SOCIEDADE DO CONHECIMENTO E REPRODUO DO CAPITAL: UMA REVISO CRTICA DE ESTUDOS SELECIONADOS.

KNOWLEDGE SOCIETY AND REPRODUCTION OF CAPITAL: A CRITCAL REVIEW OF SELECTED STUDIES. Susana Jimenez1 Fabiano Geraldo Barbosa2 Helena Freres3 Jackline Rabelo4 Maria das Dores Mendes Segundo5 Resumo O artigo busca contribuir para o desvelamento quanto aos fundamentos e significados do paradigma relativo chamada sociedade do conhecimento, cuja vigncia dada como certa no cenrio social contemporneo, pondo por terra os pilares da sociedade centrada no trabalho, como produtor da riqueza, conforme os postulados de Marx. Parte do pressuposto de que tal paradigma serve de justificativa ideolgica para o pensamento e a poltica educacional em vigor, em atendimento s demandas do processo de reproduo do capital no quadro de uma crise estrutural (Mszros, 2009). O estudo, de natureza terico-bibliogrfica, demarca, ainda, os elementos essenciais de contextualizao quanto emergncia da dita sociedade do conhecimento; recupera o conjunto de argumentos essenciais de alguns de seus principais representantes; denunciando a fetichizao da tecnologia (Noble, 2011); e reiterando que, uma vez atrelado s prerrogativas da mercadoria, o progresso tecnolgico no pode realizar as promessas de um mundo livre da opresso, perpetradas pelos guardies da sociedade do conhecimento.

Ph.D em Educao. Professora da Universidade Estadual do Cear (UECE). Rua Joaquim Nabuco, 1440, Ap. 502. 60.125-120 Fortaleza, Cear. E-mail: susana_jimenez@uol.com.br
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Doutorando em Educao pela Universidade Federal do Cear (UFC). Professor da Rede Pblica Municipal de Fortaleza. E-mail: fa_gb@yahoo.com.br
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Doutoranda em Educao pela Universidade Federal do Cear (UFC). Professora da Universidade Estadual do Cear (UECE). Rua Senador Catunda, 169, Casa 5. 60.015-320 Fortaleza, Cear. E-mail: helenafreres@hotmail.com
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Doutora em Educao. Professora da UFC. Rua Aluysio Soriano Aderaldo, 150, Apto. 102. 60.192-330 Fortaleza, Cear. E-mail: jacklinerabelo@uol.com.br
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Doutora em Educao. Professora da Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos da UECE (FAFIDAM/UECE). Rua Jlio Csar, 1044. 60.410-505 Fortaleza, Cear. E-mail: mendesegundo@uol.com.br

Palavras-chave:

Sociedade

do

conhecimento;

fetichizao

da

tecnologia,

emancipao humana.

Abstract The article seeks to contribute to the disclosure of the foundations and meanings of the knowledge society paradigm, whose validity is given as certain in contemporary social scenario, laying to the ground the pillars of a society centered upon work as producer of wellness, in accordance with the postulates of Marx. It is established that this paradigm serves as ideological justification for the present educational thought and policies, in compliance with the demands of the reproduction of capital within the framework of a structural crisis (Mszros, 2009). Furthermore, the study, of a theoretical and bibliographic nature, presents the essential elements of contextualization of the emergence of the so-called knowledge society; retrieving the compound of arguments elaborated by some of its main representatives; denouncing the "fetishization of technology" (Noble, 2011); and reaffirming that, once it is in close interaction with market prerogatives, technological progress cannot carry out the promises of a world free from oppression laid out by knowledge society guardians.

Keywords: Knowledge society; "fetishization of technology"; human emancipation

Introduo O presente artigo resulta dos estudos desenvolvidos no seio de um programa investigativo em torno do Projeto de Educao para Todos (EPT), suas bases tericas e suas implicaes no que diz respeito composio do modelo educacional vigente no Brasil e no mundo, em conformidade com as diretrizes firmadas pela ONU/UNESCO, Banco Mundial e entidades congneres. Como reitera nossa pesquisa, referido Projeto assume o pressuposto de que a sociedade atual, recorrentemente aludida sob a referncia do novo milnio, configurase, por obra do progresso tecnolgico, como uma organizao societal, cuja economia teria, no conhecimento, sua fora motriz, com desdobramentos singulares sobre o trabalho e todos os demais complexos que com este se relacionam, a exemplo da educao. Nesse sentido, no mbito do Banco Mundial, o Projeto de EPT articula-se ao

Programa Educao para a Economia do Conhecimento6. Isto significa dizer que o objetivo firmado em torno da universalizao da educao bsica atrela-se ao propsito de armar competitivamente os diferentes pases, em especial, aqueles que ficaram para trs na corrida pelo almejado desenvolvimento, para que adquiram as aptides e competncias necessrias insero na mais dinmica e mutvel sociedade do conhecimento. Este empreendimento, por sua vez, demandaria reformas profundas no parque educacional, com o fim ltimo de desgarr-lo do pesado domnio do Estado, tido como comprovadamente incapaz de responder, de forma assaz expedita, s exigncias modenizadoras postas escola, pelo acelerado avano tecnolgico. Assim sendo, conforme os portavozes do referido credo, faz-se imperativo que se apele contribuio do setor privado, este, por fora maior, expressivamente mais versado no manejo dos ingredientes impulsionadores de uma economia baseada no conhecimento: a inovao e a competitividade. Muito j foi dito sobre o fenmeno da privatizao que avana clere sobre todas as esferas da educao, trazendo, ainda mais, no bojo da mercantilizao generalizada da atividade educativa, modalidades ditas flexveis de ensino-aprendizagem, as quais, invariavelmente, desembocam no sempre mais pujante mercado da educao distncia. No pretendemos, aqui, explorar mais longamente esta questo. Propomo-nos, sim, recuperar o paradigma relativo sociedade do conhecimento, o qual serve de justificativa ideolgica para a poltica educacional vigente, sob a bandeira da Educao para Todos. Partimos do princpio de que a propalada centralidade do conhecimento numa era pedaggica, diga-se de passagem, em que negada a importncia do prprio conhecimento historicamente acumulado pela humanidade - cumpre um papel de destaque no processo de reproduo do capital, que, sob a perspectiva de uma crise estrutural, no pode abrir mo, no s da minimizao ltima dos direitos e conquistas dos trabalhadores, mas tambm do controle de suas conscincias. Enquanto isso, o conhecimento, na mais plena acepo do termo, jamais esteve to inacessvel como hoje, restando para a maior parte da humanidade, minguadas doses de saberes
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No original, em lngua inglesa, dito no pgina do Banco Mundial, relativa Educao: Education for the Knowledge Economy (EKE) refers to the World Banks work with developing countries to cultivate the highly skilled, flexible human capital needed to compete in global markets - an endeavor that affects a countrys entire education system In: http://go.worldbank.org/I8T7C0VPV0

pragmticos, ao lado de um atropelo de informaes que se detm apenas aos aspectos mais espetaculares do cotidiano alienado, decretando, em essncia, a morte do mais elevado conhecimento que a histria produziu. Mais do que nunca, a tarefa fundamental posta pelo capital em crise, s suas ideologias, diz respeito, portanto, imposio do mercado como fora organizativa central da vida humana, devidamente coisificada.

Os pressupostos e falsas promessas da sociedade do conhecimento

Sem desprezar o papel proeminente do conhecimento na consituio da sociabilidade humana sob qualquer hiptese, intentamos contribuir para o desvelamento das mistificaes que impregnam a assim chamada sociedade do conhecimento, avocando esse paradigma como negao da objetividade e produto da reproduo ideolgica do capital7. Pressupondo a superao da sociedade do trabalho e, por extenso, da luta de classes, tal tese, com efeito, refuta cabalmente a atualidade do pensamento de Marx. Crtico pertinaz da sociedade burguesa, Marx estaria morto e sepultado sob a revogao do trabalho como complexo fundante da produo da vida humana e da riqueza social. No intuito de demarcar seus fundamentos e manter viva sua crtica, retomaremos, aqui, sob o crivo da anlise marxista, o rol de argumentos produzidos por um conjunto seleto de autores, que, ao longo do ltimo meio sculo, aproximadamente, vem insistindo na vigncia da propalada sociedade do conhecimento, a exemplo de trs dos maiores expoentes quanto formulao e defesa da tese em foco: Bell (1973), Schaff (1990) e Toffler (1997). Para esses autores de um modo geral, dentre outros ainda, como Drucker, (1993) Dowbor (2005) e Castells (1999), a origem da sociedade do conhecimento remontaria ao contexto do ps-segunda guerra e, desde ento, esta viria sendo impulsionada pelo incremento da comunicao entre os povos e pela difuso das novas tecnologias. Como assinala Castells, nessa linha de apontamento, embora os homens tenham produzido tecnologias da informao com base na microeletrnica antes mesmo da dcada de 1940, foi somente no perodo da Segunda Guerra Mundial e nos anos subsequentes com a inveno do primeiro computador programvel e do transistor que o homem teria dado o passo decisivo para a revoluo tecnolgica que viria a se instalar no nosso
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justo registrarmos que, cada um a seu modo, Lessa (2008) e Duarte (2003), dentre outros, situam-se nesse campo crtico, contribuindo para a reafirmao da atualidade das prerrogativas marxianas.

tempo histrico. A criao do microprocessador na dcada de 1970 teria, assim, posto o mundo de pernas para o ar, provocando uma revoluo dentro da revoluo (CASTELLS, 1999, p. 79). Logo adiante, nas duas ltimas dcadas do sculo XX, a criao da internet teria significado o mais revolucionrio meio tecnolgico da Era da Informao (CASTELLS, 1999, p. 82), sem falar na telefonia celular, difundida para todo o mundo na dcada de 1990. Tais fatores teriam mudado terminantemente a base econmica da sociedade, instituindo a produo de informao e de servios, em lugar da produo material, como o fator central que cimentaria a vigente sociedade ps-industrial, para citar apenas um dos termos que a denominam. Por outro lado, como no deveremos jamais olvidar, o fim da Segunda Guerra Mundial, donde os Estados Unidos da America emergiram como a nao mais poderosa do mundo, foi decretado no em folhas de papel, mas nos corpos de quase 150 mil seres humanos, atingidos pelas bombas de Hiroshima e Nagasaki entre os dias 06 e 10 de agosto de 1945, no Japo. Com os ataques sofridos, o Japo rendeu-se por inteiro e a humanidade, talvez ainda sem saber, entrava no perodo, que duraria quase meio sculo, conhecido como Guerra Fria e marcado, dentre outros fenmenos, pela corrida armamentista e a rivalidade entre norte-americanos e soviticos. Ainda durante a Segunda Grande Guerra, as naes mais industrializadas do mundo, os Estados Unidos da Amrica e alguns pases da Europa, apresentaram quedas considerveis em suas atividades econmicas. Com o visvel crescimento tecnolgico da informao e da comunicao, a distncia entre as naes parecia diminuir e o surgimento de uma crise de propores maiores se apresentava como inevitvel. Nesse contexto, a Organizao das Naes Unidas - ONU reuniu, em 1944, nos EUA, representantes de cerca de 44 pases, no encontro que ficou conhecido como Conferncia Internacional de Bretton Woods. Referido evento, como assinala Mszros, selou a dominao dos EUA no mundo, estabelecendo, nas palavras do autor,

todas as instituies econmicas internacionais vitais com base no privilgio dos EUA o privilgio do dlar, o privilgio usufrudo por meio do Fundo Monetrio Internacional (FMI), das organizaes comerciais, do Banco Mundial, todas as organizaes completamente sob o domnio dos Estados Unidos que ainda permanecem assim hoje (MSZROS, 2009, p. 130). 5

Declarava-se, todavia, como o objetivo central dessa Conferncia a formao de um sistema de cooperao para, com vistas ao crescimento econmico, fornecer assistncia financeira aos pases em crise e fortalecer o comrcio mundial, enfraquecido pela Guerra. Os EUA apareciam como a nao mais interessada nessas propostas, sob o pretexto de restaurar a economia mundial. Essa reestruturao deveria constituir uma nova economia, totalmente aberta e unificada sob seu controle, o que garantiria, principalmente, o livre acesso a novos mercados. Em 1955, ou, aproximadamente uma dcada mais tarde, o Congresso pela Liberdade da Cultura, um organismo financiado pela CIA e criado em 1950, em Berlim, arregimentou, em Milo, alguns de seus mais renomados representantes, em torno do tema O futuro da liberdade. Entre os participantes do referido colquio, estavam o economista A. Von Hayek, o professor francs Raymond Aron e os socilogos norteamericanos Daniel Bell, Seymour Martin Lipset e Edward Shils, os quais, a exemplo dos demais ali presentes, no hesitaram em decretar a morte da sociedade industrial, anunciando a elevao de uma nova configurao social, sem lugar para as classes sociais, a luta de classes, as ideologias, a revoluo social, em suma. Dentro desse contexto, parece, de fato, que a Guerra Fria se constitui o palco, se no da criao, pelo menos do anncio da era da informao ou do conhecimento, a qual estaria marcada, fundamentalmente, pelo pretenso fim do industrialismo. Se o intenso crescimento do fordismo correspondeu a um perodo relativo longo de acumulao do capital, j no final da dcada de 1960, o sistema do capital passou a apresentar sinais de uma crise de carter estrutural, conforme define Mszros (2009), de propores inditas na histria, evidenciada pela queda da taxa de lucros, associada ao esgotamento do padro de acumulao fordista/taylorista de produo, dentre outros fatores mais expressivos. O conjunto de respostas crise marcado por um monumental processo de reestruturao econmica, acompanhada por uma drstica reformulao do ponto de vista ideolgico e poltico-social de dominao. Em verdade, num quadro de reconhecida intensificao da barbrie social produzida sob a gide da crise, torna-se ainda mais imperativa a necessidade de teorias mistificadoras da realidade. No bojo dessa empreitada, oportuno assinalar, identifica-se uma parceria conceitual com as bases de um modelo produtivo calcado num modelo de gesto empresarial, que, de forma combinada, legitima o desemprego e todas as formas de precarizao do trabalho; assim como atribui aos indivduos, a responsabilidade

exclusiva de manter-se empregado/empregvel, ou de cavar sua subsistncia com as garras de um empreendedorismo de resultados ordinariamente duvidosos. Em 1993, Peter Drucker, por sinal, um importante pioneiro no campo da chamada gesto empresarial, registra, em seu livro, Sociedade Ps-Capitalista, a passagem histrica da sociedade capitalista para uma nova sociedade. Em sua argumentao, admite o capital, a terra e o trabalho como fonte principal dos recursos da sociedade capitalista, advogando simplisticamente, a seguir, que, na nova ordem social, ps-capitalista, as atividades de produo e distribuio de objetos cederam lugar produo e distribuio da informao e do conhecimento. Em sua obra, A sociedade em rede, por seu turno, Castells (1999, p. 69) vai parafrasear Drucker, para reafirmar que o conhecimento gerando conhecimento seria o elemento definidor por excelncia da revoluo tecnolgica em curso, em escala global. O conhecimento, ou, por outro, o conhecimento capaz de gerar conhecimento, haveria ento, de se tornar fator de superao das desigualdades, de agregao de valor, de criao de emprego e de produo do bem-estar e estas seriam as promessas do capitalismo informacional dos nossos dias. Ao caracterizar o panorama mundial a partir da dcada de 1950, Lucci (2003) reafirma a vigncia da era ps-industrial, subseqente, mais remotamente, agrria e, mais imediatamente, industrial: uma era gerando ou produzindo naturalmente a outra, sem maiores contradies e em direo linearmente ascendente, o que se deduz da viso da autora. Nessa nova configurao social, caberia ao homem, no mais o trabalho fsico, agora feito pelas mquinas, nem sequer o mental, a cargo dos computadores, mas uma tarefa para a qual insubstituvel: ser criativo, ter idias (LUCCI, 2003, p. 1). Em razo disso, segundo a autora, a aplicao de um modelo de administrao informatizada seria o elemento fundamental na liberao da presena humana para as funes exclusivas de criao e gesto da atividade econmica. Em termos afins, Rezk (1994), em um estudo intitulado A sociedade humanista: a crise da civilizao contempornea, apresenta um painel dos grandes estgios de desenvolvimento da humanidade, dividido em trs eras distintas, que, como em Lucci, teriam evoludo em ritmo de continuidade linear e, invariavelmente, em direo a um patamar superior: a era agrria, impulsionada pelo escravismo; a era industrial manufatureira, centrada no proletariado; e a era da robtica industrial, movida por fora do cientista-tecnlogo. Nesta ltima, com a energia robotizada assumindo o lugar de artefato central da produtividade, restaria aos homens, sem distino, o trabalho de 7

criao e gesto, passando o conhecimento a assumir um lugar de destaque na obteno do poder. Daniel Bell, com efeito, j declarara nos idos de 1970, que as transformaes ocorridas durante a segunda metade do sculo XX na organizao da estrutura social se apresentavam como indicativos de uma nova ordem, a sociedade ps-industrial. As bases objetivas do ps-industrialismo estariam assentadas no crescimento do setor tercirio da economia, fato que, segundo ele, corrente em todo o mundo, teria alterado radicalmente a configurao do trabalho, colocando o conhecimento e a informao no centro do processo produtivo. A passagem da sociedade industrial para a ps-industrial se revelaria, em ltima anlise, no deslocamento do eixo da economia dos bens aos servios. Nas palavras do autor: [...] a primeira caracterstica, e a mais simples, de uma sociedade ps-industrial j no estar a maior parte da fora de trabalho aplicada agricultura ou manufatura, e sim aos servios (BELL, 1973, p. 28), comprazendo estes ltimos, conforme anota o autor, to somente, mo-de-obra complementar ao processo produtivo, numa sociedade industrial. Com a predominncia de uma economia de servios, a tecnologia passaria a desenvolver um papel qualitativamente diferente e superior ao que desempenhava nas sociedades pretritas - pr-industrial e industrial. Considerando que a ocupao vinculase diretamente ao tipo de estratificao de classes de uma sociedade, a preeminncia da classe profissional e tcnica apontada por Bell (1973) representa uma outra maneira de definir o ps-industrialismo. Consoante a essa premissa, a anlise do autor alcana o campo da educao, para, dentre outras suposies, professar que, no presente cenrio, no qual a informao teria desbancado a fora muscular e a energia, a personalidade central a do profissional, preparado por sua educao e por seu treinamento para fornecer os tipos de habilidades que vo sendo cada vez mais exigidos numa sociedade ps-industrial (BELL, 1973, p. 148). Nesse contexto, os relacionamentos sociais, fruto do crescimento dos servios e da centralidade do conhecimento, passam a alterar a prpria fora de trabalho, a ponto de se sobrepor luta entre capitalista e operrio no espao fabril, trao distintivo da sociedade industrial, expressando um conflito de novo tipo, no qual os personagens centrais, postos em cena pelas rpidas mudanas culturais, vem desgastadas as tramas sociais do passado. Concede, contudo, o autor, que, na era ps-capitalista,[...] os velhos 8

conflitos industriais entre a burguesia e o proletariado seriam institucionalmente isolados (BELL, 1973, p. 65). Apoiando-se em tericos europeus neomarxistas, como Radovan Richta, Serge Mallet, Andr Gorz, Alain Touraine e Roger Garaudy, Bell sustenta que a sociedade ps-industrial traria [...] baila o papel determinado da classe operria como agente histrico da mudana social, na mesma medida em que emprestaria [...] nfase fuso da Cincia e do pessoal tcnico com a classe operria avanada, constituindo uma nova classe trabalhadora (1973, p. 56). Isto significa que a prpria estrutura social do capitalismo estaria a sucumbir diante de uma nova configurao poltico-social, na qual, a existncia de burgueses e proletrios e a dicotomia entre essas duas classes cedem lugar a uma nova taxionomia: a elite criativa, composta de cientistas e da cpula de administradores profissionais; [...] a classe mdia, composta de engenheiros e do professorado; e o proletariado dos tcnicos, das faculdades menores e dos assistentes de ensino (BELL, 1973, p. 243)8. Na sociedade ps-industrial ou do conhecimento, desse modo, a relao com os instrumentos de produo j no estabelece a predominncia, ou o poder, ou o privilgio na sociedade (BELL, 1973, p. 66). A identificao entre sociedade ps-industrial e sociedade do conhecimento dever-se-ia base objetiva comum a esses dois paradigmas. o prprio autor quem declara:
A sociedade ps-industrial [...] uma sociedade do conhecimento, em dois sentidos: primeiro, as fontes das inovaes decorrem cada vez mais da pesquisa e do desenvolvimento [...]; segundo, o peso da sociedade calculado por uma maior proporo do PNB e por uma poro tambm maior de empregos incide cada vez mais no campo do conhecimento (BELL, 1973, p. 241).

Reconhece Bell, com propriedade, que o conhecimento sempre fez parte do conjunto de fatores necessrios ao funcionamento de qualquer sociedade. Ao definir sociedade ps-industrial e sociedade do conhecimento como sinnimos, contudo, o autor est convicto de que, nesta precisa sociedade, o conhecimento passa a ser o
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A aclamada revalorizao das Universidades e das Corporaes de Investigao, por exemplo, uma conseqncia objetiva clara do processo de reestruturao do capital. S a ttulo de exposio, tomemos o caso das universidades pblicas brasileiras, alvo de um conjunto de ataques governamentais, em defesa dos direitos empresariais, com vistas denominada privatizao branca, atravs do sucateamento a passos largos, sentido, dentre outros setores, pela precarizao do trabalho docente, pela diminuio vertiginosa de professores efetivos, pelas agravadas condies de trabalho para os funcionrios, pela falta de polticas de assistncia estudantil etc; isto ocorrendo ao mesmo tempo em que o governo investe, com o apoio de instituies financeiras internacionais como o Banco Mundial, todos os seus esforos nesse campo do conhecimento a fim de objetivar, em sua plenitude, uma reforma que tem como misso explcita, alargar um novo e promissor nicho de mercado, o do ensino superior brasileiro.

elemento decisivo para a organizao e direo da produo social. Na sua imaterialidade, na sua virtualidade, na sua potencial acessibilidade a todos, o conhecimento, assumindo o papel central na produo e organizao da vida, anularia, por um passe de mgica, a determinao da propriedade privada. Assim, no tem escrpulos o autor em asseverar: Na sociedade capitalista, a instituio primordial tem sido a propriedade privada, e na sociedade ps-industrial, a centralidade do conhecimento [...] (BELL, 1993, p. 136). Na verdade, no precipitado julgamento do autor, a transformao do dono-proprietrio em executivo assalariado reduz a fora da propriedade. Apoiando-se em Shumpeter, Bell arrisca-se a vislumbrar, no espao temporal de um sculo, a derrocada das muralhas do capitalismo, quando, por fim, [...] a civilizao que est lentamente abrindo seu caminho de baixo para cima, poder vir tona (BELL, 1973, p. 82). Seguramente um dos principais bestsellers dentre os autores, digamos, futuristas, Toffler corrobora com o pensamento de Bell em uma constatao cabalstica: a morte do industrialismo e o surgimento de uma nova civilizao. Em O Choque do Futuro, escrito no final dos anos 1960, profetiza que, at a chegada do novo milnio, os homens colidiriam com um quadro de drsticas mudanas. Nesse cenrio, a educao, como passa a advogar, com o decorrer do tempo tambm ao lado da esposa Heidi Toffler, dever romper com um modelo afinado com as exigncias de uma sociedade industrial - agonizante, mirando, ao contrrio, na direo da emergente nova sociedade. Com efeito, segundo Toffler (1997), as ltimas dcadas do sculo XX do luz uma nova civilizao, marcada por concepes inditas no campo econmico e poltico, o que revelaria uma transformao da prpria conscincia humana. Nesse contexto, a humanidade encontrar-se-ia dividida entre os que se preparam alvoroadamente ao novo mundo e aqueles que, inconformados com a mudana, tentam, a todo custo, restaurar as bases do antigo mundo, ou, dito de outro modo, entre os que lutam pela preservao da sociedade industrial e os que se preparam para o avano rumo a um futuro que deitar por terra os tradicionais conflitos de classes, raas e ideologias. Se, para Bell (1973), a histria da civilizao se contaria a partir da vigncia consecutiva das sociedades pr-industrial, industrial e ps-industrial, para Toffler, conforme enunciado em sua obra A Terceira Onda, escrita em 1980, o conceito de Ondas de Mudana seria o mais adequado ao movimento da realidade. Para ele, trs eventos centrais de transio revelam uma diviso em trs etapas da histria da humanidade. Estas conferem, em larga medida, com a classificao mais clssica, 10

proposta por Bell, superando, contudo, na acepo do autor, os limites de uma viso esttica que obscureceria o dinamismo das mudanas ocorridas: uma Primeira Onda, fruto do surgimento da agricultura; uma Segunda Onda, resultante da revoluo industrial; e a transformao que se opera a partir da segunda metade do sculo XX, configurando a Terceira Onda. Assim como em Bell, vemos em Toffler, uma insistncia na demarcao histrica do fim do perodo industrial, para ele, correspondente Segunda Onda. Em oposio anterior, a civilizao nascente seria marcadamente tecnolgica e antiindustrial. Alm disso, outro ponto comum entre os dois revela-se na transformao dos mtodos de produo devido adoo da tecnologia e do conhecimento no apenas como mera ferramenta, mas como novo elemento direcionador do processo produtivo, alterando no tanto o local de trabalho da fbrica ao escritrio quanto a prpria natureza do trabalho, tornado mais exigente quanto ao nvel de especializao intelectual, conforme se propaga. A perspectiva de uma Terceira Onda descortina, para o autor, um futuro de maravilhas, visto que a utilizao dessa metfora faz lembrar uma tempestade, depois da qual poder vir a calmaria. Ou seja, ao passo que Toffler reconhece a existncia de problemas capazes de promover uma alterao nos rumos da civilizao, a exemplo das guerras, da devastao ambiental e das crises econmicas, prefere optar pela utilizao positiva das potencialidades embutidas em tais problemas, atribuindo relevncia capital aos rumos para onde apontaria a onda que hoje embala a humanidade. importante notar que este autor pretende formular uma teoria para alm das verdades que pensara ter encontrado nos verdes anos de seu passado marxista. Assim, em tom contrito, entrega ao leitor suas revelaes:
Quando fui marxista durante os ltimos anos da adolescncia e os primeiros da maioridade faz isso agora mais de um quarto de sculo eu, como muitas outras pessoas, pensava que tinha todas as respostas. Em breve verifiquei que as minhas respostas eram parciais, unilaterais e obsoletas. Mais exatamente, vim a reconhecer que a pergunta certa ordinariamente mais importante do que a resposta certa pergunta errada (TOFFLER, 1997, p. 19-20, aspas do autor).

Representaria esta nova sociedade, a concretizao da utopia socialista? evidente que no. Sobre os escombros do chamado socialismo real, caberia, agora, aos indivduos, a tarefa de construir in totum uma novel civilizao, sinnimo de uma nova democracia, que deixaria para trs os imperativos burocratizantes da velha democracia,

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com a demolio de todas as esturuturas tornadas caducas frente s novas configuraes sociais. Em essncia, da Terceira Onda emergiria, definitivamente, uma sociedade desmassificada, na qual, por conseguinte, prevaleceriam as maiorias, melhor dizendo, as milhares de minorias que emersas da derrocada da estratificao social prpria da extinta sociedade industrial de massa, marcada pela luta entre blocos opostos. Essa radical variao social seria, na verdade, reflexo das necessidades de um novo sistema de produo que exige para a sua prpria existncia uma sociedade mais variada, pitoresca e diversa9 (TOFFLER, 1997, p. 418). A civilizao assim trazida tona, conforme reafirma em obra posterior, publicada em coautoria com sua esposa (TOFFLER e TOFFLER, 2007, p. 29), desafia e contradiz tudo o que pensamos ou acreditamos saber sobre riqueza. O novo sistema de riquezas a que aludem seria o [...] resultado no apenas das mudanas dramticas ocorridas em nosso relacionamento com o tempo e o espao como tambm da maneira como nos relacionamos com um terceiro e poderoso fundamento profundo: o conhecimento, o recurso mais ardiloso e difcil de mensurar (TOFFLER e TOFFLER, 2007, p. 166). Em tom grandiloqente, professam os autores (2007, p. 198) que a economia baseada no conhecimento seria, por conseguinte, a [...] mais revolucionria onda de mudana na criao de riquezas desde o sculo 18. Se, por ocasio da Revoluo Industrial, acrescentam sem pejo, havia uma [...] fronteira ntida entre a vida do indivduo em casa e a vida dele no trabalho sob o impacto da Terceira Onda, tal fronteira estaria sendo derrubada, tornando cada vez mais difcil, identificarmos, hoje, quem trabalha para quem (TOFFLER e TOFFLER, 2007, p. 23). Com efeito, propagandeada como uma novidade histrica e anunciada sob o invlucro de jarges afins, como sociedade informtica, tecnolgica, da comunicao, da informao, ou, no limite, do trabalho imaterial, em qualquer de suas nuanas ou terminologias, tal impostura paradigmtica, cumpre, sua maneira e com a particularidade que lhe impem as exigncias atuais do processo de reproduo do capital, a tarefa histrica de camuflar as relaes de explorao capital trabalho, a

Nesse sentido, incansavelmente reitera o autor: [...] quanto mais longe nos movemos alm da sociedade industrial de massas, menos sustentveis so as suposies marxistas. Pois as massas e as classes igualmente perdem muito de sua significao na civilizao emergente da Terceira Onda (TOFFLER, 1997, p. 412).

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condizente organizao da sociedade em classes antagnicas e, sobretudo, a necessidade da superao revolucionria do capital.10 Engrossando as fileiras dos intelectuais em retirada, para fazermos uso da feliz expresso de James Petras (1995)11, situa-se, ainda, Adam Schaff, possivelmente, o pensador de maior repercusso entre aqueles que se apegam, sobremaneira, ao impacto das novas tecnologias sobre o conjunto da vida social. Em um relatrio dirigido ao Clube de Roma, Microeletrnica e Sociedade, publicado em 1982, Schaff ostenta, a exemplo de Toffler, uma postura otimista sobre os rumos da vida social movida pela fora das novas tecnologias. Mais especificamente, ao tecer consideraes acerca do trabalho, do tempo livre e tambm da educao, enfatiza sobremaneira as potencialidades da tecnologia informtica para a prosperidade da humanidade. No final da dcada de 1980, o referido autor, em uma atitude teoricamente mais ousada e de maior repercusso, publica um livro, intitulado A Sociedade Informtica, afirmando a nova onda tecnolgica como motor da sociedade emergente. Tal sociedade conforme sua profecia, no prazo de duas ou trs dcadas, promoveria o desaparecimento do trabalho manual e do proletariado. Desse desaparecimento, resultaria, contudo, no o fim das classes, mas uma nova estratificao social, tambm esta, com dois sujeitos em conflito: aqueles que sabem e aqueles que no sabem. Reportando-se, na primeira parte do referido livro, s conseqncias sociais da atual revoluo tecnolgica, e, na segunda, ao papel do indivduo humano no contexto da sociedade informtica, Schaff assume a tarefa de tecer uma abrangente exposio acerca dos problemas sociais existentes, apontando, para estes, solues possveis. Em atitude anloga de Toffler, o autor em foco no perde a ocasio para proferir sua autocrtica em relao ao seu histrico marxista. Assim, alerta que a empreitada de expor os problemas sociais vigentes e apontar solues para os mesmos ser cumprida [...] no no sentido de buscar as respostas s questes colocadas numa suma marxista acabada (SCHAFF, 1990, p. 17).

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Lessa (2008) destaca que o empenho de negar o trabalho como produtor da riqueza acompanha, desde seus primrdios, a histria da sociedade de classes, assumindo, sucessivamente, as roupagens que melhor se ajustem s necessidades de dominao que se fazem presentes nos diferentes contextos histricos. 11 Vale notar que, referindo-se queles que debandaram do campo do marxista-revolucionrio, (1995, p. 79) avalia, a propsito, o autor, que os intelectuais em retirada no respondem aos fracassos do socialismo [...] respondem essencialmente ao poder ideolgico do capital.

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E, fazendo eco cantilena de que o marxismo no daria conta das questes afetas individualidade e de que Marx haveria, em suas obras, desprezado o indivduo humano, o autor prossegue, esclarecendo:
Tampouco limitarei meu pensamento ao mbito das idias clssicas do marxismo: h muitos problemas novos, especialmente na esfera das reflexes sobre o indivduo humano, que esto ainda por ser formulados e que, obviamente, devem ser enfrentados com novas solues12 (SCHAFF, 1990, p. 17).

Essa diviso do livro revela a tese central de Schaff, que corre no sentido de postular que as alteraes promovidas no mbito da produo pelo avano cientfico e tecnolgico provocam fissuras irreversveis nas relaes sociais, uma vez que, medida que se aperfeioa a automao, passa a desaparecer o trabalho tradicional, at chegarmos ao ponto de conviver com fbricas, em sua totalidade, operadas por robs. Nesse sentido, Schaff (1990, p. 115) pioneiro na emisso do cnico axioma que explica o desemprego como um epifenmeno da automao da produo e dos servios, epifenmeno esse que atormentaria principalmente os pases

subdesenvolvidos. No caso dos pases desenvolvidos, alis, o enriquecimento provocado pela automao faria com que os indivduos alcanassem um alto padro de vida, uma [...] independncia material sem precedentes mesmo que alguns venham a ser privados de oportunidade de um trabalho remunerado [...], contribuindo, teoricamente, para que as pessoas sejam [...] mais livres do que hoje (SCHAFF, 1990, p. 105). Se, por um lado, admite o autor que o desemprego crescentemente ampliado, sobretudo entre os jovens, poder colocar em risco a sade psquica do homem, gerando um vazio existencial, por outro, o fenmeno do desemprego seria positivo, conquanto libertaria o indivduo da maldio de Jeov, segundo a qual, foi condenado a ganhar o po com o suor do seu rosto (1991, p. 117). enftico o autor em assegurar que faria parte da essncia da sociedade informtica o desenvolvimento progressivo do trabalho criativo, mola propulsora da transformao do homo studiosus ao homo universalis (1991, p. 119) e, por conseguinte, ao homo ludens. Por essa via, a riqueza material perderia o seu valor (1991, p. 144), favorecendo o ser em contraposio ao ter.

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Parece oportuno utilizarmo-nos das palavras de Paola Manacorda ao afirmar que os referenciais se tornam velhos quando no tm mais capacidade explicativa e no porque esses se enfrentam com problemas novos (Manacorda apud Frigotto, 1996, p.107). importante tambm fazer referncia tese de doutorado defendida por Moraes (2007), sobre O problema da individualidade humana em O Capital.

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Schaff desenha sua sociedade informtica em torno de trs pilares fundamentais, a saber, a microeletrnica, a microbiologia e a energia nuclear. Nesta, insiste, a capacidade intelectual do homem se v substituda por autmatos que tomam conta por completo da produo e dos servios. Em outros termos, enquanto a primeira revoluo tcnico-industrial, marcada pela substituio da fora fsica humana pela energia das mquinas no mbito da produo, teria alterado substancialmente o trabalho humano, a segunda leva a que esse mesmo trabalho passe a correr riscos inevitveis de eliminao total. Este acontecimento, vale enfatizar com o autor, representaria, finalmente, a libertao humana do trabalho, trazendo, como conseqncia direta, a criao de uma instituio que substitusse o trabalho humano como fonte de sentido de vida. Conferindo a explicitao do autor:
Nesta situao, ser necessrio substituir o trabalho tradicional, no sentido de trabalho remunerado, por ocupaes no remuneradas que seriam um sucedneo do trabalho atual no que se refere ao sentido da vida, isto , no que se refere motivao das atividades humanas. muito compreensvel a necessidade de um tal sucedneo do emprego remunerado de hoje, ainda que seja somente para assegurar o bemestar psquico dos homens que no trabalham (SCHAFF, 1990, p. 33, aspas do autor).

Na mesma linha de argumentao, Schaff confirma que, se ainda no momento de transio, o trabalho e, por conseguinte, o trabalhador, j d sinais visveis de desaparecimento, como resultado dos avanos tecnolgicos, a classe trabalhadora perder completamente seu espao na nova estrutura de classes produzida pela sociedade informtica. Do mesmo modo, a classe capitalista sofrer metamorfoses em sua forma e extenso. Na acepo visionria do autor:
Provavelmente o lugar destas classes desaparecidas ser ocupado por um estrato social integrado por cientistas, engenheiros, tcnicos e administradores, que se incumbiro do funcionamento e dos progressos da indstria e dos servios [...] Este extrato no ser to numeroso quanto o conjunto das duas classes que substituir, mas as substituir plenamente no que diz respeito s suas funes sociais e, provavelmente, com um nvel mais elevado de eficincia (SCHAFF, 1990, p. 45).

Fazendo eco s elucubraes de seus antecessores, Schaff admite a possibilidade de surgimento de novas desigualdades na sociedade informtica. Estas se implantariam, todavia, numa diviso entre os que possuem e os que no possuem informaes, problema a ser minimizado pela simples ampliao de programas escolares. A sociedade informtica, alm de materialmente mais rica, dever se constituir, para Schaff igualmente, em um patamar inimaginvel de desenvolvimento da 15

democracia. Segundo ele, ainda mais, como acima citado, a liberao humana do plano das preocupaes materiais far com que o desenvolvimento criativo do homem se expresse de maneira exponencialmente mais constante. Arrematando seu elenco de conjecturas, o autor conclui que esta [ou seja, a revoluo tecnolgica assim concebida, em detrimento da revoluo social aludida por Marx] parece ser a nica e verdadeira maneira de combater a catstrofe da fome e da desnutrio dos habitantes do nosso planeta (SCHAFF, 1990, p. 23). Por certo no novidade a tese de que no capitalismo contemporneo no h espao para o legado deixado por Marx, o qual, entendido em sua dimenso ontohistrica, exibe, como pedra de toque, a centralidade do trabalho no processo de reproduo social. curioso observar, ademais, que, numa quadra histrica marcada por uma crise indita do sistema do capital, com desdobramentos perversos sobre o conjunto da hmanidade, deflagra-se, com mpeto renovado, a guerra ideolgica pelo descrdito do marxismo como uma teoria capaz de fornecer os elementos mais precisos para a compreenso da realidade, imprescindveis tarefa de transformar o mundo. nesse quadro que tericos de renome internacional emparelham-se com os arautos do Banco Mundial para exibir, contra as mais catastrficas evidncias, sua verso de um pretenso admirvel novo mundo, no qual se teria estancado a fonte dos males sociais operantes no velho mundo industrial: a propriedade privada, o trabalho explorado e a luta de classes. Propositadamente ou no, cumprem estes o papel de apologistas do capital, os quais, segundo Mszros, impedidos de reconhecer o carter socialmente determinado da
tecnologia, [...] foram obrigados a discorrer sobre a sociedade afluente, industrial-moderna ou mesmo ps-industrial [...] enquanto tais, em lugar de analisar a afluncia artificial e contraditria da sociedade de consumo produtora de desperdcio que depende, [...] no apenas da cnica manipulao da demanda dos consumidores, mas tambm da mais desumana explorao dos despossudos! (1987, p. 48, aspas do autor).

Como anotamos ao longo de nosso estudo, para alguns desses tericos, a sociedade atual traz em seu bojo a possibilidade de edificar-se um novo estilo de vida para os indivduos, mais plenamente democrtico e igualitrio. Outros afianam j termos aportado numa sociedade baseada na riqueza acessvel a todos, a qual teria deixado para trs a impossibilidade de soluo para os problemas da humanidade, principalmente a pobreza extrema. Todavia, quaisquer das variaes pontuadas quanto

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ao pensamento dos diversos autores, em hiptese alguma, corrompem seus pontos de convergncia, os quais confluem no sentido de aclamar a emergncia de um novo modelo de sociedade, fruto de uma revoluo, que teria como sujeito, o puro e simples desenvolvimento tecnolgico. Em direo oposta viso acima delineada em seus traos fundamentais, tambm entra em cena David Noble (2011), para reafirmar, com uma impressionante pletora de argumentos e dados comprobatrios, a articulao inalienvel entre o desenvolvimento tecnolgico e as relaes sociais, rebatendo, por essa via, o amlgama ideolgico que responde pelo fenmeno que o autor denomina de fetichizao cultural da tecnologia (NOBLE, 2011, p. xii). Na denncia precisa do autor (NOBLE, 2011, p. xii), a fetichizao cultural da tecnologia, que foca a ateno [...] naquilo que est em constante mudana presumivelmente, sob o comando da tecnologia permitiu aos americanos ignorar e esquecer aquilo que no est mudando as bsicas relaes de dominao que continua a dar forma igualmente sociedade e tecnologia.13 No rumo contrrio referida fetichizao, alerta, ento, que, desprovida de vida prpria, da condio de sujeito absoluto frente totalidade social, a tecnologia, ou a inovao tecnolgica, ou a automao, se, por um lado, no responde por si explorao e tirania, tampouco poderia ser concebida, autonomamente, como veculo da emancipao ou do alargamento da democracia (NOBLE, 2011, p. xii)14. Para o autor, ademais, o determinismo tecnolgico oferece uma explicao por demais simplista da histria. Todavia, complementa Noble (2011, p. xiii), se esta ideologia simplifica a vida, tambm diminui a vida, [...] nutrindo [...] uma crena futurstica e extravagante em falsas promessas15 Vale observar que, tomando como objeto preferencial de seus estudos o desenvolvimento da automao nos Estados Unidos, o desvelamento da funo de

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Traduo livre do original: The cultural fetishization of technology, which focuses attention [...] on what is forever changing presumably with technology in command has allowed Americans to ignore and forget what is not changing the basic relations of domination that continue to shape society and technology alike. 14 Literalmente, Noble (2011, p. xii) ressalta que a tecnologia has been denounced as the handmaiden of exploitation and tyranny, and championed as the vehicle of emancipation and greater democracy. 15 No original: [] if this ideology simplifies life, it also diminishes life, fostering [...] an extravagant, futuristic, faith in false promises [...].

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domnio e controle eminentemente atribuda tecnologia no entremeio dos antagonismos da sociedade capitalista, acoplado denncia quanto fuso entre a cincia, a tecnologia e os interesses da indstria armamentista americana, valeu-lhe nada menos que a demisso do Instituto de Tecnologia de Massachussets Massachussets Institute of Technology ou MIT, como mundialmente referenciado. Avalia Noble (2011), com efeito, que a dcada de 1970 - em que, por exemplo, se concentra poro significativa da obra de Bell assistiu a uma peculiar ressurgncia de um movimento operrio impulsionado, dentre outros fatores, pela luta contra a guerra do Vietnam, pelo feminismo e pela igualdade racial, alm de marcado pela colaborao sem precedentes estabelecida entre o sindicato e a intelectualidade acadmica, de cujo celeiro, emergiram jovens cientistas focados no potencial das novas tecnologias com referncia aos interesses da classe trabalhadora. Tal coligao, contudo, no se reverteu na constituio de uma nova classe trabalhadora, a pairar acima das injunes da mercadoria, como postulou Bell. Ao contrrio, conforme explicita rigorosamente Noble (2011), sob o peso mais imediato da recesso econmica que logo se seguiu e em atendimento consolidao dos interesses corporativos, cedo se frustraram as promessas de libertao, antevistas no avano da automao tecnolgica que se esboara no ps-guerra, por excelncia, sob o impulso do triunfo blico dos Estados Unidos, em cruzamento com o clima de efuso vigente no movimento sindical. Desse modo, aquelas mudanas que pareciam bater porta para resgatar a classe trabalhadora do labor explorado e descortinar um novo horizonte de prosperidade para todos apenas se efetivaram no plano das alucinaes cultivadas pelos autores aqui tratados. Como historiciza Noble (2011) e, o que se deu ali, em verdade, foi o decisivo direcionamento militarista da cincia e da tecnologia, em nome da defesa do imprio estadunidense frente ameaa sovitica, no plano externo; e do controle do trabalho, internamente.16 Nessas circunstncias, diga-se de passagem, operou-se, ao mesmo tempo, o declnio do movimento sindical e a acelerao da corrida informtica. Com efeito, esse casamento entre o desenvolvimento cientfico-tecnolgico e a indstria blica dos Estados Unidos, ponto nodal do imperialismo, como da prpria
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Russia abroad, labor at home, declarao proferida em 1946, pelo ento Presidente da General Electric, Vice-Presidente do War Production Board e, mais tarde, conselheiro do Presidente Eisenhower, resumiria, como pontua Noble (2011, p. 3), os dois maiores pesadelos enfrentados pelos Estados Unidos, no ps-guerra, com implicaes determinantes no campo do desenvolvimento e da aplicao da cincia e da tecnologia.

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reproduo global do sistema, jamais se deteriorou, consolidando-se, ao contrrio, de forma robusta, pelas dcadas frente, como demonstra Noble (2011) e confirma Mszros (2009), ingressando, ento, gloriosamente, no novo milnio. Neste cenrio, ao invs do quasi-paraso desenhado pelos idelogos da sociedade do conhecimento, prevalecem as guerras sucessivas, a violncia generalizada, a super-explorao do trabalho, a degradao ambiental, a mercantilizao mpar da educao, a correspondente degenerescncia das subjetividades, a intensificao da barbrie.

Nota conclusiva A categoria sociedade do conhecimento , marcadamente, um fenmeno da reproduo ideolgica do capital. Foi com base nesta assertiva que tentamos contribuir para a sua desmistificao, uma vez que a indiscutvel importncia do conhecimento no histrico processo de luta de classes nos fora a fazer frente a ideologias naturalizantes das relaes sociais de dominao. Que as constataes ou previses traadas pelos autores aqui revisitados, dentre tantos outros, no se tenham apegado a qualquer comprovao no mundo real, no vem impedindo, em absoluto, que o dogma da sociedade tecnolgica ou do conhecimento se sustente como pedra angular da retrica conservadora e apologeta do sistema vigente. Em contrapartida, mesmo a empiria mais ch permite-nos argumentar: se, de um lado os defensores da sociedade do conhecimento afirmam o fim do trabalho e, no limite, o fim do capitalismo, do outro, milhes de trabalhadores que empreendem em seus cotidianos alienados, uma busca desenfreada pela sobrevivncia, no tomaram ainda conhecimento do surgimento de uma nova ordem. E por que isso ocorre? Simplesmente pelo fato de que a sociedade do conhecimento no transpe as pginas rasas da retrica que, a servio do velho capital, apresenta um conjunto de fraseologias que no se sustentam a um exame mais criterioso e radical, orientado em busca da verdade mais universal, agarrada objetividade do real.

Referncias

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