Acuto Paisaje y dominacin Se parte de la idea de que el espacio social participa activamente en la conformacin de la vida social, y en la produccin y reproduccin

de acciones, prcticas y relaciones sociales particulares. La estructuracin del espacio social, tanto refleja como condiciona la estructuracin de la sociedad. La dimensin espacial comenz a ser entendida como una dimensin sumamente activa en la construccin y establecimiento de determinadas relaciones sociales. Se distinguen conceptualmente tres tipos de espacios Espacio fsico en la naturaleza Espacio mental de la cognicin y representacin Espacio social / espacialidad. Socialmente producida y materialmente construida. Refleja en cierto sentido la estructura de la sociedad que la produjo. Estn impresas de significados sociales y culturales. A travs de su materialidad comunican sentidos y transmiten mensajes sobre cmo es la estructura, qu acciones y relaciones sociales han sido habilitadas y cules clausuradas y qu se espera del comportamiento de los agentes sociales. Aspecto dual de las especialidades. Estn construidas socialmente pero a la vez construyen a las sociedades y a los agentes que las generaron (incide en la estructuracin y reproduccin de la vida social). Las especialidades pueden cambiar siendo completamente reestructuradas y reconstituidas en su materialidad y/o significado. La produccin social del espacio NO es un proceso neutro. Est cargado de situaciones de conflicto, relaciones de dominacin y luchas por el poder y control social. Son los grupos que tienen el poder los que tratan de establecer ciertos principios de estructuracin sobre el espacio social. Entonces: espacio no neutro cargado de ideologa buscando no slo representar sino legitimar el orden social establecido. Paisaje como espacialidad. El autor entiende al lugar y al paisaje como dos tipos de espacialidades que representan materializaciones de la estructura social y espacial de una sociedad y estn cargados de significados sociales y culturales. Son entidades interrelacionadas pero la diferencia reside en la dimensin. Un paisaje abarca escalas espaciales ms amplias. Ambos, al habilitar y restringir ciertas prcticas, acciones y

relaciones sociales, son poderosos mecanismos en la construccin de las identidades de los individuos que all interactan. El espacio social produce y reproduce desigualdades sociales al marcar la pertenencia o la exclusin a ciertos mbitos o grupos. En una misma espacialidad pueden coexistir diferentes combinaciones de cultura material y significado. La experiencia y la rutina son los elementos clave para que logre la aptitud y competencia necesaria para actuar en un paisaje de la manera socialmente esperada. La estructura social tambin deja lugar para la constitucin de significados, comportamientos y relaciones sociales alternativas que se imprimen y se pueden poner en prctica en un mismo espacio social, paralelamente a las oficiales y legtimas. Organizacin social y estructuracin espacial en el Cuzco. Ejemplo: sociedad inka. La organizacin sociopoltica jerrquica de la sociedad inka se reflej en la estructuracin del espacio de la capital del imperio y sus alrededores: instalacin de asentamientos y paisajes que recordaban la organizacin social del centro del Imperio.

Soc. Inka organizada en base a principios de estructuracin (marcaban jerarquas sociales) Biparticin: Hanan Hurin

Poblacin del Cuzco dividida en dos mitades. Los grupos de Hanan eran ms importantes. Divisin utilizada para definir distintos tipos de relaciones: Los hijos primarios o legtimos (pertenecan a Hanan) del gobernante se distinguan de los secundarios (Hurin) por haber nacido de la esposa primaria. Considerados Hanan aquellos individuos que haban sido trados al Cuzco por el rey y Hurin los de la reina. La diferencia entre ambas tena que ver con el origen de la gente: Hurin Cuzco estaba relacionada con la poblacin no inka que viva en el Cuzco antes de la llegada de los Inkas. Mientras que Hanan representaba a los conquistadores Inkas (o administradores del Estado en las provincias). Roles: Hanan estaba conformada por los grupos gobernantes y Hurin por los sacerdotes. Los de Hanan tenan el primer grado de nobleza y eran quienes servan como militares ante el llamado del Inka para la guerra, y los de Hurin eran los asistentes y los que transportaban las vituallas de los de hanan. Cuadriparticin: Chinchaysuyu/ Antisuyu/ Collasuyu/ Cuntisuyu

Las dos mitades fueron a su vez divididas cada una en dos. Hanan Cuzco se dividi en: Chinchaysuyu y Antisuyu; Hurin Cuzco en Collasuyu y Cuntisuyu. Marcaba la distribucin del prestigio sociopoltico entre los Inkas del Cuzco. Sector de mayor rango (Hanan de Hanan): Chinchaysuyu Antisuyu: Hurin de Hanan Collasuyu: Hanan de Hurin Cuntisuyu: Hurin de Hurin Provea la estructura para las relaciones matrimoniales dentro del grupo endogmico. Estableca la jerarqua de los distintos grupos, incluyendo los ayllus y panacas. Sealaba los roles y las prcticas sociales que cada uno poda cumplir. Chinchaysuyu: Gobernantes del Cuzco: Antisuyu: habitantes de tierras pertenecientes al cuzco y alrededores puestos bajo control inka. Collasuyu: Jerarqua sacerdotal Cuntisuyu y Collasuyu tambin representaban a la poblacin no inka fuera del Cuzco que luego sera incluida en la clase de los Inkas de privilegio 1. Triparticin: Collana/ Payan/ Callao

Los grupos y linajes se dividan en tres segmentos sociales. Principio de divisin socio poltica de mayor importancia. Estos tres trminos diferan en su significado segn el contexto: Collana eran los Inkas y su linaje (parentela primaria); Cayao era la poblacin no emparentada con Collana (no Inkas) y donde los miembros de esta ltima escogan esposas secundarias, y Payan (parentela secundaria) consista en la prole entre Collana y Cayao. En relacin a lo socio poltico: Collana eran los gobernantes aristcratas, Payana sus asistentes, servidores y sustitutos, y Cayao la poblacin general no aristcrata. En el Cuzco, Collana eran los gobernantes, Payan las panacas y Cayao los ayllus. Contexto de regiones conquistadas: Collana eran los inkas conquistadores; y Cayao la poblacin que viva alrededor de ese pueblo o ciudad; Payan a los conquistados y dueos de tierra. Pentaparticin

La organizacin social del Cuzco en diez panacas y diez ayllus (zuidema).

El autor concuerda con Hyslop quien deca que esta Segunda Representacin era una visin imperial, ya que inclua a los no Inkas.

El sistema de ceques y el espacio del Cuzco

La organizacin sociopoltica tena su representacin en el espacio a partir del sistema de ceques. Los inkas simbolizaron su estructura social en la organizacin del espacio. Puntos del paisaje (huacas) organizados en grupos de 41 lneas imaginarias que partan del centro de la ciudad, desde el templo del Sol, y tenan importancia sociopoltica, astronmica y calendrica. El culto de estos lugares sagrados corresponda a los diferentes grupos sociales. Instalacin de sitios inkas y organizacin del espacio en regiones

conquistadas Habran instalado principios similares que apuntaban a clasificar y estratificar los segmentos sociales. Estructuras para reproducir la organizacin social y poltica instaurada por los Inkas. Caractersticas similares: patrn de asentamiento ortogonal y patrn radial. Al crear en los territorios sojuzgados asentamientos que imitaban y reproducan varias caractersticas fsicas y significados simblicos del ambiente construido y el paisaje de Cuzco, los Inkas buscaron estructurar la relacin con las poblaciones dominadas a partir de la imposicin de su ideologa y cosmovisin: integrarlos a la cosmologa del Estado a travs de experiencias comunes, estableciendo una fuerte dominacin cultural. Otro mecanismo de dominacin que involucr la manipulacin del espacio social. En varias de las provincias, crearon focos de asentamiento en lugares previamente poco ocupados, separados de los centros poblacionales locales y no asociados a la presencia de recursos naturales de inters. Ejemplo: rea Norte del Valle Calchaqu. Estrategia particular reflejo de sus tcticas de dominacin. Lgica de la ocupacin Inka segn Acuto: No se instalaron en localizaciones de importantes recursos agrcolas. Tampoco estaban asociados a la explotacin minera. No fueron emplazados en estrecha relacin con la poblacin local que habitaba ms al sur. La aparicin de estos centros corresponde a otros factores. Varios autores han tratado de explicar esta estrategia: Segn Murra la intencin era no interferir negativamente en la economa y la supuesta autosuficiencia de las comunidades. Segn Hyslop estaba en relacin a geografas sagradas, o determinadas caractersticas ambientales que facilitaban la construccin y/o por ser lugares donde se encontraban las poblaciones locales. Estas variables resaltan factor ecolgico. Sin duda los inkas eligieron ciertos paisajes naturales para instalar sus centros.

Dos estrategias de ocupacin: 1. creacin de propios asentamientos alejados de centros locales 2. Instalacin en algunos de los centros. No existi en esta regin una organizacin poltica centralizada. Los inkas al establecer sus propios centros estaban instaurando una centralizacin poltica focalizada en ellos mismos por arriba de las unidades locales. Los inkas construyeron y manipularon los paisajes sociales como mecanismo de dominacin. La replicacin de la espacialidad del Cuzco en los centros provinciales ayud a determinar los principios que indicaban quien era quien (conquistadores/conquistados) y los determinados roles. Con respecto al caso Calchaqu: Asentamiento en zonas poco pobladas para concebir un paisaje diferente donde el espacio fue reestructurado y cargado de nuevos significados en relacin con las necesidades imperiales de dominacin. Marcar material y simblicamente la diferencia entra la ocupacin previa a su llegada. Principal objetivo: Imponer la visin de mundo incaica y establecer nuevas relaciones y prcticas sociales sobre las poblaciones locales. Esto implic una transformacin en la localizacin espacial del poder poltico en la regin. Lo que antes haba sido margen y frontera pasaba a ser centro con la llegada del Imperio, que concentraba gran parte de poder poltico y era foco de dominacin, al que se le deba tributar en trabajo con lo cual la elite deba negociar su jerarqua. Se intentaba un adoctrinamiento a partir del uso de los centros imperiales (poblaciones permanentes y rotacin de trabajo). El espacio defina las identidades regionales, diferenciando a quienes vivan en el paisaje inka de los que habitaban en las residencias de las comunidades locales.