Dossier Isaac Deutscher

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Dossier ISAAC DEUTSCHER:

1 2 3 4 5 6 Esbozo biogrfico Octubre Los dilemas morales de Lenin Trotski en el nadir Israel: Entrevista sobre la guerra rabe-israel Las races de la burocracia

- 1 BIOGRAFA Poeta de altura, militante comunista desde su juventud universitaria, expulsado del partido polaco por sobrestimar el peligro nazi en 1933, animador de la importante y olvidada Oposicin de Izquierda polaca, crtico con la posicin de Trotsky de constituir la IV Internacional contra unas condiciones netamente adversas, periodista, historiador y crtico literario, Isaac Deutscher fue una rara avis en lo que se ha llamado indebidamente marxismo occidental. Por su biografa personal, as como por su inquebrantable conciencia crtica, Deutscher no fue lo que se dice un intelectual tradicional. Su labor de investigador y escritor no estuvo en contradiccin con su pasin de activista que, empero, no pas por una vinculacin orgnica. Una muestra de este activismo la encontramos en su compromiso contra la agresin yanqui al Vietnam que le llev a ser uno de los animadores del Tribunal Russell y a pronunciar en los Estados Unidos algunas de sus conferencias ms brillantes y demoledoras. Nacido en Cracovia (Polonia), en 1907, Deutscher perteneca al mundo judo centroeuropeo destrudo por el nazismo (responsabilidad que, burdamente, un talento como Milan Kundera atribuye al estalinismo). Hijo de una familia juda integrista, verdadero nio prodigio, se desarroll culturalmente en el ambiente agobiante de la escuela religiosa juda llamada khder, lo que hace que su ulterior evolucin pueda considerarse como un milagro, y muchos, la mayora, de los que surgieron en dicho medio se reparten entre las vctimas de los campos de concentracin y los fanticos sionistas que blanden ahora la reaccio-

naria concepcin del pueblo elegido contra los palestinos. Aunque la historia de este medio es muy poco conocida al menos antes de los trabajos de Natham Weinstock publicados en francs por Maspero, el lector podr acceder a ella, muy parcialmente, a travs de algunas de las narraciones de Isaak Babel Todo parece indicar que la revolucin de 1917 fue determinante para toda una generacin de jvenes judos esto lo confirman en sus memorias gente tan poco sospechosa como Ben Gurin y Golda Meir, o pelculas como El violinista en el tejado--; fue un nio judo, hijo de comunistas, el primero que demostr a Isaac que se poda pecar sin que Yhav se enfadara por ello. Sin duda exista ya en su interior una predisposicin, ya que aunque su abuelo era un ortodoxo dominante y celoso, su padre, un impresor enamorado de la cultura alemana, era un secreto admirador de la heterodoxia, de personajes como Espinosa, Heine y Lasalle (Pierre Frank recordar a Deutscher buscando obras inditas del primero en Portobello), representantes de una tradicin hertica,. revolucionaria y libertaria que Deutscher ampliar con fervor hasta Marx, Freud, Rosa Luxemburgo y Trotsky, sin olvidar a aquel militante bolchevique desde 1905, Hearsch Mendel, que compartir con l la direccin de la Oposicin Comunista polaca y que representaba la impresionante voluntad emancipatoria y cultural del sector ms avanzado del movimiento obrero de origen hebreo. Dos planteamientos bsicos surgen ya en el Deutscher militante casi infantil de las juventudes comunistas y permanecern slidamente a Io largo de sus aos: como hereje, en contradiccin con tanto renegado terminado por el nacional-socialismo, que saba la importancia de su componente revolucionario, den-

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tro del cual surgi Deutscher, cuya familia desapareci en la ignominia de los campos de concentracin; en segundo, una oposicin irreductible al espritu oscurantista del ghetto, marcado por el sentimiento de resistencia mirando hacia atrs de rodillas, y que, con el tiempo, alimentar una faccin cada vez ms envilecida del sionismo en Israel. Ambas posiciones fidelidad de clase y concepcin abierta del pensamiento, llevarn a Deutscher a luchar contra la corriente que durante los aos cincuenta y sesenta negar toda vigencia a las tradiciones socialistas en Occidente las teoras sobre la integracin del proletariado, preludio de las que ahora certifican su muerte, y contra los anticomunistas que reducen la historia de la URSS a los crmenes brbaros de Stalin. El reflujo de los ltimos aos, la contraofensiva derechista y neosocialdemcrata, las derrotas de la izquierda, han hecho que las obras de Deutscher hayan sufrido una pasada de menosprecio y de desinters a todas luces aberrante. Su lugar ha sido parcialmente ocupado por una nueva hornada de ex-izquierdistas Heller, Castoriadis, Semprn y cia.-, reconvertidos en intelectuales orgnicos de la era reaganista, cuyo ascenso fue tan rpido como lo est siendo ahora su cada. El cambio no poda ser ms miserable y empobrecedor. Textos como La conciencia del ex-comunista (INPRECOR 52) o como Orwell: el misticismo de la crueldad, no slo alumbran genialmente la crisis de la intelligentsia antitotalitaria de los aos cincuenta, sino que tambin aclaran con maestra las trampas de unos renegados que tratan de ahogar el nio de la revolucin con el agua sucia de las burocracias, con la apenas oculta intencin de buscar unos chivos expiatorios detrs de los cuales ocultar el rostro de la barbarie contra internacional. Las nuevas generaciones insumisas debern de reencontrar a Deutscher para comprender-transformar el viejo mundo. Una bibliografa en castellano Deutscher comenz a ser publicado en castellano a principios de los aos sesenta en revistas especializadas de economa en las que firmaban liberales como Fuentes Quintana o felipes como Garca Dez, y otros que ms tarde se arrepentiran de sus pecados juveniles. El primer libro suyo que apareci legalmente aqu fue una traduccin dual -una en cataln y otra en castellano- de Stalin. Una biografa poltica en Edici de Materials en la que trabajaban algunos socialistas ahora convertidos en barones del PSC. Esta misma editorial verdaderamente de vanguardia public las dos primeras partes del Trotsky, y no pudo publicar la tercera

porque fue desmantelada por un ministro de Informacin y Turismo llamado Fraga Iribarne. Ambas biografas aparecieron en Mxico en la Editorial ERA, en la que se encuentran la mayor parte de los libros de Deutscher: Los sindicatos soviticos, Rusia, China y Occidente, El marxismo de nuestro tiempo, as como La revolucin inconclusa que recoge su brillante discurso sobre el sesenta aniversario de la revolucin de Octubre y que vino a ser su testamento. Un testamento soberbio en el que se trasluce la rectificacin de Deutscher en relacin a sus esperanzas desmentidas en el reformista de Jruschev. Mientras que la biografa de Stalin tena unas limitaciones comprensibles por el hecho de que fue escrita antes de !a muerte de Stalin, la de Trotsky ha sido justamente considerada como la mejor biografa del siglo por ms que algunos de sus captulos -el que trata de Espaa por ejemplo- necesiten un mayor desarrollo. Deutscher tena en mente hacer una triloga con otra biografa, la de Lenin, pero sta no fue posible por su fallecimiento y slo dej escrita una primera parte sobre la juventud de Lenin, El guila deja revolucin, que tambin public ERA esta vez en edicin de bolsillo. Otras editoriales publicaron otras obras suyas como Judo no sionista (Ed. Ayuso), que incorpora trabajos autobiogrficos y unos deslumbrantes ensayos sobre el Estado de Israel. Ariel (1971) public la recopilacin, Herejes y renegados; Pennsula (1972), sus Ironas de la historia y Martnez Roca (1973) Rusia despus de Stalin. Todas estas obras resultan ahora poco asequibles, aunque se pueden encontrar. Sera estupendo que alguien asumiera su reedicin. que es lo que se hace habitualmente con los clsicos.

Deutscher y la Cuarta Internacional. Durante muchos aos, la principal, sino la nica, fuente de informacin sobre la Cuarta internacional fue la triloga sobre Trotsky, de Deutcher, quien como parte de la obra, repeti sus argumentos en el debate. En 1964, en una conferencia Sobre las Internacionales y el internacionalismo (incluido en la antologa El marxismo de nuestro tiempo, ERA, Mxico, pp.126-127), dictada ante la Socialist Society del University College de Londres, sintetiz as su opinin: En 1933, despus del acceso de Hitler al poder, Trotsky consider que la Tercera Internacional estaba tan en bancarrota como la Segunda. Los trabajadores alemanes no estaban, como pretenda el especioso argumento de la Komintern, en vsperas de grandes batallas; ya haban sufrido una terrible derrota. El stalinismo, dijo Trotsky, haba tenido su 4 de agosto. Esta analoga llev a Trotsky a la ob-

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via conclusin de que entonces como en1914, haba llegado el momento de parararse para la construccin de una nueva organizacin internacional, porque la antigua yaca en ruinas. Trotsky, sin embargo, estaba lleno de vacilaciones: no era fcil para l volverle la espalda al estado mayor de la revolucin mundial, del que haba sido uno de los principales arquitectos: l mismo seal que, mientras que en 1914 la II Internacional traicion conscientemente todos sus altos ideaIes, el Komintern, en 1933 haba facilitado la victoria del fascismo por pura estpidez, incura y ceguera. El plan de organizar una nueva Internacional fue madurando con lentitud en la mente de Trotsky. Hubieron de transcurrir cuatro aos de propaganda y de trabajo de base antes de que se sintiera listo para convocar un congreso constituyente. (Exactamente el mismo espacio de tiempo transcurri desde el momento en 1915 en que l y Lenin concibieron por primera vez la idea de la Tercera Internacional, hasta que la organizacin qued constituida.) Pero la Cuarta Internacional naci muerta, y ello se debi en buena medida a la inexistencia de un movimiento revolucionario internacional que pudiera insuflarle vida. Sin que l tuviera culpa de ello, la Internacional de Trotsky se vio aislada del nico lugar donde haba triunfado la revolucin y donde esa revolucin, aunque monopolizada y deformada por una burocracia opresora y mendaz, an exista. En cierto sentido, el mismo Trotsky haba previsto la circunstancia principal que habra de condenar a su organizacin a la ineficacia cuando seal que, pese a la irresponsabilidad de la poltica de Stalin en Alemania y en todas partes, los obreros revolucionarios de todos los pases seguan mirando hacia Mosc en busca de inspiracin y gua Deutscher concluye su conferencia con la siguiente leccin: que la idea del internacionalismo es, despus de todo, ms importante, ms vital y ms pertinente que las Internacionales que se suceden las unas a las otras, florecen y luego decaen y mueren. Las Internacionales pasan; el internacionalismo sigue siendo el principio vital de un nuevo mundo; y aun entre las ruinas de las Internacionales yo contino creyendo que la idea del internacionalismo crecer y florecer como una planta que crece y prospera entre las ruinas.

a la coalicin victoriosa, sufri severas derrotas. En cierto sentido algunos consideran que la revolucin se vio propiciada por el fracaso del ejrcito zarista. Pero la realidad es que la guerra no hizo ms que acelerar un proceso que desde haca varias dcadas estaba erosionando el viejo orden establecido; aceleracin que ya se haba visto ms de una vez intensificada por otras derrotas militares. El zar intent evitar las consecuencias de su fracaso en la guerra concediendo la emancipacin de los siervos en 1861. La derrota en la guerra ruso-japonesa de 1904-1905 se vio inmediatamente seguida por un annus mirabilis de revoluciones. Tras el desastre militar de 1915-1916 el movimiento empez de nuevo desde el punto muerto al que haba llegado en 1905, con la diferencia que en 1905 la insurreccin de diciembre de los obreros de Mosc, haba significado la palabra fin de la solucin, mientras que en 1917 la revuelta armada de Petrogrado fue la primera chispa. La organizacin ms importante creada por la revolucin de 1905 fue el llamado consejo de Representantes obreros o soviet de San Petersburgo. Tras un intervalo de doce aos, los primeros das del nuevo alzamiento, aquella organizacin volvi de nuevo a vitalizarse para convertirse en el foco principal del gran acontecimiento que se avecinaba. Al comparar la revolucin sovitica con la francesa o con la puritana inglesa sorprende que lo que en las ltimas revoluciones citadas tard aos en resolver en la revolucin sovitica fue solventado en la primera semana del alzamiento. El clsico preludio de otras revoluciones que casi siempre haba sido un enfrentamiento entre un monarca y alguna clase de cuerpo parlamentario no exista en la revolucin sovitica de 1917. Los que defendan el viejo absolutismo de los Romanov apenas tuvieron ocasin de hablar; desaparecieron de la escena casi al mismo tiempo que se alzaba el teln. Los constitucionalistas que habran deseado conservar la monarqua, aunque sometida a un cierto grado de control parlamentario, no tuvieron siquiera ocasin de exponer su programa; en los primeros das de la revolucin la fuerza de los sentimientos republicanos les obligaron a arriar la bandera monrquica y a desarrollar su accin poltica como constitucionalistas tout court. Aqu no encontramos ningn paralelo con los estados generales franceses o con el parlamento ingls de las revoluciones a que nos hemos referido al principio. La caracterstica principal de los acontecimientos de 1917 fue la lucha entre unos grupos que hasta haca poco tiempo haban formado el ala extremista de la oposicin clandestina: lo que podramos llamar Gironda rusa (los socialistas moderados) y la Montaa rusa (los bolcheviques).

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- 2 OCTUBRE La revolucin de 1917 estall en plena guerra mundial en la que Rusia, aunque perteneciendo de hecho

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La fase constitucionalista de la revolucin haba dejado prcticamente de existir antes de 1917. En su manifiesto de octubre de 1905 Nicols II haba prometido acceder a la formacin de un parlamento representativo. Pero si Carlos I de Inglaterra o Luis XVI de Francia hicieron, antes de ser destronados, concesin tras concesin a sus instituciones parlamentarias, el zar se recuper pronto del pnico de 1905 y pretendi reafirmarse como el autcrata de todas las Rusias. La historia poltica de los aos 190616 se caracteriza por un proceso de progresiva decadencia de las Dumas. Las Dumas eran simples organismos consultivos sin derecho alguno a controlar al gobierno; eran disueltas cmo y cundo el zar quera mediante simple decreto, y sus miembros eran frecuentemente encarcelados o deportados. En marzo de 1917 no haba por tanto autnticas instituciones parlamentarias que sirviesen como plataforma en la que pudieran dialogar las partes enfrentadas. As las cosas, el soviet est predestinado a convertirse en el motor y centro del movimiento revolucionario. El zarismo no aprendi la leccin que supusieron los acontecimientos de 1905. No solamente continu el gobierno autocrtico sino que lo hizo en una atmsfera de creciente corrupcin y decadencia en la que fue posible un escndalo tan grotesco como el de Rasputn. La estructura social y econmica del pas permaneci invariable en lo esencial. Unos treinta mil terratenientes posean nada menos que unos 70 millones de desjatines de tierra(1) La comparacin con los 75 millones de desjatine que posean los 10,5 millones de campesinos censados era a todas luces escandalosa. Un tercio del campesinado no posea tierra alguna. El nivel tcnico de la agricultura era criminalmente bajo. Segn el censo de 1910 solamente haba 4,2 millones de arados de hierro y menos de medio milln de trallas tambin de hierro frente a diez millones de arados de madera, y veinticinco millones de trallas tambin de madera. La traccin mecnica era prcticamente desconocida. En ms de una tercera parte de las granjas no tenan ningn tipo de herramientas agrcolas y en el 30 % de las mismas ni una sola cabeza de ganado. No hay pues que soprenderse de que en los aos inmediatamente anteriores a la guerra el rendimiento cerealista medio por acre fuese slo una tercera parte del obtenido por los granjeros alemanes y la mitad del que obtenan los campesinos franceses. Esta escandalosa pobreza se vea an ms agravada por los cada vez ms fuertes tributos anuales que el campesinado deba pagar a los terratenientes (aproximadamente entre 400 y 500 millones de rublos-oro al ao).

Ms de la mitad de las haciendas hipotecadas por el Banco de la nobleza las tenan en arriendo los campesinos en condiciones diversas, pero que eran casi las mismas de las de la poca feudal. La parte que se llevaba el terrateniente era a menudo el cincuenta por ciento de la cosecha. Ms de cincuenta aos despus de la emancipacin oficial de los siervos, la situacin de servidumbre persista en la prctica en muchos casos y en algunas zonas, como, por ejemplo, en el Cucaso donde la servidumbre temporal sigui practicndose hasta 1912. El clamor para que se redujesen las rentas impuestas por los terratenientes y la reduccin y abolicin de la servidumbre era cada vez ms insistente y al no ser atendido este clamor se convirti en la exigencia de que los terratenientes fuesen totalmente desposedos de sus tierras y que las mismas fuesen distribuidas entre el campesinado. Todo esto tena que conducir al zarismo, en un plazo ms o menos largo, al desastre total. La guerra contribuy decisivamente a excitar los nimos del campesinado. Las continuas movilizaciones que tuvieron lugar entre 1914 y 1916 privaron a la agricultura de casi la mitad de su mano de obra; el ganado (el poco que haba) era sacrificado en masa para las necesidades del ejrcito y el rendimiento agrcola descendi un veinticinco por ciento respecto de la media normal, mientras las importaciones del extranjero (de las que ya en tiempo de paz dependa la agricultura para subvenir a las necesidades del pas) quedaron prcticamentete paralizadas. Al disminuir la produccin en forma tan grave, el pago de las rentas se hizo insoportable para los campesinos y el deseo de stos por hacerse con tierras para su explotacin integral se convirti en algo desesperado e irresistible. Entre 1905 y 1917 solamente se intent una reforma agraria de cierta envergadura: la reforma de Stolypin de noviembre de 1906, quien haba intentado conseguir la formacin de una capa de granjeros ricos sobre la que el rgimen zarista pudiese apoyarse. Pero los logros de tal reforma fueron insignificantes y, por otra parte, se vieron minados por la guerra mundial. La pobreza agrcola se vea acompaada por el atraso industrial. En vsperas de la guerra la produccin rusa de hierro era de 30 kilos por cabeza frente a los 203 que produca Alemania, a los 228 de Gran Bretaa ya los 326 de los Estados Unidos. La produccin de carbn era en Rusia de 0,2 toneladas por cabeza, de 2,8 toneladas en Alemania, de 6,3 toneladas en Gran Bretaa y de 5,3 toneladas en los Estados Unidos. El consumo de algodn era de 3,1 kilos por cabeza en Rusia, frente a los 19 de Gran Bretaa ya los 14 de los Estados Unidos. No haba en Rusia ms

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que una incipiente electrificacin y una, tambin incipiente, industria de construccin de maquinaria; no haba industrias de mquinas-herramientas, no haba complejos qumicos ni fbricas de automviles. Durante la guerra la produccin de armamento se intensific, pero el rendimiento de las industrias bsicas se redujo. Entre 1914-1917 no se fabricaron ms que 3,3 millones de rifles para un total de quince millones de hombres que haban sido movilizados. El atraso industrial se tradujo inevitablemente en debilidad militar a pesar de las entregas de armas y municiones que los aliados hicieron al gobierno ruso. Y, a pesar de todo lo anterior y por extraa paradoja, la industria rusa era, en un aspecto, la ms moderna del mundo: estaba muy concentrada y el coeficiente de concentracin era incluso superior al de los Estados Unidos. Ms de la mitad del proletariado industrial ruso trabajaba en industrias que empleaban a ms de quinientas personas. Esto tendra consecuencias polticas porque esta concentracin sin precedentes daba al proletariado ruso la oportunidad de llegar a un alto grado de organizacin poltica y fue uno de los factores que permitieron al proletariado ruso desempear un papel decisivo en la revolucin sovitica. Pero, antes de que la clase obrera que iba a ser, junto a los intelectuales, la que evidenciase toda su fuerza, la debilidad del rgimen allan el camino al agravar su propia situacin debido a la bancarrota financiera. La guerra mundial oblig a gastar a Rusia ms de cuarenta y siete mil millones de rubIos y de esta cantidad slo algo menos de la dcima parte proceda del presupuesto ordinario, porque los prstamos de guerra (del interior y del exterior) alcanzaron la cifra de cuarenta y dos millones de rubIos. La inflacin era terrible: en el verano de 1917 la circulacin fiduciaria era diez veces superior a la de 1914. Al estallar la revolucin el coste de la vida era siete veces superior al de antes de la guerra mundial. A lo largo del 1916 estallaron frecuentes huelgas y disturbios en Petrogrado(2), Mosc y otros centros industriales. Si la posteridad reniega de esta revolucin renegar de nosotros por haber sido incapaces de evitarlo haciendo nosotros una revolucin desde arriba. As es como Maklkov (uno de los lderes de la burguesa liberal) resuma la actitud de la corte, del gobierno y tambin de la clase media liberal en vsperas del alzamiento. Bien es cierto que la oposicin liberal y semiliberal de la Duma previ la tormenta que se avecinaba. En agosto de 1915, tras unas derrotas militares que costaron a Rusia tres millones y medio de hombres y que le supusieron la prdida de Galitzia y Polonia, el bloque que formaban la oposicin en la Duma fue

ganando fuerza y adeptos. Este bloque englobaba a los demcratas constitucionalistas dirigidos por P. N. Miliukov y por el prncipe G. E. Lvov; los octubristas (dirigidos por A. I. Guchkov), es decir, los conservadores que haban abandonado la peticin de que se formase un gobierno constitucional y que se haban reconciliado con la autocracia, y un grupo de nacionalistas de extrema derecha cuyo portavoz era V. V. Shulgin. Este bloque, que ya hemos dicho que iba ganando fuerza progresivamente, se enfrentaba al zar (aunque con cierta timidez) pidiendo la formacin de un gobierno que disfrutase de la confianza del pas . Esta frmula ni siquiera implicaba que el nuevo gobierno tuviese que rendir cuentas ante la Duma porque el bloque no peda al zar que cediese parte de sus poderes autocrticos sino simplemente que los hiciese ms digeribles. La principal preocupacin de los progresistas era el destino de la guerra. Los lderes de la oposicin estaban alarmados por el derrotismo que reinaba en la corte, Adems haba amplios sectores que crean que el zar estaba dispuesto a buscar la paz separada con Alemania. La camarilla de Rasputn, cuyo poder proceda de la mstica admiracin de la zarina por aquel analfabeto y lincencioso monje siberiano, era la ms sospechosa de propagar el derrotismo. Los lderes del bloque progresista estaban unidos en la determinacin de proseguir la guerra y, en esto, se vean alentados por los delegados de las potencias occidentales en la capital rusa. No faltaban conatos de oposicin en el mando supremo. El general Brussilov, comandante en jefe, maniobraba de una forma un tanto confusa. Una conspiracin dirigida contra el zar fue atribuida a otro militar de alto rango: el general Krymov. El zar segua obstinado en no hacer concesin alguna. Los cortesanos intentaron por todos los medios apearle de su actitud para evitar la arribada de un Necker o un Turgot rusos que abriesen las compuertas a la revolucin. Del 3 al 16 de septiembre de 1915 el zar decret la temporal dispersin de la Duma; nombr un nuevo gobierno pero lo hizo exclusivamente para humillar al bloque progresista y a la oposicin en general. A cada nueva reorganizacin ministerial accedan al poder individuos tenebrosos que no hacan ms que cargar, ms de lo que estaba, la atmsfera derrotista. En dos aos de guerra, Rusia tuvo cuatro primeros ministros, seis ministros del Interior, tres ministros de Asuntos Exteriores y tres ministros de Defensa. Llegaban uno tras otro..escriba Miliukov, historiador de la revolucin- y pasaban como sombras dejando paso a gente que no era ms que... protegi-

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dos de la camarilla de la corte. A finales de 1916 la Duma volvi a reunirse y los lderes del bloque progresista expresaron abiertamente no ya sus temores sino su alarma. En una filpica de Miliukov, en la que por primera vez denunciaba... pblicamente a la propia zarina, blandi contra el gobierno su agresiva pregunta: Qu es esto, traicin o estupidez? Pero la respuesta del zar fue la de costumbre: no dejar hablar a nadie y disolver la Duma. Las compuertas se cerraron hermticamente ante el ro de la revolucin con el resultado de que el nivel de las aguas revolucionarias iba creciendo hasta que lleg a un punto en que desbord todas las barreras para anegar la vieja monarqua de los Romanov. La futilidad de todos los intentos para inducir. al zar a cambiar de actitud se vio subrayada por el asesinato de Rasputn, el genio maligno de la corte, en la noche del 17/30 al 18/31 de diciembre de 1916. El monje sagrado fue asesinado por el prncipe Yussupov, un pariente del zar, en presencia de otros cortesanos. Aquel acontecimiento demostr a todo el pas la realidad de las disensiones en el seno de la clase gobernante (lo que en realidad pretendan los asesinos de Rasputn era acabar con la faccin progermana de la corte). Durante algn tiempo se alentaron esperanzas de un cambio en los mtodos del gobierno pero stas no tardaron en verse defraudadas. El zar y la zarina, resentidos por el asesinato de su sagrado amigo, se aferraron an con mayor obstinacin a sus mtodos tradicionales. El comportamiento de ambos sirvi de leccin (una leccin que el pueblo asimil perfectamente) en el sentido de que el derrocamiento de una camarilla cortesana no bastaba para hacer posibles los cambios que todos deseaban; aprendieron que la situacin que provocaba las reivindicaciones del pueblo estaba encarnada en el propio zar y ms concreta y ampliamente en todo el orden constitucional monrquico. Paralelamente a estos acontecimientos el pas se suma cada vez ms profundamente en el caos: derrotas en el campo de batalla, hambre en el pueblo, fraudes y orgas en la corte y una interminable serie de movilizaciones. Todo ello irrit al pueblo, que se mostraba cada vez ms inquieto. El gobierno -escribi Trotsky- pretenda evitar su propio hundimiento con continuas movilizaciones y dar a los aliados toda la carne de can que necesitasen. Unos quince millones de hombres fueron movilizados para cubrir... todos los puntos estratgicos y obligados a pasar por toda suerte de calamidades. Porque s aquellas masas debilitadas no eran en el frente ms que una fuerza imaginaria, en el interior del pas eran una poderosa fuerza de erosin. Se con-

tabilizaron unos veinticinco millones entre muertos, heridos y prisioneros. El nmero de desertores fue enorme. En julio de 1915 los ministros parecan contratarse a s mismos como plaideras: iPobre Rusia! , incluso su ejrcito, que en el pasado atron el mundo con sus victorias...se ha convertido en una masa de cobardes y desertores. Y, sin embargo, cuando estall la revolucin casi nadie le atribuy el carcter decisivamente histrico que iba a tener. Al igual que ocurriera con la Revolucin francesa, la sovitica fue tomada al principio por una simple sublevacin y no slo por el zar, por la corte y por la oposicin liberal, sino por los propios revolucionarios. Todo el mundo se vio desbordado por la. fuerza intrnseca de los acontecimientos. El zar continu con su tctica de esgrimir amenazas hasta el mismo momento de su abdicacin. Los lderes octubristas presionaban, como mximo, en favor de un cambio ministerial cuando era el propio zar la persona y el smbolo que resultaba inaceptable para el pas; despus exhortaron al zar que abdicase en favor de su hijo o de su hermano cuando era toda la dinasta Romanov lo que el pueblo rechazaba y cuando la repblica era ya un hecho consumado. Por otra parte, el grupo clandestino que aglutinaba el socialismo (bolcheviques, mencheviques y socialrevolucionarios) crea ser testigo de una serie de brotes revolucionarios cuando stos culminaron en manifestaciones y en una huelga general. Todos ellos se mostraban profundamente preocupados por la reaccin de las fuerzas armadas, que podan sabotear la huelga general en lugar de unrseles y cuando se encontraron con el poder en las manos, no vean muy claro cul iba a ser en definitiva el resultado real de la lucha. Despus, la preocupacin de los revolucionarios se centr en ver dnde y en qu nombres concretos deban delegar las mximas responsabilidades. No cabe duda de que los propios revolucionarios estaban an hipnotizados por la potencia del viejo rgimen que se haba desintegrado hasta llegar al colapso total. Esta fue, muy resumida, la secuencia de los acontecimientos. El 23 de febrero (8 de marzo) gran parte de los obreros de Petrogrado fueron a la huelga. Las amas de casa salieron a la calle a participar en manifestaciones (coincidiendo con el da internacional de la mujer). La gente asalt varias panaderas pero, en realidad, los disturbios no tuvieron, graves consecuencias. Al da siguiente prosigui la huelga. Los manifestantes, tras conseguir romper los cordones de la polica, llegaron al centro de la ciudad protes-

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tando de hambre, debida fundamentalmente a la falta de pan y antes de ser dispersados, los gritos de iAbajo la autocracia!, atronaron las calles. El 25 de febrero (10 de marzo) todas las fbricas y establecimientos industriales de la capital quedaron paralizados. En los barrios de la periferia los obreros desarmaron a la polica. Para reprimir a los sediciosos fueron enviadas de su cuartel general tropas militares; hubo algunos encuentros, pero, en general, los soldados evitaron disparar contra los obreros. Los cosacos, que haban tenido una participacin tan importante en la represin de la revolucin de 1905, decidieron apoyar a los manifestantes contra la polica. Al da siguiente el zar dio la orden de disolver la Duma. Los lderes de la Duma se mostraban an temerosos de desafiar la autoridad del zar y decidieron no convocarla clandestinamente pero hicieron que los diputados no abandonasen la capital. Entre estos diputados se form un comit para no perder el contacto corporativo con los acontecimientos. Aquel mismo da el zar orden al general que estaba al mando de la guarnicin de Petrogrado que aplastase el movimiento revolucionario. En muchos puntos los jefes militares ordenaron a los soldados que disparasen contra la multitud. Por la tarde toda la guarnicin daba muestras de gran nerviosismo; los soldados celebraron asambleas en sus cuarteles para decidir s deban obedecer la orden de disparar contra los obreros desarmados. El 27 de febrero (12 de marzo) fue el da decisivo. Nuevas secciones de la guarnicin se unieron a la revolucin. Los soldados compartieron sus armas y sus municiones con los obreros. La polica decidi desaparecer de la calle y la marea revolucionaria adquiri tal mpetu que, por la tarde, el gobierno estaba completamente aislado, no le quedaba ms refugio que el Palacio de Invierno y el edificio del almirantazgo. Los ministros todava albergaban la esperanza de aplastar la revolucin con la ayuda de las tropas que el zar haba ordenado venir desde el frente de Petrogrado. A ltima hora de la tarde los lderes de los comits huelgusticos, delegados de las fbricas, designados por eleccin, y representantes de los partidos de ideario socialista se reunieron para formar el consejo de delegados de los trabajadores (el soviet). A la maana del da siguiente qued perfectamente claro que las tropas del frente de Petrogrado no iban a salvar al gobierno, sencillamente porque los ferroviarios se haban encargado de interrumpir los transportes militares desde ese frente. La guarnicin de la capital estaba totalmente revo-

lucionada. Los regimientos eligiran unos delegados que pronto seran admitidos como miembros del soviet que cambi su nombre adoptando el de consejo de los delegados de los obreros y soldados. El soviet, al que obreros y soldados prestaban una obediencia completa, era entonces el nico poder real que exista en el pas. Se decidi formar una milicia obrera, cuidar del aprovisionamiento de la capital y ordenar que se restableciese la normalidad en los ferrocarriles siempre que no afectase a la estrategia militar. Los ms exaltados asaltaron la fortaleza de Schlsselburg (la Bastilla rusa) y liberaron a los presos polticos. Los ministros zaristas fueron arrestados. Ante la realidad de los hechos consumados, ante la realidad de la revolucin triunfante y de la fuerza con que el soviet asa las riendas del poder, el comit de la Duma que hasta entonces no se haba atrevido a desairar la autoridad de zar tuvo que admitir la formacin de un nuevo gobierno. El 10 de marzo (14 de marzo) se acord la formacin de un gobierno provisional presidido por el prncipe Lvov, que inclua a los octubristas, pero no a los representantes de los partidos de ideario socialista. Solamente Kerensky estaba en la lista ministerial, para la cartera de Justicia, pero Kerensky fue propuesto para el cargo en consideracin a sus aptitudes personales pero no como representante de un partido. El da de su formacin, el gobierno provisional envi a Guchkov y a Shulgin al zar para persuadirle de que abdicase en favor del zarevich Alexi. El zar no opuso resistencia pero decidi abdicar en favor de su hermano el gran duque Mijhail y no en favor de su hijo. El 2 (15) de marzo firm la abdicacin. Entre tanto, Milukov, que era ministro de Asuntos Exteriores del gobierno provisional, anunci pblicamente la abdicacin antes de conocer siquiera las condiciones y detalles. Dijo en un discurso dirigido a los oficiales del ejrcito, que el zar sera sucedido por su hijo y que hasta que el sucesor alcanzase la mayora de edad el gran duque Mijhail gobernara en calidad de regente. Los oficiales reunidos con ocasin del discurso dijeron que no estaban dispuestos a volver a sus respectivos destinos a menos que el anuncio de la regencia fuese retirado. En el soviet, Kerensky ya haba hablado en favor de una repblica y sus palabras haban sido acogidas con clamorosas ovaciones. El gobierno provisional se encontraba dividido y ministros monrquicos y republicanos expusieron las respectivas posiciones al gran duque Mijhail. Milukov urga al gran duque para que aceptase la sucesin mientras Rodzianko, presidente de la Duma, y Kerensky aconsejaban la abdicacin. El gran duque se resign, pero el gobierno provisional era in-

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capaz de pronunciarse de una forma decidida por las frmulas republicana o monrquica y decidi dejar el problema en el aire hasta que se reuniese una asamblea constituyente. Desde el instante mismo de su formacin, el gobierno provisional y el soviet de Petrogrado quedaron enfrentados como autnticos rivales. El soviet no tena ningn ttulo legal en el que apoyar su autoridad sino que representaba la nueva legalidad dimanante de las fuerzas que haban hecho triunfar la revolucin. Es decir, los obreros y los soldados en unin de los intelectuales. El gobierno provisional se vea respaldado por las clases media y acomodada. Pero sus ttulos legales eran tambin dudosos. Es cierto que el zar firm un decreto por el cual se nombraba al prncipe Lvov como Primer Ministro, pero los historiadores no estn seguros de si firm antes o despus de la abdicacin. En la confusin de aquellos das preados de acontecimientos los lderes del nuevo gobierno parecieron olvidar las bondades de los procedimientos constitucionales y es posible que el zar sancionase la formacin del gobierno del prncipe Lvov en un momento en el que, legalmente, su sancin no tena validez. Sea como fuere, el caso es que la revolucin elimin al zar en cuanto fuente legal de poder. El gobierno provisional representaba a la ltima Duma que, como sabemos, haba sido disuelta por el zar antes de su abdicacin. La Duma haba sido elegida sobre la base de una ley electoral resultante del golpe de estado de Stolypin del 3 (16) de julio de 1907 que le daba una palmaria falta de representatividad. Esta circunstancia explica la impopularidad de la Duma en 1917 y su consiguiente eclipse. Pero la principal debilidad del gobierno provisional era su incapacidad para ejercer el poder de manera efectiva. Las clases medias a las que representaba se hallaban presas del pnico y polticamente desorganizadas y por lo tanto nada tena que hacer frente a los obreros armados en unin del ejrcito rebelde. El gobierno provisional slo poda, por lo tanto, ejercer sus funciones si el soviet de Petrogrado y los soviets de provincias colaboraban. Pero los objetivos de unos y otros eran muy distintos. Los ministros ms influyentes -Lvov, Milukov, Guchkov- confiaban en la restauracin de una monarqua constitucional; albergaban la esperanza de que remitiese la marea revolucionaria y estaban dispuestos a hacer todo lo posible para que as fuese; estaban, en definitiva, dispuestos a volver a imponer a los obreros la vieja disciplina industrial y a evitar la reforma agraria. Finalmente se decidieron a continuar la guerra con la esperanza de que la victoria dara a Rusia el control de los Dardanelos y de los Balcanes segn lo prometido en el secreto tratado de Londres (1915).

Ninguno de estos objetivos poda ser abandonado sin provocar la indignacin popular. Los soviets, por otra parte, no se apoyaban solamente en la clase obrera (porque, por ejemplo, en Petrogrado contaron con la guarnicin militar). Gracias a sus procedimientos de representacin estaban en estrecho contacto con las masas y en una situacin idnea para reaccionar de acuerdo con la temperatura de las mismas. Los miembros de cualquiera de los soviets salan mediante eleccin de la masa obrera de las fbricas y el sistema se aplicaba asimismo en todos los cuerpos militares. Pero los diputados no se elegan para un perodo determinado y el electorado poda repudiar a cualquier responsable elegido s no estaba de acuerdo con su gestin y elegir a otro en su lugar. Aqu radica una de las innovaciones introducidas por los soviticos en los sistemas electorales; una innovacin que ms tarde seguiran aplicando en la prctica aunque no estuviese constitucionalmente definida. Como mecanismo representativo, los soviets tenan una base restringida en los parlamentos elegidos por sufragio universal: eran por definicin organismos de clase, su sistema de eleccin exclua cualquier representacin por parte de la alta y media burguesa. Por otra parte, los soviets de 1917 representaban a sus electores de forma mucho ms directa que cualquier otra institucin parlamentaria. Los diputados permanecan bajo el constante y vigilante control del electorado y muchas veces depuestos. As pues, se modificaba constantemente imposicin de los soviets de las fbricas, de los regimientos y de las organizaciones agrcolas. Adems, como los votos no representaban divisiones administrativas sino unidades productivas o militares, su capacidad :de accin revolucionaria era enorme. Tenan el mismo poder que gigantescos comits de agitacin que impartan rdenes a los obreros de las fbricas, de las estaciones de ferrocarril, de los servicios municipales, etc. Los diputados eran legisladores sui generis, a la vez ejecutivos y comisarios. La vieja divisin entre las funciones legislativas y las ejecutivas desapareci. Hacia el final de la revolucin de febrero (marzo) el soviet de Petrogrado se convirti en el organismo dirigente de la revolucin. Ocho meses despus volvera a desempear el mismo papel. Y, sin embargo, tras los acontecimientos de febrero (marzo) el soviet, ms que impulsar la marea revolucionaria, se vio arrastrado por ella. Sus dirigentes se encontraban ante el panorama de su propio poder y el temor a usar del mismo. El 2 (15) de marzo el soviet de Petrogrado decret la famosa orden n 1.

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En virtud de la misma los representantes de los soldados eran admitidos en el soviets, se peda a los soldados que eligiesen sus comits; se les permita participar en las ______________ (1) Durante la guerra mundial San Petersburgo fue rebautizada con el nombre de Petrogrado. (2) Un desjatine equivale a 1,O9 hectreas.

ferencia moral. Lenin fue un hombre de principios, y sobre la base de estos principios actu con una entrega extraordinaria y desinteresada y con intensa pasin moral. Creo que fue Bujarin el primero en decir que la filosofa leninista del determinismo histrico tiene en comn con la doctrina puritana de la predestinacin que, en vez de adormecer el sentido de la responsabilidad moral personal, lo refuerza. Cromwell y Robespierre se convirtieron en revolucionarios cuando les arrastr la corriente de la revolucin real; ninguno de los dos haba decidido, al comienzo de sus carreras, trabajar por el derrocamiento del sistema de gobierno establecido. Lenin, por el contrario, emprendi deliberadamente el camino del revolucionario ms de un cuarto de siglo antes de 1917. Solamente estuvo en el poder seis aos de los treinta que dur su actividad poltica: durante veinticuatro aos fue un proscrito, un luchador oculto, un preso poltico y un exiliado. Durante esos veinticuatro aos no esper ms recompensa por su lucha que la satisfaccin moral. Incluso en enero de 1917 dijo, en una reunin pblica, que l y los hombres de su generacin probablemente no viviran lo suficiente para ver el triunfo de la revolucin en Rusia. Qu es, pues, lo que le dio a Lenin, un hombre poltico genial pero tambin de extraordinaria capacidad en muchos otros campos, la fuerza moral necesaria para condenarse a s mismo a la persecucin y a la penuria al servicio de una causa cuya victoria ni siquiera esperaba ver? Fue el viejo sueo de la libertad humana. l, el ms realista de los revolucionarios, acostumbraba a decir que es imposible ser un revolucionario sin ser un soador y sin tener una vena de romanticismo. El aumento de la libertad humana implicaba para l, en primer lugar, la liberacin de Rusia del zarismo y de un modo de vida arraigado en la antigua servidumbre. Implicaba finalmente la liberacin de la sociedad en general de la menos evidente pero no menos real dominacin del hombre por el hombre, inherente al predominio de la propiedad burguesa. Vea, en la contradiccin entre el carcter social de la produccin moderna y el carcter antisocial de la propiedad burguesa la principal fuente de ese irracionalismo que condena a la sociedad moderna a las crisis y guerras peridicas, y que hace imposible que la humanidad empiece a ser duea de su propio destino Si para MiIton los ingleses fieles al rey no eran hombres libres, para Lenin la fidelidad a la sociedad burguesa y a sus formas de propiedad era igualmente la esclavitud moral. Para l solamente era moral la accin que aceleraba el final del orden burgus y la implantacin de la dictadura del proletariado; crea que nicamente semejante dictadura

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-3LOS DILEMAS MORALES DE LENIN Lenin evocaba a menudo los ejemplos de Cromwell y Robespierre, y defina el papel del bolchevique como el de un jacobino moderno, que acta en estrecho contacto con la clase obrera, como agente revolucionarlo suyo. Sin embargo, a diferencia de los dirigentes jacobinos y puritanos, Lenin no fue un moralista. Evocaba a Robespierre y a Cromwell como hombres de accin y como maestros de estrategia revolucionaria; no como idelogos. Recordaba que incluso como dirigentes de revoluciones burguesas, Robespierre y Cromwell estuvieron en conflicto con la burguesa, que no comprenda siquiera las necesidades de la sociedad burguesa, y que tuvieron que recurrir a las clases inferiores, al pueblo bajo, a los artesanos y a las plebes urbanas. De la experiencia puritana y jacobina Lenin sac tambin la leccin de que es algo natural a la revolucin excederse a s misma para realizar su tarea histrica: los revolucionarios, por regla general, se proponan algo que en su poca era inalcanzable para garantizar lo que s lo era. Pero, mientras que puritanos y jacobinos eran guiados en sus conciencias por absolutos morales, Cromwell por la palabra de Dios y Robespierre por una idea metafsica de virtud, Lenin se neg a atribuir validez absoluta a ningn principio o norma tica. No aceptaba ninguna moralidad suprahistrica, ningn imperativo categrico, fuera ste religioso o secular. Al igual que Marx, consideraba las ideas ticas del hombre como parte de su consciencia social, la cual es frecuentemente una falsa consciencia, que refleja y vela, transfigura y glorifica, determinadas necesidades sociales, determinados intereses de clases y determinadas exigencias de la autoridad. Por consiguiente, Lenin se enfrentaba a las cuestiones de moral dentro de un espritu de relativismo histrico. Pero sera un error confundir esto con la indi-

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abrira camino a una sociedad sin clases y sin Estado. Lenin fue consciente de la contradiccin inherente a esta actitud. Su ideal era una sociedad libre del dominio de clase y de la autoridad estatal, pero, de modo inmediato, trataba de implantar la supremaca de una clase, la clase obrera, y de fundar un nuevo Estado, la dictadura del proletariado. Trataba de resolver este dilema insistiendo en que, a diferencia de los dems Estados, la dictadura del proletariado no necesitara mquina gubernamental opresora alguna: no sera necesaria una burocracia privilegiada que, por regla general, se separa del pueblo, se eleva por encima de l y se opone a l. En su obra EI Estado y la Revolucin, que escribi en vsperas de la toma del poder por los bolcheviques, describi la dictadura del proletariado como una especie de para-Estado, un Estado constituido por el pueblo armado, y no por una burocracia; un Estado que se disolvera progresivamente en Ia sociedad y que preparara su propia extincin. Aqu, en esta concepcin, y en su conflicto con las realidades de la revolucin rusa, estuvo la fuente de la nica crisis moral verdaderamente grande y aplastante que conoci Lenin: la crisis del final de su vida. A menudo haba tenido que afrontar graves dilemas, que someter sus ideas a la prueba de la experiencia, que revisarlas, volver sobre sus pasos, reconocer la derrota y lo que era ms difcil admitir el error; conoci momentos de vacilacin, de angustia e incluso de derrumbamiento nervioso, pues al Lenin real no al Lenin de la iconografa sovitica nada humano le era ajeno. Padeci las ms graves tensiones nerviosas, siempre que tuvo que enfrentarse a sus antiguos amigos como enemigos polticos. Ni siquiera al final de su vida super el dolor que le haba causado su ruptura con Martov, el dirigente de los mencheviques. Le afect profundamente el comportamiento de los dirigentes de la Internacional Socialista en 1914, al estallar la Primera Guerra Mundial, cuando decidi romper con ellos como traidores al socialismo. Pero en ninguno de estos y otros acontecimientos polticos importantes experiment nada parecido a una crisis moral. Permtaseme dar otros dos ejemplos: en 1917 se haba comprometido a convocar y apoyar la Asamblea Constituyente. A comienzos de 1918 la convoc y la disolvi. Pero este acto no le ocasion remordimientos. Deba su fidelidad a la Revolucin de Octubre y a los soviets, y cuando la Asamblea Constituyente adopt una actitud de irreductible oposicin a ambos, orden su disolucin casi con humorstica ecuanimidad. Tambin en 1917 se haba comprometido a s mismo y a su partido a luchar por la revolucin

mundial e incluso a apoyar una guerra revolucionaria contra la Alemania de los Hohenzollern. Pero a comienzos de 1918, en Brest Litovsk, lleg a un acuerdo con el gobierno del Kaiser y firm con l una paz vergonzosa, como la calific l mismo. Pero no crey haber roto su compromiso: estaba convencido de que al firmar la paz se aseguraba un respiro a la revolucin rusa, y de que esto era, por el momento, el mejor servicio que poda hacer a la revolucin mundial. En esta situacin, y en otras parecidas, sostuvo que rculer pour mieux sauter era una mxima slida. No vea nada deshonroso en el comportamiento de un revolucionario que siempre que el revolucionario reconozca su retirada como una retirada y no se la represente equivocadamente como un progreso. Esto, incidentalmente, es una de Ias importantes diferencias existentes entre Lenin y Stalin, y se trata de una diferencia moral: la diferencia entre la veracidad y la mendacidad burocrtica, deseosa de hacer mritos. Precisamente cuando tena que rendirse a las conveniencias y actuar de manera oportunista era cuando Lenin estaba ms ansioso de preservar el sentido de la orientacin de su partido, y conservaba una consciencia clara del objetivo por el cual estaba luchando. Haba educado a su partido en un entusiasmo tan ardiente y en una disciplina tan severa como entusiastas y disciplinados eran los soldados de Cromwell. Pero tambin estaba en guardia contra los excesos de entusiasmo que ms de una vez haban conducido a los partidos revolucionarios a las quijotadas y a la derrota. Guiado por este severo realismo, Lenin estuvo dedicado despus, durante cinco aos, a la construccin del Estado sovitico. La mquina administrativa que cre tena poco en comn con el modelo ideal que haba soado en El Estado y la Revolucin. Nacieron un ejrcito poderoso y una polica poltica que estaba en todas partes. La nueva Administracin reabsorbi gran parte de la antigua burocracia zarista. Lejos de mezclarse con un pueblo en armas, el nuevo Estado, como el antiguo, estaba separado del pueblo y elevado por encima de l. A la cabeza del Estado se hallaba la Vieja Guardia del partido, los santos bolcheviques de Lenin. Cobr forma el sistema del partido nico. Lo que tena que haber sido un simple para-Estado fue de hecho un super-Estado. Lenin no poda ser inconsciente de esto. Pero, durante cinco aos, tuvo o pareci tener la conciencia tranquila, indudablemente porque se haba retirado de su posicin bajo la presin abrumadora de las circunstancias. La Rusia revolucionaria no poda sobrevivir sin un Estado fuerte y centralizado. Un pue-

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blo en armas no poda defenderla contra los Ejrcitos Blancos y contra la intervencin extranjera: para eIlo era necesario un ejrcito centralizado y altamente disciplinado. La Cheka, la nueva polica poltica sostena, era indispensable para la eliminacin de la contrarrevolucin. Era imposible superar la devastacin, el caos y la desintegracin social subsiguientes a la guerra civil con los mtodos de una democracia de los trabajadores. La propia clase obrera estaba dispersada, agotada, aptica y desmoralizada. La nacin no poda regenerarse por s misma, desde abajo, Lenin crea que era necesaria una mano fuerte para guiarla desde arriba, a lo largo de una penosa era de transicin cuya duracin era imposible predecir. Esta conviccin le dio lo que pareca ser una inquebrantable confianza moral en la orientacin adoptada. Luego, como de repente, su confianza se derrumb. El proceso de construccin del Estado estaba ya muy avanzado, y l mismo prximo a finalizar su vida activa, cuando fue asaltado por agudas dudas, por el temor y por la alarma. Comprendi que haba ido demasiado lejos y que la nueva maquinaria de poder se estaba convirtiendo en una burla de sus principios. Se sinti alienado del Estado que l mismo haba construido. En un Congreso del Partido, en abril de 1922, el ltimo al que asisti, expres agudamente esta sensacin de enajenacin. Dijo que haba tenido a menudo la sensacin de un conductor cuando de repente se da cuenta de que su vehculo no se mueve en la direccin en que la gua. Poderosas fuerzas declar han alejado al Estado sovitico de su camino propio. Al principio hizo esta observacin como si fuera incidental, en un aparte, pero la sensacin que haba por debajo se apoder de l hasta que le domin completamente. Estaba ya enfermo y padeca de perodos de parlisis esclertica, pero su mente funcionaba todava con implacable claridad. En los intervalos de los ataques de enfermedad, luch desesperadamente para hacer que el vehculo del Estado se moviera en la direccin correcta. Fracas una y otra vez. Los fracasos le confundieron. Rumiaba las razones de ellos una y otra vez. Empez a sucumbir a una sensacin de culpabilidad y, finalmente, se hall en la agona de una crisis moral, crisis que era tanto ms cruel cuanto que agravaba su mortal enfermedad y era agravada por ella. Se preguntaba qu era lo que estaba transformando la Repblica de los Trabajadores en un opresor estado burocrtico. Repasaba repetidamente los familiares factores bsicos de la situacin: el aislamiento de la revolucin, la pobreza, la ruina y el atraso de Rusia, el individualismo anrquico del campesinado, la debilidad y la desmoralizacin de la clase obrera, etc.

Pero algo distinto le golpe entonces con gran fuerza. Cuando observaba a sus compaeros, seguidores y discpulos -aquellos revolucionarios convertidos en gobernantes-, su comportamiento y sus mtodos de gobierno le recordaban, cada vez ms, el comportamiento y los mtodos de la antigua burocracia zarista. Pensaba en aquellos ejemplos de la historia en que una nacin conquista a otra pero luego, si la nacin derrotada representa una civilizacin superior impone su propio modo de vida y su propia cultura a los conquistadores, derrotndolos espiritualmente. Concluy que algo parecido poda ocurrir en la lucha entre las clases sociales: el derrotado zarismo estaba imponiendo, de hecho, sus propios patrones y mtodos a su partido. Fue irritante admitirlo, pero lo admiti: el zarismo estaba conquistando espiritualmente a los bolcheviques porque los bolcheviques eran incluso menos civilizados que la burocracia del zar. Habiendo conseguido esta profunda y despiadada visin de lo que estaba ocurriendo, observ a sus seguidores y discpulos con creciente desnimo. Pensaba cada vez con mayor frecuencia en los dzierzhymordas de la antigua Rusia, en los gendarmes y dirigentes del antiguo Estado policaco, en los opresores de las minoras nacionales, etc. No se sentaban ahora, como si hubieran resucitado, en el Politbur Bolchevique? En este estado de nimo escribi su testamento, en el que deca que Stalin haba reunido ya demasiado poder en sus manos y que el partido hara bien en separarle del cargo de secretario general. En esta poca, hacia finales de 1922, Stalin estaba patrocinando una nueva constitucin que privaba a las minoras nacionales de muchos de los derechos que hasta entonces se les haban garantizado y que, en cierto sentido, restableca la Rusia una e indivisible de antao al conceder poderes casi ilimitados al Gobierno central de Mosc. Al mismo tiempo, Stalin y Dzerzhinsky, el jefe de la polica poltica, se dedicaban a una brutal eliminacin de la oposicin en Georgia y en Ucrania. En su lecho de enfermo, mientras luchaba con su parlisis, Lenin decidi hablar y denunciar a los dzierzhymorda, a los fanfarrones brutales que en nombre de la revolucin y del socialismo hacan revivir la antigua opresin. Pero Lenin no se exoner a s mismo de su responsabilidad; era presa del remordimiento, que extingua la dbil llama de vida que le quedaba pero que tambin le daba la fuerza necesaria para realizar un acto extraordinario. Decidi no limitarse a denunciar a Stalin y Dzerzhinsky, sino confesar tambin su propia culpa. El 30 de diciembre de 1922, engaando a sus mdi-

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cos y enfermeras, empez a dictar notas sobre la poltica sovitica para con las pequeas nacionalidades, notas que pretendan ser un mensaje al prximo Congreso del Partido. Soy, al parecer, fuertemente culpable ante los trabajadores de Rusia; tales fueron sus palabras iniciales. Unas palabras que difcilmente pronunciara un gobernante, y palabras que Stalin elimin posteriormente y que Rusia leera por vez primera treinta y tres aos ms tarde, despus del XX Congreso. Lenin se senta culpable ante la clase obrera de su pas porque deca no haba actuado con suficiente decisin y lo bastante pronto contra Stalin y Dzerzhinsky, contra su chauvinismo granruso, contra la supresin de los derechos de las pequeas nacionalidades y contra la nueva opresin, en Rusia, de los dbiles por los fuertes. Ahora vea continuaba- en qu pantano de opresin haba ido a parar el Partido Bolchevique: Rusia era gobernada nuevamente por la antigua administracin zarista, a la que los bolcheviques solamente hablan dado un disfraz sovitico, y nuevamente las minoras nacionales quedaban expuestas a la irrupcin de ese autntico ruso, el chauvinista panruso, que es esencialmente un canalla y un opresor como el tpico burcrata ruso.. Este mensaje tuvo que ser ocultado al pueblo sovitico durante treinta y tres aos. Pero creo que en estas palabras: Soy, al parecer, fuertemente culpable ante los trabajadores de Rusia en su capacidad para pronunciar estas palabras, reside una parte esencial de la grandeza moral de Lenin. ____________________ 1. The Listener, 5 de febrero de 1959 (captulo extrado de la obra Ironas de de la historia, Ed. Pennsula, Barcelona, 1969, tr. Juan Ramn Capella) .

tensin de su carcter nico carece de fundamento, este diario es de excepcional inters como documento poltico y humano: Trotsky raramente por no decir nunca- escribi sobre s mismo tan ntimamente y de un modo tan revelador como lo hace aqu. Soy especialmente consciente de que el diario no es una forma literaria de escribir -dice al empezar preferira escribir en un peridico. Pero no tengo ninguno a mi disposicin. Alejado de la accin poltica, me veo obligado a recurrir a este sucedneo de periodismo. No hay que tomar al pie de la letra esta poco prometedora introduccin. Hay aqu mucho ms que un sucedneo de periodismo, pues Trotsky, en realidad, estaba mucho ms encariado con esta particular forma literaria de lo que se cuidaba de admitir. Ciertamente, solo recurri a ella durante un momento de calma en su actividad poltica, pero ste seguramente era el nico momento en que poda permitirse la introspeccin. El momento de calma durante el cual escribi este diario fue, por muchas razones, su nadir. Haba gastado ya dos aos en Francia, gozando s sta fuera aqu la palabra acertada del precario asilo que el gobierno de Daladier le haba renuentemente concedido. Tena prohibido ir a Pars, y haba vivido de incgnito, vigilado por la polica, en diversos lugares de las provincias. Su identidad fue descubierta una y otra vez, y, en medio de un alboroto periodstico, perseguido por muchedumbres de reporteros y fotgrafos, acosado por numerosos enemigos de derecha y de izquierda, tena que escapar apresuradamente del lugar de residencia, buscar otra y volver a asumir el incgnito hasta que el siguiente incidente o la siguiente indiscrecin accidental le obligara a emprender el camino una vez ms. La amenaza de expulsin de Francia penda sobre su cabeza. Tan solo porque ningn otro pas le permita la entrada se le concedi permanecer, durante algn tiempo, en completo aislamiento en una pequea aldea de los Alpes, no lejos de Grenoble. Francia estaba precisamente entonces al borde del Frente Popular; los estalinistas ejercan sobre el Gobierno una presin creciente, y tena toda la razn para temer una deportacin final, que solamente poda ser a una remota colonia francesa como Madagascar . En la Unin Sovitica se atravesaba el momento de calma que precedi a las grandes purgas, en todas las cuales habra de figurar como el principal malvado. El affaire Kirov tena slo unos pocos meses. Zinviev y Kamnev estaban encarcelados nuevamente y, a pesar de las repetidas retracciones, eran acusados de confabulacin con Trotsky, de actividades contrarrevolucionarias, de traicin, etc.; el trots-

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- 4 Trotsky en el nadir* El Diario en el exilio I de Trotsky, publicado ahora por vez primera, fue descubierto en una maleta olvidada en su casa de Mxico doce aos despus de su asesinato. Lo escribi en Francia y Noruega en 1935. No es, como pretenden sus editores, el nico diario que escribi. Entre sus escritos publicados e inditos hay unos cuantos ms, redactados en pocas diversas; resulta sorprendente que los albaceas literarios de Trotsky estn tan mal informados acerca de su legado literario. Pero a pesar de que la pre-

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kismo serva de blanco a todos los fuegos. Incluso desde lejos Trotsky adverta la creciente furia del terror desencadenado por Stalin, aunque todava desconoca los hechos concretos. Su familia estaba ya afectada por l. Su primera mujer, Alexandra Sokolovskaya, y sus dos yernos, haban sido o estaban siendo deportados a Siberia. Haba perdido ya a sus dos hijas, Zina y Nina (Nina se haba suicidado); todos sus nietos hurfanos, salvo uno, se hallaban en Rusia a la merced del destino. Finalmente le llegaron noticias de Mosc, al principio ominosamente vagas, de dificultades de su hijo menor, Serguei, cientfico prometedor, que era declaradamente apoltico y no se hallaba implicado en la oposicin, pero que ahora caa vctima de la venganza de Stalin. La tensa espera de noticias concretas sobre Serguei y la ansiedad de sus padres llenan muchas pginas de este diario. Por razones de otro orden, se trata para Trotsky de un perodo de aguda frustracin. Haba llegado a Francia en 1933, despus de casi cinco aos de exilio en Turqua, con ambiciosos planes y ardientes esperanzas que ahora refluian. Haba confiado en poder reanudar en Francia la actividad poltica a gran escala. Tras el ascenso al poder de Hitler en1933 y la catstrofe de la izquierda alemana catstrofe a la que haba contribuido mucho la poltica de Stalin y de la que Trotsky haba sido la desoda Casandra, llev adelante la llamada Cuarta Internacional. S por experiencia personal cun grandes eran las esperanzas que depositaba en ella. El grupo de seguidores suyos, al que en aquella poca perteneca yo, le advirti en vano que se estaba embarcando en una aventura intil. En realidad se convenci muy pronto de que la Cuarta Internacional haba nacido antes de tiempo. A pesar de todo, Trotsky intent desesperadamente insuflarle vida y precisamente acababa de aconsejar a sus seguidores que entraran en los Partidos Socialistas e intentaran desde all reclutar adhesiones para la nueva internacional. En todo caso, la presencia de Trotsky en Francia no le facilitaba la actividad poltica. En los turbulentos acontecimientos de la ltima dcada anterior a la guerra, especialmente en los de fuera de la URSS, su papel era el del gran observador. Por la misma razn -escribe- de que me toc en suerte participar en grandes acontecimientos mi pasado me impide ahora toda posibilidad de accin. Me veo reducido a interpretar los acontecimientos a tratar de prever su futuro. Pero este pasado que le impeda toda posibilidad de accin no le permita tampoco permanecer inactivo: l, el dirigente de la Revolucin de Octubre, el fundador del Ejrcito Rojo y el inspirador de la Internacional Comunista no poda confor-

marse con el papel de observador. Si a todas estas circunstancias aadimos su persistente mala salud, y algo tan humanamente corriente como la crisis de la edad madura, por no hablar de las dificultades para ganarse la vida, nos haremos una idea de su estado de nimo en esa poca. La fiebre intermitente misteriosa que haba padecido durante trece aos le daba ahora brotes de grave embotamiento de inmovilidad. Pero aunque su estado de tensin nerviosa era grave, mostraba todava una energa y una vitalidad asombrosas cuando acontecimientos crticos le hacan afrontar un desafo directo. En los intervalos tenda a sucumbir, de modo que no puede sorprender, a la hipocondra: daba vueltas a la idea de su avanzada edad y de la muerte. Tena slo cincuenta y cinco aos, pero recordaba el dicho de Lenin, o mejor, de Turgenev: Sabis cul es el peor vicio? Tener ms de cincuenta cinco aos. La revolucin es generalmente cosa de jvenes; y los revolucionarios profesionales envejecen mucho ms de prisa que los parlamentarios britnicos, por ejemplo. Trotsky se conformaba tan poco al paso de los aos como a ser un observador. Presenta su muerte violenta a manos estalinianas. Stalin -observaba- dara ahora cualquier cosa por poder revocar su decisin de deportarme. No hay duda de que recurrir a la accin terrorista en dos casos: si hay una amenaza de guerra o si su propia posicin se deteriora gravemente. Naturalmente, puede haber tambin un tercer caso, y un cuarto... Veremos, y s no la vemos nosotros, otros la vern. Al mismo tiempo, empez a pensar en el suicidio, pero la idea solamente se hizo ms definida cinco aos despus, cuando fue a escribir su testamento. A pesar de que su energa estaba minada, no poda vivir en un pas sin reaccionar ante los acontecimientos polticos del momento, y no poda reaccionar ms que con toda la fuerza de sus instintos de militante, con su poderosa pasin, su furor y su irona. Contemplaba las maniobras y las vacilaciones del naciente Frente Popular, estaba convencido de que finalizara en un desastre y presenta claramente la Francia de 1940. Expresaba sin inhibicin alguna su desprecio por los dirigentes oficiales del movimiento obrero europeo: Blum, Thorez, Vandervelde y los Webb. En algunas ocasiones haca caricaturas grficas y devastadoras, una de las cuales sigue siendo punzante todava hoy: la de Paul-Henri Spaak, el futuro secretario general de la OTAN, que en los aos treinta era algo as como un discpulo de Trotsky, diligente pero aprensivo, sumiso y asustado por el maestro.

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Sin embargo, lo principal de este diario no es por qu Trotsky tiene que decir sobre los acontecimientos o los personajes pblicos, o siquiera sobre literatura: de todo esto habl ms ampliamente y mucho mejor en otros escritos. El diario es notable principalmente por las pginas que dedica al destino de su familia, unas pginas llenas de pathos trgico y de dignidad. La angustia de Trotsky por su hijo menor era de lo ms dolorosa porque tema que Serguei, en su inocencia poltica y en su indiferencia hacia la poltica, no fuera capaz de encajar el golpe que caa sobre l. Natalia Ivanovna, al conocer el encarcelamiento de su hijo, dijo: No le deportarn en ningn caso; le torturarn para conseguir algo de l y luego le destruirn. La imagen del hijo torturado y confundido asustaba a sus padres (en realidad, Serguei no fue tan confundido como crean que sera. Recientemente he hablado con una persona que ha pasado veintitrs aos en los campos de concentracin y crceles de Stalin y que fue, segn cree, la ltima que comparti una celda con Serguei. ste soport la prueba valientemente y, ante la muerte, no solamente se neg a prestar un falso testimonio contra su padre sino que se encontr unido a l por nuevos vnculos de solidaridad moral, aunque nunca fue trotskista). Trotsky, con sublime ternura, cuid a su esposa en su sufrimiento, recogi varios incidentes de su vida en comn llevaban ya treinta y tres aos viviendo juntos y senta que deba fijar su imagen en un papel. Lo hizo con no disimulada parcialidad, pero con verdad. Lo que dibuj fue en realidad la imagen de la Niobe de nuestro tiempo, un autntico ejemplo de las incontables y annimas madres martirizadas de nuestra poca, al igual que, a diferente nivel, Anne Frank lo es de los nios martirizados. Natalia Ivanovna no fue para su marido un camarada poltico de la clase que Krupskaia lo fue para Lenin; tena mucho menos espritu poltico y era menos activa que N. Krupskaia. A pesar que se interesa por los pequeos acontecimientos diarios de la poltica escribi Trotsky no suele reunirlos en una Imagen coherente. El amante esposo no puede expresar ms claramente sus dudas sobre el juicio poltico de su mujer. Pero esto no era lo importante: Cuando la poltica va muy lejos y exige una reaccin completa prosigue Natalia siempre encuentra su armona interna, la nota justa. Habla con frecuencia de esa armona interna e, incidentalmente, la describe casi siempre cuando escucha msica. Seala con agradecimiento que nunca le dirige reproches por la desgracia de su hijo, o que disimula su sufrimiento incluso para l. Por ltimo, relata lo siguiente:

En lo que se refiere a los golpes que nos han cado en suerte el otro da le recordaba a Natacha la vida del arcipreste Avakuum (ste fue un rebelde contra la Ortodoxia griega del siglo XVII, que fue deportado dos veces antes de morir en la hoguera). El sacerdote rebelde y su fiel esposa se encontraron en Siberia. Sus pies se hundan en la nieve y la pobre mujer, agotada, se caa. Avakuum relata: Y llegu hasta ella que, pobre alma, empez a dirigirme reproches diciendo: Hasta cundo, arcipreste, durar este sufrimiento?. Y yo dije: Markovna, hasta nuestra misma muerte. Y ella, con un suspiro, respondi: Si es as, Petrovich, prosigamos nuestro camino. Lo mismo habra de ocurrir con Trotsky y Natalia Ivanovna: el sufrimiento habra de durar hasta nuestra misma muerte. Cinco aos despus, al escribir su testamento, levant repetidamente la cabeza y vio a Natacha que se acerca a la ventana desde el patio y la abre ms, de modo que el aire entre mejor en mi cuarto; ella, en ese momento, le hizo pensar en la belleza de la vida y fij esta imagen suya en el ltimo prrafo de su testamento. Ciertamente, no por azar narra Trotsky, entre fragmentos que se refieren a Serguei, de manera inesperada y al parecer fuera del contexto, la historia de la ejecucin del zar y de su familia. En este momento de ansiedad y angustia por sus propios hijos, vctimas inocentes de su conflicto con Stalin, Trotsky pens, indudablemente, en esos otros nios sobre los cuales cay la culpa de sus padres. Seala que no particip personalmente en la decisin de ejecucin del zar; la decisin fue fundamentalmente de Lenin; y tambin que se asust al principio al saber el destino de la familia del zar. Pero no describe estas cosas para disociarse de Lenin. Por el contrario, defiende desde hace diecisiete aos la decisin de Lenin como necesaria y tomada en inters de la defensa de la revolucin. En mitad de la guerra civil, los bolcheviques no podan dejar a los Ejrcitos Blancos, una bandera viva en torno a la cual unirse; los hijos del zar, dice, cayeron vctimas de ese principio que constituye el eje de la monarqua: la sucesin dinstica. Si hubiera quedado vivo uno solo de ellos hubieran servido a los Blancos de bandera y de smbolo. La conclusin implcita de esta significativa digresin es bastante clara: aunque se concediera a Stalin el derecho y Trotsky distaba mucho de concedrselo, Stalin careca de la menor justificacin para perseguir a los hijos de sus adversarios. Serguei no estaba vinculado a Trotsky por principio de sucesin dinstica alguno. Algunos crticos, en su mayora antiguos comunistas, han comentado en este sentido la arrogancia y el olvido con que afirm sus convicciones comu-

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nistas hasta el fin. La crtica me parece especialmente infundada. Si Trotsky hubiera renunciado a sus principios y a sus creencias por la desilusin, bajo los golpes de la persecucin y de la derrota, ello seguramente no habra sido una prueba de su integridad intelectual y de su resistencia moral, o siquiera de su ejemplaridad. De haber hecho esto no sera l. En el peor momento de su fortuna sigui siendo tan fiel a su filosofa de la vida como lo haba sido en el mejor. Y en ello veo yo su fuerza, no su debilidad. Cuando finalmente, en 1940, aplastado por la enfermedad, la avanzada edad y tantos golpes crueles, consider la posibilidad del suicidio, le preocupaba sobre todo que el mundo pudiera considerar ese suicidio como una capitulacin moral suya y como una renuncia de sus principios. Escribi su testamento para dejar bien claro que s llegaba a quitarse la vida, lo hara por su enorme incapacidad fsica para proseguir la lucha, no por desesperacin o por dudar de su causa: Sin embargo, no lleg a perpetrar el suicidio; el hacha de un asesino destroz su cerebro. Escribi su testamento de la misma manera que haba escrito el diario que comentamos, en un momento demasiado humano de debilidad; pero incluso esa debilidad acenta su talla moral. Esto no significa que la actitud de Trotsky fuera invulnerable. Pero su vulnerabilidad no reside donde la ven los crticos mencionados. Perteneca a la que l mismo llam la poca heroica de la Revolucin Rusa. Una intensa nostalgia por esa poca influy en su nimo hasta el fin de sus das. Vea a travs de. ese prisma todos los acontecimientos posteriores; y en su pensamiento y su imaginacin proyectaba constantemente esa poca en el futuro. Esta proyeccin iba en contra del curso real de los acontecimientos, y nunca tanto como en los aos veintinueve y treinta. El proceso revolucionario, dentro y fuera de la Unin Sovitica, se desarrollaba en formas muy distintas a las de la fase heroica de 1917-1920, en formas que para quienes pertenecan a la tradicin marxista clsica, slo podan ser repugnantes, en formas que sealaban en realidad una degeneracin de la poltica revolucionaria, y, en una palabra, en formas estalinistas. Pero bsicamente era todava la revolucin por Ia que haba luchado Trotsky la que haba asumido estas formas. Consideraba misin suya denunciar la degeneracin y crear un nuevo partido comunista, el cual, crea Trotsky; sera capaz de conducir la revolucin a un renacimiento. Sobrestimaba su capacidad para conseguirlo, y tambin sobrevaloraba las posibilidades de la revolucin en Occidente. Por otra parte, infravalor tambin, indudablemente, la vitalidad de la nueva sociedad sovitica, su capacidad interna para

reformarse a s misma y para la regeneracin, la intrnseca capacidad para superar eventualmente el estalinismo y para ir ms all Pero a pesar de todas sus equivocaciones y de sus momentos de debilidad, Trotsky aparece incluso en este diario como uno de los escasos gigantes del siglo presente. Su nostalgia por el periodo heroico de la revolucin, por la era de Lenin, hubieran sido quijotismo puro s esa era no hubiera sido ms que pasado muerto. Pero, veinte aos despus de la muerte de Trotsky, una nueva generacin sovitica mira hacia atrs, observa esa era, casi tanto como l, y parece encontrar todava algunas lecciones que aprender. De este modo, Trotsky aparece no como el nostlgico superviviente de una poca acabada, sino como el gran precursor de otra que est solamente principiando. ______________________ * Texto incluido en Ironas de la historia, Pennsula, Barcelona, 1969, traducido por Elena Zarudnaya (Londres, 1959). Esta resea se public en The Listener, el 16 de julio de 1959. ---- o O o ----

-5ISRAEL Tamara y l haban perdido a la mayora de su familiares durante el judeocidio. Aunque Deutscher no sola permitir que la emocin dominara la razn, d por hecho que habra hablado en favor de Israel, concebido como Estado de refugio y no como Estado que creaba refugiados. No albergaba grandes esperanzas con respecto a la entrevista. y me equivoqu. Deutscher habl de los judos llamndolos los prusianos de Oriente Prximo y realiz una advertencia escalofriante y llena de clarividencia con respecto al futuro: Los alemanes han resumido su experiencia en una frase amarga: Man kann sich totsiegen! El hombre puede precipitarse victoriosamente hacia su tumba. y esto es lo que han hecho los israeles. En los territorios conquistados y en Israel hay actualmente casi un milln y medio de rabes, lo que equivale a ms del cuarenta por ciento de la poblaci6n total. Expulsarn los israeles a esta multitud de rabes para conservar con seguridad las tierras conquistadas? Expulsarles sera crear un problema \ con los refugiados mucho mayor y ms peligroso que el que exista antes (...). S, esta victoria es peor para Israel

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que una derrota. En lugar de concederle una seguridad mayor, la ha vuelto mucho ms vulnerable (1). Tal como predijo Isaac Deutscher, la victoria israel de 1967 no resolvi nada. Los palestinos se negaron a convertirse en un pueblo desaparecido. La nueva generacin se empe en una lucha por la autodeterminacin nacional, la ltima de la serie de guerras de liberacin iniciadas a comienws del siglo xx. Hoy da, Israel es la nica potencia colonial que sobrevive, entendiendo el trmino conforme al modelo establecido en los siglos XIX y XX. Una minora de valerosos intelectuales israeles as ha llegado a reconocerlo. Baruch Kimmerling, catedrtico de Sociologa de la Universidad Hebrea, ha publicado recientemente un homenaje a mile Zola. Yo acuso apareci en el nmero de 1 de febrero de 2002 del semanario hebreo Kol Ha ir. Es una denuncia feroz los jefes militares israeles, algo que nunca se encuentra en los medios comunicacin occidentales: Yo acuso a Ariel Sharon de haber creado un proceso que, adems de intensificar los derramamientos de sangre en ambos bandos, puede provocar un guerra regional y una limpieza tnica parcial o casi global de los rabes de la Tierra de IsraeL>. Yo acuso a todos los ministros del Partido Laborista de este gobierno de cooperar en la materializacin de la visin fascista que la extrema derech.a tiene de Israel. Yo acuso a los lderes pal-estinds, y en particular a Yasir Arafat, de que su falta de previsin los haya convertido en colaboradores de los planes de Sharon. Si se produce otra naqba, tambin ser por culpa de los lderes palestinos. Yo acuso a los jefes del ejrcito que, espoleados por los gobernantes del pas, y amparados en una supuesta profesionalidad militar, han instigado a la opinin pblica a ponerse en contra de los palestinos. Es la primera vez que tantos generales de uniforme, ex generales y antiguos miemb.s de los servicios secretos del ejrcito, disfrazados a veces de expertos, toman parte en el lavado de cerebro de la opinin pblica israel. Cuando se cree una comisin judicial de investigacin para esclarecer la catstrofe de 2002, no slo habr de investigar los crmenes de la poblacin civil, sino tambin los de los militares. El filsofo Yeshayahu Leibovitz tena razn: la ocupacin ha acabado con los aspectos positivos de la sociedad israel y ha destruido su infraestructura moral. Detengamos esta marcha de orates y construyamos una nueva sociedad, en la que no haya lugar para el-militarismo, la opresin, la explotacin de otros pueblos ni para cosas peores (...). Y me acuso a m mismo de haber alzado poco la voz y de haber guardado silencio en demasiadas ocasiones pese a que saba todo esto... La historia de Palestina es un captulo inconcluso. _________________________________________

(1) Al releer la entrevista de Deutscher (New Left Review I, 44, julio-agosto, 1967) treinta y cuatro aos despus de que la concediera, es imposible no asombrarse de su valenta y de la claridad de sus ideas. Isaac y su mujer Tamara se quedaron ptcticamente sin familia durante el judeocidio. Mas no se hicieron sionistas. Por este motivo, y con la esperanza de darla a conocer a un pblico ms amplio, la he incluido como apndice de este libro. Vanse pp. 413-435

:Comentarios a la guerra rabe-israel: Entrevista a Isaac Deutscher A modo de introduccin, podra usted resumir su visin general de la guerra rabe-israel? A mi modo de ver, la guerra y el milagro de la victoria israel no han resuelto ninguno de los problemas a los que se enfrentan Israel y los Estados rabes. Por el contrario, los han agravado y han creado otros nuevos y ms peligrosos. En lugar de reforzar su seguridad, Israel se ha vuelto ms vulnerable. Estoy convencido de que algn da, en un futuro no muy remoto, el fcil triunfo de las armas israeles llegar a verse como el desastre que en realidad ha sido. Repasemos el contexto internacional de los hechos. Esta guerra debe ponerse en relacin con la lucha por el poder que se desarrolla en el mundo y con los conflictos ideolgicos que la enmarcan. En los ltimos aos, el imperialismo estadounidense y las fuerzas que respalda o que estn asociadas a l se han empeado en una formidable ofensiva poltica, ideolgica, econmica y militar contra grandes regiones de Asia y frica; por su parte, las fuerzas adversarias, y en concreto la Unin Sovitica, se han batido en retirada o han conservado a duras penas el terreno ganado. Esta tendencia es consecuencia de una larga serie de sucesos: las revueltas de Ghana que culminaron con el derrocamiento del gobierno de Nkrumah; el refuerzo de la reaccin en diversos pases afroasiticos; el sanguinario triunfo del anticomunismo en Indonesia, que constituy una importante victoria para la contrarrevolucin asitica; la escalada blica en Vietnam; y el golpe militar de la derecha marginal en Grecia. La guerra rabe-israel no ha sido un hecho aislado; se encuadra en esta categora de sucesos. La contrarreaccin se ha manifestado en la agitacin revolucionaria que ha cundido en diversas regiones de India, en la radicalizacin del ambiente poltico en los pases rabes, en la eficaz lucha del Frente Nacional de Liberacin de Vietnam; y en la creciente oposicin mundial a las injerencias estadounidenses. El avance del imperialismo estadounidense y de la

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contrarreaccin africana y asitica no ha sido aceptado sin ms; pero a la vista est que la resistencia de poco ha valido salvo en Vietnam. La penetracin estadounidense en Oriente Prximo tiene un origen relativamente reciente. La postura de Estados Unidos sigui siendo anticolonialista durante la guerra de Suez. Y, gracias al apoyo de la Unin Sovitica, sirvi para lograr la retirada britnica y francesa. La lgica de la poltica estadounidense an no haba cambiado a finales de los aos cuarenta, cuando empezaba a configurarse el Estado de Israel. Mientras el inters prioritario de la clase dirigente estadounidense fue expulsar de frica y Asia a las viejas potencias coloniales, la Casa Blanca fue un bastin del anticolonialismo. Pero una vez que se hubo logrado que los viejos imperios se hundieran, Estados Unidos empez a sentir miedo de que las fuerzas revolucionarias autctonas o la Unin Sovitica, o una combinacin de ambas, llenaran el vaco de poder que se haba creado. El anticolonialismo yanqui se desvaneci y Estados Unidos tom posiciones. En Oriente Prximo, esto sucedi en el periodo comprendido entre la crisis de Suez y la ltima guerra israel. El desembarco estadounidense en Lbano en 1958 tuvo el propsito de abortar la oleada revolucionaria que se haca sentir en la regin y, particularmente, en Irak. Desde entonces, confiando sin duda en la moderacin sovitica, Estados Unidos ha evitado las intervenciones armadas directas en Oriente Prximo y ha optado por la discrecin. Pero la presencia estadounidense sigue siendo tan real como antes. Cmo se ve la poltica israel desde esta perspectiva? Como es lgico, los israeles han actuado por sus propios motivos, y no slo para adaptarse a los intereses de la poltica estadounidense. La mayora de los israeles se sienten amenazados por la hostilidad rabe, eso es evidente; y se les pone la carne de gallina cuando los rabes declaran sanguinariamente su propsito de borrar Israel del mapa. Les obsesiona el recuerdo de la tragedia vivida en Europa por los judos y se sienten aislados y rodeados por la prolfica poblacin del hostil mundo rabe. Los propagandistas israeles no tuvieron la menor dificultad a la hora de exagerar el miedo a que en Asia se estuviera fraguando otra solucin final, y las amenazas verbales rabes jugaron a su favor. Invocando los mitos bblicos y los antiguos smbolos religiosos y nacionales de la historia juda, los propagandistas atizaron el furor beligerante, la arrogancia y el fanatismo de los que los israeles han dado sobradas muestras al arremeter contra el Sina, el Muro de las Lamentaciones, Jordania o las mura-

llas de ]Jeric. El furor y la arrogancia ocultaban un sentimiento reprimido de culpa con respecto a los rabes, la sensacin de que los rabes nunca olvidaran ni perdonaran los golpes que les haba asestado Israel al arrebatarles sus tierras, convertir a millones de rabes en refugiados e infligirles repetidas derrotas y humillaciones militares. Medio enloquecidos por el miedo a la venganza de los rabes, la inmensa mayora de los israeles han aceptado la doctrina que alienta la poltica del gobierno, la doctrina que sostiene que la seguridad de Israel se basa en librar una guerra cada pocos aos para reducir a los Estado rabes a la impotencia. Sean cuales fueren las razones y los miedos de los israeles, sus actos tambin estn condicionados por agentes externos. Los factores que han generado la dependencia de Israel se han incorporado a su historia a lo largo de un par de dcadas. Todos los gobiernos israeles han puesto la existencia de Israel al servicio del enfoque occidental. Por si solo, este factor habra bastado para convertir a Israel en una avanzadilla occidental en Oriente Prximo y para involucrarla en el gran conflicto entre el imperialismo (o neocolonialismo) y los pueblos rabes que luchan por su emancipacin. Pero adems han intervenido otros factores. La economa israel ha mantenido precariamente su equilibrio y su crecimiento gracias a la ayuda econmica del sionismo extranjero, y sobre todo gracias a los donativos estadounidenses. Estas ayudas han tenido un efecto contraproducente en el nuevo Estado. Han permitido que el gobierno equilibrara la balanza de pagos sin necesidad de entablar relaciones comerciales con sus vecinos, como hacen el resto de los pases del mundo. La estructura econmica israel se ha distorsionado, puesto que ha promovido el crecimiento de un gran sector improductivo y ha generado un nivel de vida que no se basa en la productividad ni en las ganancias reales. Israel ha vivido por encima de sus posibilidades. Durante aos, casi la mitad de los alimentos consumidos en Israel se importaban de Occidente. La administracin estadounidense exime del pago de impuestos las ganancias y beneficios que se donan a Israel, y gracias a ello Washington controla las fuentes de las que depende la economa israel. Washington podra castigar a Israel en cualquier momento eliminando esta exencin de impuestos, aunque ello supusiera perder el voto judo. Es una amenaza que siempre est presente aunque nunca se menciona, y ha bastado para que la poltica israel se vincule slidamente a la de Estados Unidos. Hace unos aos, en el transcurso de un viaje a Israel, un alto cargo israel me enumer las fbricas que no haban podido construir debido al veto impuesto por Estados Unidos; entre otras, plantas metalrgicas y fbricas de maquinaria agrcola. Por otro lado, te-

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nan una serie de fbricas prcticamente intiles que producan enormes cantidades de utensilios de cocina de plstico, juguetes, etctera. Los gobiernos israeles tampoco podan plantearse seriamente la necesidad vital de establecer vnculos econmicos y comerciales con los Estados rabes vecinos o mejorar las relaciones econmicas con la Unin Sovitica y la Europa del Este. La dependencia econmica ha afectado asimismo a la poltica interior y al ambiente cultural. Los donantes estadounidenses son los inversores extranjeros de mayor peso en Tierra Santa. Los acaudalados judos estadounidenses, esos empresarios del gran mundo que viven rodeados de socios y amigos gentiles en Nueva York, Filadelfia o Detroit, en el fondo estn orgullosos de pertenecer al pueblo elegido, y se valen de su influencia para promover el oscurantismo religioso y la reaccin en Israel. A estos firmes creyentes en la libertad de empresa, ni siquiera les parece bien el socialismo moderado del Histadrut y los kibutzim, y hacen lo posible por domesticarlo. Su principal divisa ha sido ayudar a los rabinos a conservar un dominio absoluto de la legislacin y de buena parte de la educacin; y as se ha perpetuado el exclusivista espritu de superioridad racial-talmdico. Todo esto ha alimentado y exacerbado el antagonismo con los rabes. La guerra fra dio un gran impulso a las tendencias reaccionarias y recrudeci el conflicto rabe-judo. Israel adopt una firme postura anticomunista. Cierto es que la poltica llevada a cabo por Stalin en sus ltimos aos, los brotes de antisemitismo en la Unin Sovitica, los argumentos antijudos esgrimidos en los juicios de Slanski, Rajk y Kostov, y el apoyo sovitico a todas las variedades del nacionalismo rabe, incluidas las ms irracionales, tambin han influido en la actitud de Israel. Pero no hay que olvidar que Stalin fue el padrino de Israel; que las municiones checoslovacas, suministradas siguiendo las rdenes de Stalin, permitieron que los judos lucharan contra el ejrcito de ocupacin britnico -y contra los rabes- en 1947-1948; y que el enviado sovitico fue el primero en votar a favor de la formacin del Estado de Israel en las Naciones Unidas. Tambin podra argumentarse que el cambio de actitud de Stalin con respecto a Israel fue una reaccin frente al alineamiento de Israel con Occidente; alineamiento que ha sido mantenido por los gobiernos israeles de la poca posterior a Stalin. As pues, la hostilidad a ultranza contra la aspiracin rabe a emanciparse de Occidente se ha convertido en el axioma de la poltica israel. De ah que Israel desempeara el papel que desempe en la guerra de Suez. Los ministros socialdemcratas israeles, al igual que los colonialistas occidentales, han abrazado una razn de Estado que concede mxi-

ma prioridad a mantener a los rabes sumidos en el retraso y divididos entre s, divisin que les permite emplear a los hachemitas ya otros dirigentes feudales en contra de las fuerzas republicanas y nacionalistas revolucionarias. A principios del presente ao, ante la posibilidad de que el rey Hussein fuera derrocado por un levantamiento republicano o por un golpe de Estado, el gobierno de Eshkol no tuvo el menor reparo en declarar que las tropas israeles invadiran Jordania s se produca un golpe nasserista en Ammn. Por otro lado, la actitud amenazadora adoptada por Israel frente al nuevo rgimen sirio, al que calific de nasserista o incluso de ultranasserista (puesto que el gobierno sirio pareca ser un poco ms antiimperialista y radical que el de Egipto), fue un preludio de los acontecimiento del pasado junio. Los servicios secretos soviticos crean que Israel planeaba atacar Siria el pasado mayo y Mosc s se lo advirti a Nasser. Es imposible averiguar s era cierto. El resultado de la advertencia fue que, a instancias de los soviticos, Nasser orden la movilizacin de sus tropas para concentrarlas junto a la frontera del Sina. Si Israel planeaba atacar Siria, las medidas adoptadas por Nasser podran haber retrasado el ataque unas cuantas semanas. Si Israel no lo planeaba, la actuacin de Nasser habra servido para dar a sus amenazas antisirias el tipo de credibilidad que los israeles otorgan a las amenazas de los rabes. En cualquier caso, los dirigentes israeles estaban seguros de que Occidente les respaldara y les recompensara s adoptaban una actitud agresiva contra Siria o Egipto. En esta idea se bas la decisin de lanzar un ataque preventivo el 5 de junio. Los israeles daban por sentado el apoyo moral, poltico y econmico estadounidense, y en menor medida el britnico. Saban que, por muy violento que fuera su ataque contra los rabes, podran contar con la proteccin diplomtica estadounidense o, al menos, con la indulgencia oficial estadounidense. y no se equivocaban. La Casa Blanca y el Pentgono no podan por menos de mostrarse agradecidos con quienes, por sus propios motivos, trataban de someter a los enemigos rabes del neocolonialismo estadounidense. El general Dayan actu como una especie de mariscal Ky de Oriente Prximo, y fue sorprendentemente rpido, eficaz e implacable en el cumplimiento de su tarea. Demostr ser un aliado mucho ms presentable y menos costoso que Ky. Podramos hablar ahora del punto de vista de los rabes y de su comportamiento en vsperas de las crisis? El comportamiento de los rabes, y en especial las vacilaciones y dudas de Nasser en vsperas de las

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crisis, contrastan fuertemente con la determinacin y la declarada agresividad de Israel. Despus de movilizar las tropas hacia la frontera del Sina, siguiendo los consejos soviticos, e incluso de desplegar los misiles de fabricacin sovitica, Nasser declar un bloqueo del estrecho de Tirn sin consultar previamente a Mosc. Fue una clara provocacin, aunque de escasa repercusin prctica. Las potencias occidentales concedieron tan poca importancia al bloqueo que no estimaron necesario ponerlo a prueba. Nasser redobl su prestigio y se vanaglori de haberle arrebatado a Israel el ltimo fruto de su victoria de 1956. (Antes de la guerra de Suez, los barcos israeles no podan cruzar el estrecho. Los israeles exageraron los riesgos que entraaba el bloqueo para su economa, y reaccionaron movilizando sus fuerzas y desplazndolas hacia las fronteras. La propaganda sovitica oficial segua alentando a los rabes. Sin embargo, en la conferencia de Partidos Comunistas de Oriente Prximo celebrada en mayo (Pravda public un resumen de sus resoluciones) apenas s se mencion la crisis y se hicieron veladas crticas a Nasser. Pero ms importante que esto fueron las maniobras diplomticas que tenan lugar entre bastidores. El 26 de mayo, el embajador sovitico despert a Nasser a media noche (a las 2.30 a.m.) para advertirle que el ejrcito egipcio no deba ser el primero en abrir fuego. Nasser se atuvo a las instrucciones. y puso tanto celo en cumplirlas, que no slo evit ser el primero en declarar las hostilidades, sino que no tom ninguna precaucin contra un posible ataque israel: no adopt medidas para defender los aerdromos ni para camuflar los aviones. Ni siquiera se tom la molestia de minar el estrecho de Tirn o de colocar algunas piezas de artillera en sus orillas (tal como ms adelante descubriran con sorpresa los israeles). Nasser y el Alto Mando egipcio tuvieron una actuacin chapucera. Pero los verdaderos chapuceros estaban en el Kremlin. La actuacin de Brezhnev y Kosiguin recuerda a la de Jruschev durante la crisis cubana, aunque ha sido an ms desatinada. La pauta se ha repetido. En la primera fase, se provoc innecesariamente al otro bando y se incurri en la temeridad de llevar la situacin al lmite; luego vino la fase del pnico y la retirada apresurada; y, por ltimo, los desesperados intentos de salvar las apariencias y borrar las propias huellas. Despus de atizar el miedo de los rabes, de incitarlos a realizar acciones arriesgadas, de prometerles su apoyo, y de desplazar al Mediterrneo a sus unidades navales para contrarrestar la movilizacin de la Sexta Flota estadounidense, los rusos ataron a Nasser de pies y manos. Por qu lo hicieron? La lnea roja entre el Kremlin y la Casa Blanca entr en accin cuando la tensin

estaba al mximo. Las dos superpotencias convinieron en evitar la intervencin directa y en refrenar a las partes en conflicto. Tal vez los estadounidenses trataron de refrenar a Israel, pero debieron de hacerlo de un manera muy poco enrgica, o con tan escaso convencimiento que los israeles se sintieron alentados a lanzar el ataque preventivo que tenan planeado. (Ciertamente, no tenemos noticia de que el embajador estadounidense haya despertado al primer ministro israel para advertirle que los israeles no deban ser los primeros en atacar.) Los soviticos s refrenaron a Nasser enrgica y eficazmente. Aun as, no deja de resultar extrao que Nasser no adoptara las ms elementales precauciones militares. Le dira el embajador sovitico, cuando fue a visitarlo en plena noche, que Mosc estaba seguro de que los israeles no iban a ser los primeros en atacar? Haba recibido Mosc esas garantas de Washington? Tuvo Mosc la credulidad de darlas por buenas y actuar en consecuencia? Parece casi increble. Pero slo esta versin de los hechos puede explicar la pasividad de Nasser y la perplejidad de Mosc cuando estallaron las hostilidades. Esta actuacin chapucera deriva de la contradiccin bsica de la poltica sovitica. Los dirigentes soviticos consideran que conservar el statu quo internacional, incluido el statu quo social, es la condicin esencial de su seguridad nacional y de la coexistencia pacfica. Por consiguiente, hacen todo lo posible por mantenerse a prudente distancia de los epicentros de los conflictos de clases de todo el mundo y evitan los compromisos internacionales arriesgados. Ahora bien, por motivos ideolgicos y de poder poltico, no pueden eludir todos los conflictos. No pueden mantenerse a prudente distancia cuando el neocolonialismo estadounidense choca directa o indirectamente contra sus enemigos africanos, asiticos o latinoamericanos, que consideran a Mosc su amigo y protector. Esta contradiccin se mantiene latente en las pocas normales, en las que Mosc se esfuerza en relajar las tensiones y aproximarse a Estados Unidos; y, al propio tiempo, apoya y arma cautelosamente a sus amigos africanos, asiticos y cubanos. Pero la crisis surge ms pronto o ms tarde y la contradiccin estalla. La poltica sovitica debe elegir entre apoyar a sus aliados y protegidos, que obran en contra del statu quo, y su compromiso con el statu quo. y cuando la necesidad de elegir es ineludible y apremiante, Mosc opta por el statu quo. Es un dilema real y muy peligroso en la era nuclear. Un dilema que tambin afecta a Estados Unidos, que est tan interesado como la Unin Sovitica en evitar una guerra mundial y un conflicto nuclear. Pero la libertad de accin y de llevar a cabo ofensivas poltico-ideolgicas est mucho menos limitada en el caso de Estados Unidos. Washington no tiene tan-

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to miedo como Mosc a que las acciones de sus protegidos o sus propias intervenciones militares desencadenen una confrontacin directa entre las superpotencias. As lo han demostrado la crisis cubana, la guerra de Vietnam y, ahora, la guerra rabe-israel. Han tenido alguna vez los israeles la oportunidad de establecer unas relaciones normales al menos tolerables con los rabes? sta es una pregunta fundamental. Han tenido esa opcin? Hasta que punto no es la ltima guerra el resultado de una larga cadena de acontecimientos irreversibles? S, la situacin actual est hasta cierto punto determinada por cmo han sido las relaciones rabeisraeles desde la Segunda Guerra Mundial, o incluso desde la Primera. A pesar de todo, yo creo que los israeles tenan otras opciones. Permtame que le cuente una parbola con la que en una ocasin trat de ilustrar este problema ante un pblico israel: Un hombre salt por la ventana del ltimo piso de un edificio en llamas donde ya haban perecido varios miembros de su familia. Salv la vida, pero cay sobre una persona que estaba abajo y le rompi los brazos y las piernas. El hombre que salt por la ventana no tena otra opcin; pero fue el causante de la desgracia del que se rompi las extremidades. Si ambos hubieran actuado racionalmente, no se habran hecho enemigos. El que escap del incendio, una vez repuesto, habra tratado de ayudar y consolar al de las extremidades rotas; y ste podra haberse dado cuenta de que era vctima de unas circunstancias que escapaban al control de ambos. Pero veamos lo que sucede cuando la gente se comporta irracionalmente. El hombre herido culpa al otro de su accidente y promete hacrselo pagar. El otro, temiendo la venganza del minusvlido, le insulta y le pega cada vez que se encuentran. El que recibe los golpes jura vengarse, y de nuevo vuelve a ser golpeado. Esta encarnizada enemistad, que comenz por puro capricho, se va recrudeciendo y llega a amargar a los dos hombres ya condicionar toda su existencia. Luego les dije a mis oyentes israeles: estoy seguro de que ustedes, los supervivientes de la comunidad juda europea, se reconocen en el hombre que salt por la ventana de la casa incendiada. El otro personaje representa a los rabes palestinos que han perdido sus tierras y sus hogares, y que son ms de un milln. Estn resentidos; slo pueden contemplar su tierra natal desde el otro lado de la frontera; les atacan a ustedes por sorpresa, juran tomar venganza. Ustedes les vapulean despiadadamente; han demostrado que saben hacerlo muy bien. Pero qu sentido tiene todo esto? Ya qu puede llevar? La tragedia de los judos europeos, Auschwictz,

Majdanek y las masacres en los gettos son responsabilidad de nuestra civilizacin burguesa occidental, de la que el nazismo fue un hijo legtimo, aunque degenerado. Pero los rabes han tenido que pagar el precio de los crmenes cometidos por Occidente contra los judos. y siguen pagndolo porque, movido por la conciencia de culpa, Occidente respalda a Israel y se pone en contra de los rabes. Por su parte, Israel se ha dejado sobornar y engaar muy fcilmente por el dinero con el que Occidente pretende lavar su conciencia. Los israeles y los rabes podan haber entablado una relacin racional s Israel lo hubiera intentado, s el hombre que salt desde la casa en llamas hubiese tratado de hacer amistad con la vctima inocente de su cada. Pero las cosas no han sucedido as. Israel ni siquiera ha reconocido que los rabes tienen motivos de queja. El sionismo se propuso desde sus inicios crear un Estado exclusivamente judo y no tuvo el menor reparo en echar del pas a sus habitantes rabes. Ningn gobierno israel ha realizado un intento serio de aliviar o remediar el problema de los rabes. Se niegan incluso a analizar la situacin de la multitud de refugiados s previamente los Estados rabes no reconocen el Estado de Israel, es decir, s los rabes no se dan por vencidos en el terreno poltico antes de iniciar las negociaciones. Quiz esta actitud se pueda justificar como una tctica negociadora. Las relaciones rabe-israeles empeoraron terriblemente a raz de la guerra de Suez, en la que Israel actu descaradamente como punta de lanza de los viejos imperialismos europeos en quiebra en su ltimo bastin de Oriente Prximo, en su ltimo intento de mantener el dominio sobre Egipto. Los israeles no tenan por qu tomar partido por los accionistas de la Compaa del Canal de Suez. Los pros y los contras estaban claros; no haba confusin posible con respecto a la bondad o maldad de cada bando. Los israeles se alinearon con el bando de los malvados, moral y polticamente. A primera vista, el conflicto rabe-israel no es ms que un enfrentamiento de dos nacionalismos rivales, atrapados ambos en el crculo vicioso de sus exageradas e hipcritas ambiciones. Desde la perspectiva del internacionalismo abstracto, sera muy fcil condenar a los dos por reaccionarios y despreciables. Pero esa perspectiva no tiene en cuenta las realidades sociales y polticas. El nacionalismo de los pueblos que habitan en pases coloniales o semicoloniales y luchan por la independencia no es equiparable, ni moral ni polticamente, al nacionalismo de los conquistadores y los opresores. El primero tiene una justificacin histrica y un aspecto progresista, y el segundo no. Es evidente que el nacionalismo rabe pertenece a la primera categora y el israel no.

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Ahora bien, incluso el nacionalismo de los explotados y los oprimidos debe analizarse crticamente y tomando en consideracin todas sus fases de desarrollo. En una fase son las aspiraciones progresistas las que prevalecen; en otra, afloran las tendencia reaccionarias. Desde el momento en que la independencia se consigue o est a punto de conseguirse, el nacionalismo tiende a desprenderse de su aspecto revolucionario y se convierte en una ideologa retrgrada. Hemos visto cmo esto suceda en India, Indonesia, Israel y, hasta cierto punto, en China. Por otro lado, todo nacionalismo tiene, incluso en su fase revolucionaria, una veta de irracionalidad, una tendencia a la exclusividad, al egosmo nacional y al racismo. El nacionalismo rabe contiene todos estos ingredientes a pesar de sus mritos histricos y de su funcin progresista. La crisis de junio ha puesto al descubierto algunas de las debilidades bsicas del pensamiento y accin polticos de los rabes: la falta de estrategia poltica; la inclinacin a la intoxicacin emocional; y la dependencia excesiva de la demagogia nacionalista. Estas debilidades han tenido mucho peso en la derrota rabe. Algunos propagandistas de Egipto y de Jordania han cargado el acento sobre la amenaza de destruir Israel, o de exterminarla -amenazas hueras, como lo ha demostrado la absoluta ineficacia militar de los rabes-, y con ello tan slo han conseguido alimentar el chovinismo israel y permitir que el gobierno de Israel exaltara hasta el paroxismo los miedos y la agresividad del pueblo, lo cual inflama el odio contra los rabes. La guerra es una prolongacin de la poltica; esto es una verdad que no necesita demostracin. Los seis das de guerra han probado la relativa inmadurez de los actuales regmenes rabes. Los israeles no slo deben su victoria al ataque preventivo que lanzaron, sino tambin a su organizacin econmica, poltica y militar, ms moderna que la de los rabes. La guerra ha servido para hacer el balance de una dcada de desarrollo rabe, a partir de la guerra de Suez, y ha revelado algunos de sus fallos. La modernizacin de las estructuras socioeconmicas de Egipto y de otros Estados rabes, as como del pensamiento poltico rabe, ha avanzado a un ritmo mucho ms lento del que le atribuan quienes tienden a idealizar los regmenes rabes actuales. El retraso est enraizado en las condiciones socioeconmicas, de eso no hay duda. Pero la ideologa y los mtodos de organizacin tambin contribuyen a fomentarlo. Estoy pensando en el sistema unipartidista, en el culto al nasserismo y en la imposibilidad de entablar debates libremente. Todo esto ha sido un serio obstculo para la educacin poltica de las masas y para el progreso del pensamiento socialista. Los resultados negativos se han hecho notar

en diversos mbitos. Cuando las grandes decisiones polticas quedan en manos de un lder ms 0 menos autocrtico, el pueblo no participa en los procesos polticos, no desarrolla una conciencia vigilante y activa, ni aprende a tomar iniciativas en los tiempos normales. y todo ello tiene grandes repercusiones, incluso militares. El ataque israel, en el que slo se ha empleado un armamento convencional, no habra tenido unos efectos tan devastadores s las fuer zas armadas egipcias hubieran adquirido la costumbre de confiar en la iniciativa individual de oficiales y soldados. Los comandantes de los regimientos locales habran tomado unas precauciones defensivas bsicas sin esperar a que se lo ordenasen. La ineficacia militar ha sido un reflejo de una debilidad socio poltica ms amplia y profunda. Los mtodos burocrtico-militares del nasserismo tambin dificultan la integracin del movimiento de liberacin rabe. La demagogia nacionalista est a la orden del da, pero no puede sustituir al verdadero impulso en pro de la unidad nacional ni a la movilizacin de las fuerzas populares en contra de los elementos secesionistas, feudales y reaccionarios. Hemos visto que, en tiempos de emergencia, la dependencia excesiva de un solo lder ha puesto a los Estados rabes en manos de las intervenciones de la superpotencia y de lo; accidentes de las maniobras diplomticas. Volviendo a Israel cmo va a explotar la victoria? Qu papel quieren jugar los israeles en esa parte del mundo? Es una grotesca paradoja que los israeles hayan adoptado el papel de los prusianos de Oriente Prximo. Han ganado tres guerras contra sus vecinos rabes. Tambin los prusianos vencieron hace un siglo a todos los Estados vecinos en un plazo de pocos aos a los daneses, a los austracos y a los franceses. La sucesin de victorias gener en ellos una confianza absoluta en su propia eficacia, una confianza ciega en la fuerza de sus armas, una arrogancia chovinista y una actitud desdeosa hacia otros pueblos. Mucho me temo que en la personalidad poltica de Israel se est operando una degeneracin similar; porque de una degeneracin se trata. En su papel de la Prusia de Oriente Prximo, Israel no podr ser ms que una parodia de su modelo. Los prusianos pudieron emplear sus victorias para unir en el Reich a los pueblos de lengua alemana que vivan fuera del Imperio austrohngaro. Los vecinos de Alemania estaban escindidos por sus intereses divergentes, por la historia, la religin y la lengua. Bismarck, Guillermo II y Hitler pudieron enfrentarlos unos a otros. Los israeles estn rodeados por todas partes de rabes. Los intentos de enfrentar entre s a los

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Estados rabes estn condenados al fracaso. En 1948, cuando Israel libr su primera guerra, los rabes estaban divididos; lo estaban mucho menos en 1956, en tiempos de la segunda guerra israel; y en 1967 formaron un frente comn. Su unidad tal vez se refuerce en las futuras confrontaciones con Israel. Los alemanes han resumido su experiencia en una frase amarga: Man kann sich totsiegen! El hombre puede precipitarse victoriosamente hacia su tumba. y esto es lo que han hecho los israeles. La codicia les ha perdido. En los territorios conquistados y en Israel hay actualmente casi un milln y medio de rabes, lo que equivale a ms del 40 por ciento de la poblacin total. Expulsarn los israeles a esta multitud de rabes para conservar con seguridad las tierras conquistadas? Expulsarles sera crear un problema con los refugiados mucho mayor y ms peligroso que el que exista antes. Renunciarn a los territorios conquistados? La mayora de sus lderes afirman que no lo harn. Ben Gurion, el genio maligno del chovinismo israel, es partidario de que se cree un Estado rabe palestino en el Jordn, que sera un protectorado israel. Esperan los israeles que los rabes acepten un protectorado? Que no luchen contra l con uas y dientes? Ningn partido israel est ni tan siquiera dispuesto a considerar la posibilidad de que se cree un Estado binacional rabe-israel. Entretanto, se ha convencido a muchos rabes que vivan en el Jordn de que abandonen sus hogares, y quienes no se han marchado reciben un trato mucho peor que el que se infliga a la minora rabe de Israel durante los diecinueve aos en que se la someti a la ley marcial. S, esta victoria es peor para Israel que una derrota. En lugar de concederle una seguridad mayor, la ha vuelto mucho ms vulnerable. Puede que los israeles temieran la venganza rabe, pero se han comportado como s pretendieran convertir un fantasma en una amenaza real. Ha reportado la victoria israel algn beneficio prctico a Estados Unidos? Ha reforzado su ofensiva ideolgica en frca y Asia? Cuando cesaron las hostilidades, hube un momento en que pareca que la derrota de Egipto iba a acarrear la cada de Nasser y el hundimiento de la poltica asociada a su nombre. Si eso hubiera sucedido, Oriente Prximo habra vuelto a incorporarse casi con total seguridad a la esfera de influencia de Occidente. Egipto podra haberse convertido en una especie de Ghana o Indonesia. Pero las cosas no sucedieron as. Las masas rabes, que salieron a las calles y plazas de El Cairo, Damasco y Beirut para exigir que Nasser conservara su puesto, impidieron que pasara. Fue una de las excepcionales ocasiones histricas en que el impulso popular modifica o altera

el equilibrio poltico en breves momentos. Esta vez, en la hora de la derrota, la iniciativa popular tuvo un impacto inmediato. En la historia se han producido muy pocos casos en que un pueblo se haya alzado de esta forma en defensa de su lder derrotado. Claro est que la situacin an puede cambiar. Las fuerzas reaccionarias continuarn actuando en los pases rabes para lograr un golpe de Estado al estilo de Ghana o de Indonesia. Pero, de momento, el neocolonialismo no ha podido cosechar el fruto de la victoria israel. . El prestigio y la influencia de Mosc han sufrido un grave revs como consecuencia de estos acontecimientos. Ser un revs temporal o de efectos permanentes? Es posible que influya en las alianzas polticas de Mosc? En junio se alz un mismo grito desde El Cairo, Damasco y Beirut: !Los rusos nos han traicionado!. y al ver que el delegado sovitico de las Naciones Unidas votaba a la vez que el estadounidense en favor del alto el fuego sin poner como condicin la retirada de las tropas israeles, los rabes se sintieron an ms traicionados. Segn dicen, Nasser amenaz as al embajador sovitico: La Unin Sovitica va a descender a la categora de una potencia de segunda o de tercera. Los acontecimientos parecan dar la razn a los chinos, que acusaban a la Unin Sovitica de haberse confabulado con Estados Unidos. La catstrofe tambin dispar las alarmas en la Europa el Este. Si la Unin Sovitica ha abandonado as a Egipto, no nos abandonar tambin a nosotros cuando los alemanes vuelvan a atacarnos?, se preguntaban los polacos y los checos. Los yugoslavos estaban indignados. Tito, Gomulka y otros lderes acudieron rpidamente a Mosc para exigir una explicacin y una operacin de rescate para los rabes. Lo cual resulta an ms extraordinario teniendo en cuenta que la exigencia proceda de los moderados y los revisionistas, que normalmente defienden la coexistencia pacfica y el acercamiento a Estados Unidos. Pero ahora hablaban de la confabulacin sovitica con el imperialismo estadounidense . Los dirigentes soviticos tenan que hacer algo. El hecho de que la intervencin de las masas rabes hubiera salvado el rgimen de Nasser les proporcion un nuevo campo de maniobras. Despus de la gran traicin, los lderes soviticos volvieron a presentarse como los amigos y protectores de los pases rabes. Unos cuantos gestos espectaculares, la ruptura de relaciones diplomticas con Israel y una serie de discursos en las Naciones Unidas no supusieron mayor esfuerzo. Incluso la Casa Blanca deca comprender su difcil situacin y la necesidad tctica que llev a Kosiguin a la Asamblea de la ONU.

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Ahora bien, los gestos no bastaban para restablecer la posicin sovitica. Los rabes exigan a la Unin Sovitica que les prestara una ayuda inmediata para reconstruir su fuerza militar, una fuerza que haban perdido por seguir los consejos soviticos. Solicitaban aviones, tanques y caones nuevos, y ms municiones. Aparte de los costes que acarreara el restablecimiento de las fuerzas armadas rabes el equipamiento militar de Egipto que se haba perdido vala miles de millones de libras, la Unin Sovitica tena que considerar los riesgos polticos que entraaba. Los rabes se niegan a negociar con Israel; y pueden permitirse dejar que la victoria israel se convierta en una derrota. El rearme es una prioridad mxima de El Cairo. Israel ha dado una provechosa leccin a los egipcios: la prxima vez, quiz sean las fuerzas areas egipcias las que lancen el primer ataque. y Mosc debe decidir s les va a proporcionar las armas para lanzarlo. Mosc no puede estar a favor de que los rabes tomen represalias, pero tampoco se puede negar a rearmar a Egipto. Ahora bien, el rearme de los rabes probablemente llevara a Israel a interrumpir el proceso ya lanzar otro ataque, en cuyo caso la Unin Sovitica se enfrentara al mismo dilema que ha sido incapaz de resolver en mayo y junio. Si Egipto atacara primero, Estados Unidos intervendra casi con toda seguridad. Si las fuerzas areas israeles sufrieran una derrota y los rabes avanzasen hacia Jerusaln o Tel Aviv, la Sexta Flota no se limitara a contemplar el espectculo desde las aguas mediterrneas. y s la Unin Sovitica se mantuviera una vez ms al margen del conflicto, perdera irremediablemente su aventajada posicin internacional. El jefe del Alto Mando sovitico lleg a El Cairo una semana despus del alto el fuego; los hoteles de la ciudad estaban atestados de asesores y expertos soviticos que pusieron manos a la obra para reconstruir las fuerzas armadas egipcias. Pero Mosc no puede considerar con ecuanimidad la perspectiva de que se establezca una competicin entre rabes e israeles para ver quin ataca primero, ni tampoco las implicaciones de esta situacin. Es probable que los expertos soviticos de El Cairo estuvieran dndole tiempo al tiempo para que, entretanto, la diplomacia sovitica tratase de ganar la paz para los rabes despus de haberles hecho perder la guerra. Ahora bien, el problema bsico de la poltica sovitica no se resolver por mucho tiempo que se gane. Hasta cundo podr seguir adaptndose la Unin Sovitica a los avances de los estadounidenses? Hasta dnde podr retirarse ante las ofensivas econmico-polticas y. militares lanzadas por Estados Unidos en las regiones africanas y asiticas? Krasnaya Zvezda tena slidas razones para indicar el pasado junio que tal vez sea necesario revisar el concepto

sovitico actual de coexistencia pacfica. Los militares, y no slo ellos, temen que las retiradas soviticas puedan estar impulsando la dinmica de avance de Estados Unidos; y que s las cosas continan as, acabe por resultar inevitable una confrontacin directa entre los soviticos y los estadounidenses. Si Brezhnev y Kosiguin no consiguen resolver esta situacin, quiz sobrevengan cambios en el liderazgo sovitico). Las crisis de Cuba y Vietnam contribuyeron a la cada de Jruschev. y an no hemos terminado de ver las consecuencias de la crisis de Oriente Prximo. Qu solucin le ve a esta situacin? Cabe todava la posibilidad de resolver de una manera racional el conflicto rabe-israel? En mi opinin, los medios militares no lo resolvern. Nadie puede negar a los Estados rabes el derecho a reconstituir en alguna medida sus fuerzas armadas. Pero su necesidad ms apremiante es desarrollar una estrategia social y poltica y nuevos mtodos en la lucha por la emancipacin. y no habr de ser una estrategia exclusivamente negativa dominada por la obsesin antiisrael. Que los rabes se nieguen a negociar con Israel en tanto en cuanto sta no renuncie a sus conquistas es lgico. y tambin que se opongan al rgimen de ocupacin del Jordn y la franja de Gaza. Pero todo esto no supone que haya que reanudar la guerra. En lugar de una Guerra Santa o un ataque preventivo, la estrategia que puede reportar ms beneficios a los rabes, la estrategia civilizada que puede otorgarles una autntica victoria, debe centrarse en la necesidad imperiosa y apremiante de llevar a cabo una exhaustiva modernizacin de las estructuras econmicas y polticas, as como en la necesidad de lograr una verdadera integracin de la vida nacional rabe, que sigue fragmentada por las viejas divisiones y fronteras heredadas del imperialismo. y slo podr avanzarse hacia estos objetivos s se desarrollan y refuerzan las tendencias revolucionarias y socialistas de la poltica rabe. Por ltimo, el nacionalismo rabe ser mucho ms eficaz como fuerza liberadora s se disciplina y racionaliza al incorporar un elemento internacionalista que permita a los rabes encarar con mayor realismo el problema de Israel. No deben seguir negando. a Israel el derecho a existir, ni deben continuar entregndose a la retrica sanguinaria. El crecimiento econmico, la industrializacin, la educacin, una organizacin ms eficaz y una poltica ms moderada sern los factores que darn a los rabes lo que no han podido obtener por la fuerza numrica ni el encarnizamiento contra los israeles, a saber, una preponderancia real que reducir casi automticamente

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a Israel a sus modestas dimensiones y al papel que le corresponde desempear en Oriente Prximo. Claro est que no se trata de un programa a corto plazo. Pero tampoco se requerir mucho tiempo para llevarlo a cabo; es el camino ms corto hacia la emancipacin. Los atajos de la demagogia, la venganza y la guerra han dado unos resultados catastrficos. Entretanto, los polticos rabes deberan apelar directamente al pueblo israel, esquivar al gobierno de Israel y dirigirse a los trabajadores ya los kibutzm. Habra que aplacar los miedos de estos ltimos mediante el compromiso de respetar los intereses legtimos de Israel e incluso de favorecer la incorporacin del Estado israel a una futura Federacin de Oriente Prximo. Esto servira para moderar el frentico chovinismo israel y para estimular la oposicin a la poltica de conquistas y dominacin llevada a cabo por Eshkol y Dayan. No debe subestimarse la capacidad de los trabajadores israeles para responder positivamente a un llamamiento de este tipo. Tambin es necesario distanciarse del juego de las grandes potencias, que ha distorsionado el desarrollo sociopoltico de Oriente Prximo. Ya he demostrado que la influencia estadounidense ha contribuido a crear el repugnante carcter reaccionario de la poltica israel. Por su parte, la influencia rusa tambin es responsable de haber pervertido la mentalidad rabe al bombardearla con consignas huecas y fomentar la demagogia; adems, el egosmo y el oportunismo de Mosc han promovido el desencanto y el cinismo. Las perspectivas de futuro sern desoladoras s la poltica de Oriente Prximo contina siendo un juguete en manos de las grandes potencias, porque ni los judos ni los rabes podrn salir del crculo vicioso en el que estn atrapados. Esto es lo que las personas de izquierdas deberamos decirles con la mayor claridad posible a los rabes ya los judos. Es evidente que esta crisis ha tomado por sorpresa a la izquierda, que se ha mostrado desorientada y dividida, tanto aqu como en Francia y, al parecer; en Estados Unidos. En este ltimo pas se ha dado voz al miedo a que las disensiones con respecto a Israel lleguen a escindir el movimiento contra la guerra de Vietnam. S, no se puede negar que la confusin nos ha afectado a todos. No voy a hablar ahora de los amigos de Israel como el seor Mollet y compaa, quienes, al igual que Lord Avon y Selwyn Lloyd, consideraban que esta guerra era una continuacin de la campaa de Suez y una venganza por las decepciones de 1956. Tampoco perder el tiempo hablando del grupo de presin sionista de derechas del Partido Laborista. Pero s quiero decir que algunos miembros de la extrema izquierda del partido, como

Sidney Silverman, se han comportado de manera tal que parecan querer ilustrar el dicho segn el cual: Basta escarbar un poco en un izquierdista judo para que aflore el sionista que lleva dentro. Tambin se vieron muestras de confusin an ms a la izquierda, en personas que, por lo dems, contaban con un historial impecable de lucha contra el imperialismo. Un escritor francs conocido por la valerosa postura que adopt en contra de las guerras de Argelia y Vietnam, hizo en estaba ocasin un llamamiento a la solidaridad con Israel y declar que s la supervivencia de Israel exiga la intervencin estadounidense, l la apoyara e incluso lanzara el grito de Vive le Prsident Johnson. No se le ocurri pensar que era incongruente gritar bas Johnson! en Vietnam y Vive! en Israel? Jean-Paul Sartre tambin se manifest a favor de la solidaridad con Israel, s bien con reservas y expresando con toda franqueza la confusin que le embargaba y sus motivos. Dijo que durante la Segunda Guerra Mundial haba pertenecido a la Resistencia y haba aprendido a ver a los judos como hermanos a los que haba que defender en cualquier circunstancia. Durante la guerra de Argelia, sus hermanos fueron los rabes y como tales los defendi. Por tanto, el conflicto actual era para l una guerra fratricida; se senta incapaz de juzgarla con objetividad y embargado de emociones contrapuestas. Sea como fuere, debemos emplear nuestro mejor criterio y no permitir que lo empaen nuestras emociones ms hondas ni los recuerdos que ms nos obsesionan. Hay que evitar que las alusiones a Auschwictz nos lleven a apoyar al bando errneo. Hablo como marxista de origen judo, que perdi a sus parientes ms prximos en Auschwictz y cuya familia vive en Israel. Justificar o tolerar las guerras de Israel contra los rabes es hacer un flaco servicio a Israel y perjudicar sus intereses a largo plazo. Permtame que repita que las guerras de 1956 y 1967 no han mejorado la seguridad de Israel, sino que la han minado y la han puesto en peligro. Los amigos de Israel> le han llevado a tomar un camino desastroso. Y tambin han fomentado el ambiente reaccionario que se adue de Israel durante la crisis. Las escenas que retransmita la televisin en esa poca me daban nuseas; la exhibicin del orgullo y la brutalidad de los conquistadores; los arranques de chovinismo; y la alocada celebracin de un triunfo ignominioso, en terrible contraste con las imgenes del sufrimiento y la desolacin de los rabes, las largas marchas de los refugiados jordanos y los cadveres de los soldados egipcios que haban muerto de sed en el desierto. Al ver la estampa medieval de los rabinos y jasidim dando saltos de alegra junto al Muro de las Lamentaciones, me daba la impresin de que los fantasmas del oscurantismo talmdico, a los que tambin conoc en su da, se haban apoderado del

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pas y el ambiente reaccionario se haba vuelto irrespirable. Luego vimos numerosas entrevistas al general Dayan, el hroe y salvador, quien con la mentalidad poltica de un sargento de artillera, se jactaba de las anexiones y demostraba una pasmosa insensibilidad con respecto a la suerte que iban a correr los rabes de las zonas conquistadas. ( A m que ms me da? Personalmente, me da exactamente igual que se vayan o se queden.) Arropado por una falsa leyenda militar -falsa porque Dayan no plane ni llev a cabo la campaa de los seis das, era una figura siniestra que pareca aspirar al puesto de dictador, ya que lo que se daba a entender era que s los partidos civiles se volvan demasiado blandos con los rabes, este nuevo Josu, este mini De Gaulle, les dara una buena leccin, tomara el poder y ensalzara an ms la gloria de Israel. y detrs de Dayan estaba Begin, el ministro y lder de la rama ultraderechista del sionismo, que haba afirmado haca mucho que Transjordania formaba parte de la Israel histrica. Los hroes, las actitudes y las consecuencias que derivan de una guerra reaccionaria son un fiel reflejo de sta en cuanto a su naturaleza ya sus objetivos. En un nivel histrico ms profundo, Israel es una triste secuela de la tragedia juda. Los lderes israeles se justifican explotando al mximo Auschwictz y Treblinka; pero sus actos parodian el verdadero significado de la tragedia juda. Los judos europeos pagaron un precio muy alto por el papel que, sin haberlo elegido, desempearon en el pasado como representantes de la economa de mercado, del dinero, en unos pueblos que vivan en una economa agrcola y natural donde apenas circulaba el dinero. Al trabajar de comerciantes y prestamistas en la sociedad precapitalista, fueron los conspicuos mensajeros del capitalismo incipiente. A medida que el capitalismo se desarrollaba, pasaron a desempear una funcin de tercera categora pero no por ello menos conspicua. En la Europa del Este, la mayor parte del pueblo judo se compona de artesanos pobres, pequeos comerciantes, proletarios, semiproletarios e indigentes. Pero la imagen del rico mercader o usurero judo (descendiente de quienes crucificaron a Cristo) perdur en el folclore de los gentiles y qued grabada en la memoria popular, asociada a la desconfianza y al miedo. Los nazis se apoderaron de esta imagen, la ampliaron muchsimo y la desplegaron ante las masas. August Bebel dijo en cierta ocasin que el antisemitismo era el socialismo de los necios. Este tipo de socialismo abund mucho en los aos treinta, la poca de la Gran Depresin, del desempleo y la desesperacin de las masas, pero no as el socialismo autntico. Las clases obreras de Europa eran incapaces de derribar el orden burgus; pero el odio al capitalis-

mo era tan intenso y estaba tan generalizado que necesitaba buscar una va de escape y un chivo expiatorio. En las clases medias bajas, la lumpenburguesa y el lumpenproletariado, la frustrada tendencia anticapitalista se fundi con el miedo al comunismo y con una xenofobia neurtica. Estas actitudes se alimentaban de las migajas de una realidad histrica en descomposicin que el nazismo explot al mximo. El seuelo judo empleado por los nazis debi parte de su eficacia al hecho de que la imagen del judo chupasangre, extranjero y prfido, segua estando presente en la mente de muchos. As se explica la indiferencia y la pasividad relativas con las que muchas personas de fuera de Alemania contemplaron la matanza de los judos. El socialismo de los necios observ alegremente cmo conducan a Shylock a la cmara de gas. Israel no slo prometi una patria a los supervivientes de las comunidades judas europeas, sino tambin librarlos del funesto estigma. &te era el mensaje de los kibutzim, del Histadrut, e incluso del sionismo en general. Los judos dejaran de ser elementos improductivos, tenderos, intermediarios econmicos y culturales, portadores del capitalismo, y se estableceran en su propia tierra como trabajadores productivos. Y, sin embargo, han reaparecido en Oriente Prximo en el denigrante papel de agentes de los poderosos intereses occidentales, ya que no de su propio y dbil capitalismo, y de protegidos del neocolonialismo. Esta es la imagen, bastante fundada, que se tiene de ellos en el mundo rabe. Han suscitado una vez ms la animosidad y el odio de sus vecinos, de todos aquellos que han sido o siguen siendo vctimas del imperialismo. Es una fatalidad que el pueblo judo haya tenido que adoptar este papel. En su funcin de agentes del capitalismo incipiente al menos actuaron como pioneros del progreso en la sociedad feudal; pero como agentes del capitalismo imperialista, tardo y demasiado maduro de nuestros das, su papel es sencillamente lamentable; y de nuevo se les utiliza como chivos expiatorios potenciales. Cerrar el crculo la historia juda? Puede que ste sea el resultado de las victorias de Israel; y advertrselo es un deber para los verdaderos amigos de Israel. Por otra parte, habra que poner en guardia a los rabes contra el socialismo o el antiimperialismo de los necios. Confiamos en que no sucumban a l; y en que aprendan de su derrota, se recuperen y sean capaces de poner los cimientos de un Oriente Prximo socialista y autnticarnente progresista. _______________________________________________ * Isaac Deutscher fue entrevistado por Alexander Cockburn, Tom Wengtaf y Peter Wollen para New

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Left Review, 20 de junio de 1967. Este texto, incorporado por Tarik Al como apndice a su libro El choque de los fundamentalismos. Cruzadas, yihads y modernidad (Alianza, 2002), fue incluido en la antologa Judo no sionista (Ed. Ayuso, Madrid, 1981), que resulta actualmente inencontrable.

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-6Las races de la burocracia

-ISomos testigos de una clara tendencia al aumento de la burocratizacin de las sociedades contemporneas, independientemente de sus estructuras sociales y polticas. Los tericos y occidente nos aseguran que el mpetu de la burocratizacin es tal, que vivimos ya bajo un sistema managerial que ha llegado a reemplazar casi imperceptiblemente al capitalismo. Por otro lado, tenemos el enorme, asombroso crecimiento de la burocracia en las sociedades post-capitalistas del bloque sovitico, y especialmente en la Unin Sovitica. Nos asiste toda la razn al tratar de elaborar alguna teora de la burocracia que sea ms completa y satisfactoria que el clich tan de moda como en gran medida sin sentido de sociedad managerial. Sin embargo, no es fcil abordar el problema de la burocracia; en esencia este problema es tan viejo como la civilizacin misma, aunque la intensidad con que ha aparecido a la vista de los hombres ha variado grandemente segn las pocas. Si he decidido hablar sobre las races de la burocracia, es por la razn de que, a mi entender hay que calar muy hondo para hallar las causas ms profundas las causas primeras de la burocracia, al objeto de ver cmo y por qu esta lacra de civilizacin humana ha alcanzado proporciones tan aterradoras. Dentro del problema de la burocracia, del cual el problema del Estado constituye un paralelo aproximado, se concentra buena parte de esa relacin entre individuo y sociedad, entre hombre y hombre, que ahora se ha convertido en moda calificar de alienacin. El trmino sugiere el dominio del bureau, del aparato, de algo impersonal y hostil que ha adquirido vida y poder sobre los seres humanos En el lenguaje diario, tambin hablamos de los burcratas sin alma refirindonos a los hombres que integran ese mecanismo. Los seres humanos que gobiernan el Estado parece como si carecieran de alma, como si fueran meros dientes del engranaje. En otras pala-

bras, nos enfrentamos aqu, de lleno y directamente, con la reificacin de las relaciones entre seres humanos, con la aparicin de vida en mecanismos, en cosas. Lo cual nos lleva inmediatamente a la memoria, por supuesto, el gran complejo del fetichismo: en todos los mbitos de nuestra economa de mercado, el hombre parece hallarse a merced de las cosas, de las mercancas, incluso del dinero. Las relaciones humanas y sociales se objetivan, en tanto que los objetos parecen adquirir la fuerza y el poder de las cosas vivas. La semejanza entre la alienacin del hombre respecto al Estado y a los representantes del Estado, la burocracia, y la alienacin del hombre respecto a los productos de su propia economa, es evidentemente muy estrecha, estando las dos clases de alienacin parecidamente interrelacionadas. Existe una gran dificultad en pasar de las meras apariencias a la entraa misma de la relacin entre sociedad y Estado, entre el aparato que gobierna la vida de una comunidad y la comunidad misma. La dificultad estriba en lo siguiente: la apariencia no es slo apariencia, sino tambin parte de una realidad. El fetichismo del Estado y la mercanca est, por as decirlo, incrustado en el propio mecanismo de funcionamiento del Estado y el mercado. La sociedad se siente enajenada del Estado, a la vez que inseparable de l. El Estado es la carga que oprime a la sociedad, y tambin es el ngel protector de la sociedad, sin el cual no puede vivir. De nuevo, algunos de los ms oscuros y complejos aspectos de la relacin entre sociedad y Estado se reflejan clara y curiosamente en nuestro lenguaje corriente. Cuando decimos ellos, refirindonos a los burcratas que nos gobiernan, ellos que gravan con impuestos, que hacen las guerras, que realizan toda serie de cosas en las que la vida de todos nosotros se halla comprometida, expresamos un sentimiento de impotencia, de enajenacin del Estado; pero somos asimismo conscientes de que sin el Estado no habra vida social, desarrollo social ni historia. La dificultad en distinguir la apariencia de la realidad estriba en esto: la burocracia desempea ciertas funciones que son obviamente necesarias e indispensables para la vida social; sin embargo, tambin desempea funciones que teorticamente pueden calificarse de superfluas. Los aspectos contradictorios de la burocracia han conducido, por supuesto, a dos concepciones filosficas, histricas y sociolgicas del problema, contradictorias y diametralmente opuestas. Aparte de muchos matices intermedios se dan tradicionalmente dos enfoques bsicos sobre la cuestin de la burocracia y el Estado: el burocrtico y el anarquista. Recordarn ustedes que a los Webbs(1) les gustaba dividir a la gente en aquellos que apreciaban los problemas polticos desde un punto de vista burocrti-

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co, o anarquista. Lo cual es, desde luego una simplificacin, aunque sin embargo hay razones que abonan esta divisin. El enfoque burocrtico ha tenido sus grandes filsofos, sus grandes profetas y sus socilogos clebres. Con toda probabilidad el mayor apologista filosfico del Estado fue Hegel, as como el mayor apoloIogista sociolgico del Estado fue Max Weber. No cabe duda de que la vieja Prusia fue el paraso de la burocracia y que, por consiguiente, no es algo puramente accidental el que los mayores apologistas del Estado y la burocracia procedieran de Prusia. De hecho, Hegel y Weber, cada cual a su manera y a niveles distintos de pensamiento teortico, son los metafsicos de la burocracia prusiana que generalizan partiendo de la experiencia de dicha burocracia prusiana y proyectan esa experiencia sobre la escena de la historia mundial. Por tanto, es necesario tener presente los postulados bsicos de esta escuela de pensamiento. Para Hegel el Estado y la burocracia eran ambos el reflejo y la realidad de la idea moral, esto es, el reflejo y la realidad de la razn suprema, la realidad del Weltgeist, la manifestacin de Dios en la historia: Max Weber, que en cierto modo es un descendiente, un nieto de Hegel (un nieto pigmeo quizs) incluy la misma idea en el catlogo tpicamente prusiano de las virtudes de Ia burocracia. Precisin, rapidez, claridad, conocimiento del expediente, continuidad, reserva, unidad, subordinacin estricta, reduccin de fricciones y de costos materiales y personales esas se consiguen al punto ptimo en la administracin estrictamente burocrtica, especialmente en su forma monocrtica... la burocracia se atiene tambin al principio sine ira ac studio(2) Acaso esas palabras no pudieran escribirse ms que en Prusia. Naturalmente, esta lista de y virtudes puede muy fcilmente anularse con una lista semejante de vicios. Pero lo ms sorprendente y, en cierto sentido, inquietante, es a mi entender que a Max Weber se le ha convertido recientemente en el faro intelectual de gran parte de la sociologa occidental. (En una polmica, sostenida con el profesor Raymond Aron, el reproche ms grave que me hizo fue el de que escribo y hablo como si Max Weber jams hubiese existido). Me hallo totalmente dispuesto a admitir que probablemente nadie haya estudiado tan profundamente como Max Weber las minucias de la burocracia. Es cierto que confeccion un catlogo con las distintas peculiaridades de su desarrollo pero no logr entender plenamente su significado Todos sabemos el rasgo caracterstico de esa vieja escuela alemana, la sedicente escuela histrica del derecho, que poda elaborar sobre un asunto cualquiera la industria burocrtica incluida un volumen tras otro, pero que en

raras ocasiones saba observar el curso principal de su desarrollo. En el otro extremo tenemos la concepcin anarquista de la burocracia y del Estado, con sus representantes ms ilustres -Proudhon, Bakunin y Kropotkiny con sus varias corrientes secundarias, liberal y anarco liberales de distintos matices. Bien, cuando se mira de cerca a esta escuela se ve que representa la rebelin intelectual de la vieja Francia de la burguesa y de la vieja Rusia de los mujiks, contra sus burocracias. Esta escuela de pensamiento se especializa, por descontado, en elaborar catlogos de los vicios burocrticos. El Estado y la burocracia se consideran los eternos usurpadores de la historia. El Estado y la burocracia se consideran como la encarnacin misma de todo mal de la sociedad, el mal que no puede erradicarse ms que mediante la abolicin del Estado y la destruccin de toda burocracia. Cuando Kropotkin deseaba mostrar la profundidad de la corrupcin moral de la Revolucin francesa, explicaba cmo Robespierre, Danton, los jacobinos y los hebertistas se pasaron de revolucionarios a hombres de Estado. A sus ojos, lo que viciaba la revolucin era la burocracia y el Estado. En realidad, cada uno de esos enfoques encierra una parte de verdad porque en la prctica el Estado y la burocracia han sido los Jekyll y Hyde de la civilizacin humana. Tanto uno como otra representaban en verdad las virtudes y los vicios de la sociedad humana y su desarrollo histrico en forma ms abierta y decidida que ninguna otra institucin. Estado y burocracia concentran en s mismos esta dualidad caracterstica de nuestra civilizacin; hasta el momento, cada progreso conseguido se ha visto rematado por un retroceso; cada avance obtenido por el hombre ha sido comprado al precio de una regresin; cada despliegue de energa humana creadora ha sido pagado con la mutilacin o la atrofia de alguna otra facultad creadora. Considero que esta dualidad se ha puesto claramente de manifiesto en el desarrollo de la burocracia de todos los regmenes sociales y polticos. Las races de la burocracia son ciertamente tan viejas como nuestra civilizacin, o incluso ms viejas todava, pues se hallan enterradas en la frontera entre la tribu comunista primitiva y la sociedad civilizada. Es ah en donde encontramos el ms remoto aunque muy distante antecedente de las masivas, elaboradas y burocrticas mquinas de nuestra poca. Ellas se manifiestan en el preciso instante en que la comunidad primitiva se divide en conductores y conducidos, organizadores y organizados, directores y dirigidos. Cuando la tribu o el clan empiezan a darse cuenta de que la divisin del trabajo aumenta el dominio del hombre sobre la naturaleza y su capacidad para hacer frente a sus necesidades, descubrimos

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entonces los primeros grmenes de burocracia que se convierten asimismo en el ms temprano preludio de una sociedad clasista. La divisin del trabajo comienza con el proceso de produccin que tambin trae consigo la primera jerarqua de funciones. Es aqu donde tenemos la primera muestra del abismo que estaba a punto de abrirse en el curso de la civilizacin entre el trabajo mental y el trabajo manual. El organizador del primer proceso elemental de cuidado del ganado pudo haber sido el antecesor del mandarn, del sacerdote egipcio, o del moderno burcrata capitalista. La fundamental divisin entre msculo y cerebro trajo consigo las muchas otras subdivisiones entre agricultura y pesca, o comercio y artesana o navegacin. La divisin de la sociedad en clases se produjo en el curso del fundamental proceso de desarrollo histrico. En la sociedad, desde los albores de la civilizacin hasta nuestros das, la divisin bsica no ha sido tanto la existente entre el administrador y el obrero, como entre el propietario y el hombre sin propiedad y esta divisin absorba o dominaba a la primera. La administracin ha estado subordinada en la mayora de las pocas a los dueos de la propiedad, a las clases poseedoras. A grandes rasgos, se podran clasificar los varios tipos de relaciones entre la burocracia y las clases sociales fundamentales: el primero podra denominarse tipo egipcio chino; a continuacin viene el romano bizantino, con su ramificacin de una jerarqua eclesistica en la iglesia romana; tenemos luego el tipo de burocracia capitalista de Europa occidental; el cuarto sera el tipo post capitalista. En los tres primeros tipos, y especialmente en la sociedad feudal y esclavista, el administrador est completamente subordinado al propietario, tanto ms cuanto que en Atenas, Roma y Egipto se acostumbraba a reclutar la burocracia entre los esclavos. En Atenas la primera fuerza de polica se reclut entre los esclavos porque se consideraba que era indigno de un hombre libre privar a otro hombre libre de su libertad. Encomiable instinto! Nos hallamos aqu ante la casi ingenuamente ms chocante expresin de la dependencia del burcrata respecto del dueo de la propiedad: el burcrata es el esclavo porque la burocracia es la esclava de la clase poseedora. Dentro del orden feudal, la burocracia se halla ms o menos eclipsada debido a que los administradores, o proceden directamente de la clase feudal, o son absorbidos por esa clase. La jerarqua social est, por as decir, incrustada en el orden feudal, y no hay necesidad de una mquina jerrquica especial para dirigir los asuntos pblicos y disciplinar a las masas desprovistas de propiedad. Luego, mucho despus, la burocracia adquiere un status mucho ms respetable y sus agentes se con-

vierten en libres asalariados de los dueos de la propiedad. A continuacin pretende alzarse por encima de las clases poseedoras y ciertamente de todas las clases sociales. Y en algunos aspectos y hasta cierto punto, la burocracia consigue en verdad este supremo status. La gran separacin entre la maquinaria del Estado y las dems clases aparece, naturalmente, con el capitalismo, en donde ya no existe Ia primitiva jerarqua y dependencia del hombre respecto del otro hombre claramente delimitatada, tan caracterstica de la sociedad feudal. Todos los hombres son iguales: la ficcin burguesa de la igualdad ante la ley hace esencial que deba funcionar un aparato de poder, una maquinaria estatal organizada con arreglo a una estricta jerarqua. Al igual que la jerarqua del poder econmico sobre el mercado, la burocracia, en cuanto jerarqua poltica, debera ver que la sociedad no presenta la apariencia de igualdad que oficialmente pretende tener en tanta estima. Surge ah una jerarqua de rdenes, intereses, capas administrativas, que perpetan la ficcin de la igualdad, y no obstante refuerzan la desigualdad. Qu es lo que caracteriza a la burocracia en este estadio? En primer trmino la estructura jerrquica; a continuacin el carcter aparentemente autosuficiente del aparato de poder incluido en ella. El enorme alcance, extensin y complejidad de nuestra vida social, se nos dice, hacen cada vez ms difcil la direccin de la sociedad; slo diestros especialistas que poseen los secretos de la administracin son capaces de desempear las funciones organizativas. No, en verdad no nos hallamos muy lejos todava del tiempo en que el sacerdote egipcio custodiaba los secretos que le conferan poder y permitan que la sociedad creyera que slo l, el inspirado por la divinidad, poda estar al frente de los asuntos humanos. La arrogante burocracia, con su jerga mixtificadora que en muy gran medida constituye la causa de su prestigio social, no est al fin y al cabo demasiado alejada del sacerdocio egipcio y sus mgicos secretos. (A propsito, no est tambin muy prxima a la burocracia estalinista con su obsesivo hermetismo?). Muchas dcadas antes de Max Weber, que se sinti tan impresionado por la esotrica sabidura de la burocracia, Engels vea las cosas bajo un prisma ms realista y objetivo: El Estado -dice-, no es en modo alguno un poder impuesto a la sociedad desde fuera... Antes bien, es el producto de la sociedad en determinado estadio de desarrollo. Es el reconocimiento de que esta sociedad se halla inmersa en una contradiccin para ella insoluble, de que ha llegado a dividirse en contradicciones irreconciliables... A fin de que ... las clases con intereses econmicos opuestos no se desgas-

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ten a s mismas ni a la sociedad en estril lucha, se ha hecho necesario un poder que se site en apariencia por encima de la sociedad, que domine el conflicto y lo mantenga dentro de los lmites del orden. Ese poder, que surge de la sociedad, pero que se sita por encima de ella y se vuelve cada vez ms ajeno a ella, es el Estado. Al fin y al cabo, podemos aadir nosotros, incluso el Estado de bienestar es slo el poder que surge de la sociedad, pero que se sita por encima de ella y se vuelve cada vez ms ajeno a ella. EngeIs contina diciendo: Los funcionarios, hallndose como rganos de la sociedad, en posesin de la fuerza y el poder pblicos y del derecho de imponer tributos, se sitan, a continuacin, por encima de la sociedad. Engels describe el proceso del surgimiento del Estado a partir de la comunidad primitiva. Ellos (los funcionarios) no se contentan con la libre y espontnea consideracin con que se obsequiaba a los rganos de la comunidad tribal... Poseedores de un poder ajeno a la sociedad, hubo de colocrseles en una posicin de reverencia mediante leyes especiales que les aseguraran el disfrute de una aureola e inmunidad sociales (3) Empero, de nada sirve enojarse por el fenmeno de la burocracia: su fuerza es nicamente el reflejo de la fragilidad de la sociedad, que reside en la separacin existente entre una amplia mayora de trabajadores manuales y una reducida minora que se especializa en el trabajo mental. El pauperismo intelectual del que todava no se ha emancipado nacin alguna reposa sobre las races de la burocracia. De esas races han nacido otras excrecencias, pero las races se han mantenido dentro del capitalismo y el capitalismo del bienestar e incluso han sobrevivido en la sociedad postcapitalista.

-IIQuera iniciar esta segunda conferencia volviendo a una definicin ms rigurosa del objeto de nuestra discusin. No me interesa la historia general de la burocracia, ni deseo brindar un panorama de las variedades y modalidades del dominio burocrtico que la historia muestra. El centro de mi atencin es el siguiente: Cules son los factores que han sido responsables histricamente del poder poltico de la burocracia? Qu factores favorecen la supremaca poltica sobre la sociedad, de la burocracia? Por qu, hasta el presente, ninguna revolucin ha logrado desarticular y acabar con el poder de la burocracia? Al da siguiente de cada revolucin, independientemente de su carcter y del ancIen rgime que la haya precedido, surge una nueva maquinaria estatal, cual fnix

de las cenizas. En mi primera conferencia sealaba con un nfasis un tanto extremado el perpetuo factor que opera en favor de la burocracia, a saber, la divisin del trabajo en trabajo intelectual y trabajo manual, el foso existente entre organizadores y organizados. En realidad, esta contraposicin es el preludio de la sociedad clasista; pero en el subsiguiente desarrollo social, ese preludio parece como si quedara soterrado por la divisin ms fundamental entre el propietario de esclavos y el esclavo, el seor feudal y el siervo, entre el propietario y el carente de propiedad. La considerable influencia de la burocracia, en cuanto grupo social distinto e independiente, se produjo slo con el desarrollo del capitalismo y ello ocurri as por una serie de razones econmicas y polticas. Lo que favoreci la expansin de la burocracia moderna fue la economa de mercado, la economa monetaria y la continua y cada vez ms honda divisin del trabajo, de la cual el capitalismo no es sino un resultado. En tanto el empleado del Estado era un recaudador del campo, o un seor feudal, o un auxiliar del seor feudal, el burcrata todava no era burcrata. El recaudador del siglo diecisis, diecisiete o dieciocho tena algo de empresario, o era un sirviente del seor feudal o miembro de su squito. La configuracin de la burocracia como grupo distinto slo se hizo posible con la extensin y universalizacin de una economa monetaria, en la que cada empleado de Estado recibe su salario dinerariamente. El crecimiento de la burocracia hall un nuevo estimulo en la desaparicin de los particularismos feudales y en la formacin de un mercado a escala nacional. La burocracia nacional solo poda hacer su aparicin sobre la base de un mercado nacional. En s mismas, esas causas econmicas generales del crecimiento de la burocracia slo aclaran cmo se hizo posible la burocracia en su forma moderna, pero no alcanzan a explicar por qu se ha desarrollado y por qu ha adquirido su importancia poltica bajo determinadas circunstancias histricas. Para hallar una respuesta a esas cuestiones no hay que buscarla en cambios econmicos, sino en estructuras socio polticas. As, por ejemplo, tenemos el caso curioso de que Inglaterra, el pas del capitalismo clsico, fue el menos burocrtico de todos los pases capitalistas, mientras que Alemania, el pas capitalista subdesarrollado hasta el ltimo cuarto del siglo diecinueve, fue el ms burocratizado. Francia, que ocupaba una posicin intermedia, ocupaba asimismo una posicin intermedia respecto al podero de la burocracia dentro de la vida poltica. Si hubiese que buscar ciertas reglas generales acerca del ascenso y declive de la influencia burocrtica en la sociedad capitalista, nos encontraramos con que el poder poltico de la burocracia bajo el capita-

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lismo ha estado siempre en proporcin inversa a la madurez, el vigor y la capacidad para la autonoma de los estratos que constituyen una sociedad burguesa dada. Por otra parte, cuando en las sociedades burguesas altamente desarrolladas las luchas sociales han llegado a una especie de callejn sin salida, cuando las clases contendientes han cejado como si se sintiesen postradas tras una serie de luchas sociales y polticas agotadoras, la jefatura poltica pasa entonces casi automticamente a manos de una burocracia. En tales situaciones la burocracia no slo se constituye en el aparato regulador del funcionamiento del Estado, sino tambin en el poder que impone su voluntad poltica a la sociedad. La verdadera cuna de la burocracia moderna fue, por supuesto, la monarqua absoluta preburguesa -los Tudor en este pas, los Borbones en Francia y los Hohenzollern en Prusia-, la monarqua que mantena el precario equilibrio entre un feudalismo decadente y un capitalismo en ascenso. El feudalismo era ya demasiado dbil para mantener su supremaca, el capitalismo todava era demasiado dbil para imponer su dominio; una estasis en la lucha de clases, como se produjo entre el feudalismo y el capitalismo, permiti actuar a la monarqua absoluta como mediador entre los dos campos opuestos. Cuanto ms fuerte era la oposicin entre Ios intereses feudales y burgueses y ms irresolubles el conflicto entre ambos, ms campo se abra all a la burocracia de la monarqua absoluta para desempear el papel de rbitro. Dicho sea de paso, Inglaterra (y asimismo los Estados Unidos), fue el menos burocrtico de los pases capitalistas precisamente porque muy pronto, histricamente, ese antagonismo entre feudales y capitalistas qued resuelto con la fusin gradual de los intereses feudales y capitalistas. Los notables feudo burgueses, las grandes familias aristocrticas inglesas, asumieron algunas de las funciones que en el Continente desempeaba la burocracia. En cierto sentido, los elementos feudales embourgeoiss administraron el Estado sin convertirse en un grupo social distinto e independiente. Tambin la historia de los Estados Unidos se vio libre de esa rivalidad entre intereses feudales y capitalistas, rivalidad que sirvi de estmulo para el crecimiento de la burocracia. Un caso completamente distinto y particular lo constituy Rusia, donde el gran poder del Estado y la burocracia dimanaban del subdesarrollo de ambos estratos sociales: ni el elemento feudal ni la burguesa fueron nunca suficientemente fuertes para dirigir los asuntos del Estado. Fue el Estado quien, cual el demiurgo, creaba las clases sociales, unas veces influyendo en su formacin y expansin, otras veces interponindose en su camino y desbaratndolas. De

esta forma su burocracia no slo se convirti en rbitro, sino tambin en manipulador de todas las clases sociales. Si hubiere de dar un subttulo a mis observaciones posteriores, probablemente fuese uno muy general: sobre la burocracia y la revolucin. Llegados a este punto, me gustara aclarar una confusin, y temo que en el curso de ello chocar con varias de las escuelas histricas existentes. Como ello es algo inevitable, plantear el problema en su forma ms audaz: fue la revolucin puritana inglesa una revolucin burguesa? Fue la gran revolucin francesa de carcter burgus? Al frente de los batallones sublevados no haba banqueros, comerciantes ni armadores. Quienes estaban en primera lnea de la batalla eran los sans culottes, la plebe, los pobres de la ciudad, las clases medias ms bajas. Qu consiguieron? Bajo la jefatura de los hidalgos campesinos (en Inglaterra), y abogados, mdicos y periodistas (Francia), abolieron la monarqua absolutista y su burocracia cortesana y se deshicieron de las instituciones feudales que obstaculizaban el crecimiento de las relaciones de propiedad burguesa. La burguesa haba llegado a ser lo bastante fuerte y consciente de su poder como para aspirar a la autodeterminacin poltica. No quera aceptar por ms tiempo la tutela ni los dictados de la monarqua absolutista; quera gobernar la sociedad por s misma. En el curso de la revolucin, la burguesa fue impulsada hacia adelante por las masas plebeyas y al da siguiente la burguesa intent dirigir la sociedad por s misma, sin lmite alguno. El proceso de la revolucin, con todas sus crisis y antagonismos, con el constante trasiegue de poder desde las alas ms conservadoras a las ms radicales e incluso utpicas del campo revolucionario, llev a una nueva situacin poltica de estancamiento entre las nuevas clases incorporadas a la escena: las masas plebeyas, los sans culottes, los pobres de la ciudad, estn cansados y agotados; pero la burguesa victoriosa, ahora la clase dominante, tambin se halla dividida internamente, fragmentada, exhausta tras la lucha revolucionaria, e incapaz de gobernar la sociedad. De aqu que en las postrimeras de la revolucin burguesa observemos la aparicin de una nueva burocracia de carcter un tanto distinto: vemos una dictadura militar que exteriormente casi parece la continuadora de la monarqua absolutista prerrevolucionaria o incluso una versin todava peor. El rgimen prerrevolucionario contaba con su maquinaria estatal centralizada: una burocracia nacional. La primera demanda de la revolucin fue la descentralizacin de esta maquinaria Con todo, esta centralizacin no haba derivado de las malas intenciones del gobernante, sino que reflejaba la evolucin de la economa que requera un mercado nacional y

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este terreno abonado nacional, por as decirlo, nutri las fuerzas burguesas que a su vez promovieron la revolucin. Las postrimeras de la revolucin acarrearon un remozamiento de la centralizacin. As ocurri bajo Cromwell y as fue bajo Napolen. El proceso de centralizacin y unificacin nacional y el nacimiento de una nueva burocracia fue tan asombroso que Tocqueville, por ejemplo, vio en ello nada menos que la continuacin de la tradicin prerrevolucionaria. Arga que lo que la revolucin francesa haba hecho fue avanzar en la obra del ancien rgime y, de no haberse producido la revolucin, esta corriente habra seguido igualmente su curso. Este era el argumento de un hombre que tena sus ojos puestos exclusivamente en el aspecto poltico del desarrollo, e ignoraba por completo su trasfondo social y sus causas sociales ms hondas viendo la forma pero no la textura ni el color de la sociedad. La centralizacin poltica continu como siempre despus de la revolucin, aunque la naturaleza de la burocracia haba cambiado total y absolutamente. En lugar de la burocracia palaciega del ancien rgime, Francia tena ahora la burocracia burguesa extrada de los diferentes niveles sociales. La burocracia burguesa establecida en tiempos de Napolen sobrevivi a la restauracin y hall al cabo, su jefe natural en el Rey Ciudadano. La fase siguiente en que advertimos otro avance de la burocracia y un nuevo fomento de las tendencias centralistas del Estado, tiene nuevamente lugar en un momento de parlisis poltica de todas las clases sociales. En 1848 hallamos una situacin en la que una vez ms se hallan opuestos entre s diferentes intereses de clase; en esta ocasin se trata del inters de la burguesa establecida y el del proletariado naciente. Hasta el da de hoy, nadie ha descrito este proceso de mutuo agotamiento mejor que Karl Marx, particularmente en El 18 Brumario. El demostr asimismo cmo la postracin de todas las clases sociales asegur el triunfo de la burocracia, o mejor, de su fuerza militar, bajo Napolen III. A la sazn, esta situacin no slo era peculiar de Francia, sino asimismo de Alemania especialmente de Prusia-, en donde el callejn sin salida ofreca mltiples variantes: los intereses feudales y semifeudales de los Junkers, la burguesa y la nueva clase obrera. Ello aboc en Prusia al imperio y dictadura de la burocracia de Bismarck. (Incidentalmente, Marx y Engels definieron al gobierno de Bismarck como un rgimen bonapartista, aunque en Bismarck haba aparentemente, desde luego, muy poco, o nada, de Bonaparte).

-IIITengo bien presente que en razn de lo vasto del tema, no puedo ir ms all de indicar en esquema los puntos principales que precisan de posterior elaboracin. Quiz debiera avisarles de que no voy a tratar del socialismo reformista y la burocracia. Este, aun a pesar de su importancia poltica especialmente en este pas, presenta desde mi punto de vista un inters teortico muy limitado. A mi entender constituye un captulo de la rbrica Capitalismo y burocracia. El grueso de la economa contina siendo capitalista, aunque est nacionalizado el 15 o hasta el 25 por ciento de la industria, y en este caso la cantidad decide tambin la cualidad. Todo el ambiente de la vida social es capitalista, y un espritu burocrtico capitalista impregna todas las industrias incluyendo las nacionalizadas. Omos un montn de quejas sobre la burocracia en los ferrocarriles, o en las minas de carbn. Durante la reciente huelga, se nos present por la televisin a varios ferroviarios que nos informaban de que las cosas no son ya como antes; antes de la nacionalizacin de los ferrocarriles podan mantener una relacin ms personal entre ellos y sus empresarios, mientras que ahora la industria se ha hecho tan annima que no existe vnculo entre los trabajadores y esta gran empresa de alcance nacional. Este vnculo personal era, desde luego, una fantasa de la imaginacin de los obreros. Qu tipo de relacin personal haba entonces entre un guardagujas y uno u otro de los amos de las cinco gigantescas compaas de ferrocarriles? Pero polticamente era importante que este ferroviario creyera realmente que en los Ferrocarriles Occidentales, del Sur, o del Centro, era algo ms que un simple diente del engranaje: ahora se senta alienado dentro de esta gran entidad en la que tena que encajar, y para la que tena que trabajar. Y esta alienacin, dentro de lo que cabe, es un problema comn a todo tipo de cuerpos burocrticos, independientemente de cual sea su medio social, y yo sera el ltimo en negar que hay ciertos rasgos comunes entre la burocracia de un sistema capitalista y uno postcapitalista. Ahora quisiera referirme a aquellos problemas especficos de la burocracia que se promueven en una industria plenamente nacionalizada tras una revolucin socialista, bajo un rgimen que, al menos en sus orgenes es, en todos los sentidos, una dictadura proletaria. Evidentemente este problema afecta a un tercio del mundo, as que es lo suficientemente grave y estoy muy seguro de que muchos de ustedes vern todava cmo llegar a adquirir validez al menos en dos tercios de la Tierra. Una de las observaciones que se me ocurran cuando examinaba algunas de las obras marxistas clsicas

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sobre la burocracia, era con cunto optimismo incluso podra decirse con cunta alegra lo enfocaban, al menos relativamente, los marxistas. Por no darles ms que un ejemplo, Karl Kautsky se pregunt a s mismo en una ocasin si la sociedad socialista se vea amenazada por todas las lacras de la burocracia. Recordarn ustedes, si han ledo Los fundamentos del cristianismo, que Kautsky discute el proceso mediante el que la Iglesia cristiana se vio transformada de una fe de los oprimidos en una gran maquinaria burocrtica imperial. Esta transformacin fue posible dentro del ambiente de una sociedad que viva del trabajo esclavista. Los esclavos de la antigedad, desprovistos de toda conciencia activa de clase, estaban llamados a convertirse en esclavos de la burocracia. Pero la moderna clase obrera, lo bastante madura para derrocar el capitalismo, mantena Kautsky, no permitir que una burocracia se monte a sus lomos. Este no era simplemente un juicio personal de Kautsky, quien durante ms de dos dcadas, transcurridas entre la muerte de Engels y el estallido de la primera Guerra mundial, fue el portavoz ms autorizado del marxismo y considerado como el verdadero sucesor de Marx y Engels. El mismo Engels, en varias de sus obras, en especial en el Anti Drhing, se entreg a una idea que casi descartaba por adelantado la posibilidad de una burocracia bajo el socialismo: El proletariado se hace con el poder del Estado y en primer lugar transforma los medios de produccin en propiedad del Estado. Pero al proceder as, se pone fin a s mismo en cuanto proletariado, y pone fin a todos los antagonismo de clase (4) Las sociedades anteriores precisaban del Estado como organizacin de la clase explotadora, como medio de mantener sometida a la clase explotada: esclavos, siervos y trabajadores asalariados. Bajo el socialismo, cuando el Estado se hace realmente representativo de la sociedad como un todo, se convierte en superfluo. Y con el completo desarrollo de las modernas fuerzas productivas, con la abundancia y superabundancia de bienes, no habr necesidad alguna de mantener a los hombres y al trabajo en vasallaje. Creo que fue Trotsky quien utiliz una metfora muy llana pero muy expresiva: el polica puede utilizar la porra para regular el trfico o para dispersar una manifestacin de huelguistas o parados. En esta simple frase se resume la clsica distincin entre la administracin de las cosas y la administracin de los hombres. Si suponemos una sociedad en que no exista supremaca de clase, el papel de la burocracia se reduce a la administracin de las cosas, del proceso productivo y social, objetivo. No estamos interesados en la eliminacin de todas las funciones administrativas (esto sera absurdo en una sociedad industrial en desarrollo), sino en circunscribir la porra del polica a su verdadera misin, la de despejar los

embotellamientos del trfico. Cuando Marx y Engels analizaron la experiencia de la Comuna de Pars, no eran del todo conscientes de la amenaza burocrtica que poda sobrevenir en el futuro, y se vean en apuros para suscribir las medidas que la Comuna haba adoptado para garantizar una revolucin socialista contra el recrudecimiento de un poder burocrtico. La Comuna, subrayaron, haba tomado una serie de precauciones que debieran servir de tipo y modelo para futuras transformaciones socialistas: la Comuna se eligi a travs de elecciones generales y estableci un cuerpo de funcionarios electo, cuyos miembros podan ser depuestos en cualquier momento a peticin del electorado. La Comuna aboli el ejrcito permanente y lo reemplaz por la milicia popular; asimismo fij el principio de que ningn funcionario ganara ms que un obrero corriente. Esto debiera haber abolido todos los privilegios de una clase o grupo burocrticos. La Comuna, en otras palabras, constituy el ejemplo de un Estado que haba de comenzar a extinguirse desde el momento mismo de su implantacin. No fue algo casual que, solamente unas pocas semanas antes de la Revolucin de Octubre, Lenin realizara un esfuerzo especial para restaurar esta parte, por aquel entonces casi olvidada, de la enseanza marxista acerca del Estado, del socialismo y la burocracia. Lenin expres su idea del Estado en aquel famoso aforismo: bajo el socialismo, o incluso en una dictadura proletaria, la administracin habra de llegar a ser tan simplificada que cualquier cocinero sera capaz de conducir los asuntos del Estado. A la luz de toda la dolorosa experiencia de las ltimas dcadas, no deja de ser bien fcil descubrir cuantsimo menospreciaban los representantes del marxismo clsico el problema de la burocracia. Dos razones haba a mi juicio, para que esto fuera as: Los primeros fundadores de la escuela marxista nunca intentaron realmente describir por adelantado la sociedad que emerga tras una revolucin socialista. Analizaban la revolucin en abstracto, por as decirlo, de la misma forma en que Marx no analiz en Das Kapital ningn sistema capitalista especfico, sino el capitalismo en abstracto, el capitalismo per se; de igual forma pensaron sobre la sociedad postcapitalista o socialista en abstracto. Si consideramos que su anlisis lo llevaron a efecto tantsimas dcadas antes del intento efectivo, su mtodo estaba cientficamente justificado. La otra razn es, por as decirlo, psicolgica. En nada les poda ayudar ver la revolucin futura bajo el modelo de la mayor experiencia revolucionaria de su propia vida: la de 1848. La vean como un proceso en cadena de revoluciones europeas, tal como sucedi en 1848, extendindose al menos sobre Europa ms o menos simultneamente. (Aqu estaba aquel germen de la idea de

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revolucin permanente, que en este aspecto no fue creacin original de Trotsky, sino que estaba en realidad muy profundamente arraigada en el pensamiento del marxismo clsico). Una revolucin socialista paneuropea habra estado relativamente segura inmediatamente despus de su victoria. Con muy poca tensin social difcilmente habra habido ningn conflicto civil, y sin guerras de intervencin no habra habido necesidad de la reimplantacin de ejrcitos permanentes que son un importante factor de burocratizacin. Tambin suponan que, al menos en las sociedades altamente industrializadas de Europa Occidental, la muy considerable proporcin de la clase trabajadora constituira un fuerte apoyo masivo para el gobierno revolucionario. Asimismo confiaban en que una vez que la clase trabajadora europea hubiese sido ganada para la revolucin, por as decirlo, habra, como quien dice, permanecido fiel y leal a la misma. Esto, unido a la tradicin democrtica existente, supondra la ms slida garanta contra cualquier reavivamiento o formacin de una nueva maquinaria burocrtica. Cuando nos sentimos tentados de reprochar a los fundadores de la escuela marxista el menospreciar los peligros de la burocracia en la sociedad posrevolucionaria, hemos de tener presente la circunstancia de que consideraban como primera condicin la abundancia de bienes, una condicin previa y raison dtre de cualquier revolucin socialista. La posibilidad de asegurar a cada miembro de la sociedad, gracias a la produccin social, una existencia que no slo sea enteramente suficiente desde un punto de vista material... sino que les garantice asimismo el ilimitado y completa desarrollo y ejercicio de sus facultades fsicas y mentales esta posibilidad existe ya-, existe ciertamente, declaraba Engels enfticamente hace cerca de noventa aos en el Anti Drhing. No es hasta mediados de este siglo cuando nos enfrentamos con algunos intentos de revolucin socialista en pases en donde una produccin trgicamente insuficiente convierte cualquier existencia material digna en algo casi imposible. Indudablemente hubo en el marxismo una actitud ambivalente respecto al Estado. Por una parte y esto lo tena el marxismo en comn con el anarquismo una conviccin basada en un anlisis histrico extraordinariamente realista de que todas las revoluciones se frustran en el momento y hora en que no se deshacen del Estado; por otra, el convencimiento de que la revolucin socialista tiene necesidad de un Estado para su objetivo de aplastar, abatir, el viejo sistema capitalista y crear su propia maquinaria del Estado que ejerciera la dictadura proletaria. Pero esa maquinaria no representara, por primera vez en la historia, los intereses de una minora privilegiada,

sino los de una masa de trabajadores, los verdaderos productores de la riqueza de la sociedad. El primer acto en que el Estado aparece realmente como el representante de la sociedad en su conjunto la toma de posesin de los medios de produccin es al mismo tiempo su ltimo acto independiente en cuanto Estado(5). Desde ese momento la intromisin del Estado en las relaciones sociales se hace innecesaria. El gobierno de las personas queda sustituido por la administracin de las cosas. Desaparece la funcin poltica del Estado. Lo que permanece es la direccin del proceso de produccin. El Estado no ser abolido de la noche a la maana, como los anarquistas imaginan; ir extinguindose lentamente. La realidad de la revolucin rusa fue en todos y cada uno de los aspectos una negacin de los supuestos del marxismo clsico. No se trataba, ciertamente, de la revolucin en abstracto, fue bastante real. No sigui el modelo de 1848, no fue un cataclismo paneuropeo; qued reducida a un salo pas. Ocurri en una nacin en donde el proletariado lo formaba una escasa minora e incluso esa minora estaba desintegrada como clase por el proceso de la guerra mundial, la revolucin y la guerra civil. Tambin se trataba de un pas extremadamente atrasado, de una pobreza impresionante, en donde el problema inmediato al que el gobierno revolucionario hubo de hacer frente no fue la construccin del socialismo, sino el crear las primeras bases para una vida civilizada moderna. Todo ello desemboc por lo menos en dos fenmenos polticos que llevaron invariablemente al recrudecimiento de la burocracia. Ya he explicado cmo el predominio poltico de la burocracia siempre segua a un estancamiento de la lucha de clases, a un cansancio de todas las clases sociales en el curso de las luchas sociales y polticas. Ahora, mutatis mutandis, observamos nuevamente despus de la revolucin rusa idntica situacin. Al principio de los aos 1920, todas las clases de la sociedad rusa, -obreros, campesinos, burguesa, terratenientes, aristocracia-, estaban destruidas poltica, moral e intelectualmente exhaustas. Despus de todas las pruebas de una dcada repleta con una guerra mundial, una revolucin, guerras civiles y la devastacin industrial, ninguna clase social es capaz de afirmarse. Lo que quedaba era slo la mquina del partido bolchevique, que estableci su supremaca burocrtica sobre la sociedad en su conjunto. A pesar de ello, cela change et ce nest plus la mme chose: en su conjunto, la sociedad ha sufrido un cambio fundamental. El viejo abismo entre los propietarios y las masas sin propiedad da lugar a otra divisin de naturaleza distinta, pero no menos perniciosa y corrosiva: la divisin entre gobernantes y gobernados. Ms todava, despus de la revolucin adquiere una fuerza an mayor que la que tena cuando

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se hallaba soterrada bajo las distinciones de clase y la discordia de clase. Lo que nuevamente emerge a la superficie es la perenne, la ms antigua divisin entre organizadores y organizados. El preludio a una sociedad aparece como eplogo. Lejos de extinguirse, el Estado posrevolucionario concentra en sus manos un poder mayor del que nunca haba tenido antes. Por primera vez en la historia, la burocracia aparece omnipotente y omnipresente. Si bajo el sistema capitalista vimos que el poder de la burocracia halla siempre un contrapeso en el poder de las clases propietarias, aqu no vemos tales restricciones ni tales limitaciones. La burocracia es la directora de la totalidad de los recursos de la nacin; aparece ms independiente que nunca, separada, colocada realmente muy por encima de la sociedad. Ciertamente, lejos de extinguirse, el Estado alcanza su apoteosis que adopta la forma de una casi permanente orga de violencia burocrtica sobre todas las clases de la sociedad. Retrocedamos por un momento al anlisis marxista de la revolucin en abstracto y veamos dnde y de qu forma el cuadro de la Rusia posrevolucionaria contradice este anlisis. De haber existido una revolucin europea en la que las mayoras proletarias hubieran ganado veloz y decisivamente, y ahorrado a sus naciones todos los trastornos sociales y polticos y las matanzas de las guerras y las luchas civiles, entonces muy probablemente no habramos visto esa aterradora apoteosis del Estado ruso. En resumen: parece que los pensadores y tericos del siglo diecinueve tendan a acortar determinados estadios de la futura evolucin del capitalismo al socialismo. Lo que el marxismo clsico enchuf uno en otro fue la revolucin y el-socialismo, como si dijramos, mientras que entre la revolucin y el socialismo era necesario situar un terriblemente largo y complicado periodo de transicin. Incluso bajo las mejores circunstancias, ese perodo habra estado caracterizado por una inevitable tensin entre el burcrata y el trabajador. Sin embargo, una cierta prognosis de esa tensin podemos hallarla en el marxismo. En su famosa Crtica del programa de Gotha, Marx y Engels se refieren a dos fases del comunismo, la inferior y la superior. En la inferior todava prevalece el estrecho horizonte de los derechos burgueses con su desigualdad y sus amplias diferencias de ingresos personales. Obviamente, si segn Marx la sociedad bajo el socialismo necesita todava asegurar el completo desarrollo de sus fuerzas productivas hasta que se cree una verdadera economa de riqueza y abundancia, entonces tiene que recompensar la destreza y ofrecer incentivos. El burcrata es hasta cierto punto el obrero especializado y no existe duda alguna de que se situar en el lado privilegiado de la escala. La divisin entre organizadores y organizados ad-

quiere ms o menos importancia precisamente porque, al haber pasado los medios de produccin de la propiedad privada a la pblica, Ia responsabilidad de la administracin de la economa nacional descansa ahora sobre los organizadores. La nueva sociedad no se ha desarrollado a partir de bases propias, sino que surge del capitalismo y todava ostenta todas las caractersticas de dicha procedencia. No est todava madura econmica, moral ni intelectualmente para retribuir a cada cual segn sus necesidades, y mientras cada cual tenga que ser pagado segn su trabajo, la burocracia seguir siendo el grupo privilegiado. Cualquiera que sea la terminologa pseudomarxista de los actuales dirigentes rusos, la sociedad rusa dista todava mucho hoy de ser socialista y realmente slo ha dado el primer paso por la va de la transicin del capitalismo al socialismo. La tensin entre el burcrata y el trabajador, est enraizada en las diferencias entre el trabajo mental y el manual. Sencillamente, no es cierto que el Estado ruso de hoy pueda ser dirigido por cualquier cocinero (aunque todo tipo de cocineros intenten hacerlo). En la prctica se revel imposible implantar y mantener el principio proclamado por la Comuna de Pars que sirvi a Marx como garanta contra el crecimiento de la burocracia, el principio ensalzado por Lenin en la vspera de octubre, segn el cual el funcionario no debera ganar ms del salario de un trabajador cualquiera. Este principio implicaba una sociedad verdaderamente igualitaria; y aqu viene parte de una importante contradiccin en el pensamiento de Marx y sus discpulos. Evidentemente, el argumento de que ningn empleado del Estado, sea cual fuere la categora de su funcin, no debe ganar ms que un trabajador corriente, no puede avenirse con el otro argumento de que en una fase ms temprana del socialismo, que todava lleva el sello de los derechos burgueses, sera utpico esperar la igualdad de distribucin. En el Estado ruso postrevolucionario, su pobreza y el insuficiente desarrollo de las fuerzas productivas, la lucha por las recompensas hubo de ser cruel y feroz y, dado que la abolicin del capitalismo estaba inspirada por un ansia de igualitarismo, la desigualdad result incluso ms exasperante y curiosa. Se trataba tambin de desigualdad en un nivel de existencia abismalmente bajo, o mejor dicho, de desigualdad por debajo del nivel de mera subsistencia. Parte de la teora marxista de la extincin del Estado se basaba en un cierto equilibrio entre su organizacin centralista y el universal elemento de descentralizacin. El Estado socialista tena que ser un Estado de comunas elegidas, consejos municipales locales, gobiernos locales y gobiernos autnomos, aunque todos haban de formar un organismo unificado necesario para un modo racional nacionalizado

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de produccin. Esta concepcin presupona tambin una sociedad altamente desarrollada, lo que a comienzos de la centuria no era el caso de Rusia. Durante el desarrollo de la sociedad postcapitalista, la tensin entre el trabajador y el burcrata puede mostrar algunos elementos sustancialmente creadores. El trabajador y el burcrata son igualmente necesarios para la transicin al socialismo. Mientras las masas trabajadoras se hallan todava en ese estado de pauperismo intelectual que han conllevado siglos de opresin e incultura, la direccin del proceso de produccin debe corresponder al servidor del Estado. Por otra parte, en una sociedad verdaderamente postcapitalista la clase social fundamental la forman los trabajadores, y el socialismo es un asunto de trabajadores y no de burcratas. El equilibrio dinmico entre el funcionario y el trabajador encuentra su paralelo en la autoridad del Estado y en el control del Estado por parte de las masas. Esto asegurar asimismo el necesario equilibrio entre el principio de centralizacin y el de descentralizacin. Lo que hemos observado en Rusia ha sido un total desequilibrio. Como resultado de las circunstancias histricas objetivas y de los intereses subjetivos, la balanza se inclin pesada, decisiva, absolutamente del lado de la burocracia. Lo que hemos visto en Hungra y Polonia en 1956 fue una reaccin contra este estado estalinista de cosas, con una oscilacin extrema del pndulo en la otra direccin y el apasionado, violento e irracional levantamiento de los obreros contra el despotismo burocrtico, un levantamiento sin duda justificado por todas sus experiencias e injusticias, pero un levantamiento cuyas consecuencias llevaban de nuevo a un grave y peligroso desequilibrio. Cmo veo, pues, las perspectivas y cmo veo la posterior evolucin de esa tensin entre el obrero y el burcrata? He indicado antes todos los defectos de perspectiva histrica de la concepcin marxista clsica de la burocracia. Sin embargo, considero que bsica y fundamentalmente esta concepcin ayuda a habrselas con el problema de la burocracia mucho mejor que cualquier otra a la que me haya referido. La pregunta que he de responder aqu es esta: se ha constituido la burocracia, cuya apoteosis tras la revolucin he descrito, en una nueva clase? Puede perpetuarse como una minora privilegiada? Perpeta la desigualdad social? Antes de seguir adelante me gustara atraer su atencin sobre un hecho muy obvio e importante, pero frecuentemente olvidado: toda la desigualdad que existe en la Rusia de hoy entre el trabajador y el burcrata es una desigualdad de consumo. sta es indudablemente muy importante, irritante y dolorosa; sin embargo, con todos los privilegios que el burcrata defiende brutal y obstinadamente, carece del fundamental privilegio de

poseer los medios de produccin. Los crculos oficiales todava dominan la sociedad y la gobiernan despticamente; sin embargo, carecen de la cohesin y la unidad que los convertiran en una clase independiente en el sentido marxista del trmino. Los burcratas gozan de poder y de cierta medida de prosperidad; sin embargo, no pueden legar su prosperidad y riqueza a sus hijos. No pueden acumular capital, ni inventarlo en beneficio de sus descendientes: no pueden perpetuarse a s mismos ni a sus deudos y amigos. Es cierto que la burocracia sovitica domina la sociedad econmica, poltica y culturalmente, ms claramente y en mayor medida que ninguna clase poseedora moderna. Sin embargo, tambin es ms vulnerable. No slo no puede perpetuarse a s misma, sino que ha sido incapaz incluso de asegurarse la continuidad de su propia posicin, la continuidad de mando. Bajo Stalin, un destacado grupo de burcratas tras otro fue decapitado, un grupo destacado de dirigentes de la industria tras otro fue purgado. Vino luego Kruschev, quien dispers el ms poderoso centro de esa burocracia; todos los ministerios econmicos de la capital fueron esparcidos y diseminados por toda Rusia. Hasta el da de hoy la burocracia sovitica no ha logrado adquirir esa identidad psicolgica, econmica y social que nos permitira definirla como una nueva clase. Ha sido igual que una enorme ameba cubriendo la sociedad postrevolucionaria. Es una ameba que carece de una vertebracin social, porque no tiene una configuracin definida, ni fuerza histrica que entre en escena al modo en que, digamos, apareci la antigua burguesa tras la Revolucin francesa. La burocracia sovitica est asimismo desgarrada por una honda e ntima contradiccin: domina como resultado de la abolicin de la propiedad en la industria y la finanza, como resultado de la victoria de los obreros sobre el ancien rgime y tiene que rendir homenaje a esa victoria; tiene que renovar su reconocimiento de que dirige la industria y las finanzas en representacin de la nacin, como representante de los trabajadores. Los directores soviticos, aun privilegiados como son, tienen que mantenerse en guardia: conforme un nmero mayor de obreros recibe mayor educacin, puede fcilmente llegar el momento en que los conocimientos, la honradez y competencia de los directores quede sometida a un estricto control. Medran gracias a la apata de los trabajadores, que hasta el momento les han permitido dirigir el Estado en su representacin. Pero esta es una posicin precaria, una base incomparablemente menos estable que la santificada por la tradicin, la propiedad y la ley. El conflicto entre el liberador origen del poder de la burocracia y el uso que hace de ese poder, engendra una tensin constante entre

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nosotros los trabajadores, y ellos, la jerarqua poltica y directorial. Tambin existe otra razn para la falta de estabilidad y cohesin del grupo managerial, independiente de lo privilegiado que haya llegado a ser. Durante las ltimas dcadas la burocracia sovitica ha estado en un proceso permanente de asombrosa expansin. Millones de personas de la clase obrera y en menor grado del campesinado entraban a formar parte de sus filas. Esta continua expansin acta en contra de la cristalizacin de la burocracia, no slo como clase, sino incluso como grupo social coherente. S, por supuesto, que una vez que un hombre de las clases humildes ha llegado a participar en los privilegios de la jerarqua, se convierte en burcrata. Esto puede que sea as en casos individuales y en la teora abstracta, pero en conjunto la traicin a la propia clase no es una cosa tan sencilla. Cuando el hijo de un minero o un trabajador se convierte en ingeniero o administrador de una fbrica, no se vuelve de la noche a la maana completamente insensible a lo que acontece en su ambiente anterior, a la clase trabajadora. Todos los anlisis muestran convincentemente que en ningn otro pas como en la Unin Sovitica existe una movilidad tan rpida de las profesiones manuales a las no manuales y a lo que los americanos denominan los estratos de la lite. Tambin debemos advertir que los privilegios de la gran mayora de la burocracia son realmente muy poco envidiables. El administrador ruso goza del nivel de vida de nuestras clases medias bajas. Incluso los lujos de la reducida minora situada en la cspide de la pirmide no son particularmente envidiables, en especial si uno considera los riesgos -y todos sabemos ya cun terribles fueron bajo Stalin-. Naturalmente, incluso pequeos privilegios contribuyen a la tensin entre el trabajador y el burcrata, pero no deberamos confundir esa tensin con un antagonismo de clase, a pesar de ciertas similitudes que sometidas a un detenido examen resultaran ser slo muy superficiales. Lo que observamos en este caso es ms bien la hostilidad entre miembros de la misma clase, entre digamos un minero especializado y otro sin cualificar, entre el maquinista y un ferroviario menos especializado. Esta hostilidad y esta tensin contienen en s mismas un tremendo antagonismo poltico, antagonismo que, no obstante, no puede resolverse con cualquier cataclismo de la sociedad. Slo puede resolverse en primer lugar, con el aumento de la riqueza nacional, aumento que hara posible satisfacer como mnimo las necesidades fundamentales de las ms amplias masas de la poblacin. Podra resolverse con el aumento y mejora de la educacin, porque es la riqueza material e intelectual de la sociedad la que conduce a la mitigacin de la antigua divisin -la renovada y agudizada divisin entre orga-

nizadores y organizados. Cuando el organizado ya no es el callado, tosco y desvalido mujik, cuando el cocinero no es ya el antiguo pinche, entonces la sima que separa al burcrata del trabajador puede desaparecer. Lo que persistir ser la divisin de funciones, no de status social. La antigua previsin marxista de la extincin del Estado puede antojrsenos singular. Pero no juguemos con viejas frmulas que formaban parte de un lenguaje al que no estamos habituados. Lo que Marx quera decir realmente era que el Estado deba despojarse de sus funciones polticas opresivas. Y opino que esto slo llegar a ser posible en una sociedad basada en los medios de produccin nacionalizados, libres de depresiones y alzas repentinas, libre de especulaciones y de especuladores, libre de las incontrolables fuerzas del antojadizo mercado de la economa privada; en una sociedad en que todos los milagros de la ciencia y la tecnologa se destinen a usos pacficos y constructivos; en que la automatizacin de la industria no quede obstaculizada por el temor a invertir en un sector y el miedo a una sobreproduccin en otro; en que la jornada laboral sea ms corta y el ocio ms culto. ( Y completamente distinto a nuestros embrutecedores y comercializados entretenimientos de masas!); y, finalmente pero no menos decisivo Ia sociedad libre de cultos, dogmatismos y ortodoxias; en una sociedad semejante, el antagonismo entre trabajo mental y trabajo manual desaparecer, como lo har la divisin entre organizadores y organizados. Entonces, y solamente entonces, se ver que si la burocracia era un dbil preludio de la sociedad clasista, la burocracia caracterizar el cruel y feroz eplogo -pero al fin y al cabo eplogo de la sociedad clasista. ____________________________________________________________ NOTAS (*) Isaac Deutscher naci en Cracovia (Polonia) en 1907, de familia juda. En 1926 ingres en el Partido Comunista Polaco. En 1931 cre el primer grupo de oposicin al estalinismo. Fue expulsado en 1932. Motivo oficial, exagerar el peligro del nazismo. De 1942 a 1949 colabor como periodista en el Economst y el Observer, de Londres. Despus, se niega a participar en el clima de la Guerra Fra, abandona el periodismo y empieza su labor de historiador. Muri en 1967 cuando preparaba una biografa de Lenin. (1) Beatrice (1858 1943) y Sidney (1859 1947) Webb, matrimonio de socilogos ingleses que ejercieron una gran -influencia en la evolucin de la sociedad (2) Max Weber: Essays in Sociotogy, PP. 214 5

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Oxford Univexsity Press, Nueva York, 1958 (3) Marx Engels Werke, vol, 21, 1962. Der Ursprung der Familie, pp.165-66 (4) F. Engels, Anti Dhriri8ng. Londres 1943, p. 308 (5) F. Engels, op. cit., p. 309.

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