, quant pal'a m froces hic domentur daemones,

qui lupino capta rictu dvorant praecordia


et

dans

la

basilique de S.

Lonce
'.

Tripoli,

les

possds

venaient chercher leur libration

Aprs
dont

les

dlivrances de possds
les

et

les

convulsions

d'nergumnes viennent
il

gurisons.

Une

des premires

soit fait

expressment mention

est celle de l'aveu-

gle guri

sur
s
.

le

passage des saints corps trouvs par S.


le

Ambroise

S.

Grgoire de Nysse relate

miracle arriv

clans la petite ville d'Ibora.

Un

soldat tait atteint au pied


Il

d'un mal incurable, qui


tuaire des
nuit,
il

le

faisait boiter.
et

entra au sanc-

Quarante martyrs,
songe un

implora leur secours.


lui

La
je

voit en

homme

vnrable qui
?

demande:

Vous

boitez, et vous voulez tre guri

Donnez, que

KctBomep yp vSpdKwv u^Muiv mpaveiv, otuu S aTwv 0^w erriMerai tujv TrpoOpuuv ob irp Tqv GrjKrjv a"rr]v va(S\i|jai
xnXuniv.
i<
/'.
(',.

t.

L., p. 669-70.

Homilia
Kai

s V.

Maccabaeos,

TO|afujpxoi ireibv ibiumv ir\a

ttou

Kei)ueva faa'AKd,

KaBdirep yp \r|axapxoi Kai edipaxa Kai

Kprivo, XPUOJ Trvra KaxaXauTTueva, dircnTribujaiv ob TTfioaeXOev ob dipaaSai xoXuim pyav epopibuevoi Kivbuvov el ti toiotov xo\p.r)aaiev, ojxuu br\ Kai baipove r|0ivo Xqaxapxoi, Troimep v ibtnai iuupxpujv adiuaxa Keipeva, bpuTTfTeouai Kai iroirribiaiv eO^uj. P. G. t. L, p. 618. 2 >ylam et contra Iulianum, 14, P. G. t. L, p. 554.

oveiba

eGuu,

ku'i

'

/'

(3)

Prudence, Pcristeph., 1,97-98. RaabEj l'itnis der Ibcrer (Leipzig, 1895), p. 104. (4 bist.XXIl, 2, 17. P. L. t. XVI, pp. 1019, 1024 (5)Am USTiN. Confess., IX, 7, Knll, p, 209, De civitutc Dei, XXII, 8, 2.
;

l'invocation des martyrs.


puisse toucher votre pied
(vap),
il

147
le

Et, toujours durant


Il

songe

le tira

fortement.

se Ht

en ralit

(Trap)

un

bruit

comme
si

celui

d'un os dboit

remis violemment en
l

place,

fort

que ceux qui dormaient

furent brusquement

rveills, en

mme temps
qu'il a

que

le

soldat lui-mme qui se mit


jadis
,
'.

marcher naturellement comme


vu
1

S.

Grgoire de
il

Nysse ajoute

le

miracle

mais

ressort du
et

contexte qu'il

tant

entendre
le rcit
si

le

miracul

qu'il

entendu de sa bouche

du prodige. Curieux exemple


frquent dans les textes du

du manque de prcision

mme

genre %
les

Les miracles
ques de
S.

plus

nombreux

et les plus

clbres de
les
reli-

l'poque primitive sont ceux qui furent oprs par

Etienne aprs l'invention de 415.


S.

I2n 418, des reliques de

Etienne arrivrent dans


a laiss

l'le

de Minorque. L'vque Svre

une relation de
juifs

l'vnement
l'le
: '.

et

de

la

conversion en masse des

de

Cet crit

circulait dj lorsque l'vque

d'Uzalum,

ville situe

aux environs d'Utique, reut son tour une


;

part du trsor sacr


la

on
:

le lut

au peuple

le

jour

mme

de

translation solennelle

Eodem namque

die in qnoingressae

sunt ecclesiam beati Slephani reliquiae, in ipso principio cano-

nicarum lectionum,

epistola

ad nos quoque delata cuiusdam


de pulpiio
*.

sancti episcopi, Sivzri nomins, Minoncensis insulae,


in aures
ecclesiae

cum

ing&nti favore
celles

recitata

est

Aprs
'',

l'glise

d'Uzalum, ce sont

d'Aquae Tibilitanae

du

ni Laudatio in sanctos AV. martyres, P. G. t. XLVI, p. 784. fihov fi, aTw tw vpiimw 2 TaTr|v t^v Bauuuroupfiav
trepiTuxJv 'Euf

fWovn np

ircivra kc xr|pTTOVTi

Tt'iv

uapTpwv

eep-feaiav. Ibid.
(3) 14)
i

BHL. BHL.
De

7859-

7860,

c. 2.

civitate Dei,

XXII.

8,

Hoffmann,

t.

II, p.

604.

148

l'invocation des martyrs.


',

Castellum Sinitense aux environs d'Hippone

de

Ca-

lama

-,

d'Hippone enfin

\.

qui s'enrichirent d'une part des


et qui levrent

reliques du premier

martyr

des memoriae

en son honneur.

Partout ce

fut

un grand concours,

et la

confiance des

fidles fut rcompense par des miracles.

Mais

les

sanc-

tuaires qui acquirent une plus grande clbrit furent celui

d'Uzalum, dont

les

miracles lurent crits en deux livres


4
,

par ordre de l'vque Evodius


piscopale de Possidius, l'ami et
c'est

celui
le

de

Calama,

ville
;

biographe d'Augustin

par ce dernier, qui donne quelques chantillons, que


qu'il s'y faisait des
il

nous savons

miracles

en
,;

trs

grand

nombre

5
.

Enfin

v a la

msmoria d'Hippone

o se pass-

rent des faits miraculeux importants, dont

Augustin
lieu

lui-

mme
S.
les

fut

tmoin ou qui, du moins, eurent

dans son

voisinage.

Augustin qui, depuis longtemps

\\

n'ignorait

pas

merveilles opres par les saints de Milan Gervais et


7

Protais
tes

avait
les

l'attention attire sur les faveurs cles-

obtenues par l'intercession des martyrs, ne pouvait

s'empcher de
les livrer

comparer aux miracles rapports dans

siint\ et de constater qu'ils taient bien moins

connus
ques,

et

moins apprcis. Grce aux critures canoniles


;

disait-il,

miracles

d'autrefois

sont

dans

la

mmoire de tous
de tous
les

ceux d'aujourd'hui sont peine connus


ils

habitants de l'endroit o

s'oprent.

Le

plus

(1) (2)

De

civitatc Dci,

XXII.

8,

H01

MANN,

t.

II. p.

605.

lbid., p. 605-606.
'

(3) Ibii., p.
.

oj-fioS.

BHL.
De

7860-7862.
I.

(51

civitatc Dci,

C,

p.

608.
s'il

rrons plus loin

y a lieu de distinguer deux mnioriae

Hippone.
(7)

Con/ess. IX, 7

De

civitutc Dci.

I.

c, p 596.

l'invocation des martyrs.


souvent, surtout dans
les

149
arrivent
les
la

grandes
:

villes, ils

connaissance du

petit

nombre
les taire

et

quand on
'.

raconte,
il

on a quelque peine
s'en produit

accepter

Et pourtant,

en

telle

quantit

qu'on

en remplirait des

volume
Frapp de cette sorte de dfaveur
chercha
le
si

peu

justifie,

il

moyen

de donner aux miracles contemporains


celle

une notorit gale

des miracles canoniques, et


les

d'appuyer en quelque sorte


d'authenticit.

tmoignages d'un brevet


libelli,

De

naquit l'ide des

qui taient

des relations destines tre lues au peuple.


recueillir,
dit-il

On

n'a pu
et

propos des sanctuaires de Calama


les

d'Hippone. tous
tuiii

miracles qui s'y sont oprs, sed iansunt qui recitareniur in populis.

de quibus

libelli
:

dati

Et

il

ajoute aussitt

id vainque pri

voluimus,

cuin

vidermus

antiquh similia divinarum signa virtutum


ribusfrequentari
7

etiain nostris

tempo-

'.

Il

rsulte de ces dernires paroles que la


les

pense d'authentiquer
ner dans
lui

miracles en les faisant consig-

les libelli,

appartient S. Augustin, et c'est bien

qui,

d'accord avec l'vque Evode d'Uzalum,


Petronia, crire un
Petroniam... hortati
ut libellitm daret,
'.

amena
sur

une miracule, nomme


le

libellus

cas de sa gurison
loti

suniiis, volente

supradicto

episcopo,

qui

recitarciur in

populo

et

oboedientissime paruit

On
si

est tout

naturellement dsireux de savoir comment

fonctionnait cette institution, dont Augustin attendait de

grands rsultats.

Il

y revient assez souvent dans


fois rappel.

le

cha-

pitre de la Cit de

Dieu plusieurs
c,

H De
(3)

civitate Dei,

1.

p.

596.

(z\ Ibid., p.

607.

Ibid., p. 608.

(4) Ibtd., p.

608-609.

150

l'invocation des martyrs.


le rcit

C'est surtout dans

du miracle opr Hippone,

en 425, durant

les ftes

de Pques, en faveur d'un certain

Paul de Csare
dtails
*.

et de sa

sur
les

Palladia, qu'il

accumule

les

Mais nous avons mieux qu'une simple relation de


'-'.

ces vnements

Parmi

sermons de

S.

Augustin,

il

s'est conserv tout un petit dossier sur l'vnement du

lourde Pques

et

au milieu de

la srie

des allocutions

prononces parl'vque d'Hippone en cette circonstance, nous trouvons le texte mme du libellas de Paul de Csare
sous ce
titre et

avec cette introduction


episcopo,

Exemplar

libelli

Paulo dati Augustino

Rogo, domine beat issime papa

Augustine, ut hune libellum meum,


sanctaeplebiiubeasrecilari
l .

quem
le

ex praecepto luo obtuli,

Suit

rcit circonstanci
le

dont
la

nous connaissons
Cite de Dieu.

les

grandes Lignes par

rsum de

Maudits par leur mire, que

le

dsespoir

finit

par conla famille


:

duire au suicide, les dix enfants dont se compose

sont successivement saisis par


tout leur corps est agit

le

mme mal

mystrieux

d'un

violent

tremblement.

Ils

quittent leur

ville

natale,

Csare de Cappadoce,
les celeberrima

et se

dispersent pour aller

chercher dans

sancio-

rnm

loca

un remde leurs maux. Le second des sept frres

obtient sa gurison de S. Laurent


martyris Laurent

Rave nne, ad gloriosi


Ravennam imper

memoriam quae

aptid

mann, II. p. 609-613. Das ursprngliche Motiv der Abfassungvon Mrtyrer- und Heilungsakten in dey Kirche, Sitzungsberk hte m 11 n, 1910, p. 106Pri ussischen Akadi mij i>i r Wis di r K pcialement du chapitre XXII, 8, du De civitate Dei, I2 5, uments qui vonl suivre, ainsi que le mais il oui
li

De

civitate Dei,

XXII.

8,

loi

(a)M.HARNACK dans son

travail

'

;,

sermon ccr.xxxvn
lum.
(3) (4)

(k-

S.Augustin

et les

deux

livres

.].

Miracles d'Uza-

Scrm. cccxx-cccxxiv, P. L. P. L. t. c, p. 1443.

t.

XXXVIII,

p. 1442-47.

l'invocation des martyrs.


collocata est
'.

151

Lui Paul,

Le

sixime,

et

sa

sur

Palladia,

vont partout
prgrinations

sans prouver aucun soulagement. Leurs


les (.(induisent

Ancne,

ubi per gloriosissi'

mum
Mais

martyrem Stephanum mulia miracula Deus operatur.


S.

Etienne ne
le

les

y exauce pas, et pas davantage

Uzalum. Enfin,
apparat Paul

premier janvier, un vnrable vieillard


lui

et

annonce

qu'il sera guri

dans
et

trois

mois
aussi

sa

sur

voit en esprit

Augustin lui-mme,
les

Paul
qu'il

reconnat l'avoir

vu souvent dans

villes

a traverses.

Les deux malheureux arrivent donc Hip-

pone quinze jours avant Pques. Paul va tous les jours


prier l'endroit o est la memoria de S. Etienne.

Le
il

jour

de Pques,

comme
et
le

il

se tenait la balustrade,

tombe
il

subitement
state

perd

le

sentiment.

En revenant

lui,

con-

que

tremblement a disparu. Unie


ittgraius,
dit-il

itaquc tanio

beneficio
obtuli, in
et

non

en

terminant, hune libellum

quo etiam quae de nostris calamiiatibus ignorabatis


et

quod de mea incolumitate

sainte cognovistis,
et

exhibui

ut

et

pro mea sorore orare dignemiui


ce

pro me agere Deo gratias.

moment. Palladia

n'est pas

encore dlivre de son

mal.

Le

rcit

d'Augustin dans
le

la Cit

de Dieu

et les pices

publies sous
tent de se

nom

de sermoues se compltent, et permet-

rendre trs bien

compte de tout ce qui

s'est

pass.

Le

jour de Pques,

au matin,
produit.

il

y a foule
cris

l'glise.

La
lui

gurison
entendre.

de

Paul
se

se

Des

de joie se
;

l'ont

On

prcipite auprs de
et
il

l'vque

on

raconte ce qui est arriv

est forc d'entendre plu-

(1)

ricius.

Sans doute l'glise de Saint-Laurent in Caesarea, fonde par LauAgnellcs, Lib. pontif. ceci. Ravcnn., XX, M. G. Script, rer.

langob..p. 298.

1=12

l'invocation des martyrs.


le

sieurs fois de suite

mme

rcit.
Il

Enfin, avec

la

foule,

arrive

le

miracul lui-mme.

se jette
la

aux genoux de
:

l'vque. qui L'embrasse.

Voici

suite

Procedimus ad

populum, plena erat

ecclesia,

personabat vocibus gaudiorum.

Deo

gratins,

Deo

laudes,

nemine
et

tacente,

liiuc

atque indc

clamantium. Salutavi populum,


voce clamabant. Facto tandem

rursus

eadeui ferventiore

sileutio, scripturaritni
est

divinarum

suut lecta sollemina.

'In

autem ventum
et

ad mei sermonis

locum,

di.xi

pauca pro tempore

pro

illius

iucunditate laetitiae.

Les paroles prononces par Augustin nous ont t conserves. Il dbute en rappelant l'usage de donner lecture
des relations de miracles
:

De miracuhs Dei

per oratwnes

beatissimi martyris Stcpliam libcllos solemus audire. Puis, en

dsignant sans doute du


Libellus lutins aspectus est
facis

s;este le
;

hros du jour,

il

ajoute

pro scriptura notifia, pro charta


ses souffrances,

demonstratur. Vous avez vu

lise/

sa joie, et fixe/ dans votre souvenir ce qui est crit sur


ce livret vivant. Puis
veille
il

s'excuse sur les


'.

fatigues de

la

de ne pas en dire davantage


et lui

Le mme

jour, Paul

de Csare dna avec l'vque

raconta en dtail toute

son histoire

-'.

Le
texte,

lundi, aprs un sermon, dont

nous n'avons plus


la veille, et

le

Augustin rappela
il

la

scne de

ajouta que,

malgr tout,

convenait de donner un
lui

libellas,

contenant
s'il

tout ce que Paul

avait racont de vive voix. Et


le

plat
le

Dieu,
lire

dit-il
".

en terminant, on
Il

prparera pour vous


le

demain

n'est

pas probable que Paul

Cappa-

Scrmo cccxx, P.
Ih
1

!..
1

t.

<

.,

y.

1442.

ivitate Dei,
|i

1.

..

p.

611

(3)

Dans
i

/'

civitate l><i, S.

Augustin

dil

Sequenti itaque die post

strmonem redditum narrationis eius libellum in crastinum populo rcitaitlites aprs le sermon, portent maintenant le dum promi titre 'le Sermo a xxi, /'. /.. t. c., p. 1443.
'

l'invocation des maktvks.


docien
ait

153

rdig

de su main

le

texte

latin

du rapport.

l'of-

Suivant sa promesse, l'vque


fice

lit

lire le

document
il

du lendemain,

et

pendant
il

la lecture,

lit

monter sur

les

degrs del'exdre, d'o

parlait lui-mme, le frre et

sur
veux,

'.

celle-ci

encore en proie au terrible mal.


frre et la sieur se tiennent en
le

Je

dit-il.

que

le

votre
ren

prsence, afin, que ceux qui n'ont pas vu

frre se

dent compte de ses souffrances par celles de sa sur.

Aprs

la

lecture,
le

il

les pria

de se retirer
:

et se

mit

commenter
sur
le

texte qu'on venait d'entendre


le

des consid-

rations morales, d'abord sur

respect des parents, puis

plerinage d'Ancne rest sans rsultat.

ce pro-

pos, l'orateur raconte l'Origine

de ce sanctuaire d'aprs

une lgende populaire, que

l'on

s'tonne de cueillir de
il

la

bouche d'un

homme
:

tel

qu'Augustin. Puis
a-t-il

passe aux

miracles d'Uzalum
cris

mais peine
S.

commenc que
:

des

partent de
7 '.

la

memoria de

Etienne
i

Dco

gratias,

Christo laudes
rie
bli,

On apprend que
le

Pal lad a vient d'tre gusilence s'est un peu rta-

comme

son frre. Lorsque

Augustin

prononce quelques paroles


il

d'action

de

grces.

Le lendemain seulement

achve son sermon,

(ij
2

De De

civitate Dei,

1.

c,
c
,

p. 611.
p.

civitate Dei.

1.

611.

rcits, il ressort que la memoria de S. Etienne tait attenante la basilique ou, si l'on veut, la cathdrale d'Hippone. V en avait-il une seconde aux environs de !a ville ? La rponse cette question dpend de la leon qu'on adopte dans le passuivant du De civitate Dei. 1. XXII. c. S: apud nos vit tribunicius

IX- tout

l'ensemble de ces

Eleusinns super memoriam martyrum quae in suburbano tins


la

est.... t
1

lecture de
lu

ont
I

Hoffmann, t.c., p.l 7, DombaRT, t. II, p. 577. memoriam martyris,qa\ semble mieux d'accord avec le

<

fait

racont cet endroit continue une srie de miracles de S.

une, et dans le paragraphe suivant il est question des miracula... quae per hune martyrem, ni est gloriosissimum Stephanum, facta sunt ce qui semble supposer qu'on n'a pas cess de parler de lui.

154
qu'il

l'invocation des martyrs.


reprend au point o
ceci
il

a t

interrompu

la

veille

1 .

Tout

nous

t'ait

bien comprendre ce qu'taient les


la

libelliont S.

Augustin recommandait

pratique, et quels

avantages

il

en attendait. C'taient des tmoignages au-

thentiques, en ce sens qu'ils manaient de celui-l


qui paraissait
la relation
le

mme
Paul

mieux renseign.
elle

C'est Petroniaqui rdige


-,

du miracle dont

a t l'objet
la

et si

de Csare n'a probablement pas tenu


a t crit en son

plume,

le libelle

nom et sous sa dicte. La relation est soumise l'approbation de l'vquc. Quand Augustin dcida Petronia, qui appartenait au diocse d'Uzalum, crire son rcit, ce fut volente episcopo,
lequel sans doute en prit connaissance avant qu'il ft lu

au peuple. Paul de Csare remet son


avec prire d'en
faire

libellus

Augustin,

donner lecture.
les

Pour impressionner davantage

assistants, on fait en

mme temps
fie

comparatre celui qui reconnat par crit

avoir t l'objet d'une faveur cleste.

La

scne du mardi

Pques
"iicl

Hippone

n'est nullement isole.

Au

dbut du

livre des miracles


la

d'Uzalum, on rappelle ce qui

s'est

pass lors de

lecture du premier.
la

A chaque miracle
privilgi dont
lctor
il

on

tait all

chercher dans
:

foule

le

tait tait

mention

Ubi enim pronuniiaverat

quatnlibet

historiam, verbi gratia primiius de qttadam cacca posica illumi-

nata

'.

statim terminato sermone, haet eadent persona requisiia


et

m populo,

inventa,
et

et

in

mdium omnis

ecclesiae producla,

admirantibus

congratulaniibus, videbatur sola iam sine ullo

comit ac duce,
ruili/s

sicttt

prias solebat, incedere, ipsaque eiiamper

absidae conscendens, universis eminus conspicienda

n
p. r
:

Serti

.,

p.

1446-47
608.

De

civitaie Dei,

Hoffmann, t.

II,

(2)

Dr

civitatt Dci,
l:l

t.

c,
3.

p.

IL

l'invocation des martyrs.


astabat...

155
atitea

Item cum de paraliiico satiato multis


'.

cognito

cessit lectio
rat

continuo idem qui ab eiusmodi infirmitate

airains,

similiter productus e populo propriis gradiens

passibus,
S.

cum

totitis ecclesiae

mag nogaudio cernebatur


les libelli

'.

Augustin a

l'air

de dire que

ne sont destins

tre lus

qu'une

fois, c'est--dire,

presque aussitt aprs l'vnement

comme nous Le voyons, mme semelhocaudiunt


:

qui adsunt pluresque non adsunt, ut nec


aliquot dies quod audierunt retitieant
la
:

illi

qui adfuerunt post

'.

Il

ne faut pas entendre


la

phrase avec cette rigueur. Le saint docteur oppose

publicit des miracles canoniques,

constamment rappels
n'est pas
hhelli

aux

fidles

par

la

lecture des saints livres, a celle, beauIl

coup plus restreinte, des miracles modernes.

improbable qu'on reprenait quelques-uns de ces


l'occasion de la fte de S.
tre

Etienne,

comme

cela semble
et

pratiqu

Uzalum

Haec

intrim de multis

pne

infinitis
s

miraculis pauciora decerpsunus. ne in praesenti audito-

propter festii'ilatem martyris de longi)iquo advcnientibus

forsitan oueri esse possemus \


S.

Augustin, dans ses sermons, rafrachissait parfois


ses auditeurs

la

mmoire de
libellus

en

tirant quelque leon


:

d'un

prsent peu de temps auparavant

lgo

ahquando

memorcr

de libellis miraculorum marlyrum. quae in conspectu


est

vestrum leguntur. Ante dies ledits

quidam

libellus etc.

''.

On
S.

peut croire, d'aprs ce texte, que d'autres martyrs que

Etienne avaient

la

rputation d'oprer des miracli

Hippone. Ht en

effet, les
6
.

XX

martyrs y taient galement

invoqus avec succs


1

ci. ibid.,

12.
c. 1.
1.

BI IL. 7861.

/h civitate Dei,
4
5
161

c.

p.

609
p.

BHL.
Serin,

7860.

c. 15. 2.

De

civitate Dei,

ccl xxxvi,7, P. L. t. XXXVIII, 1. c, p. 604.

1300.

156
Il

l'invocation des martyrs.


va sans dire que les
L'glise.
libelli

taient conservs dans les

archives de
en
avait

En moins

de deux ans S.

Augustin
;

recueilli

prs de soixante-dix

Hippone

C'alama, o L'usage tait mieux observ et datait de plus


haut, on en avait incomparablement plus.

Nous ne savons
dans son diocse
troites limites

si la

mthode introduite par

S.

Augustin

et

dans

les diocses voisins franchit ces


Si

et

passa d'autres provinces.

on

le

considre en lui-mme,
verbal,
la

comme
libellus

simple relation ou procsparat


si

pratique du

simple et

si

utile

que
des

l'ide
laits

en a d venir un peu partout o se produisaient


la

extraordinaires dont
sait
les

mmoire mritait

d'tre
le

conserve. On

que

les

duaia crits sur le

bronze ou

marbre dans
a s'y
il

temples d'Esculape rappellent souvent,


les rcits

mprendre.

de gurison de nos sanctuaires;


les loca sancto-

serait

tonnant que, de bonne heure, dans

rum, on n'et pas tenu registre des faveurs qu'on y obtenait.

La pense
Elle tait
si

devait surgir de runir ces rcits en collection.


naturelle que les paens
\

avaient song pour

leurs plerinages.

On
'.

s'occupait,
1

au temps de Strabon,
I

de mettre par crit les gurisons

les

oracles du lemplc

de Srapis Canope

Les recueils chrtiens donnrent


prit,

naissance un genre de littrature qui


.

au moyen-

un immense dveloppement. Les premiers chantilqui


se

lons
livre

soient
la

conservs sont
Cit

le

chapitre YIII du
(\cu\ livres

XXII de

de

Dieu,

et

les

des

miracles de S. Etienne d'Uzalum. Nous y trouvons dj


cpii

donne

cette

classe d'crits sa phy-

sionomi

aleur un peu spciale.

peu prs tous

les

Strabon, Geogr., XVII, 1,17: ouYTpdcpouai b


<t\Xni
bi

nvtc ai

tc

pet

tiiiv

t'vTi/.n(t((

Xdfiiuv.

l'invocation des martyrs.


genres de faveurs temporelles y sont reprsents
aveugles,
des sourds,
:

157

des

des paralytiques, des malades de

toute sorte sont guris, des morts ressuscites, des biens

recouvrs, des captifs dlivrs


instantan, tantt
il

tantt
la

le

miracle
:

est

est le

fruit

de

persvrance
client.

sou-

vent

le

saint lui-mme se
le

montre son
mis profit
il

Dj aussi s'affirme
pilations.
et

caractre composite de ces comet

ct des

libelli

par

S.

Augustin

parle secivtaiie d'vode,

y a des rcits o l'imagina-

tion populaire joue un rle incontestable, et ct de nar-

rations qui ont une allure documentaire, on en trouve

qui
cerla

rappellent plutt l'anecdote et ne


tain

manquent pas d'un


et

piquant. L'ensemble est d'un haut intrt pour

connaissance des
ecclsiastique
'.

murs du temps

de

la

discipline

Que

faut-il

penser de
Elle
est

la

mthode de S. Augustin

et de

rsultats?

incontestablement efficace pour


:

donner aux

faits

une grande notorit

elle l'est

beaucoup
la
sicle

moins pour arriver

dfinir leur nature, et l'appel

foule est ce qui doit paratre

aux hommes de notre

ce qu'il y a de plus oppos tous les procdes scientifiques.

Mais on ne niera pas

la

sincrit de l'effort, et

une
les

collec-

tion de libelli originaux,

n'ayant point subi

dforma-

tions habituelles pour passer dans

une compilation, serait

pour nous un trsor inapprciable, un document autre-

ment sr que

la

prose des meilleurs hagiographes. Mais

il

nous manquerait toujours quelques lments essentiels,


dont Augustin sentait dj vaguement
la

ncessit,

et

(1)

tin,

Signalons en passant, l'use dj constat dutemp; de S. Augusde demander certains martyrs, sur leur tombeau, la dcision d'un
Epist.

jugement pineux. Voir Augustin,


36S-69.

LXXVIII,

P.I..

t.

XXXIII.

158

l'invocation des martyrs.


il

auxquels
point

essayait de suppler de sou mieux.


et
il

Il

n'y a

russi,

le

constate avec quelque mlancolie:


illi,

setnel hoc

audiunt qui aJsunt pluresque non adsunt, ut nec

qui afuerunt, post aliquot dies


ix

qkod audiemnt mente retineant,


ci,

quisque reperiaiur illorum, qui


'.

que m non adfuisse

cognoverit, indicet quod audivit


sissait

Malgr tout, on ne rusle

pas vaincre l'indiffrence que


les

public semblait
lut,

prouver pour
poque,
le

miracles modernes. Quel que


le

toute

got du peuple pour

merveilleux, on ne par-

vint jamais,
crdit

mme

au moyen-ge, donner un srieux

aux recueils de miracles.

Comme

aux collections

de

lgendes, les

thologiens se gardent d'y puiser, et sem-

blent affecter de les ignorer.

Nous ne pouvons passer sous


les plus

silence

une des formes


les

remarquables de
et qui
la

la

dvotion envers

reliques

desmartyrs,
se
Il

semble, premire

vue du moins,
saints.

rattacher

croyance de l'intercession des


si

s'agit de l'usage,

rpandu dans l'antiquit chrtienne,


le

de choisir sa dernire demeure clans

voisinage du tom-

beau des martyrs.

A eux

seuls

les

textes

pigraphiques

recueillis

dans

toutes les parties du


l'universalit

monde romain
pratique
'.

suffiraient attester

de

cette

Les

cimetires

de

Rome
dante.
leur

ont donn

une moisson

particulirement

abon-

Nous connaissons des

fidles qui
:

ont

fait

prparer
Corne-

tombeau ad
/

sancta Fcl\uitateni~\

',

ad santum

ivitate Dci,

c,

p.
la

609.

1,

Rossi
et
'

>

trait
;

m
Bi v.i
j
1

en

bien des endroits dans


les

s.

ttino

ailleurs
1

Li

galement, dans

Inscriptions

chrtiennes d:
sa

<

iule, n"

;.

354, 49.5.

M. Mrui

(Milan
Ht
I

a
.

group

les principales inscriptions

m, Epigrafia crisromaines qui

s'\

>.

Rossi, Bullettino, 1863,

p. 21.

l'invocation des martyrs.


lium
',

159
"%

ai ippolytu\m~\
i

-,

ad donm[um] Gaium
5
,

antc

douma
bcati

Emerita

ad domnu[m] Laurentium
'

ad mcsa (mensam)
Felicis

marturis Laurculi

in basilica
,

domni

\ ad sanctum
*,

Pctrum apostolum
scent\ionem]
l0
,

\ad\ marturc
le

domina Castulu

at Cri-

dans

cimitire de Cyriaque, in crypta noba


1

rtro sanclus ",

Saint-Paul (intra tua) limina martyr


fait

".

A
dri

Catane, Julia Florentina se


'%

enterrer pro foribu

martyrorum

une autre Tivoli,

in oratorio sancti

Alexan-

".A
l5

Aquile, Leontia se confie dans la sancta beatorum


.

vicinia

Nous avons
fit

l'pitaphe de Cvnegius, enseveli


16
.

Noie, dans la basilique de S. Flix

Le pieux

dsir de ce

jeune

homme

l'objet

d'une lettre de S. Paulin S. Aule fameux trait de cura Nous avons un pome du mme
fils

gustin, et celui-ci

rpondit par
l7
.

Pro mortuis gerenda

vque de Noie sur


rappelant
la

le

jeune Celsus,

de Pneumatius, o,
il

mort de son propre enfant,

ajoute

(1) (2) (3)

De

Rossi,

Roma

sotterranea.
t. III, p.
t.

t.

I, pi.

XXVIII,

2.

Roma Roma

sotterranea,

109.
p. 263
;

sotterranea,

III,

Nuovo

biillcttino di

archeologia

cristiana, 1907, p. 149.


(4)

De De

Rossi, Inscriptiones christianae urbis Romae,

t.

I,

n.

653.

L'inscription est de l'anne 426.


(5) (6)

Rossi, Bultettino, 1876,

p. 23.

Marucchi,
Aringhi, Aringhi,

Xuovo

bultettino di archeologia

cristiana,

1900, p.

127-41, et Xotizie dcgli scavi, 1900, p. 131-32.


(7)

(8)
191

Roma subterranea, t. I (Romae, 1651), Roma subterranea, t. I, p. 339. De Rossi, Roma sotterranea, t. III, p. 421.

p. 355.

Xuovo bultettino di archeologia cristiana, 1907, p. 125. Boldetti, Osservazioni sopra i cimiteri de' sancti martiri ed antichi cristiani di Roma, t. I (Roma, 1720), pp. 53, 57.
(10)

(11)

(12)

De

Rossi, Bultettino, 1875,

p. 26.

(13) (14)
151

(16)

CIL. X. 7112. Lupi, Epithaphium Severae, CIL. V. 1678. CIL. X. 1370.


t.

p. 24.

(17) P. L.

XL,

p.

591-601.

160

l'invocation des martyrs.

Qucm Complutensimandavimus

urbe, propinquis
l
.

coniunctum tumulifoedere martyribus

Une femme du nom de Quinta,


auprs des martyrs
frre de S.
:

Capoue, a t dpose
2
.

corpus sanctis comindavi

Satyre,

Ambroise,
:

fut enseveli la

gauche du tombeau

de S. Victor

Martyris ad laevam detulit Ambrosius

3
.

C'est galement Milan que l'on admire l'inscription de

Manlia Daedalia, qui reposait martyris adfrontem

4
.

A
et

Ivre,

le
*,

prtre Silvius confie aux martyrs son


et Verceil,
c
,

me

son corps

sanctorum gremiis commendat Maria corpus


tandis que
le

prtre

Sarmata
et

obtient une concession

auprs des martyrs Nazarius


1

Victor

7
.

>ans les Gaules,

mme

recherche du voisinage des mar-

tyrs. Flavius Flori[dus],

Lyon, posions

est

ad

sanctos*.

La
9
.

basilique des saints Gervais et Protais, Vienne, renfer-

mait

le

tombeau d'une Foedula,

sanctis quae sociata iaect

Celui de Silvina, Arles, tait plac adsanctum iuartyre[m]


celui de

i0
;

Pantagatus Vaison auprs de martyrs incon-

nus ". Le sous-diacre Ursinianus, de Trves, meruitsanl, p. 329. men XXI, 607-608, II m CIL. X. (.529. Mommsen supple sans raison aucune sanctis (simum) commendavi. ii, Iscrizioni cristiane in Milane,
i
>

.'i

corpus,

10.

Cf.

Amiu
(4

essu Satyri, P.
,;

I-.

t.

XVI,

p. 1352.

". ^3777-

CIL. V. 0817;
IL. Y. 67
;j
:

Biici
Bii<
Bii<

HELER, 782.
nia 11, 779.

CIL. V.
(8)
I

'.7 ;9

'itscriptions chrtiennes

del Gaule,

n. 41.

nptions, n. 412.
I101

nt, Inscriptions, n. 528.

Il)

Ll

Inscriptions, n. 492.

l'invocation des martyrs.


ctorum sociari sepulchris
l'pitaphe d'une
',

161

et

Ratisbonne on conserve
sociata
2
.

Sarmannina, martyribus
fidle

A Salone, un
venu
s'est lait
>.

dont

le

nom ne nous

est point par

prparer un tombeau prs des martyrs


71

du

milieu

arcellam mihi condedi ad medianus martyres

Arte-

midora de Sirmium veut reposerai omnum Synerotcm*.

On
ad

a trouv en Afrique l'pitaphe d'un


sanclos,
'

Renovatus, plac

celle

d'une Secundilla, enterre auprs des


8
;

reliques des saints Pierre et Paul

mme
7
.

mention pour

un entant Castellum Tingitanum


religieuse, place
fecit sibi

L'pitaphe d'une
dtail
:

Satan en 324, mentionne ce

ipsa saiia san ctorum

mensam \

Elle avait pris ses


9
.

dispositions pour tre ensevelie tout prs des martyrs

Bien qu'en Espagne

les

textes analogues soient moins

anciens, on ne peut douter qu'ils ne refltent une tradition

remontant beaucoup plus haut

10
.

La

faveur si convoite en

O occident,

si

rarement obte-

nue, quod multi cupiunt rari accipiunt ", n'est pas

moins

recherche dans
Leblant,

les

glises orientales.

S. Grgoire de

(1) (2)

Inscriptions, n.
Cf.

293.
clans

CIL
CIL. cil.

III,

5972.

Ebner,

Rmische Quartalschrift,

t.

VI

(1862), p. 153-79.
(3) (4) 15
III,

9546.
;

10233 cf. 10232. Monceaux, Enqute sur

m,

'

pigraphie chrtienne

de

l'Afrique,

n. 243.
(6) (7)

Monceaux, Enqute, Monceaux, Enqute, Monceaux, Enqute,


Mentionnons encore
:

n. 330. n. 332.
n. 301.
ici

ce texte de la Passion de S.

Maximilien

de Tveste (BHL. 5813) Pompeiana mitrona corpus eius de indice eruit et imposita in dormitorio suo perduxit ad Carthaginem et sub monticulo Cyprianum martyrem secus palatium condidit, et ita post xm diem eadem

matrona
1

discessit et illic posita est.

10)

Hbner,

Inscriptiones Hispaniae christianae , n. 158


t. I,

11

De

Rossi, Inscriptiones christianae L'rbis Romae,

n.

319.

Cuit. Mart.

I2

l'invocation des martyrs.


et

Nazianze rserve sa mre


des saintes reliques
'.

son frre une place ct

S. Grgoire de

Nysse dpose

les

corps de ses parents, auprs des Quarante martyrs, afin

qu'au jour de

la

rsurrection
-.

ils

se lvent

avec ces puis-

sants protecteurs

C'est aussi la proccupation du soli-

taire Jacques, qui recueille partout des reliques des prophtes,

des aptres, des martyrs et les place dans une chsse


et

pour demeurer auprs d'eux

ressusciter avec eux \

Un
bie,

enfant du

nom d'Octemus,
est

Nicomdie, prcisas a

medicoic postus

ad martyres

'.

A
5

Constantinople, Eus-

diaconesse des Macdoniens, voulut tre enterre avec

les reliques des

Quarante martyrs

Les

fouilles

de Tana-

gre en Botie ont livr l'pitaphe d'un chrtien qui

met

son tombeau sous


est

la

protection d'un martyr dont

le

nom
qui

inconnu
le

G
.

Dans
devient

principe, c'est

le

corps

mme du martyr

le

centre

d'un groupe de tombes privilgies.

Lorsque l'usage se gnralisa de rendre une partie


quelconque des restes sacrs ou
reprsentatives les

mme

des

reliques

mmes honneurs qu'aux


P. G.
t.

saints corps,

(i)

Carminu,

II,

20, 76.

XXXVIII,
t.

pp. 20, 50.

Cf.

Carm.

II,

102, 125.
(21

Oratio III in SS.

XL

martyres, P. G.

XLVI,

p.

784.

Scun.ZK, p. 1251. On peut encore rappeler ici une inscription trouve Kara-Samsoun: loi udxap
(3)

Thodoret,

Religiosa historia, xxi,

TTpobpoue dv6n.aev auTv irorpiif^v Trvriuv obuvripuv tv Trp ai Toicpov epduevo' TeTdpxrj. Grgoire, dans Budetin de correspondance hellnique, 1909, p. 4; Studia l'ontica, t. III, n. 13. Cf. Analect.
Bolland.,
(4)
offrii
t.

XXX,

p. 335.

k'rec

CIL. III. 14188. L'inscription est bilingue, et n'est pas sans quelque difficult. La phrase que nous transcrivons rpond au T,un.0i tt aTpoO uaprpiaev. Cf. Analect, Iiolland. t. XXX,

P 3355)

(6)

SozoMENE, Hist. ceci., IX, 2. L. Duchbsne, dans Bulletin de correspondante

hellnique,

t.

III,

(1879), p. 144-46.

l'invocation des martyrs.


la

163

faveur d'tre associ aux martyrs, sociatus martyribus,


argit

du

mme coup

et se

constate dans des basiliques

qui n'ont jamais possd un

tombeau de martyr.
le

quelle pense
taire

rpondait

pieux empressement des

chrtiens se
voisinage
?

octroyer

la

prrogative de ce glorieux

Est-ce l'esprance de ressentir plus complte-

du patronage des saints? Obissaient-ils inconsciemment au sentiment moiti religieux moiti monles effets

ment

dain qui poussait dj les riches gyptiens ambitionner

l'honneur d'tre ensevelis Abydos, prs de


d'Osiris
'

la

tombe

Est-ce une simple manifestation de la pit

reconnaissante, semblable celle qui, au cimetire de

Glasnevin groupe
de
la

les

grandes familles d'Irlande au pied


les restes

tour ronde qui abrite

du librateur

La
que

question proccupait dj les anciens, et les rponses

l'on peut recueillir travers leurs hsitations

ne sont
en se

pas concordantes.
faisant prparer

Au

dire d'Eusbe, Constantin,

un tombeau au milieu des cnotaphes


D'autres,

de

la basilique

des aptres, esprait profiter des prires


-.

qu'on y ferait en leur honneur

comme

S.

Gr-

goire de Xysse, semblent rattacher la pratique des ides


spciales sur la rsurrection des corps 3 Celles que
.

Maxime
Ideo hoc

de Turin nonce ce propos sont assez vagues


a maioribus provision
socicmus, ut
est

ut

sanctorum ossibus nostra corporel

dum

illos

tartarus metuit, nos poena non tangat,


caligo diffu-

dum
giat

illos
*.

Chnstus illumint a nobis tenebrarum


justifier la

Pour

coutume, Paulin de Noie semble

i|

uovct tjv

Plltarque, De hideet Orisidc, 20: v xe 'Apbiy to baiAifUTTxiujv Kai buvaTo ,ud\iaTa edTrrea6ai (X-fouaiv)

cpi\oTiuou|avou fiOTciqpou evai to aiuuaTo 'Oapibo. (2) Vita Constantin!, IV, 60.
(3) (4)

Plus haut,

p. i6_>.

Homilia

in

natal7 SS.

martyr um Taurincnsium, P. L.

t.

LVII.

p. 426.

164

l'invocation des martyrs.


Il

n'avoir trouve qu'une raison de sentiment.

faut prsu-

mer que

les

bons chrtiens qui travaillent procurer cet


qu'ils

avantage ceux

aiment ne s'agitent pas en vain


il

'.

S. Augustin, qui

soumet
la

la

difficult,

ne

fait

appel

aucune raison subtile pour

rsoudre, et montre bien,

dans

le trait qu'il

a compos cette occasion, qu'il n'atla spulture.

tache pas grande importance au choix de

Le

seul avantage que je crois voir tre enseveli prs


dit-il

des martyrs,

en concluant, c'est que

les fidles,
le

en

recommandant
plus d'ardeur
'-'.

le

dfunt leur patronage,


C'tait l
les

font avec-

un mdiocre encouragement.
qu'il

On

devine d'ailleurs
se

inconvnients

pouvait y avoir

rendre facilement

aux

sollicitations

d'une pit

trop peu discrte,

qui amenait troubler la cendre des

morts, cineres vexare piornm,


et

comme

disait le

pape Damase 3

d'o

naissaient sans
lors

doute des comptitions regretl'on

tables.

Ds

on comprend que

se soit

employ

calmer des ardeurs, d'ailleurs trs malaises satisfaire,

comme on

le

voit

dans l'pitaphe du diacre Sabinus


:

Saint-Laurent-hors-les murs

Nil iuvat,

immo

gravt, tumulis haerere piorum,


est
;

sanctorum meritis optima vita prope


corpore non opus
est,

anima tendamus ad

illos,
*.

quae bene salva potest corporis esse salus

Leon

bien profitable et rpondant


la

plus d'un genre

d'excs dans

dvotion

Des questions analogues surgissent


(i)
(21

tout naturellement

Augustin, De curapromortuisgerenda, 1, P. L, t. XL, p. 592. De cura pro mortuis gerenda, z, P. L. t. c, p. 610. Voir aussi De octo Dulcitii quaestionibus, II, 2, P. !.. c, p. 157. {},) Iiim, Damasi epigrammata, w. u. (^) BiicHiLER, Carmina latina cpigraphica, 1423, 5-8.
I

l'invocation des martyrs.


propos d'un autre usage qui peu
l'glise
et se

165

peu s'introduisit dans


loi

gnralisa au point de devenir une

sous

laquelle
tion,

nous vivons encore, nous voulons parler de l'adoples chrtiens,

par

des

noms de martyrs ou

d'autres
et le

saints. Est-ce

un acte de pit inspir par l'amour


;

respect du martyr

ou bien une dmonstration suggre


les dtails

parla proccupation de sanctifier tous


chrtienne; est-ce, primitivement,

del vie

comme

ce fut plus tard,

l'expression du dsir de s'assurer la protection spciale du

martyr,

et

le

nom
?

exprime-t-il les

relations de client
et le

patron que

le fidle

entend tablir entre lui-mme

saint de son choix

Cette fois encore on constate que l'volution historique


n'est point la rsultante d'un principe, et

que

l'histoire

ne

se reconstitue pas avec la logique d'un thorme.

L'usage

du nom chrtien semble s'tre introduit sous l'empire de penses assez diverses, suivant les pays et les circonstances.
les

Mais

il

est certain

que

le

sentiment qui domine tous

autres, est celui


le

d'une tendre vnration pour celui


texte, celui de

dont on adopte

nom. Le plus ancien


(-(-265),

Denys d'Alexandrie
Paul
son
il

qui constate que les

noms de
de

et

de Pierre taient frquents

chez

les fidles

poque, nonce cette supposition qu'anciennement

dut en tre de

mme

du

nom

de Jean, que l'on prel'aptre,


le
1

nait
tion,

sans doute

par

amour pour

par admiradsir d'tre


.

par une

sorte

d'mulation, et par

aim du Seigneur
Dans ErsBE,
tj

comme Jean
ceci.

l'avait t

C'tait par

Hist.

II.

25, 14

ttoWo bi

lijuovuou
^Kevov
mouj

'kutivvn.
cifTTriv

iroaxXiu vouiw -fefovvai.


tj

bi

xr\v TTp

Kui

0uuucicc-iv
tto

kc

r|\ov
kc
Tr\v

Tcmn.ftfvc

fe

aTj

po\erj9ai

Kupiou,

Trujvuuiav
bf\

xnv

aTn.v

TT^Tpo v to tiv TTiaTiv naiaiv vopctc-Tai. Ce texte semble n'avoir pas toujours t bien interprt. Denys d'Alexandrie ne constate pas que
kc

ncmclaavTO,

uJOTrep

kc TTaXo tto\ kc

i66

l'invocation des martyrs.


les

haine pour l'idoltrie que


tine s'taient

martyrs gyptiens de Pales;

donn des noms bibliques

ceux d'Elie, de

Jrmie,

d'Isae, de

Samuel, de Daniel remplaaient des


Il

noms de

divinits
le fait

'.

ne faudrait peut-tre pas citer

ici,

comme on
se passait

souvent, l'exemple du peuple d'Antioche,


le

qui donnait

aux enfants

nom

de l'vque Mlce

'-'.

Cela
reflet

du vivant du
passager
3
.

saint, et n'est
et

au fond qu'un

de

la

popularit

du pasteur

une manifestation d'un

caractre

S. Jean

Chrysostome lui-mme
vv aTrXu
il

constate que ses

contemporains donnaient un peu au


enfants
:

hasard

les

noms aux

oi

mi
les

uj

ru-

\e t TTpoo"n,Yopia ttoiovtcu.

Mais

engage

parents

prfrer
illustres

mme aux noms


par leurs vertus

des anctres ceux des


et jouissant

hommes

d'un i^rand crdit

les

homonymes de
noms de Paul

l'aptre Jean sont

nombreux

mais pense

qu'il

y en a eu beaucoup, pour les raisons qui de son temps faisaient adopter les
et

de Pierre.

Le nom de
i.

monuments, ne devint populaire, qu'au cours du

Jean, en juger par les IY< sicle, plus tard

mme
(1)

dans certaines rgions. Voir Bayi


t.
I
1

Luis Bulletin de correspont.

dance hellnique,

1877), p.

40S

Gori,

Inscript. Etrur.,

III. p.

322.

Euskbe, De tnartyribus Palaestinae, XI. 8. Un texte de Procope de Gaza, Comm. in Isaiam, c. XLIV, que Ton cite parfois propo
de
la question prsente, n'esl autre
;

port par Busbe


qu'il s'est
3

chose qu'une allusion au fait rapmais Procope gnralise, et l'entendre on dirait


fois.
/'.

prsent plusieurs

G.
S.

t.

LXXXVII,
:

p.

2401.

Jean Chrysostome, Laudatio


t?)

Meletii

To uaibiov Kaaxo
P.

t ctUTO r
P-

TTpoan.Topiu fcKa\exe Tn. xeivou.

G.

t.

L,

5?l

Oratio XXXVII, 17: ok Ko6ui fTeTpiav, Kai TTaOXov, ITauXiavo ot ok r|Kouaa, P. G. t. XXXVI, p. 301, n'a rien avoir Il la question qui nous ne s'agit pas du nom de Pierre ou de Paul mais d'un titre driv de ces noms, omme xpiOTiuvo de
-s

Grgoire de Naziai

-i

Kaixoi Kui TTTpov nui,

<

Xpicrr.

En Cappadoci
soi

l'habitude de prendre un

nom chn
S.

mble
lui

s'tre introduite lentement.

Macrinc,
le

la

surde
rel

Basile, avait

annonce dans un

ois

nom
;

de Thcle.

Nanmoins on
I

donnalenom
elle port

de sa grand'
961.

mn

de Thcle. Grgoiri

dj

(voua t KtKpuuutvov) itu S. Mmrinac, Nysse,

P. G.

t.

XLV1,

l'invocation des martyrs.


auprs do Dieu '.On
les
le voit,

167
ici

l'orateur

fait

intervenir

avantages de l'intercession des saints. C'est aussi l'ide


:

exprime par Thodoret

on donne aux enfants des noms

de martyrs pour leur assurer une protection et une sauveirde


'.

Le

relev mthodique des

noms chrtiens dans


de
la

l'antiil

quit clairerait
est question
ici.

beaucoup

l'histoire

pratique dont

et serait particulirement

important pour

constater les progrs de la dvotion certains martyrs


et la diffusion

de leur culte.

La mthode
et a

a t applique
s
.

un

petit

nombre de noms

donn de bons rsultats

Elle devrait tre gnralise.

Un nom
celui d'un

qui ne devra pas tre oubli, et qui n'est pas

martyr dtermin mais un tmoin de l'honneur


les

rendu tous
tyrius,

martyrs, c'est celui de MapTpio, Mar-

Martyria, trs frquent partir du

IV e

sicle.

Un

coup

d'ceil

dans

les recueils d'inscriptions le fait

dcouvrir
*,

sur tous les points du

monde romain,

Rome

Mi-

3, P. G. t. LUI, p. 179. Graecarum ajicct. curatio, VIII, 67, R.\EDER,p. 218. A AS, dans Byzantinische (3) Pour les saints Cosmc et Damien, P. Zatschrift, t. XVII 1908', p. 604 pour S. Georges, le mme, dans Krumbacher, Dey heilige Georg (Mnchen, 1911), p. 317-20. Voir aussi les remarques intressantes de De Rossi sur les noms de Pierre et
l)

Homil. in Genesim, XXI,

(2

Paul, BulLttino. 1867. p. 6-8. (41 De Rossi, Roma sotterranai,

t.

III,

p.

283
:

Marturius

p.
;

domus heterna Marturies

Bullcttino,iS8o.p. 29

locus marturiae
;

452 Mai,
:

Scriptorum veterum nova collectio,t. V, p. 442. n. 5: Martyriae Marangoni. Acta S. Victoris, p. 8g: Martyrio Odericus, Dissertationes et
;

adnotattones. p. 339, n. 9 : Aureliae Martyriae; Martcchi, del museo cristiano Latcranensc, tav. LXX1V, paretc VII, 16
:

Monumcnti Marturus; par. VII, 32 Marturio tav. LXXI, par. VI, 20: Martura.Dans la galerie lapidaire du Vatican, parcte XXXVIII Marturus; parcte XLY1 Martyria in pace. Nuovo bullettmo di archeologia cristiana, t. IX
:

95\- V- 21

Alfeniae Xarctissae]
fille

filic carisst[mae~\

sigmo) Martyri.
la qualit,

Il

s'agit
le

videmment d'une jeune surnom de Martyre.

qui avait,

non pas

mais

168
lan
',

l'invocation des martyrs


en Dalmatie
5
,

2
,

Constantinoplc
6
.

3
,

en Sicile*, en

Gaule

en Asie Mineure
littraires
et
7
,

Les textes

de tout genre en mentionnent


suffit

beaucoup d'autres

il

de rappeler

ici

Martyrius

L'vque Macdonien
polis et plusieurs

Martyrius l'vque de Marcianocits

homonymes

par Sozomne
9
,

8
,

un

prtre correspondant de T*hodoret

Martyrius vque
et

d'Acherontia
rius

10
,

Martyrius vque d'Antioche


Il

Martyles

vque de Jrusalem ".

y a un Martyrius parmi
'"-'

contextores

du code Thodosien
:

il

y a

mme

des martyrs

de ce
ple
l

nom

le

compagnon de
la fin

S. Marcianus, Constantino-

et celui

de Sisinnius et d'Alexandre,

mis mort
con.

en Anaunie
sidrable
si

du IV e sicle ".La

liste serait fort


,s

nous voulions continuer l'numration


Marcus
:

(i)

CIL. V. 6241
CIL.
III.

et

Marturia

se

vivi

enteront

6246: hoc
lui.

titulum Mortifia viro suo Martiniano contra votunt faecit.


(2)

Martyrius
(3)

Marturius memoriam sibi fecit 1891 Aur. Procula... posuerunt. CIL. X. 3309 hic positus est Iulius Marturius
et
:

6393

cibis

Constan-

tmopolitanus.
(4)

Kaibel.

Inscriptiones graecae Siliciae

et Italiac,

151

i\

Oew
:

ko

Xpiart Mctpxpio vOcbe ktiu.


(5)

Leblant,

Inscriptions chrtiennes de
et

la

Gaule, n.

255

titulum

posuerunt Martyrius
(61
:

Silvia.
;

CKi. 8872 MapTpio n tMo'fiKiiiTUTo iTxoXaaxiK HeberWii.hei m, Reisen in Kilikien, p. 21, n. 52 (ivutuvouto n, ^axapia khi OeooepeOTciTri Mupxupi v tt] fioTdrn, reaaapaKoarQ. i, 22. 7) So RATE, HtSt. cal.. IV
:
,

(8)

Sozomlnk.
t.
I

Hist. ea
1./1
.

,'.,

VII,

9,

1.

III,

n,

IV,

3, 1

VII, 10,

1.

xx, S( mi
.

t.

IV,

p.

1081.
p.

io)

hiei

Epistulae pontificum Rom.,


,

386.

(11)
121

M
BHG.

Chronica minora,
I,

t.

III, pp.
p.
.:
1

558

560.

Cod. Theodos.,
1029.

1. 6,

Mommsen,

I13

BHL.
(15)
Il

7794, 7795.

;i

dans

la

coi

Martyrius. Voir Episl. IV, 22;

\ II. 64.

edi Symmaqu< an/rugis optimae M;n rait-ce bien un chrtien?


;<

CHAPITRE

V.

LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. L'ORIENT.


Rien ne serait plus intressant qu'une statistique exacte
du culte des martyrs dans
V]
sicle, alors
le

monde romain

la

fin

du

que toutes ses formes sont fixes dans une

tradition sculaire, et qu'il n'est point atteint encore par


les

grands bouleversements qui s'annoncent. Quelle

tait,

ce
t'tes

moment, dans chaque


?

diocse,

la

succession des
':

Quels taient

les

sanctuaires ddis aux martyrs

Quelle tait l'importance du trsor des reliques parses

dans
l'on

la

catholicit entire

Il

serait bien dsirable

que

donnt ces questions une rponse prcise.


loin d'tre

Mais combien nous sommes


seigns.

pleinement ren-

On

peut dire qu'aucun martyrologe local ne nous


tat

parvenu dans un
frial
la

compltement
et

satisfaisant.

Le

romain n'est point sans lacunes


sicle.

ne vaut que pour

premire moiti du IVe


et

Celui de Carthage
;

moins ancien
e^t point

relativement abondant
entier.

mais

il

ne nous

parvenu en son
il

Quant

celui de Tours,
ftes
'.

au Y"
Si

sicle,

s'en tient

aux toutes grandes

nos compilations martyrologiques taient plus homopar Grgoire de Tocrs

i Rappelons que ce document dans YHist. Franc. X, 31.

a t insr

170

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


et faites

gnes

exclusivement

de matriaux de premire

main, nous pourrions essayer de reconstituer quelques


listes

locales.

Mais

le

mlange de

l'lment
l'tat

littraire

avec l'lment traditionnel, sans compter

de confu-

sion dans lequel s'est effectue la transmission des princi-

paux martyrologes, rendent

cette tche presque toujours

impossible, et les rsultats que l'on peut en attendre sont


illusoires et,
l'tes.

tout

le

moins, incomplets. Voil pour

les

En
les

ce qui concerne les basiliques,ilfaut se rappeler qu'elle

ne sont pas toujours dsignes sous

vocable des mar-

tyrs dont elles abritent les reliques, et l'importance de ces reliques est souvent difficile apprcier.

En

Occident, on

ddie les glises avec des objets sanctifis au simple contact du

tombeau

en Orient on ne craint pas de dtacher

des parcelles du corps saint, et on dsigne ces fragments

en des termes qui crent de vritables confusions.


sde
le

On

pos-

martyr

l'autel cache ses

reliques, quelles

qu'elles soient, tel est

du moins

le

langage courant de cer-

taines contres

'.

Chercher, dans ces conditions, retracer, avec


dsirable, un tableau
'^c est

le

dtail

du culte des martyrs au


il

seuil

du moyen
si

une entreprise laquelle

faut

renoncer

l'on

ne

veut point tirer des documents plus qu'ils ne sauraient

donner, ou accepter,

comme

des rsultats acquis, ce qui

ne peut dpasser
les

les limites de la

conjecture et dissimuler

normes lacunes de notre information.


faudra donc se
le

Il

restreindre.
culte de

Si

l'on

sL

rappelle que

dans l'antiquit
autour de son

chaque
les

martyr s'organise

tombeau, que
les fidles

premiers garder sa
fin

mmoire sont
Plus haut,

qui ont

vu de leurs yeux sa

p. 75.

l'orient.
hroque, on est

171

amen

concevoir l'histoire du culte des


centres isoles o
il

martyrs

comme
il

celle des

a pris naispar-

sance et d'o
ties

rayonn ingalement

clans diverses

du monde chrtien. Ce point de vue aboutirait dresla

ser

statistique

des

glises

qui,

les

premires,

ont
la

consacr par une commmoraison, l'anniversaire de

mort d'un martyr. et,subsidiairement,la


res principaux qui
saint. L'glise de

liste

des sanctuai-

se glorifiaient de possder
la

un corps
par
agro

Carthage a t

premire solenniser
depuis, gard
S.

l'anniversaire de S. Cyprien qui

fut,

tant d'autres glises.

La
le

basilique de

Laurent

in

Vcrano a t

comme

foyer d'o

la

dvotion au saint

diacre a rayonn parle


Si

monde

entier.
visiter en esprit

nous bornons notre ambition ne


les

que ce que nous appellerions

glises-mres, pouvons-

nous seulement nous


vaille la peine d'tre

flatter de n'en

omettre aucune qui

mentionne? Pour certains pays notre


peu de chose,
et parfois le
le

documentation
hasard
fait

se rduit trs

surgir du sol une inscription avec


rvle,

nom

d'un
l

martyr authentique, ou

dans un texte jusque

nglig, un pisode sanglant des perscutions, sans nous


livrer la

page correspondante

nous

cherchons

la

preuve du culte.
Parfois aussi, pour certains martyrs, c'est, dans l'infor-

mation, l'abondance

strile. Ainsi,

nous constatons qu'au


tait

dbut du

sicle S.

Cosconius

honor avec ses

compagnons

Nice, Nicomdie, ailleurs encore. et qu'il


le

avait trois ftes,

19 janvier,
la

le

23 fvrier,

le 2

septembre

Mais laquelle correspond


est le lieu

date de la dposition et quel


le

du martyre

Impossible de

dcider.

Et

la

circonspection s'impose d'autant plus que, parfois, le centre

Elles sont indiques dans l'abrg syriaque et dans l'hironymicn.

172
primitif

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


du culte d'un martyr se trouve dpossd par
la

une succursale dont


fait

vogue rapidement grandissante


Quelles hsitations n'ont point

oublier les origines.


les

pouves

rudits

qui ont

essay de fixer
et

le
!

point

de dpart du culte des saints

Cosme

Damien
le

'

Malgr

tout l'clat de la dcouverte des reliques de S. Etienne,

on

ne voit point que ce


tyr ait reu les

soit

Jrusalem que
les

premier mar-

hommages

plus empresss.

Les sanc-

tuaires d'Uzalum, de Calama, d'Hipponc paraissent avoir


joui, ds le dbut,

d'une tout autre clbrit et cela


diffusion

fait

comprendre qu'une large


faut bien

du culte puisse tre

dans bien des cas, un lment d'incertitude.


Il

s'entendre, d'ailleurs, lorsqu'on parle de


le

centres de culte, et

mot ne peut pas toujours


la

se prendre

au sens propre. Certains sanctuaires, semblent n'avoir


pas t des foyers de propagation
n'a
;

dvotion au martyr
et
le

eu aucun

rayonnement au dehors,
local.

culte

est

demeur strictement
moins
et

Nous n'en chercherons pas


alors,
le

dterminer,
la

mme

lieu

de

la

spulture

de constater

clbration de
il

la fte.

Trs rarement
rologes

pourra

suffire

de recourir aux marty-

Leur tmoignage
le

a besoin d'tre contrl et trop


fait

souvent

moyen de
dans
les

contrle

dfaut -'.On

le

cherche
l

d'instinct

itinraires des plerins

et c'est

(1)

Pi
/

bner,

osmas und Damian (Leipzig, 1907)*


Zeitschrift,
t.

p.
;

clans

XVII,

p.

6114-608
p.

38-83; P.Maas, Deubner, dans

ologische Wochenschrift, 1910,


z

1286.

Voir notre travail sur Le tmoignage des Martyrologes clans AnaIM BOLI AND., I. XXVI, Comme sera plus d'une question dans :e qui va suivre du ria, dit autrefois Peregrinatio Silviae, que l'on s'ac\ cordail datei de la fin du ,nous devons faire remarquer qu'on emmenl abaisser cette date jusque vers le milieu du Vie a ch< Voii Meisti r, dans Rheinisches Musum, N F t. LXIV, p. 337iji. Le nouveau systme a trouv des adhrents mais aussi des contraI
.

il

<

l'orient.

173

une source prcieuse de renseignements condition qu'on


ne s'y
fie

pas aveuglment. Ceux qui lesont rdigs sont de

pieux touristes que leurs bonnes intentions n'ont pas mis


l'abri de toute erreur ni protgs contre les entreprises

peu scientiriques des guides


tions, les

et

des sacristains. Les inscrip-

chroniques

et

autres textes historiques o l'ab-

sence de toute arrire-pense est souvent manifeste, donnent en gnral des informations bien plus sres.
\Sn rapide tableau

comme

celui qui

va suivre ne pouvant
il

tre sans cesse entrecoup de discussions,

sera plus

rarement

fait

appel un genre de textes hagiographiques


la critique et

assez nombreux qui n'offrent aucune prise

dont

les

meilleures donnes ne peuvent tre acceptes que

sous bnfice d'inventaire. Les lgendes seront donc rare-

ment interroges. Les lacunes que notre expos prsentera de ce chef seront, croyons-nous, plus apparentes que
relles.

Nulle part les documents dignes de

foi

ne nous permet-

tent de remonter aussi haut dans l'histoire du culte des

martyrs qu'en Asie Mineure


voit
le
si

nulle part

non plus on ne
sait

le

tt

parvenu son entier dveloppement. On

que

premier tmoignage parfaitement explicite que nous


la

ayons produire provient de


les

province d'Asie. Les

fid-

de

Smyrne

recueillent pieusement les restes de leur


le

vque Polycarpe mort sur


spulture digne de son
saire
'.

bcher, leur donnent une


et tablissent

rang

un anniver-

Moins de cinquante ans plus tard, Polycrate

d'phse signale, parmi d'autres tombeaux glorieux,


dicteurs. Voir Analect. Bolland.

t.

XXXI,

p. 346.
le

La nature des

recher-

ches que nous poursuivons n'exige pas que

problme

soit pralable-

ment
(i)

rsolu.

Martyr ium Polycarpi,

18.

174

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


celui de
*.

Smyrne, avec
tyr

Polycarpe, celui de Thrasas, mar-

d'Eumnie

A Smyrne
la

galement appartient

le

mar-

tyr Pionius, dont

passion est bien atteste sans que l'on


*.

parvienne relever des traces distinctes de son culte

Son inscription au martyrologe hironymien

(10 et

12

mars) ne semble pas reflter une tradition liturgique. C'est

Eusbe

qui, selon toute


"'.

vraisemblance, est

la

source de

la

mention

Ephse

est surtout clbre par le

tombeau de
et

S. Jean,
'.

qui Polycrate

donne

les titres

de martyr

de docteur

De bonne heure on y

construisit

une basilique, que

la

pieuse Ethria se proposait de comprendre dans son itinraire \ Cette basilique, rebtie par Justinien
,!

fut visite
le

par des foules de plerins jusque bien avant dans


ge
7
.

moyen

D'assez bonne heure leur attention se trouva parta;

par d'autres sanctuaires


quelle rserve
il

et ce qui

montre bien avec


relations, quel

faut consulter leurs

point leurs relevs sont capricieux et incomplets, c'est que

Thodose, passant par Ephse, a tout d'abord t frapp


par
fort
les

Sept Dormants, dont

il

sait les

noms

et l'histoire, et

mdiocrement par

la basilique principale qu'il

ne juge
il

mme

pas digne d'une mention \

En revanche,

nous

Eusbe, Hist.
II,
t.

ceci.,

V, 24,

4.

Cf.

Liohtfoot,

Apostolic Fathcrs,

part.
z
(3)
141

I,

p.

494.

Passio Pionii, BHG*. 1546. Duchesnk, dans Acta s s. novembris, t. II, p. Eusbe, Hist. eccl. III, 31,3 ku ^dp-ru k<
:

[lxvii].

bibdaKotXo, outo

'Ecp^aw KKoi|ur|Tai.
151 6)

Gbyer, Itmcra Hicrosolymitana,


Procope, De ucJif.y
,

p.

7t.

Hist. arcana, d.

Vita s. Lazari Galesiotae,

29,

Bonn, p. 25. Acta SS. nov. t. III, p. 518

et

pas-

sim.
(8)

tesctcatulus Vivicanus ud pedes evrum.

In pruvinciu Asia, civitus Eplieso ubi sunt septem fratres dormienGeyek, Itmcra, p. 148.

l'orient.
signale
le

175
:

tombeau de

S.

Timothe
'.

ibi est

sa/ictus

Timo-

theus, discipulus
Il

domni Pauli

y avait dans le voisinage du temple d'Apollon


Milet, des sanctuaires de
lit

Didy-

men
Julien

martyrs que l'empereur


pas expressment qu'ils

dtruire

*.

On

ne nous

dit

y avaient leurs tombeaux,


probabilit.

mais cela ne manque' pas de

avait de
qui
il

mme

Sozomne rappelle cette occasion que Julien Daphn pris ombrage de S. Babylas,
l'oracle d'Apollon.

attribuait le silence de

Or,

il

s'tait arrt

au parti de se dbarrasser du corps du saint


peut croire qu'il redoutait pour l'Apollon
pareil.
le

martyr

3
.

On

Didymen un voisinage

Aphrodisias de Carie on honorait


et

29 ou

le

30 avril

Diodote (d'autres lisent Diodore)

Rodopianos connus

parle martyrologe syriaque du 30 avril et par une Passion


qui a laiss des traces dans divers recueils
*.

C'est

Pergame

qu'il faut

chercher
par
ce

le

premier mardes livres


cureKTccvGri

tyr d'Asie,
saints
TTap'
:

Antipas,

clbre

texte

'AvTura
*.

uapiu uou

ttio~t,

uv

Andr de Csare, dans son commentaire sur


le rcit

l'Apocalypse, nous dit qu'il a lu


oTrep dvYVuuv t uaptpiov
6
.

de son martyre:

Si cette pice est,

comme

le

Geyer, Itincra, p. 148. Sozomne, H/. ceci., V, 20. Une inscription trouve Milet, CIG. 8S47, porte ces mots kc toO yiou udp-rupo 'Ovriai-rrirou. Ce martyr n'est nomm nulle part ailleurs. Appartiendrait-il en propre
:

(2)

Milet
(3)

Sozomne,

Hist.eccl., V, 19.
eccl.

p.

les synaxaires grecs au 29 avril. Synax. version latine dans le manuscrit de Rouen U. 42, 638 Bolland., t. XXIII, p. 256-57.
(4)
;

Rsum dans

CP.,

Analecta

(5) (6)

Apoc.

2, 13.

Commentarius in Apoc., c. V, P. G. t. CVI, p. 237. Sur l'poque d'Arethas, voir Diekamp, dans Historisches Jahrbuch, t. XVIII (1897),
pp. 1-36, 602.

176

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


',

pensait Papebroch, celle que nous possdons encore

on

peut en

lire

que vers

la fin

du

V
-.

sicle

il

existait

Pergame

une basilique de S. Antipas


lorsque,
si

Elle tait peut-tre debout

m tour,Arthas commentait l'Apocalypse; mais


3

on n'a aucun tmoignage ce sujet


Il

et cela

importe peu.

est

infiniment probable que


la

le

culte de S. Antipas ne
il

remonte pas l'poque de

perscution dont

fut la victi-

me, et qu'on l'organisa plus tard lorsque l'glise de Pergame


recueillit ses souvenirs.
le
Il

y a plus de vraisemblance que

clbre groupe Carpus, Papylus et Agathonice ait t


le

honor, aussitt aprs

martyre, par

l'glise

de Pergame.
',

Nous

lisons encore l'antique rcit de leur passion

celui-l

sans doute, qu'Eusbe lui-mme a lu et incorpor dans sa


collection
''.

On

aimerait

trouver dans

le

martyro-

loge svriaque ou dans l'hironymien un reste du calendrier

de Pergame.

La formule du compilateur
ramne Eusbe
qu'il a

twv

dpxaiwv
c
.

uapTpuuv, nous

consult

Et

le

vieux texte est bien sobre de dtails.

Nous y voyons

seule-

ment que
(1)

les chrtiens

enlevrent secrtement les corps


tj tttuj Kcrr-

BHG-.
Le

138, n. 4

t \eivpava aTO... ^v Twbe


I

0r|Kav v TTep'fduw, vGa auvivTe T irpoaeux mTe\ou.ev.


(2)

P. A.

Dutat.

n prtendu tombeau de S.

Luc

Ephse restitu

Ut mmoire de S. Antipas (Paris, 1883), p. 83, cite la phrase

suivante

du commentaire cPArthas 'AvThra o upru


:

v TTep-fduuj uap-r-

pnaev, ou kc t uapTpiov eioxi aujeTm iI'.G. t. CVI, p. 536), en interprtant le mot uapTpiov flans le sens de sanctuaire et conclut
le spulcre d'Antipas tait courant du Xe sicle, un objet de vnration dont l'authenticit ne Faisait aucun doute. Comme dans le texte d'Andr, uapTpiov signifie le rcit du martyre. Nous ne discul'opinion du mme auteur sur l'existence Ephse d'un teron est de tout point insoutenable. oratoire de S. Antipa dans le Chronicon ^03. Le martyr Pa Paschalc, DlNDORF, p. 258, n'est autre que S. Papylus.

que

d'aprs Arthas

le

martyrium ou

ire

Pergame, dans

le

(4)

Htst. eccl., IV, 15.

BHG*. 138;

syriaque au 13 avril, le texte latin au 12 et au 13 avril. voir Act. SS. aprilis t. II, p. 4, n. 2.

l'orient.
des supplicis
et

177

Ls gardrent
'.

la gloire

du Christ

et

l'honneur des martyrs

Le groupe Pierre, Andr. Paul, Dionysiaest rattach Lampsaque parle martyrologe hironymien (15 mai) et
par
I.

la

Passion dont

il

nous

est rest

une rdaction

latine

'-'.

deux tmoignages semblent indpendants. Tel n'est


le

pas

cas des documents concernant

S.

Thagne, de
13

Parium dans l'Hellespont.La notice du martyrologe


vier
1

jan-

est

emprunte un vieux texte dont nous possdons


"

deux recension latines


de l'original grec
'.

sans compter des traces certaines

Cette Passion sous toutes ses formes


Peut-tre,

manque

d'autorit.

cependant,

a-t-elle

gard

quelques minces lments historiques et l'attache topogra-

phique ne serait-elle pas ddaigner. Mais qui nous dira


si la villa

Adamanti,

<> le

martyr a

t enseveli et honor,
le

au dire de l'hagiographe, se trouvait rellement dans


voisinage de Parium
':

Nous

la

retrouverons bientt dans

un autre document galement dpourvu d'autorit.


L'Abrettne est une division de
capitale Ancyre, 'AfKupa Iibi"|p
'.

la

Mysie ayant pour


le

C'est

nom
fi

de cette

jion qu'il faut reconnatre dan^ une notice de l'hirony-

mien au

17

septembre

in

Britannia Sucratis
celle

Le

saint est

ml diverses lgendes,
11

de S. Thodore de Perge,

BHG^
BHL. BHL.
Synax.
>;.

293. n. 47.

2
[3)

6716.

8106,8107-8.
eccl.
.

4
saints

CI'., p. 368. Cf.


p.

Delehaye, Les

lgendes grecques des

fasc. 3
15

23; P. Franchi uii' Cavalieri, Note agriografiche, Stcdi e testi, XXI (Roma, ig><ji. p. 101-105.

k. d.
P-

Voir Th. Wiegand, Reisen in Mysien dans Mittheii.ungen des AKCHOL. Instituts, Athenische Abtcilung, t. XXIX (uj"4

3"-39(6i D. Sekrcvs, La patrie de S. Socrate, dans Analect. Bolland.,

t.

XXX,

p.

442-43>2

Cuit. Mart.

178

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


les recueils le
i
,

en Pamphylie, qui se rencontre dans

21 sep-

tembre

et le ig avril
la

',

et celle de

S u Thodote
de S
te

qui porte
",

ordinairement
celle

date du 17 ou du 18 septembre
'.

parfois
la

du 23 octobre
la

La Passion

Thodote, dont

date
fait

mieux atteste concide avec


S.

celle

du martyrologe,

mourir

Socrate Ancyre.

On

a naturellement pens

la ville la

plus clbre de ce
s'agit

lieu

de

croire qu'il

de l'Ancyre

nom, Ancyre deGalatie.il y a moins clbre


par l'vque

d'Abrettne. i'n aqueduc inaugur en 488 Znonopolis,


bpcrfuj-fiov

to
et

dfiou (aprupo XuuKpaTou.

Firminianus,

dont l'inscription nous est

parvenue

5
,

montre que
dans une

le

culte du

martyr Socrate

tait

en honneur
n'est pas

ville

d'Asie Mineure dont


qui
tait

la position

dtermine, mais

vraisemblcment

situe

en

Abrettne
prunt, que

n
.

Znonopolis pourrait bien tre un

nom d'em-

la

capitale aurait port partir du rgne de

Zenon jusqu' une poque indtermin

Synax. ceci. CP., pp 65, 614. Publie en latin dans Act. SS. oct. t. X, p. 12-16. Le texte grec indit dans le manuscrit 2 du Muse Mcerman-Westreenen de La
(1

(2)

ceci.

CP., CP.,

p. 51.

Le mnoioge de La Haye indique

le

18

septembre. Synax.

eccl.

p. 157.

Nous l'avons publie dans les Analect. Bolland., t. XXX, p. 316. 'a malheureusement pas t en mesure de nouj en dire la provenance prcise. M. ruys
;;

l'ait

aussi entrer en ligne de


ci
[1

compte une

notice, qu'il
:

qui ne sciait qu'une rptition de l'autre


is

In

Muuritania Socrati. toni.t a pu donner


:

est claii
.

la

plume

ribes

Abret-

bien Maurit im.i.


S

lis

dans

le
il

texte celte
le

rubi jour un
gitimit
rublet 17

te, et
1

comme

va

mme

fric lins,

ou peul douter de

du rapprochement Mauritan
des
la
n.

ratis.

Nous croyons que


par

nbrc-17 octobre ne s'explique pas ncessairement

entit

mire s'exprimant

XV

h.d.

oct.

l'autre p

ii

.VI

kzl.

L'ORIENT.

179

Bithynie est une terre de martyrs. C'est Nicomdie qu'clata la perscution de Diocttien, et elle y lit an

La

grand nombre de victimes. Eusbe, qui a


lV.is

fait

an rcit,par-

trs dtaill, des

vnements de

cette priode terrible,


les

et qui suit

avec une pieuse attention


les

combats

et les souf-

frances des martyrs, ne cite que


le- plus

noms des personnages


du palais
il

en vue, l'vque Anthime,

les dignitaires
les

Pierre.

Gorgone,

Dorothe. Pour

autres,

semble

affecter de ne point les

nommer,

ce point qu'il ne nous dit

pas
ter,

mme
en
le

quel est cet

homme

qui eut l'audace de protes-

lacrant, contre i'dit des

empereurs
1
.

et affronta

les supplices

avec un courage surhumain

Ce

silence a

paru

si

extraordinaire que plusieurs ont


le

tent
;

d'y sup-

pler.Lesuns ont prononc


pens
qu'il s'agissait

nom

de Jean

d'autres ont

du grand saint Georges, plus tard


".

dfigur parla lgende

Avec beaucoup de vraisemblance

on a pense

qu'il fallait
le

reconnatre ce hros

anonyme dans
la la

l'Euethios que

martyrologe syriaque enregistre sous

rubrique Nicomdie, au 24 fvrier, date initiale de


scution
'.

per-

En revanche nous sommes renseigns par Eusbe sur


prcautions imagines par l'ennemi pour empcher

les
les

chrtiens d'honorer leurs martyrs. Les corps des chambellans impriaux. qui avaient dj reu une spulture dcente,

furent dterrs et jets

la

mer. D'autres martyrs furent


vnration des fidles. Embar-

directement soustraits

la

qus en masse,
1

ils

furent noys dans les dots.


VIII,

Ecsbe.

Ilist. eccl.,
7

5, 6.

z)

Adon au

septembre, puis Usuard.


519
;

gium

L'sii.ui \\

Tillemont, Mmoires,

Voir Sollerius, Martyrolot. V, p. 600. Rcemment


n.

enore M. Cumont, Studia pontica, t. III (Bruxelles, 1910), propos cette identification. (3 Papebroch, dans Actu SS. aprilis, t. III. p. 106-108.
4)E Schwartz, Eusebius Wtrke,t.
II, 3, p.

254. a

94.

iSo

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


quelle

Dans
la

mesure

russit ce calcul barbare et impie,

et quels sont les martyrs dont l'glise de Nicomdie garda

mmoire

'

premire vue, mitre information sur ce

point ne laisserait rien dsirer.

On admet,

en

effet,

que

le

martyrologe oriental que reprsentent pour nous l'abrg


syriaque
et
le

martyrologe hironymien a t rdig


la
liste

Nicomdie. Dans

syriaque, cette glise n'est pas

nomme moins
d'aligner ces

de 34

fois.

On

pourrait croire qu'il


le

suffit

anniversaires

pour obtenir
la

calendrier

authentique de Nicomdie dans


sicle.
Il

seconde moiti du IV e

y aurait quelque imprudence accepter pareille resti-

tution avec une confiance absolue.

Le rdacteur
-.

s'expri-

me
doit

de faon
il

laisser entendre que,

mme pour

Nico-

mdie,

a puis

des sources littraires


et
il

Mais ceci
beau-

tre

exceptionnel

y a

apparence que

coup de notices pour


les

refltent une tradition liturgique. Ainsi


se

martyrs qu'Eusbe

contente de citer

comme
des

ayant souffert Nicomdie, nous pouvons accepter sans


dfiance les dates du martyrologe
saints Dasius,
frial
:

il

en est de

mme

Gaius

et

Zoticus \ pour lesquels l'accord du

avec
les

la

Passion est dcisif'. Le

nom d'Hesychius,

malgr

rptitions sous diverses rubriques et diverses

(1)

Nmis mentionnons

ici

l'ins

biliwgue CIL.

III.

14188, trou-

ve quelque distance de Nicomdie, et o est mentionn un enfant du nom d'Octimus, te postus est ad mar titres, en gre uapTpr|0*ev. L< dont il est question nme on l'a pens, les saints

Doroth

G01

on

de

la

ition
le

de Diocltien

Il

se-

d'autant plu

firmer que
224-27.
et
1

sens de l'inscription est

moins Fran
.:

clair.

Voir Beurlier, dans Bulletin de


p.

la soc. tics

Antiquaires de

15

aot

. !i

o tobre n'a p
iloge

iphi-

quc. Celle

d<
19-'.

est fournil

hironymien.

l'orient.
dates
i
',

181

semble pouvoir tre


le

retenu pour Nicomdie au

mars, avec
et

martyrologe syriaque. La Passion des


cite,

SS. Guria

Shamona

parmi

les

victimes de
Il

la

gran-

de perscution, Hesychius Nicomdie*.

est d'ailleurs

remarquer que

la liste

de l'abrg n'est pas homogne.

Ainsi, au 24 janvier, S. Babylasest rattach Nicomdie,

alors qu'il appartient certainement Antioche.

Ce

n'est

pas
I.'

ncessairement
glise

une

erreur

ou

une

confusion.
tant

de

Nicomdie avait sans doute,


dans
son
calendrier

comme
des

d'autres,

accueilli

martyrs

trangers.

Le
lui

plus clbre de ses martyrs propres est


le

l'vque

Anthime, dont

culte prit

une grande extension.Justinien


: '

ddia une basilique prs de Constantinople


*.

et

on

lui

btit des sanctuaires jusqu'en Italie

La

lgende attribue galement Nicomdie S.Pantlles

mon, fameux parmi

saints gurisseurs

elle

prcise

mme
lieue

l'endroit de sa spulture, une proprit de la ban-

appartenant un scolastique Adamantius

s
.

Nous
bien

connaissons dj un personnage de ce
de
fait

nom
Nous

par

la

lgende
est

S.

Thagne,

et

le j-le

qu'on

lui

attribue

pour autoriser
loin

les

soupons.

examinerons
reven-

plus

sur quels

indices on

serait

tent de

(1) Le syriaque au 19 mai Constantinoj au 26 aot ailleurs encore.

le,

au 29

niai

Antioche

Rahmani, Acta SS. confessorum Guriae et Shamonae (Romae,i889), O. von Gebhardt et E. von Dobschutz, Die Akhn der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos, Texte und Untersuchungen, t XXXVII, 2 (Leipzig, rgii), p. 6-7. (3) Procope, De aedif., I. 6. D'autres sanctuaires sont cits par M. I. Gedeon, BuctvTiv6v oproX-fiov (Constantinople, 1S99, p. 165. Dans le martyrologe hironymien, le n mai, nous lisons Romac
2

p. 5

via Salaria miliario vigesimo secundo natale sancti Antimi. Voir

HHL.

581

Dr: Rossi, Bulkttino, 1S80, p. 107

1883, pp. 76,

i_>5.

51

Passio S. Panteleemonis,

BHG-.

1414, c. 28.

[82
cliquer

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


pour
la

Syrie
'.

les

origines

d'un

culte

qui

fut

florissant en Litbynie
Il

est question,

dans

la

Passion de S. Lucien, d'un sanc-

tuaire

voisin
la

de Nicomdie, appel tuv vrnriujv renferla

mant
tre

tombe de deux jeunes victimes de


'.

perscution

de Diocltien
pris

Le

rcit a des allures trop lgendaires

pour
but

au srieux.
un

On

le

dirait

imagin dans
dont
la

le

d'expliquer

vocable

populaire

signification

se serait efface.
S.

Lucien figure au calendrier de Nicomdie


par son martyre
"'.

et

appar-

tient cette ville

Mais cette capitale

ne garda pas son

corps, qui fut transfr


le

Drepanum.

dont Constantin changea

nom

en celui d'Hlnopolis en

l'honneur de sa mre. Eusbe ne nous renseigne pas sur


la

spulture de Lucien, et en parlant d'Hlnopolis,


la basilique
*.

il

mentionne bien
apprend o
poli

des martyrs, mais sans prole


:

noncer aucun nom


se

Jrme trouvait son tombeau


C'est
s
.

premier qui nous


sepultusque Ilelenoles

Bithyniae

Rien n'indique que


t enterres

reliques

de S.

Lucien aient d'abord


ensuite
t

Nicomdie pour tre


translations
saint

amenes

Drepanum. L'poque des


supposer que
le

pas venue

et l'on doit

corps,

pour tre soustrait


raison que

la profanation, a

ou pour toute autre


transport par

nous ignorons,
l'autre ct

t aussitt

des amis
i

rie

du

dtroit.

Vnc

translation solen-

martyrologe hironymien la notice du 23 avril et alibi est bien vague el n'appartienl sans di tion primitive. On n'ose se prononcer sur celle du Vicopolis) Pantaleonis. 28 juillet: in Nicomediu
l<-

Dans

ti

Pantulimonis

'ita et
1

passio
//

S.

u iani,

BHG 2
1.',.

997, n. 7.

11,
(

VIII,
:

IX, 6,3.
ti

14

ita

onstantini, IV. 61

xvTaOu

tidv p.upTpu)V n'iKTrp

piui

vbiaTpujia.

Heiki

p. 142.

illustribus,

lxxvii,
t. I,

Richardson,
p.

p.

42

Chronicon pas-

un. 327,

DlNDORF,

527.

l'orient.
nclle aurait laiss

183

un souvenir

et la

lgende n'aurait pas


Hl-

explique

la

prsence d'un
le

martyr de Nicomdie

nopolispar

prodige classique du dauphin.

Le martyrosous

loge de NicOmdie enregistre S.Lucien sa vritable date,


le 7

janvier

'.

Il

est bien

trange
'.

qu'il figure la veille

la

rubrique Hlnopolis

Si

encore

c'tait

le

lendemain

ou un des jours suivants, on prendrait cette date pour celle del dposition. On ne peut s'empcher de penser que le
texte laisse dsirer en cet endroit.

PourNice

le

martyrologe syriaque renferme deux noti-

Cosconius avec son groupe au 19 janvier et au 27 Polycarpe se rapportant vraisemblablement des martyrs trangers. L'hironymien, au g juin, porte assez clai-

rement

in

Xicaca
le

civitate

Diomedis.

Le nom
l

et la date sont
"
;

ns par
confirme
la

synaxaire de Constantinople
.

la

lgende

lecture du

ment assigner de
l'Hebdomon
semble
le
s
.

nom de la ville Il faut probablemme Nice le groupe de Thodote


2

avec ses enfants, qui Justinien leva une glise dans

Le martyrologe syriaque, au
le

septembre,

rattacher Nicomdie. Mais

texte prsente

dans

la

notice de ce jour une lacune et laisse de la place

pour une autre rubrique topographique.


des confusions, lorsque

la

mme
il

date

l'hironymien crit Nicomdie. Mais que de


les

fois

commet
initiale
:

noms ont une


plus
suis

syllabe

ommune.
iiia

D'ailleurs, au 2 aot on constate l'hsitation


T'aeodotae cuiu trib.
..

cita
Il

ci

alibi

Nicetae

Nicotn.
civitate

n'est gure

douteux

qu'il

ne

faille lire in

Bithynia

Xiceae Thcodotae cuni tribus /dus. Xicetas, XicomcNicomdie


le

.1

prtre Lucien.
le prtre

(2)

On

a lu Hliopolis

Lucien.

Il

faut certainement corri

Hclcnof>olis. L'erreur s'explique aisment par la palographie.


3

Synax.

ceci.

CP.,

p.

BHG*.
(5

548-552.
aedif.,
I,

Pkocope, De

4.

184

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

dia reprsentent l'un et l'autre Nic[ea\ .

La lgende,
se

vi-

demment indpendante du martyrologe,


lement pour Nice
'.

prononce gaque

L'abrg syriaque ne marque pour Chalcdoine

deux anniversaires
et l'vque

Sleucus l'Egyptien au 17 septembre

Adrias au 13 octobre. Les deux martyrs sont


l'on peut dire

inconnus d'ailleurs. Tout ce que


premier, c'est que
la

au sujet du
liste

prsence d'un gyptien sur une

de Bithynie n'a pas de quoi nous tonner extrmement.

Eusbe assure que beaucoup d'gyptiens


martyre en diffrentes
villes
le

souffrirent

le

et

provinces-. Mais Chalc3


.

doine est plus clbre par

tombeau de S tc Euphmie
basilique,

Astre d'Amase a dcrit

la
Il

fameuse

clans les

annales ecclsiastiques
S

4 .

y en avait une autre ddie


:;

Bassa, signale au

sicle

Dans

les

signataires du
536,
il

concile de Constantinople sous Menas, en

est fait

mention,

comme dpendants
de

de Photin, vque de Chalc-

doine, des monastres

S tc Bassa v

tj

'l|uepuj,

des

Quarante martyrs,
S.

de S. Epimaque, de

S.

Platon,

de

Thomas
de S.

(deux), de S. Julien, de S.

Thodore

tujv If.uX.utujv

kuuv,

Etienne tujv

Aba, de S.

Christophe

TapuXXiou

'.

A Chalcdoine
Rufin,

se

rattache aussi

l'glise

leve

par

ministre de Thodose en

l'honneur des aptres

BHG
I

1781.
ceci.,

3]

h, t.

VIII, 6.
41.
I

10.

La remarque!

de M.

II.

Achelis, Die

Martyrologien, p. iSurleculti
SS.
bris
t.

Chalcdoine et ailleurs, voir Acta


ainte- Euphmie et Rufinianes

Y,

p.

255-63.

BHG.
dans
5)
1
<

623. Cf. J.
d'< >rii nt,

Pargoirb
ton,
p.

hos

107

uo.
P. G.
t.

I'hodori

le lecteur,
St'

I, 20.,

LXXXVI,

p.

176. Sui

un

autre souvenir du culte de


i93P- 3I5-I7(6)

Ba

sa,

Pargoire, dan
II, p.

chos d'Orient,

Hakdouin, A(

iliorum,

t.

1300-1301.

l'orient.
Pierre et Paul, et

185

ddie avec des reliques

venues de

Rome

inscription

La solennit eut lieu en septembre 394. Une rcemment retrouve constate que l'vque de ChalcdoineEulalius commena en 450 une glise en l'hon'.

neur de S. Christophe. et qu'elle


452
'-'.

fut

ddie

le

22 septembre

On

a fait

remarquer que

c'est le plus

ancien monu dire

ment dat du
que
S.

culte de S. Christophe.
soit

Ce

n'est pas

Christophe

un martyr indigne de Bithynie.

La

notice du martyrologe hironymien au 25 juillet le place


ailleurs
:

in Lieux ciuitate

Samo

natale Cristofori.

La

locali-

sation est difficile dterminer.

En

tout cas elle ne proc-

de pas de
S.

la

lgende bien connue et plus que suspecte de

Christophe.

La

KaT0ecn de l'inscription est

la

dpositujv

tion

des reliques, venues d'ailleurs.


le

Le monastre

TapuXXiou se constitua-t-il dans

voisinage de l'glise?

Nous ne pouvons
L'glise

l'affirmer

que par conjecture.

de

S.

Autonomus.
dans

dans laquelle
la

se

rfugia
.

l'empereur Maurice \ tait situe sur


L'histoire

cte de Bithynie 1

du

martyr,

le

rcit

popularis

par
'.

Mtaphrastc. ne mrite certainement aucune crance


Il

semblerait exagr

d'tendre
la

la

rprobation aux deux

derniers chapitres de

Passion, consacrs l'histoire


p. 18

Callimci de Vita Hypatii liber Leipzig, 1S951


<

Valladii histo-

ria Luusiaca, 11. Cf.


2

Butler,
t.

p. 34.

L. DccHF.sNE. Inscription chrtienne de Bithynie, dans Bulletin de


II 11878), p.

correspondance hellnique,

289-259:

lv eC

cme-rOn.

t BeuXia to |uapTupiou xoO cVfiou Xpiarocppou.... kc ^fvero r] KardSeai v ivbiKTiwvi e' Tr\n.pinjuvn, ur|vi afTrTeufipiiy k(V iraxda ZTTopaKou kc 'EpKouXavo twv XauTTpoTtmuv. 13, 3, De Boor, (3) Thophylacte Simocatta, Hist., VIII, 9, 9
;

pp. 301,309.

4
p.

Nkiiiioku Caiiisik.
c

408. Cf. Z. A.

dans

Hist. eccl., XVIII. 401, P. G. t. CXLVII, Sideropoulos, Na to iepo^tipTupo Atovomou, E\\n,viK cpi\o\<rnK cMoo, TTapapr. to \Z' t6(liou (Con-

stantinople, 1SS7). p. 122-24.

(5)BHG.

198.

186

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


et

du sanctuaire,

qui ont peut-tre pour source partielle

une

inscription

commmorative,
et

mentionnant

comme

fondateur l'empereur Anastase


Justin

une anne du rgne de du

comme

date de
et a

la

fondation. L'auteur de la Passion


les reliques

a visit

L'glise

vu

saint, qu'il a trou-

ves remarquablement conserves.

En
ment

Paphlagonie,
lies, l'une

Amastris

et

Gangra

'

sont spciale-

au souvenir du martyr Hyacinthe, l'autre


S.

S. Callinicus.

Sur

Hyacinthe nous ne possdons que

des textes de date relativement rcente, un pangyrique


de Nictas
le

Paphlagonien clbrant un des grands patrons


-'

de son pays
ht

et

des notices de synaxaires.

On

y trouve

mention du tombeau du martyr, qui


".

tait le thtre

d'un

miracle perptuel
s

Le tombeau de
*,

S.

Callinicus fut

isit

par

le

plerin

Thodose

et c'est

dans sa basilique

que

lut
'.

enseveli S. Macedonius, patriarche de Constanti-

nople

L'hagiographie de

la

Galatie

se

concentre

presque

exclusivement sur Ancyre. Le grand martyr S. Platon est


inscrit

au martyrologe oriental

la

date du 22 juillet.
6
,

Il

avait Ancyre, au tmoignage de

S. Nil

son sanctuaire

Une

inscription de Paphla

(Kaladschik), ddicace mtrique

de du

nom du
:

donateur, mentionne une glise de martyr sans

nommer
t.

celui-ci

'AiAouupi.
'l.m-

Mprupo
Bulletin

d6\o<popn.o Xov Koaun.-

vn,v.

E.
.,

Legrand,

de correspondance hellnique,

XXI

Ht.j

p.

101, n. 22.

757-

IV, pp. 230. 231, note d. k. Itinera, p. 114. martyr Galenicus. Gi Landol Iditam., XVII, 255, M. G. auct. antiq. t. II, De/unctus autem apud Gangras positusest m tanplo sancti martyTheophanis illinici uixt.i reliquias nus maltas sanitates efficiens ;t., ad ann. 6008, lu Boor, p. 161-62.
\cta
t.

SS. iuL

Ibiest sanctus

-,

pist.

i.

III.

178. !'.(,.

t.

LXXIX,

p. 2<j2.

l'orient.

187
',

que

visita plus tard le plerin

Thodose

et

son culte se

rpandit au loin, puisque


vit s'lever une glise

sous Justinien
'-'.

Constantinople

sous son vocable

Moins clbre
;

sans doute est

le

martyr Antiochus,
la fin

frre de S. Platon
sicle,

mais nous savons que vers


sa fte
lus,
le

du VI e

on clbrait
".

16 juillet Ariastasiopolis de Galatie


le

S.

Gemel-

d'aprs

rcit de sa passion ',1a

commena galement

Ancvre.

et

nous ne manquons pas de preuves de rta'.

blissement de son culte en Galatie

Le martyrologe
Ils

oriental

nomme
et

d'autres martyrs

d' An-

cvre au 30 (31) aot, au 4 septembre, au 16 (14) septembre.


ne sont pas
cits

ailleurs

il

ne nous reste
les sries

mme
noms

aucun moyen
ajoute

d'tablir
fi

avec certitude
23

de

formant groupe

Au

septembre l'abrg syriaque

les

enfants devenus

martyrs ds

le

sein de leur

mre.
des

On

a mis l'opinion que c'tait, Ancvre, la fte


7
.

saints Innocents

Le mme
et

abrg indique,

le

15 septembre, en

Galatie, Slcucus et cinq

compagnons.

L'hironymien permet de prciser

d'crire

Ancyre en

Galatie. Mais nous continuons ignorer qui tait Slcucus.

Le martyre

de Bousiris et

de Basile, Ancyre,

est

Geyer, limera,
S.

p.

144.

Vita

Theodori Siceotae,
aedif.

BHG*.

Autre monument de son culte en Galatie, 1748, Theophilus Ioannu, pp. 412,
Cf. plus

416, 452.
(a)
131 141

Procope, De
Vita
S.

I, 4.

haut p

184.
p.

Theodori Siceotae,
ceci.

Theophilus Ioannu,

476.

Synaxariitm

CP.,

p.

295.

(5)
(6)

Vita S. Theodori Siceotae, Theophilus Ioannu, p. 369. M. Ramsay, The thousand and one Churclies (London, 19091,

p. 514,

rapproch ces notices d'une inscription <> il a lu le nom de Taiav, et a conclu, par une suite de raisonnements subtils, l'existence d'une ville que le culte de S. Gaianus avait fait dnommer Gaianopolis. Sur
a

cette fantaisie, voir Analect. Dolland..


(7)

t.

XXIX,

p.

435-40.
1904, p. 347.

Erbes, dans

Zeitschrift

fur Kirchev^cschichte,

l88

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


attest
'.

dment
se

Le premier survcut
son glise d'origine

ses tourments, et
-,

bien que son non; soit entr dans les svnaxaires

on peut

demander

si

l'a
~,

honor comme

martyr. Sans une homlie de Proclus


se perdrait

Clment d'Anevre
la

pour nous dans


et

le

nuage de
s

lgende

'.

Il

manque Thodote

son groupe

une attestation

his-

torique de eette valeur.


s'en faut de

Il

beaucoup que nous puissions nous rendre


tous les

compte des honneurs rendus


dont
le

martyrs de Phrygie

nom nous
les

est

parvenu. D'abord ce groupe, presque


la

unique dans
d'une
ville

annales de

perscution, des

habitants

entire, extermins

pour avoir refus l'encens


,;

aux
de
de

idoles, n'a laiss de

trace que chez les historiens

mme Adauctus, fonctionnaire imprial de haut rang mme encore Sagaris, vque de Laodice qui, au
'
:

toignage
piscopale.

di
Il

Polycrate, souffrit

le

martyre dans sa

ville

ne figure dans aucun martyrologe. Laodii


l'abrg

de Phrygie eut d'autres martyrs que

syriaque

annonce
sante,

le

26 juillet

et

dont l'histoire devait tre intresla

s'il

faut

en juger parce qui reste de


se
glorifier d'avoir

notice.
le

Eumnie peut
Thrasas. Mais
il

produit

martyr

souffrit

Smyrne \ Deux

autres martyrs

Sozomi M //.'../. e> !.. Y, II. Au 21 septembre. Synax. eccl. CI'., p. connat que par une version
. t

66.

que.

BJ

I' >.

.1,7.

.S

V.

ian.

t.

II.

p.

458-83.
t.

(5

BHG*.
m
11

C782. Cf. Analect. Bolland.


ri,
(
.

XXII,

p. 320-28

P.

Franchi

uni atti di martiri,


p. -.7-37.

Nuovo bul-

DI AR<
e,
,

HEOl OGIA
Hist.

RISTIANA, I9O4,

eccl., III,

Hist. eccl.,

15 ; Sozomne, Hist eccl., V, n. VIII, [i, 2. Rufin dans sa traduction, lui

donne
:
<

il

n'y a null

Eusbe

uius

in confessiont
ple-

<

hristi

constantiam omnis populus secutus, boni ducis exem-

sumtnarum
1.

vere parlium per


'

maytyrium consecutus estpalmam.


;

eccl.,

V,

18, 14

24, 4.

l'orient.

189

originaires d'Eumnie, Gaius et Alexandre, versrent leur

sang Apame du Mandre


martyrs
possible,

1 .

Le martyrologe
la

syriaque,

au 27 octobre, met ensemble Thrasas, Polycarpe, Gaius


et huit
Il

anonymes, sous

la

rubrique Eumnie.
ville

est

rigueur,

que cette

ait

runi

en

une seule commmoraison

ceux de ses entants qui


pi

axaient eu l'honneur de donner leur sang

air le Christ.

La prsence, dans
pelle tn>p
le

le

groupe, du

nom

de Polycarpe raple

texte cit par

Eusbe pour carter

soupon

d'un simple

emprunta
la

l'Histoire ecclsiastique. Resterait

savoir d'o vient

date du 27 octobre.
foi

On
liste

a cru pouvoir, sur la

d'une inscription, grossir

la

des martyrs d'Eumnie de cinq

noms

cpii

ne se lisent

nulle part ailleurs.Un pre de famille, Aurelius Alexandre,

lve un

monument
et

ses enfants

Eugnie, Marcclla, AlefXuKUTTOt TKvoi to


lix)\)

xandre, Macedo
tt
'va

Nonna
t

to
Tfj

xaipov

ovn,0eo"iv

upo

-.

Il

n'y

lien

dans cette phrase qui dpasse l'expression de l'espet

rance chrtienne,

une

mme

catastrophe

accident ou
cinq

maladie contagieuse
enfants

a pu enlever Alexandre ses


soit
la

sans

qu'il

ncessaire

d'imaginer quelque

pisode marquant de

perscution en Phrygie.
cite

Pour Hirapolis
p< air

le

martyrologe ne

que Cyriacus
cpii

et

Clauclianus.au 23 octobre, mais avec une note

diminue
pxiuuv.

nous

la

valeur propre de

la

mention

ex tuv
les

La mme

ville se glorifiait

de possder

tombeaux de

Eusbe,

7 Hist, ceci., \ ,j6,2z.

Cf.

K.J. Neumann, Dir r mische


I

Staat und die allgemeine Kirchibis auf Dioklctian.x.


68. 283.

Lcipzig,i8go), pp.

CIG.

9-'66

Ramsay, Th:

Cilis

and Bishoprics of

Phrygia
<

(Oxfunl, 1897), p. 731. Cf Cavedoni (1 ms Opuscoli, religiosi, letterari morali, t. XVIII Modena, 1860), p. 175. L'opinion de Cavedoni a t suivie par De Rossi, Ramsay et autres. Voir Analecla Bollun.l.,
t.

XXX,

p.

337.

190

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


tilles
'.

L'vangliste Philippe et de ses


l'ait

L'hironymien en

fui,

au 22 avril

-'.

L'inscription suivante trouve Hi:

rapolis est un souvenir de la basilique

Exvio

\xio"ttocj-

to dpxibiKOVO kc qpeOTuu toO crfiou kui vbSou

tXou

Kai

GeoXYOu OiXttttou

"'.

Cinq notices

du martyrologe
;

syriaque

reprsentent

Synnada de Phrygie
aot, 20 septembre

trois

d'entre elles
la

30

juillet,

21

avec

mention

tjv

dpxaiuuv.

Celle du 20 septembre

dans un groupe trs


les

Dorymdon, lequel entre connu avec Trophime et Sabbatius,


S.
'.

nomme

hros d'un rcit hagiographique qui nous est parvenu

sous une douille forme

On

a trouv rcemment Synde:

nada (Tchilbut-Cassaba) un reliquaire, sarcophage


taille rduite,

sur lequel est grave l'inscription suivante


t

wbe va Tpocpiuou ro udpTupo bara


t oOTa KpuXrj
ttot

uv

b Taia
:i

tarai aTL
et

rrp

tv Oev

Les
sont

noms de Macedonius

de Tatianus, au 19
la

juillet,

ceux de deux martyrs de Meros, dont


avoir inspir l'auteur de
la

lgende parat
S.

Passion de

Laurent

6
.

On

peut conjecturer avec quelque vraisemblance qu'ils

furent jugs et excuts

Synnada. De

la

rubrique

topographique du martyrologe.
be, Hist. ceci., III, 31.
>

mai in Frigia ivitate Hirapoli i'Iulip/u apostoli. Voir aussi le ns Acta SS. nov. t. II, p. [lxxviii]. Le calen1 mai et Dui m novembre l-'/lippaus apanstaulus in 15 driei gothique annonce le
2

kl.

rupulai. Voii Analect. Bolland.,


;i

t.

XXXI,

p.

276-77.
t.

E. A.

Gakdner, dans Journal of Hellenic


aussi 1855,

Studies,

VI

(1885), p.

(4)
tai)
i .

BHG*. 1853,1854. Voir

malheureusement fragmen-

G Mi
, .

Ni'i
;

r..

p.343
1910,
1

Ramsay,
'

dans Bulletin de correspondance hellnique, t. XXXIII, martyr ofthe Third 'entury, dans Exposi roR,
.

<

jun

litalect.

Bolland.,

1.

XXX,

p. 336.

Socrate,

Hist,
t.

eccl.,

III,
p.

75.

Sozomne,

Hist. eccl. f

V,

11. Cf.

Analect. Bolland.,

XXXI,

264.

L'ORIENT.

igi

Prymnessos

a-t-elle lev
'.

une basilique S te Ariadne


est clbre par le culte

Nous l'ignorons

Cotye

de

S.

lias,

qui n'est nullement

un martyr de Phrygie. La
-'.

dvotion doit tre d'importation gyptienne

Le

seul

nom que nous

trouvions recueillir dans


la

le

martyrologe syriaque pour

Lycaonie

est celui de Zolos,

au 23 mai. Une inscription dcouverte peu de distance de

Derb (Gudelisin) nous


Novvo
MVi'i.uri

fait

connatre qu'un S. Paul, sans

doute un martyr local,


Kal

tait

honor dans cette

ville

OaXpio
"

6Kcr,ur|crav

TTaXov tv upiupav
III e

xP lv

()n assure

que ce marbre remonte au


'

sicle.

En
le

est-on bien certain


territoire de

Sur

Kanna (Genna)
d'un vch

cit
5

obscure de Ly-

caonie, autrefois sige

une inscription a

rvl l'existence, une poque difficile dterminer, d'une

fondation en l'honneur d'un S. Thyrsus


kc

poi
se

to fiou

vuEou udpTupo
naler.

Opcrou

,;

qu'il

faut

borner

Iconium. l'inscription suivante sur une colonne antile

que rvle l'existence d'un saint Mannis, dont


pas t rencontr ailleurs
1 :

nom

n'a

Mulkti bickovo,

u Nn,criou

BHG.
1

165.
t.

(2)
13

Analect. Bolland.

XXVI,

p.

464.
1. 1.
1

Ramsay dans
ard

Expositor, VII ser.

1906), p. 550

Studies in the

history

art of Eastern Provinces of the 1906), p. 60-62.


4) Il

Roman Empire (Aberdeen,

faut
est

Mile cui
tution,

mentionner en passant le problmatique tnonasterium S. vocabulum Tannaco, qnod in Lycaonia est provincia consti.ire,

dont S. Cri-.

dans son registre, est seul avoir gard


des oesterr.

le

souvenir, Registrum VI, 14.


5
t.

Ramsay, dans Jakreshefte


11904^, Beiblatt, p. 101.

urchaeologischen

Institutes,

VII
(6)

vinces, p.

T. Callandbr, dans Studies in ths history... of the East.rn Pro163. L'diteur n'a russi reconnatre pour l'avant dernier mot que la forme loboTepo Nous proposons upxupo ou iepojudpTupo.

tir

Analect. Bolland.

t.

XXVI,

p.

465

ig2
TTouttXou

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


J

Trpe<jf3uTpov

lcraupouTT\euu,

eHduevo
T0V

Trp

aUTO
I

KU

TO

OIKOU
'.

ttUTO

KapTTOcppncTev

Kova

TV UTIOV

MtVVlV

L'Isaurie ne figure dans

le

martyrologe syriaque qu'

la

date du 14 juillet, avec un S. Zenobius qui n'est pas nces-

sairement diffrent de celui d'Antioche

-'.

Mais cette pro-

vince se distinguait par un sanctuaire clbre entre tous,


la

basilique de S le Thcle, qui s'levait l'endroit appel


"

Meriamlik prs de Selefkie, c'est--dire Sleucie


attira de

et

qui

bonne heure une grande foule de plerins. La pre-

mire mention que nous en ayons est dans Grgoire de

Nazianze

'.

Marana

et

Cyra, deux saintes femmes de Syrie


'",

allrent en plerinage Sainte-Thcle


ria
''.

de

mme
s'y

Eth-

Tarasius, un des correspondants de S. Isidore de


le

Pluse, aimait

visiter
8
.

7
,

et

l'on

sait qu'il

faisait

de

nombreux miracles

C'tait

vraisemblablement

uj>e

une basilique sans tombeau. La lgende qui reprsente


sainte Thcle disparaissant l'intrieur

du rocher qui

s'ouvre pour
(i)

la

recevoir est une explication de cette partihellnique,


t.

Ramsay, dans Bulletin de correspondance


I

VII (1883),

P- 3I52
.

Ihst. ceci., VIII, 13, 3.


si

C'est peine-

les

ruines de cet difice fameux ont t reconnues

par

la

iii-.i.m,

misssion archologique qui a tudi Sleucie, dans Denkschriften der k. Reisen in 1


(1896
,

Heberdey-Wilk.

Akademie,

t.

XLIV

Nous attendons les rsultats d'une nouvelle exploration. Voii E. Herzfeld, Eine Reise durchdas Westliche KUikien, I'ej erm ann's Geographischs Mitteilungbn, 1909, p. 25-34 m. dans Jahrbuch des kaiserlich deutschen Archaeologischen Instituts,
pp. 100, 105-108.
;
.

arch. A:,
j

1.

p.

441-50.
:

Tv
7.

npiirov uv f|\9ov 547-49 TiapOevujva rf) doibiuou Kpq 0tK\u.


(

inn/ni,

II,

ei
/'.

lXeKemv
G.
t.

(pvf,
p.

XXXVII,

Cf. Orat.

XXI,

22.

P. G.

t.

XXXV,
t.

p.

1105.

5
.

ahist.,

xxix f ScHULZE,

III, p.

1291.
t. LXXVIII, BHG*. 1718.

Itntcru, p. 69.
p. 289.

Voir

Isidore de Pli se, Epist. 1, 160, /'. G. le recueil de Basile de Sleucis,

L'ORIENT.
cularit
ute
'.

193

Basile de Sleucie rpte encore cette fable et


la

que

terre

se

referma sur Thcle prcisment


-'.

l'endroit o se trouve l'autel

culte de S Thcle. grce surtout au rcit fameux qui bonne heure popularisa son nom, ne pouvait manquer de prendre une trs large extension. D'aprs les notices
te

Le

de

de Phironymien,
22
lvrier,
le

elle

aurait t clbre

Nicomdie

le

20 dcembre

Iconium, sans
lui

compter

d'autres indications diverses dates.Selinus

avait lev

une basilique

",

de

mme

Dalisandos

et ce

dernier sanc-

tuaire s'tait attache une lgende trange, d'inspiration

toute paenne.

On

prtendait que

la veille

de

la fte locale,

durant

la nuit,

on pouvait voirS te Thcle quitter Sleucie,

traverser les airs sur un char de feu et faire son entre


l'glise

de Dalisandos pour retourner, aprs

la

clture des

solennits, sa basilique principale. Et pour souligner les

rapports troits que


tablissait entre
la

la

tradition
et

des

Actes

de

Thcle

martyre

S. Paul,
la

on ajoutait que
faon
le

l'aptre aussi quittait

Rome

de
'.

mme

jour o

sa

fte se

faisait

Tarse

Nous ne poursuivrons pas

plus loin les recherches sur le culte de celle qui reut le

nom de protomartyre
Th. Zahn a dj
p.

'.

(1)

fait

la

remarque. Voir Gottingische gtlthrte

Anzeigen, 1S77,
P. G.
t.

1293.
p.

LXXXV,

Garepo Xfo,

obauw

560 fcKoiui'-|9ii |uv d 6 tto\ ku \)y bu b l\hau Kai Treian.\9e xf\v ff\v,
:

outw

tj

<?Keivr|v,

TpiTCLa,
(31

boluv, biajTivai t arr) kg TToppa-frivai ti'iv ^f\v f\ Qeia KCti iep Kai XeiToup-fiKo Tr^irn/fe v TTepiarXtu ku ap ruporpe-fTe Ku8ibpu,uvn kkXuj.
ujirep tottuj
S.

eu

Miracul.i

Theclae,

14
(5)

M/racu'.i S. Theclae,
I

BHG-. BHG-.
.

1718,
17 18,

e.

xi

c. x.

laisser
214.

Voir Aciu S s. Sept. VI, p. 546-6S. Il y a beaucoup prendre et dans l'expos de Lucius, Dit Anfngc des Hciligenkults, p. 205-

Cuit Mart.

13

194

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


vS.

L'hagiographie de
phylie
culte.
'

Conon
honor

nous conduit

en

Pam-

mais nous n'y dcouvrons aucun vestige de son


S.

Un

Conon
et

tait

clans

l'le

de Chypre, o

l'on constate l'existence


crfiou

d'un hospice et d'un aqueduc to

Kvuuvo

-,

il

parat avoir t partout populaire en

Syrie.

comme
la

l'attestent plusieurs

couvents placs sous son


de

vocable et

frquence du

nom

Conon dans
inscrite

le

pays*.

Sur

la

Porta Appia

Rome
la

se trouve

une invo-

cation S.

Conon

'.

Pamphylie aussi appartiennent


et

les saints Papias,

Diodorus

Claudianus
le

!i

mais

il

nous

manque

l'gard de ces martyrs


Il

contrle des donnes

indpendantes.

n'en
la

est

pas de
,;

mme

de S. Nestor,
la

dont nous avons

Passion

appuye par
in

mention de

l'hironymien au 25 fvrier

Pamphilia natale Xestoris.

Le

culte des saints

dans cette
cite

province.
les

Cosme Une

et

Damien pntra galement


sous leur vocable est
T
.

glise

parmi

constructions de Justin ien


Cilicie
le

Les plus clbres martyrs de


Tarachus, Probus
et

sont

les

saints

Andronicus, que

martyrologe hi-

ronymien

cite

(Anazarbo Ciliciae) au

n
V
e

octobre, leur date

traditionnelle, et d'autres dates encore difficiles expli-

quer \ In vque
btit

le

Mopsueste du

sicle,

Auxentius,

une basilique en leur honneur hors des murs de sa

n. BHG*. 361.
e,
(3)

De
.

Ni

Di ki

aedif., Y, 9. dans Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesell-

''''.

lS 75> P- 435-

H. Grisar,
540.

Rom

beim Ausgung der Antiken Welt


I'.
<1

(Freiburg im

1).

1901), p
(5

'!' PP-443. 9^6; uni atti di martiri,


UJ0\, p. 8-l6.

ins

Franchi de' Cavalieri, OsscrN lettino ni ar-

CHBOLOOtA CRISTIANA, (6 BHG. 1328.


; .

ocope, Deaedif., Y,
5 avril in Ctltcit
;

g.

Le

xj

Tarso Ciliciae,

l'orient.
ville

195
'.

piscopale
4.85,

Anazarbe

Lui

fournit les reliques


tic

Le

mai

Martyrius,

vque
S.

Jrusalem, plaa sous


tics

L'autel

du monastre de
J
.

Euthyme

reliques des trois

saints

11

nous reste une homlie de Svre d'Antioche


"'.

prononce en 515 en leur honneur Tout ce que nous savons de S. Marin, martyr d'Anazarbe, dpend de ses
Actes,

document de mince autorit


Cilicic tait

'.

Aegae de
p

un

lieu

de plerinage important.

Les Actes de
ville
.

S. Thalle placent son

martyre dans cette


prcha
6
.

On

ne peut douter de l'exactitude de cette localisavisita la basilique et y


;

tion.

Svre d'Antioche
saint se

Le

culte du

propagea ailleurs
tait

un des monasson vocable


',

tres de
ainsi

Jrusalem

plac
8

sous
.

qu'une

glise de

Bithynie

Claudius,

Asterius,
<J

Xeon, dont nous avons galement des Actes abrgs


figurent au martyrologe
saints

hironymien

le

23 aot

,0
.

Les

Cosme
:

et

Damien eurent
cette ville

Aegae un sanctuaire
rat-

important "

une des Lgendes des martyrs va jusqu'


'-.

tacher leur groupe

On

y honorait gale-

(1)
(2)
(3)

Passio S. Nicetae.c.
Vita S. Euthymii,

8,

dans Analect. Bolland.,


p. 93.

t.

XXXI,
the

p. 214.

Analecta graeca,

W. Wright,
p.

Catalogue of Syriac mamiscripts in

British

Musum,
il

539.

(6)

BHG*. 1171. BHG*. 1707, 1708. Wright, Catalogue


:

p.

542
171

of Syriac mamiscripts in tlie British Musum Mai, Scriptorum veterum nova collectio, t. IX, p. 758. Pkocope, De aedif., V, 9.
Vita S. Auxentii,

(81

BHG 4

199, c. 31.

Synax. te cl. CP., au 30 octobre, p. 178. In provincia Cilicia civitate Egas (10) Le manuscrit d'Echternach Claudi, Asteri, Domninae. Le manuscrit tic Bern les annonce la veille.
'9
:

1e et ceux de Cosme et Damien figurent (11) Bien que le nom d'.\ dans l'hironymien au 27 septembre, il n'est pas certain qu'il faille les runir pour former la notice Acgas Cosinae et Damiani. (12) BHG-. 378, 379. C'est la lgende dite arabe.

196

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


les

ment
seurs.

saints Znobius et Znobia


celle
les

'

dont

la

lgende a

une grande analogie avec


Il

des deux saints guris-

est

probable que

hagiographes ont constitu


l'histoire de S.
t

ce second
bius,
le
le

groupe en voulant orner


doute
import
le

Znodont

prtre mdecin martyris Antioche

et

culte fut

sans

en

Cilicie.

A Mop-

sueste,

on prtendait avoir reu


s'tait

corps de S. Nictasle

Goth. L'vque Auxentius

imprudemment engag
l'glise

donner une partie de ses reliques


reliques.
~\

d'Anazarbe

en change d'autres

Une
S.

intervention cleste

l'empcha de s'acquitter
S. Julien

au tmoignage de
Cilicie
II

Jean Chrysostome

est

un martyr de

fut

tourmente dans plusieurs


la

villes

de cette province avant d'tre prcipit


dit

mer.
Il

On

ne

pas en quel endroit eut lieu ce dnouement.

est cer-

tain qu'

Antioche on prtendait avoir son corps, sans que


deviner

l'on puisse
qu'il

comment

il

y est arriv. Toujours

est-il

y avait dans

la

capitale syrienne une glise clbre

ddie sa mmoire.

Dans

le

martyrologe

hironymien

se

dtache d'une
in

reconnaissable au 28 mars la mention


Ciliciae Castor is }

Tarso

qui

reparat au 27 avril.

La

rptition
',

s'explique aisment par une distraction du compilateur

mais rien ne nous guide dans


plus ne nous renseigne sur
in
le

le

choix de

la date,

rien

non

saint.

Le g mai

est

annonc
martyr

Tarso Ciliciae Afrodisi.

On

a cru reconnatre ce

dans l'Aphrodisius qui figure sur une inscription de Sleu-

(i(2)

BHG*.
]

1S84, 1885.
,

-t.

.'.,

VIII, x$.
.

8,

Analect. Bolland.,

1.

XXXI,

p. 214.

l)BHG
(5)

n.2,

3.

Les deux dates s'expriment respectivement par V


mai.

kal, a-pril.

et

V kal.

l'orient.
cie
fait
'.

197

Illusion d'pigraphiste
-'.

qu'une meilleure lecture a

vanouir

On

ne sait trop quelle

ville

il

faut rattacher

le

groupe

clbre de Cirycus

et Julitte.

Leur lgende

actuelle, qui a

pass dans
.1

les

synaxaires grecs au 15

juillet, les fait


ils

mourir
dus
fait

Tarse

'.

D'aprs l'hironymien, au 16 juin,


:

appartien-

draient Antioche
tt

Antiochiae Cirici

et

Iulittac matris

aliorum CCCCIIII.

La

notice semble ne pas avoir

partie du

martyrologe primitif, et dpend vraisemblablequi a galement

ment d'une lgende


14 mai
citai
:

fourni

l'annonce du

Sanctorum quadringentorum quattuor mariyrum qui


sutit.

sancto Ciryco passi

Cette lgende n'est pas celle


;

que nous lisons aujourd'hui

celle-ci

ne

sait

rien

des

quatre cent quatre compagnons. Nous ne chercherons pas


en claircir l'origine. Mais
il

est certain

que

la Passion

des

SS. Cirycus

et Julitte,

sous toutes ses formes 4 ,est dpourl'on

vue de toute autorit. Ce que

ne peut nier c'est l'exten-

sion du culte de S. Cirycus parle


rie

monde

chrtien.
l'Italie
>,

La Syla

la

Palestine

fi

le

Pont \

la

Lydie \

Gau-

(1)

Langlois, Voyage
la restitution

clans
:

la Cili ie (Paris, 1S61), p. 189, l'a

publie

avec

suivante

6n,Kn,

TrapaoTaxiKn. 'Aqppocuaiou npoexo<

u dprupo] tou. Pour lui Aphrodisius est chrtienne Sleucie .


I21

le

premier martyr de
irpo

la foi

CIG. 9212
Synax
ceci.

9r)Kn,

Trapaa'x axixn.
821.

'Acppobiaiou

uvn,-

[a8n.vai a]xo.
j:

Il

n'est plus question de


p.

martyre

ici.

CP.,
:

(4

BHG*. 314-31S BHL. 1801-1S08; BHO. 193, 194. A Sekmyeh poi auXia x^ iou udpxupo Kripxou,
:

Publi-

American arch. expdition to Syria, part III, 298. Kupii<ou. l'est de Jaffa, CIG. 8842 ; (6) Mapxpiov xo d"fiou vao xo crfiou Kn,puKoO v OaaiXaibt, Pratitm spirituelle, xcu, P. G.
cations ofthe
t.

LXXXVII.
(7) (8)

p. 2949.
t.

Studia Pontica,
17/(7

III. n. 19.
t. II,

Na Ynou Kupn.KOu Aigai, Keil-Premerstein,


.S'.

n. 209.

Athanasii
iun.

ep.
t.

Xcaf.,

p. 448. Cf.

Ad. SS.

III, p.

M. G. Script, rcr. langob. 23. Nous rservons les questions de


c. 8,

I98
le
',

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


l'Espagne
il
'-'

lui

avaient lev des sanctuaires, dont


le

le

vocable,

faut bien

remarquer, n'est point partag avec

S te

Julitte.

Cirycus

est-il

un martyr

isole

que

les

hagio-

tc graphies auraient, de leur autorit, associ S Julitte

carnous rencontrerons ce nom parmi les martyrs d'Antiocbe. Leurs audaces, mme dans l'antiquit, ne connaissaient

point

de

bornes, et

prcisment

les

Actes des

SS. Cirycus et Julitte furent parmi


qui mritrent
la

les crits

de ce genre
s
.

solennelle rprobation de

l'glise

Les grands sanctuaires du Pont sont ceux de


et de

S.

Phocas
surtout

S.

Thodore. S. Phocas, dont


',

le

nom

est cit par

Grgoire de Nazianze

et

qui devait acqurir,

parmi

les

gens de mer, une renomme presque universelle,


Astre d'Amase y
fit le

avait sa basilique Sinope

pan-

gyrique du saint,

et

nous apprend que ses reliques furent

particulirement recherches*.

Constantinople, peut-tre
et

On a Rome

vu
\

qu'il tait

honor

Une

basilique, ter-

mine en 496,
de

dont on a trouv
lui

les ruines

dans
'.

le

village

B
A

iln,

en Syrie,
le

tait

ddie

Il

est assez

date.

rappeler

nom

de Serra

San Quirico d'une commune des


Quirici
(Cirici),

Marches.
11
:

(Arvernis)

Monasterium
; ;

beati

Grgoire de
:

rs, Hist. />., II, ai, 22

Vital Patrum, ut.

Marseille

MonasteGaule,

rium Sancti Curici


n.

Leblant,
S.

Inscriptions chrtiennes de la

545.

I.

cuit
la

visibles dans

Cyricus (Cyr, Cirgues etc.) a laiss des traces toponymie de la France. Voir Joanne, Dictionnaire
lit
1

graphique

et

administratif Je

France,

t.

VI,

p.

4083.
tints

B
quels Quiricus,
(3)

ddie avec les

parmi

les-

Hubner,

Inscriptiones Hispaniae christianae,8$.


et

Decretalis de recipiendis
pontificutn, p. 459.
II. 3,

non recipiendis

libris.

Tuner, Epistulae

rotnanorum
(4
(

armina,

79, P.

G.

t.

XXXVII,
Phocas
p.
el

p.

1485.

40.

Plus haut,
-t. 7
et

p. 75.

Sui S.
t.

son culte,

voir C.

Van

Analect. Bolland.,

XXX,
-,

252-95.

H. Pognon, Inscriptions smitiques de la Syrie, de la Msopotamie


1907), p. 60-61.

de la rgion de Moss

l'orient.

199
le
:

probable

qu'il avait sa fte

Antioche,

mars, annon-

ce en ces termes dans l'hironymien


sancti Focatis.

Antiochiae passio

S.

Thodore

a t

lou par S. Grgoire de Nysse en

prsence de son tombeau.


indiqu, et l'on s'est
sce,

Le nom
s'il

de

la

ville

n'est

pas

demand
le

fallait le

placera Ama-

le

saint souffrit

martyre, ou Euchata, lieu de


le

plerinage clbre durant tout

cours du

moyen ge '.On
n'empche que
le

peut affirmer que

la

basilique dcrite

par Grgoire de

Nysse ne

se trouvait pas

Amase

ce qui

cette ville ait

possd, au moins depuis

rgne d'Analui

stase (491-518),

une

glise ddie

un martyr qui

appar-

tenait tant de titres". S'il peut y avoir encore quelque


cloute sur

l'emplacement d'Euchata

*,

on ne peut hsiter

lui attribuer la gloire d'avoir gard durant des sicles le

tombeau d'un des


grecque.

saints les plus populaires de

l'glise

Amase honorait spcialement un de


le

ses

vques,
reli-

martyr Basileus, dont

elle parat

avoir possd les

ques \ Le

martyrologe oriental (18 aot) attribue encore


saint Philantes et trois
,;

Amase un

compagnons sur

les-

quels on n'a point d'autres dtails

(i)BHG-.
(2)

1760. Cf. Les lgendes grecques des saints militaires, p. 11-17.


t.

P. G.
Tfj

r)v

Im

tv) uuGeuouvr] MTrp tiv 6ewv va XLYI. p 744 nnfpoTTXeuj 'Auaaeia. Ce n'est pas ainsi que l'on parle
:

de

la ville

l'on est.

[1

est vrai

que B. Keil, dans

Stkzygowski,
1903),
p.

Kleinusien, ein

Neuland der Kunstgeschichte (Leipzigj

78,

corrige un.TpcnTOX.6UJc en ckpoTTXeiu, sans apporter aucun tmoignage manuscrit. Cela ne suffit pas autoriser la conclusion que le

pangyrique
(3)

fut

prononc Amase ou tout prs de


Pontica,
t.

l.
t.

Anderson-Cumont-Grgoire, Studia
Ibid.,

III, n. 101.

202-207. Cf.

Analeci. Bolland.,

XXX.
t.

ise
151

de S. Etienne. Bull, de corresp. hellnique,


ici

Sur une p. 335 XIII, p. 294.

(6)

BHG*. 239-240. Nous mentionnerons

l'inscription suivante trouve Dabali,

200

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


la

Pour
vS.

plupart des historiens qui racontent


le

la

mort de

Jean Chrysostome Comane, dans


sont

Pont, ses derniers


Basilisque,
ce saint

moments

prcds d'une vision de S.


'.

martyr de Comane
un parent de
3

La lgende transforme
et
il

en

S.

Thodore,
'-'.

est fait
le

mmoire de
le

lui le

mars

et le 22

mai

Le
la

texte
lui

plus ancien qui


le

con-

cerne, celui de Palladius,

donne

titre

d'vque. Les

termes dans lesquels


est

vision de S. Jean

Chrysostome y
aTnv b tv

raconte mritent d'tre

pess

kcct'

vKTa TTapcriq aTJ toO tttou kivou upTU, BaOXioko voua aTJ, uap-rupe, mOKOTio

wv

Koucxvujv,

NiKOunbeia

rri

MaHiuiavo,

ua AouKiavw
".

tj

Biuvia

upecrpuTpiu vTi 'Avnoxeia


lignes,
il

Pour bien comprendre ces


il

faut lire

le

contexte d'o

ressort que S. Lucien

d'Antioche apparat en

mme temps
Lucien, mais

que

S. Basilisque

Palladius n'affirme donc pas que ce dernier fut martyris

en

mme temps
lieu

que

S.

il

le

fait

mourir

Nicomdie, ce qui cadre bien mal avec

le titre

de

martyr

du

qu'il lui a

donn tout d'abord.


plutt un

Basiliscus

serait

martyr de Nicomdie,

et

il

faudrait imaginer une translation, bien peu vraisemblable,

pour

le

rendre Comane. Bollandus semble avoir vu juste,


le

en supposant que

texte de Palladius a besoin de correc-

au nord de Kerkennis-Kal

ua
t.

T"i

'

"fini:
254.
(

uiipTuaiv

III,

11.

"Qpoi TTKpK^x^tvTe kth 9eov Otamalumvvi. Studia Puniica, k< leux martyrs ne peuvent tre identifis avec certi:

TTpoKOTriu)

tude. Cf. Analcet. Bolhutd.,

t.

XXX.
Vita

p. S.

356.

Pau
t.
(.

idius, Dialogus de

loannis

Chrysostomi,
i .

11,

P. G.

t.

Ilist. ceci., XLVII, p. 38; Sozomne, Hist eccl. VIII, 28;Thodori hron. ad ann. 403, M. G. auct. antiq. Marcellinus Co n XI, p. 67. Soi rate (VI, 21) ne parle pas de la vision. Les biographes
;
I

postrieurs sont cits dans

li

Act.

S'.V.

martii,

t.

I.

p. 237. p.

Y
213
:

ii

Les

lgendes grecques des saints militaires, p. 41-42;


t.

202-

li

ta

SS.

c,

p. 237-41

Synax.

ceci.

CP., pp. 503, 699.

P.G.

XLVII,

p. 38.

L'ORIENT.
tion
est
si
'.

20I

Celle

qui

s'offre

tout naturellement l'esprit

simple, que l'on hsitera peine l'adopter. Elle

consisterait
v NiKoui-|eiu,

rapporter Lucien l'indice topographique

retouche d'autant plus probable qu'elle

fait

disparatre L'opposition de Nicomdie et de la Bithynie que

prsente
lisque

la

phrase actuelle. Nous restituons donc S Basiil

Comane, dont
lui

tait

vque, comme l'affirme Pal-

ladius, et aprs

Marcellin dans sa chronique.


fait

Que

les

hagiographes aient
quoi

de

lui

un soldat,
Ils

il

n'y pas l de

nous tonner outre mesure.


travestissements
*,

sont coutumiers de
fait

et

il

n'y a pas lieu, pour ce

de

distinguer deux martyrs du


l'autre militaire
S.
:

nomde

Basilisque, l'un vque,

'.

Hermias, d'aprs sa Passion, aurait galement repos


texte ni

Comane, mais aucun autre confirment cette donne '.

aucun monument ne
S.
s
.

Le

culte

du patron de Trbizonde,

Eugne
C'est
le

une
de

attestation plus ancienne que sa Passion

nom

Saint-Eugne donn l'aqueduc construit pour cette


par Justinien
fi

ville

Lorsque Grgoire de Nysse, pour dtourner ses compatriotes

du plerinage aux saints lieux de Palestine

faisait

valoir le
dait
si

nombre des
qu'il

autels de la

Cappadoce

et se

deman"
,

en aucun lieu du

monde on en comptait autant

on

peut croire

songeait spcialement aux sanctuaires

des martyrs dont la contre tait parseme. Les crits des


(i)
(2)

Act. SS. martii, t.I, p. 137, n. 12.

Les lgendes grecques des saints militaires,

p.

112.
p. 73O.

(3
(

Comme

le fait

Tili.kmont, Mmoires,

t.

V,

4 )BHG.744. BHG*. 609. Cf. Synax. eccl. CP., aoian., p. 406.

(6) 17-

Procope, Deaedif., Epist. 2 ok v


:

III, 6.

tic

Toadbe
t.

Trrion

axebv

Tf|

oiKouiavri

Eupi6,u>ioaiTO 0uaiaaxripia. P. G.

XLVI,

p. 1012.

202

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


le

pres Cappadociens nous offrent

tableau d'un culte sin-

gulirement intense,
sicle,

et

nulle part,

avant

la

lin

du IV e

on ne rencontre plus de ferveur


la

et plus

d'enthou-

siasme dans

clbration des ftes des martyrs. Csare


le

de Cappadoce apparat trs frquemment dans


loge oriental.
Il

martyro-

faut,

il

est vrai,

faire la

part des confuqui reviennent


2

sions qui ont attribu cette ville des

noms

Csare de Palestine

'.

Le Gordianos du
le

mars

est

incontestablement S. Gordius, clbr par S. Basile dans

un pangyrique que tout

monde
les

lu

-'.

Ce martyr tait
la
foi et

originaire de Csare. y avait souffert pour

son

sanctuaire se trouvait hors

murs, TTpOTTXeuv
jeune martyr du
r
'

KfJuov,

comme
celui-l

l'appelle S.
il

Basile.

Un

nom

de

Cyrille dont

nous reste des Actes assez brefs


le

doit tre

mme que

martyrologe annonce au 28 ou au 29

mai
vers

'.

Le

prtre Dius, qui apparat deux dates voisines


;

le

milieu de juillet

',

avait

probablement une

basili-

que ou un monastre prs de Basilica Therma, Kara-

Yakoub, o
fiou
Kai

l'on a

trouv l'inscription suivante

f opoi to

vb6ou udpTupo Aiou TTapao"x9vTe nap to


fnuuv
fJaorXuj;...

o"e(3eOTorrou

'louariviavo

6
.

Au
d,

19
le

novembre,

le

syriaque
le

nomme, sans

indice

chorvque Maximus,
il

prtre Lucien et Carte-

rius.

D'aprs l'hironymien
la

faudrait suppler in Caesarea

Cappadociac, et
(i)
let.
a)
1

Passion de S. Carterius ne permet gure


3, 12, 13,

Par exemple l'hironymien aux


M',
.

20 novembre, au 8 juil-

703.

MU
Au

80

2<j

mai,
it

ni

area

<

ippadociai

<

irilli

le

syriaque au 28.

Il

dans les deux martyroloj tu [novembre. qui au 11 el [3 (14) juillet. (51 Le martyrolog 6 dans Revue des tudes grecques, t. XV (1902), p. 321. La copie portail 6 ttto. C'esl l'diteur qui propose de corriger en pm
1

to. Cf. Studia Pontica,

t.

III, p, 227.

l'orient.
d'hsiter quant ce dernier
le

203
'.

nom

Maxime

est

inconnu,
-'.

prtre Lucien

fait

songer Antioche ou Nicomdie


le

Faudrait-il dire que

19

novembre on

taisait

en

mme
et de.

temps

Csare
?

la

mmoire d'un martyr indigne


et

deux trangers
encore
silence.

Timothe

Polyeucte, au 20 mai, ramici

nent un cas analogue. L'hironymien semble exiger


la

rubrique in Caesarea que


si

le

syriaque passe sous


pro-

Mais comment savoir


s'il
3

ce sont des martyrs

pres ou
ailleurs

faut les identifier

avec des homonymes honors


24 novembre,

Le Veronicius ou Veronicianus du
au
3

de

mme

que Germain

de Cyrille

et Thophile nomms en compagnie novembre semblent n'avoir pas laiss

d'autres traces.

La

tte

de S. Marnas est
:

marque dans l'hironymien


Main mac
mouachi.
fte principale

au 17 aot
C'tait,

Caesareac
qu'il

Cappadociac
la
4
.

ce

semble,

de Csare.
et

Lire l'homlie de S. Basile

On

sait

que Julien

sou

frre Gallus rivalisrent de magnificence


le

pour lever sur


5
.

tombeau du martyr une grande basilique


il

S'il

faut en

croire Xictas,

y avait galement Nazianze une glise


Il

ddie S. Marnas \

est

certain

que S. Grgoire ne

(1)
2]

7 juin: Caesarea Cappadociae Luciani martyiis n'est pas de nature carter dfinitivement cette conjecture. La confusion VII idus iun. ave: VU idus tan. qui est le jour de S. Lucien d'Antioche est trop naturelle pour qu'on n'en tienne pas compte.
(3)

BHG-\ 296, 297. La mention du martyrologe hironymien au

La

notice des synaxaires au 19 dcembre, Synax.

ceci.

CP.,

p.

327, ne tranche pas la question.

Timothe serait un diacre d'une glise de Mauritanie, Polyeucte un martyr de Csare. Sur ce point il appuie la donne de l'hironymien.
(4)

BHG-'. 1020.

Les textes ont t runis par Tillemont, Mmoires,


Gregorii orat.

t.

V,
p.

p.

359.
:

6) In

XLIV

[al.

XLIII), P. G.

t.

CXXVII.

1411

autan orationem in urbe quittent Nazianzena scripsit Gregorius, verum m sancti martyris Mamantis templo urbi vicino pronuntiavit. Le
liane

204

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


Csare.

pronona pas son homlie


trs florissant

Le

culte du martyr,

dans
le

la

rgion, en franchit

promptement les

frontires.

On
le

trouve implant Constantinople probaI


'.

blement ds
sicle,

rgne de Lon

S te Radegonde, au VI e

obtint un doigt de S. Marnas.


le

Le biographe assure

qu'on alla
sancta

chercher Jrusalem,

quod Hierosolymis sua

quiesccrent

membra

-.

Il

n'y a pas lieu d'imaginer

une

translation du saint corps en Palestine.


le

Personne n'en
sicle Nictas

a jamais rien su, et


Csare
:

plerin

Thodose

le

trouve toujours

ibi est

sanctus

Mammes*. Au XI e

qu'il y est encore '. Jrusalem est sans doute une erreur de l'hagiographe qui amis le nom d'une

semble assurer

ville

pour un autre

s
.

Au i5marsl'hironymien annonce
Il

inCappadociaLongini.

faut rapprocher de ce texte un passage de S. Grgoire


il

de Nysse d'o

rsulte que de trs

bonne heure
le

les

Cap-

padociens se dcidrent identifier


gile

centurion de l'van.

avec un de leurs premiers voques


Caesareae

La

notice du
est

19 mars,
isole.

Cappadociae Theodori

presbyteri

texte original de Nictas est indit.


Bilius.

Nous

citons la

traduction de

J.

Voir

J.

tin de l'institut
fia,

Pargoire, Les Saints-Mamas de Constantinople, Bullearchologique russe de Constantinople, t. IX,


a.

1904), p. 261-316.
S.

Vita
I ;
1

Radegundis

Baudonivia,
'>'<>

BHL.

7049,

c.

20.

Geyer,
P. G.
t.

Itinera, p. 144.

CXXVII,
est

p. 14 ;,4

'

enint circiter

ab urbe stadio tcmplum


aluerat, singulari

martyri constructum

quod

il la

ipsa

Ammiaquae cum

magnificentia eo loco aedificasst fertur.


(5)
|

Tillemont,
ilem distint
I

t.c

p.
1

360-61, propose d'admettre

un

Ma m mes

de

de

lui

(6>

17

01

IVUffoiroTauTai...

irdvTUJV boxiuaaav tv
Kai

0wuv

tic

moraaiav auriv TrpoTiurepov


'IdKloPov,

aoXuuTrn

Kai
jr\v

>i""-"

oi

Ttov Kpn,Te kc lepotv txcxTvTapxov, KuTiTTobKai


Cj
-

tov
t.

iit\

toO ird8ou
1061.

0TnTa to Kupiou uo\o-rn ac<VTa ?

XLVI,p.

l'orient.
S.

205

Eupsychius, martyr sous


le 7

Julien,

auquel est associ

parfois

nom de Damas,
septembre
'

tait clbr

Csare probable:

ment

le

avec une solennit remarquable-'.


et la

S.Basile, dans ses lettres, en parle frquemment

correspondance de S. Grgoire de Nazianze a gard l'cho du discours prononc dans une de ces runions par l'v-

que de Csare

'.

Le

culte de

S tc

Julitte est attest


5
;

par

l'homlie bien connue du

mme

S.Basile
si

celui de S.
6
,

Merle

cure, dont la lgende mrite


plerin

peu de crance

par

Thodose

7
.

Csare, qui tait

si

bien partage dj, reut encore les

dpouilles de martyrs trangers.

Nous l'apprenons par


et
le

la

correspondance de S. Basile avec Ascholius


relative

Soranus
ville

aux reliques de
de

S.

Sabas

Goth

8
.

La
'.

eut

aussi sa basilique des L'glise

XL martyrs de

Sbaste

Tyane en Cappadoce fut illustre par le martyre de S. Oreste La Passion "' raconte que son corps,
jet
la

dans

les flots, fut recueilli

par

les fidles et enseveli


il

sur
les

montagne voisine de

la ville,

continua gurir

malades. Serait-ce en cet endroit que se trouvait cette


basilique de S. Oreste, dont les revenus

appartenaient

li' Le texte des lettres de S. Basile indique respectivement les dates du 7 et du 15 septembre iEpist. 100, Epist. 176, P. G., t. XXXII,

pp. 505, 653).

La premire
Synax.
ceci.

est celle des synaxaires, et


p. 23.
ir.
t.

semble devoir

tre retenue
(2) j

CP.,

Sozomne.

Hist. eccl.,

Epist. ioo, 142. 2co, 176, P. G.

XXXII,

pp. 505, 592, 653, 736.

41 Epist. 58,

P. G.

t.

XXXVII,

p.

113-118.

HHG*.
(61
(7)

972.
p. 91-101.

Les lgendes grecques des saints militaires,

Geyer,

Itinera, p. 144.

Voir Anilect. Bolland., t. XXXI, p. 288. Gaudentics Brixiensis, Tr. XVII, P. L. t. XX. p. 965 in ipsa enim maxima Cappadociac civitate quae appllatur Caesarea, ubi habent
:

iidem beatissimi martyres insigne martyrium.

(iojBHG*. 13S3.

206
lise

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


de
'

Csare,
?

au tmoignage de S.

Grgoire de

Nazianze

A Arianza on

clbrait, le 22

du mois de Dathousa, date


une
fte

qui correspond au 29 septembre,

de
-.

martyrs.

Nous ignorons malheureusement


S. Grgoire

leurs

noms

Les pres Cappadociens, particulirement


deNysse, ont
t les
les

S. Basile et

grands propagateurs du
rcits
4

culte des

XL

Martyrs, que

hagiographiques
la

'

comme

le

martyrologe hironymien

et toute sait

tradition

font mourir Sbaste d'Armnie. On

que leurs reliques


:i

furent dissmines en plusieurs endroits


rest une

Qu'il

en soit

bonne part Sbaste

c'est

ce qu'il est naturel

de supposer. Thodose se contente de dire en parlant de


cette ville
:

ubi

sinit
7

quadraginta martyres
,

B
.

S.

Basile les a
basili-

clbrs Csare

S.

Grgoire de Nysse dans une


de Sbaste
8

que qui n'est point

celle

et qui n'est

probable-

ment pas
familial
''.

le

petit

sanctuaire d'Ibora,

dans

le

domaine

Rien n'indique que Zla, o, d'aprs leurs der"',

nires

volonts, les martyrs devaient reposer


le

ait

seulement privilgi clans


1

partage des reliques.


c. 68. (581,

Oratio in laudem Basilii Magni,

P. G.
t.

Grgoire de Nazianze,
Bl
!

Epist.

122, P. G.

t. XLVI, XXXVII, p.

p.

571.

216.

I'

r*.

1201, 1202.
:

9 mai
1(

In

Armenia Sebastia militum XL. Dans


ville est de\

les

manuscrits

B,

W,
(5)

nom de la
n'esl pas

enu un
1

nom
1-

de saint, Scastiunus.

Ce

ici 11

lieu de disent-

tmoignages assez peu con/'.

cordants de- Pa
p.

ms et des pangyriques. Voir Basile, 522; Grgoire de Nysse, /'. G. t. XLVI, p. 784.
I

G.

t.

XXI,

(61
i

ltlHifU, p. 144.

(8)

BHG*. BHG*.
/'.

1205.

1208.

G.

t.

XLVI.
1

j.

784.
:

rc fn,v ttXiv Z\\tamentum XLmartyrum, BHG*. 1203, 1 Eotpetu. L'opinion exprime ce propos par M. Xiuv f'v nu x 111 !' Cumont, dan-, Analect. Bolland., t. XXV, p. 241 a t contredite par Studi e M. I'. Franchi de' Cavalieri, Note agiografiche, fasc. 3
1
.

!'

testi, 22

(Roma

1909), p. 68.

l'orient.

207
le titre

Le martyr Athnogne, simplement nomme avec


de chorvque, clans
le

martyrologe syriaque (24 juillet), est rattach Sbaste d'Armnie par l'hironymien, qui
concorde sur ce point avec
C'est
les

rcits

hagiographiques
qui

'.

videmment
le

cet
feu,

Athnogne,
remit

peu avant de

subir

martyre du
'-'.

ses disciples une

hymne

que loue S. Basile


de ses reliques,
tiste, et tablit

S. Grgoire l'Illuminateur se procura

comme

aussi des reliques de S


3

Jean-Bap-

Bagauan

une

lete

annuelle en l'honneur

des deux saints, pour remplacer la fte paenne des dieux


hospitaliers, tuv SevobtKTiv Geuv, qui se clbrait jusquel

dans

le

pays

'.

Une ampoule reprsentant un


l'inscription
:

saint

portant un livre avec

ci

fie

'AOevoffvn]
.

prouverait que ce martyr a t honor en Egypte

Grgoire de Xysse assista Sbaste

la

premire com-

mmoraison de l'vque Pierre


qui se clbra,
dit-il,

(f 392)

son propre frre,


la

en

mme temps

que

mmoire des
la

martyrs

,;

On

songe tout naturellement


la fte,

troupe des
l'hiro-

Quarante, dont

Sbaste, est

marque dans
ligure

nymien
mois

le

9 mars,

et l'on est

amen
cpii
7
.

rapprocher de cet

anniversaire cette autre mention


:

au 26 du

mme

in

Sebasiia Ptri episcopi

Les deux dates sont

(1)
(21

BHG-'. 197; Synax.

eccl.

p. 205. On se demande comTillemont, Mmoires, t. II, pp. iz$, 632, ont pu prendre en considration l'identification d'Athnogne avec

De Spiritu Sancto,
et

73,

P. G.

CP., au 17 t. XXII,

juillet.

ment Bun>nius,

aprs

lui

Athnagore. (31 Sur cette


4
5

ville,

voir P.

de Lagarde, dans Abhandlungen der


t.

k.

Gcsellschaft der Wissenschaften zu Giittingen,

XXXV

(iSSy,

p. 138.

Agathasge, Vita S. Gregorii, BHG-. 712, ce. 142, 150. Lefebvre, Recueil des inscriptions grecques chrtiennes d'Egypte,
Epist. t, P. G. t. XLVI, La rdaction du ms. E,
p.

n. 718.
(6)
7

1001.

bien que dfectueuse, donne penser que


:

les

XL

martyrs taient associs Pierre de Sbaste

et

aliorum

XL m

S'bus Ptri episcopi.

2o8

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


vrifier la conciil

malheureusement un peu loignes pour


de
l'excessive

dence marque par S. Grgoire de Nysse. De plus,


plaint

se

chaleur

qu'il

faisait,

ce qui nous
Sbaste,

transporte dans une autre saison. Aurait-on

t'ait,

une double commmoraison des martyrs, l'une en hiver,


l'autre en
les
t,

par exemple

le

27 aot, date
?

laquelle

Quarante reparaissent dans l'hironymien


ici

Question

malaise trancher. Notons


ville

qu'en rentrant dans sa

piscopale, S. Grgoire passa par un endroit


il

nomm

Andumocina o
une
fte

trouva Helladius avec d'autres v-

ques, qui clbraient en plein air, prs d'un martyrutm,

de martyrs,

les

mmes,
'.

peut-tre, que ceux qu'il

venait de vnrer Sbaste

La

tradition littraire place

en cette

dernire

ville

d'autres martvrs dont les Actes ont t beaucoup


ainsi, S. Biaise,

lus;

vque

-,

et

le

groupe du

13

dcembre
3
,

Eustratius, Auxentius, Eugenius, Mardarius etOreste

souvent dsign, plus tard, sous

le

nom

des cinq saints.


les seuls

Les

rcits qui les

concernent sont,

pour nous,

monuments

attestant leur culte une poque malheureu-

sement indtermine.

Une autre
illustre
pelle

ville

d'Armnie, Xicopolis, semble avoir t

galement par une phalange de martyrs qui rap-

ceux de Sbaste, Les Quarante-cinq martyrs, que les synaxaires grecs, s'inspirant de la lgende, mentionnent
le

10 juillet

',

ont laiss des traces,

malheureusement trop

peu reconnaissables -
l'hironymien
(1)
]
''.

quelques

noms

dfigurs

dans

Le

11

aot, celui-ci

annonce galement
t.

Iipist. 1

qpiataaai 'Avbou,uoxivoi. P. G.

XL-VI,

p. 1001.

BHG

76.

I4:

(3)BHG. 646. Syn i\. d l.


<

P., p. 811.

15) Le-

10 juillet: in Armenia minore civitate Nicopoli Milionis Diome-

dis etc.

l'orient.
Xicopoli passio miiltoYum

209
tandis qu' la

martyrum,
le

mme
*.

date

le

syriaque ne mentionne que


Le

seul Paulos. Justinien

fonda Nicopolis

monastre des

XLY

martyrs

On

regrette que S. Basile n'ait pas cru devoir prciser davan-

tage ce qu'il crit Eusbe de Samosate au sujet

d'une
et

runion o

il

devait rencontrer les vques


lieu

Mlce

Thodote de Nicopolis. Le
t xwpiov, et l'occasion

dsign tait Ocqrfauov

une

fte des

martyrs

qui, vers le

milieu du mois de juin, y amenait tous les ans une foule

considrable

2
.

Nous en sommes
3
.

rduits nous contenter

de ces vagues indications

Voici encore un groupe considrable, celui des Trente


trois

martyrs de Mlitne, dont

la

Passion place l'anniver-

saire

au

novembre

*,

et

dont l'antiquit du culte est


5
.

atteste par la Vie de S.


tincts des

Euthyme

Ils

ne sont pas

dis-

Cinquante martyrs

Plotinus et quarante neuf

- annoncs dans le martyrologe syriaque au 21 novembre. Plus clbre encore est S. Polyeucte, galement cit dans le martyrologe oriental, o il revient pluautres
sieurs fois,
le

7 janvier et le 14 fvrier

comme appartenant
le
6
.

Mlitne, le 22 janvier

sous

la

rubrique Nicomdie,
Il

20 mai ou

le

22 mai sous Csare de Cappadoce

tait

(1)
12)

Procope, De
Epist.
95,

aedif., III, 4.
:

uv

Tf|

t. XXXII, p. 489 irdoeiEdv t f|uv xpvov auvTuxia t \xiaa to irpomvro unv iouviou, tttov

P. G.

b Oap-fauov
piqpaveia Kai

{al. <J>apua-f-ov) T xwpiov iriarmov pap-rpwv ttcTroXuavepumia auvoou xn kot -ro Kaarov uap' axo Te\ouuvn.
(3) Il

n'est pas bien sr qu'il

faille

reconnatre Nicopolis dans des


le

noms comme Xeochepoli, Nicapoli au martyrologe hironymien mars. La liste des noms est comparer avec celle du 28 fvrier. (4) BHG*. 749, 750. Voir Acta SS. nov. t. III, p. 325-38.
(5) (6)

Analectagraeca,

p. 12.

La premire

date est

commune

Fhironymien et au syriaque.

Cuit. Mart.

2IO
titulaire

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


d'une basilique que signale aussi l'auteur de
1
. r

la

Vie de S. Eut hy me'


sur deux lampes

L'inscription to erriou TToXokto

provenant d'Egypte autorise penser


tait

que

le

martyr de Mlitne

connu

et

honor dans ce
3

pays

*.

l'hironymien aux

Le martyrologe syriaque au 19 avril et au mmes dates ainsi qu'au 13

mai,

et

au

27 avril et des dates voisines annoncent des martyrs de

Mlitne appartenant
est

peut-tre un groupe unique

qu'il

malheureusement impossible de reconstituer. Pierre


la

de Mlitne est un des martyrs cits au dbut de


des saints d'Edesse. Malheureusement nous ne

Passion

le

trouvons

que
Si

3
.

nous poursuivons notre plerinage aux tombeaux des


la

martyrs par

Phnicie,

la

Palestine, la Syrie, nous renet

controns d'abord Arca, ou Csare du Liban,


sias, qui se font

Ortho-

remarquer, au

sicle,

par des invenpart,


celles des

tions de reliques, celles de S.

Andr d'une

SS. Luc, Phocas


ctuaires

Romanus de l'autre *. Mais les sano on commena les honorer ne jouirent que
et
la

d'une clbrit restreinte. Les foules se portaient


ilique
a Tripoli

du principal martyr de
:

la

Phnicie, S. Lontius,
okov to yiou
les

tv v TpurXei

Trpoo"Kuvn.Tv
'.

kc

KOtMivKOu udpTupo Aeovriou

Parmi

voyageurs

L'hironymien seul mentionne Polyeucte au 22 janvier le syriaque seul au 20 mai.


1

et

au 22 mai

r)

Analect

1,

pp.

6, 12.

Lefebvre, Recueil
la

des inscriptions grecques-chrtiennes d'Egypte,


l'initiale

un. 737, 738. Sur

pi

csi lisible, et l'on croil lire

emire une partie seulement de ToXuokto.

du nom

Gurjas,
(4]

(5)

Gebhardt-Dobschtz, Die Akten der Edessenischen Bekenner Samonas und Abibos, p. 6.7. Vita Ptri Hiberi, BHO. 955, Raabb, p. mo. Libellas monachorum ai Menant, Hardoi in. Concilia, t. II. p.

I38

L'ORIENT.
illustres qui le visitrent,
il

211
',

faut compter Pierre l'Ibrien


le

Mlanie la jeune

'-',

Svre d'Antioche qui y reut


12 juin l'hironymien
in

bap-

tme *,Antonin

'.

Au

annonce

Tripoli

Magdaletis, au 24
saints

dcembre

Tripoli natale Luciani,

deux

qu'aucun texte parallle ne permet


il

d'identifier.

Sidon,

y avait,

au temps de Mlanie

la

jeune, un san-

ctuaire de S. Pbocas, que l'on prtendait occuper l'empla-

cement de

la

maison de

la

Chananenne de

l'vangile

s
.

Deux perscutions au moins donnrent


Palestine. Celle de Valrien
fit

des martyrs

la

un certain nombre de

vic-

times dont Eusbe a conserv les noms. D'abord Priscus,

Malchus
re
6
,

et

Alexandre, qui furent jets aux btes Csa7


.

ensuite Marinus, un militaire

Nous n'avons pas


srie est celle

d'indices certains de leur culte.

La seconde

des martyrs de

la

consacr

le

livre

grande perscution, auxquels Eusbe a bien connu, qui nous est parvenu sous
est le thtre de la plupart des
il

une double forme. Csare

supplices rappels dans ce rcit. Mais

y eut aussi des

excutions Gaza, Tyr, Ascalon. Romain, qui prit

dans
(1-

les

tortures Antioche, y figure par exception en


Raabe,
p. 103.

Vita Pttri Hiberi,

(2)

(3)
t.

1241, c. 52. Vie de Svre par Zachariek Scolastique, pp. 79, 92.

Vita Melaniae iun.,

BHG*.

Patrologia orient alis,

II,

(4)

Geyer,

Itinera, p. 159.
*

BHG.
(6)

1241, c. 57.
12.

Hist.eccl.,Va,

Hist. ceci., VII. 15.

Au

du snateur Astyrius, qui rendit

chapitre suivant Eusbe raconte l'histoire les derniers devoirs Marinus, mais

il ne dit pas qu'il subit lui-mme le martyre. Rufin ajoute ce dtail, dont on n'est pas oblig d'admettre l'exactitude honorem quem martyri dctulit contmuo ipse martyr adsequitur. C'est grce cette phrase qu'Astyrius, ou Asterius est entr dans les martyrologes latins du moyen ge au 3 mars, Ad. SS. martii, t I p. 224. Les Menes le mentionnent au 7 aot 6 aio 'AoTpio auK\r|TiK. ticpei TeXeiotcu. Leur source doit tre Eusbe, lu trop rapidement.
: :

212

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


II

qualit de Palestinien

y a de plus

les

confesseurs conl'inser-

damns aux mines. On

est d'accord

pour dire que

tion, leurs dates respectives,

dans l'hironymien, des

martvrs de Palestine, n'est pas l'cho d'une tradition de


culte et
Il

que cette compilation

est

ici

tributaire d'Eusbe.
les

est vrai

qu'Eusbe n'est pas absolument muet sur


et le

honneurs rendus aux martyrs,


porte
et ses

passage qui s'y rap-

la

il

s'agit

du principal groupe de Csare, Pamphile

compagnons

est particulirement
il

intressant.

Dans
les
Tfj

courte rdaction de son livre,


la

se

borne dire que

corps des supplicis reurent


o"uvr|0ei

spulture habituelle,

TrapebBn.
:

Tacpf]

'.

L'autre rdaction ajoute


et

cette phrase

Dposs dans des temples magnifiques

placs dans des oratoires pour tre l'objet du perptuel

souvenir
TrapebGn

et

du culte du peuple de Dieu,


vauv
okoi
et

Tfj

cruvn,6ei

Taqpfj,

TrepixaMorv
a\n,o"rov
-.

roTeBvTa

v iepo ie

TTpoo"UKTn,pioi

uvrianv

tw to
cette

Oeo Xaw

xiiao'Bai

Trapabibjueva

On

a tir

de

addition une conclusion importante, c'est que la recension

brve du De martyribus Palaestinae serait antrieure


l'autre et

non pas seulement un abrg comme on

l'avait
la
le

pens.

La

premire aurait t crite aussitt aprs


les

chute de Maximin avant que

chrtiens eussent eu

temps de btir des basiliques ou des chapelles.

La seconde

de l'poque o rien ne s'opposait plus l'accomplisse-

ment de

ce pieux devoir

\
n'aurait plus, ds
le lait n'est

Le

texte semble dire qu'un dpose les saints corps dans


et l'addition
lui

des difices dj existants,


l<>rs. la

porte qu'on voudrait


et la

attribuer Mais

gure vraisemblable

phrase un peu vague d'Eusbe,

lu Dr mari. Palaest., XI, 28. i2> Demart. Palaest. ibid., libell. prolixior, Schwartz, iji S< hwartz, Eusebius Werke, t. Il, 3, p. i.x.
,

p.

945.

I.

24.

l'orient.

213

admet,
blit

la

rigueur,

l'interprtation propose. Elle tale

du

reste,

avec

la

dernire clart, que, dans


les

diocse

d'Eusbe, et de son vivant enore,


tiques turent rendus
la

honneurs ecclsias-

glorieuse troupe.

Nous savons,

par une autre source,


S. Procope,
le

qu'il

y avait Csare une glise de

premier martyr de Palestine, glise que


fit

l'empereur Zenon
cite trois

rebtir en 484

'.

Antonin

le

plerin

noms de

saints dont les corps sont conservs


et Corneille
-.

sare

Pamphile, Procope

C'est videm-

ment du centurion Corneille


ne parle pas de ses reliques

qu'il

veut parler S.Jrme

et se

contente de noter que sa


glise
3
.

maison avait

t transforme en
', il

Contrairement

ce qu'on a pu penser

n'existe

aucune trace d'une

basilique spcialement ddie

au martyr Adrien.
fonctions de
la

Scythopolis tait
C'est
l

la

patrie d'adoption de S. Procope.


les

qu'il

avait
lui

exerc

lecteur et

d'exorciste.

On
.
'

rigea une chapelle dans


S. Basile
titulaire
le

rsidence

piscopale

Qui

tait

d'une glise

Scythopolis

et faut-il

croire

plerin

Thodose qui

lu Chronicon pascale, Dindorf, t. I. p. 0-04 vaveiaa kc tv to erriou TTpoKOTriou. Quelques lignes plus haut, il a t parl de l'incendie to rou TTpopou. Il faut videmment corriger en TTpoKomou. On n'honorait Csare aucun saint du nom de Probus.
:

oIkov

(i)

Geyer,
il

Itinera, p. 190.

(3) Epist. 118

ad Eustnchium. 8
:

inqua Cornclii domiim Christi


et

vidit

iam.Et

ajoute

et

Phlippi aediculas

cubicula quattuor virgmutn

proplutarum. P. L.

XXII. p. 882. Ces localisations, dont il y a tant t. d'autres exemples dans les rcits des plerins, sont suggres par la lecture de-- Actes, 10, 1 et 21, 8, 9.
(4)

Dans une
1.

inscription publie par BaTIFFOL, Revue


il

biblique

t. I

(1895
tijv
t.

p.

73-74.

e>t

question de

la

construction ou de

la

restauration

paOuiv to 'Abpiaviou. M. Chabot, Byzantinisihe Zeitschrift, [60-62, a cru que le mot dsignait la basdique d'un martyr. Le langage ecclsiastique n'a pas admis les mots de cette

(1896), p.

formation, et
(5)
16)

ii

s'agit

ici

d'un difice paen


Vlt.l

CYRILLI SCYTHOPOLITAN!

S.

Sabac. CoTELIER. p.
p. 31.

34'j.
il

Dans

la

Vita

Euthymii,

Analecta gkaeca,

est

l'ait

214

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


le

assure qu'il y subit


rizatus est
'

martyre,

ibi

donnais Basilius martyle

On

ne peut gure hsiter devant

tmoi-

gnage,

certainement indpendant,
le 5 juillet
2
.

des synaxaires, qui

annoncent

Basile et soixante

compagnons marglorifiait

tyrs Scythopolis

Nous avons
possder
difficults
le

dit

que Sbaste, ou Samarie, se


S. Jean-Baptiste,
3
.

de

tombeau de

et

rappel les

que soulvent ces prtentions


Jopp
la

Antonin de

Plaisance vnre
saints
l'est
:

jeune Tabitha des livres


et

ibi iacet

sancta

Tabitha quae

Dorcas dicitur

'.

de Jopp, Medjdel-Yaba, une inscription rappelle


5
.

une glise ddie S. Cirycus


464,

Grasa, on signale, en
ctfTOOTXwv,
7
.

une
c
;

KK\n.o"ia tujv

xiujv Trpoqpnjwv,

uap-

xpujv

en 559 une glise de S. Thodore

Lydda, ou

Diospolis, est devenue la ville de S. Georges.

Nous n'avons

pas de tmoignage trs ancien permettant d'y localisera

coup sr son tombeau


pas ailleurs
et

8
.

Mais

c'est bien

Diospolis et
le

que

les

plerins se rendent pour

vnrer,

Antonin qui
9
,

les

y renvoie, Diospoli civitatem quae antiqua


requicscit sanetns

quitus dicitur Azotus, in


tyr

Georgius mar-

ne trouve pas de contradicteurs.


la vie et

Les grands souvenirs de

de

la

passion du Christ

devaient laisser Jrusalem moins de place qu'ailleurs

un culte particulirement intense des martyrs.

On

n'ou-

mention d'un prtre to v nfiou udpTupo BaaiXeiou.


11) (21

XkuSottXh

aepaaiuiou

oi'kou

to

GeYER, limera,
Synax.
Rci-in,

p. 137.

ceci. C'P., p.

800.
p. 98-99.

(3)

Ilist. ceci.,

XI, 27, 28. Voir plus haut,


II '1893), p.

(4)
5 6) 17)

GeYER,

Itincra, p. 190.
t.

Revue biblique,
Mittheilungen,

211.
p. 65.

Mittheilungen des deutschtn Palaestitta-Vereins, 1901,


t.

c. pp. 41,

f>4

(8)

Les lgendes grecques des saints militaires,

p. 47-50.

(9)

Geyer,

Itincra, p. 176.

l'orient.
blia pas, toutefois,que Jacques le Juste,

215

premier vque de
la

Jrusalem, avait par sa mort rendu tmoignage


t

vri-

Ml

fut enseveli prs

du temple
J
.

et

H gsippe ajoute que sa


dj on montrait

stle s'y trouvait

encore
s

Au Au

I\' L sicle

sa

chaire

piscopale

que

l'on

vnra plus tard dans

Jise de la Sainte-Sion*.

VI' sicle, une glise passait


:

pour occuper l'emplacement de sa maison

quac fuit do-

mus

sancti lac*

:.

Son successeur Symon,


mort martyr
'.

fils

de Klopas,
qu'ils

tait,

comme

lui.

Mais rien n'indique

aient t. une poque

relativement recule, l'objet des


la

honneurs liturgiques. La tradition relative


de Jacques se modifia. Thodose signale

spulture

son tombeau au
se trouvent

mont des
S.

Oliviers et dans la
le vieillard

mme memoria
6
.

Zacharie et

Symon
les

Les deux
riss
sait sait

illustres

vques ne furent donc pas plus favomartyrs, qui


les

que

le

premier de tous
par

surpasrejaillis-

en

mme temps
lui

l'clat

incomparable qui
culte local ne

sur

du

rcit des Actes.

Le

commena

pour

S. Etienne, ce qu'il semble, qu' partir de l'inven7


.

tion des reliques en 415


S.

La

fondation de
fut
le

la

basilique de

Ltienne par Eudocie

elle

ddie

le

15 janvier
8
.

460

acheva de l'organiser sur

modle universel

Les saints Innocents ne furent pas totalement ngligs.

Non

loin de la basilique voisine de

Bethlem, o l'on monet

trait les

tombeaux du roi-prophte

de son

fils

Salomon,

121 131

HGsn dans Eusbe, Hist. ceci., Dans Eusbe, Ilist. eccl., II, 18.
1

II.

23,

4-18

IV, 22,

4.

5'

(6)
7

Eusbe, Hist ceci., VII. 19. Geyer. binera, p. 108. Hgsippe, dans Eusbe, Hist. GtYKR. Itinera, p. 142.
Plus haut
Ct\
p. 96.

eccl., III.

32

IV. 22.

4.

18)

M.
,

J. p.

Lagrange, Saint Etienne


41-155.

et

son sanctuaire Jrusalem

|Paris, 1894

2l6

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


fit

on

voir Antonin de Plaisance les reliques de ces fleurs


:

des martyrs

in ipso loco

habent

monummtum
n'eut

et

omnes
'.

in

unum requiescunt et aperitur et videntiir Avant le VII e sicle, Jrusalem


saints propres dont le
l'n rcit

ossa ipsorum

plus d'autres

martyre

soit

srieusement attest,
-

dpourvu de valeur historique


la

fait

mourir sous
et

Numrien dans
dius,

ville sainte

le

groupe Justus

Abun-

que

la

tradition liturgique, en dehors de l'Espagne,


.

ignore absolument 3 Les sept martyrs de l'abrg syriaque

au ii mars sont entirement inconnus. S Isicius, dont


corps tait vnr prs de la porte Majeure
',

le

parat tre

un confesseur,

et sainte

Plagie dont on montrait la cellule

au mont des Oliviers


corps
de
la
s

et

dont on prtendait possder

le

ne

fut, si l'on

en croit sa lgende, qu'une martyre

pnitence.
le

Mais

mouvement
l'on

intense des plerinages ne pouvait

manquer d'importer des dvotions trangres, en mme


temps que
locaux.

prtendait raviver

de vieux souvenirs
il

Parmi
6

les

anciens sanctuaires dont

est

fait

mention on compte un martyr iurn avec des reliques de S.


Jean-Baptiste,

un oratoire

bti par

Mlanie

la

jeune o

sont dposes des reliques du prophte Zacharie, de S.


Geyer,

(i)
2

Itinera, p. 178.

BHL.

4596.

/ t

liber
<

Pour l'Espagne, voir le calendrier de Cordoue de 961, Frotin, ordinum en usage dans l'glise Wisigothique et Mozarabe d' Es1904), p. 491.

pagne Paris,
I

Antonin dans Geyer, Itinera. p. 177. Cf G. Mercati dans Revue biblique, N. S. t. IV (1907). p 79-90; Analect. Rolland, t. XXVII,
p. 21
5) Antonin Geyer, p. 170.
:

Cellula ubi fuit inclausa veliacet S. Pelagia incorpore.

Pli admis, Historia Lausiaca, Butler, 1. 1, p. 133, et t. II, p. 212 Il y eut aussi un important monastre de S. Jean-Baptiste prs du Jourdain fond par Anastase I. Voir Vailh, Rpertoire alphabtique
82.

des monastres de Palestine (Paris 1900), p. 31.

l'orient.

217
'

Etienne

et

des Quarante martyrs de Sbaste

un autre

ddi S.

Menas par Eudocie

*.

Puis c'est une glise

ddie S.Julien vers 450 par une


vie
5
,

une

glise des saints


'.

Cosme
le

et

dame du nom de FiaDamien un monasl


,

tre de S. Georges

un autre de S. Thalle, un autre de

S. Pantlmun, celui-ci

dans

dsert du Jourdain 6 ,et prs


7
.

de Bethlem

le

monastre de Saint-Serge

A Bethpha^
r

Thodose

visite

une glise de Sainte-Thcle,


:

et

semble

croire que son corps y repose

ubi sancta Thecla est '.Dans

un couvent de femmes, Antonin de Plaisance voit un crne

dans un reliquaire d'or

et

de pierres prcieuses, quae dicunt


9
.

quia de sancta martyre Theodote esset

Les
Ares,

trois

martyrs gytiens qu'on honorait Ascalon


les

et

dont Antonin de Plaisance n'a pas retenu

noms

'"

sont
".

Promus

et Elie.

Eusbe a racont leur supplice


et

Nous savons, en gnral, que Gaza


malgr
(1)
j

Majuma

avaient,
reli-

la petite

distance qui les sparait, leurs ttes

Vita Melaniae iun

Vita S. Euthymii, dans Vita


S.

BHG-. 1241. c. 58. Analecta gkaeca,


t.

p. 67.

3
4

Tkeognii, dans Analect. Rolland.,


spirituelle, c. 127,

X,

p. 114.
p.

Moschus, Pratum

P. G.

t.LXXXVII,

2990.

Cf.

Vailh, Rpertoire alphabtique des monastres de Palestine, p. 16. 5 Vita S. loanni Silcntiarii, BHG-, 897.ee. 4,5. Procope, De aedif., V, 9.' parle d'un monastre to yiou rprpfopiou. On peut avoir des

doutes sur l'exactitude de cette leon, et se demander s'il ne faut pas corriger Teujp-fiou. Sur un monastre de Saint Geo onde au Vie sicle Jricho, voir P. Aisel clans Revue biblique, 19:1, p. 286-89,
et S.
61

Vailh, dans chos d'Orient, 1911, p. 231-32. Procope, De aedif., V, 9. Moschus, Pratum spirttuale, 182, P. G. t. LXXXVI1, 3054. Geyer, Itinera, p. 146. Dire qu'il s'agit ici de la martyre homonyme dont parle Eusbe, De mart. Palacst., ni, 1, iv, 1, f\ kuQ' n.u K\a serait une conjecture sans fondement.

(9)
1

Geyer,

Itinera, p.

-.74.

io)Ibi requieseunt trs fratres martyres ae<*yptii: propria quidem nomiItinera, p. 180.

na habent sed vulganter aegyptu vocantur. Geyer,


11

De

mart. Palaestmae,

c. x.

2l8

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


et

gieuses distinctes,
s..
ii

que chacune

d'elles
'

commmorait, de

ct ses martyrs et sus vques.

Gaza en

particu-

lier

eut des martyrs durant la grande perscution et sous

Julien

Eusbe nomme Timothe, Paul, Valentine avec


-'

une vierge anonyme.

Des monuments hagiographiques


le

de date rcente donnent parfois celle-ci

nom d'Enna3
.

tha, qui parait provenir d'une confusion. D'autres l'appellent Oen,, et ce doit tre son

nom

vritable

Le martyr
un saint
sainte

Timothe avait
saient galement

Gaza
les

sa basilique,

dans laquelle repo-

reliques

de S. Major
'

sur lequel on a quelques dtails

et

celles de

Th,

la

compagne de Valentine
le

Dans
celui de

la distribution

des siges piscopaux faite aux per-

sonnages apostoliques par

faux Dorothe et ses mules,

Gaza

est

chu

Philmon, l'ami de S. Paul.


la

Le

14 fvrier les

synaxaires font

mmoire xo -pou
''.

iepoupiupo 0t\n,uovo tmOKTTOu

rn,
11

Thodoret ne
borne dire

onnat encore rien de ces inventions.

se

(pie

Philmon

tait

de

Colosses,

et
7

que
.

sa

maison

tait

encore debout uxpi to TrapvTO


Sozomne, Ilist. ceci., V, 3. De mart. l'alaest.. ce. Il, viu. Dans les synaxaires, au 10

(31

fvrier, se

lit

la

notice

des

saints

Ennatha, Valentine et Paul. martyrs gyptiens (


s'expliq

Fa- 15 juillet celle

de Paul, Valentine,- 0er|,

Cetl
:xte

idement.
ins

Au

26 fvrier <m

dernire date est exacte. Les d'Eusbe que le compilateur a lu une Oen, seule, sans notice

attache locale.
ceci.

Synax.
5

CP., au 15
\'ita

p.
<

467.
.

Tiope69n,u6v n\ t T0 vbSOU UiipTUpO TlUOGOU, v LJj TTKevttcu Kf ft\\a XeUpava Maoupo napTupo k< o>m 6uoXoYn T pfa.mine mai t\ de Gaza dans S Shamonae, Gebhardi Dobschutz, Die Aktett

Marci

diaconi

Porphyrii

(IflOV

LUtpTWplOV

II
1

d,r

u r
.

Gurjas, Samonas unit Abibos,


.

p. 6-7.

/'.,

pp. 46

7 S<

imcntum

epist.

ad Philem.,

III.

p.

711.

l'orient.

219

Eusbe, Nestabus, Zenon et Nestor furent victimes de


la

fureur populaire sous

la

raction de Julien.

Un

de leurs

parents, Zenon, qui avait reu leurs reliques, devint v-

que de Majuma

et leur btit

une basilique, o furent dpola

ss ces prcieux restes.


allant de

On

rencontrait sans doute en


Trp

Majuma
les

Gaza,

to

dcFTeo

'.

Il

est

remarquer que
n'taient

deux basiliques principales de Gaza

pas ddies aux martyrs du pays.

Les deux

monuments importants dont Choricius

a laiss une des-

cription trs prcieuse pour les historiens de l'art avaient

comme
nin
:

titulaires l'un S.

Serge l'autre S. Etienne

'-'.

Sur
qua

Majuma nous n'avons que


Exindc venimus
in

cette maigre indication d'Antocivitatem


3
.

Maioma Gazis

in

requiescit sanctus Victor

martyr

Beaucoup de martyrs de Syrie sont connus par


vains
ecclsiastiques,
qui,

les cri-

malheureusement,
a remplac

sont

la

plupart du temps trs avares de dtails. Thodoret cite,

parmi

les

martyrs dont

la

fte

les solennits

paennes, Pierre, Paul, Thomas, Serge,

Marcel, Lonce,

Antonin, Maurice

1
.

Sauf Pierre

et

Paul, qui dj alors


les

appartiennent

l'glise

universelle, tous

noms

bien

connus qui figurent dans cette numration sont propres la Syrie ou des provinces limitrophes. S. Lonce est videmment le martyr de Tripoli nous retrouve;

rons

S.

Thomas

Edesse, S.

Serge

Rosapha,

les

saints Marcel, Antonin,

Maurice Apame.

(1)

Sozomne,
Il
t.

Hist. eccl., V, 9.
fait

Procopc

de Gaza crivant Dio-rrap'


il

dore, Eplst. 47,


fmv.

allusion la fte des martyrs qui se clbrait

nous est impossible de dire de quels martyrs

tait question.

P. G.
2

LXXXVII,

p.

2756.
p. 84-86.

Choricii Gazaei Otationcs, d. Boissonade, (3)Geyer, Itinera, p. 180


(4)

Graecarum affectionum

curatio. vin, 6g,

Raeder,

p. 219.

220
S'il

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


fallait
il

s'en

tenir quelques anciennes ditions de


ajouter un

Thodoret,

y aurait

nom

la srie. Panet

tlmon devrait tre intercal entre Lonce

Antonin

'.

On
est,

voit

sans peine

les

consquences de cette simple

insertion. Elle

amnerait conclure que S. Pantlmon


autres saints de
et que,
lui
si

comme

les

la

liste,

un compatriote
qui en
c'est

de Thodoret,

sa lgende

et les textes

dpendent,

lont de

un martyr de Nicomdie,

que cette lgende a

pris

naissance dans un sanctuaire


le rival

de Bithynie, devenu promptement


primitif, disparu

du sanctuaire

de bonne
le

heure sans laisser de traces.


qu'une
ait

Mais on reconnu que


interpolation, et rien

kc TTavTeXeiuovo n'est

ne donne
la

penser qu'elle

eu
;

quelque porte spciale dans


il

pense de son auteur

n'a fait autre

chose que complter Thodoret en ajou-

tant la liste un saint de son choix.

Des

lors

nous n'avons

pas en tenir compte, et S. Pantlmon n'a plus, pour


nous,

aucune attache spciale avec


littoral
-

la Syrie.

Tous nos
J

documents nous ramnent au


nien
lit

Bithynien o
en

ustiqu'il

rebtir la basilique du saint


le

mme temps

restaurait

monastre fond sous son vocable Jrusait

salem
^hses

3
.

On

que

la ville
le

impriale consacra plusieurs

un martyr dont

nom

invitait

la confiance.

Malheureusement, aucune personnalit distincte ne


dgage de su lgende.

se

Les martyrs dont nous axons appel


pas les seuls dont Thodoret
Julien.

les

noms ne
H

sont
i

s'occupe.

Ailleurs

m
s.

Romain, Timothe \ en d'autres occasions, I)en\


Theodoreti
opra,
t.

Schulze,
Proi
I

IV,

p.

933.

Mais

voii

/'.

LXXX1I1
z\
;

p. 1033.
1 .

"i

/'<

aedif.,

I,

9.

l'H ope,
i

De aedif.,V,
(

'

Du< vngi
1

"
1

tantinopolis christiana, p. 132


,

5;

Episi

-.s

t.

V,

p. 1318.

L'ORIENT.
Julien et

221
familiers ses cor-

Cosmas

'.

comme

des

noms

respondants ou

s lS

lecteurs. Julien et

Romain

taient

spcialement honors
le

ntioche, Timothe pourrait tre


tait

martyr de Gaza. Denys

un martyr indigne. Julien

Sabas allant par Cyr


lique -'.celle-l

Antioche, s'arrta dans sa basi-

mme,

ce qu'on peut croire, qui a rcem-

ment

livr l'inscription

suivante

tube

Karacp-fiov

to -pou Aiovucriou
Ktrr

6eov

Tpuua
pacriX-

to

eo~e(3eo"Ttrrou

'AvaGTaaiou
uj
riuuv
il

unv

3
.

Quant
que dans

Cosmas,
et

ne peut tre que

celui

du groupe
basili-

fameux Cosmc

Damien. Ces martyrs avaient leur

la ville

piscopale de Thodoret, qui en parle '.La

clbrit de ce double

tombeau

attira la munificence

de

Justinien,qui construisit

Cyr une grande

basilique 3

Tho-

dose
et

dit
la

expressment que cette

ville est le lieu

du martyre

de

spulture des deux saints, d'accord en cela avec

d'autres tmoignages. Peu de martyrs ont acquis plus rapi-

dement une renomme aussi universelle 6 On fait remonter la premire moiti du V e sicle la fondation de l'glise v
.

to TTauXivou Constantinople et d'une autre e t

ZeOf-

Epist. 144. Schci.^e,

t.

V,

p. 1242.

(2) Religiosa historia, n,


(31

Schclze, p

1135.
des sances de l'Acadmie des

F.

Ccmont, dans Comptes rendus


et

inscriptions

belles-lettres.

1907, p. 447-56. Cf.

Analect.

Bolland.,

t.

XXVII,
(4
(5

p. 88-89.

ad magistrum miliium, Schulze, t. v, p. 787. Procope, De aedif II, 11. 6) Le travail le plus important et le plus complet sur le culte deux saints est celui du P. Stilting, Act. SS. sept. t. VII, p. 438-69, complt sur quelques points par P. Maas, dans Byzantinische Zcitschrift
Epist. ///
,

XVII

(1908), p. 604-609.

222
uct'.
le

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

Une

troisime et une quatrime sont signales sous


-.

rgne de Justin

Le premier

de ces sanctuaires clipsa

bientt tous les autres au point de faire presque oublier la


basilique principale, celle de Cyr.

A Rome,

le

pape Sym-

maque et Damien
basilique
belle

(498-514) construisit un oratoire des saints


3

Cosme
de sa

et, peu

aprs, Flix

IV

(526-530) leur ddiait la


et

du Forum,
'.

toujours

debout

orne

mosaque
s
.

Ce sont aussi des mosaques du commende leur culte


(f 531)

cement du VI e

sicle qui attestent l'antiquit

Ravenne

En Cappadoce,
Parmi

Mutalasca,
et

S.Sabas
la

transforma en glise des saints Cosme


paternelle
B
.

Damien,

maison
y en a

les glises bties

par Justinien
7
;

il

une en leur honneur, en Pamphylie


ne connat pas
le

une autre dont on

fondateur, est signale prs de Jrusa-

lem \

A Edesse
Nonnos

se trouvait
9
.

une chapelle btie en 457 par


il

l'vque

Nous n'avons aucun texte o


des

soit

formellement question d'une glise

deux

saints

Aegae. Mais on ne peut gure douter de l'existence de ce


sanctuaire
"'.

Si

nous ajoutons ces preuves dj

si

nom-

li)

Preger,

Scriptores originum

Constantinopolitanarum
a.

(Lipsiae,

1908 1, pp. 261, 239. I2) Preger, t.c,


1

p.

255

Theopuanis Chronogr.,
t.

m. 6062,

De

P-

343liber pontificalis,
I,

I)ichesne, Le

p. 262.

(.)

DUCHESNE,
|

t.

C,

p. 279.
1

ri

m.

p. 233.

La mosaque provenant de
1

au muse de

Die Mosaiken der christlichen Ara, t. I Berlin, 1901), l'glise San Michle, et actuellement Berlin est plus rcente d'un sicle environ. Voir O.

Wn
werkt
(7

,Kn. Museett zu Berlin. AltcJtristliche mut mittelalterliche Bildt.


I

1909), Tafel
S.

I.

Vita

Subae,

BHG*.

1608,

55.

Proi ope, De aedificiis,

(91

Mos< mis. Pratumspirit., c. 127, P. G. t. LXXXVII, p. 2989. L.H \i [er, Untersuchungen ber die Edessenische Chronik (Leip1

iSgi), p. 114.

Voir plus haut,

p. 195.

l'orient.

223
',

breuses
tire

et

que

l'on

pourrait multiplier

celle

que

l'on a

de

la

del frquence du nom chrtien de Cosmas partir lin du \Y sicle *, on pourra se rendre compte de
d'un
culte

l'importance

qui a eu son

point de

dpart

dans une petite

ville

de

la

Syrie.
l'on rattache

Les Actes de
dans

S.

Dometius, un martyr que


"',

la perscution de Julien
les

nous transportent galement

environs de Cyr. Grgoire de Tours a entendu

parler de sa basiliqut

Mans une

lettre

Thodote, vque d'Antioche, Thole

doret rappelle une fte de martyrs qui a lieu

quatorze

d'un mois qu'il ne dsigne pas


tjv

tt)

TeaoapetfKaibeKTn.

KaWivKUJV
5
.

uapTpuuv

MnviTTOi

tv

Traviyfupiv

mxeXjv

mais

il

est intressant de constater

Les martyrs ne sont pas nomms non plus, que le ^.dcembre se


et Callini-

fait la

mmoire des martyrs Thyrsus, Leucius


que
fait

cus, et c'est peut-tre ce dernier

allusion l'pi--

thte donne aux


est classique, et

martyrs.

Il

est vrai
la

que cette pithte

que rien dans

lgende des trois martyrs


la

n'indique qu'ils aient quelque attache spciale


tique
'"'.

Cyrrhes-

Il

ne s'agit pas, en tout cas, de

la

fte

du 14 du

Nous rappelons en passant les mentions de Grgoire de Tours, martyrum, c. xcvil, et de Fortunat, X. 10, 11. Plusieurs autres tmoignages recueillis par Stilting et Maas sont moins srs. (2) Maas, Byzantinische Zeitschrift, t. XVII, p. 606-607. BHG*.56o, 561 M al al as, CAro., Dindorf, p. 328; Chronicon paschale, Dindorf, t.I, p. 550. Dans ic martyrologe de Rabban Sliba Anal. Boll., t. XX\'II, p. 196), au 24 septembre il est question d'un Dometius Persa qui in (monte) Kuros requiescit. Si L'on a des raisons de ne pas l'identifier avec notre Dometius (il y a un Kuros dans le Tur Abdin) reconnatre ici l'influence de ses Actes, d'aprs lesil faut au moins quels il se retira dans une caverne de la montagne prs de Cyr. (4) In loria martyrum, xcix. I. Sakkelion, To uaKcipiwxdTou OeobaipfiTOu maKnou Kpou
In

loria

iTKJToXai,
(6

Athnes, 1885, p 33,


1S45.

n. 41.

BHG*.

224

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

mois de Gorpie (septembre) dont Thodoret entretient


un autre correspondant
TTpO(pr|TlKUJV 0"n,K)V
'.
:

Kaivia

tujv

corocrroXiKJV

ko

l'exception

de Rome,

il

n'est peut-tre pas de ville

plus illustre dans les annales du culte des martyrs qu'Antioche. Elle a
siens,
et S.

vu couler

le

sang d'un grand nombre des

Jean Chrysostome pouvait dire qu'elle tait


et d'autre

dfendue de part
Et
la

par un

mur

de corps saints

2
.

population

avait

pour ses martyrs une dvotion

ardente. Julien raillait les bonnes

femmes

qui allaient les


3
.

supplier de dlivrer leur ville de sa prsence

Antioche

eut des vques qui,

comme

Flavien, se distingurent par

leur zle construire des basiliques et clbrer les ftes*.


Il

suffit

de

parcourir l'abrg syriaque


se

et

l'hironymien
de ces

surtout
ftes,

pour

rendre compte de

la multiplicit

mais aussi, hlas, pour constater

qu'il

n'est pas

toujours ais d'en indiquer l'objet avec une entire prcision. Pourtant, les
et les

moyens de contrle ne
!i

font pas dfaut,

pangyriques de S. Jean Chrysostome, prononcs


et la collection

Antioche, les homlies de Svre

des

hymnes
Il

qui porte

son

nom

i;

donnent une base solide

l'hagiographie del capitale syrienne.

nous

est

parvenu encore un autre document anonyme


p. 25. Bpist. 32,

(i)

Sakkelion,
Homilia
in

coemeterii appellationem,
n,

jf\

xo OeoO xp
tijv

&

^Karr\ Tr\eupf
tcu.
(3)
(41

tt\i
p.

rmuv to \eupdvoi
II.

-fiwv Teixfe-

/' G.

XLIX,

393t

Misopogon, Hertlein,

[1.443
:

Chrysostome, Homil.de
A. Baumstark s'en
t.

S. Babyla,^

udp-rupa oiKofuma \|UTTpa,


(5)

<?Tru\\r|\oi opxa.

bieTAei 6epaTreujv to /'. G. t. L, p. 534.

esl servi

Antiochien zwischen 5i2 unJ 518,


(18981, p. 31-66;
I..

dans son travail Dos Kirchcnjahr in Rmische Quartalschrift, t. XII


the

XIII, p. 305-323. C.Analect.Bolland.,t.XX, p 213-14.

YV.

Brooks,

James of Edessa

hymns
1
; t.

0/ Scverus of Antioch
5.

and

others, Patrolo<,i.\ orij

m alis,

t.

VI,

VII,

(RIENT.

225
les

connu sous
et qui n'a

le titre

de

Sermon d'Eusbe sur

martyrs

'

aucune chance d'tre Eusbe, tant visiblement

un discours prononc Antioche par quelqu'un qui ne


connaissait gure d'autres martyrs que ceux de cette
ville.

m Le prdicateur invite saints dont les noms suivent


s.

auditoire
:

commmorer
(Jisez

les

Asclepiade, Serapion, Phi-

letus, Zebinas,

Demetrius, Flavianus,

Fabianus),
(il

Cyrille,

Sosipater,
lire

Andr, Babylas, Caerealis


Isabenus
(lisez

faut

peut-tre
bius,
est

Cyrille).

Hesychius), Zeno'-'.

Paul.

Marin us
et

Fronto, Hippolyte

Cette

liste

curieuse,

forme une sorte de


en
ce qu'elle

contre-partie

du
liste

martvrologe syriaque

combine

la

piscopale d'Antioche avec celle des martyrs. Les sept

premiers noms, plus celui de Babylas, sont des noms


d'vques. Fabien, Cyrille et Babylas peuvent compter

parmi

les

martyrs

il

est fort

douteux

qu'il

en

soit

de

mme

des autre-.
;

S -ipater et Andr ne sont point des


les

vques

mais on ne
est

retrouve dans aucune autre

liste.

Hesychius que
le

un

martyr d'Antioche. L'abrg syrial'hironymien au


30

marque au 29 mai,
:

avec
est.

cette notice

Sici palatim qui multa tormenta passas

Le

nom d'Hesychius
'

reparat dans

le

syriaque au 26 aot.

Les synaxaires grecs rappellent sa mmoire au 4 mars et au 10 mai dans une notice qui pourrait tre le rsum
d'une Passion perdue, dont
l'hagiographie latine
1

il

*.

Zenobius est

y a aussi des traces dans le prtre de Sidon

BHO.
Mon

700, L'attribution
orientalis,
t.

Eusbe remonte Ebedjesu. Voir


III, p. 19.

Assemani, Bibliotheca
j

collgue

le P. la

Peeters

me

tranquillise, au

nom

de

la

palo-

graphie syriaque, sur

lgitimit des corrections, qui peuvent paratre


d' Isabenos

bien hardies, de Flavianos en Fabianos,


(3)

en

Isichios.

CP., pp. 505, 674. (4 Voirparex. la Passio sar.cti et beatissimi Romani dans le manuscrit du British Musum addit. 25600.
eccl.

Synax.

et

comitum

eius

Cuit. Mart.

15

226

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


la

martyrise Antioche durant


tien
'.

perscution de Dioct-

Quant Paulus,
le

il

n'est peut-tre pas diffrent de

Paulinus, dont

nom

se

rencontre clans

le

voisinage

d'Hesychius dans l'hironymien au 31 mai -, et dans le svriaque au 25 aot, au milieu d'une suite ininterrompue
d'anniversaires
d' Antioche
:

qui
24,

semblent appartenir au calendrier


le

le

Marinus,
et

25, Paulinus, le 26,

Hesydu 27

chius,

le

27,

Sabas
in

Alexandre.

Ceux du 24

et

sont marqus

Antiochia dans l'hironymien.


le

Comme
se trouve

dans

sermon du prtendu Eusbe, Marinus


16
Fro7itonis.
S'il

associ Fronto clans l'hironymien au


:

novembre

in

Antiochia Marini

et

faut en

croire Malalas, un autre Marinus, dont les reliques furent

trouves prs de Gindara, aurait t transfr Antioche,


et

dpos clans

la

basilique

de Saint-Julien
;

3
.

Cela

se

passait sous le rgne de Justinien

l'vnement ne peut

avoir t

commmor au martyrologe.
le

Hippolyte,

dernier de

la
le

liste, est

galement inscrit

au martyrologe syriaque
dont on connat
ait plus lieu

30 janvier, de
la

mme

qu'

l'hironymien, et clans celui-ci avec


la

note de antiguis,

porte.

Il

semble d'aprs cela qu'il n'y


si

de se

demander
s'il

Hippolyte d'Antioche est

un martyr local ou

n'est autre qu'Hippolyte de

Rome

honor Antioche. Le compilateur du martyrologe doit avoir trouv clans la Passion du saint, qui faisait partie
de
le la

collection d'Eusbe, l'indication qui lui a permis de

rattacher a Antioche.

Le

fait

que

le

pseudo-Eusbe

le

met en compagnie d'une


(1)

srie de

personnages qui sans

Eusbe,
Les
trois

Hist. tccl., VIII, 3- 4-

\i)
et

principaux manusi
111

il

portent bien
lecture

clairement Paulini
c'est le

hic i Ce qui ferait h


la

la

du premier nom,

palatuu de
copi
13

veille,

qui aurait

bien pu

suggrer cette l'orme un

Chronogr. XVIII, Dindorf,

p.

452

l'orient.
conteste appartiennent
laisser de place
la

227
glise,

mme

semble ne pas

au
les

cloute.

Les martyrs

plus

connus d'Antioche sont incontes-

tablement ceux dont l'loquence de S. Jean Chrysostome


a popularis
S.
les

noms. La plupart figurent au martyrologe.


24 janvier,
est

Babylas, au

rattach dans l'abrg

syriaque Nicomdie, mais dans l'hironymien Antioche. Par une confusion assez

frquente entre

les

nom-

bres \

le

syriaque

lui

donne trente compagnons au

lieu des
-,

trois enfants
et

que connaissait dj S.Jean Chrysostome


3
.

dont Grgoire de Tours avait sans doute appris


de

les

noms

son

interprte syrien
cite

On

reconnat dans
4

Urbain, Prilidan, Epolon, que

le

vieil historien

les

saints Urbanus, Barbadus, Apollonius des sources syria-

ques

5
.

On

sait

que dans

la suite les

hagiographes ont cru

dcouvrir un S. Babylas martyr avec quatre-vingt-quatre


enfants. C'est encore une erreur de lecture qui

fait

surgir cette troupe innocente, et leur chef n'est autre en


ralit

que notre clbre vque


7
,

6
.

On
de
8
;

sait l'histoire

des

translations de S. Babylas

et celle

la basilique, btie
la

par Mlce au del de l'Oronte


de
Trauue"f6n.,
9
.

Evagrius

qualifie

(1)

Voir Analect. Bolland.,


n'y
fait

t.

XXVIII,

p. 408.

(2) Il

BHG*.
c.

pangyrique du saint mais dans celui des SS. Juventin et Maximin BHG-. 975, 1, il rappelle la fte de S. Babylas uer Traibuuv Tpiiv. 3) Ingloria martyrum, xciv.
pas
207,

mme

allusion dans son

Franc, I. 30. le martyrologe de Rabban Sliba au 23 janvier, Analect. Bolland.. t. XXVII, p. 173, et la note du P. Peeters expliquant palographiquement la forme Prilidan de Grgoire de Tours. notre travail Les deux saints Babylas, dans Analect. (6) Voir Bolland., t. XIX, p. 5-8.
(4)

Hist.

(5)

Voir

(7)

Plus haut,

p. 65.
c. 3.
I,

(8)
(9)

BHG*.

207,

Hist. eccl.,

16.

228

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


ne rencontre pas clans
et
les

On

martyrologes

les

noms des
le

SS. Juventin

Maximin. S.Jean Chrysostome, dans


la fte

pangyrique, rappelle ses auditeurs


de S. Babylas
'.

toute rcente

La date du 4

fvrier, laquelle le syriaque

annonce un Maximinus, pourrait convenir. Mais ce


qu' condition de mettre sur
le

n'est

compte d'une distraction


qu'il

du compilateur

le titre

d'vque

donne ce Maximi;

nus. L'hypothse ne s'impose


eut Antioche un vque de
qu'il
la

pas
ce

car on sait qu'il y


-'.

nom

Toujours

est-il

ne faut pas

songer

regarder
les
le

comme

primitive
grecs, o
les

tradition

reprsente par

synaxaires
4

S.

Babvlas est
et

commmore
le

septembre,

SS.
ftes

Juventin

Maximin

octobre \

Les

deux

se placent

entre la troisime et la quatrime homlie

sur Lazare, srie


2 janvier
la fte
s
,

commence par

S.

Jean Chrysostome

le

'.

S'il

nous est impossible de prciser la date de


le

nous pouvons du moins constater que

culte des

deux

saints officiers tait toujours florissant l'poque


6

de

Thodoret

et

plus

tard, puisque
Il

Svre composa une

hymne en leur honneur.


pagnon, Longinus,

leur associe un troisime

com8

qu'il est seul

nommer

7
.

Les tmoignages assez nombreux


1

relatifs S.

Barlaam

uaKdpio Ba&Xa
auvtVf'JT'

irpitiv
c. 1.

n.u

vxavQu

ue-r

iraibuiv Tpi-

jv

BHG 2

975,

(2)
(3)
i

El

bb, Hist. ceci., IV, 24.

Syn
i>.
:

CP., pp.
ontio IV,

11, 121.
:,

P.

(\. t.

XLVIII,

p. 1007.

(5)]
p.

dans Zeitschrift fur Kirchengeschichte, t. XXV (1904), la date esl bien le 4 lvrier, puis il 360, commence par suppo
d'expliquer
la

essaie

concider)

comm

deux

16) Hist.

III.
,

15.

17
1

James of

lulcssa

the Hyniits 0/ Scvcrus,

PatrolO(

VII, p. 6x1. orient \i.iv (81 Voir notre travail S. Barlaam martyr BOLLAND., t. XXII, p. I2<J-45-

Antioche

dans Analect.

l'orient.
ne tranchent point
l'antiquit.
la

229
la

question de

date de sa fte dans


le

Le lendemain du jour o ilprononait


'.

pangy-

rique du martyr

S. Jean

Chrysostome

luisait

remarquer
beaux jours
la

que l'hiver tait pass


d't'-'.

et qu'on

jouissait des

Ce souvenir de

l'hiver semble

mal cadrer avec

date du 14 aot qui est celle du martyrologe syriaque;

mais avec
16

l't

cadre plus mal encore


3
.

la

date des Grecs,

ou 19 novembre

Celle-ci

n'est pourtant pas

abso-

lument arbitraire.
Barala (Barilis)
et

Trois

saints

d'Antioche

Romanus,
uns font
le

Hesychius sont marqus l'hironyet ce

mien au 18 novembre,

Baralas, dont
est

les

le

compagnon de

S.

Romain,

pour d'autres

martyr
tort,

Barlaam. Ce qui

ferait croire

que ceux-ci n'ont pas


est

c'est que, sans parler de la

forme du nom. qui


*,

l'aramen

Baralaha. devenu Barlaam

la

notice du 18

novembre

semble

tre,

en partie du moins,
est pas
il

la rptition

d'une notice

du 31 mai, qui ne nous


le

parvenue au complet dans


le

texte latin, mais dont

reste

nom
s
.

d'Hesychius. Or,

on a retrouv, dans certains Prologues ou menes slaves,


le
lie

nom

de Barlaam au 30 et au 31 mai

De

plus, l'hom6

de Svre en l'honneur de notre martyr


et le

aurait t

prononce en 515, un dimanche,


possible,
faut-il
le

seul
7
.

dimanche
autres

cette anne-l,
dire,

tait

le

31 mai

Cette date,
les

concorde

bien

mieux

que

(il
(2

BHG.

222.
:

in illud Nolo vos ignorare, 1, P. G. t. Ll, p. 242. Synax.eccl.CP., pp. 227, 236. 41 P. Peuters, S. Barlaam du mont Casius, dans Mlanges de la FACULT ORIENTALE, t. III Beyrouth, I909 p. 808-809. et de Brlo/ersk. Sur tout ceci, voir 51 Prologues de Khloudov BoLOTOV,dans la Lecture Chrtienne , S*-Ptersbourg, 1893, janvier-

Humilia

fvrier. Cf. Analect. Bolland.,


(6>

t.

W .Wrig ht, Catalogue oj Syriac manuscriptsin


BOLOTOV,
t.

XXII.

p. 136.

the British Musum,

P- 539(7)
C.

230

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


le

avec

tmoignage de S.Jean Chrysostome, corrobor


la

par celui de Svre, sur

saison o l'on tait.

Pas plus qu'Eusbe


homlie
-

',

S.
les

Jean Chrysostome dans son

ne prononce

noms des
la

saintes

Bernice,

Prosdoce, Domnina, qui sont cits dans


date peu prs vingt jours aprs
la

le titre, et

que

la

commmoraison de

Croix permet de retrouver coup sur dans le martyrologe syriaque au 20 avril Eusbe parle de deux autres
3
4
.

vierges qui auraient trouv la mort dans les


tions que nos saintes
s
.

mmes

condi-

Il

ne

les

nomme

pas non plus, et

nous n'avons pas


silence.
Il

le

moyen

cette fois de suppler son


si

est

permis de se demander

son

rcit,

qui

parat reflter une vague tradition, doit tre pris en consi-

dration.

S te Drosis, dont
remarquable par
est

S.

Jean Chrysostome a prononc


la

le

pangyrique dans sa basilique situe hors de


les
la
:

ville, et
6
,

tombeaux dont

elle

tait

remplie

videmment
7
.

Drusina du martyrologe hironymien


in

au 14 dcembre
trium

Antiochia Dfusinae

et

sociorum dus

La

Passion
les

syriaque

de

tc

Drosis

ne

peut

compter parmi

monuments

historiques \
,J

Svre a

prononc deux homlies en son honneur


Hist. ceci., VIII, 12.

et

une hymne

(1)
(2)

BHG*.

274.

Les derniers diteurs du martyrologe de Wright ont lu 'Pwutivio au lieu de Domnina. L'hironymien cite les trois noms assez exacte(31

ment au
I4I

15 avril.
sait

On

que

les

Grecs, interprtant

la

(rraupo uveia de
la

la fte

de

l'Exaltation del Croix, au 14 septembre, font


trois saintes le
(5) 161
(71

commmoraison des

4 octobre.
12, 5.

Hist. ceci.,

VIE, BHG*.566,n. 1.

Mal alas, Chronogr.,


H HO.
265.
r
,

XI, l'appelle aussi Apomvn..DiNnoRi-,

p. 277.

(8)

p. 541, 542. Cf.

Catalogue oj Syriat manuscrits in the British Musum, Mai, Si riptorum veterum nova colla lin, t. IX, p. 750.

l'orient.

231

S u Drosis

fait

partie

du recueil qui porte son nom.


la

La La
et

fte de

S tc Plagie n'a cess d'tre clbre


le

date

marque

dj dans

martyrologe syriaque, au 8 octobre.

tradition dont S. Jean

Chrysostome

se fait l'cho

',

et

que S. Ambroise connaissait, mais d'une faon confuse


mle
-.

l'histoire

des

saintes Bernice, Prosdoce

et

Domnina
Peu de

fort embrouille par les hagiographies

et plus encore, peut-tre,

parles critiques

'.

jours aprs
la

le

discours sur S te Plagie,

Chry*.

sostome pronona

clbre homlie
le

sur S.

Ignace
;

La
les

date est fournie par

martyrologe syriaque
le

c'est le

17 octobre, et

non
5
.

le

20 dcembre ou

29 janvier qui sont

dates actuelles de la
les

commmoraison du grand martyr


plus d'une
''.

chez
fois

Grecs

Le patriarche Svre prcha


de Saint-Ignace
S.
;

dans

l'glise

Le martyre de
lieu

Lucien, prtre d'Antioche, avait eu


son corps
reposait

Nicomdie

Drepanum.
la
le

L'glise d'Antioche n'oublia point cette gloire qui tait

sienne, et clbra l'anniversaire de S. Lucien


le

7 janvier,

jour

mme
s'est

de sa mort
le

7
.

C'est cette date que fut proS.

nonc, en 387,

pangyrique de
si

Jean Chrysostome
sur
les

8
.

On
tiens
''

demand

l'homlie

saints

Egyp-

a t prononce Antioche ou Constantinople.


il

Comme
1

s'agit

de reliques venues d'Egypte, on a jug

BHG*.
De

1477.
7,

V.irginibus, III.

33, P. L.
dit

t.

XVI,

p.

229.

13)

Voir ce que nous avons


-,

des lgendes de S te Plagie dans Les

lgendes hagiographiques
141 (5)

p. 223-32.

BHG-.

816.

Syna.x. ceci. CP., pp. 329, 429.

16)

Wright, Catalogue
Plus haut,
p. 183.

of Syriuc manuscrits in theBritish Musum,

PP. 536, 54017)

BHG*. 998. BHG-. 1192.

232

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

plus probable qu'elles avaient t reues Constantinople

les translations taient plus

frquentes

1
.

Ce qui nous
des

porte croire qu'il faut plutt se dcider pour Antioche,


c'est qu'il

nous
2
.

est

parvenu dans

la collection

hymnes
martyrs que
,

dites

de Svre une pice

en l'honneur des

Egyptiens

Nous n'avons
dont
la

rien ajouter l'histoire de S. Julien,


les

nous avons rencontr parmi

martyrs de

Cilicie

et

prsence Antioche demeure inexplique. L'ho'

mlie de Chrysostome
date, qui est peut-tre
jour-l

ne nous renseigne point sur

la

le

26 dcembre. L'hironymien ce
Iuliani, tandis
:

annonce Antiochia

que

le

14 fvrier

il

enregistre la fte Ege

Egeae

in

Cilicia

Iuliani*. La.
6
,

basilique de S. Julien, qui se trouvait hors ville

est

une

de celles qui sont

le

plus

frquemment mentionnes parles


7
,

crivains ecclsiastiques. Les saints solitaires Thodore

Aphraat y furent ensevelis Antonin et d'autres plerins


et

de

mme

que

S.

Marinus 8
l0

la visitrent

S'il

faut en
.

croire Grgoire de Tours, elle fut brle par les Perses

La fte de S. martyris Antioche H se


,

Romain, diacre de

l'glise

de Csare,

faisait, d'aprs l'abrg

syriaque,

(1)

Tillemont, Mmoires, t. XI, p. 144. Brooks, James of Edessa the hymns o/Sevcrus. Patrologia oribn-

TALIS t. VII, p. 609. (3) Plus haut, p. 196.


(4)
(5)

BHG.

967.

Les synaxaires grecs donnent la notice de S. Julien de Cilicie au 16 mars. Procope, DebelL, I, 196 Malalas, Chronogr., XVIII, Dindorf,
;

p- 45-2

Thkodoret, Religiosa hist. x. Malalas, 1. c. GEYER, Itincra. p. 190. Elle est mentionne dans l'histoire de S''s,'tint> Andronic et A
71
(8)
I

clans

la

Vie des

Plagie.

(10) Hist.
11

El

bb,

Fruncorum, IV, 60. D'aprs Procope, De mari. Palaest., a.

elle lut

pargne.

l'orient.
le

233

18 novembre.

L'homlie de

S.

Lan Chrysostome
a

sur

S.

Romain

'

a suivi de prs celle qu'il


S.

prononce en

l'honneur de
tifier

Eustathe

2
,

ce qui ne permet gure d'iden.

avec ce saint vque l'Eustathe du 19 juillet 3 La clbrit du grand martyr que Svre loua plus d'une
fois

dans ses homlies,


et

et

dans

l'glise

duquel

il

fut intro',

nis

clbra les anniversaires de sa

conscration

franchit

rapidement

les

limites

de la Syrie.
s
.

Prudence

assura sa popularit dans tout l'Occident

Comment
que

tait-on

parvenu

se

persuader Antioche

l'on tait
et

en possession des reliques des sept frres


de leur
S.

Machabes

mre

C'est

ce qu'il

iaut

se

demander avec

Jrme, qui

les
lui

avait dj

trouves

Modeim

Mais pas plus que


le

nous n'entreprendrons
clbre,
"
,

de rsoudre

problme.
les

S.Jean Chrysostome

leur propos,

vertus des
qu'il

corps des martyrs

et fait

clairement entendre

prche en prsence de leurs tomla

beaux. C'tait sans doute clans

basilique dont S.Augustin


il

avait entendu parler, et propos de laquelle


vraie

insinue

la

raison qui a
:

fait

fleurir le culte des


civitate

Machabes

Antioche

in

Ma scilicet

quae rgis ipsius perscutons

11

(2)

BHG*. 1601. Jean Chrysostome,


via eius,
1,

Homilia
t.

in

locum Iercmiae

Domine non

est

inhomine
3)

P. G.

LVI,

p. 154.

Dans

l'abrg syriaque
juillet.

avec Thodote. Les deux noms sont

l'hironymien au 16
(4)
5)

Wright, Catalogue,
Pcristeph. x.

pp. 534. 536, 537. 539. reliquias ostendunt

16

Sutis itaque miror

quomodo Antiochiae eorum


sit

aut quohoc certo auctore


p. 291.

creditum.

Larsow-Pakthev, Onomasticon,

On

a cru tout concilier


la

en disant qu*

Modeim

taient les

tombeaux des Machabes de

race de Mathatias, Antioche ceux des sept frres martyrs. Telle n'tait pas l'opinion de S. Jrme comme le

prouve assez son tonnement.


(7)

BHGV

1008, 1009.

234

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


'.

nomine vocaiur
tout remarqu

Un

plerin qui a visit Antioche y a sur-

le

sanctuaire o se trouvent leurs tomet

beaux
unius

fratres Machahaei hoc est novem sepulchra

super
-,

cuiusque sepulclirum pendent


les

tormenta ipsorum

Le

martyrologe syriaque annonce


v
Kepooreia, le
fils

Machabes au
dsigne sous

aot,

quartier juif

3
,

et les

le

nom

de

de Samounas. Les grecs, clans les synaxaires, les

appellent Abibos,Antoninos,Guria, Eleazaros, Eusebonas,

Samona, Marcellus,
monis.

et

donnent

la

mre
les

le

nom

de Solodes mar-

On

reconnu dans cette srie

noms

tyrs d'Ldesse.Guria, Abibos,

Samona. Ce
et

dernier,

comme
la

on
fils,

le voit, fait

double

emploi,
liste

dsigne tantt un des

tantt la mre.

La

svrienne est diffrente de


5
,

liste

grecque

*
;

de

peuvent prtendre au
tioche,
le

et toutes mme la liste armnienne mme degr d'authenticit. D'An-

culte des

Machabes, assimils aux martyrs


toute l'glise.

chrtiens, se

rpandit dans
f
'.

Rome

reut
7

de leurs

reliques

et
8

depuis S. Grgoire de Nazianzc

jusque S. Augustin
les

les plus illustres tics


9
.

pres de l'glise

clbrrent dans les pangyriques

Scrnw CCCHI, 6, P. L. t. XXXVIII, p. 1379. Antonmi itinerarium, Geyer, Itinera, p 190. Il note neuftomomptant ceux de la mre et d'Elazar. Guidi, Una desri13) Malalas, Chronogr., VIII, Dindorf, p. 207 zione Araba di Antiochia, dans Rendiconti della R. Acc.au dbi M. cardin. Rampoi v, Del luogo del martirio Lin( r. 1897, p. t6o. e del sepolcro dei Maccabei (Roma, 1898, p. 28 S Giamil, Autenticit ai antichit dei nomi dei Vif martiri [I, 1. 1 (1901-1902), p. 448-450. Voir Maccubei, dans Bessarione, sei
i

121

f.

aussi R. L.
p.

Bensi
t.

outth

Book of Maccbees (Cambridge, 1895),


p.

XLIV-LXXII.
(51

Bessarione.

IX (1900-1901),

314.
;

h
7

Ros

i,

Bullettino, 1876, p. 73-75

Rampolla,
p. 1376-85.

t.

c,

p. 57.

BHG.

1007.

ce, ceci, P.
9)

/..

t.

XXXVIII,
t.

BHO.

p.

276; Rampolla,

c, p.

21.

l'orient.
Si les

235
et

nous cartons
il

les

vques inscrits au martyrologe

martyrs dont

a t question jusqu'ici, de
l'tat

mme que

les

mentions assez nombreuses que

de l'hironymien

ne permet point de revendiquer avec assez de certitude

pour Antioche,
saires suivants
:

il

reste

encore signaler
;

les

anniveret et
;

le 11

mars, Agape
Proterius
Sostratus,
et
; ;

le

8 avril,
1

Maxime

Timothe
Zosimus
le
;

le le
.s

21 mai,
juillet.

le

juin,

Octavius

Hesperius, Glycerius
;

19 juillet,

Thodote

Eustathe
le

le

27 aot,
;

le

pitre Sabas et Alexandre

3
;

octobre,
le

Zache

le

26

octobre, Silvanus et Marcianus

15

novembre, Secun-

dus

et

Orontius

le

20 novembre, Basile. Toutes ces


Celles du 8

dates sont empruntes l'abrg syriaque.


juillet,

du 26 octobre, du
la

15

et

du 20 novembre

sont

accompagnes de
uapTpwv.

note bien connue k tujv dpxaiuuv

L'hironymien au 14 janvier contient


suivante in Antiohia Cleri
multis tormentis passi
et

la

courte notice

(al.

Luceri) diaconi de antiqtiis

mare mersi.
le

la

mme

date,

le

syriaque annonce Nicomdie

diacre Glycerius, videm-

ment

le

mme

personnage.
ville,

On

a cru pouvoir l'adjuger

cette dernire

qui tait baigne


et

parla mer, alors

qu'Antioche

l'tait
'.

par l'Oronte

quelque distance de
si le

l'embouchure

Il

s'agirait de
la

savoir

compilateur a

fidlement rsum
plutt que dans
le

Passion,
-

et si c'est
le

bien dans la

mer
5
.

fleuve

que prit

diacre Glycerius
de antquis*

Remarquer que Glycerius, galement


11)

reparait

Dlxhesne dans

Act. SS. nov.

t.

II, p.

[m].

(2)11 se
il

faille

peut que la traduction soit trs littrale sans que pour cela s'loigner d'Antiochc. L'vque de Tyr Tyrannion souffrit le
ir'

mme
(3)

martyre

'Avnoxeia

et

pourtant Eusbe se sert de l'expres-

sion 0a\ctTTioi TrapctboOei (5u0o.

Wst.

ceci.,

VIII,

13,

\.

Le
-.

diacre Glycerius est mentionn clans la Passion de S. Lucien,

BHG

997, mais elle lui attribue

un rle lgendaire.

236

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


juillet.
Il

sous Antioche au 8
l'glise

se
la

pourrait qu'en janvier

de Nicomdie ait clbre

mmoire de Glycerius
Babylas
et d'autres

d'Antioche,au
trangers.

mme

titre

que

celle de

UnTheotecnus,qui apparat
mien
et la

isol

dans l'abrg syriaque

au 4 octobre,doit tre aussi attribu Antioche. L'hironyle

nomme
la

le

jour prcdent, in Antiochia Theoctisti,


fixe la
'.

tradition

indpendante des synaxaires grecs

date et

forme du

nom

d'accord avec

le

syriaque

Les
le

saints Octavius et Zozimus, que nous


1

avons rencontrs
la

juin,

auraient-ils quelque rapport avec

troupe tjv

crpujv uupiuuv v 'AvTioxeiu.

que
-

les

synaxaires font mourir

sous Dce

le 1

ou

le 2

juin
les

Cyprien

et Justine,

hros d'un roman hagiographile

que

qui parat avoir circul depuis

IV

sicle,

n'ont

pas laisse d'autres traces dans l'histoire.


plerin du

Je sais bien

qu'un
qui

VI

sicle

cite
*.

S u Justine parmi
a le

les saints

reposent Antioche
si

Maison
et

droit de se

demander
fini

la

lgende, depuis longtemps populaire, n'avait pas

par crer une dvotion

un sanctuaire,

et

si

Antonin a

voulu faire autre chose que iVvn constater l'existence.


S'il tait

prouv que

vS

tc

Justine fut en ralit une mar-

tyre d'Antiochc, on pourrait se


cpii

demander

si

l'hagiographe

a forg son histoire n'est pas all


le
'-

jusqu' Carthage
S.

chercher

compagnon
Prudence
.

qu'il

lui

adonn.
le

Grgoire de

Nazianze
1

et

,qui ont

confondu

grand vque

mme

jour dans
si

ez trange <|u'on rencontre le CP., p. 107.il le calendrier Napolitain du IXe sicle le mme S.

Theotegnus

peu connu.
1

Syttax.ei
(31

l.
,

<

/'..

pp. 72
;

r ,

726.

BHG
t.

1.59
.

Blio. 22S-232.
.

Cf.

Duchesne,

dai

'

letin

critique, 4
(5)

III

(1S82

p.

lG

1.

Gz\
Pt
:

er, Hinera, p. 190.


S.

Laudatioin

Cyprianum, BHG*. 457.


xiit.

6]

tephanon,

l'okient.
africain avec
le

237
juste,
il

martyr d'Antioche, auraient vu

sans, bien entendu, se rendre

compte du procde. Et

aurait lieu, peut-tre, de rappeler un autre

roman hagioJulitte.

graphique, o nous voyons un autre saint clbre associ


une martyre d'Antioche, celui de

Cirycus et

L'identification n'est pas certaine, mais les deux lgendes

mritent d'tre mises en parallle

'.

La

liste

des martyrs trangers inscrits au martyrologe

d'Antioche n'est pas aise dresser. Svre pronona une

homlie pour
et

la

dposition des reliques des martyrs Phocas


l'glise

Procope dans
de Csare.

Saint-Michel

-.

On

n'aura pas de

peine admettre que ces saints sont


et

les

martyrs de Sinope
5

De

ce qu'on

lit

dans l'hironymien au

mars, Antiochia passio sancti Focatis, et que Grgoire de

Tours

se sert propos de saint


requiescei
ait
3

Phocas de l'expression
est plus pro-

apud Syriam
qu'Antioche

on ne peut conclure avec certitude


Il

eu un martyr de ce nom.

bable qu'elle admit


celui de Sinope,

de bonne heure dans son calendrier


le

dont

culte se

propagea
fut

si

rapidement.
et

En

507

la

synagogue de Daphn

saccage
'.

rempla-

ce par une glise de S. Leontius

Svre, qui des


culte

souvenirs personnels rendaient cher


Tripoli
s
,

le

du martyr de
8
.

pronona plusieurs

fois

son pangyrique

C'est

encore dans son recueil d'homlies que nous devons chercher nous faire une ide de
tioche pour les saints
S.
la

dvotion de

l'glise

d'An-

trangers. S
les

Thodore, S. Dometius.
Plus haut,
p. 539.
p. 197.

Thomas, S te Thcle, SS. Tarachus et Probus,

(i)

(2)

W. Wright,

Catalogue ofSyriac manuscripts in the British Mu-

sum,
13

Ingloria martyrum, xcvin.

(4
(5)
(6)

Malalas, Chronogr., XVI, Dindorf,


Plus haut,
p. 211.
t.

p. 396.

Wright,

c, pp. 535, 537.

238
les

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

XL

Martyrs, tous saints asiatiques, y sont reprsents.

La

srie des

hymnes rpond assez


si

bien celle des dis-

cours, surtout

Ton

tient

compte du pangyrique des

Bacchus prononc Kinnesrin '. Ces deuxmartyrs, S. Menas, les martyrs de Perse, S tc Euphmie,S.
SS. Sergius
et

Pierre d'Alexandrie devraient, d'aprs les hymnes,s'ajouter

la
il

liste

des saints de prdilection du peuple d'Antioche.Et

v a lieu de croire que nous


entire.

sommes
dbris

loin de la connatre

toute

Le

rsidu inutilisable de

l'hironymien

renferme

probablement des
et

de

noms

qui

fai-

saient partie du document,

on ne peut douter que des


en vue que Tyrannio,

martyrs aussi authentiques


l'vque de
l'glise

et aussi

Tyr

2
,

n'aient t inscrits dans les fastes de

d'Antioche au

mme

titre

que

le

prtre Znobius.

On

n'en retrouve aucune trace,

et c'est ce qui

permet de

dire qu'il y a de graves lacunes dans notre information.

La

lettre

de Srapion d'Antioche, cite par Eusbe

3
,

suivie de

deux suscriptions l'une d'un Aurelius Cyrinius


vque Aelius Publius
:

l'autre d'un

Apn.\io
TTottXio

Kupivio
'IoXio

upTu ppwo~0ai ut
tt

euxoucu... A'Ouo
xfj

Ae^eXTO KoXujvia

OpotKii. Il

est peine douteux

qu' Aurelius prend le titre

martyr,
souffert

comme
pour

l'a

la foi,

non de simple tmoin mais de dj entendu Rufin. Il aurait donc titre et survcu l'preuve. Ce
pas interdit de
la

aurait-il suffi le

dsigner l'attention du compilateur


Il

de l'hironymien?
12

n'est

le

penser.

Au

novembre,

nous

rencontrons
qui

notice

Maurili
certains

(Mauroli,

Mauruli), Publi,

pass

dans

martyrologes sous une forme qui rappelle mieux les per(1


2

Wright,
1

t.

c,

p. 537.
eccl,,

Voir plus

loin, p. 243.

e,

Wst.
V.

VIII, 13.

3, 4.

ji fltst. ceci.,

19. 3-

l'orient.

239
',

sonnmes d'Eusbe
croire

Atiruli, Publii

ce qui nous autorise


Il

que

la

vraie leon est Aureli, Publi.

est vrai

que

dans certains manuscrits ces deux noms sont rapprochs


del rubrique
tre est
in Africa,

mais on

sait

que pareille renconet

souvent fortuite dan^ nos textes actuels,

ne

saurait tre regarde


et n'a

comme
et

dcisive.
in

Baronius
la

l'a

pens,
l'Afri-

pas hsit substituer


regarde l'Aurelius
les

Asia

mention de

que.

Il

le

Publius du 12 novembre
de Srapion, mais

comme

deux signataires de

la lettre

sans apporter aucune preuve de culte-.

Le

fait

seul que les

deux noms proviendraient du

livre

d'Eusbe, suffirait
ici

montrer
tionnel.

qu'il

ne saurait tre question

d'un culte tradi-

Les martyrs d'Apame Maurice, Marcel, Antonin ne sont pas seulement connus par des lgendes et des notices de martyrologes
est
3
.

Thodoret, nous l'avons entendu,


ils

un tmoin du culte dont


S.

taient l'objet en Syrie


le

',

et

pour

Antonin nous avons encore

mmoire des moines


o~e(3dcruiov

d'Apame, dat de 536, qui


KaXXivKOu upiupo

cite xov
s
.

oikov to

'Avtuuvvou

Ce qui
6
,

attirait surtout les plerins

mse,

c'est le chef

de S. Jean-Baptiste que l'on prtendait y avoir trouv en


452

que

Svre,

le

futur patriarche, allait y vn-

11

Par exemple dans

le

pseudo-Bde de Cologne, P. L.

t.

XCIV,

p. 1102.
(2)

Notes au Martyrologe Romain du 12 novembre.


Passio S. Mauricii et soc,
;

(3)
p.

481

Piissio S. Marcelle,

BHG-. 1230 Synax eccl.CP., 21 BHG-. 1026, 1027 Synax., 14 aug.


; ;

fvrier,

S.

Antonin figure dans


(4) (5)
(6)

les

synaxaires

le 7,

le

p. 891, 9 et le 10 novembre, pp.

201, 208, 209.

Plus haut, Plus haut,

p. 219.
t.

Hardouin, Concilia,
p. 100.

II, p.

1389.

240
rer
'

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


et

qu'Antonin de Plaisance y voyait encore, missus


'-'

in doleo vitreo.

Il

y avait aussi

dans

la ville
3
.

une basilique
identifier

de S Etienne

et

une autre de S.Julien

Pour

ce saint, nous n'avons qu'une lgende d'une autorit contestable


*.

Elle l'associe l'vque Silvain, dont

Eusbe

garantit

le

martyre

'',

au diacre Luc

et

au lecteur Mocius.

Julien serait un enfant

d'mse o

il

exerait la profession

de mdecin.

Un

saint

Menios au 23

juillet,

Hraclon

et le prtre

Diodore au 9 octobre, inscrits au martyrologe syriaque,


c'est tout ce qui

nous reste du

lrial

de Laodice. Les m-

nologes et les synaxaires confondent en un seul groupe

Marc d'Arthuse
la

et Cyrille d'Hliopolis
fi

du Liban.
8

S.

Gr-

goire de Nazianze

Sozomne

'

et

Thodoret

attestent

glorieuse confession de l'vque

Marc
le

l'horrible sup-

plice

du diacre Cyrille

est racont par Thodoret. Sozomne

ne

nomme

pas Cyrille mais rapporte

massacre d'une

troupe de vierges dont Hliopolis fut en


thtre. La

mme temps

le

commmoraison des

saints Marc et Cyrille


,J

au 28

mars

et elle se rpte

au 18 mai

n'est pas due une


de ces deux
la

antique tradition de culte.

Le groupement
la

martyrs, dont

le

supplice n'eut pas lien dans

mme

localit, atteste

suffisamment

dpendance

littraire vis-

(i|BHO. 1060, Patrologia orietttalis, 121 Geyer, Uittera, p. 190.


(3)
1

t.

II, p.

92.

Revelatio capitis S. loanttis Baptistae,

dans ActaSS.
au 6 fvrier,

iun.

t.

IV,

724I

Rsum

suffisant

d&nsSynax.
552.
;

ceci. ('I'.,

p.

447.

Texte

Bl K
(5)

).

Hist. eccl., VIII, 13.3

IX.

G, 1.
1.

ira Iulianum
(71
181
//.

I,

88,89, l'Ai.

XXXV,

616-20

Y, 10.

Hist.

ad..
ceci.

III,

7,3-6.

Synax.

CP., pp. 565, 1001.

l'orient.
-vis des historiens qui les ont runis
pitre.

241

dans un

mme

cha-

Glasinos, martyr Meriamm, prs de Damas,


S.

Hliopolis,
et

fut

enseveli

une basilique s'leva sur


',

son tombeau. Le

fait
-

est

attest par Malalas


3
.

par

la

Chronique pascale
lit,

et

par Jean de Nikiou

Mais en ra-

ces trois tmoignages semblent se rduire

un

seul,

celui d'une Passion

de S. Glasinos, qui n'a pas laiss

d'autre trace.

La

rubrique

in

Damasco, est clairement exprime dans


juillet. Impossible, malheureusement,de

l'hin.nvmien au 20

dcider quels sont les

noms de martyrs

qui doivent en tre

Au 8 septembre le manuscrit de Berne semble indiquer pour Damas une sorte de fte de tous les martyrs.
rapprochs*.

Mais
aussi

ici

encore, l'nonc est nigmatique et pourrait tout


s
.

bien se rapporter Csare

Les autres sources


imports.
Il

sont muettes ou mentionnent des cultes


avait
la

Damas une

glise de S. Jean-Baptiste,actuellement
l'on prtendait,

grande mosque, o

comme dans
le

quel-

ques autres dj rencontres, possder


seur
fi

chef du Prcurde S. Lonce


7
.

Justinien dota
tait

Damas

Damas d'une glise renomm encore par son

glise de Saint-

(1)
(_>)

Chronographia, XII, Dindorf,

p. 314.

Dindorf, 1. 1. p. 513. 13) Zotesberg, Chronique de Jean, vque de Nikiou, lxxvii, dans Notices et extraits, t. XXIV 1S831, p. 425-26. (41 Le manuscrit E porte in Damasco Savini, ce qui est bien difficile accepter. Les deux autres ajoutent immdiatement Maximi, Iuliani,
an. 297,

Ad

Mugropi, Cassi, Paulae cum


5

aliis X, qui se trouvent plus loin dans E. In codent die collectio Ccserea Cappadocie et totius terreturii in

Damasco multorum martyrum corporum. 16- Voir H. Thiersch, Pharos (Leipzig, 1909 171 Procope, De aedif., Y, 9.
Cuit. Mart.

,p. 104-105.

242

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


il

Thomas o

se faisait
orfiou

beaucoup de miracles
ZepYiou, to midriv
sicle, avait

l ,

et l'glise

de S. Serge, to
trs frquente

MaHiMorrou,

au VIII e

probablement alors

un long pass

'-'.

L'exploration archologique de

la

Syrie a permis de

reconnatre plus d'un sanctuaire plac sous l'invocation

d'un martyr.

On
et

constate que les saints les plus en vogue


4
,

sont S. Georges % S. Quiricus


S.

S.

Conon
Bostra

3
,

S Thodore
de Etha
'-,
9
,

6
,

Lonce
Mais
,3

7
,

surtout S. Serge.
8
,

les

glises Saint-Serge de
,0
,

de

Deir-el-Kadi

de Busr-el-Hariri ", de
l

Dr-Kita

de Ba-

biska

,de

Selemyeh *,de Zebed


la

''',

ne sont pour ainsi dire

que des succursales de

grande basilique de Rosapha,


que Jean Moschus met-

une des plus clbres de


tait

l'Orient,

sur

le

mme

pied que celles de Saint-Jean Ephse,

Mirai nia SS.Cyriet


v

Ioannis. cxx, P. G.

t.

LXXXVII,

p.

3672

TTeibr)TTep

AaucxaKw buvuei oto


,

ttoXa

iribeiKvuxai

Kai

annea ouxv TrapdboEa. Vita S. Stephani Sabaitae, BHG 2 1670, c. 61. (3) A accaea, Waddington, Inscriptions de Syrie, 2158 ; Eitha, Sahwet-el-Khudr, 1981 ; Nahite, 24i2 m ; Ezra, ..126; Amra ..-092
1

W. K. Prentice, American archaeological expdition to Syria, 2498 greek and latin inscriptions, 437*. istra, Waddington, 1920, lisez KupiKou au lieu de Kupi(a)I

AB

koO
^

Selemyeh, Prentice,

Dans
G
\
\

le

Hauran
el
t

et ailleurs,

Nldbke,

Zeitschrift Jcr deutschen

morgenl

xhaft, 1S75, p. 435.


a S.. a da,

accaea
!

Waddington,

2159, 23J7.

Doroa, Waddington, 1915, 2413p.

(9)

Waddington, 1915, 1921. Waddington, 2124. (10, Waddingi on, 2412. 11) Waddington, 2477.
1

(121
1

Prentice,
I

61.

[3

[CE, 71.

(141 Pi
151

mtinische Zeitschrift,
.1

Prj

pi.

C'est

la

trilinguis

t. XIV, Zebedca .

p. 26.

l'orient.
de

243
de

Saint-Th odore
'.

Euchata,
fait

Sainte-Thcle
le

Sleucie

La lgende
'-':

de S. Bacchus

compagnon
s
.

de S. Sergius

il

est le plus

souvent

laiss clans l'ombre

D'aprs Antonin de Plaisance, qui a probablement


Passion, les deux tombeaux ne sont pas dans la
lit. Il

lu la

mme

loca-

place celui de S. Sergius in civitate Tetrapyrgio, celui


in
civitate

de S. Bacchus
discuter
ici les

Barbarisso

*.

Nous ne pouvons
que S. Sergius

questions de topographie et d'histoire que


Il

soulvent ces textes.

est hors de doute

reposait Rosapha, qu'il s'leva sur son

tombeau une

basilique dont on a retrouv les restes, qu'il

donna son

nom

la ville, Sergiopolis, qui son culte seul assura


5
.

quelque importance

Justinien l'entoura
les

de murailles

pour protger

le

sanctuaire et

richesses que la pit


.

des fidles y accumula rapidement

Grgoire de Tours vante

les

ingentia

munera que l'on

apportait la basilique en reconnaissance des bienfaits

reus

7
.

La

liste

complte des glises

et

des monastres

(1) Pratiim spirituelle, P. G. t. LXXXVII, p. 3052. Le texte actuel porte tv d-fiov I^pyiov ei t Icicp, o on n'hsitera pas reconnatre Rosapha.

(2)
(31

BHG*.

1624, 1625.

Svre d'Antioche dans l'homlie LVII prononce Kinnesrin, associe Bacchus Sergius. Duval, dans Patrologia orientaiis, t. IV,
p. 83-94.
(4)
(5)

Geyer, Binera, p. 191. Les textes dans V. Chapot, Resapha-Sergiopolis dans Bulletin de
t.

correspondance hellnique,
tire de

XXVII
1,

(1903), p.

280-91;

Id.

La

fron-

VEuphrate (Paris, 1907 p. 330; F. Sarre, Rusafa-Sergiopolis dans Monatshefte fur Kunstwissensehaft, t II (1909), p. 95-107. On trouvera galement des vues et des dtails de la basilique dans Neue Jahrbicher

fur dus klassische Alterthum,

t.

XV

(1905),

p.

32,

dans

Van
dans

Berchem-Strzygowski. Aniida (Heidelberg, 1910), p. Sarre-Herzfeld, Archiiologische Reise im Eufrat-und


(Berlin, 1911),
(6) (7)
t.

274, et

Tigris-Gebiet

I, p.

136-41,

t.

III,

Taf. Llll-LXli.

Procope, Deaedif., II, 9. In gloria mariyrum, xcvi.

244

CENTRES DU CUETE DES MARTYRS.

construits en son

honneur

serait Longue dresser

'.

Ajou-

tons celles que nous avons cites plus haut les glises de

Gaza
pie,

-',

de Ptolemas, du mont Cisseron \ de Constantino',

d'Edesse

un oratoire entre Nisibe


le
7

et

Dara
(i

:i

un

autre signal par


glise de

biographe de Pierre l'Ibrien


ddie
et

Une

Ravenne

lui tait

on a trouv, jusqu'en
fait

Nubie, son

nom grav
la

sur une lampe \ Ce qui


le

mieux

encore ressortir
jouit,

popularit dont
Syrie, c'est
la

martyr de Rosapha

notamment en
de Sergius

vogue extraordinaire
''.

du

comme nom de baptme Les tribus nomades l'honoraient comme leur patron spcial '". En Msopotamie nous
traverserons rapidement Dara
et

nom

Voir quelques noms de monastres de Mar Sereins dans Wright,

Catalogue of syriac manuscripts in tlic Britisk Musum, p. 1262-63. Une signature du concile tenu sous Menus nous en fait connatre un

Oebwpo btdxovo ai uovax uovf| to uaxapiou XepYou Tf| iv TTebidbi. Hardouin, Concilia, t. II, p. 1261. Celui de Theodosiopolis (Rhesaina) est mentionn dans les Actes de S. Domeautre
:

tius,

BUG*.

360.

c. 6, 8.

Choricii (azaei Orationes, Boissonade, Pkocope, De aedif., V, 9.


I

p. 84.

Hallier, Untersuchungen
t.

iiber die

EJessenische

Chronik,

Texte

und Untersuchungen,
5
(6)

IX.

1
.

(Leipzig, 1892), p. 84.

VitaS. Golinduch, BHG 2 107, Papadopoulos-Kerameus, p. 171. Raabe, p.ioj. Voir aussi la note du P.Peeters au Martyrologe de Rabban Sliba, au 14 dcembre, dans Analect. Bolland., t. XXVII, p. 170, et l'article du mme, La Passion armnienne de S. Serge le Stratlate, dans Huschardzan (Wien, 1911), p. c86 92.
V.ONELLUS, Liber pontif.
1

Ravenn., 80, M. G. Script, rer. lango-

334-

CHi. 8981. Sur un came reprsentant deux Csars, on a ajout Si rgius et Bacchus. De Ros 1. Bullettino, i8yi, p. 19. pte, de parcourir ce point de vue II suffit, pour s'en rend] la table de WRIGHT, t. c, p 1321-22. HOPHYLACTE SlMO( A il A. V, t. 7 TOV (ioiblUOV iv (udpTuaiv Zfi'pfiov, iiv r vouabiK TTpeaPeeiv 0vn, eiujQacnv. De Boor, p. Arabes nomasujet du culte de S. Sei 189. Cf. V, ] Huschardzan, p. 190-91. des, voii P.
(81

les

noms de
I

l'orient.

245

Amicla. pour nous arrter un


et

moment

Edesse, Charra

Nisibe.
:

Dara semble n'avoir pas eu de martyrs profut sp2


.

pres

depuis l'empereur Anastase S. Barthlmy y


'

cialement honor
Il

etjustinien

lui

leva

une basilique
Pthion, aux

faut en dire autant

d'Amida, o

l'on signale des glises

ddies S. Jacques, S. Cosme, a

Mar

XL

Martyrs
desse
la

~.

Deux sanctuaires principaux attiraient les foules pieuses *, celui des saints Shamona, Guria et Abibus et
basilique

deSaint-Thomas.Les martyrs sont dans


Abibus au
7

l'abr-

syriaque,
15
la

septembre,

les

deux autres au
(f 360/361)
:i

novembre.

On

attribue l'vque

Abraham

fondation de leur basilique, situe hors les


le

murs

Elle

fut brle en 503 par

roi

des Perses

Kawdh. Au

sicle les

martyrs d'dcsse eurent galement une glise


la ville
6
.

l'intrieur de
Il

est impossible

actuellement d'claircir

la

question du
hiro-

culte de S.

Thomas en Msopotamie. Le martyrologe


la translation

nvmien, diverses reprises, annonce


reliques desse \

de ses

La Chronique

d'desse place au 22

A
i

la suite

d'un songe l'empereur y envoie

le

corps de l'aptre.

"DORE LE LECTEUR, II, 57, P. G. t. LXXXVI, p. 212. (2) Procope, De aedif., II, 2, 3. Cf. Thophylactb Simocatta, Hist., Y, 3, 2, De Boor, p. 192. 131 Van Bbrchem-Strzygowski, Amida, p. 165-167. 4) A. Baumstark, Vorjustinianische Kirchenbautm in Edessa dans ORIENS CHRISTIANUS, t. IV, p. 164. 15) L. Hallier, Untersuchungen iiber die Edessenische Chronik, p. 96. (6) Voir Baumstark, t.c. p. 171. Sur le culte des trois saints voir Gbbhardt-Dobschutz, Die Akten der Edesscnischen Bckenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. lvi-lxvi. Sur la valeur des Actes des martyrs d'Edesse en gnral, Th. Noldeke, Ueber einige Edessenische Mrtyreraktcn, Strassburger Festschrift (Strassburg, 1901), p. 13-22. In Edissa translatio Tomae apostoli. Au 3 juil17' Au 28 dcembre In let translatio Tome apostoli in Edessa. Au _-i dcembre, ms. Mesopotamia civitate Edissa natalis et translatio Thomae apostoli.
:

246

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


le

aot 394

transport du sarcophage de S.
1

Thomas

dans

sa grande glise

D'aprs Socrate etSozomne,il existait


runions

avant cette date une glise de Saint-Thomas, uap-rpiov


XauTipv,
et

il

s'y

tenait
la

frquemment
saintet du lieu
2

des
.

liturgiques

cause de
>

Le martyrium
positum
est
3
,

de S. Thomas, ubi corpus

illius

integrum

a t visit par Ethria, et Grgoire de Tours

s'est laiss conter sur la basilique et sur la fte

de l'aptre

des histoires bien extraordinaires

*.

thria a vu d'autres
oublie de les numrer.

martyria

Edesse,

mais

elle

Nous savons par d'autres tmoins


la

sur quels saints se portait

dvotion des Edcssniens.

La

Chronique mentionne, en 379, ralise de Saint-Daniel, qui


plus tard fut celle de Saint-Dometius''; en 409, celle deSaint-

Barlaam 6 ,puis
le

celle

de Saint-Jean-Baptiste qui
7
,

fut associ

nom

de S. Adai l'aptre

celle

des Suints-Cosme-et-Dacelle

mien dans
celle

l'hpital des lpreux

de Saint-Etienne
la

*,

de Saint-Sergius laquelle se joignit


10
.

chapelle de

Saint-Symon

On

est tent de rapporter la

mme

priode, antrieure

Justinien, les glises de Saint-Thodore, de Saint-Cyria-

que,de Saint-Georges;

et clans

un village voisin, Charmus,

(1) (2)
(3)

Hallier, p. 103. Socrate, Hist. eccl., IV, Geyer, Itinera, p. 60.


In gloriu martyruvi, xxxn.

18

Sozombne,

Hist. ceci., VI, 18.

(4)
15)

(6)
(7) 18)

Hallier, Hallier, Hallier,


Ha, lier,

p.

z<

p. 106.
p. 114-115.

signaler dans Rahmani, Chronicon civile et p. 114, ecclesiasticum(Sch&r{,ig04),p. 107. la mention de deux glises distinctes una quidem S. Cosmae... et ibi conditum est corpus eius, altcra
:

S. Damiano...ei ibi position est corpus eius.


(9)

(10)

Hallier, p. 1 Hallier, p. 120-31.

l'orient.

247
le

on signale
eu
lieu

la

basilique d'un S. Jacob dont


'.

martyre aurait
d'une

sous Julien
la

On cherche

en vain

les vestiges

fondation

quelle se rattacheraient les


et

noms

des saints

Thuthael

et

Bebaia
.

autres qui sont connus parles Actes

de S. Sharbil

Sur Charra nous n'avons qu'un mot de

l'intrpide

voya-

geuse Ethrie, mais bien prcieux. Elle arriva Charra


le

23 avril, veille de la fte de S. Helpidius, qu'elle appelle

tantt un moine tantt un martyr.


taires de

Les moines

et les soli-

dans laquelle reposait

Msopotamie y accouraient en foule L'glise le corps du martyr, passait pour


la

occuper l'emplacement de

maison d'Abraham
dans
le

3
.

Quatre

ftes de Xisibe sont enregistres

le

martyde
la

rologe syriaque.
ville
;

Au

23 mai

il

n'est rest
la

que

nom

le
;

15 juillet
le

on y

faisait

mmoire de l'vque

Jacques

30 juillet celle des martyrs Adelphius et Gaius

dont on n'a pas d'autre mention.


6 avril,

La commmoraison du
la

ou plus exactement, du vendredi de


la fte

semaine de
les

Pques, est intressante. C'est

de tous

martyrs

de Nisibe et spcialement de S. Hermas. Ce saint devait


jouir d'une certaine notorit. C'est un de ceux qui sont

nomms
et

clans la Passion des saints

Gurias

et

Shamonas

l'hagiographe leur donne pour compagnons des soldats


le

martyriss par

prfet Hraclien.

Nous devons
(1)

laisser d'autres d'explorer

dans

le

dtail

Bacmstark, t. c, p. 178-79, d'aprs la Chronique de Rahmani. peut tre certain que les deux couvents de Sainte-Barbe (p. 180) appartiennent une poque beaucoup plus tardive.

On

BHO.

1049-1051

Synax.

ceci.

CP., au

septembre,

p. 18

cf. p.

946.

Geyek, Itincra, p. 65-66. Rahmani, Acta SS. confessurum Guriac et Shamonae, p. 5 Gebhardt-Dobschtz. Die Akien der Edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos, p. 6-7.
(3)
(4)
;

248

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


de l'empire romain et d'en franchir
d'ailleurs,

la frontire orientale les

limites.
soit

Il

nous parat douteux,


les

que

le

moment

venu de retracer

origines et les

progrs
Il

du culte des martyrs en Perse, en Arabie, en Assyrie.


de

convient cependant de donner une mention aux victimes


la

perscution de Sapor

II,

dont

le

souvenir

s'est

perp-

tu dans l'glise grecque surtout par les mnologes et les

synaxaires

'.

Nous rappellerons
les

aussi qu'au tmoignage de


et
3
,

Thodoret, on clbrait

martyrs Persans en Syrie

qu'on y honorait leurs reliques -'.L'histoire de Marouthas


dont
la ville

piscopale, grce sa dvotion


le

aux martyrs,
montre assez

mrita de prendre

nom

de Martyropolis

4
,

que

la

mmoire de
s
.

ces hros ne fut pas oublie dans leur

pays d'origine.

En

Arabie
si

il

y eut des martyrs avant

Eusbe
cette

Nous ne savons

c'est ceux-l
1

que se rapporte
:

annonce de l'hironymien au
Filadelfie sinodtes
la

aot

In Arabia

civitatc

martyrum
fin

celebratur.
sicle,
les

perscution d'Arabie

du VI e

La grande nous mne


de ce

une poque qui dpasse sensiblement


travail
fi

limites

Un
celui

sanctuaire qui ne peut tre pass sous silence, c'est


des

Trois-Enfants

Babylone, o

l'on

croyait

possder

les reliques

de ces prcurseurs des martyrs. C'est


les

de Babylone que provenaient

Xeiipava

twv

TravGrfiwv

(1)

Sapor
z

Delehaye, Les Versions grecques des Actes des martyrs Persans sous II, PATROLOGIA ORIENTALES, t. II, Paris, 1905; BHO., p. 156.
Ri
'

iosa lustoria, xxiv, S<


eccl.

HULZE,

p.

1259.

(3)
(i

Synax.
Voir
l(

CF., au 16 fvrier,

p. 469.

textes dans

Chapot, La

frontire de VEuphrate, p. 359.

Hist. eccl., VIII. 12, 1.


(6)

E. Carpentier, dans Acta S\. oct t.X,


in

p. 662-762.

;W.

Fi

.1

Die

ristcnverfolgung

Sdarabien
11

und
t.

die

himjarischa-ethiopischm

Kriege nach abessinischer Ueberlieferung, Zeits< hrifi der

deutschen

MOi

iCHAFT,

XXXV

18811, p. I-74.

l'orient.
Tpiiv Traibuuv 'Avaviou,

249

'AZapiou, MicraiX, apports


'

Con-

stantinople sous
l

le

rgne de l'empereur Lon

c'est de

que

le

patriarche d'Alexandrie
trois enfants,

Apollinaire

reut la

main d'un des

obtenue par son envoy dans


*.

des circonstances miraculeuses

Les reliques africaines

des Trs pueri n'avaient sans cloute pas d'autre prove-

nance

z
.

La commmoraison du martyrologe hironvmien


:

au 24

avril

Babilonia mag(na) Ananiae, Azariae, Misael

egressio de ign,

ne rappelle pas

la fte

du sanctuaire. Elle

n'appartient d'ailleurs pas la rdaction primitive.

11

Vie indite de S. Daniel

stylite.

Cf.

Analect. Bolland.,

t.

XIII,

p.

406-407.
(2)

BHG*. 469, c. 2-4. Monceaux, Enqute sur Vpigraphie

chrtienne d'Afrique, n. 261.

Cf. n. 234.

CHAPITRE

VI.

LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. L'ORIENT (SUITE).


Nous sommes incomparablement mieux renseigns sur
les

perscutions qui dsolrent


le

les glises

d'Egypte que

sur

culte

rendu aux martyrs dans ce pays. Eusbe leur


histoire. lait parler longueet cite

donne une large place dans son


noms. Nous
Serenus,

ment DenySj l'vque d'Alexandrie,


gne, outre Lonide son pre, les
Hraclide, Hron,

une foule de

rencontrons d'abord dans l'entourage d'Ori-

martyrs Plutarque,

un autre Serenus, Heras,


'.

Potamienne, Marcella, Basil ide

Sous Dce,

il

nomme,

d'aprs

Denys

-,

Mtras, Quinta,

Paul. Srapion, Julien. Cronion, Besas, Macaire, Epima-

que, Alexandre.
ron, Ater, [sidore

Ammonaria, Mcrcuria, Dionysia


:

',

H-

Dioscore, Nmsion,

Ammon, Zenon,

Ptolme, [ngenuus, Thophile, Ischyrion. Bien entendu


il

ne dresse pas
(I) Ilist. ceci.,

la liste

des innombrables martyrs morts

VI, 1-5.

VI, 41, 42. be annonce quatre femmes martyres, Rufin supple ce nom rest dans la plume, L'aurait-il trouv clans son exemplaii
1 flist. ceci.,
;i
I

:.

ci

n'en cite que trois.

et crit et alla

Ammo-

ii

lampi
sa
?

antique portant EBVRi

l'inscription

prouve qu'un
celui-ci

tou rxYi n " laihuipo Egypte. Mais est-ce

l.i

Recueil des inscriptions grecques-chrtiennes

d'Egypte,

n. 732.

l'orient.

251

de faim

et

de misre clans les montagnes et les dserts.


il

Sous Diocttien

retient Philoromus,
*,

un

officier

',

Philas

vque de Thmuis
riss

les

vques Peleus

et Nilus,

marty-

Phno

s
,

et

enfin
',

l'vque d'Alexandrie Pierre,

avec

les prtres

Fauste

Dius,

Ammonius,
5
.

et les

vques

Hesychius, Pachomius, Thodore


Il

est certain

que beaucoup de ces noms figuraient au

martyrologe oriental, reprsent pour nous par L'abrg


syriaque
et

par l'hironymien. Sous


6

les

rubriques Alexanils

driae in Aegypto

ou Libyae, sous

la

premire surtout,

en contiennent bien d'autres. Quelle tradition reprsentent ces mentions


cit
?

On

voudrait

le

savoir.
le

Pour

tel

groupe
s'est

dans Eusbe, on reconnat que

compilateur

servi

du texte de

l'historien.

Ainsi,

le

martyrologe syriane seraient


le

que au 19 mars
pas ensemble

inscrit

Bassus

et Serapion, qui

si

on ne
"'

les avait

trouvs dans

mme
certain

chapitre d'Eusbe

au 28 juin l'hironymien forme un


cites

groupe des martyrs

par Eusbe, VI,

1-5.

Un

nombre de noms reviennent


par exemple, au 20 fvrier
ral,
il

plusieurs dates.

Nemesius,

et

au 10 septembre.
les listes
Il

En

gn-

est impossible de

dtacher

d'Alexandrie du

texte confus

elles

sont engages.

serait bien hasar-

(1) Hist. ceci.,


(2) Hist. ceci.,
(3)

VIII, 9,

6.

VIII. 10, 13.

Hist. eccl., VIII, 13, 5.

(4)

Voir

la

remarque de Schwartz, dans

la table

s. v.

Oacrro,

p. 116.
5
(6)

Hist. eccl., VIII, 13, 7.

hironymien la rubrique apud Cyprum une erreur qui s'explique pak'< graphiquement, pour apud Aegyptum. (7I K. J. Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirchc bis au/ Dioklctian (Leipzig, 18901. p. 331 l'a reconnu. Achelis, Die Martyle

Dans

martyrologe
fvrier)

19

lvrier,

20

est

rologien,

p. 65,

n.

1,

combattu sans succs, nous semble-t-il, cette

manire de

voir.

252

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


le

deux, d'aprs cela, de vouloir faire


tion liturgique et de la

dpart de

la tradi-

dpendance purement
'.

littraire

en
il

ce qui concerne les saints d'Alexandrie


est difficile

Sans doute

de croire que les


le

noms ont

t distribus sur

diverses dates suivant

caprice du hasard, et des cas

comme
les

celui

de Faustus, marqu au 8 septembre dans


2

synaxaires grecs

tout

comme dans
est
et

le

martyrologe
ainsi.
le

oriental,

montrent

qu'il

n'en

pas toujours

Mais o commence
rdacteur
a-t-il
?

l'arbitraire

dans quelle mesure

eu accs des documents d'un caractre


S.
Il

traditionnel

L'exemple de

Dioscore est de nature


semble bien que
la

imposer quelque rserve.

triple

mention de ce martyr dans l'hironymien au 18 mai, au


17 juin,
ia)i.,

au 18 dcembre,

c'est dire

aux

XV

kal. iun.,iul.,

soit

emprunte
la

une

mme

source qui donnait vrai-

semblablement

date

XV kal. iun. Cette source doit tre la


premire mention
il

Passion du saint

"'.

la

en est rest
in Avaapoli,
ni celui

une trace dans


lisez

la

rubrique topographique
ni le lieu

Cynopolis, qui n'est


le

du supplice

de

la

dposition, mais

lieu d'origine
la

du martyr. Ce
Passion
*.

dtail ne

peut provenir que d'un texte de

Le martyrologe syriaque au
au 19 citent encore parmi
les

15

mars

et

l'hironymien

martyrs d'Alexandrie S. Col-

(1) L'auteur de la Passion dis SS. Gurias et Samonas, que mais avons dj cite plus d'une fois, nomme parmi les martyrs de la perDio tien* Paul dans Alexandrie la grande >. Gebhrdt-

DoBSCHUTZ,
martyr.

p. 6-7.

Aucune autre source ne


p. 22.

ii">i

une

sur ce

'.

CP.j

Au

19
et

septembn

annonce

Alexandrie

Ca tor

autres
<

synaxaire, ibid., p. 57, enregistre un S. sans rubrique topographique. Ils taient honors Constantinople.
1
' I

yriaque martyrs. La veille, le S Thodora, astoi avei


li

II

.:o3 e,

f.

e
'

20 aot

mme

un Dioscori des, prtre Alexanl'hironymien, qui supprime la qualit de prtre.


1

l'orient.
luthus
'

253
la

qu'il faut plutt


-'.

rattacher

Thbade

et plus

spcialement Antino

C'est encore la

Thbade que
et leurs

nous ramnent

les

martyrs Apollonius, Philmon


le

compagnons
les reliques

3
,

dont Rufin visita

sanctuaire et

contempla

'.

Pierre d'Alexandrie figure au martyrologe


24 novembre, deux jours aprs l'hironyfte,

syriaque

le

mien. Rufin atteste qu'on clbrait sa


la

sans prciser

date

5
.

Les plerins nous renseignent assez mal sur


tuaires de l'Egypte.

les

sanc-

Parmi

les
il

saints d'Alexandrie dont

Antonin a vnr

les reliques,

y a outre S. Athanase

et

S. Antoine, les saint Fauste,

Epimaque,

et l'vangliste S.

Marc'.Cosmas
mentionne une
Il

le

voyageur, citant Thodore d'Alexandrie,


7
.

glise de Saint-Victor, v tuj uyilu BiKtopi


fils

s'agit sans

doute de S. Victor

de Romanos,

clbre

(1)

Actes

Synax.eccl. CP., au 19, 18, 14 mai, pp. 695, 694, 684. Sur les du saint, BHO. 206, voir Uhlemann, Der heilige Coluthus,
1857, p. 264-84.

Zeitschrift fur die historische Thologie,


inscription d'Antino

Une

avec

invocation S. Colluthus,
n.

Lefebvre,
191.

Recueil des inscriptions grecques-chrtiennes d'Egypte,


(2)

Palladius, Historia Lausiaca, 60, Butler, t. II, p. 154. C'est probablement encore Antino qui est nomme dans ce dbris de notice qu'un seul manuscrit abrg de l'hironymien (R 31 semble avoir conserv au 8 mars Antinum civit. pussio sanctorum Pitimons. (31 Synax. eccl. CP., au 14 dcembre, p. 307; BHO. 973.
:

Historia monachorum
Rufinus, p. 80-S2.

Aegypti,
:

21,

Preuschen, Palladius und


;

YoirBHG*. 1514 BHL. 6803 BHO. 973. Nous n'essayerons pas de tirer parti des (51 Hist. eccl., X 15. Actes des XXVII martyrs gyptiens (BHL. 65841, des Actes de S. MarBHG-. 1194", des Actes cien et de ses compagnons (BHL. 5_'6o, 5259 de S. Marcel et de ses compagnons (BHL. 5240). Ces pices renfer-

ment des lments qui ne sont pas ddaigner; mais


tre soumises l'preuve de la critique.
161 Ibi

elles devraient

etlim

requiescit

sanctus

Atiianasius,

sanctus Faustus, sanctus

Epimachius, sanctus Antomnus, sanctus Marcus vel alui multa corpora


sanctorum. Geyer, p. 189.

(7)Cosmas Indicopleustes, Christiana topographia, X, YVinstedt,


p. 315.

Pius loin,

p. 316,

il

est question

d'une glise de Saint Thodore

254

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


les

dans
de

annales hagiographiques des Coptes


signale

'.

Sophrone

Jrusalem
'.

en passant un
le

uaprpiov

Nous avons rencontr

Mnjp to yiou nom de ce martyr


:>

parmi ceux qu'Eusbe emprunte Denys d'Alexandrie.

Dans une homlie

attribue a S. Cyrille
le

il

est

question

des saintes vierges qui souffrirent

martyre aux temps


la

des SS. Cvr et Jean, et dont on montrait

source sacre,

Tnv eiav Trmrnv, clans la basilique de Saint-Marc. L'auteur de


les
la vie

des clbres Anargyres donne aux trois vierges


Thoctiste, Thodote, Eudoxie
le
*.

noms de

On

peut s'attendre ce que


en

progrs du dchiffrement

des papyrus trouvs

Egypte nous rvle l'existence

de plus d'un saint oubli. Voici dj, dans des


crits

documents
:

au

ou au VI

sicle des

mentions intressantes
ko

Trpeopeiai tx\

becmoivri n,uujv xn, OeoTKOu


f'xov

tuv v-

bSuuv
Kai

pxotYTXuuv Kai to
Kai

Kai

vbHou dTToerrXou
Kai

eaYYeXio*TO
Kai to

BeoXTOU

'luidvvou

to

dYiou

lepnvou
Kai

ayiou

OiXoHvou Kai to aYiou Bn.KTwpo


s
.

to yiou
est cit
fijnujv

'Iootou Kai TrdvTwv tjv aYiwv

S. Philoirpoo"-

xenus
toitou

dans une autre pice


fi

0e to

to dfiou OiXoHvou

de

mme

S.

Justus,
l'co-

dont

le

uapTpiov est dsign, en


ayiou 'Iocttou
7
.

mme temps

que

nome

to

L'tui d'un scribe, trouv Antino, nous a conserv,

avec une curieuse reprsentation du

saint, cette invoca-

JHO. 1242-1244.
(21
I

SS. Cyri
P. G.
t.

et

loannis miracula,
p.

xm,

P. G.

LXXXVII,

p.

3464.

LXXVII,

1x01.

(4)

51 6) 7)

BHG.469, c. n. Hunt, l'Ite Oxyrhynchus Papyri, Part VIII,


/
1

n. 1511.

yrhynchus Papyri. t. c, n. 1150. Grenfbll-Hunt, The Oxyrhynchus Papyri-,


s. Justus,

pari

VI,

n.

941.

BIIO. 554,

el

E.

O.

Winstedt,

('optic lexts

on

Saint Thodore

London,

iyio), p. 171-74.

l'orient.
tion
:

255
TTauiiu
'.

uyie OiXBee, |5on,6(e)i

tw boOXiu aov
-.

Ce saint
de

Philothe, dont on a des Actes


plusieurs glises
".

fut aussi

le titulaire

Une
encore
trer.

autre classe

de documents
qu'il

nous

fait

connatre

deux

noms

faut

se

borner
r\

enregis-

Les inscriptions

orfio

XaKpbo,

fia 'Av6n,pia

ont t releves sur des lampes en terre cuite que les

Egyptiens faisaient brler en l'honneur des saints et qu'ils


conservaient avec
le

rsidu en guise d'eulogies

*.

Nous pourrions allonger considrablement


sanctuaires d'Egypte en puisant dans
le livre

la

liste

des

bien connu
la

d'Ab Slih
religieux,
le

*.

En admettant
sicle,
la

qu'elle

reprsente bien

physionomie du pays, au point de vue de ses au XIII e

difices

compilation ne fournit gure


origines, sans

moyen de remonter aux


d'identifier

parler de la

difficult

certains
il

saints

sous leurs

noms
le

arabes populaires. Mais


stater quels saints
fidle
la

n'est pas sans intrt de con-

dvotion copte est reste

plus

les

On y verra que ce sont aptres avant tout, quelques saints trangers comme
durant
le

cours des sicles.

S.

Georges, S. Thodore,

les

SS. Cosme

et

Damien

et

surtout S. Mercure,
qui sont

ainsi qu'un

bon nombre de saints


Colluthus, Dioscore,

bien du terroir,

Ammon,

Victor, Philmon, Or, Menas.

Ce dernier nom nous amne parler des deux

princi-

(1) Actuellement Paris, au muse Guimet. Publi avec fac-simil par H. Omont, dans Bulletin de la socit des antiquaires de France,

1898, p. 330-32.
(3)

BHO.,

p. 216.
t.

13)

Analect. Bolland.,

Lefebvre, Recueil

n- 739. 740. Cf.


(5)

Evetts,

d'Egypte, Rossi, Bullettino, 1866, p. 72. The Churches and Monastencs 0/ Bgypt attributcd to

XXIV, p. 396-97. des inscriptions grecques chrtiennes

De

Abu

Slih, Oxford, 1895.

256

CliNTRES

DU CULTE DES MARTYRS.


les plus

paux sanctuaires d'Egypte,


les plus visits aussi

clbres dans

le

pays,

par

les

trangers.

Le

plus

fameux

est

sans contredit celui

de S. Menas, dont des fouilles

rcentes viennent de mettre au jour les restes, au milieu

de toute une

ville
{ .

que

le

service du plerinage a

fait

sur-

gir autour de lui

La

basilique du saint,

la gloire
3
,

de

la

Libye

2
,

tait situe

neuf milles d'Alexandrie

et

dpendait
dit,

pour ainsi dire de

la capitale.

L'hironymien

au 11

novembre,

in

Alexandria Minatis.

Un

livre de miracles

attribu Timothe, vque d'Alexandrie, et rempli d'histoires bizarres


4
,

renferme une foule de

traits qui

permet-

tent de se rendre

compte de l'importance du plerinage.

Le nombre
alls

considrable des fidles de tous pays qui sont


le

vnrer

tombeau de

S.

Menas

est attest
et

par

les

ampoules eulogies rapportes du voyage,

dont de nou5
.

veaux exemplaires vont sans cesse enrichir nos muses

En dehors du
nous avons sur
en Phrygie
r

recueil des miracles, tous les rcits

que

S.
le

Menas

font de lui

un martyr de Cotye
6

on

rattache d'une faon assez artificielle

l'Egypte. Nous avons essay de montrer ailleurs


cette lgende provient d'un

que

pays o

le

culte du

saint

d'Egypte avait pntr de bonne heure


un

et

donn naissance
la

sanctuaire important. D'ailleurs,

Phrygie n'est

C. M.

Kaufmann, Die Menasstadt und das Nationalheiligtum


Ci'.

der

altckristlichen Acgyptcr, Leipzig, 1910.


p. 120-23.

Analect. Bolland.,

t.

XXX,

Tu Mn.v toO
/'.

iidp-rupo riievo kc Trp

tiov, Trari Aipri KaGaTrjKe qppotYiua.

toO T6|uvou buu|udSophrone, SS. Cyn et loannis


p. 6.

miracula, xlvi,
I:IHi
p.

G.,

t.

LXXVII,
et

Epiphanii monachi dita


1

p. 3596. mdita, Dressel,

1256-1269.
12-p;

Nous

l'avons analys dans les Analect. Bolland.,

XXIX,

graphie

Kaufmann, Ikonographie
(6)

du sujet est considrable. Voir maintenant der Menas- Atnpullen, C&iro, 1910.

Analect. Bolland.,

t.

XXIX,

p. 5-11.

l'orient.
pas seule
tine
',

257
Il

lui

avoir lev des glises.


-',

y en eut en PalesAfrique

Rome

Constantinople

3
,

peut-tre en
et

l'on eut

certainement de ses reliques*,

en Dalmatie \

L'glise de Saint-Mnas de Constantinople devint gale-

ment un centre de dvotion assez

notable.

Un

recueil de

miracles et une lgende propre, qui donne au martyr deux

compagnons, non sans modifier profondment sa physionomie, ont t rdigs l'ombre de cette glise.

Moins anciennes que


Marotide sont

celles

du grand plerinage de

la

les origines

du sanctuaire des Saints-Cyr-

et-Jean Menouthi, deux milles de Canope.


d'Isis qui s'levait

Le temple
aux Evansuffit

dans cette

localit avait

longtemps t

tort frquent

II

fut ferm, et

une

glise, ddie

glistes, construite

dans

la localit.

Mais cela ne

pas

faire oublier l'ancien culte et touffer les

germes de

paganisme qui subsistaient encore. Cyrille d'Alexandrie


crut en avoir raison en installant prs de l'ancien temple
d'Isis le culte des

martyrs.

Il fit

ouvrir, dans la basilique


saints

de Saint-Marc, Alexandrie,

le

tombeau des

Cvr

et

Jean, avec l'intention de transporter un des saints corps


Menouthi.
Il

trouva

les os

tellement mls qu'il


Il

lui fallut

enlever

les

deux squelettes.

y eut une translation solenfois la

nelle, l'occasion

de laquelle Cyrille prit plusieurs

Vita Euthymii, dans


S. Grgoire

(3)

Analecta graeca, p. 67. pronona une homlie dans l'glise de Saint-Mnas


t.

sur
3

la

voie d'Ostie. P.L.

LXXVI,

p. 1259.

Voir les textes sur l'antique glise de Saint-Mnas prs de l'Acropole, dans A nalect. Bolland., t. c. p. 4, o est aussi mentionne l'glise btie par Justinien en l'honneur des saints Menas et Menaios, sur lesquels on n'a pas de donnes. (4) Deux inscriptions dans P. Monceaux, Enqute sur Vpigraphic
chrtienne d' Afrique,
5)

IV

n. 246. 297.
t.

Voir Analect Bolland.,

XVIII,

p. 405.

Anal
Cuit.

ci.

Bolland.,

XXIX,

p. 20-34.

Mut.

258
parole.

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

Nous possdons encore

le

texte de ces allocutions

'

Sur

les

deux martyrs on savait peu de chose. Les


et faits,

rcits qui
le

nous sont parvenus sont bien vagues


sur des donnes maigres
tait
la

on
dit

sent,

et incertaines.

On

que Cyr

moine, et Jean, soldat*. Le premier exerait d'abord mdecine, et l'on montrait Alexandrie, englob dans
des Trois-Enfants,
5

l'glise

le

cabinet o
se

il

avait

donn ses
lors-

consultations

une lgende qui


V

forma sans doute

que

les

miracles de Menouthi eurent tabli sa rputation

de gurisseur Ce que nous savons de l'histoire de Menouthi

au cours du

sicle

nous oblige conclure que

la

prsence des deux martyrs n'opra pas instantanment


les effets

que Cyrille en attendait,

et qu'il fallut

d'autres

interventions pour extirper

les restes

de paganisme et don4
.

ner au nouveau culte tout son essor

Ce

fut

sans doute

au cours du VI e sicle que


dans

la

vogue du sanctuaire s'accrut

de grandes proportions.

Dans

les

premires anre-

nes du sicle suivant, Sophrone de Jrusalem, en

connaissance de sa propre gurison,


cles

fit

un recueil des mira-

obtenus par l'intercession

des SS.

Cyr

et

Jean

5
,

compilation considrable et infiniment curieuse qui


dfiler

fait

devant nous

la foule
la

presse des plerins venus

Menouthi pour obtenir


que
le

gurison de leurs maux.

On
le

sait

nom

d'Aboukir, qui n'est autre qu'une dformation


S. Cyr, 'AppaKpo. a

arabe de celui de

remplac

nom

(2)

BHG. BHG*. BHG*.

472-474.
476,
c.

11
2-4.

469, c.
(f 568).

Le fondateur

lise

serait l'vque

Apollinaire
I

Les incidents sont raconts dans la Vie de Svre. Voir L. Duchbsnb, Le sanctuaire d'Aboukir, Bulletin de la so< [t archolod'Ai
p.
;

c.

11.

r2. igro, p. 3-14. Cf.

Analect. liolland.,

t.

XXX,

tP-5"5

BHG*. 477-79

l'orient.
de Menouthi
et

259
le

demeure aujourd'hui encore

tmoin

de

la

transformation accomplie en ces

lieux par le culte

des martyrs.

On

ne peut dterminer exactement l'poque

de

la

ruine du sanctuaire. Les reliques des deux saints

turent transportes

Rome,

et

dposes dans une petite

glise, situe sur la rive


la

droite du Tibre, la hauteur de

basilique

de

Saint-Paul.

On

l'appelle

encore Santa

Passera, nouvel et singulier driv de 'AP(3aKpo. D'autres glises

s'levrent l'intrieur de
'.

la ville

en l'hon-

neur des saints Alexandrins

Ira, situe

Xous ne pouvons omettre de mentionner l'le de Saintedans le fleuve de Menouf (Memphis), dans lafutur

quelle Anastase, le
exil.

empereur sjourna durant son


le

Lorsqu'il fut mont sur

trne,

il

remplaa

la petite

glise de Sainte-Ira par une superbe

basilique qu'il dota


le

richement

-.

Quelle tait cette sainte dont


les

nom
?

revient
la

sous diverses formes dans

lgendes coptes

Est-ce

sur de

S. Apatir

3,

ou plutt son homonyme


le

Ama
?

Irai',

qu'avant de subir elle-mme

martyre

elle alla
*

vnrer

dans son sanctuaire Taramou de Memphis


ci

Et

celle-

serait-elle

S te Emmerayes
ici

''

Si

la tradition

copte et

thiopienne n'est pas

comme

trop souvent, hlas, d'une

absolue
la sainte

nettet,

on

n'hsitera

gure

reconnatre

de Menouf dans cette notice

des svnaxaires

1, Duchesne, t. c, p. 12-14 P. Sinthern, Der rumischc Abbacyrus dans Romische Quartalschrift, t. XXII 1908), p. 196-239. 2) Zotenberg, Chronique de Jean, vque de Nikiou, LXXXIV, dans notices et extraits, t. XXIV, p. 488-89 Cf. Anulect. Bolland. t.
;
[

XXVII,
I3)

p.

73.

BHO.

73, 74.

Celle-ci

serait

aussi

dsigne

sous
t.

le

nom
p.

de
482.

Mahrail. Voir P. Pekters dans Analect. Rolland.,

XXIII,

Ajoutons pour mmoire


I

la

martyre 'Hpai,

cite p. 250.

Hyvernat, Les

Actes des martyrs de l'glise d'Egypte, p. 94.

BHO.

376,377-

260
grecs

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


au
5

octobre

Mepoibc

nXeuu

Mucpew
*

'.

En

passant de l'Egypte aux

les

grecques

nous ne

qui figure

pouvons oublier de donner une mention de l'le de Chypre, deux fois au martyrologe hironymien
et les saints

disons mieux, dans nos copies du martyrologe, au g et au

20 fvrier. C'est une pure erreur de copiste,

nomms
ment

sous cette rubrique appartiennent authentiquer>

l'Egypte

Le

culte de S.

Barnabe n'a pas, chez

les Cvpriotes, de racines dans la tradition antique.

On

en

connat
lires
'.

les

origines relativement tardives et peu rgu-

Malgr des Actes d'une certaine tendue, tout

demeure obscur dans l'histoire d'un martyr Polychronius, s honor dans l'le de Chypre
.

L'le de Crte

vnre spcialement un groupe de dix


textes

martyrs,
l'histoire
c

dont deux
.

hagiographiques racontent

Les vques de Crte, crivant l'empereur

Lon, au milieu du

sicle, attestent leur


:

confiance en

ces saints protecteurs de leur pays

decem martynbus pro-

Le 30 mai simplement: tP| fr(aq Le 5 septembre (p. i8), 1rs synaxaires annoncent une martyre gyptienne du nom de Hpa le 4 mars ^ans mention de l'Egypte. (p. 506) une sainte du mme nom,
1)

Svnax.

eccl.

CP.,

p.

112.

udp-rupo 'lepaibo,

ib. p.

717.

i- Les reeherches de M. H. Achelis, Spuren des l' rchristentums au/ den griechischen Insein, dans Zeitschrift pur die neutkstamentiuooi. p. 87-100, n'apportent aucune contriI liche WlSSENSCHAFT,
I
|

bution l'histoire du culte 3) Saints de Chypre dans

tyrs.

Analecta Boli u*D.,t.XXVI,p.34-35.Une

partie des confesseurs qui travaillaient aux mines de Palestine furent envoys, la septime anne de la perscution, en Chypre; plusieurs y sont morts, sans doute, mais nous n'avons pas de dtails sur cette

colonie.

Eusbe, De mari.
235-36.

Palaest. xni, 2

14) Ibid., p.
15

Ibid., pp. 175-78, 28.2-83.

[196,1197 Sur une prtendue translation d

Dix martyrs

Constantinople, voir Ana

'land.,

t.

XVIII,

p.

280.

l'orient.
vincialibus
'.

261
et

Sur

S.

t\

ille

vque

martyr de Gortyne,
le

nous avons mieux que


concernent
-.

les rcits

hagiographiques qui

La

notice de l'hironymien,
',

Cyrilli episcopi igiu traditi

s'claire
la

au 9 juillet, par cette mention des


date
:

synaxaires

les plus

anciens,

mme

KupMou,
'.

pxiemcrKTTOu

Kpiixii
Il

unipoTToXiTou

roprvri

S.

Tite

n'est pas un martyr.

convient toutefois de mentionner

son

glise,

qui remonterait

au VI e

sicle

s
.

Les actes de
son culte dans
dj clbre au

S. Isidore ne laissent pas


6
.

que de prsenter

d'assez grandes difficults


l'le

On

ne peut nier l'antiquit de

de Chio, puisque sa basilique y tait


7
;

temps de Grgoire de Tours


8
.

les

Afri-

cains vnraient ses reliques

La Grce occupe

bien peu de place dans l'histoire des

Hardouin,

Concilia,

t.

II, p.

767.

(2)

BHG*.

467; Synax. cal. CF., au 5 septembre et au i4Juin, pp. 17,

750.
13'

Ainsi dans les manuscrits B,

W. Le

ms.

porte simplement

Cyrilli episcopi.
(4] Synax. eccl. Cl'., p. 807. Outre cette date, et celles que nous avons indiques plus haut, il est encore nomm au 28 mars, p. 568. 151 Gerola, Monumenti veneti neW isola di Creta, t. II, p. 31. Nous n'avons pas nous occuper ici de S. Philippe, vque de Gortyne, que les anciens martyrologes ignorent, et qui apparat dans les martyro> historiques du IX<= sicle. Adon le cite deux fois, le n avril avec une notice tire de S. Jrme, De viris illustrions, xxx, et le 8 octobre avec deux lignes extraites de Rufin, llist. eccl., IV, 23. K. J Neumann, Der rmische Staat und die allgemeine Kirche, p. 291, dit propos de S. Philippe Sein Martyrium ist herausgesponnen ausEuseb. H. E. IV, 23, 5, et il souligne ces mots axe br\ ui nXdoxax laaptupouu v r) vbpa-raGiai Tq tt' arv KKkr\oiaq. Il faut se rappeler que les compilateurs du IX'- sicle ne lisaient pas le grec, que Rufin n'crit aucun mot qui puisse faire natre l'quivoque, et enfin que nulle part, dans les martyrologes, Philippe ne porte le titre de martyr. 61 BHG 2 960, 961 Ci'. Synax. ceci. CP., au 14 mai, pp. 683, 1012. (7) In gloria martyrum, ci Monceaux, Enqute sur l'pigraphie chrtienne d'Afrique, IV,

i.

n. ji

sanct: Ucsidori.

262

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

perscutions et du culte des martyrs. Athnes compta

parmi eux son vque Publius, au tmoignage de Denys


de Corinthe
'.

Fut-il

honor par ses

fidles

rons

Les martyrs de Corinthe Lonide


date du 16 avril
2
;

et

Nous l'ignoses compagnons


?

ne figurent pas seulement au martyrologe syriaque


l'hironymien
la la tradition

et

litur-

gique des Grecs est d'accord avec ces documents,


plus anciens svnaxaires les

et les

nomment

la

mme

date

3
.

Une

tradition antique localise Patras en

Achae

la fin
fait

del carrire de l'aptre Andr. L'hironymien s'en


l'cho au
5 fvrier et
fait

au 30 novembre
les
5
.

*.

C'est de l que

Philostorge

venir

reliques qui furent solennelle-

ment
et

transfres Constantinople

Paulin de Noie, qui

obtint des reliques de l'aptre pour ses basiliques de

Fundi
7
.

de Noie

6
,

affirme que Dieu

donna ce trsor Patras


dont
8
.

Sa

basilique est

une de

celles

la

renomme

est arri-

ve jusqu' Grgoire de Tours

Ceci ne doit pas nous

empcher de rappeler que Arka en Phnicie prtendait


galement possder
le

corps de l'aptre

'.

Le grand patron
Dans Eusbe,
Aprs
les

de l'pire semble tre S. Donat, qui

(1)
(2)

Hist. ceci., IV, 23,

2, 3.

noms, malheureusement dfigurs, les manuscrits B, tenl omnium in marc mersorum,axL 20 juillet, l'hironymien annonce encore in Chorinto (in Choranto) Cyriaci, Donati etc. que nous n'avons
pas
le

moyen

d'identifier.
p. 605.

(3)

Synax.eccl. CP.,
p. 609.

La

notice dans d'autres svnaxaires

le len-

demain,
(4)

Au

5 fvrier
;

In Oriente Patras

ordinatio cpiscopatus sancti

An-

dreae apostoli

au 30 novembre: In Acltaia
/'.

civitate Patras natal is sancti

Andreac.
(51 (6)

Hist. ceci., III, 2,

G.

t.

LXV,
p.

p. 481.
;

Epist.

XXXII,

17,

Hartel,

292

Carm. XXVII, 406, Hartel,

p. 280.
(71
(8) (9)

Carm. XIX,
Ingloria
Vita

pp. 121, 130. 78, 336, Hakte martyrum XXXH I>e miraculis h. Andreac, Ptri Iberi, Raabe, p. <j<j.
, ;

XXXVII.

l'orient.
n'est pas

26 3
est attach

un martyr
forts

'.

et

dont
*.

le

chteaux
sent

de Justinien
6 crrio

nom Deux

deux

autres

forteresses

nommes
groupe

lotjSiav et

to

xiou ZapMvou
?

Sabinus Sabinianus

serait-il

un martyr del contre

Un

de martyrs, qui semble avoir t honor

le

18 dcembre, n'est connu

que par l'inscription suivante,


:

trouve Keserli, en Thessalie

MapTpw[v] [Mujjdvvou
uctpTpiov
ti]

Aouk 'Avbpou Aewvibo[u]


un,u

xyt]

Trp

ie'

Ka\[avbwv] Ma[vouapiou]
'.

r\Gt...

nbou

ut'

aTiv o"uuT[iipia]
dit

Nous avons
lonique.

ailleurs les difficults

que soulve

la

question des origines du culte de S.

Dmtrius Thessace
:

Le martyrologe
il

oriental ne connat point

martyr, ou plutt

le

place

Sirmium, au 9 avril
qu'au

in

Sirmia Demetri diacom \

On

sait d'ailleurs

V
S.

sicle,

Lontius, prfet d'Illyri, en reconnaissance d'un bienfait

reu, btit

deux basiliques en l'honneur de

Dm-

trius, l'une Sirmium, l'autre Thessalonique On ajoute que cette dernire renfermait le corps du martyr l'autre
;

avait

reu des reliques, ses vtements teints de sang.


la basilique

L'emplacement de
ville, les

de Thessalonique en pleine

origines tardives du culte cet endroit, l'indice

(i)

Cf.

Synax.

ceci.

CF.,

p. 1031.

Procope, Deaedif., IV, 4, Dindorf, p. 279. Dindorf, pp. 277, 279. 3) Ibid C'est la lecture de M. G. Lampakis, KaxdXoTO kg ia-ropia to Mouaeiou Tfj xP l0"riavlK n pxaioXofla (Athnes, 19061, p. 68, avec un fac-simil malheureusement peu distinct. Le P. Pargoire,
2
,

dans Vizantijskij Vremennik, t. X (1903), p. 636. et A. E. Contolkon MapTpiov dans Revue des tudes grecques t. XVII 1904), p. 3, lisent Maidvvou, Aouk, 'Avbpou, Aeaiviba... uapTUpn.advTUJv Trp trvTe KCtXXavbwv 'lavouapiou. Le texte de M. Lampakis est plus fidle. A noter surtout la diffrence de date.
:

5'

Les lgendes grecques des saints militaires,

p. 107-108.

264
fourni

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


par
le

martyrologe
saint se

porteraient

croire que
et

le

tombeau du

trouvait plutt

Sirmium

la

relique ensanglante Thessalonique.

L'importance de cette
la

ville

expliquerait que

le

cours de

dvotion envers S.Dmtrius se soit plutt porte de ce

ct, et

que

le

sanctuaire principal de Sirmium


effac.

ait fini

par

n'occuper qu'un rang


dation

Quoi qu'on en pense,

la fon-

de

Lontius

Thessalonique imprima un

lan

extraordinaire la pit des fidles. S. Dmtrius et sa


basilique devinrent

comme

le

centre de

la vie

du peuple de
l'avo-

Thessalonique,

le

patron

et le

dfenseur de

la ville,

cat et l'intercesseur auquel on a recours dans toutes les


ncessits.
l'objet

Le

saint,

son sanctuaire, ses miracles ont t


la

d'une foule d'crits qui tmoignent tous de


'.

con-

fiance enthousiaste et universelle des peuples

La

basilile

que de S. Dmtrius a
cours du

t, partir

du

sicle et

durant

moyen ge un
la gloire

des grands centres d'attraction des


.

pieux voyageurs chrtiens'2

Bien que

de cet illustre martyr

ait

quelque peu

clips celle des autres saints de Thessalonique, elle n'a

pas compltement effac leur souvenir.


reprsente dans
le

La mme

ville

est

martyrologe oriental par

les et

saints

Fronton
au 2

et trois

compagnons au
et

14 mars, Chionia
avril.

Agape

avril.

Thodule

Agathopus au 4

Le premier
Il

de ces groupes n'a pas laiss d'autre trace.


pas de

n'en est

mme

du second. Les Actes des saintes Agape,

Irne et Chionia ne
;

nous renseignent gure,


la fte

il

est vrai,

Dmtrius et sur les souvenirs Tafel, De rhcssalotiica, p. 227331; P.N. Papageorgiou, dans Byzantinische Zeitschrift, t. XVII 11908),
.

BHG 8

496-547.

Sur

de S.

^on culte Thessalonique, voir

p. 321-81.
(2)

Sur

la

basilique,

voir

Saint-Dmtrius de Salonique, Monv]


lii), p.

Diehl-Le Tourneau, Les mosaques de ioires Piot, t. XVIII

225-47.

l'orient.
sur
le

265
les

culte des trois martyres,


rcit
'.

malgr

bons lments

que renferme ce

Mais nous savons par une autre


la

source que leur basilique tait situe prs des murs de


ville
*.

Il

existe

galement une Passion, de mince valeur,


et

malheureusement, des saints Thodule


martyrs avaient t
que

Agathopus
les

3
.

On

montrait Thessalonique l'endroit o


jets. C'tait
l,

corps de ces

sans doute, une de

ces traditions populaires trs discutables, mais qui prouve


le culte

des deux saints tait en honneur dans

la ville

*.

La
nas

liste

des martyrs de la perscution de Diocltien dres-

se par l'auteur de la Passion des saints Gurias et

Samo-

comprend
v

un

saint

Agapetos
s
,

de

Thessalonique,

'ATcarriTv

Oeo"0"a\oviKn.

dont nul autre document

ne

fait

mention.

On

est tent de se

demander

si

l'hagiogra-

phe n'a pas voulu crire WfaGTTOu. Ce n'est qu'une conjecture,

videmment.

Le
une
Elle

culte de

S te Matrone, dont nous avons


6
,

les

Actes dans
tabli.

vieille

traduction latine

n'est pas
ville
:
.

moins bien

avait une basilique hors

On nous apprend

mme

que

le

peuple de Thessalonique, par crainte de

BHG*.

34.

Miracula auct. oanne Thessalonic., xn. BHG-. 511: uxpi to aePuauiou Teu^vou twv xpiwv Yujv uapxpuuv Xivn, Eipr)vr) kc
(2)

'A-fcnrr|, rep,

di

l'axe,

ppaxuxdxw

biaaxn,,uuxi

to

xf|

tt6A.6uj

txou qpaxn,Kev.
(3)

BHG*.
eccl.

1784.

La date du
p.

4 avril est confirme par les synaxaircs.

Synax.
(4

CP.,

583.
,

Vita S.

David Thessalonic. Rose,

p. 13.

Gebhardt-Dobschutz, Die Aktcn der Edessenischen Bekenncr Gurjas, Samonas und Abibos, p. 6 Le texte syriaque actuel ne contient pas le nom d' Agapetos. Les diteurs l'ont, avec raison, introduit dans
(51

le

texte sur la
(6)

foi

BHL.

56S8.

de l'ancienne version grecque. Rsum des Actes grecs dans Synax.

ceci.

CP., au

27 mars, p. 563.
71 Miracula S. Demelrii a. Ioanne Thessalonic. BHG 511, xn, t irebiov to ae^aaiiiou vao Tf| xpiaxocppou udprupo Maxpjvn:

266
livrer
tyrs,

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


aux profanations des barbares
les avait

les

corps des marsi

soigneusement

enfouis sous terre,

bien

qu' l'exception de celle de S u Matrone, on ne connaissait


plus les chsses
qui les

contenaient
kal.

'.

La

date marque

en tte de
tifier

la

passion latine, VIII


la

mari, permet d'idenliste

avec notre martyre

Matrona perdue dans une

trs confuse

On

exhum

du martyrologe hironymien au 22 fvrier. Thessalonique une plaque de marbre

avec cette inscription Domesticus positus ad


Ioan(nem) dat sol(idos)
s'agirait,
trs et

do(mnum)
-'.

semis

pro

memorwm

Il

d'aprs cela,

de

la

concession d'une tombe

proximit d'un martyr Jean. Nous n'avons aucune donne


certaine sur un martyr de Thessalonique de ce
Il

nom

5
.

est question,

dans un texte du

sicle, d'un
tuj

moine

de

POlympe

enseveli Thessalonique

to udpTupo

Iujovto buu/.

On
7

ne peut s'empcher de songer au


le

martyr Sozon du
la Cilicie
s
.

septembre; mais ses Actes

rattachent

Le

sol

de Byzance

fut-il

arros du sang des martyrs

tiiiv

Tf)

ur)o \x%p\ vuv -rn>auYw unbev riobxou en.Ka YvwaOtvai nXnv 0|avoTTn Kod Ttavorfia TrapGvou Maxpiijva. XXV t. P. Perdrizet, dans Mlanges d'archologie et d'histoire,
Ibid.,

mi,

BHG 2

506:

Oj

aTi]

iu(f>Tupr|cravTwv

1905), p. 88.

des martyrs (Acta SS. iun. t. I, p. 48), o M. Perdrizet, trouve deux fois le nom de Jean, est une de ces longues sries de Fhironymien dont il faut dsesprer.
!

p. 89,

(4)

BHG.
]:i

655,

c.

IG .1643, 1644. Un autre texte de date relativement rcente, une avid de Thessalonique, BHG. 493,0. 2, mentionne 1., Vii d< S et les synauovn, tiiiv fiiuv uapxpuuv eobipou Kal Mt-pKoupiou, ;n s " (, me, donn au
5
I

xaires,

ninus de Th< ssalonique parfaitemenl inconnu d'ailleui qui vont suivre notre travail Saints dansles
de

Thra

de Msie,

Anale

B01 land.,

t.

XXXI,

p.

161-300.

l'orient.

267
assez

Un

texte

de Tertullien indique

clairement que

Caecilius Capella, vers les dbuts du

III e sicle,

y svit

contre les chrtiens

mais les victimes ne sont point nom-

mes

'.

Dans son discours contre les Ariens prononc la fin de novembre 380, aprs que Thodose eut rendu aux
catholiques leurs glises. S. Grgoire

de Nazianze

attri-

bue cette victoire aux martyrs

et se

rjouit de la restau-.

ration de leur culte trop longtemps nglig

Ces martyrs

sont sans doute ceux que Byzance possdait en propre.

Malheureusement, rien ne

laisse deviner leurs

noms.

Deux martyrs

clbres passent pour avoir souffert


et S.
5
.

Bvzance, S. Mocius
melles sur ce point
11

Acace. Leurs lgendes sont


fte

forle

La

du

premier se clbrait
;

mai, date de
le

la

fondation de Constantinople
mois.
le

celle

d'Acace

8 du

mme

Nous

les

retrouvons, avec
les

quelques autres, dans

martyrologe oriental, dont


ici

notices suivantes doivent

entrer en ligne de compte.


:

D'abord
10 MAI
11

celles de l'abrg syriaque

Nicomdie Akakios
Constantinople

le

martyr.

mai

Maximus. Hesychws
et

19 mai
martyrs.

Constantinople, Byzance,

d'autres

Le martyrologe hironymien
8 mai
:

Constantinopoli Agathi (Agati)

inilitis,

Maximi

presbyteri.

Tertullien, Ad Scapulam.
Orat.

3,

Oehler,

t.I, p.

545.

z]

XXXV,

1,

P. G.

XXXVI,

p. 257.
t

(3) Lgende de S. Mocius, Analect. Bolland., lgende de S. Acace, BHG 2 13.


.

XXXI,

p.

163-76

268
10 mai
:

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


Mecae (Moece. MoecaeJ... Acaci... Mutaci... Con(Maximae).

stantiae Ma.ximi

18 mai
7 juin

Constantinopoli Efuchi (Enchi).


In Begantium (Begarecium) quae
est

Constantino-

poli Pauli...
chi).

Achaa

(Accadi, Cachaci) Moechi (Mochi,

Mona-

15 juin

Constantinopoli MotiifMuci, Nuci).


:

9 juillet

in
:

Mediolano Moechi (Meci, Monachi).

16 juillet

Mediolano Mochi (Moeci, Mochari).


liste

Si

nous cartons de cette

l'Hesychius du 19 (18)
le

mai, un martyr dont

nous ne connaissons que


et

nom
:

par cette unique source,

au

7 juin
il

Paul, qui estl'vque


trois

de Constantinople, mort en

exil,

nous reste

noms

Acacius, Mocius, Maximus.

Acacius
jours plus

est sa date vritable

dans l'hironymien

deux

tard,

Le

syriaque l'annonce sous Nicomdie.


a-t-il

Avait-il une fte spciale dans cette ville ou y

erreur

dans

la

rubrique?

Dans l'hironymien
et

il

est ce jour-l

rapproch de Mocius

de

Constantinople.

Le

juin

Acace

est rappel,

pour

taire cortge,

avec Mocius, l'vde S. Mocius,

que martyr.

Le

mai, date traditionnelle de

la fte

l'hironymien
celui-l,
et la

ne

renferme aucun

nom

qui

ressemble
fait

rubrique Constantinople

ou Byzance

dfaut. Mais

la veille,

on reconnat, au milieu d'un trange


le

desordre, d'une part

nom
effet,

cpii

doit

reprsenter Mocius,

de l'autre Constantiae, qu'il n'est pas tmraire de corriger


I

n Constantinopoli

En

ce

nom

est

accole celui de

Maximus, ce qui nous ramne


a la
II

l'abrg syriaque, lequel,

date du 11,

annonce un Maximus de Constantinople.


que Maximus
n'est

est probable
le

autre que

Mocius

lui-

mme, dont

nom

a t enregistr sous cette forme dans

l'orient.
le la

269
lieu et

martyrologe oriental. La correspondance du


date n'est pas
la
ici le

de

seul indice.

Nous en avons un autre


le

dans

notice du 8 mai, qui associe

prtre

Maximus au
semble
bien

soldat

Acace. Or, d'aprs

la

lgende, qui

indpendante du martyrologe, Acacius tait soldat, Mocius


tait prtre.

On
in

ne sait pourquoi

Mocius

est

encore

nomm

le

15 juin.

Les deux commmoraisons du mois de

juillet,

Mediolano, doivent se rapporter une translation

de

reliques que Milan

aura demandes Constantinople.

Comme
le

nous l'apprend S. Victrice, Mocius comptait au


saints dont la rputation de
'.

nombre des
mieux
et

thaumaturge

tait

tablie
le

Son
idus

culte se

propagea jusqu'en Es2


,

pagne,
pays,

calendrier de

Carmona
maias

le

plus ancien du
et

annonce III

sancti

Crispini

Muci

mar(tyris).

Les deux
sanctuaire

anciens martyrs de
propre.

Byzance avaient leur


de
la

La

construction

basilique de

Saint-Mocius est attribue Constantin dans des textes


qui font

honneur au premier empereur chrtien de beau3


.

coup d'entreprises de ce genre

Il

ne faudrait pas se

contenter d'un tmoignage aussi peu sr.

Malheureuseici

ment, Eusbe, qui pourrait nous clairer, manque


prcision.
Il

de

se

borne mentionner en termes gnraux

les fondations

de l'empereur en l'honneur des martyrs,

distinctes de la basilique des Saints-Aptres: Maprupiot


r
ae-ficrrc-i

Ken TrepicpaveOTaTOi

okoi to )av
b\

rrp

to
ko

aerreo to

aTw

tuyxvouo"i,

ujv

uo

(1)
(3)

De laude sanctorum,
Analect. Bolland.,

xi,

P. L.

t.

XX,

p. 453.

t.

XXXI,

p. 320.
,

(3)

Theophanis Chronogr. ad

Preger, Scriptores originum Constantinopolitanarum an. 5816, Db Boor, t. I, p. 23.

p. 214-15

270

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


uvn.ua

t tlv .uapTpwv

Tua

'.

Il

est possible

que

la

basilique de Saint-Mocius soit comprise dans cette dsi-

gnation
cidence
S.

l'on serait

mme
xf)

tent de se

demander

si la

con-

des Yxaivia
11

TrXew avec l'anniversaire de

Mocius au

mai

est

purement

fortuite, et
la

s'il

n'est

pas permis d'y voir un indice de


de l'empereur pour
le

dvotion spciale
2
.

martyr de Byzance

Retenons

seulement que

l'glise

de Saint-Mocius est fort ancienne.

Ammonius,
enterr
Elle est
v

qui
Tf)

mourut au conciliabule
Mwxiou
udprupo

du Chne,
KK\n,oia

fut
3
.

ttujviuuj

mentionne de nouveau l'poque du concile


*

d'phse
vaste.

et fut rebtie

par Justinien sur un plan plus

On

veut que ce soit aussi Constantin qui btit SaintIci

Acace.

encore

les

tmoignages formels ne sont pas

suffi-

samment srs. Le plus ancien est celui de Socrate. Ilsignale,


sous
le

rgne de Constance,
'Akcckou aTTKetrai
s
,

l'glise

f\

t cruua to

udpTupo

comme

celle

le

corps

de Constantin aurait t transport par Macdonius, et qui aurait t cette occasion le thtre de scnes sanglantes.

Nous savons que


que

le

saint corps

reposait au lieu

dit Xxaupiov, qui se laisse identifier sans trop de peine.


Il

est racont

les reliques

de

vS.

Etienne furent dbarei

ques Constantinople

tuj

ZeTuern
le

t iTcxupov
les

c
.

On

est d'accord

pour

placer

Zerua entre

deux

ponts qui rejoignent Constantinople Galata par dessus


Vita Cnnstantini, III, 48,
Ii

faut

dire

Th.
t.

Preger,
19'

Heikel, p. 98. que les historiens n'insinuent rien de semblable. Voir Das Gruendungsdatum von Konstantinopel, Herms,
p.

xxxvi

>%

336-42.

ne,
I4
(5)

riist. ceci.,
t.

vin,
II, p.

17, 5.

Voir Ad. SS. maii,


Hist. ceci., 11,38.

621.

(6)

PassioS. Stphane, BHG*. 1649,

c.

14.

l'orient.
la

271

Corne d'Or

'.

L'endroit est situ en dehors de l'ancienne


la Loi

enceinte de Byzance, et vrifie

gnrale qui place

dans

la

banlieue toutes les spultures, y compris celles des

martyrs.

Au dire du mme
capitale
la

historien Socrate,

il

y avait dans

la

un autre sanctuaire, moins important, consacr


S.

mmoire de

Acace.

Un grand

diiiee de

Constanti-

nople devait son

nom

de Kapua un noyer qui se voyait

dans

le

vestibule, et auquel, ce qu'on racontait, le

mar-

tyr S.

Acace avait

suspendu. Cette tradition tait


*.
!
.

consacre par un

petit oratoire plac tout ct

Il

fut

rebti et sans doute agrandi par le patrice Narss

Plus

tard, les textes

byzantins citent frquemment une


le

glise de
tl

Saint-Acace sous
',
s
.

nom

de erpo 'Aklkio v

'ETTacrKdXijj

sur lequel les topographes n'ont pas

dit le

dernier mot

Tels sont les seuls martyrs de Byzance qui se rattachent

aux perscutions romaines 6 Les troubles religieux du IV e


.

sicle firent

galement des victimes que


:

la ville

impriale

honora comme ses martyrs propres

l'vque Paul et ses

Pargoire, Constantmople : la porte Basilik, dans chos (1) J. d'Orient, t. XI 11906 p. 31 ; S. Salavill, Les glises de Saint-Acace Constantinople, dans chos d'Orient, t. XI I1909), p. 105. (2) Hist. eccl., VI, 23. Quelques archologues, tels que Mordtmann et Salavill, t. c., p. 108, sont d'avis que Socrate parle aux deux endroits du mme difice. Le texte de l'historien donne une impression toute
,

contraire.
eKTr)pio.
(3) (4)

D'une part

il

s'agit

d'une

KK\n.<jia,

de l'autre d'un oKiaxo

Preger, Scriptores originum Constantinopolitanarum, p. 253-5.4. Voir par exemple Synax. eccl. CP., pp. 369, 661, 664,730, 834,

933
t.

Preger
118.

Scriptores, p. 214

Ducange,

Constantinopolis christiana,

II, p.
I51

Voir Salavill,

t.

p. 107.

(6)

Nous avons
et

dit

ailleurs ce qu'il

faut penser des

saints
et

Manuel,

Sabcl

Ismal, de S. Lucillien avec ses

compagnons

de S. Cal-

listrate. Analect.

Bolland.

t.

XXXI,

p.

232-34.

272

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


connus sous
par
le

familiers Martyrius et Marcien,


laire de saints
fut

nom popuson corps

Notaires

'.

Paul mourut en

exil et

ramen

clans sa ville piscopale

les soins de

Tho-

dose, qui

le lit

dposer dans l'ancienne glise des Macdo'

niens, dont Paul devint bientt le titulaire


ples, surtout les

2
.

Les gens simcorps

femmes,

dit

Sozomne-", oublirent bientt

quel tait

ce

S. Paul,

et se

persuadrent que

le

saint vnr clans la basilique tait celui de l'aptre.

Sur

le

tombeau de Martyrius
ville

et de

Marcien hors

les

murs de

la

s'leva une chapelle dont S. Jean


la

Chrysostome com'.

mena

construction, et qui fut termine par Sisinnius

On

voit

que

le

propre des saints de Byzance n'est pas

trs considrable.

Mais

le

culte des martyrs trangers ne


la
ville

tarda pas s'introduire dans

nouvelle,

et, s'il

faut

en croire certains documents dVpoque tardive, dont les

sources ne paraissent pas toujours assez sres, Constantin

lui-mme aurait

t,

par ses constructions,

le

grand propa

gateur de ces dvotions importes.

On

n'hsita pas

rehausser par

l'clat

d'un patronage aussi illustre les orila

gines d'un bon

nombre de vieux sanctuaires de

cit

Saint-Agathoniciis.

Saint-Emilien, Saint-Mnas, Sainte-

Euphmie, Saint-Andr, Saint-Philmon, Saint-Procope,


Saint-Dion u de,Saint-Georges,Saint-Jean-Baptiste,Sainte-

Thcle

'.

Les glises des Saints-Carpus-et-Papylus

et celle

de Saint-Romain seraient l'uvre de l'impratrice Hlne.


S'il

est vrai que, de

bonne heure, des voyageurs, comme


la

Aetheria. ont t frapps par


i

multitude des sanctuaires


octobre,
p. 161.

BHG*. 1029; Synax.


So< R

ceci

CP.,

..'5

1..

Hist. ceci., V, 9.
.

;)

Sozom
S.
'.

flist. eccl.,
,

VII, 10.

Hist. ceci., IV, 3.

Patria dans l'dition de Preger, Scriptores originum ConI

stantinopolitanarum, index
lis

phicus. Vuii aussi la Constant'inopo-

christiana de

Ducangb.

l'orient.
de Constantinople, marlyria quae
ibi

273

plurima sunt

1 ,

il

est

bien difficile de dmontrer que, ds


tin, les cultes

le

rgne de Constanle

non indignes aient

pris

grand essor que

supposent

les listes

des topographes.
t

Le branle semble avoir

donn par l'introduction des


et

reliques des aptres Andr,


velle capitale s'enrichit sous

Luc

Timothe dont

la

nou-

Constance. Depuis lors

elle

ne

cessa de chercher ailleurs de quoi runir un trsor sans


rival, et

nous avons vu
le

la

part considrable

que

prit

Constantinople dans
tions-, Il n'y eut pas

mouvement des grandes


les

transla-

que

empereurs

et les

vques pour

attirera
res. S.

Byzance

les trsors religieux

des glises trangreli-

Marcel l'Acmte, qui tenait tant avoir des


",

quaires bien garnis

eut sans doute des mules, et

il

est

assez probable que


rent rapidement la

la

plupart des sanctuaires, qui couvri-

capitale

comme

d'un rseau serr,

durent leur origine des envois de reliques.

Pour achever de donner une


Constantinople avant
la

ide du culte des martyrs


sicle,

hn du VI e

nous ferons

sui-

vre quelques dates, de provenances assez mles, et qui se

drobent parfois un contrle rigoureux.


Juliana,
tille

de Valentinien (364-375), btit l'glise de


',

Saint-Polyeucte
visite

celle,

probablement, qui tait encore


5
.

du temps de Grgoire de Tours


le

On

place sous

rgne d'Arcadius (395-405)


6

la

con-

struction
(1)

des glises de Saint-Eleuthre


Itinera Hierosolymitana, p. 76.

et

de Saint-

Geyer,

Plus haut, p. 66-69. 3 Voir plus haut, p. 76, n. 1. (4) Patria CP., III, 57, Preger,
5

p. 227.

In loria

martyrum,
III, 19,',

cil.

161

Patria CP.,

Preger,

p. 275. Il
I,

est fait
t.

mention de cette
173, et

glise

dans

Thodore le Lecteur,

16,
t.

dans Moschus, Pratum spirituaU, P. G.


Cuit. Mart.

LXXXVI, p. LXXXVII, p. 3009.


P. G.

274

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


'.

Andr

Csaire,

qui

fut

consul en

397,

btit

Saint.

Thyrse-

et Aurlien, le
ici la

5 consul de l'an 400, Saint-Etienne

Nous noterons

fondation d'une autre glise de Saint(f 407), le

Etienne par Sisinnius, voque des Novatiens

contemporain de

S.

Jean Chrysostome

*.

Proclus (434-447) fit

construire l'glise desSaints-Cosme3


.

et-Damien dans

le

Zeugma
6
,

Parmi les fondations de Pulchrie


de

(f 453,

on

cite l'glise
7
.

Saint-Laurent

et aussi

Saint-Etienne du Palais
et
la

Deux
tiste

glises clbres,

Saint-Thodore
consuls,

Saint-Jean-Bap-

turent bties par deux


la

premire

par

seconde par Studius (454) qui la fit Sphoracius (452), desservir par les moines Acmtes et donna son nom au

monastre qui
serait
le
'".

s'tablit

en cet endroit

9
.

Anthmius

(467)

fondateur de Saint-Thomas TrXncriov to Bopcu-

biou

S. Marcien, prtre et

grand btisseur

et

conome de la Grande-glise, fut restaurateur de monuments religieux.


constructions auxquelles
il

On

cite,

parmi

les

consacra
tj

son patrimoine ", Sainte-Anastasie, Saint-Thodore v


Tevpu
'*,

Saint-Stratonicus v

tl

'PriYuj,

Sainte-Irne,

laquelle

il

ajouta une chapelle pour recevoir les reliques

Chronicon paschalc, Dindorf, p. 566. Sozomne, Hist. ceci., IX, 2. rHODORE LE LECTEUR, fragm., P. G. t. LXXXVI. p. 221. Hist. eccl., \'III, 24. (4) Sozomne, l (tri P. III, 65, PrEOER, p. 239. (5) rHODORi leLbi rsuR, I, 5 P. G. t. LXXXVI, p. 168. Ckronographia, De Boor, t. I. p, 87. Mention dans 17 Thbophanis Thodore le Le< ni r, II, a, P. G. t. c. p 184
(1)

(2)
;

(81

Justinibn, Von

III.

b aejkiapio oko to -pou

pdpxu-

(9)

bibpou irap Eq>wpaK(ou toO tF| vbEou |avr|jar| Thodore le Lecteur, I, 17, P. G. t. c, p. 173.
t.I.. p. 591.

dviepritBr).

to)

Chronicon paschale, ad an. 451, Dindorf, ni VitaS.Marciani, BHG*. 1032.


Patria (P..
III, 43,

(12) Cf.

Pri gi

R, p. 133-

l'orient.
de S. Isidore,
le

275
Il

martyr de Chio sans doute.


reposait le

faudrait

ajouter encore Sainte-Zo, o

corps

de

la

martyre

'.

Sous

le
-.

patriarche

Gennade

s'leva l'glise de Saint-

Cvriaque

Saint-Thodose t Kap^ouvdpia, Saint-Jean x


3

xaXoueva 'IMou

et

Saint-Mamas

seraient du temps de

Lon

(457-474).

De

ce rgne date de
la

mme

l'introduction

des reliques des Trois Enfants de

fournaise, rapportes

de Babylone

*.

On

rapporte aux annes d'Anastase (491-518) la conTfj

struction de l'glise de Saint-Artmius v

'OSeict,

furent transportes les reliques de ce saint, des glises des

Quarante-Martyrs
to 'Auavriou
6
,

KuuvcrravTiav, de
t)

Saint-Thomas

de Sainte-Anastasie de Saint-Platon
7
.

0ap)uaKo\uTpia,de
fte

Saint-Philippe,

La

des aptres

Pierre et Paul tait depuis longtemps clbre Constantinople. Festus, snateur de

Rome, persuada
fte

l'empereur

Anastase de donner cette


nit
8
.

une plus grande solen-

Avec Justinien on
les
ici

voit surgir de nouvelles basiliques et

anciennes revtent un clat nouveau. Procope, qui est

une source incomparablement plus sre que

la plupart

Sont mentionnes comme existant dj du temps de S. Marcien, de Saint-Jean-Baptiste v to Aavin,\ (BHG-. 1032), et celle de Saint-Thomas v to 'Auavriou. Thodore le Lecteur, I, 32, P. G. t.
(1)

l'glise

LXXXVI,
(2)

p 177.

Thodore le Lecteur, 1, 17, P. G. t. c.. p. 173. Putria CP.. III, 45, a, Preger, pp. 334, ^27.
VoirJ. Pargoire, Les Saint-Mamas de Constantinople, Bulletin archologique russe de Constantinople, t. IX

(4)

de l'institut
15I

(Sofia 1904), p. 261-316.

16)

(7)

(8)

Voir plus haut, p. 248. Patria CP., III, 51, 55, 96, Preger, pp., 235, 236, 249. Patria CP., III, 103, 189, 40, Preger, pp. 250, 275, 232. Thodore le Lecteur, II, 16, P. G. t. LXXXVI, p. 189.

276

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

des documents que nous avons eu citer pour les temps


antrieurs, en umre, parmi les difices sacrs auxquels cet

empereur attacha son nom

',

Sainte-Zo, les Saints-Pierre-

et-Paul, les Saints-Sergius-et-Bacchus, les Saints-Aptres,

Saint-Acace, Saint-Platon, Saint-Mocius, Saint-Thyrsus,

Saint-Thodore
Thodote,
Nicolas
*,

tj

'Prioiin,

Sainte-Thcle,
les

Saint-

Saint- Agathonicus,
les

Saints -Priscus-et-

Saints-Cosme-et-Damien,
',

Sainte-Irne

>,

Saint-Pantlemon

Saint-Tryphon,
Il

les

Saints-Mnass
.

et-Mineus, vSainte-Ia.

faut y ajouter Sainte-Thodora


e
.

Saint-Mamas

fut rig

par un chambellan de Justinien

Aux nombreux martyrs


sig nals

dj cits, titulaires d'glises


les

ou de monastres, viennent se joindre encore


avant
la fin

suivants,

du VI

sicle: S.Cirycus, S. Znobius,


S.

te

Hermione,

S.

Dometius,

Luc
et

' ,
'

S tc Aquilina
"'.

8
,

S.

Co-

non %
(1)

S. Paul, les SS.

Probus

Tarachus

Procope, De

aedif., I, 3-9.

Priscus (Martyrius) et Nicolas sont inscrits comme martyrs dans les synaxaires le 22 septembre. Synax. ceci. CP., p. 70. Saints-Aptres et de Sainte-Irne, (3) La ddicace des glises des
(2)

l'on voit le patriarche

apporter en grande pompe, sur un char de

la

cour, les reliques des martyrs, est rappele dans Procope, Deacdif., Malalas, Chronogr., XVIII, Dindor] pp. 484, 486. I, 2, 4
;
.

nalons

ici,

mais sans chercher identifier

les

noms,

les reli-

ques qui reposaient dans un oratoire, dont parle Thodore le Lecteur, iepiv \eujmvaiv xwv Qeonev8ci TreTrioTeuxai dvaTraea9ai ,upo TTiKu\ouu.vou to tttou 'Ouaiuuv TTavTaXovxo ku Mapivou,
voia. P.G.
151
t.

LXXXVI,

p. 2..'5.

Malalas, Chronogr., XVIII, Dindorf,


<

p. 492.

tt-Mamas de onstantinople, p. 304. oncilium CP. sub Mena, Hardouin, Concilia, t. II, pp. 1213, 1232; 7 [333. \f. E. v. Dobsi mi!/. Die Akten der Edes1277 i_m mner Gurjas, Samonas und Abibos, p. lxii, croit que le mosem^ nastre tuiv 'A^ifiou tait plac sous le vocable de S. Habib d'desse. mis doute le nom du fondateur. On n'en a au< une preuvi rnnuoii' ad an. 532, Dindorf, 1. 1, p. 623. le, ad an. 602, Dindorf, 1. 1, p. 694. (gl Chronico P.. III, 47, 95, Prbgbr, p. 235, 249. Patria
(
;
.

<

l'orient.
Alors

277

mme
la

que certains sanctuaires ne

pourraient
les

prtendre

vnrable antiquit que leur assignent


qu'il

chroniqueurs, tout indique


entre les empereurs
et les la

y eut de bonne heure,

grands personnages une noble

mulation pour doter


possdaient

capitale d'autant de martyria qu'en

les villes les

plus privilgies.

Parmi
plusieurs

les

chteaux-forts de Thrace btis par Justinien,


le

sont placs sous


forts

vocable d'un saint.


to
orp'ou

Deux

d'entre ces

portent

le

nom
de

0eobwpou,

quivalent peut-tre OeobwpoTroXi.qui se rencontre ga-

lement deux

lois

flans la liste

Procope. Deux autres

sont respectivement
xiou

dnomms
les

to cepou Tpouavo et to

MouXiavo
et

'.

A moins

d'une preuve du contraire, S.


saints

Thodore
Cilicie,
selle,

S. Julien sont

d'Euchata

et

de

parvenus, ds l'antiquit, une renomme univer-

que S. Trajan ne parat pas avoir partage.


a

Le nom de Trajan
rudits, qui

mme

paru suspect quelques


le

ont cru opportun de rappeler ce propos


si

souvenir de l'empereur demeur

clbre dans les prole

vinces Danubiennes, et on a song voir dans


piov to

qppo-

orpou Tpouavo la
-.

traduction

de castellum divi

Traiani
n'existe

Cette explication ingnieuse part de l'ide qu'il


cette sup-

aucun saint de nom de Traianus. Or,


un saint de
Macdoine.

position est inexacte, car Traianus est un saint du pays, plus exactement,

Yictrice de

Rouen

le

mentionne parmi

les saints

gurisseurs les plus


:

rputs de son temps, dans cette phrase


Traianus
(1)
_

Curt Saturnimis,
lire

MaceJoma

'.

Au

31 octobre on peut

dans

C. Jirecek

Procope, De aedif., IV, 11. Dus christliche Elment


der Balkanlnder,
t.

in der

toppgraphischen Nomenk.

klatur

SnzrNGSBERicHTE der
lbj
t.
,

Akademie der

WlSSENSCHAPTEN,
3

CXXXVI

p.

8
p. 354.

De lande sanctorutn,

xi, P. L.

XX,

278

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


in

l'hironymien
aot
il

Maccdonia... Saturnini

le

20 ou

le

21

v a

un Traianus, sans mention de


de Saturninus dans
le

la

Macdoine.

Mais

le

nom

manuscrit B, au 21
Saturninus avec un

aot, pourrait bien rappeler la rubrique disparue, moins


toutefois qu'il ne faille
identifier ce
les

saint de ce
polis
',

nom, qui figure parmi


Quelque opinion que

martyrs de Philippole

dont plusieurs synaxaires grecs font mmoire


'.

20 aot
point,

l'on ait

sur ce dernier

on ne saurait douter de l'existence d'un saint Traia-

nus, honor en

Thrace

et et

dans

les

pays voisins.
in Tra-

L'hironymien au 20
cia civitate

au 21 dcembre annonce

Gildoba

Iitli,

notice qui se retrouve peut-tre,

dfigure, au 4 juin Inliae


qu'ici,

Galduni.
ville

en Thrace, aucune

On nom du

n'a signal jus-

de Gildoba. Mais

ce n'est nullement une forme de hasard ni un


taisie.

nom

de fanle

Gelduba,
:

est, d'aprs Tacite, une forteresse sur

Rhin

castrum Rheno impositum \ D'autre part, on ne conles


la

nat dans

pays rhnans aucun martyr Jules. Reste


et identifier le

dcouvrir

Gildoba de Thrace,

martyr
a t

qu'on y honorait.
Bizva, aujourd'hui Wiza,
l'est

d'Andrinople

*,

d'aprs un rcit, qui a laiss des vestiges dans les mnologes et les synaxaires
s
,

le

thtre du martyre des SS. S-

vre et

Memnon que

l'on

met en relations

troites avec
.

un groupe de trente-huit saints martyriss Philippopolis 6

(i)

Nous avons

public leur Passion dans Analcct. Bolland.,

t.

XXXI,

p. 192-94-

(3) Ilist

Synax. eccl. CP., p. 910. IV, 26. Cf. Hoi der, Altceltischer Sprachschatz,
,
i

1. 1,

p.

1994.

tike

Kdarpov Bir|- Voir E. Kalinka, AnP ut-tre appel au Denkmaler ni Bulgarien (Wien, 19061, p. 116, n. 122.
Synax
eccl.

(5)

CP., pp. 909, 919.


leui Pa
i<>n

irons publi
p. 192-94-

in

Analcct

Bolland.,

t.

XXXI,

l'oRIBN?.

279
il

La

Passion est sans valeur historique, mais


soit

est difficile
la

de croire que tout y


liste

de

pure invention., y compris

des martyrs.

On

voudrait retrouver cette numra-

dans quelque autre document. Svre est peut-tre celui-l mme que le martyrologe oriental au 23 octobre
tion
cite

en compagnie de Dorothe. L'hironymien

les rap-

porte tous les deux Adrianopolis, ville que la lgende


fait

prcisment traverser Svre avant


Bi/ya. D'aprs l'abrg syriaque,
ce

de
ce

lui

faire

atteindre
tait

Svre
avec
le

prtre,

qui

permettrait

de

l'identifier

prtre Svre, qui figure dans la Passion de S. Philippe

d'Hracle, martyris Adrianopolis

Dans

ce

document

si

important pour l'histoire de

la

perscution de Diocltien, S.
S. Philippe.

Herms
le

se trouve associ
le

Les deux martyrs

sont aussi dans

martyle

rologe oriental au 22 octobre; mais c'est surtout par

souvenir de l'vque d'Hracle que l'glise d'Adrianopolis

conquit un rang illustre

*.

Ce

n'est certes pas par le

culte des martyrs Maximus, Thodote et Asclpiodote,

que nous ne connaissons que sur


autorite
3
,

la foi

d'un rcit sans


endroit appel

qui les

fait

mourir dans un

X\tu, entre Adrianopolis et Philippopolis.

Drizipara (non loin du Karistiran actuel) avait lev une


basilique au
dait le corps

martyr

S. Alexandre.
fut

Le

sanctuaire, qui gar-

du martyr,

dtruit par les

Avares
:

4
.

Le
fut

tombeau
(1) (2)

tait

richement orn de mtaux prcieux

il

BHL.

6834.

L'auteur de la Passion des saints Gurias, Samonas et Abibus cite 5 parmi les martyrs clbres <J>iXunrov v Abptavouir6\ei. La leon manque au texte syriaque actuel, BHO. 363, mais est suffisamment atteste par l'ancienne version grecque et par la version armnienne BHO.
364.
(3

Gebhardt-Dobschutz, p. 6-7. HHC-. 1239, T-'-t Thophylacte Simocatta, Histor.


-

VII, 14,

De Boor,

p. 270.

280

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


corps indignement profan.
la
1

pill et le saint

La

maldiction
et

du

ciel

tomba sur
sicle

famille
.

du chef des barbares

vengea

l'horrible sacrilge

Ces quelques lignes d'un chroniqueur

du VII e

sont plus prcieuses pour nous que la lonS.

gue Passion de

Alexandre

le

Romain,

ainsi appel parce


2
;

qu'il tait soldat


elle

Rome

lorsqu'il refusa de sacrifier


la

Si

prsente quelque intrt au point de vue de

topogra-

phie, elle est sans

aucune valeur historique.


s
,

La Passion

de S.Agathonicus
4
,

dont l'importance a t

singulirement exagre
bria (Silivri). Jusqu'au

fait
e

mourir ce martyr Slym-

XIV

sicle,

au moins, cette

ville

possda une partie de ses reliques.


Latins d'avoir enlev
le

On

accusait alors les

corps du saint de son tombeau et


5
.

de n'avoir laiss Slymbria que la tte

La
dans

rubrique Perinthus ou Hracle revient assez souvent


le

martyrologe oriental, mais pas toujours dans un

contexte bien satisfaisant. Au 7 janvier le syriaque annonce Kvbivo, qui est sans doute le Candidus ou la Candida de
l'hironymien.

Le Marcianus du

26 mars est tir k tujv

pxaiwv uapipujv.

Au

29 septembre on trouve les


;

noms

d'Eutychs, Gnsius, Sabinus


d'Hdistus
;

au 13 novembre celui

au

14,

Thodote

et

Dmtrius, prtres mar-

(i)

Tm'iOPHYLACTE SlMOCATTA,
71.

IHst., VII,

14, 12

15,2.

Drizipara semble avoir t

dsigne aussi sous


(

le

De BoOR, nom de

"A-fio

'A\davbpo Zouirapwv. Voir Theophanis

hronographia, ad

an.
(2)

6051,

De Boor,
48, 49.

t.

I,

p.

^34.

BHG*.

(3)BHG*.

39-41.
r,

Beitrge zur Geschichte der Legendenliteratur dans


(1887), p. 239.

JAHRBCHER FUR PROTESTANTISCHE THEOLOGIE, t. XIII Cf. Analect. Bolland.,t. XXXI. p. -47. Philothb di Ski ymbi [a, l audaiio S. Agathonici,
-.\(>

P. G.

t.CLIV,

P- 237-

l'orient.
tyrs.

281
jusqu'ici

Aucun document

n'est

venu
'.

confirmer ou

complter ces maigres donnes

La

plus intressante de toutes les annonces martyrologicelle

ques qui se rapportent Hracle est

du 19 novembre
calen-

dans l'hironymien

/;/

Eraclea sanctae mulieres ami viduis


le

numro XL, que nous retrouverons plus loin dans


drier gothique, mais sous la rubrique Bre.

La

Passion,
des Qual'hi-

malheureusement lgendaire au premier


rante martyres
*,

chef,

confirme sur ce point l'nonc de

ronvmien.

Rien de mieux
Hracle
visita
3
.

tabli

que

le

culte de

S u Glycria

On

rapporte que l'empereur Maurice, en 591,


Tfj

tv rXuxepia

uprupo vewv

',

et

en 610 Hra-

clius se rendit Hracle, ko nuSaTO

ei

tnv crfiav TXukcli

piav

5
.

Le nom

de

la

sainte est

comme

indissolublement

celui de la

ville. L'auteur

de

la

lgende des Quarante mar-

tyres n'a pu les conduire Hracle sans leur faire rendre

hommage
lieu
6
,

celle qui

de son temps tait

la

patronne du
la

et

son sanctuaire est galement mentionn clans

biographie de S. Parthnius de

Lampsaque

7
.

Une

inscrip-

avril, un Victor,

au 7 janvier et au 14 fvrier un Flix, au 1 au 20 novembre et au 21 dcembre, unBassus que l'hironymien semble rattacher Hracle. Publie sous deux formes dans Analect. Bolland-, t. XXXI, p. 1942
1

II

faut encore citer,

209.

Th. Buttner-Wobst, Du Verehrung der heiligen Glykeria, ByZANTINISCHE ZEITSCHRIFT, t VI. p. 96-99. 4 ThOPHYLACTB Simocatta, Hist. VI, I le mme auteur raconte longuement un miracle de la sainte. Hist., De Boor. pp 22. VI, il,
;

59-62.
151

Jkan d'Antioche. dans Fragmenta historicorum graecorum,


Analect. Bolland.,
t.

t.

V,i.

p. 38.

XXXI.

pp. 203. 208.

(7.1

B.

Latysev, Menologii anonym i byzantini saeculi

X quae

supersunt

^etropoii,

19m,

pp. 25, 312.

282

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


'

tion plusieurs fois publie

atteste qu'au

sicle

on

croyait encore possder

la tte

de S

te

Glycrie dfaut du

corps, que l'on prtend avoir t transport

Lemnos

-.

Jusqu'en 484 Trajanopolis

garda

les

reliques

de S.

Eustathe, vque d'Antioche, que S. Jean Chrysostome a


clbr

comme un martyr \ L'voque Calandion


ville

les fit

rentrer triomphalement dans sa

piscopale cent ans


alla

aprs sa mort,

et toute

la

population

au devant du
*.

cortge jusqu'au

dix-huitime mille d'Antioche

Tho-

dore

le

Lecteur,

et

aprs
le lieu

lui

Thophane

placent Philip-

pes en Macdoine
l qu'ils font

d'exil de S.

Eustathe, et c'est de

revenir son corps Antioche. Mais S. Jean


insiste

Chrysostome, mieux inform,


crdiuaTo airro
v
Ketvuj
tl

pour

la

Thrace

to

TaqpvTO v OpaKrj... tv uv Taqpov evai


6

pap^apiRL xwpiuj

H ne nomme pas
:

cette
est

localit barbare,
in

mais S. Jrme

est plus prcis


et

pitlsus

exilium
est

Traianopolim
7
.

Thraciarum, ubi

usquc

hodie

conditus

Singidunum, dans
une lgende
fort

la

Msie Suprieure, serait d'aprs


la

rpandue \

patrie des SS.

Hermylus
du Da-

et Stratonicus.

Leurs corps auraient t

retirs

aus Oesterreich,
sche

MoRDTMANN,dans Archaeologisch-epigraphiscke Mittheilungen t. VIII (1884), p. 227; Buttner-Wobst, ByzantiniZeitschrift, t c. p. 97 J. Strzygowski dans JaJireshcftc des sterJ II.
;

reichischen Institutes,
2
vr]

t.

-18981.

Beiblatt, p. 26-27. Voir


:

le

fac-simil.
vf\ovj
xeit.

Historia trattslati corporisS. Eupliemiae, y

tp

rf)

t
^77I

xf|

fia rXuxepia kot^kito Xei^uvov. Act. SS. sept.

V,

P-

P. G. t.L, p. 597-909.

(t

Thodori

11

(5)
(6)
17)
t,

Chronogr. an. 5918, P.G. 1. L, p. 600.

Lecteur, II, 1, P. G., t. LXXXVI, De Boor, t. I, p. 133.


lxxxv,
Ri< h

p.

184.

De

viris illustribus,

vrdson, p 44. Cf. Acta SS.

iul.,

IV,
(8)

p. 136.

BHG.

745.

l'orient.

283

nube par

les fidles

et ensevelis

dans un endroit situ

dix-huit stades de la ville d'aprs une version, dix-huit


milles, d'aprs

une autre.

On

peut se demander
appel

si

ce ne fut

pas

en realit
'.

prs de l'endroit

"OktcxPov

dans

Procope

Le groupe Hermylus
vieux martyrologes ni
c

et
la

Stratonicus n'apparat dans

les

date du 13 janvier, qui est celle

de

la fte

principale chez les Grecs, ni au 4 juin o leur


est rappele
*.

mmoire
et

Dans l'hironymien

il

n'y a qu'un

alibi Hermyli martyris au 2 aot. S. Stratonicus avait

Constantinople une glise dont on attribue la fondation S. Marcien


3
.

Nassus (Nisch) ne figure dans aucune pice hagiographique, mais est cite par S. Victrice de Rouen parmi les
villes

principales o les reliques des saints oprent des


:

merveilles

An

aliter in Oriente

Constantinopoli, Antiochiae,

Thessalonicae, Xaiso,
cinant
'.

Romae

in Italia miseris porrigunl mediville

Pour mettre

cette

en parallle avec

les
il

centres les plus importants de la

dvotion aux martyrs,

faut qu'elle ait t clbre par quelque grand sanctuaire.

Ce
le

n'est

que bien tard qu'on prononce, propos de Nassus,


5
.

nom du martyr Procope


sait

On

corps. Mais quel est ce saint Procope

prtendait y possder son ? Celui de Palestine ?

On ne M sie.

rien

d'une translation de ses reliques en

L'exorciste Herms, que l'abrg syriaque annonce

le

30 dcembre sous Bononia (Vidin), appartiendrait


(1)

la

Deaedif., IV.

6. Cf.

Analect. Bolland.,

t.

XXXI,

p.

256.

Synax. ceci. CP.. pp. 387,726. Le 13 janvier la fte se clbre Constantinople. Vitu S.Marctani, c. 13, Papadopoulos-Kekameus, 'AvoXexTa iepo(2)

ao\v|aiTiKfi
4)

axaxuoXoTa,

t.

IV, p 269.

De laude sanctorum, c. xi, P. L. t. XX, p. 453. (5)Ioannis Cinnami Epitome, V, 8, Meineke, p. 226-27.

284
ville

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


voisine de Ratiaria
31
:

s'il

fallait

s'en rapportera l'hiro-

nymien du
la

Retiaria Hennetis exorcisiae.


:

Ce

mme
in

jour

compilation porte
janvier et
le

Bononia Gagi, Ces notices reviennent


et cette fois

le 1

4,

nous lisons:
Il

Oriente

civitate

Bonania Hermetis, Aggei, Gagi.

est probable
et qu'il

que
tait

Herms
deux

appartient en propre Bononia

honor aussi Ratiaria. Gaius se rattacbe-t-il


villes, et
?

l'une. des

Aggeus

n'est-il

pas un driv hironymien


'.

de Gaius

Deux

questions malaises trancher

Novae,
tait

clans la Msie infrieure (prs de


le

Swischtow)
Aotttto;.
le

sans doute
le

centre du culte de S

Lupus,

Pierre,

frre de l'empereur Maurice, y arriva

jour

de

la vigile

de

la fte

solennelle de ce martyr
le

*.

Les syna-

xaires enregistrent un Aotttto


dtail
3
.

23 aot, mais sans un

L'hagiographie de Durostorum

(Silistria) est relative-

ment abondante,
lianus,
le

et l'on
et
.

y distingue tout d'abord S. Aemi-

S.

Dasius
4

les

martyrs qui appartiennent au

de S. Jules

Aemilianus ne figure pas seulement au


le

martyrologe hironymien.
des Actes
s

18 juillet.

Nous avons de
le

lui

dont

la

rdaction actuelle semble tre

rema7
,

niement d'un

rcit

contemporain

\ et

que S. Jrme

a revendiqu lesmartyrs (1) Il va sans dire qu' Bologne d'Italie on faut le del Bologm de Msie. La mprise, presque invitable, ,at releve dj. F. Lanzoni, San Petronio vescovo di Bologna (Roma. 1907), p. .278-80.
il
.:

Thophylacte Simoc.ati
Syfuix

\.

Hist., VII,

.'..

17,

DeBoor,

p. 249.

(ji

ea

l.

CP

p.

917.

nom
i

de
,

rhodore ne doit pa tre nomm ici. Ce n'esl i|u'en 971 qui la ville fut chang en OeohujpoTToXi, par ordre de l'empereur
,

Lon
t.

Dia(

Hist., IX, ta, P. G.

t.

CXVII,

884.

(5)BHG*.33.'

Bolland.,

t.

XXXI.

p.

261-63.
t.

S(

hoene, Euscbii chronicorum Ubri duo,

II, p. 196.

l'orient.

285
la

S .Ambroise

',
3

Thodoret

-,

le

compilateur de

Chro-

nique Pascale
S.

ont probablement connus. L'histoire de

Aemilianus doit avoir eu un grand retentissement.


la

On

en retrouve

trace en plus d'un endroit o l'on n'irait

pas

la

chercher d'abord*. L'indication des Actes plaant

dans un endroit
torum,
le

nomm Gdina

',

trois milles de
foi.

Duros-

tombeau d'Aemilianus parat digne de


6
,

La
tyre

lgende de S. Dasius, fort surfaite

place son mar-

Durostorum

le

20 novembre, et cette date l'hiro-

nymien a gard son nom, Dassi, sans rubrique topographique.


11

le

nomme

trois autres dates (6 aot, 4 et 18

octobre) sous Axiopolis. L'inscription du sarcophage, con-

serv

la
:

cathdrale d'Ancne, tranche en faveur de Du-

rostorum
9ei tt

vta9a xaTKeiTou rio upTu ActCio vex'


,

AujpocTTXou
les

en

mme temps
VI e

qu'elle

nous

apprend que

reliques

ont t

transfres en Italie,
sicle,

peut-tre dans la seconde moiti du

lorsque

Durostorum

fut

ravag par

les

Avares.

Des

textes littraires troitement apparents et d'un

caractre historique incontestable nous mettent en pr-

sence de plusieurs autres martyrs qui semblent appartenir galement


11

Durostorum
P. L.
t.

S. Jules

8
,

les

SS. Nicandre

Epist.

XC,

17,

XVI,

p. 1107.

(2) (j

Hist.eccl., 111,6, 5.

DlNDORF, t. I, p. 649. Socrate, Hist. ceci., III, 15; Sozombne, Hist. ceci., V, 11 Grgoire de Nazianzb, Contra Iulianum, II, 40, P. G. t. XXXV, p. 716-17. Cf. Analcct. Bolland., t. c, p. 263-65. (5) Tribiv est ia version du manuscrit de la Vaticane 866. Une autre recension de ia Passion, dans le manuscrit de la bibliothque Nationale
4
;

de Paris 1177,
(6)

fol.

49* porte Tiibiva.

BHG*. 491. Cf Analcct. Bolland.. t. XXXI, p. 265-68. (71 F. Cumont, dans Analcct. Bolland.. t. XXVII. p. 365-72. V. Schultze, Die Katakombcn (Leipzig, 1882), s'tait prononc contre
l'authenticit de l'inscription, sans
S

aucun motif plausible.

BHL.

4555.

286
et

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


',

Marcien

les

SS. Pasicrate

et

Valention

i
,

Hesychius.
dans
l'hiIsici.

Ce dernier
ronymien

est cit clans les


le

Actes de S. Jules
in

et

15 (17) juin

Dorostoro natalis sancti

Au
le

27 mai, qui serait l'anniversaire de S. Jules d'aprs sa


il

Passion,

n'y a nulle trace de


le

lui

dans

le

martyrologe. Mais
villes et

4 juin,

dans

ple-mle des

noms de

de per-

sonnes, on retrouve des dbris qui peuvent avoir form Durostoli Iuli

\ Pasicrate
*.

et

Valention ne se rencontrent pas


le

dans l'hironymien

En revanche

groupe Nicandre

et

Marcien y figure plus d'une fois sous diverses rubriques. Le 26 dcembre c'est sous Durostorum Dorostoli, Mar:

tiani,

Neandri, et c'est bien d'eux qu'il s'agit encore dans

les notices

tronques du 8 juin
:

Dorostoro civitate natale

sancti Marci,et

du 17 juin Nicandri Dorostoli Isici.L, 'abrg syriaque nomme au 5 juin et au 10 juillet un Marcianus
la ville

avec des compagnons, pour

de Tomi. Les notices

correspondantes de l'hironymien

montrent qu'un des

compagnons

est

Nicandre.

L'annonce du
:

mme groupe
',

in Aegyptu, au 5 juin, d'aprs une Passion

doit reposer

sur une erreur dont L'origine n'a pas t clairement dter-

mine

''.

BHG*.
Synax.
iun

ceci.

1330; BHL.6070. CF., p. 627. Le P. Jaxxing a montr que trs probaPassions taient primitivement runies en une seule.
,

blement
1

les trois
t.

S .

IV (1715
et

p.

198-99.
III

Mazocchi, Commentt ii
1

in

murmole

rcuin Ncapol. kalendarium vol.

(Neapoli, 1755

p.

653-54, a mis la
repris

mme
Nuovo
la
(31

opinion,

rcemment M. Pio Franchi de' Cavalieri, dans


t.

bullcttino di archologie cristiana,

19041, p. 22-26, a

dmonstration.

A la mme date on lit Iuliae Galduni, qui lait songer au Gildobae luh rencontr plus liant, p, 27S. Il v a peut-tre ici un de ces rapproments s: 'aie si fi dans l'hironymien. '4 1). Quentin, Les martyrologes historiques, pp. 265, 335, semble a croire, sur certain indices, qu'ils s'y trouvaient au 25 mai.
5

BHG.

194

BHL.

5260.
t.

(6)

Anulat. Bolland.,

XXXI,

p. 569-70.

l'oriext.

287
et

Outre

les

deux groupes du

5 juin

du 10

juillet, la

tte desquels

nous avons trouv

S.

Marcianus,
clans
Le

la ville

de

Tomi (Konstantza) apparat encore


3 avril

syriaque au

avec Chrestos

et

Pappos, dont nous n'avons rien

dire.

Au

15 septembre, la notice de l'hironymien in Tho-

mis Slratonis,

Vahri,

Macrobi
la

et

Gordiani s'claire d'une


celle des
le

faon inattendue par

comparaison avec

syna-

xaires grecs au 13 septembre, o est racont

supplice,

Tomi, de
ko

six

martyrs MotKpopiou,
'.

'H\e, Zlutiko, Aoukiccvo

OocXepiavo

On

mis au jour, tout prs de Tomi,


crypte et confession
cits
'-'.

des basiliques chrtiennes avec


est

Il

prsumer que quelques-uns des martyrs


?

y repo-

srent. Mais lesquels

Dans l'hironymien Axiopolis


cette ville

(prs de

Tschernawoda)
Axiopoli Hirenei
:

est cite trois dates qui n'ont pas de

correspondant pour
:

dans

le

syriaque.

Le

5
;

aot
le

/;/

(Herenti, Hcreniri). Eracli, Dasi

4 octobre
et

In Axiopoli
Il

Dasii

le

18 octobre
je

/;/

Axiopoli Hermetis

Dasii.

n'y a

pas de doute,

pense, sur l'identit de Dasius, bien que

son
crits

nom
:

subisse plus d'une dformation dans les

manusHra-

Taxi,

Taxa. Dasilae.

Herms

est peut-tre le saint

de ce
cle.

nom que

l'on se souvient d'avoir rencontr

L'abrg syriaque annonce


le et six

le

12

mai Axiopolis, Cyril:

autres martyrs. Les

compagnons sont anonymes.

Trois noms sont reconnaissables dans l'hironymien au g et au 10 mai in Axiopoli Quirilli, Quindeiet Zenonis. Cyrille
:

parait galement au 26 avril

in

Axiopli natale Ctrilli,et

il

faut

ajouter sans doute Vindei (c'est--dire Quindei)spa.r de ce

nom
1

par quelques noms trangers.

La

basilique dont on a

Synax.
R.

eccl.

CP.,p. 40.
lEinsicdeln,
s. a.), p.

12)

Netzhxmmek, Ans Rumnien

104-105.

288 trouv
les
le

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


restes

hors

les

murs d'Axiopolis
Rschowa,

*,

pourrait

bien tre

sanctuaire de S. Cyrille, bti sur son tombeau.

Non

loin
2

d'Axiopolis

vers

ce que l'on

pense

se trouvait une forteresse dite de Saint-Cyrille.


lit

Justinien la

rparer".
le

On
le

n'hsitera pas reconnatre

notre martyr dans

protecteur de cette place de guerre.

Du nom
le

de Quindeus,
il

compagnon de
lieu

S.

Cyrille,

d'aprs l'hironymien,

y a peut-tre

de rapprocher

Chindeus

il

cit

parmi
et

les

saints thaumaturges par Vicle

trice

Rouen*
Msie

de faire remarquer que dans


la

con-

texte
et

semble clore une srie qui appartient


:

Thrace

la

Mucius ou Mocius, Alexander, Dalysus, ce

dernier reprsentant Dasius.

La dformation
clans des

d'un

nom

peu connu n'aurait rien d'tonnant

manuscrits

aussi dfectueux que ceux de Victrice. Je dois cependant


ajouter,

pour qu'on ne
s
,

se hte pas de conclure,

que dans
les

un groupe de martyrs de Pamphylie, commmor par


Grecs
le
(lui
i

aot

Kivbao est
la

accompagn de plusieurs
'AXHavbpo
il

noms
et

rappellent

suite de Victrice, ainsi


fait

Aevno.

Celui-ci

songer Leonida, qui,

faut le

dire,

semble tre pour Victrice un


l'on place

nom

de femme.
G
,

Dinogetia, que

aux environs de Garwn


et

se rencontre sur les listes


1

hironymiennes au 14 mai

au

octobre.

Mme

difficult,

aux deux dates, de reconnatre


ville.
Il

les saints qui se


soit

rapportent cette

semble que ce

au moins S

Alexandre, peut-tre celui de Dri/ipara.


le

Flavien au 25 mai. Philippe au 4 juin sont placs, clans


(1)
2

Netzhammer, Aus Rumnien,


J.

p. 288-90.

Weiss, Die Dobrudscha im Altertum (Sarajevo,

1911), p. 44

Id.,

dans
I

Wiener Studien,
.

t.

XXVII (1905),
t.

p. 301-302.

IV, 7.
xi, P. L.

41 5

De laude sanctorum,
Si.
1

XX.

p.

453.

CP.,

p.

860-92.
p. 51-52.

(6) W'kis-.,

Die Duhrudscha un Altertum,

l'orient.
syriaque,

289
(Issktscha).

sous

la

rubrique
de
la

Noviodunum
'.

Parmi
ler

les

homonymes

contre on ne trouve rappe-

que S. Philippe d'Hracle

Le

18 mai

le

syriaque

place en Bithynie Hraclius et Paulus, tandis que clans

l'hironymien
sans

la

rubrique est Kovioduno.


2
,

Il

y a des parti-

de cette dernire leon

bien qu'en ralit les

deux saints n'aient pas t

identifis.

Nous donnerons
des martyrs de

ici

un rapide coup-d'il aux souvenirs


de Gothie, dont
le territoire

l'glise

est

malais circonscrire et qui se trouve, grce l'organisation politique et

aux circonstances du moment, dans


s
.

des conditions fort spciales


S. Cyrille

de Jrusalem, vers 350, savait dj que plu-

sieurs de ces barbares

avaient donn leur vie pour

le

Christ

*.

S. Ambroise en connaissait d'autres, peut-tre,


S.

de

mme

Augustin

5
.

S.

Jrme dans sa Chronique,


6
,

l'anne 371, signale la perscution d'Athanaric


quelle

la-

nous ramnent aussi Socrate

et

Sozomne,dans
"'

les

chapitres qu'ils consacrent l'glise des Goths

Mais

tous ces tmoignages sont conus en termes gnraux, et

aucun martyr dtermin


Il

n'est

nomm.

nous

est

parvenu un fragment, malheureusement peu


p. 279.

(1)

Plus haut,

H. Achelis, Die Martyrologicn, p. 40. 3' Nous rsumerons nos recherches sur les Martyrs de l'glise de Gothie, Analect. Bolland., t. XXXI, p. 274-91. Catech. X, 19 TTpoai kc T6t0oi kc Trvre oi et Oviv (4 uapTupocnv irepaiToGvriaKovTe toutou, v aapx qp6a\uo ok 8>pr|0av. P.G. t. XXXIV, p. 688. 51 Ambroise, Exposttio evangelii sec. Lucam, II, 37, P. L. t. XV, Augustin, Decivitate Dei, XVIII, 52, Hoffmann, p. 356. p. 1565 16) Schobne, Eusebii chronicorum libri duo, t. II, p. 197. Socrate, Hist. eccl., IX ZZ Sozomene, Htst. eccl., VI, 37. 7
2
: ; ,

Cu't. M-ul.

iy

2go

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


du
calendrier

considrable,

des

Goths

de Thrace au

V
(3

sicle

l
.

C'est un

document arien qui enregistre avec


celui de

des anniversaires

comme

l'empereur Constance
(6

novembre)

et celui

de l'vque arien Dorothe

no-

vembre), les ftes des aptres Philippe (15 novembre) et

Andr

(29

novembre)

et

trois

groupes de martyrs.

Au

23 octobre, un grand
Friedrich.

nombre de martyrs goths avec un


les

On

pense que ce sont

martyrs de

la

perscu-

tion d'Athanaric, partisans de Fritigern.

Le

29 du

mme

mois, ce sont d'autres martyrs goths


le

qui souffrirent dans une glise

supplice du feu

ils

sont

associs aux

noms de Wereka
coup sr avec
le

et

Batwins Ceci permet de


les

les identifier

groupe des martyrs que

synaxaires du 26 mars placent sousla conduite de Ba9oo"n,


et OripKa,

avec lesquels
'-.

ils

sont brls dans l'glise qui


le

leur sert de refuge


drier note les

Enfin,

15 novembre, notre calen

quarante anciennes

Bre. Ce sont,

n'en point douter, les Quarante martyres d'Hracle que

l'hironymien annonce

la

mme

date, et que leur lgen-

de

"

fait

galement passer par Bre.


martyrs

A
dont
S.

ct de ces donnes du calendrier national, nous avons


les

encore citer
il

Innas,

Khimas
',

et

Pinnas,

existe

une

trs courte

lgende

S.

Nictas et Nictas
le

Sabas. Toute

notre information

sur

S.

[)

Plusieurs fois publi,


H", in. 1908),
J74.

BlBLIOTHEK DER LTESTEN


J

(]

ad
Il

p.

notamment dans Stamm-Heyne, Ulfilas, DEUTSCHEN LlTERATUR-DENKMLER, t. Voir aussi Analect. Bolland., t. XXXI, p.
i

en existe une traduction avec commentaire par H. Achelis, Dcr atteste il utsche Kalender, Zeitsi hrii fur die neutestamentlh he Wissensi ha i, t. 1 C900), p. 3 18-335. L'auteur fait remonter la rdaction du document jusqu' la seconde moiti du IV'^ sicle.
276.
(2)

Sytiiix. eccl.

CP., p. 559. Voir plus haut, p. 281.


In
il
..

Bolland.,

t.

XXXI,

p.

215-10

cl

p.

287-88.

L'ORIENT.

29I
',

Goth provient d'une source unique, sa Passion


lation curieuse, qui

compi-

malheureusement n'a aucune imporMartyris

tance au point de vue de l'histoire des Goths.

dans

les

provinces Danubiennes, Nictas fut transfr


Cilicie,
le

Mopsueste en

o ses reliques furent jalousement

gardes. S. Sabas

Goth, dont nous avons de trs beaux

Actes

-,

rdigs trs peu de temps aprs son martyre, ne

devait pas

non plus demeurer au milieu de son peuple.


la

Nous avons vu que, sur


reliques lurent

demande de S
"'.

Basile, ses

envoyes en Cappadoce

Chersona

est lie

au souvenir de S. Clment pape trs un

probablement grce une confusion avec


local de ce
tbi

martyr

nom
6

*.

Le

plerin Thoclose se contente de dire


est
s
.

domnus deviens martyrizatus


rsument
7
.

Au

mars

les

synaxaires

la

lgende de sept vques qui ont

vanglis la Scythie et Chersona, et qui seraient presque


tous morts martyrs
Serait-il

L'un d'eux
l'le vfjcro
s

s'appelle

Aetherius.

l'ponyme de

to crrou At9epiou situe


l'ont

l'embouchure du Dnieper

Quelques-uns
le
9
.

pens

sans arriver situer exactement cette

On

a relev

(1) (2)
ici

Analect. Bolland.,

t.
t.

Analect. Bolland.,

XXXI, p. 209-15 XXXI, p. 216-21


;

cf.
;

pp. 281-86, 292-94.


p. 288-91.

cf.

Rappelons
fiir

que, pour des raisons peu convaincantes, cette pice a t attribue

Ulphilas par H. Boehmer-Romundt, dans Neue Jahrbilchcr das klassische Alterthum, t. XI (19031, p. 272-88. (3) Plus haut, p. 205.
(4)

Voir Duchesne, Le Liber

pontificalis,

t.

I,

p. xci.

Geyer,
(6)
(7)

Itinera, p. 143.
eccl.

Synax.

CP.,

p. 517.

BHG*.

266.

imperio, IX, (8) Constantin Porphyrogknte, De administrando Bekker, p. 78. (g< B. Latysev, dans le Journal du Ministre de V Instruction publique en Russie, t. CCCXXIII, p. 73-87. Cf. Byzantinische Zeitschrift. t. IX.

2S6-S7

292

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


Phocas, une eXoYa

Cherson des traces du culte de S.

to

-pou

OuuKd to

TTTWxeiou Xepcruvo assez malaise

dater, et l'entre d'une catacombe cette


uvn.ueov
tv\

inscription

f'm

uprupo

'Avacrracria
la

du

-VI e

sicle

',

se

rapportant

probablement

martyre de

Sirmium.

Les martyrs de
l'glise

la

Dalmatie sont groups autour de


syriaque
le

de Salone.

Le martyrologe
et

nomme,

le

il avril,

un de ses vques Domnio,

18 avril, deux de

ses martyrs Septimius


ajoute, le

Hermogenes. L'hironymien

26 aot, S. x\nastase.

Une

liste

plus complte des


la

saints de Dalmatie est fournie par la

mosaque de

cha-

pelle de Saint-Venant au Latran, o les reliques de ces

martyrs ont t transportes au VII e Maurus,qui appartient


tius,
l'Istrie,il

sicle.

En supprimant

reste les

noms de Venan-

Anastasius, Asterius, Telius, Paulinianus, Domnio,

Septimius, Antiochianus.

Gaianus. L'pigraphie saloni-

taine permet de dresser une liste parallle peu prs


plte
*.

com5
,

Seuls y manquent Anastase, dont on a des Actes


et peut-tre

Hermogenes,
temps que
S.

Venantius. D'aprs
le

la

chronique

Pascale de 395, un S. Flix aurait subi

martyre en

mme

Domnio

'.

Ce

saint aurait t plus spciale-

ment honor
1

Epetium, localit appartenant au territoire

de Salone' S. Menas d'Egypte a t honor en Dalmatie. On


.

Ci.

Latysev, dans Vizantijskij Vrementtik, t. VI (1899), p. 337-369. Kurtz, dans Byzantinische Zeitschrift, 1. IX, p. 308-310. 2) Sur l'hagiographie de Salone et sur les travaux de M^r Bulic Anastase martyr de SaUrnc, dans Analect. ti( les Spalato, voii
1

1,.

.S'.

B01

and.,
]>

t.

XVI,
'j-41
1

p. 5<s ^-5'>

Saints d'Isirie

et

de Dalmatie, ibid.,
les

t.

XXVIII, vertes an

',L' hagiographie
t.

de Salone d'aprs
p. 5-18.

dernires dcou-

;ues, IBID,,
41.4.

XXIII,

(3)P.HL.

M. G., auct. antiq., t. IX. p. 758. Voir Analect. Bolland., XXIII, p. 15-16.

l'orient.
sait

293

qu'une de ses lgendes l'associe deux personnages,


et

Hermogenes

Eugraphus
et L'ide

',

dont

les

inconnus Salone,

de chercher de ce ct

noms ne sont pas le moyen


'-'.

de les identifier ne pouvait

manquer de

se prsenter

En

regardant de plus prs, nous n'avons pas cru pouvoir maintenir cette conjecture dcidment bien fragile
3
.

Trois

villes

de Pannonie, Sirmium, Cibalae et Siscia


le

occupent une place honorable dans


tal.

martyrologe orienl'abrg

Quatre anniversaires
pour Sirmium.

sont marqus dans

syriaque

Au
',

6 avril, l'vque Irne,


et

dont nous avons des Actes

dont

le

culte fut longqualifi

temps florissant
cliaconus.

5
;

au g
6

avril,

Demetrius,

de

dans l'hironymien, probablement identique au


;

patron de Thessalonique

au 20
Virginia

juillet,

Secundus

7
;

au 29 aot, Basilla, Basillae


Celui-ci ajoute,

dans l'hironymien.
;

au 23

mai Montanus
S.

fvrier, S y ne ros au 26 mars et au 11 au 25 dcembre Anastasie. La basilique de

Syneros

dont les Actes


8
,

sont connus sous

le

nom

de

Passio S. Sereni

devait se

trouver dans

le

cimetire de

Sirmium o

l'on a

dcouvert deux importantes pitaphes

de chrtiens enterrs ad beatum Synerotem, ad

domnum

(i)BHG*. 1270.
(2)

Analect. Bolland.,
Analect. Bolland.,

t.

XVIII,

p.

406-407

t.

XXIII,

p. 14-15.

(3)
14-

t.

XXIX,
ceci.

p. 144-45.

BHG
Th

i.

948.

Synax.

CP., au 23 aot,
6869,
c. 1.

p. 917.

Il

est

nomm

aussi dans la Passio Pollionis,


(5)

BHL.

l'histoire

les

\cte, Martyrium SS. martyrum, c. 54, raconte d'un Bulgare qui s'tait rendu tous les lieux de plerinage saints font des miracles, et en particulier Trelr\Tr\ae b Kai tv
Eipn,vaov,

XV

rriov

ttoXv
p. 220.

Kai

citov

buevov

iv

to aiaacnv.

P. G.
161

t.

CXXVI,

Plus haut,

p. 263.

(71
(S,

Dans l'hironymien au

15 juillet.

BHL.

7595-

294
Synerotem
'.

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


Il

est difficile de dcider entre les

deux dates

assignes

Montanus. Le manuscrit de Berne au 26


saint

mars a conserv, exceptionnellement, sur ce


hytcri de Singidonas.

une

notice d'une remarquable prcision; In Sinnio Mitnati pres-

Cum Sirmium fugisset conprehensus


;

est et
et

missus

est

in

fiuvium

nono lapide inventum


-.

est

corpus eius

Maximae

uxoris
la

ems

La forme du nom, Montanus,


il

est

assure par

Passio Pollionis. o
".

est fait

mention du
:

prtre de Singidunum
Anastasiae,a.u

La

leon de l'hironymien

Sirmi

25dcembre,est Confirme par ce fait que c'est

Sirmium qu'on alla chercher les reliques de la sainte

pour

les

dposer dans sa chapelle Constantinople

*.

Ce

qui fut d'abord

Rome

le

titulus

Anastasiae, devint peu


la fte se

peu

l'glise
le

de Sainte-Anastasie, dont
te

clbre

encore
Il

25 dcembre, date de S

Anastasie de Sirmium.
le

y a deux dates l'hironymien pour S. Pollion,

28

avril et le 29

mai

elles s'expliquent

aisment par ce
kalendas.

fait

que toutes
de
la

les

deux s'expriment par un IV


qu'il faut tenir

C'est
la

premire seule

compte, bien que


correcte
:

lecture de la
Pollionis.

seconde notice
d'avril

soit plus

in Ciballis
in

Au mois

nous lisons: IV kal. mai


Tiballi.
et

Panno-

nia Eusebi episcopi Pollionis

Le

texte de la Pas-

sion porte

IV kal. maiarum,

mentionne en
martyris

l'vque Eusbe, qui aurait


plusieurs annes auparavant
11)

t
5
.

le

mme temps mme jour

On

peut douter de l'exac;

CIL

III.

10232-33. Cf.

DeRossi,

Bullettino, 1884-1885, 144-48


Sincrotci
u

A.
RIS

Hytkek. Starakrscnsko
Salonii
I.

grobiste sv.

Sricmii,

EPHEMl

\'-a

(Jaderae, 1894),

p. 5-10, avec fac-simils des inscriptions. manuscrits portent in Syrmia Muiiati >E. Montana

presbyten

et Maximae uxoris BHL.686g, c. 1.


i

cius.

Tf|
(ivti

fift

ore E ].v.i 11 11. H, 65 n.v^x flr ^1T0 epuiou t Xeyavov 'Avaaraaia Kai KaTeTfc'Un. Iv tl uctpTupeuj aTfi tj
1
:

v toi;

Aouvivou

ufoXoi. l'.G.

t.

LXXXVI,

p. _'i6.

BHL.

6869.

l'orient.
titude de ce dernier dtail
:

295

mais pour l'hagiographie, qui


il

confirme en cela

la

donne de l'hironymien,

y avait une

relation entre Pollion et Eusbe.

Le syriaque au 28
tradictoires, elles

avril

nomme

Eusbe, prtre Nico-

mdie. Quoi que l'on puisse penser de ces indications con-

concordent fixer

la fin d'avril la

date

de S. Pollion.

La

notice de l'hironymien au 4 juin,

in

Sabaria civitate

Pannoniae Quirini, se rapporte S. Quirinus vque de


Siscia
',

dont

le

tombeau

faisait

encore, au temps de PruSis.:.::


3
.
.

dence,

la gloire la

des urbis moenia

dans
sait

la basilique

voisine de

porte de Scarbantia
e

On

que dans

le

courant du

sicle ses reliques furent transportes


la basilique
*.

Rome

et

dposes prs de
la

de S. Sbastien,
inscrip-

dans ce qu'on a appel

Platonia

Une grande

tion mtrique, encore en partie existante,

atteste la d'.

votion des

Romains envers l'vque martyr Pannonien

Nous ne pouvons passer sous


torius et

silence les cinq sculpteurs

de Pannonie, Simpronianus, Claudius, Nicostratus, CasSimplicius, martyriss sous Diocltien, trans-

ports eux aussi


sicle, ce qu'il
le titre

Rome, dans

la

premire moiti du IV e

semble, et honors jusqu' nos jours, sous


*.

des Quatre Couronns


leur
il

D'un

culte

rendu ces
peut-tre

saints martyrs dans

patrie, qui

n'tait

qu'une patrie d'adoption,

ne reste nulle trace.

Les Actes de
352}

S. Ursicinus font de lui

un citoyen d'une

PerisUphanon, vu,
Passif
S

3.

(3

;:/,

BHL. 7035.

c. 5.

comparer avec

la

Chronique

de Jrme, ad an. 2325. et Grgoire de Tours, Ilist. Franc. I, 35. 14 A. De Waal, Die Apost-elruft ad Catucumbas an der Via Appia.

Rom.
5
(6)

1S94.

Ihm, Damasi epigrammata, j6*. Act.SS. nov. t. III, p. 74S-84.

296

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


qui n'a pas t dtermine jusqu' prsent
ix.
:

ville d'Illyrie

t uv vo dt'Ywv

tv

'IXXupiwv TTXeuu Xi(3vT0u,

et

placent sa spulture dans

un endroit

situ
'.

22 stades

de

la cit,

TrpoaOTeuy XeYOuviu KaXuuj

La

pice en

elle-mme n'inspire pas grande confiance. Mais d'autres

documents attestent

la clbrit

d'un S. Ursicinus. C'est

un des martyrs dont S.


reliques, et la place

Marcel l'Acmte obtient des


o
le

mme

biographe en parle,
qui
-'.

il

signale l'Illyric au

nombre des pays


du pieux abb
la
s
.

ont

contribu

enrichir l'oratoire

Ursicinus est un

des martyrs reprsents sur


in

mosaque de Saint-Martin
fte se clbrait

Caelo Aureo de Ravenne

Sa

en cette

ville le 13

dcembre d'aprs

le

martyrologe hironymien:

Ravennae Ursicini.

Nous achverons notre revue des pays Danubiens par


le

Norique
:

et la Rhtie.

La
la

notice du manuscrit de Berne


loco

au 4 mai

et

in

Nurico Ripense pas

Lauriaco natale Floriani

etc. n'appartient

premire rdaction du marty la

rologe hironymien et est emprunte


saint*.

Passion du

Le

plus ancien texte

prcis que nous


e

ayons au
nuncupante
requiescit
3
.

sujet de S. Florian est

du VIII

sicle

in loco

ad Puoche, ubi preciosus martyr Flori anus corpore

Mais tout porte croire que


la vnrable antiquit.

le

culte

du martyr remonte

Castra Regina (Ratisbonne), on a trouv l'inscription


quiescenti in pacc martiribus sociata
qu'il
6
.

Sarmannac

On

a voulu

conclure de cette formule


(i)BHG*.
(a)
|)

y eut Ratisbonne des

1861. ce.

i,

11.

BHG-.

1028,

c. 29.

CIL. XI. 281.

BHL. 3054. Cf. Krusch, p. 66. Monumenta Boica, t. XXVIII, 2,


CIL.
III.

p. 35.

5972.

l'orient.

297
'.

martyrs dont ce serait

l'unique vestige

Le

martiribiis

sociata pourrait signifier aussi bien

que

la

dfunte reposait

auprs des saintes reliques provenant de n'importe quelle


glise.

Rien de plus assur que

le

culte de

S te Afra Augusta
le
'-.

Vindelicum (Augsbourg), quel que

soit

jugement

porter sur les Actes de cette martyre

La

notice in

provincia Retia civitate Augusta Afrae veneriae,


est

du 7 aot, rpte, avec une lgre modification, au 9 octo-

bre.

Remarquons encore
les

une

fois

que

le

VII

idus,

servant exprimer

deux dates, explique cette


au mois d'aot
:

rptition.
;

La

fte traditionnelle se clbre

le

pleri-

nage

tait frquent

au VI e

sicle

Pergisad Augustam qua Virdo


Illic ossa

et

Licca fluentant.

sacrae vener obre martyris Afrae,


l'atteste
"'.

c'est

Fortunat qui

(1) A. Ebner, Du altestcn Denkmale des Christcnthums RoMISCHE QUARTALSCHRIKT, t. VI (1892), p. I53-69. (2)BHL. 108, 109.

in Regensburg,

(l)Vita Martini, IV, 642-43.

CHAPITRE

VII.

LES PRINCIPAUX CENTRES DU CULTE DES MARTYRS. ROME ET L'ITALIE.


L'hagiographie romaine dpasse en richesse tout ce

que

la

tradition des glises nous a lgu en ce genre.


les

Nulle part

perscutions ne firent autant et d'aussi


il

illustres victimes, et

n'est pas de sanctuaires de


le

martyrs

dont
de

la clbrit,

dans

monde

chrtien, ait gal ceux

la ville ternelle.

La

liturgie, l'archologie, la

topogra-

phie, l'histoire, la lgende


et les

mme

en rendent tmoignage,
si

sources d'information sont, nous ne dirons pas

limpides,

mais

si

abondantes que nous ne devrions pas


sujet. D'ail-

songer puiser en quelques pages un pareil


leurs, l'tat prsent de la

recherche scientifique ne permet


tableau

pas encore

d<

tracer un
;

suffisamment achev
si

dans tous ses dtails

ce sera

beaucoup
les

nous parvenons

produire une esquisse

dont

contours ne soient pas

trop indcis.

Les documents auxquels nous aurons puiser sont tout d'abord le frial de l'glise romaine, qui nous est parvenu
SOUS une double forme rpondant diverses phases du

eloppement du
la

culte.

La premire
la

est

reprsente par

Dcpositio cpiscoporitin et

Deposiiio

martyrum du recueil
date, mais qui

philocalien de 354, martyrologe prcieux parce qu'il constate

l'usage officiel

et

qu'il

marque une
et

parat n'tre qu'un extrait,

dont

le

texte

n'est

pas

ROME ET
intact.

L'ITALIE.

299

Le martyrologe romain que l'auteur de l'hironymien a incorpor dans sa compilation, et qui se laisse
isoler

dans ses parties principales

'

est plus prcis et plus

complet.
figure

En

tenant compte des vques dont l'ordination


la liste

dans

en

mme
le

temps que

la dposition,

on

arrive conclure que

calendrier romain a t plu-

sieurs reprises l'objet d'une revision.

Probablement rdig

sous Miltiade (311-314),


des complments sous

il

subit
(336),

des retouches ou reut

Marc
;

sous Libre (352-366),

sous Innocent (401-417)


aprs
la

il

prit sa

forme dfinitive peu

mort de Boniface

(422).

Nous constatons
-.

ces

additions en ce qui concerne la liste des vques

Celle

des martyrs, arrte dans les premires annes de la paix


religieuse, reut-elle aussi des accroissements

par

la

mme
effet

occasion

Cela n'est nullement improbable. Nous savons en

que Damase (366-384) s'occupa de remettre en honneur


les

tombeaux des martyrs

et

il

y a
3
.

lieu

de penser que ses


le

travaux aboutirent parfois des dcouvertes que


drier ne faisait pas pressentir
d'insister
Il

calen-

est superflu d'ailleurs

sur l'importance de l'uvre pigraphique de


point de vue de l'hagiographie. Ses
versifis, outre qu'ils

Damase au
pomes,
si

petits

gauchement

renferment
lgende du
la

parfois la plus ancienne version


saint, aident

connue de
la

la

singulirement fixer

topographie de

Rome

souterraine.

D'autres documents pigraphiques,


la

moins solennels, viennent propos complter Damasienne, inscriptions votives ou simples


tmoins irrcusables de
(1)

srie

graffiti,

la

dvotion du peuple.

Act.
(2) (3)

Voir l'essai de restitution du mois de janvier, Duchesne, dans SS. novemhr. t. II, p. [xlvhi|.

Duchesne.
Plus haut,

t.

c. p. [l].

p. 89-90.

300

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


le

Tout

monde connat
la

Y Index oleorum,

les tiquettes

des fioles d'huile recueillies sur les tombeaux des martyrs


et

envoyes
des

reine Thodelinde, et toute cette littra-

ture

itinraires

dont

plusieurs

reposent sur des

documents antrieurs au grand mouvement des translations, reprsentant


tels qu'ils

par consquent

l'tat
le

des sanctuaires
milieu du VII e

taient demeurs jusque vers


sait

sicle

'.

On

que

les

premiers corps saints enlevs aux

cimetires suburbicaires pour tre transports dans l'intrieur de


la ville

sont ceux des saints Primus et Felicianus,


fit

que

le

pape Thodore (642-649)


pas

dposer dans

la basili-

que de Saint-Etienne. Quelle que


sources, elles ne sont

soit l'antiquit
et elles

de ces

infaillibles,

ont

les

dfauts de ce genre de documents, qui doivent toujours


tre interrogs avec certaines prcautions.

Nous avons
le

enfin,

pour nous renseigner sur

les

martyrs,

faisceau compact des lgendes romaines dont la plupart

furent rdiges au
indications

VI e

sicle. Elles

donnent parfois

d'utiles

sur

les

sanctuaires qui attiraient

le flot

des

plerins, mais sont

dpourvues de toute valeur au point de


prtendent faire connatre
les
2
.

vue de

l'histoire qu'ils

C'est

en utilisant convenablement

matriaux

si

disparates

que nous venons d'indiquer, que l'on parviendra reconstituer le calendrier romain. Ce travail n'est point termin,

Nous renvoyons pour


:

cet

ensemble de documents aux tableaux

si

commodes
1

ar

De

Rossi,

Roma
le

Sottcrranea,

t.

I, p.

176-83.

Le

catalogue des huiles saintes


pupiri dtllabusilica di

publi
e

Monza

reliquie inviate

rcemmenl par A.Sepulcri, da Roma, Archivio


l'

LOMBARDO, STORK (21 Sur les lgend


vien
et

1903, p. J4I-62.

unes, voir notre travail

Amphithtre Fla-

ses

environs

dans

les
;

sources hagiographiques, dans

Analecta
Gesta Mar-

Bolland., t. XVI, p. 309-5J tyrum romains, Paris, 1900.

A. Dufourcq, Etude sur

les

ROME ET
et

L'ITALIE.
les

3OI

nous ne pourrons en indiquer que

grandes lignes
l'glise

'.

Les origines du culte des martyrs dans


Orient l'usage de clbrer
est en pleine vigueur,
il

de

Rome

sont relativement tardives. Au cours du II e sicle, lorsqu'en


les

anniversaires des martyrs

n'en est question

Rome

dans
la

aucun des documents crits qui nous sont parvenus, et


tradition

monumentale

est

galement muette. D'ailleurs,

l'glise romaine cette poque ne clbrait pas les anni-

versaires des dfunts en gnral

le

formulaire des pitala

phes antiques, d'o est exclu


cet gard

le

jour de

dposition, est

absolument concluant. Aucun martyr antrieur


III e sicle

aux perscutions du
tres,
et

ni

exception faite des apla


le

nous essayerons d'apprcier

porte de cette
calendrier philo-

exception

n'est

mentionn
distinct des

dans

calien ni dans l'hironymien, et leur silence

montre assez

que

le

souvenir

hros des

premiers ges
le

s'tait effac

lorsqu'on

commena
le

organiser

culte.

Des personnages marquants dont


doute, n'ont

martyre ne

fait

aucun
deux

t primitivement l'objet

d'aucune commles

moraison

liturgique.

Ainsi Flavius Clemens,


le

Domitille, Acilius Glabrio,


et

pape Tlesphore, Ptolme


et

Lucius,

Justin

le

philosophe

ses

compagnons,

le

snateur Apollonius. Les plus anciens martyrs cits dans


les

fastes sont

Calliste

(f

222),

Pontien

et

Hyppolyte

(aprs 235). Mais je n'oserais affirmer que l'institution du


culte des

martyrs

Rome remonte aux

jours de la dposi-

Malgr les rserves que nous avons cru devoir faire (Analcct. Bolt. XXI, p. 89-931 propos du livre de M. Urbain, Ein Martyrologium der christlichen Gemeindc zu Rom am Anfang des V Jahrhundcrts, dans Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. N. F., t. VI, n.3, nous devons confesser qu'il nous
1

land.,

a t fort utile.

302

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


Il

tion de ces saints personnages.


t introduit par

suffirait

de dire

qu'il

une gnration suffisamment rapproche


indices
la

pour n'avoir pas perdu leur souvenir. Divers


moiti du III
e

donneraient penser que ce n'est gure que dans

seconde

sicle

que l'organisation

devint

srieuse et l'observation des anniversaires un peu rgulire.


le

Des martyrs de

la

perscution de Valrien,

comme

prtre

Moyse

',

ne sont point commmors, et la date de


n'est point con-

la dposition

du pape Corneille lui-mme

nue. On a joint sa fte celle de S.Cyprien, son illustre collgue et ami, qui certainement ne mourut pas
le

mme jour.

Ne faudrait-il pas dater les dbuts du culte des martyrs Rome de cette priode o nous le voyons en pleine vigueur dans l'glise d'Afrique, avec laquelle celle de Rome entretenait alors des relations extraordinairement suivies et

intimes

Nous

n'insisterons pas,

faute

d'indices con-

cluants, sur l'hypothse de

l'importation

transmarine.

Le

fait

de l'origine tardive est mieux tabli.

On

objectera sans doute la prsence des

tres Pierre et

Paul dans

la Depositio

noms des apmartyrum. Ne faut-il


faisaient

pas en conclure que tout au moins

ils

exception

la rgle gnrale, et peut-on s'imaginer que le culte des

fondateurs de l'glise romaine n'ait point

commenc au
les

lendemain

de leur mort?

Il

est

incontestable que

romains connaissaient, au

II e

sicle,

l'emplacement des

tombeaux des aptres. On a


de Gaius,
qui
vivait sous
le

cit

assez souvent ces paroles


le

pape Zphyrin, Proclus,

28,1 31, i 32, 1 37* 55- 5 presbytero Cyprien, Epist. 27, tutu adhuc confessore nunc iam martyre subscribente. Hartel, p. Uist eccl., VI, 43, 20 Mwaf. paKci627. Corneille dans Ei nuiv tvufxo paprupriaci Ka\f\v Tiva ku'i pio ppTU, 6 TTtxp' 6auuaaT'iv uupTwpiav.
i

Moyse

ROME ET
chef des Cataphrygiens
:

L'ITALIE.
j'ai

303

Quant moi

montrer

les

trophes des aptres. Si vous voulez aller au Vatican ou


sur
la

voie d'Ostie, vous trouverez les trophes des fonda'.

teurs de cette glise

Ce

texte prouve que l'on gardait

pieusement

la

mmoire des deux grands


tait
l'objet

coryphes

mais non pas qu'elle


liturgique
-.

d'une commmoraison

L'ensemble des textes qui se rapportent aux plus anciennes manifestations du culte des saints aptres a t
l'objet

de discussions compliques qui n'ont abouti aucu-

ne solution entirement satisfaisante. Nous ne pouvons

nous dispenser d'en dire quelques mots, bien que nous


n'ayons pas
la

prtention de clore
l'article

le

dbat.

Il

s'agit,
la

en

somme, d'expliquer
29 juin.

du

frial

romain

date du

La formule philocalienne est celle-ci:.P^n in CataPauh Ostense Tusco et Basso cons. [258]. On lui prfrera comme plus claire et probablement plus anciencumbas
et

ne

celle

du martyrologe hironymien,
:

telle qu'il
et

faut la
Paulin

restituer

Romae

natale sanctorum apostolorum Ptri

Ptri in Vaticano via Aurlia, Pauli vero via Ostiensi, utrumque in Catacumbas Basso
et

Tusco consulibus

3
.

La

date con-

rfuter les subtilits que accumules pour essayer de dmontrer que TpTiaia ne peut signifier les tombeaux. Elles ont t renouveles rcemment par Guignebert, La primaut de Pierre et la venue de Pierre Rome, Paris, 1909,
(2)

Dans Eusbe, Hist. eccl., II, 25, 7. Nous ne voulons par nous attarder

l'on a

p.

304-11, sans

rendre

la

thse

plus

plausible.

M.

P.

Monceaux

l'a fort
(3'

bien montr dans Revue

d'hist. et

de htt. relig., 1910, p. 231-33.

Voir Duchesne, Le Liber pontijcalis, t. I, p. cv. Dans le manusde Berne Via Aurlia est plac immdiatement aprs Romae. Nous supprimons le passi sub Nerone entre Catacumbas et Basso. C'est certainement une interpolation. M. Monceaux, dans Revue d'hist. et de Htt.
crit

telig.,

t.

c,

p. 236,

propose

Basso
lui

[et

Crasso cons an.6i)

consulibus.

L'hypothse est donne aucune probabilit.

suivante Passi sub Nerone Catacumbas Basso] et Tusco sduisante, mais la tradition manuscrite ne
la restitution
:

translate

in

304
sulaire, ne

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


pouvant tre

celle
fait

de

la

mort des aptres,


:

doit se
tion

rapporter

un

liturgique

une transla-

de reliques ou l'institution d'une fte.

La premire
la

explication semble trouver un appui dans une inscription

Damasienne place

prcisment l'endroit de
la

voie

Appienne ad Catacumbas, dans


Pauli

crypte dite Platoma ou

Platon ia, ubi iacuerunt corpora sanctorum apostolorum Ptri


et

comme

dit

le

Liber pontificalis dans la Vie de

Damase,
tion.

et aussi les itinraires.

Voici

le

texte de l'inscrip-

Hic habitasse prius sanctos cognoscere debes,

nomina quisque

Ptri pariter Paulique requins.


:

Discipulos oriens misit,quod sponte fatemur


sanguinis ob meritum

Christum per astra secuti aetherios petiere sinus regnaque piorum


Roma
suos potius meruit defendere cives.
vestras rfrt nova sidra laudes
'.

Haec Damasus
On

conviendra que cette posie ne pche point par


la

excs de clart, et l'on ne s'tonne pas de


interprtations qu'elle a
Celle qui a eu
le

varit des

fait natre.

plus

de succs,

c'est

l'histoire

des

orientaux
les

qui

tentent
leurs

d'emporter

dans
et

leur

pays
inter-

corps

de

compatriotes,

qu'une

vention cleste

oblige
la

abandonner leur trsor au


2
,

troisime mille de

voie Appienne. Cette tradition, que


la lettre
*,

reprsentent
goire le

les

Acta Petriet Pauli

de S. Grles

Grand

l'impratrice

Constantine

Actes

m Ihm, Damasi epigrammata,


BHG*.
13

26.

1490, c.87.

Registr. IV, 30,

Ewald-Hartmann,

1. 1,

p.

264-66.

ROME ET

L'ITALIE.

305

de Sharbil '.s'explique fort bien par une lecture superficielle

de l'inscription, o

il

est en

effet

question de distel

ciples

venus d'Orient
:

et

d'une station des aptres

endroit

hic.

Il

est possible

que

le

Liber pontificalis et les

itinraires, tout en tant


la

moins
ces

prcis, soient les chos de


d'ailleurs impli-

mme

tradition.

Tous

documents

quent

l'ide

d'une translation, quelles qu'en aient t les

circonstances.

En

partant de ce

fait

que

le hic habitasse

prius sancios se

rapporterait un sjour des corps saints aux catacombes,

on a essay de donner une base scientifique l'hypothse


de
la translation.

L'anne 258,

dit-on, est

une anne de perscution

2
.

L'dit rendu, ds l'anne prcdente, contre les chrtiens,


portait dfense de tenir des runions et d'entrer dans les

cimetires. Ceux-ci furent probablement surveills parla


police tant

que dura

la

perscution.
et

Les tombes apostoliques du Vatican


devaient tre
les

de

la voie

d'Ostie

premires menaces.
les

La prudence comaptres
et

mandait d'en extraire

reliques des
la police

de les

cacher en quelque endroit o


d'aller les chercher,

ne ft pas tente
n'eussent pas

mme

les

fidles

autant de

facilit

de se runir pour les vnrer.


satisfait

Le monu-

ment des catacombes


dition.

admirablement cette con-

Certes, une fois accepte l'ide de la translation,

on ne saurait mieux harmoniser des textes qui paraissent


discordants.

Mais l'hypothse ne s'impose pas,


des vers de Damase, et
(11
2

mme

la

lecture

elle se

heurte, nous semble-t-il,

BHO.

1049.

Nous rsumons ici, presque dans ses propres termes, l'argumentation de Mgr Duchesne, Le Liber pontificalis. t. I, p. evi,
Cuit. Mart.
20

306

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


la

de telles difficults, qu'on ne saurait


probable.
S'il est

regarder

comme
celle

une rsolution que

les chefs

de l'glise de

ne devaient pas songer prendre, c'est bien


transfrer ailleurs
toute
les

corps des aptres. Punissable


lois

poque,

la

transgression des

qui

assuraient

le

respect des spultures et emprunt aux circonstances

une gravit exceptionnelle,


complir un
tel

et

il

et t bien

difficile

d'ac-

acte en des endroits entours d'une sur-

veillance spciale. Et puis, l'ide d'une translation seraitelle

venue des Romains, que

les

murs
les

et la

lgislation

avaient pntrs d'un respect pour


serions

morts, que nous


eut

tents de qualifier de superstitieux, et qui

une

si

heureuse
?

influence sur

la

discipline
la

du

culte
veillait

des reliques

l'entre

D'autant que,
cimetires,

puisque
les

police

des

tombeaux
et

n'taient
l'on

exposs

aucune

prolanation,
les

que,

si

avait
la
l,

vu des

magistrats dans
il

provinces refuser

s-

pulture aux martyrs,

tait sans

exemple, jusque

que

l'on et viol leurs tombeaux.

On
fut

suppose d'ailleurs,

et

logiquement puisque S. Pierre


la

rendu au Vatican, S. Paul


les

voie d'Ostie, qu'il

ne s'agissait que de

soustraire temporairement aux

entreprises des infidles. Mais alors on ne conoit plus

que

L'on

ait

fait

de l'vnement

une

commmoraison
le

solennelle.
frial

Le

jour qui devait laisser une trace dans

tait celui du retour triomphal des aptres leur

demeure
par

primitive, dsormais abrite sous une

somptueuse

basilique, et
le

non

celui de

l'enlvement

furtif

command

malheur des temps.

Le martyrologe du 29 juin n'a donc point gard, nous nble-t-il. le souvenir d'une translation, et nous serions
plus portes

croire qu'en

tait

les

saints aptres
le

n'ont
ils

jamais t troubles clans leur repos depuis

jour o

ROME ET

L'iTALII
la

307

furent dposes au Vatican et sur

voie d'Ostie. Mais alors

l'anniversaire ne peut tre que celui de l'institution, en


258, d'une fte en l'honneur des aptres.

Cette solution ne va pas non plus, nous

le

savons, sans

quelques difficults. C'tait

bien

le

moment, pourra-tle

on dire, en pleine tourmente, un bon mois avant


tyre

marde

du pape Xyste, d'instituer une


les

fte liturgique, et

convier

fidles

se runir des

endroits interdits.

L'objection se prsente tout naturellement. Mais

nous
du

sommes

peut-tre trop mal renseigns


la

sur

les dtails

rgime de

perscution pour trancher ces questions.


le

Cartilage, on se proccupait de rgler


foule de confesseurs attendaient le

culte alors qu'une

martyre en prison. Et

savons-nous

si,

aprs

l'dit

de 257, une accalmie ne s'tait

point produite

Rome au

dbut de l'anne suivante, une


l'glise aurait

suspension momentane des rigueurs, dont


profit trop tt, attirant ainsi

l'attention des autorits et


?

provoquant une recrudescence de svrit

On demandera
Appienne pour
tres. Il n'est
la

encore

la

raison du

choix de

la

voie

commmoraison commune des deux ap-

pas impossible que leur souvenir ft ratta-

ch par la tradition un point prcis de cette route par


laquelle,

venus d'Orient,

ils

taient entrs dans la ville

ternelle, et qui sait

si le hic

habitasse prius sanctos cognoscere


?

debes ne doit pas tre

entendu sans mtaphore

Ne
la

serait-

ce pas pour permettre tous les quartiers de


ville

grande

de se rendre plus aisment


l'on

la

runion du 29 juin
?

que

a song multiplier les stations


Tantae per urbis ambitum
stipata tendant

agmina

trinis celebratnr viis

festum sacrorum martyr um


(1

2
.

Ambrcise, Ilymn. X. Steier, Untersuchungen ber die Echtli.it der Hymnen der Ambrosius, Jahrbcher fur klassische Philologie, Supplementband XXVIII, p. 656. Cf. p. 611-17.

308

CENTRES DU CULTE DES MARTYTS.


pas, d'ailleurs, tirer des

Nous ne chercherons
de Damase.

ren-

seignements bien prcis d'un texte aussi obscur que celui

On
le

ne peut se mprendre sur


dtail

le

sens gnral,
qu'il

encore

que

des

circonstances

reflte

nous chappe.

Le pontife rpond aux Orientaux


Romaine
envoys
;
:

qui, sans doute, reven-

diquaient pour eux les deux grandes gloires de l'glise

Nous l'avouons,
ils

c'est

vous qui nous


nos

les

avez en

mais

sont

devenus

concitoyens

versant leur sang au milieu de nous.


loin
et
lire

Faut-il aller plus

entre

les

lignes
les

des

allusions

aux

pre-

mires
dent
et
il

rivalits

entre

glises

d'Orient et d'Occide pntration,


insiste sur

Ce
nous

serait
suffit

peut-tre

un

excs

de

constater que
la

Damase
le

tout autre chose que

prsence des aptres. L'on reconsjour de leurs

natra aussi que, s'il avait voulu rappeler


reliques, la tyrannie

du mtre ne

l'en aurait

pas empch,
dire
:

puisqu'il

suffisait,

au

lieu d'crire

nomma, de

cor-

pora quisque Peiri pariter Paulique requiris.

Nous n'insisterons pas davantage.


o nous constatons que

partir du

moment

la foule des fidles afflue

Rome

pour clbrer
dcrit

la fte
'

des aptres, avec L'enthousiasme que

Prudence

et

que partageait un habitu du pleri-,

nage romain, Paulin de Noie


can, S. Paul sur
S'il

S. Pierre reposait

au Vati-

la

voie d'Ostie.
la lettre

fallait

prendre

les

descriptions de Prule

dence,

la fte

de S. Hippolyte

Rome,

jour des ides

d'aot, l'aurait peine

cd

en

solennit celle des


cette

aptres.

On

ne trouve pas

de trace ailleurs de

i>

Peristcph. xn.
Epist. xvn,
i
;

(a)

xvin,

xx, 2

xliii,

xlv, i; IIartel, pp. 125,

M4-

\5, i

H,

37'J-

ROME ET
extraordinaire
popularit

L'ITALIE.
S.

309
et

de

Hippolyte,

l'on

se

demande

s'il

n'y a pas quelque


la i'te et

confusion dans l'esprit

du pote avec

de S. Laurent, qui se clbrait trois

jours auparavant,

presque au
fait

mme
1
,

endroit. L'impor-

tance de

celle-ci

ne

aucun doute. Les deux Mlanie


et

n'taient pas seules la garder


pas. sans doute, lorsqu'il

Prudence n'exagre
martyr 2

montre

les senatus luminci et les


.

mlustres domus se prosterner dans la basilique du

Partout on emportait de ses reliques, et


constater que S. Laurent
est,

il

est ais de

ds l'antiquit, un des mar-

tvrs dont le culte a pntr dans tous les pays.


qui parat

Sa lgende,

emprunte l'Orient

3
,

a vivement frapp les

imaginations, et l'on crut de bonne heure avoir retrouv


le gril,

instrument de son supplice.

Pour nous rendre compte de l'importance du trsor de corps saints que cachait le sol de Rome, quam plena
sanctis

Roma
',

sit,

quam dives urbaman solum


sacris sepulchris jloreat

nous relverons, en suivant l'ordre des voies qui partent


de
la

capitale, les

noms des martyrs dont


les

le

culte est

srieusement attest dans

documents antiques que

nous avons
doute.

rappels, et

dont l'identification n'offre aucun


allger cet expos de la liste

Nous croyons pouvoir

des papes,

mme

martyrs.
le lieu

Ils

sont assez connus et


s
.

il

n'y a

gure de doute sur

de leurs spultures

Vita

S.

Mclaniae kk.,BHG-. 1241,


Il,

c. 5.

Pa-nteph.,

516. 521.
t.

3
.

Analcct. Bolland..

XXXI,

p. 264.

Prudence,

Peristeph., n, 542-44.

Un

tableau d'ensemble

dans Urbain, Eu: Martyrologium der


p. 102-109.

christlickai

Gevuindc zu Rom,

3IO

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


les

Via Salaria vtus. Indiquons d'abord

articles

suffisamment clairs du martyrologe hironymien se rapportant


la
:

voie Salarienne.
via Salaria natale sanctae Basillae.

ii juin

17 juin

ad Septem Palumbas via Salaria


'.

vetere sancto-

rum

Blasti, Diogenis
:

24 juin
vetere Festi

in cimiterio
-'.

ad septem Palumbas via Salaria

28 aot
metis.

via Salaria

vetere in

cimiterio Basillae

Hcr-

11 septembre
lae

via Salaria
et Iacinti
3
.

vetere

in cimiterio Basil-

sanctorum Proti
:

22 septembre

via Salaria

vetere

in

cimiterio

eius-

dem
Les
sitio

Basillae.
trois

dernires ftes sont marques dans

la

Depo-

martyrum, et celle du 22 septembre est accompagne

d'une date Diocletiano

IX

et

Maximiano VIII
mais

consul. [304].

Nous ignorons
et

ht

raison du double anniversaire 11 juin


;

22 septembre de Basilla
pas.

les

preuves du culte ne
et

manquent

dfaut des itinraires

de V Index oleo-

rum nous aurions encore citer ces inscriptions domina Iiassilla commandamus tihi Crescentinus et Micina comi
;

mando

Bassila innocentia Gemelli*.

Il

n'y a aucun doute

non plus au

sujet des autres saints.

Les plerins

citent

leurs noms, et nous en

rencontrons plusieurs sur une

inscription dcouverte dans l'glise de Saint-Marcel-in-

11

(2)

rais
;

Les manuscrits placent Cyriaci entre les deux noms. Suivi clans les manuscrits de Luciue cum aliis XXII etc. Je n'oseidentifier Lucia avec la Lucina de Y Index olcnrum. \. ajoutent: qui fucrunt doctorcs christianac manuscrits B,

logis sanctae
(4.)

Eugeniae

et

Basillae
cristiani dcl

Marucchi, Monumenti
LI, 16.

museo Pio-Lateranense, tav.

LI. 17
(5) Ibid., tav.

ROME ET
Via-Lata
:

L'ITALIE.

311

Hic

requiescunt corpora sanciorum Iohanni preset

byteri, Blasti.

Diogeni

Longini marturum

'.

Une

inscrip-

tion mtrique, taisant allusion


fut

aux dvastations des Goths,


si-

place sur
.

le

tombeau du martyr Diogne au VI e

cle

Le martyr Jean, assez


ad caput
par
sont
S. loliaunis
3
,

clbre pour avoir t une cer-

taine poque l'ponyme du cimetire


figurait

ad septem Palumbas
le

probablement dans
et

mar-

tyrologe au 24 juin, avec Festus,


les

aura t absorb
qui

autres Jean,
le

le

Prcurseur
jour.

et l'Evangliste,

commmors

mme

Une

glise de S.

Her-

ms

Antium

est signale

dans

la vie

du pape Boniface
vque de
"

(418-422), et S. Grgoire envoie Chrysante,

Spolte, des reliques des saints

Herms

et

Hyacinthe

Sa correspondance ne mentionne pas moins de quatre


monastres ou glises ddies S.Herms en
Sarclai -ne, en Italie
6
.

Sicile,

en
le

Il

n'est pas bien certain


ait t

que

tombeau de

S.
7
;

Herms
le
.

orn d'une inscription

Damasienne
par

une basilique
le

pape Pelage (579-590) y fit construire Protus et Hyacinthe ont t clbrs


et plus

pontife

9
,

tard

deux autres inscriptions

mtriques attirrent l'attention des visiteurs sur leur glorieuse spulture


ler
ici
l0
.

Nous ne pouvons omettre de rappel'histoire

un

fait

unique dans

des

Catacombes

romaines.
1

Gatti. dans Bullcttino commtale, 190g,

p. 113-15.

2)
;)

De

Rossi, Inscriptiones christianae Urbis Romac, t. II pp. 83-100. Index coemeteriorutn dans De Rossi, Roma sotteranca, t. I,p. 176.

14'

Dui hesne, Le Liber pontificalis,


Regisir. IX, 49,

1. 1,

pp. 227, 229.

(5) (6) (71 (8)


(9)

Hartmann,
p.

t.

II, p.

76.

Hartmann,

t.

c.

490.

Ihm, Damasi epigrammata, 52.

Duchesne, t. c. pp. 309-310. Ihm, Damasi epigrammata, 49. (10) Ihm. Damasi epigrammata, 96-97.

312

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


1845,

En

une tombe

fut

dcouverte par
:

le

P. Marchi,

intacte, et portant cette inscription

DP

III

IDVS SEPTEBR YACINTHVS

MARTYR
Elle avait chapp

aux recherches
vnrer

lors des translations

du IX e

sicle et l'on put

les os

carboniss du mar'.

tyr tels qu'ils y avaient dposs le jour de son supplice

Nommons
mum
26
aot,

encore, avec les itinraires

et V Index,

Maxi-

ou Maximilianus, qui est peut-tre au martyrologe le


Herculanus, Crispus, Longinus
celui-ci

mencom-

tionn sur l'inscription de Saint-Marcel, et S. Liberalis.

Une grande
mence par

inscription en l'honneur de ce dernier


:

ces vers

Martyris hic sancti Liberalis

membra

quiescunt
2
.

Qui quondam

in terris consul honore fuit


?

Quel est ce consul devenu martyr

On

n'est point par-

venu

le

dterminer

3
.

Via Salaria nova. Le martyrologe donne


vante
31
:

la liste sui-

dcembre

Via Salaria
Ruslicianae
*.

in

cimiterio

Iordanorum
Serotiuae

Donatae

Paulinae

Nominandae

Saturninae Ililariae
10
juillet
:

Felicis et

Filippi in Priscillac

et

in Iordano-

rum
et

Martialis Vitalis Alexandri.


in

Maximi

Silani

hune Silanum martirem Novati

furati sunt.
(1)
(1

184.4), P- -'38-72

M<archi>, Monumenta dlie arti De Rossi, Bulletino, 1894,


;

cristiane primitive
p. 21-34.

(Roma,

1
i

Rossi, Inscriptiones christianae


in
1.

rbis

Romae,

t.

II, p. 101, n. 23.

autre
Cf.

on se rap]
Bullettino, 1888-89, P- 54t.

ne martyr, p. 104, n. 38.


II, p.

(;

Du< hesne, dans Art. SS. nov.

[xlvJ.

ROME ET
12 aot
:

L'ITALIE.

313
Iasonis

[]'ia

Salaria]
'.

Chrysanthi Dariae

Mauri
23

et

militum
:

LXX
:

novembre

In cimiterio

Maximi
10

Felicitatis.

29 novembre Saturnini Nous empruntons les notices du vembre la Depositio martyrum. On


t'ait

in Trasonis.

juillet et

du 29 nolgende a

sait

que

la

des Sept martyrs du 10

juillet

- ceux que nous avons

cits, plus
-

Ianuarius enterr au cimetire de Prtextt


fils

des frres,

de S te Flicit dont

la fte est

marque

au 23 novembre.

L'hironymien s'en
germanorum,
itora qui et S.

fait

l'cho
fait

Roinae natale sanctorum

Grgoire

allusion
-'.

aux g esta emendal'honneur des


3
;

rapportent leur histoire

La

tradition primitive

l'ignore.

Damase dans son

inscription en
sait

saints Flix et Philippe ne


et les trois

rien
te

de cette parent

vers qui se rapportent S


*.

Flicit sont d'ori-

gine douteuse

L'inscription qui fut place, par ordre du

pape Vigile (537-555), prs Vital, Martial et Alexandre


raux
et s'applique

de
5

la

spulture des saints

est

conue en termes gn6


.

tous les martyrs

Le pape Boniface
tombeau de S te FIl

(418-422) construisit un oratoire sur le


licit,

prs de laquelle

il

se

fit

enterrer lui-mme.
celle

orna

cette

tombe sainte en mme temps que


les reliques

de S. Silanus,

dont

avaient sans doute repris leur place pri-

(1)

Entre Daria

et Jason les manuscrits insrent Claudii, Hilariclc. Homil. in evangelia III, 3, P.L. t. LXXVI, p. 1087.

31

n.91 qui doit


(4)

Ihm, Damasi epigrammata, 47. Cette inscription fait corps avec le la prcder. Voir Duchesne, dans Mlanges Boissicr Ihm, Damasi epigrammata,
41.
:

(Paris, 1903). p. 169-72.

dans la vie du pape Symmaque (498-514) Hic fecit cymeterium Iordanorum in vu lins propter corpus sancti Alcxandri. Duchesne, Le Liber pontificalis, t. I, p. 263. (6) Ihm. Damasi epigrammata, 89.
(5) Il est dit

314

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


le

mitive depuis que

pape Innocent (401-417) avait repris


'.

aux Novatiens plusieurs de leurs glises

Le
Tous

29 novembre, l'hironymien rpte ct de Saturniet

nus, Chrysanthi, Mauri, Dariae

aliorum

LX (al. LXXXII).

ces martyrs ont t clbrs dans des inscriptions

mtriques. Celles de S. Saturnin, de S. Maurus (insontem

puerumj

et

des soixante martyrs sont de

Damase

*
;

celle

des SS.Chrysanthe et Darie est d'poque postrieure

\Ces

deux suints ont


dont leur lgende

d'ailleurs
*

joui

d'une grande
s

clbrit,

et

Grgoire de Tours

font

compren-

dre la raison. Le nom de S. Jason que nous rencontrons au 12 aot est attest par l' Index, les tiquettes des ampoules et les itinraires, comme les autres noms que nous

venons de passer en revue.

De mme
les

qu'ils allaient
les

vnrer sur
y

la

voie Salarienne

Sept frres,

plerins
B
.

avaient dcouvert

un

groupe de Sept vierges


ne savons pas

Les noms rpondent


groupe

assez

bien ceux de l'hironymien au 31 dcembre. Mais nous

comment

le

s'est constitu. Hilaria


;

appartient d'autres combinaisons


la

elle

a son rle dans


Claudius, et

lgende de Chrysanthe

et

Darie.

cle

mme

c'est sous l'influence de cette tradition que Claudius et Hilaria ont pntr dans les martyrologes au 12 aot.

L'abrg De

locis

et la Notitia

de Guillaume de Malmes-

bury citent un

S. Semetrius,

que certains manuscrits de

521, n.
et

cf. p. 229, n. 13 p. I, p. 227 Du< hesne, Le Liber pontifit lis, Pctrus 108. Signalons ici une inscription votive S*e Flicit Pancara botuposue ru nt martun Felicitati. Oderk 1, Sylloge veterum
1

inscriptionum,
Iiim.
;

p.

268.
(cf. 88),

Datnasi epigrammata, 46

44,43.

Iiim.
l

Damasi epigrammata, 87, cf. 45. IL. 1787 BHG. 313. oria martyrum, xxxvn. Guillaume de Malmesbury. Voir le De Locis,
;

ROME ET

L'ITALIE.
la

315

l'hironymien placent au 26 mai sous

rubrique Romae.

D'aprs

la

Lgende, S u

Praxde aurait enseveli ce martyr


le

avec vingt-deux autres clans


23 juin
'.

cimetire de Priscille,

le

Il

n'est sans doute pas diffrent


il

du

titulaire
le

d'un

monastre romain dont


tre de S. Grgoire et

est fait
le

mention dans
'.

Regis-

dans

Liber pcmtificalis
la

Bien que nous ne puissions pas fixer


le

date de sa fte,
lerial

martyr Criscentio appartient incontestablement au


le

de la voie Salarienne Les itinraires


centius ou Crescentianus.

nomment

Cresla

Le

Liber pontificalis place


le

tombe du pape Marcellin dans


du

cimetire de Priscille

in crypta iuxta corpus sancti Criscentionis

\ Voici une inscrip:

tion

mme
et

cimetire qui se rapporte ce martyr

Filicissimus

Leopar[da emerunt locum] bisomum at Criscent*.

[ionem martyr em] wtroitit

VlA NOMENTANA. Nous suivrons, avec


la voie

le

martyrologe,

Nomentane dans
:

toute son tendue.

21 janvier

Agnetis

Nomentana.

20 avril

in

cimiterio maiore via


5
.

Nomentana

Victoris

Fehcis Alexandri Papiae


3

mai

Via Nomentana miliario

VII Eventi Alexandri

Theoduli.

9 juin

Via Nomentana ad arcus miliario ATT' Primi

et

Feliciani.

16 septembre

Via Nomentana ad Caprea in cimiterio

maiore Emerentianetis Papiae Felicis Victorii Alexandri.

L'annonce du 21 janvier
1

est

emprunte

la Depositio

RHL.

6920.
t.

(2)

Voir P. F. Kkhr, Regcsta pontificum Romanorum,

I, p.

120-121.

3
(4)

DUCHESNE,

t.

I, p.

I.

Nuovo bullcttino di archeol. cristiana t. XIII '1907), p. 125. Sur la lecture cimiterio maiore, voir De Rossi, Del luogo appcllato ad capream dans Bcllettino comunale, 1883, p. 246.
15'

316

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

martyrum. L'hironymien mentionne en outre S te Agns


le

27 et

le

28 janvier.

La

signification primitive

cle

cette

fte qui est


clair.

devenue

S. Agnetis secundo n'a pas t tire


d'insister,

au
le

Nous pouvons nous dispenser


que
les

pour

reste, sur la popularit et l'extension

du culte S te Agns.

Sa

basilique,

plerins ne
les

manquaient jamais de

visiter, est

compte parmi

fondations Constantiniennes,

et

les

papes Libre,

Symmaque, Honorius s'occupent


et

successivement de l'embellir

de

la

restaurer

'

;Damase

fit

graver en l'honneur d'Agns une de ses plus belles inscriptions que nous

admirons encore
"",

-.

Prudence

lui

donna une
la gloire

place dans sa galerie potique

et

porta au loin

de

la

jeune martyre.
S.

Le
du

Alexandre du
*.

mai a t confondu avec


son cimetire
:...]

le

pape

mme nom

On

a retrouv

et sa basili-

que avec ce fragment d'inscription


catus voto posuit

et

Alexandro Deli*.

dedicante aepiscopo
la
ville

Urso

Cet Ursus

pourrait tre l'vque de


lequel vivait sous
le

voisine de

Nomentum,

pape Innocent (401-417). Les saints


8
,

Primus
o

et

Felicianus reposrent ad arcus Numentanos intra

arenarium,
le

comme
7
.

le dit

leur Lgende

jusqu'au

moment
l'int-

pape Thodore leur assura un abri plus sr

rieur de

Rome

Les martyrs du
S te merentienne

16 septembre, qui tous, l'exception de


8
,

paraissent galement au martyrologe

11

Du<

/ e

Liber pontificales, pp. 180, 196, 207, 209.

(3)

Ihm. Datnasi cpirammata, 40.


Peristeph. xiv.

14 151

Duc hesnb, Le Liber

pontificalis,

t.

I, p.
l

xci-xcii.

De
III

Rossi, Inscriptiones christianae


IL. 6932.

'rbis

Remue,

t.

I,

p.

vu.

6)
7

In. HESNB, t. C. p. 332. merentienne, voir M. Armellini, Sur [a r\ miUri cristianURomA, 18931, p. 273-84.
'
|

GU

anti-

ROME ET
le

L'ITALIE.

317

20 avril, sont cits dans les vieilles topographies.


la

On

les

retrouve sur une inscription prcisment avec


16 septembre
'

date du

XVI

kal.

octob. marturoro i^n cimi]

teru maiore Victoris Feli[cis]

Emerentianetis
Papias seul
la
fait

et

Alexan L dri]

dfaut. Ces martyrs ont-ils tous souffert

mort

le

anniversaire

mme jour, ou avons-nous ici l'indication d'un commun des saints du cimetire majeur ?
le

Nous n'avons pas

moyen de

le

dcider.

On
et

a rapproch de ce groupe

les
:

deux saints auxquels


Sanctis martiribus Papro
et

est ddie l'inscription suivante

Mauroleoni donnas votum reddiderunt Camastus qui


et

Ascle-

pius

Victorina

natale h(abent) die


Vitalis,

XIII kl.

octob. pueri qui


Teles-

votum hoc [fecerunt]


forus
-'.

Maranus, Abundantius,
les saints les

On

les

identifie

avec

Papias

et

Maurus,
?
.

dont

il

est fait

mention dans
la

Actes de S. Marcel
oct.

Rossi suggre de corriger


cette faon le Papias
le

XIII kl.

en

XVI kl.

oct.

De De

du groupe binaire ne serait autre que


forme corrompue Mala

Papias du 16 septembre, et Maurus ne serait omis dans

cette liste

que par ngligence, dont

la

gnus pour Maurus dans un des manuscrits serait

preuve

4
.

Ces ingnieuses combinaisons semblent un peu


l'identit de

fragiles, et

Paprus avec Papias, de Mauroleon avec Mau-

rus n'est gure certaine.

Via Tiburtina. Voici

l'extrait

du martyrologe

h De Rossi,
2)

Bullettino comunalc, 1883, p. 247, et fac-simil.


>

Rossi, Bullettino, 1877, P- I0 dcl museo Pio-Lateranense, tav. XLIV.


3, 4)

De

Marucchi, Monumenti

cristiani

7, 12.

BHL.5234 De Rossi, Bullettino

comunalc, 1S83,

p. 248.

318

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


22 fvrier
:

Via

Tiburtina

ad

sanctum

Laurentium

natale sanctae Concordiae.

27 juin:

Via

Tiburtina miliario
Iuliani

IX

natale

VII germa-

norum

Crescentis
l .

Nemesi Primitivi

Iustini Stactei

Eugenii

18 juillet

Via Tiburtina miliario


i
.

IX Sempherosae

mairis

VII germanorum
4 aot
:

Via Tiburtina in cimiterio sancti Laurentii Cris-

centionis et Iustini.

10 aot
13 aot

Laurenii in Tiburtina.
Ypolitiin Tiburtina.
in cimiterio

23 aot
naei

S. Laurentii

Habundi

et

Here-

\
texte des
la

Le
liste

emprunt

commmoraisons du 10 et du 13 aot est Depositio martyrum. Tous les noms de la


,

sont relevs galement dans les itinraires

qui en

ajoutent quelques autres,


cimetire, dont
et sa
tille
5
.

comme

Cyriaca, l'ponyme du

ils

font une martyre, une reine Triphonia


S.

Cyrilla,

Romain,

celui-ci bien

connu par

la

lgende
Les
le

La

tradition populaire, aide sans doute par


6
,

hagiographies

parat avoir suivi sur la voie Tiburtine

procd qui, sur un autre point du territoire, a valu

(1)

Cette restitution, au

moyen

des Actes de Stt Symphorose,

BHL.

7971, est d'AcHELls, Die Martyrologien, p. 160. 121 Les noms des sept frres, qui suivent dans les manuscrits, sont Ste Symtout diffrents de ceux du 27 juin, et n'ont aucun lien avec

phorose.
infuse o se suivent Nous extrayons cet article d'une liste 3 Habundi Innounti Merendini. On ne sait d'nu provient le second de ces aidons le troisime comme une corruption de Herenoms. N

naeus, Ircnaeus.
<l

Sur

les basiliques de

PAgro Vcrano

voir

De

Rossi, BuUetthw,

1864, p. 41-45.
(

5)

(6)

BHL. BHL.

47537971.

ROME ET
3
tc

L'ITALIE.

319

Flicit

une famille de sept martyrs. Sept saints, qui

l'avaient probablement d'autre lien que la proximit des

ombeaux ou des anniversaires, ont


rres et donns
l'ailleurs

t transforms en

comme
noms

fils

S ts Symphorose.
la srie

On

ne sait
s'est

pas exactement
Plusieurs

comment
font

du 27 juin

orme.

double emploi avec ceux

['autres dates, et l'on constate

galement des doublets

lans les listes des saints de la voie Tiburtine dresse par es plerins.
lu

Les restes de
mille, ont t
la

la basilique

de S tc Symphorose,
les

neuvime
'.

mis au jour par


il

archolo-

gues

Dans

Vie du pape Adrien,

est question d'une

iglise,
\bi

voisine de celle de S. Laurent, ddie S. Etienne,


et

corpus S. Leonis episcopi


fut

martyris quiescit

*.

La

basili;

[ue
>.

pape Simplicius (468-483) Lon doit tre l'vque dont on a l'pitaphe en vers,
par
le
3
,

consacre

ort longue

mais sans
il

la

moindre allusion au martyre


avait

'.

A Tibur
.

(Tivoli),

en 613 un oratoire de
de
la

Alexandre \ C'est peut-tre l'Alexandre


;

voie

somentane
\ "ia

mais on ne saurait l'affirmer avec certitude.

Labicana. Notice du martyrologe


:

13 janvier

Via Lauicana coronae milittim qaadraginta*

(1)

E. Stevenson, Scoperta dlia

basilica di S.

Sinforosa

e dei suoi

ittefigli,
2.

Roma,

1878.
t.

(3/
4]

Duchesnb, Le Liber pontificalis. Ihm, Damasi epigrammata, 33.

I.

p. 508.

le martyrologe hironymienrA'o;^' in Tiburtma Honori Evodi. Ce ne sont pas des saints lais les ensuis de 386. Cette date est celle de l'invention des SS. Grais et Protais annonce plus haut. Ou ne sait quels sont les noms >l-

Au

19 juin, nous lisons dans

imiterio Yppolyti via

apportant
15

la

voie Tiburtine.

CL.. XIV. 3S98. Cf. De Rossi, Bullettino, 1881, p. 102. '61 Nous ngligeons avant le mot via, le mot secunde, secundi qui rcde dans les manuscrits. Peut tre faut-il lire miliario secundo, en
icrifiant milites.

320

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


10 fvrier
:

via

Lauicana miliario

Zotici

Hirenei

Amanti.
26 mars
tuli.
:

in cimiterio eiusdem via

Lauicana natale Cas-

2 juin

in cimiterio inter duos

lauros via Lauicana mi-

liario quarto Marcellini presbyteri et Ptri exorcistae.

11 aot

via

Lauicana
:

inter duos lauros Tyburti


in

1
.

g septembre

Gorgoni
:

Lauicana.
inter

22 dcembre

via

Lauicana

duos lauros

XXX
Depo-

martyrum.

Nous empruntons
sitio

la

formule du 9 septembre

la

martyrum.

a-t-il lieu

de produire aussi au 9 novem-

bre cette notice bien connue Clementis Semproniani Claui


Nicostrati in comitatum ?

Nous avons
in
-'.

dit ailleurs

que nous

ne regardons pas l'expression


expression topographique
le

comitatum
il

comme une

Nanmoins,

faut rattacher

groupe des saints Simpronianus, Claudius, Nicostratus,


le

Castorius et Simplicius, connu sous

vocable des Quatre

Couronns,

la voie

Labicane*. L'itinraire de Salzbourg,


ici

plus prcis qu'ailleurs, indique


spelunca

in

uno loco
martyres

in interiore
et

XL

martyres

et

in aller

XXX

in tertio

IIII coronatos.

la suite

de quelles circonstances les mar-

tyrs

clc

Pannonie

sont-ils arrivs

Rome

Il

y a sur ce
;

point une grande lacune dans notre information

mais

il

nous parat probable que, ds


saurait prtendre, en

le

milieu du
la

IV e

sicle, ils

reposaient dans une crypte de


effet,

voie Labicane.

On

ne

qu'on

ait,

cette poque, dpos


et la

leurs corps dans la basilique du Caelius,

rubrique

manuscrits ajoutent Valeriani


S.

et Caeciliae.

Art. S

nov.

t.

III, p. 753.

gu

les

Rappelons en passant que l'on a souvent, avec la lgende, distincin(| sculpteurs Pannoniens des Quatre couronns. Les deux
S.S.,
t.

upes ne sont pas distincts. Act.

c.,p. 760-61.

ROME ET

L'ITALIE.

321
Celio

du manuscrit de Berne, au 8 novembre, Rotnae ad


monte, ne saurait tre primitive.

Les martyrs du cimetire


neur des SS. Marcellin

vnter

duas Lauros sont


a

suffi-

samment dtermins. Le pape Damase


et

rdig en l'hon-

Pierre une inscription qui est

peut-tre la plus prcieuse de

son recueil

'

Tiburtius et
-'.

Gorgonius aussi ont

t clbrs

par

le

pontife

Aucun
e

d'eux n'a chapp l'attention des plerins.

Le cimetire de
mais
clans

S. Zoticus a t

retrouv au

mille,

un tat de dvastation qui n'a gure permis

d'ajouter quoi que ce soit l'histoire du culte de son titulaire


'

La

notice

du

martyrologe hironymien, trs


restituera l'aide des

embrouille au 10 fvrier, peut se

martyrologes historiques
Sainte-Praxde
5
.

et

du catalogue des reliques de

Ces textes permettent

mme

d'ajouter

aux

trois

noms

celui de Iacintlius, qui

faisait

sans doute

partie de la tradition primitive de l'hironymien.

On

connat galement l'emplacement du cimetire de

S. Castulus,et

nous savons par l'pitaphe d'un personnage


in secundo...

enterr catabatico
in

[ad]

dominum Castulu(m)
au

scala

6
,

que

la

spulture du martyr se trouvait

second tage. C'est par un manuscrit que nous avons connaissance d'une antique inscription votive en l'honneur de
S. Castulus
7
.

Une

note au Liber de

locis fait

mention de

(i)
.

(3)

Ihm, Damasi epigrammata, 29. Ihm, Damasi epigrammata, 30, 31. E. Stevenson. // cimitero di Zotico al dcctmo miglio dclla via

Labicana, Modena, 1876. (4) Qlbntin, Les martyrologes historiques, p. 49. 5 Dayanzati, S. Prassede (Roma, 17.251, p. 335. Cf. Stevenson,

t.

c,

p. 20.
161

N
7

M. Akmei.lini. Gliantichi cimiteri rcment retouch, en le

cristiani

iRoma,

1893), p.

325.

citant, l'orthographe

barbare

de ce texte.

De

Rossi, Inscnptwnescliristianae Urbis Romae,

t.

II. p. 64.
2
j

Cuit. Mart.

322

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


et
Il

son glise
l'aqueduc.

d'une autre de Saint-Stratonicus prs de

y a un Stratonicus parmi les martyrs transI


'.

ports Sainte-Praxde parle pape Pascal

Via Latina. Seules


10 mai

les

notices suivantes de l'hirony:

mien sont suffisamment certaines


:

via Latina

in cmiterio eiusdem

natale sancti

Gordiani
et

et

Epimachi. Via Latina ad centiim aidas Quarti

Quint i.
25 dcembre: in cimiterio Aproniani via Latina passio

sanctae Eugeniae.

[Via Latina] Iovini

et

Basil ei.
la

Les deux derniers martyrs figurent sons


mae.
sur

rubrique Ro-

Un passage

de la Passion du pape S. Etienne les place


-.

la

voie Latine

Cette indication topographique parat


les itinraires

srieuse.

Sauf ce dernier point,

confirment
l'on

les notices

du martyrologe. Parmi

les

noms que

peut

leur

emprunter en toute scurit nous citerons Trophimus,


de la basilique des Saints-Gordien-et-Epimaque,
le

Simplicius (Sulpitius) et Servilianus, Sophia, Tertullinus.

A propos
mre tous

restaure par

pape Adrien,

le

Liber pontificalis les nu3


.

comme appartenant la voie Latine nus parat tre nomm dans l'hironymien au 20
L'itinraire de Salzbourg et Guillaume de

Serviliaavril
*.

Malmesbury

ajoutent encore S. Nemesius, d'accord en cela avec les

Actes de

S.

Etienne

''.

L'inscription mtrique Martyr is hic

(1)

tienne,
-

Dvanzati, t. t. III (Rome,


I

c.

p.

293; Marucchi, Elments d'archologie chr-

1902), p. 325.
:

;l IL. 7845, c. 14 posuit iuxta corpora sanctorum Iovini et Dasilei. DO( HESNE, Le Liber pontificalis, l I, p. 509. es martyrologes historiques, qui empruntent leur 141 notice sur les saints Sulpitius et Servilianus aux Actes des SS. Nre

31

et Achille.
5

BHL.

6058-6066.
80.

Iiim,

Damasi epigrammata,

ROME ET
Nentesi sedes aurait

L'ITALIE.

323

donc
'.

t place

dans un des sanctuai-

res de la voie Latine

Via Appia. L'ensemble des cimetires de


ne
et

la

voie Appienle

de

la voie
le

Ardatine est
fourni, et
il

la
le

rgion dont
serait bien

martysi

rologe est

mieux

davantage

nous tenions compte des spultures des papes.


20 janvier
:

Sebastianiin Catacumbas.
via

n
mi.

fvrier
:

Appia Sotcridis

-.

14 avril

in cimiterio Praetextati Tiburti Valeriani Maxi-

30 avril
19 mai
et
:

in cimiterio Praetextati via


et

Appia Quirini.

Partheni

Caloceri in Callisti Dioclctiano VII II

Maximiano VIII.
29 juin
:

Ptri
:

et

Pauli

in

Catacumbas

10 juillet
6 aot
:

in

Praetextati Ianuari.

in Praetextati Agapiti et Felicissimi.


:

16 septembre

Appia via

in

eadem urbe

natalis et passio

sanctae Caeciliae virginis.

part celles du 11 fvrier, du 14 et du 30 avril, et du 16


la

septembre, ces notices sont des extraits de


niartyrum; elles ne contiennent
l'attention

Depositio

aucun nom qui


date de

n'ait frapp

des plerins.

La

l'anniversaire

de
:

te

Soteris est inscrite sur une pitaphe de

l'anne 401
Sitiretis
7

Bitalis pistor... depositus in pace in natale

domnes

'.

Nous nous bornerons


tion satisfaisante, la

contater, sans y trouver d'explica-

rptition

au 21

avril

des martyrs

i'

D'autres prfrent, avec Marucchi, Xhovo bullettmo di archeolo-

gia cristiana, 1905, p. 23-26, rattacher S. Nemesius la voie d'Ostie et au cimetire de Commodille. Cette opinion, qui s'carte d'ailleurs de
celle de

De

Rossi, Inscriptioncs christiancie L'rbis Romae,

t.

II,

p.

102,

29, est faiblement


(2)
>

appuye. Dans les manuscrits Sorotedis. De Rossi, Inscriptiones christanae Urbis Romae,

t. I,

495.

324

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.


avril, cette fois

du 14

avec

la

rubrique

in cimiterio Callisii la voie

via Appia. Ils

apparaissent aussi au it aot, sur


l'effet

Labi-

cane, sans doute par

d'une confusion avec un homoparfois,

nyme, Tiburce.
bre, le

S'ils

accompagnent

au 22 novem-

nom

de S le Ccile, c'est sous l'influence des Actes


'

de

la

sainte

qui lui associent ces trois martyrs, lesquels


elle.

n'ont eu peut-tre aucune relation avec

A premire vue,l'hironymien n'enregistre aucune fte de


S te Ccile sur
son tombeau.
la voie

Appienne, o toute

la tradition

place

La

restitution par

De

Rossi, del notice du


'-'

26 septembre, n'est pas dpourvue de probabilit

et

nous

l'adoptons provisoirement, sans entrer dans d'autres dtails. L'histoire

du culte du S tc Ccile

est

si

complique

et si
.

peu mre

qu'il faut

renoncer l'exposer en quelques pages 3

Plusieurs saints du cimetire de Prtextt ont eu les

honneurs d'une inscription Damasienne, simple ddicace

comme

celle

de S. Janvier
*,

Beatissimo martyri Iamiario


celle

Damasus

episcopus facit

ou loge mtrique comme


*.

des diacres Felicissimus et Agapitus

Les restes de

l'activit

de

Damase nous permettent


les

de complter en plus d'un endroit


drier de la voie Appienne.

lacunes du calenla

On

voit

encore dans

basilique

de

S.

Sbastien

le

marbre philocalien o Damase rsume


des
imitateurs de

l'histoire

du martyr Eutychius que nul autre document


'.

ne mentionne

Un
t.

Damase

avait

fait

(2) ij

BHL. 1495. Roma sotterranea,


Nous renvoyons
ia

II, p.

154-55.

le lecteur

au travail de Mgr

J.

in der rmischen

Kirche des Altertums,

P. Kirsch, Die Paderborn, 1910,

le

problme est bien pos. Cf. Analect, Bolland. t. XXX, p. 311. Damasi epigrammata, 22. Di Rossi a trouv au cimetire
1 1

Prt
tion en l'honneur
(5)

qu'il suppose avoir fait partie- d'une inscripde S. Cyrinus, cite dans les topographies, Ihm, 25.

Ihm, Damasi epigrammata, 23. Ihm. Damasi epigrammata, 27

ROME ET
graver tout prs de
l.

L'ITALIE.
la

325
vers en

dans

Platonia, des
'.

l'honneur de S. Quirinus de Siscia

si

nous retournons
sur
la

au cimetire de

Calliste,

nous

lisons

pierre

d'abord l'histoire du martyre de S. Tarsicius,


conservait
la

telle

que

la

tradition du

IV

sicle

'-'.puis la

belle inscrip-

tion qui ornait la crypte pontificale, en l'honneur des

nom-

breux martyrs de

la

ncropole

Hic

congesta lacet quaeris si turba

piorum
3
.

corpora sanctorum retinent veneranda sepulcra etc.

Damase

y mentionne

les

compagnons du pape
lettre crite

S. Xyste:

hic comits Xysti portant qui ex hoste tropaea.

On
Xyste

sait

que S. Cyprien, dans une


la

peu aprs

l'vnement, annonce
et

mort, au VIII des ides d'aot, de


*.

de quatre diacres

La

Depositio

martyrum au 6
le

aot indique l'anniversaire du pape dans


Calliste. celui de

cimetire de
et

deux de ses diacres, Felicissimus

Agapi-

tus dans

le

cimetire de Prtextt.
il

de six diacres, dont

donne

les

Le Liber pontifiemlis parle noms en deux groupes,


part, de l'autre

ceux que nous venons de

nommer d'une

Ianuarius, Magnus, Vincentius et Stephanus, probable-

ment

les

quatre que mentionne Cyprien, et dont aucun


les

autre document n'a conserv

noms

5
.

Ce sont videm-

ment

les comits Xysti

de l'inscription Damasienne.

Un
se*

autre vers, hic confessor es sancti quos Graecia misit,

rapporte au groupe auquel on a donn le

nom de mar-

tyrs grecs, Hippolyte,

Eusbe

et leurs

compagnons, dont

une lgende

sms grande

autorit

raconte les aventu-

(1

hm, Damasi epigramtnata,

*j6 A

(2) (3)

Ihm. Damasi epigrammata, Ihm, Damasi epigrammata,


Epist 80,
1,

14. 12.

141
15)

Hartel, p. 840. Duchesne, Le Liber pontificalis

1. 1,

p.

755.

326
res
'.

CENTRES DU CULTE DES MARTYRS.

Deux anciennes
et

inscriptions donnent les dates du


et

20 mai pour Hippolyte, Adria

Paulina

2
,

du 9 novembre

pour Marie

Non

3
.

De

Rossi a dcouvert clans


le

la

crypte de S. Corneille une

inscription grave sur


Cerealis
et

stuc et ainsi
n'est l ni

conue

Sanctus
ni la

Salustia

cum XXI. Ce

une pitaphe,

une invocation. Serait-ce un souvenir historique de


dposition d'un groupe de martyrs
i

Cela parat fort pro-

bable

s
.

L'Index oleorum cite entre S tc Soteris


tes Sapientia, Fides,

et

S te Ccile

les sain-

Spes,

Caritas.

Nous retrouverons
lorsqu'ils

dans cet index

et

dans

les itinraires,

arrivent

la voie Aurlienne,
naire famille,
la

le

pendant grec de cette extraordiet ses trois filles Pistis, Elpis,

mre Sophia

Agape, dont
tale
6
.

l'histoire a
le

pntr clans l'hagiographie orienqu'il faudrait

Tout

monde accordera
faire croire
7
,

de fortes

preuves pour

la vraisemblance

seul cas de cette espce

et ces

preuves

mme manquent. On
les

d'un

vou-

dra peut-tre en conclure que

mme

dans

catacombes

(il

BHL.
t.

3970.

Sur

les

martyrs grecs voir

De

Rossi,

Roma sotterra-

nea,
(2)

III, p.

193-226.

Ihm, Damasi cpigrammata,yS. Ihm. Damasi epigrammata, 77. Urbain, Ein Martyrologium der

christlichen

Gcmcindc zu Rom, p. 119, croit pouvoir restituer dans l'hicronymien du 16 janvier, Marthae et A driani (ce sont deux noms pris
rtyrs grecs) l o nous lisons Marthe, Audemi. Duchesne, on prfrera y retrouver les martyrs de la voie Cornlienne, indique expressment, Martha et Audifaz.

dan

Roma
I.
5

sotterranca,

t.

1,

p.

279-80. Cf. tav. IV, 4.

dix
I,

noms
p.

Flicitas,

Mercures et

trouvs ailleurs (Roma

sot-

teranea,

t.

2731 ne sont

accompagns d'aucun

indice qui permette

d'y ajouter

le titre

de martyrs
;

17

BHO, 108-1085 BHG. 1638, 1639. Di Rossi, Roma sotterranea,