Republica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Instituto Universitario de Tecnologa del Estado

Bolvar VII-GCS-1M Ciudad Bolvar-Estado Bolvar

PROFESORA: ANGELA ESCALANTE

PARTICIPANTES: HADRIANNY, B. CHACARE .G C.I 25.087.320 ADY. R. SALAZAR. M C.I 19.040.265

El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economa poltica. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que l convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchsimo ms que eso. Es la condicin bsica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre.

Ha dado una descripcin aproximada de nuestros antepasados. Una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. Estaban totalmente cubiertos de pelo, tenan barba, orejas puntiagudas. Vivan en rboles y formaban manadas. Por el que las manos, al trepar, tenan que desempear funciones distintas a las de los pies, adoptaron una posicin erecta. Esto fue el paso decisivo para el trnsito del mono al hombre.

El trabajo es un proceso creador entre el hombre y la naturaleza. El hombre a travs del trabajo pone en movimiento las fuerzas naturales que pertenecen a su corporeidad (brazos y piernas, cuerpo) a fin de apoderarse de los materiales de la naturaleza bajo una forma til para su propia vida. Por medio del trabajo el hombre crea y transforma la naturaleza y desarrolla su potencialidad, su propia naturaleza genrica. El trabajo es para Marx una facultad exclusiva del hombre.

Al resultar el trabajo un acto humano debe ser ejercido en libertad. Si el sujeto actuante se ve forzado a ejecutarlo de una manera obligada, atenta a su dignidad como persona y difcilmente puede resultar beneficioso para s mismo. Por tanto, la capacidad de eleccin del lugar de trabajo y de los sistemas para desarrollarlo de la mejor manera posible, son necesarios para que ste redunde en el beneficio de la persona y se constituya en un factor de perfeccionamiento personal.

La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practic desde la antigedad y para vergenza del hombre, contina en nuestros das bajo formas diversas. El trmino "taller de trabajo esclavo" connota una fbrica en la que los trabajadores estn sometidos a un entorno duro, con ventilacin inadecuada, sujetos ocasionalmente a abusos fsicos, mentales o sexuales, a condiciones de trabajo peligrosas para la salud o a horarios de trabajo extraordinariamente largos. Algunos talleres de explotacin laboral son propiedad de corporaciones multinacionales, pero otros son compaas locales que producen bienes para corporaciones extranjeras.

En pocas palabras, es una norma de vida con dos premisas explcitas y dos presunciones tcitas. La primera premisa dice que, si se quiere conseguir lo necesario para vivir y ser feliz, hay que hacer algo que los dems consideren valioso y digno de un pago. Nada es gratis: se trata siempre de un quid pro quo, de un doy algo para que me des; es preciso dar primero para recibir despus.

La segunda premisa afirma que est mal, que es necio y moralmente daino, conformarse con lo ya conseguido y quedarse con menos en lugar de buscar ms; que es absurdo e irracional dejar de esforzarse despus de haber alcanzado la satisfaccin; que no es decoroso descansar, salvo para reunir fuerzas y seguir trabajando. Dicho de otro modo, trabajar es un valor en s mismo, una actividad noble y jerarquizadora.

Y la norma contina: hay que seguir trabajando aunque no se vea qu cosa que no se tenga podr aportarnos el trabajo, y aunque no lo necesitemos para nada. Trabajar es bueno, no hacerlo es malo.

La gran pregunta es: Y si nada ms se consideran las necesidades propias y se limita uno a satisfacerlas Qu sentido tiene seguir trabajando o ganar ms dinero? Despus de todo Para qu? Hay cosas ms interesantes y dignas de hacer, que no se tienen que comprar, pero se escapan, se ignoran o se pierden si uno se pasa el da desvelndose tras el dinero.

Cuando se habla de la dialctica, tericamente se dice que no es ms que la tcnica de dialogar y discutir mediante el intercambio de razonamiento y argumentaciones. Por otro lado, segn Marx y Engels, definen la dialctica como el proceso con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso.

De la misma manera, tenemos a Hegel, que la define como el estudio de las cosas en su propio ser y por lo tanto para demostrar la finitud de las categoras parciales de entendimiento.