2012

N27

FEVEREIRO TRIMESTRAL

QUE PARTIDOSS E MOVIMENTO? PARA A LUTA

TGUA JOANA MOR

PGINA 60

A FALNCIA DO NEOLIBERALISMO
O NEOLIBERALISMO E AS SUAS DUAS MORTES: COMO DOUTRINA POLTICA E COMO TEORIA ECONMICA PGINA 04-18

INSIDE

04 11 23 28 44 55
TRAGDIA E FARSA MOISS FERREIRA PRINCPIOS ESTRATGICOS SOCIALISTAS BRUNO GIS MODELOS COSMOLGICOS E ACELERAO DO UNIVERSO HLIO FAGUNDES

ISLNDIA, E AGORA? LUS FAZENDA

A ATINNCIA DO NEOREALISMO E A QUEBRA DA DOUTA LITERATURA EM PORTUGAL ANA BRBARA PEDROSA

O MARXISMO E AS REVOLUES CIENTFICAS BRUNO GIS

16 19 32 40 60
O IMPERATIVO DO COMUNISMO E A SUA FORA IMPERATIVA LUS MONTEIRO MARX NOVELISTA MRIO TOM QUE PARTIDOS E QUE MOVIMENTOS PARA A LUTA EMANCIPATRIA JOANA MORTGUA

27
A CONSCINCIA DO GNERO E A CONSTRUO DE UMA NOVA HUMANIDADE NDIA CANTANHEDE AS COISAS QUE CONSTITUEM AS COISAS MIGUEL ROMO

A COMUNA 02

EDIT

Propriedade Unio Democrtica Popular-Associao Politica Rua de So Bento, 694 - 1250-223 Lisboa Correio electrnico geral@acomuna.net Site www.acomuna.net Nmero de registo na ERC n124204 Director Victor Franco Participam Ana Brbara Bruno Gis Hlio Fagundes Joana Mortgua Lus Fazenda Lus Monteiro Mrio Tom Miguel Romo Moiss Ferreira Ndia Cantanhede Victor Franco Design Grfico Rui Fazenda Periodicidade Trimestral

A REALIDADE, SEMPRE A REALIDADE!

democracia eleitoral - mesmo a burguesa - substituda pela tecnocracia nomeada; a "competncia" no lugar da poltica e dos polticos - mesmo os burgueses -; um deus supremo ao qual tudo se sacrifica: a finana; o populismo no lugar da razo; a guerra sempre pronta a novas deflagraes, provando que o imperialismo se transformou mas continua dominante. Muitos teorizaram segundas e terceiras vias "alternativas" mas fracassaram, todas elas desaguaram no "rio opressor". Outros mantm o esforo de conciliar o capitalismo com a democracia ou as bombas do imperialismo com o verde das plantas, tambm eles se transformaro em ribeiras que podero parecer promissoras mas em breve secaro na quarta via do capitalismo. A alternativa essa ter fonte naqueles e naquelas que souberem interpretar incessantemente a realidade, que trouxerem a razo conscincia de milhes, que usarem suas energias para mostrar na rua o imenso mar da cidadania,nos movimentos que tragam a luta emancipatria s cidades e s vilas conseguindo construir um Abril novo que ter de ter a fora do povo Victor Franco
A COMUNA 03

Vivemos momentos difceis, verdade, mas tambm desafiantes. A realidade est em mutao e s nos resta enfrentar esse desafio. Na cincia, novas e extraordinrias descobertas como a da expanso acelerada do universo. No "infinitamente grande" cada vez mais "medido" em milhes e milhes de anos-luz procuramos a razo dialtica da expanso, no "infinitamente pequeno" procuramos as partculas que "faltam" na matria para explicar as coisas. Na filosofia marxista porque esta s pode ser coerente com a matria. Na fsica como na sociedade as realidades so implacveis e quando so extraordinariamente narradas, como o fizeram Alves Redol e Manuel da Fonseca, elas devem ser reavivadas e compreendidas. Essas realidades vivenciadas na incessante luta de classes mostram, hoje, as garras do neo-conservadorismo como teoria e prtica de poder austeritrio. Uma nova ideologia: a austeridade; uma nova aco repressiva sobre as massas suportada no reforo da super-estrutura estatal; a excluso e o racismo como consequncia da "preguia", da "ausncia de mrito" ou da diferena, a

CAPITALISMO

TRAGDIA E FARSA
A FINANA A ACUMULAR COM A BANCARROTA E A NECESSIDADE DE ALTERNATIVA E AMPLITUDE PARA DESTITUIR O CAPITAL
MOISS FERREIRA

CAPITALISMO

A COMUNA 04

CAPITALISMO

A ARISTOCRACIA FINANCEIRA, TANTO NOS SEUS MTODOS DE AQUISIO COMO NOS SEUS PRAZERES, NO MAIS DO QUE O RENASCIMENTO DO LUPEMPROLETARIADO NAS ALTAS ESFERAS DA SOCIEDADE BURGUESA.

"Hegel fez notar algures, que todos os grandes acontecimentos e personagens histricos ocorrem, por assim dizer, duas vezes. Esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa". Estas so as primeiras palavras de Marx n,O 18 de Brumrio de Louis Bonaparte. Estabelecia, na altura, uma ponte de comparao entre a Frana de final do sculo XVIII e a Frana de meados do sculo XIX. Louis Bonaparte a farsa de Napoleo; a burguesia de 1848 a farsa da burguesia emergente da Revoluo de 1789 que decapitou o feudalismo e que construiu as fundaes de uma sociedade burguesa. Em 1848 a luta de classes encontra um pico, no s em Frana, mas principalmente em Frana... cabea da burguesia instalou-se a aristocracia

financeira, empurrando para fora do poder poltico (e da repartio do saque) a pequena burguesia, o comrcio, o campesinato... Diz Marx em A luta de classes em Frana 1848-1850: "Quem dominou sob Lus Filipe no foi a burguesia francesa mas uma fraco dela" (p. 45) e expe o mecanismo de explorao e espoliao do Estado por parte da burguesia financeira: "o incremento da dvida pblica interessava directamente faco burguesa que governava e legislava atravs das Cmaras. O dficit do Estado era precisamente o verdadeiro objecto das suas especulaes e a sua principal fonte de enriquecimento. Cada ano, um novo dficit. Cada quatro ou cinco anos, um novo emprstimo. E cada novo emprstimo oferecia aristocracia financeira uma nova ocasio de burlar um Estado mantido

artificialmente beira da bancarrota" (p. 47). O relato parece-nos actual e presente, no ? Afinal 2012 1848 outra vez? Continuemos a acompanhar Marx no seu relato: "Alm disso, as enormes somas que deste modo passavam pelas mos do Estado davam ocasio a contratos de fornecimento que eram outras tantas burlas, subornos, vigarices e malandrices de toda a espcie" (p. 48), concluindo-se perante esta realidade que "a aristocracia financeira, tanto nos seus mtodos de aquisio como nos seus prazeres, no mais do que o renascimento do lupemproletariado nas altas esferas da sociedade burguesa" (p. 50). Frana de 1848: a burguesia da finana comanda o pas; deixa cair a pequena burguesia; comanda a mquina de Estado e usa-a como instrumento de
A COMUNA 05

CAPITALISMO

FRANA DE 1848: A BURGUESIA DA FINANA COMANDA O PAS; DEIXA CAIR A PEQUENA BURGUESIA; COMANDA A MQUINA DE ESTADO E USA-A COMO INSTRUMENTO DE SAQUE E CRIAO DE NEGCIOS ARTIFICIAIS...

saque e criao de negcios artificiais que tinham trs consequncias imediatas: bancarrota do Estado; especulao e acumulao permanente custa do Estado; aumento de impostos sobre as classes exploradas para suportar o modus vivendis de uma burguesia parasita e espoliadora que tinha feito ninho na arquitectura do Estado. Se a histria se repetiu entre o final do sc. XVIII e meados do sc. XIX, foi a primeira vez como tragdia, a segunda como farsa; parece que a tragdia e a farsa, em conjunto, trouxeram boca de cena da histria uma estria muito parecida, agora no sc. XXI. Marx coloca a nu uma burguesia rentista que vampiriza o Estado; uma frao da burguesia que tomou de assalto o prprio Estado; uma aristocracia

financeira que vive da especulao sobre a dvida pblica e uma alta burguesia que, ao mesmo tempo, vive dos negcios ruinosos que o Estado faz e que leva a endividar-se cada vez mais. Do outro lado da barricada, est o proletariado, a pequena burguesia e o campesinato sobre quem recaem os impostos e os sacrifcios, como fatura pesada da austeridade. A burguesia, que teve o seu papel revolucionrio na Histria, acumula cheiro a putrefato. Hoje vemola nesse papel de lupemburguesia, improdutiva, rentista e parasitria, e constatamos a irracionalidade do capitalismo. Na miragem do lucro e da acumulao constante essa classe revolucionria de 1789 hoje cada vez mais reaccionria, conservadora. Para a maior parte da populao ela um sistema de destruio, armada de austeridade. A nica coisa que

tem a impor so sacrifcios e recesso, e para qu? Para poder continuar a sua via rentista de acumulao. As comparaes histricas, j sabemos, nunca podem ser consideradas a 100%, mas pelo menos curiosidade histrica, encontrar algumas pontes que lanam contato entre perodos to diferentes e to distantes... Hoje vemos essa mesma burguesia financeira a tomar conta do poder poltico, a posicionar os seus homens em agncias de rating e bancos centrais (e muitas vezes a transferi-los destes para Governos); vemos essa burguesia a mandar na opo poltica, obrigando o Estado a grandes emprstimos que empenharo as contas pblicas mas que serviro para ser injetados nas contas do sistema financeiro; vemos depois essa mesma burguesia financeira a
A COMUNA 06

CAPITALISMO

A BURGUESIA, QUE TEVE O SEU PAPEL REVOLUCIONRIO NA HISTRIA, ACUMULA CHEIRO A PUTREFATO. HOJE VEMO-LA NESSE PAPEL DE LUPEMBURGUESIA, IMPRODUTIVA, RENTISTA E PARASITRIA, E CONSTATAMOS A IRRACIONALIDADE DO CAPITALISMO.

utilizar a dvida pblica como especulao e meio para uma maior acumulao e encontramos o poder poltico e as chamadas entidades reguladoras completamente refns e dominadas por esses sequestradores.Veja-se bem o Banco Central Europeu... H muito tempo que se percebeu que bastaria que essa entidade emprestasse dinheiro diretamente aos Estados para acabar com a especulao e para intervir com racionalidade sobre dvidas pblicas. Em vez disso, o BCE, em altura de Natal, decidiu colocar disposio da banca privada 500 mil milhes de euros para que esta, num simples papel de intermedirio, emprestasse aos Estados europeus a um juro de 5%, 6%, 7%... Recordamos tambm que Portugal acordou com a troika um emprstimo de 80 mil milhes de euros, essencialmente, para injetar

na banca (ora diretamente; ora indiretamente, via pagamento de juros e dvidas)... Nada fica para a economia a no ser a recesso. Nada fica para as pessoas a no ser a austeridade. Para a banca, toda a especulao, todo o jogo montado em redor de um jogo que tem como objetivo o rentismo eterno, a acumulao permanente dessa burguesia parasitria que se movimenta na finana... Percebemos, no entanto, que nestes tempos de especulao permanente, existem fraturas dentro da burguesia. A este saque feito aos Estados, atravs da especulao permanente, h apenas uma parte da burguesia a ganhar. O saque no distribudo por todos... A recesso que trazida com a austeridade destri a pequena burguesia e assusta alguma burguesia industrial, por via da reduo generalizada

do poder de compra. Alguns governos tentam conciliar as partes fraturadas da burguesia, promovendo um abaixamento brutal do valor do trabalho (um piscar de olhos burguesia industrial), mas no conseguem esconder que a pequena burguesia est a conhecer a proletarizao e a queda impetuosa na escada da 'mobilidade social'. Percebemos tambm que a austeridade enquanto agresso generalizada grande maioria da populao, coloca o proletariado (quer seja a imensa massa desempregada, quer seja a imensa massa empregada que se v desapossada do valor do seu trabalho) em oposio frontal burguesia que se colocou cabea do Estado. Cada vez mais se torna claro aos olhos da imensa populao que os sacrifcios que pendem sobre os seus pescoos so por culpa da banca, da
A COMUNA 07

CAPITALISMO

NESTES TEMPOS DE ESPECULAO PERMANENTE, EXISTEM FRATURAS DENTRO DA BURGUESIA. A ESTE SAQUE FEITO AOS ESTADOS, ATRAVS DA ESPECULAO PERMANENTE, H APENAS UMA PARTE DA BURGUESIA A GANHAR. O SAQUE NO DISTRIBUDO POR TODOS.

grande burguesia que andou a viver acima das possibilidades do pas e da burguesia industrial a quem o governo pisca os olhos com a desvalorizao da mercadoria trabalho. Esta oposio torna-se mais clara e visvel e, caso ainda no seja completamente clarividente, devemos ter interveno nesse sentido, mostrando que interesses se confrontam frontalmente neste momento. Ao contrrio do que acontecia ainda recentemente, quando o discurso do capitalismo ainda era o do neoliberalismo; onde o discurso do capitalismo ainda era o do mercado recheado de oportunidades para todos; onde o discurso do capitalismo ainda era o do crescimento econmico com uma teoria de deixar as migalhas para os de baixo, o capitalismo est a conhecer a desfiliao das massas. No ser por acaso

que est a virar neoconservador e se revela hostil prpria democracia, inclusivamente a democracia representativa...Vejamos os exemplos de Grcia e de Itlia, onde se constituram novos Governos por nomeao, mobilizando homens da finana para os mesmos. uma novidade esta, a nomeao de governos sem que a populao seja ouvida. A constituio de governos sem eleies. No uma novidade por ser uma inovao; uma novidade por ser um salto atrs de muitos anos e por demonstrar que h um vnculo que se perdeu entre o capitalismo e a massa. At aqui, com o discurso das promessas do man do mercado, o capitalismo neoliberal, conseguiu congregar sua volta o apoio de uma maioria eleitoral; agora, perante as medidas de austeridade que so claramente um ataque de classe

violentssimo, o capitalismo e a massa parecem estar a desligar-se e o capitalismo est a adotar uma verso neoconservadora securitria e anti-democrtica. Perante estas assumpes h quem possa dizer e com o seu grau de correo - que se este desligamento entre massas e capital, que se a clareza de uma oposio frontal entre burguesia e proletariado (por via da austeridade) existissem de facto, ento a austeridade j teria sido combatida e os povos dos pases (pelo menos os que mais sofrem com a austeridade) j se teriam levantado e imposto, seno um novo regime, ao menos uma nova poltica. Mas ns sabemos que os processos histricos so, para quem os vive no presente, mais lentos do que isso e que existe muito mais a considerar do que essa linha reta que desenha as pessoas coletivas como
A COMUNA 08

CAPITALISMO

AONDE O DISCURSO DO CAPITALISMO AINDA ERA O DO CRESCIMENTO ECONMICO COM UMA TEORIA DE DEIXAR AS MIGALHAS PARA OS DE BAIXO, O CAPITALISMO EST A CONHECER A DESFILIAO DAS MASSAS. NO SER POR ACASO QUE EST A VIRAR NEOCONSERVADOR E SE REVELA HOSTIL PRPRIA DEMOCRACIA.

dispositivos que agem apenas em funo de um processo de estmulo-resposta. Ainda assim, no podemos, certamente, ignorar que algo est a mexer... No podemos ignorar a contestao em crescendo na Europa e no mundo que mostra, inclusivamente, uma perspetiva de classe ao opor os 1% usurpadores aos 99% que pagam a fatura; no podemos ignorar os movimentos alm sindicatos e alm partidos que tm preenchido a contestao de rua... Alguns investigadores que nos anos 30 se dedicaram a estudar o impacto do desemprego nas atitudes polticas dos desempregados, concluram de forma muito interessante que a percepo da situao social em que se encontram, por si s, no leva a uma conscincia de classe. Aqueles que, por via de uma privao e de um stress econmico muito

profundo se tornam mais apticos, tendem at a assimilar posies mais conservadoras que apenas requerem conformismo e acriticismo; mais difcil aderir a uma perspetiva socialista, pois essa exige dos indivduos a mobilizao e a ao. Esta ser uma das grandes discusses do quotidiano: a passagem entre a conscincia de si para a conscincia para si; isto , a passagem da conscincia da situao social individual para a conscincia coletiva de classe... Parece-me que - e certamente que esta no ser via nica - a construo e demonstrao de uma alternativa um passo no combate resignao e apatia. Perante a austeridade e num momento em que se acumulam velrios (ainda sobre o comunismo, sobre o social-liberalismo e sobre o neoliberalismo

e as suas maravilhas do mercado), ficando apenas o neoconservadorismo austeritrio, a construo de uma alternativa que possa combater, derrotar e destituir a austeridade e essa lupemburguesia parasitria condio para a mobilizao das massas que vivem um processo de afastamento do capitalismo. Essa alternativa implica perceber as fraturas da burguesia e trazer para a nossa luta a pequenaburguesia sofredora e oposicionista da burguesia que controla o(s) governo(s); implica tambm perceber os sentimentos anti-sistema de Indignados e outros, garantindo-lhes o seu espao e autonomia, mas lanando reivindicaes como solo comum para se marchar juntos. H muitas alianas a fazer nessa construo de
A COMUNA 09

CAPITALISMO

TEMOS TAMBM QUE PERCEBER QUE O NOSSO PAPEL, QUANDO DEFRONTE DESSA BESTA PUTREFACTA QUE O CAPITALISMO, NO DO RESSUSCITADOR HUMANISTA, MAS SIM O DO EFICAZ E ORGANIZADO COVEIRO!

uma alternativa que se imponha para derrotar o neoconservadorismo, mas h tambm a necessidade de no confundir ou perder o caminho. Simplificando: h alianas a fazer e um caminho a no perder. Nas alianas com a pequena burguesia no podemos acrescentar a confuso de fazer alianas com os partidos da burguesia; na aliana com os movimentos de indignados no podemos acrescentar nem a tentao de controleirismo do movimento nem a confuso de virarmos anti-parlamentaristas. Sabemos que dos partidos da burguesia no esperamos nada a no ser o reiterado ataque populao e sabemos que estes representam cada vez menos essa pequena burguesia e alguma burguesia industrial que est a ser eliminada na voragem de concentrao e acumulao do capital; sabemos ao

mesmo tempo que o parlamentarismo uma das nossas formas de luta contra o capitalismo, contra o neoconservadorismo e, por isso, no abdicamos dela. Engels ensinou-nos*: "a poca dos ataques de surpresa, das revolues feitas por pequenas minorias conscientes cabea de massas inconscientes, passou. Ento, onde se trate de uma transformao completa da organizao social, tm que intervir directamente as massas" (p.35), e ensinou-nos ainda a "no desgastar em operaes de descoberta esta fora de choque que se fortalece diariamente, mas conserv-la intacta at ao dia decisivo: tal a nossa tarefa principal" (p. 39). Na construo dessa alternativa ao neoconservadorismo temos que ter a capacidade de alianas e de envolvimento de muitas pessoas, assim como a capacidade de no incitar nem participar em

escaramuas estreis que o infantilismo radical por vezes defende, s vezes mais para inflacionar o seu ego pessoal do que para fazer avanar a luta de classes.Temos tambm que perceber que o nosso papel, quando defronte dessa besta putrefacta que o capitalismo, no do ressuscitador humanista, mas sim o do eficaz e organizado coveiro!

Referncias Bibliogrficas Eisenberg, P .; Lazarsfeld, P .F. (1938). The psychological effects of unemployment. Psychological Bulletin, 35, 258-290 Marx, K. (1971). A luta de classes em Frana de1848 a 1850. Textos Nosso Tempo Marx, K. (1975). O 18 de Brumrio de Louis Bonaparte. Coimbra: Centelha * No prefcio do livro A luta de classes em Frana 1848-1850
A COMUNA 10

ISLNDIA

ISLNDIA E AGORA?
LUS FAZENDA

A COMUNA 11

ISLNDIA

O GOVERNO NACIONALIZOU TRS BANCOS E O SEU PREJUZO, ACERTOU COM O FMI UM PLANO DE RESGATE FINANCEIRO DO PAS E VIU A SUA MOEDA, A COROA, A DESVALORIZAR 85% FACE AO EURO. DESDE LOGO, A POPULAO ORGANIZOU PROTESTOS SUCESSIVOS QUE LEVARAM QUEDA DO GOVERNO DE DIREITA.

A Islndia frequentemente citada no debate pblico, quer a propsito dos resgates do FMI, quer sobre o "default" da dvida, o "no pagamos". Sob a ameaa da "dividocracia", o que se passa realmente na Islndia?" Separar factos de mitos parece essencial na discusso de alternativas ao "regime de credores". De que pas falamos? Apesar da situao insular e da pequenez da rea, a Islndia tornou-se um estado soberano, no sculo passado, autonomizando-se da Dinamarca. A populao pouco maior que a existente na Ilha da Madeira. Essa pequenez no impediu a Islndia e os seus 320 mil seres de, h poucos anos, ocupar o lugar cimeiro no "ndice de desenvolvimento" da ONU, graas a uma economia exportadora de peixe e alumnio, a uma escolarizao elevada e a um estado providncia avanado.

Entretanto, a deriva neo-liberal que tomou o poder em Reykjavik levou privatizao dos bancos nacionais em 2003. Estes bancos entraram na espiral da especulao global, encheram-se de ttulos txicos e acabaram "literalmente" por rebentar na crise financeira global de 2008. Na hora da falncia, as dvidas destes bancos eram de uma tal magnitude que somavam mais de dez vezes o produto islands. De pronto, o governo nacionalizou trs bancos e o seu prejuzo, acertou com o FMI um plano de resgate financeiro do pas e viu a sua moeda, a coroa, a desvalorizar 85% face ao euro. Esse "bailout" de 2,1 mm de euros, a que se somaram emprstimos bilaterais de pases nrdicos, na mesma grandeza. Desde logo, a populao organizou protestos sucessivos que levaram queda do governo de direita.

Isto porque a Aliana Social-Democrata, parceiro minoritrio do Governo, se retirou do elenco, provocando a demisso. Estes colegas do PS portugus fizeram parte, e muito activa, da deriva neo-liberal e das privatizaes especulativas. A deriva neo-liberal no mesmo uma responsabilidade que possa ser atribuda em exclusivo ao Partido da Independncia, conservador, que dirigia o executivo. As eleies antecipadas, de Abril de 2008, vieram a ditar a incumbncia de uma coligao de governo da Aliana Social-democrata e do Movimento Esquerda Verde. Os social-democratas, alegando uma doena da sua lder, apresentaram outra candidata a primeiraministra, usando a cosmtica necessria para tentarem distanciar-se do fracasso anterior, que os trouxera bancarrota, e conseguiram. No demais sublinhar o formidvel movimento
A COMUNA 12

ISLNDIA

AS DETENES [DE POLTICOS NA ISLNDIA] FORAM EFMERAS. O CASO BPN EM PROCESSO JUDICIAL, QUE OS PORTUGUESES FORTEMENTE RIDICULARIZAM PELA BRANDURA, MUITSSIMO MAIS DURO QUE O PROCESSO EFETUADO PELA ISLNDIA.

popular que evoluiu das consecutivas "manifs" frente ao parlamento para a punio eleitoral dos conservadores. O incio da governao do centro-esquerda foi, no mnimo, estranha. O parceiro menor da coligao, o Movimento Esquerda Verde, abdicou de pontos essenciais do seu programa: embora contrrio NATO, decidiu no questionar a presena nessa organizao militarista; embora contrrio adeso Unio Europeia, decidiu no se opor ao pedido de adeso a Bruxelas. A primeira-ministra Johanna Sigurdasdottir, socialdemocrata, por um lado, promete ajustar contas com o crime neo-liberal, por outro lado, mantm sem mais o acordo com o FMI e o pagamento da dvida pblica s entidades exteriores. Os aumentos de impostos sobre o consumo e o trabalho, cortes nos servios pblicos, desvalorizao

dos salrios, receita clebre, foi posta em prtica. Dois anos depois, o "relatrio de progresso" da Unio Europeia d conta da severidade das medidas de austeridade impostas populao. Este governo, que se diz de centro-esquerda, foi imediatamente pressionado pela Inglaterra e pela Holanda que exigiram Islndia cerca de 4 mm de euros de indemnizao. Montante que resulta dos pagamentos que estes estados fizeram a cidados dos seus pases por terem perdido os depsitos que mantinham a altos juros numa subsidiria bancria islandesa - ICESAVE. Este pagamento Inglaterra e Holanda - do ICESAVE - est fora da divida publica islandesa. Muita gente aparece a dizer que a Islndia se recusou a pagar a divida externa, quando de facto h uma rejeio de pagamentos do ICESAVE. E esta rejeio aconteceu, aps o repdio popular a um acordo que previa o pagamento destas indemnizaes

a juros de 5,5 % a 15 anos. O Presidente da Repblica entendeu que uma maioria parlamentar no era suficiente para autorizar as indemnizaes externas e decidiu-se por um referendo aos cidados. Quer social-democratas, quer verdes, opuseram-se asperamente ao referendo mas no puderam impedilo. O resultado desta consulta, em Maro de 2010, foi esmagador. 93% dos islandeses rejeitaram pagar o prejuzo do ICESAVE. O governo renegociou em seguida o acordo e obteve da Inglaterra e da Holanda uma melhoria de condies: 3% de juros em 37 anos. No 2 referendo, em Abril de 2011, o povo rejeitou novamente esse pagamento, agora com uma maioria menor, de 60% dos islandeses. A seguir, o processo seguiu para o Tribunal da EFTA, associao de comrcio livre de que a Islndia parte. No final de 2011 esse tribunal intimou a
A COMUNA 13

ISLNDIA

O LDER DA ESQUERDA VERDE, S. SIGFUSSON, TECEU ELOGIOS DE POUL THOMSEN, O "SENHOR FMI", EXPLICOU O CORTE NA DESPESA PBLICA E SERVIOS PBLICOS, A SUBIDA DO IVA E DOS IMPOSTOS SOBRE O CONSUMO... NO ERA SEQUER UMA "AUSTERIDADE LIGHT", NEM ASSUMIDA COMO TAL.

Islndia ao pagamento de compensaes. O governo tem a batata quente nas mos e o impasse sua frente. Entretanto, e paralelamente, continua a processar-se o pagamento da dvida externa "oficial" da Islndia, formalmente cumprida e certificada pelo FMI, como j se percebeu. Curiosamente, num montante inferior divida da Madeira. Sucederam-se ali outros factos de interesse internacional criando expectativas altas um pouco por todo o lado.Verifica-se que o governo promoveu uma acusao judicial aos ex-primeiros-ministros, outros funcionrios e banqueiros. Em particular, a acusao a Keir Hardie, ex-chefe do executivo, por negligncia governativa equiparada a crime, causando notvel interesse por haver poucos precedentes deste gnero na histria penal de estados constitucionais. Deve dizer-se que a montanha pariu um rato: as detenes foram efmeras. O caso BPN em processo

judicial, que os portugueses fortemente ridicularizam pela brandura, muitssimo mais duro que o processo efetuado pela Islndia. Tambm os Islandeses, desconfiados da maioria parlamentar que se "queimou" nos referendos, atriburam por votao direta a 25 cidados independentes a tarefa de elaborar uma nova Constituio. Esse processo fez furor pelo ineditismo da democracia direta, mas tambm porque os 25 constituintes discutiam obrigatoriamente os seus projetos nas redes sociais da internet. Simptico era. O resultado uma enorme desiluso porquanto o projeto de constituio produzido, se bem que garante a democracia poltica e elementos de participao popular, muito recuado na rea econmico-social. Abriu uma nova polmica no pequeno pas quando no estabelece a garantia de propriedade pblica de recursos naturais. Disso nos

deu conta a conhecida cantora Bjork, que animou uma plataforma contra a entrega a multinacionais de zonas de explorao aqutica e mineira do arquiplago. O projeto poderia eventualmente ser melhorado no parlamento, onde foi entregue pelos "25" em Agosto de 2011. Aguarda deciso sobre a hora de morrer ou nascer. O parlamento tem ainda a batata quente nas mos e o impasse sua frente. Assisti em Agosto de 2011, em Amesterdo, a uma conferncia do ministro das Finanas da Islndia, lder da Esquerda Verde, S. Sigfusson, no mbito de uma reunio que envolveu muitos partidos europeus de esquerda. O meu choque, muito pessoal, comeou logo no facto do power-point se iniciar e acabar com elogios de PoulThomsen, citaes elogiosas escolhidas pelo ministro ao "ajustamento" islands. O mesmo "senhor FMI" que se tornou comissrio para a Grcia e para Portugal.
A COMUNA 14

ISLNDIA

A TODOS AQUELES QUE VIRAM NA ISLNDIA COISA DIFERENTE DO QUE SE L PASSOU, SEM MINORAR AS CAPACIDADES REVOLUCIONRIAS DESSE POVO DO GELO, TALVEZ SE APLIQUE A FRASE DE SIGFUSSON, O LDER DA ESQUERDA VERDE E MINISTRO DAS FINANAS "NO TENTEM IMITAR A ISLNDIA!"

As explicaes adiantadas sobre o corte na despesa pblica, o corte nos servios pblicos, apesar da subida do IVA e dos impostos sobre o consumo, no se distinguiram das receitas de austeridade habituais. No era sequer uma "austeridade light", nem assumida como tal. Sigfusson queria significar que a Islndia estava no mercado global, recuperado da bancarrota. Chamoulhe tarefa patritica, lamentou a perda das poupanas dos islandeses, e disse estar preparado para uma derrota eleitoral com o previsvel regresso do partido conservador que criou o ICETOXIC islands. Num tom que no pude deixar de comparar a Scrates, o dramatismo de ter sido ministro logo num azar da histria, registei o agastamento contra os referendos do ICESAVE e, mais do que isso, a rejeio de qualquer proposta de dvida pblica europeia (euro-bonds). Por agora, em ReyKjavik, no se sabe se no haver

eleies antecipadas. Formalmente, o mandato do governo s termina na primavera de 2013. Mas os impasses so muitos e a contestao cresce. O aumento extraordinrio das prestaes de habitao prpria, ou mesmo a perda de casa prpria, na sequncia das falncias da banca um problema social to vulcnico como o cenrio ilhu. Nada disso se parece com descries que nos media indicavam estar em curso uma "revoluo democrtica anticapitalista". Importa, talvez, valorizar na experincia islandesa o movimento popular que abriu expectativas esquerda poltica e social, que imps dois referendos, que disse no usura financeira da Inglaterra e da Holanda. Importa, parece, condenar um governo, apresentado como de Esquerda, que conduziu todo o processo de resgate com o FMI, em contra-mo ao movimento popular. Importa, quanto muito, no ter a iluso que a

democracia direta apartidria garante constituies progressistas s por ser directa e apartidria. A todos aqueles que viram na Islndia coisa diferente do que se l passou, sem minorar as capacidades revolucionrias desse povo do Gelo, talvez se aplique a frase de Sigfusson, o lder da EsquerdaVerde e ministro das Finanas "no tentem imitar a Islndia!" Ele disse-o num contexto embaraoso para qualquer tonalidade de esquerda, em entrevista Bloomberg a 28/12 ltimo: "As pessoas devem ser muito cautelosas no que toca a comparar a Islndia com a Grcia, Portugal, Espanha e Irlanda. A Islndia no tinha capacidade para salvar os bancos. Tentar reescrever os acontecimentos que levaram a essa eventualidade como uma espcie de produto importado uma irresponsabilidade".Vitor Gaspar est de acordo e nem dos "verdes europeus"
A COMUNA 15

NEOLIBERALISMO

O PASSADO CONSISTE NUMA MORTE DA DOUTRINA NEO-LIBERAL MAS O SISTEMA, A SUPER-ESTRUTURA AINDA FUNCIONA

O IMPERATIVO DO COMUNISMO E A SUA PRPRIA FORA IMPERATIVA

LUS MONTEIRO
A COMUNA 16

NEOLIBERALISMO

NO SER PRPRIO DA ESPECTRALIDADE DO ESPECTRO,DOESPECTROENQUANTOESPECTRO, ESTAR SEMPRE POR VIR, VIR DO PORVIR E AINDA MAIS AMEAAR VOLTAR A VIR, REGRESSAR?
(SOUSADIASEMAGRANDEZADEMARX, PORUMAPOLTICADOIMPOSSVEL)

A EUROPA O CEMITRIO DESSAS EXPERINCIAS POLTICAS DE UMA SOCIAL-DEMOCRACIA QUE SE DEMITIU DA LUTA DE CLASSES E SE TORNOU NUMA VIA (ESSA TERCEIRA VIA).

O neo-liberalismo morreu duas vezes: como doutrina poltica e como teoria econmica (em Da Tragdia Farsa, por Slavoj Zizek) e todas essas expresses desse liberalismo no so j vivncia, so sobrevivncia. A partir desta premissa e se a aceitarmos como verdade real e histrica possvel fazer uma visita ao passado para tentar entender o que podemos esperar do Futuro ou, melhor, o que o Futuro pode esperar de ns. O passado consiste numa morte da doutrina neo-liberal mas o sistema, a super-estrutura ainda funciona (ainda que com algum escondido desespero) e soube bem escolher os seus primeiros alvos a abater e os mais prximos, em tempos de crise, so sempre vistos como os mais fceis de anular - tm demasiadas coisas em comum para

ocupar os mesmos espaos de poder. A Europa o cemitrio dessas experincias polticas de uma social-democracia que se demitiu da luta de classes e se tornou numa via (essa Terceira Via) que, habituada j aos seus espaos de poder, nunca sequer teve inteligncia para se habituar ideia de que, um dia, uma crise capitalista os poderia por em maus lenis. Isto significou a primeira grande falncia poltica desta crise mundial que rebentou na Europa em meados de 2010 de uma forma mais abrupta com a crise das dvidas soberanas e da moeda nica. A sua sobrevivncia pressupunha uma reflexo que sempre exigiram sua esquerda mas que, agora, no a quiseram fazer. O populismo a fao visvel da nova vaga da(s) Direita(s) espalhadas por essa Europa dos tecnocratas e de uma nova f chamada Austeridade. acreditar

no desconhecido ou naquilo que podemos chamar de mentira. Essa fuga razo no novo discurso das instituies europeias e dos governos o desenhar de um novo processo poltico em curso - esquecer as teorias econmicas neo-liberais e delinear o neoconservadorismo. Trocam-se eleies por nomeaes, multam-se os sem-abrigo por simplesmente existirem e rasgam-se as conquistas republicanas em nome de qualquer outra coisa que est para alm da Democracia. Qualquer extremismo fruto de uma falncia (neste caso da doutrina econmica) e figura de uma transformao que visa outro formato governativo, que nunca o anterior. Mas isso abre portas para que a Esquerda e a sua reconstituio reflita se, por um lado, essa real dialgica do passado, analisando e assumindo os seus erros mas olhando tambm para o vizinho,
A COMUNA 17

NEOLIBERALISMO

ESSA FUGA RAZO NO NOVO DISCURSO DAS INSTITUIES EUROPEIAS E DOS GOVERNOS O DESENHAR DE UM NOVO PROCESSO POLTICO EM CURSO - ESQUECER AS TEORIAS ECONMICAS NEO-LIBERAIS E DELINEAR O NEOCONSERVADORISMO.

que ao esquecer as palavras no quis mais do que fugir ao Socialismo. Os chaves e a dialtica (ou entramos no joguete ou chamamos as coisas pelos nomes). que as palavras so a imagem daquilo que pensamos sobre certo assunto e isso tem um contedo, no meramente formal, fator que alguma Esquerda (ou tentativa disso) tentou fazer crer para se distanciar das experincias que usavam Marx nas paredes das suas produes revisionistas ao longo do sc. XX. Bem, mas distanciaram-se demais, talvez. J assinam acordos Troikianos e como eles gostam de discutir esse fetichismo pela formalidade - comeou pelas palavras e agora encontra-se no debate sobre onde se escreve o limite ao dfice (dando o exemplo do caso nacional). As manifestaes dos Indignados, as Revoltas rabes, so o espelho de uma nova velha Luta de

Classes. E depois da Esquerda e de alguns pensadores que a foram tambm escrevendo ressentirem as experincias falhadas tanto da Unio Sovitica como das lutas dos anos 60 e 70, como o Maio de 68, percebemos que o que morreu no foi a Luta de Classes em si, como verdade histrica que sempre existiu, mas sim como conceito posto de parte pelas vagas mais ps-estruturalistas. Voltando ao primeiro pargrafo, o neoliberalismo morreu duas vezes. Existe uma clara falncia da Social-Democracia e espreita pela janela j com um p dentro do quarto um NeoConservadorismo europeu refm do Imperialismo do G2 - EUA e China, que acabam por ser ao mesmo tempo vtimas das suas produes sociais, polticas e econmicas. S resta inverter os papis da prpria lgica do pensamento hegemnico da classe dominante.

Percebemos que aquela Ideia de Comunismo tantas vezes vendida ao desbarato como a poltica do impossvel a nica que agora se afirma como projeto comum de futuro. No vale a pena tentar pescar a social-democracia porque j nem morde o isco mas muito menos agarrar o tubaro furioso - s para se for morto. Zizek diz, em jeito de justificao da importncia da teoria que os filsofos limitaramse a transformar o mundo de vrias maneiras, o que preciso saber interpret-lo. Mas nunca nos esqueamos da origem desta inverso. Essa origem dessa Ideia (neste caso invertida por Zizek) tem um nome e chama-se Marx, pois no: Os filsofos limitaram-se a interpretar o mundo de diversas maneiras; o que importa modificlo. No por uma ps-histria mas por uma Outra Histria
A COMUNA 18

DIREITOS

A CONSCINCIA DO GNERO E A CONSTRUO DE UMA NOVA HUMANIDADE

NDIA CANTANHEDE

A COMUNA 19

DIREITOS

NA HISTRIA ESQUECEMO-NOS DE UMA GRANDE PARTE DA POPULAO MUITO SIGNIFICATIVA, A MAIORIA DELA AT, QUE PERMANECEU NA PENUMBRA DOS DIREITOS CONQUISTADOS, USUFRUINDO AT DE ALGUNS DELES MAS DE FORMA TRMULA.

Desde que temos conhecimento sempre existiram relaes sociais desiguais, fora uma ou outra pequena excepo circunscrita no tempo e no espao. Essa desigualdade e desequilbrio de poder, autonomia e liberdade perseguem as civilizaes humanas fazendo dela uma caracterstica quase indissocivel da vida em sociedade. Em nome da igualdade entre homens foram-se travando algumas lutas muito determinantes e significativas como foi o caso da abolio da escravatura, a constituio dos direitos humanos, o marxismo com a conscincia de classe por parte do operariado reivindicando a igualdade de direitos e o fim da explorao e opresso dos trabalhadores. Esta conscincia e reconhecimento da humanidade de todos os homens e da injustia da subjugao da maioria deles para usufruto apenas de alguns, foi um despertar importante que promoveu alteraes sociais e humanas de enorme relevncia. Sabemos hoje que

o que adveio desta conscincia humana tem um valor inestimvel. Porm, na histria esquecemo-nos de uma grande parte da populao muito significativa, a maioria dela at, que permaneceu na penumbra dos direitos conquistados, usufruindo at de alguns deles mas de forma trmula. que os direitos visavam primeiramente todos os homens (sexo masculino, brancos e heterossexuais), posteriormente todos homens heterossexuais independentemente da sua origem cultural ou tnica mas nunca incluram realmente todos os humanos de ambos os sexos ou mesmo aqueles que desafiam a rigidez dos mesmos. Ser mulher era ser diferente, um outro, que no se poderia incluir nos mesmos direitos e parmetros de considerao que os homens. Consequentemente, reconhecer a igualdade dos seus escravos homens era mais fcil do que reconhecer a igualdade das suas

mes, das suas esposas e das suas filhas. Elas participavam nas lutas emancipadoras e na luta de classes ao lado dos homens mas traziam com elas a marca feminina e por isso eram camaradas de luta diferentes dos camaradas homens estando impedidas de falar e tomar decises. No fundo viam-nas como mulheres corajosas que lutavam pelos direitos dos seus maridos e filhos e respeitavam-nas por isso. As vozes femininas que se fizeram ouvir reclamando para si mesmas os mesmos direitos foram silenciadas, afastadas, banidas, porque a preocupao da igualdade de gnero era uma questo "burguesa", disparatada, insignificante e levaria a uma diviso de esforos quando estes deveriam estar todos concentrados na luta de classes. Um exemplo de uma dessas vozes femininas que se ergueram contra a explorao de classes mas tambm de gnero foi Flora Tristn que em 1843 redigiu L'Union Ouvrire adiantando-se a
A COMUNA 20

DIREITOS

A OPRESSO MAIS ANTIGA DE TODAS A OPRESSO DE GNERO. NO SE SABE AO CERTO COMO TER TIDO INICIO, EXISTEM A RESPEITO VRIAS TEORIAS MAS SABESE QUE PODER TER UM FIM E QUE ESSE FIM PODE SER CONSTRUDO HOJE, POR TOD@S NS.

Marx e a Engels e preconizando a constituio de uma Internacional operria que agruparia todos os trabalhadores do planeta. No ano seguinte construo da sua obra viajou de livro na mo pelas ruas, tabernas e fbricas procurando operrias e operrios que quisessem escutar as suas ideias e unirem-se sua viso de sociedade diferente da conhecida. Nesta obra existia um captulo dedicado aos direitos das mulheres. Dedicou a sua vida unificao da classe operria e emancipao das mulheres e deixou ela tambm um importante contributo para as mudanas que se seguiriam (1). Este trabalho de Flora Tristn revela a conscincia de que, como salienta Bebel, a mulher e o proletrio so ambos oprimidos e da ideia expressa por Simone de Beauvoir de que "quando a sociedade socialista tiver dominado o mundo inteiro no haver mais homens e mulheres, mas to-somente trabalhadores iguais entre si." No entanto, a prpria

Simone de Beauvoir salienta que o materialismo histrico no pode fornecer, por si s, as solues para a opresso da mulher porque essa opresso diz respeito humanidade na sua totalidade e no somente abstraco do homo oeconomicus. As categorias "burguesa" ou "proletria" so impotentes para encerrar a mulher concreta. Existem muitas mais dimenses que teremos de considerar para destruir esta opresso (2). As mulheres parecem destinadas a uma trgica fatalidade ao no serem vistas como igualmente humanas, pela opresso de que so alvo, pelo apropriamento do corpo, retirada de voz e de protagonismo histrico, pela violncia a que esto sujeitas. Estas so questes sobre as quais temos reflectido ao longo dos tempos e se verdade que algumas de ns interiorizaram a fico da "condio feminina" criada pelo patriarcado, outras no se

resignaram nem se resignam e fizeram o que esteve ao seu alcance para mudar este desequilbrio existente desde que h memria. E porqu a perpetuao deste desequilbrio? Este desequilbrio perpetua-se pelas resistncias do velho paternalismo capitalista que na maioria dos pases impedem que esta igualdade se realize. Conseguiremos alcanar a igualdade de gnero quando conseguirmos quebrar tais resistncias. (2). "Quando o burgus se revolta contra o rei, ou quando o colono se revolta contra o imprio, apenas o chefe ou o governo que eles atacam, tudo o resto fica intacto, os seus negcios, as suas propriedades, as suas famlias, os seus lugares entre amigos e conhecidos, os seus prazeres. Se a mulher se revolta contra o homem nada fica intacto" (3) tudo se transforma profundamente e ganha novos contornos. Esta a verdadeira grande revoluo porque aquela que altera toda a base da opresso e d luz uma nova
A COMUNA 21

DIREITOS

EXISTE "A NECESSIDADE DA CONSTRUO DE UM SUJEITO POLTICO COLECTIVO, ALICERADO EM LAOS DE SOLIDARIEDADE MULTIDIMENSIONAL E INTERNACIONALISTA, QUE INTERVENHA NO CAMPO DE INTERSECO DA EXPLORAO E DAS DIVERSAS OPRESSES DE MODO A SUPER-LAS (...) NO PODEMOS COMBATER UMA SEM COMBATER TODAS".

forma de vida em sociedade. "Bem sei que a revolta da mulher a que leva convulso em todos os extractos sociais, nada fica de p, nem relaes de classe, nem de grupo nem individuais, toda a represso ter de ser desenraizada, e a primeira represso, aquela em que veio assentar toda a histria do gnero humano, criando o modelo e os mitos de todas as represses a do homem contra a mulher. Nenhum equilbrio anterior nos ser possvel (...) Tudo ter de ser novo. E o problema da mulher no meio disto tudo, no o de ganhar ou perder, o da sua identidade" (3). Porque as mulheres sempre foram aquilo que a opresso masculina as deixou ser, sempre se moveram onde o masculino permitiu que se movessem e como poderiam as mulheres construir uma identidade sua, verdadeiramente sua no meio de tanta opresso?Terminar com a opresso de gnero libertar a humanidade permitindo o surgimento de

uma nova identidade para as mulheres, para os homens, para as lsbicas, os homosexuais, os transsexuais e os transgnero. reinventar a humanidade livre de opresso, transformar o mundo que conhecemos e enveredar no desconhecido da liberdade plena e da humanidade plena. A opresso mais antiga de todas a opresso de gnero. No se sabe ao certo como ter tido inicio, existem a respeito vrias teorias mas sabe-se que poder ter um fim e que esse fim pode ser construdo hoje, por tod@s ns. Tal como foi necessria uma conscincia de classe para a unio dos trabalhadores na reivindicao dos seus direitos ou a conscincia da humanidade dos escravos para pr termos brutalidade da escravatura, tambm urgente e necessria uma conscincia de gnero que faa frente ao patriarcado e ao machismo e exija para todas as mulheres, lsbicas, gays, transsexuais

e transgnero a igualdade a que tm direito. Existe "a necessidade da construo de um sujeito poltico colectivo, alicerado em laos de solidariedade multidimensional e internacionalista, que intervenha no campo de interseco da explorao e das diversas opresses de modo a super-las (...) No podemos combater uma sem combater todas". (1) Est mais do que na altura da civilizao humana dar este passo

1) Cinzia Arruzza (2010) Feminismo e Marxismo, Entre Casamentos e Divrcios. Edies Combate 2) Simone de Beauvoir (1949), in O Segundo Sexo (vol. I).Edio de 2009. Editora Quetzal 3) Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Velho da Costa (1972) in Novas Cartas Portuguesas, Edio de 2010, Editora D. Quixote
A COMUNA 22

SOCIALISMO

O CRITRIO MAQUIAVLICO NO PODE SER UM CRITRIO PARA A POLTICA SOCIALISTA

PRINCPIOS ESTRATGICOS SOCIALISTAS

BRUNO GIS
A COMUNA 23

SOCIALISMO

O SOCIALISMO MODERNO FEMINISTA, ANTI-CAPITALISTA, ECOLOGISTA, DEMOCRATA, ANTI-IMPERIALISTA E ANTI-RACISTA. FOI A LUTA POPULAR PELO PROGRESSO QUE INCREMENTOU O ACERVO SOCIALISTA DE REIVINDICAES E CONQUISTAS.

"Lutam para alcanar os fins e interesses imediatos da classe operria, mas no movimento presente representam simultaneamente o futuro do movimento". Marx e Engels, Manifesto do Partido Comunista, 1848 Esta breve citao do manifesto sintetiza os dois princpios estratgicos da poltica socialista. Sem olhar a estes princpios, h camaradas de luta poltica que avaliam as decises e as lideranas polticas por uma lgica limitadamente maquiavlica. Isso um erro estratgico. Maquiavel, pela sua reflexo poltica, era um republicano, considerava a forma republicana a que mais convinha 'ao governo da cidade'. Porm tambm era um profissional daquilo que hoje chamamos

'assessoria poltica' e, assim sendo, as suas receitas para a conquista e manuteno do poder por parte do prncipe tm esse carcter amoral. Fala em amor do povo, em contentamento do povo mas apenas na medida em que este seja instrumento para a conquista e para a manuteno do poder do prncipe. A viso nua e crua da poltica, inaugurada por Maquiavel, leva a que seja considerado um precursor da cincia poltica. Considerar que o objectivo da poltica a conquista, a manuteno e o exerccio do poder acertado. Se esse o objectivo de todos os actores polticos, tambm o para ns, socialistas; mas no indiferente para os socialistas o que se faz com o poder, a quem serve o poder. Por isso convm falar nestes princpios estratgicos socialistas. O acervo de lutas, reivindicaes e conquistas do

socialismo foi crescendo com a experincia histrica das lutas populares e as prprias formas da emancipao socialista evoluram com essa prtica. Se era claro para Marx que a Comuna de Paris fornecia pistas para o que seria o poder dos trabalhadores, se Gramsci no tinha dvidas que no era preciso inventar formas polticas porque a Revoluo de Outubro tinha j criado o sistema sovitico; hoje, as formas polticas da emancipao socialista so tambm herdeiras das lutas populares pelo Estado de direito, a democracia representativa, os avanos de democracia participativa e o contedo social da cidadania. O socialismo moderno feminista, anti-capitalista, ecologista, democrata, anti-imperialista e anti-racista. Foi a luta popular pelo progresso que incrementou
A COMUNA 24

SOCIALISMO

O PATRIARCADO ANTERIOR AO PRPRIO CAPITALISMO E H DIMENSES TRANSCLASSISTAS DA VIOLNCIA DE GNERO E DO PODER PATRIARCAL; ISSO NO NEGA A LUTA DE CLASSES E A IMPORTNCIA QUE A LUTA ANTICAPITALISTA TEM PARA A LUTA FEMINISTA, MAS TAMBM NO SUBORDINA A LUTA FEMINISTA LUTA ANTICAPITALISTA.

o acervo socialista de reivindicaes e conquistas. Este progresso programtico em nada contradiz, antes aprofunda, a base fundacional do socialismo moderno. A teoria da mais-valia de Marx fundou o socialismo moderno ao definir o antagonismo de interesses entre a classe trabalhadora e a classe que se apropria da mais-valia, a burguesia. Esta diferena de campos polticos, de interesses opostos entre exploradores e explorados, marcou todo o socialismo moderno, incluindo todas as correntes polticas socialistas que degeneraram, capitularam e abandonaram o socialismo. Apesar da sobredeterminao da luta de classes sobre o todo social, assumindo estas como motor da histria, importa sublinhar que embora o capitalismo parasite, impulsione, se cruze com as mais diversas formas de opresso e alienao, estas no se resumem luta

de classes. Para exemplo: o patriarcado anterior ao prprio capitalismo e h dimenses transclassistas da violncia de gnero e do poder patriarcal; isso no nega a luta de classes e a importncia que a luta anticapitalista tem para a luta feminista, mas tambm no subordina a luta feminista luta anticapitalista. O argumento justo da no subordinao de lutas muitas vezes subvertido, traficado, por aquelas e aqueles que seguem a mxima bernesteiniana de 'o movimento tudo, o fim nada'. Esta viso bernesteiniana antagnica aos princpios estratgicos socialistas modernos segundo os quais: a esquerda socialista luta para alcanar os fins e interesses imediatos das exploradas e dos oprimidos, mas no movimento presente representa simultaneamente o futuro do movimento. Quando, hoje, os neo-bernesteinianos nos dizem

que em nome da justa no-subordinao de lutas, a esquerda socialista deve aceitar participar em governos dos partidos social-democratas com a sua poltica anti-trabalhista, a sua poltica lesiva da propriedade pblica e a sua poltica da guerra; quando nos dizem isto, o que querem dizer os neo-bernesteinianos? Querem perverter a no-subordinao de lutas, tornando-a o seu contrrio. Isto , para os neobernesteinianos, o contedo classista e internacionalista do socialismo negocivel contra os prprios princpios da melhoria das condies actuais das exploradas e dos oprimidos e, principalmente, contra o futuro do movimento emancipatrio. De capitulao em capitulao, em nome do tal neobernesteinianismo, trado o presente, o passado e o futuro da luta emancipatria. Como aceitar alianas com quem destri conquistas de dcadas ou at de
A COMUNA 25

SOCIALISMO

UM PARTIDO POLTICO SOCIALISTA NO UM MOVIMENTO SOCIAL [DE OBJECTIVOS LIMITADOS] TRAFICADO EM PARTIDO E NO PODE SER UM 'PARTIDO-SINDICATO', (...) QUE NEGOCEIE LUGARES DE MINISTRO E MEDIDAS AVULSAS DO SEU SECTOR INDIFERENTE A POLTICAS CONSERVADORAS QUE VENHAM NO PACOTE DA ALIANA GOVERNISTA.

mais de um sculo de lutas populares? Um partido poltico socialista no um movimento social [de objectivos limitados] traficado em partido, o seu objectivo ser poder realizar (seja s, seja em coligao) um programa poltico que se enquadre nos referidos princpios estratgicos. No pode ser um 'partido-sindicato' que, apenas preocupado com a luta econmica e sem um programa poltico, negoceie lugares de ministro e medidas avulsas do seu sector indiferente a polticas conservadoras que venham no pacote da aliana governista. Do mesmo modo, no pode ser como os verdes europeus que aceitam ser ministros de guerras imperialistas. Um partido socialista tambm no pode ser um partido-queer capaz de suportar um governo anti-social em nome justos progressos

em direitos civis (como o casamento livre para todas e todos, uma adopo livre das 'fobias', uma lei avanada para a identidade de gnero), esquecendo, por exemplo: estudantes bissexuais, precrios intersexuais, trabalhadoras lsbicas, gays desempregados e pensionistas transexuais. Todas e todos pela luta toda no s um slogan, decorre daqueles princpios socialistas. A melhoria da vida das exploradas e dos oprimidos, o preenchimento dos seus interesses imediatos sem trair as outras lutas e o futuro da luta toda, exige o empenho da poltica unitria na defesa de cada uma das causas, com todas as aliadas e todos os aliados democratas que se possam juntar nessa defesa. Assim, por exemplo, os conservadores sociais-cristos podem estar ao nosso lado em momentos concretos da defesa do Estado

social. Noutros momentos, os liberais da fria privatizadora podem ser grandes aliados contra os referidos conservadores, quando a luta pela despenalizao do aborto. No temos qualquer problema em ter conservadores ou liberais como aliados em causas concretas e para o preenchimento dos interesses em jogo. Mas esses fins so concretos e efmeros, no so razes para fazermos governos com uns ou com outros, o que trairia umas lutas em nome de outras. Do mesmo modo que os partidos da Internacional Socialista que quiserem levar a cabo polticas de dilapidao da propriedade pblica encontraro melhores parceiros nos partidos da Intencional Liberal, e que encontraro melhores parceiros de governo nos Verdes Europeus para apoiar as guerras da NATO.
A COMUNA 26

SOCIALISMO

O CRITRIO MAQUIAVLICO NO PODE SER UM CRITRIO PARA A POLTICA SOCIALISTA. MAS O CRITRIO QUE CONSCIENTE OU INCONSCIENTEMENTE EST EM MUITAS AVALIAES DOS SUCESSOS E INSUCESSOS DA NOSSA POLTICA.

A esquerda socialista quer ser poder para cumprir o seu programa poltico. Isso exclui alianas com sociais-democratas? No. A questo alianas para qu, com que objectivos. O poder pelo poder, sem princpios, no serve. So precisas tcticas e uma estratgia de luta, mas h princpios estratgicos. E estes princpios no caram do cu, nasceram da fuso do pensamento socialista com o movimento popular, derivam do seu progresso e da sua experincia. O maquiavelismo um pensamento limitado. E a clebre frase 'os fins justificam os meios' nem sequer rigorosa com o pensamento de maquiavlico. A lgica de Maquiavel no finalista consequencialista, no so as intenes mas os efeitos: 'os efeitos justificam os meios'. Note-se que este consequencialismo muito limitado, avalia tudo a posteriori com base nos

resultados. Fizemos x e se depois disso conquistmos ou mantivemos o poder, 'fazer x bom'. Noutra circunstncia, fizemos x e no preenchemos aqueles objectivos, ento 'fazer x mau'. Naturalmente h o 'livro de receitas' O Prncipe e obras semelhantes, que nascem tambm das experincias de conquista e manuteno do poder, mas com esse objectivo a esgotar-se em si mesmo. O critrio maquiavlico no pode ser um critrio para a poltica socialista. Mas o critrio que consciente ou inconscientemente est em muitas avaliaes dos sucessos e insucessos da nossa poltica. O maquiavelismo fraco e corrompe. Fizemos x e subimos de votao, 'ento x bom e a direco poltica boa'. Depois verifica-se que tambm em resultado do mesmo x, mas mais adiante, a escolha

do passado resultou em descida de votao, ento 'fazer x' e os dirigentes responsveis por x j so maus. E isto pode continuar indefinidamente. Pode servir para a tctica do curto prazo, mas um erro estratgico para o socialismo, uma irresponsabilidade. A liderana poltica no pode estar refm da contabilidade de curto prazo. A liderana poltica define rumos, direces a seguir. E a avaliao das escolhas polticas no pode ter como nico critrio o resultado imediato, como se tudo dependesse de ns, como se em poltica no houvesse outros actores polticos e outros factores. At a tctica mais acertada aplicada da forma mais acertada pode falhar. Quando uma tctica falha e/ou se revela errada, no temos de deitar fora com ela toda a estratgia e muito menos os princpio estratgicos
A COMUNA 27

NEOREALISMO

A ATINNCIA DO NEOREALISMO E A QUEBRA DA DOUTA LITERATURA EM PORTUGAL

ANA BRBARA PEDROSA
A COMUNA 28

NEOREALISMO

A RECRIAO DO REALISMO, TRAZENDO AS PREOCUPAES QUOTIDIANAS E DEIXANDO A PERSPECTIVA CONSERVADORA DA LITERATURA PELA LITERATURA, RESULTOU NUMA CORRENTE ARTSTICA QUE, A PARTIR DE MEADOS DO SCULO XX, MARCOU VINCADAMENTE GERAES E APRESENTOU UMA IDEOLOGIA PATENTEMENTE MARXISTA.

Ao longo dos anos, o realismo sofreu diversas crticas por ser, em grande parte, e apesar das suas descries minuciosas de espaos fsicos, incapaz de reproduzir os assuntos econmicos e a interaco entre os pequenos mundos abrangidos e descritos nos romances e os mundos maiores em que eles se inseriam. A recriao do realismo, trazendo as preocupaes quotidianas e deixando a perspectiva conservadora da literatura pela literatura, resultou numa corrente artstica que, a partir de meados do sculo XX, marcou vincadamente geraes e apresentou uma ideologia patentemente marxista. Embora esta viso da literatura pela literatura muito longe esteja de merecer ser vilipendiada, a vanguarda marxista tem-na remetido para segundo plano e procurado uma literatura interventiva, expressiva das lutas de classes e comprometida com a mudana

social. Esta quebra com a literatura pela literatura ter talvez atingido o seu cume em termos de reconhecimento com George Orwell (1903-1950), de seu nome Eric Arthur Blair, para quem a inteno de mudar o mundo fazia parte da natureza de quem escreve. De acordo com ele, neg-la tambm uma posio polca: The opinion that art should have nothing to do with politics is itself a political attitude. O autor, utilizando uma expresso de Gensane, ne fit pas de littrature politique mais il fit politiquement de la littrature, o que exige uma leitura consciente de quem o l, comprometida com o peso de cada palavra, crtica e no inocente, ainda que Orwell entendesse por "poltico" um modo de persuadir: Political purpose. - Using the word 'political' in the widest possible sense. Desire to push

the world in a certain direction, to alter other peoples' idea of the kind of society that they should strive after. A literatura neo-realista em Portugal foi obviamente resgatar caractersticas do realismo e do naturalismo - bem mais do realismo do que do naturalismo, diria -, mas desenvolveu-se a partir deles de forma a criar um estilo de fcil identificao autoral. Alves Redol (1911-1969) e Manuel da Fonseca (1911-1993), cujos centenrios so agora lembrados, so dois dos nomes incontornveis desta corrente literria em Portugal, em muito abafando o nome de Soeiro Pereira Gomes (1909-1949), militante comunista que no se estendeu para a posterioridade da mesma forma que os dois primeiros, eternamente falados pela lembrana. Talvez tenha sido pela quebra da literatura pela
A COMUNA 29

NEOREALISMO

DOS SEUS RELATOS [MANUEL DA FONSECA] MPARES DA DURA REALIDADE LABORAL ALENTEJANA FICARAM PARA A POSTERIORIDADE, ATRAVS DO CUNHO POLTICO QUE O NEO-REALISMO TEVE, DA FORMA COMO FOI EXERCIDO E DA FORMA PATENTE COMO SE PS E EXPS CONTRA O TOTALITARISMO, FUNCIONANDO COMO UMA CORRENTE TRANSMISSORA DE CONSCIENCIALIZAO.

literatura que mencionei que a literatura de Alves Redol foi muito criticada. Meros anos aps a literatura portuguesa ter sentido o blsamo dos livros palavrosos de Ea de Queirs (1945-1900), escritor de sintaxe aprimorada, variao lexical, requintada semntica e retrica eloquente, e enquanto ainda o mundo vivia o temor assombroso, delicioso, das obras de Balzac (1799-1850) e de Flaubert (1821-1880), realistas franceses, surgiu-nos em Portugal um escritor vilafranquense, de seu nome Alves Redol, que desde cedo se mostrou apto a mudar as noes da literatura tal como nos meios mais eruditos era conhecida. Este mpeto violento nas noes estticas literrias, tantas vezes criticado, muito mais tarde celebrado, deveu-se meno de personagens, temas e situaes que no eram expectveis na literatura, to tida como privilgio das classes instrudas. A linguagem simples de Redol, contudo,

que se limitava a descrever o que acontecia entre o povo, que usava as palavras do povo e que reproduzia os dilogos do povo, veio altercar o esplio literrio do sculo XX e impor-se no panorama cultural de ento. Se, por um lado, podemos ter a certeza de que estas afirmaes chocariam e irritariam Harold Bloom (1930-), por outro, no podemos jamais esquecernos de que Redol jamais foi dado a pretenses. Alis, ele mesmo diz na epgrafe de Gaibus (1939), o seu primeiro romance, que inaugura o neo-realismo em Portugal, e certamente o que de forma mais evidente o catapultou para a fama, que o romance no pretende ficar na literatura como obra de arte. Quer ser, antes de tudo, um documentrio humano fixado no Ribatejo. Depois disso, ser o que os outros entenderem. Esta viso da literatura como meio de propagao de mensagem, ao invs da concentrao na beleza

fontica das palavras ou na perfeio exmia lingustica portentosa - passe o pleonasmo, aqui como enfatizao ornamental -, tem irritado muitos crticos literrios, mas Redol jamais escondeu que o seu principal intento era denunciar as desigualdades sociais e que as palavras eram um mero veculo que o possibilitava. No entanto, a viso da literatura de Redol no era to emprica quanto possa parecer. Ainda que possa assemelhar-se muito menos fogosa e passional que a que Gabriel Garca Mrquez descreveu no seu Vivir para contarla (2002), o certo que Redol tambm no se absteve de descrever o prazer que retirava da escrita, tambm na epgrafe de Gaibus: Se algum dia algum me perguntasse que aprendizagem deveria um jovem fazer para chegar a romancista, se o ofcio se ensinasse, eu diria que enquanto a vida lhe no desse todas as voltas e reviravoltas, amores, sofrimentos, repdios, sonhos, frustraes, equvocos,
A COMUNA 30

NEOREALISMO

POR SER ATINENTE QUE HOJE LEMBRADO POR INMERAS/OS LEITORAS/ES, HISTORIADORAS/ES E MARXISTAS E QUE HOJE LEMBRADO NESTE ESPAO, SENDO INTEMPORAL A MARCA QUE DEIXOU NO TEMPO, DESTRUINDO BARREIRAS A MARCA QUE DEIXOU NO ESPAO. "ET TOUT LE REST EST LITTRATURE" (VERLAINE).

etc., etc., (...) seria avisado que o mandasse ensinar a sapateiro, no para saber deitar tombas e meias solas, porque nem para tanto ele usufruir, s vezes, com a escrita, mas para que ganhasse o hbito de padecer bem, amarrado ao assunto durante largos anos, antes que provasse o paladar gostoso de algumas horas de pleno prazer. Manuel da Fonseca, autor de obras como Aldeia Nova (1942), Cerromaior (1943), O Fogo e as Cinzas (1953) e Seara de Vento (1958), foi outro dos grandes vultos destacados do neo-realismo literrio portugus. Membro do Partido Comunista Portugus, os seus relatos mpares da dura realidade laboral alentejana ficaram para a posterioridade, atravs do cunho poltico que o neo-realismo teve, da forma como foi exercido e da forma patente como se ps e exps contra o totalitarismo, funcionando como uma corrente transmissora de

consciencializao. Este cunho poltico deu, por isso, um novo papel a quem escrevia, que tendia para a transformao da realidade. A literatura de Manuel da Fonseca foi evoluindo para um regionalismo crescente, muito descritiva do Alentejo que o autor via, muito descritiva das pessoas e das misrias que as assolavam. Estas descries fiis do ambiente circundante concederam s obras de Manuel da Fonseca um cariz autobiogrfico, que se estendia at interpenetrao entre fico e realidade. Talvez possamos dizer que essa interpenetrao era tambm visvel entre poesia e prosa, contnuas e intertextuais no autor. O cariz contestatrio da literatura que Fonseca criava fez com que a censura jamais deixasse de o seguir com relativa proximidade. O mesmo acontecia, de resto, com a maioria dos escritores neo-realistas, j que o seu cunho poltico no era

deturpado ou escondido. Reactivando mecanismos de representao narrativa, o neo-realismo, descrevendo as vivncias de operrios e patres, camponeses e senhores, evidenciando as suas discrepncias, principalmente materiais, usando a conscincia de classe e as lutas entre classes, foi acutilante no seu cariz transformador, servindo de ferramenta para muitas e muitos marxistas, testemunhando as profundezas hrridas das privaes materiais, no de uma forma meramente histrica, mas de uma forma literria, o que o torna mais tocante e mais portentoso, como toda a literatura deve ser. por ser atinente que hoje lembrado por inmeras/os leitoras/es, historiadoras/es e marxistas e que hoje lembrado neste espao, sendo intemporal a marca que deixou no tempo, destruindo barreiras a marca que deixou no espao. Et tout le rest est littrature (Verlaine)
A COMUNA 31

MARX

MARX NOVELISTA*
MRIO TOM
A COMUNA 32

MARX

ESCORPIO E FLIX COMEA EXACTAMENTE NO CAPTULO 10 DO LIVRO PRIMEIRO (...) COM O ARBTRIO NO CENTRO DA NARRATIVA, O DESCONCHAVO COMO OBJECTIVO, A PARDIA EM TOM SOLENEMENTE IRNICO, SARDNICO MESMO.

Escorpio e Flix (1), livro publicado por Karl Marx na sua juventude, razoavelmente desconhecido e, quando no, insistentemente ignorado por no se inserir no quadro da ortodoxia, quer poltica quer ideolgica, que se apoderou da obra do Mouro. Escorpio provoca, de facto, numa primeira abordagem, incredulidade e depois perplexidade. Mas se a quisermos olhar sem preconceito, ela torna-se na chave de um escaninho onde podemos encontrar a raiz do estilo (o estilo o homem, KM; e tambm a prpria obra) ou seja, at certo ponto, a raiz da totalidade da obra de Karl Marx nomeadamente de O Capital. Escorpio e Flix comea exactamente no captulo 10 do livro primeiro de um livro nico de 36 pginas dividido em captulos numerados

aleatoriamente, excepto os que no existem, referidos apesar da sua inexistncia, com o arbtrio no centro da narrativa, o desconchavo como objectivo, a pardia em tom solenemente irnico, sardnico mesmo. Como se KM j adivinhasse os suplcios que o prprio Capital iria sofrer quanto sequncia dos captulos e sua troca por vrios editores para melhor abordagem inicial, as interpretaes e explicaes da sua estrutura e organizao levadas a cabo pelos mais eruditos e profundos pensadores a comear pelo prprio Engels. (Marx, ele prprio, sempre achou que os leitores deviam logo confrontar-se com o que se chamou a complexidade da obra). O maior pensador do movimento revolucionrio moderno, o cientista que nos legou uma lei que interpreta o processo histrico da humanidade; a crtica da economia poltica - a cincia econmica

da burguesia - contrapondo-lhe a economia socialista; que levou a cabo a investigao mais profunda do mago e do funcionamento do capitalismo, desvendando o segredo do seu desenvolvimento permitindo compreender como a liberdade do proletariado para vender a sua fora de trabalho a sua prpria priso e, talvez mais que tudo, deu expresso ao que nenhuma abordagem emprica podia conseguir, o custo humano da explorao e da alienao - tinha desde bem cedo traado a linha que havia de o guiar toda a vida: Karl, ainda no seu tempo de liceu (1835) em Trier (Rennia alem) deixara bem claro o que queria: A directiva principal que nos tem de guiar na escolha de uma profisso o bem da humanidade, a nossa prpria realizao. (...) A natureza do homem est estabelecida de tal modo que ele s pode alcanar o seu aperfeioamento se agir para a realizao, para
A COMUNA 33

MARX

A NATUREZA DO HOMEM EST ESTABELECIDA DE TAL MODO QUE ELE S PODE ALCANAR O SEU APERFEIOAMENTO SE AGIR PARA A REALIZAO, PARA O BEM DOS SEUS CONTEMPORNEOS. (...) SE ESCOLHERMOS UMA PROFISSO EM QUE POSSAMOS TRABALHAR AO MXIMO PELA HUMANIDADE (...) A NOSSA FELICIDADE PERTENCER A MILHES.

o bem dos seus contemporneos. (...) Se escolhermos uma profisso em que possamos trabalhar ao mximo pela humanidade (...) a nossa felicidade pertencer a milhes. Mas isso no o impediu, durante os primeiros anos da sua juventude, mal se viu longe da vigilncia paterna, quando foi para Bona estudar Direito, de adoptar intensamente a vida bomia que escorria do Clube da Taberna. Foi ferido em duelo pistola. Atravessou Colnia em cima de um burro (quem sabe se ajaezado andaluza) provavelmente bbado, ele!! no o burro, e escreveu dezenas de arrebatados poemas de amor sem limites pela sua Jenny (meu doce veneno ao que ela retorquia meu querido javali). Mas ele seria, depois de a famlia se ter constitudo, para todo o sempre o Mouro; e Engels era chamado pela famlia Marx o General.

A racionalizao idealista dos sentimentos, como viria a dizer na carta ao pai a quem respeitava escrupulosamente, a quem obedecia em ltima instncia, conseguindo todavia aquilo que o escopo dos jovens em geral: conciliar, com mais ou menos equilbrio, a necessidade de responder ao anseio mais profundo de encontrar e perseguir uma vocao, o objectivo de vida que determinara, com o abuso at ao quase esgotamento - bem medida dos grandes poetas e artistas da poca - de toda a sua vitalidade na aventura, sem restries, da vida desregrada ou, melhor ser diz-lo, com outras regras. De Bona viu-se obrigado a seguir para Berlim por determinao paterna preocupado com o sucesso da sua carreira profissional. A entrou para o Clube dos Doutores onde, como o nome indica, e naqueles tempos era a srio, havia outra conteno na bomia,

mas muito pouca, felizmente, na reflexo e na polmica filosfica e cientfica. ento nesta fase que Marx sente o impulso lrico, sentimental, idealista donde nascem os poemas de amor para Jenny e, entre outros, o livro que nos trs hoje aqui, pela iniciativa feliz e oportuna de Jos Viale Moutinho que faz a sua apresentao: Escorpio e Flix escrito em 1837. Em Carta ao Pai, que encerra a edio a que nos referimos, poucos meses antes do falecimento daquele, faz o balano do seu trabalho, e marca a sua deciso de no se dedicar s letras. Promessa no rigorosamente cumprida, se tivermos em conta o que ele prprio vir a achar sobre o Capital. Karl Marx, na referida carta ao pai caracteriza a novela humorstica como um texto onde o idealismo penetra mediante humor forado e, referindo-se a
A COMUNA 34

MARX

SWIFT COMO SABIDO, COM A SUA IRONIA CORTANTE E DEMOLIDORA, NUMA ALTURA DE FOME ARRASADORA NA IRLANDA, PROVOCADA PELA POLTICA DO DOMNIO INGLS, ACONSELHOU OS IRLANDESES A COMEREM OS FILHOS - MATAVAM-SE DOIS COELHOS DE UMA CAJADADA: A FOME PRESENTE E A VONTADE DE COMER FUTURA.

outra incurso sua na literatura, Oulamen, mediante drama fantstico, fracassado. E confessa: at que se transforma, finalmente, de modo pleno, em uma arte formal pura, na maioria das partes, sem objectos estimulantes, sem dinmica tempestuosa de ideias. A mim, ao l-lo, senti-me no mundo de Mikhail Bulgakov (Marguerita e o Mestre); de Boris Vian e do seu heternimo Vernon Sulivan; do Aragon do Tratado de Estilo, antes de ter sido deglutido pela voracidade atroz da ideologia chamada comunista (O som da metralhadora acrescenta paisagem/ Uma alegria at ento desconhecida/ Esto a executar mdicos e engenheiros/ Morte aos que ameaam as conquistas de Outubro/ Morte aos sabotadores do Plano Quinquenal in Front Rouge) O mesmo aconteceu, alis, com Henry Barbusse considerado o escritor com maior influncia na

transformao das letras francesas que vai de Jesus(2),uma sublime viagem materialista do smbolo supremo do idealismo pelo mundo, para Stalin, O Mundo Novo visto atravs do Homem(3), que, para mim, quando o li, j l vo uns bons vinte anos, foi o primeiro sinal de alerta: que homem seria aquele que desencadeava uma to miservel adulao e no mandava o sabujo de imediato para a Sibria?!!!!; a propsito lembro a excelente pea do catalo Juan Mayorga, Cartas de Amor a Stalin,(ler aqui http://www.uned.es/centro-investigacionSELITEN@T/pdf/emayorga.pdf ) onde Bulgakov se interroga interrogando um Stalin omnipresente, ou apenas o seu espectro respondendo nsia de Bulgakov, sobre a censura e o cerco que lhe feito e sua obra, desenvolvendo um dilogo absurdo que atinge a parania, balizado pela atraco fatal exercida pelo

carrasco sobre a vtima: a estratgia da aranha de Stalin que leva as suas vtimas, incapazes de se libertarem da teia que ajudaram, alis, a construir, a terem de concluir que so elas as verdadeiras causadoras e culpadas sem perdo do mal que as atinge. Voltando ao Homem e sua obra: ser mesmo humor forado como ele conta ao pai? Teremos que concordar que a espontaneidade torrencial, a arbitrariedade e o absurdo de mos dadas, a irracionalidade triunfante, o divertimento a que Marx d ironicamente uma tonalidade solene, o cmico jogo de palavras com que explica cientificamente a origem e profisso de Merten, a alegria com que mergulha no absurdo, so algo a que no podemos deixar de atribuir, no um significado, porque isso seria trair o autor e pormo-nos a interpretar, mas uma pulso interior, a necessidade de confrontar o rigor
A COMUNA 35

MARX

FRANCIS WHEEN ALERTA-NOS PARA A MELHOR LEITURA DE O CAPITAL, AQUELA DE QUE PODEREMOS TIRAR MAIS PROVEITO: COMO UMA OBRA DE FICO: UM MELODRAMA VITORIANO (COM DICKENS CABEA DAS REFERNCIAS: ESTE SENHOR FOI DEGOLADO MAS A CULPA NO MINHA DA FACA - OLIVER TWIST).

que forosamente correspondia ao escopo que ele prprio assumira como razo nica da sua vida, lado a lado com a sua absolutamente libertria inteligncia criadora em confronto audacioso com a acutilncia do seu olhar para o real como medida de todas as coisas. Ou seja a estrutura essencial da modernidade. Escorpio e Flix d-nos um sinal. Um sinal importante porque nos vai levar a um olhar diferente sobre a prpria vida de Marx e sobre a sua obra, particularmente O Capital. No terreno do humor e da ironia, Marx era admirador de Sterne, mas ainda mais do irlands Swift , o grande mestre da stira (mestre do dio, como lhe chama um George Steiner moralista em conversa com Lobo Antunes?) de quem comprou a obra toda. (Swift como sabido, com a sua ironia cortante e

demolidora, numa altura de fome arrasadora na Irlanda, provocada pela poltica do domnio ingls, aconselhou os irlandeses a comerem os filhos - matavam-se dois coelhos de uma cajadada: a fome presente e a vontade de comer futura... http://art-bin.com/art/omodest.html) No ser de todo improvvel que venha da, da admirao de Marx por Swift, a anedota(?) que o prprio Marx usou ironicamente, de que os comunistas comem criancinhas ao pequeno almoo. De qualquer modo no devemos deixar de olhar para Marx, desde os seus 17 anos at que foi sepultado humildemente com uma dezena de acompanhantes no cemitrio londrino de Highgate, no apenas como o homem de cincia, como o filsofo, o historiador, - creio que o que menos lhe podemos chamar economista - mas ainda como o jovem artista idealista e angustiado (que eu nunca possa empreender

aquilo que me atormenta a alma e encontre o repouso, porque vivo atormentado, Juvenalia) que umas vezes refreava a sua mente galopante, pletrica de conhecimento e informao que a sua espantosa memria sustentava, e outras dava asas ao cavalo de vrias cores que tinha dentro de si, deixando-se levar pelo paradoxo, pelo sarcasmo violento, pelo furor da polmica, ou ento pela elegncia e bonomia dos gestos, pela honestidade simples com que se reconciliava com amigos com quem tinha cortado, ou inimigos figadais como aconteceu , ao contrrio da lenda persistente, com o prprio Bakunine por sua vez grande amigo do Wagner revolucionrio populista e retrgrado mas revolucionrio quand mme , ver A Arte e A Revoluo(4), com quem atravessou revolues e sofreu perseguies e prises. Bem, vamos agora entrar no terreno da heresia ou
A COMUNA 36

MARX

PELA FORMA SOBERBA COMO TRATA DAS COISAS, DA FORMA ARTSTICA COMO SE ENVOLVE COM A CINCIA E COMO, SEM NINGUM SER CAPAZ DE LHE RESPONDER ALTURA ESCAVACA O CAPITAL SEM SE PREOCUPAR COM O QUE POSSAM PENSAR DE SUA EXCELNCIA A DOUTORICE.

do sacrilgio, que aquele em que melhor nos devemos sentir se quisermos dar ateno ao que foi considerado um dos bigrafos mais importantes e luminosos de Karl Marx, Francis Wheen, na biografia Karl Marx (5) considerado o melhor livro do ano de 1999 pela crtica especializada. Francis Wheen alerta-nos para a melhor leitura de O Capital, aquela de que poderemos tirar mais proveito: como uma obra de fico: um melodrama vitoriano (com Dickens cabea das referncias: este senhor foi degolado mas a culpa no minha da faca - Oliver Twist) ou um denso romance gtico cujos heris so escravizados e consumidos pelo monstro que criaram (lembro-me de Metropolis de Fritz Lang); ou talvez uma utopia satrica, de Swift. De tudo o que slido se derrete no ar como smbolo do processo de desenvolvimento capitalista,

e que serve de ttulo, alis, a uma obra excelente de Marshall Berman e, no esquecer, a exposio da Coleco Berardo no ano passado, 2010!!! A aventura da modernidade. Deixando de lado o essencial, a modernidade capitalista desnudada por Marx em O Capital, o falso Eden que se cria custa de reduzir os humanos impotncia e ao exlio. O capital vem ao mundo conspurcado da cabea aos ps e sangrando por todos os poros. Tudo o que realmente humano se torna congelado, ou cristalizado numa fora material impessoal, enquanto os objectos inanimados ganham uma vida ameaadora e vigorosa. Como refere Wheen, para fazer justia demente lgica do capitalismo, o texto de Marx est inundado

de ironia e sarcasmo ao ponto de um crtico literrio norte-americano o ter considerado o maior escritor satrico depois de Swift. Sempre o velho irlands Jonhatan Swift atrs ou frente dele. O absurdo que tantos crticos encontraram em O Capital, reflecte o absurdo do assunto e no de quem lhe faz a crtica. O Marx de Escorpio e Flix o Marx de O Capital, o Marx da juventude e o Marx da maturidade. Num revolucionrio comunista a contradio a garantia e a segurana do progresso, na vida e nas ideias, que a aco prtica se encarrega de traar e impor. o Marx de sempre, na sua esplendorosa versatilidade, na apaixonante capacidade de dar cabo do capital usando a sua prpria lgica e a sua absurda ideologia. A genialidade com que demonstra a irracionalidade
A COMUNA 37

MARX

NA FRANA BASTA SER ALGO PARA QUERER SER TUDO. NA ALEMANHA NINGUM PODE SER NADA A NO SER QUE RENUNCIE A TUDO. NA FRANA A EMANCIPAO PARCIAL A BASE DA EMANCIPAO UNIVERSAL. NA ALEMANHA A EMANCIPAO UNIVERSAL A CONDIO SINE QUA NON DA EMANCIPAO PARCIAL.

e o carcter anti-humano e criminoso primordial do capital, sem deixar de sublinhar a sua necessidade histrica e o seu papel no progresso da humanidade. Pela forma soberba como trata das coisas, da forma artstica como se envolve com a cincia e como, sem ningum ser capaz de lhe responder altura (Karl Popper s satisfaz nessa matria os neocons como Carlos Espada, Jos Manuel Fernandes ou Pacheco Pereira), escavaca o capital sem se preocupar com o que possam pensar de sua excelncia a doutorice. Ei-lo recreando-se (exibindo-se, como diz Wheen que o cita) em torno de Lutero e da Reforma: Destruiu a f na autoridade restaurando a autoridade da f. Transformou os padres em leigos transformando os leigos em padres. Libertou a humanidade da religiosidade externa tornando a religiosidade dona do homem interior. Libertou o corpo das correntes

mas aprisionou o corao Ou Na Frana basta ser algo para querer ser tudo. Na Alemanha ningum pode ser nada a no ser que renuncie a tudo. Na Frana a emancipao parcial a base da emancipao universal. Na Alemanha a emancipao universal a condio sine qua non da emancipao parcial No se tratar apenas de retrica inteligente, digo eu.Vejo nela dois dos constituintes do pensamento de Marx: o socialismo francs e a filosofia alem. Falta o terceiro, a economia poltica inglesa; talvez porque a Inglaterra demasiado preocupada com o Imprio no estava ainda envolvida nas contradies geopolticas que haviam de enrolar as duas grandes potncias continentais. Para terminar, a dose j vai longa, aproveito ainda

citaes de o Capital colocadas disposio por Francis Wheen, para abrir verdadeiramente o escaninho de que falei no incio: verdade que a fabricao do casaco um trabalho concreto, diferente da tecelagem que faz o linho. Mas equacionar a fabricao do casaco com a tecelagem reduz o primeiro ao que realmente igual nestes dois tipos de trabalho, s caractersticas que tm em comum pelo facto de ambos constiturem trabalho humano...No entanto, o casaco em si, o aspecto fsico do casacoartigo, puro valor de uso. Um tal casaco no exprime mais valor do que a primeira pea de linho com que deparamos. Assim como alguns homens contam mais quando metidos numa farda com gales dourados, isto prova que, na sua relao de valor com o linho, o casaco significa mais do que fora dessa relao. (O Capital, vol I,pp 142-3)
A COMUNA 38

MARX

PARA MARX, COMO TEVE OCASIO DE DIZER, A ARTE E OS ARTISTAS S PODEM S-LO NA PLENITUDE DA LIBERDADE. MARX O MAIOR INIMIGO DA LEGIO DE ADULADORES E "IDEOLOGISADORES" DO SEU PENSAMENTO, DA SUA OBRA.

Ou Apesar de abotoado, o linho reconhece nele [no casaco] uma alma gmea, a alma do valor. O casaco, contudo, no pode representar valor para o linho a no ser que, para este, o valor assuma simultaneamente a forma de um casaco. Por exemplo, um indivduo, A, no pode ser "Sua Majestade" para outro indivduo, B, a no ser que a majestade aos olhos de B assuma a forma fsica de A, e, alm do mais, modifique as feies, o cabelo e muitas outras coisas com cada "novo pai do seu povo"...Como valor de uso, o linho algo palpavelmente diferente do casaco: como valor idntico ao casaco e, por conseguinte, parece o casaco E a concluso: O linho adquire, assim, uma forma de valor diferente da sua forma natural. A sua existncia como valor manifestada atravs da igualdade com o casaco,

assim como a natureza de carneiro do cristo revelada pela sua semelhana com o anho de Deus Quem no encontra nestes textos a inspirao dos captulos de Escorpio e Flix, nomeadamente a demonstrao atravs da evoluo filolgica do nome de Merten a partir da sua profisso de alfaiate piedosamente cristo? Enfim, Marx sempre disse a Engels, a propsito de alteraes sugeridas por este nomeadamente quanto dimenso dos captulos, ou necessidade de apressar a entrega de O Capital, que se tratava de uma obra de arte, antes de tudo o mais. Marx, encarnou o esprito livre, direi mesmo libertrio tendo em conta a sua posio, em relao ao prprio Estado, que o smbolo de toda a luta do proletariado. Para ele, como teve ocasio de dizer, a arte e os

artistas s podem s-lo na plenitude da liberdade. Marx o maior inimigo da legio de aduladores e "ideologisadores" do seu pensamento, da sua obra. Para Marx, Prometeu (6) o primeiro santo, o primeiro mrtir do calendrio filosfico(7)

1) Arca das Letras 2) Flammarion, Fr. 3) L'Harmatan, Fr 4) Antgona 5) Bertrand Editora 6) Prometeu para Hermes: Fica certo de que nunca eu desejaria trocar/Minha sorte miservel pela tua servido/Porque prefiro mil vezes a priso neste rochedo/Que ser de Zeus pai, fiel lacaio e mensageiro. (squilo, Prometeu agrilhoado) 7) Diferena entre a filosofia da natureza em Demcrito e Epicuro *Sobre apontamentos para uma palestra na Casa da Achada que fiz em 16 de Junho de 2011.
A COMUNA 39

CINCIA

RITA SILVA

AS COISAS QUE CONSTITUEM AS COISAS

CENTRO DE FSICA TERICA DE PARTCULAS (IST)

MIGUEL ROMO

A COMUNA 40

CINCIA

HOJE EM DIA EXISTE A IDEIA DE QUE OS GREGOS ACREDITAVAM SOMENTE NA IDEIA DE QUATRO ELEMENTOS QUE TUDO CONSTITUAM: A TERRA, O FOGO, A GUA E O AR; NO ENTANTO FOI NA GRCIA ANTIGA QUE SE CRIOU A IDEIA DO TOMO (QUE QUER DIZER INDIVISVEL), NOO TAMBM PRESENTE NOS FILSOFOS INDIANOS MAIS OU MENOS DA MESMA ERA.

Facilmente qualquer pessoa j se perguntou do que seria feita a cadeira onde no sentamos, o ar que respiramos, a carne que nos constitui e tudo o mais que d forma ao mundo material que nos rodeia. No fundo tentar responder grande pergunta: de que coisa so feitas as coisas? Os primeiros a tentar responder concretamente pergunta na Europa foram os gregos. Hoje em dia existe a ideia de que os gregos acreditavam somente na ideia de quatro elementos que tudo constituam: a terra, o fogo, a gua e o ar; no entanto foi na Grcia antiga que se criou a ideia do tomo (que quer dizer indivisvel), noo

tambm presente nos filsofos indianos mais ou menos da mesma era. O conceito tinha apoio filosfico, ou at mesmo religioso, em vez de evidncia experimental como a cincia exige. No entanto era intuitiva: tantos materiais diferentes devem ter origem em diferentes constituintes que no podem ser divididos indefinidamente para manterem as suas propriedades ntegras. O tomo, indivisvel, existiria em nmero de espcies necessrias para explicar todas as propriedades dos materiais, que seriam constitudos por quantidades puras ou misturas de diferentes tipos.

S com o evoluir natural da cincia, e com o divrcio dos pensadores naturais da interpretao material do mundo da igreja catlica, que a ideia voltou a ter fora no sculo XIX. Com o estudo sistematizado de reaces qumicas foi possvel catalogar, como se pode ver na tabela peridica, diferentes elementos que possuem diferentes propriedades, sendo que diferentes materiais contm diferentes elementos em diferentes quantidades. Ainda assim havia muitos tipos de tomos o que no deixava de criar algum desconforto: tantos tomos, to diferentes e ao mesmo tempo
A COMUNA 41

CINCIA

FOI S NO SCULO XX, COM EXPERINCIAS MAIS EVOLUDAS (COMO A DE RUTHERFORD) E COM TEORIAS MATEMATICAMENTE MAIS SLIDAS (COMO A MECNICA QUNTICA) QUE O TOMO PERDEU O SEU CARCTER INDIVISVEL: AFINAL TEM CONSTITUINTES INTERNOS.

elementares. Havia ento ainda algumas perguntas que no poderiam deixar de ser feitas: ser possvel imaginar/visualizar um tomo?, se eles so tantos e to diferentes no haver alguma explicao cientfica para a sua diversidade? Foi s no sculo XX, com experincias mais evoludas (como a de Rutherford) e com teorias matematicamente mais slidas (como a mecnica quntica) que o tomo perdeu o seu carcter indivisvel: afinal tem constituintes internos. Um tomo composto por um ncleo, por sua vez composto por protes e neutres, e por electres que o orbitam. Simbolicamente podemos usar a

analogia de um sistema solar, onde os electres so os planetas e o ncleo o Sol. Isto foi uma grande revoluo conceptual: afinal s h trs partculas elementares que constituem os tomos! A ideia elegante, simples, intuitiva, mas errada... Os protes e neutres no so elementares, isto demorou algum tempo a ser descoberto e percebido, mas tm constituintes e estrutura interna tambm: os quarks, que foram apelidades de up e down. Pronto, ento temos o electro e dois quarks, continuamos a ter s trs partculas elementares que tudo constituem. Errado tambm. De facto no foi descoberta

at agora nenhuma constituio interna destas trs partculas, no entanto foram descobertas mais partculas pesadas que, no sendo estveis, no existem abundantemente na natureza mas no tm estrutura interna nem constituintes. Estas partculas so iguais ao electro e aos quarks nas suas propriedades, excepto que so mais pesadas. So ento rplicas mais pesadas das partculas que nos constituem e no total h trs repeties, a que se chamamos de famlias ou geraes. No se percebe ainda porque que a Natureza assim o , no parece ser econmico nem simples e no parece intuitivo que venham s triplas: o
A COMUNA 42

CINCIA

SO ENTO RPLICAS MAIS PESADAS DAS PARTCULAS QUE NOS CONSTITUEM E NO TOTAL H TRS REPETIES, A QUE SE CHAMAMOS DE FAMLIAS OU GERAES. NO SE PERCEBE AINDA PORQUE QUE A NATUREZA ASSIM O ...

mais natural seria uma s verso ou ento uma repetio infinita em vez de um nmero concreto. Mas nem tudo mau, hoje em dia temos um modelo fsico com uma boa bagagem matemtica para descrever o que sabemos: o modelo padro das interaces fundamentais. O modelo padro est quase a fazer 50 anos mas continua a ser o melhor que temos. Para alm de conter as partculas j descritas sistematiza a suas propriedades com uma estrutura matemtica bem definida, por exemplo explica como estas so relevantes nas interaces fundamentais da natureza: electromagnetismo que mantm o

electro volta do ncleo; a fora forte que mantm os neutres e protes juntos para formarem um ncleo coeso, assim como liga os quarks para estes formarem protes e neutres; e a fora fraca que responsvel pelo decaimento de partculas mais pesadas em mais leves. A gravidade no est includa no modelo e hoje em dia ainda no se sabe como ela se comporta a escalas to pequenas. O modelo tem falhas para alm das j citadas, mas a nossa melhor ferramenta para explicar as coisas que constituem as coisas. Um aspecto interessante das teorias que o modelo utiliza

que muda a noo conceptual que costumamos ter sobre a ideia de constituintes elementares de que h poucos objectos elementares, mas afinal h vrios. Isto no ajuda a passar a ideia de que as teorias actuais conseguem simplificar o problema com a sua robustez. De facto a fsica hoje fala, mais do que nunca, com uma forte linguagem matemtica que por sua vez pode no ajudar a construo conceptual ou a visualizao da fsica. Em certa medida abdicou-se parte da procura intuitiva da fsica em detrimento de solidez matemtica e enorme poder preditivo/explicativo que da vem
A COMUNA 43

COSMOS

MODELOS COSMOLGICOS E ACELERAO DO UNIVERSO

A COMUNA 44

COSMOS

A IDEIA BSICA DO COSMOS COMO ALGO SEMELHANTE AO RESULTADO DE UMA GRANDE EXPLOSO CONTINUA A SER A MAIS ACEITE PELOS ESPECIALISTAS, MAS QUANTO AOS DETALHES H MUITAS POSSIBILIDADES E INCERTEZAS.

Alguns modelos cosmolgicos so apresentados informalmente, especialmente os de Friedmann e Einstein-de Sitter, utilizados no contexto do chamado 'Big Bang', e os de Friedmann-Lematre que completam os primeiros por incluir a acelerao da expanso do universo, descoberta alguns anos atrs. I O universo observvel A Fig. 1 um esquema da parte do universo que podemos observar da Terra. Os crculos representam camadas esfricas, com um nmero indicando sua distncia em anos-luz. Ela j pressupe interpretaes tericas, ou ao menos algum processamento mental, pois nossos sentidos no percebem diretamente distncias astronmicas. Nossa viso direta do cu no indica profundidade na direo da observao: o Sol, a Lua, as estrelas _ e _ do Cruzeiro do Sul (distantes respectivamente 260 e 490 anos-luz) aparentam estar todos mesma distncia de ns.

Consideremos o crculo marcado 5 bilhes (1 bilho = 1000 milhes) na figura. Os objetos, como galxias e quasares, situados nessa camada, so observados por ns na forma que tinham 5 bilhes de anos atrs. Ou seja, cada crculo representa uma regio do cosmo em uma certa poca. (Mas na escala de hoje, que leva em conta a expanso do espao.) No podemos ver como era em qualquer poca uma dada regio. O crculo externo a parte mais distante, a cerca de 15 bilhes de anos-luz, e portanto mais antiga, que pode ser observada atravs de radiao eletromagntica. Os nmeros da Fig.1 so aproximados, mas todos se baseiam na teoria da expanso do universo, conhecida como 'Big Bang' (BB), ou, tecnicamente, como teoria padro do universo. Outras observaces que so explicadas pela teoria do BB so as densidades relativas dos elementos leves, hidrognio, hlio e ltio, no universo, e a chamada radiao csmica de fundo, que se origina na esfera mxima da Fig.1.
A COMUNA 45

COSMOS

UM MISTRIO PARA MIM POR QUE O PRPRIO FRIEDMANN NO TRATOU DO CASO EUCLIDIANO, QUE O MAIS SIMPLES DOS TRS.
Acontece que o BB tem muitas variantes. A ideia bsica do cosmo como algo semelhante ao resultado de uma grande exploso continua sendo a mais aceita pelos especialistas, mas quanto aos detalhes h muitas possibilidades e incertezas. Antes de abordar esses modelos, uma observao: no confundir a cosmologia relativstica com a teoria da relatividade geral criada por A. Einstein em 1915. Esta ltima uma teoria da fora gravitacional, enquanto a cosmologia einsteiniana baseia-se na relatividade geral combinada com outras hipteses, como a homogeneidade e a isotropia da distribuio de matria em grandes escalas e a equao de estado dessa matria. Estas hipteses adicionais podem ser mais ou menos verdadeiras, da a variedade de modelos todos baseados na relatividade geral. II Os modelos de Friedmann e de Einstein-de Sitter A. Friedmann, usando as hipteses de homogeneidade e isotropia da matria, construiu dois modelos em que a geometria do espao csmico (tecnicamente, a geometria das sees espaciais 3-dimensionais do espao-tempo 4dimensional) tem curvatura positiva (fechado, 1922) ou negativa (aberto, 1924). A curvatura uma quantidade geomtrica que vem da teoria das superfcies curvas. Destas, a mais simples a esfera, que tem curvatura igual ao inverso do raio ao quadrado.Veremos, a seguir, uma caracterizao dessas geometrias em termos de tringulos retilneos. No sculo XIX haviam sido descobertas as chamadas geometria hiperblica e geometria esfrica, diferentes da geometria euclidiana comum. Um teorema bem conhecido da geometria euclidiana, que tem curvatura nula, diz que a soma dos ngulos internos de um tringulo retilneo igual a 180 graus. Na geometria esfrica essa soma maior que 180 graus, e na geometria hiperblica ela menor que 180 graus. A Fig 2. representa o tringulo euclidiano corretamente, dentro das
A COMUNA 46

COSMOS

EM 1928, H. ROBERTSON FORMULOU A LEI QUE FICOU CONHECIDA COMO LEI DE HUBBLE: A VELOCIDADE DE AFASTAMENTO DAS GALXIAS PROPORCIONAL SUA DISTNCIA.

limitaes do desenho. Para os tringulos esfrico e hiperblico as ilustraes so distorcidas, por causa da curvatura: os lados representados por curvas so geodsicas - que so as ''retas'' nessas geometrias, por exemplo o equador e os meridianos num globo terrestre. II.1. Modelo de Friedmann esfrico ou fechado Nesta verso a densidade mdia de matria maior que uma certa densidade crtica da teoria, que corresponde a cerca de cinco vezes a massa de um tomo de hidrognio por metro cbico. Usase a letra grega (omega) para a densidade de matria em unidades da densidade crtica. Portanto, um nmero maior do que um no modelo esfrico. A seo espacial ou 3-espaco representado por uma hiperesfera: assim como a esfera uma superfcie finita, de duas dimenses (latitude e longitude), imersa no espao euclidiano comum, a hiperesfera uma hipersuperfcie finita, de trs dimenses (distncia, latitude e longitude), imersa em um

espao euclidiano abstrato de quatro dimenses, que no intuitivo. Vamos nos limitar a considerar a esfera comum, que seria um ''plano'' na hiperesfera. A Fig. 3 representa grosseiramente a evoluo deste modelo, por meio de um balo esfrico cujo raio inicialmente (A) tem um dimetro mnimo (''quase nulo''), expande-se at B e chega a um valor mximo em C, para depois se contrair at D, e se extinguir em E, novamente com raio mnimo. Em B, C, D as manchas sobre o balo representam estruturas como galxias ou seus aglomerados. As distncias entre esses objetos proporcional ao raio do balo, isto , primeiro aumentam e depois se contraem. Na poca atual, estaramos no estgio B, portanto em estado de expanso. II.2. Modelo de Friedmann hiperblico ou aberto Neste caso, densidade mdia menor que a densidade crtica, portanto uma frao da unidade.
A COMUNA 47

COSMOS

O anlogo da Fig. 3 a Fig. 4. A expanso continua sempre, embora com velocidade cada vez menor, ou seja, a expanso desacelerada ou freada. A seo espacial o espao hiperblico infinito. Aqui no IFT temos trabalhado com uma variante deste modelo, onde o espao tambm hiperblico, porm finito. II.3. Modelo de Einstein-de Sitter Este modelo (1932) supe que a densidade de matria exatamente a densidade crtica, portanto que = 1. Sua evoluo representada na Fig.5. O espao 3-dimensional (seo espacial) agora o espao euclidiano infinito. Com relao s Figs. 3. a 5, costuma-se dizer que as galxias permanecem fixas no espao, enquanto este se dilata ou contrai; por isso as primeiras afastam-se ou aproximam-se umas das outras. O modelo de Einstein-de Sitter , s vezes, chamado modelo de Friedmann de curvatura nula.
A COMUNA 48

COSMOS

DOIS GRUPOS INDEPENDENTES, CHEGARAM CONCLUSO DE QUE A EXPANSO DO UNIVERSO NO EST A PARAR, ELA EST A ACELERAR!
Ou seja, a expresso modelos de Friedmann pode designar as trs teorias que acabamos de descrever. um mistrio para mim por que o prprio Friedmann no tratou do caso euclidiano, que o mais simples dos trs. Na Fig. 6, vemos um grfico da evoluo do fator de escala ou de expanso nos trs modelos de Friedmann. Esse fator mede o grau de expanso ou contrao. Por exemplo, se em certa poca o fator o duplo de seu valor em outra poca, ento a distncia entre duas galxias na primeira o duplo da distncia entre elas na segunda. Notem que as trs linhas se curvam para baixo, o que matematicamente significa desacelerao. Esta produzida pela atrao gravitacional das partes do universo entre si. II.4. A lei de Hubble O afastamento das galxias previsto por Friedmann foi confirmado pelas observaes, realizadas por V. Slipher, do deslocamento para o vermelho (ou redshift) da luz proveniente das galxias, e pelas distncias de galxias medidas por E. Hubble, ambos resultados publicados na dcada de 1920. Em 1928, H. Robertson formulou a lei que ficou conhecida como lei de Hubble: a velocidade de afastamento das galxias proporcional sua distncia. Essa lei exprime a chamada expanso do universo, que os trs modelos acima prevem, mas com diferenas nos valores numricos. Notar nas Figs. 3 a 5 que esse afastamento das galxias no s com relao a ns na Terra, mas de todas as galxias entre si. Em 1948, foi proposta por H. Bondi e T. Gold uma teoria estacionria do cosmo, que tambm previa a expanso mas no o BB. Ela foi praticamente abandonada com a comprovao, em 1965, da previso da radiao de fundo, que explicada de modo natural nos modelos BB. Tambm contribuiu para isso a confirmao da previso destes quanto abundncia do elemento qumico hlio no universo. Os trs modelos acima, de Friedmann e EinsteinA COMUNA 49

COSMOS

de Sitter, todos prevm uma expanso do universo que est desacelerando. Ou seja, a velocidade da expanso est sempre diminuindo. Isso se deve a que a nica fora atuante a atrao gravitacional, que freia a grande grande velocidade inicial. At h poucos anos, os tericos achavam que esta previso estava correta, e apenas se dividiam em duas preferncias principais: uma corrente, ligada aos astrofsicos, acreditava numa baixa densidade de matria, algo como 30% da densidade crtica, e que portanto o modelo apropriado era o de Friedmann hiperblico; outra, principalmente dos fsicos trabalhando na teoria dos campos, preferia a de Einstein-de Sitter. Ento, trs anos atrs, apareceu um novo resultado, espetacular j que ningum o esperava. Da observao de estrelas supernovas distantes, dois grupos independentes, liderados por A. G. Riess e S. Perlmutter, chegaram concluso de que a expanso do universo no est freando, ela est acelerando! (Na seo 4, adiante, teremos uma noo do princpio desta descoberta.) Iniciou-se,

ento, a atual fase de frentica pesquisa para adaptar o BB a esse novo fato. Por que tanto alvoroo diante deste novo fato? Para o cientista no se trata de uma observao isolada, , antes, mais uma pea na investigao das leis naturais. E para todos ns, habitantes do Universo, importante conhecer os detalhes desta nossa casa! III A constante cosmolgica e os modelos de Lematre e de Sitter Em 1917, quando ainda no se conhecia a expanso do universo, Einstein construiu um modelo cosmolgico esttico. Para isso ele usou sua prpria teoria da gravitao, ''com uma pequena modificao''. Esta modificao foi acrescentar, na equao do campo gravitacional, a chamada constante cosmolgica, o que equivale a acrescentar densidade de matria uma outra densidade de energia invisvel, que pode ser chamada energia escura, ou energia do vcuo. Seu valor foi ajustado

de modo a funcionar como uma fora repulsiva e assim contrabalanar a atrao gravitacional da matria comum, permitindo modelar um cosmo sem expanso nem contrao. Essa constante, designada pela letra grega _ (lambda), ficou famosa pela frase de Einstein ''a maior burrada de minha vida'': sem a modificao ele poderia ter previsto a expanso csmica, detectada onze anos depois. Por outro lado _ tinha fundamento matemtico slido; tanto assim que foi usada em dois modelos, descritos abaixo, que por muito tempo s tiveram interesse terico formal, mas que atualmente fazem parte da pesquisa de fronteira. O modelo de W . de Sitter (1917) no contm matria, mas apenas uma constante cosmolgica. Seu fator de expanso cresce exponencialmente (isto , muito rapidamente), e o espao euclidiano. Na dcada de 1980, apareceu o chamado cenrio inflacionrio do universo primordial, que supe uma poca muito curta, logo aps o nascimento do universo, em que este
A COMUNA 50

COSMOS

PORQU TANTO ALVOROO DIANTE DESTE NOVO FATO? PARA O CIENTISTA NO SE TRATA DE UMA OBSERVAO ISOLADA, , ANTES, MAIS UMA PEA NA INVESTIGAO DAS LEIS NATURAIS. E PARA TODOS NS, HABITANTES DO UNIVERSO, IMPORTANTE CONHECER OS DETALHES DESTA NOSSA CASA!
se expandiu de forma muitssimo rpida, segundo o modelo de Sitter, antes de comear a fase de expanso 'normal', que descrita pelos modelos de Friedmann e seus sucessores. Na Fig. 7 vemos a evoluo do modelo de Sitter, com expanso sempre acelerada: no grfico, curvatura para cima. No modelo original de G. Lematre (1927), a constante cosmolgica tem um valor maior que no de Einstein. Ele tem expanso, primeiramente desacelerada, depois acelerada, com uma poca de ''hesitao'' no meio, como diz Harrison em seu excelente livro semi-popular. Generaliza-se o modelo original para quaisquer valores de _, e resultam as mesmas variantes geomtricas dos modelos de Friedmann, que podem ser chamadas modelos de Friedmann-Lematre (FL). Na Fig. 8, temos um grfico do fator de evoluo de algumas das variantes de Friedmann-Lematre, todas com _ positivo e, no caso esfrico, _ maior que o valor usado por Einstein; o que significa uma fora repulsiva suficiente para vencer a atrao gravitacional, da a acelerao final da expanso. Para _ menor que o valor de
A COMUNA 51

COSMOS

NO MODELO ORIGINAL DE G. LEMATRE (1927), A CONSTANTE COSMOLGICA TEM UM VALOR MAIOR QUE NO DE EINSTEIN. ELE TEM EXPANSO, PRIMEIRAMENTE DESACELERADA, DEPOIS ACELERADA, COM UMA POCA DE ''HESITAO'' NO MEIO, COMO DIZ HARRISON EM SEU EXCELENTE LIVRO SEMI-POPULAR.
Einstein no caso esfrico, e _ negativo em qualquer caso - atrao extra! - temos apenas desacelerao e o colapso final, como no Friedmann esfrico. Com a descoberta da acelerao da expanso - que ainda no foi suficientemente confirmada - a constante _ voltou pesquisa de fronteira, como um dos possveis recursos para encaixar essa acelerao no esquema do BB. IV Modelos incluindo a acelerao Nos trs modelos de Friedmann, a expanso sempre freada, isto , no prevem acelerao. No de de Sitter ela acelerada demais, s serve para descrever a chamada fase inflacionria do universo recm-nascido. Por outro lado, o esquema inflacionrio mais popular aquele em que a inflao elimina qualquer curvatura que o universo pudesse ter originalmente, de modo que a poca ps-inflacionria tem curvatura nula. O modelo mais simples para acomodar tanto o BB com curvatura nula como a acelerao o de Friedmann-Lematre com espao euclidiano. medida que o universo se expande, a densidade de matria diminui, pois a quantidade de matria em uma certa regio se conserva enquanto o volume da regio aumenta. Temos, ento, um grfico da evoluo das densidades, em unidades da densidade crtica atual, de matria e de energia escura como na Fig. 9. Nesta figura notamos que no incio predominava a matria, e assim o universo se parece com o de Einstein-de Sitter (EdS). Eventualmente a energia do vcuo vai predominar, e o modelo se comportar como o de de Sitter (dS). Na Fig. 10 mostramos um grfico do FL euclidiano, junto com o EdS para comparao. O ponto 0,54 no eixo horizontal indica a mudana da desacelerao inicial para a fase de acelerao em FL, quando o fator de escala tinha 65% do valor
A COMUNA 52

COSMOS

UMA OUTRA IDEIA, ALTERNATIVA CONSTANTE COSMOLGICA, PARA EXPLICAR A ACELERAO, POSTULAR UM NOVO TIPO DE MATRIA, CHAMADO QUINTESSNCIA, NUMA REFERNCIA POTICA AOS QUATRO ELEMENTOS DA ANTIGUIDADE.
atual. Nossa Fig. 10 a nica baseada em clculos exatos. Para os interessados nestes, o Apndice traz as grandezas bsicas e os valores adotados na Fig. 10. Podemos agora dar uma ideia de como a acelerao atual foi descoberta. Para um dado redshift de uma supernova, a distncia desta calculada no FL maior do que no EdS. Portanto, seu brilho previsto menor no primeiro caso - acelerado - e o que corresponde ao brilho observado da supernova. Na poca 'atual' (em cosmologia isto pode significar um perodo de milhares ou at milhes de anos), temos a estimativa de uma densidade relativa de matria de 30%, e de energia escura dos restantes 70% - de modo a satisfazer a idia dominante entre os tericos, de que o perodo inflacionrio (v. seo III acima) implica total = 1, isto , a densidade total de matria e energia seria a densidade crtica. Por que na poca atual esses valores so da mesma ordem de grandeza? Este um dos chamados problemas de coincidncia. O chamado princpio antrpico explica essa coincidncia dizendo que s nessas condies do universo a vida humana poderia ter aparecido e se desenvolvido. Portanto, j que o ser humano existe, as densidades de matria e do vcuo tm de ser da mesma ordem de grandeza. Eu no estou convencido de que esta uma boa sada... Uma outra ideia, alternativa constante cosmolgica, para explicar a acelerao, postular um novo tipo de matria, chamado quintessncia, numa referncia potica aos quatro elementos da antiguidade. Sua densidade poderia ser no constante, mas diminuir vagarosamente, de modo a simular uma constante na poca atual, e se anular no futuro remoto. V Nomenclatura e outros modelos Em todos os casos acima, o espao foi suposto isotrpico: em cada ponto suas propriedades so as mesmas em qualquer direo; e homogneo: tem as mesmas propriedades em cada ponto. A classe dessas solues chama-se modelos de Robertson-Walker. Destes, aqueles com a propriedade BB formam a subclasse FLRW
A COMUNA 53

COSMOS

H UM SENTIMENTO DE INCOMPLETUDE DA TEORIA, QUE PRECISA APELAR, POR EXEMPLO, PARA O PRINCPIO ANTRPICO E PARA A MISTERIOSA CONSTANTE COSMOLGICA, QUE NINGUM SABE DE ONDE VEM.
(Friedmann-Lematre-Robertson-Walker). Mas essa nomenclatura no uniforme na literatura especializada. No discuti nossa pesquisa aqui no IFT, que envolve modelos de curvatura constante, mas com espaos finitos e de formas mais complexas que os acima.Tambm no mencionei outros casos que so de grande interesse terico, mas que no momento tm pouca relevncia na cosmologia observacional. VI Concluso O Big Bang, agora na verso de FriedmannLematre com constante cosmolgica positiva e geometria espacial euclidiana, acomoda bem seus antigos sucessos. Estes incluem a expanso do universo, a formao e abundncia, com relao ao prton, dos ncleos atmicos leves - duteron, hlio 3, hlio 4, ltio 7 - e a radiao csmica de fundo. E tambm explica a atual possibilidade da acelerao da expanso. Mas h um sentimento de incompletude da teoria, que precisa apelar, por exemplo, para o princpio antrpico e para a misteriosa constante cosmolgica, que ningum sabe de onde vem. H tambm o problema de conciliar a cosmologia com outras reas da fsica, como a teoria quntica dos campos. Aparentemente, as teorias do cosmo encontram-se em uma fase transitria, espera da elaborao de uma nova sntese terica
A. V. Filippenko, Einstein's Biggest Blunder? High-Redshift Supernovae and the Accelerating Universe, preprint arXiv/astroph/0109399 A. G. Riess e outros, The Farthest Known Supernova: Support for an Accelerating Universe and a Glimpse at the Epoch of Deceleration, preprint arXiv/astro-ph/0104455

Fig. 10
Nota: * Uma cortesia do autor e da Revista Brasileira de Ensino de Fsica Apndice Modelo FL euclidiano, com os valores adotados na Fig. 10: No modelo EdS, a(t) = (t/t0)2/3, t0 = 2/3H0 = 10,0_109 anos, e d(Z) = (2c/H0)[1-(1+Z)-1/2]. Esta menor que sua correspondente no FL, para qualquer redshift; por exemplo, para Z = 1,0, a razo dessas distncias 0,76. Bibliografia - em ordem de dificuldade crescente S. Jodra, La Tyrannie de l'Energie Sombre, em Ciel et Espace, maro/2001 E. R. Harrison, Cosmology: the Science of the Universe (Cambridge University Press, 1981) R. D'Inverno, Introducing Einstein's Relativity (Oxford University Press, 1995) H. C. Ohanian, Gravitation and Spacetime (W. W. Norton & Co., Nova Iorque, 1976) S. M. Carroll, Dark Energy and the Preposterous Universe, preprint arXiv/astro- ph/0107571

A COMUNA 54

MARX E AS CINCIAS

O MARXISMO E AS REVOLUES CIENTFICAS

BRUNO GIS

A COMUNA 55

MARX E AS CINCIAS

O MATERIALISMO HISTRICO E DIALCTICO, DESIGNAO POSTERIORMENTE ATRIBUDA QUELA CONCEPO, UMA SUPERAO SIMULTANEAMENTE DO MATERIALISMO MECANICISTA E DA DIALCTICA IDEALISTA DE HEGEL. A VISO DIALCTICA DA DINMICA SOCIAL O AVANO INTRODUZIDO.

O materialismo a filosofia da cincia. Dentro do campo das cincias, particularmente das cincias naturais, o critrio materialista prevalece, at para os filsofos idealistas. isso que nos ensina o especialista em filosofia materialista Olivier Bloch (1). claro que os idealistas procuraram reservar para si tudo o que no fosse 'cincia natural', circunscrevendo o materialismo a esta, no o admitindo como filosofia. E a prpria interpretao dos resultados das cincias naturais, fora do seu campo especfico, era submetida pelos idealistas s suas metafsicas. Quando Marx e Engels adoptaram uma concepo materialista e dialctica da histria, visavam superar o materialismo mecanicista. A

este respeito importa ler a famosa 11 tese sobre Feuerbach no seu contexto (2). "Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo, porm, transform-lo." uma tese abundantemente citada, mas esta uma concluso de uma crtica que comea assim, (1 tese): "A principal insuficincia de todo o materialismo at aos nossos dias - o de Feuerbach includo - que as coisas, a realidade, o mundo sensvel so tomados apenas sobre a forma do objecto ou da contemplao; mas no como atividade sensvel humana, prxis, no subjectivamente. Por isso aconteceu que o lado activo foi desenvolvido, em oposio ao materialismo, pelo idealismo - mas apenas

abstractamente, pois que o idealismo naturalmente no conhece a actividade sensvel, real, como tal. (...)". O materialismo histrico e dialctico, designao posteriormente atribuda quela concepo, uma superao simultaneamente do materialismo mecanicista e da dialctica idealista de Hegel. A viso dialctica da dinmica social o avano introduzido. Filosofia clssica alem, economia poltica inglesa e poltica socialista francesa so fundidas na forma que inaugura o socialismo moderno, chamado poca socialismo racionalista crtico ou socialismo materialista crtico. Nesta concepo, a prpria relao entre o
A COMUNA 56

MARX E AS CINCIAS

NESTA CONCEPO, A PRPRIA RELAO ENTRE O "SER" E O "CONHECER" UMA RELAO DIALCTICA, MAS " O SER QUE DETERMINA A CONSCINCIA". E ASSIM SE REJEITAM O APRIORISMO E O CONVENCIONALISMO.

"ser" e o "conhecer" uma relao dialctica, mas " o ser que determina a conscincia". E assim se rejeitam o apriorismo e o convencionalismo. Por um lado, as perspectivas aprioristas, de tipo kantiano, que consideram a existncia prvia de "objectos tericos da razo" independentes da experincia. Cabendo, nessa leitura kantiana e conservadora, um papel menor dialctica como mera "lgica da aparncia". Por outro, tambm no so aceitveis as perspectivas convencionalistas em que de forma meio-arbitrria meio-ldica se busca por "tentativa-erro" (3) preencher as necessidades epistemolgicas (do conhecimento cientfico). A 8 tese ajuda-nos a compreender isto "A

vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que seduzem a teoria para o misticismo encontram a sua soluo racional na prxis humana e no compreender desta praxis". Ao ler isto e integrar toda a crtica do materialismo mecanicista como defesa da dinmica (dialctica) da realidade, compreendemos que as deturpaes "cientifistas" do dito "socialismo cientfico" so o avesso do pensamento de Marx e Engels. Socialismo cientfico foi uma expresso usada por Engels na obra Do Socialismo utpico ao socialismo cientfico (4). Contudo, esta expresso nada tem a ver com o dogmatismo "cientifista" cultivado pelo stalinismo, que se servia da "autoridade cientfica" para justificar o poder do

regime que degenerou em "ditadura contra o proletariado". Alis, actualmente, h universidades na China que explicam, do ponto de vista do "socialismo cientfico", por que razo a taxa de explorao na "Repblica Popular" gigante ou, nas suas palavras, que "enriquecer glorioso". Ou seja, debaixo da capa do nome "cincia", pode estar muitas vezes uma viso acrtica do mundo. Ao nvel das chamadas cincias naturais, de um ponto de vista da luta ideolgica, a batalha de todas e todos os que pretendem o progresso cientfico contra os obscurantistas. O principal a descoberta da verdade material da natureza. Essa descoberta envolve, como demonstrou
A COMUNA 57

MARX E AS CINCIAS

AO NVEL DAS CHAMADAS CINCIAS NATURAIS, DE UM PONTO DE VISTA DA LUTA IDEOLGICA, A BATALHA DE TODAS E TODOS OS QUE PRETENDEM O PROGRESSO CIENTFICO CONTRA OS OBSCURANTISTAS. O PRINCIPAL A DESCOBERTA DA VERDADE MATERIAL DA NATUREZA.

Thomas Kuhn (5), a necessidade de revolues cientficas. O progresso cientfico no puramente cumulativo, h momentos em que um dado paradigma cientfico esgota a sua capacidade explicativa e superado, falsificando (muitas vezes pela base) alguns dos conhecimentos tidos por adquiridos. Esse movimento de avano, esgotamento, refundao marca as pocas e, no geral constitui, um progresso. Vejamos alguns exemplos dessas tradies cientficas apresentadas pelo prprio Kuhn: astronomia ptolemaica e astronomia coperniciana; dinmica aristotlica ou newtoniana, ptica corpuscular ou ptica ondulatria etc. Ao nvel das cincias sociais e polticas, a luta

pela verdade material tem uma dimenso acrescida, a dimenso do interesse social nelas envolvido. Alis, note-se que este interesse social de classe interfere tambm nas cincias naturais, ao nvel mais prtico. Desde, ao nvel das cincias da sade, a prioridade dada pesquisa da cura de certas doenas, que afectam as pessoas com mais recursos e que financiam a investigao, em detrimento da investigao de curas para doenas que afectam mais as populaes pobres do terceiro mundo. At ao prprio desenvolvimento das tecnologias da "obsolescncia programada", desde a crise de sobreproduo de 1929, apenas com o intuito perverso de produzir lixo e necessidade de compra de novos produtos. Impedindo, alis,

saltos tecnolgicos pelo faseamento de diferentes verses intermdias do mesmo produto - os telemveis so um timo exemplo, mas o mal mais geral (6). Retomando as cincias polticas, a luta entre paradigmas e pela afirmao de hegemonias paradigmticas tem mais dificuldade em chegar a situaes de estabilidade, mas conseguida. Umas vezes, em parte importante das escolas, como o caso do (neo)realismo nas escolas de relaes internacionais norte-americanas; essa perspectiva conservadora afirma-se a nica cientfica. Outras vezes, mais esmagadora, como na economia, em que h "a economia" e as outras so heterodoxias, por muito que haja provas
A COMUNA 58

MARX E AS CINCIAS

D VONTADE DE GENERALIZAR UMA RESPOSTA DA MILITNCIA FEMINISTA: "EU SEREI PS-FEMINISTA, NO PS-PATRIARCADO". A SUPERAO DO PARADIGMA DA PRODUO UMA QUESTO DE INTERESSE E DE PRTICA, NATURALMENTE ESTA UMA VISO INTERNA PRPRIA PERSPECTIVA MARXISTA, MAS NO H LEITURAS EXTRA-PARADIGMTICAS.

materiais de gigantescas falhas da perspectiva econmica hegemnica. Serve isto para dizer que nas cincias sociais o problema da falta de paradigma universalmente aceite no de falta de maturidade das cincias sociais, como prope T. Kuhn, mas antes da prpria natureza do objecto de estudo: a vida social. Vale a pena repetir o incio da 8 tese: "A vida social essencialmente prtica". Ou seja, as verdades em disputa envolvem as perspectivas de uma forma ainda mais condicionante que nas cincias naturais (e no esqueamos a questo tecnolgica). Alguns, no passado e ainda hoje, querem erguer Kuhn contra o marxismo mas misturam a questo das revolues cientficas ora com um

"cientismo" acrtico, inconsciente dos interesses que serve, ora com um nada cientfico obscurantismo relativista. Neste ltimo caso, gmeo do primeiro, a tese ps-modernista do fim das metanarrativas na qual tudo so discursos igualmente vlidos, o progresso no existe e nada destingue: a militante socialista, o fsico terico e o bruxo. D vontade de generalizar uma resposta da militncia feminista: "Eu serei ps-feminista, no ps-patriarcado". A superao do paradigma da produo uma questo de interesse e de prtica, naturalmente esta uma viso interna prpria perspectiva marxista, mas no h leituras extra-paradigmticas. E a diferena entre exploradores e explorados, definida na teoria da

mais-valia de Marx, s deixar de ser vlida pela prtica revolucionria da superao da prpria explorao
Notas 1 - Ver Olivier Bloch, Materialismo e Cinciain O Materialismo (Europa-Amrica1987) 2 - Karl Marx, Teses sobre Feuerbach. 3 - Jos Barata-Moura, Totalidade e Contradio. cerca da Dialctica (Livros Horizonte 1977). 4 - Frederich Engels, Do Socialismo utpico ao socialismo cientfico. 5 - Thomas S. Kuhn, A Estrutura das Revolues Cientificas (Editora Guerra & Paz 2009); originalmente publicado em 1962. 6 - Ver, por exemplo, este artigo de Lus Leiria, A Apple "pensa diferente"? http://www.esquerda.net/dossier/quem%E2%80%9Cpensa-diferente%E2%80%9D

A COMUNA 59

PARTIDOS E MOVIMENTOS

QUE PARTIDOS E QUE MOVIMENTOS PARA A LUTA EMANCIPATRIA

JOANA MORTGUA
A COMUNA 60

PARTIDOS E MOVIMENTOS

AOS PARTIDOS CUMPRE A FUNO DA LUTA POR UM PROJECTO ABRANGENTE, UM PROGRAMA POLTICO COERENTE QUE TOCA TODAS AS ESFERAS DA POLTICA E POR ISSO REPRESENTA QUER PARA A LUTA IMEDIATA, QUER PARA O FUTURO, UM PROJECTO ALTERNATIVO DE PODER.

No ciclo de conferncias "Olha a Revoluo!" (1), todos os painis, menos este, tm a Revoluo no nome. Esta diferena na pergunta acertada: os partidos e os movimentos revolucionrios tm um papel permanente na luta emancipatria. Diziam Marx e Engels, no Manifesto do Partido Comunista (1848), sobre a posio dos comunistas para com os diversos partidos oposicionistas: "Lutam para alcanar os fins e interesses imediatos da classe operria, mas no movimento presente representam simultaneamente o futuro do movimento". Os partidos e movimentos revolucionrios precisam, portanto, de uma coerncia e de uma identidade. Ou, como escreveu Bensad, "o partido o elemento da continuidade nas flutuaes da conscincia colectiva". O que na prtica significa que os partidos

revolucionrios lutam todos os dias pelos fins e interesses imediatos das exploradas e dos oprimidos, mas nunca traem o futuro da luta emancipatria. Temos aqui j um primeiro princpio: a esquerda socialista luta para alcanar os fins e interesses imediatos das exploradas e dos oprimidos, mas no movimento presente representa simultaneamente o futuro do movimento. para (sublinho o para) preencher essa funo da esquerda socialista que servem os partidos, como "organizadores dos diversos tempos", "no no futuro simples mas no condicional" (Bensad). Significa isto que os partidos existem para um fim, tm uma razo. E os movimentos tambm existem para um fim. Nenhum deles um fim em si mesmo. Esta polmica marcou a histria do

movimento operrio e o futuro dos partidos que se formaram a partir dele. A famosa afirmao de Bernstein - "o movimento tudo, o objectivo no nada" ficou at aos nossos dias como o grande sound bite deste debate em que Lenine teve uma participao fundamental. Partidos e movimentos A primeira distino entre partidos polticos e movimentos sociais a do seu contedo, ou dos fins que perseguem. Aos partidos cumpre a funo da luta por um projecto abrangente, um programa poltico coerente que toca todas as esferas da poltica e por isso representa quer para a luta imediata, quer para o futuro, um projecto alternativo de poder. Os
A COMUNA 61

PARTIDOS E MOVIMENTOS

SO RICAS AS EXPERINCIAS DE LUTA EM QUE O MOVIMENTO FEMINISTA, O MOVIMENTO ECOLOGISTA, OS MOVIMENTOS DE TRABALHADORES E OS MOVIMENTOS ANTI-GUERRA SE ENCONTRAM E REENCONTRAM EM CADA LUTA.

movimentos sociais lutam por causas sectoriais. E no h nenhuma menoridade nesta funo sectorial. Os movimentos sociais so a forma que permite congregar no seu mbito uma srie de pessoas que em esprito unitrio e no olhando a outras diferenas lutam por uma mesma causa. So movimentos sociais porque colectivos, em torno de interesses grupais ou classistas, e ainda que possam ser agremiaes de interesses individuais, nunca so simples federaes ou extenses de interesses particulares. Alguns destes movimentos, em diferentes graus, transversalizam lutas, congregam as diversas causas emancipatrias. So ricas as experincias de luta em que o movimento feminista, o movimento ecologista, os movimentos de trabalhadores e os movimentos anti-guerra se encontram e reencontram em cada

luta. Mas quando a abrangncia do movimento passa do campo da reivindicao social particular para a necessidade de uma alternativa poltica, esse movimento poltico no pode assumir outra forma que a de partido poltico. Todas as outras diferenas entre partidos e movimentos so sobre-determinadas por esta distino fundamental nos fins. Incluindo a forma e a orgnica. Pode, no limite, haver uma quase identidade de princpios e objectivos, mas o fim do movimento social fazer reivindicaes junto do poder ou contra o poder. O partido, podendo e fazendo tudo isto, tem a funo principal de disputar o poder, de querer ser poder. A luta dos partidos revolucionrios uma luta de todos os dias e exige uma identidade. Pode parecer

estranho falar em identidade. Mas quando os partidos pedem a confiana dos eleitores para lhe darem um mandato, com base num programa, esse programa um contrato eleitoral. E quer na aco no mbito do mandato eleitoral, quer em toda a aco do partido, o sujeito poltico que quer a confiana popular e que quer representar a vontade popular tem de ter uma cara, uma identidade. Precisam da coerncia de uma identidade poltica, dinmica como todas as identidades, mas uma identidade que merece a confiana popular. No se pode fazer manifestaes de rua, com um milho de pessoas contra a guerra, e a seguir estar num governo que manda tropas para o Afeganisto. Sabemos qual o preo disso, e a Refundao Comunista italiana tambm. Passando de 41 deputados
A COMUNA 62

PARTIDOS E MOVIMENTOS

QUANDO A ABRANGNCIA DO MOVIMENTO PASSA DO CAMPO DA REIVINDICAO SOCIAL PARTICULAR PARA A NECESSIDADE DE UMA ALTERNATIVA POLTICA, ESSE MOVIMENTO POLTICO NO PODE ASSUMIR OUTRA FORMA QUE A DE PARTIDO POLTICO.

e 27 senadores para 0 deputados e 0 senadores, e isto numa lista unitria. Renunciando sua identidade, destruram um partido com grande influncia social e a esquerda italiana empenha-se hoje na procura de um novo rumo depois de desperdiados muitos anos de luta e acumulao de foras. Nos avanos e recuos da tctica poltica do diaa-dia, todo o pensamento estratgico sem a ncora da identidade andar deriva, sem leme nem remo e a prazo, condenado a navegar a reboque de interesses alheios ou a afundar-se.

Partido de tipo novo O Bloco de Esquerda um partido de tipo novo.

As cidads e os cidados e os movimentos polticos que o fundaram forjaram na luta poltica um partido de tipo novo. E tem identidade. Os prprios estatutos a definem. um partido socialista e anticapitalista que se inspira "nas contribuies convergentes de cidados, foras e movimentos que ao longo dos anos se comprometeram e comprometem com a defesa intransigente da liberdade e com a busca de alternativas ao capitalismo". As suas caractersticas identitrias so estas: socialista, popular, ecologista, feminista, pluralista e de base antidogmtica. um partido que nasce para a poltica emancipatria, a defesa e o avano das conquistas sociais, a luta contra o imperialismo e a guerra. Um partido unido para esse programa poltico e com essa identidade de luta. O

seu pluralismo no admite nem deseja a fuso ideolgica, seja a do monolitismo, seja a do prprio apagamento ideolgico. O dilogo e o debate entre opinies e experincias diversas enriquece a esquerda e fortalece-a para os seus combates. Abordados genericamente os princpios e os objectivos dos partidos revolucionrios e apresentadas as caractersticas identitrias do Bloco de Esquerda, importa determo-nos um pouco na questo da forma, do modelo de partido.

O partido operrio Conceito de partido nasce para o movimento operrio com o primeiro documento do marxismo
A COMUNA 63

PARTIDOS E MOVIMENTOS

OS PARTIDOS PRECISAM DA COERNCIA DE UMA IDENTIDADE POLTICA, DINMICA COMO TODAS AS IDENTIDADES, MAS UMA IDENTIDADE QUE MERECE A CONFIANA POPULAR.

militante, o Manifesto do Partido Comunista (1848). Pela primeira vez, fala-se da necessidade de "organizao dos proletrios como classe e, portanto, como partido poltico". O partido revolucionrio um partido classista, so os trabalhadores erguidos em classe, ou seja, elevados a sujeito da luta poltica. O Manifesto lana importantes questes a que visa responder. "Qual o relacionamento dos comunistas com os proletrios em geral? Os comunistas no so um partido especial em relao aos demais partidos operrios". Ora, esta citao que acabo de fazer lanou a confuso em muitos acrrimos defensores do posterior modelo dito leninista. Entendiam estes, anacronicamente, que o partido de que fala o ttulo da obra era o mesmo e a mesma coisa que o partido nico do pas dos sovietes. Se

fosse, esta frase s podia ser uma gralha, pois fala em partidos operrios e no no Partido. Avana ainda o manifesto "Eles no tm interesses diferentes do proletrio inteiro". E finalmente a distino: "distinguem-se dos outros partidos por - destacar e pr em relevo os interesses comuns nas diversas lutas nacionais; sempre defender os interesses do movimento global no decorrer das diversas fases do desenvolvimento que a luta entre o proletariado e a burguesia percorre". Continuando a citar, "os comunistas so a parte mais decidida que impulsiona para a frente os partidos operrios. Em relao ao resto da massa do proletariado, eles tm a vantagem terica". Concluso: o partido que referido no ttulo do manifesto no um partidoinstituio, trata-se de um partido ideolgico, terico. Este partido ideolgico tem como funo a de elevar

a conscincia poltica dos operrios de vanguarda. No tempo do manifesto no havia "partido", apenas movimento, corrente. Quando Marx fala de partido, fala de necessidade do partido poltico do proletariado, ele quer dizer que a classe operria tem de se lanar na luta poltica (conscincia de classe para si) - de que forma concreta? Marx no sabia. luz da sua concepo materialista, inventar formas futuras para a organizao da classe operria era um exerccio intil. O que ele nos diz que no h princpios pr-estabelecidos, as expresses tericas no passam de expresses da luta de classes existente. Do partido-terico formao de partidos Marx teve a sua primeira experincia militante na
A COMUNA 64

PARTIDOS E MOVIMENTOS

NOS AVANOS E RECUOS DA TCTICA POLTICA DO DIA-A-DIA, TODO O PENSAMENTO ESTRATGICO SEM A NCORA DA IDENTIDADE ANDAR DERIVA, SEM LEME NEM REMO E A PRAZO, CONDENADO A NAVEGAR A REBOQUE DE INTERESSES ALHEIOS OU A AFUNDAR-SE.

Liga dos Comunistas (1847-1852). A derrota das Revolues de 1848 (chamadas Primavera dos Povos) e a consequente represso do movimento operrio a Liga dos Comunistas entrou em crise e acabou por ser dissolvida. A 1 Internacional (1864-1876) ainda no era formada por partidos. Era composta por sociedades mais ou menos secretas, sindicatos legais, grupos em tornos de indivduos. Em 1871, o esmagamento da Comuna de Paris terminou com apelos formao de partidos polticos da classe operria nos vrios pases, a primeira internacional entrou em declnio. Ficou como herana o incio do que sero em cada pas os futuros partidos operrios. O primeiro grande partido nasce com a ascenso econmica da Alemanha. Uma das provas do sucesso da social-democracia alem a ilegalizao das suas

actividades de propaganda, entre 1879-1890, que nem por isso impedem o crescimento eleitoral. Anos antes, Engels j mostrava o seu entusiasmo com a via eleitoral: "As eleies demonstraram que nada temos a esperar da submisso (...). S poderemos ganhar respeito e tornar-nos um poder pela resistncia desafiadora". O centenrio da Revoluo Francesa deu lugar pretexto a dois congressos internacionais, um organizado pelos marxistas alemes (impossibilistas), outro pelos sindicalistas e reformistas ingleses e franceses (possibilistas). Do congresso dos "impossiblistas", que marca as jornadas de luta que resultam no primeiro 1 de Maio internacional, viria a nascer a 2 Internacional (1889-1904). Esta fica para a Histria como a Internacional da organizao,

especialmente aps o Congresso de Londres de 1896, quando fixa que s fazem parte partidos polticos socialistas e trade unions. Que partidos eram estes? 1) Organizaes de massas - visavam organizar o operariado, a classe toda. Todo o operrio que se reconhecesse no programa, nos estatutos e pagasse a contribuio podia fazer parte. Nasce aqui o SPD, o partido "irreconcilivel" com todos os outros. Com predomnio absoluto dos operrios na base, embora houvesse intelectuais como dirigentes. Isto variava de pas para pas. Na Alemanha, Inglaterra, pases escandinavos havia operrios nas lideranas (tradies de luta, sistema escolar), nos pases do Sul era mais frequente as lideranas serem compostas por intelectuais e profissionais liberais. 2) Quase todos se formaram em torno de
A COMUNA 65

PARTIDOS E MOVIMENTOS

NO H MODELOS ETERNOS, APESAR DE HAVER PRINCPIOS. O BLOCO DE ESQUERDA O MOVIMENTO POLTICO QUE, HERDEIRO DAS LUTAS EMANCIPATRIAS E DA EXPERINCIA DO MOVIMENTO OPERRIO, FORJOU UM PARTIDO DE TIPO NOVO PARA AS TAREFAS DE HOJE. UM PARTIDO POPULAR, RADICAL, SOCIALISTA, FEMINISTA, ECOLOGISTA, INTERNACIONALISTA, ANTI-DOGMTICO, PLURALISTA. UM PARTIDO DE PROGRAMA POLTICO.

actividades eleitorais e parlamentares, que eram os instrumentos indicados para arregimentar a classe. A luta poltica era a luta em torno de leis destinadas a defender os interesses imediatos da classe operria no quadro da sociedade exploradora, segundo a ideia de que os partidos nascidos numa poca no revolucionria, no fundo, s podiam lutar por reformas. Um dos debates mais importantes da 2 Internacional girou em torno na relao entre a reforma e a Revoluo, que polarizou o seio desses partidos. A direita reformista era representada por Bernstein, sintetizada na afirmao de que falmos h pouco: " Para mim, o que geralmente se chama objectivo final do socialismo no nada, mas o movimento

tudo". Esta posio que via nas reformas um fim em si, resultava de um entusiasmo pelo parlamentarismo devido em parte universalizao do sufrgio eleitoral masculino e resultava na defesa do ministrialismo em governos burgueses. Os sectrios opunham-se por princpio s reformas, afirmando que estas tendem a conciliar os operrios com o capitalismo, levantando obstculos luta revolucionria pela emancipao. As alas esquerdas, mais marcadamente marxistas, representadas na Alemanha por Rosa Luxemburgo, recusam aquelas duas posies, encarando a luta pelas reformas como meio para mobilizar e organizar a classe, criando um ponto de partida mais favorvel para o futuro assalto contra a sociedade capitalista. Em 1903 tem lugar um importante congresso da

social-democracia alem, o Congresso de Dresden: Bebel e Kautsky conseguiram manter a unidade do partido, aprovando uma resoluo contra os revisionistas. O sucesso da 2 Internacional foi tambm o sucesso do tipo de partido que a compunha e a solidificao das ideias marxistas no interior da organizao, ainda mais marcada quando estalou a primeira revoluo russa em 1905. No entanto, os quadros histricos, econmicos, sociais e polticos em que se desenvolviam as lutas dos partidos de Leste, sob os Imprios russo ou austro-hngaro, onde se exigiam revolues contra as oligarquias, marcou clivagens profundas com os partidos ocidentais.

A COMUNA 66

PARTIDOS E MOVIMENTOS

QUANDO MARX FALA DE PARTIDO, FALA DE NECESSIDADE DO PARTIDO POLTICO DO PROLETARIADO, ELE QUER DIZER QUE A CLASSE OPERRIA TEM DE SE LANAR NA LUTA POLTICA.

Lenine e o partido de vanguarda As diferenas das condies de luta no leste e o avano e o recuo do movimento operrio, concretamente na Rssia, que vo determinar os diferentes posicionamentos de Lenine sobre a formapartido e as sucessivas polmicas dentro da socialdemocracia russa. Lenine rompe com teses economicistas e passa a estudar o problema da relao entre a luta econmicocorporativa dos operrios e o processo de constituio de uma conscincia revolucionria. O problema do partido ganha relevo. Consolida-se a ideia de que s o partido revolucionrio poderia assegurar s lutas econmicas uma sada poltica adequada. A renovao do conceito de partido vem do leste

e est patente em O que fazer? (Lenine, 1902): "partido de quadros", que surge nas condies particulares da luta de classes na Rssia Czarista. Em si, significava um rompimento frontal com a concepo de partido poltico, que tendia a abranger a classe operria toda. Sujeito forte represso e clandestinidade, o proletariado russo, jovem, recm vindo do campo, ainda no tinha tradies de luta nem formas de organizao prprias. A proximidade da revoluo burguesa determinava que o partido tinha de liderar o operariado nessa revoluo e garantir que a classe preenchesse o seu papel. Ciso entre sociais-democratas e comunistas Em 1914, a ecloso da Primeira Guerra Mundial

determina a falncia da II Internacional.Vrias foram as razes que abriram caminho a este desfecho, mas os ziguezagues dos reformistas da social-democracia, primeiro nas questes coloniais e de imigrao, e finalmente na questo da guerra foram determinantes para a perda de credibilidade e o fim da II Internacional. Quando os ministerialistas social-democratas cedem presso social do belicismo e apoiam a guerra das suas burguesias traem os trabalhadores e os povos, enterrando o internacionalismo marxista. Nasce aqui a ciso entre os partidos sociais-democratas e os partidos comunistas. O impulso aos partidos comunistas dado pela revoluo de Outubro de 1917. A revoluo dos trabalhadores da Rssia debaixo da bandeira do "Paz,
A COMUNA 67

PARTIDOS E MOVIMENTOS

O SUCESSO DA 2 INTERNACIONAL FOI TAMBM O SUCESSO DO TIPO DE PARTIDO QUE A COMPUNHA E A SOLIDIFICAO DAS IDEIAS MARXISTAS NO INTERIOR DA ORGANIZAO, AINDA MAIS MARCADA QUANDO ESTALOU A PRIMEIRA REVOLUO RUSSA EM 1905.

terra e po" prestigia o partido bolchevique pelo seu papel na revoluo e faz dele um exemplo para os partidos que se forma a partir das cises comunistas um pouco por toda a Europa. So estes acontecimentos que abrem caminho formao da III Internacional (1919-1936). A concepo de partido defendida por Lenine nada tem a ver com a posterior cristalizao de Zinoviev e Estaline. Como escreveu, sobre as falhas do dito "modelo", o prprio Lenine (1921): "Ora, a menos que compreendamos este facto, no podemos avanar". Em todos os partidos revolucionrios, privilegiando o colectivo, ele tem limites, sob pena da estagnao poltica e terica e de deriva para um pntano da auto-justificao. Mesmo sem as perseguies estalinistas, se abdicarmos

do processo dialtico de obteno de maiorias, alimentando artificialmente o consenso que evita votaes, em nome de uma suposta unidade, o partido perde a dinmica e a capacidade de adaptao de agir como centro de saber e de instrumento altura do desenvolvimento da luta de classes. A crise e a necessidade de um partido A conscincia de classe um reflexo da luta de classes no campo da poltica. O partido no uma forma de organizao entre outras, mas a forma especfica sob a qual a luta de classes se inscreve no campo poltico. Esta ideia da especificidade da poltica reencontra-se na noo de crise revolucionria, consequncia no de um simples movimento social,

mas de uma "crise nacional", crise geral das relaes recprocas entre todas as classes. A crise no um movimento social que se aprofunda, mas uma crise poltica de dominao, do conjunto das relaes sociais, cuja forma uma "crise nacional": "quando os de cima j no podem, os de baixo j no querem, os do meio hesitam e podem balanar". As crises nacionais podem transformar-se em processo revolucionrio quando h um projecto e uma vontade poltica, uma alternativa - transportada pelo partido que no tem s funo pedaggica nem simples reflexo do movimento social, uma pea central no dispositivo estratgico. Em cada pas e em diferentes graus, com destaque para a Grcia mas tambm para as primaveras rabes,
A COMUNA 68

PARTIDOS E MOVIMENTOS

QUANDO OS MINISTERIALISTAS SOCIAL-DEMOCRATAS CEDEM PRESSO SOCIAL DO BELICISMO E APOIAM A GUERRA DAS SUAS BURGUESIAS TRAEM OS TRABALHADORES E OS POVOS, ENTERRANDO O INTERNACIONALISMO MARXISTA.

as crises revolucionrias voltam a ser uma actualidade do debate. Essas crises tm um carcter eminentemente nacional, so lutas pelo direito autodeterminao, pela democracia, contra a dominao imperialista dos credores, tendo por base a espontaneidade da indignao e do protesto. Devemos retirar uma lio das revoltas rabes, nomeadamente do caso egpcio: as crises nacionais precisam de uma esquerda organizada, a direco da sada para a crise ser definida por algum com organizao e proposta. No Egipto, a Irmandade Muulmana e o Exrcito esto a assumir esse papel, o vcuo de poder no dura, algum com capacidade o preenche. Em toda a crise nacional preciso esquerda organizada, se a esquerda quiser ter um papel determinante.

A afirmao de uma alternativa a partir das condies reais de luta, pela gerao de relaes de fora favorveis, tem uma dimenso principalmente popular. S o povo faz revolues. Cumpre aos partidos e movimentos mais avanados contribuir com propostas congregadoras de milhes de pessoas para fazer da fora popular uma alternativa com futuro. Se o vcuo de poder no dura, a esquerda tem de estar armada no s com os slogans que geram as maiorias, mas tambm com um projecto agregador capaz de se substituir no poder s foras dominantes. com este quadro de anlise que devemos olhar para os protestos dos movimentos dos indignados. Afastados no contedo e na forma dos movimentos sociais tradicionais, tm a fora da espontaneidade

e a capacidade de mobilizao que da decorre.Tendo neles o germe da conscincia, s aprofundamento desta para alm do espontanesmo pode impedir que a defesa da liberdade no assuma a forma de desprezo pela democracia, tornando maioritria a ideia de que o protesto ter sada poltica na construo de uma alternativa no democracia enquanto forma de poder, mas ao capitalismo enquanto sistema de dominao. O contacto e a comunicao entre o partido e os movimentos, sem dominao do partido sobre estes, absolutamente necessrio. Proibir a participao de pessoas dos partidos nos movimentos essencialmente antidemocrtico. Os prprios partidos revolucionrios devem ter a capacidade de atrair pelo seu programa os elementos mais conscientes, mais politizados dos
A COMUNA 69

PARTIDOS E MOVIMENTOS

A CONSCINCIA DE CLASSE UM REFLEXO DA LUTA DE CLASSES NO CAMPO DA POLTICA. O PARTIDO NO UMA FORMA DE ORGANIZAO ENTRE OUTRAS, MAS A FORMA ESPECFICA SOB A QUAL A LUTA DE CLASSES SE INSCREVE NO CAMPO POLTICO.

movimentos, assim como os militantes dos partidos no podem estar alheados do movimento social. O contgio entre partido e movimentos um processo natural e necessrio. Variveis e constantes Temos hoje na Europa cises de partidos sociaisdemocratas, frequentemente sectores ligados ao sindicalismo, que recusam o desvio social-liberal. No so revolucionrios no sentido leninista, mas so de esquerda. Estes partidos, assim como Bloco de Esquerda, nascem de uma tentativa de recomposio da esquerda. A queda do Muro de Berlim marcou um grande perodo de refluxo da esquerda. Se em muitos

sectores da social-democracia se traduziu na sua viragem direita, nos partidos herdeiros diferentes tradies comunistas, regra geral, significou uma cristalizao dos partidos que se recusaram a superar os erros do socialismo real, quer na interpretao da degenerescncia das revolues socialistas, quer na prpria forma de partido. Excepo a esta regra foram correntes que continuando a reclamar-se do marxismo, que se empenharam numa recomposio da esquerda ampla, plural e alternativa aos modelos falhados dos partidos sociais-democratas e do Komintern. Era preciso uma forma nova de partido. Os partidos sociais-democratas de estrutura sindical ( excepo do PS, que nasce no ligado ao movimento operrio mas s tradies republicanas e democrticas)

degeneraram em gestores do capitalismo. Os partidos comunistas de estrutura militarizada degeneraram em gestores dos sindicatos e outros movimentos sociais que controlam. Lenine no defendeu um tipo de partido, mas uma teoria e prtica evolutivas sobre as caractersticas da vanguarda organizada. Nessas concepes h constantes e variveis, tendncias que se mantm actuais e alteraes impostas pela vida. A fuso orgnica entre a teoria e o movimento; a alterao enlace profissional entre os intelectuais pequeno-burgueses e operrios; a multiplicao e proletarizao dos intelectuais; a formao superior e a especializao dos proletrios imposta pelo desenvolvimento do capitalismo e que deixa com mais tempo til para a militncia; a generalizao da
A COMUNA 70

PARTIDOS E MOVIMENTOS

AS CRISES NACIONAIS PODEM TRANSFORMAR-SE EM PROCESSO REVOLUCIONRIO QUANDO H UM PROJECTO E UMA VONTADE POLTICA, UMA ALTERNATIVA - TRANSPORTADA PELO PARTIDO QUE NO TEM S FUNO PEDAGGICA NEM SIMPLES REFLEXO DO MOVIMENTO SOCIAL, UMA PEA CENTRAL NO DISPOSITIVO ESTRATGICO.

democracia que colectivizou a participao pblica, levaram a alteraes que conduzem a uma exigncia democrtica que nos afasta do tempo de Lenine: O carcter classista do partido mantm-se, mas afirma-se o pluralismo de ideias, - respeito pelas decises maioritrias que no invalida direito de tendncia; - sem disciplina de aco organizativa; - autonomia das organizaes; - escolhas nominais por voto secreto; - solidariedade poltica dos eleitos; - autonomia dos movimentos sociais; - igualdade de gnero; - a recusa do centralismo democrtico O princpio de que o movimento operrio espontaneamente no gera uma teoria revolucionria

sem contacto com a teoria mantm-se actual. A forma de o concretizar varia. Mas ser pluralista e defender a geometria varivel no faz de um partido uma mera coligao de interesses e candidatos. No uma agncia de promoo individual, tem programa, estrutura, mecanismos democrticos. Hoje no possvel pensar, no enquadramento global, um partido que se reclame do socialismo sem ser abertamente democrtico, participado, disputado, originando-se, promovendo-se e reforando-se na discusso democrtica horizontalizada, sendo dessa forma que se formam por maioria as decises. S um partido que aceite minorias, vrias vises do socialismo, que promova a discusso e a democracia e no se encavalite em cima da presuno

de um comit central, pode abrir-se sociedade e atrair para si mais pessoas. Os partidos podem variar nas suas formas de organizao mas a ideologia de um partido socialista tem que ser sempre a de classe. a defesa dos explorados, o objectivo do socialismo, e, inevitavelmente, a luta anticapitalista e anti-imperialista que definem o partido de classe. A escolha entre ser um partido de vanguarda e um partido de massas no existe hoje. O que interessa ser um partido com amplo apoio popular, um partido de massas. Quanto mais gente tiver, maior a vanguarda. Da mesma forma, hoje uma falsa questo o velho binmio entre o partido revolucionrio e o partido eleitoral. Isso hoje no existe. H uma diferena entre ser um partido que participa nas instituies
A COMUNA 71

PARTIDOS E MOVIMENTOS

AO PAPEL DOS PARTIDOS A DIVULGAO DE UM PROGRAMA ALTERNATIVO EM CONFRONTO COM A POLTICA DO SISTEMA, RADICALIZANDO EM PROCESSO GERAL A LUTA DE CLASSES. OS PARTIDOS REVOLUCIONRIOS NO FAZEM REVOLUES, MAS SE NO ESTIVEREM PREPARADOS PARA ELAS, NO SERVEM PARA NADA.

democrticas e ser um partido do sistema. Grupos de agitao podem refugiar-se como partidos revolucionrios mas se tivessem aceitao teriam resultados eleitorais. Que partido para as lutas emancipatrias? A forma de partido varia, escolhe-se. No ao acaso mas escolhese. O Bloco optou por um modelo de inspirao comunicacional. uma das suas caractersticas, ser informao, ser comunicao e contacto, modelo comunicacional nesta que tecnologicamente a sociedade da informao - em que as redes sociais de internet no se substituem s ruas, mas tm algo a ver com a Praa Tahir. O portal de informao, a produo de vdeo, design, fotografia e rdio a nvel central; os sites, os comunicados de imprensa, a distribuio de

comunicados populao, a audio pblica de sectores concretos, o contacto com a cidad annima e o cidado annimo nas ruas, a nvel local; todas essas so tarefas, consoante os seus graus de especialidade e permanncia, so garantidas por uma estrutura profissional mnima (sim, mnima) multiplicada pelo esforo voluntrio e militante de muitos milhares de activistas. Que partido para as lutas emancipatrias? No h modelos eternos, apesar de haver princpios. O Bloco de Esquerda o movimento poltico que, herdeiro das lutas emancipatrias e da experincia do movimento operrio, forjou um partido de tipo novo para as tarefas de hoje. Um partido popular, radical,

socialista, feminista, ecologista, internacionalista, antidogmtico, pluralista. Um partido de programa poltico. O papel dos partidos a divulgao de um programa alternativo em confronto com a poltica do sistema, radicalizando em processo geral a luta de classes. Os partidos revolucionrios no fazem revolues, mas se no estiverem preparados para elas, no servem para nada.

Nota: (1) Comunicao proferida terceiro encontro do ciclo de conferncias "Olha a Revoluo!" organizado pela CUL.TRA - Cooperativa Culturas do Trabalho e do Socialismo. Este encontro foi dedicado ao tema "Que partidos e/ou que movimentos para a luta emancipatria?" e realizou-se no dia 17 de Novembro de 2011, na livraria Ler Devagar, na Lx Factory, em Alcntara, Lisboa.
A COMUNA 72