T RADICIONES ORALES DE

HUANCAVELICA
RELATOS DEL PRIMER CONCURSO DE RECOPILACIN DE TRADICIONES ORALES
Biblioteca Nacional del Per

Obra suministrada por la Biblioteca Nacional del Per

NDICE
PRLOGO ACORIA Los amantes condenados Encanto de Manuel a Mara ACOSTAMBO La maldicin Oyoccoy Cuento de la sirena encantada El eficaz Tucu CONAYCA Cuento de Ayasamachina Wachaq-Puquio: El manantial procreador Toroqocha: Laguna del toro Reymundopa Wausqan: Donde muri Reymundo Llacta Qolloy: Pueblo desaparecido Raqra Parar: Piedras paradas El cerro de Qaullapa Punko Piti : puerta pequea Los gentiles de Conaica El borracho y el alma Las familias enemistadas La laguna de Chaqlla Qocha Unchu Qocha y el nio El zorro y el oso Dios y el Chiwaco La tentacin El joven dormiln CUENCA La tradicin cuenquina La leyenda del puquial de Salapata La leyenda del puquial de Jalganchany La leyenda del agua potable de Cuenca

HUANDO El Unchuchuchuy ambicioso Los hombres vestidos de oro Piedra inkantada Qallu Miku Santiago Llupa Tayta Wamani El alma Pueblo sepultado "Pamparhua y Huaricuho" IZCUCHACA Historia de la Virgen de Cocharcas y Natividad Construccin de la Iglesia de Izcuchaca Ironas de la vida "La semilla: hay que escoger" El dueo de las fiestas La fiesta de Mayo: Seor de Ccehcamarca La cueva del diablo de Larmenta LARIA Matas Huarcaya y el alma en el panten de Laria El chofer que se enamor de Davi o mal espritu Mam Petoca, su perrito y su gallo MARISCAL CCERES Caminando solo Un hombre y el alma El cndor Las dos palomas El Torowaca Los dos hermanos hurfanos Dionisio el capataz y sus tres perros El hacendado y los campesinos La rata y la chica NUEVO OCCORO Los diablos de la noche El Qoriahui El Taita Huaman Qori Mina El gentil PALCA El brujo arrepentido La sacavueltera La imagen de un cura y una virgen Warmi Puquio Doroteo el arpista Qaqacara Paya El alma por los nios y tristezas por delante

PRLOGO
En el tiempo, nuestros narradores debieron recurrir a dilogos y conversaciones diversas con gentes de distintos lugares de nuestro pas, para poder recoger cuentos populares, ajustar datos, buscar huellas que den referencias y vivencias sobre esa otra historia que se advierte en el entorno local y provinciano: la historia popular. Con ese carcter histrico-literario, de races andinas, surgen los 65 relatos que aqu presentamos y que forman parte del acervo cultural del departamento de Huancavelica. Estos relatos fueron recogidos gracias al Primer Concurso de Recopilacin de Tradiciones Orales, en el mbito de la Red de Bibliotecas Rurales de Huancavelica e inserto en el Proyecto PER 604 firmado por la Biblioteca Nacional del Per y la UNESCO. La recopilacin fue una labor ardua; pero al mismo tiempo placentera porque permiti el redescubrimiento de historias que estn poblando las mentes y las memorias de todos los huancavelicanos, ms all de diferencias de gnero o edad. Indagar en el acervo cultural de un pueblo requiere, hoy ms que nunca, recurrir a una fuente que ha sido revalorada por la investigacin histrica: me refiero a la fuente oral. Como se ha constatado en mltiples investigaciones, acudir a los recuerdos de los hombres y mujeres de carne y hueso y pedirles un esfuerzo de narracin, ofrece amplias posibilidades y ricas pespectivas para conocer el imaginario de una sociedad, sus sueos, esperanzas, miedos y frustraciones. La fuente oral, en tanto verbalizacin de un relato, expone ante nuestros sentidos y sensibilidades la manera de mirar el mundo de los involucrados, una cosmovisin que implica, inevitablemente, una forma de actuar en las circunstancias concretas en las que a cada uno le toc vivir. La manera de entender el mundo no es slo contemplativa. La integracin de la fuente escrita y la fuente oral (a las que hay que agregar ltimamente la imagen), nos pemitir comprender un poco ms y mejor la realidad que tenemos ante nuestros ojos. Despus de todo, el mundo real se compone de estos elementos y ms, y es tarea del analista buscar su reproduccin lo ms fielmente posible.

El lector que no comparte la manera de ver el mundo que traslucen los relatos que componen este volumen seguramente se sorprender al constatar que no son expresiones de una mirada infantil. Por el contrario, son fiel reflejo de una visin comn de los huancavelicanos. Estas tradiciones no son contadas para nios, y nos recuerdan aquellas historias analizadas por el historiador francs Robert Darton pertenecientes a la Francia medieval. Como seala Marc Soriano, las historias populares se convirtieron en cuentos infantiles slo cuando lleg la modernidad, hasta antes de ello esas historias que se trasmitan por la va de la palabra hablada eran las que daban seguridad y ubicacin a los campesinos de Europa del Antiguo Rgimen. Algo similar se puede ver en las tradiciones huancavelicanas. Las historias que ahora ponemos en papel parecieran reflejar un mundo en el que la modernidad no se ha asentado todava, en consecuencia estamos frente a historias populares y no ante cuentos infantiles. En otras palabras, la venganza de la naturaleza, la imposicin de fuerzas inescrutables, la intromisin de los animales en el mundo humano son vistas como posibles, por lo tanto se trata de la visin del mundo en el cual el hombre y la naturaleza actan de consuno y guiados por designios ms all de la voluntad de los individuos. Los pecados se pagan, las mentiras obtienen su castigo, la infidelidad es sancionada y la vida toda se convierte en un escenario que trasmite una moraleja: que el ser humano ha de portarse correctamente si no quiere ser castigado, y no importa si su error es cometido en la ms absoluta intimidad; pues no habr escapatoria ante los ojos de los jueces y verdugos que pueblan su mundo. Pero tambin se encuentra en los relatos referencias histricas fundacionales, a conflictos sociales como las pugnas entre hacendados, y no siempre terminan en tragedias. Esta recopilacin ha sido realizada gracias al entusiasmo mostrado por profesores y alumnos de las distintas escuelas de los distritos de Acostambo, Acoria, Conayca, Laria, Cuenca, Huando, Izcuchaca, Palca, Mariscal Cceres y Nuevo Occoro. Su amor e identificacin con sus races permitieron que recorrieran cada uno de los poblados, superando retos y carencias materiales. El fruto de todo ese esfuerzo lo tenemos ahora en las manos.

Dr. Osmar Gonzales Director Tcnico Biblioteca Nacional del Per

ACORIA
LOS AMANTES CONDENADOS: CUENTO HUANASPAMPINO

Una noche en la comunidad de Huanaspampa, aparentemente tranquila, Julin y Cirilo cenaban conversando amenamente. De pronto se oy un raro ruido que nunca se haba escuchado, entonces Cirilo dijo: Qu es eso? Julin contest: No es nada, sigamos cenando! Continuaron con la cena y al rato nuevamente se volvieron a or los ruidos extraos y escalofriantes. Cirilo se levant exaltado y cogi un lazo grueso que se encontraba tras la puerta y sali apresuradamente de la casa para ver que causaba aquellos ruidos extraos. Observ a todos lados y vio dos llamas comiendo heno de su corral, enojado empez a seguirlos, con el lazo iba golpendoles el cuerpo y al suelo enrgicamente una y otra vez. Siguindoles a corta distancia las dirigi hacia un corraln de piedras donde las encerr, las llamas estaban cansadas y se quedaron dormidas. Pensando que al da siguiente alguien las reclamara, Cirilo se qued cuidando a los animales para saber a quien pertenecan sin importarle el fro y la tenebrosa oscuridad.

Al amanecer la sorpresa de l fue enorme pues en el corraln haban dos personas conocidas de la comunidad. Eran los hermanos Juan y Juliana que hace poco haban contrado matrimonio. Desde entonces las personas de la comunidad temieron contraer matrimonio entre hermanos, primos o algn familiar cercano porque se condenaran igual que ellos. Juan y Juliana haban decidido casarse porque pensaban que sera mejor ayudarse mutuamente y tomaran las mismas decisiones, pero nunca pensaron en que se condenaran. Ambos al darse cuenta de su error lloraron amargamente y decidieron separarse legalmente para tomar cada uno su propio rumbo. Poco tiempo despus Juan se enamor perdidamente de Flor, una mujer hermosa como una rosa primaveral, de igual modo en Juliana naci el amor cuando conoci a Martn. Posteriormente ambas parejas contrajeron matrimonio y fueron felices. RECOPILADOR Diana Adita Ccanto Gaspar. INFORMANTE Rosario Condori Paccorio.

EL ENCANTO DE MANUEL A MARA : LEYENDA

En el Centro Poblado Menor de Pucaccocha, perteneciente al Distrito de Acoria, Provincia y Departamento de Huancavelica, sucedi una de las tragedias ms tristes en el ao de 1941. En Pucaccocha viva una familia muy pobre que era odiada por los pobladores debido a que no eran de la comunidad sino de Huancayo. Alquilaron un cuarto al seor Gregorio

Solano, hombre viudo con un solo hijo llamado Valentn, sinti lastima por el seor Aurelio y su esposa Elena, padres de Mara. El seor Aurelio y su familia estaban agradecidos por la gentileza del seor Gregorio. Pasaron cuatro meses y dicha familia quiso comprar un lugar para construir su hogar. Su esposa le deca: Por qu no compras siquiera un terreno? No sirves para nada, sino scanos a otro lugar ms tranquilo porque ya estoy cansada de ver el rostro de estas personas. La seora Elena presionaba mucho a su esposo y empez a llorar abrazndose a su nica hija diciendo: Por qu mi familia tiene que sufrir? Dios mo, por qu me tiene que pasar esto! - Me arrepiento de haber venido a este odioso pueblo de Huancayo, pero no podemos irnos porque no tenemos dinero, no tengo nada - deca el seor Aurelio. En este momento entr al cuarto el seor Gregorio y le dijo: - No tienes que sufrir Aurelio, al contrario. Tengo una oferta para ti. El seor Gregorio haba conseguido trabajo a Mara para que pueda pastar ganado cerca de la laguna Azul Qucha, pero ella no estaba acostumbrada. Ella acept el trabajo aunque su padre no quera porque ella era an pequea. Mara empez a llorar y dijo: No te preocupes padre querido, yo ya estoy grandecita y puedo trabajar en cualquier cosa. No quiero que te presione mi madre, ya no tenemos ni para comer, no tenemos nada ni siquiera nuestro hogar. Todo lo que hemos trado ya esta acabndose, pap. Mara le dijo al seor Gregorio: Acepto! Trabajar, en lo que me diga! Porque usted es el nico que siente amor por nosotros pero que pena! Pens que iba a estar mejor que nunca y no me faltara nada aqu en Pucaccocha, pero qu pena, me equivoqu. Mara sale el primer da a pastar ganado cerca de la laguna. Diariamente de 8 de la maana hasta las 5 y media o 6 de la tarde, pagndole al mes la suma de 5 cntimos. Ella ya haba cumplido un mes de pastar y con el dinero compraron un terreno para su casa. Luego construyeron una casita de adobe en un morrito cerca de la laguna. Ella segua pastando mientras sus padres iban a cosechar papa, cebada, olluco, etc., del terreno de sus vecinos. Un da viernes ella estaba muy cansada y pensaba en la muerte cuando en ese momento se apareci un joven de cabellos castaos y ojos azules. l le pregunt: Por qu quieres morir? Nia tonta, eres muy linda, muy linda. Mi nombre es Manuel para servirle. Ella le contest: Mi nombre es Mara y tengo 16 aos, yo quiero morir porque no tengo nada, ni siquiera para comer, mi vida no es vida.

Manuel le dijo que confe en l y que no tenga miedo, adems le pide que regrese al da siguiente. Ella acepta y mientras estaba reuniendo sus animales para regresar, l desapareci. Cuando lleg a su casa le cont a su padre lo que haba pasado. Su padre le aconsej hacerle preguntas sobre el lugar de dnde era y dnde viva. La madre aparece en estos momento y pregunta sobre lo que ha sucedido. Mara tranquiliza a su madre. Al da siguiente cuando va a pastar, Manuel no apareci y cerca del medioda mientras coma su almuerzo escuch un sonido parecido a un relmpago. Ella mira hacia la laguna y ve que una nube emerge del mismo centro. Ella se asust y vio que su ganado empez a esparcirse, luego de reunirlo la nube haba desaparecido. Estaba pensativa sobre esto cuando apareci Manuel y le dijo: Hola mi querida Mara, me parece que ests asustada porque te ves plida. Ella le hace preguntas sobre su familia y sobre dnde vive, pero l le dice que no tiene a nadie, slo a ella en quien confa. Le pide matrimonio pero le dice que nadie debe saberlo hasta un mes despus, ella acepta. Cuando lleg a su casa sus padres le hicieron preguntas sobre su amigo pero ella no respondi. Ms tarde los padres conversaban sobre el lugar donde ella pastaba, era un sitio malo y no queran que su hija vaya nuevamente. Por la maana ella parti alegremente a trabajar. Su padre habl con el seor Gregorio para que su hija no vaya a pastar y se dedique a estudiar pero l reaccion muy molesto. Cuando Mara se encontraba pastando su ganado Manuel aparece con una nube y un poco de lluvia. Ella pensando que l se iba a ahogar en la laguna se arroja hacia el fondo. Manuel la llama y con la nube se la lleva hacia el fondo. Los dueos de los ganados van a la casa de Mara a reclamarle la tardanza, como ella no estaba sus padres se preocuparon y salieron a buscarla por todos lados. Pensaron que haba viajado sola debido a que esta cansada de todo. En ese momento apareci el hijo del seor Gregorio: Valentn, quien muy triste les dijo que su hija no iba a regresar nunca porque la laguna de Azul Qucha la haba encantado y se la haba llevado. Los padres de Mara lloraron por su hija, maldijeron al pueblo que tan mal los trat y se despidieron con agradecimiento del seor Gregorio. Se fueron de Pucaccocha para siempre. RECOPILADOR Liliana Quispe Enriquez. INFORMANTE Santosa Solano Quispe.

ACOTAMBO
LA MALDICIN

Contaban los ancianos que, en tiempos remotos por el camino que se dirige del paraje denominado Otuto hacia Conopa, caminaba pausadamente un anciano de barbas largas y plateadas, con vestimenta haraposa, en el trayecto encontr a un labrador que sembraba maz a quin detenindole pregunt: - Qu siembras? El labrador contest: Siembro maz, taita. - As ha de ser -dijo el viejo y continu caminando. En seguida encontr a otros quienes sembraban papas y dirigindose al parecer al jefe del grupo pregunt: - Qu siembran? - Sembramos piedras, viejo -respondi y solt una carcajada muy burlona. - Pues as ha de ser -respondi el anciano. Pasado un momento, toda la extensin del terreno sembrado se convirti en cerros rocosos. Se dice que aquel anciano andrajoso era Dios, quien haba descendido a observar sus predios y probar a su gente. En la actualidad aquel lugar es una hermosa columna de rocas que merece ser visitado.

RECOPILADOR Hugo Edinson Rojas de la Pea. INFORMANTE Germn Rojas Vilcas.

OYOCCOY
Historia muy triste, que trata de tres hermanos que abusan de su abuelita hasta el ltimo de sus das.

Haba una anciana que viva en el lugar llamado PARCCAY PAMPA, ella tena tres nietos que eran todos haraganes a quienes les brind todo sus cuidados con mucho amor y ternura, pensando en que ella recibira en recompensa la atenciones necesarias en su ancianidad, pero no fue as los malvados nietos resultaron ser ociosos y ladrones; quienes antes de trabajar y cultivar sus chacras prefirieron dormir todo el tiempo que pudieran. Y cuando la generosa abuelita los invitaba a sembrar lo que hacan era tostar la semilla del maz para luego comrselos, pero por la tarde al llegar a su casa simulaban haber trabajado, estar cansados y exigir comida a la pobre abuelita. Cuando llegaba la cosecha y a la exigencia de la abuela, los muy listos enseaban la siembra de otra persona, es as que la pobre anciana fue llevada ante las autoridades. Enterada la abuelita de todo lo malo y negativo que eran sus nietos cay enferma y sin posibilidad de conseguir algo para alimentarse ella y sus malos nietos. Una tarde opt por una decisin lamentable, tomando un cuchillo se cort un pedazo de su propia carne para luego dar de comer a los malvados nietos. Pero ocurri algo terrible, pues se produjo una terrible tormenta con granizadas y ventarrones que espantaron a los hermanos quienes salieron corriendo de su casa, en el acto fueron

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envueltos por una fuerte ventarrn entre truenos y rayos, dos de los hermanos fueron llevado hacia el lado este del paraje denominado CHALLUHAS, otro de ellos qued pegado en la las inmediaciones del cerro del lado noreste del paraje PARCCAY PAMPA que qued con el nombre de OYOCCOY CACHA, en donde qued impreg-nado a la roca y tiene la forma de una calavera gigante. Es un lugar inaccesible por la figura que tena forma de estrellas fue arrasados por un derrumbe. En la actualidad el lugar en donde se encuentra el Oyoccoy existe la creencia de que todo nio que lo ve tambin ser ocioso y haragn. Adems mi informante manifiesta que en el mes de marzo de 1999 ha desaparecido parte del crneo del Oyoccoy y que en la actualidad solamente hay una parte. Se cree que se ha cado por efectos del tiempo. RECOPILADOR Pither Rrober Ninanya Mucha INFORMANTE Armando Villalba Chvez

CUENTO DE LA SIRENA ENCANTADA

Cuenta la historia que en el distrito de Acostambo, existe una catarata natural que se encuentra ubicada en el paraje denominado Paccha a una distancia aproximada de dos kilmetros del centro poblado urbano del distrito. En dicho lugar, un da temprano sali de su casa una humilde campesina llevando a su dos hijitas con la finalidad de pastar su rebao de ovejas, llegando al campo la madre le dijo a su hija mayor:

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-Cuida de tu hermanita que yo coger lea. Carg a su hermanita sobre su espalda y se alej del lado de la madre como toda nia inquieta. Despus de un largo rato regres y le dijo a su mam que cargue ella a su hija por que no poda hacerlo ella. La mam le pregunt: - Por qu no puedes cargarlo si yo estoy cogiendo lea? Ella respondi: - No puedo por que en paccha estn saliendo unos matecitos y poronguitos y quiero cogerlos. Entonces la mam le dijo que no deba estar viendo ni cogiendo nada y que no se aleje de su lado, pero la nia desobediente espero que ella est ocupada para dejar sentada a la hermanita y a escondidas se alej de all. La madre se dio cuenta cuando la beb empez a llorar, ech de menos a la hija y empez a buscarle con gritos y llantos, buscaba la pobre madre desesperada a su hija. Cuando pregunt a la gente, stos le dijeron que ese sitio estaba encantado y que de all sale una sirena todas las maanas y por las tardes se escuchaban lindas canciones. Le dijeron que su hija haba sido encantada por la sirena y si quera comprobarlo tena que venir al da siguiente muy temprano para verla. La pobre madre fue temprano y su hija estaba sentada en la orilla asolendose, adornada con vestidos muy hermosos, la madre quiso tomarla pero no pudo porque regres al agua como si fuera un pez, en realidad era mitad nia y mitad pez y todas las veces en luna llena sale a cantar lindas canciones. RECOPILADOR Carlos Nolberto Ramos Minaya INFORMANTE Julia Santilln Torres

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EL EFICAZ TUKU

Cierto tiempo en la localidad de Acostambo viva una modesta familia que se dedicaba al cuidado de animales y un pequeo campo agrcola, era una familia unida dentro de su pobreza, los hijos pastaban a sus animalitos en los campos, eran muy alegres, cantaban huaynos, lucan vestimentas tpicas como chullos multicolores, llanquis, ponchos tejidos a mano y pantalones de bayeta. Un da decidieron conducir sus animales al lugar denominado CCARA PUQUIO, para ello tenan que pasar por un lugar inhspito llamado HUARMI JARCANA, que era un paso de camino muy angosto con un precipicio, pero no haba otro lugar por donde pasar pues se dice que en ese lugar los jvenes esperan a la chica de quien estn enamorados y las detienen hasta convencerlas para luego marcharse juntos. Por ese trayecto nadie poda dar una pestaada, de lo contrario corra el riesgo de desbarrancarse, los felices pastores de retorno a su casa se distrajeron mientras sus animales avanzaban y en esos momentos uno de sus toros perdi el paso y se desbarranc quedando destrozado el cuerpo del animal. Los muchachos en su desesperacin y sin poder hacer nada optaron por ir a comunicar a sus padres quienes al recibir esta triste noticia se pusieron a llorar y regaaron a sus hijos, quienes se culpaban unos a otros. Finalmente decidieron dirigirse al lugar del accidente para levantar al animal cado para luego entregar la carne a otros moradores en calidad de trueque y de esta manera no remplazarlo por otro. Como consecuencia de lo ocurrido, el jefe del hogar cay enfermo, postrado en cama sin poder hacer nada estaba triste y apesadumbrado. Toda la familia sumida en la desgracia hasta que una noche el terrible y certero TUKU*, se pos en el tech de la casa y anunci con un contundente Tuc currrrr tuc currr el lamentable desenlace del jefe del hogar, al tercer da de lo ocurrido.

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De esta manera tambin qued confirmado una vez ms que el TUKU es certero en sus anuncios.

RECOPILADOR William Comn Valer INFORMANTES Friln Ninanya Santilln Armando Villalva Chvez

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CONAYCA
CUENTO DE AYA SAMACHINA
(Lugar donde hacen descansar a los muertos)

En aquellos tiempos antiguos cuando el distrito de Conayca tena muchos anexos, uno de ellos el distrito de Laria, desde este lugar traan sus muertos al cementerio del distrito de Conayca para enterrarlos, a unos cuatro kilmetros de esta localidad. Tenan costumbre de descansar en lugares determinados. All las lloronas lloraban desconsoladamente; como tambin haba una persona que representaba al cura, haca responso, rezaban, luego masticaban su coca, fumaban cigarrillos y tomaban sus caazos. En uno de estos descansos ya borrachos se haban quedado dormidos y cuando se despertaron grande fue la sorpresa, no haba el muerto en su camilla, desesperados y asustados empezaron a buscar. De tanto buscar encontraron en una quebrada que unos zorros nocturnos lo estaban arrastrando y una parte de su cuerpo ya estaba comido, al ver eso los hombres se arrepintieron de su borrachera y nunca ms se quedaron dormidos llevando a sus muertos... RECOPILADOR Jerry Edgar Raymundo Luque

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WACHAQ PUQUIO: (El manantial procreador)

MITO

Hace mucho tiempo viva en este pueblo una familia muy felz. Sucedi que, un da, la esposa fue a traer agua de un manantial cercano en momentos que estaba lloviendo y saliendo a la vez y al instante se form el arco iris. Pero la gente ya haba comentado que traer agua del manantial en esas circunstancias es malo porque el manantial es un ser que hace dao; por lo que desde entonces la seora apareci gestando y como su marido no crea en esas cosas, pensaba que su esposa estaba embarazada de otro hombre y se puso celoso y empez a establecer una denuncia argumentado que el nio que estaba gestando su esposa no era suyo, ya que ellos no haban practicado las relaciones sexuales. As pasaron los meses, y la mujer dio a luz y de cuyo vientre salieron sapos y culebras. El hombre sorprendido se pregunt y dijo que si era cierto que un manantial hace parir, y desde aquel momento al manantial del pueblo le llamaron los pobladores WACHAQ PUQUIO.

RECOPILADOR Jos Huarocc

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TOROQOCHA: (Laguna del toro)

MITO

Sucede que hace muchos aos atrs en el pueblo de Conaica haba escasez de agua por lo que los habitantes que tenan animales vieron la posibilidad de vivir conjuntamente con sus animales en un extremo de la laguna, con la finalidad de abastecer suficientemente de agua a sus animales y as lo hicieron. En el centro de la laguna se encontraba dos piedras gigantes pegadas, no pensaban que eran animales entonces ya aumentaron ms pobladores y como el sitio era favorable para la agricultura, los comuneros pensaron en construir un canal de irrigacin para la poblacin. Entonces las dos piedras todas las noches empezaron a mugir o gritar en forma de toro y vaca, la gente se dijo que estas dos piedras eran la riqueza del cerro. Aprovechando el da caluroso que haca en esos momentos, los comuneros ya estaban listos para iniciar el trabajo. El da empez a nublarse y poco a poco desaparecieron las dos piedras mugiendo y al mismo tiempo tambin la laguna se secaba y desde entonces la laguna fue conocida como Troqocha y que en la actualidad el lugar ya est seco.

RECOPILADOR Jos Huarocc

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REYMUNDOPA WAUSQAN: (Donde muri Reymundo)

MITO

Cierto da una seora de treinta aos de edad apacentaba sus rebaos cerca al cerro de Aqallqay, y en uno de esos das de tanto concurrir al lugar, se perdi su fiambre que consista en charqui y queso. Llorando de hambre se dirigi a ese cerro a comer el fruto del suelo que era el huaraqo. En su soledad la seora estaba viendo el oleaje del viento y en esos momentos sali un hombre joven y muy elegante con un sombrero grande, montado en un caballo blanco. ste pregunt por qu lloraba y la seora le contest diciendo que haba perdido su fiambre y no tena qu comer, entonces el gringo le dijo, vamos yo te dar bastante comida. Y tomndola de la mano la condujo al cerro y en esos momentos empez a nublarse y all desaparecieron los dos. El seor Reymundo, esposo de la seora, haba pensado que ella haba muerto, pero despus de tres das de afanosa bsqueda se sent a descansar en la cueva de Aqallqay y tuvo la suerte de ver salir a su esposa con un desconocido simptico que se sostena en el aire. Pues el esposo seor Reymundo desencant a su esposa, envolviendo con una bufanda tejida de lana de oveja. Y cuando le pregunt dnde haba estado esos tres das, le contest diciendo que me llev un gringo a su palacio de cortina de mil colores y me ha conducido por un camino subterrneo y as llegu aqu. As pasaban los das, la esposa del seor Reymundo iba avanzando en su gestacin por lo que le pregunt de quin est gestando, la seora llena de miedo en esos instantes empez a correr desesperada, el esposo tambin empez a correr tras ella y en esos momentos la seora antes que le alcanzara cerr los ojos.

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El cerrar de sus ojos dio lugar a la aparicin de truenos y relmpagos matndolo al instante a taita Reymundo. Pues desde aquella vez, los pobladores de Conaica, a este lugar le llamaron REYMUNDOPA WAUSQAN. RECOPILADOR Jos Huarocc

LLACTA QOLLOY: (Pueblo desaparecido)

LEYENDA

Llacta Qolloy significa pueblo desaparecido y cuentan que anteriormente los primeros conayquinos habitaron Llaqta Qolloy, y que posteriormente bajaron al lugar que hoy conocemos como Conayca, debido a que varios cientficos vinieron a estudiar la geografa de dicho lugar donde permanecieron mucho tiempo, llegando a la conclusin de que era favorable para habitar pero con el tiempo bajaron dejando en Llaqta Qolloy chozas y casas de muros circulares que hasta la actualidad existen todava, en el que slo los animales son pastoreados. RECOPILADOR Soledad Harocc

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RAQRA PARAR: (Piedras paradas)

Leyenda

Hace muchos aos atrs haban dos indios muy poderosos que hacan prodigios, y en cierta ocasin empezaron a desafiarse usando sus poderes mgicos. De tanta discusin acordaron competir para saber cul de ellos tena ms poder. Para ello, en el lugar denominado Aqlas, haban tres piedras, el acuerdo era cul de las tres piedras Llegara primero al lugar conocido como PILAPAMPA, para eso pusieron nombre a cada piedra: costa, sierra y selva. Para empezar el desafo cada uno de ellos clamaban al astro Sol para que les conceda el poder, luego listos con sus varas golpearon a las rocas y empezaron a correr, llevando slo la piedra llamada sierra al lugar de la competencia y el resto perdieron y hasta la actualidad se encuentran las piedras. Se comenta que si hubiera ganado la piedra llamada selva, se cree que hoy existira en abundancia toda clase de rboles frutales y otras plantas que existen en la selva.

RECOPILADOR Noem Raymundo

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EL CERRO DE QAULLAPA
Leyenda

Qaullapa es el cerro ms alto del pueblo de Conaica, significa De donde se ve todo, de este cerro elevado se observa toda la costa del Per, tambin se observa Castrovirreyna y Huaytpallana. Qaullapa es un cerro peligroso y poderoso. Cierta vez una seora muy pobre que no tena familia viva en Conaica, posea diez ovejas y como cada vez iba en aumento ya no haba campo en su casa para que duerman sus animales, entonces decidi irse con sus animales al cerro de Qaullapa. La seora hizo su estancia al pie del cerro donde viva con sus ovejas y as segua aumentando hasta que de un momento a otro empezaron a morir sus ovejas y la seora se puso muy triste al ver morir a sus animales. Ella iba a distintos pueblos llevando carne y haca trueque con comida y decidi algo mejor, ir a los pueblos a pedir ayuda, as lleg a un pueblo y se encontr con un ancianito, quin le pregunt de dnde vena y le contest que iba de una estancia a pedir ayuda porque sus ovejas estaban muriendo y no tena a nadie que le ayudara. El anciano era muy bueno; no llores, yo te voy a ayudar, le dijo; entonces el anciano le dice: vamos a tu estancia, llevemos frutas, cigarros y vino. El anciano fue en la noche al cerro a anqosar, o pagar, y al da siguiente las ovejas que estaban enfermas se sanaron y la seora se puso alegre y el anciano le dijo que deba continuar as constantemente pero en luna llena, y el anciano se volvi a su pueblo. La seora desde aquel entonces, siempre llevaba el anqoso al cerro, cada vez en luna llena y empezaron a aumentar sus ovejas ms y ms pero una tarde ocurri lo siguiente, despus de llegar al cerro, la seora se sent al pie del cerro y se puso a masticar la coca y de pronto el cielo empez a nublarse y apareci un hombre en caballo blanco, el

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hombre estaba baado de oro al igual que su caballo Y pregunt a la seora cmo se llamaba y asustada la seora no pudo contestar y el hombre le dijo: no te asustes yo me llamo taita Huaman. Entonces la seora le da su nombre y el hombre le propone matrimonio dicindole que se casara con l, y que si as lo hiciera ya no sufrira, le dara oro y plata. Tal propuesta es rechazada por la seora entonces el hombre se baj de su caballo y le muestra abriendo una puerta en el que hacia adentro todo era baado de oro, el hombre le prometi que todo ello le dara, entonces frente a la negativa, el hombre se encoleriz y le peg hasta dejarle enferma y la seora saba que iba a morir botando sangre por la boca y as pas de verdad. RECOPILADOR Rafael Crdenas Paymundo

PUNKO PITI: (Puerta pequea)

LEYENDA

Cuentan que muchos aos atrs el cerro de Punko Piti era una ciudad muy hermosa, en ella crecan plantaciones como limn, zanahoria, coca, caa de azcar; tambin haba abundancia de peces, asimismo era una ciudad muy poblada. Los pobladores de Punko Piti vivan de los ms felices, cuando de pronto Dios mand un castigo consistente en una hambruna. De una ciudad que era hermosa en el que abundaba toda clase de plantaciones y abundancia de peces, desaparecieron y no haba nada, pero no muri toda la gente y siguieron viviendo. Pasaron muchos aos, pero Dios nuevamente mand otro castigo, esta vez era un diluvio pero que no lleg al centro de la ciudad por lo que no murieron en su totalidad. De poco tiempo Dios nuevamente manda otro castigo, surge un animal gigante llamado tigre, pero como haba muchos habitantes en ese lugar, el tigre fue perseguido con flechas y dinamita y en esa loca carrera, el tigre fue encantado por el cerro y convertido en roca.

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La gente en Punko Piti no desapareca a pesar que Dios mandaba muchos castigos, pero en esta oportunidad envi el cuarto castigo, el cerro que haba convertido en roca al tigre, dio a la aparicin de dos astros o soles, frente a esta situacin, la gente se esconda bajo los cerros, en las cuevas para salvarse de la insolacin, pero no pudieron salvarse y murieron quemados en las cuevas quedando slo huesos que hasta la actualidad existen. RECOPILADOR Zaida Huarocc

LOS GENTILES DE CONAICA

Cuento

Cuentan nuestros antepasados, que los gentiles eran seres humanos que se caracterizaban por ser salvajes, egostas y peleaban entre ellos constantemente. El ms fuerte se apoderaba de las mejores tierras de cultivo, pastos y dems riquezas que ofreca la naturaleza. As que llegaron a tal punto que cuando un gentil robaba aunque sea una pequea porcin de tierra de propiedad de otro, el otro reconocido por su olor y sabor lo haca regresar. Vivan en las cuevas, no saban construir sus viviendas, pero eran dotados de sabidura, eran adivinos por eso saban cundo y cmo iban ha morir. La Pachamama, Dios supremo, dueo de los reinos, de la tierra, al ver que estos hijos suyos eran tan malos y que no podan vivir en paz y tranquilidad decide la llegada del fin del mundo. Como primer castigo aparece el SUPAY WAYRA, arrasando con todo lo que encontraba a su paso. Ante este hecho los gentiles se refugiaron en las cuevas cargando piedras para no ser llevados por el SUPAY WAYRA. Como stos no haban desaparecido, la Pachamama ordena otro castigo. Esta vez el SUPAY PAPRA (lluvia) donde la tierra es cubierta por el agua; sin embargo, muchos de ellos se salvaron al subir a la cima de las

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altas montaas. Como quiera que en este segundo castigo tampoco desaparecieron los gentiles en su totalidad, pues enva el castigo ISKAY INTI, castigo de mayor grado, del cual estos gentiles ya saban de su llegada y al no encontrar forma alguna de defensa renegaron con que despus de muertos se pagaran con la nueva generacin. Con este castigo, casi la totalidad de los gentiles murieron quemados por las dos estrellas que aparecieron, y slo uno que otro pudo salvarse por haberse refugiado en las cuevas ms profundas sobre todo por tener la moral ms superior. stos ya sembraban algunos tubrculos como el kurao (tubrculo que crece sin sembrarla, parecida a la papa) y lo hacan en los cerros ms elevados donde no era factible para la agricultura lo que hoy la gente no lo puede hacer. Al haber sido achicharrados, se cree que stos no han muerto del todo; sino simplemente perdieron su estructura fsica. Por eso sus huesos que hasta hoy se encuentran en las cuevas son dainos; pues si una persona se aproxima hacia estos huesos, se introduce al organismo el mal aire y afecta sin que esa persona se d cuenta. De ah que la gente dice en quechua gentil tullu usturusunki lo que significa que el hueso del gentil se te introduce, la persona que es afectada con este mal de gentil, primeramente se inmoviliza el cuerpo y se deforma o produce una herida de donde salen huesos pequeos con dolor y para recuperar la salud se tiene que hacer una serie de saumerios y otras veces es ya incurable. En la actualidad existen en las cuevas huesos de los gentiles y esto en los alrededores de Conaica. RECOPILADOR Rosana Huamancaja

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EL BORRACHO Y EL ALMA

Haba una vez un hombre llamado Santiago. Este hombre acostumbra beber licor constantemente y cuando estaba borracho le pegaba a su esposa Agustina y entre ellos peleaban mucho. Un da la seora al no soportar ms golpes y peleas, aprovechando que su esposo se iba a trabajar al campo tom sus cosas se escap de la casa para no volver ms. Cuando Santiago lleg en la tarde, la esposa ya no estaba. l muy triste se sent en el poyo de la cocina y se puso a llorar diciendo: Yo soy el culpable de que mi mujer se haya ido. Diciendo esto se dirigi a la tienda de la comunidad para tomarse unas copas y olvidarse de todo. Tom una copa tras otra hasta que al final estaba completamente borracho, Santiago tena que volver a la casa, ya era medianoche. El hombre de pronto escuch unas voces que le llamaban y eran las de su esposa Agustina, haciendo caso a la esposa, Santiago sali a su encuentro dicindole que haba regresado y as fue conducido por ella aparentemente a la casa, pero no era su casa sino una cueva donde haba llegado el borracho y le propin una gran paliza al que el hombre no puso resistencia porque a pesar de que se defenda con golpes, no le haca llegar ninguno a la seora. Al da siguiente, cuando amaneci el hombre estaba en su cama muy maltratado. El alma de la seora Agustina le haba golpeado. Desde aquella fecha Santiago ya no se emborracha ms, los pobladores creen que los hombres que maltratan a sus esposas emborrachndose sern golpeados por el alma.

RECOPILADOR Odal Gaspar

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LAS FAMILIAS ENEMISTADAS

Relato

Hace muchos aos atrs, en Conaica vivan dos familias que se odiaban a muerte por motivos que desconocemos. Un da los hijos de estas familias se enamoraron y como saban que sus padres no iban a aceptar dicha relacin decidieron huir hacia un lugar denominado ANTAHURA, en cuyo lugar haba una cueva conocida como SUWAPA TIYANAN, que significa donde se sienta el ladrn. En dicha cueva estos enamorados vivieron durante una semana. Los padres de ambos, desesperados comenzaron a buscarlos con las autoridades por toda la poblacin y al no encontrarlos, al da siguiente se trasladaron a la ciudad de Huancayo, como en aquella fecha no exista todava el tren, el padre del joven se fue a pie as tambin el padre de la seorita viaj a Huancayo la misma tarde y les hicieron buscar con policas por todos los hoteles y justo cuando la pareja acababa de llegar a Huancayo, fueron capturados por la polica y conducidos a la comisara. Pero a pesar de ello la pareja no quiso separarse, entonces los familiares de la pareja comprendieron que era imposible separarlos, por lo que decidieron casarlos. Los padres tambin se perdonaron olvidando sus viejas rencillas y desde entonces vivieron ambas familias muy felices.

RECOPILADOR Alihina Z. Huarocc

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LA LAGUNA DE CHAQLLA QOCHA

La laguna de Chaqlla Qocha se encuentra a doce kilmetros de distancia del distrito de Conaica. Se cuenta que muchos aos atrs, a cincuenta metros de la laguna, viva un seor llamado Lzaro apacentando su rebao al comps de las melodiosas notas de su quena. Y as acostumbraba tocar la quena todo el tiempo. Lzaro conviva con su soledad y extraaba a su familia porque viva lejos y hasta llegaba a maldecir a su ganado porque era el causante de su soledad. Un da que sali de su choza para llevar al campo a su rebao, grande fue su sorpresa que al retornar encontr frutas y comida bien preparadas. Lzaro sorprendido y preocupado a la vez se puso a pensar y se preguntaba: Quin me habr trado la comida? Algn familiar o...? No comprenda lo que pasaba. Esta situacin se haba hecho costumbre, cada vez que sala, al campo con sus animales, ya le esperaba la comida preparada y las apetitosas frutas. El hombre cansado de las sorpresas diarias, decidi descubrir al personaje misterioso de la comida y las frutas exquisitas. Cual una liebre se apost tras el montculo de su choza escudriaba atentamente. Despus de muchas horas de estar, el hombre vio a una seorita salir de la laguna de Chaqlla y que se diriga a su choza. Al poco rato la choza comenzaba a humear, entonces el hombre sali de su escondite se arm de valor y entr a la choza. Con gran sorpresa y admiracin comprendi que la autora de los potajes y las frutas era la seorita salida de las profundidades de CHAQLLA QOCHA, porque en ese momento estaba cocinando. El hombre vislumbrado por la belleza de la chica qued profundamente enamorado y al poco tiempo procrearon un hijo.

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Despus del matrimonio de la pareja, el ganado de Lzaro fue aumentando ms y ms, l como ya tuvo su familia viva muy feliz hasta que un da decide salir de viaje con sus llamas a recolectar algunos granos para mantener a su familia. Este viaje se hizo cada vez ms constante y por meses. La esposa le esperaba molesta, por lo mismo tenan discusiones. Un da la seora cansada de tanta discusin decide poner fin a esta situacin. Primeramente la seora mata a su hijo y se dirige a la laguna y tras ella todo el rebao, llegado a la laguna se hundan en las aguas hasta que no qued ningn animal vivo. El hombre no saba qu hacer, cansado de tanto llorar a orillas de la laguna, se retir con direccin a la cima del cerro en donde desapareci. RECOPILADOR Juan Pariona

UNCHU QOCHA Y EL NIO

Leyenda

Cierta vez un nio apacentaba su rebao cerca a la laguna UNCHU QOCHA, este nio haba perdido su fiambre y triste y acongojado se diriga a la laguna a beber agua. Sentado a la orilla de la laguna, contemplaba el azul del lmpido cielo cuando inesperadamente del centro de la laguna, sali una joven que caminaba sobre el agua. sta pregunt al nio la razn por la que lloraba, l respondi que haba perdido su fiambre y tena hambre. Mas la joven tomndole de la mano le condujo al centro de la laguna en la que desaparecieron ambos. Los padres del nio pensaron que ste se haba ahogado, pero al tercer da, despus de haber realizado una intensa bsqueda, se sentaron a descansar en una cueva, pero

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grande fue la sorpresa cuando vieron salir de la cueva a su hijo en compaa de una joven desconocida que se sostena en el aire. Los padres al ver a su hijo en tal situacin, comprendieron que el nio estaba encantado, por lo que deciden desencantarlo utilizando una bufanda tejida con lana de vicua. Entonces los padres interrogaron al nio quien les cont lo sucedido. El da que estaba sentado llorando a la orilla de la laguna, se le haba aparecido una joven en el centro de la laguna y conducido hacia la profundidad donde tiene un palacio de cortinas multicolores, luego despus de haberle dado de comer panes, frutas y comida le haba conducido por un camino subterrneo hacia la salida de la cueva, los padres al enterarse de la aventura del nio, se sintieron agradecidos por haberle devuelto sano y salvo al nio. RECOPILADOR Sara Castaeda Crdenas

EL ZORRO Y EL OSO Fbula

Hace mucho tiempo, Ignacio se encontraba sembrando maz con sus bueyes en una de sus chacras que se encuentra a orillas del ro Cachi. Un momento despus se haba presentado un oso ordenndole que dejase de trabajar, le entregara los bueyes porque estaba con mucha hambre. El hombre calmadamente le contesta diciendo que ya terminara. Horas despus aparece un zorro preguntando por el oso, pero ste se le adelanta y le ensea que le dijera que aqu no est. Nuevamente el zorro pregunta al campesino: Qu es esa cosa negra?

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El hombre le responde que era un tronco negro y tal como le haba enseado el oso que dijera. Pero el zorro insistente pregunt nuevamente: - Puedes golpear con tu hacha al tronco? Entonces el oso con voz quedita le dice que le golpeara con el filo del hacha, muy despacio. Don Ignacio hizo caso al oso, pero no despacito sino con tanta fuerza que destroz la cabeza del oso que muri instantneamente, salvando as el zorro a los bueyes y al mismo campesino. RECOPILADOR Sara Castaeda Crdenas

DIOS Y EL CHIWACO
Fbula

Segn los pobladores ms ancianos, el hombre despus de muerto iba a resucitar al tercer da y los dientes jams tenan que sufrir caries como hoy. Para todo esto el nico culpable fue el chiwaco, que inform el mensaje de Dios al revs, de la siguiente manera: Dios dijo al chiwaco que comunicara a todo el pueblo que todo aquel que muera permanecer bajo tierra solamente tres das, luego resucitara y los dientes de las personas sern eternos. Lo que el chiwaco haba pregonado una maana fue de manera contrara; en quechua diciendo: -Taitakunaaa, llapa runa wauqsi sarachamanta, tutqlla kanqaaa y kimsakutitas quk punchuupi mikusunnnnn.

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Terminado el pregn el chiwaco retorn donde Dios diciendo: - Seor ya he cumplido con el mensaje tal como has dicho, cumpl. Entonces Dios le dice: Desobedeciste mis rdenes comunicando el mensaje al revs, toda la gente ahora se encuentre muy triste por tu culpa. Como castigo a tu desobediencia tus pies permanecern amarrados de por vida, tendrs una sola tripa y no podrs retener los alimentos por mucho tiempo. Morirs y revivirs tres veces de hambre durante la noche. El chiwaco silenciosamente haba recibido su castigo. Se cree por eso que el chiwaco acostumbra saltar y no caminar como otros lo hacen, dicen que tiene atados los pies. RECOPILADOR Sara Castaeda Crdenas

LA TENTACIN
Cuento

Caminaba un hombre preocupadsimo por conseguir dinero necesario para adquirir un caballo, cavilaba sobre la necesidad de trabajar en cualquier empleo para obtener el dinero. Un da, cuando iba a su chacra, de pronto vio a un hombre cabalgando, y el jinete le pregunt: - Adnde va usted seor? - Voy a mi chacra a trabajar.

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Pero el intrpido logr detenerle con ms intrigas. - Seor, Ud. no desea comprar este caballo? - Estoy por comprar uno, pero me falta dinero. - Cunto tienes? - An no me alcanza. - Ya que lo necesita, hagamos esto; usted me da todo el dinero que tiene Qu le parece? -dijo descendiendo inmediatamente de su caballo y animndole a ensillar al temeroso comprador. Enseguida el tmido inicia sobre el animal giros necesarios de obediencia quebrando el cuello para ambos lados, luego entusiasmado acepta la oferta, realizndole la transaccin. Segn el comprador cabalgaba un brioso caballo que le conduca por lugares inaccesibles siquiera para personas slo para pastar cabras, como Bumbunya, Pilacuchu y lugares parecidos; los observadores le decan: Qu tiene seor, qu le pasa? La frase repetida era: Compr mi caballo y nadie me lo quita. El hombre haba sido engaado por el Satans, que le haba vendido un insignificante palito, sobre el que correteaba cabalgando. Muri endiablado. RECOPILADOR Reyna Digna Espinoza Estrada

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EL JOVEN DORMILN

En una ocasin de fiesta patronal, en el pueblo de Conaica, asistieron a una celebracin de Salve de Vspera, muchsima gente, habindose terminado el acto, los fieles se retiraron del templo; pero un joven se haba quedado dormido profundamente en uno de los extremos de los bancos, el sacristn al cerrar las puertas del templo no haba logrado verlo por la poca luz de las velas que se consuman para apagarse ya. El desdichado entre sus sueos oa decir Este pobre ha muerto! Iremos a llamar a las dems almas para que le carguen! Desaparecieron las voces y logr despertarse preguntndose: Dnde estoy, qu sucede? Su sorpresa fue grande porque estaba slo en la oscuridad y se diriga hacia la puerta principal cerciorndose que estaba asegurada con candado. Instantes despus llegaban ms almas buscndole en el lugar inicial donde se haba quedado dormido, diciendo: Dnde est, adnde se fue? Iniciando la bsqueda por todos los rincones del templo y por los lugares imaginables de escondite como los camarines de los Santos iniciando a buscarle detrs del Padre Eterno, al no encontrarle se decan en quechua: Natichapapichu Sebastianpapichu, etc, por la extrema confianza que se tenan entre los Santos y almas. El joven aterrado en extremo, se dirigi hacia el campanario y desesperado toc las campanas como pudo. La poblacin al or el llamado imperativo de las campanas acudieron a informarse qu suceda. Como el joven peda auxilio fueron a dar aviso al sacristn para que abriera la puerta, de esta manera se salv de ser cargado al cementerio por las diligentes almas.

RECOPILADOR Reyna Digna Espinoza Estrada

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CUENCA
LA TRADICIN CUENQUINA
Leyenda

El Distrito de Cuenca tena la Iglesia Matriz techada con paja, ichu y palos simples; entonces los cuenquinos tuvieron que cambiar de techo, tuvieron que traer palos de la selva central. Desde entonces los espaoles invadieron nuestro territorio cuenquino. Nuestra Iglesia fue quemada de un caonazo explosivo, entonces los hombres de Cuenca vieron salir una paloma blanca hacia el denominado paraje Mullacamarca; cuentan nuestros antepasados que esa paloma se encant en la roca, desde ese momento se haba ido el santo de la lglesia San Vidal . Entonces los cuenquinos fueron con msica de banda y orquesta para rescatar al santo San Vidal. Por lo que no quiso salir dicha paloma, el pueblo de Luquia fueron tambin a rescatar a la paloma igualmente con banda y orquesta, entonces la paloma se

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desencant de la roca y se fue a la Iglesia matriz de Luquia. Quedando as una imagen del San Vidal, que en nuestros das existe y cada maana se escucha una meloda de arpa y violn. RECOPILADOR Municipalidad Distrital de Cuenca

LA LEYENDA DEL PUQUIAL DE SALAPATA-CUENCA

Cuenta la leyenda que los antiguos pobladores de esta localidad sufran de la escasez del agua, por el descuido del mantenimiento del agua por entonces se provea el agua de diferentes lugares para el consumo diario, pero conocedores de la noticia de que al sur en un pueblo llamado Huamanga donde exista formas de piedras encantadas las que contenan agua y que se podan trasladar a cualquier lugar que uno quera les vino la idea de organizar comisiones de hombres y mujeres valientes. Un da lleno de entusiasmo emprendieron el viaje al lugar donde encontraron la piedra de Huamanga encantada de agua, empezaron a trasladar en quirma. Un hombre de cuyo pene sala el agua y una mujer de cuyos pechos sala el agua, donde por el cansancio descansaron y por el descuido se escaparon ambas, y lograron detener a la mujer donde llega al lugar denominado Salapata que es un manantial que en nuestros das existe para el consumo diario de agua.

RECOPILADOR Municipalidad Distrital de Cuenca

LA LEYENDA DEL PUQUIAL DEL JALGANCHANY

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Cuenta la tradicin cuenquina que el dicho puquial era muy malo: Las personas que beban el agua o pasaban por lugar les agarraba una enfermedad terrible e incurable. El puquial tena abundante agua que slo serva para las plantas, desde entonces la poblacin cuenquina decidi eliminar con una explosin de dinamita curndolo con: Coca, aguardiente, cigarro, kerosene, etc. Al estallar la dinamita vieron salir una paloma blanca lastimada que algunas plumas cayeron y fueron llevados por el aire a distintos lugares que ahora diferentes puquiales forman con poca agua como: Humar Puquio. Es un puquial de muy poca agua y que ahora sirve para el consumo diario de la pequea poblacin de Jogoa y tambin para los animales domsticos. Ventana Puquio. Puquial con muy poca agua. Nucycha Puquio. Puquial con muy poca agua que sirve para la gente que va a pastar sus animales. Desde entonces, aquella paloma revel a uno de sus compoblanos en sus sueos diciendo: - No servir a nadie! Y se fue al denominado paraje llamado. PACCHAYCO que antes sus aguas fras se iban al ro, que hace tres aos atrs sirve como Irrigacin Huysia, Huayllapampa. RECOPILADOR Municipalidad Distrital de Cuenca LA LEYENDA DEL DEL AGUA POTABLE DE CUENCA

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Cuenta la leyenda que los antiguos pobladores de esta localidad sufran de la escasez del agua, por el descuido del mantenimiento del agua por entonces se provea el agua de diferentes lugares para el consumo diario, pero conocedores de la noticia de que al sur en un pueblo llamado Huamanga donde exista formas de piedras encantadas las que contenan agua y que se podan trasladar a cualquier lugar que uno quera les vino la idea de organizar comisiones de hombres y mujeres valientes. Un da lleno de entusiasmo emprendieron el viaje al lugar donde encontraron la piedra de Huamanga encantada de agua, empezaron a trasladar en quirma. Un hombre de cuyo pene sala el agua y una mujer de cuyos pechos sala el agua, donde por el cansancio descansaron y por el descuido se escaparon ambas, y lograron detener a la mujer donde llega al lugar denominado Salapata que es un manantial que en nuestros das existe para el consumo diario de agua.

RECOPILADOR Municipalidad Distrital de Cuenca

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HUANDO
EL UNCHUCHUCHUY AMBICIOSO

Comenzaba el esto y en la quebrada de Tinkocc a las orillas del ro Ichu, los chihuacos revoloteaban en el viento, cual pericos juguetones alrededor de los guindales disputndose las guindas ms apetecibles de aquellos aosos rboles. El color de la pradera, pintada por el clima, se mostraba de un amarillo plido. El ro, que en el otrora invierno se presentaba caudaloso, hoy slo era un lnguido riachuelo; algunos Akaclios, presurosos, horadaban los riscos y peascos haciendo nuevos nidos. A la vera del ro sentada en una piedra, el Unchuchucuy hurgaba con su cola el interior del riachuelo; el chapoteo de su cola slo consegua despertar la curiosa mirada de algunas aves que alrededor se hallaban. A lo lejos los pericos posados en los duraznales hacan bromas con la ocurrencia del animalejo, que cansado de menear la cola sin ningn resultado se dirigi a un lugar ms profundo del ro. Tal fue la suerte del Unchuchucuy que en un extremo del riachuelo, en una especie de meandro, se encontr con una poza con algunas challhuas dentro; tal era su hambre que astutamente se traz un ingenioso plan y parndose al borde de la poza empez a divagar de esta manera:

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Oh, que hermoso ro corre a mi derecha frescas azuladas aguas bifurcan la pradera cuanta comida encontrar all ! Oteando con una mano en la frente en seal de saludo, despert la curiosidad de una vieja challhua. - Qu ms ves ah? - Slo patos y tarucas refrescndose en las aguas -respondi. Quien de reojo le sugiri semejante proposicin: - Yo puedo llevarte a ti y al resto de tus compaeros haca este lugar del ro. - Cmo lo haras? - Muy sencillo -respondi-, te sujeto con mi boca y listo ya ests en el ro, mas si no ests de acuerdo te regreso al lugar que ests. Un tanto inquieta la vieja challhua decidi consultar con sus dems compaeras y le cont lo narrado por el unchuchucuy pero an ms desconfiadas que el resto solicitaron la opinin de un viejo bagre inquilino de la poza, quien apelando al tiempo y a la experiencia justific no confiarse del astuto; un tanto desalentados por la respuesta del bagre decidieron un ltimo recurso y propusieron lo siguiente enviar a la challhua ms tonta para que sea la que observe el otro lado de la poza del cual hablaba el astuto unchuchucuy. Y as lo hicieron lo cual el unchuehucuy llev a la challhua ms tonta al lado del ro y la dej chapotearse insinundole lo siguiente: si t no le dices al resto de tus compaeras que este lugar del ro es hermoso ya no saldrs del pozo; t bien sabes que la comida es escasa y el lugar es estrecho a comparacin del ro donde podrs nadar a tus anchas, y devolvindola en su boca la dej caer en el pozo esperando la respuesta de los dems. La tonta challhua exager lo observado y convenci al resto para que se trasladen al ro. En tusiasmadas las challhuas, hicieron fila para que sean trasladadas al supuesto lugar que prometa el astuto unchuchucuy, y una a una se confiaban a la boca del animal pero a donde iban a parar era a la barriga hambrienta del unchuchucuy que cuando hubo terminado con la ltima challhua su ambicin pudo ms y decidi redondear su banquete con el plateado y regordete bagre al cual le sugiri semejante triquiuela. El bagre nada tonto decidi vengar la suerte corrida por el resto de sus compaeras que le solicit al unchuchucuy apearse al borde de la poza para sujetarse de su cola con la boca y mordiendo este arrastr hacia las profundidades del pozo al vivaraz unchuchucuy, que por la enorme panza que tena producto del banquete dado

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momentos antes, nada pudo hacer para salir a la superficie y pereci ahogado hacindole pagar con su vida el haberle arrebatado a sus compaeras de la poza. Ya cerrada la tarde, un grupo de chihuacos que lo haban observado todo concluyeron la siguiente moraleja: Ms pudo la ambicin al hambre que el tragn termin al fondo del estanque.

RECOPILADOR Alex Gutierrez Roque

LOS HOMBRES VESTIDOS DE ORO

Mito

Antiguamente en Huando sucedi en el sitio llamado Qakarayac. Cuenta el seor Tefilo Torres cuando era nio estaba pasteando sus ganados en el lugar, en ese momento ocurri un sonido parecido a un temblor, se movi la tierra, a la vez escuch pasos de caballos. l se par dando unos pasos y se asom entre los arbustos al pie del cerro, vio que se haba abierto una piedra como puerta grande, donde estaban cuatro caballeros o personas completamente adornados de oro que se dirigieron al tnel. l, asombrado entr para ver quines eran, de pronto se cerr la puerta cuando estaba dentro y observ en el interior las paredes estaban perfectamente talladas en piedra, la medida era para cuatro caballos de ancho. El nio camin tras los caballeros de oro, de tanto caminar not caer gotas de agua del techo del tnel y se sabe que pasaba por debajo del ro Mantaro. l segua caminando muy lejos cansado de tanto viajar, ya iba a descansar cuando de pronto vio una luz, corri alegre para llegar, sorprendido que era una ventana de donde observ un mar de agua roja, en ella se encontraban aquellos caballeros vestidos de oro que no deploraba calor, mientras yo padeca de calor, prosiguiendo el viaje hasta un da de duro trajinar

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sin comer, cansado aparece delante de l veinticuatro puertas de tnel en diferentes direcciones, se piensa stos van a los veinticuatro departamentos. Continuando el viaje el muchacho tom al azar la puerta del centro que era apropiada para l, un da ms de camino lleg a la puerta de salida que pareca la entrada del inicio. Cuando el nio ya est afuera en la puerta contemplando el lugar, ocurri un sonido parecido al anterior cerrando la puerta de la piedra. Al caminar preguntando a los pobladores del lugar se lleg a saber que era el departamento de Cajamarca. A ellos le cont lo que le haba sucedido, pidiendo alimentos orientacin para su regreso a su casa. Pero los pobladores pensaron que estaba loco, de compasin le dieron de comer cada cual le indicaron el camino para su regreso a Huando. En una semana de intenso viaje a pie lleg a su casa que segn la informacin de sus familias haba pasado un ao de su desaparicin y se haban olvidado de l. En casa sorprendidos sus padres recibieron con alegra al pastor perdido, quien le cont el suceso, en ese momento se fueron a ver el sitio o lugar por donde haba entrado, pero estaba cerrada. Despus de muchos aos hubo otro temblor, los campesinos comentaron que otro nio se haba perdido. Desde ah los pobladores tenan miedo de acercarse y recomendaban a sus hijos a no estar en ese lugar cuando hay temblor. Actualmente en el lugar est el colegio Agustn Gamarra.

RECOPILADOR Narciso Teodoro Ccahuana Huamn INFORMANTE Alan Yoel Condori Torres

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PIEDRA INKANTADA
Leyenda

Cuando llegamos a Silla Qasa se ve al pueblo de Pamparhua, en una hoyada profunda, a doscientos metros de altura un vallecito sonriente al sol; al pie de enormes cerros grises. En la carretera que pasa de Huancayo a Huancavelica se observan huellas visibles de que se haba hundido la tierra. Cuentan que en una poca se haba realizado en el pueblo el matrimonio de una familia muy reconocida, apreciada por los comuneros. Despus de recibir su bendicin, en la iglesia por el cura, los novios, acompaados por sus familiares, pasaron a la casa del novio en donde iniciaron la celebracin. Los concurrentes bailaron; los compadres de ambos cnyuges y los familiares ms queridos, comuneros compartieron coca, licor con mucha alegra al comps de la msica hasta la hora de almuerzo. Al servir el alimento, se invitaron a todos los presentes para sentarse y compartir rica comida con sabor de pachamanca, con aj de huacatay, atendido por los servicios y la cocinera quien reparti los potajes con bastante cuidado de igual proporcin para todos. En ese instante lleg, un anciano desconocido, harapiento, sucio y desordenado pidiendo un plato de comida. La cocinera le insult:

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- No hay comida, para ti viejo apestoso, espera si quieres hasta el final a ver si alcanza para darte! El anciano sali de la casa del matrimonio y se dirigi a una casa en la que viva una seora pobre, viuda, con sus dos hijos y que se alimentaba slo de la machca. Ella invit al anciano, quien le alcanz en su manta piedras para que cocinara. Le dijo: echa a la olla y cocina sin abrir la tapa. Obediente la seora prepar y al poco rato abri la olla. Era papa que ya haba cocinado, sirviendo al anciano. El anciano con apariencia de mendigo era Dios que haba descendido a observar sus predios y probar a sus habitantes. Y crea que sus pobladores de Pamparhua eran malos, odiosos con los viajeros y personas que visitan a este pueblo. Despus de compartir la papa la seora con el anciano. l agradeci a la viuda y le dijo: Ahora mismo te vas con tus hijos y animales. Te suplico, es para tu bien y no te des vuelta cuando escuches cualquier ruido que sucede en este pueblo -indic en el camino. Ella recogi sus cosas importantes, carg su hijo y al otro lo tom de la mano, le siguieron sus chanchos y ovejas y empez a caminar, cuando ya estaba en la loma para voltear a Silla Qasa, se escuch un sonido espantoso que su cuerpo no soport. Ella descuid la recomendacin del anciano se dio la vuelta para ver al pueblo. Se estaban hundiendo las casas, se levantaba polvo, mientras el anciano indicaba con su bastn en seal de castigo. Al instante la seora y sus hijos, animales se convierten en roca que los habitantes llaman incauto. En la actualidad los moradores del pueblo de Pamparhua dicen que las piedras que estn en el lugar, son un encanto, las que estn ubicadas en la subida ms alta del anexo. Los comuneros son caritativos, amables con los viajeros y las visitas que llegan a estas tierras.

AUTOR Narciso Teodoro Ccahuana Huamn INFORMANTE Vctor Ccente Ccanto

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QALLU MIKU
Cuento

Aquella maana el cielo despejado, los vientos en el campo hacan saltar las pajas de rastrojo, hojas de quinual, los pastos escaseaban en el pueblo. Huando sonrea hacia el triste amanecer. Era el mes de agosto el ao 1930, los comuneros del pueblo haban realizado un llamado a una reunin por intermedio de sus autoridades polticas para acordar sobre la fijacin de los hitos de linderos en la supuesta lnea colindante entre los terrenos de la hacienda Cachi Llallas de propiedad de don Genaro Ponce. Despus de coordinar, planificar los comuneros de Huando, asistieron al citado lugar en forma pacfica, una buena cantidad de comuneros entre mujeres, hombres y nios quienes llevaban en la primera lnea la bandera nacional. Cuando llegaron al lugar llamado Tasta encontraron a Genaro Ponce acompaado de las autoridades, polticas judiciales y cuatro miembros de la guardia civil de Huancavelica, embriagados en el agasajo del almuerzo que invit el hacendado; quienes, con el poder del licor se pusieron furiosos frente a la comunidad, conversando

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sobre la lnea del hito verdadero, alegando cada cual su posicin legal de los terrenos que corresponde a cada dueo. En esta circunstancia de discusin, al no ponerse de acuerdo ambos concurrentes se enfurecieron cada cual lanzando palabras, gritos incitantes a la agresin o muerte. En esos instantes como el hacendado estaba en estado etlico, no soport su clera, sac de inmediato de su cintura un revlver al mismo tiempo dispar hacia la comunidad impactando la bala al comunero Vctor Gonzales, quien cay al suelo. Los guardias tambin dispararon al aire, para atemorizar a la comunidad. Al instante acudi a auxiliarlo su madre, Dofia Severina de Gonzales, quien desesperada de rabia cogi una piedra y la tir hacia cuerpo de don Genaro Ponce obligando a la polica actuar con furia y disparar sus fusiles sobre la comunidad. Los comuneros ante esta situacin y por los abusos cometidos por el hacendado reaccionaron capturando a todos. Tomaron al hacendado Genaro Ponce lo castigaron hasta dejarlo muerto de la misma forma a los guardias. La masa campesina exaltada de rabia sin control hizo justicia en el mismo lugar. Despus de matar al hacendado los comuneros enardecidos trasladaron el cuerpo de Genero Ponce y restos de los comuneros en el campo de confrontacin. En el camino surgen diferentes ideas de como acabar con el cuerpo del hacendado, unos queran llevarlo al pueblo, otros enterrarlo en cualquier lugar. Es as cmo se lleg a la simple idea de ocultar su cuerpo echndolo a una zanja. As no delatara su alma a los hombres autores de la muerte. Antes de proceder los comuneros le cortaron la punta de la lengua como se planific para tenerlo en aguardiente remojado. Al respecto sobre este hecho, los comuneros descontrolados tomaron al muerto. Don Alejandro Landeo quien haba jalado la lengua abriendo la boca con unos ichus mientras don Angelino Quispe cortaba con una navaja y al mismo tiempo preguntaba a los comuneros, si ellos tenan aguardiente. Pusieron la lengua sobre una piedra. En ese momento el perro colorado que estaba all presente se haba comido la lengua, por un descuido de los comuneros. Por eso no tomaron su remojado. Por esta razn los comuneros huandinos de futuro recibieron el sobrenombre de Qallu Miku en honor al abuelo valiente y aguerrido ante la injusticia de los hacendados quienes humillaron a las familias de estos comuneros humildes e intrpidos en todo tiempo.

AUTOR Narciso Teodoro Ccahuana Huamn INFORMANTE

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Rudy Iladeo Valencia Lulo

SANTIAGO LLUPA
Cuento

Pasando Utushuaycco, llegamos a Aqchyqasa, empedradero, antes de bajar observamos a Pampalanya, es una aldea de caseros que est en una pampa de manantiales de agua cristalina, es anexa del Distrito de Huando, que tienen un clima frgido las casas estn hechas actualmente de teja y calamina. Antiguamente era un campo donde abundaba mucho pasto e ichu. Sus primeros dueos eran una familia llamada Alanya, quienes administraban como propietario los lugares: Occoro, Moque, Huando, Llallas, Quimina, Palca, Miraflores, Tinyacclla. Eran personas muy ricas que tenan muchos animales y eran conocidos por estos pueblos vecinos. Pero demostraban ser injustos y abusivos con sus sirvientes y viajeros de otros lugares, por eso las personas que vivan alrededor de esta propiedad los llamaban con desprecio Pampapi Alanya, que quiere decir que la familia Alanya viva en lugar bajo pampa amplio para sus animales; mientras que los otros comuneros vivan en las laderas y morros que miraban desde lejos a este seor. Cada cual comentaban viendo el lugar:

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- Pampapi, Alanya Pampapi taita Alanya siempre se escuchaba en la boca de los campesinos por muchos aos. Pero con el tiempo los pobladores le dieron nombre propio al lugar Pamapalanya. Luego cuentan que este seor Alanya hizo cambio con un espaol llamado Santiago Llupa, por un pedazo de tela de bayeta y una olla de manteca, le reparti la tierra en pedazos que fue Pampalanya, otras tierras con el correr del tiempo sucedi la misma suerte en poder de otros dueos. Santiago Llupa un personaje progresista en la ganadera extendi su tierra hacia los lugares pastales, cuidando los pastos de otros animales que afectaran su propiedad, tambin aument el ganado como: ovejas, vacas, caballos, llamas, cabras y colabor con sus vecinos. Era una persona comprensible y amable con sus servidores. As pasaron muchos aos. Al tiempo llegaron al lugar los invasores chilenos destruyendo la hacienda y se llevaron quinientas vacas y 300 ovejas para alimentar su ejrcito en el pueblo de Huando. En los ltimos aos el anexo de Pampalanya, despus de ser una hacienda muy conocida por los pueblos cercanos lleg a formarse y pas en poder de los campesinos La Cooperativa de Pampalanya a manos de toda la comunidad quienes la administraron por muchos aos. Hasta que un da lleg un grupo, de guerrilleros de Sendero Luminoso realizaron una actividad poltica y organizativa en contra del gobierno central. Se llevaron los animales para alimentar a otros pueblos. As, los campesinos se quedaron con pocos animales, continuando unidos en el progreso de sus hijos y su anexo, como comunidad campesina en bien de los dems.

RECOPILADOR Jorge Pumarcahua Ambrosia INFORMANTE Emilio Pumarcahua Vargas

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TAITA WAMANI
Cuento

Cuentan que en un tiempo unos hombres desconocidos llegaron al pueblo de Huando, se acamparon en la iglesia y plaza principal. Estos extraos eran nada menos, un regimiento del ejrcito chileno, que iban en busca de las tropas de Andrs Avelino Cceres que estaba en el centro del pas. Un comunero desprevenido sali de su casa hacia la plaza y vio a los desconocidos, corri muy desesperado gritando asustado por una de las esquinas. Los chilenos armados vieron al comunero y dispararon balas en su direccin pero el hombre escap. Tambin en esos tiempos la comunidad consuma pan de trigo y tomaba agua con cedrn. Otros comuneros vieron a los chilenos y comu-nicaron a la comunidad, entonces ellos salieron de su casa como ovejas en busca de refugio, anteriormente muchos de ellos ya saban por boca de viajeros, que los enemigos de otros sitios estaban creando terror en las comunidades y haciendas, esto era en el ao 1882, aproximadamente. Entonces los comuneros se fueron corriendo llevando a hijos atemorizados, dejando sus casas y sus animales en diferentes lugares como: A Pakipaki, muchos comuneros

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arribaron hasta un lugar llamado Karpas, otros tomaron el camino a Tinkuq y algunos se marcharon hacia el lugar Tucus. Mientras los chilenos ocupaban la playa y la Iglesia actual; Santa Rosa de Lima. Despus de una semana regresaron algunos comuneros en la noche y entraron muy asustados a sus casas destruidas, pirwas quemadas, puertas destruidas. Se llevaron animales como gallinas, cuyes, chanchos y otros animales mayores para alimentarse. Slo encontraron cenizas, humo con olor a ropa quemada, los productos como grano y papa carbonizados, haban destruido todas las casas de Huando. Slo los tucus cantaban tristes por las noches, los gatos que escucharon maullando en la luna llena asustaba en medianoche a los presentes. Despus de muchas semanas volvieron a la comunidad pero antes enviaron algunos comuneros a observar de cerca a los chilenos que estaban acampados en la plaza. Los comuneros al ver a ellos en la iglesia, sus caballos en el parque, mordan sus labios de clera y maldecan, comentaban si tuvieran armas los enfrentaramos y los botaramos de nuestro pueblo. La mayora de los comuneros venan por Ccanrahuaycc y se encontraron con el sacristn, quien estaba regresando al pueblo cumpliendo los mandatos de los chilenos, el era como prisionero y al mismo tiempo cont su sueno, que Taita Wamani le anunci que tocaran la campana al tercer canto del gallo. El campanero dijo a los comuneros que cumplira con la orden de Taita Wamani y se fue rpido. Los comuneros continuaron caminando, y se preguntaron entre ellos sobre el anuncio y la valenta del sacristn de tocar la campana de la iglesia; comentaron entre ellos: Cmo iba a subir a la torre? Si est el enemigo, si descubren los chilenos sera riesgoso y lo mataran al momento y su cuerpo lo quemaran en la plaza; as decan los comuneros, preocupados cada uno rogaba muy triste a Dios y otros santos para que le ayuden al sacristn en su tarea. El campanero logr subir a la torre y tocar la campana como lo haba anunciado y prometido a los comuneros huandinos. Cuando el jefe chileno escuch los sonidos de campana record su sueo en el que se le present un hombre montado en un caballo blanco, muy autoritario y molesto le dijo: Tengo diez mil soldados bien armados y estamos preparando un ataque en Jirkapata, al toque de la campana de la iglesia estaremos ingresando a la plaza t y tus amigos soldados no saben si amanecen vivos o muertos. Al mismo tiempo preocupado orden a los soldados preparar su equipaje para la retirada. Subiendo a la torre de la iglesia observ Jirkapata, viendo a mucha gente en movimiento, marchar batallones de soldados y flamear varias banderas rojo y blanco en posicin de ataque. Al jefe se le haba aparecido en sueos y sinti temor, baj muy rpido de la torre para coordinar con los subalternos y dar la orden de partida con direccin a Huancayo antes de amanecer. Mientras algunos comuneros se alistaban en un lugar secreto para capturar a los invasores, otros estaban temerosos y preocupados por la forma de actuacin de los

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chilenos en la iglesia, ellos utilizaron los santos y cruces para amarrar sus caballos y mulas. Adems, le servan para exhibir o colgar la cabeza de los que haban matado, a los prisioneros de guerra, para atemorizar a los comuneros dbiles y sin armas. Tambin mataron animales de la comunidad en los corrales y se llevaron la carne para alimentar a sus perros. Los huesos de los animales muertos por los usurpadores se vean en las calles y caminos, tirados blanquendose en el sol. Los chilenos despus de destruir al pueblo de Huando, se marcharon muy asustados hacia la direccin de Izcuchaca, con la noticia de su jefe que haba soado sobre la existencia de un ejrcito armado que estaba a punto de combatirlos. Entonces los huandinos se organizaron en varios grupos para capturar y castigar a los invasores. Se dividieron en dos grupos mientras uno march tras el enemigo otro se qued en Huando para organizar refuerzos. Los grupos que seguan a los invasores se separaron, uno se adelanto por el camino secreto ponindose delante de las tropas enemigas esperando organizarse en la quebrada de Izcuchaca, el otro grupo de comuneros armados continuaron tras los pasos de los enemigos entre las espinas y arbustos en la oscuridad. Cuando el ejrcito invasor lleg a Tambos los huandinos se comunicaron con todo el pueblo para reunirse en la plaza, preparar refuerzos y apoyar a los comuneros que seguan a los chilenos. Sali la comunidad de su escondite, despus se reunieron en la plaza, acordando armarse con lo que hubiera a mano, marchando hombres, mujeres, ancianos, jvenes y nios cada uno con palos, piedras y hondas. Los comuneros armados se acercaban al lugar llamado Pumas. Los enemigos se dieron cuenta que los persegua la comunidad y se apresuraron a caminar haciendo un sonido que se escuchaba talac, talac, talac sus cargas de sus caballos, mulas. Luego se dispararon de ambos bandos como demostrando su poder de combatir pero los comuneros eran mayor cantidad de personas decididas a capturar y acabar con los enemigos. Estos soldados eran pocos y estaban cansados pero armados. La bajada de Cachicuyau, era un lugar apreciable para aniquilar al enemigo, los comuneros ordenaron a uno de los corneteros tocar el orden de ataque de acuerdo el plan realizado por la comunidad. Iniciando con el arrojo piedras y espinas sobre las tropas chilenas, quienes desesperados corran por la bajada, muchos soldados y animales fueron aplastados por las piedras, otros trataron de salvarse apoyndose en sus mulas alcanzaron a pasar el ro Cachi hacia Tambillo, el combate era feroz entre ambos bandos. Grupos de comuneros de Izcuchaca combatieron en el trayecto hasta llegar al puente de Izcuchaca para cruzar el ro Mantaro. En este lugar el combate fue sangriento porque los comuneros que esperaban en el otro lado del ro se lanzaron sobre ellos. En el lugar muchos comuneros valientes sacrificaron sus vidas, se sabe que una mujer campesina alz su pollera y dijo: Matemos a los invasores arrojndolos al ro lo hicieron en realidad en el campo de batalla. Otro campesino desesperado dijo: que no quede ni un chileno vivo con esta insinuacin entraron a matar a todos los

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soldados, los animales fueron arrojados al ro. As ganaron la batalla con dolor y sufrimiento, derramando sangre en el camino de la vida, quedando libre de toda maldad y abuso de los poderosos. En ese combate muchos hombres murieron, seoras, seores, jvenes, nios y ancianos, peleando con el enemigo demostraron su poder comunal. AUTOR Narciso Teodoro Ccahuana Huamn INFORMANTE Alejandro Nez Soto

EL ALMA
Ancdota

Haba una vez un seor que se llamaba Juan, que saba tocar un instrumento musical llamado Pincullo y Tinya pero un da se fue a participar a una leada que realiz un mayordomo de una fiesta en el pueblo Chaccoma, en donde le hizo bailar a toda la familia de comuneros con su msica. Todos los presentes bebieron licor y estuvieron borrachos, como de costumbre se quedaron dormidos con los otros en la casa del mayordomo. Don Juan despert a medianoche mareado, llam al dueo de la casa y como no respondi en la oscuridad l decidi regresar a su casa en Huando. Al instante sali del lugar caminando bajo la luna por el camino de herradura y tocando su instrumento, cuando estuvo cerca al panten escuch gritos de alegra, entonces don Juan avanz pensando que haba una fiesta con algunos comuneros del lugar. Cuando se acerc a la puerta del panten, varias personas cantaban y comentaban en grupos, entonces le llamaron Taita Juan Tukaikapullahucacuy tusurnay-kupaq. El msico acept amigablemente tocando su pincullo y su tinya a medida que pasaba la hora el msico se dio cuenta que l estaba tocando en la puerta del panten y que las almas bailaban al

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comps de la msica de l. Pasaron muchas horas y seguan bailando las almas, al primer canto del gallo el alma dijo: - Faltanraqmi hora... El seor tocaba incansablemente muy animoso, en el segundo canto, el alma dijo: - Qokrami faltan... Pero el maestro msico prosegua con la msica y las almas disfrutaban en el ltimo canto del gallo porque est cerca el amanecer. Un alma dijo a don Juan: - Kunanq repukua wasiquiman... l respondi: - Qampas pasakua. El alma despidi al msico con un agradecimiento apreciable quien continu su viaje a Huando, lleg a su casa al amanecer se acost en su cama sin hablar ni una palabra. Preocupados sus familiares, ms que nada su esposa quien pens que estaba muerto. Despus de dos das despert y cont los sucesos de la noche en el panten.

AUTOR Narciso Teodoro Ccahuana Huamn INFORMANTE Iniani Palacios Quispe

PUEBLO SEPULTADO: PAMPARHUA Y HUARICUHO

Leyenda

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El lugar denominado PAMPARHUA Y HUARICUHO est a unos cuatro Kilmetros. al este del distrito de Huando, provincia y departamento de Huancavelica; es una hondonada de tierras en declive y a un extremo se encuentra una laguna de poca cantidad de agua. En el lado superior hay un hundimiento de tierra que podemos llamar fractura o deslizamiento por efectos geolgicos. Deja una cada de unos cincuenta metros de altura por quinientos a seiscientos metros de ancho y de largo un aproximado de tres Kilmetros. En lo ancho del deslizamiento; al pie hay una piedra parada de unos treinta metros de altura, semejante a un monumento. Su punta adornadas de ichu tiene la forma de medio cuerpo de un hombre, con pelos, ojos, nariz, boca y mira fijamente a cualquier lado. Da la impresin de un hombre colrico; pues nadie se atreve pasar cerca ni subir, por que dice que puede hacer dao o volver en estatua de piedra. A esa enorme piedra lo llaman HUARICUHO, en su contorno hay bosques de piedras de todo tamao, hundimientos y socavones. En la temporada de lluvia cae gran cantidad de agua y desaparece en su totalidad y no se sabe por donde existe la salida. La leyenda dice... que en los tiempos muy remotos era un pueblo muy progresista y un da sus habitantes realizaban una fiesta y banquete general, en esa ocasin se haba presentado un anciano con su bastn, todo harapiento, con hambre y sediento, pues le pidi caridad de algo que comer y beber. No le hicieron caso ni le dieron importancia, continuaban con la fiesta y los banquetes. Entonces, maldijo al pueblo y se retir el anciano despreciado, advirtiendo que un TACLLAZO en la cabecera del pueblo lo hundira, porque era hijo de Dios. Sus habitantes no le crean ni le hacan caso. El anciano segua caminando y alejndose del pueblo, cuando estuvo ya fuera de la poblacin, se encontr con una pareja de matrimonio en compaa de sus padrinos, msicos y familiares que les segua unos tras otros.Los recin casados se compadecieron y dieron de comer y beber, agradecido el anciano por la bondad, los previno aconsejando que al escuchar ruido en la poblacin no dieran vuelta de cabeza para ver, por que iba a hundirse el pueblo, caso contrario se convertiran en estatuas de piedra. En efecto, al cabo de unos instantes escucharon un ruido estrepitoso en la poblacin; voltearon la cabeza y se convirtieron en estatuas de piedra. De ah que las piedras que se encuentran al frente de Pamparhua, que forman hileras en forma de matrimonio son las parejas encantadas. De la catstrofe slo se habra salvado la torre de la Iglesia con la campana que daba saltos repicando. Al pretender escaparse saliendo al extremo del hundimiento, se habra quedado convertida en una piedra de tamao grande a la entrada de Pamparhua y tiene un sonido cuando se le avienta una piedra encima de donde retorna a su sitio en las noches de llovizna y colocndose al medio de la laguna llama a sus antiguos habitantes, en ese momento no se puede llegar porque se quedara convertido en piedra. Por cuya razn lo llaman PAMPARHUA, que significa ciudad enterrada y HUARICU-HO, malo o personaje serio.

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Esta misma versin narran los habitantes de la laguna de Paca de la provincia de Jauja del departamento de Junn; como los de Acolla de la misma provincia. AUTOR Fabin Serpa Mendoza INFORMANTE Julian Serpa Valencia

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IZUCHACA
HISTORIA DE LA VIRGEN DE COCHARCAS Y NATIVIDAD

Del departamento del Cusco escaparon dos hermanas huyendo de la esclavitud espaola, eran hijas del Dios Sol, la primera se llamaba Cocharcas, y la segunda Natividad. Caminaron da y noche sin rumbo definido y despus de tanta caminata llegaron a Izcuchaca, que era un pastoral del distrito de Conaica. La Virgen de Cocharcas tras un descanso de tan agitadora caminata, dio una pestaeada y se qued encantada, convirtindose en piedra. La gente de Conaica mientras pastaba sus ovejas vio la piedra y hallaron encantada a la virgen, la recogieron y la llevaron con un alboroto de fiesta a Conaica. Al da siguiente los pobladores se fueron a la iglesia, para verla y se dieron con la sorpresa que ya no estaba. La comunidad conaiquina baj a Izcuchaca y vieron que la virgen se hallaba en el mismo lugar que la encontraron. Cuando uno de los pobladores quiso alzarla para llevrsela nuevamente a Conaica sinti que pesaba demasiado y que no podan levantarla. La gente dijo que la virgen no quera irse, construyndole su

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Iglesia donde ahora se encuentra la actual Iglesia y por eso sus simpatizantes y creyentes poblaron Izcuchaca. La otra hermana llamada Natividad lleg ms all, hasta Larmenta, donde lleg a descansar y tambin se convirti en piedra y los pobladores la encontraron y le hicieron su respectiva Iglesia pero ella no quera estar all, se sala todos los das a caminar. Una noche, a la gente del pueblo se les revel en sueos diciendo que en su memoria se hara una fiesta con bailarines negritos porque la Natividad era defensora de los esclavos negros trados del frica por los espaoles. La virgen se qued despus en la Iglesia que le hicieron. La encontraron el ocho de septiembre. RECOPILADOR Tania Rios Santiago INFORMANTE Julia Ros

CONSTRUCCIN DE LA IGLESIA DE IZCUCHACA

Leyenda

Izcuchaca es un lugar muy precioso por su ubicacin topogrfica y por su clima templado, por donde recorre el ro Mantaro, que en todo el valle de Izcuchaca se encuentran rboles como los duraznos, guindas, tunas, nsperos, lcuma, y los cedros, eucaliptos, pinos, y muchos rboles ms, que adorna este histrico distrito. A unos cuatro a cinco kilmetros aproximadamente, por camino de herradura se encuentra el distrito de Conaica, que celebran la fiesta de la Santsima Trinidad ya tena su Iglesia por ser ms antiguo.

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Izcuchaca en el ao de 1807 aproximadamente, se titulaba Pueblo de la Santa Cruz de Izcuchaca, anexo de la doctrina de Conaica. Pero cuando ya alcanz una buena cantidad de pobladores, era necesario contar con una Iglesia. Una tarde se encontraba pastando carneros una pastorcita en un monte de yerbas, de molle, tara, y mientras hilaba (puchcaba) y cantaba se tropez con una piedra de regular dimensin, plana cubierto de tierra y musgos, en esos instantes la pastorcita pens que esta piedra servira de batn y se puso a limpiarla, se sorprendi al ver en la piedra el rostro de una mujer teniendo entre sus brazos a una criatura. Entonces avis a sus padres y stos a los integrantes de la comunidad y todos atribuyeron que era una patente aparicin de la Virgen, y que el taita cura inmediatamente seal el nombre de La virgen de Cocharcas. Entonces surgi la discusin y el egosmo, y algunos pobladores deca, yo regalo el terreno con la condicin de que se levante la iglesia en mis propiedades y ayudado por otros trasladaron la piedra al lugar designado, pero al da siguiente, como por encanto apareci en el mismo lugar en que lo encontr la pastora. Otro da los pobladores de Conaica con acompaamiento de una orquesta y fieles se robaron la piedra, pero tambin volvi a su lugar de origen. Convencidos de que la Virgen deseaba que levantaran su casa en el sitio en que ella haba hecho su aparicin, los del lugar es decir, los izcuchaquinos construyeron su iglesia. Los superiores eclesisticos, por el gran esfuerzo desplegado y por la revelacin milagrosa de la Virgen premiaron con el ttulo Santuario de Izcuchaca. Desde entonces festejan con gran solemnidad el primer domingo de octubre de cada ao en gracia y como recuerdo de su aparicin. RECOPILADOR: Moiss Acua Acua

IRONAS DE LA VIDA LA SEMILLA: HAY QUE ESCOGER

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Es la historia de un izcuchaquino muy peculiar, muy popular. Es el hombre del pueblo presente en toda alegra y en todo dolor, odiado hasta los tutanos por su carcter belicoso, explosivo y grosero; pero tambin admirado por sus ocurrencias muy memorables. De estatura pigmea, su cara como de papa vieja, tez grasienta y de vestir sucio y deslucido como si ofendiera al shampoo y al jabn. Sola decir: ... Mi presencia ser ridcula, pero se me respeta! Es la otra cara de la medalla, de un joven estudioso, ordenado y responsable. Este personaje es producto de la universidad de la vida: duro de corazn, de sentimiento, vive resentido con todos porque los avatares de la vida marcaron en l muchas huellas que no cicatrizan, recuerdos que duelen en lo profundo de su alma. Tal vez porque es hijo del azar, que no conoci el calor de sus padres, que naci pobre, triste y abandonado. Cuando recuerda este pasaje de su vida, dice: - Soy hijo del ro, del aire y del viento! Mi padre es el Sol; mi madre la Luna y las Estrellas son mis hermanitos! Mi colchn es el suelo, la piedra mi almohada y el pajar mi frazada! Pobre nac, pobre es mi vida y pobre ser mi muerte! Para llevar una vida sin sobresaltos aplica su astucia y habilidad. Por ejemplo, para conseguir el trabajo que hoy ostenta como portero-guardin de una Escuela, incursion en la poltica y fue militante del partido del APRA en la poca de Alan Garca, y para asegurar sus alimentos y tener compaera, contrajo matrimonio. No es ningn zonzo. Ahora tiene un sueldo y esposa y se relaja a pierna suelta. Habitualmente est a la bsqueda de alguna reunin o Fiesta donde haya abundante licor. En algn velatorio, es el personaje ms acongojado que acompaa da y noche a los atribulados dolientes. En las zafa-casas es el ms bullanguero y afanoso hombrehormiga, que todo por un copn de caazo corretea escaleras arriba y abajo cargando las tejas o el barro; abriendo camino y gritando: Permiso... carajo! Hombres trabajando! En los matrimonios, se las ingenia para colarse a la cocina y hacer las veces de mozo o ayudante de cocina y si engatusa a algn ingenuo padrino se coloca de despensero

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para luego ser dueo de la Fiesta, y as por el estilo; en cada Fiesta es un personaje aparte, como ven, todo lo fcil de la vida. Si en algn momento, alguien le provoca una conversacin sobre temas como: el estudio, trabajo, higiene, aseo, responsabilidad ste amigo, se ofusca, se enfurece y ataca con groseras. Mejor es evitar esos temas. Si se quiere una reunin amena, a ste personaje se le tiene que alabar, tratarlo con cario, con respeto decirle Cocon Coquito que es el apelativo que mas le agrada. Una tarde haba varios profesionales acadmicos que parlaban sobre grados, maestras y doctorados y Coco se solt una de sus ocurrencias: Seores, yo estudi primaria en Ninacaca; Secundaria en Huamancaca; Superior en Potos, Masterado en Acapulco y mi Doctorado en Luxsonburgo! Arrancando de los oyentes una sonora carcajada, y como estaba con la chispa lcida le pidieron otro chiste, que gustoso accedi y dijo: - Les voy a ensear algunas palabras del quechua huancavelicano y vern que toda palabra termina en rani: Micurani, tusurani, pucllarani, wajarani. Y tambin les voy a ensear algunas palabras del dialecto Wanca y vern que toda palabra termina en culo: Micuyculo, tusuyculo, pucllayculo. Coco es una persona que tiene bondades y defectos, como todo humano; pero no es un buen ejemplo para la niez y la juventud; por eso, la semilla hay que escogerla. RECOPILADOR Hugo Serpa Torres

EL DUEO DE LAS FIESTAS DE AO NUEVO

Esta Fiesta, es esperada por Coco con un inusitado inters. Con una calculada anticipacin ha preparado su disfraz: pantaloneta larga de color blanco, con bastas adornadas con croch; un saco oscuro adornado con pauelos variopintos prendidos con un imperdible; mscara de metal al estilo colmenero; sombrero y pauelo para la

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cabeza, matraca, bastn de madera adornado con un cuerno de toro que servir para invitar chicha a las amistades. En la vspera a Coco se le ve, afanoso para ganarse el mejor lugar dentro de los bailarines, pero, su estatura no le favorece. l quiere ser guiador pero consciente que no tiene los mritos suficientes, ser el ms entusiasta para sacar cara por su barrio que es Cabildo. El da central, los bailarines haciendo dos hileras, intercaladas por hombres y mujeres bailan cadenciosamente el zapateo que hace retumbar el piso de cemento del parque y la Plaza; la orquesta tpica es trada desde la ciudad incontrastable de Huancayo, cuna de msicos para sta ocasin. Coco, es la atraccin de chicos y grandes, hace lo imposible para figurar: guapea, agita su matraca, se contornea de un lado para otro y zapatea con un gusto especial. A cada rato pide: orquesta, carajo! ... En la pausa, se acerca a los distinguidos de Izcuchaca, para desearles: Feliz ao mama Cata! Feliz ao to Elas! Feliz ao madrina Feliza! Y as a todos los que encuentra a su paso. Luego comparte algunas cervecitas con su collera de infancia. All est con Chllico, chiwacos, Gringol, Rin tin tin, Cuchi Macho, Canca-supi, papinco, majato, Caputito y otros. Entre risa y risa recuerdan su infancia, las palomilladas de la escuelas, las tomaderas de pelo a los profesores, su debut en el sexo y el amor . Interrumpe un momento y grita: Estoy valiente para el trago; cobarde para el trabajo; sufrido para los hombres; pero ardiente para las mujeres! El comer es placer de chanchos... el tomar es placer de dioses y bailar... virtud de los grandes! Luego, tiene que cumplir con su obligacin de bailar con su grupo, caso contrario ser expulsado. La costumbre es ley. El da 2 de enero es el encuentro de los dos bandos: Tambillo y Cabildo para los cuales ambos mayordomos se han preparado para ganar el concurso, tanto de orquestas como de bailarines. Los jurados Calificadores son las autoridades y hay buenos premios. La plaza est abarrotada de gente y visitantes de los pueblos vecinos porque el Japinacuy es en todo orden. Msica, bailes, tragos, barras, globos, etc. El pblico tiene sus preferencias, al final cada quien defiende a su barrio, la polica tiene que redoblar el resguardo y los jurados a cada instante piden calmar los nimos. La fiesta es todo furor. Coco, para el Japi-Nacu tiene la preferencia de disfrazarse de LATAS-MACHO que es el personaje de un viejo harapiento, especie de un pordiosero que cargado de espinas y empuando un ltigo baila correteando y brincando, poniendo orden y disciplina y abriendo campo para sus bailarines. Cabe sealar que el Latas-macho es el terror de nios y de los perros que deambulan en la plaza, este personaje tiene que hacer rer al pblico y Coco, tiene esas cualidades. Al da siguiente la mayora de los fiesteros amanecen con una terrible resaca y Coco aparte de ello estar con el cuerpo

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maltratado de tanto zapatear y con escaso fsico para continuar bailando; pero la fiesta contina, recorriendo tienda por tienda pidiendo una colaboracin consistente en cerveza, aguardiente, coca o cigarro a lo que los mayordomos llaman el HUASI-CUY y de paso invitar al banquete preparado especialmente para sus colaboradores, amistades y pblico en general. A eso de las 2 de la tarde el mayordomo casa por casa invita a la gente y al comps de la orquesta se dirigen a la casa de la mayordoma donde los platos sern a base de carne y culmina con una cervezada, la comida es para todos, chicos y grandes tienen que degustar los platos. A estas alturas ya existe el nuevo mayordomo para el ao siguiente, y todos tienen que anotar su colaboracin voluntaria y los bailarines renovarn su sentimiento por su barrio preferido hasta cumplir siete aos continuos que es la creencia que se tiene dicen para satisfacer el deseo del Nio Jess, en este caso nio Tambillo o nio Cabildo. Tambin han habido aos en que no hay mayordomo de uno de los barrios, entonces los cobarrianos hacen una colecta para contratar una orquesta slo para el da del JapiNacuy y a esto llaman YANA-CANCHA. Coco, para cumplir bien con la Fiesta de Ao Nuevo a tenido que ahorrar dinero para su disfraz an a costa de castigar su estmago y el de los suyos, tiene que guardar la apariencia de estar bien econmicamente. En ocasiones se le ha visto jactarse de ser platudo y a llegado a quemar billetes de 20 50 nuevos soles ante la mirada atnita de los presentes. Esta no es la historia de una irracional imaginacin, es la vida tempestuosa de Jorge Bada, Cocon, el hombre folklrico, del pueblo, estimado y odiado hasta el paroxismo, cuyo carcter violento, grosero y diablico ha dejado huellas, dramas, veleidades como maldicin telrica en el pueblo de Izcuchaca. Donde naci, creci, vive y ser su sepultura. Ms Izcuchaquino que la tuna o el durazno, que ama esta tierra a su manera, con un deseo insaciable, que para el que escribe estas lneas ha sido difcil hacer una meticulosa observacin. Estamos ante una puerta nueva del siglo XXI, hermosa y moderna y es el momento de buscar nueva vida ante los escombros vividos ante un pasado nauseabundo, indecoroso para las nuevas generaciones, esa nueva vida que sea ejemplo para la posteridad.

RECOPILADOR Municipalidad Distrital de Izcuchaca

LA FIESTA DE MAYO: SEOR DE CCEHCAMARCA

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Es la Fiesta patronal y se celebra el domingo de Pentecosts. El mayordomo con mucha fe y devocin asume la delicada y titnica tarea de organizar la gran fiesta. El calendario festivo se inicia en el mes de agosto con el ancestral CHAPRA-CUY que es seleccionar chamiza; es decir lea menuda de arbustos como chilca, ccechoca y molle. Los varones provistos de machetes, papapicos, chafle y sogas, acudimos al pie de algn cerro que generalmente es Bado sachamarca o Chulloca, para iniciar nuestra faena que animados por la chicha de jora y aguardiente trados de Vichaycoto, Monobamba o Chanchamayo, coca, cigarro y la infaltable cerveza tenemos que demostrar nuestras destrezas y mafias en el manejo de la lea, que servir para las futuras actividades de la mayordoma. El chapra cuy es animado por dos parejas de campesinos que dominan el arte del pincullo y la tinya dos ancestrales instrumentos que servan para animar las faenas comunales, de la siembra, la cosecha y otros. En esta actividad, se pulsea o se mide cual termmetro, el grado de entusiasmo, atencin y voluntad de los mayordomos. Si pasan la prueba, es probable que habr buena fiesta y el "populorum" se encarga de propalarlo dentro y fuera de Izcuchaca. Luego, vendr el esperado YANTA-CUY, que se programa dos das, un sbado y domingo del mes de octubre es obligado contratar una banda de msicos pues, los mayordomos con la confianza ganada del pueblo han hecho el anuncio un viernes por la noche. El sbado por la maana despus del suculento desayuno consistente en papachupe o mondongo, los mayordomos varones con la bandera nacional, sus mantas en la espalda, sombreros y al comps de la msica del Yanta-cuy, entonado por la banda de msicos se dirigen a los lugares donde han obsequiado rboles de eucalipto, molle o cedro para trozarlos con motosierras y conducidos por los varones a la casa del mayordomo, a media tarde los mayordomos acompaados por sus compadres se renen alrededor de la imagen del Seor de Ccechecamarca, luego invitan al MISKIPA. Las comadres llevan flores artificiales, artsticamente diseados, que son ofrecidos al Seor para luego ser colocados en los sombreros y mantas de los mayordomos por el compadre de mayor edad o el ms antiguo. Al finalizar la tarde, se da inicio al CHIWI, costumbre en la que solamente las mujeres lo presiden la mayordoma, enrumban a cargar lea y troncos de un rbol especialmente trozado para ellas. El retorno es entusiastamente esperado por los varones porque las damas ponen el toque de sabor a la fiesta, ellas entonando los conocidos jarawis entran a la casa de la mayordoma; luego es de imaginar el entusiasmo desbordante en la multitud. Al da siguiente, contina el Yanta-cuy; los varones formando grupos y en audaz competencia proceden a rajar los troncos para lea, cada grupo se ha provisto de

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combos, puntas y sogas, siempre al comps de la banda de msicos que para la ocasin entonan alegremente el CULLU-HUACCHAY. La lea tiene que ser apilada formando una buena estructura, que sirve de base para que la pareja de mayordomos trepen sobre ellas, quienes tirando galletas, caramelos, frutas y dirigiendo algunas palabras de agradecimiento, esperan ser rescatados por los compadres debiendo pagar con diversos licores su rescate. As concluye el Yata-cuy con baile general en la plaza. Los meses de noviembre y diciembre, estn programados para realizar el YAYKUPAKU, costumbre que sirve para invitar y recordar a las personas sus obligaciones como colaboradores. Esta costumbre consiste en la preparacin de ricos bizcochuelos, bollos, rosquitas, jallullas, bizcochitos, mantecados todos a base de harina de trigo puro y huevos de corral, hechos especialmente por las hbiles manos de mujeres izcuchaquinas y de diestros panaderos; para luego ser entregados a los colaboradores, familiares, amigos y pueblo en general. Hay obsequios especiales segn la importancia y valor de cada ofrecimiento, entonces el mayordomo tiene que entregar el obsequio en una canasta y acompaando su caja de cerveza, chicha de man y jora y su pierna de lechn. En la poblacin se reparte generalmente en la noche y se ingresa a las casas entonando una cancin que es exclusiva para la ocasin y se llama MAYHUACHA cuyas letras son: Mayhuachallay mayhuachallay Mayhuachallay, mayhuachallay huasiymanta llocsimuni soccos hina vacio soneco (bis) Huasiymanja cutiycuni chuchau Jina sonccosapa Mayhuachallay, mayhuachallay mayhuachallay, mayhuachallay occallaym jamuchcaiqui Taita Ccecheca servinaipaj (bis) Taita Ccechcca servicuyja ancha sassam cacullascca (bis) Mayhuachallay, mayhuachallay Mayhuachallay, mayhuachallay oecallaimi jamuchcaiqui tuta tapas punchau chaspa quichca tapas sarullaspa rumitapas mitcallaspa chasquiy cuhuay, chasquiy cuhuay rupa rupa tantachaita

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chasquiy cuhuay, chasquiy cuhuay chambra chambra misti chaita (bis). El Yaykupaku, es la tarea ms agotadora e incansable, que pone a prueba la fortaleza del mayordomo. A estas alturas de las celebridades invade la debilidad y el desnimo en ellos y es cuando deben cargarse de energa y vitalidad, porque es la prueba que impone el Seor. Al final se percibe el manto protector del Altsimo, que es el Seor ms respetado y temido por propios y extraos por sus castigos severos a las personas que alguna vez se mofaron u ofendieron de su imagen. Con este cumplimiento el mayordomo espera la fiesta central que recae en el mes de mayo. Ahora su mayor preocupacin se centra en contratacin de una de las mejores bandas de msicos de la ciudad de Huancayo

LA FIESTA CENTRAL La fiesta dura cinco das, las familias izcuchaquinas se han preparado con inusual emocin la llegada de la fiesta, han arreglado la casa, han preparado camas para los familiares y amigos que vendrn de Lima, otras ciudades y del extranjero. Coco Bada, es uno de los ms singulares entusiastas que el primer da de la llegada del tren, macho estar saludando a los recin llegados como la familia: Aguirre, Cabanillas, Manrique, Bautista, Serpa, Miranda, Snchez, Matos, Campodnico, Castellares, Glvez y Cceda entre los ms notables fiesteros que hacen su arribo al pueblo y son quienes realzan la fiesta. Van quedando atrs los tiempos en que la familia Glvez Cox, ofreca pachamanca a todos los asistentes, en su finca del barrio Tambillo. La noche del da sbado, es la gran vspera y el encuentro de copoblanos, amigos de infancia, amores perdidos, compaeros de promocin, y tambin da de la reconciliacin con alguien que se haya enemistado. Ya se hizo costumbre que los residentes izcuchaquinos buscan sus minas, los platudos limeos que hacen gala de buena posicin econmica son quienes ponen los tragos. Solamente hay que ser zalameros y adulones y dejar que slo ellos hablen. El Coco Bada y otros conocidos como el Churre, Jala Mati, Mangocho, el Gringo, Astico; son viejos sabuesos del trago y se las ingenian para gozar de la Fiesta. Tambin las antiguas colleras se reclaman entre s y rememoran antaas aventuras de la escuela, los paseos a Aguas Calientes, Larmenta, Tambillo, Ccechua, que fueron lugares de la infancia y hasta dejan escapar algunos suspiros. Aqu vale recordar un dicho que se a hecho popular... Quin a venido a Izcuchaca y no a chupado con Coco Bada, no a llegado a Izcuchaca! Entonces hay quienes incluso se toman algunas placas para demostrarlo en Lima.

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Conforme va llegando la noche, la vspera se va haciendo ms pomposa, porque va llegando auto tras auto, el ambiente se torna ms festivo y la gente va llenando la plaza; los saludos y abrazos estn al orden del da. A las ocho de la noche hay misa de vspera y culminada sta se carga en procesin a la Santsima Cruz del Seor rumbo al TOLDO especialmente diseado con las mejores frazadas, colchas y sbanas que se levantan en la plaza mayor haciendo una especie de capilla, donde abundarn los cirios, ceras y flores ofrendados por los devotos quienes en sus oraciones y plegarias dan gracias al Seor. El programa contina con el recojo de los espectaculares castillones y al comps del toril se van colocando ordenadamente en toda la plaza mientras tanto en los grupos de familias o amigos no faltan la rica y espumante cerveza y las preguntas del momento: - Oye qu tal... y qu dice Izcuchaca, qu novedades? - Qu obras estn haciendo? - Qu tal el Alcalde? - Por qu estn sucias las calles? - Es una vergenza que Izcuchaca no tenga servicios higinicos! Y otras preguntas: Qu jermitas han llegado? - Oye, la Satuca ha llegado toda pituca, con lentes y botas y ahora se llama Vanessa. Te acuerdas que era ms fea que un estado de coma... Todos son chismes, dimes y diretes, otros van contando chistes colorados, chistes de huantinos, de curas, de policas. Quienes son especialistas contando chistes erticos son el Chillico y Chanquil. Cerca de media noche, se da inicio a la gran vspera, con quema de juegos artificiales que iluminarn el cielo izcuchaquino: Castillones de dieciocho, veinte y veinticuatro tiempos; toritos de luces con buscapques y globos aerostticos. Hay baile general y la banda de msicos y los conjuntos musicales se prodigan en ejecutar su mejor repertorio, la gente reclama el CHIWILLITO NEGRO huayno izcuchaquino que la gente lo canta a toda garganta. El jbilo contina toda la noche, hay derroche de dinero, nuevas conquistas, los callejeros amores reconciliados, las promesas eternas. Hay licencia para todo un poco, Sodoma y Gomorra porque tambin hay perdicin; al da siguiente habrn muchos que no retornarn a sus casas. A las cinco de la maana del domingo se da inicio al DA ALBA que es el anuncio del da jubilar del Seor de Ccechccamarca. El albero, quin debe ser un especialista en pirotcnica, porque tiene que hacer retumbar la madrugada con quema de bombas

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japonesas, camaretazos, tringulos, palmeras, troyas, petardos de dinamita, cohetes de dos, cuatro y seis tiempos al estilo huanuqueo. Como alberos tienen su fama la familia Martnez Chanco y los hermanos Manrique; aparte y el albero tiene su grupo selecto de chicas que con teteras en mano invitan sus mejores tragos, calientitos de casa de Monobamba, Vichaycoto, y macerados en guindones y chuchuhuasi, remedio para el alma enferma. A las siete de la maana el mayordomo invita a la poblacin a tomar un reparador desayuno, consistente en un delicioso mondongo que carga las energas perdidas. Para las diez de la maana hay que estar serenos y sanos para asistir a la Santa Misa, los Mayordomos impecables en su presentacin y con sus bandas pectorales de estreno, tienen que hacer un esfuerzo para demostrar al Cura su ecuanimidad, de lo contrario el sermn ser con caf bien cargado. La Misa es solemne y pomposa y la Iglesia queda abarrotada de feligreses sumidos en un catolicismo de profunda fe y devocin cristiana, al interior se observa un coro polifnico bien uniformado que ejecutan canciones religiosas de renovacin espiritual, tambin los diconos dan un marco especial a la solemnidad. Luego sale en procesin la milagrosa Cruz y Trono del Seor, con el acompaamiento de cruces de los pueblos vecinos, autoridades religiosas, civiles, militares y fieles en general. En cada esquina de la plaza estn los ALTARES, decorados artsticamente por damas izcuchaquinas, como doa Marta Huarcaya. Culminada la procesin, la cruz es cargada al Cerro Ccechecamarcas. La peregrinacin a la cima del cerro es lenta y pesada por el agobiante sol de la tarde, los que ms sufren son los gorditos y los visitantes; en el trayecto hay chicha, pachamanca y una vez llegado a la cumbre hay premios que recibir: polos, llaveros, recordatorios y bien ha valido el sacrificio. Mientras tanto en la plaza hay presentacin de orquestas con bailarines Chonguinos venidos desde Huancayo, por la noche contina el programa con el TORO VELAY que da el inicio a la vspera de la fiesta brava donde se quemarn los temidos RUNATOROS o toro de cohete que es cargado por un valeroso y temerario hombre que tiene que estar animado con unas copas. Ese personaje es Coco Bada que hace su show, aparte espantando a la gente ubicada en los andenes de la plaza, lo que provoca alegra y desorden, en ocasiones recibe encargos especiales para dirigirse al grupo de los pitucos izcuchaquinos que la gente lo moteja como los jalacunas y cargosean a la mancha de perico Glvez, Chorocoto Matos, Pedro Aguirre, al Gringo Snchez; la Banda viene animando con el torl que la muchachada los baila cabreando a los Nina Toros. El da lunes es la GRAN CORRIDA DE TOROS en la plaza principal el da es netamente taurino y el programa empieza con el recojo de huallccas; toritos de plata; divisas; cinta para los obligados; los toros de muerte, tambin la recepcin y encierro en el coso de los toros de lidia y pauelo que debern jugar por la tarde, stos animales son trados desde

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lugares lejanos como es Soracocha, Curabamba (Vilca), Tambopata (Nuevo Occoro), Pampalanya (Huando) y de criaderos de Acostambo. Al iniciar la tarde y con la plaza totalmente llena viene la presentacin de la cuadrilla de toreros semiprofesionales venidos desde Huancayoy, Sicaya u Orcotuna. El ambiente se anima con la presentacin de parejas que bailan marinera, Pasos Dobles y pasacalles. En el palco de honor se encuentran las autoridades y personas notables deleitndose con la refrescante y espumosa cerveza. Empieza la tarde taurina, pero el pblico reclama a gritos la presencia de Hctor Marmanillo, el torero izcuchaquino conocido como Cuchi-macho, quin en sus aos mozos realiz memorables faenas y an a sus cuarenticinco aos le queda algunos pases; tambin es jocoso ver algn intruso borrachn que siempre no falta en las corridas de toros, como desafiar a las bestias solamente con su pauelo o su chompa. La corrida es bien comentada, si hubo muertos o heridos, caso contrario pasa inadvertido. La finalizacin de la corrida es con baile general y reparto del CAAQUINTO (caa de azcar) por todas las calles y ambos puentes de la localidad. El da martes es el GRAN CONVIDO, ofrecido por los mayordomos a sus colaboradores, invitados familiares y pueblo en general quienes contribuyeron al xito de la fiesta. Luego viene la retreta y baile general en la plaza animados por la banda de msicos quienes ejecutan msica de despedida como: coca-quintucha, adis pueblo de Izcuchaca, paja brava, chiwillito negro y otros ms, esperando que los paisanos retornen pronto a la tierra santa y querida. La despedida es triste, la estacin del tren se encuentra concurrida con los viajeros de retorno lgrimas y abrazos de despedida: mam, pap, cudense..., les llamar por telfono, me despido de mis tos primos, saludos para tal y cual persona y hasta para el perrito dlar que se queda triste.

REFLEXIONES Todos hacemos historia. Unos por el lado bueno y otros por el malo; en el mundo hay una pugna entre el bien y el mal. Nuestra sociedad est corroda por grandes males sociales, como son: la inmoralidad, la corrupcin, la delincuencia, la prostitucin, la drogadiccin, el soborno y otros que sumado a los quince millones de peruanos que viven en pobreza esta tercera parte en extrema pobreza, la falta de trabajo y de oportunidades han hecho de miles de peruanos el constituir una sociedad chicha, en el que el vivo vive del zonzo y se ha ingeniado mil maneras para poder sobrevivir. Izcuchaca no escapa a esta realidad siendo un pueblo pequeo, hay proliferacin de fiestas durante el ao, hay centros de diversin, las cantinas siempre tienen clientes, hay madres adolescentes. En este contexto es difcil encontrar personas que sirvan de paradigma para los nios y jvenes, los defectos priman sobre las virtudes.

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Por eso que no cause extraeza haber contado la historia de un personaje del pueblo que todos los das se ve en la rutina de estar buscando fiestas o reuniones donde haya trago, cigarro y alegra. En ella encuentra placer, satisfaccin y se ha hecho costumbre en su atribulada vida, aunque el dicho popular dice: EN LA ESQUINA DE LA VIDA SIEMPRE HAY UN PUAL QUE NOS AGREDE; PERO TAMBIN HAY UNA LUZ QUE NOS ALUMBRA. No hay que caer en la furia de la frustracin, del desnimo, ni quedarse a mitad de camino, hay que tener la suficiente fuerza de voluntad para buscar los triunfos en base a sacrificio, tesn y pundonor. Debemos construir una nueva sociedad con paz, pan y libertad.

RECOPILADOR Vctor Hugo Serpa Torres

LA CUEVA DEL DIABLO DE LARMENTA

En el anexo de Larmenta, a tres kilmetros del distrito de Izcuchaca, hacia el norte. Existe una cueva no muy profunda llamada Larupa Tienda ms conocida como la Cueva del Diablo. En dicha cueva se pueden apreciar tres sillones de piedra debidamente alineados y pulidos. La del centro es la ms hermosa y las de los lados son ms pequeas. El piso est cubierto de fina arena donde se observan huellas y rastros de personas y de animales. Entre los aos de 1912 y 1922 este lugar se haba convertido en un sitio tenebroso porque con frecuencia eran atacados o se les presentaba el demonio bajo la forma de un ser querido, amigos o animales. Eran engaados y desaparecan del lugar viajeros y transentes, esto suceda con frecuencia.

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Generalmente se oan gritos de auxilio y estas personas eran sentadas en estos sillones de piedra o tiradas al suelo. Algunas salan dementes o se les encontraban en medio del ro desnudas y golpeadas, otros en lugares inhspitos o abismos. Los ataques eran tanto de da como de noche, eran sorprendidos en medio del paraje, pero nunca recordaban nada de lo sucedido. En vista de tantas desapariciones y muertes un grupo de personas viajaron a la ciudad de Huancavelica a informar de los suceso a los religiosos para que realicen conjuros y bendiciones en la cueva. Colocaron cruces en sus esquinas pero esto no fue suficiente, ahora con ms ira y venganza fueron atacados los transentes y an los nios. El obispo tuvo que viajar para bendecir y hacer misa todos los das durante un ao. En total existen setentisiete cruces talladas que se observan hasta el da de hoy. Pero an se cuentan de ataques a viajeros y especialmente a borrachos que son sorprendidos e interceptados. En el lugar todava se siente, a veces, un fuerte olor y ruidos extraos.

RECOPILADOR Katy Ayala Matos

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LARIA
MATAS HUARCAYA Y EL ALMA EN EL PANTEN DE LARIA
Cuento

En Laria hasta la fecha se acostumbra hacer el entierro en las noches a los prvulos y nios que mueren. Un da muri el hijo de don Matas Huarcaya. Despus de los velorios lo llevaron a enterrar en el panten. Aproximadamente a la una de la maana, llegaron al panten, tomaron el aguardiente chaccharon coca, as todo lo hicieron; pero los que haban ido acompaando el cortejo no se haban dado cuenta que don Matas se haba retirado fuera de la multitud y se haba quedado dormido entre los matorrales que exista en el panten. Algunos de ellos, ya en la puerta, echaron de menos a don Matas, y dijeron que ya se habra ido a su casa; diciendo as se fueron todos a la casa de don Matas. Llegaron a la casa pero no haba don Matas por ninguna parte, inmediatamente regresaron al panten, algunos fueron comisionados, a buscar a don Matas, pensando a lo mejor que se habra dormido por all en un rincn. Llegaron a la puerta, entonces los comisionados sintieron una gran bulla dentro del panten y se preguntaron: - Pero... quines habrn quedado? Parecen varios los que estn haciendo bulla ... Luego entraron y buscaron a don Matas; por fin lo encontraron, semi muerto y asustado, le auxiliaron y dieron agua para que tome y as reaccion y le preguntaron, qu haba pasado con l. Don Matas empez a contar que aparecieron bastantes almas y lo cogieron del suelo de donde estaba durmiendo diciendo: CAYCCAYA CAY OPACCA QUEDARCCOSCC, que quiere decir: Aqu haba quedado este opa.

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Don taita Matas sigui contando que las almas se pusieron en crculo, que le hicieron parar en medio de aquel crculo, luego una de las almas lo pate. Y luego otra alma tambin lo pate. Cont que l pareca una pelota. Una tras otra las almas lo iban pateando. Bueno as estuvo don Matas sin caer al suelo, como una pelota, rebota y rebota, las almas estaban jugando con taita Matas, ya cuando sintieron las almas que la gente entraba al panten, una de las almas lo dej caer al suelo, a Matas Huarcaya y ste se qued desmayado. Por eso no vale dormir en el panten.

RECOPILADOR Angel Dmaso Pariona Solano INFORMANTE Damaso Pariona Ordez

El CHOFER QUE SE ENAMOR DE DAVI O MAL ESPRITU

Cuento

No hace mucho tiempo, del cual quiero recordar, siguiendo un camino diverso en la sierra, en la frondosa rocosa barrosa y una variedad de ros del distrito de Laria, de habitantes modestos, viviendas entre los cerros en las orillas de los ros y del campo hay los rboles se multiplican dando sombra a los lugares y que al sembrar en sus tierras todas las flores dan fruto que al madurar revientan y sus pajarillos trinan por las maanas alegremente. Lo que les voy a contar no es cosa rara pero s misteriosa. Cierta tarde un camionero que llevaba ajos se estacion en el barrio Vista Alegre, del mencionado distrito donde el

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chofer se puso a dormir y se despert aproximadamente a la una de la maana y luego escuch en las faldas del cerro llamado Wisa Orccon que gritaba davi davi o eso era mal espritu y despus del susto sigui durmiendo. Luego, posiblemente a la hora del canto de gallo, el chofer bajara a las quebradas o a las cuevas. As fue, a la madrugada el chofer comenz arrancar el motor de su camin y sigui la ruta recorriendo aproximadamente una hora entrando a una quebrada profunda y silenciosa al pie del cerro Wisa lugar llamado Alama Huacco; all se present una pasajera la cual hizo parar al vehculo diciendo: - Llvame a Huancayo. El chofer la recogi. Durante el trayecto el chofer le conversaba y preguntaba su nombre pero ella inicialmente no le responda y viajaba agachada en la cabina junto al chofer y por las insistentes preguntas del chofer le contest que tena mucho fro. El chofer de compasin, sac su casaca y le dio a la muchacha y segua preguntando qu haca a esa hora en la quebrada y ella segua agachada y no permita que le vean su rostro, slo deca: tengo mucho fro. El chofer le pregunt su nombre y su direccin, la muchacha le dio su nombre y su direccin. En cada minuto que pasaba el chofer se enamoraba ms y ms de la muchacha. Al llegar a Izcuchaca le invit a tomar desayuno pero la joven no quiso. El chofer le insista. Ante su negativa slo bajaron el chofer y el ayudante, asegurando la puerta del carro. Entonces fueron a tomar desayuno en un restaurante estacionando su camin en la puerta, dejando a la muchacha en la cabina. Cuando terminaron de tomar desayuno solicitaron una porcin de desayuno para la muchacha y le llevaron a la cabina y se dieron con la sorpresa de que la muchacha no estaba en el camin ni la casaca del chofer, sorprendidos ambos no entendan cmo sali la muchacha si la puerta estaba asegurada. Prosiguiendo el viaje, el camionero lleg a la ciudad de Huancayo cumpli de vender sus mercaderas y retorn nuevamente a Laria pensando en la muchacha por la que estaba tan enamorado como un adolescente, y preocupado de su casaca. Al llegar a Laria recordaba la direccin que le haba dado la muchacha y busc dicha direccin y toc la puerta. Sali una seora y pregunt por la seorita Anglica Quispe, la seora contest: para qu la necesitaba. Por la insistencia del chofer con voz seria y enojada respondi que su hija haba muerto o fallecido as dos meses atrs y el chofer no le crey y volvi a preguntar repetidas veces que se haba encontrado con la muchacha en el viaje. Entonces le dijo la seora molesta, al no ser creda:

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- Vamos al cementerio a ver su tumba si no me crees... Al llegar encontraron su casaca. - Tal vez esto sea tuyo todo arrojada al lado de su tumba - dijo la seora. Sorprendido por dicho acto, muy asustado, el chofer y su ayudante regresaron preocupados al pueblo y pensando en el mal augurio. Y llegando al puente Pachachaca avent su casaca al ro de miedo para no correr el mismo riesgo o destino de la muchacha. Desde esos tiempos se cree que todo chofer que se encuentre con una sola pasajera en el camino no debe recogerla para no correr el mismo destino.

RECOPILADOR Remigio Torres Acua

MAM PETOCA, SU PERRITO Y SU GALLO

La mam Petoca era natural y vecina de Laria, quien en su humilde casa viva juntamente con su perrito y un gallito para que despertara en las maanas. Una maana aparecieron algunas personas procedentes de Cachi Coyau-Huando, alarmando a la mam Petoca, diciendo: nuestros enemigos chilenos ya estn cerca para matarnos con todos nuestros animales, luego nuestros productos que tenemos en nuestra casa se van a llevar nuestras pertenencias van a destruir, nuestras casas van a quemar, por eso nosotros nos hemos venido para escondernos por ah en alguna cueva. Entonces mam Petoca qued muy triste y preocupada, tambin ella fue a buscar escondite por all, pero antes ella pens primero en esconder la cebada, habas y otros productos de pan llevar en la cueva que est a unos 1500 metros de la poblacin, la

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puerta de la cueva la cerr con piedras y barro para que nadie pudiera sacar las cosas, luego fue al sitio Paca Huaycco, convers a sus animalitos: el perro y el gallo, dicindoles: - Aqu vamos a escondernos de los chilenos, no vas a ladrar y t gallito no vas a cantar sino los enemigos nos pueden or. Pero como era su naturaleza y costumbre tanto del perro ladrar como el gallo cantar no se poda impedir por ms que le diga cualquier cosa, no comprendan y como era la guarida del zorro, en la noche el zorro volvi y entonces el perro ladr aunque la mam Petoca tapaba su boca. Igualmente el gallo a las tres y media de la maana empez a cantar; as segua. Luego ya eran dos noches y a la tercera el zorro busc vengarse con la mam Petoca porque su casa estaba invadida. Como a las dos de la maana el perro desapareci porque el zorro lo haba atrapado y se lo llev para comrselo en otro sitio y la cuarta noche hizo lo mismo con el gallo. La mam Petoca qued solitaria en la cueva porque a los dos animalitos se los haba comido el zorro, ella tuvo que regresar a su casa llorando por sus animalitos que eran los nicos que la acompaaban en su soledad.

RECOPILADOR Dmaso Pariona Ordoez INFORMANTE Petronila Hilario Mallma

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MARISCAL CCERES
CAMINANDO SOLO

Caminando solo por la carretera de Mariscal Cceres, tom sin saber un camino apartado y despus de andar mucho me di cuenta que estaba perdido. En un campo silencioso donde slo se escuchan el ruido del ro y el canto de los pajarillos vi a un joven sentado en una piedra. - Oiga amigo! -le grit, pero no me contest. Otra vez le grit con ms fuerza, y tampoco me contest. Me fui acercando y al verle el rostro lo reconoc como uno de mis compaeros de estudio llamado Luis. Al preguntarle sobre el porqu estaba all me dijo que tena problemas en su casa y que deba irse de Mariscal Cceres para quizs nunca volver. Me dijo yo era entre todos sus compaeros el ms bueno y que siempre le ayud en los problemas que tuvo. Con lgrimas en sus ojos me dio un apretn de manos y que nunca se iba a olvidar de m.

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- Adis Joseas! -me dijo. Yo lo llam pero l no me hizo caso y se fue lentamente con el rostro apenado. Finalmente regres a mi casa pero me faltaban fuerzas para caminar por el profundo dolor que senta por mi compaero de estudio. Cuando llegu a casa me dirig directamente a mi cuarto a descansar. Momentos despus lleg mi padre y me pregunt sobre mi tristeza, le cont sobre mi amigo y que no pude hacer nada para evitar que se fuera.

RECOPILADOR Percy Villalba Bendez

UN HOMBRE Y EL ALMA

Un hombre trabajaba en el ferrocarril y tena el oficio de camionero, un da sali de Mariscal Cceres rumbo a Izcuchaca. Era como la medianoche cuando al llegar al puente vio una sombra oscura. Cuando entraba al puente sinti un bulto pesado sobre su espalda, como si estuviera cargando una roca, esto lo asust mucho. Entonces la sombra le empez a hablar pero el hombre no lo poda entender porque era como si estuvieran tapndole la nariz. El alma empez a asustarle ms y cuando termin de pasar el puente, aquel bulto que sinti haba desaparecido. Cuando lleg al campamento algo le molestaba que no lo dejaba caminar, era como aquella sombra del puente. Se arrincon en los arbustos y entonces pasaron dos

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pistachos, luego se dio cuenta que la sombra le haba ayudado para que no se encontrara con ellos. RECOPILADOR Dincy Kety Chanco Alanya

EL CNDOR

Un cndor apareci en la punta del cerro con grabadora, pantaln, zapato, chalina y chompa nuevos, bien peinado cuando ve a una chica pastando en una pampa sus ovejas de color blanco y negro. El cndor le silba y baja a conversar con ella invitndole a su casa, ella acepta no sin antes pedirle que lleve su rebao a casa. Por el camino ella se senta cansada y el cndor la lleva volando hacia la suya, en la cual viven por un ao y tienen un hijo. Un da cuando va a lavar la ropa al ro ella se senta triste y lloraba porque extraaba a su familia, en ese momento se aparece un sapo quien le pregunta sobre la causa de su tristeza. Ella le cuenta todo y l le propone lavar la ropa y que ella vuelva a su hogar. Mientras tanto el cndor, quien preocupado por la demora, le pregunta hasta por tres veces si haba terminado, el sapo responda en vez de la chica. Al verse engaado el cndor baj al ro y vio al sapo en lugar de ella, entonces se va a buscarla y la encuentra en su casa. Ella haba puesto a hervir agua en una olla y la haba tapado con una frazada, cuando ve al cndor le invita a sentarse y descansar sobre la frazada. Cuando lo hace cae al agua hervida y muere.

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RECOPILADOR Yanet Yisela Huamani Quispe

LAS DOS PALOMAS

Haba una vez dos palomas que se baaban en un ro, un seor las vio ocultamente cuando ellas bajaban hacia el ro, eran dos seoritas muy lindas. El hombre escondi la capa a una de ellas mientras la otra tomando su capa se fue. La que no encontr su capa se qued llorando cuando se dio cuenta que estaba sola. El hombre se acerc y le pregunt por qu lloraba, pero al no recibir respuesta se la llev a su casa. El hombre la haca sufrir mucho y en momento en que el hombre durmi, la chica vio su capa dentro de un abrigo, la sac muy suavemente y se la puso, pues era un ala y una cola. Despus de ponrselo el hombre despert y le pregunt si se iba y que de dnde era. La chica le dijo que era de Crespusquere Amores y que se llamaba Justina. El hombre se qued llorando, pero se levant y se puso a buscarla por la selva, cuando la noche lleg el lugar se torno peligroso debido a las fieras, entonces se subi a un rbol y escuch a dos demonios, hablaban entre s sobre dos caminos: uno por arriba y otro por abajo. En el camino de abajo encontr una capa y una gorra tal como haba escuchado cuando vio a una viejecita con lgrimas en los ojos que viva en una choza, tena cinco hijos malos. El hombre le pregunt sobre algn trabajo que pudiera realizar pero en vista que no haba le cur sus ojos.

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La viejita estaba tan agradecida que le prometi ayudarle a encontrar el pueblo de Crespuquere Amores. Uno de sus hijos le dijo que era un pueblo pasajero pero que lo llevara, entonces subi encima de l y zas! se fueron volando. Cuando llegaron al pueblo el hombre vio a una viejita con una varita en la mano que estaba parada en la puerta de su casa. l se acerc y como la viejita estuvo caminando se le cay la varita, que se convirti en una olla rota de arcilla. El hombre tom la varita y viendo unos leones en el camino diciendo quiero ser una hormiguita, se convirti en ella y pas entre los leones. Ms adelante vio a unos perros y diciendo quiero ser gusanito nuevamente la varita cumpli su deseo y pudo pasar entre los perros. El hombre vio a un seor que era dueo de las palomas y le pidi trabajo, ste le dijo que haba trigo para cosechar y hacer pan. Cuando ste se fue l viendo volar una paloma la tom y enjaul reconoci en ella a Justina quien le dijo que tomara la pluma nueva del pecho de un cndor y la arrojara a la cara de su padre. De esta manera se podran casar. Como el hombre deseaba esto lo hizo y el padre qued convertido en una rata de arcilla, de esta manera se casaron y fueron felices.

RECOPILADOR Juan Carlos Villalba Garpar

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EL TOROWACA

Un da apareci una cueva en una hacienda, la hacienda perteneca a la familia Enrquez y ellos sorprendidos y temerosos vieron dentro de la cueva un toro, una paloma y un hombre en forma de una estatua, como las personas no le crean fueron de noche y comprobaron que era cierto, cuando se lo quisieron llevar se sintieron mal y arrojaban de miedo. Desde entonces jams volvieron a entrar a la cueva. Se dice que la estatua sala en noches de luna llena y a las personas que encontraba las mataba o las converta en estatuas. Por eso yo no sala ni andaba en luna llena, tampoco andaba por la cueva. La familia Enrquez tena una enorme hacienda donde sembraban variedades de alimentos, el hermano mayor se llamaba ngel. Como era tiempo de siembra l se encontraba sembrando papa, de pronto encontr una pequea cueva que nadie haba visto. Cuando ngel la abri, vio la estatua de una mujer vestida de oro, la limpi y la puso en el mismo lugar siguiendo con el sembrado. ngel pensaba a cada momento en la mujer de oro, hasta que atardeci y se fue a su casa. La familia Enrquez cenaba contenta y cuando anocheci se fueron a dormir. A la maana siguiente, fue a ver a la mujer de oro, pero no la encontr, entonces decidi ir a otra cueva, y al destapar la cueva encontr a la mujer de oro junto con las otras estatuas en fila. Primero la mujer luego el hombre, la paloma y por ltimo el toro. Se alegr y regres a casa, como estaba alegre cont todo lo que haba sucedido. Pasaron los aos rpidamente y la familia Enrquez tuvo una cosecha excelente, as como frutos muy ricos.

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RECOPILADOR ngel Carhuapoma Enriquez

LOS DOS HERMANOS HURFANOS

Los dos vivan en un casero, en una chosita de ichu cerca del pueblito de Ccarhuaranra cerca de la laguna Cceheca, en el departamento a Huancavelica. Un da salieron los dos hermanos a trabajar al campo y cuando la tarde se acercaba regresaron a su casa. Al llegar se encontraron con la sorpresa que la cena estaba preparada, el hermano menor se pregunt quin habra cocinado. Al da siguiente salieron al campo a trabajar y cuando regresaron en la tarde, la cena estaba lista. Esa tarde los dos hermanos conversaron y se pusieron de acuerdo para que uno de ellos se quede y sepa quien estaba cocinando. El hermano menor se fue al campo y el hermano mayor se qued en casa escondido detrs de una roca all esperando. De pronto apareci una chica de cabellos rubios que entr a la casa y el muchacho acercndose con miedo a la casa vio que una mujer de ojos azules era la que cocinaba. Al verlo se asust un poco pero le explic que lo haca porque eran hurfanos de padre y madre. Adems le dice que est enamorada de l y que vayan donde su padre a pedirle permiso, el joven le dice a su hermano menor que regresara ms tarde y se va con la chica. Cuando llegaron a la laguna tena miedo pero saltaron juntos y llegaron al padre de la joven dentro del cerro, que era todo de plata y oro y le pide un perrito juanequito, arroja toda clase de animales y los dos hermanos se hacen millonarios. El joven mayor engaa a la chica quien al darse cuenta le dice al menor que si su hermano llega y la golpea se ir de la casa. Al suceder los hechos como los dijo, la joven hace sonar una ondas y todos los animales la siguen hacia la laguna. El hermano menor corre tras ellos pero es muy tarde y se vuelven pobres otra vez.

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RECOPILADOR Farfn Garca Ledesma

DIONISIO EL CAPATAZ Y SUS TRES PERROS

Hace muchos aos atrs en la Hacienda La Mejorada haba un capataz de nombre Dionisio que era muy querido por todos en especial de su patrn. Dionisio qued viudo y nunca tuvo hijos, su esposa falleci sin perder la esperanza de algn da tener hijos. Como no tenan en quin poner su cario adoptaron tres perros, dos machos y una hembra, a los cuales le pusieron los nombres de Rigoberto, Anselmo y Mara. Al fallecer su esposa l qued al cuidado de sus perros a los cuales consideraba como hijos, con mucho cario y esmero hizo Chaquitakllas para Rigoberto y Anselmo mientras que a Mara le hizo hilar una manta. Una maana Dionisio le deca a sus tres perros: - Mara vas a cocinar el almuerzo para m y tus hermanos. Rigoberto y Anselmo, agarren sus herramientas que vamos a trabajar volteando la tierra, con dos ayudantes uff! cunto avanzar! Y as Dionisio se iba al campo a trabajar mientras que su Mara se quedaba cuidando la casa hasta que el dueo regresara y no dejaba entrar ni asomar a nadie. Cuando le arrojaban carne o algo de comer Mara no coma. Al regresar de sus faenas de trabajo Dionisio se pona a cocinar y les haca cenar a sus tres queridos y predilectos hijos los cuales a veces se ponan a pelear por la comida y

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Dionisio enojado les llama la atencin y ay! si no hacan caso, les daba con tres puntas que especial-mente haba confeccionado de cuero de vaca. Al anochecer todos se iban a la cama, los perros se ponan a jugar con su amo y al cansarse les deca: Tranquilos Macktas! Upallaychitk! Van a ver, les voy a castigar con las tres puntas, y los tres perros obedecan a la voz de su amo. Dorman juntos en una sola cama, para su patrn era una cosa nica porque deca, nunca he visto que un hombre hable con sus perros, coma con ellos y hasta duerma en la misma cama, soy afortunado al tener a un ser que quiera tanto a los animales. Cada Domingo iba con sus tres perros al Ro Ichu a lavar ropas y baarse, los tres perros competan por un pan, quin nadaba ms rpido; a Dionisio le causaba risa y se distraa mucho, esto le haca bien para su avanzada edad. Transcurrieron as muchos aos y Dionisio an no haba podido superar la muerte de su esposa, cada vez que la recordaba se pona muy triste y lloraba. A veces se levantaba de noche y lloraba hasta cansarse junto a sus tres perros. Los peones saban cuando Dionisio estaba llorando porque sus perros hacan bulla hasta que su amo se callase, su patrn le enviaba cada vez que suceda esto, carne para todos porque deca: Si Dionisio se muere quin podr cuidar con tanto cario y esmero a sus tres perros. Seguramente moriran tambin. Debido a su avanzada edad Dionisio ya no poda trabajar, pero como su patrn le respetaba y le estimaba porque toda su juventud haba trabajado para l, como a Dionisio le gustaba la carne de venado su patrn mandaba cazarlo y como le traan dos o tres piezas, una se la enviaba a l quien agradecidamente lo reciba. Sucedi un da, que Dionisio se sinti muy mal de salud, entonces se fue al ro juntamente con sus perros a baarse diciendo: Haber Majtas, nadaichik! Y as pas el da nadando con los perros hasta cansarse, ese da se no divirti como nunca. El mdico le haba recomendado que saliera de su casa y que guarde reposo, pero no hizo caso de las advertencias y sali hacia el ro, cuando regresaron a casa, jugaron, comieron y luego se fueron a dormir. A la maana siguiente se despidi de sus tres queridos perros dicindoles: Hijos mos ya me voy, Jamcunallaam! Rigoberto, Anselmo cuiden a su hermana, trabajen la tierra que cada uno tiene su herramienta. Al patrn tambin cudenlo. Y diciendo esto cay al suelo y los perros al instante comenzaron a aullar como nunca antes. Esto llam la atencin de las personas que estaban en la hacienda quienes fueron a la casa de Dionisio para ver qu ocurra, pero los perros no los dejaron entrar. Al sepultar a Dionisio los perros lloraban y aullaban escarbando la tierra, as pasaron tres meses sin que los perros pudieran olvidar a su amo, y no queran comer nada, se la pasaban en el lugar donde haban sepultado a su amo y en las noches los tres perros aullaban.

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Sucedi que en una de las maanas los tres perros amanecieron muertos junto a la tumba de su amo. As termina esta historia que pas en la vida real Dionisio Casqui Llantoy. Muri en el ao de 1866 y fue capataz de la Hacienda La Mejorada.

RECOPILADOR Augusto Nez Humana

EL HACENDADO Y LOS CAMPESINOS

En el ao de 1960, en el departamento de Huancavelica, en la zona llamada Intinuatana o Conchn, haba mucha explotacin por parte de los hacendados hacia los campesinos, quienes sufran porque los hacan trabajar mucho. Cuando llegaba el mes de la siembra, les mandaban a sus sirvientes que eran el mayordomo, el capataz y otros para que ordenen a los campesinos que trabajen. A los hombres los mandaban a la chacra a trabajar con herramientas como: Pichco, pico, chaquitaccla y otros. A las mujeres las enviaban a pastar los ganados como: vacas, burros, caballos, carneros y otros animales ms, algunas ayudaban al mayordomo en la cocina y los dems quehaceres de la casa. Cuando las mujeres iban a pastear los ganados del hacendado, sucedan muchas cosas, a veces los carneros y vacas desaparecan o algn animal se los coman; tambin las pastoras desaparecan o los pishtacos las mataban. Cuando regresaban de pastear sus ganados el hacendado al ver que faltaban animales castigaba con el ltigo a las pastoras, les quemaba su casa y no lo daba de comer y as

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pasaban los das pasteando y trabajando, si algn animal estaba un poco flaco lo mataba y se lo daban al perro. Las mujeres puchcaban (hilado) la lana de los animales como el carnero para hacer costales si no terminaban de puchcar tres sacos de lana por cada una de ellas, el mayordomo les daba el ltigo o un castigo. Cuando al hacendado le llegaba una carta de Lima en la cual le informaban que parte de los trabajadores deberan de ir a ayudar a otras haciendas como Colcabamba y otras, daba las rdenes necesarias para que esto se cumpla. Las personas sealadas sean mujeres o varones iban llorando porque el viaje era como de dos das de caminata, solamente los varones usaban ojotas mientras que las mujeres andaban descalzas pisando piedras y espinas. Cuando ellas regresaban, sus pies estaban muy lastimados, pero tenan que aguantar todas estas pesadillas, hasta incluso algunas personas andaban sin ropa, los nios estaban acostumbrados a caminar descalzos y sufran demasiado. Llegada la cosecha todos iban a trabajar para el hacendado. A algunas mujeres las enviaban a pastar los animales demasiado lejos, porque cerca estaba la cementera. Los hombres y mujeres trabajaban en la chacra cosechando y cargando los productos en las mulas, para llevarlo a la casa del hacendado, tambin traan de otras haciendas frutas e intercambiaban los productos agrcolas. Terminada la cosecha le pagaban una arroba de cada producto cosechado, eso les alcanzaba solamente para sobrevivir durante dos meses con sus familiares y terminado los productos ya no tenan que comer. Entonces los nios iban a la chacra con sus mantitas o manteles colgados en su pecho y buscaban los productos que quedaban en la chacra, si el mayordomo los vea se los quitaba. As pasaron los aos en donde llegaron las elecciones presidenciales del Per, sali un presidente e ingres otro electo, el hacendado se enter del cambio de los mandatarios, entonces vendi todos sus ganados dejando solamente unos pocos animales y se fue. Cuando lleg carta de Lima avisando que el electo presidente dara nuevas leyes que favoreceran a todos los campesinos, stos, al enterarse de la noticia quisieron tomar al mayordomo y al capataz, pero ellos se fugaron y desde ese momento ya nadie explotaba al campesino cambiando su forma de vida. Los sirvientes tanto varones y mujeres agradecieron el cambio de presidente del Per.

RECOPILADOR Lucila Quispe Bendez

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DIONISIO EL CAPATAZ Y SUS TRES PERROS

Hace muchos aos atrs en la Hacienda La Mejorada haba un capataz de nombre Dionisio que era muy querido por todos en especial de su patrn. Dionisio qued viudo y nunca tuvo hijos, su esposa falleci sin perder la esperanza de algn da tener hijos. Como no tenan en quin poner su cario adoptaron tres perros, dos machos y una hembra, a los cuales le pusieron los nombres de Rigoberto, Anselmo y Mara. Al fallecer su esposa l qued al cuidado de sus perros a los cuales consideraba como hijos, con mucho cario y esmero hizo Chaquitakllas para Rigoberto y Anselmo mientras que a Mara le hizo hilar una manta. Una maana Dionisio le deca a sus tres perros: - Mara vas a cocinar el almuerzo para m y tus hermanos. Rigoberto y Anselmo, agarren sus herramientas que vamos a trabajar volteando la tierra, con dos ayudantes uff! cunto avanzar! Y as Dionisio se iba al campo a trabajar mientras que su Mara se quedaba cuidando la casa hasta que el dueo regresara y no dejaba entrar ni asomar a nadie. Cuando le arrojaban carne o algo de comer Mara no coma. Al regresar de sus faenas de trabajo Dionisio se pona a cocinar y les haca cenar a sus tres queridos y predilectos hijos los cuales a veces se ponan a pelear por la comida y Dionisio enojado les llama la atencin y ay! si no hacan caso, les daba con tres puntas que especial-mente haba confeccionado de cuero de vaca. Al anochecer todos se iban a la cama, los perros se ponan a jugar con su amo y al cansarse les deca: Tranquilos Macktas! Upallaychitk! Van a ver, les voy a castigar con

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las tres puntas, y los tres perros obedecan a la voz de su amo. Dorman juntos en una sola cama, para su patrn era una cosa nica porque deca, nunca he visto que un hombre hable con sus perros, coma con ellos y hasta duerma en la misma cama, soy afortunado al tener a un ser que quiera tanto a los animales. Cada Domingo iba con sus tres perros al Ro Ichu a lavar ropas y baarse, los tres perros competan por un pan, quin nadaba ms rpido; a Dionisio le causaba risa y se distraa mucho, esto le haca bien para su avanzada edad. Transcurrieron as muchos aos y Dionisio an no haba podido superar la muerte de su esposa, cada vez que la recordaba se pona muy triste y lloraba. A veces se levantaba de noche y lloraba hasta cansarse junto a sus tres perros. Los peones saban cuando Dionisio estaba llorando porque sus perros hacan bulla hasta que su amo se callase, su patrn le enviaba cada vez que suceda esto, carne para todos porque deca: Si Dionisio se muere quin podr cuidar con tanto cario y esmero a sus tres perros. Seguramente moriran tambin. Debido a su avanzada edad Dionisio ya no poda trabajar, pero como su patrn le respetaba y le estimaba porque toda su juventud haba trabajado para l, como a Dionisio le gustaba la carne de venado su patrn mandaba cazarlo y como le traan dos o tres piezas, una se la enviaba a l quien agradecidamente lo reciba. Sucedi un da, que Dionisio se sinti muy mal de salud, entonces se fue al ro juntamente con sus perros a baarse diciendo: Haber Majtas, nadaichik! Y as pas el da nadando con los perros hasta cansarse, ese da se no divirti como nunca. El mdico le haba recomendado que saliera de su casa y que guarde reposo, pero no hizo caso de las advertencias y sali hacia el ro, cuando regresaron a casa, jugaron, comieron y luego se fueron a dormir. A la maana siguiente se despidi de sus tres queridos perros dicindoles: Hijos mos ya me voy, Jamcunallaam! Rigoberto, Anselmo cuiden a su hermana, trabajen la tierra que cada uno tiene su herramienta. Al patrn tambin cudenlo. Y diciendo esto cay al suelo y los perros al instante comenzaron a aullar como nunca antes. Esto llam la atencin de las personas que estaban en la hacienda quienes fueron a la casa de Dionisio para ver qu ocurra, pero los perros no los dejaron entrar. Al sepultar a Dionisio los perros lloraban y aullaban escarbando la tierra, as pasaron tres meses sin que los perros pudieran olvidar a su amo, y no queran comer nada, se la pasaban en el lugar donde haban sepultado a su amo y en las noches los tres perros aullaban. Sucedi que en una de las maanas los tres perros amanecieron muertos junto a la tumba de su amo.

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As termina esta historia que pas en la vida real Dionisio Casqui Llantoy. Muri en el ao de 1866 y fue capataz de la Hacienda La Mejorada. RECOPILADOR Augusto Nez Humana

EL HACENDADO Y LOS CAMPESINOS

En el ao de 1960, en el departamento de Huancavelica, en la zona llamada Intinuatana o Conchn, haba mucha explotacin por parte de los hacendados hacia los campesinos, quienes sufran porque los hacan trabajar mucho. Cuando llegaba el mes de la siembra, les mandaban a sus sirvientes que eran el mayordomo, el capataz y otros para que ordenen a los campesinos que trabajen. A los hombres los mandaban a la chacra a trabajar con herramientas como: Pichco, pico, chaquitaccla y otros. A las mujeres las enviaban a pastar los ganados como: vacas, burros, caballos, carneros y otros animales ms, algunas ayudaban al mayordomo en la cocina y los dems quehaceres de la casa. Cuando las mujeres iban a pastear los ganados del hacendado, sucedan muchas cosas, a veces los carneros y vacas desaparecan o algn animal se los coman; tambin las pastoras desaparecan o los pishtacos las mataban. Cuando regresaban de pastear sus ganados el hacendado al ver que faltaban animales castigaba con el ltigo a las pastoras, les quemaba su casa y no lo daba de comer y as pasaban los das pasteando y trabajando, si algn animal estaba un poco flaco lo mataba y se lo daban al perro.

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Las mujeres puchcaban (hilado) la lana de los animales como el carnero para hacer costales si no terminaban de puchcar tres sacos de lana por cada una de ellas, el mayordomo les daba el ltigo o un castigo. Cuando al hacendado le llegaba una carta de Lima en la cual le informaban que parte de los trabajadores deberan de ir a ayudar a otras haciendas como Colcabamba y otras, daba las rdenes necesarias para que esto se cumpla. Las personas sealadas sean mujeres o varones iban llorando porque el viaje era como de dos das de caminata, solamente los varones usaban ojotas mientras que las mujeres andaban descalzas pisando piedras y espinas. Cuando ellas regresaban, sus pies estaban muy lastimados, pero tenan que aguantar todas estas pesadillas, hasta incluso algunas personas andaban sin ropa, los nios estaban acostumbrados a caminar descalzos y sufran demasiado. Llegada la cosecha todos iban a trabajar para el hacendado. A algunas mujeres las enviaban a pastar los animales demasiado lejos, porque cerca estaba la cementera. Los hombres y mujeres trabajaban en la chacra cosechando y cargando los productos en las mulas, para llevarlo a la casa del hacendado, tambin traan de otras haciendas frutas e intercambiaban los productos agrcolas. Terminada la cosecha le pagaban una arroba de cada producto cosechado, eso les alcanzaba solamente para sobrevivir durante dos meses con sus familiares y terminado los productos ya no tenan que comer. Entonces los nios iban a la chacra con sus mantitas o manteles colgados en su pecho y buscaban los productos que quedaban en la chacra, si el mayordomo los vea se los quitaba. As pasaron los aos en donde llegaron las elecciones presidenciales del Per, sali un presidente e ingres otro electo, el hacendado se enter del cambio de los mandatarios, entonces vendi todos sus ganados dejando solamente unos pocos animales y se fue. Cuando lleg carta de Lima avisando que el electo presidente dara nuevas leyes que favoreceran a todos los campesinos, stos, al enterarse de la noticia quisieron tomar al mayordomo y al capataz, pero ellos se fugaron y desde ese momento ya nadie explotaba al campesino cambiando su forma de vida. Los sirvientes tanto varones y mujeres agradecieron el cambio de presidente del Per.

RECOPILADOR Lucila Quispe Bendez

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LA RATA Y LA CHICA

Haba una vez una rata que se enamor de una chica a quien le pidi que le aceptara. La chica le acept, pero como era de noche no se dio cuenta quien era realmente ya que l pareca un joven con terno plomo y corbata blanca, desde entonces cada noche duermen juntos. La rata sala todos los das muy temprano como a las tres o cuatro de la madrugada, ella un poco intrigada le pide que amanezcan juntos y que no se vaya tan temprano pero la rata le explica que tiene que trabajar sin descansar, pero como le traa mucho dinero y ropa entonces ella no insista ms. La chica les cuenta a sus padres sobre el adinerado joven, sus padres piensan que es un joven muy trabajador y le aceptan para que se case con hija. Una noche, la chica no quiso que se vaya el joven como siempre lo haca, pero ella se queda dormida y cuando se despierta solamente ve en una esquina de la casa una tremenda rata de rabo largo que la hace sospechar. La noche siguiente la chica y sus padres esperan al joven en la casa, pero no aparece un hombre sino una rata, dndose cuenta su padre del engao.

RECOPILADOR Wilder Quispe Gutierrez

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LOS DIABLOS DE LA NOCHE

Cuento

Cierta vez un hombre llamado Toms pas por un lugar llamado Infiernillo, que queda a un kilmetro de Nuevo Occoro. A Toms le haban contado que en aquel misterioso lugar existan unos pequeos diablillos llamados T y Yo. Por eso cada vez que alguien se acercaba a ese sitio y a cierta hora los diablillos hacan unos ruidos tenebrosos, pero por otro lado dicen que tambin eran divertidos y juguetones. Toms se record de todo lo que le haban contado, se puso a pensar: Cierto ser lo que me dijo mi compadre Juan o me habr mentido? Despus de meditarlo un momento dijo: Ver para creer. Pero como la noche ya se apoderaba de la rezagada claridad, Toms esa tarde decidi esperar a ver lo que pasaba y as saber si lo que le haban contado era cierto o no. De cualquier modo todo se iba a saber en esa acalorada noche. De improviso, de la oscura cueva, apareci una extraa luz, que poco a poco fue creciendo y elevndose muy alto por unos minutos. Y de pronto..., iBUMN! se parti de la mitad. FHIU! FHIUI BUMN! BUMN! Aparecieron los dos diablillos llamados T y Yo. Emocionados se saludaron. T le dijo a Yo: - Hola Yo. Yo le respondi: - Hola T. Entonces Yo le dijo a T:

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- Por fin pudimos escapar de las manos de Lucifer y ahora somos libres otra vez. T le respondi: - Si, tienes mucha razn, es cierto lo que acabas de mencionar. Toms, espectando todo lo sucedido, emocionado ante tanta destreza, se dijo: - Cierto era lo que me dijo mi compadre don Juan. Los pequeos diablillos mientras tanto hicieron un gran banquete. Pero Yo comi ms que T y por eso T se enfad, diciendo: - Eres muy malo, por qu te comiste mi presa. Ahora ya no seremos nunca ms amigos. Y de esa manera empezaron a debatir el caso. T a Yo le deca: - Te reto a un baile de tijera. Yo, aceptando, se ri. De esta manera comienza el gran reto de los pequeos diabillos en la danza de tijeras. El primero en bailar la danza de tijeras es T, pero Yo le dice que el reto no slo tena que ser bailar y slo bailar, tambin tena que tener, y haber, pruebas de sangre. Es decir, para ser el mejor tenan que pasar por pruebas sangrientas y peligrosas. As, s se sabra cul sera el mejor. Pero Yo le respondi, con los hombros alzados: - Como t quieras. Entonces se inicia el gran reto del baile de las tijeras. Yo empieza a bailar, la primera prueba es de sangre. Yo en la primera prueba se corta la lengua. En esta hazaa le sale una sangre un poco verde. Sigue bailando con la lengua cortada al comps del arpa, del violn y los sonidos de las tijeras, luego de esta prueba sangrienta, se retira bailando y rindose. El segundo en bailar es T, tambin con la prueba de sangre. En esta ocasin, T, con sus poderes sobrenaturales, hace magia negra haciendo aparecer un lago de espinas. Se pone de espaldas sobre el lago de espinas y se levanta con las espinas clavadas en su espalda. Luego tambin se retira bailando al comps del arpa, el violn y el sonido de las tijeras.

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Yo, en su segundo intento, hace una de sus ms grandiosas pruebas jams hechas: Introduce una espada en su trquea. Por otro lado, T piensa y dice: yo tendr que hacer una mejor prueba que esa, a como d lugar. En su segunda prueba propone resistencia del cuerpo. Tambin con su poder mgico, hace aparecer un arpa y una aguja. En esta prueba de resistencia, se clava una aguja en la papada, luego baila al son del arpa, el violn y los sonidos de las tijeras. Entusiastas los danzantes bailan y sigue bailando. Sin embargo, cuando menos se lo esperaban apareci enfadado el malvado Lucifer, vociferando: - T y Yo, por qu se escaparon sin mi permiso de nuestro infierno!. - Nuestro?... Tu infierno! Ese lugar es de mal agrado y no nos gusta estar all- dijo Yo . A ningn ser humano le gustara estar ah. Pero Lucifer no entendi nada. Encerrndolos en un crculo de fuego, los arroj de nuevo al infierno de donde haban venido. Toms todava pudo escuchar qu decan: - Volveremos de nuevo a la tierra y eso ser para nunca ms retornar al infierno, crearemos odio y destruccin en toda la tierra... JA, JA, JA, JA, JA, JA!. Y desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos. Don Toms al observar todos estos hechos se qued perplejo por mucho tiempo. Muy emocionado vino a Nuevo Occoro, cont a toda la poblacin lo sucedido, pero nadie le crey. Es desde aqu que en todo el mundo se practica la danza de las tijeras, y es muy famosa por todas sus pruebas.

RECOPILADORES Fernando Chvez Javier Jhony Pariona Giraldez Wilder Zsimo Torres Pariona

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NUEVO OCCORO
EL QORIAHUI
Cuento

Cuentan que una familia habitaba en la quebrada de Qamanillo, donde moraba el Qoriahui, animal que haca su aparicin slo cuando una persona se encontraba totalmente desamparada y, de preferencia, en la oscuridad. El Qoriahui, dicen, era muy similar al len. Tena los ojos de gato, pelaje de alpaca, hocico de toro y medio cuerpo de hombre. Los viejos dicen que ste siempre estaba en busca de alguna mujer desprevenida para robarla, pues ansiaba tener una en sus manos para esposa. A l no le gustaban los hombres porque l tambin se crea uno de ellos por su aspecto similar al de un hombre. Codicioso estaba al acecho de poder encontrarse con una dama para poder vivir con ella a su lado. En la quebrada de Qamanillo, cierta vez una seora, que tena su pareja y sus hijos, siempre iba a lavar la ropa de todos ellos hacia la orilla del ro. Como saban que exista el Qoriahui la madre tena que ir siempre acompaada de sus hijos por temor a ese animal. Pero cierto da, justo cuando su pareja no estaba en casa la seora sali a lavar la ropa de su pequeo hijo. Al terminar ya lista para irse a casa apareci el Qoriahui gritando como un gato salvaje amenazndole que si gritaba o peda auxilio se la iba a comer. La seora no grit ni dijo nada. Entonces el Qoriahui se la llev a su guarida. Una vez all la mujer tuvo que resignarse a vivir con l porque l no la dejaba salir de su escondite, pues la guarida del animal estaba entre unas peas. A la seora, dicen, no le faltaba nada. Todo lo que peda ste siempre lo traa. De donde sea consegua los

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requerimientos que le poda dar. Al ver esto ella pensaba que l robaba, pues no saba de dnde traa las cosas. Por otro lado tambin haba observado que el animal era carnvoro y por eso no coma la comida que la seora preparaba. Pero pasaron ocho meses y ste fue acostumbrndose a alimentarse como un ser humano. Ella era ya como su esposa. Incluso llegaron a tener un hijo. Cuando su hijo fue creciendo la madre sinti el deseo salir al sol. Sin embargo el Qoriahui no la dejaba salir. La sacaba apenas al umbral de su escondrijo, vigilndola con excesivo celo. Pero, sucede que ste tena que salir a menudo de ah para traer los alimentos necesarios. Mientras tanto la seora se senta apenada y angustiada con su encierro. Tena pena de los hijos y su esposo que el Qoriahui la haba obligado a abandonar. Y pens en fugarse de este lugar. Cuando fue creciendo ms grande de lo que era, el pequeo nio, tambin pens en irse con su madre. Afortunadamente este pequeo era como un ser humano y no como su padre. En los momentos ms angustiosos su madre sola contarle toda su historia: Que tena cinco hijos ah afuera, un esposo, una vida muy diferente de la que estaban viviendo y que un da haba salido a lavar sola al ro y que se la llev Qoriahui y, por ltimo, que l, su pequeo era hijo de ese animal. Al or esa historia el pequeo le reproch: - Cmo va a ser mi padre ese animal, si no soy como l. Despus de calmarse y pensar mucho, una maana el pequeo le propuso a su padre salir a pasear o dar una vuelta por ah, por el bosque. El padre no quiso. Entonces el hijo le dijo a modo de reproche: - Por qu nos encierras a m y a mi madre? Entonces el animal dej salir a su esposa y su hijo bajo su vigilancia. l iba delante, mientras que su hijo intentaba distraerlo diciendo: - Pap all al frente hay un chivo. Hay que cazarlo. El padre, presintiendo tal vez las intenciones de su hijo miraba desconfiado. Pero en un momento propicio cuando no haba sospechas, el hijo fue detrs de l y lo empuj hacia el barranco en el que se haba asomado. Entonces las cosas que haba en la casa donde vivan se la llevaron hacia la casa de su madre. Su esposo al ver a su esposa se alegr y sus hijos tambin. No saban qu hacer de la emocin. El seor como tena sus ganados, mat de alegra un toro para la pachamanca.

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RECOPILADOR Catalina Javier Alanya

EL TAITA HUAMAN

Cierta vez existan dos hermanos que vivan en el campo. El mayor tena ganados, tambin sembraba papas y haca chuo y charqui. Pero el hermano menor era muy pobre, tena la ropa muy sucia y el pelo crecido. El pobre no tena nada que comer. Pero el hermano mayor al verle de hambre y sucio, a l no le importaba nada. l era un hombre muy malo. Le gustaba hacerle trabajar, pastear sus ovejas y llamas y no le daban de comer. Un da, cuando el hermano menor estaba sentado, triste, llorando al lado de su choza, apareci una hermosa mujer y le dijo: - Por qu lloras? Y l le respondi: - Porque mi vida ya no vale nada y no tengo qu comer. Al verle ella muy pobre y de hambre le dijo: - Cierra tus ojos y lo abrirs cuando yo te diga. l cerr sus ojos. Al abrirlos, ella tena una manta llena de chuo, charqui y mote. -Come todo esto y ya no volvers a tener hambre -le dijo. As pasaron los das y siempre ella apareca al lado de l con mucha comida, cuando l cerraba sus ojos. Despus se casaron y vivan en su choza.

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A ella no le gustaba vivir en una choza y le dijo a su esposo: Por qu no vamos donde mi padre, l nos va a dar una casa y muchos animales para poder vivir. All no trabajars nunca. Y al da siguiente se fueron a la orilla de la laguna Allqaqocha. Despus le pidi que cerrara sus ojos. Mientras cerraron sus ojos se aventaron a la laguna. Al abrirlos aparecieron en una enorme pampa verde donde haba llamas, ovejas, alpacas en grandes cantidades. Y al lado de la laguna haba una casa grande como un palacio. Entraron en esa casa y all viva el padre de la joven. Entonces el padre de la mujer le dio mucha comida y le dijo: - Ya no llorars nunca ni tendrs hambre, porque de hoy en adelante sers muy rico y tu hermano te servir y ser tu ayudante. Entonces la mujer le pidi al hombre que cerrara los ojos nuevamente. Al volver a abrirlos aparecieron al lado de la laguna. Este pregunt: - A dnde fuimos? - Hemos ido a mi padre. Nos dio muchos animales y de hoy en adelante seremos muy ricos y viviremos felices. As pasaron los aos y lleg su hermano mayor y al ver que su hermano era ms rico que l, le dijo: - De dnde sacaste todo esto? - Mi suegro me dio todos estos animales porque l es muy rico y tiene palacio. As vivan muy felices, su hermano menor con su esposa y llegaron a tener un hijo y l cada da se volva ms ambicioso, quera tener ms comida y dinero entonces l se iba con sus llamas a comprar maz y regresaba despus de muchos meses despus de aos y se haba olvidado de su esposa y su hijo. Entonces ella se pona a llorar y no coma hasta que un da se puso muy enferma. Y cuando haba llegado su esposo ella ya se haba muerto, pero al l no le importaba la muerte de su esposa y l segua con sus viajes. Entonces un da surgi una desgracia y se murieron sus animales y ya no tena nada y l andaba muy triste y de hambre, andrajoso. Y un da l se haba acercado llorando al lado de la laguna y gritaba: - Vuelve, vuelve!

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Quera ver de nuevo a su esposa, pero entre eso vio a su esposa caminando feliz dentro de la laguna: Un lugar hermoso donde haba animales y una casa enorme, y al verle sinti un deseo de ir donde ella se encontraba. Cerr sus ojos y se avent a la laguna. RECOPILADOR Reina Luz Rodrguez Casas

QORI MINA
Cuento

Quin dice que es mentira? Yo mismo he ido despus de la fiesta de Occoro Viejo hasta Qori Mina solito, carajo, con mi botella de trago. Apenas mi trago noms me acompa, porque soy bien hombre. Mis ojos estaban colorados como el fogn, bien cargados de rabia. Por eso fui, y para saber si era verdad lo que decan de Qori Mina, para ver si haba ese toro de oro que dorma dentro y ver tambin sus ojos rojos como los de un condenado. Me haban dicho que entrar a la mina era peligroso y s todava sacabas oro de ah, el toro de oro te mataba, slo con haberlo visto; tambin decan que uno se mora botando sangre por la boca, pero que si se lograba sobrevivir se volva el ms rico y famoso del lugar. Baj por Infiernillo. Apenas se escuchaba muy a lo lejos la banda de Occoro Viejo. Lo dems era silencio. Como bultos parecan las rocas detrs de los ojos borrachos. El camino mis pies lo iban adivinando. Como en sueos baj por el sendero que apenas se vea, sin sentir el cuerpo adormecido. Estaba encolerizado pero ni aun as solt una sola blasfemia contra el cerro. Ni siquiera me atrev a escupir a pesar de que la borrachera estaba sobre mi garganta. Cerca al ro divis la curva que lleva a Qori Mina. Tom un trago bien amargo y segu caminando. No tena miedo, lo juro, aunque las piernas me temblaban y el sudor me mojaba la camisa. Apenas llegado a la puerta de Qori Mina me di cuenta de que mi

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botella estaba a medio acabar. Me introduje a la cueva; temblante, pero seguro. Y si el miedo me hubiera atacado un buen traguito y como nuevo. Ya a unos metros adentro la oscuridad era fuerte, como cuando se cierran los ojos para dormir. Un poco al costado se oa el ruido del riachuelo. Adivinando, adivinando tenas que ir, dando dos pisadas al mismo sitio para no caer. Ms al fondo habla una extraa luz. Tom un trago ms y segu acercndome. De cuclillas cog una piedra grande para defenderme y luego me puse de pie. Entonces vi al toro que dorma como una estatua. Me le acerqu bien despacito para no despertarlo y lo cog el cuerno con toda mi fuerza. Jal hasta que ste se rompi. Al voltear para darme a la huida, me encontr con varios pasadizos. Me met al azar en uno de ellos y corr, corr con el cuerno de oro en las manos. Slo eso me importaba, Estaba como posedo por la ambicin, pero la borrachera an era duea de mi cabeza. Cuando estaba por salir, me tropec y ca de cara soltando el cuerno de oro y mi botella de trago. El miedo comenz a apoderarse de m. Palpando el suelo hmedo comenc mi bsqueda, porque era prioridad que salga con l para testimonio de que estuve ah. Despus sent la respiracin poderosa del toro detrs mo y no tuve tiempo de agarrar mi botella para darme el valor suficiente. En medio de la oscuridad sent el filo del cuerno en mis manos y con gran dolor lo cog. Sent que de la mano comenzaba a manar una sangre oscura y me sobresalt aterrorizado, pero algo me deca que no iba a morir. Sin esperar nada, ms me puse a correr como un enloquecido. Ya ni la botella de trago me import. Recuerdo que pas todo el camino de regreso como una sombra, casi sin verlo. Qu ms daba, al fin y al cabo tena el cuerno de oro y con l sera rico y famoso, adems podra comprarme el trago que quisiera! Una hora despus de haber burlado al toro de Qori Mina me encontr acostado en mi cama. Esa noche dorm con el cuerno entre las costillas para que nadie me lo arrebate. - Un momento, y por qu no ests muerto? - Por qu? Porque cuando me levant, profe, y levant el cuerno de oro contra la luz de la mafiana para verlo mejor, lo que traa en la mano era mi botella de trago, estaba roto por la punta y an manchada de trago.

RECOPILADOR Oswaldo Pari Contreras INFORMANTE Justo Garca Gallegos

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EL GENTIL
Cuento

A ocho kilmetros de Nuevo Occoro en Corneta Wayqu viva una bella mujer llamada Teodosia. Ella tena treinta aos, viva sola acompaada nicamente de sus dos perros: Sambucha y Solterita. Ella tena una gran cantidad de ganados y como era bonita y soltera muchos maqtas trataban de hablarle y decirle que se casen, pero ella no daba oportunidad a ninguno. Adems sus perros eran tan bravos que no dejaban que nadie se le acerque. Una noche, cuando estaba hilando, sus perros empezaron a aullar muy tristes. Ella sola hilar al lado de su fogn y en compaa de sus perros a la luz del dbil mechero. Los perros luego de aullar tanto se callaron y saltaron tras la choza. Luego, se oy como si los perros al comps de sus propios ladridos se hubieran puesto a chaqchar huesos. De pronto se apareci en la puerta un joven muy extrao. Teodosia, con curiosidad se pregunt a s misma De dnde sali este joven? Tena ste una chalina blanca, poncho de color negro, pantaln de bayeta blanco y ojotas bien puestas. Este joven era muy extrao. Y a esa hora? El extrao de inmediato se mostr muy corts y atento. Salud con palabras bien dichas y un tono de voz realmente seductor. De inmediato ella sinti una gran atraccin por l. No se explicaba porque ella le haba permitido acercrsele tanto. El joven aprovechndose de la atraccin que notaba en Teodosia empez a decirle cosas muy bonitas y cariosas. Y cuando sinti el momento preciso la cogi de la mano y le bes lentamente en las mejillas. Para hacer esto, dicen que hay que saber: se espera un momento, luego se agarra fuerte el corazn y despus se contiene la respiracin con los pulmones paralizados, con voz distinta se habla. As lo hizo aquel joven extrao:

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- Mi nombre es Tullumanta. Teodosia haba perdido el dominio de s misma. En ese momento candente se apag el mechero. La voz dijo: - Deseo casarme contigo. No quiero que me rechaces. Al fin y al cabo era este un joven extrao en todo, pero carioso y atento. No como los dems maqtas de la poblacin. Entonces ella acept la propuesta. As l iba dejando transcurrir el tiempo. Los amantes no se haban dado cuenta cuando la aurora lleg. El amanecer empez a baar con su claridad, el joven parti empeando su palabra de volver. Las visitas se repitieron varias veces, pero el joven slo la visitaba de noche y al amanecer, como era de costumbre, parta. Teodosia le peda que se presente ante sus padres, pues ya el tiempo de amarse haba transcurrido. - Faltando dos das para nuestro matrimonio me presentar - asegur. Teodosia sospechando algo decidi contarle a su amiga todos los detalles de tan extrao noviazgo. Ella le aconsej organizar una fiesta como el de su cumpleaos. Era necesario que el joven asistiera a la fiesta y en lo posible no dejarle que se vaya en la madrugada como de costumbre. Llegado el da Teodosia empleando su encanto de mujer, convenci al joven a chaqchar coca, tomar un trago y fumar un cigarro. Al inicio l no quiso pero ella le rog y lo convenci. El extrao visitante, llevado por el amor, se puso a tomar y bailar como nunca lo haba hecho. Los dos enamorados entre trago, coca, cigarro y msica, bailaron toda la noche. Sin embargo, algo estara sucediendo porque el joven comenz a cantar muy triste: Cachaykullawayna sipas tiuscha Cachaykullawaya. sipas tiuscha Taytami mamays maskarnuasckan tiuscha Ripusaqa pasasaqa sipaku tiuscha Pero Teodosa no lo soltaba para nada. Los gallos anunciaron el amanecer. El sol ya se asomaba con su brillo y calor. Ellos siguieron bailando agarraditos de la mano. Entonces, ocurri lo que nadie pensaba. Cuando el sol le cogi con sus primeros brillos taqlalaq!, cay al suelo esparcindose sus huesos. Teodosia se qued asustada, slo pudo tomar los huesos de sus manos, los dems huesos se regaron en el suelo.

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Los perros quisieron llevarselos para chaqchar, pero luego de olerlos por largo rato los dejaron. El joven era gentil, como espritu humano que vive en las cuevas, hogar de los antepasados.

RECOPILADOR Walter Gonzales Torres INFORMANTE Catalina Pariona

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PALCA
EL BRUJO ARREPENTIDO
Historia de Marino

Marino Quispe Mendoza, era un muchacho humilde y muy trabajador, que le gustaba pastear ganados y viva en la comunidad de Sayhuaqasa al lado de su padre Ignacio Quispe Gaspar y doa Julia Mendoza Arango. Marino tena aproximadamente veintitrs aos de edad. Cuando un da se encontr con su amigo Juan, le cont sobre el trabajo que haba en la Mina Martha y donde el dueo pagaba buen sueldo. Un da Marino y Juan se decidieron ir a trabajar a la mina. Pero Marino no saba nada de su amigo, ni mucho menos de que era un brujo, y al poco tiempo Marino se enter sobre la vida de su amigo y de todo lo que realizaba. Juan utilizaba para realizar su trabajo de hechizo: Naipes, coca, maz, cintas de colores, velas de colores, vino de diferentes marcas y retazos de tela. Juan tena un pacto con el cerro (Huamani), a l le gustaba hacer hechizos y burlarse de las mujeres que le

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gustaban, y con slo averiguar sus nombres, las atraa con sus brujeras entonces tenan relaciones ntimas. Marino se sorprendi con el trabajo que realizaba su amigo en forma oculta. Pero un da Juan le dijo a Marino: Quieres aprender mi trabajo? - S, wauqe, quiero aprender todas las cosas ocultas -respondi Marino. As Marino poco a poco aprendi los maleficios, hasta superar a su amigo Juan. Los dos aprendieron ms y ms, a ver y adivinar suertes con sus herramientas de hechizo: en el amor, salud y dinero. Ms tarde ellos recibieron en calidad de donacin una Virgen de las manos de un Ingeniero de la mina, y lo bautizaron con el nombre de Virgencita de Sapraylla y desde aquel momento los dos amigos pedan que los protejan da a da. Marino tambin comprob que el hechizo funcionaba perfectamente y mediante su brujera se burl de una joven llamada Rosa Huayra Mollehuara. Marino desde esta fecha se acostumbr a tener relaciones ntimas, con una y otra slo por un da, de esta forma satisfaca sus necesidades biolgicas. Y as pasaron los aos realizando sus hechizos, pero un da en la Mina Martha se organiz una Feria Regional donde asistieron comerciantes que llevaban diferentes mercaderas, la cual dur tres das. Una comerciante de ropas llamada Hermitinia Huatarongo Mndez, natural de la localidad de Huando asisti a dicha feria, ella era muy bella y con su hermosura encant a Marino. Marino y su amigo fueron a hacer compras a la feria y al ver a Hermitinia se fijaron en su belleza y se acercaron a preguntar el precio de las cosas que venda. Burlndose preguntaron su nombre pero; Hermitinia enojada por las bromas no les dijo su nombre y le lanz una piedra. Marino dijo a su amigo: - Conozcamos su nombre y ella caer en nuestras manos a travs de nuestro hechizo y luego nos burlaremos de ella. Marino y Juan al no conocer el nombre de la muchacha comenzaron a trabajar formando un mueco con diferentes colores de retazos, forrado con lgrimas de velas de colores. As siguieron trabajando todas las tardes al descansar de la mina, y por fin terminaron de construir el mueco con suma delicadeza.

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Despus de ello Marino fue al tercer da de la feria a molestarla otra vez preguntndole su nombre, la joven segua enojada con l y le propin una paliza por lo que Marino se march todo cabizbajo. Al llegar a su cuarto, Marino trajo el mueco pensando: Ahora va a ver esa muchachita quin es Marino, y as juntamente con su amigo Juan llevaron el mueco y fueron al lugar donde que estaba Hermitinia, y disimuladamente con el mueco se lo frot a ella en el estmago, la chica segua enojada y Marino pas todo sonriente entonces se dirigieron a una tienda y brindaron unos cuantos tragos. Luego de unos cuantos minutos sonriente mir a la joven y al instante un clico retorci el estmago a Hermitinia, y toda la gente sorprendida con lo sucedido le ayudaron realizando algunos sahumerios con ruda, excremento de chancho y con pelos de caballo, pero todo fue en vano, pues para que sucedieran toda estas cosas fue la belleza de Hermitinia y el hechizo lo que haba preparado Marino. Cuando pas unos momentos Hermitinia dio a luz en forma de feto, unos huevos de sapo, lo cual era producto del hechizo. Juan observando lo ocurrido le dijo a su amigo: -- Lo hiciste bien Marino - l respondi: - As se hace a las mujeres que no nos hacen caso. Se retiraron del lugar disimuladamente y jams volvieron a ver a ella. As realizando sus hechizos trabajaron varios aos en la mina. Marino sali de la mina con licencia, por un periodo de cinco meses por una enfermedad de peste amarilla, en la comunidad de Saywaqasa cuando regres a su casa encontr a su padre postrado en la cama sin cura por falta de dinero. Un da lleg Nstor Aroni Yauri, de la localidad de Cachicuyau quien era un evanglico que tena fe en Dios y le habl sobre la palabra de Dios diciendo, que l era Todopoderoso que sanaba enfermedades por ms incurables que sean. Luego le llev a la iglesia y dijo que se entregar de todo corazn en las manos de Dios y ellos haciendo caso al hermano se entregaron toda la familia de Marino y as poco a poco empez a sanar el enfermo. Y san con la ayuda de Dios, entonces Marino fue fiel a Dios desde aquel instante. Marino extraaba a su amigo Juan y de las cosas que hacan en la mina, pero l no regres a trabajar ni a encontrarse con su amigo. Y as pasaron los aos entonces Marino se compromete a casarse con Juana Chancasanampa Sulla, la muchacha vena a pastar sus animales al lugar de Qeqes desde la comunidad de Ccechccas, donde se conocieron. Juana juntamente con sus padres; don Toribio y doa Donatilda tambin eran creyentes en Dios y as llegaron a un acuerdo para que se casaran Marino y Juana. As pas medio ao junto a Juana y un da en el mes de julio, don Toribio y Marino viajaron a juntar maz con cuarenta llamas, tras ellos su perro chapo luego se dirigieron

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a la localidad de Salcabamba, que queda en la provincia de Tayacaja, donde llegaron por un tiempo de cuatro das con la ayuda de Dios. Una tarde se alojaron en una familia muy humilde de apellido Huambar; ellos no saban que dentro de esa familia haba un enfermo con clicos, nadie le poda curar, ni los mejores curanderos de esa zona. La madre del enfermo pregunt a Marino y a Toribio:

- Tal vez ustedes saben algo de hechizo, por qu a mi hijo nadie lo puede curar? Y l respondi: - S mainay tumpallatacca yachanicuin (Si madre sabemos un poco) podemos curar a tu hijo. Y la madre sollozando le respondi: - Si le curas a mi hijo te pagar uno de mis mejores toros y un poco de maz. Marino olvidndose de lo que se haba comprometido con Dios, se acord de los trabajos del hechizo que haca antes en la mina, dio las recetas para que hiciera la compra como: Vino de toda marca, retazos de diferentes colores, velas de colores, coca, y Waylor de diferentes tamaos y colores. La madre del enfermo montado en su mula al instante se fue a compra todo el pedido hasta Pampas, luego realizando la compra con toda rapidez regres a su casa. El suegro de Marino sorprendido le pregunt: - Marino, sabes lo que haces? l respondi: - Pap, tal vez no salga bien el trabajo que estoy realizando. Marino no le cont a su suegro que antes era un brujo, y as al da siguiente Marino le dijo al padre del enfermo, tayta tendrs que llevarme a un cerro donde hay grandes peascos y as tendr un contacto con el cerro. Por fin atardeci y listo las compras para que realizara sus hechizos a medianoche. El brujo prepar un mueco con las cintas de colores, forrado con las lgrimas de las velas y baado con vinos. Luego partieron al cerro chacchando coca y tomando vino y llegaron al sitio y empezaron a animarse con el trago y la coca. Marino comenz la trabajo haciendo un pago al cerro con mejores vinos, cocas y un atado de claveles, luego pregunt Marino al cerro sobre su enfermedad del muchacho y al instante el cerro se abri como una boca y le respondi, es una brujera de su vecino llamado Lucio. Marino pregunt a causa de qu le haba embrujado. El cerro respondi:

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- Es por causa de la discusin que hubo en la asamblea de la comunidad. Agradeciendo al cerro regresaron inmediatamente con direccin a su casa, el suegro de Marino preocupado por la conducta de su yerno no pudo dormir, cuando por fin llegaron ellos a la casa Marino empez a hacer brujera a su vecino Lucio. Antes de realizar el hechizo pregunt a la madre del enfermo: - Cmo quieres que le haga, por un tiempo o para toda su vida? Y la madre respondi: - Por un tiempo noms, taytay. Y as Marino mand traer a la madre del enfermo un poco de tierra de la puerta de su vecino, entregndolo en manos de Marino quien comenz a calentar la tierra mezclando con vela de colores, luego agarr el mueco y lo frot en la tierra el estmago del mueco. A las cuatro de la maana comenzaron a hacer ruido en la casa del vecino porque a Lucio le estaba empezando a doler el estmago parecido como un clico hasta la madrugada. El vecino vino a pedir ayuda porque el joven se encontraba grave; el seor Huambar lo neg argumentando estar muy ocupado. Marino dijo: - Cumpl con mi trabajo taytay inamay, pues ahora tengo que regresar a mi pueblo. Entonces la madre del muchacho entreg lo prometido que consista en un toro y ocho sacos de maz. Marino todo alegre juntamente con su suegro tras sus llamas con carga de maz y tras el toro se march con direccin a su casa. Llegaron a su casa por el transcurso de cuatro das y don Toribio todo enojado con lo ocurrido le cont a su mujer sobre lo ocurrido con su yerno, y doa Donatilda dijo: - Cmo nuestra hija va a estar con un brujo! Y al instante se dirigieron al despacho de las autoridades de su comunidad. Y Marino al enterarse en Saywaqasa en su choza, recogi todas sus cosas de hechizo y bot al ro de Aqchimachay. Don Toribio y su esposa juntamente con las autoridades llegaron a su casa de Marino y le preguntaron: - Cierto que eres un brujo? Marino neg y el suegro todo enojado dijo:

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- Y yo te vi y por lo tanto mi hija no puede estar con un brujo, ahora mismo tengo que llevarme a mi hija. Tambin el padre de Marino al enterarse las cosas que haca su hijo le llam la atencin. As pas una semana Marino llorando y arrepentido de su vida. A Marino Dios le revel castigarle con una enfermedad incurable igual que a su padre, por el dao que haba hecho con su prjimo. Por lo que enferm durante muchos aos y diariamente clamaba a Dios y un da Dios respondi su oracin y le revel dicindole: Hijo, te perdono todos tus pecados y quiero que testifiques por todo el mundo todo el pecado que has cometido con tus prjimos y de lo que hizo Dios contigo. Marino san de su enfermedad y se arrepinti de corazn, as comenz a testificar de su vida a toda la humanidad enseando la palabra de Dios, y form una Iglesia Evanglica Peruana donde permaneci y se congreg con toda su familia, y luego congreg a muchas personas que estaban lejos de Dios. Y desde entonces, vivieron muy contentos hasta que Dios les llam. RECOPILADOR Jhony de la Cruz Simn

LA SACAVUELTERA

Dicen que un da, una mujer campesina le engaaba a su esposo, mientras que l sala a trabajar para sostener el hogar la mujer fastidiaba a un joven dicindole: - Juan, vienes a mi casa?

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Ella coqueteaba y de tanto fastidio Juan entabl conversacin con ella. En eso la mujer le dice: - Ven todos los das lunes, pero nunca vengas los martes. El joven pensativo dice: - Por qu me dice esto? Como era curioso el joven fue un da martes en la noche con una linterna, mir detrs de la casa. No hay nada dijo, ella vive en esta choza, qu habr pasado? Y de pronto mir por la puerta pero no haba nada. Juan entr y vio la cama donde estaba el cuerpo de la mujer sin su cabeza. El cuello estaba hirviendo de sangre sin derramar ninguna gota, el joven asustado pens que se lo haba imaginado, entonces agarr un poco de ceniza de la cocina y subiendo al techo de la casa derram ceniza sobre el cuello. Asustado el joven se escondi y de un momento a otro apareci la cabeza de la mujer que entr apresuradamente a la casa y se acerc a su cuerpo. La cabeza intent unirse a su cuerpo pero no pudo porque el cuello estaba sucio. Luego la cabeza observ alrededor de la habitacin y mir al joven sentado en el techo de la casa entonces le suplic que bajara y limpiara la ceniza. Cuando el joven no hizo caso, la cabeza empez a llorar rogndole. De pronto el muchacho le pregunt. - A dnde fuiste en altas horas de la noche? - Le dijo a la mujer, ella contest: - Fui un rato a pasear. Ni bien habl el joven, la cabeza de la mujer se peg a su hombro diciendo la siguiente frase: - De hoy en adelante estaremos juntos t y yo! El joven muy desesperado quiso zafarse y no pudiendo, llor amargamente. Tena vergenza de estar con dos cabezas, pero como el sendero era largo, pasaban los das y como tambin el hambre se apoderaba de ellos, en ese instante al lado del camino observaron algunos plantones de manzano y durazno, como la cabeza estaba de hambre pregunt: - Puedes traerme esas ricas frutas? - No quiero - dijo casi llorando. Entonces la cabeza le dijo:

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- Ya, no llores, estaremos juntos hasta la muerte, anda corre y treme esas manzanas. - Cmo voy a subir si tiene muchas ramas? Si te quedas aqu yo subo. Entonces la cabeza dijo: - Est bien me quedo con tu chalina en la boca. Dicho esto, la cabeza se separ para quedarse y el joven todo liviano se fue a recoger los manzanos y cuando estaba as apareci en el monte, muy velozmente, un venado, en eso la cabeza se uni a sus astas y se perdi en el monte. El joven como loco sin la cabeza ya regres a su casa y cont minuciosamente todo lo sucedido. De esta manera la mujer adltera por querer saciar sus apetitos sentimentales perdi la vida.

RECOPILADOR Jhony de la Cruz Simn

LA IMAGEN DE UN CURA YUNA VIRGEN

Cuento

Cierta vez en el distrito de Palca viva un cura ambicioso y mentiroso el cual se llamaba Gregorio. El cura haca rezar todas las tardes a los moradores y los domingos en la Iglesia de Palca. Cierta vez, al cura se le ocurri una idea en el cual engaara a la gente del distrito y lo hizo diciendo muy desesperado:

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- Pobladores de Palca! Tal vez no me creern pero lo que les dir es cierto, la Virgen de la iglesia me ha encomendado, que cada comunero deber traer un kilo de papa y maz de lo mejor que tengan. La gente confiando en el cura Gregorio llev el pedido, poniendo sus productos en la iglesia y llevando a la vez una vela para prenderse en la iglesia. Pero el cura Gregorio comercializaba los productos que reciba de la comunidad palquina y tambin guardaba para su comida. El cura caminaba en los diferentes barrios, haciendo rezar frecuentemente a los moradores cristianos. Cierta vez, caminaba hacia el barrio de Badopamapa que era ms lejos de Palca, en el camino se encontr con la Virgen, entonces el cura Gregorio asustado se arrodill y llorando dijo: - Qu quieres de m? La virgen respondi: - Por qu engaas a la gente pobre de este distrito? El cura Gregorio pens, tal vez la Virgen me castigar mejor ser escapar, luego sali con prisa cruzando el ro Palca, llegando a chocar con una roca que pareca estar tallada como una piedra triangular bajo la vertiente, el cura nuevamente se arrodill frente a la piedra tallada y arrepentido con los ojos mojados dijo: - Perdname, no lo har mas! Entonces, la Virgen le respondi: - Vivirs grabado junto a m en aquella roca! En ese momento el cura Gregorio y la Virgen desaparecieron. Desde entonces se ven grabados en la roca del paraje de Achka Toqyaq Pampa.

RECOPILADOR Alex Nefataly de la Cruz Rojas INFORMANTE Paulina Rojas Escobar

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WARMI PUQUIO
Cuento

Un pastor viva en una zona alto andina, cerca de un puquial. Cierta vez al llegar a su choza encontr en la cocina la comida lista, todo muy limpio y ordenado. El pastor tena una hermana que trabajaba en el distrito de Palca, entonces pens: Ser mi hermana?, luego decidi saber quin era y se escondi; a poco, vio salir del puquial una jovencita muy encantadora, tena el cabello hmedo y trenzado con prolijidad. No era persona conocida ni el vestido propio del lugar; la muchacha despus de limpiar la choza se puso a preparar la comida del pastor. Entonces sali ste del escondite, le pregunt quin era . Warmi Puquio -dijo ella. Que quiere decir, soy la fuente, y luego se qued a vivir con el pastor. Desde que lleg Warmi Puquio el ganado empez a prosperar, hasta la hembras ms viejas paran. Los pastos que daba justo a la choza del pastor crecan, la misma siempre estaba limpia y nada faltaba. El pastor se hizo arriero y viajaba de pueblo en pueblo vendiendo ganado; pero cada vez se demoraba ms y ms en los viajes. Como consecuencia de esto el pastor y la joven se haban distanciado. Entonces Warmi Puquio se fue por el mismo camino por donde haba venido, al llegar al borde del manantial dio un fuerte silbido y ante la sorpresa del hombre todos los animales la siguieron y se perdieron con ella en las aguas del puquial. Luego, el pastor qued otra vez solo y pobre; como se sabe Warmi Puquio vive en los puquiales, pero tambin habita en las lagunas y ros, de noche canta y su voz es fulgurante, son tonadas que recogen los msicos ms populares de nuestro valle.

RECOPILADOR Rosalym Lpez Arias INFORMANTE Julia Lpez Castellanos

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DOROTEO EL ARPISTA
Cuento

ste era un hombre orgulloso, muy conocido amigo por los pobladores en donde vivi, all en el siglo veinte del pasado milenio. Tocaba el arpa por demasa, mientras se deleitaba el mismo, con un cierre de ojos japoneses haca disimuladamente comentarios sobre su propia aptitud que tena hacia el arte fecundo y tradicional de su pueblo. - Buenos das! Mi nombre es Doroteo taytas... para servirles. Disculpen! Doroteo Casqui para que no se olviden. Yo ando de pueblo en pueblo, de fiesta en fiesta, tocando mi humilde arpa que casi destruida y tan maltratada sigue vigorosa y fuerte como su dueo. Ah! De sonidos fuerte y hermosos. As diciendo, Doroteo el arpista se encaminaba por los pueblos huancavelicanos dndose la oportunidad al menor llamado. Un da en las haciendas, otra en las diversas fiestas de su pueblo. Artista por descendencia familiar; padres, hermanos, tos y primos, estaban tenazmente enmarcados con el arte de tocar el arpa y el violn. Dos instrumentos diferentes, dos sonidos familiarizados entre s, que forman una sola armona musical. Demasiadamente daban las prioridades de tocar el arpa y el violn, puestos en marcha con los pies firmes sin asistir a ningn centro de enseanza musical. Tocaban y cantaban las mejores composiciones altoandinas, propias de un cantor de harawis indito. A quienes los mayores como verdaderos maestros enseaban a tocar desde muy pequeos a sus discpulos aunque el empirismo y la tosquedad reinaban en la prescripcin. Un da mientras se deslizaba una ligera llovizna sobre la hacienda Cachi Baja, Doroteo se encontraba en medio de una multitud de gente encaramado en su arpa, erguido el

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cuerpo, con mirada al cielo; caminaba lentamente como quien demuestra pedantera. Sus ojos somnolientos por la mala noche miraba por momentos obstinadamente a sus pasas y jovencitas, averiguando con filosofa sardnica la procedencia y el estado civil en que se hallaban las mozuelas. Tocaba y haca bailar como nunca a los hacendados y campesinos confundidos en una fiesta de matracaladas, de trpalas acompasados segn el paso ms liviano y tosco. Aunque los hacendados parecan disfrutar por cumplimiento y solapadamente de la gran solemnidad civil; mientras los labriegos como olvidados de su ardua labor; bailaban y cantaban y tomaban desmesuradamente, la chicha de qora combinados con alcohol metlico y para ms gracia, servidas por bellas muchachas de la hacienda. Diramos que don Doroteo fue el Dios del arpa; sus manos maravillosas al contacto con las cuerdas mgicas, hacan emanar sonidos, que a veces era ms de lo normal, melodas raras, excitantes y dolorosas segn la percepcin de los odos de cada persona.

Sin exageraciones, fue famoso tocando el arpa y el violn en estas serranas, la que manejaba con facilidad y como nadie. Sus paisanos decan que tayta Doro tena el contacto con las temibles sirenas del ro. Las cuales eran consideradas malas, salan a parapetarse en cierta planta extica llamada el rayn. En las tardes cuando cae el crepsculo, don Doro conversaba aturdido y a pesar de ser una persona de pocos escrpulos, sagaz y astuto. Al decir de los taytas, a orillas del ro Palca, existan sirenas de trecho en trecho y conforme a las plantas que en l se ubicaban. Esta bellsima arbrea, atraa sirenas y malos espritus; principalmente las primorosas sirenas y encantadoras, donde tocaban todos los instrumentos musicales que uno requera en el aprendizaje. Eran compositoras y cantoras, podemos decir, mejor que: L.V. Beethoven, J. S. Bach, W. A. Mozart y otros grandes musiclogos del mundo. De ah, por adelanto y Doroteo tocaba y cantaba nuevos temas musicales, los mejores haraws de la regin; cnticos elegantes y bien estructurados que hasta a las doncellas ms descorazonadas y rebeldes haca estremecer de alegra y encanto. Despus de una tarde de mucho ajetreo, cuando la noche ya estaba entrada. Doscientos metros fuera de la hacienda se dio cuenta de que los peascos cercanos perdan su claridad y que la luna resplandeca agonizante mientras avanzaba con paso calmo y respirando un aire de cansancio. Su humilde y destartalada casa quedaba a una distancia de siete kilmetros (una distancia larga y kilomtrica) como la jornada del da. De pronto y a cincuenta pasos de

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l claramente reflejados por la luz lunar apareci un hombre alto, envuelto en una capota, con pantaln de color blanco humo, de figura torva y espantosa. Era una persona conocida y tena algunos recuerdos muy marcados de l. Apenas vio al sujeto se puso dispuesto y resuelto, nada haba temido porque el hombre era su hermano y en otros tiempos haba sido un excelente violinista bastante alegre. De all que anteriormente cuando todava eran solteros juntos pasteaban sus ovejas y cabras, hacan cosas sorprendentes con el violn y el rondn, cantaban canciones que dejaban impresionadas a las muchachas solteras y tranquilas. En el campo, en los cerros ptreos y negruzcos de Illapa y Yanaqa. El veinticinco de noviembre, da del nacimiento del nio Jess, en la plaza principal del distrito de Palca, al costado de una iglesia descolorida y destartalada por los aos. Tocaban con solemnidad las tonadas de las danzas de Tijeras, mayorales y kurkus. Danzas autctonas, adoratorios y divinas de gran significado para los dioses terrenales, santas y santos, tayta inti (seor sol), tayta wamani (seor cerro) compartan la misma tradicin del pueblo. Espere al contrario ni siquiera senta inters ni decaimiento estaba realmente ebrio lo del pasado el tiempo no haba podido ocultar. Pero algo haba de ocurrir aquella noche. Doroteo inocentemente hizo el encuentro con el hermano que en verdad era espantoso. - Hola! Cmo ests hermanito? -dijo Don Doroteo. - Hola, hola! Qu bien... ! Cmo est la familia? -contest el terrible hombre. Saba del fallecimiento de aquel hombre, pero la bebida lo haca confundir y distorsionaba sus sentidos. Despus de una conversacin breve el hombre que llevaba una soga que le caa de la cintura a la punta de los pies blancos, flacos y plidos como la nieve tena una mirada siniestra con la cabeza gacha. Exclam estas palabras de invitacin: - Vamos hombre! Vamos a la fiesta! Mis compadres estn ansiosos de escuchar tu arpa y yo tambin tocar el violn. Vamos! T sabes! - Caramba! Conque tus compadres tienen fiesta?, ni manco ni cojo para perderla. Vamos hermano! contest ansioso don Doroteo. Pero don Doroteo pens : Ah! Por qu habr aceptado la invitacin de este espantoso hombre? El hombre haba sido su hermano un ao atrs antes de lo sucedido. En tanto la aceptacin significaba el enredo y la opacidad errnea de la memoria a causa del licor. Por cierto, el hombre misterioso era una alma solitaria que en determinados momentos sale a deambular por los caminos y campos silenciosos, lugares oscuros donde la presencia del hombre es poco. De all que las almas puedan aparecer como hombres

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semejantes a los de este tierra, idnticos a los que hayan sido en vida. Aunque en cierto modo terribles y espantosos; son ms bien pacficos y temerosos. Los habitantes de los pueblos andinos aconsejan a toda persona no caminar callados por lugares silenciosos y oscuros. Claro, las almas tienen miedo y los viejos poblanos comprobaron aquel hecho; para no causarles miedo debemos caminar silbando lo que a unos les place. En caso de ser asustados reaccionan como hombres de caractersticas doblemente salvajes. A pesar de su timidez comprobada, tayta Doro no senta el aprieto en su corazn y no tuvo miedo. Al contrario, valiente y cauteloso, recorra caminos llanos rodeado de paqpas tentaculares, enfrascado de pas amenazadoras y espinas puntiagudas como agujas de no me toques que te agarro. Ni bien avanzaron doscientos metros, llegaron a la capilla de muertos, panten de la localidad de Llallas que en noche de luna se ve ms terrorfico y desesperante. Qued dormido y como en sueos senta la sensacin de estar caminando por las calles de su pueblo y llegando a la casa de su compadre Castellanos ya muerto. Su hermano difunto se vea bien vestido como si la muerte no hubiera ocurrido. Una vez encontrados en el supuesto hogar de su compadre, que en realidad era la capilla. Uno de los partcipes de aquella fiesta le pide tocar alguna pieza musical. Al cumplir el pedido todos empezaron a bailar: jvenes, adultos y ancianos de ambos sexos. Brindaban con copas de aguardiente con sus compadres de la otra vida. La jarana continu interminable, su hermano de la otra vida tocaba incesantemente el violn y los otros participantes cantaban con una voz ronca y borrascosa sin detenimiento: - Makitataq chakikitataq ,yaq la pataq yaq la pataq... - Makitataq chakikitataq, yaq la pataq yaq la pataq... Que quiere decir: Gallito a qu has venido a estas entraas t solo tienes la culpa para que me vaya... Maldigo a tus canciones sorprendedoras, t solo tienes la culpa para que me vaya... Con pasos desmedidos y cnticos fnebres de tonos, estremecedores danzaban aquellos hombres ermitaos como si se odiaran y quisieran armar trapizondas. Ms tarde, ya de medianoche, iba el arpista entre la vida y la muerte en el martirio ms

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horrible y arrastrando las ltimas fuerzas y cuerdas, dando toques desconocidos y abstrados en un no s qu de insepultos pensamientos. A la maana siguiente, la mujer de don Doroteo lo buscaba desesperadamente y al no hallarlo pens: Alguna cosa le habr pasado. Buscaba metro a metro con los ojos bien abiertos y por aquellos campos y caminos enredados de paqpas y arbustos coposos; oteando por los contornos y alturas de la que fue hacienda de Acobambilla; escudriando en las respuestas que daban los poblanos a su pregunta. De tanto buscar y andar por los caminos que recorren de Palca a la hacienda de Cachi Baja, lo encontr casi al medioda ah! en uno de los ngulos de la capilla; profundamente dormido, con el arpa entre los brazos y los dedos sangrantes e hinchados. Las cuerdas estaban ntegramente arrancadas sin ms seales de golpe y maltrato por los hombres de esta tierra.

RECOPILADOR Elmer Simn Vidal INFORMANTE Amador Casqui Ccente

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QAQACARA PAYA
Cuento

En el ao de 1962, en la comunidad de Conaicasa, Distrito de Palca, cuando asumi el cargo de Teniente Gobernador, el seor Herminio Lpez Castellanos, la profesora Ida Falconi (Qaqacara paya) ya vena trabajando durante muchos aos. La profesora era muy mala con los alumnos y para los padres de familia. Esta seora laboraba en la escuela 36030 de la misma localidad, y vena maltratando a todos fsica y verbalmente. La Qaqacara paya quera que sus alumnos aprendieran a golpes, - La letra entra con sangre para estos cholos -pensaba en silencio. Entonces, los comuneros de acercaron y le llamaron la atencin. Dialogaron y le amonestaron, pero la profesora se enfureci y les puso la mano a los comuneros; en especial al tayta Mauricio, quin haba reclamado ms sobre el porqu de los castigos hacia sus hijos. La profesora era muy mala, no haca caso a los padres de familia. Entonces los padres, presentes en un cabildo, manifestaron que la profesora no deba ser as y que deba cambiar su conducta. Mas la profesora no les hizo caso a nadie y an peor, les insult y golpe. Despus de la ria, los padres se retiraron y tomaron acuerdos para destituir a la Qaqacara paya, y de esta manera evitar que contine castigando a los alumnos y ellos quejndose a sus padres. Entonces el seor Teniente Gobernador se acerc a la escuela a amonestarle en forma drstica, pero la profesora como era muy mala, tambin abuso de la autoridad,

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metindole la mano y tirando su hermoso sombrero de paja al suelo. Al ser agredido fsicamente, el seor Teniente Gobernador se enfureci y tom cartas en el asunto. Empez a elaborar un memorial. Pero la elaboracin del citado documento se le hizo muy difcil por no saber redactarlo. Entonces, en el distrito de Palca, en uno de sus anexos, haba personas que saban redactar unos documentos de manera emprica. Por lo que el seor Teniente Gobernador acudi a la comunidad de Putacca, donde la persona del seor Felipe Ccanto, que s saba redactar documentos. Entonces con l redactaron el memorial para luego enviarlo a la ciudad de Lima, pues la Zonal se encontraba all. Dicho documento contena la queja de las autoridades en contra de la profesora Ida Falcon, Qaqacara paya, y era bastante serio. Luego de la redaccin del memorial el seor Teniente Gobernador regres a la comunidad de Conaicasa, e hizo firmar a los comuneros para enviarlo a la ciudad de Lima. Luego en una semana el seor Teniente se fue de comisin, llevando el memorial, hacia la capital; pero ste no conoca aquella ciudad para entregarle al seor Doroteo Garca, quin tambin era uno de los comuneros ms antiguos de Palca, ya en Lima, pero el seor Gobernador tena la direccin de l. El comisionado pregunt por la direccin a un Guardia Civil y ste le indic e inclusive le dijo que suba a un colectivo que iba al distrito de San Martn. En ese distrito, el comisionado busc y ubic la vivienda del seor Garca y toc la puerta de su vivienda; sali el sobrino del seor Doroteo a quin le pregunt: - Aqu se encuentra el seor Garca? Regresa pronto? - Dentro de media hora. Entonces el comisionado esper al seor Doroteo y cuando estaba esperndolo triste y pensativo apareci l. Al ver al comisionado, el seor Doroteo sonri y le salud y sorprendido, le dijo: - Qu hace Ud., don Herminio, por aqu? Y el comisionado le contest diciendo: - Seor Doroteo, le estoy visitando porque en la comunidad de Conaicasa sucedi un problema. La profesora de la escuela abusa de nuestros hijos y tambin de nosotros y es por eso que vengo donde usted para que nos ayude, pues queremos retirarla de la escuela. Inmediatamente el seor Doroteo tom cartas en el asunto y le dijo al comisionado que espere unos das. Luego se fue al Ministerio de Educacin para hacer los respectivos papeleos y cambiar de lugar a la profesora.

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El seor Doroteo regres del Ministerio de Educacin y le dijo al seor comisionado que regrese tranquilo, al pueblo, porque los documentos planteados se solucionarn dentro de tres das. El comisionado regres alegre pues llevaba una buena noticia. Luego de llegar a su pueblo comunic lo siguiente a todos los comuneros: El documento que hemos elevado fue recibido y saldr el resultado de una semana en Huancavelica. Entonces los comuneros, sin que sepa la profesora, alegres, le aplaudieron al seor Teniente Gobernador. Luego de una semana lleg un oficio a la comunidad de Conaicasa, mencionando la destitucin de la profesora Qaqacara. Al ver ese oficio, la profesora empez a llorar con mucha pena e inmediatamente agarr sus maletas y su cocina y se retir muy resignada a su suerte.

RECOPILADOR Nilda Huarocc Yauri

EL ALMA POR LOS NIOS Y TRISTEZAS POR DELANTE

Cuento

En el anexo de Conaicasa, distrito de Palca, los nios acostumbraban jugar por las noches en los campos. Una noche los nios llamados Rafael, Gonzalo, Rufino y Zacaras salieron a jugar. El ltimo de stos tena un to muy graciosos que quera mucho a sus sobrinos. Se llamaba Benedicto y tena 30 aos de edad. Una noche los nios salieron a jugar y su to cansado de que ellos jugaban todas las noches decidi asustarlos disfrazndose con unas sbanas blancas simulando ser un alma. Los nios se dieron cuenta de su presencia y por la desesperacin echaron a correr hacia la casa de su ta Alejandrina, muy asustados por lo que vieron. Cuando se quedaron dormidos y debido al susto se orinaron en la cama.

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Al despertar contaron todo a su ta, ella les escuch y les convenci que no existan las almas en pena. Para comprobarlo iniciaron un plan. Los nios salieron a jugar nuevamente y salieron preparados llevando dos perros muy bravos para sorprender al alma en pena. Cuando apareci soltaron a los dos perros los cuales se lanzaron sobre el alma, ste empez a gritar pidiendo auxilio. As los nios descubrieron la falsedad del alma y que era su propio to Benedicto. l tena muchas mordeduras por todo el cuerpo y enferm gravemente durante meses, esto le sucedi en tiempo de cosecha y al no poder ir a la chacra ni hacer otras actividades, toda su cosecha se vio arruinada por los animales. Su esposa no poda cosechar sola y para su desgracia una de esas noches se encontr con dos malvados zorrinos, uno de ellos al orinarle en los ojos la dej ciega para siempre y los olores nunca desaparecieron. La familia se vio desdichada y en pobreza a consecuencia de una broma que hizo Benedicto a los pobres nios ingenuos.

RECOPILADOR Yudy Cinthia Castellanos Escobar INFORMANTE Rafael

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