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LES

LGENDES GRECQUES
DES

SAINTS MILITAIRES

AIBEVILLE.

IMPRIMERIE

F.

PAILLART

LES

LdlNDES GHECOUES
DES

SAINTS MILITAIRES

HippoLYTE
UOI.l.

DELEHAYE
VNDISTE

J'iihlif'

(iiH'c

le

concours

de

l'Acadmie

des

iiiscriitlions

cl

lcUcs

Lcllrc.

IHEOLOG

UQK.r

PARIS

LIBRAIRIE ALPHONSE
DKS AKCIIIVKS NATIONALES ET DE
S2,

PICARD ET FILS
l,A

SOCIETE DE

.'..

DES C.llMtlK:

ruo lk)na parle, S2

7^727

Monsieur
Membre

Henri
de
l'Institut.

OMONT

PREFACE

Le dpouillement des manuscrits hagiographiques des grandes bibliothques de l'Europe et les recherches prparatoires une nou^elle dition de notre Bbliotheca hagiographica graeca (Bruxelles, 1895) nous ont fait constater, une fois de plus, combien certains textes, trs populaires au moyen-ge, ont t ngligs et se montrent rebelles un classement logique quel point aussi le morcellement et la dispersion des matriaux compliquent l'tude d'une srie de lgendes que l'historien, non moins que le philologue, rencontre souvent sur sa route. En dpit de l'activit des chercheurs d'indit, race d'hommes que nulle tche ne semblait capable de rebuter, plusieurs versions de ces vieux rcits ne sont point encore accessibles au grand nombre des curieux. Elles continuent rester confines dans
;

un domaine
dpts

rserv,

et
le

seuls,

de rares lecteurs

privilgis, placs

dans

voisinage des plus riches

de

manuscrits,

peuvent

en

faire

l'objet

d'une tude approfondie.

Une bonne

dition des Passions des martyrs les


si

plus clbres, qui furent


leur langue originale
et

souvent copies dans

successA^ement traduites

VIII

PREFACE
les

dans tous

idiomes modernes, rendrait l'rudition un service considrable et rpondrait un besoin urgent. Mais il faut n'avoir jamais abord

ce genre de travaux

pour

se dissimuler

les

diffi-

cults de l'entreprise. Si l'on doit attendre

l'homme

qui, avec l'abngation requise, aura les loisirs et les

ressources ncessaires l'accomplissement de cette


ingrate besogne, on fera bien de renoncer indfini-

ment
ne
se

claircir certaines questions d'hagiographie


les

auxquelles ni

savants ni

mme

le

grand public
l'idal

montrent

indiffrents.

La

difficult d'atteindre

du premier coup

entrevu ne doit point dcourager les efforts et nous avons cru rendre service en publiant ds maintenant le rsultat de nos recherches sur un groupe de lgendes dont l'importance, au point de vue littraire, est considrable, et sur lesquelles l'historien ne se prononce qu'avec hsitation. L'hagiographie grecque est l'origine de toute cette littrature. Nous essayons de classer les textes qu'elle nous livre directement, l'exclusion des drivs et pour viter d'embrouiller davantage un sujet dj trs compliqu de sa nature, nous laguons les questions subsidiaires qui viennent trop souvent, en pareille matire, tenter la curiosit du chercheur et entraner le critique des digressions
;

peu favorables la clart. Le problme littraire, toujours capital lorsqu'il s'agit de textes hagiographiques, nous occupera donc de prfrence. Toutefois, nous n'hsiterons pas
formuler les conclusions historiques qui dcouleront,

comme

d'elles-mmes, de la comparaison des

documents.

L'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres a bien voulu entendre la lecture de ce mmoire, et en a rendu possible la publication par son gnreux et
bienveillant concours. Les
sion des

membres de

la

Commis-

Travaux

littraires qui ont

propos l'Aca-

dmie de prendre cette publication sous son patronage et tous ceux qui nous ont encourags divers spcialement MM. Henri Omont et Paul titres, Meyer voudront bien agrer l'expression de notre
vive reconnaissance.
Bruxelles,
2'

dcembre

19u8.

LES

LGENDES
DES

GllI^^GOUES

SAINTS MILITAIRES

CHAPITRE PREMIER
INTRODUCTION

Le nombre des saints de l'Eglise Grecque qui, d'aprs


leurs
et

Actes, ont t engags


les artistes
la

dans

le
la

service militaire,
cuirasse, le bon-

que

reprsentent avec

clier et

lance, est relativement considrable.

ct

des clbres |)balanges des quarante martyrs de Sbaste, des mai'tvrs de Mlitne conduits par S. Hiron', de la

troupe des

compagnons de

S.

Maurice

'^

et d'autres

groupes

moins nombreux,
chus,
SS. Sergius et

comme

ceux des SS.

Probus, Tara-

Andronicus-^, des
Racclius",

SS. ,ln\entin et
la liste

Maximin *, des des saints comprend


(.,

I.

Passio s. Ilieroni^
les

et soc.

dans Mi^nc P.

...

ioq-io.

i.a

Passion lapins ancionno de


Krid Sdiiclorum,

S. llioron rsl inrdilo, ol

sera pnblie

dans
>..

an

Pniisio S. Mauricii et soc.

du mois de novendjre. LXA^ dans P. G., l. (A\,

p. li'iG^:^.

3.

S.

AclaSS., ocl.. I. V, p. 5C)C)-S\. Ton possde sur ces sainls est riionilie de \. Le seul lexLe que Jean (^hrysoslome, Montfaucon, t. Il, p. 578-83. ). Analcrhi lioUandinnn. (. \j\. \('la SS., oel., l. III, p. 833 (S3
;

p.

373

()).

LGENDES (.HECQLES DS SAINTS MILITAIRES


srie de soldais isols,
*^

une longue
Ihas-,

Thodore, Menas ^ Ar-

Artinius

Callislrale

'^

et

beaucoup d'autres qui

sont assez coiiuus. soit par

leur lgende, soit par leur

image

traditionnelle.

Cette proporlion d'uniformes dans le


tyrs a frapp
se

chur
a

des mar-

plus

d'un historien

et l'on
la

cherch

rendre compte

du

succs
11

de

])ropagande chr-

tienne dans les camps.


l'a

n'y avait donc pas,

comme on
armes
et la
l'tat

rpt, incompatibilit entre le mtier des

religion

du

ClirisI

et

l'Eglise

ne portait pas sur

militaire les svres


j'igides.

jugemenls de quelques moralistes


les

En

mme

temps que l'on tudiait

causes de

la

rapide diffusion

tentait de dfinir le

du christianisme dans l'arme, on rle de l'arme dans la difl'usion du


et

christianisme parle monde".

Ces questions assurment intressantes

non encore

sulfisamment
rsoudre
ici.

nous n'entreprenons pas de les Tout au plus pouvons-nous prtendre jeter


claircies,

quelque

lumire

sur

certains

cts

du problme en
les

essayant d'apprcier

leur exacte Aaleur, les Actes de

quelques saints guerriers choisis parmi

plus clbres.
saints apparles

On

distingue, en

effet,

dans

le

groupe des

tenant la milice, une sorte d'tat-majoi-, choisi parmi


plus populaires d'entre eux: ce sont
1.

les saints militaires


diniciles

Les textes relatifs


zii

S.

Menas
t.

son!

nombreux
;

el

classer. Cf. Aiialecta Bollandinna,

Miscellen

Akademie, I 2. AclaSS.,
3.
^.

K. Kiilmiaciieu, Ronianos, aus den Abiiaisdlunc.en dkk K. Iayeiuschkn Kl. XXIN Bd., III. Abt., 19(37, p. 3i-34.
p. '|()0-4o7
,

\MH,

oct.,

t.

\, p. 721-59.
Vlll, p. 85{)-8/|.

Ada

SS., oct.

t.

Passio S. Callistrati dans P. G., t. CXV, p. 881-900. 5. A. BiGELMAiR, Die Beteihmg der Christen am offefdUchen Leben. (Miinchen, 1902), p. 1G4-201 A. Uaw^sxck, Die MissioniindAusbreitung
;

der Christentums t. II, p. hi-po 1. 1, p. 267 et sui^ Dientsmeigering K. H. E. DE


in
;

den ersten drei Jahrhimderten,


;

2"

AuHage

(1906),
190.'
;

.,

Id., Militia CJiristi, hij

Tiibingen, de onde Christencn, Loidon.

190;").

INTRODUCTION

3
le

par excellence, auxquels

(.)

jjiapT'jptov

-,
les

Codinus dresse

la

liste

,, )'. '.
r/ojv

'-.

S.

Cieorges,
ici

( ,
\
et

Grecs donnaient

nom
:

de

dont

le

Pseudo-

dans

le

texte

suivant

"

tjLsyayaov

'/(.)

"",

qualifi habituellement
le

de

-.'..
forme

apparat
les

comme

chef de cette troupe

lite

[)ai

deux Thodore, Dmtrius etProcope.


les

Ils

sont frquemment reprsents sur

mosaques,

les

fresques, les ivoires, les sceaux,

tantt isols, tantt en

groupes
venl
les

et ces

groupes sont diversement composs. Sou(pie


ils

grands guerriers
seuls:

nous Acnons de

figurent
soldats

d'autres fois

y sont en CDinpagnie de
Mercure, Eus-

citer

moins

illustres, tels

que

les saints

lathius^ Sergius,

Bacchus, Arthas, Euslratius, ^eslor,

ou encore d'autres saints trangers


Voici, par exemiDle, sur
trius,

tat mililaire.

un
SS.

bas-relief, les saints

Dm;

Thodore

le

stratlate,
les

Georges

et

Procope*

sur
et

un

mdaillon

d'or

Thodore,
et S.

Dmtrius

Georges''; sur

un

ivoire S.

Thodore

Georges: sur

T. Constantin Poiumiyrocnkti:. De Caerimoniis, app. ad Mb. do lk)nn, l. T, p. /|cSi.

1,

d.

De offiriia, Ihid., ]i. f\8. Sur iiiio anipoulo du lrilish Miisoiun sont rcprcscnfs deux saints luililairos debout, arms do la lance el du bouelier. On a cru et lire dans le clianip les nonis (). M. Dalton,
M.

3.

^:.

Catalogue o/ early Christian antuinities... of

don,
S.

1901),

n.

(ieorjios.

tlie British Musum (Lonn'y a do doufo pour le nom de i)as 997, p. 171). idoidiiie Dallon l'aulre saint M. avec un des quaraide
Il
((]|".

Synasariuni vcclesuw. ConstantinopoliMais outii^ ([ue ce mailNr, so|)ar do son gioupe, ne jouit d'aucune notorit, il est dinicile d'admettre ([ue son nom ait mme |)ar nii xravour ignoraid. au lieu de t crit

martyrs dv Sbaste, Alius


j).

taKie,

5:^1).

.:,

La lecture
f\.

doit tre roctilie trs

probablement.
du
A*'

(. Sc.iiu
//)..

MiiKiuiF.u, L'pojx'e hy:(mliiH' l'ijin

sicle,

t.

III,

p. 80.
.

L'pope hyzauHiie.

I.

i,

p. )8).

LGENDES GUECQUES DES SAINTS MILITAIRES


S.

une croix pectorale


la cathdrale

Thodore,

S.

Georges,

S.

Dm-

trius avec la Vierge et S. Jean-Baptiste^.

Une mosaque de
les SS.

de Cefalii montre aligns


;

Thodore,

Georges, Dmtrius, Nestor-

la Martorana Palerme,
S.

on
8.

voit

S.

Tliodore,

S.

Mercure,

Procope^

une

fresque de Saint-Paul du

mont Athos
la

runit S. Dmtrius,

Procope,

S.

Artmius^

Les clbres triptyques du


les sries

Louvre, du Vatican, de
les

Minerve fournissent

plus nombreuses. Le premier


le stratlate,

comprend

les SS.

Tho-

dore
tius,
les

Thodore

le

conscrit. Mercure, Eustra:

Arethas, Georges, Eustathius, Dmtrius, Procope^


saints, plus S.
^,

mmes

Menas, figurent sur

le

triptyque
S.

de mme sur du Vatican cure en moins ".

celui de la Minerve,

Mer-

L'numration des groupes restreints,

celle surtout des

reprsentations isoles, nous mnerait trs loin et ne parat

nullement ncessaire
I.

^.

Il

rsulterait d'un relev

complet

L'pope byzantine, l. Ti, p. ''19. Pliolographio Alinari, coininunifuu'O par M. (. iNIiLLirr, qui m'a galement permis do proiiloi do la richo colloction de documoiits iconographiquos runis par lui, ot donl il a pid)lic lo catalogue sous ce litre La colleclion cltrtienne et by: nline des Hautes tudes, Paris, 1908. Le savant professeur voudra bien agrer l'expression do ma reconnaissance.
II).,

'.

3. !.
D,

INhLLET,

La

cotlection chrtienne, etc., n. C. 7^8.

Millet,

Ibid., n. 1^.9*^.
i^*"

ScHLL.MBERGKii, Mlanges d'archologie byzantine,

srie (Paris,

1895), p. 71-86. (). Gh. de Linas, Anciens ivoires sculpts,


t.

Revue de l'aut ciutien,

\XXV1

(1886), p. 157-63

A. MiNoz, L'art byzantin l'exposition de

Grottafer rata (Woine, 1906), ]). io'i-io5. Il convient do rappeler 7. De Linas, t. c. p. i69-()9. saints militaires venus au secours des croiss devant

ici

que

les

Anlioche,

d'aprs Matleu Paris (Chron. maiora, ad ann. 1098), sont S. (eorges, S. Dmtrius et S. Mercure. Cognoverunt ergo principes ex inspectione vexillorum sanctuni Georgiwn, sanctuni Demetrium et sanctuni Mercurium sua signa seriuentes praecedere aiid, t. Il, p. 88. 8. Nous ronvovous le loclour au catalogue dj cit de M. Millet, au Mnologe de Basile, reproduit par la phototypie, ot savamment
.

IMRODLCTIO-X

que
sur

les saints militaires les


les

plus

frquemment repiOduits
tcte

monuments de
le

l'art

byzantin sont prcisment


de
la liste

ceux qui figurent, dans l'ordre suivant, en


des martyrs, dans
sios
:

Guide des peintres du moine Diony-

Georges, Dmtrius, Procope, les deux Thodore,


les artistes leur
ils

Mercure ^ Le plus gnralement,


le

donnent

costume guerrier

parfois, cependant,

manquent

cette rgle, et leur font porter, ce

qu'on pourrait appeler


le

l'uniforme des martyrs, c'est--dire


taires

costume des dignila

du

palais imprial, et

une croix

main

-.

Cette

drogation doit tre sans doute attribue

des motifs d'es-

thtique, et n'a point la signification mystique


a

que

l'on

prtendu y trouver -^ Chez les Grecs, les saints militaires sont

le

plus sou-

A'Cnt reprsents

debout

S.

Thodore

et S.

Georges sont

parfois monts, ce dernier plus rarement,

nous verrons

pourquoi. Les Coptes

et les

Abyssins ont au contraire une

1907), aux Matriaux conrerpublis Caucase (en russe) par la comtesse Oudu 3'' VAROF, Moscou, 1893, livraison; N. de Lriiatchef, Matriaux pour servir l'Iiistoire de l'icoiiograpfiie russe (en russe), Saint-PtersPour les monnaies, voir L. Sabatieu, Description gbourg, igoC). nrale des monnaies l)yzantines, Paris, 8).'. i^our les sceaux, (. Schumhkiu'.ku, Si(jillo(/rapliie de l'Empire l>y:antin, Paris, 188A, cl les supplmenls publis par l'aulcur dans la Revue des tudes grecques, t. f, elc et dans ses Mlanges d'archologie byzantine, k. Konstantopollos, dans le Journal international Paris. 8{)) d'arcfiologic nundsnudiip, t. I\ (1906), p. /|8.

coiiinicnt par M. Pio Franchi (Turin,


rarcJi(>lo(jie

1.

DnjiiON, Manuel d'iconograpfiie clirtienne

'
;

).

'.

(Vllines,
(Viw'iii,

885),

IC)9.

i84). p. i-ii.

2. 11 > en a plusieurs exemples sur les triptyques du Louvre et du Vatican. Voir aussi [P. Franchi de' Cavalieri], // menologio di Ba-

silio II, p. 17, 'i8. Arthas, 3. IvoNDAKOFF, Hisloirc de l'art t)y:cuitin, t. 11. p. 107 Artmius, Dmirius de Salonique, (Servais et Protais et d'autres guerriers adolescents ne figurent pas avec leur costume de guerriers, en raison de leur grande ^saintel. Il s'agit ici des miniatures du mnoloie de Basile.
:

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


la figure

prdilection pour

questre.
les

Ils

ne

se

contentent
guer-

pas
riers,

de

reprsenter

cheval

grands
les

saints saints

auxquels en Egypte s'ajoutent


:

Menas

et

Mercure

des confesseurs et des


le

martyrs qui n'ont


le

jamais exerc

mtier de soldat,

Christ

lui-mme,

prennent volontiers chez eux l'apparence de cavaliers

arms

^.

L'iconographie n'est pas seule grouper


((

les

illustres

stratlates

et leur attrihuer cet air

de famille qui
l'attitude.

rsulte

de l'identit du

costuiTie

et

de

Les

lgendes qui racontent leurs hauts

faits et

leur martyre se

distinguent galement par une certaine uniformit dans


la

trame du

rcit,

dans

les

dveloppements

et

dans

la

varit

mme

des formes qu'elles ont revtues successivese

ment. Les prfrences des hagiographes


tiers

sont volonlitt-

portes vers les saints militaires. L'ahondante

rature qu'ils ont suscite autour d'eux et qui

mnologes,

les

synaxaires et tous

les

encombre les recueils du mme

genre, est en rapport direct avec l'extraordinaire popularit

dont

ils

ont joui. Beaucoup de leurs lgendes ont


se

pass,

non sans

mlanger des lments nouveaux,


orientales d'abord, et plus tard dans

dans
celles

les littratures

de l'Occident. Considres dans

leur

ensemble,

les traditions relatives

la plupart des saints militaires

sont d'une complication presque inextricable.


1. J. Stuzigovski, Der koptische Reiterheilige und der fil. Georg, Zeitschuift FUH Aeg\ptische Sprac.he, t. XL, p. i-ii. Cf. J. Cldat. Le monastre et la ncropole de Baonit, Mmoihks de l'Tnsttut franais d'aUCHKOLOGIE OIUFNTALE DU CaIUE, t. XII (iQoO), pi. XXXIX, LUI, Liv, L\, Lvi Strzygowski, Koptisctie Knnst dans Catalogue gnral DES antiquits gyptiennes du muse du Caire (A'icnnc, 190^1), tablo, s. vv. Georg. Reilerfieilige, etc. A Konia (Iconium) on signale le type probablement unique de S. (ieorgis mont sur un eliar. W. RamSA\, Notes on Christian history in Asia Minor, dans Expositor, II'' sries, vol. IV (1907), p. 4i3.
;

I.M'UODLCTIO.N
]a\

nnilliplicit des

formes que revteni nos lgendes


degr de respect qu'elles inspiraient
juc
les textes

fail

bien comprendre dans quel esprit elles taient lues, et


le

permet d'apprcier

au public d'alors. Tandis


son aise avec ces
accepts

sacrs taient

reproduits avec une scrupuleuse


rcits

fidlit,

on en prenait
sans compter

merveilleux qui taient loin d'tre


et.

comme

parole d'vangile

la

foule des rdacteurs, les simples scribes se croyaient autoriss

y mettre du leur. Kvidemmenl, on ne s'accordait


trouver entirement satisfaisants au point de vue
et

pas

les

de

la

forme

mme du

fond.

De

l les

entreprises rit-

res en

vue d'amlioi'cr l'ensemble. On retranche, on


avec une libert,
a

dveloppe, on interpole, on remanie


disons mieux, avec un sans-gne qui

pour

rsultat

de

rendre l'tude de nos lgendes singulirement pnible. Le

nombre
main

des recensions et
les

la

profusion des variantes

trop

souvent drout
sui

empchant de mettre la l'exemplaire-type de chaque catgorie. Nous


rudits en les
la

voudrions essayer de remdier quelque peu

confusion
les

en esquissant un systme de classement dans lequel


textes
se

groupent suivant

l'ordre

du

dveloppement
le

de

la

lgende. Sous peine de se pei'dre dans

dtail,

il

faudra s'arrtera des groupements d'une certaine tendue.

On pourra
branche
bien

essayer plus tard de les subdiviser en tudiant


les

de plus prs

remaniements qui ont introduit dans

cette

littraire

une

varit

si

dconcertante,

el,

il

faut

le dire, si strile.

Une

des causes de l'obscuiit

(pii

rgne encore dans

la
les

matire tient ce qu'on n'a pas sutrisamment isol


\ersions piimitives
gieffes
d(\s Iradi

lions trangres qui

se sont

sur

elles.

Si parfois,

sortant

du domaine de
dans
le

l'hagiographie grecque, nous avons recours aux lgendes


latines

ou

orientales, ce

sera seulement

cas o

8
elles

LGENDES GRECQl ES DES SAINTS >I1L1TAIHES

marquent avec plus de


la

sret la direction dans la-

quelle

tradition s'est dveloppe.

Pour

tre traites

dans toute leur ampleur,

les

questions

d'hagiographie, outre l'tude des documents relatifs la


vie des saints, exigent celle de leur gloire
rcits et les

posthume. Les

pangyriques ne nous apprennent que d'une


le

faon trs incomplte ce que


ses saints, et ce n'est

peuple chrtien pense de


l qu'il a

ordinairement pas

consi-

gn

ses plus prcieux souvenirs.


et rejoindre les

aux origines
courant

Pour essayer de toucher temps mmes o les saints


faut

sont entrs dans la gloire,


:

il

remonter un douhle
cehiide

celui de la tradition littraire qui, trop souvent,


la fantaisie

nous gare dans


la tradition

ou dans l'inconnu,

et

vivante du culte, qui se transmet de gnra-

tion en gnration et
la source.

nous ramne bien plus srement


propre de ce travail ne com-

Quoique
le

l'objet

prenne que

ct littraire

du

sujet,

nous ne pouvons

entirement ngliger
taires.

l'histoire

du

culte des saints mili-

On

ne saurait tudier avec fruit n'importe quelle

lgende, en faisant compltement abstraction de la ralit


historique. Elle n'est autre, en hagiographie, que la dvotion
traditionnelle

des

fidles,

nous
la

ramenant,

sans

interruption, aux jours

mmes o

tombe du

saint vient

de se refermer sur

lui. Il est

important de savoir jusqu'


les pre-

quel point prcis nous conduit cette enqute sur

mires manifestations du culte de chacun des martyrs

dont nous aurons nous occuper. Nous runirons cet


effet les

donnes

essentielles, sans viser

aucunement

tra-

cer

un tableau absolument complet,

et aprs,

comme a\"ant

notre esquisse, l'histoire du culte ds grands saints militaires reste crire


cherclion.s pas davantage donner une bibliographie chacun des saints militaires. Aucun travail important de complte
I.

Nous ne

LXTUUDLCTIO.N
iNous disons
((

9
.

les

grands saints militaires

D'aprs ce

que nous avons

dit plus haut,

on devine
S.

assez quel
Il

groupe de saints nous bornons nos recherches.


comi)os des deux saints Thodore, de
S. S.

est

Georges, de

Procope, de

S.

Dmtrius, auquel
la

il

convient de joindre
les Grecs,

Mercure, dont

popularit,

du moins chez
les

est

un peu

infrieure celle des cinq autres grands oiTiciers,


la

mais dont

lgende a trop d'aiTnits a\ec

prcdentes

pour en

tre spare.

n'a chapp aux recherches du chanonie Ulysse Chevalier, et nous renvoyons son Rperloire. L'oiivrage de Lucius, Anfnge des Heili(jcnkiilts (Tubinficn, 190/), nous a t souvent utile. \ous dirons plus loin ce qu'il iaut [)enser des ides dont il s'inspire dans les questions spciales que nous traitons.

cil

VPTKE
THKOJ^ORE

s.

Euchata, dans l'iTlnopont, province d'Amase

et

de

Sinope, dans
I)our le
le

un

site

que
a

l'on

reconnat gnralement

Tchoi'um actuel ^
son tombeau

toujours t considre

comme

centre principal du culte de S. Thodore. La basilique qui


et

s'levait sur

qui attirait de

nombreux ple-

rins,

ne saurait tre identifie raisonnablement qu'avec celle

d'Euchata, bien que cette dsignation gographique ne


soit
cle,

pas exprime dans

les

plus anciens rcits. Ds leA^sic


le

Euchata apparat dj, sans en porter encore


la ville

nom,
exil,

comme

de

S.

Thodore. Pierre
:

'/^
rte

vchercha
-.

un refuge
S. vVlypius

^^
stvlite,
-^,

le

Foulon,

.
mourut sous Hraque l'anachopar Zonaras que
il

le

qui

clius, s'y rendit

en plerinage

de

mme
sait

Jean du Pre Spirituel^,

et l'on

Jean Zimiscs, en reconnaissance d'uncAictoire dont

se

jugeait redevable l'intercession de S. Thodore, reconstruisit la basilique oii

reposaient ses

gea
I.
;

le

nom

de

la ville

en celui de

:-,

reliques, et
".

chan-

llislorical Geoijraphy o/ Asia Minor, p. ao-rn 3O8, 3i8(. (]. \isDKHsoN, StiuHa Pontica (Bruxelles, iQoS), p. (-iu. Voir cepeiidanl (. Inscriplions de P(ip}ila(jonie dans le BulU'in (le correspondance lu'lU'nujnc, 1. \lll (icSSt)), p. ()7-98.
;

RAMS^,

'-2

.T.

,,
c.

ad anu. 969, Dk Hoou, t. l, p. .. Le lexle fiiec de la \'io anciemie de S. Vlypiiis est encore indit. Nons renvoyons la Iradnetion latine publie par Luoxiano, itde SS. Patrum, t. V(Venetiis, i55()), fol. 189^-19^'.
>..

Tniooi'iiANE, Chrono(/r.

3.

!\.

Pratuni Spiritiiale,
Zo.NAUAs,

c.iaxx, P. G.,

t.

CWWll.
t.

p, Soa.

\Ml,

3, 17-18,

BuTTM'U-AAousr,

lll,

p. 535.

12

LEGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


Zonaras, en cette occasion,

rencontre parfois aussi

nomme Euchaneia. que l'on associe au nom de S. Thodore,


:

comme synonyme

'/
cette

d'Euchata

[.
qui
a

ici

identification

Nous ne discuterons pas t conteste ^ et nous


de
la ville,

n'a\ons pas
crotre au

faire l'histoire

dont l'impor-

tance, surtout au point de vue ecclsiastique, n'a cess de

moyen-ge, grce son grand patron. Rappedans

lons

que nous avons un tmoin de sa prosprit au


sicle
la

'. , '.
voques,

le

mtropolite Jean Mauropous

accourus

la fte

^.

Ce

, . ^ -( personne d'un de
ses
:

plus clbres

-',
saint

^^

-,

et

il

montre

les

plerins

du

n'est

qu'au

*^

sicle
et

qu'elle

apparat

comme

dchue de son ancien rang


le titre

que l'on voit passer Apros

de mtropole qu'elle avait possd jadis ^


rassur sur l'authenticit d'une inscripattri-

On voudrait tie
tion,

dont l'original a malheureusement disparu,


la

buant l'impratrice Eudocia


de
S.

construction d'une glise


S.

Etienne

et le
:

don d'une relique de

Thodore
^.

la

ville

d'Euchata

/,

(^zooi^o'j

Il

serait

galement dsirer aussi que

l'on ft fix sur l'origine de

deux autres

villes

de Thodore

dont l'une

(-

Znr Zeibestimmung der Griechischen Notit'iae Episco1. (lELZEH, patuum, Jaiiubucher fiu photestantische TiinoLOGiE, t. Xll (188G), Ramsay, op. cit., p. ai. p. 540, 5/ji 2. P. DE Lagarde, loannis Euchatoriim metropolitae qnae in Codice Vaticano 676 siipersnnt, urus Abhandlimyen derK. Gesellschaft der Wis;

senschaften zu Gottingen,
3.
i.

t.

XWIiT
et

(1881), p. i8a.

Ibid., p. i3i.

diplomatn monasterioriim et ecclesinWaciteh, Der \ erj'all des Grieehennim 1, thums in Kleinasien im XIV Jahrhundert (Leipzig, 1908), p, [. 5. Bulletin de correspondance hellnique, t. XTTI (1889), p. 294.
Orieidis,
\.

MiKLOsicH-MiiLLEa, Acta

p. 90. Cf. A.

SAIM" TIIEODOKK

lO
'

'. sur J)anu])c ',


le

l'autre

')

est

mentionne par Procopc


Mais peu importe.

et

dont
peut

est

connue par une inscription qui

parat tre

du
la

xin'^ sicle'-.

On ne

douter de

rapide extension du culte de S. Thodore.


glises s'levrent

De

nombreuses

en son honneur dans tout


l'origine

l'Orient, et bien

que l'on ne puisse remonter

de chacun de ces sanctuaires, on en compte plusieurs qui

peuvent prtendre une haute antiquit.

Une

des plus anciennes glises de Gonstantinople est


S.

ddie

^
clbrait
Syrie,

Thodore

^.

Son fondateur
la

n'est autre
5

que

le

patrice Sphoracius, consul en

^102, et le

novembre on

annuellement
'^.

Lu

^'.
selon

ddicace

Eaccaea. en
dat

doit

tre,

toute

vraisemblance,
i'')zooiupo'j,

du

V" sicle'.

Une

ooij.o;

Grasa, serait
",

galement des dernires annes du

sicle

et

vraisemS.

blablement aussi une glise d'Amase, ddie


dore,
est
si

Tho-

l'empereur Anastase, dsign par l'inscription,

Anastase

"

(49i-5i8),

comme

de bons connaisseurs
\
la

semblent disposs

l'admettre".

mme

poque,

(.
1.

De

nedificiis, IV,

fi.

Voir aussi V,

11,

deux
Theodosia

2.

C.

1.

(.

^-,'\'.

On

a [)ioposo tridoiiliiier celle ville avec

en Hnssie.
3.

hislitiidni Sovellac, III,

8.
4.
). ei

SyiKwnriiun ecclcsiae (U^nslanlinopolUaiuic, Phoi'ylaklm ad Ac.ta m ^o^:Mlwus, p. 197. (]. I. (i. 8G1G LKnAS-WADDLNCTON, ] ovr/f/c arrh(>lo(jiqiie en Civce
;

' , .,.
:

,^-.

en
G.

l.s/V'

Mineure, insciiplioiis,
(i.<S();V,
;

.")().

Renie hibluiue, [. [\ (189.")). pp. 38;, 38(). dans Revue des tudes gree<{ues, t. lll (189.")), p. 83, 7. Tu. -' S. PKTuiDKs.dans /u'/os d'Orienl, t. III (1899), p. 273-78. De ce 11. que S. Thodore soil appel dans j'insi ri[)lion ([ue son lonibeau se trouvt il ne su il [)as iicessaircnienl Aiuase. D'aidres vill(\s avaient pour patron S. Thodore et portaient mme son nom sans pouvoir prtendre l'honneur de garder ses
C.
I.

',,

LGENDES GllECOLES DES SAINTS MILITAIRES


('glises

Kdessc possdait deux


sicle suivant
;

sous sou Aocable^,

y avait Jrusalem uu celui de Carsatas, prs de Damas, n'taitpeutil


-^

7.

et

au

tre pas

moins ancien
sait

On
S.

ne

quelle

poque on commena honorer


se glorifiait
",

Thodore Dalisandos, qui

de possder

son boucliers ni Diolcis. en Egypte


autres villes
oii

ni en plusieurs

des difices consacrs S. Thodore sont


'".

signals par les inscriptions

La diaconie de
mais

S.
il

Thodore
est

Rome remonte
de fixer
la

la priode byzantine,

impos-

sible
tait
VI''

date de fondation

''.

Le clbre martyr

certainement connu

Rome
des SS.

au

commencement du
reprsenter sur
et

sicle.

Le pape Flix IV ()26-53)


la basilique

le fit

la

mosaque de
^.

Gosme

Damieii au

forum romain
resics. L'exploit
suiit
le saint
1.

de S. rhcOdorc accompli Ainascc, d'aprs la lgende, expliquer la dvotion spciale des habitants de celle \ille pour

mari

r.

A. Bai MSTAUK, \ orJisliiiuuiiscke kirddiclie Liauien in Edessa dans Oriens Christinnus, t. I\ (190/1), p. 179.
2.

S.

Sabae

auct.

Cyr'illo

ScythopolUano,

c.

lwmii, Gotelteh,
lll,

p. 855.
3.

AxASTASiis SiXAiTA, dans Ioa.nms DamascexiD^ iinaginihas,

P. G., t. 4. (]oISSTA^l^I
p. 3G.
5.

XCIV,

p. i39^.

PoiU'innoc.EMTr,
c.

Dr

Tlictualibu^^.

1,

i3, d.

Bonn,

Vita S. ISicolai,

(Neapoli, 1751), p. 12 '. '..)


:

^^
),

Soada un

.. , ^,
'. ,
\iv,

C.

Fax-one, S.

, ^.
?;

IMcolai Acla prunigcnia


yM\vry

,. '2'>.
;

Leuas-Waddington,

d'autres sancluaires C. 1. (. 88^3,

llypaepa, en Lydie, C.

L (.

88>.

Vncyie,

.
''

L.

Dlches^e, Le
Kossr.

liber Pontificalis,
('fiie:>r

t.

11,

p. ^i.

8.

De

Mnsdici dlie

di Roina.

Abside

(b!

SS. Cosmn

el

Damiaiw. Marini suspectait l'inscription S.VNCTHEOtJOUVS. De ilossi est d'avis que dans les restaurations on a exactement reproduit les lettres de rinscrii)lion primitive. La mosa([ue de l'glise Saint-Thodore est moins ancienneque la prcdente, et sans aucune inscription. Voir De I\ossi, lonic cit., Musnico delV abside di S. Teodoro fd pie (hd
Palalino.

SAINT TIlKODOHi:

10
seul

Jusqu'ici

il

ui\ tc quesliou

que d'un

Thodore.

une poque qu'il esl (lilicile de prciser, on commence faire mention d'un homonyme, et l'on dislingue S. Thodore le gnral d'in^ec S. Thodore le conscrit, deu.v saints militaires, dontles actes offrent beaucoup de ressemhlances
et

que

l'on

lattache tous

les

deux

Euchata. Dans les


se constater ds le

textes littraires, le
ix*"

ddoublement peut
la

sicle, et

bien avant

novelle de Manuel

Comnne
- fvrier,

qui met au rang des ftes demi chmes celle du


o'.

ij.yaAoJLapT'jpa

mme
du

mois,

o'.

8 iuin, oik

^^
Oy.Y/^ooov
le la

-/, ),
la ti'anslation

celle

du

17

du

/ptova, et celle
HtooiCioy, ce
',

dernier jour tant celui de


devait avoir

la
Il

distinction

pntr

l'usage liturgique.

y eut sans

doute des glises spcialement ddies l'un ou l'autre

Thodore
fois,

on en connat sous

le

vocable des deux


aylojv
-

comme

Pergame

'^
-^

la

et le

clbre sanctuaire de Serres, en Macdoine

Nous ne voulons pas nous attarder


tion de l'identitou de

discuter la ques-

distinction des deuxsaints


dit

homosira-

nymes. L'existence du second Thodore,


llate, n'est

le

point tablie historiquement

et l'apparition

de

ce

nouveau martyr
isol

cot de l'ancien, qui fut


culte,

longtemps

seul jouir des

mne

un phno en hagiographie. Nous en trouverons un autre


honneurs du
n'est point
la

exemple dans
i.

catgorie des saints militaires.

La mul-

Noir
P.

les
I.

scolicsdo l^alsamon
{]\\
,

c.

I,

(1.,
l.
I.

p.

()>.-'.

;ni Nomocaiioii de I^iiolius, lit. \ II. La novelle de Manuel (loiniine est

de

iiGC).
y.

(}., t.

CWMII,
,

p. 7()o.

C.

(.

8753.

3.

V. N.

(i8(j'i),

p. 233-3'2().

<!> :T)v exstnnt (l*olisdaniiac,

dans B^/a^ti.mscih: Zeitsciirift, Le discours de Thodore Pediasinios Thcodori 1\'<1(.<' ('ins<nu (imicoriim dans M.

1(;:(;

^.
,

t.

III

':

<jU(U'

1899), recueil de miracles des deux saiids.


p.
l'i

i()).

Il

esl

sui\i.

p.

-t'),

d'un

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


des

tiplication

homonymes
saint, a

qui,

en
soit

ralit,

repr-

sentent

le

mme

son origine

dans

la diversit

des lgendes qui circulent son sujet et qui modifient sa

physionomie,
son honneur,
tuaires

soit

dans

la diA ersit

des ftes institues en

soit enfin

dans

la clbrit

de certains sancdivers.

le

saint est

honor sous des Nocables

On
les

serait bien
fait

embarrass de dire laquelle des


le

trois causes a
soit,

surgir

second Thodore. Quoi qu'il en


la

formes varies de

lgende n'ont pas peu contribu

populariser l'ide d'une dualit aussi extraordinaire.

Les synaxaires marquent

les trois ftes


'.

date fixe que

nous avons rappeles plus haut


fte

On

clbrait aussi

une
-.

de saint Thodore

le

premier samedi de carme

Cette fte mobile est spcialement consacre

comm-

morer une appaiition miraculeuse du


tat,

saint. Julien l'apos-

ce

que raconte
les

la tradition, avait

dfendu de vendre

au march
idoles

denres qui n'auraient pas t oiTertes aux

ou asperges du sang des \ictimes.


Il

On

conoit

l'embarras des chrtiens. Saint Thodore vint leur secours.

apparut en songe l'vque d'Euchata


la

et

lui

suggra de remplacer

nourriture habituelle par


le

un

plat

de froment bouilli, dsign dans


colybes,

pays sous

le

nom

de

[^. Le

rcit le plus

connu de

cette vision se

trouve dans
taire

un pangyrique faussement
-K

attribu

Nec-

de Constantinople

11 fallait

rappeler cette histoire,

qui n'a pas t nglige par

les

derniers rdacteurs de la
le

Passion de saint Thodore, ainsi que nous

constaterons.

Telles sont les attestations les plus importantes relatives


SyiKLrnr'iuDi Ecclesiae
Tpuoo'.ov

1.

Constnntuiopolitanae, pp.

/ji,

^^^iij,

735.

2.

(Venise, 1839), p. i35.

il.

oir un pome sur le miracle dans P. G., t. XXXIX, p. 1821-^. Wehnsdorf, Manuelis Philae carDiiiKi graeca, (Lips'iixe, 1708), i^-o. Sur les col>ba voir L. I^etit dans chos d'Orient, t. Il (1899),
3.

p. 32/1

SAINT

THODORE

aux anciens sanctuaires ddis saint Thodore et aux ftes tablies en son honneur dans l'Eglise grecque. Nous
allons passer en revue les rcits hagiographiques qui ont
tant contribu rpandre son culte.

# #

Les textes

nombreux qui racontent


le tiron,

la

lgende de saint
:

Thodore
ceux qui

se

partagent en deux grandes classes

ont pour objet Thodore


se

/^
le

ceux qui

le conscrit, et
6

rapportent Thodore

gnral,

la-

Occupons-nous d'abord de
quelle nous
S.

la

premire srie dans

rencontrons

le

plus ancien texte

relatif

Thodore, nous voulons parler du pangyrique du saint

S.

attribu

Grgoire

de Nysse

^.

On

sait

que

cette

attribution a t conteste, sans que les

critiques soient
les

tombs d'accord pour


u

rejeter le

pangyrique parmi

spuria

du

saint docteur. Les diiricults

qui ont t

souleves

contre son authenticit et dont quelques-unes

pourraient tre accentues davantage,


l'avis d'excellents

ne sont pas, de
'^.

connaisseurs, entirement insolubles

Nous ne devons pas chercher les rsoudre ici sans grand profit pour le travail qui nous occupe. L'homlie
est fort

ancienne

il

nous
rcits

sufft

de savoir qu'elle est antle

rieure

aux autres

concernant

martyr.

Voici

en rsum ce que raconte son sujet l'auteur du discours,

que nous continuerons appeler Grgoire de Nysse.


1,

2.

P. G., t. XLVr, p. 730-48. L'avilhen licite du pangyrique a lo mise eu doute

notamment

par Dupin, par Ilivel, par Charnier et par rvqueau,i,di(an Vndrcwes. OuDiN, De scriploribiis ecclesiae anfiquis, l, I., p. ()()7, Tu.lkmoni, Minoircii, t. 1\, p. ^7.'^, f-^-t, et Foiuus, Considcralioncs nwdesae cl l. pacificae, il, p. .>,\i, ont essay de rsoudre leurs diiicults.

l8

LGEINDES GRECQUES DES SAINTS MILITAMES

Thodore naquit en Orient.


militaire et arriva
u

Il

fut pris

par

le

service

dans notre contre


de ses collgues.

avec sa lgion
le

qui venait y tablir ses quartiers d'hiver. C'tait sous

rgne de Maximien

et

La perscution
conscrit dans

clate.

Thodore, qui n'est plus

un

Tarme du

devant deux chefs


les -dieux, dit-il

(^
;

Christ, est forc de comparatre

),
?

Je ne connais pas
;

ceux qui l'interrogent

mais je connais
est le Christ,

'bien les
le fds

dmons que vous honorez. Mon Dieu


pour

unique de Dieu
soldat lui

lui je suis prt souflrir tous

les

tourments.

Un
il

demande
les

Votre Dieu a donc un fds

et

engendre

comme

hommes

Thodore riposte par

une

mre des dieux. Le saint est renvoy provisoirement on compte sur la rilexion pour le faire changer de sentiment. Il profite du rpit qu'on lui donne pour mettre le feu au temple de la
plaisanterie au sujet de la
;

mre des dieux


le

Amasc.
se

Le bruit de l'vnement ne tarde pas


coupable
juges.
est bientt

rpandre

et

dcouvert. Thodore est cit devant


et insensible

les

U
et
le

se

montre intrpide

aux me-

naces. Alors les juges essaient de le vaincre par de belles

promesses,

font briller ses yeux Tor, les dignits et

notamment
mit
des
idoles

souverain pontificat.

ce mot, le saint se
les

rire et

exprima tout son mpris pour


les

pontifes
cet

et

empereurs qui s'arrogeaient


le firent

hon-

neur.

Les juges alors


chairs.

suspendre,

et

on

lui

dchira

les

Le martyr

glorifiait

Dieu

comme

s'il

et t

com-

pltement insensible.

Aprs ce tourment
tendit cette

envoy en prison. On y ennuit-l des voix nombreuses qui chantaient


il

fut

des

psaumes

le

gelier ne vit personne.

SAINT THODORE

IQ

Enfin, aprs de nouvelles tentatives pour l'amener


apostasier, le saini fat

eondamn

la peine

du
la

feu.

Sous
saint

cette

forme relativement simple,


se

lgende de
te\te.

Thodore ne

rencontre dans aucun autre

Nous ngligeons ici beaucoup de dtails fort intressants pour l'histoire du culte, mais indpendants de la lgende. Il ne sera pas inutile de faire remarquer que, dans
la

proraison du discours, quelques mdiocres manuscrits

prsentent une variante, qui


assez

le

contexte

le

montre

est

une interpolation de date


le le

rcente. L'orateur,

s'adressant saint Thodore,

prie d'ajouter au poids de


:

son intercession
yopov

- )/^
S.

suirrage des autres martyrs

(.
et

9.

Telle est la leon des

anciens manuscrits ^
le

In

scribe s'est rappel cet endroit


a

second

vd)V'J!jLOV

[7:

Thodore,

ajout

'. ('').^)

de

-.

Ce

n'est
la

pas,

on

le voit,

distinction des

un argument produire en faveur de deux homonymes.


# * *

Nous prendrons comme type de la seconde lgende de S. Thodore le conscrit le texte du manuscrit de Paris 11 sera publi intgra1/170, dat de la lin du ix" sicle
'.

lement en appendice (Appendice


ici

I).

11

suffit

le

rsumer

dans

ses traits essentiels.


et

Maximien

Maximin lancent un
Thodore
fut

dit de perscution.

En

ce temps-l.

incorpor par Brincas dans

1.

P. G.,

t.

,.
p.
1

7^^.
'|.

2.

Toin.

cil.,

3.

CaUiloijus cod'irnni ha(jiographiconun

(jraccoriiin bibliolhecac na-

tionalis Parisicnsis, diilerunt Soc.ii

Bollandiam

et

IIkmucus Omont

(Paris,

i8()()).

p. i'|8.

'iO

LEGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


Marmarites, qui tenait garnison Amase.

]a lgion des
11

y avait aux environs d'Euchata un dragon qui tuait beaucoup de monde. Un jour, Thodore passant par l,
le vit sortir

de son repaire;

il

s'lana sur lui, au

nom du

Christ, et le tua.

Un peu
sacrifier

plus tard, Thodore est


;

aux idoles

il

s'y refuse.

somm par Brincas de Un certain Posidonius


propose de
la

ducenarius

l'interroge, aprs quoi Brincas

lui

donner un peu de
Thodore

rpit

pour

lui laisser le

temps de

rflexion.

profite de sa libert

pour

fortifier

dans

leurs

bonnes dispositions d'autres confesseurs de


aller mettre le feu

la foi et

pour

au temple de

Accus par un certain


devant
le

mre des dieux. Cronides, Thodore est conduit


la

jugePublius Straton. Celui-ci ne parvenant pas

vaincre sa constance, le

condamne
faim.

tre

enferm dans

un cachot pour y mourir de


Durant
la

nuit

le

martyr

est favoris
le

d'une apparition

du

Christ, qui lui

promet de
les

soutenir.

Thodore enlui.

ton ue des cantiques, que


geliers et le juge lui

anges cliantent avec


constatent leur
et

Les

mme

prsence.

Alors

le
il

juge

fait

apporter au martyr du pain

de l'eau

mais

se refuse d'y toucher.


lui

Nouvel interrogatoire. Le juge


pontificat;
aA'CC des
il

propose
il

le

souverain
dchirer

mais

le

trouvant inbranlable,
fer,

le fait

ongles de

puis aprs des tentatives ritres,

le

condamne
Lorque
et

prir par le feu.

Les bourreaux tirrent du bois des ateliers et des bains


voisins.
le

bcher

fut prt,

Thodore dposa

ses

vtements

essaya de se dchausser. Mais

les fidles se
li

prcipitrent pour lui rendre ce service. Le martyr fut

au poteau

et fit

une longue

prire.

Apercevant dans
il

la

foule Clonicus,

un de

ses

camarades,

l'encouragea

persvrer et continua sa prire.

SAINT

':
la

2
le

Le

biiclicr

allum, ou vit

flamme entourer

martyr

comme une A^oile enfle par le vent, et son ame monta au ciel comme un clair. Une pieuse femme, nomme Eusbie, rclama le corps
du martyr
et le

garda chez

elle.

# #

La Passion que nous venons d'analyser

est

compose de

deux
la

parties trs distinctes. I^a premire, qui s'arrte la


n'est

condamnation du martyr,
lgende
telle

qu'un dveloppement de

que

la lacoiite

Grgoire de Nysse. Les supest

plices

ne sont pas notablement amplifis, mais l'ordre


11

y a aussi plus de prcision dans les dtails. La lgion dont Thodore fait partie est dsigne sous le nom
modifi.

de

((

lgion des Marmaritcs^

))

Les chefs sont galement


et

nomms:
dragon
11

Brincas, Posidonius, Publius Straton,

Crole

nides, l'accusateur. Enfin, la victoire de


est

Thodore sur

brivement raconte au dbut.


de complter l'histoire par
le

s'agissait

un

rcit

du

martyre ayant quelque proportion avec


dacteur ne
s'est

reste.

Le r-

pas mis en frais d'imagination, et l'on n'a

pas de peine reconnatre dans la seconde partie la Passion de S. Polycarpe. Les traits les plus caractristiques

de cette pice clbre ont t sans faon appliqus


S.

Thodore,

et

les

phrases

mmes

littralement trans

crites.

L'hagiographe y a insr une prire pour


d'aprs

I.

S.

(Bonn, dans la

(^lirislopho,

i88()), p.

")().

les

sa

lgende,

aurait

galement

servi

L'sENEu, Acln S. Mnrinae et Christophovi La Coliors terlia Valerin Mnrninritarum est ciice

WMII, S'i, Seeck, p. 70. 11 est peine besoin de Taire reniarcpier que la prsenee d'un noni liisloiicine dans des textes eonnne eeu\ (jui nous oecupcMil, n'ajoule rien leur auIKofitia

dignifalnm. Or.

torit.

22

LGENDES GllEGQLES DES SAIMS MILITAIRES


avec

conscrits emprisonns

Thodore

et

une aposil

trophe l'un d'eux, Glonicus. Pour terminer^


l'pisode classique de la pieuse

ajoute

femme

qui cache

le

corps

du martyr;

il

l'appelle Eusbie.

* * *

Une remarque
recherches.

rappeler
il

durant tout

le

cours de ces
le

Gomme

arri\^

frquemment dans
les

genre
la l-

de littrature qui nous occupe,

exemplaires de

gende qui vient


assez notables.

d'tre
I^a

rsume prsentent des variantes


rcit n'est pas,

trame dn

en gnral,

sensiblement modifie ni

le texte

soumis des remanie-

ments profonds. Mais le style est souvent retouch, des dveloppements sont sacrifis, des dtails sont omis, ou
parfois ajouts, et
il

faudrait, dans certains cas,

un

travail

considrable et sans proportion avec

le rsultat,

pour dou

terminer de quel ct
der
si

se

trouve

la

version primitive, et dci-

l'on est en prsence d'une interpolation d'une part


l'autre.
et

d'une lacune de

On pourra comparer

avec

le rcit

que nqus publions,


latine publie par

qui est fort ancien,


fol.

le texte
la

du maversion

nuscrit de Paris 52o,

1G1-169 ^ celui de
-,

Mombiitius

cl celui

d'une
^.

auti'c ver-

sion publie dans

la Bibllotlieca Cas'mciisis

Le premier ne

connat ni Publius, ni Cronidcs;


nides. mais le pracscs est

le
;

second
le

anonyme

nomme Crotroisime nomme


un

parmi

les

compagnons de
les autres

captivit, outre Glonicus,

Eutropius que
tente de dire
1.

ignorent V Le ms. 1^70 se conle

que Eusbie garda

corps du martyr dans

Calai, coda, luujioijr. graecot'uni bibl. Natioiialis Parisiensis, p. i4.

2.

3.
4.

Bihliotheca fiagiographka laliim, u. 8077. Bihliotheca hagiographica lalina, n. 8078. Bihliotheca Casincfisis, l. 111, ilorilog., p. 81.

SAINT THKODOHl:
sa

23

maison,

fiit

situe Eucliata. Voici le texte

',

'.,.
et transtutit

)( '.,
:

et

nulle part nous ne voyons que cette maison

du ms. 020

-^,

, ^,
: .

...

[^^-

Les versions latines sont d'une prcisanctam.. posait in loculum

sion plus grande encore

euin in possessionem suam, quae distat a civitate


diei in lociim qui appeltatur Eachaita,
^.

Amasiae via unius

qua

posscssione cogitavit ecclesiam facere


Il

est intressant

de constater que, sur

les

quatre verici,

sions de la seconde lgende que nous rapprochons


celle

Si

du ms. 1A70 seule mentionne l'histoire du dragon. l'on veut se rendre compte de la manire gauche dont
dans
le rcit,

elle est introduite

avec lequel

elle n'a

qu'un

lien tout artificiel,


cet pisode est
la

on n'aura pas de peine

admettre

que

une interpolation, et que, primitivement, seconde lgende de S. Thodore en tait indpen-

dante.
* *

Nous ne pouvons omettre de signaler


troite qui existe entre la

la

ressemblance
la

premire partie de
et la

seconde

lgende de

S.

Thodore
clbre
le 3

lgende de

S.

Thagne,

dont

la fte se

janvier. Le rcit d>^elopp qui


latin,
-,

concerne ce martyr n'a t conserv qu'en


peut douter,

mais on ne
de
l'exis-

par

les extraits des

synaxaires

tence d'un original grec, qui jusqu'ici n'a t signal dans

aucun manuscrit. Avant le vui' sicle, il circulait certainement une version latine de la Passion de S. Thagne
;

cette pice a

laiss

des traces trs reconnaissables dans

plusieurs anciens
I.
j.

manuscrits du martyrologe hirony1.

B. MoMBRiTii

s,

Sanctuarium,

II,

p. 325.
,

Syncwarium

ecclesiac Consldiitinopolitaiiae

p. 3O7.

\
mien
de
S.
^.

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


Elle tait apparente, cela est certain, la lgende
;

Thagne que nous possdons encore


la

les

fragments

qui en restent sont trop rduits pour permettre d'en dire

da\antage. De

lgende de

rdactions latines

Thagne nous avons deux qui rpondent chacune un texte grec,


S.

moins dvelopp n'tait pas meilleur que l'autre, comme on l'a pens, mais simplement allg d'un pisode D'aprs la lgende donc, S. Thagne tait gasuspect
dont
le
'^.

lement conscrit.

Il

vivait sous Licinius et appartenait la


le

lgion Secunda Traiana, sous

tribun Zlicentius et
Il

le

prpos Posidonius. Thagne refuse de servir.


aussi interrog par

est lui

deux juges,
lgende de

et S.

Posidonius, qui parat

galement dans
ses ce

la

Thodore,

lui

pose des

questions qui rappellent beaucoup celles qui furent adres-

martyr. Mais

ne

se

bornent pas

les

ressemet

blances.
d'autre.

La scne de

la

prison est identique de part


est

Thagne
scelle,

comme Thodore
il

enferm dans une


nourri-

prison

dans laquelle
lui

doit

mourir de faim. Le
la

Christ lui apparat, et

dfend de toucher

ture qu'on pourrait lui apporter. Alors Thagne se


chanter,
et

met

des voix invisibles lui rpondent. Le juge

vrifie qu'il est toujours seul, et lui fait

apporter manger.

Mais

le saint refuse
:

de toucher aux aliments en disant,


u

comme Thodore
Il est

Le juste

vit

de

la foi.

naturel de se

demander

laquelle des

deux Passions
la

a servi de modle l'autre. L'auteur de


S.

lgende de
s'ap-

Thodore
le

tait trs capable,


et

nous l'avons vu, de


S.

proprier

bien d'autrui

de dpouiller

Thagne au

profit de S.

Thodore.

Il

nous semble nanmoins plus pro-

bable que l'emprunt a eu lieu en sens inverse. La premire


partie de la passion de S.
I.

Thodore

est

Aisiblement une

Ad. SS. novembris,

t.

II,

p. [5].

a.

Bibliotheca hagiographica latina, n. 810G, 8107.

SAINT
amplilicalioji
lait

THEODORE
Grgoire de Xysse
la
;

20
il

du

rcil clc S.

ne

fal-

pas grande imagination pour tirer


et ce n'tait
la

lgende du pa-

ngyrique,

pas

la

peine de chercher ailleurs.

Le rdacteur de

passion de S.

Thagne,

telle

que

nous

la

possdons, a d tre plus embarrass.

Car sans

l'pisode de la prison, ces actes, tout en prenant

aux yeux

de l'historien meilleure apparence, n'ont plus rien qui


puisse intresser la foule et l'on conoit qu'il se soit trouv

quelqu'un pour essayer d'en rendre

la lecture

moins
la

aride

en y introduisant quelques-uns des incidents de sion dj populaire de S. Thodore


*

pas-

La troisime lgende de
pose

S.

Thodore
en

le

conscrit est celle

de Mtaphraste au 17 fvrier.

J'ai dit ailleurs

sur quoi re-.

cette attribution et quelle

est la

porte

saurait y avoir
jjL(.avco

,^ ^,
aucun doute sur
(Appendice

le fait

que

la

Passion

Il

ne

dont nous publions


partie intgrante

le

texte plus loin

II), faisait

du

mnologe de Mtaphraste. Une rapide analyse fera saisir le procd du nouveau rdacteur. Il s'est empar de la seconde lgende, l'a raconte dans son style lgant et prcieux, et
l'a

allonge
le

du

rcit trs prolixe

du miracle des
-K

|3, d'aprs

pa-

ngyrique de Nectaire
ont disparu dans

Inutile d'insister sur les traits qui

le travail

de remaniement, sur

les lieux

communs

et les

discours qui sont l'ornement caractris-

tique de la nouvelle Passion.


1.

Rappelons
de
S.

ici

([uc l

socondc Passion do
l.

S.

Thodore

(n"

G)

el celle

\eslor (Act. SS., feh.,


l'a

mune, comme
(Paris,
2.

fait

ont nne partie comremarquer E. Leblant, l.es Actes des Martyrs,


111,

p. (hc))

88?\ p. -aS. Annie cta Bolhinduma,


Plus haut, p.

8.

t.

\Vl(i897), p. 311-39.

26

LC.ENDES GUECQLES DES SAINTS MILITAIRES

L'exemplaire de
dle, tait,

la

seconde lgende qui a servi de moAversion

comme

la

du manuscrit

1470, agr-

ment de

du dragon. Il est plac, dans notre texte, entre reniflement de Thodore et son dpart pour la lgion. Le martyr accomplit ce grand exploit comme pour donner une preuve de son savoir-faire, et Mtaphraste se
l'pisode

complat raconter

le fait

avec de longs dveloppements.

noter que

la

femme
qui
se

qui joue toujours un certain rle

dans

les histoires

de ce genre, se trouAC prcisment tre


contentait,
la

Eusbie,
rcils,

celle

dans

les

prcdents

de prendre soin de
sait

spulture

On
un
du

que
est,

la

tradition

du martyr. manuscrite du mnologe de


fixit.

Mtaphraste
point,
la

en gnral, d'une remarquable


S.

Sur

la

Passion de

Thodore
faire

le

conscrit,
la

nous
Passion

aurons

mme

remarque
fait

au sujet de
la

stratlate

exception

rgle.

L'pisode du

dragon manque dans un certain nombre d'exemplaires.


Voici la proportion des manuscrits des deux classes dans
les

fonds grecs du Vatican


le

et

de Paris. Le passage se trouAe


les

dans

ms. de

la

Vaticanc i245, dans


i^^o,

mss. de

la Bi;

bliothque nationale 1190,

ijoo,

Coislin 3o4

il

manque aux manuscrits


Coislin 007.
tater le fait, sur lequel
il

Palat. 3o8, Paris 771, 778, 1029,

Nous ne Aoulons, en

ce

moment, que cons-

y aura lieu de revenir.

Dans

la

seconde classe des

rcits relatifs S.

Thodore,
g-

le saint se

trouve du premier coup

promu au rang de
et

nral. Ici encore

nous aurons

distinguer trois

groupes
qui vont

de textes qui ont chacun leurs caractristiques


aboutir au mnologe de Mtaphraste.

SAINT

THODORE

Les Actes qui se rclamenl du


plus anciens ^

nom

d'Au^^arus, sont les

En

voici la teneur.
les

Licinius perscute
dits,

chrtiens et envoie partout ses


C'est lui qui avait fait prir les
les

mcuie dans l'arme.

quarante martyrs deSbaste,


les

soixante-dix centurions et
-.

trois

cents martyrs de Macdoine


il

Voyant que

le

peuple mprise ses volonts,


des personnages importants.
Il

se dcide frapper surtout

entend parler d'un certain Thodore, connu par sa


le

beaut, sa sagesse et ses exploits contre


festait

dragon qui

in-

Euchata.

En

effet,
Il

Thodore avait jur de dlivrer

sa patrie

du monstre.

arrive sur les lieux, et

commence

par s'endormir sur l'herbe. Une pieuse femme,


Eushie, l'avertit

nomme
arm du

du danger
le

qu'il court.

Mais

lui,

signe de

la

croix et fortifi par la prire, au milieu des

larmes d'Eusbie, adjure


quitter son repaire. Le

dragon au

nom du
le

Christ de
la

dragon obit en faisant trembler


Thodore

terre sous ses pieds. Aussitt,

perce de son

pe.

Beaucoup de

soldats paens,

tmoins du spectacle,

embrassent
Licinius,

la foi chrtienne.

inform de cet acte de bravoure, envoie des


Hracle,

personnages de sa cour
Thodore, pour
leur remet
le

s'tait

rendu
et

prier de venir le trouver jNicomdie.

riiodore reoit les envoys avec de grands

honneurs

une

lettre

pour inviter l'empereur


route.
la

venir lui-

mme

Hracle avec ses grands dieux.


se

L'empereur

met en
Il

Thodore

est
:

favoris
u

d'une apparition.

entend

voix du Seigneur

Cou-

rage, Thodore, je suis avec vous.

Le saint se revt de ses habits prcieux, monte cheval


et

va au devant de l'empereur, qui


I.

le

reoit avec

beaucoup

Analecla Bollaiiduiiuu

t,

II,

p. ^)()-()7.

3.

Ce groupe de

iiiarlyrs n'a pas t ideiilili jusqu'ici.

28

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


et lui

de bienveillance

demande

quel jour

il

veut prendre
le

pour

sacrifier

aux grands dieux. Thodore


en sa possession,

supplie de

lui confier

quelque temps dans sa maison


il

les

images

sa-

cres, et ds qu'il les a

les statues d'or et d'argent,

dont

il

met en pices distribue les morceaux


A^eut

aux pauvres. Lorsque deux jours aprs l'empereur


clbrer
le sacrifice, il

apprend du centurion Magnentius


la

qu'on a

la tte

de

grande desse Artmis entre

les

mains d'un mendiant.


Alors Licinius
irrit fait frapper Thodore coups

de nerfs
;

de buf; puis on lui brise le corps avec des fouets plombs

on

lui

arrache la chair avec des ongles d'acier; on

le

brle

et l'on racle ses plaies

avec des dbris de poterie. Aprs

toutes ces souffrances, le martyr est gard en prison du-

rant cinq jours, puis crucifi, sur l'ordre du tyran. Les

bourreaux
les les

le

tourmentent horriblement dans

les parties

plus

secrtes,

pendant que des enfants


et

lui

crvent

yeux coups de flches


Et moi,
le

qu'on exerce sur

lui mille

indignits.
((

tachygraphe Augarus,

dit le narrateur, lui jus-

j'tais l, et le saint

me
le

pria de

demeurer prs de
et le laissa
ciel, le

qu'

la fin.

Licinius

crut

mort

sur

la croix.

Mais
cha.

la nuit

un ange descendit du

gurit et le dta-

Cependant Licinius donne


Antiochus
tyr.
et Patricius,

l'ordre
la

deux centurions,
le

de jeter

mer

corps du mar-

la

vue du

saint, qu'ils retrouvent libre et plein


et

de

sant, les

deux centurions croient en Jsus-Christ,

avec

eux quatre-vingt-deux soldats.


Instruit de ces conversions Licinius euA oie le procon-

sul Sextus avec trois cents soldats

pour mettre

mort

les

nouveaux

chrtiens.

En Aoyant

les

prodiges oprs par


Il

Thodore, eux aussi

se convertissent.

eut alors

une

SAINT
sorte de sdilion. L

THEODORE
Landre voulut
le

29
se jeter sur

nomm
fut tu
les

TJiodore

mais

il

par

proconsul

celui-ci

son

tour tomba sous


d'origine.

coups d'un certain Merpas,


tumulte,

Hun
la

Thodore apaisa
sions suivirent: des

le

et,

en passant devant

prison, dlivra tous les prisonniers.

De nouvelles converguris.

dmoniaques furent

Alors Licinius ordonna de trancher la tte Thodore.


Celui-ci, aprs avoir

recommand
fit le

Augarus de transpor-

ter ses restes Euchata,

signe de la croix sur tout


C'tait le 7 fvrier.

son corps

et se livra

au bourreau.

Le saint corps fut transport en grande


chata, le 3 juin.
fait
Il

pompe

Euil

y a grand concours de

fidles, et

s'y

beaucoup de miracles.
trs

Le faux Augarus crit dans un style

recherch, et

affectionne particulirement les jeux de mots. Pas plus

que

le

caractre invraisemblable de

la

narration,

cette

recherche ne semble avoir nui son succs. La pice nous


est

parvenue dans un grand nombre de manuscrits


vieilles traductions latines
-.

cl

il

en existe deux

* *
9

Ce

n'est pas

seulement par sa prface,


seconde lgende de

"
dk'

zy.'vn\

,'., que
late,

la pice
la

prcdente se distingue de ce que nous


S.

appellerons

Thodore

le strat-

laquelle

commence
et

sans prambule par ces

mots
()()3

'.'.
1.

[;,
JIa(:io(;u.\i>hi

dont

le texte

du Vatican,

La bibliolh(\iuc Valicano

(^llo

smiIp

en posscdo douzo. Voir


hiblioiliecae
I-uanciii

Cnialo()ns codd.

fuu/ioiintphicoruni (jracconim

\<tticnnae,

edidcninl
p. 319.
2.

Bolla^diam et

V.

Can

ai.ikiu.

Bibliothecn hngioijvdphica latina, n. 808^1, 8o85.

3
garus,
est

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


III)

(Appendice

peut donner

une ide

suffisante. Elle

est caractrise
le

notamment par cette particularit qu'Auprtendu compagnon et biographe du saint,


rcit.

compltement limin du
la

On pourra

remarquer que dans


tlate est

premire lgende Thodore

assez

clairement dsign

comme
:

natif d'Eu-

chata
yoLpLy

ici il est dit

originaire d'IIracle

'/'.,
le

,,

r^^>

et

l'hagiographe, parmi

'
encore
rendre

le stra-

les

raisons que

saint devait aA oir de


celle-ci,

ne pas

se

Nicomdie, trouve
qu'il tenait

assurment bien extraordinaire,


en y versant son sang.
reproduit
le

honorer

sa patrie

Dans
que
la

l'ei^isemble cette version

les

mmes

faits

prcdente, et peu prs dans

mme
la

ordre. Mais

elle est

beaucoup plus dveloppe dans

plupart de ses
.

parties

sauf pourtant \ers


lettre

la fin

et quelques pisodes

sont traits avec une extrme prolixit, celui du dragon

avant tout. La

de Thodore l'empereur n'est pas

seulement

cite

en passant mais rsume point par point.


le

L'auteur s'arrte aussi avec complaisance sur


la croix et insiste

supplice de

d'une manire

trs

dplaisante sur les

raffinements de cruaut qui l'accompagnrent,


sait.

comme on

Les jeux de mots

et les

excentricits

du vocabulaire
ici.

propres

la

lgende prcdente ne se retrouvant pas

Le

style

sans

manquer de recherche,

est

plus libre;
la

le

rdacteur est visiblement proccup d'effacer


certaines invraisemblances de son

trace de

modle

et

de mieux

mnager

les transitions

le rcit se

droule d'une faon

plus logique.
Je ne veux pas insister sur certaines particularits qui

semblent propres

la rdaction

plutt qu'au groupe tout

du manuscrit du Vatican entier. Nous a\^ons dit que les

pices de ce genre sont sujettes subir des coupures assez

SANT TIIODOKE
arbili aires. Ainsi l'on chcrciic

3
ici les

en vain

noms de Merle

pas

et

de Leandre. Ce qui ferait croire que


ces

premier au
le

moins de

personnages n'a pas

t nglig

par
la

rdac-

teur de la seconde lgende, c'est

que dans

troisime,

qui drive de

la

prsente,

Merpas joue son

dans
le

la

Passion du faux Augarus. Faisons remarquer que


ici

proconsul Sextus s'appelle

rle

comme

* * #

Une nouvelle
par
le

rdaction de la lgende nous est fournie


fvrier. Elle
[jy,^C/.zl

,|
La
la

mnologe de Mtaphraste au .. reconnat aux premiers mots


:

se
/j.r^

t/j

'.,'. (Appendice
rcit est

IV).

suite

du

sensiblement
la

la

mme
est

que dans

lgende prcdente, mais

madre
il

de nouveau

librement travaille. Ainsi l'auleur ne se contente plus de


la
le

minute de
texte.

la lettre Li ci ni us

nous en communique

Une

part plus grande est

donne au dialogue
les

l'intervention
plices
est
la

personnelle de l'empereur dans

sup-

plus accentue et une longue prire est place

dans

bouclie

du martyr.
([ui

Un

trait signaler, et

est

bien dans

le

got des
ses

mtai)lirases.

Lorsque rempereur remet Tliodore


il

dieux d'or etd'argenl.

ses

n'oublie pas de se

recommander
Malgr toutes

prires

..

les liberts qu'il


le

prend avec son modle, on reconnat que mtapliraste s'est certainement servi de la seconde lla

gende:

concordance verbale d'un bon nombre de pasle

sages suiirail

prouver.

Dans
nous
dragon

le

manusciit

du

Vatican
la

i2'i5,

dont

nous

servons

pour

j)ublier

Passion,

riiistoire

du

est passe

sous silence.

Une demi-colonne

efface

32

LGENDES GRECQUES DES SAIMS MILITAIRES

l'endroit ineme o elle devait se placer semble indiquer

que

le copiste,
efet,

aprs avoir

commenc
il

l'crire, se ravisa.
se trouve

Et en

dans plusieurs manuscrits l'pisode


voulu, et alors
est
la

l'endroit
les

racont

exactement

dans

mmes

termes que dans


facile,

lgende de Thodore

le conscrit.

Rien de plus
texte.
Il

complter notre

( !.
sufft

par consquent, que de

d'y insrer, entre les


et

mots

yaiocov le rcit

de la lutte contre

le

dragon qui

fait

partie de l'autre texte


les n' 820,

mtaphrastique. Les manuscrits complets sont


1993 de
la
;

Vaticane, les

n"" 976,

i45o, i5oo, Coislin 307


le

de Paris
cane, et

les
le

manuscrits incomplets
Coislin 3o4.

n^

245

de

la Vati-

On remarquera que
les
le stratlate,

trois

des

manuscrits qui contiennent


dore
le

deux lgendes de Tho\^at.

conscrit et de Thodore

i245,

Coislin

3/

et

307,

donnent un
pas
et

texte

complet

et l'autre

incomplet. .Mais ce n'est

une
la

rgle gnrale. Les


quelques

manuscrits de Paris i45o

i5oo racontent,

pages de distance, littralement


et

mme

histoire de l'un

de l'antre saint TJiodore. Lequel des deux groupes est

rest fidle la rdaction primitive de Mtaphraste? C'est

une question qui

n'a pas t rsolue encore.

* *

Telles
S.

sont,

groupes
se
est

par famille,
le

les

lgendes

de

Thodore qui
Il

rencontrent

plus souvent dans les

mnologes.

en

quelques autres qui ont eu une bien

moindre

diffusion, et qui d'ailleurs se rattachent toutes,


celles

en quelque manire,

qui prcdent. La plus cu-

rieuse de ces lgendes isoles est celle qui prtend combler


les

lacunes des autres en racontant


S.

les

premires annes
Il

de

Thodore

partir

de sa naissance.

va de soi que

SAINT

THODOUE

33

l'on ne peut songer la prendre

au srieux dans aucune


intressant d'un

de ses parties

mais
de

elle est

un spcimen

genre que Mtapliraste a peut-tre mis

,
lecteurs

ses biographies

trouvrent

colas

^^ 7(.) '^ ',[(. ), 7:[ 7[ '. (, (2'. ',',


la S'"

Vierge

7,[Jiiov

et

de

S.

(
"^.

mode par o^(J^:ivv


la
:

Jean-Baptiste

D'autres

saints

des

biographes

qui

d'aucun dtail prsum intressant; ainsi

dont on connat une

[^

^)|^.

v{JLo
classe

',

'/-',

1
le
:

,'.
ne
firent
la

grce

aux

S. Ni-

-guo-

est facile
les

de reconnatre dans cette


rhtorique

de compositions
et

procds de

des

anciens,

plan

mme

de

,
le

d'aprs \lnandre

'>
un
de
/Iqq
xn^ sicle,

7rpoo|i.Lov


de

,^

S.

l'loge

funbre


dans

etc. Il se

trouva donc

un hagiographe pour

crire,

sur ces donnes,

Thodore. Nous

connaissons sous deux formes, l'une

trs abrge,

le
xi*^

manuscrit

Paris,

fol.

28.V-285',

sicle^. L'histoire

complte
le

se

du trouve dans un macriture


theoloijicas

nuscrit

du

V'mdohoiiensis

grac-

trouve clans de nombreux manuscrils. Noir nos calnlo<4uos llagioaphi(Jues de la ]ibliolli(|ue >ationale et de la Valicane. Il eji existe une traduction latine dans Ln>oVitac SS. Palrum, t. VI, fol. 1G8-78 ^. Pice <ialenient indite, et dont le texte se trouve ordinairement dans les mmes manuscrits que la prcdente. De mme, la fol. i()() ).". traduction latine dans 6. Dans le mamiscril de \ iemie, llieol. jir. (io (dont il sera bieiUot
I.

C^etlc pice csl indito

et se

,
:>..

,,

question),
4.

fol.

()-:'.
viuld. hafiLOijniphiconini

(]fitalo(iti>i
<j.

(jnierorum bibl.

JS'ationalis

Pari-

siensis, p.

oi

LGENDES GRECQUES DS SAINTS MILITAIRES


1

rus 60, d'aprs

lequel nous la publions (Appendice V).

Voici en peu de mots la composition de la pice.

Une

prface emprunte en partie la lie de S. Thodore le


Sicote

',
:

6
:

',

la

naissance et Tenfance du saint: ses


;

premiers miracles ou exploits

l'entreprise

d'Amase

et le

martyre;

dtails sur Eusbie

neuf miracles posthumes.

La lgende dont l'auteur s'inspire mais qu'il entend complter est celle de Thodore le conscrit, et la premire
phrase sur
la patrie

du
la

saint est littralement celle de


et

Grgoire de Nysse. L'histoire de l'enfance


est sans

doute puise

le

martyr s'appelle Erythrius, sa mre Polyxne,


dit qu'elle

:
ce

de

la

jeunesse

tradition populaire d'Euchata,


t crit.

semble avoir

Le pre du
et l'on

nous

mourut en couches. Le pre ne trouvant pas de


fils,

nourrice pour son

inventa

le

biberon
ses

et le

nourrit luiIl

mme, jusqu'
lui

que l'enfant

fit

premires dents.

trouva alors
la suite

un

autre genre de nourriture. Heureuse-

ment,

de Thisloire n'est pas raconte avec ce luxe


la

de dtails. Thodore, aprs


l'arme Amase,
011
il

mort de son

pre, rejoint

se distingue,

naturellement.

campement. A sa prire Dieu fait jaillir une fontaine, que l'on montre encore, dit le biographe. Puis il dlivre un lieu, qui n'est autre qu'Eu
il

Un jour

quitte secrtement le

chata, des reptiles qui l'iufestaient et surtout

du

tcriible
Ici

dragon qui

faisait

l'effroi

des habitants d'alentour.

1. Lambecius-Kolla.r, Commentariorum 1, [V, p. i^y. A signaler encore comme se raltachanl an mme genre la pice dans le ms. '^ de Vienne, Ilist. graec. 38, fol. 171 '-181^, elle de 3, fol. G'-i2', LambeciusS. Tryplion, dans le ms. Jlist. (jraec. KoLLAR, 1. Mil, pp. 71 5, i54. 2. Vita Theodori Syceone, dansTnKoi'niLos Ioannl, (Venise, 188), p. 30 1,

'.

SAINT TODRI
Eus(3l)i('

35
stra-

apparat

comme

dans

la

seconde lgende du
c'tait

tlate,

mais nons apprenons que

une matrone ro-

maine de sang imprial. J/pisode


rogatoire et
le

est racont avec

une

prolixil qui contraste avec la concision del suite. L'inter-

martyre sont rapports


le

trs

sommairement.
S.

Eusbie ensevelit avec honneur

corps de

Thodore.
sainte,
la

Elle-mme, aprs sa mort,


et

est

honore

comme

l'on fait sa fte, ajoute riiagiographe, le


Ta[j[jaT(o

mi-careme,

[^.
oii
il

tojv

,'.

samedi de

^.

Les miracles,
d'tre lus,

que nous n'analyserons pas, mritent


le

mme
sur

premier,

s'agit

d'un portrait du
il

martyr

fait

la

commande

d'Eusbie, et pour lequel


Cette

vint poser lui-mme en costume militaire.


existait

image

encore au temps de notre biographe. C'tait peut-

tre celle-l

mme
;

ses

sermons

elle

dont Jean Mauropous parle dans un de tait l'objet d'une vnration spciale.
Paphla-

Le saint y tait reprsent pied. Le pangyrique de S. Thodore par Nictas


gonien,

le

non encore

])ubli

mais dont

il

existe

un bon

nombre de manuscrits S
mais
de
la

n'est pas

d'un bien grand intrt;

ilfoiniiil

une date pour

l'histoire

du dveloppement

lgende. Nictas (f vers 880) distingue dj les deux Thodore. Il tablit entiO eux des liens de parent

(^'-

.), sans

aller

jusqu' faire du strallate. avec


le

l'auteur d'une Passion


crit
2.

Armnienne,

neveu du consest le

Le Thodore spcialement clbr par Nictas


sur

stratlate, et c'est lui qu'il attribue la victoire

le

dra-

I. 11 y en a quatre Paris, Ica mss. 767, 1180, i453, i5o5, Catalogns codicuni liagiofji\ (/race, bibliolfiecae Nalionalis Parisiensis, p. 28, 80, 118, if)\ deux la Vaticanc, les inss. Vat. la^G et Palat. ^. Cataloi/us codicuDi KHj'uHjv. graec. hibliolliccac Vaicanae, p. i-u, 20^.
;

arnicnienne de S. Thodore le stratlate, pnblie i. Dans la passion par CoNYHEAur., Monunwnts of early Clirisliaidty, second dition iLondon, iSl)()), p. 32 1.

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


il

gon. Pour le reste galement,


la seconde lgende

s'en tient assez fidlement

Jean Mauropous, mtropolite d'Euchata, a prononc


plusieurs discours sur
copale.
Ils

le

grand patron de

sa ville pis-

sont

lire

comme documents
tre

de l'histoire du

culte de S.

Thodore; au point de vue du dveloppement


ils

de

la

lgende,

peuvent

peu prs ngligs


le le

ils

furent peu lus et n'ont d'autre originalit que

style.

Le premier de ces pangyriques, prononc


la fte

jour de

du premier samedi de carme,

clbre S. Thodore

le conscrit,

et lui attribue la gloire d'avoir dlivr sa

pa-

trie

' ;
se
li
:

du dragon '. Il fait connatre, en passant, qu' Amaon conservait la colonne laquelle le martyr avait t
6

,
-.

/,
le titre

Ga'jjjLaTcov

xicov

'A|jLaac'jc-'.v,

D'aprs

mme,

le

second

pangyrique a
S.

temps probablement

sorte de fte des fleurs,

.
o

|':^[>

[ [[
t

galement prononc en l'honneur de


mais une autre
il

Thodore

le conscrit,
;

date,

au prin-

car

y avait en
rosatio
:

ou de

^.

Le sujet du troisime discours

(
;
est
*.

mme

temps une
a;7ijLT,v

,,

9,:

indiqu ainsi

|-/,7,
%torji!iic>0'j

'.

7:
et

Ce jour-l on

se

runissait,
le

semble-t-il,

devant une image miraculeuse,


Rien n'indique qu'il
il

saint tait reprsent pied.

s'agit ici

du second

S.
il

Thodore,

est

remarquable
lui.

qu' Euchata

mme

soit si

peu question de

Lpi-'',

gramme
.
3.

de Jean Mauropous
loaniiis Eiichaitoruin

DE Lagaude,
i88'), p.

metropoUtae quae

snpersiiiit

(Gottingac,
3.

119 loo.

Ibid., p. 124.

Ibid., p. 180-37.

4.

Ibid., p.

307-209.

Ibid., p. 36.

SAINT TIIODOIIE
c'est--dire sur

3
ferait croire
:

deux images de

S.

Thodore,

qu'il rejetait la distinction des

'.
;jLv

'/,
r,v 6

|7.,

,
(.,!,
culte

deux homonymes

^ ,
,

'/

.,

vIijkov.

Outre

les

Passions que nous avons analyses et


la littrature

gyriques qui en dpendent,

autour de

S.

miracles, par exemple celui qui a pour titre


c7)v

[[^.) [ ^.
qui
s'est

les

pan-

forme
de

Thodore comprend encore

les recueils

a sa

place dans l'histoire

du

du
Il

saint,

mais ne fournit
de

aucune version de
cueil

sa lgende.

en

est

mme du

re-

moins important des miracles des deux saints Thodore par Thodore Pediasimos* se rattachant au sanctuaire de Serres, ddi,

nous l'avons
#

dit, l'un et l'autre

Thodore.

une version tout fait particulire de l'histoire du dragon ^. C'est un rcit des plus embrouills. La scne se passe dans le royaume d'un
1. Il y on a divers manuscrits Vienne, Lambecius-Kollar, Commentar.. i. 1\ p. i/i4, <i Paris, Catalogiis rodd. hagiogr. graec. bibl. Nalionalis Paris., p. 120 et ailleurs.
,

|)
On
rencontre,
a.

* *

sous

la

(,

rubrique

M. Treu, Theodori Pediasimi einsqne amicoruni

qiiae exstant (PoWs-

daniiae, 1899), p. 1/1-16.


3. Publi par ^sELOvsIJ. dans le Sbornilx de l'Acadmie des Sciences de Saini-Plersbouro-, t. X\ (1880), n. (>, p. /-33. Autre rdaclion dans le manuscrit 1190 (fol. G3-63) de la aticane. Catalogus codd.

hag'iogr. graec. bibl. Vaticanae, p. io4.

EL
fe;

MARY'S SEMINAR^
LIBRARY

t^IHEOLOGY

BALTIMORE. MD.

38
roi

LGENDES GRECQUES DES SAIMS MILITAIRES

nomm

Samuel

d'autres manuscrits
:

rappellent
la

Saul.
S.

La substance de

l'histoire est celle-ci

mre de
monstre.
la

Thodore tant

alle puiser

de l'eau

la

source voile

sine de l'antre

du dragon,
le

est enleve

par

Thodo"re russit la dlivrer. La fin du rcit opre de

faon suivante

raccord entre
roi

les faits
et la

qui se sont passs

dans

les

domaines du

Samuel
:

province romaine

o Thodore

[/
S.

/,
les

souffrit le
6

martyre

ovotjiaT!.

ojjLOAovav

MLlJ.^vo
7,[^.

'.,la

'

'.

[
lgende

'....

[^.
la

L'tude de cette pice isole, remplie de dtails absurdes,

pourra tenter

amateurs de folklore ^ Elle nous apparat

comme une
de
rcit,

adaptation de l'pisode emprunt


et

Thodore,

non

comme

premire forme de ce
la

qui aurait ensuite pass dans

lgende.
texte de la Pas-

Nous n'avons jusqu'ici rencontr aucun


de cette faon. Mais dans
fol.
le

sion de S. Thodore o l'histoire du dragon soit raconte

io-iiG'^on
y.yX

manuscrit de Paris 1190,


le titre

la

retrouve sous

de

Stotooo'j
-.

', ^; '

[^-,
mence ex abrupto , apyo^Ta
:

Cette pice

).(.
et

11

s'agit

[':;'. 'd'un roi anonyme,

com-

comme
par

dans

les contes. L'histoire

des exploits de Tho-

dore se droule insipide


la victoire

incohrente, pour se terminer

sur
et

le

dragon. Le roi rend de grands honoit

neurs au hros,

on ne
:

pas que celui-ci

ait t in-

quit pour sa foi

|^.8

. Sur le combat contre le dragon dans le folklore, voir E. Cosquin, Contes populaires de Lorraine, t. 1 (Paris, 1886), p. 72-78. 2. Caialoijns coda, hayiogr. (jraec. bibl. Nationalis Paris., p. 92.

[^ '>5
bas
il

); '.
est
/^,

SAINT TUODOUt;
]xoy'y-z

'.'.

'.
oA/-,;

.
:

89

'.,

pour montrer que

[, .
,
et les

(fol. 116).

Quelques lignes plus

nanmoins question du inaityre


'.

-/.
1
eette vision

( '.

7'

['.

serait superflu d'insister

davantage

de

la vie

de

S.

Thodore
tonnants.
la

appartient la basse

littrature

apocryphe dont on a
si

exhum en

ces derniers

temps des spcimens

Nous n'avons pas


plus anciens

nous expliquer longuement sur


S.

valeur historique des rcits concernant

Thodore. Les

plus rpandus, on Ta vu, se partagent

en deux
rence.

classes,

qui ne sont indpendantes qu'en appaet

S.

Thodore de part
il

d'autre est

Conscrit d'abord,

devient, sous la

un militaire. plume des hagio-

graphes, qui cette condition infrieure a paru peu digne

d'un aussi grand martyr, gnral d'arme. C'est ainsi


qu'ils

ont transform
qu'ils

le

diacre S. Laurent en archidiacre,


S.

de

mme

ont

fait

de

Martin, au lieu du simple solmilice

dat que nous connaissons,

un chef de

De part

et

d'autre aussi les rcits conduisent le hros Euchata.

Enfin, dans leurs lignes fondamentales ces rcits sont identiques.


il

Le saint provoque

le

perscuteur par un sacrilge


fois,

est tortur
;

une premire
ici et

puis rconfort par une

visite cleste

enfin, son sacrifice est


il

importent peu
I,

,'.

.
o

est visible

consomm. Les dtails que les lgendes du stra.'.-

Ms.

(le

^ [-.

^-. ( , , //

,
\

ioimo, Hist.

-; ,' , '.,3 /'.


gvnec.
19,
o

fol. G7''

,3-

4
tlate

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

cherchent en tout renchrir sur


se rappellera

celles

du conscrit.
pangy-

On
la

que ces dernires

se

ramnent toutes
le

plus ancienne, celle qui est raconte dans


S.

rique attribu
il

Grgoire de Nysse. Ce rcit suppose -t-

un document
S.

crit,

nous voulons dire des

actes histofaite

riques de

Thodore? Bien que, abstraction


la

de la

forme

oratoire,

narration porte

un cachet lgendaire
le nier.

fortement marqu, nous ne voudrions pas

Nous
la

ne l'affirmons pas non plus, car


tradition populaire

il

n'y a rien, dans l'en-

semble, qui ne puisse avoir t puis par l'orateur dans

du pays. Quoi
soldat.

qu'il

en

soit, le texte le

plus ancien qui nous soit parvenu sur


reprsente

S.

Thodore,

le

comme un

Il

peut tre intressant de rappeler quelques autres textes


se rattachent

hagiographiques qui

au cycle de

S.

Thodore.

Les lgendes postrieures celle de Grgoire de Nysse


font intervenir dans l'action,

outre certains officiers et

magistrats dont

les

noms semblent

bien de l'invention des

hagiographes, plusieurs pieux personnages dont quelques-

uns
tet

se rencontrent plus tard orns


:

de l'aurole de

la sain-

Eusbie, d'abord, la

femirie dvote qui ensevelit le


et
u

saint, puis les

camarades de Thodore, Eutrope


le

surtout
Je vous

Clonicus qui

martyr adresse

cet adieu

attends, suivez-moi.

La

fte

de

S*"

Eusbie

se

clbrait

Euchata,

au

xi^ sicle

nous n'avons pas


la

de documents plus anciens

le

samedi de
soit

mi-carme. Le mtropolite Jean prola

nona
nous

ce jour-l le seul pangyrique de

parvenu,
:

tristiques

, ,et

sainte qui

qui

commence par

ces

mots carac
cp'.Aotjiap-

SAINT
z'jzoz

THODORE
^
.

\
pourtant racon-

^'(.)
lgende, et
la

'^

11

se dcide

ter sa

notamment

vanter ses nobles origines

qui

rattachent aux empereurs


est-elle

Maximien

et

Maximin.
les

Eusbie

un personnage historique que


S.

hagio-

graphes ont plac ct de


ils

Thodore,

comme

ailleurs

ont englob dans

un mme
;

cycle S. Laurent et S. Hipest-elle

polyte, par

exemple

ou bien
finit

une cration puretant dans ce genre


le

ment lgendaire comme on eu trouve


de littiature,
et

domaine de la ralit aux yeux des dvots de S. Thodore? Cette dernire explication est la plus probable, et Ton vouqui

par passer dans

dra bien se rappeler qu'un des lieux

communs
;

les

plus

frquents dans les histoires de martyrs, c'est l'pisode de


la sainte

femme

qui veille leur spulture

on

sait aussi

que

la

lgende aime placer dans l'entourage des plus


se distinguent

grands perscuteurs des femmes qui


leurs vertus chrtiennes.

par

La Passion des
groupe dont

saints Eutropius, Gleonicus et Basiliscus,

la fte se clbre le 3
S.

mars, se rattache trs


-.

troitement celle de.

Thodore
le

La colre du

ciel est
Il

tombe sur
fait lire les

le

juge Publius,

bourreau de Thodore.

est

remplac dans
'Jo|JLv{JL

ses fonctions

par Asclepiodotos, lequel se


;

Actes de S. Thodore

courage du martyr, mais demande o sont ceux qui se


trouvent cits dans ce document
'j7:o[jLvri[JLaTL
:

Cleonicus, Basiliscus. Nous avons trouv dans les textes,


I.

i'')zoo)^Q'j.

Il

admire naturellement

le

',
lui

'^.
Eutropius,

Et on

amne

p.

De Lagaudk,
^.o-j.

loannis Euchailonim metropolitae qune siipersiinf,

p.

:>)>.

Mauiscril do Mcssino 3o. Voir Cntaloyiis codd. hagiogrnphiconun cjrdccorum niotui^tcrii S. Siilvdforis Mcssdiicnsis, dtins Analecta Bollan>..

DIANA,

t.

WiIT.

p.

).

'2

LGENDES GUECOLES DES SAINTS MILITAIUES


seul,

tantt Cleonicus

tantt

Cleonicus

et

Eulropius

d'autres manuscrits leur associent sans doute Basiliscus.

Pour

les
fait

unir plus troitement encore


des parents du saint,
^.

ou en

, S.

Thodore,

Dans

le

texte

de

la
et

Passion que nous

publions (Appendice VI), Eutropius de


la

Cleonicus sont fds

mme mre
les
le
;

Basiliscus est le

neveu de Thodore.
amiti qu'ils
se

Mais tous

trois sont lis

d'une

telle

donnent

nom

de frres. Les deux premiers taient Gap-

padociens

Basiliscus tait,

comme

Thodore, originaire
les

de Chumiala. Les

interrogatoires et

supplices rap-

pellent les lgendes de S. Thodore, et l'on y chercherait

en

A^ain

un

trait historique.

La

fin

de

la

pice

donne

quelques indications qui ne sont pas ngliger, bien


qu'elles

ne suffisent pas rsoudre

les

questions que l'on

peut se poser au sujet des


nicus seuls

trois saints.

Eutropius

et

Cleo-

sont mis niort cette fois;

Basiliscus est

rserv pour plus tard. Eutropius est enterr par


tain Belonicus dans

un

cer-

une de
;

ses possessions

nomme

BiptjLa,

i8

milles d'Amase

Cleonicus est dpos par un

nomm
se font
Si

Quintus dans un endroit appel


et l'auteur dit

(,

3o milles

d'Amase,

que sur

les

tombeaux des martyrs

de grands miracles.
s'en

Ton pouvait

rapporler

l'hagiographe

sur

l'existence des
il

deux sanctuaires aux environs d'Amase,


parfaitement

faudrait dire que l'on a mis en relations avec S. Tho-

dore

des

saints

authentiques

qui,

pri-

mitivement, taient trangers son histoire. C'est un


procd
trs

usit

en hagiographie

et

il

sufft

de par-

courir les cycles des martyrs romains pour en rencontrer


plusieurs

exemples. Dans cette hypothse, on n'aurait

I.

Synaxariiim ecclesiae Constdntinopolitnnae,

p. 5o3.

SAINT THODOHl:

43

aucune
avec

(lilicult

accepter rideiitiiicatioii de S. Basiliscus


S.

le saint

de Comane, auprs duquel

Jean Chrysos-

tome

fut

dpos aussitt aprs sa mort.


il

A
en
S.

dfaut de cette explication,


n'est pas

faudrait en admettre
se vrifier

une autre qui

hagiographie.

non plus sans Les compagnons

souvent
de de

de

captivit

Thodore, Clonicus, Eutropius,


de
riiagiographe.
auraient form

f3asiliscus, seraient

l'invention
S.

Dtachs
le

des

Actes de
3

Thodore,

ils

groupe du

mars,

lequel, son tour, devint l'objet d'un rcit circonstanci.

Cette histoire aiuait

fini

par crer artificiellement une

sorte de culte qui n'a [)oint de racines

dans

l'antiquit.

Pour prvenir des confusions,


rappeler

il

ne sera pas inutile de

graphes prononcent
existe

^ et il est deux fois question de lui et de ses compagnons Socrate, Denys ainsi que de sa mre Philippa dans
les

,
un
1.

ici

un

autre Thodore, propos duquel leshagiole

nom

BEoodopo'j

, , '^
de son clbre

homonyme.

Il

synaxaires-. L'auteur de sa lgende dit de lui

^ /(
.(^.

'( -)
- Lui

[
le

!JLvo
yoyuy^

' , - ,
mme
:

aussi tait militaire et offre

cette

ressemblance avec

son martyre, enrl

ce saint, que des Actes sans autorit*.


Manuscril de
la Hil)liollicfiuo

grand Thodore

qu'il fut,

peu avant

comme

conscrit

Nous n'avons, pour nous renseigner sur

Nationale do Paris,

i53'4, fol. 92''-

95^. \o'ir Catalogus codd. hagioyr. i/raeconim biblioth. ^'ntionalis Parisiensis, p. -Si.
2.

3.
!.

Syiiaxarium ecclesiac (AmiiiiintinoplWmnc, God. Paris. i534, fol. 92''-93.

p. ()), (S\\.

Adn

SS., sept.,

t.

M,

p. i37-'|(>

CHAPITRE

III

SAINT GEORGES

Parmi
de
S.

les saints

de l'antiquil, nul n'a clips


s'est
;

la gloire

Georges. Sa

les parties

renomme du monde chrtien

rpandue dans toutes


en vers, dans

l'Orient et l'OccidentlOnt
et

clbr avec

enthousiasme, en prose

tous leurs idiomes, et la littrature qui s'est inspire des

combats du grand martyr, du victorieux par excellence


(po^.Gcppo),
est

une des plus

touffues dont l'hagiogra-

phie fournisse l'exemple.

Parmi les auteurs qui, depuis Papebroch^, ont tent de mettre un peu d'ordre dans la masse confuse des textes, il
faut citer A. Kirpitchnikof ^ et A. N. Yeselovskij
^,

suivis,
*

en ce qui concerne
J.

la tradition

grecque, par F. Vetter

et

Matzke\ Leurs travaux nous ont t fort utiles, encore que nous n'ayons pas cru devoir adopter tous les
E.
1.

2.

Acta SS., april., t. TU (1675), p. loo-iG^. Si'. Geonjij i E(jorij Khrabrij, dans Zurnnl niinisterstva narodnavo
t.

prosvetcenija,
3.

CC

Dans Sbornik

Akademii naiik, t. 4. Der lieUUje Geory des

(1878), otd. 2. otdelenijn russkavo jazykai slovenosti impernlorskoj XXI, n. (1880).


-2

lcinbol von Dur/ic (Halle,

i8()()),

p. i-l\iii.

0/ the Legend of Saint George ivitk spcial rfrence to the sources of the french, gcrman and anglo-saxon nietrical versions, dans Pi bucatio.ns of the modku.n Langlaue assoContributions
to

the history

ciation (Balliniore), l. \M1 (1903), p. 464-535, t. X^ III (if)o3), p. qc) 171. Lolra\ail du V. M. Hi ukh, Zur Georgslegende, dans ZEiTsciiun-T
ZLiM 12 DEUTSCIIEN NEUPHILOLOGENTAG U)o(). EllailgOn, I()()(), CSl nilO contribution l'ludr de la l^iende latine. Sur une dissertation de M. E. Hec.eman.n, Zur Lgende voni Ileiligen (]eorg deni Dnwhentoter, voir Analerhi liothindiami, t. \\\ II (t^oo). p. 90-97.

/i6

LGENDES GllECQLES DES SAIMS MILITAIRES


souscrire chacune de leurs
le

dtails de leur systme, ni

conclusions.

Il

nous

paru superflu de noter par

menu

les

points sur lesquels nous diffrons d'aAds.

On

remarquera que nous avons renonc


actes de
S..

la division des
et

Georges en actes apocryphes

en actes canofait

niques. Cette terminologie, qui ne repose sur aucun


tabli, est

de nature crer des malentendus.


l'tude des lgendes
les

Avant de nous engager dans


S.

de

Georges, rappelons

les

souvenirs

plus anciens du

culte qui lui fut rendu.

Lydda,

Lod

de l'Ancien
le

Testament,

petite

ville

lo milles de Jopp sur


partir

chemin de Jrusalem, appele


est clbre

du

ii''

sicle Diospolis,

dans
le

l'anti-

quit chrtienne et durant le

moyen-ge par

sanctuaire

de saint Georges, o de
blaient autour de la
tait

nombreux plerins se rassemtombe du martyr i. Thodose compDiospoUm


milia XII,
et

de

Emmau

usque
;

in

ubi S. Georgius

martyr izatus

est

ihi et

eorpus lus

mnlta mirabiUa fiant.


eivitatem qaae antiqui-

Antonin galement nomme Diaspoli


tus dlcitur Azotus, in

qua requiescit S. Georgius martyr^. La


et

lgende raconte par Arculphe

rapporte par

Adamnan
ku

au sujet de

S.

Georges, se rattache aussi Diospolis ^,

w^

sicle encore, le
:

tuaire

De

Alariza

moine Bernard visite le mme sancadivimus Ramulam iuxta quani est mo-

1.

F.

Blhl, Gographie des allen Palstiaa (l^riburg


;

i.

B. 1896),

p. 197;
t.

II

E. RoBTTssOiV, Biblicnl Researches in Palestine, second dition, ". Gurin, Description gographique (London, i85C)), p. 3^4-^8
;

W. Thomson, The de la Palestine, Jude, t. I (1868), p. 323-34 and the Book, t. I (London, i883), p. io3-io6. 2. 1*. Gfaeh, Ilinera Hierosolyniitana, pp. 139, 17C.
3.

Land

que

Je ne sais sur quelles preuves on a pu dire de S. (eorges a t fond Lydda-Diospolis par Constantin. [Clermont-Ganneau, tudes d'archologie orientale, t. I
Ibid., p. 388-94.
le

culte

(Paris,

1896), :p.

189.

Aucun document

n'autorise pareille affir-

mation.

SAINT

GKOKGKS
nh'i

^
reqmcscU
la
' .

naslerium beati Georgil martyris

ipse

On
ville

sait

que Georges de Chypre appelle


S.

Diospolis

de

Georges

'.-'. .

3(.).-'.,
o
celte

sans que Ton

puisse indiquer l'poque

djiomination

com-

mena
du

se rpandre-.

La basilique de L\dda fut dtruite en loio par ordre

Hakem^ Releve par le roi Etienne de Hongrie, elle fut renverse de nouveau par les musulmans Quand ceux-ci furent matres de la l'arrive des croiss
khalife
'*.

Palestine,
fut de

ils la

rebtirent avec magnificence^. Mais elle

nouveau ruine par Saladin en 1191^. Les ruines

en existent encore.

L'abside centrale est aujourd'hui

aux

trois

quarts intacte, l'abside latrale du nord existe


partie...

galement en
d'autel,

Vu milieu du chur

est

une espce
les

assez

grossirement construit dans

temps

modernes... Les
cet endroit, car

musulmans comme les


ils

chrtiens vnrent

croient que sous l'autel repose encore,

dans une crypte, une parlie des restes du saint martyr'^.


))

Le culte de

S.

Georges ne resta point confin dans son

sanctuaire de Diospolis. ()uelqucs-unes de ses glises en


l'ineViiriuiu

1.

Jicniardi uioiuicld,
t. 1,

c.

\.

Tobi.f.ii-Moi.imeu, Ilinern

Hierosolymitaiia,
2.
II.

p. [U\.
(lypr'ii

(Iklzeu, (ieonjii

dcscriptio Orbis

Romani

(Lipsiac, i8()o),

p. i. (f. iiy:nntinisc}ie Zeitsclirift , l.I, p. ^53.


'.
'\.

{(Ihinnr de Chabnimes,
(hiiU(UH)u> de Tyr,

\\\,

dans Houqukt, I. \, p. i."):. dans Historiens des C^roisades,


>.'>.,

t.

1,

p. v^in-i3.
5.
Al.

DE VoGi

G.

lEiiA

, Les ylises de Terre Sai/de (Paris. iSGo), p. 3()). ED-DiN, Vie de Saladin, dans Historiens des Croisades, I. III,

p.

'i()8.

7. \

(Il Kiu's,

Description de la l^(desline,

t.

c,

p. 33'|. (1. L.Ei>si,eu.

Mdr

Eljds, et (]hadr iind


t.

Palaeslina-] ereins,

nidr Dsehirjis
II

dans
ij\

Zeilschrift des deidschen

(189),

p. V^ 55,

,.).
Une,

(ioHDOiN, Saint Cieonje (llaiiipion of(]liristendoi)i


i()<>7),

of Enqland (London,
t.

p. ), 71. Lire le

nos dos luinos dans and Patron S(dnt Snrrey <>/ Western Pales^
\

\.

IT.

p.

"()8,

anipicl ces vnes so\\\ eini)rnnl('M\s.

48

LKGEADES GRECQUES DES SAIM'S MILITAIRES


les

Syrie comptent parmi

plus anciennes qui aient t

leves en l'honneur d'un saint.


:

a trouv l'inscription suivante* y

Ti^^vo'J

Bostra, l'anne 263 correspondrait l'anne

|
l're

.'

''.

( .
A Eaccaea, en Batane, on
(sic)

( ^^ .
d'aprs

' '?, :

!.().

Compte

l're

de

du Christ 368,

qui n'est pas une quinzime indiction. C'est pourquoi

Waddington prfrait calculer d'aprs une re locale, dont le commencement n'a pu tre fix, mais qui remonterait une poque trs ancienne, vers la fin du premier
sicle

de

chrtienne

^.

desse,

vers la fin

on mentionne une du v*' sicle


'^.

glise

de Saint-Georges

Zorava dans
la

la

Trachonite une inscription, date


S.

de 5i5, constate

construction d'une glise de

Georges

sur l'emplacement d'un temple paen. Le fondateur, Jean,


fils

de Diomde, plaa dans ce sanctuaire des reliques de


:

S.

Georges

'
lation

du corps de

, :
*.

/]
Ou

^
il

On ne

peut supposer une trans-

S.

Georges de Diospolis Zorava. Deux


bien Jean de Zorava

e:iplications restent possibles.

obtint pour sa basilique soit des parcelles des ossements

du

saint,

soit

des reliques reprsentatives


la foi

ou bien

trouva un corps, qu'il jugea, sur


celui de S. Georges.

d'une vision, tre

1.

2.

T. G. 8609; Lebas-Waddington, 2i58. Lkias-VVaddington, 2159

C.

3.
/j.

Baimstahk, dans Orieiis Cfirislidiius, C. 1. (i. 8627; LEBAs-WADDiiNGTON,


Architecture
civile
et

l.

i\

p. 179.

2/498;

de\Ogi,
1865-1877),

Syt'e

Cen-

trale.
pi.

reVuiieiise

(Paris,

p.

O1-62,

XXT.

SAINT

GEORGES

\(^

Vers

la fin

du

vi" sicle,

Aiitoiiin signale, 20 milles


le

d'lusa,
Naliila,
l

un hospice sous
une
k

vocable de

S.

Georges^.

glise date de 628 est btie


k

en l'honneur

^'
I

Fcogvoj kl

-.
'

et ailleurs,

en Syrie, beauJ
'

coup d'inscriptions non dates


culte

attestent la popularit

du
el-

de

S.

Georges dans
de

cette

contre

Sahwet

Khudr, sur

la

porte d'une chapelle fonde par


;

un nomm

Scholasticius^

mme

Khudr-Mitn

*,

'Amra^,

Etha sur la porte d'un temple converti en glise^.

En Egypte, Abu
S.

Salih note quarante glises ddies

Georges

et trois

monastres, une glise aussi en Abysla Petite

sinie''.

Le sanctuaire d'Al-Bahnas ou de
Georges.

Oasis
le

offre ceci

de particulier qu'il se glorifie de possder


S.

corps de

Abu

Slih n'oublie pas d'expliquer

comment

ce fait se concilie a\^c la tradition ancienne et

toujours vivante de Lydda. Le corps de S. Georges a t


transport en Egypte
;

la tte

seule est reste

en Syrie
^

des

plerins qui y sont alls en 117/i l'ont constat^.


il

va une

glise de Saint-Georges Mitylne


'^
;

celle
il

de

Bizana remonte Justinien

le

sanctuaire dont
le

est fait

mention dans

la vie

de Thodore
*^

Sicote est peut-tre

peine moins ancien

et

Saint-Georges de Thessalonique,

sans tre de l'poque constantinienne, tait

un des monu-

I.
2.

(,
C. C.
I. 1.

Itinera Hierosolymitana, p. 183.

(.8G53, LEBAS-WADDh\(;TON, 34l2 ".


(i.

3.

V Lehas-Waddington,
5.

8901, Lebas-\Vaddi>(;ton, 1981. 2o38.

0.
7.

Lebas Waddinc.ton, 209*?. Lebas-Waddington, 2G2O. 1^. T. \. EvETTs, The churches and nionasteries of Egypl
1895), p. 303.

attribiited

to

Ahd Slih (Oxford,


8. 9

,,
G.
I.

EvETTS,

t.

cit., p.

:)8-0.
^1,

(i.

890.

10.

II.

Procope, De aedificiis, l, Vita S. Theodori Siceofne,


p.
3(')8.

d. de
VTT.

Honn,

p. 304.

ce.

WiV.

Theophilos Ioannu,

38 '|.

5
ments

LGENDES GRECQUES
les

DES

SAINTS MILITAIRES

plus vnrables du culte du saint'. Athnes

avait aussi son Saint-Georges au

moyen

ge

'2,

et

nous pou-

vons affirmer sans hsitation que nous ne connaissons


qu'une
trs petite fraction des difices sacrs levs sous

ce vocable en Orient.

Le culte de
Occident.

S.

Georges ne tarda pas

se

rpandre en

S'il est difficile

de remonter aux origines de


affir-

Saint-Georges in Yelabro de Rome^ nous pouvons

mer que

ds

le

vi"

sicle, le saint tait

honor en

Italie et

en Sicile^, qu'

la

mme
^

poque on possdait de
que l'vque de Mayence,

ses
Si-

reliques dans les Gaules

et

donius, lui avait lev une basiUque'.

Rien n'est donc mieux tabli que


quit

la

clbrit et l'anti-

du

culte de S. Georges"^.
la

son martyre rpondent

Examinons si les gloire de son nom.

actes

de

* * *

La plus ancienne lgende de S. Georges qui nous soit parvenue, remonte trs haut puisque le palimpseste de
1.

H.

HoLziM'.ER,

Die

nltchristliche

and byzantinische Baukiinst

(Stuttgart, 1899), p. i3G-38. 2. A. MoMMSEN, Afhenae Christianae (Lipsiao, 18G8), p. 20, 99. 3. P. Batiffol, Inscriptions grecques de Snint-deonjes au \olabre,

dans Mlanges d'archologie et d'histoire, t. VU 4. Gregorii I. Registrum, Eavald-Hartmann, t. I,


p.
4^,

(1887), p. 4i9-3i.
p.
i3, la
;

t.

fl,

302.

c. 100, M. G., Script. 504-55. 1, p. Rer. Merov., C. LEBLA^, Inscriptions chrtiennes de la Gaule, 34i, 342. 7. 11 n'est pas inutile de faire reniaquer cpje le nom de Gorgie donn au pays des Ibres ne rappelle nullement S. (Jeorges et son 5.

Gregouh T[
t.

RO^E^sIs, In gloria luarfyruin,

culte.

11

est

la

transcription byzantine d'un

toponyme

Ibre

dont l'lment fondamental est Gurz, qui se retrouve dans (irusia comme dans Georgia. Voir la note du P. Matagne dans Acta Sanctorum octobris, t. \II, p. Goi, M. N. AIarr, dans les Zapiski de la secbourg,
tion orientale de la Socit impriale d'Archologie de Saint-Pterst. XVI (igo5), p. 269, sans connatre le travail du P. Matagne^

SAINT

GEORGES

Vienne, qui coiiiicnt

les

fragments du texte gre,

est dat,

du v" sicle ^ Malgr les normes lacunes de ce texte, nous pouvons, grce aux vieilles traductions latines, dans lesquelles on retrouve un rcit continu-, nous faire une ide suisante de ce
par
de

bons

connaisseurs,

que nous appellerons

la

premire lgende de

S.

Georges.

du manuscrit de la bibliothque des BoUandistes^ publi par Arndt^ sauf indiquer, en


Nous suivrons
le

texte

cas de besoin, les variantes des autres manuscrits

^.

L'empereur des Perses, Datianus,

le

grec porte

.et

'*
menace
la

convoque par un
les

dit

soixante-douze

rois

chrtiens des plus affreux supplices.

Georges de Cappadoce, commandant militaire, arrive


il

cour, distribue ses biens aux pauvres et confesse

le

Christ.

Interrog par l'empereur, qui l'invite sacrifier aux


inme solution. Le culte de S. Georges tait d'ailleurs rpandu en (lorgie comme dans tous les pays orientaux, oir la liste des glises dans Buosskt, Descriplion gco(jrapliique de la Gonjie par le tsarvitch IKa/f/iofic/i/ (Saint-Ptersbourg, 1842), p. /184-87.
est arriv la

fort

Dktleksen, Veber einen grlechischen Palinipsest der K. K.llofbibliothek, Sitzi ngsberk.hte deu K. K. Akademie derWissensciiaften,
1.
t.

WVH (8)8), p.
2. 3.

;^8G-95.
3

3303-3383. Voir Cntnloytis rodd. hrujiographicorum bibliofhecae Bollandiaime, Analecta Hollandiana, I. \\i\ p. .'|33. 4. Berichte iiber die VerhnndUuuien der Kort. Sdchsischen (iesellschaft
B'ibl'iotheca h(t<iiogrnphica latina, n.
il\,

(]od.

fol.

'1-/10.

der Wissenschafteii,
5.

t.

WVI (187/1),

p. /()-7.

Des matriaux en vue d'une dition critique de la plus ancienne forme de la Passion de S. (corgesont t runis par
ziNA, U'merkuiujen. zur l'eberlieferuiuj des idtesteii Textes der Georgius-

deitsciie Stldien, lleft (Prag, 1908), p. Recueil Cleumont-(ainneai d'archologie C. M. orientale, t. Vil. (Paris, i9<>(>)< p 371, s'occupe du roi Daciaiuis des Actes de S. (ieorges, Cette conjecture doit et se demande si le grec ne portait pas tre carte. I.a forme syriaiiue n'a pas d'autre origine que le de l'original. A rapprocher, ne ff-ce qu' litre de curiosit, le nom de Uadian (pie portent les princes de (iorgie. Brosset, Histoire de la Gorgie (Saint-Ptersbourg, i83o), p. 38o-8G, note.
leyende, Pha(.eu
,

.-.

^.

LEGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


il

idoles,
les

fait

connatre ses antcdents et refuse d'adorer

dieux
il

Sur l'ordre de l'empereur,


de mettre
les

est

suspendu, dchir, forc

pieds dans des chaussures garnies de clous

pointus, frapp sur la tte coups de marteaux qui font


jaillir la cervelle.

Aprs de nouveaux tourments, tous


il

endurs avec une gale fermet,


lui

est jet

en prison

on

charge

la poitrine

d'une pierre norme.


le

Le Seigneur

lui

apparat pour

rconforter et lui
;

annonce que
lui
il

sa passion durera sept ans


;

les

tourments ne
fois

feront

aucun mal

ressuscitera

mourra trois fois et trois avant de mourir pour tout de bon.


il

Le lendemain encore,
le fait battre, et

il

est prsent l'empereur,

qui

aprs l'avoir renvoy en prison, con\oque


la terre.

tous les
prsente.

magiciens de

Lu

certain Athanase
;

se

On
est

lui

amne
il

des taureaux

au

moyen d'une
animaux.
lui verse
s'il

formule magique,
Georges

divise en

deux un de

ces

mis en j^rsence du magicien, qui


mal.
C'est ce

un breuvage magique, en promettant de


ne ressent aucun

se convertir

qui arrive.

Athanase

tient parole et l'empereur le fait aussitt mettre mort.

Alors l'empereur ordonne de prparer une roue arme

de tous cts de pointes

et

de glaives. Prire de Georges.

Le martyr

est jet sur la


fait jeter

machine

et taill

en dix

parties.

L'empereur

ses os

dans un puits. Mais tandis


la milice

qu'il est table axec les soixante-douze rois, le tonnerre


clate,

Georges ressuscite. Anatolius, matre de

(notre manuscrit porte par erreur Athanasius) se convertit

avec toute son arme. Tous

les convertis

sont passs au

fil

de l'pe.

Ramen au tribunal, le saint est soumis de nouveaux tourments. On lui verse dans la bouche du plomb fondu,
on
lui

enfonce dans

la tte

soixante clous roucis au feu.

SAINT

GKOUGES

53

Puis

il

est

suspendu

la tte

eu bas au-dessus d'un brasier,


etc.

introduit dans
il

un buf d'airain,

Reconduit en prison,

est favorise

d'une seconde vision.


le roi

Le lendemain, au tribunal,
se faire chrtien
fruits
si

Magnentius jure de
faire

Georges parvient

porter des
l.

vingt-deux siges de bois qui se trouvent


fait

Le

miracle se produit, mais Magnentius en

honneur

Apollon.

Le martyr

est sci

en deux
et

et

son corps jet


la poix.

dans une chaudire avec du plomb


Michel

de

Mais on

entend un fracas pouvantable. Le Seigneur descend avec


S. et ses

anges

et ressuscite

une seconde

fois

le

martyr.
il

est arrt

de nouveau.
fils

en faveur de son

Une femme implore son secours dont le buf vient de mourir. L'ani-

mal
Le
les et

est
roi

rappel

la vie.

Tranquillinus

demande

Georges de ressusciter

morts qui reposent dans un sarcophage. On l'ouvre,


ne
s'y

il

trouve qu'un peu de poussire que l'on apporte


et l'on voit se lever

au martyr, lise met en prires

cinq

hommes, neuf femmes et trois enfants, qui taient morts depuis /|6o ans. Une source jaillit miraculeusement.
Georges baptise
les ressuscites et,

sur son ordre,

ils

dispa-

raissent aussitt.

L'empereur
pauvre que
en apporte
la

fait

conduire Georges chez

la

veuve

la

plus

l'on puisse dcouvrir.

pain, et elle est oblige


;

demande du d'aller en emprunter. Mais un ange


Georges
lui
la

en rentrant,

veuve trouve

la table servie et

poutre (furca) qui soutenait sa maison, en fleur. Elle

prsente au martyr son jeune enfaiU qui tait aveugle,

sourd

et paralytiiiue. 11 lui
le

rend

la

vue.

Rappel au palais,
dchir.
Il

saint est de

nouveau

battu, brl,

expire

ordre est donn de porter son corps au


et

sommet d'une montagne

de l'exposer aux oiseaux de

54

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

piOJe. Les soldats, au retour, entendent

un grand

bruit.

C'est la troisime rsurrection de Georges. Celui-ci appelle


les soldats, fait sortir

de terre une source d'eau vive

et les

baptise. Ils sont punis de mort.

L'empereur

fait

au martyr de belles promesses pour l'enlui

gager sacrifier aux idoles. Georges

rpond en termes

qui font croire que sa constance est branle et qu'il sacrifiera le

lendemain. Introduit au palais, on

le

mne en

pr-

sence de l'impratrice Alexandra.


Il

instruit l'impratrice des principaux


;

dogmes chrla colre

tiens

elle l'coute

avec plaisir, mais redoute

de

l'empereur.

On annonce
sacrifier

partout

solennellement que Georges va


le fils

aux

idoles.

La veuve, dont
la vue,

avait miracu-

leusement recouvr

clate

en lamentations. Le

saint appelle l'enfant, le gurit de ses autres infirmits et


lui

ordonne

d'aller

au temple des dieux chercher Apollon.

Le dieu
n'est

se prsente

lui-mme Georges
l'idole.

et

confesse qu'il
la terre

qu'un ange dchu. Georges frappe du pied

qui s'entr'ouvre, et engloutit


Alors
le

saint entre dans le temple et brise les autres

idoles par le simple contact de son souille.


le

Les prtres

conduisent l'empereur. Celui-ci va trouver l'impraqui confesse


le la

trice,

foi

du

Christ,

subit la torture et

enfin

martyre.

L'empereur signe lasentence de mort, etGeorges estconduit au lieu


et
le

du

supplice, la
il

Porte de fer

Un

pied dedans

un pied dehors,
temps de
prier.

demande aux bourreaux de lui laisser D'abord, il demande que le feu du ciel
et les

dvore l'empereur
est

soixante-douze rois. Cette prire


Ils

exauce sur-le-champ.

sont consums avec tous


il

les

paens qui se trouvent dans leur compagnie. Puis,

prie

pour

les

fidles et

demande que Dieu

veuille exaucer

SAINT

GEORGES

55
le

tous ceux qui invoqueront son

nom. Et

Seigneur rpond

que ceux qui honoreront


seront exaucs et qu'il
ncessits. Alors le
les

les

reliques de ses vtements

sauvera dans toutes sortes de

martyr ordonne aux bourreaux dfaire

leur devoir.
((

Moi, Pasicrate (Passecras), serviteur de


j'ai t

mon

matre

Georges,
j'ai

prsent durant sept ans sa passion, et

mis par

crit tout ce qu'il a souffert.


et l'impratrice

Trente mille neuf


t

cents

hommes

Alexandra ont

amens

par

lui croire

dans

le

Christ.

Tel est

le tissu

d'inepties qui
S.

forme

le

plus ancien rcit

que nous possdions sur


dans
ses

Georges. Nous l'avons rsum


et

grandes lignes,

sans relever beaucoup

de

variantes que les divers exemplaires appartenant au

mme
trs

groupe permettent de noter ^. Ce


tenir

travail

nous mnerait
il

loin, car, outre les versions latines dj cites,

y aurait

compte des
ait dit

textes coptes
-^

^,

qui driAcnt du grec,


le

quoi qu'on en

Le rsultat, on peut
et

craindre, ne

rpondrait pas
constater,

l'effort,

on

arriverait principalement

une

fois

de plus, l'extrme libert que l'on

prenait avec les rcits hagiographiques de cette espce,


et la dilTicult

de trouver deux exemplaires d'un

mme

texte, sans traces sensibles

de dveloppement, d'abrvia

tion

ou d'interpolation. Passons aussitt


S.

une seconde

lgende de

Georges qui ne
la

diff're

pas seulement par

des retouches de

I.

F.

Vettku, Der heilu/e Gcorg des Heinhol von Durne,

a fait ce travail

BiblioUieca
.

Wallis Bii)(;i:. ofCappadocia. The copHc


E.
3.

'
pour
le

prcdente, mais o se manifeste

un

\).

\\\-\\\\
latines,

fragment grec
Ittfiim

et

les

deux versions

3367. The inarlyrdoui and miracles of Saint George


et

3303

te.rts

(London, 1888),

p. 1-37

177-99.

E. Amklineal,

Les actes des niarlyrs de

l'ct/lise

Copte (Paris, 1890),

p. 244.

56

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

travail plus
raie.

profond qui en modifie

la

physionomie gnc

* *

Nous choisirons
telle qu'elle

comme

type

la
le

passion de

S.

Georges

est

raconte dans

manuscrit du Vatican
il

1660,
existe

fol.

272-288'. Le texte grec est indit, mais


latine

en

une traduction
289' 299'

dans

le recueil

de Lipomano-.

On
499,

peut en rapprocher
fol.
;

les

manuscrits grecs de Paris


;

771, fol. 347'-353'


;

897,

fol.

iii-i3i
-^

1447,
les
fol.

^^^'

i25-i35'

supplm.

gr. 162, fol.


fol.

46-6'
:

et
i,

manuscrits du Vatican 866,

276-277', Ottobon.

2/10-247*, L^ rcit est prcd

'7r^o
commence

'.
:

d'un prologue

|jlV

Trpoau'ovLo;

[^',...,

',,
lyse

qu' cette phrase

'..
dont on donne
;

'

et

ne

\oici l'ana-

sommaire de
la religion

la

Passion.

Diocttien, assist de Magnentius, se prpare extermi-

ner

chrtienne

et rtablir

partout

le

culte des

idoles. Il envoie

un

dit

le texte
il

tous les gouverneurs et tous les magistrats


le

convoque

snat et une foule de dignitaires et leur

fait

part de ses

desseins au sujet des contempteurs des dieux. Rponse de


l'assemble.

Pendant qu'on recherche


1.

les

chrtiens,

Georges,

le

Le manuscrit
2.

Catalogus codd. hagiogr. graexoriini bibliothecae Vaticanae,p. 5/. est dat de rannce 916.
Vitae SS.

3.

Pafrum, t. I. (Roinae, i^Sg), fol. 123^-127^'. Catalogus codd. hagiogr. graeconini bibliothecae Nationalia PariCatalogus codd. hagiogr. graecorum bibliothecae Vaticanae, p. 91,

siensis, p. 9, 3G, 49, 109, 328.


4.

249 M. P. Franchi fois ces textes sur


fol.

de Cavalieri, qui a bien voulu vrifier encore une ma demande, fait remarcpier cpie le ms. 2042,

197-202, contient

une version

trs apparente. I^a

marche du

rcit

est la

mme, mais

les variantes sont

nombreuses.

SAINT

GEOlU.ES

>)"]

vaillant soldai, s'anime au

bon combal. Georges


;

tait

Cap-

padocien, noble
impriale.

et

riclic

il

tait

tribun

dans l'arme
rend
et

Aprs avoir distribu ses biens aux pauvres,

il

se

au tribunal de l'empereur,
l'arme
il

et

en prsence du snat

confesse

le Glirist.

Magnentius l'interroge,
l'exliorte

et Diocltien,

[iuG'.oc

de

reur

le fait

immoler aux dieux. Sur son refus, l'empefrapper cruellement. Le sang du martyr coule,
recourbe
et

mais

le

fer se

comme du plomb.
met sur
la
la

Georges

est

envoy en prison
])ierre.

on

lui

poitrine

une norme

Le lendemain on prpare
Prire de Georges.
et
Il est

jet sur l'instrument de torture


:

son corps

est
et

mis en pices

L'empereur
et

Magnentius vantent

,
la

roue garnie de glaives.

-.
;

puissance des dieux

vont prendre leur repas.


Vers
la

dixime heure on entend une voix cleste


le

l'ange

du Seigneur gurit

martyr

et le dlivre.

Georges

va trouver l'empereur, qui

offrait

un

sacrifice Apollon.

Diocltien ne le reconnat pas tout d'abord. Mais bientt


il

le fait saisir.

Deux
et

stratlates,

Anatolioset Protoleon se couAcrtissent,


mort.

sont aussitt

condamns

L'impratrice Alexandra galement se dclare ouverle-

ment
jet,

chrtienne, puis se retire

au palais. Georges

est

sur l'ordre de l'empereur, dans une fosse remplie de


vive, et gard par les soldats. Trois jours aprs,
et sauf.
et les soldats s'asil

chaux

en sort sain

Les assistants, auxquels Timpratrice


socient,

proclament
est saisi

Georges

grandeur du Dieu des chrtiens. de nouveau, et condamn marcher dans


la

des chaussures de fer garies de pointes et rougies au feu.

58

LGENDES GRECQUES DES SAIMS MILITAIRES


ciel se fait

Une voix du
martyr

entendre,

et cette fois

encore

le

est guri.
il

Reconduit en prison,

comparait de nouveau

le

lende-

main. L'empereur l'accuse de magie, puis

le fait fouetter.

Magnentius

lui

demande de

ressusciter
le

un mort. Georges
point tou-

adresse une prire Dieu et

miracle s'accomplit. L'em-

pereur interroge

le ressuscit,

mais ne

se laisse

cher par

le

prodige.
le saint est

De nouveau
instruit les

ramen dans
le

la prison,

il

catchumnes

et gurit les

malades.

Un

culti-

vateur,
rir

du

nom

de Glycrius, dont

buf vient de moula vie.

implore son secours. Le buf revient

Glyc-

rius se convertit et est

coup en morceaux sur l'ordre de

Diocltien.
Celui-ci essaie encore de

gagner

le

martyr par

la

dou-

ceur. Georges feint de cder, et se fait conduire au temple

au milieu d'une foule immense.


en faisant
le

Il

fait

tomber

les idoles
tte.

signe de

la croix.

Les prtres rclament sa

L'impratrice Alexandra accourt, et


le sort

demande

partager

de Georges. Diocltien prononce la sentence. Alexan-

dra expire paisiblement, et aprs une prire, Georges est


dcapit,
|jl7,vI

',

[ -?).
la relation.

Pasi-

crate, le serviteur

de Georges, signe

* #

On a pu
tout en

constater que

le

rdacteur de la seconde lgende,

gardant

l'essentiel

de

la

prcdente,

le

tmoi-

gnage du faux Pasicrate, une succession de supplices


pouvantables,
les

conversions opres par

le

martyr

et

une

foule de dtails

moins importants,

vise

nanmoins

attnuer rinvraisemblance de l'histoire qu'il a sous les

yeux,

et essaie

mme

de lui donner une teinte historique.

SAINT GEORGES

OQ

Le roi Dadianos

et les

soixante-douze rois, trop videmment

fabuleux, sont remplacs par Diocltien ^ auquel se trouve


adjoiril

comme
la
Il

second,
tait

premire lgende
devient
disparu.

un des soixante-douze. Alexandra


Diocltien. Plusieurs pisodes ont

,
la
le

Magnentius, qui dans

la

femme de

n'est plus question

du magicien Athanase
choquante
et

ni

du miracle des
sourd-muet
d'effet,

chaises, ni de la
;

veuve avec son enfant


si

et

aveugle

la prire,

suivie

de Georges appelant

vengeance du
et,

ciel

sur

les

perscuteurs est passe sous silence,

ce qui est capital,


fois.

l'hagiographe ne

fait

mourir

martyr qu'une seule

Les trois rsurrections sont remplaces par autant de gurisons miraculeuses. La nouvelle version prsente d'autres
particularits
:

les

supplices de

la

chaux vive

et

des chaus-

sures brlantes succdent la conversion d'Anatolios,

Protoleon

et

Alexandra

on nous raconte

l'histoire

du

buf de

Glycrius et plusieurs traits qu'il serait trop long

de relever.

Y
de
Il

a-t-il lieu

de croire que

la

Passion de

S.

Georges

telle

que nous venons de l'esquisser drive sans intermdiaire


la

plus ancienne lgende


tout le

Nous n'oserions

l'afTirmer.

moins probable que primitivement elle comptait un pisode de plus et que la version courante de
est

nos manuscrits provient d'un exemplaire plus complet.


L'pisode dont nous voulons parler est celui du magicien

Athanase. En
rique de
S.

effet,

Andr de

Crte, qui

dans son pangy-

Georges'^ semble s'tre inspir de la seconde


le

lgende, mentionne expressment

magicien. Les textes

I. Il n'est donc pas exact, comme on l'a pens, que. clans les plus anciennes versions c'est Diocltien qui apparat comme l'auteur du martyre de S. (eorges . Cleumont-anneai, tudes d'archologie orientale, i. , \i. SS. WioclvWon n'apparat que dans les versions remanies. 3. P. G. XCIl, ii())-9:i.

6
Chypre
^

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


il

mtaphras tiques, dont

sera question bientt, le


le

nom-

ment galement,

et clans

pangyrique de Georges de

Athanase occupe une large place.


* * *

Au groupe dont nous nous occupons en


rattache
le

',
de
1 1

que

donnent tantt
Saint-Paul
z>i\o7z6vo'j

comme compltement anonyme l'Athos), tantt comme

comme
oo'J

publie en 1880 Hermopolis, d'aprs

PAthosi.

; ',,;
k

surprend

( , ', [, '. '. [ , ;5 , .


',^
k t

[.

(ms. de Paris 1178), tantt

^
les
:
k

ce

moment,

se

manuscrits
(ms. de

kit

(ms. de Paris /02), ou encore

^-

(ms. de Paris iBsq). La pice a t


le

manuscrit de

Voici les premiers mots de l'introduction


'PtouY.c

'.,'.
*

(3,

'/
k
'

'.
y

'

On

le

souci de

mieux

concilier avec des

donnes

historiques certaines les lments de la lgende dj remanie.

Au

lieu

du

second

Magnentius,

c'est

Maximien

qui apparat aux cts de Diocltien. La Perse n'est plus,

comme
elle est

dans

le rcit primitif, le

thtre de l'action, mais


;

rappele propos des entreprises de Narsaios


la

de
de

mme
I. I.

Cappadoce, patrie du martyr,


t. III,

la Palestine, lieu

Acta SS., april.,

p.

xxv-xxxiv.

., 88.

SAINT

GEORGES

Gl

son Iriomphc,

Armnie, domicile de son pre d'aprs

une lgende dont nous aurons nous occuper j)lus tard. Le rdacteur donne plus loin le nom du pre de Georges
et ce dtail

provient de

la

mme

source. Sont cits encore

trois frres

de l'empereur, qui ne sont pas tous des incon:

nus pour nous


Dadianos,
le

Magnentios, Dadianos
roi

et

Theognitos.
est ici

grand

de
la

la

premire lgende,
;

un
des
:

simple gouverneur de

Syrie

Magnentios, un
la

soixante-douze, est devenu gouverneur de

Libye

et

Theognitos de l'Egypte. Maximien s'empare de Narsaios


et

va rejoindre Diocttien
le

Diospolis (au lieu

de

-.s'atten-

^.

manuscrit de

l'Atlios porte

.).

On

drait voir

commencer

sur ce thtre l'action qui doit

aboutir au martyre de S. Georges. >ion. Diocttien i-etourne


iNicomdie et c'est de l qu'il lance son dit.
ce

partir de

moment

se droulent toutes les pripties de la


les

seconde
le

lgende, racontes dans

mmes

termes que dans

manuscrit du Vatican. C'est ce texte mme, simplement


dbarrass de son prologue, et pourvu d'une nouvelle
introduction.
* * *

A premire vue,
graec.
classe

le

texte

du manuscrit de Vienne, Theol.

1^3, publi par Veselovskij appartient la

que
'ZO'J

les

prcdentes ^

ijLv

'7'\,
les

,[

, ,.
Il

mme

dbute par

le

prologue

\'^i'7'zo\)

|'.,
litt-

et l'on y

retrouve de longues pages qui reproduisent

ralement

phrases

et les

dvelo])pements du manuscrit
type. Mais
il

que nous avons pris pour


laisser

ne faut pas

s'y

tromper;

il

n'y a gure que la premire partie et


Sciences de
Saint
-

1.
I.

Shoniik do IWcadiuio des


(1881), p.
i7'i-8().

Plersboiirti,

\XI

()2

LGENDES GHECQLES DES SAINTS ^ULIT.UIS


la fin

quelques pisodes de

qui

soienf

emprunts
la
;

la

seconde lgende. Les divergences commencent

se faire

remarquer surtout partir du supplice de


martyr
seconde
saint la
est

roue.

Le

coup en dix pices


est sci

et ressuscit

il

subit de

nouveaux supplices,
fois.

en deux

et ressuscit

une

Une femme nomme Scholastica rsurrection du buf de son fils. Il


Jobel, qui tait

obtient

du

ressuscite

aussi

un homme nomm
trois cents ans, et

mort depuis

environ
reur
fait

qui reoit

le

baptme. L'empe;

prir

le

saint

dans des tourments plus affreux


il

mais
'

cette fois encore,

ressuscite.

Conversion

et

martyre
sa propalais.

des soldats. Rsurrection du

buf de Glycrius. Sur


Georges
est

messe de

sacrifier

aux

idoles,

admis au

Eutropius, eunuque de Timpratrice Alexandra. aAcrtit sa

matresse de

la

prsence du martyr. Elle se

fait

instruire

par
elle

lui.

Condamne

mort en

mme

temps que Georges,


oix

expire doucement. Prire du

martyr.

du

ciel.

Mort du

saint. Il est enterr Diospolis_, prs

de sa mre

Polychronia.

La dclaration de Pasicrate manque


Pourtant,
rcit,

la fin

de

la pice.

la

bouche de Pasicrale. On a compris que la Passion du manuscrit de Vienne

, ; -,
c'est

bien ce personnage qui est cens faire


dbut,
le

car ds

le

narrateur parle du

tjjl'.o;

le

ce qui n'a de sens

que dans

est

un

texte

composite o

la

seconde lgende

est

remanie

d'aprs les donnes de la premire, et d'aprs d'autres

encore parmi lesquelles

il

faut
il

compter

la

lgende de

l'enfance de S. Georges dont

sera question bientt. Le


d'ailleurs, n'a

manuscrit de Vienne, de basse poque

donc

pas l'importance qu'on a sembl lui attribuer.

SAINT GEOiinivS

63

Nous avons
S Georges par
csY,|j.a,

dit

dans quelle mesure


Grle,

le

pangyrique de

Andr de
la

tjiv Aa(j.7zp
11

-au-

dpend de
remarquer
ij-v

seconde lgende.
qu'il

n'est pas inutile de

faire

existe

un second pangyrique,
attribu au

"'.

'/(.)

y.ijiipa;,

mme
la

teur ^ Gette attribution n'est nullement certaine et c'est

au futur diteur des uvres d'Andr de trancber


tion d'authenticit.
Il

ques-

est

important de constater
soit,

que

dans

cette pice, l'orateur, quel qu'il


la

suit simple-

ment
et

seconde lgende

telle

que nous l'avons rsume,


le

passe entirement sous silence tout ce que concerne

magicien; ce qui donnerait croire qu'il a eu sous

les

yeux une version moins complte que l'auteur du premier


pangyrique.
* #

Il

convient de

faire
la

rencontrent dans
de
la

un groupe part des textes qui se mnologe de Mtaphraste, cause


la

vogue singulire dont


littraire

collection a joui et

du pro-

blme

qui s'y rattache. La plupart des saints sont

reprsents dans ce recueil par


le

un

texte unique, toujours

mme,

et

dont
petit

la

tradition manuscrite est en gnral

nombre, parmi lesquels S. (Georges, y figurent tantt avec une recension de leurs actes, tantt
trs sure.

avec une autre


ressemblances.

mais

les

deux rdactions ont

Le texte
I.

!.,'.
april.,
l. 1.

6'*^.7)
\\-\\v.
p. i\-\\.

d'troites

-,

(pii

a son

Actd

.S.S.,

lit,
III.

\rla SS., april.,

64
style

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

propre

et

dont

la

forme

littraire est

relativement

trs recherche, suit

gnralement pas pas, en ce qui


la

concerne

y a pourtant signaler quelques particularits. La suppression


Il

l'histoire

du martyre,

seconde lgende.

du prologue
Georges
avant
la

est

sans importance. Mais


et

il

est noter qu'ici

est

n de parents chrtiens

que

sa

mcre meurt

premire rencontre du martyr a\ec l'empereur.


surtout l'pisode d'Athanase qui est racont
et

A remarquer
longuement,

auquel

se

trouve rattache

la

rsurrection

du mort.
suscit et

Cette histoire se termine par le martyre

du

res-

du magicien. Le rdacteur parle en son propre nom. Mais il n'a pas supprim purement et simplement la mention de Pasicrate que nous aAons rencontre jusqu'ici
dans toutes
t introduit
les

versions de la lgende. Le personnage a


le rcit

dans

llTle

ori il

joue un
la

rle.

Dans

sa prison, le

martyr demande au gardien

faveur d'avoir

un

entretien avec son serviteur. Cette faveur lui est accorle

de, et la porte s'ouvre devant ce familier, dont


n'est pas

prononc, mais qu'on reconnat assez

.
ds
tique,

Le saint

lui
et

recommande de
de
les

[
/
la
t.

nom
:

ce trait

)reconnat

recueillir ses restes avec

son testament

ramener en

Palestine.
vicso-j;^. est,
:

L'autre rdaction,

".

en gnral, plus serre que


les

prcdente
la

on

le

premires lignes. Le cours de

narration est idenet plusieurs parties

mais bien des

traits

ont disparu

du

rcit sont

sensiblement condenses. Une des particulala

rits

de cette forme de

Passion, c'est l'importance toute


la

secondaire donne au magicien, et

place qui est assila

gne l'pisode. Ailleurs Athanase parat a\ant


rection

rsur-

du mort

ici

il

entre en scne aprs ce prodige, et

I.

Acta Saiicioruui

aprilis,

HT, p.

-.

SAINT GEORGES
riia<^io*^raj)iie

65

ne

lui

accorde que quelques lignes.


autre,
il

Du

ser-

viteur, Pasicrate

ou tout

n'est plus question.


les

Je si<^nalerai, sans chercher tirer

dernires conclu-

sions de cette concidence, deux rapprochements entre le

Andr de Crte et la rdaction dont nous venons de nous occuper. Voici comment le
pangyrique dj
cit

de

S.

pangyriste introduit son hros

Comparez
,

,
?;
A'/

'.

, , ]
le

'.' , , .,
'z'jO'-q;,

)
^

-vojv

'/'.'-;

^',

---

'-:/

'^.

texte de

riiagiographe

[: ^^^
(.)

-'/^,

',, '^ [-.


J.ov

YiV

,, :'/,'
/.
^,
:

'

^^

Les passages

,
:
:

relatifs

Atha-

nase sont galement mettie en regard. Andr de Crte

^',

tjiav!.y.Y,

](.)

'.
07.

(') ',

attributions traditionnelles,
a eu sous les

, [ '. ^'.
le
-^

, '.'.
\\'.
'^'.
yeux

[jLaAov

,
S.

Passion de

'.

'/', , 7:'.!.(^., 9!.

Georges

',

'.'/
'*.

)
aux
raple

|^.',^..
il

s'en

tenir

faut dire

que

le

Mtaphraste

discours d'Andr de Crte. Si


les

port iuNeise existe entre

deux

pices, l'attributioji

du

pangyrique
caduque.
Il

Andr de Crte devient ncessairement

aurait

moyen,
1177.
ii()T.

il

est vrai,

de sortir de Talter-

I.
i.

p. G.,

t.

\(:\
>..

11,

p.

Pnssio, u.
P. G.,
t.

3.
.\.

VCVll,

p.

Passio, n. 19.

6G

LEtlvXDES (iRECQLS

DES SAINTS MILITAIRES

native en

supposant des

internicliaires

ou en chafaul'tat
Il

dant une srie d'hypothses dont aucune, dans

prfaut

sent de nos connaissances, ne saurait s'imposer.

donc

se

borner formuler
ici.

le

problme

d'histoire littraire

qui se pose

* * *

Le sentiment qui a donn naissance


jeunesse de
S. S.

l'histoire

de

la

Thodore
les rcits

a cr

galement des Actes de

du martyre sont prcds d'un lableau des premires annes du saint, et complts par
Georges, o
des dtails fort prcis sur son origine et sa famille. Cette

Vie de

S.

Georges existe sous plusieurs formes. La plus

importante semble tre

dont Veselovsky a publi des extraits^.


natre l'agencement de cette pice,

bien

JLo[Jppo
cipales

,, (.
du programme
est celui
:

( ^
On
et

celle

du manuscrit de
Il

Paris 53/|,

faut faire conle

que

titre

rsume

reconnat

ici les

lignes prin2.

trac par les rhteurs

Le prologue

que nous aAons dj rencontr


dans
le

dans

le

manuscrit du Vatican 1660

manuscrit de

Vienne.
L'histoire

proprement

[ /, ',
nologique

'

dite

dbute par cet apeiTu chroPwtjLaojv

'.

'.

JL
'.'^ , :'7:.
|i.
'PtojJiatov

'.
vivait

^
p. iSj-qS.

fif.L
en Armoriginaire de Cap-

cette

poque

nie
I.

un snateur du nom de Grontius,


Sbornik,
t.

3.

Plus liaul, p. 33.


Ibid., p. 189-90.

3.

SAINT GEOHGES

67

padocc, ayanl
PolychiOiiia.

l(^

f^radc
elait

d(3

i^ciiral.

Sa feminc s'appelait

l^]ll(;

chrtienne, tandis que son mari

adorait les idoles. Elle


lve dans sa religion,

met au monde Georges, qu'elle l'insu du pre. Invit par lui


l'exliorte

l'accompagner au temple, Geoi-ges

renoncer

aux faux dieux.


Grontius

tombe

malade,

et

se

dclare

chrtien.

Georges va chercher

dans

moines pour
tius

l'instruire et lui

un monastre voisin des donner le baptme. Gron-

meurt.

Aussitt Georges de courir au temple o son pre avait

dress des idoles d'or et d'argent.


les autres

Il

les brise, et
la

va dans

sanctuaires des dieux accomplir


Il

mme uvre
aux pauvres

de destruction.

tue les prtres et distribue

d'abondantes aumnes.

Un nomm
danius, qui
relche en lui

Silvanus va dnoncer Georges au duc \ ar-

le fait

comparatre. Interrogatoire. Le juge


la

le

recommandant

prudence

et l'obissance

aux ordres impriaux.


Ici se

termine l'histoire de

la

jeunesse de

S. (Georges.

Alors

commence

toute la longue histoire


et

du martyre que
la ver-

nous connaissons dj
l'impratrice
dcapite.

qui est raconte selon

sion de la seconde lgende.

A remarquer

toutefois

que
est

ne meurt pas de mort naturelle mais

A
fils,

la

dernire sentence de mort prononce contre son

Polychronia rentre en scne. Elle rend grces Dieu


fils

et

anime son

la persvrance. Elle est bientt arr-

te,

interroge, et torture jusqu' ce qu'elle rende l'ame.

Les chrtiens l'ensevelissent en secret.

Georges prononce une longue prire


lui

rpond,
Le

et

une voix cleste aprs de nouvelles oraisons, on lui tranche


;

la tte.

rcil

porto

la

signature de Pasicratc.

i)S

LGENDES GRECQUES DES SAIMS MILITAIRES

manuscrit de Paris 770, fol. 69-72, se trouve galement une vie complte de S. Georges, commenant
le

Dans

sans prambule

,. ['.
mme
de
S.

^.

La premire
la

partie de cette pice, c'est--dire l'histoire de

jeunesse, reproduit en substance la version


Il

du ma-

nuscrit i53/i.
tie,

n'en est pas de


le

de la seconde par(jeorges et

dans laquelle

rcit des tortures

des diffrents incidents dont elles sont entrecoupes est


trait

plus librement. La mort de limpratrice Alexandra


est raconte avec

notamment
miracle

des dveloppements partiest signale

ticuliers. Celle
:

de

S.

Georges
6

'
le
:

par ce dernier

ajjiaTo; (fol.

71').

Le martyr
de

est enterr Diospolis ct

de sa mi'e, martyrise peu aupara\ant.

Sous

le

titre

,
fol. i4-i4'

'- ,
dans

manuscrit de Messine

29,

contient sur les parents de Georges, Gerontios et

Polychronia, une notice ^ qui ne rappelle en rien l'histoire


prcdente,
S. Pierre,

et

joue un grand rle

'-/,
passant
il

un

jour, avec ses compatriotes, par la Cappadoce,


la

|.
laquelle
#
* #

Prochoros,

'.

disciple

de

Gerontius

tait

Persan;

y rencontra
la

pieuse chrtienne

nomme

Polychronia,

qui devint

mre de Georges.

Nous ne pousserons pas plus

loin l'examen des lgendes


rcits isols imparfai-

concernants. Georges. Sauf quelques


1.

Calalogns codd. Iiayiogr. graecoruni bibliothecae Nationalis Pari-

siensis, p. 34

Catalogus codd. hagiogr. graecorain luonasterii S. Salvatoris Messanensi, xVnalecta Bollandiana, t. XXIT, p. 33.
2.

SAINT GEORGES

69
la

temont connus ou

se

dorobant tout classement,


au clbre martyr
trs varis

grande
sont

masse des

tex:tes

relatifs

ils

nombreux

et

en apparence

rentre sans trop


nous
les

de dilicult dans quelqu'une des catgories que

avons tablies plus haut. Or, on a pu constater que


diffrents grou])cs

ne sont que des transformations gralgende primitive que l'on a dpouiltrop manifestement suspects et o

dues d'une
le

mme

d'une srie de

traits

l'on a fait entrer, avec quelques lments historiques arbi-

trairement choisis, des incidents


l'imagination des hagiographes a
se sont ingnis pallier

et

des pripties
tous les frais.

dont
S'ils

fait

l'invraisemblance de l'ensemble

par

le

cadre dont

ils

l'ont entour, s'ils l'ont allg

d'une

foule de dtails choquants dont l'origine tait trop reconnaissable,


S.
les

rdacteurs successifs

de

la

lgende de
faire

Georges ne doivent pas tre accuss d'avoir voulu

passer une fable pour de l'histoire. Ayant s'occuper d'un


rcit

dont

ils

croyaient pouvoir accepter

la

substance,

ils

ont suivi navement l'instinct qui leur commandait de

ne point
il

le

prsenter de faon rebuter


s'ils

le lecteur.

Fautlisible

dire que,

ont rendu
ils

le

document presque

pour leur public,


que
la

n'ont rien ajout son autorit, et


la

lgende de Georges

moins trange vaut


les

exacte-

ment, au point de vue de

l'histoire, la

premire de toutes,

qui surpasse en extravagance tout ce que

hagiographes

ont imagin de plus hardi

et

qui a sa place marque

ct des fantastiques rcits des Mille et

une Nuits

.^

On

sait

que

la

lgende de

S.

Georges figure dans


Il

le

pre-

mier index de
de Glase^.

l'glise

romaine.

est difficile

de dire sur

quelle forme de la Passion porte la rprobation

du dcret

Nous avons vu qu'au

x*^

sicle dj la pre-

1.

TiiiEL, Epistiilae roinanoruiu ponlifiniiu,

t.

T,

p.

'|5().

70

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


;

mire lgende avait cours


vl l'objet

on ignore

si elle

avait ds lors

d'un essai de correction. Mais on sera d'accord

pour

dire

que

la

premire lgende,

telle

qu'elle

nous

est

connue,
fidles.

se signalait
les

comme

d'elle-mme

la dfiance
il

des

Parmi

canons du patriarche Nicphore,

est

un qui
'-

rpte la dfense

du dcret glasien
avuov

zoioL

'/'.
nous

,
nous
les

en

'.

ijiap.

^.

Si
S.

n'avions donc pour


les rcits

renseigner
le

sur

Georges que

des hagiographes,

grand marpour
la

tyr de l'glise grecque devrait cesser d'tre

pour nous un

personnage historique. Mais on peut


tablir

faire valoir,

son existence avec beaucoup de probabilit,

preuve d'un culte traditionnel remontant une poque

il

ne

suiTisait

gnralement pas d'une simple lgende

pour crer un sanctuaire. Bien que


celui de

documents ne nous

permettent pas de remonter aux premires origines de

Lydda,

il

devint

peut croire qu'il s'leva

promptement clbre que l'on sur la tombe d'un martyr local


si

dont

les

Actes n'ont jamais t crits ou sont rapidement


l'oubli.

tombs dans

On

a tent maintes fois, cela se

comprend, de donner
ou

la figure trop indcise

du martyr de

f^vdda, des contours


tel
tel

plus nettement tracs, en l'identifiant avec

per-

sonnage dont l'existence


Des considrations
trs

est atteste

par

les historiens.

ingnieuses ont
S.

amen d'abord
le

quelques rudits reconnatre

Georges dans
tard le

martyr

anonyme

on

lui a

donn plus

nom

de Jean

le
2.

dont parle Eusbe (H.

E. YIIT, 5), et qui


l'dit

paya de sa vie
de perscution
et

crime d'avoir lacr Nicomdie


1.

PiTRA, luris ecrlesiastiei yraecorum historia

nwmnncntn,

t.

II,

p. 382.
2.

Sur ccUcliypolliosc,

voir.it'/a SS., april.,

i. III,

p. 10G-108, n. 2G-33.

SAINT

(iEOlUiKS

"l
c'est

Ce qui

a fait

songer

eette
le

ideiitilicalion,

que

l'on

croyait devoir rattacher

martyre de

S. (ieoi'ges

la

perscution de Diocltien. Nous avons montr


Diocltien a t introduit dans
serait
la

comment
il

lgende

et

combien

peu consquent d'accepter une

pareille

donne. De

plus,

l'hypothse ne rend nullement compte des

honet

neurs rendus en Palestine un martyr de

Mcomdie

suppose gratuitement une translation de reliques.


L'tude des lments primitifs de la lgende de S. Georges
a conduit quelques critiques identifier le clbre

martyr

avec l'vque arien d'Alexandrie, Georges de Cappadoce,


qui fut massacr sous Julien

En

fait,

les

rminiscences
et

de
il

l'histoire

de ce personnage paraissent incontestables,

du faux Pasicrate plus d'un acteur et mme certaines scnes du drame qui eut pour hros Georges d'Alexandrie. A remarest difficile

de ne pas reconnatre dans

le rcit

quer
doce
;

le

nom mme

de Georges

sa patrie,

la

Cappa-

sa qualit de militaire; le

nom

d'un de

ses adver-

saires,

Athanase, celui de l'impratrice Alexandra, rap-

pelant Alexandrie, celui de

Magnentius
l'ordre

des pisodes
faire

comme

la

destruction des idoles,

donn de

disparatre les restes

et

du martyr et ainsi de suite. Mais cela ne sufft pas pour faire de Georges de Lydda de Georges d'Alexandrie un seul et mme personnage.
rcits lgendaires et artificiellement
la ralit,

La plupart des

com-

bins empruntent quelque chose

des

monu-

ments
Cette

crits
fois,

quelconques, ou des traditions courantes,

le

nom du

martyr

a t

probablement pour

l'hagiographe une indication qui l'aamen s'inspirei' des


h- 47-53; Ni.tkh, Der he'iUije I. Voir .ic/rt SS., ibid., . iin-ii4, Georg des Reinbot von Dnrne, p. xwiv-xwvi .1. Fuikdrk.h, Der gescliichtliche heilige Georg, dans Sitzsungsberichte der k. b. Aliademie
;

der Wissensrhaj'len, 1889,

t.

I,

p. i59-'o3.

72

LEGENDES GRECQUES DES S.VIMS MILITAIRES

gestes de Georges d'Alexandrie

pour

crire l'histoire d'un


les

homonyme. Le genre
Actes de
S.

littraire

auquel appartiennent

Georges nous dfend donc de nous arrter

l'identification propose, d'autant plus qu'il serait malais

de rendre compte, d'une faon satisfaisante, de


tion en Palestine

la localisa-

du

culte de Georges d'Alexandrie.


t
faite

Une

dernire
S.

tentative a

rcemment pour
le

reconnatre

Georges dans un saint dont

culte a des
S.

attestations trs anciennes.


n'tait autre

On

a affirm

que

Georges

que

S.

Helpidius, dont la fte tombait prci-

sment

le

20 avril, jour de S. Georges ^

On

la clbrait la
le

Harrhan, en Msopotamie, au tmoignage de

pieuse

femme

qui
iv<^

fit le

vovage aux lieux saints dans


:

dernier

quart du

sicle

Nam et ecclesia, quam


ibi

dixi foras c'wl

tatem, domiiuie sorores venerabiles, ubi Juit prijntas doinus

Abrahae, mine

et

martyvium

positum

est,

id est sancti

euiasdam monachi nomine

Iletpidi.

Hoc aidem

uobis salis

gratum

evenit, ut pridie

martyrium

die ibi venir mus, id est

sancti ipsius Helpidii,

nono

k. niaias,

ad quam diem uecesse

fuit undique et de omnibus Mesopotamiae finibus

omnes mona
in soli-

chos in CJiarra descendere, etiam

et illos

maiores, qui

tudine sedebant, quos ascites vocamt, per diem


ibi

ipsum, qui

satis granditer attendit ur, et

propter memoriam, sancti


ubi

Abrahae, quia domus ipsius

fuit,

nunc

ecclesia est, in
-.
)>

qua positum
la date
ficile

est co'pus ipsius sancti martyris


il

Il

y a dans

une curieuse concidence. Mais

parat bien dif-

de s'en contenter.

On

n'explique point

Helpidius a pu finir par s'appeler Georges,


le

comment ou comment

centre de son culte se serait transport de Msopotamie

en Palestine.
1.

H. Thurston, s. George dans


;

The Montii,
p. 65.

t.

LXXIV

(1892),

p. 480-82
2.

ibicL,

t.

GIV

(1907), p. 287-38.

Geyer, Ilinera Hierosolymitana,

SAINT GEORGES

Nous n'avons point, dans ce qui j)rccde, invoqu le tmoii^nage du martyrologe hiiOnymicn. Ce n'est pas
sans raison.
tenir
Il

nous
de

])arat assez
S.

malaise, en

eiet,

de sou-

que

le

nom

Georges figurait dans

le

martyroles

loge oriental

([ui est la

source de l'hironymien. Dans


a/j,
?!)

rdactions actuelles, aux i5. ^3,


sa

avril et

au

mai,

mention semble bien

se prsenter

comme une
:

addition

postrieure, et les notices

du 20

avril

Et

iii

Pers'ida c'ivitate

Diospoli passio saiicti Georgii (Bern.), cl


sancti Georgl

in

Persida passio

mar. (Eptern.), sont formules de faon


la

rappeler assez clairement qu'elles drivent de

lgende

du faux Pasicratc et nullement d'un martyrologe local. Le silence du martyrologe oriental n'est point, il ne faut pas l'oublier, un argument contre l'existence du culte de
S.

Georges. Des martyrs trs au tben tiques

et trs

honors

dans ranti(piit chrtienne n'y ont point trou\ place.


* * *

L'examen qui
des rudits
((ui

ju'cdc n'a pas puis la srie des pices

hagiographiques

je

parle de celles qui sont la porte


le

concernant
Ainsi

clbre martyr. Mais celles

resteraienl considrer,

ou dpendent directement
vque de

des prcdentes, ou ne nous a])prennent rien sur la Passion

du

saint.

Chypre,

^,

l'homlie d'Arcadius,

deux exemplaires
La date du
3

la Bibliothcjue nationale de Paris

( .,
:

dont

il

novembre

laquelle elle devait tre lue, et le

dbut mme,

indiquent assez son objet

y a
^.

'.

. Mss. (^oislin i\(), fol. 85-90', (^oislin, 3oG, fol. 2o5', 208^. Voir Cntaloyus coda, hayloi/r. yrnecornin hibliothecae yntionalis Pnrisiensis, pp. 3oo, 3i5. Il a cl publi, d'aprs un manuscrit du mont Athos, dans DuKAKis, avril (Mlincs, 1893), p. 375-878.

-..

74

LGENDES (KECOi ES DES SAINTS MILITVIHES


(0

; ,
1111

,,

zO.yoT^o'., h

); (
Lydda, qui

sermon pour

; . /, ','., '. .
(^' : ; '-^, :,
O'j'zo-

t.j.aw

'.
la

C'est,

comme on le
S.

voit,

la fte

de

ddicace de
le

Georges de

se clbrait

dans tout

pays grec ^ prononc

dans une glise du


peut citer eiicore
les

saint,

probablement en Cliypre. On
enfin les rcits
les traits

deux pangyriques de Jean Mauroet

pous, pres([ue entirement parntiques-

de miracles, qui sont parfois intressants par

de

murs

qu'ils

renferment ou par des dtails bistoriques

clairant l'poque

ils

furent crits.
il

Parmi
n<

ces bistoires merveilleuses,

en

est

une que

l'on

peut passer sous silence, tant fut considrable


lui tait rserve

la forelle

tune qui

en Occident.
pisode de

vrai dire,

se prsente plutt

comme un
faits
Il

la vie

du

saint

que

comme un
sur
le

de ces

babituellement classs dans


s'agit

la cat-

gorie des miracles.

de

la

victoire de Georges

dragon,

dont

le

rcit

spar, qui a t publi^


se trouve trs i-arement

d'aprs une copie

du

xiv'' sicle,

dans
roi

les

manuscrits grecs ^
Selbios,

En

ce temps-l

il

y avait un

mcbant et idoltre, et prs de la ille un lac, et dans le lac un affreux dragon... Le conte du bros qui dlivre la fille du roi et dbarrasse le pays du

nomm

1.

2. 1^.

Syiiaxarium ecclesiae Constant uiopoUtnnne, p. 191. DE Lagarde, loannis Encfiaitonin> metropolUne qiiac supersunt,
;

pp. 187-142 142-47. 3. Yeselovskij, dans Sborniix, t. X\I, p. 300-208. tion en grec moderne a t publie par Dukakis,
avril, p. 338-34">.
4.

Une autre

,.

rdac-

A.

tJiecae

Martini et D. Rassi, Cntalogus codicum graecoruni Awbrosianae, t. T, p. 205-212.

biblio-

SAINT

(EOKGES

'
et

moiislre, est rpt avec les dtails classiques. L'exploit


(le

Georges

a i)our

pilogue

la

conversion du roi
bai)lme de
la

de

toute la ville.

Tous reoivent
de
la

le

main de

l'vque Alexandre, appel par

S.

Georges. Nous n'avons


cette histoire
se

pas nous occuper

ici

forme donne

dans

les

textes occidentaux'.
et
il

Nos recherches

bornent

aux lgendes grecques,


l'exploit

importe de constater que


ni

du dragon
-.

n'est entr

comme

pisode,

ni

comme incident,
analyses

dans aucune des passions que nous avons

La plupart des personnages chrtiens qui figurent dans


la

Passion de

S.

Georges ont

fini

par tre l'objet de ce que

j'appellerais

une canonisation littraire, c'est--dire que, non contents de la mention qui leur est donne dans ce
rdacteurs des livres liturgiques leur ont assign
distincte,
les

rcit, les

une commmoraison

mettant ainsi sur

le

mme pied
l'origine,

que beaucoup de martyrs authentiques.


les

dans

menes du

23

avril, des notices

vantes, dont
signification

; ).
k
'

"(<)

'
:

on n'auia aucune peine reconnatre

/ /, 1(^, -,
^' kl
'
k
'

Selon l'usage, chaque annonce

) '^ suila

C'est

(.)
k

-^'
1

est sui-

vie d'un distique en


I.
l'.

rhonneur du

saint

-K

lieiluje Georg des Heinbo von Durne, [). lxxvlonguenicnl occup de celte question. serait iiilressant de connatre les lia.iiio(;raplies (et ils 11 sont nombreux) cpii se sont inspirs de la lgende de S. (ieorges ou qui ont fait des emprunts quelques-uns des textes que nous avons tudis. (]elte recherche nous conduirait trop loin. Nous citerons seulement, parmi les latins, l'auteur de la ita Aipevcii (Bibl. hntj.
\

ETTEH, Der

ci\, s'est
2.

Int.,

n" 5071.) Cf.

3.

'.

HiBEU,

7aiv Georgsleijendc, p. 19.

(Venise, 1898), p. 100.

76

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


L'impratrice Alexandra occupe dans les

mmes
20 ou
le

livres

une place plus distingue que


Le 21 avril
elle

ces obscurs
le

figurants.

dans quelques exemplaires

22

a sa fte spare et on lui consacre une notice assez


est,

importante ^ Cette courte biographie


douter,
le

n'en

point

rsum d'une pice plus longue, dont

les traits

essentiels taient
S.

videmment emprunts

la lgende de
dtails

Georges,
et

mais qui renfermait galement des

propres

des dveloppements nouveaux. C'est ainsi que

l'impratrice
la

meurt en prison
et et

et

que

sa

mort

est suivie

de
:

conversion

du martyre de

trois

de ses serviteurs

ApoUos, Isaac
avec

Codratos, lesquels, d'aprs l'usage des

menes, obtiennent encore une commmoraison spare,


les distiques

propres

-.

5.

Synaxariiim ecclesiae Consiantinopolitanae, pp. 617, 619, G31.


p. 86.

6.

CHAPITRE
s.

IV

PROGOPE

Les lgendes de
dier

S.

Procope sont plus intressantes tuparce que nous

que toutes

les autres,

sommes
et

assez

bien renseigns sur ce martyr pour assister en quelque


sorte

toutes les phases de leur

dveloppement

sur-

prendre
S.

mme

la

transition entre l'histoire et la lgende.

Procope

est le seul

parmi

les saints militaires

sur lequel
le culte,

nous ayons un document contemporain


l'origine,

et

dont

ne prsente pour nous aucune obscurit. Nous

avons

ici

un exemple typique de

ce

que l'hagiographie
n'est

populaire est capable de produire sous prtexte d'honorer

un

saint de prdilection, et cet

exemple

pas sans

clairer d'une lumire nouvelle la question des saints


litaires
'.

mi-

La mort de

S.

Procope, qui fut

le

premier des clbres


t raconte

martyrs de Palestine sous Diocltien, a


fois

deux
re

par Eusbe, dans

les

deux rdactions de son

De

marlyribus PcdacsUiiae. Le rcit de la rdaction

commune,

ou courte recension,
ne nous

est

d'une brivet extrme-. Eusbe


Procope.
le

dit pas qui tait

On apprend seulement
il

que, sans avoir pass par

cachot,

fui

conduit au
le

tri-

bunal, qu'il refusa de sacrifier et confessa


Invit
H.

Dieu unique.

faire

une

libation en l'honneur des quatre


Lyendes
\,

em-

I.

Deleiia\e,

Les
l'ri-i'.

hagiographiques,
Dindoui,
p. [383-8
'j;

2"

dition,

(lUuxcllcs, igoO), p.
'i.

De marlyribus

Palaesliiiae,

1,

Sghwartz,

pp. 007-908.

78
pereurs,

lce.ndes
il

grecques des saints militaires


le

',,,

rpondit par

fameux vers diiomre:

),

[>!.

^,

et

eut

aussitt la tte tranche. Si


ces quelques lignes,

nous n'avions sur Procope que il ne nous resterait aucun moyen, on le


la

constatera, de le reconnatre dans les lgendes postrieures.

Mais Eusbe a t moins avare.de dtails dans


recension du De mavtyribas,
S.

longue

et

si

le

chapitre concernant

Procope n'a pas


le

t retrouv

dans son texte original,


vieille

nous pouvons
et

lire

dans une

traduction latine
'^.

dans

la

version syriaque du livre complet


;

C'est

une

des plus belles pages de l'historien

motion sincre
la vie entire

et

on y sent passer une une vive admiration pour le saint dont


la

consacre

pnitence

et

la

mditation

des choses divines avait t une prparation au martyre.

Procope

tait

n Aelia, ou Jrusalem,
il

et avait fix

son

domicile Scythopolis o

remplissait dans l'glise les

fonctions de lecteur, d'interprte en

langue syriaque

et

d'exorciste. Ces indications sont prcieuses, et

nous aide-

ront tablir la filiation des lgendes.

Sur

le

tombeau du
la

saint s'leva, Csare, de Palestine,

une

basilique,

qui fut restaure en 484 par l'empereur


visita: Dcinde veni Caesarea
et

Zenon. Antonin

quae tunis Stratonis qiiae

Caesareaa Palacstinis vocatur,


*....

,
n'in-

in

qua

requiescit sanctus Pamphilus, sanctas Procopius


sicle,

On

signale aussi, au

un sanctuaire de

S.
'\

Procope

Scythopolis, la patrie d'adoption du martyr

Nous

1.

Iliade, II, 2o4.

-.

Bibliothecn hagiofiraphica latina, 69^9.

CuRETON, Eusebias History 0/ the Martyrs of Palestine, London, 1861 traduction allemande dans B. Violet, Die Palaestinische Mrtyrer des Eusebius von Caesarea, Leipzig, 1896, Texte und UntersuCIILNGEN, t. XIV, n" 4 4. Geyer, Itinera Hierosolymitana, p. 190; . Carh.li Scytiiopolitani Mla S. Sabae, c. 70, Cotelier, p. 3^9
B.
;

81
sistcrons pas
ici

i'IlOCOl'

79

sur
iidii

la
iii

mciilion du martyrologe hicrony-

mien
livre
]]n
S.

VU!

idus

Caesarea Cappadociae Procopi, parce

qu'elle est

emprunte, uou sans une grosse erreur, au

d'Eusbe
suivant
le

dveloppement
sa

de

la

lgende

de

Procope depuis

forme

la

plus ancienne jusqu'au


la

dernier remaniement qu'elle subit sous


lapliraste,

plume du mtextes.
la

nous comptons
Procope qui
de Paris
la

trois

groupes de

Le plus ancien de ces groupes comprend


grecque de
IX'

Passion

S.

se

lit

dans un manuscrit du
passion latine du Mont-

sicle, le 1/170
^

et la

Cassin

traduction de

pice grecque mais d'aprs

une

recension

un peu

diffrente de celle

que nous possdons.


la

La passion grecque dbute par un prologue emprunt en


grande partie lilralement celui de
taae el Flicitai is ^

Passio Perpe-

En

tte

du

rcit l'auteur a

mis

le texte

d'un prtendu dit de Diocltien dans lequel l'empereur


esquisse grands traits la doctrine chrtienne,

menace du
y.p^''j~

dernier supplice ceux qui persisteront

promet en incompens aux apostats


pioj.

- ',;
la
fait
([ui se le fit

confesser et

Peu aprs,
tait

le

prfet Flavianus arrive Csare.

Procope

n Aelia. Sa vertu l'avait


et

lever au

rang des lecteurs

des exorcistes. Les succs de son mi-

nistre et de l'apostolat qu'il exerait autour de lui le d-

signrent l'attention de Flavianus,

amener.
peuple

Le juge

est assis sur

son tribunal,

el

le

bienheureux
le

Procope
entre en

est

introduit.

En

le

voyant paratre,

fureur et pousse des hurlements.


le

Voil celui
le

qui mprise
1.

culte des dieux et foule


Il,

aux pieds

dcret

2.

Acta SS,, novembr., l. Noir plus haut, p. i8.


I.
-j,

p. [88].

3. ihliothecn Cn^incii^is,
'j.

1.

III,

VuMiTVdu:
p. (n.

Kohinson,

p. 34'-46 Tels and Sludies (Cambridge,

^',

i8()i)

t,

I,

8
fermet.

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

de l'empereur.
roge Procope,

Flavianus, inspir par

le

dinoD, inlerd'branler
sa

et essaie,

par ses discours,

La harangue du juge

est suivie

d'un long discours du


y a
des philoAristote,

martyr, qui l'exhorte reconnatre le Dieu crateur. Parmi


les

arguments

qu'il

fait

valoir,

il

l'avis

sophes,

Herms Trismgiste, Homre, Platon,

Socrate, Galenus,

Scamandrus, qui tous proclament l'unit


foi

de Dieu. Aprs quelques considrations sur la


tienne,
il

chr-

est

interrompu par

le

juge qui reprend ses

exhortations entremles de menaces.

Alors

recommence une longue


l'idoltrie
il

dissertation, sur

un ton

parfois sarcastique, o le martyr dveloppe surtout les in-

consquences de

prvient
;

mme

les objec-

tions de l'adversaire et y

rpond

l'interrogatoire

prend

les

allures d'une discussion acadmique.

Lorsqu'elle est termine,


plice.

le

juge
;

fait

commencer
les

le

sup-

On suspend
cilice.

le

martyr

on

lui racle
sel et

ctes,

on

avive ses blessures en les couvrant de

en
le

les frottant

d'un dur

Les bourreaux lui dchirent

visage avec

des ongles de fer jusqu' le rendre mconnaissable et lui


brisent les os. Ordre est

donn au

spcula tor

Arche-

laus de dcapiter le martyr. Mais les

mains

lui

tombent

paralyses et

il

expire.

Furieux, Flavianus envoie Procope en prison, charg

de chanes. Le martyr rcite une longue prire. Le Christ


lui

apparat sous la forme d'un ange, et

le

gurit de ses

blessures.

Trois

jours

aprs,
lui

nouvel interrogatoire, au

cours
la

duquel Flavianus

reproche d'avoir eu recours


et faire disparatre la trace
il

magie pour tuer Archelaus


ses propres blessures. Puis

de

le fait

suspendre
lui

et fouetter
le

avec des nerfs de buf;

les

bourreaux

mettent sur

SAINT PROCOPE

8l
Jjles-

dos des charbons ardents

el

renonvellcnt toutes ses

sures en y enfonant des clous rougis au feu.

Le martyr ne cesse de parler


proches
et d'injures

et

accable

le

juge de

re-

auxquelles Flavianus rpond par de


se

nouveaux supplices. Le dialogue


tinue enfoncer dans les chairs

poursuit et l'on con-

du niartNr des pointes


supplice.
la
Il

rougies au feu.
Enfin, Flavianus invente

un nouveau

fait

apporter un petit autel. Le martyr doit tendre

main

y jette de l'encens. Si vous jetez l'encens allum sur l'autel, dit Flavianus, vous
avez
sa

remplie de charbons ardents.

On

immol aux dieux. Procope reste inbranlable et main demeure immobile. 11 pleure mais ce ne sont
;

pas ses

souffrances qui lui

arrachent des larmes,

c'est

l'obstination de Flavianus. Celui-ci,


la

confondu, prononce

sentence de mort.

Le bienheureux Procope est conduit hors ville pour


tre excut.
Il

demande qu'on
fatal.

lui

accorde une heure,

et
il

prononce encore une longue


reoit enfin le

prire, aprs laquelle


le

coup

Les chrtiens enlvent

saint

corps

et le

dposent en un lieu convenable.


* * *

Le rdacteur de cette lgende avait


les

mains

le rcit

d'Eusbe.

11

en a
le

ddemnlent entre gard le moins pos-

sible,

mais on reconnat encore

premier martyr de Pa-

lestine
tre,

dans ce Procope, n Aelia, menant une vie aus-

exerant des fonctions ecclsiastiques, et


1(^

condamn
Il

par

juge Flavianus au supplice du glaive.


y regarder de prs
et

est vrai

qu'il faut

que

la

longue histoire du
celle

martvre ne ressemble plus en rien

que nous connaissons par Kusbe et qui s'achve en quelque lignes. Elle
6

82

LGENDES GUECQUS DES SAINTS MILITAIRES

a t invente a

d'un bout l'autre par lliagiograpli^ qui en


traits

emprunt les grands

aux lgendes clbres que nous

avons dj analyses, et qui a eu recours, pour le remplissage, aux procds ordinaires de la rhtorique. On
reconnat immdiatement
l'dit

les

rminiscences suivantes

du martyr, la prison aprs un premier supplice, l'apparition du Christ, la gurison miraculeuse, le reproche de magie qu'elle provoque de la part du perscuteur. La dernire scne, celle des charbons ardents placs sur la main du martyr, est un nouvel emprunt dont tout le monde connat la source ^.
de perscution,
la prire

Nous venons de voir


trouv

les liberts ({u'un


le

hagiographe n'a
Il

pas craint de prendre avec

rcit

d'Eusbe.
la

s'en est

un

autre pour traiter avec


lui et

mme

dsinvolture

son rcit

pour achever

la

transformation com-

mence.

La seconde lgende de

S.

Procope
la

se trouve

dans un

grand nombre de manuscrits o on

rencontre plus ou

moins complte, suivant


parfois abrge.

le

caprice des copistes qui l'ont


l'a

M. Papadopoulos-lverameus

publie

d'aprs

un manusciit de Vatopedi -. Cet exemplaire est court. Il y manque notamment un long pisode, que nous publions ci-aprs (Appendice VIII), d'aprs le manuscrit

de Paris grec

(S97, celui

dont nous nous servons gaElle est

lement pour analyser la lgende -^


parties,

compose de deux
le

dont
S.

la

premire

se

droule sous
Analecta
t.

gouvernement
t.

1.

p.

59-45.

2.

1898), p. 1-27.

' '. /,
Passio

Darlaam,

dans

Bollakdiana,
\

XXII,

(Saint- Plcrsbourg,

3. Catalogiis

coda, hmjioyr. (jraec. bibliothecae Nationalis Pnrisiensis,

cette passion, plusieurs fois publi d'aprs des feuillets dtachs, voir ce que nous avons crit dans les Analecta Bollandiana, t. Wll, p. 4o8-io.
p. 49
lin

Sur

fragment de

(
oh
il

iKjinmc
le

d'abord

nom

SAINT
el

'^
dans laquelle
le

83
inaityr porte

de Nanias. La seconde se passe sous Fla-

viaiius, le perscuteur dj
elle est faite

connu
la

toutes les scnes dont

sont empruntes

lgende prcdente.

Diocltien dchane une terrible perscution contre les


clirtiens.

Texte de

l'dit.

L'empereur

se

rend en Egypte,

met en droute l'usurpateur Achille. De lil va visiter Antioche, o il reoit du snat une sorte de profession de
foi idola trique.

y avait alors Aelia, ou Jrusalem, une femme nomme Thodosie, Son mari,
Il

,-

un

chrtien

Nanias
tioche,

nomm Christophe, tait tait paen comme elle. Elle le


de l'empereur,
Il

-.
mort
le

son

fils

conduisit Ancra

en prsence
lui

qui

duc

d'Alexandrie.

recommanda au moment

d'aller re-

joindre son poste, de rechercher activement les chrtiens


et

de

les

punir avec

svrit.

Diocltien lui rsume


sa faon.

la

vie

du Christ avec des commentaires


Durant
la nuit, tiente

jNanias s'en va avec ses soldats, et passe par

A pme.

ment de
se
.

terre se fait

un tremblesentir accompagn d'clairs. Une voix


stades de cette ville,
vas-tu, Nanias
?

sort de la

nue

En
il

mme

temps

montre
:

lui

une croix de
seras

cristal, et

entend ces pa-

rles

Je suis Jsus
:

le crucifi, le fils

de Dieu.
et

Ea
u

l'cprend

Tu me

un vase

d'lection

Par ce

signe tu seras A^ictorieux.

Nanias subjugu
et
fait

se

rend avec ses soldats Scythopolis,


de

fabriquer par un certain Marc une croix en or et


celle
la

en argent, semblable

vision.

Ds qu'elle fut

termine, on y vit paratre trois images avec les noms, en

hbreu, d'Emmanuel, Michael, Gabriel (i).


I.
li

Arm de la croix

fiuil

rappolor

ici

la

('pigrai)liislos.

I/iiiloii)r('laUon

forinulo \ M qui a lant loiirnicnt les do dk Rossi {BuUetfino di (ircheoloyia

Si

LEGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

miraculeuse, INanias met en fuite une troupe d'Agarniens


et

en tue
Alors
il

six mille.

se

rend auprs de sa mre,


il

et

brise toutes

ses

idoles,

dont

distribue aux pauvres la matire prcieuse.


fils

La mre effraye va dnoncer son


ci la

Diocltien

celui-

console en lui permettant de clioisir parmi

les

sna-

teurs qui elle voudra

pour

lui tenir lieu

de

fils.

Eu mme
le

temps
les

il

envoie une

lettre

au gouverneur Oulcion,
et

chargeant d'interroger Nanias

de

le faire

prit-

dans

tourments

s'il

persiste

dans son impit.


de l'empereur,
la

Nanias
dchire

prend connaissance de
en mille pices
et se

la lettre

dclare chrtien. Le gouverneur or-

donne de l'enchaner et de le conduire Gsare. Oulcion prend place sur son tribunal, ordonne de
pendre nanias
fer.

sus-

et

de

le

tourmenter avec des ongles de


et

Lorsque
par

les

bourreaux sont fatigus


nu,

que tous

les os

du martyr sont mis


visit
les

on

le

ramne en prison.

Il

y est

anges, favoris galement d'une apparition

du

Christ, qui le baptise,

change son

nom

en celui de

Procope

et gurit toutes ses blessures.

Le lendemain, nouvel interrogatoire.


attribue la gurisoii

Le gouverneur

du martyr la puissance des dieux. Aussitt Procope demande tre conduit au temple. Le juge impie et le peuple s'imaginent que la constance du
martyr
flchit et qu'il

va sacrifier aux dieux. Pjocope est

donc men au temple en grande pompe. Mais loin de renier sa foi chrtienne, il met en pices les idoles par la
de la croix. vertu du sisnc '&

que plausible (Th. Heinacu, dans le Byznninischc Zeitschrift, 1900, p. 60.) Voici pourtant un texte probablement antrieur au vrn' sicle qui semble donner raison
l'illustre archoloiiue.

cristiana, 1870, pp. 25-3 1), rceiiinicnt encore plus ingnieuse

() (7,

(3'.,)

cl doclarc

SAINT PROCOPE

85
la

Suivent deux longs pisodes. Le premier est celui de

conversion des soldats.

Ils

vont trouver Procope dans sa

prison. Procope obtient de son gelier de les conduire

l'vque Lontios. L'veque les baptise et

le

martyr rentre

en prison.

Il

confirme dans

la foi les

nouveaux cbrtiens

qui sont ensuite martyriss sous ses yeux.

du martyre des soldats l'hagiographe introduit l'histoire de douze dames de rang snatorial qui, leur tour, embrassent la foi du Christ et
pendant au
rcit

Gomme

prissent dans d'affreux supplices. Thodosie, la

mre de

Procope,

touche par

le

spectacle de leur constance, se


elles.

convertit galement et

meurt avec

Peu aprs,
maligne.
Il

le

gouverneur Oulcion contracte une


son tribunal
et alors,
les

fivre

expire et Flavianus prend sa place Gsare.


est cit

Le martyr
l'avons

comme nous
scnes de la

dit. se

droulent presque toutes

premire lgende.
Il

serait sans intrt de

comparer au
la
^

texte

du manuscrit
fol.

897 d'autres rdactions de


dveloppes,

mme

Passion, les unes trs


Paris 14^7,

comme

celle

du ms. de

269^

288, les autres notablement condenses,

comme

celle

ms. Coislin
dtail
difis.

121, fol. i24'-i29''. Ni les contours ni


la

du aucun

important de

seconde lgende n'en seraient mo-

L'intrt de cette seconde lgende consiste en ce

que

la

physionomie du martyr
pltement

s'y

trouve essentiellement trans-

forme. Le clerc de l'glise de Scythopolis disparat comet

un nouveau personnage

se substitue lui. Il

s'appelait d'abord Nanias, et Nanias tait

militaire.

On

1.

Catnlogus coda.
Ibid., p. 297.

Iiagio/r.

firaecoruin biblioffiecae XalioiinUs Pnri-

siensis, p. iio.
2.

86

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


si la

peut se demander

lgende deNanias n'a pas d'abord


le

circul l'tat isol.

Ce qui

donnerait croire,

c'est
faciil

qu'elle se dtache de l'ensemble avec la plus


lit et

grande

forme en elle-mme un tout complet, auquel


le

ne

manque qu'un dnouement. On a pu constater qu'elle est conue dans


que
la prcdente.
S.

mme

got

Outre

les

incidents qui rappellent la

conversion de

Paul, la vision de Constantin, certaines


la

rminiscences de

Passion de

S.

Polycarpc, on y trouA^e

beaucoup de
et

traits

communs aux
et toute l'allure

lgendes de

S.

Georges

de

S.

Thodore,

de

la

narration est celle


il

de ces rcits fameux.

Du

texte

d'Eusbe

ne reste plus

dans
Il

la

seconde lgende que quelques noms propres.


si la

y aurait lieu de chercher


n'offrait pas
et

forme primitive de

cette

lgende
de
S.

une ressemblance de plus avec


jouent
le rle

celles

Georges

de

S.

Thodore, o Pasicrate d'une part,


de rdacteurs tmoins
faits.

Augarus de

l'autre

oculaires et garantissent solennellement la vrit des


iNous n'en avons pas de preuve directe, mais voici

un

in-

dice important. La Passion de S. Procope a t maladroi-

tement adapte un martyr de Sardaigne,


Cagliari
cette
^.

S.

Ephysius de

Or,
:

la

Passion de

S.

Ephysius se termine par

phrase

Gains passionein ego prcsbyier Marais

dam

principio asqae ad jlncin ocalis nieis vidisse/n orala ipsias


beati martyris Epliysi fidelUev vevacitcvqae

descvipsi prae-

sentbas atqae poster'is projatarain-. I^areille dclaration est


si

parfaitement dans
la croire

le style,

qu'on ne peut s'empcher


modifications voulues,

de
la

emprunte, sauf

les

pice qui a servi de modle.

La transformation de
nitive.
I.

S.

Procope a

complte

et dfi-

Au

vin'

sicle S.

Procope

tait dj

connu de tous

3.

\Oir Les Lgendes hagiographiques, p. 162. Analecta Bollandiana, l. III, p. 877.

SAINT PUOCOPE

87

SOUS

le lyi)C

du

uiililairc, et ses uetes, tels ([ue

uous venous

de

les

analyser, taient lus, en partie, devant les Pres

du

second concile de Nicc


* * *

La troisime lgende de
tiellement de
la

S.

Procope ne

dii're

pas essen-

prcdente, mais elle

la

consacre sous
l'abri

une forme
pore dans

littraire

qui

la

met dsormais

de

la

fantaisie des

hagiographes

et

des copistes. Elle a t incor-

)
de
S.

le

recueil de Mtaphraste, et
elle y

comme

la

lgende

Georges,

parat en

deux rdactions. La pre'PojuLaio'.c

mire,

'.''.

-,
^

Macvaiavoj

est indite,

mais a

t traduite

en

latin

-.

C'est la rdaction des manuscrits de Paris ^']^ et i5i6^


la

de

Yaticane G79, 828*. La seconde est

Sunclorum,
To)v

'/

,',
Ou
la

le texte

des Acta

Ma;'.[j.',avGG

'^'.
*',

plus
les
"^,

reprsent par
la

un nombre de manuscrits
les

considrable.

trouve dans

manuscrits de Paris

/-),

15:^7,

1028,

i548, Sup])lment grec 916

dans

manuscrits de

Yaticane 820, 822, 20^3, Ottobon. 87

Nous avons parl ailleurs du texte mtaplirastique de la lgende de S. Procope ^ et une comparaison minutieuse
des deux rdactions, tout en offrant
I.

un

intrt rel

pour

lARDOuiN, Conc'ilin,

t.

p. '29-32.

a.

3.

t. Vi (Roinao, i558), fol. 107-115^'. Catnloyus coda, hngiogr. <jra('conn)i hibliothecae Nationalis Pdvi-

LipoMANO, liaeSS. Patriun,


pp. i54, 208. coda.

sieiisis,
^i.

(^alaloyus

Iiayioi/r.

(jraccorum

hibliothecae

Vaiicanae,

pp. 22. 77.


5.

Aria SS.,

Tiil.,

I.

p.

C. Cnlnlofjiis

rixid.

iiiujioyv.

))) 7O. (jraeconun hibiollwrac \(ilionaIis Pari-

siensis, pp. lC, 22!^, 22), 2^9, 330.


7.

Catnloyus codd. Iiayioyr. yraecortim blibliothecae Vaticanae, pp. 70,


Les Lyendes hayioyraphiqiies, p. 107 09.

76, 192, 255.


8.

88

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

Fhistoire littraire et

notamment pour
les

la

constatation des

procds suivis dans

mtaphrases, n'a aucune impor-

tance au point de vue du dveloppement de la lgende.

Les pangyriques de S. Procope qui sont par> enus jusqu' nous ne prsentent qu'un intrt secondaire. Celui de

Theophane Kerameus peut


indpendant de
la

tre pass sous silence,


;

comme

lgende

c'est plutt
le

matique

et

moral prononc

un sermon dogjour de la fte du saint ^.


Tspr.vov
-,

|^.!. anonyme
4 1, et qui

du
11

iTianuscrit de Paris 1177, fol. 26-

commence
et

Bajjia

raconte

librement

ora toi rement la seconde lgende.


les

Il

en existe
lgende

un

aussi

parmi

uvres de Nictas
fol.

le

Paplilagonien,

ms. de Paris 1180,

33V-244', dont
'\

la iTime

forme galement
teurs, TSictas
et le

le

fond

Comme

la

plupart des ora-

ne

se

pique pas d'une exactitude minutieuse,


rcit est
:

dbut de son
qu'il

en contradiction avec
|jiv

mme

'.
S.

'..

exploit

le texte

'/
trace

De

pareilles erreurs sont l'in-

dice de la ngligence de l'auteur et nullement la

d'une version nouvelle.


*

Ce que nous avons pu constater dj propos de Thodore et de S. Georges, dont les lgendes ont laiss
Tout d'abord,
les

des traces notables dans les livres liturgiques des Grecs, se

renouvelle

ici.

synaxaires et

les

menes
l'exor-

mentionnent deux

saints Procope,

comme

ils

a aient dis-

tingu deux Thodore, Procope

l'officier et

Procope

1.

P. G.,

2.

t. GWXII, p. 969-89. Caialogus codd. hngiogr. graecorum bibliothecae Nationalis Pari-

siensis, p. 75.
3. Ibid., p. 82.

SALNT
ciste,
le

PJiOCOPE

89
juillet et

premier au 8
Il

juillet, le
les

second au 8

au

22 novembre.

y aurait,
sur

en

croire,

un troisime

Procope, martyr persan,


date

(jui

s'y

rencontre parfois

du 23 novembre,

et

'.

[j.apTjpa

'.

le([uel

on possde un

,,

la

attribu

un morceau de pure rhtorique, dans lequel on chercherait en vain un dtail permettant de fixer la physionomie du martyr. JusIlesychius,
j)retre

de Jrusalem

'.

C'est

qu' plus ample inform, nous continuerons regarder


ce prtendu Persan
tyr de Palestine.

comme

n'tant point distinct

du marles

Divers personnages uniquement connus par


sodes principaux de
la

pi-

lgende de

S.

Procope sont gale-

ment devenus, dans


spciales. Thodosic,

les

synaxaires, l'objet de mentions

trones

condamnes

mre du martyr, les douze mamort en mme temps qu'elle-, ainsi


la et Nicostratus
^

que

les oificiers

Antiochus

qui

comman-

daient les soldats convertis par Procope

sont de cette

manire passs au rang des

saints.

I.

Annlecta Bollandiana,
p. io54,
s.

i,

WiV,

p. 473-82.

3.

SyiinxnriiU)i ecclesine Constaiitiiiopolitanae, p. 807.


V.

3. Ibid.,

/.

GHAPJriK
M

1\

Le culte de

S.

Mercure a
traces
le

laiss,

dans son pays d'origine,

beaucoup moins de
taires.

que celui des autres saints miliplus ancien que nous ayons

Le tmoignage
lui

son sujet parle de


re

comme

d'un martyr local de Csa-

en Gappadoce. Thodose
ihi est

dit

dans son

itinraire: Caesaet

rea Cappadociae ,

sanctus Mammas...

sanclus Mer-

carias martyr '.Il existe encore des ruines d'une glise

ddie
re;

S.

Mercure sur l'emplacement de l'ancienne Gsaelle

nous ne saurions dire quelle poque


'K

re-

monte

G'cst en

Egypte que
le

le

culte de saint

Mercure semble
Slili

avoir t
seul

plus largement rpandu.


trente glises et

Abu

lui

immre prs de

un monastre
les

plac

sous son invocation

*.

Xaturellement,

coptes en adopsa lgende, et

tant son patronage, ont galement

admis

1.

(li:\Ei<,

lliriera llierosolymitana, p.

i44.
t.

2. L.

p. 8/,-85.

3. On a relev Soghanlii Dere, dans viiie cbapelle, des peintures et des inscriptions parmi lesquelles celles-ci '[.] Malheureusenienl nous n'avons pas de dornies sur l'ge des unes et des autres. .1. U. SrrLiNGTON Sterret, ,A/ cpigraphical Joiirney in Asia minor. Papers of tue American Sciiool at

[]
4.

.
t.

CoMPKRNASS, Acta

S.

Carlerii (lappadocis,

II

(Bonn, iQo),

.. . /,

TiiENS,

II(i883-8',), p.

9.[U-:\-2.

EvETTS, The rhnrckcs and nionaslcries of l/ypt dllributcd lo Abu Snlih, pp. 48, 368. Sur le sanctuaire principal, Dair AbiVs-Saifain, voir \. J. Butler, The ancicnt coptic Churclics of hJqvpt, t. I (Oxford,
i884), p. 75-1 54.

92

LEGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

n'ont pas

manqu de

l'arranger leur manire


ici

^.

Xous

n'aAons pas nous occuper

des tra\*esiissements qu'a

subis chez eux la lgende grecque.

On

sait

qu' partir du

viii" sicle,

S.

Mercure

est sp-

cialement honor

Bnvent, o son corps aurait t


ail-

transport en 768-. Xous aAons essay de dmontrer


leurs
-^

que

les reliques

de BnA eut ne sont pas celles du


celles

martyr de Csare mais

d'un
le

homonyme

d'Aecla-

iium en \pulie, mentionn dans

martyrologe hirony-

mien au

26 aot*. Les contemporains de la translation


la

semblent n'aAoir pas trop souponn


hsiter, se dcidrent
cits

confusion,
;

et

sans

pour

le

saint

Cappadocien

les r-

qui

le

concernent

et qu'ils lisaient

dans une traduction La premire comtelle

latine furent dsormais appliqus

au patron de Bnvent.
Passion du saint

Ces

rcits se divisent
les

en deux

classes.
la

prend

diverses
lit

formes de

qu'elle se

dans

les

mnologes. La seconde
dans
le

est plutt la

relation d'un miracle attribu S. Mercure.

La Passion
semble.

formes principales. Le texte

',. est
188^
/21'
^',

',
l.

se rencontre

les

manuscrits sous

plus ancien, ce qu'il

4x6-

trois

celui des manuscrits de Paris iBSg, fol. 182'-

^ de la Vaticane 807, fol. >-26)\ Nous le publions plus loin d'aprs

8o8,
le

fol.

premier de

1.

liuTLKR,

c,

p.

357-60; Amlineau, Les actes des martyrs de

rylise Coopte, p. 16-18.


latiiia, 5986, 5987. ^ oir aussi V. (Iiosanctorum martyrum Mercurii ac et translationis passionis Acta vARDi, Romac, 1780. XII fratrnm, 3. La Translatio S. Mercurii Deneventnm dans Mlanges Godefroid
i.

Bibliotheca tiagiographica

KuRTii (Lige, 1908), p. 17-24. 4. Acta SS., nov., t. II, p. [m]. 5. Catalogus codd. hagiogr. graecorum
p. 239.
6.

bibl. Nafionalis Parisiensis,

Catalogus codd. hagiogr. graecorum

bibl. Vaticanae,

pp. 53, 56.

SAINT
CCS
la

MEKGLRE
J.c

qS

manuscrits (Appendice IX).


fol.

manuscrit 866

de

Yaticanc ^
la

o^-loi), contient une autre ldaction


;

de

mme

pice

malheureusement

le

litre

et le

comrcit

mencement manquent
mtaplirastique

cet exemplaire unique.

Le

suit pas pas la rdaction ])rcdente.

'.

'.;
dans
le

11

\ a enfin le texte
6
[jiv

'^i/iQQ^. Voici

,, dont

il

existe

les

bibliothques

un nombre considrable de manuscrits. Le texte que nous publions (Appendice X) est celui du manuscrit de Paris
en quelques mots

contenu de

la

premire

pice.

Dce
fieront

et Valrien dcrtent

que tous
le

les

citoyens sacri-

aux dieux.

Ils

convoquent

Snat, lui soumettent


le

le projet; les

snateurs approuvent compltement, et

dcret est rdig.

Texte de

l'dit.

empereurs cependant runissent des troupes contre


barbares.
le

Parmi

nom
la

pour

guerre.

.
Il

Toute

la ville est

dans

l'agitation. Les
les

les lgions appeles,

il

y a celle qui porte

Valrien reste Rome, Dce part

Un
a

soldat de la lgion des Marieuses,


vision.

nomm

Mercure,

une

blanc, qui lui

un homme de grande taille, vtu de remet un glaive et lui promet la victoire,


voit

en

lui disant

N'oubliez pas

le

Seigneur votre Dieu,

Mercure

se jette sur les barbares,

en

fait

un grand carnage

et tue leur roi.

La guerre

est finie.
la

,,

Dce

lui

accorde en rcompense

dignit de

,de

et attribue la victoire

aux dieux. Mercure


lui rappelle sa

reoit de

nouveau

la visite

d'un ange qui

premire
la foi

recommandation. Mercure
son pre Gordien,
I.

se souvient alors de

({ui tait

chrtien.
bihl. Vnticanae, p. 87.

Catalogiis codd. hagiogr.

graecorum

3.

Catalogus codd. Iiagiogr. grce,

bihl. Xafioimlis Pdiisiensis, p. 187.

94

LEGENDES GRECQUES DES SAIMS MILITAIRES

L'empereur eiiAoie chercher Mercure par phisieurs de ses officiers. Mercure s'excuse, et la runiou est diiere.
Le lendemain, nouveau message. Mercure
vitation.
se

rend

l'in-

L'empereur
;

lui proj^ose d'aller

ensemble
Il

sacrifier

Artmis
le

le

saint se retire dans son prtoire.

est accus

par
fice.

consulaire Catulus de n'avoir pas assist au sacri-

Mercure
jette

est

appel et interrog, se dclare chrtien


et sa

et

son manteau

ceinture.

Il est

conduit en prison,

011 il reoit la visite

d'un ange.
lui fait

Le jour suivant l'empereur


rogatoire, lui
pre.
rents.
le
Il
Il

subir

un nouvel inter-

demande
le

quelle est sa patrie, le


s'il

veut savoir aussi

a reu son
j'ai t
le

nom de nom de ses

son
pa-

\on, rpond
;

martyr,

appel Mercure par

tribun

mon

pre m'avait donn


foi.

nom

de Pliilopator.

renouvelle sa profession de
Irrit,

l'empereur

le fait

attacher quatre poteaux et


et l'on

lever de terre. feu

On

le

dchire

allume sous

lui

un

que

les flots

de sang parviennent teindre. Conduit

en prison,

le saint reoit la visite

d'un ange, qui

le gurit.

Ramen devant
que des
bas.
fers rougis

l'empereur, qui l'accuse de magie,


le

le

martyr continue confesser


au
feu.

Christ. Alors

on
se

lui appli-

Une suave odeur


le

dgage de
la tte

ses plaies.

L'empereur ordonne de

suspendre

en

une lourde pierre au cou. Le


il

saint restant inbran-

lable,

le

fait

flageller cruellement,

mais encore sans

succs.

Alors l'empereur prononce

la

sentence

Nous ordontte

nons que Mercure, qui


soit

a mpris les dieux et nos dcrets,


et qu'il

conduit en Cappadoce,
))

ait la

tran

che.

Le martyr, tout

dchir, fut

li

sur

une bte

de

somme^

et

l'on entreprit le long voyage, avec des haltes

SAINT MIiHCLRE

gD

pom;
se

le

laisser reposer.

Il
:

arriva enfin GsarcV. Le Sei-

gneur

se

montra

lui

e'est ici

que son martyre

(levait

consommer. Le l)ourreau lui trancha la tte. Le corps du martyr devint blanc comme la neige
Il

et

rpandit une suave odeur.

l'ut

enseveli au lieu

mme

du supplice, o
celui
fait

il

opre beaucoup de gurisons.


suit

Le texte mtaphrastique

pour

ainsi dire pas pas

que nous venons d'analyser. On n'y trouve aucun


genre parla

nouveau, mais de longs dveloppements, des discours


le

prolixes et des gloses qui sont de style dans


ticulier cultiv

par

Symon

Mtaphraste. Pour

connais-

sance de ses procds l'tude de cette version peut avoir

son importance. Nous renvoyons au texte sans nous y arrter davantage.


Il

nous importe surtout de savoir quel jugement


la

il

faut

porter sur
cure. La

valeur historique de

la

lgende de

S.

Mer-

mention du iiamerus Marlensiam, sous prtexte

qu'il existait

deux lgions de ce
ttootxtc.):)

d'un Eutroi)ius,

(
la

'. nom
et

qu'on a l'pilaphe
ko\^i\),r/j

',

ne

siUit

pas

la rattachei'
-.

un document contemprcision de certains

porain des vnements


dtails,

Malgr

la

nous n'y dcouvrons rien qui permette de voir dans


fait

pice autre chose qu'un rcit de fantaisie


et

de rmi-

niscences
est
S.

de lieux

communs. La passion de
arlificielle

S.

Mercure

une composition
Thodore, de
S.

de

la classe

des actes de

Georges et de

S.

Procope. L'hagiographe

1.

C.

i.

(i.,

9U9.

Leblant, Les actes des nuirlyvs. Supplmeni aux Acla siiicera de DoDi Ridiiarl, p. -jog. Le niiiic auteur a cru trouver une autre coniiriiiation des actes de S. Mercure dans un texte des Actes de S. Tarachus qu'il juge presque irrprochables . Outre que ce jugement est beaucoup trop favorable, la prsence d'un trait conforme aux usages du temps ne sulllt [)as rhabiliter tout un rcit. Sur la mthode de LeblanI, \oir ce (jue nous avons dit dans les Lgendes ha(/io(irophi(jn('^, p. iH8-i'ti.
2.

96

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

a eu recours presque lous les

moyens

d'amplificalion que
:

nous avons rencontrs dans ces lgendes


reurs, la haute dignit

l'dit

des empe-

du hros
lui,

et l'estime particulire

que l'empereur

pour

l'invitation

au

sacrifice,

les

\dsions, les tourments pouvantables, interrompus par

un

sjour en prison, durant lequel les blessures

du martyr
et ainsi

sont miraculeusement guries

la

fureur du perscuteur

ranime par ce prodige, l'accusation de magie


suite. L'iiiAdtation adresse

de
et

Mercure par l'empereur


lgende de

dcline par

lui,

on ne
la

sait

sous quel prtexte, rappelle


la
S.

nettement un
dore, de

trait

analogue de

Thoracons'est

mme

que

convocation du Snat pour transest

former
te

l'dit

de perscution en snatus-consulte
le

en des termes qui prouvent que


cette passion le cachet

rdacteur

inspir de la lgende de S. Georges.

Ce qui achve de

donner

d'une composition fac-

tice, c'est

l'expdient imagin pour faire mourir le saint


lui

en Cappadoce. Vu lieu de
bourreaux, un long

donner
fait

le

coup de grce,
o
con-

sous ses yeux, l'empereur lui

entreprendre, avec ses


il

-oyage, jusqu' Gsare,

somme

son martvre.
# # *

Telle est la premire classe de

documents hagiograest

phiques concernant

S.

Mercure.
la

Il

surprenant qu'auftisse

cune des rdactions de


tion,

Passion grecque ne

men-

mme

en guise de conclusion, d'un miracle clbre,


les

racont souvent par


divers

chroniqueurs, avec des dtails

mais toujours sous une forme dramatique qui


naturellement
le

devait tout

dsigner

l'atteuliou des

hagiographes.

On

sait

que

la

mort soudaine

et

mystrieuse de Julien

SUNT MERCI UE
l'apostat frappa
et

97

vivement

laltentioii des conleiriporains

que diverses versions de rvncment furent mises en cireulation^ La lgende s'en empara, et Sozomne dj
connaissait
bientt
le

la

substance d'un rcit dont

S.

Mercure devint

principal acteur.

Un
il

offcier

de Julien, raconte
}sc

l'historien, tait

en route pour rejoindre l'empereur.


gte,
vit,

trouvant pas d'autre

alla

prendre son repos dans

une

', 2,

glise,

et l
les

il

suivant l'expression consacre,

aptres et les prophtes se

communiquant

leurs plaintes sur les

mauvais procds de l'empereur


les

envers rEglise,

et se

consultant sur

mesures prendre.
disant de compter

Aprs une longue dlibration, deux d'entre eux s'avancrent, rassurrent l'assemble

en

lui

sur eux et s'loignrent avec des allures menaantes. La


nuit suivante, seconde apparition. Les deux messagers

viennent annoncer
vivre
^.

l'assemble

que Julien a cess de

INicpliorc Calliste, cet endroit de


crit

Sozomne avec sa libert cou lumire. Il ajoute aux churs des aptres et des prophtes, celui des martyrs, et
il

prtend connatre
:

le

l'assemble des saints


lo-zo'j^
*.

[!.

nom

des deux mandataires de


'/,

son histoire, trans-

1.

Sur
lu CK,

les diverses

i)K

dans

les

Acta SS. Oef.,

versions de la mort do Julien, voir i. \, p. 07:^-73, note i;

le

P.

V.

Roma

medio evo, t. II (Torino, Maria de don Alfonso el Sabio, Cantigas de \. Poncelet, Index niiracnlo\cvu, iS-aG t. I (Madrid, 1889), pp. ruin J>. V. Mariae, Analecta Roij-a.ndiana, t. X\I, p. aGo, n. 3 18. Le travail le plus complet sur la matire est celui du P. H. NostitzUn^^E(.k, Voni Tode des Kaisers Jnlian, dans X]I Jahresberichi des
iK'lId

iiieinorid e nclle unnuujinnzioiii del

i883), p.

i^ti-i5.'i,

t.

(tkaf,

ujj'enilichen PrivaUjyninasianis

an der

Stella

Matutina :a Feldkirch,
5,

1900-1907, p. 1-35.
2.

Sur celle expression voir


\
I,

L.

Deubner, De incubatione, pp.

86, 99.

3. flist eceles.,

2.

llist

eceles., \,

35; l\ G.,

(,

p. 55a.

98

LGENDES GRECOLES

i)ES

SAINTS MILITAIRES

Ce
de
S.

n'est pas

Nicphorele

preiTiier qui
la

prononce

le

nom
^

Mercure

propos de

mort do

Julien. Le

roman
et

syriaque de Julien l'apostat, puJ3li par IIoiTmann

compos entre J02 et 532. suivant Noeldeke'-. fait dj mention de lui. et c'est l un des textes plus anciens o
S.

Mercure

soit cit.

Jovien se trouvant Edesse durant


S.

la guerre, voit

en songe

Mercure arm d'un arc


semaines,

et

de

trois flches,
rai tu Julien

Avant

trois

lui dit le saint, j'au

avec une de ces flches.


flche, lance par

La prdiclion

se

ralisa et

une

une main inconnue, ren-

versa l'empereur.

La version de Malalas prsente de notahles diffrences


et,

pour

la

premire

fois, l'histoire

est raconte sous la

forme d'un pisode de

la vie

de

S.

Basile.

La nuit de

la

mort de
assis sur

Julien, S. Basile vit le ciel ouvert. Le Chiist tait

son trne

et disait

d'une

voix: forte

Mercure,

allez, tuez
S.

ennemi des chrtiens. Et Mercure, dohoul en prsence du Seigneur, couvert


Julien l'empereur,
il

d'une cuirasse tincelanle, ayant reu l'ordre, disparut.


Bientt
se retrouva

devant

le

trne et s'cria

L'em-

pereur Julien estgorg.


gneur.
))

comme

vous

l'avez

ordonn, Seiil

ce cri, S. Basile s'veilla et le matin

raconta

son clerg ce qu'il avait vu en

songea La Chronique
termes*, de

Pascale rapporte

le fait

dans

les

mmes

mme
les

que
S.

la

Chronique de Jean de

Nikioii'.

Jean Damascne, dans son premier discours sur


la

imases. dcrit

scne tout autrement, et

il

se

rclame de

1.

Iulianos der Abtriimiige, Syriscke Erzhlungen, Kicl, 1887.

2.

Ueber den Syrischen

Roman

von Kaiser Jnlian dans Zftsciirlft


t.

DEIl

DELTSCHEN MORGENLAENDISCHEN (lESELLSCHAFT,


loannis Malnlae Chronogrnphia,

WMII

(187/4),

p. 282-83.
3.
1. XII, Dindorf, p. 333-34. Chroniron Pnschnle, Dindouf, 1. 1, p. 55.2. II. ZoTENREUG, Chronuinr dr Jean, cvquc de \ikion, p. Y,\q.

4.
).

SAINT MERGUllE
la

QQ

Vie de

S. Basile, crite
le

par lielladius, son disciple etson

successeur sur
trouvait piier
tait

si^e de Csare.

Un
la

jour

le

saint se

devantune image de
le

Vierge sur laquelle


et
il

reprsent galement

martyr Mercure,
les

sup-

pliait le

Seigneur de dlivrer
il

chrtiens de

la

tyrannie
qui

de l'Apostat. Soudain,

vit

dis|)aratre le mailyr,

revint peu aprs tenant sa lance ensanglante ^

Dans

la

Vie de
celle

S.

Hasile par

le

Pseudo-Amphiloque,
-,

comme
de

dans

du faux

lielladius

ce n'est point
la

le

Christ qui

donne
la

Meicuie Tordre d'excuter


Vierge, assise sur le trne
S. Basile

sentence
lui

mort. C'est

(|ui le

intime.
S.

A son

rveil.

se

rend

la hasilique de
ses

Mercure, o reposaien^t son corps

et

armes. Ces

armes, qu'on avait encore vues en place


avaient dis])aiu^

la veille

au

soir,

Pour louer
tion, les

S.

Mercure, un de leurs saints de prdilec-

hagiographes coptes n'ont pas manqu de s'apla

proprier

lgende de

la

merveilleuse apparition ^
les

Il

n'entre pas dans notre plan d'tudier

diverses trans-

De inuujinUms oralio I, P. G., t. XCIV, p. 1378. 11 est galement mention de la lgende dans la Vie de S. Macaire, dit le Romain, B'ibl'iothecn ha<iw(/rnpfiirn Intina, )()/|, dont deux recensions grecqnes ont l publies j)ar . Vassijev, Aiiealoln (ivacco-byzanlUia (Mosquae, 1893), p. 3)-(')). Dans la premire il est simplement question de Tendroil on pril Julien, Dans Tau Ire la x('jTM />,
1.

fait

-,
si

lgende est clairement rappele, (. -^)

-;,3,

-. . '. |1, ',


S.

'.

dont

Basile attribue Helladius, et n'a pas t retrouv, ne serait pas identique celle du Pseudo-Vnipbiloiiue. 'I^llemont, Mmoires, t. IX, p. G81. La compa2.

On

s'esl

demand

la vie

de

le texte

raison des deux versions de la vision ne donne aucun appui celte hypotbse. INosTrrz, op. cit., p. 18-19. 1\. (^ombefis, 8. Amphilochii Iconiensis... 3. S. Dasil'd, c. opra (Parisiis, ii)\fi), p. 181-182. Cf. Nostitz, op. cit., p. 3-35. Tkc ancient coptic Chnrclies of Eyypt, t. II, .1. BuTi.Eii, .\.

p. 357-)().

lOO

LGENDES GIlECQLES DES SAIMS MILITAIRES

formations qu'ils

mots
dont

, ^[
S.
:

semble

n'avoir inspir qu'un seul des pangyristes de


^.

Mercure, Nicphore Grgoras

il

existe des manuscrits la Yaticane


est

, [ ^ 7:|
lui

ont

fait subir.

Chez

les Grecs,

elle

Son discours,

qui

commence par
^.

ces

[, et
'^

et Bruxelles^,

encore indit.
la

Munich G rgoras nglige com


S.

pltement

les

donnes de

Passion de
la

Mercure pour

s'en tenir exclusivement

lgende de l'apparition.

Julien et la guerre des Perses lui fournissent l'occasion de


faire talage d'rudition et

de dvelopper longuement
le rcil

les

du miracle, il suit, en substance, la version du Pseudo-Amphiloque l'ordre de tuer Julien mis dans la bouche de la Vierge, la disparition des armes de S. Mercure constate aprs la vision et ainsi du reste. Inutile de nous arrter plus longuement
circonstances historiques. Dans
:

ce pangyrique, qui peut offrir quelque intrt sous

le

rapport du
spcial,

style,

mais dont

l'tude, notre point

de vue

ne nous apporterait aucune lumire nouvelle.

Il

faut conclure de cette revue rapide des lgendes de


les textes attestant l'antiquit

S.

Mercure que, sans


1.

de son
(/ric-

Sur Nicpliore (rgoras

hafiiograplir, voir Ed. Kurtz, Zivei

ber die lil. Theopluino, Mmoires de i/AcADMn: impriale DES SCIENCES DE Saint-Ptersbol Rd, Mil" srlc, t. IM, n" 2, (1898), p. M-I\. 2. CatdUxjuH coda, lincfiogr. (irnerorum hibiiotkecae Vaticanne, p. 97.
cliische Texte
3.

Ign. IIardt, OdaUnius


t.I,

codd.
p.

luaiiuscriporuni yraecoriini

biblio-

thecae Regiae Bavaricae,


4.

).
G-17
\

Ms.

33/|5 (18900-18912), fol.

Nicephori Gregorae ex codice

Doniiis Professne Viennensis,

descripto

ex

(dio

anliquiore
C.

Elecloralis

bibliothecae Bavaricae Monachii.

La copie
la

csl

du

P. Reinliold
,T.

d'aprs

une noie marginale de

main de Papebroch.

Dehnius, an den

(liiEYN. Caialo{iuc des manuscrits de la bibliottique

Royale de Bruxelles,

i.V, p. 33i.

SAINT
culte,

MERCURK

~^

nous n'aurions sur ce martyr aucune (lonnc histo^

rique

contre l'existence de S. Mercure, de I. On a ossay dp lirer parli, son nom mme. Nous avons fait remarquer ailleurs {Les Lgendes hagiographiques, p. 335) que des noms mylhologi([ues ont t ceux de saints 1res aullientiques. Le nom de Mercure n'est pas spcialement suspect. Il fui port par des chrlieris (voir De Rossi, Roma Sotterranea, t. II, iav. \LT\), par des clercs (haec cnravit Merrurius levilafidelis dans une inscriplion Damasieime, ]n\\,i)amas fannina, '4). n martyr d'Apulie s'appelait Mercorius, et mme pai des martyrs, Aeta SS., nov., t. [in], et Denys d' Vlexandrie fait mention p. d'une martyre qu'il nonune Euskbe,
l

3, ^'.

Ilist. eccl.,

W,

41 18.

CHAPITRE
s.

DEMETHIUS

S. Dm(''triiis. j)alnjM
le

de Thcssaloni([ue. a conquis dans


([ui

monde

<^ree

une popularit
dans

ne

le

cde aucune

auli'c^ et la lillrature

que son culte

a fait clore,

occupe

une place
de ses

part

riiagioi>raj)hie. Les copieux: recueils

miracles, en parliculiei,

sont des
et

sources
les

trs

importantes pour l'histoire du temps


de
la cit

pour

annales

qui honore
-.

S.

Dmtrius
littraires

comme
du
et

son

grand

protecteur

Les

monuments
et

culte duclhre

martyr ont
tous

t trs

srieusement tudis

parfaitement

classs par le P. de Bije,


les

nous pouvons, presque sur

points, adopter en ces matiies les conclusions de


'^

son excellent travail

L'ordre et la fdiation des lgendes

de

S.

Dmtrius ont

t fort bieji tablis


est reprsente

par lui^,
le

La premire lgende

par

rsum de

I, Sur \c ciillo (le S. Donirlriiis, consnlior outre les Ac ta Snnctornm, Tavel, De Thessdloninieiusque a<jr(} (hcvoVun, 1839), p. i()7-i3(). 1/ardans ticledc E\i. David, Ta

,.(.),
dtails

-.
sur
la

'.-'.

t.

((]onslanlno])le,
lle

1906),

p.

intressants

du

patron

eonlieni des de ThessaIoni(|ue au


399-'j(>!i.

yen -ge.
'.

ToidARD, De
i(S7^i),

l'kisloirc

profane
11.

dniis les (-les yrecs des Bollan-

distes (ViiYis,

p. 8o-i8'<;

(el/eh. Die Genesis der. by:aidini-

deh i>inL.-insT. CIlasse dku K()n. schen Thei)ienfHirJa>iS[m(j, Viuiandia Saciisisciii.n (esellsciiaft DKii Wissenschaften, t. \\ III (I.eipzig,
1899), n.
3. \ei(i
.

Sniiclonmi, oit.,
P.

t.

1\

p. .m-'2()9

P. (..

t.

(;\\

I,

p.

1081-

/i.

Le classement du

de Hije

a l

adopt

i)ar

11.

I'sener.

dans

nheiinsehes Miiseuni, N.

F.,

Mil

(1898), p. 370.

Io4

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


la

Photius^
la

traduction d'Anastase

le

bibliothcaire

2.

et

Passion grecque que nous ditons d'aprs deux manus-

crits

de Paris grec i485

et Coislin

iio (Appendice

XI).

Cette dernire rdaction ne diffre des textes de


et

Photius

d'Anastase que par des dtails sans importance. Voici


le

en peu de mots

contenu de
se

la

lgende.

Au temps
doctrine.
11

011

Maximien

trouvait Thessalonique et

perscutait les chrtiens, Dmtrius y rpandait la


fut pris et conduit

bonne
se

dcAant l'empereur, qui


garder dans

rendait alors au stade pourvoir les jeux. Maximien, tout


entier l'ide

du

spectacle,

ordonna de

le

le

bain Aoisin.

L'empereur
teur

s'intressait particulirement

un
il

gladia-

du

nom

de Lyaeus. Lorsque celui-ci parut,

promit

un prix

qui engagerait le

combat avec son

favori.

Un jeune homme nomm


reur essaya de
le

Nestor se prsenta. L'empe-

dissuader de s'attaquer

un

adversaire

aussi certain de la victoire. Nestor persista dans son des-

sein et tua Lyaeus. L'empereur, sans tenir sa promesse,


partit furieux.
Il

Sur

le

passage, on lui rappela Dmtrius.

ordonna de

le tuer

coups de lance. Le corps du saint


supplice.
la

fut enseveli

au

lieu

mme du
les

Plus tard, lorsque

miracles manifestrent

gloire

du martyr, Lontius,
en son honneur.

prfet d'Illyrie, rigea

un

oratoire

Dans
la

ces Actes fort simples,

il

est
et

peine question de

Dmtrius. L'pisode de Nestor

de Lyaeus en remplit

plus grande partie, et l'on ne conoit pas la raison de


alors qu'il n'y a

l'importance donne cette histoire,

aucune relation entre Dmtrius

et Nestor.

En rsum,
la

Maximien, dans un accs d'humeur provoqu par


1.

mort

Bibliotheca, cod. 255, P. G.,

t.

GIV, p. io4-io5.
3122.

2.

Bibliotheca hagiographica

latiiia, n.

SAIM DEME'JUIUS
de son gladiateur favori,
fait

excuter Dmtrius sans

forme de procs.

Le rdacteur de
crit

la

seconde lgende,

celle

du manus-

du Vatican 821, explique d'une manire un peu diffrenle le cours des vnements et ajoute de nouveaux incidents ceux que nous savons dj^ Tout d'abord, il fait
connatre Dmtrius.
11 tait

de famille snatoriale, avait


tait

dans l'arme

le

grade d'exceptor,

devenu proconsul

de riellade, puis consul. Mais sans se laisser blouir par


les

honneurs,

il

s'occupait de convertir les paens. L'ha-

giographe

sait aussi

que Lyaeus

tait

avait dj tu

beaucoup de monde
les

un Vandale et Sirmium avant


du bain,
;

qu'il d'ar-

river Thessalonique.

Dmtrius, jet dans

souterrains

voit sortir

de terre un scorpion qui veut l'attaquer


signe de
la croix.

il

le

tue par le
ciel, et lui

Alors

un ange descend du
dans

pose une couronne sur

la tte.

Pendant que Lyaeus

est introduit

le stade,

Nestor,

un ami de Dmtrius, va le trouver dans sa prison, et lui demande de le soutenir par ses prires durant son combat
contre
le

gladiateur

Le saint

le

bnit et lui prdit la vic-

toire et le martyre.

Nestor invoque

le

Christ et tue Lyaeus. Maximien


la

l'ac-

cuse d'avoir eu recours Puis on


fait

magie

et le fait dcapiter.

comprendre l'empereur que Dmtrius a t la cause de la mort de Lyaeus. Ordre est donn de le tuer coups de lance. Lupus, le serviteur du saint, recueille un peu de son sang, au moyen duquel s'oprent plusieurs miracles. Maximien le fait galement mettre
mort avec plusieurs autres chrtiens. Le corps de S. Dmtrius resta longtemps
Acta Saiiclornnu ocl.,
I\

la place

I.

l.

p. 90-95.

I06

LGENDES GRECQUES DES SVIM'S MILITAIRES


Leonlius, atteint d'une maladie ineu-

on

l'avail enseveli.
s'\
fit

rable,

transporter et recouvra
leva

naissance,
Il

il

une basilique

En reconen l'honneur du martyr.


la sant.

emporta en

Illyrie des reli([ues, la

chlamyde

et l'ora-

rium du
btit

saint teints de son sang, et aprs avoir travers


le

miraculeusement

Danube,
pour

il

arriva

Sirmium o

il

une

belle glise

La troisime lgende.
fait partie

les rece> oir.

'(.3 /,, qui


de s'y arrtera

du mnologe de Mtaphraste au
les

' octobre, suit

pas pas. avec


cdente, et
il

amplifications d'usage, la lgende pr-

serait assez inutile

* *

Les deux dernires Passions, on

l'a

compris, ne sont

pas autre chose que

la

lgende primitive dveloppe sui-

vant

les

procds cliers aux hagiographes.


rcit

On

cherch
Si
la

d'abord donner au

une

allure plus logique.


la

Dmtrius

n'est pas
il

proprement parler
Si

cause de

mort du

gladiateur,

n'y est plus absolument tranger

comme

dans

la

premire lgende.

Lontius,

prfet

d'IUyrie, btit

une basilique en l'honneur du martyr, c'est qu'il avait reu de lui une faveur miraculeuse. Il y a mme une sorte de lien primordial entre Sirmium et S. Dmtrius, puisque Lyaeus, dont la mort fut l'occasion
de son martyre, y

commena
On

ses exploits. Le

martyre de

Nestor est galement une consquence logique de ses relations avec Dmtrius.
littrature, pareil

peut dire que, dans ce genre de

dnouement est de style. On rend moins aisment compte de certains


le

traits

nou-

veaux dont l'hagiographe a orn

rcit.

Impossible de

I.

Actn Sanctonini, oct.,

l.

IV, p. ()()-io3.

SAINT

DKMETUH

^-^
;

lO
c'est trs vrai-

savoir o

il

a pris le
le

personnage de Lupus

seuibUiblement

serviteur
celui

classique
S.

du martyr,

aussi

peu
S.

historique

que

de

Thodore,

celui

de

Georges, ceux de beaucoup d'autres saints. L'incident

du scorpion et la vision sont aussi de purs ornements. Enfin, nous assistons la mtamorphose de Dintrius, un
])icux chrtien sans tat social bien dfini, en militaire et

en consul. C'est sous ce type qu'il sera dsormais reprsent et qu'il se montre ses dvots dans les apparitions
Si
le
'.

culle de S.

Dmtrius Thessalonique

prit

de

bonne heure une extension considrable, on ne peut


que
les

nier

origines en soient fort difficiles

dmler.

On
les

devait en tre

persuad

Thessalonique, puisque
l'tat

hagiographes insistent sur

d'abandon o taient
Les

demeurs
Lontius,

ses

prcieux restes jusqu' l'intervention de


v"

au dbut du

sicle.

commencements
au milieu des
la gloire
les

obscurs

et l'closion tardive

du

culte de ce martyr, l'emville et

difices profanes,

,
mium
se

placement de son tombeau en pleine

-',[(
sais

donnent je ne
S.

quel aspect anormal

,
-.

posthume de

Dmtrius. Ce n'est pas ainsi que

glises particulires avaient

martyrs propres

les

coutume de rendre honneurs publics.


les

leurs

La mention que font


en l'honneur de
l'autre

hagiographes, partir de

la

seconde lgende, de deux basiliques leves par Lontius


S.

Dmtrius, l'une Thessalonique,


la

Sirmium, pourrait nous mettre sur


le

voie

dune
:

solution. Thessalonique possdait

corps, disent-ils

Sir-

reut les vtements teints de sang


si

On

est tent

de

demander
I.

ce n'est point l'inverse qui eut lieu.


miracles de
1.

Kn

Voir

les

recueils de
l.

S.

Dnilriiis,

passim, Acta

Sanctoriun, ocl.,
2.

W,

pp. u) '1-197.

Acta Saiicloruni, ocl.,

c,

p.

(j,

11.

17.

Io8
effet,

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


les

anciens

martyrologes
;

ne connaissent point
ils

Dmtrius de Thessalonique
9 avril,

mais

annoncent, au

un Dmtrius

Sirmium. Le martyrologe syriaque

au 9 avril, ^ les trois principaux manuscrits de l'iiironymien sont d'accord


dit simpleiTient,

',| ,',

sur

la

leon

in

Swmia Demetri

d'iaconi-.

L'abrg syriaque

est antrieur
S.

la date de la basilique de Lontius"^.


tait

Un

Dmtrius

donc honor Sirmiuin avant


se

l'arri-

\e des reliques dont parle la

lgende. N'est-il pas vrai-

semblable que son culte

rpandit au dehors
la libralit

et

que

Thessalonique, enrichie par


rie,

du

prfet d'IUy-

d'une relique prcieuse du saint,

lui

leva

une

basi-

lique qui clipsa bientt le premier sanctuaire ddi au

martyr dans sa

ville

natale'^?

Ce ne

serait pas l'unique

exemple d'un centre de culte dpossd au


sorte de succursale, et

profit
le

d'une
corps

dans des cas semblables,


adjug par
la

du

saint est presque toujours


le

croyance

populaire au sanctuaire
Si l'on

plus frquent.

admet

cette explication et si S.

Dmtrius

n'est

un martyr indigne de Thessalonique mais un saint dont le culte a t import de Sirmium, on constatera la rptition peu prs identique de la mtamorphose qui, du lecteur Procope, a fait un gnral. Le diacre est ici devenu un consul. Et si l'on prfre s'en tenir plutt la
point
tradition
S.

de Thessalonique,
n'est

il

faudra

dire

encore que

Dmtrius

devenu un saint militaire que par un

caprice de la lgende ou l'invention d'un hagiographe.

1.

2.

Acta Snnctorum, nov., Acta Sanctorum, nov.,

t. t.

II,

p. [lv]. p. [4i].

II,
;

3. 4.

Codex Theodos.. VII,


Les

Sa

XI,

i,

177.

lcmcnis de cette solution sont indiqus par Lucius, Die Anfnye des Heiliyeiikults, p. 227, note 3.

SAI-NT

DEMETUIUS

lOQ

# #

Comme
S.

la

plupart des lgendes qui prcdent, celle de


l'ait

Dmtrius a

entrer dans la
S.

liste

des martyrs

au
les

moins un nom nouveau.


synaxaires,
soit
le

Nestor a pris place dans

le

mme

jour

que

S.

26 octobre, soit
inscrit

lendemain ^ Un saint
et l'ide tait

au 23 aot,

venue quelques
Dmtrius
'-.

^.

Dmtrius,
y est
cri-

tiques d'y reconnatre le serviteur de S.

Le
la

date

honor
1.

P. de Bije n'a pas t

de leur avis,

et le

choix

mme
le

de

semble

suiTire

pour

lui est

donner raison
probablement

Le saint

du

mois d'aot

martyr
saint

\ovae,

en Msic, Le frre de rem])ereur Maurice,

Pierre, arriva en cette ville la veille de la fte

du

^.

2. 3.
!\.

Synaxarinm ecdesiae Consinniinopolilanac, pp. iG3, 167. Artd Sdiiciorum, aug., t. 1\ p. 094. Acta Saiiciorum, oct., t. IV, p. 65. Simocatta, Ilisl., VTT, -a, 3, df Booh, p. 249
,

>\.;

II

l:

CONCLUSION

Le culte
les actes

tous les saiiils dont nous ACiioiis d'tudier

peut revendiquer une haute antiquit. Les chroet les plerins, les

niqueurs
lif>urs.
(Irait,

inscriptions et les

l'attestent avec
la

une entire
siie des

monuments certitude. Ou
et le

en remontant

ti^moignages, atteindre

l'poque

mme du

martyre de chacun d'eux,

moment
rendus

les

honneurs publics commencrent leur

tre

dans
iicc.

l'glise particulire qu'ils illustrrent

par leur sacri-

Sauf un seul cas, celui de

S.

Procope, sur l'histoire

(hupiol

nous sommes renseigns par un document conles i)lus

temporain,

anciennes attestations concernant

les

saints militaires

sont spar'es des Anements par l'in-

tervalle de plusieurs gnrations.

Mais

si

l'on veut bien rflchir

aux circonstances toutes


le texte

fortuites ({ui

nous oui conserv, non pas m('me


cuirasse de
et le

original mais une version d'un rcit d'Eusbe, pour nous


])ermetlre de retrouver sous
strallate
la

Procope

le

l'humble clerc de Scvthopolis

premier des
d'un

martyrs de Palestine, on vitera d'noncer des conclusions trop


absolues.

S'empresser de

tirer

dfaut

d'information ultrieure des indices qui tendraient jeter


la

suspicion sur

le

culte des autres saints militaires serait


(pi'il

])eu logique.

Ajoutons
leur

faut s'en garder d'autant plus

(,

dans

ensemble,

nos

documents ne nous
priodes de

reportent nullement

([uelqu'une de ces

112

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES de l'glise o robscurit des origines d'un culte

l'histoire
suffit

autoriser les plus graAcs dfiances.


faisait dfaut,

Si

Eusbe nous
S.

nous en serions rduits


et

juger de

Procope sur son histoire fabuleuse,

nous

comprendrions moins aisment quel point Tintemprance


et la

hardiesse de certains hagiographes parvienla

nent dfigurer

physionomie des
que
les

saints.

On

reconna-

tra sans difficult

lgendes tudies plus haut

appartiennent toutes une

mme

catgorie, et

que part

quelques traces peine perceptibles, on n'y dcouAre

aucun vestige de
tions sont

tradition historique. Toutes ces composiartificielles,

purement

agences au

moyen

des
:

clichs con\entionnels

que

se passent les

hagiographes

interrogatoires, descriptions de tourments pouvantables,

visions et miracles, avec quelques traits particuliers pou-

vant servir caractriser une classe de Passions,


la

tels

que

gurison miraculeuse du martyr

comme inoyen
la

d'intro-

duire de nouvelles scnes de torture,


viteur

prsence d'un serla

du

saint qui

est

cens aAoir crit

relation

ou

l'avoir inspire, et ainsi de suite.

Ce

n'est })oint

dans de pareils documents que l'on peut


le

se flatter

de trouver

moindre renseignement sur


Parmi
et

la per-

sonne ou

l'histoire des saints.

les saints militaires,

deux au moins, Procope

Dmtrius n'ont eu rien de


Georges
S.

commun
serait
litres

avec l'arme. Nous ne voyons aucune raison qui


admettre

nous oblige

que

S.

et S.

Mercure,

on
en
est

presque tent dajouter

Thodore

aient des
Il

plus srieux figurer parmi les guerriers.

de

mme

de beaucoup d'autres saints qui ont une lgende

militaire, et qui n'ont

vraisemblablement

t enriMs

que

par une fantaisie de l'hagiographe. Les mtamorphoses de


cette espce sont loin d'tre rares.

par exemple.

S.

Ilippolyte })rtre

Dans les cycles romains, ou vque est galement

CO.XCLUSIO-N

Il3

transform en soldat ^
S.
le

et c'est
la

en qualit de gardien de

Laurent qu'il figure dans


D'aprs

Passion de ce martyr. Dans


le

cas des saints Nre et /Vchille,


-.

travestissement s'opre
plus ancienne,
'^;

en sens inverse
taient soldats
:

la tradition la

ils

dans la lgende nomen dedevant postrieure, ce sont deux eunuques. Il y a une transformation analogue dans la lgende des saints Gyr et Jean ^ Reste savoir comment on a t amen se reprsenter,
mUiliae

sous l'habit militaire,


l'Eglise grecque.

les

martyrs

les

plus populaires de

On
taires
ville

propos rcemment une solution assez spcieuse


les saints mili-

de ce problme intressant. Lucius dfinit

ceux dont

la

principale fonction est de protger une


arbitraire l'en-

ou un pays. Cette dfinition un peu

trane d'abord dresser

une

liste

bien trange des saints

militaires. Outre S. Dmtrius, S. Georges, S.


S. Serge,

Thodore,

on y voit figurer S** Thcle et les aptres Jean. Philippe et Thomas. Mais ce qui est capital, c'est que ces
grands saints ne sont autre chose pour
tiers
lui,

que

les hri-

des divinits paennes, honores, avant eux. au lieu


se dressait leur principal sanctuaire
">.

mme o
Il

serait inutile

de suivre cette thorie dans

le

dtail.
la reli-

Elle n'explique rien.

videmment, par
dans
le

le fait

que

gion chrtienne
les

s'est tablie

monde romain

sur

ruines

tien s'est

du paganisme, n'importe quel sanctuaire chrlev dans une ville donne, ct d'un temple

1.

Dibliotheca hagUujraphicn Jatina,


In M,

2.

Bibliotkeca hagioijraphica latina, Go63.

3.
\.

Damasi Cannina,
tait

Jraii

soldat

loaimis

(luct.

SopUroido, P. G.,

, /,
8.
l.

^.

Laiulatio

,S'S.

Cyri
([ue

rf

LXWVII,

p. o'Mji.

On
<(

sait

los

saints forment un groupe de saints gurisseurs anargyres eoninie les SS. Cosnie et Daniien. 5. E. Lucius, Die Anjange des IleiliyenkiUs, p. Jo5-a5i.

deux

Il4

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES


;

ddi quelque dieu de l'Olympe


plant l'ancien, et
basilique.
le

le

nouveau
au

culte a supprofit de la

temple a

t dsert

La foule des plerins qui

se portait

au tombeau

d'un martyr, peut

a\'oir t prcde,

dans

la

mme

ville,

par d'autres foules qui frquentaient alors


d'Artmis ou d'Apollon. Dans ce sens

un temple restreint, un martyr


;

clbre est toujours l'hritier d'un dieu

mais

il

n'en est

pas nfcessairement la transformation, et son culte n'est

pas pour cela

la

continuation d'un culte idoltrique.

L'application
tt

du systme aux
l'inanit.

cas concrets en fera aussi-

comprendre
le

Thessalonique,

un des dieux
S.

les

plus honors tait

le

Cabire. Sur

caractre guerrier de cette divinit, dit-on,

on ne peut lever aucun doute.


tinuer
le

Dmtrius ne

fait

que con-

Cabire

'.

On

oublie que, primitivement,

S.

Dm-

trius n'tait

point un saint militaire. Sa plus ancienne

lgende, dont les suivantes ne sont que des dveloppe-

ments, ne contient pas un mot qui puisse

le

donner

souponner. Ne
guerrier dont on

faut-il
l'a

pas en conclure que,

si l'attirail

entour a pu crer une vague ressemsi

blance avec
celle

le

Cabire,

sa popularit a fini par clipser

mme
?

des anciens dieux, aucune continuit de trale

dition ne rattache

culte de S.

Dmtrius

la

religion

antique
S.

Procope

et S.

Mercure furent spcialement honors

l'un Csare de Palestine, l'autre Csarc de Cappadoce.


Lucius, p. 222. H. UsENER, Gttliclie Synoiiyme, dans Rheinisciies N. F., t. Ltll (1898), p. 370-70, a suivi une autre voie pour rattacher S. Dmtrius et surtout S. Nestor la niytliologic. Ses dductions sont l)eaucoup plus ingnieuses que celles de Lucius, sans tre plus solides, et on trouverait dillicilement un exemple o
1.

Musum,

rimpuissance de
soient

cette mthode, dont la vogue n'est point passe, plus sensibles. II. (klzer. Die Genesis (1er byzantinischeii ThemenvevfassuiKj (plus haut, p. 99), s'est mis un point de vue spcial, mais sans viter les errenients des mythologues.

CONCLUSION

II.)
la

On

n'a j)oint tent, jnsqu' prsent, de dsigner


ils

divinit

laijuelle
difficile,

auraient succd. Ce ne serait gure plus


la

moyennant

mme

mthode, que pour

les autres

saints guerriers,

mais ce
de

serait juste aussi concluant.

l^'insuffisance deriiyj)othse

mythologique
et la clbrit

clate

mieux
de

encore dans
S. (ieoiges.

le

cas

S.

Thodore

dans celui
de
S.

Pour montrer que


hritage suspect,
le

Thodore

tient

un

pourquoi
l'objet attest

on suppose que le dieu Men dieu Men plutt que tout autre? tait

d'une vnration spciale Euchata^, ce qui n'est

par aucun document,


la victoire

et

on rappelle l'pisode du
l'idole.

dragon symbolisant
a trop abus

de Tliodore sur

On

du dragon, \ieux motif de folklore qui est entr dans la composition d'un si grand nombre de lgendes et qui n'a, la plupart du temps, aucune porte
symbolique-.
Il

lessort assez clairement de l'examen des

textes relatifs S.

Thodore, que

la

scne du dragon n'ap:

partient pas originairement son histoire

elle est d'intro-

duclion relativement rcente.

On
prises

vu que dans

celle

de

S. (Tcorges elle est

entre plus
les

tardivement encore,

et l'on

peut dire que toutes

entre-

mythologiques tentes de ce ct par


le

les rudits

contre

grand martyr chouent devant cette simple cons-

tatation.

On ne

saurait trop le rpter, ne fut-ce

que pour

prvenir des erreurs dans l'interprtation des


figurs.

monuments

Aucune des lgendes grecques qui ont joui d'une


de
S.

large diflYision et qui ont par consquent le plus contri-

bu
celles

fixer le type traditionnel

Georges, y compris
plus rpanla

du mnologe de Mtaphraste

et celles,

dues encore, des svnaxaires, n'attribue ce saint

vic-

a.

Ibid., p. 229-33. Les Lgendes hagiographiques p. 32.


,

IlG
toire

LGENDES GRECQUES DES SAIMS MILITAIRES


sur
le

dragon. Ainsi s'explique qu'aprs sa vaste


effigies

enqute sur les

des sceaux byzantins, M. G. Schlum-

berger^

ait

pu

crire

que

((

trs

rarement saint Georges


le

est reprsent cheval

combattant

dragon

)>.

et c'est l

une prcieuse indication tant au point de vue de la chronologie que de Fauthenticit de certains monuments. Le bas-relief du Louvre reprsentant Horus transperant le crocodile n'offre donc pas, comme on l'a pens,

une extrme ressemblance avec


sentations de S. Georges-, et

les
il

plus anciennes repr-

faut renoncer y voir

Horus

fait

l'image de S. Georges, de
fait

mme
'^.

qu' trouver
le fait

un
les

S.

Georges

l'image de Horus

Par

toutes

ingnieuses

combinaisons au moyen desquelles on


se dissipent, et

a voulu faire de S. Georges l'hritier direct de Jupiter dans


sa ville

de Lydda-Diospolis

il

ne reste qu'

constater les concidences


la rptition

purement extrieures nes de


\

d'un motif d'iconographie

1.

Sigillofirajfhie de ieiiij>ire byiaiitiii, p. 30.

Horus et S. Georges, dans Revue Id., Le S., t. XXXI(i87G), p. 196-20/1, 372-399 ARCHOLOGIQUE, Mvllie d'Horus et de S. Georges, dans Ktudes d'archologie orientale, lu., dans Id., Diocltieii et S. Georges, ibid., P. 187-191 t. I, p. 78-82
2. Cii.

(]leumont-(janne\u,

Recueil d'archologie orientale, t. \ II, p. 370-71. 3. Revue arehologigue, t. c, p. 399. A. tudes d'archologie orientale, l. I, 188-191. 5. On a propos d'autres explications mythologiques de la lgende
(iursciiMii), (|ui identifianl S. Georges Georges. Celle de l'oni h. Georg, dans Kleine Sciirieten, die Sage {Ueber avec Mitlira dun moment de faveur, est gnavoir joui aprs t. III, p. 173-20'i), aujourd'hui et nous n'avons pas besoin de ralement abandonne nous V arrter (F. (Iumont, Textes et monuments figurs relatifs aux Bruxelles, 1890, pp. 73, 40i). Mais si nous fuystres de Mithra, t. ne cotons nullement, en gnral, l'exgse in> thologicpie des liicndos ha^iogra|)hi(iues nous croyons i)eine ncessaire de faire remarquer (|ue la lgende de S. (ieorges et plusieurs autres renferme un grand nombre d'lments emprunts au folklore et i)lus d'uni^ rminiscence paenne. Aux auteurs souvent cits qui ont fait de encore ajouter S. Georges un personnage mythologiipie, il faut

de

S.

COXCLLSION
Si l'on
les

117

veut donc se rappeler que clans certaines rgions

figures questres des saints sont particulirement fr-

non seulement tous les saints mililaires, mais les anges eux-mmes vont cheval', que certains monuments, dans le genre des mdailles talismaniques, o l'on voit Salomon cheval, perant de sa lance une figure vaguement humaine tenquentes, qu'eu Kgyple, par exemple,

due sur

le

sol

2,

offrent premire
les

vue une tonnante

ressemhlance avec

images des saints vainqueurs du


reprsentations de cavaliers

dragon, on ne s'empressera pas de reconnatre aucun de

nos cinq guerriers dans

les

nimbs ou dans
qu'on voudra

l'acte

de transpercer un monstre. Et lors-

se dcider
S.

pour l'un d'entre eux,


c'est

il

sera plus

logique de choisir

Thodore^;
le

dans sa lgende
le

que

le

dragon apparat

plus

lot, et

avec

plus de per-

sistance.

La place considrable occupe par


taires

les

lgendes mili-

dans l'hagiographie grecque


les

on

se rappellera

que

nous n'avons tudi que

plus clbres

s'explique,

E. Krause, Die Trojaburgen Nordenropas (Glogau, 1898), p. 208-2 18; cf. Analectn Bollandiana, Frazer, The Golden Boiigh, 3 dition
;

t.

XWII,
I. a.

pp.

^,

87-41

Ramsay, dans E.rpositor,

'"'

sries, vol.

IV

(1907), p. 8i3.

Voir plus haut,

p. G.

G. Si.iiLUMBERGER, ////'.? byzaiitincs, dans Mlanges d'archologie BY/ANTiNE, 1" sde. p. 117-140; P. Perdrizet,

dans Revue des tudes grecques, t. XVI (igoS), p. ^-Gi. 3. C'est ce qu'a compris M. A. Stegenser, Leber angebliche Georgsbilder auf den aegypiisrhen Textilien im Musum des Campo Santo, dans Oriens christl\nus, t. II (1902), p. 170-178. M. O. M. Dalton, Catalogue of early Chvisiiaii Anliquities... 0/ tlie Britisli Musum, n. 5^49, 556, 90^4, 914, 919, 990, 991 est plus port voir dans les cavaliers anonymes l'iniaf^e de S. Georges. Parmi les reprsentations dont l'inscription ne permet point d'hsiter, nous signalerons les n"' 56 1, 997, S. Georges debont, 557, S. Georges debout perant le dragon; 548, 692, 698, S. Thodore cheval, perant le dragon, 544, S. Thodore debout.

*'

Il8
ce

LGENDES GRECQUES DES SAINTS MILITAIRES

nous semble, par une raison assez simple, nous dirions


Il

volontiers assez vulgaire.

s'agissait

de rpondre aux

vux du

public qui se pressait en foule aux sanctuaires

des martyrs, et qui voulait apprendre,

non point sous une


rcit

forme sche

et

sommaire, mais par un


dont

parlant

l'imagination, quels taient les puissants protecteurs dont


il

allait

rclamer l'intercession
tait

et

le

nom, rapport

parles plerins,

dans toutes
l'histoire
et le

les

bouches.

La pkipart du temps,
serv que
le

authentique n'avait con-

nom du

hros

souvenir de son martyre,

ou,
et

si

l'on avait

gard quelqu'une de ces relations simples

ivantes dans leur brivet que les

hommes
les

de notre

temps estiment plus loquentes que tous


elles

pangyriques,

ne suffisaient pas contenter

la

nave curiosit du
existait,

populaire.

On

les

remplaa, lorsqu'il en

par des

histoires plus circonstancies, plus intressantes par leur

varit et surtout plus merveilleuses

l'on prit

mme
le

le

moyen
la

de suppler,

le

cas chant, au silence complet de

tradition historique.

On

le fit,

en dveloppant

type

populaire du martyr.

Nous constatons que ce type se reprsente le plus souvent aux imaginations sous une forme guerrire. Fut-elle l'expression du symbole de la lutte spirituelle

)
qui a
et a

fait

comparer

la vie

chrtienne
le

la

milice du Christ

consacr de bonne heure

terme de
Le symbolisme

pour dsigner

les

plus hroques d'entre les chr?

tiens et

notamment

les

martyrs
peut

est

une
bien

explication

commode
et, le

et

suffire,

dans certains
elle

cas,

calmer

l'imagination. Malheureusement,

est

superficielle,
la ralit.

plus souvent, ne rpond nullement


d'en saisir Tapplication dans

A moins

un

cas

concret, l'hypothse mrite toutes les dfiances.


Il

semble plus naturel

d'attribuer la

vogue d'un

CONCLUSION

()

modle

la i'rquciitc rplitioii

du lype

militaire.

On aura
point

remar({u6 que, dans nos lgendes, ce type ne

s'est

dvelopp d'une manire indpendante


reconnat

dans toutes on

un mme patron
et ces rcits

et

un dessin

identique. Suppriet d'allures

mez

les

noms,

uniformes de teinte

vous feront l'impression d'tre des versions

libres

d'une

mme

histoire.
rcits
et

Le succs d'un
a

rcit primitif

ou d'un
des

groupe de

d
ils

fixer de
ils

bonne heure

l'idal

hagiographes,

comme

sont gnralement gens de

peu d'imagination,

ont pris l'habitude de regarder un


le

mme

prototype saillant lorsqu'il s'agissait de tracer

portrait de quelque

vague personnalit.
figurs des meilleures poques
assister

L'tude des

monuments
fait

de

l'art

nous

un phnomne analogue.
glises, les pein-

Voyez, par exemple,

comment dans nos

tres d'autrefois reprsentaient les

saints vques de tout


le

temps

et

de tout pays. Tous ces illustres prlats portent


;

mme costume
tiques et
il

leurs

physionomies sont peu prs iden-

y a entre tous

un

air

de famille qui frappe au


sont galement
se reproduit

premier abord. Les martyrs


reprsents suivant

et les solitaires

un type conventionnel qui


poque,
et

partout

la

mme
impos

qui ne se modifie qu'insenil

siblement. Gr par quelque grand artiste,


ainsi

s'est

pour

dire

aux

imaginations

moins fcondes
qu'il

dont l'impuissance

mme a
du
u

consacr sa popularit.
tel

Dans

la

cration
les

saint militaire

nous

est

apparu dans
ne rappelle

pages qui prcdent, rien, videmment,


de loin,
le

mme

gnie des grands matres.

Mais on y retrouve largement, ct de l'lment difiant,


tout ce qui a le privilge d'attirer les regards de la foule,
les

couleurs vives

et

le

mouvement.
succs.

Il

n'en

fallait

pas

davantage pour assurer

le

APPENDICES

Le lecteur aura compris, par ce qui prcde, que nous


eussions voulu lui mettre sous
les

yeux toutes

les pices

indites concernant les saints militaires. Notre rve et


t d'en

donner des ditions critiques

et,

autant que pos-

sible, dfinitives.

Les premires recherches

en auc de

l'excution

du programme

ainsi conu, ont suii

nous

ramener
se

la ralit. Sous peine d'ajourner indfiniment

cette publication et,

pratiquement, d'y renoncer,


et,

il

a fallu

borner un choix de pices,

pour

la

plupart d'entre

elles,

un choix de manuscrits.

Les textes que nous avons exclus sont ceux que l'on

peut croire suffisamment connus, soit par des traductions,


soit

par des analyses ou des adaptations. Parmi ceux que


il

nous publions,
restreinte
;

en

est

dont

la tradition

manuscrite est

d'autres

nous sont parvenus dans un nombre


en bien des
cas.

d'exemplaires relativement considrable.

Abondance
natre
;

strile,

il

faut le recon-

et

il

n'est

gure craindre qu'en liminant un


sacrifi

certain

nombre de manuscrits nous ayons


fait

des

rsultats importants.

Voici les manuscrits dont nous avons

usage

A.
2^8

Codex

Parlsiniis i^470.

\^olume en parchemin.

feuillets,

o'",3;^

23. Ecriture sur

deux colonnes, de

122

APPENDICES

l'an 890. Recueil de Vies de saints, souvent dcrit^.

Nous

en avons
i"

tir les

deux pices suivantes


R.

(Fol. 53-55')

(= app. ).
ce texte.
2 (Fol.

120-126)

).

.=
du
vantes
1
-z'jpo

Codex Parisinus 150. Volume en parchemin,

3 10 feuillets, o"\32
xi" sicle.

Mnologe de
t

manuscrit ont
:

(Fol. 81-93')

2^ (Fol.

68''-79')

, , ^ ,
Slurel

bien

voulu

collationner

(= app.

0,2/^.

Ecriture sur deux colonnes


2.

fvrier

Les variantes de ce

releves

pour

les

deux pices
syo^O'j

sui-

^app. IV).

(=
(= app.
II).

^^
le

[il

L'pisode du dragon
la

fait partie,

dans ce manuscrit, de
;

Passion de Thodore
(V),
la

stratlate

dans

le

manuscrit
se

du Vatican
haut, p. 25).

que nous avons pris pour base,


dsignera
i/i5o.
le texte

trouve dans

Passion de l'autre Thodore (voir plus

Ba

de l'histoire du dragon

dans

le

manuscrit

C.
220

Codex Parisinus 529. Volume en parchemin,

feuillets, o"',3i5,
xn'' sicle.

X ,3/5.

Ecriture sur deux colonnes


3.

du

Mnologe de

not qu'un

petit
:

pice ci-aprs

'
.
2.

(Fol. 107-115)

,
Trir^tovo^

fvrier avril

Nous n'avons
pour
la

nombre de

variantes utiles,

|[^.(= app.
II).

Catalogus
Ibid., p.

codicum
ii/i-iG.

hagiographicovum

graccorum

bibliothecae

IVationalis

Parisiensis, p. i/jy-Bi.

0. Ibid., p.

225-37.

APPENDICES

123

D.
xi"

Codex

Par'isinus

5o4 pages, o'",3o


sicle.

0,2^.

Volume en parchemin, Ecrilure sur deux colonnes du


789.

Recueil

vari

contenant quelques Vies de


011

parmi lesquelles la suivante, not qu'un petit nombre de leons


saints^
(Fol. 327-3^9)

nous n'avons

'Jio

Htooo)^ryj

'/^

(= app

II).

Vies

.=
328
saints
^
:

Codex Parisinus 897. Volume en parchemin,

feuillets,
Il

o"\24Xo,i8. criture
contient,

longues lignes du
autres

xn" sicle.

avec plusieurs

(Fol. )7'-9/|'')

[,'.
(=
apj).
III).

^
de
t.

Nous ne donnons qu'un fragment de cette pice (fol. 177-183), correspondant une lacune del version de la
Passio Procopii publie par M.

meus,
Il

doit prendre place

'
sicle.

iKOLi zIxloi

|','. [>!. ,,!.


X
0,22.
17 au 3o

;,
A.
la pice

Papadopoulos-Kera-

au chapitre XI, aprs

les

.
mots
:

V, p. 1-27.

F.
3o6

Codex Parisinus 1539. Volume en parchemin,


o"\295
Ecriture longues
lignes

feuillets,
XI*"

du

Mnologe du

novembre^. Nous
suivante
:

imprimons, d'aprs ce manuscrit,


(Fol. 182^-1 88")

!.

(=

app. IX).

G.
le

Codex Parisinus

1^499.

Volume en parchemin,

168 feuillets (pagins 253-42i), o"',335

X o,25,
la

crit

par

moine Euthyme en io55-io56. Mnologe de


1.

seconde

Ihid., p.

'i^-'jS.

2.

Ihid., p. /|)-5.

3. Ihid., p.

238-39.

124

APPENDICES
la

moiti de novembre ^ Ce manuscrit nous a fourni


pice suivante
:

(Fol. 285^-201')

-,
579.

(JLsyaXo^Aap-

(= app. ).

.
206
(Fol.

Codex

Pai^isiiius

A^olume en parchemin,

feuillets. o"'.36

0,26. criture sur

deux colonnes

du xi'" sicle. Mnologe du 17 au 3o novembre-. Nous donnons les variantes de ce manuscrit pour la pice
i3i''-i4o)

',

^,
^,

(= app. ).

.
fourni

Codex Parisinus Coislinianus 110. Volume en


feuillets, o'",29
sicle.

parchemin, 223
colonnes du
:

o,23. Ecriture

Mnologe d'octobre

(Fol.
'zpiryj

56''-)8)
XI).

'.
X
de Vies de

(= app.

;
le

deux

qui nous a

,,-

L.

Codex Parisinus 1^85. A'olume en parchemin,


o,23. Ecriture

i83 feuillets, o"\33


xi*"

deux colonnes du
de septembre
texte

sicle,

Recueil

Saints

novembre^. Nous avons coUationn


sur ce manuscrit
(Fol.

prcdent

72-78')

'.
:

tJL^o[ppo

,,-

{= app.
|V|.

XI).

Codex Messanensis
203
feuillets,

hibl.

Univ.

30.

Volume en
Ecriture

parchemin,

o"\43

,'\.

deux colonnes, de l'anne


1.

38.

Mnologe du moine

Ibid., p.

187. Cf.

II.

Omont, Fuc-similrs

des tnanuscrits dates etc., pi. xxiii.

2.

Catcdogus, etc., p.
Ibid.. p.

:>o-.>i.

3. Ibid., p., 291-98.


'4.

66-68.

AP1ENDICKS

Daniel, clonl nous avons


et d'aprs lequel

donne nne
:

deseri|)tion dtaille ^

nous publions
MaoTJO'.ov

(Fol.

^Sn-a/ja')

^'/ (= [).
(jv.

*' ,^:
\

).

,
:

120

.
min,
lignes

= Codex Monacensis .) feuillets, ()"',3o


du

179.
0,2.').

Volume en parcheKcriture
la

-"
2.

longues

sicle.

Mnologe de

seconde moiti
le

de novembre
texte se

De

la collation

de ce manuscrit, dont

rapproche beaucoup de H, nous n'avons gard

qu'un

petit

nombre de

variantes,

pour

la pice

(Fol. i3i'-i4o) MaoT'jc'.ov


^io'j

{= app. ).

du
t.

'
xi"

R.

Volume en parchemin, pages, o'",o3 X o,25. Fcriture deux colonnes du sicle. Recueil de Vies de Saints ^. Nous donnons au
Codex
Parisiiius
5*20.
les

bas des pages

nombreuses variantes de

[^
(Fol.

61-169)

,
{ app.

la pice

).

S.
oo4

Codex Vaticanus 1993.


o"\28

Volume en parchemin,
deux t'olonnes,

fenillels,

du

xn' sicle.

avons emprunt
(Fol.
1/14-56)

V.

^
:

o,23. Ecriture sur


fvrier et

Mnologe de

mars ^ auquel nous

'.
(= app.

u"'O'JLccoc

).

Codex V(dicanus 12 ). Volume en parchemin,

187 feuillets, o'",3o


1.

X o,23.

Fcriture deux colonnes


graccoruni

CataUxjus

roiliriun

hfKjiocjrnpIiirornni

Monastcrii S. Salcoloris,

niinc bibliolhccae

uiiivorsitatis Mcssnncnsis,

dans Aimlccta BoUandiana,


hiltli

WIII

2.
l.

IIaudt, (:(()<< axiinui


|).

Il,

-.

iittiiitisi-riiilonuii

lUifcnc

Hcijiac

Ihintriaic,

3.

Caldlo'jus codd. Ikuj. </r v. Paris.,]),

ij-i'i.

Cataloynii

codimin

h(i[)iojrn})hir()rum

(inircoruin

hibliotliccac

l'aticauic

(Bnixellos,

i8()()),

p. i7(j-8o.

126
xii*"

APPENDiCES
sicle.

Mnologe de
manuscrit,
:

fvrier avrils
les

>ous donnons,
suivants

d'aprs
S.

ce

Thodore
1

^
'

(Fol. 22-32)

2" (Fol.

1 1

', . *'.^' ^' ', /kl /^


{=
IV).

25')

,
(= app.
S.
T.zo

deux

textes

sur

II).

W. = Codex Vuidoboneiisis TlieoL gr. 60. Volume en parchemin. 3i2


xu'' sicle;

feuillets, o'",4i

X0.27. Diverses

critures

du

quelques

feuillets (par

exemple 267-2G9) pour-

raient tre d'une


lies

main un peu

plus ancienne. Les


la

Homla pre-

de

S.

Jean Chrvsoslome sur

Gense y sont suivies

de deux pices sur

Thodore-. Nous publions

mire

/
:

(Fol.

25q-27o)

B'ioc

.).:>
est dtestable.

,.

'.
(= app.
V).

'.;

L'orthographe
ligne

On

rencontre chaque

des formes

comme

pour

pour

'.'..
se

etc.

Ces anomalies n'ont point t releves


les variantes

,,
permette de

dans l'appareil critique, pas plus que


graphiques,
qui se rencontrent dans presque tous

ortho-

rattachant principalement l'itacisme,


les

manuscrits.

M. Ed. Kurtz a eu

la

patience de relire, aprs moi. les

preuACs des pages qui >'ont suivre. Qu'il


lui

me

en exprimer toute
Ibid., p.
1

ma

reconnaissunce.

18-20.

2.

Lambecius-Koll.vr,
1.
i

Comnwnlarionnn de
I).

Vindobonensi,
Caesarcae, p.

I\

p.

/|-);

anijiistissiina hihUotheca Cacsarea de Nessel, Calalogus codd. mss. yraec. b'ibl.

'ii-V<

i
cod.

R.

>02
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1.
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Ma',iJLlvoc

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11.

3.

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128
2.

APPENDICE
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Constantinopolitanae, p. 5o3.

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5. in cod. scriptuin

erat sed postea del.

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Cf.
3.

Synaxarium ecdesiae f\. M.

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Antiochus,
28, 1G8, 178.
/|G,
'19,

Anton in, Apame,

plerin,
83.
l)\,

78.

Abu

Slili, /tg, 91
5, Ag.

Apollon, 53,

07, lg.

Abyssinie,

VpoUos, martyr, 7G.

Achille, usurpateur, 83.

Apres en Asie Mineure,


Apulie, 92.

12.

Achilie, martyr,

n3.

\damnan,

plerin, 40.

Aoclanuiii en Apulie, 92.


Aelia, 78, 79, 81, 83, miG.

Arcadius, vque de Chypre, 73. Archelans. 80, 221.

\<>ir

Arculplie, plerin,
Ares, 192.

^|G.

.lrusalem.

Vgarcniens, 8', 19), 197. Vl-Bahnas en Egypte, '19.

Arthas, martyr,
Aristote, 80, 219.
05,

2, 3.

Alexandra, impratrice,
58, 09,
0-2,

;V|,

\rmnie. Go, Gi, OG, 235, 245.


Vrtmis, 28,
9^,
i()o,

68, 71, 7).


7.').

178,

191.

Alexandre, vque,
Alexandrie, 71. 83.
Vlypins
le slylile,
1

211, 237, 249.

\rlmius, martyr,
1
.

2, 3, 97.

Vsclpiodotus, \i, 202.


ao,
23,

\nias(', 11, i3,


3(3, \'2,

18,

3\,

Assyriens, 201.

127. 137, i38, l'iG,


188, 191,
192,

),
202,

Alhanase, 52,
70.

.^g,

Go,

G'i,

G5, 71,

i85,

18C,

2()3, 21 3.

Vthnes, o.
l'stMido), 99-100.
^9.

Amphiloqne (le 'Amra en Syrie,


Anaslase
le

Athos,

4, Go.

Bibliot lie aire,

10.
09,
7.").

Augarus, 27-29, 86. Aurlien, empereur.

64-

Anasiase, empereur, '.


Anatolius, martyr, )2,
'y-;,

Vncyre,

i^.

\ndr de Crte, .),


\nlioehe, 83.

03, G.

Bacchus, martyr,
lasile

i, 3.

Antioclus, martyr, 89.

Basilik,

de Csare, 98, 99. nom de lieu, 176.

9M
Basilisciis,
iiiailyr,

TAliLi:
/ii-4i^,

20a-

.
Dadianos, 5i, 09, Oi. Dalisandos en Gilicie,
Daniel, prophte, 211.
i4.

a ta ne,

/8.

Bclonicus, 4^,

21 a.

Bnvont, 92. Bernard, plerin,


Bizaiia en

**'
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Danube,

i3, loO.

Armnie,

Datianus, 5i.

Voir Dadianos.

Boslra,

/,8.

lrincas, 19-21, 127-129,

'.

Dce, empereur, 93, 234-258.

Dmtrius, marlyr,

3,

4,

5,

9,

103-109, 112-114, 259-263.

Diocllien, empereur, 50-0i, 79,


83, 84, 21
'4,

21 5.

Cabire, 11 4('agliari, 86.

Diolcis en Egypte, i4.


IJionysius, martyr, 43.

Callistrate,

martyr,

Clappadoce, 5i,

2.

05, 08,

Dionysius, moine,
[)'\,

5.

Diospolis en Palestine, 4O-O2.


Voir Lvdda.

9G, 2o3, 242, 258.

i]arsalas en Syrie, i\.

Catellus, Galulus,

9^1,

287.

Gefal en

Sicile, 4-

27.

Celsus. Voir Tvelsos.

Centurions,

martyrs (L\\),

accaea en Batane,
desse, i4, 48, 98.

i3,

'48.

Gsare de Gappadoce, 79, 91, 95,


9G, ii4, 242, 258.

Egypte,
117.
PJtlia

5, 6,

i4, 49, Oi,

83, 91,

Gsare de Palestine, 78, 84, 85,


88,
1

14, 21O, 217, 227.

en Syrie,

49.

Ghristoplie, martyr, 20.

leutherius, vque d'Euchata,


190.

Ghristophe, pre de S. Procope,83.

Chrysippe, prtre de Jrusalem,


36.

Elusa en Palestine, 49

Emmanuel,
lieu, 42, 9o3.

83.

Ghumiala, nom de Ghyprc, 74. Glande, empereur,


i34,
i^iO,

Ephysius, martyr, 80.


rythrius, pre de S. Thodore,
34, i85.

00.

Glonicus, martyr, 20, 22, 4o-43.


202-21 3.

Etienne, premier martyr,


l^tienne, roi de Hongrie, Euchana, 1O7, 181, 182.

12.

47.

Godratos, martyr, 7O.

Gomane dans
19O.

le

Pont, 43.
147,

Euchata,

11, 12,

i5, 16,

20,

23,

Constantin, empereur, 80,

27, 29, 3o, 34,

36,

39, 4o, ii5,

187,
i3.

i40,

i5o,

i53,

188,

194,

Constantinoplc,

i35.
i4.

Gosmc
Gyr

et

Damien, martyrs,
martyrs, ii3.

Euchaneia,

12. 12.

Gronides, 20-22, 129, i4i.


et Jean,

Eudocie, impratrice,

Eusbie, sainte femme. 21,

22,

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72.
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Kustalliins, iiiart}i,

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Euslratius, luarlyr,

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Herms Trismgisie,
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80, :ii8.

Eulropins,

inarlyr.

V^.

Ilsychius, pivlrc do .lrusalom,


89.

Nilasius, ^oj.

Hiron, martyr,
Hippolyle, marl>

i.

r,

\,

2.

Homre,
Iloriis,
I

80, >\).
lO.

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IV, papo,

\'\.
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Huns, 197. Hypaepa en Lydie,

\'\,

Flavianus,

7)-^i.

^-.

Illyrie, lol,

106, 2G2.
76.

(abriel,

archange,

8.'^

Lsaac,

martyr,

Galenus, 80, 319.


(alien,

empereur,
I,

Italie,

00.

Glase

pape, G9.

Georges de Cappadoce, 71. Georges de Chypre, [\. Go. Georges, martyr, 3-5, 9, /15-76,
8G-88, 112,
1

13,

15,

17.

Jean, anachorte,
Jean, aptre, ii3.

11.

Gorgie, 5o.

Grasa en Palestine, Gronlius, pre de


6G-68.

i3.
S.

Jean Baptiste,
Georges,

4, 33.

Jean Damascne, 98. Jean, martyr, 70.

(ilycrius, martyr, 58, 59, 62, 75.

Jean Mauropus,

12,

35,

3G,

4o,

Gordien, pre de
236, 239, 2AG.

S.

Mercure, 98,
17, 21, 25, 3'i,

Grgoire de Nysse,
"

Jean de Nikiou, 98. Jean, fils de Diomde,


Jean Ziniiscs,
Jrusalem,
i4,
1

/j8.

Ao.

1.

H
Hakem,
khalife.

Voir Aelia.

46 78

18G,

289.

Jobel, 62.

\.
127.

Jopp, 40.

Harrhan, 72. Hlnopont,


Pont.
Helladius, 99.

11,

Jovien, empereur, 98.


Voir

Julien, empereur, 71, 9G-98, 147,


i49

Juventin etMaximin, martyrs,

i.

268

TABLE ALPH ABETIO l


Martyrs de Macdoine, 27. Martyrs de Mlitnc. i. Martyrs de Sbaste, i, 27.
Maurice, martyr,
i.

Kelsos, 3i, i65, 166.

Kestos, 179, 180.

Khiidr-Miln en Syrie, 49. ]\i:na, nom de lieu, !\2, a 10.


Kontos,
4?,

Maurice, empereur, 109. Maxentius, iGo, 172.

Maximien, empereur,
189. 202, 259-261.

18, 19, 4i,

3.

Go, io4, 127, i35, i3G, i5i, 187,

Maximin, empereur,
Mayence,
5o.
11 5.

9, ^|i,

127,

i35, i3G, 187, 189, 192, 202.

Laurent, martyr, 39, Landre, 29, 3i.


Lontius,
prfet

/41,

ii3.

Men
0^1,

(le dieu),

Lontius, veque, 85, 23o.


d'Illyrie,

Mnandre, 33. Menas, martyr,

2, 4, G.

ioG-io8, aGa.

Mercorius, martyr, 101.

Libye, 61.
Licinius,

Mercure, marlyr, 3- G,

9,

91-101.

empereur,

'i\,

27-29,

112, II 4, 234-242,

2/1

3-258.

3i, i5i-i66, 168-178.

Merpas,

29, 3i.

Lupercius, martyr, 75. Lupus, martyr, io5, 107, 109.

Msie, 109.

Msopotamie,
INftellus, 2 5o.

72.

Lyaeus,

lO't-ioG, 260-2G2.

Lycus, fleuve,

\,

iiG, 19G.

Mtaphraste. Voir Symon.


Michel, archange, 53, 83.

Lydda, 46,

70.

Voir Diospolis.

Mithra,

11 G.

Mitylne, ^q.

M
Macaire
le

Romain,
27, 102.

99.

Macdoine,

Magnentius, centurion,
Magnentius, empereur,
59, 71.

28.

53,

56-

Nahita en Syrie, 49 Narsaeus, roi de Perse, 60, 61.

Nanias ou Procope, 83, 85.


Nectaire de Constantinople,
i5.

Malalas, clironiqueur, 98.

16,

Manuel Gomnne, empereur,


Marc, 83. Marc, hagiographe,
127, i36.
8C).

25.

Nophyte, martyr,
Nre,
Nestor,

3^|.

martyr, ii3.
martyr,
3,

]Marmarites (lgion des), 20, 21,

io4-io6,

109,

ii4, 261, 262.


95,

Martenses (lgion des), 93,


235, 239, 245, 246, 248.

Nestor, martyr, 25.


Nice, 87.

Martin, voque de Tours, 39.

Nicphore, patriarche de Cons-

AULI:

ALPllAlitlK

)L

'(]\)

laniiiiople, 71.

Polyxne, mre de
3',,

S.

Tliodore,

jNicphore Callisle, 97.

i85.
i.")9,

Nicphore
.\ictas le

(rc<,^oras, 100.

Pont, 187, i38,


30, H3. Oi,
70,

1O9.

Voir

Paphiagonicn,
27,

HH.

Hlnopont.
Posidonius,
uo. ui.

Nicolas,

vquc de M>re,

2\,

iiH,

i\().

jNicomdie,

3,

(io,

Probus,

J'aiacliiis,
[,

Aiidronicus,

i56, 157, 169.

inarlyrs,

90.

Nicoslrate, inarhr, 89.

Prochoros, hagiograplie. 68.


l'ro(O[)e, iiiarlvr
5,

Novae eu Msie,

lo, 109.

de

Palesliiie, 3.

9,

77-89, 9), 108,

III,

112,

ii4, 214-227, 228-233.

Pi'(Kopc,

marlyr de Perse,

89.

Protoloii, marlyr, ^),

h[), 7").

Omphalimos,

iiionlagne,

l'iiblius

Straton, 20-22, 41, 129,

Oulkion, 83-85, 232.

1^1, 202.

R
Rome,
Paenne,
Palestine,
il,

187,

23:i,

235,

2^2,

.
G/|,

244, 258.
05,
21.".

Uha, 192.
G'i,

Paphlagonie, 201.
Pasicrale, 55, 58,
80.
()2,

05, G7,

Patricius, 28, i05, 178.

Sahwet-el-Khudr en Syrie,
Saladin, ^7

49

Paul (conversion de

S.), 80.

Pergame, Perptue
79.

i5.

et

Flicit (\ctes

de

Salomon, 117. Samuel ou Saul,


Satornilos
2.15.

roi, 38.

Perse, 5i, Oo, 08, 73, 89,


195.

Sarrasins, 19O, 199, 200.


nj'j,

ou Saturninus,
80, 219.
G2.

235.

Philippa, martyre, 43.


I^liillppe, ai)otre,

Scamandros,
Sciiolastica,

ii3.

Pliilopalor ou Mercure, 94, 239,

Scholasticius, 49

2,
Pierre

253.

Scvlhes, 197, 239, 240,


Scxtliopolis, 78, 83, 85.

27,

25o.

Plirygie, 902.
Pierre, frre
le

de .Maurice,
1
1

109.

Sbaste en Vrmnie. i52.


Selbius, roi, 7^.

Foulon,

Platon, philosophe, 80, 219.

Sergius, marlyr,

i,

3,

ii3.

Polycarpo (Acies de S.\


Pol^chronia, mre de
O2, O7, 08.
S.

21, 86.

Serres en Macdoine. 37.


Sextus, 28, 3i.
Sicile,
5(>.

Georges,

270
Sihanus,
67.

TAL ALPHABTIOL
Thodore
le Sicote, 34, 49.
,

Sidonius, vque de iMayence, 5o.

Thodoropolis

1 1

3
46, 91.
S.

Sirmium, io5-io8. Soada en Syrie, i/j.


Socrate, martyr,
^13.

Thodose, plerin,

Thodosie, mre de
83, 85, 89, 229-331.

Procope,

Socrate, philosophe, 80, 319.

Thognitos, 61.

Sozomne, historien,
Straton.

97.

Sptioracius, consul, i3.

Thophane Kerameus, Therma, nom de lieu,


263.

88.
^>.,

3.

Voir Publius.

Thessalonique, 49, io3-io8, 259,


3i-

Susanne, 311.

Symon Mtaphraste,
Syrie, ^8, 49.

25, aG,

Thomas,

aptre, ii3.

33, 60, 63, 65, 87, 95, ii5.

Trachonite, 48.

Traiana secunda (lgion),


Tranquillinus, roi, 53.

2^.

Tryphon, martyr,

34-

Tchorum en

Asie-Mineure,

11.

Tetrapylon, 200.

Valrien, empereur, 93, 234, 235,


343, 245.

Thagne, martyr, 23-a5. Thcle, martyre, 11 3, 211. Thodore Daphnopata, 60.

Vardanius,
Vlabre, 5o.

67.

Thodore Pdiasimos, i5, 37. Thodore de Pergc, martyr, 43.


Thodore, martyr,
66, 86, 88, 95,
2-5, 9,

ii-43,
117,

ii3,

ii5,

Zliccntius, tribun, 24.

127-135, i36-i5o, 151-167, 168


182,
1

83-201, 211.

Zenon, empereur, 78. Zorava en Trachonite,

48.

ABLH DES MATIRES

PUKFACK
Chapitre
iiAPiTRE
iiAi'iTiu:

VU
I".
II.

III.

iiAi'iTui:

Introduction Thodore (corgos IV. S. Procopo


S.

lo
/4^

S.

70

HAPiTUE V.
iiAPiTHi: \\.

s.
S.

Mercure

HH 99
loO
1

iiAPiTUE \

II.

Dintrius Conclusion
Textes indits
S.

Appendices.
I.

Thodore /,^) Thodore /,/) III. Passion de S. Thodore IV Passion de S. Thodore V. ie et miracles de S. Thodore VI. Passion de S. Eulrope et de ses compagnons II. Passion de S. Procope III. Fragment de la Passion de S. Procope I\. Passion de S. Mercure \. Passion de S. Mercure XI. Passion de S. Dmtrius
Passion de

Passion de

S.

( ( ( ( (^,,)

,)

137
.

36 68

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1

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302
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1
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338 334
3^3

39
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Table alphabtique

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