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Jornal Universitrio Junho de 2001

O TRABALHO
Valcionir Corra Norberto Shnel

trabalho uma das coisas sacralizadas pela sociedade. Questionar o trabalho, no s um sacrilgio para o senso comum, como o , tambm, para o mundo do pensamento, partidos de esquerda e movimento operrio. Para uma crtica, primeiramente necessrio dessacraliz-lo e torn-lo criao histrico-social examinando-o no campo da cincia. O trabalho, em sua verso moderna, difere da antiga. Antes, a atividade humana era de prazer e de liberdade e foi transformada numa atividade enfadonha, cansativa, hierrquica e causadora de mortes, doenas e insatisfaes. Noutros tempos, uma tecnologia inventada significava a liberao de mais tempo para lazeres, festas pags e religiosas. O cio era o objetivo da vida. Para dar as bases nova racionalidade industrial capitalista, esse modo de vida precisou ser mudado atravs da coao e coero. Na modernidade, a vida cindida em duas dimenses: o espao privado - o familiar, o da vida - e o espao pblico, da produo, privado de vida. Essa atividade foi cindida em trabalho e tempo livre. O homem passou a ser chamado de trabalhador e os que exploram esse trabalho, de capitalistas. A religio contribuiu catequizando os indolentes. Com sua ajuda, a matana de ndios no Brasil foi em nome do Deus-Trabalho. A preguia foi destacada como um dos sete pecados capitais. Assim, a atividade humana que tinha como fim o cio perdeu, fora, seu status para o trabalho, que passou a ter um fim em si mesmo. Dessa forma, trabalha-se com o objetivo de gerar mais trabalho (lucro) e no tempo para curtir a vida. Trabalho e cio se distinguem desde suas origens. A etimologia da palavra trabalho vem do latim tripalium, que significa instrumento de tortura. De mesmo modo, labor significa sofrimento. Por isso, a condenao divina lanada sobre a Eva, trabalho de parto. Muito diferente a etimologia da palavra cio, cuja origem muito nobre. Vem da palavra grega skol e originou a palavra em latim schola que significa, em portugus, escola. Em latim, o no-cio necotium . E negcio significa negar o cio, logo, trabalhar. Por isso se diz que a Filosofia, a Arte e a Cincia so filhas do cio, portanto, da Escola. Com o avano tecnolgico, a cultura do trabalho no d mais para ser sustentada. As escolas, Estado, partidos, universidades, igrejas e sindicatos tm de parar de orar ao Deus-Trabalho. As pessoas no so recursos humanos e o desemprego no por falta de qualificao. Por isso, as pessoas desempregadas sofrem tanto. O que voc faz? Na maioria das vezes, essa a primeira pergunta quando uma pessoa se apresenta a outra. A identidade construda pela profisso. preciso ter claro que a tecnologia, sendo uma obra construda por vrias geraes, tem que deixar de ser propriedade privada e ser tornar instrumento de emancipao humana do julgo do trabalho. No pode continuar sendo um meio de acumulao de riquezas para uns e misria para outros, devido ao desemprego que provoca. Tudo de todos!, dizia Kropotkine. Assim, com a substituio da fora e a mente humana no trabalho atravs do avano tecnolgico, o Deus-Trabalho, to adorado por todos, autofagia-se e sucumbe diante do seu prprio altar.

presente reflexo tem como objeto central a gerao de possibilidades de trabalho com renda cidad, tanto nas reas e ou regies urbanas quanto rurais e costeiras, atravs de estmulos s novas formas de organizao coletiva, tais como: grupos de produo, associaes produtivas e cooperativas de produo de bens e ou servios. J notrio e sabido que a gerao de empreendimentos produtivos, em especial populares e solidrios, genericamente denominados de organizaes produtivas populares e/ou comunitrias solidrias, apresenta como pr requisito bsico uma proposta metodolgica que propicie a participao e o envolvimento de todos os cidados, moradores de uma comunidade foco, em todas as etapas do processo de construo do empreendimento. Apresento a seguir as seis (6) etapas metodolgicas gerais a serem consideradas em quaisquer iniciativa pblica, privada ou de organizao social que esteva voltada para o objetivo do presente artigo. 1. Aproximao fsica da comunidade, preferencialmente, atravs de suas lideranas e a sensibilizao dessas lideranas ao tema organizaes produtivas populares e/ou comunitrias solidrias. Via essas lideranas mobilizar a comunidade para o tema; 2. Identificao, atravs de uma pesquisa de campo elaborada e executada em conjunto com as lideranas comunitrias, do potencial ocupacional produtivo e de consumo da comunidade alvo; 3. Priorizao dos programas de capacitao educacional ocupacional produtiva e profissional dos membros da comunidade, a partir dos dados do relatrio final da pesquisa de campo; 4. Priorizao para a viabilizao de provveis empreendimentos produtivos populares e/ou comunitrios solidrios, a partir dos dados presentes no relatrio final da pesquisa de campo; 5. Articulao intra e fora da comunidade para a obteno de apoios necessrios e disponveis viabilizao de programas educacionais de capacitao ocupacional produtiva e profissional e dos empreendimentos produtivos populares solidrios; 6. Viabilizar apoios iniciais necessrios aos empreendimentos produtivos populares e/ou comunitrios e solidrios. Visando a busca permanente da harmonia social, econmica, cultural e ecolgica de uma comunidade numa regio, recomendado que qualquer programa a ser implantado dentro dos objetivos do presente artigo, inicie, simultaneamente, aes metodolgicas nas reas urbana, rural e litornea, se houver. De mesmo modo, deve-se buscar a valorizao das iniciativas produtivas populares e/ou comunitrias solidrias j existentes na comunidade e/ou aquelas em fases mais adiantadas de organizao da produo e da venda.

Mestrando em Sociologia Poltica Tcnico em Assuntos Educacionais - Lastro/CFH

Professor do Departamento de Fsica da UFSC

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