Sabremos alguna vez quines somos? : Blog de Emilio Silvera V.

mircoles, 09 de diciembre del 2009 Blog de Emilio Silvera V. Dedicado al universo, la mente y la ciencia en general. Blog Carnaval de Fsica Debate Home Suscrbete

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cosmologa, y, otra parte, trata de estudiar, lo que es la conciencia, los caminos que recorre la mente para que seamos conscientes de Ser. La cosmologa observacional se ocupa de las propiedades fsicas del Universo, como su composicin fsica referida a la qumica, la velocidad de expansin y su densidad, adems de la distribucin de Galaxias y cmulos de galaxias. La cosmologa fsica intenta comprender estas propiedades aplicando las leyes conocidas de la fsica y de la astrofsica. La cosmologa terica construye modelos que dan una descripcin matemtica de las propiedades observadas del Universo basadas en esta comprensin fsica. La cosmologa tambin tiene aspectos filosficos, o incluso teolgicos, en el sentido de que trata de comprender por qu el Universo tiene las propiedades observadas. La cosmologa terica se basa en la teora de la relatividad general, la teora de Einstein de la gravitacin. De todas las fuerzas de la naturaleza, la gravedad es la que tiene efectos ms intensos a grandes escalas y domina el comportamiento del Universo en su conjunto. El espacio-tiempo, la materia contenida en el Universo con la fuerza gravitatoria que genera y, nuestras mentes que tienen conocimientos de que todo esto sucede. De manera que, nuestro consciente (sentimos, pensamos, queremos obrar con conocimiento de lo que hacemos), es el elemento racional de nuestra personalidad humana que controla y reprime los impulsos del inconsciente, para desarrollar la capacidad de adaptacin al mundo exterior. Al ser conscientes, entendemos y aplicamos nuestra razn natural para clasificar los conocimientos que adquirimos mediante la experiencia y el estudio que aplicamos a la realidad del mundo que nos rodea. Claro que, no todos podemos percibir la realidad de la misma manera, las posibilidades existentes de que el conocimiento de esa realidad responda exactamente a lo que sta es en s, no parece fcil. Descartes, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume (que influy decisivamente en Kant), entre otros, construyeron una base que tom fuerza en Kant, para quien el conocimiento arranca o nace de nuestras experiencias sensoriales, es decir, de los datos que nos suministra nuestros cinco sentidos, pero no todo en l procede de esos datos. Hay en nosotros dos fuentes o potencias distintas que nos capacitan para conocer, y son la sensibilidad (los sentidos) y el entendimiento (inteligencia). Esta no puede elaborar ninguna idea sin los sentidos, pero stos son intiles sin el entendimiento. A todo esto, para m, el conocimiento est inducido por el inters. La falta y ausencia de inters aleja el conocimiento. El inters puede ser de distinta ndole: cientfico, social, artstico, filosfico, etc. (La gama es tan amplia que existen conocimientos de todas las posibles vertientes o direcciones, hasta tal punto es as que, nunca nadie lo podr saber todo sobre todo). Cada uno de nosotros puede elegir sobre los conocimientos que prefiere adquirir y la eleccin est adecuada a la conformacin individual de la sensibilidad e inteligencia de cada cual. Tambin se da el caso de personas que prcticamente, por cuestiones genticas o de otra ndole, carecen de cualquier inters por el conocimiento del mundo que les rodea, sus atributos sensoriales y de inteligencia funcionan a tan bajo rendimiento que, sus comportamientos son casi-animales (en el sentido de la falta de racionalidad), son guiados por la costumbre y las necesidades primarias: comer, dormir El polo opuesto lo encontramos en mltiples ejemplos de la historia de la ciencia, donde personajes como Newton, Einstein, Riemann, Ramanujan y tantos otros (cada uno en su mbito del conocimiento), dejaron la muestra al mundo de su genio superior. Pero toda la realidad est encerrada en una enorme burbuja a la que llamamos Universo y que encierra todos los misterios y secretos que nosotros, seres racionales y conscientes, persiguen.

Todo el mundo sabe lo que es la conciencia; es lo que nos abandona cada noche cuando nos dormimos y reaparece a la maana siguiente cuando nos despertamos. Esta engaosa simplicidad me recuerda lo que William James escribi a finales del siglo XIX sobre la atencin:Todo el mundo sabe lo que es la atencin; es la toma de posesin por la mente, de una forma clara e intensa, de un hilo de pensamiento de entre varios simultneamente posibles. Ms de cien aos ms tarde somos muchos los que creemos que seguimos sin tener una comprensin de fondo ni de la atencin, ni de la conciencia que, desde luego, no creo que se marche cuando dormimos, ella no nos deja nunca. La falta de comprensin ciertamente no se debe a una falta de atencin en los crculos filosficos o cientficos. Desde que Ren Descartes se ocupara del problema, pocos han sido los temas que hayan preocupado a los filsofos tan persistentemente como el enigma de la conciencia. Para Descartes, como para James ms de dos siglos despus, ser consciente era sinnimo de pensar: el hilo de pensamiento de James no era otra cosa que una corriente de pensamiento. El cogito ergo sum, pienso, luego existo, que formul Descartes como fundamento de su filosofa en Meditaciones de prima philosopha, era un reconocimiento explcito del papel central que representaba la conciencia con respecto a la ontologa (qu es) y la epistemologa (qu conocemos y cmo le conocemos). Claro que tomado a pie juntillas, soy consciente, luego existo, nos conduce a la creencia de que nada existe ms all o fuera de la propia conciencia y, por mi parte, no estoy de acuerdo. Existen muchsimas cosas y hechos que no estn al alcance de mi conciencia. Unas veces por imposibilidad fsica y otras por imposibilidad intelectual, lo cierto es que son muchas las cuestiones y las cosas que estn ah y, sin embargo, se escapan a mi limitada conciencia. Todo el entramado existente alrededor de la conciencia es de una complejididad enorme, de hecho, conocemos mejor el funcionamiento del Universo que el de nuestros propios cerebros. Cmo surge la conciencia como resultado de procesos neuronales particulares y de las interacciones entre el cerebro, el cuerpo y el mundo? Cmo pueden explicar estos procesos neuronales las propiedades esenciales de la experiencia consciente? Cada uno de los estados conscientes es unitario e indivisible, pero al mismo tiempo cada persona puede elegir entre un nmero ingente de estados conscientes distintos. Sabremos alguna vez quines somos? emilio silvera

Esta entrada fue publicada el Domingo, 22 de Noviembre de 2009 a las 23:35 y est clasificada bajo: La Mente - Filosofa. Puede hacer un seguimiento de los comentarios de esta entrada gracias al feed RSS 2.0. Puede dejar un comentario, o enviar un trackback desde su sitio. Comentarios Nombre (requerido) Email (requerido) Sitio Web Avisarme con un correo si hay nuevos comentarios. Comentario:

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