Vous êtes sur la page 1sur 456

PSAUMES

DE
DDIS A SA

DAVID
TRADUITS EN VERS GASCONS LECTOUROIS
5EKN1SSIME MAJEST UE LA REINE DE NAVARRE

PAR PIERRE DE GARROS

PREMIER VOLUME

TRADUITS DU GASCON" EN FRANAIS

PAR

ALCE
A f A

DURRIEUX

AVOCAT

BBifOTfiCA
DE '

EdiUo /D ifpswtt s

INSTITUT

OCG-ITA NS
AUCH
IMPRIMERIE ET LITHOGRAPHIE ClASTON

FoiX

i8os

Tir ioo exemplaires

88

PSAVMES

E
DEDICATZ A SA SEREA

DAVID
DE GARROS
LAYTORES
M AIESTAT DE LA REGINA DE NAUARRA

VIRATZ EN RHYTHME GASCOUN

PER PEY

A TOLOSA

r JACQUES COLOMES, impremedo jurat de l'Uniuersitat dam priuilegi deu Rey

PSAUMES

DE
DDIS A LA

DAVID
TRADUITS EN VERS GASCONS LECTOUROIS
SRNISSIME MAJEST DE LA REINE DE NAVARRE

PAR PIERRE DE GARROS

BIBLIOTCA
DE

L'INSTITUT D'ESTUDIS OCCITANS A TOULOUSE


par
JACQUES COLOMS,

imprimeur jur de l'Universit avec privilge du Roi

M$J60

4 /
TYPOGRAPHIE

nfe
T<. -S

GA

Foix
AUCH

.
B

Jj* )f

CAB

7 84.J+2.

TULLE,

par Lectoure, le 8 octobre 1894

A M. L. Couture, Directeur de la Revue de Gascogne, Doyen de la Facult libre des lettres, Toulouse.
MON CHER COMPATRIOTE,

Vous nous aviez si bien parl dans votre savante Remte des uvres rarissimes de Pey de Garros, le Pote Lectourois, que j'entrepris de les reconstituer, si faire se pouvait. J'y suis parvenu, aprs de fort longues recherches quedes insuccs nombreux n'ont pu dcourager. Mais je m'empresse de reconnatre que j'en ai t amplement ddommag par les mrites de notre Auteur, la beaut du style, l'lvation des penses, & la morale si profondment Chrtienne dont il est l'Aptre convaincu. Or, savez-vous ce qui est arriv? que quelques enthousiastes, purs Gascons comme vous & moi, jaloux de nos titres de noblesse & des gloires de la petite Patrie, ont absolument tenu la publication 1

d'une Edition nouvelle dont la prparation at confie mes soins. Je vous demande la faveur d'en accepter l'hommage. Le Sud-Ouest, doit, en effet, votre initiative, votre foi persvrante, vos remarquables travaux de tout ordre, la rsurrection de ses traditions oublies, l'exhumation des vieilles paves* disperses, tmoins fidles de notre glorieux pass, le renouveau de sa langue, fort injustement ddaigne depuis trop longtemps, & aujourd'hui rhabilite. Engag votre suite par la contagion de l'exemple, & encore par le sentiment Patriotique, je grave votre nom sur la modeste pierre que j'apporte la reconstitution de notre histoire littraire Gasconne. Elle aura tout au moins, dfaut d'autre mrite, l'honneur de rappeler auxrudits votre nom inoubliable.
ALCB DURRIEUX.

PRFACE

Nous avions dit dans notre Prospectus, qu'en publiant une Edition des uvres de Pey de Garros, nous nous tions propos un double but : prserver de la destruction des Posies charmantes devenues rarissimes, & sauver de l'oubli l'un des plus illustres fondateurs de la langue Gasconne moderne. Nous disions encore, qu'elle tait destine principalement aux Bibliothques & Dpts publics, aux Collections des amateurs curieux de rarets bibliographiques. Pierre de Garros fut, dans notre Aquitaine, un des hommes considrables du xvie sicle, le premier qui osa faire chanter notre langue proscrite, aprs nos pouvantables malheurs. Savant en toutes sciences, investi des plus hautes fonctions par la Cour de Navarre, il traduisit de l'Hbreu en Gascon quelques-

uns des Psaumes de David, pour les besoins religieux des nombreux Protestants dpendant de la couronne de Barn. Calvin, entran par les ncessits d'une polmique formidable, devint, peut-tre sans y penser, l'un des principaux crateurs de la langue Franaise. Garros, son correligionnaire, dans un intrt de proslytisme, & grce sa science de polyglotte, rendit sciemment le mme service la langue maternelle. Sa traduction est certainement le plus pur chantillon du Gascon de son poque. Les beaux esprits de la Cour de Nrac, groups autour de la Marguerite des Marguerites, leur muse & leur idole, avaient commenc la transformation. Et sous le rgne de Jeanne sa fille, Garros put affirmer dans sa ddicace, & prouver par son texte, que le rsultat tait dfinitivement acquis. Le livre des Eglogues contient sous forme allgorique, notamment l'histoire des vnements malheureux dont il fut le tmoin & la victime : Et il enseigne dans ses Hrodes, d'une faon fort originale d'ailleurs, la morale indestructible de son Dieu, le sublime Crucifi. Quant la Pastourado de Jean, frre pun de Pierre, nous avons cru devoir l'associer l'honneur de l'Edition, pour sa raret d'abord, & pour ses mrites, principalementencequ'ilnousinitie la vie intime, aux habitudes des paysans Gascons du xvie sicle.

L'impossibilit de se procurer ces posies introuvables, mme des prix insenss, indiquait suffisamment la ncessit d'une nouvelle Edition. L'empressement des souscripteurs, en France, en Allemagne, en Angleterre, & jusque dans nos possessions Africaines, a justifi nos prvisions. Nous nous sommes attach d'abord connatre la famille des Garros, & tablir ensuite l'histoire vraie de nos Potes : histoire absolument ignore jusqu' prsent, malgr les notes biographiques de la plupart des dictionnaires. Les Archives de Lectoure (sans parler de celles de Pau, de Toulouse, etc.), devaient nous fournir des renseignements dignes de foi. Elles ont t fouilles avec un plein succs ; & nous pouvons alfirmer aujourd'hui, en nous appuyant sur des documents authentiques, l'origine de nos deux Potes Lectourois, & les faits principaux de leur vie si honorablement remplie. Nous avons cru devoir placer en regard de chaque vers Gascon sa traduction Franaise, pour en rendre la lecture accessible tous. Ces prcautions s'imposaient : quatre sicles ne passent impunment, ni sur la langue, ni sur les coutumes d'un peuple en transformation. Nous avons encore ajout des notes & des annexes chaque fois qu'elles nous ont sembl justifies par un

6 intrt historique, ou mme purement littraire. En rsum, nous avons .voulu rparer une injustice dont la mmoire d'un vrai Pote avait souffrir : restituer Lectoure, sa patrie, une de ses gloires les plus pures, sauver peut-tre de la destruction, & replacer dans le trsor Gascon, un de ses joyaux les plus prcieux. Nous esprons que les rudits qui suivent l'volution des langues, que les friands de belles posies, sans distinction de nationalit, que nos chers Compatriotes nous sauront gr de notre entreprise.

NOTICE BIOGRAPHIQUE
Le lieu de naissance des deux frres Pierre & Jean de Garros ne saurait faire l'objet d'un doute. Ils revendiquent l'un & l'autre leur qualit de Laytores ct de chacune de leurs signatures. Disons d'abord que Lectoure, place de guerre importante cette poque, n'avait jamais cess d'tre administre par des Consuls & des Conseils lus, moyennant l'acquit de certaines charges fiscales & militaires. Cette organisation, essentiellement dmocratique, y assura la permanence des pouvoirs municipaux notamment aux mains des riches marchands & des hommes de loi qui gravitaient au tour de son Snchal. Nos Potes naquirent donc dans un milieu trs favorable aux ambitions lgitimes, & l'indpendance des caractres. I".
FAMILLE DES GARROS

Le nom de Garros apparat, pour la premire fois, dans un contrat de vente de 1293 consenti la Com-

mrie par Ramon & Ouchin (Joachin) de Garros pre & fils, d'une maison situe sur la grande rue de Lectoure, & lui appartenant encore aujourd'hui (i). Sans & (Augerius) Auger de Garros figurent en 1373 dans une Assemble gnrale des habitants de Lectoure qui abandonnaient au Comte d'Armagnac la moiti de la justice haute, moyenne & basse dpendant de la ville en entier (2). Enfin un Guilhem de Garros s'inscrivait en 1412 pour 2 cus sur une liste de souscription un emprunt fait aux habitants par le Comte d'Armagnac, Bernard VII, le clbre Conntable (3). Tout fait prsumer la parent des Garros dont nous venons de parler avec la famille des Potes. Mais la filiation rgulire ne peut tre tablie qu' partir de la fin duxv' sicle : voici pourquoi. Notre malheureuse ville de Lectoure fut dtruite de fond en comble, arse & brusle, & les habitants passs au fil de l'pe, par l'arme de Louis XI (1473), commande parle terrible Cardinal d'Albi (4)
(1) Inventaire des archives 1531. C'est l'emplacement de la Halle aux Grains. (2) Charte de cession. (3) Aux archives: liasse spciale. (4) Il est fort difficile d'tablir exactement les circonstances qui valurent son triste sort la ville de Lectoure. Jean V, Comte d'Armagnac tait le petit-fils du terrible Bernard, Conntable de France, massacr lui-mme parles Parisiens indigns de ses extorsions & de ses violences (1418) : Ce Jean V pousa d'abord sa propre sur dont il eut deux enfants. Pour arrter les effets des

9 L'auteur ou chef de la famille, cette fois authentique, fut Johan de Garros, hoste du cheval blanc & de
excommunications lances contre cet inceste effront, il se maria avec Jeanne de Foix, mais sans abandonner sa premire femme. Louis XI lui rendit ses domaines dont il avait t priv par Arrt du Parlement de Paris, sous le rgne de Charles VII. Il reconnut la gnrosit de son bienfaiteur en se rvoltant plusieurs fois contre lui, & malgr les pardons rpts lui accords. Telle est la version Royaliste. Le Comte, matre de la ville de Lectoure, s'y dfendit vaillamment pendant deux mois, contre les troupes Royales commandes par le Diable d'Arras, Jean Goffredi, Cardinal d'Albi. Sur l'ordre exprs du Roi, celui-ci engagea des ngociations avec l'assig. Les parties tombrent d'accord, au moins en apparence. Le Cardinal, pour solenniser le trait convenu, rompit une hostie consacre dont il donna la moiti au Comte & garda l'autre. Tandis que les conditions de la capitulation s'excutaient, les troupes Royales, profitant de la confiance imprudente des assigs, pntrrent dans la place sans rsistance. Le Comte fut massacr dans sa maison, au milieu de sa famille. Le soldat Gorgias, qui avait port le premier coup, reut de Louis XI une tasse d'argent pleine d'cus, & fut fait archer de la garde (*). Citons un second tmoignage tout aussi concluant sur les prtendues bonnes dispositions du Roi l'gard de son cousin. A la sance de la Socit Archologique du Gers du 5 mars 1894 (**), M. l'abb de Carsalade du Pont a communiqu, une notice fort intressante qu'il intitule : Un Complice de Louis XI. Elle est relative un Sieur Antoine Tournemine, gentilhomme Auvergnat remplissant les fonctions de pannetier & de chambellan auprs du Roi. Il saccagea d'abord notre malheureux pays, par provision.Aprs la destruction de Lectoure & l'gorgement de Jean V, il reut, comme les autres complices, une part des biens d'Armagnac, c'est--dire le Chteau (*) Biog. Michaud, V Armagnac, p. 494 & suiv. (**) Revue de Gascogne, 1894, p. 266 & suiv.

10 Saint-Georges, de 1491 1501 (1). Il avait un frre Pey de Garros qualifi marchand aux papiers officiels.
& terres de Malarticprs d'Auch, rig en Comt en 1765,sous le nom de Tournemine, au profit d'un de ses descendants. D'autres ont prtendu que la catastrophe fut la consquence d'une rixe accidentelle provoque par quelque nouvelle perfidie du Comte. Ecoutons Pierre de Beloy dont suit le texte (*) :

Et pour lors fut la ville de Lectoure assige dans laquelle toit le Conte (sic) & sa sur; il fit semblant de se vouloir rendre, & sous prtexte de parlement, avoit rsolu de mettre mort touts les chefs de l'arme qui dvoient entrer pour confrer. Mais eux avertis firent une contraire entreprise; & estant une partie entrs dans la ville, firent suivre l'arme grands pas, entrrent psle msle dans Lectoure, la pillrent, & turent touts les habitants avec leur Conte, sans rserver que la seule sur d'ycelui, & deux siennes chambrires. On a soutenu enfin, que Jean V avait pri victime d'inimitis particulires, au grand dsespoir de Louis XI lui-mme! ! ! Dans ce conflit d'opinions contraires, nous partageons l'avis d'H. Martin, (t. 7, p. 2.Hist. de France), lorsqu'il dit: Le choix d'agens tels que le Cardinal d'Alby, indique assez que le Roy avait rsolu une chose effroyable . L'historien aurait pu y ajouter celui de Tournemine. Louis XI, fidle la'politique traditionnelle de la Royaut, dont la guerre des Albigeois fut l'abominable moyen, voulut craser la Nationalit Gasconne, & comme le Pape, lui arracher jusqu' la w (*) Edit & Dclaration du roi Henri IV sur l'union & incorporation de son ancien patrimoine mouvant de la Couronne de France, etc., etc. (Tolose, Coloms, 1608, in-8, p. 174 et suiv.). Le livre est ddi au Roi. Bibliothque Nationale, F. 4,421.

(1)

Livres terriers aux dates.

L'hostelier Johan fut port aux honneurs du Consulat (1492) par le suffrage universel qui se pratiquait alors sans restriction. Pey dit Peyrot y fut appel
langue heretjo, chose moins facile (*). Notre indpendance relative, que le caractre indomptable des Armagnac rendait irri" tante sinon dangereuse, alarmait son despotisme &; ses successeurs marchrent vers le mme but, jusqu'au jour o Louis XIV put dire : La France, c'est moi. Ainsi la Royaut accomplit son uvre Nationale, foulant les peuples massacrs & les cits en cendres, la conqute de cette unit dont nous sommes si lgitimement fiers. Reste savoir, si une Centralisation abusivement oppresive ne nous en fait pas payer le loyer beaucoup trop cher; & si l'heure n'est pas venue d'en desserrer les chanes qui nous meurtrissent, nous touffent, & paralysent l'essor de la vie Provinciale. (*) Cette lutte contre les langues Provinciales date des Empereurs Romains. En voici la preuve authentique (Plutar. Ed. Clavier. T. 10. Paris 1802 (an X, p. 16;. Anton. Pius.) Il y avait douze truchemens & interprtes de toutes langues qui prenoient grands salaires, & servoient pour les Ambassa deurs qui venoient de loingtaines & estranges nations: lesquels )) Antonin cassa, disant : qu'ils toit convenable la grandeur de Rome que toutes les nations apprissent parler la langue, & au contraire indecent que Rome apprinst aucun langage estrangier. Tous les despotes ont tenu le mme raisonnement. (Sutone, Tibre, 7/.) Tibre, quoique parlant la langue Grecque avec facilit, s'en abstint au Snat si scrupuleusement, qu'ayant prononcer le mot de monopole d'origine Grecque il s'en excusa. Il voulut que le Snat par la mme raison, changet pardcret, le mot emblme; on le remplacerait par une priphrase. Il fit dfense un soldat auquel on demandait son tmoignage en Grec, de rpondre autrement qu'en Latin ! ! !

12

son tour, mais cette fois par les notables, pour les annes 1514, 1515, 1519, 1520(1). Les proprits rurales des Garros taient dj assez importantes sur le territoire de la Commune (2). Johan de Garros mourut en 1513, laissant un fils Pey loujouen (Pierre le jeune) pour le distinguer de son onclePeyrot (petit Pierre) ou Pey lovielk (Pierre le vieux). Le fils de Johan survcut peu sonpre, tant dcden 1519. Mais il laissa deux fils & une fille. Il avait figur en 1506 l'une des deux Assembles des notables qui supprimrent le suffrage universel (3.). L'un des fils de Pierre le Jeune, prnomm Bernard, marchand & bourgeois de Lectoure, leva la fortune de la famille au faite de la prosprit, grce des oprations de banque heureusement diriges (4). Bernard, n vers 1492 ou i495 &mort eni572, c'est-dire peu prs octognaire, rgna, peut-on dire sans partage, Lectoure, dont il fut Consul en 1535-1536,
1546-1547, 1552-1553, 1558-1559, 1565-1566.Ileutplu-

sieurs enfants, parmi lesquels nos deux potes Pierre & Jean. Indpendamment des biens considrables situs dans la Commune de Lectoure, il possdait en Armagnac la Seigneurie de Sainte-Chrestie, dont un (1) Livre blanc aux dates.
(2) Livres terriers. (3) Archives communales, livre de la Coutume. (4) Terriers.

13 troisime fils prit le nom (i), des droits sur la Seigneurie de Castelnau de Fimarcon (Castelnau sur l'Auvignon), & encore sur la Seigneurie du Mas de Fimarcon (Mas sur l'Auvignon), ou tout au moins une proprit des plus importantes audit lieu. II.
NAISSANCE & DUCATION DES DEUX POTES

PEY & JEAN

Tous les biographes semblent d'accord pour faire natre Pey de Garros, vers 1482, & mourir, Lectoure, peu prs centenaire, en 1581. (Brunet, Man. 'du Lib. Rev. de Gascog., t. 11, p. 571. Supplment de la Biog. univ. Michaud, p. 161, etc., etc.). Sur quels documents a-t-on affirm cette date de la naissance du Pote, sa longvit & le lieu de sa mort??? S'il est n, en effet, en 1482 ou 84, il aurait t pris de la iantaisie de publier ses uvres en 1565 & 1567 (dates des publications), c'est--dire 81 & 83 ans!!!! C'est bien tard. D'autre part, Jean, son frre cadet, a publi la Pastourado en 1611, tandis qu'il tait encore Conseiller au Snchal. Mieux encore ; aprs avoir cess ses fonctions, il fut nomm Consul par les notables de la cit, en 1616.
(i) Transaction de 1599 aux Archives du Dpartement E,n 153. Nous en parlerons plus longuement un peu plus tard.

14 Celui-l serait donc mort 35 ans aprs son Frre an, & plus que centenaire ! ! ! Enfin, Pierre est qualifi Licenci dans une dlibration du Conseil de 1553, et Docteur en droit aux registres de la Snchausse de 1557. C'est donc entre ces deux dates qu'il aurait pris son dernier titre. Or, s'il naquit en 1484, il parvint la licence 69 ans, & au grade de Docteur plus de
73 ans!! !

A ce compte, on ne pouvait pas dire qu'il fut avanc dans ses tudes. Si nous raisonnons sur l'ge de son pre Bernard, nous savons, par la transaction de 1599, analyse ciaprs, qu'il mourut en 1572. Il est vrai que la date de sa naissance reste incertaine. Il dut mourir assez avanc en ge, puisque dans les derniers temps de sa vie il faisait grer ses affaires par l'un de ses enfants, s' de Sainte-Chrestie. Mais sa premire promotion aux honneurs du Consulat ( 1535) & la dernire (1566) permettent de supposer qu'il tait g d'environ 35 ou 40 ans lorsqu'il accepta pour la premire fois les fonctions municipales. Or, si les indications des biographes taient exactes, le fils serait n avant son pre!!!! Ce qui n'est vraiment pas ordinaire, mme en Gascogne. Nous reconnaissons volontiers que les jeunes hommes au xvie sicle, se mariaient beaucoup plutt qu'

i5

notre poque. Pierre, l'an de la famille, dut natre peut-tre entre 1520 et 1530. Licenci 26 ou 27 ans, il avait conquis en 1557 son bonnet de docteur qui lui valut 35 o 40 ans, un peu plutt ou un peu plus tard, sa nomination deConseiller au Snchal.Et tout alors s'explique naturellement. Il publia ses uvres aprs 45 ans. Son frre Jean plus jeune que lui de 15 ou 18 ans si l'on veut, publia la pastourado 70 ou 72 ans,& tout rentre dans le cours ordinaire de la vie. Des documents d'origine diffrente & analyss un peu plus loin, corroborent singulirement nos prsomptions. En effet, Garros tudiant en droit Toulouse fut exil en 1549; il est qualifi licenci en 1553. LesDocteurs de la gaie science lui accordent la violette le 3 mai 1557 sous le titre 'Escolier de la ville de Lectoure. Il est donc encore sur les bancs de l'cole. Or, le 17 septembre de la mme anne, il prennait sige au Snchal d'Armagnac comme docteur en droit. Il obtint donc ses parchemins entre les mois de mai & de septembre 1557. Nous n'admettons pas non plus, que les Garros aient t levs Toulouse. Lectoure avait cette poque, un Collge jouissant d'une certaine renomme, & dont les habitants taient lgitimement fiers. Les chefs de la famille Garros, principaux dignitaires de la Cit, n'auraient pas voulu donner le mauvais exemple d'expatrier leurs enfants au prjudice du Collge

i6

municipal. Leurs jeunes gens allrent Toulouse seulement pour y prendre leurs degrs l'Ecole de Droit. Etudirent-ils, en mme temps, la Thologie & la langue Hbraque ? C'est possible, mais rien n'tablit ces assertions des biographes; nous verrons ailleurs ce qu'il en faut penser. D'autre part, on peut affirmer que Jean crivait galement en Grec,enLatin, en Italien, en Espagnol, en Gascon & en Franais, si nous en croyons les pitaphes en six langues places la fin de sa Pastourado. Et son frre ne devait pas lui tre infrieur dans la science des langues. Chacune de leurs pages tmoigne d'ailleurs que les deux frres furent des rudits de premier ordre (i). III.
DTAILS BIOGRAPHIQUES

Nous avons dit prcdemment que ds 1553, nous avions trouv le nom de Pey de Garros, pour la premire fois, dlibrant ct de son pre dans les Assembles de la Commune. Il y est qualifi licenci (2).
BRUNET,

(1) Sur Pierre de Garros. Manuel du libraire, Notices et extraits, pp, Du


MGE,

88, 93.

Statistique, t. 11, p. 301.


1,

Revue d'Aquitaine, t. I, pp. 125, 126; t. ix, p. 204, 205. Revue de Gascogne, t. pp.
355,

405,

468,

499;

t.

11,

p.

571;

t. xiii, p. 537. MM. DE SoLiRNE, Manuel du libraire,


DUPLEIX, (2)

5E

dition, t. iv,

C. 428.

Mmoires des Gaules, liv. iv, c. 14.

Livre des dlibrations de la Jurade.

A partir de cette date, nulle affaire municipale importante n'est traite sans son intervention : Il tait alors dans la plnitude de la force et du talent. En effet, nous le voyons charg notamment de diverses missions la Cour de Navarre. Ainsi, en 1555, il tait dlgu avec le Consul Vacquier pour assister Lescars, aux honneurs funbres rendus Henri II d'Albret, roi de Navarre, mort en Barn dans le courant du mois de mai (1). C'est ainsi, sans doute, qu'il se fit apprcier la Cour dont il devait, plus tard, mriter toutes lesfaveurs. On en trouve la preuve certaine dans cette circonstance que le 24 juin 1561 & sur l'ordre exprs de la Reine (2), il partait en poste, avec un des Secrtaires des Commandements, pour rendre compte des troubles survenus Lectoure le 17 du mme mois (3). En 1563, il s'excuse d'aller
(1) Livre des comptes de la Commune. (2) Livre des dlibrations. (3) M. Tierny a racont la Socit Archologique du Gers (6 fvrier 1893, Revue de Gasc, 1893, P- '86) comment l'Edit de Pacification du Chancelier de l'Hpital, de janvier 1561, avait t interprt Lectoure. Il a cit une dlibration du 22 fvrier 1561, prise par les Magistrats du Snchal, aux termes de laquelle les Conseillers seraient tenus d'assister, les uns au presche du matin, et les autres la messe : et ceux qui avaient entendu la messe devaient aller au presche du soir, tandis que ceux qui, le matin, avaient suivi \epresche, devaient aller aux Vespres le soir,pour esviter esmotion et trouble, et tenir le peuple en paix et bonne union. Garros a pris part cette dlibration, et peut-tre l'avait-il provoque. ' Vrai modle de tolrance et d'impartialit, elle ne put cepen2

trouver la Reine l'occasion de la dfense de Lectoure, & des Edits de Pacification, sur ce motif qu'il est simple fils de famille & que semblable mission )) doit tre confie un gentilhomme du pays. Ce scrupule, pour nous si singulier, tait tout naturel cette poque. On admettait encore alors, que la gestion des affaires importantes devait appartenir la seule .Noblesse. Cependant ce fut P. de Garros qui fit le voyage avec Idron, Conseiller comme lui au Snchal d'Armagnac. En effet, les registres de la Snchausse nous apprennent (i) que par lettres d'Antoine et de Jeanne,Roi et Reine de Navarre, Pierre de Garros, Docteur en droit, avait t nomm Conseiller la Cour & Sige prsidial de la Snchausse d'Armagnac, Lectoure, le 17 septembre 1557. Jeanne, la Politique habile, avait bien vite apprci la valeur de notre Pote. Aussi s'tait-elle empresse de se l'attacher, en lui confiant un poste dans la Magistrature; & quatre annes plus tard, c'est--dire en 1571, nous le voyons Lieutenant particulier, c'est-dire Chef hirarchique du Snchal. Dans le courant de cette mme anne, il tait dlgu avec d'autres, pour
dant prvenir des motions, graves certainement, puisque le Conseiller Pey de Garros tait appel la Cour, en 1561 et 1563, pour s'expliquer sur les dsordres dont l'Edit avait t l'occasion ou le prtexte. (1) Archives Dpartementales.

ig

aller saluer la Reine de Navarre & le Prince son fils Nrac (i), (le futur Henri IV). IV.
PEY DE GARROS PROTESTANT

Les Biographes sont encore unanimes affirmer que notre Pote embrassa la doctrine de Calvin Toulouse, d'o il aurait t chass par la raction Catholique. Nous avons dj tabli que Garros n'avait pass dans cette ville que le temps ncessaire l'obtention de ses grades Universitaires. Quant l'volution religieuse, elle fut gnrale dans les Provinces dpendant de la maison d'Albret, par une raison historique laquelle on n'a pas pris garde. Je l'expose telle que je la vois. Ds le commencement du xme sicle, Innocent III, complice de la Cour de Paris, fit prcher la Croisade contre les Albigeois (1204). Il avait ainsi dchan sur nos malheureuses contres mridionales tous les bandits de l'Europe, sous le commandement du pire d'entre eux, Simon de Montfort, son Gnral de prdilection. Les abominables massacres par lui commands, ses perfidies, ses trahisons infmes qui l'ont clou au pilori de l'Histoire, ne pouvaient pas s'effacer de la mmoire de ses victimes. Et Comme un mal(1) Livre des dlibrations.

20

heur n'arrive jamais seul, son fils, Comte de Leicester par sa femme, obtint du Roi d'Angleterre, le gouvernement de la Gascogne, vers 1240, avec le titre de Grand Snchal. Bon sang ne saurait mentir. Son administration fut tellement odieuse qu'il encourut la disgrce de son matre. Les favoris de la Papaut ne devaient pas lui mriter les sympathies Gasconnes. D'autre part, l'occupation Anglaise pendant prs de trois sicles, cause incessante de troubles & de dsordres, fut constamment favorise par Rome, en haine de l'intervention Franaise dans les affaires d'Italie. De plus, on n'avait pas oubli, Lectoure, qu'un Cardinal brla la ville, & en gorgea les habitants. La plaie tait encore saignante. Enfin la raison gnrale des abus de tout ordre, si-cruellement reprochs au Clerg, tait fonde dans nos Provinces mridionales comme ailleurs. Il tait rserv Jules II, le Pape belliqueux, de faire dborder des antipathies trois fois sculaires. Profitant des embarras crs Louis XII par ses machinations & par ses intrigues, il lana contre Jean d'Albret, son alli & son parent, une bulle ( 1512) qui livrait la Navarre au premier occupant! ! ! C'tait, en style de la Curie, lever les scrupules des usurpateurs, & dchaner toutes les calamits sur ce malheureux pays, dpendance d'une famille trs populaire en Gascogne.

21

Ferdinand le Catholique, le vrai bnficiaire de la Bulle (i), n'avait pas se plaindre du Roi de Navarre avec lequel il tait en paix. Mais prompt utiliser la prsence d'une arme Anglaise, mise sa disposition pour une toute autre destination, il s'empara de la haute Navarre, au prjudice de son voisin surpris et dsarm. La Province ainsi envahie n'a pas cess d'appartenir l'Espagne, sans compensation d'aucune espce, & malgr le trait de Noyon (1516), dans lequel Charles Quint, successeur du conqurant, s'tait oblig de contenter la Reine de Navarre et ses enfans selon la raison. Le misrable trait de Cateau Cambresis (1559) ne devait pas acquitter la dette si nettement contracte prcdemment. C'tait cependant de notre Maison d'Albret que devait sortir le vengeur de tant de hontes & d'iniquits (2).

(1) Mzeray, (t. v, p. 86), dit qu'il lui a t impossible de se procurer cette Bulle. Elle ne serait pas la seule propos disparue. Les Espagnols l'auraient-ils invente? L'effet produit n'en fut pas moins funeste pour la Papaut qui ne la dmentit pas. (2) Je rappelle ici l'article trop peu connu du Glossarium de Iv v Du Cange (Paris, 1733, > > Leporeto) sur les d'Albret : Dicta arva inculta, ubi lepores morari amant. Hinc sumpsit appellationem Alebrelorum nobilis familia in Vasconibus, quo rum sedes prcipuo in Landis seu arvis eremis et incultis Vas conum exstat, qui in veteribus tabulis latinis de Leporeto, apud Froissardem de Lebret fere semper cognominantur. Vide Histo-

22

Cette spoliation, par application du droit des grands chemins, dont le Pape prit l'initiative, ou la responsabilit tout au moins, blessait profondment le sentiment patriotique de nos Provinces. Henri d'Albret avait pous, en 1527, Marguerite, sur de Franois Ier, l'auteur de l'Heptameron, Marguerite, pnitente de l'Evque de Meaux Brionnet, lve de Lefvre d'Etaple, sur en Posie de Clment Marot, la Conteuse charmante, libre de tout prjug religieux, puisque dans les derniers temps de sa vie elle crivait Calvin de venir l'instruire & la consoler. L'influence de son gnie suprievfr devait tre dcisive en un terrain si bien prpar. Et voil comment, en haine du Pape, le Patriote Garros, le protg reconnaissant de la famille de Navarre, se fit Calviniste, avec la trs grande majorit de la Bourgeoisie de ses Etats ; & voil pourquoi la ville de Lectoure reconstitue, devint, plus tard, l'une des places de sret du parti Protestant. Grce son volution religieuse, la Gascogne eut besoin de prires en sa langue, pour ses Temples rcemment ouverts. La science, le dvouement
riam Abbati Condomensis, p. 447, 468 et Marcam, in hist. Beneharn. lib. 7, c. 10, n. 3. 11 est assurment bien trange que le livre ait donn son nom la famille de Henri IV, le plus brave soldat de son poque hroque. Ainsi nous savons que la chasse du livre peut conduire la conqute de la Couronne de France!!!! Qu'on se le dise.

23 prouv, & les aptitudes dj notoires du Pote, le dsignaient pour y pourvoir utilement. Son Epitre ddicatoire, malgr la discrtion de son aveu, nous autorise penser que Garros devint lou Dauid Gascoun par les ordres de la Cour, car il dit lui-mme : pux que lo Rey ac vo ; sa traduction d'ailleurs dgnre bien souvent en paraphrase, le Traducteur n'ayant que ce moyen de porter un peu de lumire dans les tnbres. Que dire, en effet, d'un livre jetant le dfi des Savants de la taille de Saint-Jrme, qui possda la science des langues un degr suprieur. Aprs avoir corrig, par deux fois, la traduction Latine primitive, sur l'ordre du Pape Damase, il en fut si peu satisfait qu'il se dcida la refaire en entier ; c'est la Vulgate en usage dans l'Eglise, le Concile des Trente l'ayant adopte comme Canonique!!! Ce qui n'empchait pas le Cardinal Bellarmin, un des illustres parmi les grands Thologiens du xvie sicle, de se plaindre, de ne pas toujours comprendre le vrai sens des textes ; & il encourageait les exgtes redoubler d'efforts pour les lucider. Que pouvait faire le traducteur Gascon, aux prises avec la langue Hbraque, dont les caractres prsentaient alors autant de difficults que le vritable sens des mots, dans une uvre sans mthode, o les ides & les sentiments se heurtent bien souvent sans

enchanement & sans suite, envelopps de voiles dchirs quelquefois par les clats blouissants de la foudre. Son livre tait destin de nouveaux convertis, des humbles, illettrs pour la plupart. Il essaya d'adoucir des arduits qui firent reculer les plus intrpides, esprant que la paraphrase faciliterait aux ignorants l'accs du Sanctuaire. Ainsi se trouve justifie l'uvre du David Gascon par son zle d'Aptre avide d'acqurir des serviteurs Dieu. D autre part, nous croyons d'autant plus volontiers que cette traduction ne fut pas spontane (1565), que nous savons comment, six annes plus tard (1571), Jean de Lissarague de Briscous, traduisit le Nouveau Testament en langue Basque. Il tait ministre de la religion Rforme en Barn, & se mit l'uvre sur l'ordre exprs de Jeanne d'Albret. Le livre fut imprim aux frais de la Reine, La Rochelle, chez Pierre Haullin (1). La Calviniste zle pourvoyait ainsi, & dans la mesure du possible, aux nouveaux besoins religieux de ses sujets de toutes langues. V.
LA TRANSACTION DU

JANVIER

1599(2)

Cet acte, dj mentionn, nous a sembl d'une telle importance, cause de son authenticit, que nous
( 1 ) Jules Vinson. Essai d'une Bibliographie de la langue Basque. Paris, Maisonneuve, 1891. Un exemplaire du livre rarissime de Lissarague appartient la bibliothque Rotschild. (2) Archives dpartementales, E. 153.

25 avons cru devoir lui consacrer un paragraphe spcial. En matire historique les prcautions ne sont jamais exagres. Il est retenu parLafargue, notaire Royal Lectoure, & pass entre M. Bernard Garros (fils direct du pote & filleul de son ayeul) (i), & les enfants & hritiers de feu Jean Garros, Sieur de Sainte-Chrestie. Arrtons-nous ici d'abord, pour viter une confusion. Bernard, pre de Pierre, avait eu trois fils, dont le second & le troisime prnomms galement Jean.
(i) Dans nos Coutumes mridionales l'aeul est gnralement le parrain de son petit-fils, qui prend ainsi son nom (loti payrin) le petit pre. Cette Coutume si profondment Gasconne fut aussi une Coutume Grecque, comme l'tablit l'Epitaphe suivante en dialogue, d'Antipater de Sidon. (Analect. Veter. Po'tar, Grcecor. t. H, p. 30, n 134). A. Rpondez femme, qui tes vous? B. Praxo. A. Qui tait votre pre? B. CALLITELEUS. A. De quel pays tes-vous? B. de Samos. A. Qui vous a lev ce monument? B. Thocrite, mon mari. - A. Comment tes-vous morte? B. Dans les douleurs de l'enfantement. A. Quel ge aviez-vous? B. Deux fois 11 ans. A. Laissez-vous un enfant? B. CALLITELEUS. Ag de 3 ans. A. Puisse-t-il parvenir au terme de la vie dans un ge avanc. B: Voyageur, puisse la fortune vous tre toujours prospre. Ainsi l'aeul & le petit-fils portent le mme nom. Cette observation s'applique au fameux Alcibiade, fils de Clinias, & dont l'ayeul s'appelait aussi Alcibiade, etc., etc. Nous pourrions citer encore des noms historiques nombreux passs de l'aeul au petitfils.

26

Le cadet avait pris le nom de Sieur de Sainte-Chrestie; le second Jean, qui tait le dernier des trois frres, fut l'auteur de la Pastourado. Nous allons le voir l'oeuvre dans quelques instants. Bernard, l'aeul des co-litigans, avait nomm pour ses hritiers, Pierre, Avocat-Gnral la Cour Souveraine de Pau, & Jean de Sainte-Chrestie. Le testateur mourut en 1572. Cette date suffirait dtruire la lgende de la mort de Pierre peu prs centenaire en 1581. Jean, l'un des lgataires, administra les biens comme prsent, Pierre tant absent jusqu'en cause des troubles. Nous avions pens que Pey, Protestant militant, le traducteur des Psaumes, le protg de Jeanne, que sa situation dj considrable dsignait aux coups des fanatiques, avait d renoncer, Lectoure, au moment del Saint-Barthlemy (aot 1572), pour chapper la mort. C'tait une erreur. A cette date de 1576 il restait des crances litigieuses, entre autres une crance d'Auxion de 722 cus prts en 1569, par Bernard, l'ayeul commun. Le dbiteur prtendit s'tre libr aux mains de Jean de Sainte-Chrestie. Bernard Garros, Lieutenant principal en la Snchausse, fils & hritier de Pierre, rpondait, que cette quittance ne lui tait pas opposable. D'Auxion appela alors en assistance de cause JeanPaul-Mathieu & Joseph de Garros de Sainte-Chrestie, fils & hritiers de feu Jean. L'acte explique en outre,

27

que les deux frres, Pierre & Jean, hritiers testamentaires de Bernard, avaient eu des difficults sur le partage des biens meubles & immeubles de la succession de leur pre commun, & qu'ils auraient constitu un arbitrage en 1582. Mais Bernard, le Lieutenant-, proteste, & soutient que les crances d'Auxion & Moli n'ont pas t dbattues devant les arbitres; que les hritiers de Sainte-Chrestie doivent compte de la gestion de leur pre pendant quatre ans, c'est--dire pendant l'absence de Pierre, son pre. Ceux-ci offrent le compte, non compris les crances d'Auxion & Moli, compte qu'ils ont communiqu M"Jean Garros, Conseiller en ladite Snchausse, ONCLE DE TOUTES LES PARTIES & jadis tuteur desdits Sieurs de Sainte-Chrestie. Nous voil donc avec le plus jeune des trois frres, l'Auteur de la Pastourado. En prsence de ces difficults, avec l'advis de Sieur de Garros Conseiller, Broa, Macary & Solas,,sieur de Garros Lieutenant, Jean-PauF-Mathieu & Joseph de Sainte-Chrestie, transigent sur la succession de Bernard de Garros leur ayeul commun. Et dans le dispositif de l'acte on rpte : ont t prsents lesdits Sieurs de Garros, Lieutenant, & lesdits Jean-Paul-Mathieu & Joseph assistants, en prsence ds susdits, & de Garros, LEUR ONCLE. Garros Lieutenant donne certaines dcharges en faveur de ses cousins, & de touts diffrents

28 meus & mouvoir entre eux pour raison de la succession dudit feu Bernard, leur ayeul. Ils se garantissent les partages faits antrieurement entre leurs pres. Nul acte ne saurait mriter une confiance plus absolue. Il confirme tous les documents tirs de nos Archives. L'tat civil des Garros se trouve ainsi tabli par deux ordres de preuves parfaitement concordantes,qui chappent la critique la plus exigeante. En outre, & grce lui, nous pouvons affirmer avec la mme certitude : i L'absence de Lectoure de Pierre pendant quatre annes, de 1572 1576 ; 2" Son titre d'Avocat Gnral la Cour Souveraine de Pau ; 3 Nous pouvons taxer d'erreur les Biographes qui le font mourir en 1581, puisque l'anne suivante il constituait des arbitres avec son frre de Sainte-Chrestie. Nous devons donc placer sa mort entre 1582 & 1599 dans un ge peu avanc, puisque Jean, son troisime frre, fut Consul de Lectoure en 1616. Maintenant est-il vrai que Pierre mourut Lectoure? Non, rpondrons-nous, mais-bien Pau, en plein exercice de ses hautes fonctions; car la mort d'un homme aussi considrable aurait laiss quelques traces dans nos Archives, mme dfaut d'actes de l'Etat-Civil. Or, elles sont muettes cet gard. La Biographie de Pey de Garros serait complte s'il nous avait t possible de dcouvrir les dates de sa naissance & de son dcs. Mais, jusqu' nouvel

2g ordre, chaque lecteur peut, avec les donnes mises sa disposition, suppler leur dfaut, sans que la vrit historique en souffre une atteinte apprciable. Pey de Garros appartient tout entier au xvie sicle (i).
(i) Pour suppler au silence de nos Archives de Lectoure, muettes sur l'ge des Garros, nous nous sommes. adress au Professeur-Archiviste de la Facult de Droit de Toulouse. Il a bien voulu nous rpondre sous la date du 21 octobre 1892 : Le xvie sicle, o se placent vos personnages, nous manque tout entier. Nous n'avons pas t plus heureux Pau. Le 2 dcembre 1892, M. ^Archiviste nous faisait savoir : Que le Palais du Parlement a t dtruit par un incendie en janvier 1716, & que les Registres des Actes de l'Etat-Civil )) commencent en 1646 seulement. )) Nous nous sommes adress, sans plus de succs, aux Garros du Gers, de la Haute-Garonne, de Tarn-et-Garonne, de la Gironde. Ils ont tous galement perdu la trace de nos Potes. Mais, fort heureusement, M. l'Abb V. Dubarat, Aumnier du Lyce de Pau, a publi dansles numrosde septembre & octobre 1894 de la Revue de Gascogne, p. 447, un article prcieux sur Pey de Garros, & duquel il rsulte : que l'auteurpossde un recueil manuscrit intitul : Extrait des choses principales qui se trouvent sur le Registre des enregistrements du Parlement,. soit lorsqu'il n'tait que Conseil, soit depuis qu'il a t rig en Parlement (sous Louis XIII, jecrois). Aux f' 108, 109, 110, taient les : Provisions d'un office )) d'Avocat Gnral, en faveur de Pierre de Garros, la place de Guilhem Dareau, dcd, du 12 octobre 1571, reu le 16. Qu'il possde aussi un registre appel Livre blanc o taient insinues les Provisions de l'office d'Avocat Gnral en faveur de Jean de Landresse, la place de Pierre de Garros, dcd, du 19 septembre 1583, reu le 21= (p. 17 & 33 du recueil). Dans un autre manuscrit, contenant la liste des Avocats Gn-

30

VI.

LES DEUX EXILS DE PIERRE DE GARROS

Est-il vrai, comme l'ont prtendu les Biographes, que ses ardeurs de nouveau converti aux doctrines de Calvin, valurent l'exil notre Pote, tandis qu'il tait simple tudiant Toulouse? Nous n'avions pas accept d'abord cette affirmation que rien ne justifiait. Mais notre sentiment a chang grce une circonstance toute fortuite. En effet, M. le Conservateur de la Bibliothque Protestante de Paris nous signala au fonds Latin de la rue Richelieu, sous le n 8,641, un journal manuscrit contenant des projets de lettres, des notes diverses, etc., etc., & la liste des Elves de VEcole Protestante de Lausanne dans la premire moiti du xvie sicle. Il est en entier de la rrain de Joannis Ribitti, directeur de cette Ecole o il professait l'Hbreu. Comment ce manuscrit se trouve-t-il Paris? Dans quel intrt, quelle poque, & quel titre y fut-il apport? Nul ne le sait.
raux qui.se sont succds de 15 19 1759, se trouve la mention suivante : 151g, Lamothe; Gm= Dareau; 16 octobre 1571, Pierre de Garros; 21 septembre 1583, Jean de Landresse. Ainsi se trouvent justifis nos calculs faits sur des probabilits.

Quoi qu'il en soit, au f 28 R. se trouve la mention suivante, sous le numro 28, entre juin & juillet 1549 : Certificat pour Landry, de GarroZ, & Adeneus. Quant au Latin ils sont bien foibles, & ils ont facult d'tudier entre tous, mais principalement celui qui se nomme Adeneus. En Franois & en l'Escripture Saincte avons quelque esprance. ))

Plus bas, f 31, la date du 2 septembre 1549 : Encore Landry & GarroS; rptition de ce que dessus : foibles en Latin, esprance pour le reste, & pour le temps venir. En leur vie n'avons rien aperu qui soit scandaleux. Vrai que Landry sem ble avoir opinion qu'il est plus savant qu il n'est. Ce Garros tait-il bien le ntre? Son nom, d'abord, si parfaitement Gascon, ses entranements de nophyte, & les dates, ne nous laissent aucune hsitation, malgr l'omission de la particule, & la variante de l'ortographe du nom (Z & S). Nous savons ainsi comment il utilisa le temps de son premier exil. A cette poque, l'Ecole Protestante de Lausanne brillait du plus vif clat. Elle comptait, parmi ses Professeurs, Andre Zbde, ancien Rgent du Collge de Guyenne ; Mathurin Cordier, du Collge de Bordeaux; Franois Braud, d'Orlans; Thodore de Bze y enseignait les lettres Grecques,

32

& le clbre Franois Hautman la Jurisprudence. C'est sans doute cette Ecole fameuse, beaucoup plus tt qu' celle de Toulouse, que Garros apprit la Thologie, & se familiarisa suffisamment avec l'Hbreu pour traduire les Psaumes. Son second exil d quatre annes (1572 1576) est authentiquement tabli puisque son absence pour cause de troubles devint l'occasion des difficults termines par la transaction du 4 janvier 1599. Nous avions pens d'abord que la Saint-Barthlmy en dterminait exactement la date (aot 1572). Mais, indpendamment des notes de l'Abb Dubarat, nous trouvons aux pp. 20 21, 22 du t. xxxvi du Bulletin de la Socit de l'Histoire du Protestantisme Franais, une dlibration du Conseil Ecclsiastique de Barn qui dtruit cette prsomption. Le Conseil statuait sur une rclamation de Robert de la Taulade, ministre Dax, ruin par une sdition de 1569; & la dlibration est signe comme suit, la date du i novembre 1572 : MM. De Saule, Martel, GARROS, Salinis, Laguardre, Paradge.Cc Garros tait bien le ntre, n'enpas douter. D'autre part, l'Abb Dubarat, Aumnier du Lyce de Pau, a bien voulu nous communiquer la copie d'un autographe, unique sans doute, et portant la date du 25 juin 1574, preuve certaine que Garros tait, cette date, en plein exercice de ses hautes fonctions. En effet, l'Avocat Gnral donne ses con-

33

clusions, dont suit le texte (i), sur une requte de la Veuve du Prsident d'Etchart, en style alors pratiqu la Cour, & dont l'chantillon nous a sembl mriter mieux qu'une simple mention. Voil certes deux documents srieux : comment les concilier avec les nonciations de la transaction de 1599? Nous admettrons volontiers que Garros avait
(1) Archives des Basses-Pyrnes. B. 2,216, autographe, Lo Procuraire General ditz que la requeste prcdente a besonh de counexense de cause per saber que & quand & de quale sorte lodit D'Etxart a feyt las despenses ou suffertat las pertes & domadges y contengutz, & si es estat per lou servici dou Rey ou per lou bien public, & quoal profleyt es abiengut a Sa M. ou au pays de las penes deu D'Etxart mentiounade en la d. requeste. Per aixi & d'autant que la suplicante au nom que procedeix, es estade condemnade a render compte au d. Procuraire de cinq cens tant de liures recebudos deu fisc per lou d. D'Etxart, et per audir los d. comptes, lo Segnor de Gassion es estat dputt Coumissaire, et que besounh es la supplicante, qui a desja ballat soun rolle de despense, rende un compte per toutz au quoal dedusisque tout so que prtend luy estar degut per lo Rey, afin que arrestat lod. compte sere feyte coumpensatioun, tlou Rey sapie si luy combiendra pagar ou demandar la d. supplicante. Requereix la prsente requeste sie rembiade per lo d. Sr Commissari, & si per davant lui cause counegude per lo Rey.se trobe debitor a la supplicante, lou Procuraire consentira que per vostre S. lui sie ballade taie assignation que de rason. Feyt a Pau le xxv de juin 1574. GARROS, Adv. Gen. N.-B. Vil bien la preuve que l'Ordonnance de 1539, qui supprimait l'usage des Langues Latine & Provinciales, ne fut pas excute en Gascogne : cette pice tant aussi authentique qu'Officielle. Il est vrai que le Royaume de Barn jouissait encore de son indpendance.

34 t appel Pau antrieurement 1572, d'abord pour prendre rang dans l'Etat-major du Protestantisme, & poury exercer ensuite les fonctions d'Avocat Gnral (1). La ville de Pau, toute dvoue la famille de Navarre, devait, mieux que toute autre, rsister aux fureurs de Charles IX, surtout deux mois aprs la mort de Jeanne, la bien-aime du Barn, empoisonne Paris, suivant les Rforms, par les ordres de la Cour. Le vte D'Hortes, Gouverneur de Bayonne, traduisait certainement les sentiments de la Province, lorsqu'il rpondit firement aux ordres sanguinaires du Roi : Sire, j'ai communiqu la lettre de votre Majest )) la garnison, & aux habitants de cette ville : Je n'y ai trouv que de braves soldats, de bons citoyens, et pas un bourreau. )) Lectoure, au contraire, d'une Orthodoxie plus que douteuse, se trouvait aux mains des soldats du Roi, commands par un Monluc, ou toute autre varit de Montfort, assez peu tendre pour les Heretjes. Ds 1568, beaucoup de Protestants avaient d quitter la ville (2), four cause de troubles ; & on comptait parmi les plus compromis la plupart des Magistrats du Snchal. Voil pourquoi, sans doute, Garros dut s'absenter
)i) Octobre 1571. Voir la note p. 29. (2) Voir Rev. de Gascog., p. 362, communication de M. Tierny la Soc. hist., 27 mars 1893.

de Lectoure pendant quatre annes, continuant Pau, o il tait en sret, sa double fonction Judiciaire & Religieuse.
7. GARROS POTE FRANAIS

Certains Auteurs, ne sachant qui attribuer deux pices de vers du xvi5 sicle, fort curieuses d'ailleurs (1), en ont fait honneur Pierre de Garros (2). Il n'tait pas possible de proposer une erreur plus manifeste. Notre Pote, en effet, n'eut jamais en Franais, nous leverrons bientt, l'aisance charmante & la hardiesse dcollete qui caractrisent ces deux Pomes. D'autre part, les sujets traits ne devaient pas clore dans son gnie grave deCroyant rigoriste, toujours en bons termes avec la morale la plus scrupuleuse. Je prends le premier, intitul : Testament et Efitaphe de Maistre Levrault, & j'en cite la strophe suivante seulement : A jeunes filles de quinze ans, Qui ont les attraicts si plaisans. Gentilz habitz, doux musequin, Ne leur laisse que bien disns, .

(1) Recueil des Posies Franaises des xve & xvie Sicles, t. X, p. 18-128, Paris, 1875, Montaiglon (B. Maz. 37,145 T (2) Lanusse, sur l'Influence du Dialecte Gascon, p. 171 & la note, 1893, Paris, Maisonneuve.

- 36 )) )) )) )) )) )) Petits muguetz, propres, duisans, Pour leur serrer le vibrequin En assemblant c... z contrec... z, Puis le matras vers le c... in, Autant le jour comme au matin, Dont quelc'un soit pris pour Jnin Et mis au nombre des cocux.

Et les strophes suivantes se dveloppent l'avenant. Le second Pome, intitul : Apologue nouveau du dbat d'Eole & Neptune, est, sous forme allgorique, un pisode des ambitions & des intrigues qui s'agitaient la Cour de Franois Ier (1545). Garros, Provincial endurci, ne quitta la Gascogne que pour aller en exil. Il ne connut que la Cour de Navarre, parfaitement dsintress de celle de Paris qu'il ne vit jamais. Comment aurait-il pu tudier cette comdie politique, tournant quelque fois au drame. Grce quel singulier privilge aurait-il pu peindre sur nature, avec la prcision d'un tmoin oculaire, des acteurs inconnus jouant leurs rles dangereux ou ridicules, des centaines de lieues de distance ! L'orientation des ides comme le style de ces Posies permettent galement de dsavouer cette paternit impossible. Et Garros lui-mme va nous fournir l'argument dcisif.

37

Nous avons de lui, malheureusement, deux pices de vers Franais absolument authentiques. La premire, son Chant Royal lui valut le prix de la Violette ( i ) dans la session du 3 mai 1557, la Socit Toulousaine de la Gaie Science (2). Ses vers eurent ainsi la faveur d'tre transcrits au Registre Rouge sur lequel notre copie a t prise. Chant Royal Allgorique de la Trinit
(3)

La terre lorde print sa place & rsidance Au plus loing des haults cieulx, la vagabonde mer A l'entourn de la terre esleust sa demeurance, Et l'air jusqu'au plus hault se voulut sublimer; Mais l'lment plus noble & lger davantaige De l'air, ds cieulx prochains reprit pour son partaige; Je ne dis pas ce feu que l'art & le savoir, Du larron Promethe aux hommes fit avoir Et feust devoratif, qui tout rduit en cendres, . Mais j'entends par mon chant descripre le pouvoir Du feu qui tout nourrist comme tout il engendre.
(1) La Violette tait la rcompense principale rserve au Chant Royal, qui, parat-il, fut quelquefois l'occasion de Pomes extravagants : celui de Pierre Garros n'est qa'ennuyeux. (2) Voici la mention textuelle du Registre : La fleur de la Violette fut adjuge Maistre Pierre Garros, Escolier de la ville de Lectoure. (3) Registre rouge, f 141, v, aux Archives de l'Acadmie des Jeux Floraux.

38

Le domestique feu d'ailleurs print sa naissance Et ne peult un moment sans matrise durer Mais lui ne retraint que de soi mesme essence, Il est simple et ne peult en fume vapirer. A bon droit l'appela Hraclite le saige Commencement e tout pre du grand ouvraige, Qui morne de tourner, ne finit son devoir Si cela le feu ne lui voulait pourvoir. On voit sous lui les sens insensibles se rendre, Tout confesse tenir le vivre et le mourir Du feu qui tout nourrist comme tout il engendre. Il est diffus partout produit toute semence, Tout purge, ne pouvant immondice endurer, Sa chaleur fait partout sentir sa vhmence, Le fait jusqu'au parfond des Enfers honorer : De chauffer vivement ne se lasse en nul aige ; C'est elle qui d'amour enflamme le couraige, Qui chasse le soulcy, la crainte, et dsespoir. La force de la mort n'a sur elle que prendre. Par son moyen pouvons les effets recepvoir Du feu qui nourrist tout comme tout il engendre. La lueur de ce feu met tout en vidence Elle claire la nuit, et d'un coup fait couler Nostre sel(?); en nuls lieux nous n'avons connaissance Du feu s'il ne se fait par elle rveller ; Mesmes il se cachait soubs un obscur nuaige,

39 Mais sa lueur pourta de son feu tesmoignaige. Nul peult devant le feu sans elle comparoir Sans la clart ne peult bien ou mal apparoir ; C'est elle qui nous fait les sciences apprendre Reues par les yeulx bons elle est le vrai miroir Du feu qui tout nourrist comme tout il engendre. Elle guide nos pas, nous garde de nuysance, Nous fait par la chaleur son feu adhrer. Elle, le feu, le chaut ne font qu'une substance, Ce n'est que trois en ung qu'on ne peut sparer, Qu'ung ne prendra jamais dessus l'aultre avantaige. 0 fort & triple nud d'ternel mariaige, L'homme mortel qui pense plain te concepvoir Se fourvoy, & par trop se laisse dcepvoir, Car si quelc'un l'accorde tous trois veult entendre Perd son temps s'il ne va le palais riche voir Du feu qui tout nourrist comme tout il engendre. Allgorie Prince, Dieu le pre est le feu qui attirer Nous veult par sa chaleur, son fils se dclarer Se faict par sa lueur, l'Esprit saint qui descendre Vient sur nous, tous deux joincts ne peuvent s'esgarer Du feu qui tout nourrist comme tout il engendre. Que signifie cette pice de vers, cependant couronne Toulouse! ! ! L'Auteur a-t-il voulu soutenir dans

40 cet amphigouri,, la doctrine de la vieille philosophie Payenne sur l'origine de la matire, ou expliquer de bonne foi le mystre de la Trinit? Inutile d'insister sur ce style d'un lve mdiocre, tudiant une langue trangre dont il se sert encore fort mal. Pour un Aquitain du xvie sicle, la langue Gasconne tait la seule Nationale. Voil pourquoi Garros l'crivit si bien : On n'est Pote qu'en sa langue. Quant au sonnet qui suit, M. J. de Lahonds, la bienveillance duquel j'ai d le Chant Royal, en explique ainsi l'origine. Il fut compos l'occasion du transfert d'une Statue spulcrale de l'Eglise de la Daurade au Consistoire du Capitole, o la Gaie science tenait ses Assises. Une lgende, conteste il est vrai, affirmait que cette Statue tait celle de Clmence Isaure, & il ajoute : Ce sonnet est le seul qui ait t conserv de ceux )) que les Docteurs de la Gaie science exigeaient, sance tenante des concurrents, pour s'assurer de leurs aptitudes versifier congruement. )) Et voil pourquoi, sans doute, il fut pendant longtemps rput pour fameux. Sonnet Madame Isaure
(i)

Tholose avait dress un tombeau que les mains Plus doctes de ce temps & plus industrieuses
(i) Regist. roug., f. 143, rect.

4i

Avaient fait surmonter les uvres somptueuses Des vieux Assyriens & des riches Romains. Et ja d'Isaure avoit la cendre et les os saints A ce marbre vou reliques prcieuses, Pour tre en un repos ternel glorieuses Par une suite d'ans prise des humains. Lorsqu'Appollo marri voir son Isaure au nombre Des hommes qui j sont devenus noires ombres, A Tholose parla d'un sourcilleux desdain ; Plus cruelle que n'est le Scythe ni le Maure Rile ce Jaspe bas, & mets ce marbre au coing : Veulx-tu mettre au tombeau celle qui vit encore? Qui donc aurait pens qu'un aussi grave personnage fut un amant passionn de Clmence Isaure, mythe gracieux & charmant, sorti du flot Garonnais, comme Vnus naquit un jour du sein d'Amphitrite. Il eut tort assurment de tresser son bouquet Chloris en rimes Franaises; & voil pourquoi il crivit ses livres en langue Gasconne, heureusement pour sa gloire. , VIII.
QUELQUES MOTS SPCIALEMENT SUR

JEAN DE GARROS

Nous savons que Jean, l'Auteur de la Pastourado, tait le plus jeune des trois fils de Bernard, et qu'il ne figurait pas dans le testament paternel. Cependant

il dut tre gnreusement dot pour sa part : car on le trouve, aprs la mort de son pre, possesseur de proprits importantes dans la Commune de Lectoure (i). 11 fut nomm Conseiller au Snchal d'Armagnac en 1576 (2). Mais il avait cess d'exercer ses fonctions en 1615. S'tait-il dmis au profit de quelqu'un des siens? Sa plume trs hardie lui valut-elle une disgrce? Quoi qu'il en soit, sa caducit ne peut pas servir expliquer sa retraite, puisque nous le trouvons en 1616 investi du Consulat Lectoure (3). Jean n'a pas la gravit doctorale de son frre, don prcieux, fort rare d'ailleurs chez les Mridionaux. Nature ardente, temprament quelquefois excessif, sa plume est la servante de ses sensations sans ambages. Son Pome, qui n'a de Pastoral que l'tiquette, rvle partout l'Erudit nourri de la moelle des Classiques. Il est maill de vers souvent fort beaux, de priodes qu'il affectionne. Mais les rminiscences de ses Auteurs favoris, se trahissent, malgr lui, sous sa langue Patoise qui est aussi celle d'un Novateur. 11 n'gala pas son frre, le traducteur des Psaumes.
(1)

(2)

Liv. terriers. Regist. du Snchal, Archiv. Dpartementales. (3) Regist. dea dlibrations.

43 La Paslourado fut-elle l'uvre unique de Jean? Des hommes trs comptents d'ailleurs, prtendent qu'il existe aux Archives Dpartementales du Gers, un manuscrit attribu, contre toute vraisemblance, au Pre Montgaillard. On y trouve, sous la signature Garros, tout court, des notes fort curieuses sur certains Evques de Lectoure. Elles semblent avoir t rdiges aprs la mort de Henri IV, et s'arrtent l'anne 1614. Il est prudent d'attendre de nouveaux lments de certitude avant de se prononcer sur la paternit lgitime de ce manuscrit. Les dates de la naissance et de la mort de Jean de Garros restent aussi incertaines que celles de Pierre, son frre (1).
(1) Voici le sonnet que lui adressa Dastros, le Pote SaintClarais : Ande plan arrousa Garros Apoulloun amasso l'arrs Que tout lou Parnasso emperlaouo. Ataou qui nou troubare boun Si d'aro'nla Ion aperaouo Garros gouard'arros d'Apoulloun. Pour bien arroser Garros Appollon ramasse la rose Qui emperlait tout le Parnasse : Ainsi qui n'approuverait Si ds prsent on appelait Garros, gardien de la Rose d'Apollon,

44
IX.

RFLEXIONS

HISTORIQUES

(i)

Cette Monographie vol d'oiseau d'une famille des xve & xvie sicles, voue au petit commerce son point de dpart, est singulirement instructive. Le groupe familial, fidle des habitudes de travail et d'pargne, continue de pre en fils, les industries qui lui valurent d'abord le titre effac de Marchand dans les papiers publics. Le ngoce accumulait les richesses dans les caisses de ses agents, complices conscients de la Royaut, contre les hommes d'Armes, & ce qui restait de la Fodalit. Telle fut la formation de l'alluvion grossissant peu peu les ressources Nationales, grce l'effort des gnrations successives. De son ct, le Paysan, dans les campagnes, semble encore plus admirable, avec sa tnacit, que les exactions & les violences furent impuissantes dcourager. Le Gaulois, le vaincu se relve insensiblement de la dchance de la conqute. A la modeste qualit primitive s'adjoindra plus tard celle de Bourgeois, qui semble arriver d'abord comme appoint aux faveurs de la fortune. Les Parvenus se saisissent des fonctions Municipales ds qu'ils le peuvent, donnant leurs
(i) Ce paragraphe est peut-tre une banalit ou un horsd'uvre : que le lecteur me le pardonne.

45 enfants, levs avec soin, des professions librales, achetant les Honneurs et les Charges, notamment celles de la Judicature. Tandis que les Nobles gaspillent leurs ressources dans une vie fastueuse & inoccupe pendant la paix, les seconds ouvrent leurs caisses pour satisfaire les besoins factices toujours inassouvis des dominateurs, et font patiemment la conqute de ce sol infod pendant des sicles la Caste privilgie. Elle semblait ignorer que la terre n'est qu'un instrument de travail qui ruine, tt ou tard, le dtenteur ngligent ou paresseux. Ainsi s'leva la Noblesse de robe ct de la Noblesse d'pe. Ainsi fut constitue la Bourgeoisie opposant la valeur bruyante et incommode des Gentilshommes ses qualits modestes de labeur et d'pargne, de science & d'aptitude aux affaires, de dignit & de courage civique. Elles lui valurent une grande influence, & une popularit telle qu'elle finit par dicter la loi. La famille des Garros est typique ce point de vue. Elle eut la bonne chance de tomber un jour, comme nous l'avons tabli prcdemment, aux mains d'un chef d'une valeur vraiment suprieure : je veux parler de Bernard, le pre de nos Potes. Nous avons dj signal ses acquisitions successives d'immeubles considrables, preuve irrcusable de l'importance de sa

- 4 -

maison de banque, du succs continu de ses oprations. Elles tablissent, en outre, qu'il pourvoyait aux existences fastueuses des grands Seigneurs de la Province, & notamment des Fimarcon : Et voil comment plusieurs des magnifiques domaines de cette Maison passrent aux mains du banquier, & furent partags entre ses enfants aprs sa mort. N'ayant plus rien souhaiter du ct des richesses, son ambition change d'objet : il voulut faire de ses fils des Magistrats, des hommes d'Etat peut-tre ; il n'avait certes pas rv de les armer de la lyre des Potes. , Quant au second, il ne put devenir que Sieur de Sainte-Chrestie, nom d'un domaine qu'il tenait de la munificence paternelle : Le voil Noble & Blasonn!! (i). Ainsi procdrent les Chastanet de Puysegur, dont le Lieutenant Bernard, fils de Pierre, avait pous la fille. Ainsi firent beaucoup d'autres, qui forgrent leurs Armes, non pas sur un bouclier ou sur une cuirasse, mais sur un modeste comptoir. Tandis que quelques-uns de ces fils de Marchands
(i) Armes des Garros : D'azur au lion d'argent, arm & rampant, accompagn de trois toiles de mme, un en chef, deux en pointe, & abaiss sous un chevron aussi d'argent. (Monlezun, Hist. de la Gasc, suppl', p. 647, A.-L.)

s'engageaient dans la Caste privilgie, les autres restaient fidles leur origine roturire. L'Auteur de la Pastourado, notamment, fut de ceux-l. Ses vers audacieux osent, en plein rgime du bon plaisir, revendiquer la Justice dans le Gouvernement, & stigmatiser l'un des abus les plus funestes de l'ancien Rgime, la vnalit des Charges. Ainsi les deux tendances de la Bourgeoisie sont prononces ds le xvie sicle, & dans la mme famille. Les uns s'efforcent de jeter un font d'or sur le foss qui les spare de la Noblesse, pour arriver jusqu' elle ; les autres restent fidles la roture, avec une affectation non exclusive d'un certain orgueil. C'est parmi ceux-l surtout que le formidable Novateur qui osa porter une main sacrilge sur l'Arche Sainte qui protgeait la Socit toute entire, c'est dans la classe des lettrs que Luther devait recruter ses disciples & ses coadjuteurs les plus fer^ vents. Le cerveau humain s'agitait depuis des sicles sous l'oppression implacable de l'Eglise. Nul ne pouvait, sans pril, franchir les barrires troites qui enserraient la pense, sous de vains prtextes Dogmatiques. Les intelligences ardentes, affranchies par les Doctrines nouvelles, devaient les embrasser avec l'enthousiasme du prisonnier pour le librateur qui a bris ses chanes. Pierre devait se faire Protestant, c'tait fatal. L'Hrsiarque dispa-

48

raissait peine (1546), que Descartes, le Rvolutionnaire de la Philosophie, naissait Lahaye, en Touraine(i59). Inventeur d'uneMthode audacieuse, qui a pris son nom, il rduisit en poussire les arguties des Casuistes, comme la Science Scholastique, & reconstitua les connaissances humaines sur des principes inconnus jusqu' lui. Tout prit, le vieil enseignement aprs la Foi dans le vieux Dogme; c'tait une rnovation de fond en comble. Le xvie sicle triompha sur des ruines, ouvrant sa large voie la libert de penser mieux discipline, & hors de laquelle tout progrs humain est impossible. Au milieu de ce dchanement gigantesque, travers une tempte furieuse de plus de cent annes, l'oreille attentive saisit dj des retentissements sourds comme le grondement de la lame de fond, dans la mer dmonte. Les Castes privilgies se trouvaient dans l'impossibilit de rsister ses assauts. La Doctrine, dont Sieys devait plus tard trouver la formule, prend corps dans les livres des Novateurs : Qu'est-ce que le Tiers? Rien. Que doit-il tre? Tout. Le Corps social, comme le Corps humain, limine ce qui lui est prjudiciable ou seulement inutile, & par la mme raison : Ni l'un ni l'autre ne veut prir.

49 Ds le xvi Sicle, on conteste dj la place du Parasytisme au banquet de la vie. Chacun sera tenu d'y payer son cot en services rendus, ou devra disparatre, qu'il s'appelle Bourgeoisie, Noblesse ou Cit. Jeunes gens, s'il en est qui me lisent, tenez-vous pour avertis : Hors de travail pas de Salut. En crivant ceci, je me reporte par la pense dans ma chre Ville, alors qu'elle tait gouverne par le Consul Bernard de Garros. L'essaim Lectourois bourdonne l'intrieur de sa ruche fortifie, actif, infatigable. Il trouve le temps, en amassant des richesses, de cultiver les lettres, de s'administrer par ses lus, de dfendre ses privilges contre des voisins envieux, d'entretenir & de garder ses murailles redoutables, de se battre vaillamment suivant les' occurences, & d'chapper, grce sa vigilance, aux chercheurs d'aventures si nombreux cette terrible poque. J'ai vou toute mon admiration nos vaillants aeux. X.
e

NOTICE BIBLIOGRAPHIQUE

Autant qu il m'en souvient, ce fut dans le courant de 1887 que mon bon ami Michelet me communiqua quelques vers de Pey de Garros extraits de l'un de ses Psaumes. Je le connaissais peine de nom cette date. Sa
4

langue me sembla si belle que je me mis aussitt en campagne pour dcouvrir ses uvres. Aprs l'arme je voulus le bouquet. J'eus la chance de trouver la Bibliothque Mazarine (i) un exemplaire de Las Poesias, d'une conservation parfaite : & un second la Bibliothque Richelieu, macul de corrections d'une criture ancienne (2). Ce sont, je crois, les deux seuls exemplaires connus. Brunet, cependant, en signale un troisime adjug au prix de 142 francs la vente Solar. Je n'ai pas pu en retrouver la trace. Michelet, qui fouillait de son ct, dcouvrit la Bibliothque de l'Arsenal, non pas les uvres de Pey qui n'y taient pas, mais celle de son frre, La Pastourado; cet exemplaire avait appartenu LaVallire; il est le seul connu, dit Brunet, jusqu' nouvel ordre du moins (3). Quant aux Psaumes, nos recherches cessrent le jour o M. E. Camoreyt, de Lectoure, & le Docteur Dejeanne, de Bagnres-de-Bigorre, eurent la gracieuset de mettre notre disposition leurs copies manuscrites, excellentes d'ailleurs, & qui ne laissent rien dsirer pour la correction du texte (4).
ji) O. n 10,917. (2) Peut-tre du xvn" Sicle. (3) Gust. Brunet, le Manuel du Lib. l'indique au Catalog. : La Vallire, par Nyon, n 18,252. (4) Ces deux copies ont t prises : 1 Celle de E. Camoreyt, sur celle que F. Taillade, l'Editeur recommandable des Posies

5' Nous avions russi au-del de nos esprances, aprs la runion non seulement des uvres parses de Pey, mais encore de la Pastourado de Jean oublie, & savoureuse comme un fruit nouveau. Nous tions certains par les dclarations gmines du Pote, & par sa langue, de son lieu d'origine : mais nous ne savions rien de sa famille, de sa jeunesse, des faits principaux de sa vie, ses Biographes nous ayant donn leurs imaginations pour la ralit. Dans ce dnuement absolu, nous emes recours deux compatriotes Erudits (i), dont la complaisance est inpuisable, comme leurs approvisionnements sur nos curiosits locales. Tous les lments d'une Edition complte se trouvrent ainsi runis dans nos mains. Mais qui voudrait l'entreprendre? traduire l'OEuvre, l'orner de notes de tout ordre faisant valoir l'Auteur, & rendant ses vers accessibles tous, au point de vue de la langue & du style comme de la pense?? Vaincu plutt que converti par les sollicitations pressantes d'amis trop bienveillants, surtout par la promesse si largement tenue de concours de l'excellent & distingu Michelet, le Septuagnaire entreprit
Gasconnes de J.-G. Dastros (Tros, Paris, 1869), avait pu faire directement sur l'exemplaire de la Bibliothque de Bordeaux avant son dtournement ; 2 Celle du Dr Dejeanne, sur la copie du Dr Noulet dont nous ignorons l'origine. (1) E. Camoreyt & P. Druilhet.

52 la besogne dont il tait fort loin de prvoir toutes les difficults. Il a subi, malgr son ge, le sort de l'imprudent qui engage son doigt dans l'engrenage. D'autre part, pourquoi ne pas convenir que les travaux de ce genre passionnent ceux qui les suivent. Le plaisir d'avoir atteint le but, indemnise ici comme ailleurs, des fatigues du chemin. Et puis, n'est-ce donc rien que de tirer de l'oubli un homme qui mritait si bien de lui chapper ; de restituer la Renaissance Mridionale son premier Pote, sa Patrie l'uvre d'un de ses plus glorieux enfants, et la Gascogne le principal Rnovateur de la langue qu'elle parle encore aujourd'hui? J'en prouve la satisfaction du Juge qui prononce la rhabilitation de la victime d'une erreur Judiciaire. On s'est demand pourquoi P. de Garros n'avait pas crit en langue Franaise. La rponse est facile pour les Psaumes. Ils furent traduits l'usage des Gascons, devenus Protestants : On ne pouvait donc leur proposer que la seule langue alors parle dans leur Pays, mme la Cour Souveraine de Pau. Le Gascon tait alors, comme aujourd'hui, la langue Nationale. Mais dans sa lettre au Medix, Garros en donne luimme une raison encore plus dcisive, & toujours chre aux curs bien ns : son Patriotisme. Aprs avoir dplor l'abandon de la langue maternelle,

53 ddaigne majgr ses mrites, au profit de la nouvelle venu, if accuse ses dserteurs d'ingratitude, & nous expose ainsi sa profession de Foi : Mes de ma part jo bz asseguri E religiosament vos juri, Que jo seruir dam vehemncia, No m' carar, n'aur patientia De quia qe sian totz accordatz E d'ua conspiration bandatz, Per l'hono deu pays sostengue, E per sa dignitat mantegue, No pas d'espazas aguzadas, Ny lansas de sang ahamadas. Om sab prou, que l'arnes luzent No es de nature plazent, E que u saben plan maega, Qui nos ven tarabusteja ; Mes au loc d lansas pontxudas, Armen nos de plumas agudas, Per orna-lo Gascoun lengatje, Perque empreziqe d'atge en atge La Gent, la bra parladora Com en armas es vencedora. Felibres, mes Frres de Languedoc ou de Provence, pourquoi dpensez-vous, depuis quarante ans,

des trsors de travail & de gnie ? Vous obissez au Dcalogue que Garros crivit, il y a trois sicles & demi, sur le Sina Gascon! ! ! ! In hoc signo vinces. Je m'incline avec admiration devant les opulents Sanctuaires de la Clmeno Moundino, & de sa sceu1' cadette YEstello del Roze. Mais je revendique pour Garros le Patriarchat du Flibrige. Seul, en plein xvie Sicle, le premier aprs nos pouvantables dsastres, il descendit vaillamment dans l'Arne pour y dfendre la langue Nationale : Et les Nobles champions d'aujourd'hui ont enfin entendu l'appel Patriotique de l'hroque lutteur de Lectoure. J'avoue que lorsque j'entrepris la traduction de l'uvre, je craignis de me heurter des vers enflamms, des interprtations malsonnantes, dont certaines consciences pourraient tre alarmes. La lutte des partis en cause tait si furieuse au xvie Sicle, les haines si implacables, la bataille si acharne, que la plume, cette arme formidable, pouvait aussi s'garer, mme dans les mains du plus sage, &, ne pas toujours calculer la porte de ses coups. Htons-nous de dire, l'honneur du Pote, que ses Psaumes sont d'une correction irrprochable, & ses Posies d'une morale si pure, si noble, d'un style si

55 rserv, qu'elles ne seraient pas dplaces dans un Couvent de jeunes filles. On y retrouve chaque ligne, le Croyant sincre, l'honnte homme, le Philosophe pondr, Platonicien partout & nulle part Sectaire. Pas un mot de plainte ou de rcrimination, pas une accusation blessante ou seulement tmraire, nul reproche, pas mme une tentative risque de reprsailles. Le Docteur minent, le Lettr suprieur prend les allures graves, austres d'un Philosophe spiritualiste^ pour propager la morale immuable appuye sur le sentiment Religieux, celle des honntes gens & non des fanatiques. Sa conscience de convaincu imprime son uvre sa valeur & son originalit. Pey de Garros est, avant tout, un moraliste Chrtien. Au point de vue Philologique, son action devait tre considrable. Les Troubadours, auxquels il succdait, n'taient gnralement pas des savans7 mais des mes tendres, inspires, enthousiastes, vraies harpes Eoliennes rendant des sons harmonieux en un langage consacr, plus Limousin que Gascon, suivant que soufflait le vent de l'amour, de la joie, de la tristesse, ou du Patriotisme. Il n'en fallait pas davantage pour charmer leur clientle de Chtelaines & de Chevaliers aux pesantes armures. Mais Garros, le savant Polyglotte, qui fait le Psautier du peuple en sa langue, ne se contente pas de celle qu'il a trouve,

56

& qu'il qualifie lui-mme de barbare (i). Il la saisit de sa main puissante, la ptrit dans sa science, lui donne des allures nouvelles, la discipline avec des formes correctes, grammaticales, & l'enrichit de mots inconnus jusqu' lui. Les Puristes peuvent le regretter. Mais une langue, quelle qu'elle soit, ne progresse & ne devient Littraire qu' cette condition. Ils conviennent, cependant, qu'il a largement rachet ses audaces, par la vigueur du style, la noblesse & la grandeur des sujets. Abandonnant les sentiers troits du sentimentalisme, trop battus jusque-l, il ose tout aborder avec un gal succs : la Posie Biblique, Hroque, Pastorale, Familire : l'arme ne faiblit jamais dans sa main de Novateur, & le langage est partout au niveau de la pense. Mieux encore, il lui prte quelquefois un relief que le Franais serait inhabile lui donner. Au milieu de ces profonds changements, que va devenir l'orthographe? Pey continua celle de ses prdcesseurs : il crit porto, usura, plassa, & presque toujours e pour le verbe ey, (j'ai) : les accents sur e ont une valeur
( i )

Eplre Ddicatoire Coumensant de parla la lenga Laytouresa Qui m'hoc grossrament en Vatge bas aprsa, Mes pux que Di merc d lou teps s'es cbiada Au serbice de Diu era sera mersada.

inverse de celle admise aujourd'hui, se prononce aigu & grave au contraire. Son frre Jean substitue souvent l'e Va final : & Dastros (Lou Caperan de Sencla), qui les suit de si prs, lve rsolument l'tendard de la rvolte, & crit partout porto, usuro, plaso, & convertit u non tonique en ou : Hespitaw - hespi taou, dawan tau - aouartaou. Est-ce dire que la prononciation se soit modifie en mme temps que l'criture? Le savant L. Couture avait dj rpondu la question : l'orthographe seule a chang, mais non (je crois en tre sr) la prononciation; a final non accentu se prononait o; o non tonique se prononait ou. On disait comme aujourd'hui biado, oimbreto (i). A cette heurev l'criture obit la prononciation. C'est l'un des griefs de la Provence contre la Gascogne. Soyons gnreux en famille, & pardonnons-nous nos petits travers. Mais il nous semble que l'criture, loyalement conforme la prononciation, est une sauvegarde contre les erreurs. Les jaloux de notre langue m'ont adress le reproche d'avoir trop lgamment traduit Las Belhados de Leytouro. Ce soin, suivant eux exagr, porte atteinte aux tournures propre l'original, comme ses mots quelquefois si pittoresques. Ils trouvent insuffisant que la pense de l'auteur se dgage sous son enve(i) Revue de Gascogne, t. xn, p. 468-469.

58

loppe nouvelle. Il est vrai que j'avais le droit de disposer de mon bien ma fantaisie. Mais la solution devrait tre diffrente lorsqu'il s'agit du Pote National; car celui-l n'appartient personne. Ici, la langue du Traducteur sera sacrifie l'uvre primitive, &quoiqu'ilencote son gnie propre, sa prosodie, ses susceptibilits, ou ses dlicatesses. Esclave soumise de l'original, elle doit, vile matire, le photographier, sans autre proccupation que celle de l'exactitude servile. Nous avons essay la mthode; & l'exprience a produit un hybride, ne ressemblant rien en aucune langue, d'une lecture impossible, hsitant entre le grotesque & l'ennuyeux, le pire des genres, moyen infaillible de faire prendre nos chers Potes en horreur. Ce que voyant, nous nous sommes dcid traduire en Franais correct le plus possible, le contraignant souvent, & malgr nos tentations & nos regrets, subir les exigences des mots Gascons, sous la stricte condition de rendre exactement la pense; car pour nous, tel est bien le double devoir du traducteur : employer purement la langue de son choix, mais de faon faire valoir le style, & rendre saillante la pense de l'Auteur. Si on se reporte la Table Alphabtique qui termine le volume des Psaumes, on y verra que Garros a pris la prcaution d'indiquer la musique sur laquelle

59 chacun d'eux pouvait tre chant. Elle avait t compose d'abord pour les Psaumes en langue Franaise de Clment Marot, & continue pour ceux de Thodore de Bze. Elle existe dans les premires Editions de ces Auteurs mises gracieusement notre disposition la Bibliothque Protestante de Paris ( i ). Dsirant que notre publication prit la forme de ses anes n langue Franaise, nous avons ajout chaque Psaume Gascon la musique du chant simplement indiqu par Garros. Nous en avertissons le lecteur, pour lui viter de penser qu'elle se trouvait dans le texte primitif. Telle est la source de tous ces chants, sauf de celui : Gaude flore virginali appropri aux deux Psaumes nos 16 et 17 de la Table. Nous l'avons retrouv au Dictionnaire de Plain-Chant de D'Ortigue. (Migne. Nouv. Encyclop. Tholog.
29

B. Nat. D. 402; D. 62g.)

Quant l'air du Chant de ma Jeunesse, appliqu au Psaume n 15, je m'en suis expliqu dans la note en renvoi qui suit le texte.. Cher Lecteur, j'ai fait tous mes efforts pour t'amuser & pour t'instruire : tiens moi compte de ma bonne volont, de mes pnibles efforts, & sois moi bienveillant. ALCE DURRIEUX
(1) Notamment Edition de 1549. Lyon, chez Godefroy & Marcellin Berminger frres.

EXTRAIT DU PRIVILGE DU ROY

Il est permis Maistre Pierre de Garros, Conseiller de la Royne de Nauarre, faire imprimer les Psalmes de David, par luy traduitz en langue Gasconne sel la vrit Hbraique, par tel Imprimeur du Royaume que bon luy semblera, sans que aucun autre Imprimeur le puisse faire sans exprs cong de Garros, de neufz ans aprs la premire impression, sur peyne de confiscation des liures & amande arbitraire, comme plus a plain est contenu et dclar par lettres patentes du priuilge donn par le Roy (i) a Tolose le cinquisme iour de Mars, l'an de grce mil cinq cens soixante & cinq & du Rgne dudict Seigneur le cinquisme, signes par le Roy en son Conseil : de Vabres, & scelles du grand Scel Royal en cire iaune & simple queue pendant.
(i) Ce roi tait Charles IX, Il rgna de 1560 1574. Il ordonna le massacre de la saint Barthlmy (aot 1572).

A TRS ILLUSTRA TRS HAVTA PRINCESSA LA REGINA DE NAUARRA SENORESSA MAJORESSA DE BARN, &c. PEY DE GARROS SON HUMIU SUBJEC, E DEVOT SERVIDO. S.

Regina trs Illustra, et tres Hauta Princessa, Inspirada amplament de Celesta sauiessa, Qui ses corre ta ln en Terra Palestina, Aprs de Salomon as la Sancta doctrina, E d'un meste plus Grann que Salom no hoc, E de qui Salomon sas vertutz aprengoc. Admirati deu mode, e Gloria de noste atge Quant jo ctply en my ton invsut coratge Com un roc marterat d'ardtas peyrassadas, De tempestas batut, hurtat de cornassadas Deus vens et de la ma, qui no dina pertant Se maue de sa plassa, ans se manten constant : Labetz jo vezi en tu trencada e dessobuda D'aquet Rey mentagut la question nozeruda,

A TRS ILLUSTRE & TRS HAUTE PRINCESSE LA REINE DE NAVARRE SEIGNEURESSE & MAITRESSE DE BARN, &c. PIERRE DE GARROS SON TRS HUMBLE SUJET & DVOU SERVITEUR, SALUT

Reine trs Illustre & Trs Haute Princesse, Largement inspire de la science Cleste, Qui sans courir si loin en terre Palestine, As appris de Salomon la Sainte doctrine, Et d'un Matre plus Grand que ne fut Salomon, Et de qui Salomon apprit ses vertus. Admiration du monde, & Gloire de notre ge, Quand je contemple en moi ton invincible courage Comme un roc martel par violente pluie de pierres, Battu par la tempte, heurt par les coups de corne Des vents & de la Mer, sans cependant daigner Broncher de sa place, & qui se maintient inbranlable : Alors je rapporte toi, frappe & rsolue, La question noueuse de ce Roi l'esprit aigu

- 64 Quan'et emperpensat diz d'aqesta sorta, Qui poyra rctra hemna cstta et horta ? Perq tu n'as passat la natura hemnenca Solament, mes vensut la vertut homenenca, Don ven aqo ? de tt q'en Diu plsas ta hiza, E qu et es de tos ps la lanterna, e la guiza : Ec qu'aurs tu de bn si d't tu no l'aus ? Tu reconeixes plan, qe tot o que tu s, Tas valos, ton pod ta magniphic corn' s's, E ton bon esperit tengues de sas mercs. Aixi Dauid deu grann Goliath massado, E de tribulatios gloris vencedo, De despullas cargat, prezas sur Amalech, Siria, Ammon, Moab, a Diu l'auno balhc : No pas son carrey, ny a sa man adextrada, Aus combatz perilhos en goerras vzitada. Plagos Diu qu'asso hiqus en la memria, Lo Gascon qui se da de las armas la gloria : E que dauant los oeilhs tostem agos la vita De Dauid, qi a lauza Diu solet, nos incita : E ben que sia adromit, et nos exhortar Per son libe daurat, tant que u monde sera : Son libe de Cansos on et s plan pertreyt, Mustra de dize, e ha, com et a dit e heyt : Tot home plus sabent e milho se hara Qi d'un bon et sanc coratge u lgira.

- 65 Quand, pensif, il disait de cette sorte : Qui pourra rencontrer femme constante & forte ? Pourquoi n'as-tu pas dpass la nature fminine Seulement, mais vaincu la vertu des hommes; D'o vient cela? de ce que tu places en Dieu ta confiance, Et qu'il est de tes pieds la lanterne & le guide : Qu'aurais-tu de bien si tu ne l'avais de lui ? Tu reconnais certainement, que tout ce que tu es, Tes mrites, ton pouvoir, si magnifique qu'il est, Comme ton beau gnie, tu le tiens de sa faveur. Ainsi David assommeur du grand Goliath, Et glorieux vainqueur des tribulations, Charg des dpouilles prises sur Amalech, LeSyrien, Ammon, Moab enreportal'honneur Dieu, Et non ses chariots, ou sa main exerce, Familire des combats prilleux de la guerre. Plaise Dieu que tu figes ceci en la mmoire Du Gascon qui se donne la gloire des armes : Que devant les yeux tu aies toujours la vie De David, qui nous incite louer Dieu seul : Et bien qu'il soit endormi, il nous exhortera Par son livre dor, tant qu'au monde il sera : Son livre de Chants, o il est si bien reprsent, Montre dire & faire comme il a dit & fait : Tout homme deviendra plus savant & meilleur Qui le lira avec une bonne et sincre rsolution. I

66 Certas la razon vo, que las mas om netje, Dauant qu'vn ta sagrat libe degun maje : Peu qau se passejan tota amna alanguiada, Se desaueja lu, e se troba aleuiada; Qui sab peu menut von sas vtilitatz, Legiscan Athanazi, e seran contentatz. Assegurat jo son, que Gascon y pot pren De bons instructios, ms et lo qau entene. Perqu doncq libe plen de doctrina tant bona Si cmanicat la nation Gascona, Per l'amo deu pays qau qe jo m'diligente, E qe Dauid Gascon en public jo prsente: Pux que lo Rey ac vo, e tant de gens sabens Me pican, accusans mos trigotejamens. Jo son acertenat, qu'aqo son causas granas : Vertat es, qe taus gatz om no pr ses mitanas: Mon lez n's pas grann, jo no son ses destric Ny ses occupatios : e lo sens Prophtie Es volonts^escu : de mon cos las mnigas Horsas, sonn de repaus alternatiu amigas; Lo lengatge Gascon no s'ieixa coeytiua: E ma v no s'pot bonament aviu. Ms dam lo bon secos deu Creato jo speri, Que tu veyras en breu Gasc tot lo Psauteri : Qi de bon co dj t'es dat e consagrat, Si lo cantt aquest te platz de prene en grat : E mon vol de t'da dauant qe jo m'en leixe,

- 67 Certes la raison veut qu'on lave ses mains, Avant de manier ce livre si sacr Par lequel, en le parcourant, toute me attriste Se desennuie vite, & se trouve soulage. Qui voudra savoir par le menu ses utilits Lise Athanase, & il aura satisfaction. Je suis certain qu'un Gascon peut y prendre De bons enseignements, mais il faut le comprendre. Pour donc que ce livre plein de doctrine tant bonne Soit communiqu la nation Gasconne, Pour l'amour du pays il faut que je fasse diligence, Et que je prsente au public un David Gascon : Puisque le Roi le veut, & que tant de gens savants M'excitent, accusant mes atermoiements, Je suis certain'que ce sont l des choses grandes. Ilest vrai,qu'on ne prend pas de tels chats sans mitaines: Mon loisirn'est pas grand,je ne suis pas sans embarras, Ni sans occupations; j'ai le sentiment Prophtique Plutt obscur : de mon corps les faibles Forces sont amies du repos alternatif. Le langage Gascon ne se laisse gure accommoder, Et ma veine ne se peut bonnement aviver. Mais avec le bon secours du Crateur, j'espre Que tu verras bientt en Gascon tout le Psautier, Qui ds prsent t'est ddi & consacr de bon coeur; S'il te plat de prendre gr cette partie; Ma volont est de te donner, avant que je ne m'en lasse,

68 Lo plus bet e milho q de my poyr neixe. A ta Grandessa donq agrade de bout Qauqe pauc de lez, per David escouta Comensant de parla langa Laytoresa Qui m'hoc grosseramnt en l'atge bas apreza : Mes pux qe. Diu merc, d lo tps s'es cbiada, Au service de Diu era ser mersada. Seno h me la gratia, e pux qe charament M'as amat deqi acy, ama m'eternament : H per nosta salut, e l'amo (i) de ta glria, Que nos autes Gascos celebrem ta memria : E qe deu bon David las tralhas seguiscam, E tas glorias cantn nos arregauziscam. Seno tu qi lauzt vos este en totas lengas, Sur nos autes Gascos ton oeilh amors tgas, E volhas que Ghors de ta Sancta Capera, Nos te cantm o Diu deu Ceu qi tot capera. Susdq ant hilhotz, n'auzetz Dauid qi crida, E de symphoniza sos canticz vos convida ? Cantatz ara com' et, pux q'ara l'entenetz, De segui sos acordz e sos cantz aprenetz. E tu Regina, entenn coma Dauid t'apera, E vo qe sas cansos ntos la prumera, Jo m'gauzi assegur, q'eras Gasconizadas
(i)

Peut-tre auno, il l'emploie ailleurs.

- 6g -

Le plus beau & meilleur qui de moi pourra natre; Qu'il plaise donc ta Grandesse, d'accorder Quelque peu de loisir pour couter David Commenant de parler la langue Lectouroise Qui me fut apprise grossirement en mon bas ge; Mais puisque, Dieu merci, elle s'est change avec le Elle sera dpense au service de Dieu. [temps, Seigneur,fais-moi cettegrce,& puisque-tu m'as chreAim jusqu' prsent, aime-moi ternellement, [ment Fais pour notre salut, et l'amour de ta gloire, Que nous autres Gascons, clbrions ta mmoire: Et que du bon David nous suivions les traces; Que nous nous rjouissions en chantant tes grandeurs. Seigneur, toi qui veux tre lou en toutes langues, Tiens tes regards bienveillants sur nous Gascons, Et veuilles que, Choristes de ta Sainte Chapelle, Nous te chantions, o Dieu du Ciel, qui tout couvres. Sus donc, enfants, allez, n'entendez-vous pas David qui Et vous invite symphoniser ses cantiques ~ [crie, Chantez maintenant comme lui, puisque vous l'entendez Apprenez suivre ses accords et ses chants, [ prsent, Et toi, Reine, entends comme David t'appelle; Et veut que la premire tu entonnes ses chants; J'ose m'assurer que, quoique Gasconiss

Per aqo not' seran rudas ny mespresadas. Jo son hora de my, si cant jo no t'auzi Qauqe Psaume d'aqetz qe prezta jot' gauzi. E me sembla dj qe ta votz anglica, Penetranta au dessus de la vota Clica Apazauga, adossix, mitiga lo corros Deu Seno justament cprrossat contra nos. Certas de tas csos tant dossos la mes braa, Goarir d'vn Sal la huro maniaca : Ton cant melodios lo herr amodir, Ton cant harmonis los rochs arromper : Perqe no ser donq per ta musica dossa Virt de nos lo dard de Diu qi se corrossa? Mes que nosautz subjcz hassam a ton exple Deu laus de l'Eternau rfiso tot lo Temple. Donqas au loc d'vn gay de dolos limitat, Nostas amnas pescam d'ua sancta voluptat, Comensament deu ben que nosautz esperam, E deu gay consommt au qau nos aspiram : Hount d'aiga agilamt deqi au Ceu sesausauta : Consolation lo sens de l'home surpassanta, Qi peus eixuperotz, e brocz d'aqesta vita, Nos my alegramt aus Ceus on Dius habita. Hassam regn Dauid, acoplem (et es hora) Dam la Gascona votz sa harpa cantadora. La lenga a detracta de nostras gens auzarda Cohesse, etz an lo cos e l'amna en Diu goallarda

7'

Ils ne te seront malgr cela ni pnibles, ni en ddain. Je serais hors de moi, si je ne t'entendais pas chanter Quelques-uns de ces Psaumes que j'ose te prsenter. Il me semble dj que ta voix anglique, Pntrant au-dessus de la vote Cleste, Apaise, adoucit, mitig le courroux Du Seigneur justement irrit contre nous. Certes, de tes chansons tant douces, la plus courte Gurirait d'un Sal les fureurs insenses; Ton chant mlodieux amollirait le fer, Ton chant harmonieux romprait les rochers : Pourquoi donc ta musique dlicieuse [courrouc? Ne dtournerait-elle pas de nous le dard de Dieu Pourvu que nous, sujets, fassions, ton exemple, Rsonner tout le Temple des louanges de l'Eternel. Ainsi, au lieu d'une joie limite par les douleurs, Nos mes se repatront d'une sainte volupt, Commencement du bien que nous esprons tous, Et du bonheur parfait auquel nous aspirons. Source d'eau qui jaillit jusqu'au ciel agilement : Consolation surpassant le sentiment humain, Qui travers les douleurs, & les pines de cette vie, Nous conduit joyeusement au Ciel o Dieu habite. Faisons rgner David (il est temps), & marions Sa harpe chanteuse avec la langue Gasconne; Que la Languede nos gens, audacieuse la mdisance, Confesse qu'ils sont vaillantsenDieudecorps etd'me.

72 Regina atau regn poscas hurosament : Atau nos goberna tu poscas longament, Atau pauze ton hilh ornat degratias raras Lo jun de servitud sur las Natios Barbaras.

73 Reine, puisses-tu ainsi rgner heureusement, Puisses-tu nous gouverner encore longuement, Que ton fils (i) orn des grces les plus rares, Pose le joug de servitude sur les Nations Barbares.
Henri IV.

(i)

PSAVME I

L'home qui dam gens sclrats No s'acosella, ny camina, E dam tacans asseguratz, Gaynardz, mauparls, no gorrina Qi no pren plassa en la setina Deus mesprezius de disciplina, Ms de tota sa volentat Amoros de la ley Diuina, Tostem la contempla e rumina : Qi seguix aquesta doctrina, Huros pot este nomentat. Sera coma l'arbe plantat Au long d'ua ribera correnta, Qui porta a l'opportunitat Phruta saboroza e plazenta, De qui la hoelha n'es cajenta : Atau la persona crenenta La ley de Diu, prosperar;

PSAUME I <]>

L'homme qui avec gens sclrats Ne prend Conseil ni ne chemine, Ni avec mchants avrs, Persiffleurs, mdisants ne vagabonde; Qui ne prend place sur le sige Des contempteurs de discipline, Mais qui, de toute sa volont Amoureux de la loi Divine, La contemple toujours & la rumine ; Qui suit cette doctrine Peut tre proclam heureux. Il sera comme l'arbre plant Au long d'une eau courante, Qui porte en temps opportun Fruits savoureux & agrables, Et dont ne tombe la feuille; Ainsi la personne craignant La loi de Dieu, prosprera.
(i) Vulgate Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum.

78

Mes coma l'auratge tormenta En l'aire las palhas esventa : Com un esporbilh, l'amna ateiita D'impietat, se perder. En indici (i) no s'ieuar. Demst los bos prene assistentia, E de compar hugira Dj damnada en sa conscientia; Perq lo Seno d'excellentia D'aquetz qi l'an enreuerentia Coneix plan lo camin tengut : Mes abusa de sa clementia, Amya tarda pnitentia : Per camin de tau consequentia, A bon port degun n'es vengut.
(i) Judici rend le sens plus clairement.

79 Mais comme'l'orage & la tempte Emportent la paille dans les airs, Comme en un tourbillon, l'me Entache d'impit disparatra, Et ne se lvera pas pour tre juge. Parmi les bons prendre assistance, Elle vitera de comparatre, Dj condamne en sa conscience; Car le Seigneur de toute bont, De ceux qui l'ont en rvrence Connat bien la voie suivie : Mais abuser de sa clmence, Produire tardive pnitence, Par chemin de telle consquence Personne bon port n'est venu.

PSAVME II

Per qu hn brut, e s'amassan las gens Dam lo cosselh deus Princes & Regs ? Perqe bastix castetz en l'aire u pople . Brutos e moble ? Contra u Seno, e contra son Unctat, En plen record s'es lo monde apunctat : Petitz e grans tau sententia acordada An pronuntiada. Trenqum los lass de lou domination, E los colas de longa subjction Qi debat etz, si regnan, nos demora, Gitem la hora. Mes lo qi au Ceu a son seti repaus, Se trupha ridz de totz aqetz prepaus, Deqi a q'vn jorn sa huro qau'qe s'trigue, Contra etz darrigue.

PSAUME II

Pourquoi les peuples s'amassent-ils faisant bruit, Avec le conseil des Princes & des Rois > Pourquoi une foule brutale & agite Btit-elle des chteaux en l'air ? Contre le Seigneur, et contre son Oint Tout le monde s'est mis d'accord : Petits & grands ont accept sentence telle Et l'ont prononce. Rompons les liens de leur domination, Et les colliers de longue servitude Qui sous eux subsistera s'ils rgnent, Jettons-la dehors. Mais celui qui au Ciel a son sige & repos Se moque & rit de tout ces propos, Jusqu'au jour o sa fureur, bien qu'attarde, Se dchainera contre eux.
(i) Vulgate : Quare fremuerunt gentes.

82

Labetz sa votz herotja tora, E totz de poou (1) los estrementira, E no y aura qui u gauze contradize, Qan'vira dize. Qui presumix au contra de mon grat, Sapia qe jo son lp qui e consagrat Rey en Syn ma montana sagrada, Rey qi m'agrada. Jo narrar, e no tyr segrt Deu tot-potent lo perpetuau decret : Perqe de totz l'ordenanza entenuda Sia recebuda. Lo Seno m'a d'aqestes motz ondrat, Mon Hilh es tu, jo t y engendrat. Demandam'tot en' que plaze tu prengas, E te l'obtengas. Ton heretatge estenut amplament Serm las gens semoatz espessament, Ta possession qi de tot ben abonde, Lo torn deu Monde. Verga de herr en ta man portars, Com vn topi de son vaix'et, haras Qant te plaira de la contraria tourba Cascalh, e pourba.
(i) Nous trouvons aussi pUou.

- 83 Alors, sa voix farouche tonnera Et les glacera tous de crainte : Et pas un n'osera contredire, Quand il se tournera, disant: Que le prsomptueux contre ma volont, Sache que c'est moi qui ai consacr Roi, sur Sion, ma montagne sacre, Roi qui me plait. J'enseignerai, & ne tiendrai pas secret Le Dcret Eternel du tout puissant, Afin que, chacun ayant compris son ordonnance Elle soit admise. Le Seigneur m'a orn de ces paroles : Tu es mon Fils, je t'ai engendr aujourd'hui, Demande-moi tout ce en quoi tu prends plaisir, Et tu l'obtiendras. Ton hritage amplement tendu Seront les nations semes paisses, Ta possession qui de tous biens abonde, Le tour du monde. Tu porteras en ta main une verge de fer, Comme un potier de son vase de terre, tu feras Quand tu voudras, de la foule en rvolte Des dbris & de la poussire.

84 E pertant donq vosautz Reys entenetz, Gobernados de la Terra aprenetz, Vodatz a Diu, netz e porgatz de vici, Voste seruici. Sos seruidos tremolatz dam plaz, En gay crenetz de ly ha desplaz, L'amo, lo gay, la crenansa s'amassen, E phrem s'abrassen. Baizatz las mas de son hilh tant amat, Qe contra vos no u vejatz animat, Perqe degun son camin no phalhisca, E no perisca. Qe si vn cop & pren, tant sia petit, De se venja son ardent apptit : Oh q'a bon dret huros aqet s'apera Qi en & espera.

Donc & maintenant, vous tous Rois, entendez. Gouverneurs de la Terre, apprenez : Vouez Dieu nets & purgs de vice Votre service. Soyez ses serviteurs tremblants, avec plaisir, En joie craignez de lui dplaire; L'amour, la joie, la crainte se groupent Et fermement s'embrassent. Baisez les mains de son fils tant aim; Que vous ne le voyez irrit contre vous, Pour que personne ne dfaille en son chemin, Et ne prisse. Que si une fois il prend, si peu que ce soit, Son ardent apptit de vengeance, Oh ! qu' bon droit heureux celui-l s'appelle Qui en lui espre.

PSAVME III

Oh coma qe Seno multiplicatz Sonn los mutjs qi m'molest e greu, Oh que de gens contra my rebecatz, Pies de despieyt et de verense leuam. Ca ditz de my trop vn, Heyt s, perdut s'en va; Adjutori degun En Diu no pot troba. Si es Diu pertant mon broqu saubado, lo tengui d'et ma glria e dignitat : Si es & lo men baston dehenedo, E qui mon cap de Corona a cinctat Lo crid a entenut De ma votz supplicanta, E si m'a responut De sa montana Sancta.

PSAUME III

(1)

Oh Seigneur! comme sont multiplis Les rebelles qui m'insultent & m accablent : Oh! que de gens tourns contre moi, Se lvent pleins de colre & de venin. Plus d'un dit de moi, C'est fait, il s'en va perdu : Il ne pourra trouver Nul secours en Dieu. Et pourtant Dieu est mon bouclier sauveur, De lui je tiens ma gloire & ma dignit, 11 est mon bton de dfense, Et celui qui a ceint ma tte d'une Couronne. Il a entendu le cri De ma voix suppliante, Et il m'a rpondu De sa montagne Sainte.
(i) Vulgate : Domine quid mulplicati sunt.

Jaze m'en son anat, hardidament, Plan e dromit', e paou ni m'deshoraua : Pux revelhat me son alegramen, Pero que Dius entretant me goardaua : Venga cent cops autant De pople m'embarra, Etz no poyren pertant De paou mon co sarra. Leua t'Seno : qe ta'leu no seras De mon costat, q'aus Enemicz mordens De trucz pezans las gautas macars, E deus maixans arromperas las dens. Salut, e secos prest De tu vn, e ta Sancta Bndiction demest Ton pople es habitanta.

Et bravement je suis all me coucher, J'ai dormi paisible, sans quela peurm'ait rveillavant Puis, je me suis allgrement rveill, [l'heure, Parce que Dieu me'gardait ce pendant : Vienne cent fois autant De peuple me cerner, II ne pourrait pourtant Serrer de crainte mon cur. Seigneur, lve-toi : ds que tu seras De mon ct, aux Ennemis mordants Tu meurtriras les joues par de pesants coups; Et tu briseras les dents des mchants. Salut & secours prompt Viennent de toi; & ta Sainte Bndiction habite Au milieu de ton peuple.

PSAVME IV
Diu de ma iustitia en tu speri : Entenn me donc qand jo t'aperi : E corn au larg soen m'as boutt Au tems de mas tribulatios, Volhas au de my pietat, E responn a mas oratios. Deqi a qant superbios liatge Homes, dam vost greu coratge Ma glria desestimaratz, Mespresaratz ma dignitat, E los cosselhs abrassaratz Pies de messonja e vanitat ? Siatz asseguratz, qe l'alheyta D'vn debonari Diu s'a heyta, Q'et l'a miraculosament Approbat, leuat sur totz: Sapiatz, qe Diu gratiosament Auzira lo crit de ma votz.

PSAUME IV (1>
Dieu de ma justice en toi j'espre : Entends-moi donc quand je t'appelle: Et comme tu m'as souvent mis au large Au temps de mes tribulations, Veuilles avoir piti de moi, Et rpondre mes prires. Jusques quand race superbe, Hommes avec votre courage funeste, Dprcierez-vous ma gloire, Mpriserez-vous ma dignit? Embrasserez-vous des conseils Pleins de mensonge & de vanit) Soyez assurs que le choix Que s'est fait un Dieu gnreux, Il l'a miraculeusement Approuv, & lev au dessus de tous : Sachez que Dieu gracieusement Ecoutera le cri de ma voix.
(i) Vulgate : Cum invocarem exaudivit me Deu

Q2

Corrossatz vos, mes nobs escaja Q'en peccat voste corros caja: Dam voste co en voste lheyt Parlamentatz segretament, E ses mautalent, ny despieyt, Viuetz arrepauzadament. Dam las mas voeytas de malitia Hetz sacriphicis de iusticia : Damb vn co batut e matat. De contriction, e pendiment, Dclaratz vosta praubetat, E speratz en Diu phremament. Trop'vn demanda, q'om l'ensene Com & poyra lo ben atene : Mes de ma part, per este huros, Lo camin qe voli cauzi Es de t'supplica que sur nos Hassas ton visatge luzi. Qant los autz an sazon mostoza E de blat l'annado abondoza, Jo n'ac porti dam corraco, (i) Jo non son dolent ny jaussos : Ans Seno tu m'as dat vn co De lou prosperitat gaujos.
(i) Compos sans doute de raca. souffrir, & de co, cur

93 Soyez irrits, mais qu'il ne vous arrive pas Qu en pch tombe votre courroux : En votre cur dans votre lit Parlementez secrtement ; Et sans malice ni dpit Vivez en repos. Avec les mains vides de malice Faites des sacrifices de justice : Avec un cur abattu & humili, De contrition & repentir, Reconnaissez votre faiblesse! Et esprez en Dieu fermement. Beaucoup demandent qu'on leur enseigne, Comment ils pourraient atteindre le bien : Mais de ma part pour tre heureux, Le chemin que je veux choisir Est de te supplier, que sur nous Tu fasses luire ton visage. Quand les autres ont saison mouteuse Ou une anne abondante en bl, Je le supporte sans souffrance de cur, Je n'en'suis ni jaloux ni fch: Car Seigneur tu m'as donn un cur Rjoui de leur prosprit.

94 Tu m'das solt asseguransa, Tu m'ahortixes d'esperansa : Tant qe io t'sentir dam my, Anga com s'anga, jo poyr Ses nada crenensa dromi, E de dos repaus gauzir.

95 Toi seul me donnes confiance; Tu me fortifies d'esprance : Tant que je te sentirai avec moi, Arrive que voudra, je pourrai Dormir sans nulle crainte, Et jouir d'un doux repos.

PSAVME V
A mas clamos Seno presta l'aurelha, Mon Diu m Rey, m crid segret auzi E l'oration que mon co t'aparelha Volhas doman au matin exauzi. De bon matin, si tu m'en hes la gratia, Prumerament en tu jo pensar, En y pensan, Diu te cohessar No pas aqet a qui maubestat plassia. Jams dam tu n'habitara malitia : Lo mauhazc dauant tu no stara: En odit grann tu prenes injustitia : Lo messong de ta man prira. Gens carnasss, gens de sang abhominas E desplazent t'es l'home cautelos Qi se desguiza en contrarias colos, Trazix darr, dauant h beras minas. Mes pux que tu abondas en clementia, En ta maizon devot m'en entrar, E compnat de crenta e reuerentia Dauant ton Sanet Templ t'adorar.

PSAUME V m
A mes plaintes, Seigneur, prte l'oreille, Mon Dieu, mon Roi, entends mon cri secret, Et la prire que mon cur t'adresse, Veuilles l'exaucer ds demain matin. De bon matin si tu m'en fais la grce, Premirement, toi je penserai, En y pensant, Dieu je te confesserai Non pas celui qui l'iniquit plat. Jamais malice n'habitera avec toi, Le malfaisant ne se tiendra pas debout devant toi; Tu as l'injustice en grande haine, Et le menteur de ta main prira. Tu abomines les gens de carnage, les gens de sang 11 te dplait l'homme-cauteleux Qui se dissimule sous contraires couleurs, Tratre derrire, il fait belles mines par devant. Mais puisque tu abondes en clmence dvot, dans ta maison, Et accompagn de crainte & de respect, Je t'adorerai devant ton Saint Temple.
(i) Vulgate : Verba mea auribus percipe.

J'entrerai,

98

Seno, mos pas en ta justitia guiza, Que d'ennemicz jo n e tot plen a tort: Ten l'oeil sur my, goarda m'deu camin tort Que l'Enemic per me ha caje aliza. En sos parlas no cap ua vertat sola, E peu deguens es entect de tot: Son gat es d'un sepulchre la gola, E son lengatge es hintos de qiau bot. Pauza Seno sur & ton jutjamen, Caja abuzat de sas holas ententas: Heu recula, s dau dignas atentas Deu mau q'et pensa, e cornet jornaument. Ms tot solas ajan los qi en tu speran : Etz gitaran siscletz d'exultation : Los qi ton nom aman e soen aperan, S'alegraran debat ta protection. Perq Seno a la justa persona Alargaras tas liberalitatz E las tiras sauba de totz costatz, Deu grann broq de ta volentat bona.

99 Seigneur, guide mes pas dans ta justice, Que d'Ennemis n'ai-je pas, & bien tort : Tiens l'il sur moi, prserve-moi de la voie oblique, Quel'Ennemi rend glissante pour me faire tomber. En ses paroles n'est contenue une seule vrit, Son intrieur est tout infect; Son gosier est l'ouverture d'un spulcre, Et son langage est honteux jusqu'au bout. Seigneur, pose sur lui ton jugement, Qu'il tombe abus par ses projets insenss ; Fais-le reculer, & impose-lui des chtiments dignes Du mal qu'il a chaque jour mdit & commis. Mais que ceux qui esprent en toi aient tout contenteIls lanceront des cris d'exultation. (ment; Ceux qui aiment ton nom & t'invoquent souvent, Se rjouiront sous ta protection. C'est pourquoi, Seigneur, tu prodigueras A la personne juste tes libralits, Et tu assureras son salut de tous cts Sous le grand bouclier de ta bienveillance.

PSAVME VI
En ta huro no hi'corrgiscas, En ta rauco (i) no m'arguiscas; Ms Seno pren de my pietat : Ton secos'au prop de my sia, E deliure de malauzia Mon praube cos dbilitt. Io n'c nat os per me sostengue, lo n'e vigo qi posca tengue; Don la mya Amna es ses repaus; Mes tu las. o mon Diu, mon Meste Deqi a quant contra my vos este Goardant ton corrosat prepaus? Las, ta cara ent'a my revira; Ma vita de perilh retira, H, per l'amo de ta bontat, E misericrdia lauzada Qe la persona desbarjada Torne au camin de saubetat.
(i) Peut-tre ranco, rancune.

PSAUME VI (1>
Ne me chtie pas dans ta fureur, Ne me reprends pas avec ta voix rauque; Mais Seigneur prend-moi en piti : Que ton secours soit auprs de moi, Et dlivre de maladie Mon pauvre corps dbilit. Je n'ai aucun os pour me soutenir Ni de vigueur qui puisse rsister; Ainsi mon Ame est sans repos; Mais elle est toi, mon Dieu, mon Matre Jusques quand veux-tu tre contre moi, Et garderas-tu ta rsolution courrouce) Hlas! tourne vers moi ton visage; Retire ma vie du pril, Fais par l'amour de ta bont Et par ta misricorde vante, Que la personne dvoye Rentre dans la voie du salut.
() Vulgate : Domine ne in furore tuo arguas me.

102

Perq tu sabes, qe l'extrema Lina de viue nos destrema De tu l'arbrembansa e renom : Qina sera la boca arida Deguens la hossa sepelida Qui magnificar ton nom ? A sospira no m'esparani, En arriu de plos mon lheyt bani; E deqia que jo sentir De mon Diul'ajuda pezenta? De lermas cada neyt vertenta Tota ma coca agoazar. L'humo deus oeilhs tant m'amareja Qe juxta m'goarda que no y veja : Mos Enemicz d'aute costat Vsantz de minas truphanderas, M'an en mila modas maneras Avilhuit de la mitt. Arre de my hugetz ven d'hora Gent d'iniquitat obradora, Pux qe Diu a mon plan auzit. En ma reqesta aphectionada, E oration humiliada; M'a recebut, e exauzit.

103 Car tu sais qu' l'extrme Limite de la vie s'efface en nous De toi le souvenir & renom; Quelle sera la bouche dessche Ensevelie dans la fosse Qui glorifiera ton nom ? Je ne m'pargne pas soupirer, Je baigne mon lit d'un ruisseau de pleurs. A quel moment prouverai-je L'aide pesante de mon Dieu ? Au cours de chaque nuit j'arroserai Toute ma couche de larmes. L'humeur des yeux m'est si amre Que j'ai peine y voir encore : Mes Ennemis, d'autre part, Usant de mines moqueuses, M'ont, en mille faons & manires, Fait vieillir de moiti. Arrire de moi sur l'heure, fuyez Hommes artisans d'iniquit, Puisque Dieu m'a bien cout En ma requte affectionne Et ma prire humilie; Il m'a accueilli & exauc.

104 E pertant honan de vergofia, E de mau acarada trofia Hujan, trebollatz de lous sens, Los qi de m'perde machinauan E los qi volonts anauan A l'entrepreza d'etz cossens.

105 Et maintenant qu'ils soient confondus de honte, Qu'ils fuient la face de travers, Et les sens bouleverss, Ceux qui avaient machin ma perte, Ou qui volontiers allaient Complices de leur entreprise.

PSAVME VII
En tu speri, Seno, deliura m'dq m Diu, Sauba m'de totz aqtz qui m'hn mala persuta Que praste & no m'arrape, e m'eskisse tot viu, Com un Lon qui sort ahamat de sa tuta, Ses qe per mon secos nat se gauze ajusta. O mon Diu, mon Seno, jo podi protesta Dauant ta Majestat totas cauzas vezenta, Dauant tu qi es vertat, e vertat t'es plazenta, Si jo s heyt, enteprs (i), ni perpausat aqo, Si de ta vilan cas, si d tant escosenta Taca nada, jo e plap, en las mas, ny au co : Si ly d mau per mau, si james lo greu, Si jo trenq james lo nozet d'amistansa, Si l'home jo trazi qi dam my patz au, E m'haz per dauant d'amo bera semblnsa, Ms encoara si jo le renontiat aus bos cops, Si no son estat prst deu secorre a sos ops, Encoara q'et nac diga, e grat ne m'en stisca, La mya amna adezas en goerra perseguisca,
(i) Pour Entrepris, probablement

PSAUME VII
J'espre en toi, Seigneur, dlivre-moi donc,monDieu, Sauve-moi de tous ceux qui me font poursuite mchante; Depeurqu'unneme saisisse et ne me dchire prestement Comme un Lion qui sort affam de son antre, [tout vif Sans que personne ose venir mon secours. 0 mon Dieu, mon Seigneur, je puis protester A la face de ta Majest, voyant toutes choses, Devant toi qui es la vrit, qui la vrit plat;, Si j'ai fait, entrepris, ou dlibr cela, Si de si vilain cas, ou si d'aucune tache Tant cuisante j'ai nulle trace, sur les mains, ni au cur : Si j'ai rendu mal pour mal,si jamais j'ai port prjudice, Si j'ai jamais rompu le nud de l'amiti, Si j'ai trahi l'homme qui tait en paix avec moi, [ti, Et qui me faisait par devant belledmonstrationd'amiMais encore si je l'ai abandonn aux bonnes occasions, Si je ne fus pas prt le secourir suivant ses besoins, Encore qu'il ne le dise & ne m'en sache point gr, Que la guerre soit dclare sur l'heure mon me,
(i) Vulgate : Domine Deus meus, in te sjoeravi.

io8 De mon seti Rejau me veja descassat, Me dspulhe d'auno, dam los talos trepisca Mon cos vilanament per la pourb (i) ajassat. Leuat' en ton corros, abat los manemens De mos hortz Enemicz, ten lou choiera en brida Desplega, bouta auant per my los jutjamens; Seno, de ton cosselh l'ordenansa deixida, E los poples a grans tropetz arribaran, E tu haut enayrat sur etz dars sententia, Saubaras m bon drt, et ma simpla innoctia, Deus maixans la malitia, e lo tort perderas. Ms l'home just, huros sera per ta clementia, E qui va dretament pri no leixaras. Noste Diu justiti, coneixent l'entreco, (2) Las entras hormilhant, los simples n'arrepossa : Diu m broq, goardt los homes dretz de co, Diu, jutge dretur, ca'dun jorn se corrossa, Myassa los maixans, crida incessantament Qe cambim en millo (3) nosta vita, autament Et darriga dj sa spaza aguzerada, Et engauta dj la balesta bandada, Et apresta dj los azerens de mort, Et carga treytz ards per la gent obstinada, E per aqt qi m'es enemic a gran tort.
(1) Peut-tre bourba., boue, fange, etc. (2) Je le drive de Tpa^if, rude, hriss, etc. )3) Le sens indique H au lieu du second t.

io9

Que je me voie chasse de mon sige Royal, Que dpouill d'honneur, mon corps Foul aux pieds reste vilainement gisant dans la boue. Lve-toi dans ton courroux, dtruis les combinaisons De mes puissants ennemis; tiens leur colre en bride, Dploie & mets avant pour moi tes jugements; Seigneur, rveille le rglement de ta sagesse, Et les peuples arriveront grands troupeaux, [tence, Et toi, haut leven l'air, sur eux tu prononceras la senTu sauveras rnon bon droit & ma simple innocence; Tu dtruiras la malice & le tort des mchants. Mais l'homme juste sera heureux par ta clmence, Et tu ne laisseras pas prir celui qui va droitement. Notre Dieu justicier, qui connat la difficult, [simples ' Ne repousse ni ceux qui fourmillent aux entres, ni les Dieu, mon bo-uclier, qui protge ses serviteurs au coeur Dieu, jugedroiturier, chaque jourse courrousse, [droit, Menaant les mchants; il crie sans cesse De changer en mieux notre vie: autrement Il dgaine dj son pe aiguise, Il met en joue dj l'arbalte bande, Disposant dj les instruments de mort, Il charge des traits aigus pour la gent obstine Et pour celui qui m'est ennemi bien tort.

MO

Vezetz lo, com et s prns de pena & tormt, Consideratz un pauc corn & suza & s'ahana : Et no concp qe vens en son entenement, Per hinaument pari cauza humosa e vana : Et pregondix lo putz, e caua lo barat, Mes au hos cajera contra my preparat : So q'et a hargat, sur (i) son tuqt debara. E jo mou Gardean arrconeixer, E coma sa justifia, en tot illustra, e clara, Mrita, deu Trs Haut lo nom jo cantar.
(i) Le mot sur, plusieurs fois rpt, se prononce SER; le Gascon dit : sus, sou, sui, ser, dessus, suber, suivant le mot qui suit : sou naz, sui l'aygo, ser et, suber os, dou dessus debat, etc.; sur le nez, sur l'eau, sur lui, sur os, du dessus dessous, etc.

Voyez-le, comme il est plein de chagrin & tourment Observez un peu comme il sue & se dpche. En son entendement il n'engendre que vents Par haine, pareille chose fumeuse & vaine; Il approfondit le puits, & creuse le foss Prpar pour ma perte, mais il tombera au fond. Le mal qu'il a forg descendra sur sa tte, Et moi je serai reconnaissant mon Sauveur, Et comme sa justice en tout illustre, clatante, Le mrite, je chanterai le nom du Trs Haut.

PSAVME VIII

Oh q ton nom, Diu habitant lassus, D'admiration plea la terra tota : L'auno de ta magniphicentia bota Son cap deguens los Ceus, e au dessus, Tos Enemicz creban, perqu tu hs Dize ton laus au maynatjou qi popa: E d'etz atau la malitiosa tropa. Ayzadament destruzes e dehs. Vezen los Ceus, obratge de tos didz, A contempla los Lugras, e la Lu, Totz bastimens de l'ordenansa tua, Ta'plan goardans tas leys, e tos dicz: L'home q's'et qu'en sias tant amoros, E l'ajas tant en memria ses pauza? Ec qu's lo hilh de l'home ta gran'cauza, Qe dines d't este t cossiros?

PSAUME VIII
Oh ! comme ton nom, Dieu habitant les hauteurs, Remplit toute la Terre d'admiration ! L'honneur de ta magnificence place Sa tte jusqu'aux Gieux, & au dessus. Tes ennemis crvent, parce que tu fais Chanter tes louanges par l'enfantelet qui tte : Ainsi leur troupe perverse Est aisment rompue & dtruite par toi. Ils voient les Cieux, uvre de tes doigts, En contemplant les Etoiles, la Lune, Tous difices de ton ordonnance, Gardant si bien tes lois & tes prescriptions. Qu'est donc l'homme que tu en sois si amoureux, Et que tu l'aies sans cesse en ta mmoire? Et le fils de l'homme est-il si grande chose Pour que tu daignes tre de lui si soucieux ?
|i) Vulgate : Domine Dominus noster quam admirabile.

ii4

Tu l'as de glria e d'auno coronat, Anjo ser damb vn pauqt de sobras : Au demorant, dessus totas tas obras Tu l'as Seno e gran meste ordenat. Dbat sos ps tot as assubjegat, La saubatjua, e los moustres qi passan Per l'Ocan, e grans camis y trassan, Bestia de lan e de pelam cargat : . Auztz deu Cu, peix de tota nation, Los elementz as heytz a son seruici, Qe tas vertutz, o noste Diu propici, Lo monde bas plean d'admiration.

ii5

Tu l'as couronn de gloire & d'honneur; Ange il serait avec un peu de reliefs; En tout cas, sur toutes toutes tes uvres Tu l'as tabli Maitre & Seigneur. Sous ses pieds tu as tout assujetti, Les animaux sauvages, comme les monstres qui passent Par l'Ocan, & y tracent leurs grands chemins, Les btes charges de laine & de poil; Les oiseaux du ciel, les poissons de toute espce : Tu as cr les lments son usage. Que tes vertus, notre Dieu propice, Remplissent ce bas monde d'admiration.

PSAVME IX
De tout mon co Sefio t'exaltar, Cantic de tas merbellas cantar, E plen de gay qu'en tu jo prener, Plen de joyas celestas, Celebrar tas gestas. O Diu Trs Haut, tot l'ayre trenira, E aprop my ton nom resonar, E ma canson per son subject aur Los triumphes e las glorias De tas granas victorias. Mos enemicz (i), corn' an heyt, seguiran Lou Capitani, eus talos mustrarn, Vigo-perdutz ardur no poyrn, Dauant ta cara ardenta Ta cara vehementa. Entenut as tot noste playtejt, E hautament en cadiera pujt D nosta cauza as lo mrit jutjt, Tu qi jutjas dretura Entre nos, qui em ta cura.
(i) Nous trouvons quelquefois ex, et x, au lieu de

PSAUME IX
De tout mon coeur, Seigneur, je t'exalterai, Je chanterai l'hymne de tes merveilles, Et plein de bonheur que je puiserai en toi, Plein des joies clestes, Je clbrerai tes actes. Oui, Dieu Trs Haut, tout l'air retentira, Et, grce moi, ton nom raisonnera, Et mon chant aura pour objet Les triomphes & les gloires De tes grandes victoires. Mes ennemis, comme ils ont fait, suivront Leur Capitaine, montreront les talons : Destitus de force, ils ne pourront pas brler Devant ta face ardente, Ta face irrite. Tu as entendu tout notre plaidoyer, Et assis sur ton trne lev, Tu as jug le mrite de notre cause, Toi qui juges en droiture Entre nous, l'objet de tes soins. (0
Vulgate. Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo.

n8
Contra las gens aspre t'es corrossat, L'impitos per terra as abysst, E per jams, lo grann jams, trassat Lo nom de la gent braua, Qi los tos mesprezaua. O enemic, noste pays goastt En un dezert aus deja boutt, Razat tout bourg, e de tota ciutt Per a james perida La memria abolida. Ms dispauzat a de nos autament Lo grann Sefio qi regna Eternaument, E qui per h razon e jutjament, Sa cadiera a pauzada E phrem assgurada. Damb acquitat la terra jutjar, A las natios dret administrar, Deus nesseros la retreyta ser, E de la gent cajuda L'arrelu e l'ajuda. Que vosautz donq qui son nom conegutz, E seruidos deu Grann vos mantengutz Speretz en et, pux qe segu tengutz Qu'et jams en la preixa Lo qui u cerca no leixa.

ii9

Apre, tu t'es courrouc contre les gens, Tu as abym l'impie terre; Et pour jamais, au grand jamais, tu as effac Le nom de la vaillante Nation Qui avait mpris les tiens. Oh ! ennemi, notre pays saccag Tu avais dj mis en dsert, Dtruit tout hameau, & de toute ville A jamais anantie, Le souvenir effac. Mais autrement a dispos de nous Le grand Seigneur qui rgne clans l'Eternit, Et qui pour rendre raison & justice A pos son trne Et solidement affermi. Il jugera la terre avec quit, Appliquera le droit aux Nations; Il sera le refuge des ncessiteux, Et de la gent tombe Le relvement & l'aide. Donc vous tous qui connaissez son nom, Maintenez-vous serviteurs du Grand, Esprez en lui, puisque vous tenez pour certain Que jamais dans l'affliction Il ne laisse qui le cherche.

120

Qe sos cosselhs qe son gobernament Qe sos expleitz preziqetz hautament Dauant las gens, & cantetz clarament Diu tota vosta bita, Qui en Syon habita. Perq deus sos h recerc, e hara, Et deu sang just conde demandar, A tems degut la pena arbrembara, E los critz lamentables Deus praubes miserables. Las (crid jo) las Sefto, compassion Ajas de my! vey la perscution Deus enemicx, vey la dura aphliction: Retira m' de la porta De mort, per ta man horta. Perqe m'en anga aut leu com poyr Ent aus portautz, on amassatz veyr Los de Syon, a qui ton laus dir, Cantan dab alegransa Diu qi es ma deliuransa. Escassament mon crid era acabt, Quant los Gentils cajn de cap embt Au clot pregond qetz auen adobt, E se traben las camas En lous medixas tramas.

Que ses conseils, que son gouvernement, Que ses exploits vous prchiez hautement, En prsence des Nations, & chantiez voix claire Pendant toute votre vie, le Dieu Qui habite en Sion. Pourquoi fait-il recherche des siens, & fera, Et demandera-t-il compte du sang du juste! Il se souviendra en temps opportun de la douleur Et des cris lamentables Des pauvres misrables. Hlas! (ai-je cri) hlas! Seigneur, prends piti De moi ! vois l'acharnement De mes ennemis, & mon affliction profonde! Sauve-moi des portes De la mort, par ta main forte. Pour que j'aille, sitt que je le pourrai, Vers les portes ou je verrai groups Ceux de Syon; je leur dirai tes louanges, Chantant, avec allgresse, Dieu qui est ma dlivrance. A peine ma plainte tait-elle acheve, Que les Gentils tombaient la tte en bas Dans le gouffre profond qu'ils avaient prpar; Us se prirent les jambes Dans leurs propres piges.

122

On coneix Diu per aqet argument, E que lo monde & jutja justament. Quant lo maixant a hargat lo torment On qan aprop q'et sia Perdut per sa mestria. Totz los maixans au barat cajern, E totz aqutz qi Diu desbrembaran, Mes los qu'om houra assi s'arleuarn, Et lou patientia grana No sera tostem vana. Leua t'Sefio, no leixes ahorti L'home mortau qui vo t'arresisti: Que dauant tu la gent venga assisti, Bas a tos pes se boute, E ta sententia escoute. Baixa lo grann filh deu mondan uros, E los maixans myassa en tas huros, Perqu batutz d'espauens e heros, Nudz homes se conegan E Diu t'arreconegan.

On connat Dieu par cet argument, Et qu'il juge le monde avec justice, Quand le mchant a forg l'instrument de torture Il faut qu'il soit plus tard Perdu par son art. Tous les mchants tomberont au foss, Et tous ceux qui oublieront Dieu, Mais ceux qu'on foule ici bas se relveront, Et leur grande patience Ne sera pas toujours vaine. Lve-toi, Seigneur, ne laisse pas fortifier L'homme mortel qui veut te rsister: Que le peuple vienne s'incliner devant toi, Qu'il se mette bas tes pieds, Et coute ta sentence. Humilie le fils orgueilleux du mondain heureux, Menace les mchants en tes fureurs, Pour que battus d'pouvantes & frayeurs Ils s'avouent hommes nus, Et te reconnaissent pour Dieu:

PSAVME X

Don ven Serio, que tu t'tengas ta Ion, Au tems que ms d'ajuda auen bezofl? T'escones tu quant om nos perscuta, E quant perilh de prop nos executa? Los gros maixans hn persuta au praubet Qi n'a degun per son secos damb t, E lou cosselh s pozon ou lo praube S'embescara, ses que james s'en saube. Per aute cas no h ta grann aprest, L'avaritios qi ten per un arrest Tot o q'et a prs en sa phantazia, No przan Diu tant qe sa cobezia. En sos ahas (tant s corna-dressat) Son co n'a pas enta Diu adresst, Ans tot a q'et en son esperit bota Es que Diu drom, ou qeDiu noy v gota.

PSAUME X

D'o vient Seigneur, que tu te tiens si loin A l'heure o nous avons le plus besoin d'aide? Te cacherais-tu lorsqu'on nous perscute, Et quand le pril nous menace de prs? Les gros mchants perscutent le faible Qui n'a personne poar son aide avec lui. Et leur conseil est poison ou le pauvre S'engluera, sans que jamais il s'en sauve. D'autre part, & sans faire grand apprt. L'avare qui retient comme par une digue Tout ce qu'il a pris en sa fantaisie, Estime Dieu beaucoup moins que sa convoitise, Dans ses combinaisons, (tant il est corne dress,) Son cur ne s'est pas tourn vers Dieu; Plutt ce qu'en son esprit il met C'est que Dieu dort, ou que Dieu n'y voit gote.
(i) Vulgate. Ut quid, Domine, recessisti longe.

I2

Lo corromput va tostem dam talent, E dam prepaus de h qaucun dolent, Tos jutjamens sonn arr de sa vista: Atau hazn prou d'enemicz conquista: Ms et estima u boht, tot aqo Q'etz poyren h, perqu & ditz en son co : No creni pas que degun vent maueje Mas arrazicz, ou que nat mau m'agrege ? Sa boca plea a d'esparjurament, Maldiction, usura, enganament: Arr debat sa lenga serpentina N'esconn que tort, vexation, e ruina: Entau peyrt s'acohina, quant sent Apropria lo praubt innocent, Estretament l'esconut l'estaca, Txuca son sang, mort aganit lo placa. Pux torna au goeyt de tau hame picat, Com un Leon en sa tuta emboscat: D l'oeilh torbs tostem lo praube argoeyta, Per l'arrapa qauqa emboscada atreyta, E si & lo ten un cop embelopt En sos hilatz, aqt es arrapat : Et s'agropix, se sarra, bas s'inclina, Se he petit, s'arruca, e suau ( i ) camina :
(i)

Siau probable.

I27

Le corrompu avance toujours avec empressement, Et avec rsolution de rendre quelqu'un malheureux; Tes jugements sont hors de sa vue : Ainsi se fait-il beaucoup d'ennemis. Mais il estime non plus qu'un souffle, tout Ce qu'ils peuvent faire; & il dit en son cur : Je ne crains pas qu'un vent quelconque branle Mes racines, ou que nul mal m'aigrisse. Sa bouche est pleine de parjure, Maldiction, usure, tromperie : Et sous sa langue serpentine Ne s'abrite que mchancet, vexation & ruine : Il se dissimule sous la pierre, quand il sent Approcher le pauvre innocent; Il l'attache troitement en cachette, Suce son sang, et le laisse mourir de faim. Puis il retourne au guet aiguillonn par la faim, Comme un lion embusqu dans sa tanire; Son il agit toujours guette le pauvre Pour le saisir dans l'embuscade prpare. Et s'il le tient une fois envelopp Dans ses filets, celui-l est pris : Il s'accroupit, se serre, bas s'incline, Se fait petit, se ramasse & chemine doucement.

128 ^ Om no se d la goarda, qe debt Sos pes arputz mila praubes abat, Et cre, qe Diu qi s'arrepauza en gloria, De. o q'es heyt n'arreten la memria : Ans es clucat, tant q'assi bas nos m, Perq jams no veja o qe hem. Helas Seno arrebella t', et leua Ton bras robust per tos praubes qu'on greua : Per tot jams nous volhas desper? Vos tu tostem lo maixant endur Qi contra tu s'arrapa, qant protesta Qe de sos maus tu no haras enquesta? Vist as Seno L'indign tractament, Considerat as la pena e forment: Lo miserable a tu s'arrecomanda, E de tas mas l'arcolhiment demanda, Las mas de tu, qui sabes ajuda Los aphligitz, e los pepius goarda : Arromp lo bras deu maixant ton contrari, Carga u maixant de forment exemplari : Perque son crin (i) de totz arreproba't, No sia jams entre us homes trobatt Diu qi es Rey deus secles, de la Terra Darrigaras los qi aus petitz hen goerra :
( i ) N'est-ce pas crim ?

129 On ne se mfie pas, que sous Ses pieds crochus il abat mille malheureux : Il croit que Dieu qui se repose dans sa gloire Ne gardera pas le souvenir de ce qui est fait: Plutt qu'il est aveugl,tandis quenous sommes ici-bas; Pourquoi il ne voit jamais ce que nous faisons. Hlas! Seigneur, rveille-toi, et lve Ton bras robuste pourprotgertespauvresqu'ongrve. A tout jamais veux-tu nous dsesprer ! Veux-tu toujours tolrer le mchant Qui contre toi s'insurge, quand il proteste Que tu ne feras pas recherche de ses mfaits. Seigneur, tu as vu l'indigne traitement, Et tu as considr la peine et la souffrance : Le malheureux se recommande toi, Et demande l'accueil de tes mains, De tes mains qui savent aider Les affligs, & protger les pauvres d'esprit; Brise le bras du mchant ton ennemi, Frappe le mchant de peine exemplaire : Pour que son crime, rprouv de tous, Ne soit plus trouv parmi les hommes. Dieu qui es Roi des sicles, de la Terre, Tu arracheras ceux qui font la guerre aux petits.
9

130 Dtz, ast lu com t'an arreclamat, Lo vot auzit, 6 lo phlac co phremat; E la tua aurelha es attentiua, e presta, Per apuncta de l'orphan la requesta, Per ministr justitia, e ha razon Aus degitatz, perqu en nada sazon L'home terrenc n'espandisca sas alas, Ny pense a ha crefie sas arpas malas.

ni Tu as entendu leur vu sitt qu'ils t'ont Appel au secours, et tu as rconfort le cur faible Et ton oreille est attentive, et prte Pour accueillir la requte de l'orphelin, Pour appliquer la justice, et faire raison Aux disgracis, pour qu'en aucune saison L'homme terrestre ne dveloppe ses ailes, Et ne pense faire craindre ses griffes cruelles.

PSAVME XI
Av grann pauzada e jo ma hiza: Donqas amicz perque m'diztz, De mont en aute horaniza A huta, a huta, despaza Ta Ien d'acy, com los auztz : Qe los impietos esperan Prop de nos aneyt campej, L'arc bandan, lo treyt encleqeran (i), E a l'escu se deliberan Los homes co-dretz treytej. Ms d'entepresa mau hondada Lo bastiment s ja desheyt : Era medixa s's crebada ; Q'atau sia, qi t'a tustada? E que y a lo just'home heyt? Lo Grann n'a pas t haut son Temple, Ny t lofl son seti Rejau,
(i) Je le drive de

ex'X^

sX""XeX^E<PK>

cacher,

trom

per, faire la drobe, etc.

PSAUME XI (1>
Dans le grand reposoir j'ai ma confiance; Donc, amis, pourquoi me dites-vous De dnicher d'une montagne une autre Vite, vite, de me dpayser Tant loin d'ici, comme les oiseaux : Que les impies esprent Camper prs de nous cette nuit: L'arc band, ils cacheront le trait Et se dcideront l'obscur A frapper de ce trait les hommes au coeur droit. Mais d'une entreprise mal fonde Le btiment est bientt dtruit; Elle s'est creve d'elle-mme : Ainsi soit-il; qui l'a frappe-1 Et l'homme juste qu'y a-t-il fait? Le Grand n'a pas son Temple si haut, Ni si loin son sige Royal,

(i) Vulgate. In Domino confido.

134 Qe lo bas monde no contemple. E qe no mustre per exemple Com & ama l'home lejau. Dam sos peptz ghifia, e recerca Tot lo.mond' d'vn solet espi. Et assaja los de sa merca, Leixa l'irhpitos qui cerca Tostem matria d'arraspia. Diu sus aqet maixant liatge Hoec e tormertina plaur, Eyhoc, e tempestos auratge, Per l portion de lou beuratg Aux ( i ) extorsius escajera. Perq lo Diu qi tot empara, Ama justitia coraument, Acquitat s sa hilha chara, E james de l'oeilh no despara Los qui caminan dretament,
(i) Pour aus.

Que le petit monde ne le contemple, Et qu'il ne montre par exemple Combien il aime l'homme loyal. Avec ses paupires il regarde et recherche Le monde entier d'un seul regard; Il prouve ceux de sa marque, Et abandonne l'impie qui cherche Toujours occasion de rapiner. Dieu, sur cette mchante ligne Fera pleuvoir le feu et la dsolation. Il l'engloutira : et la tempte dchane Comme leur lot, pour leur breuvage Echerra aux coupables d'extorsions. Parce que le Dieu qui-tout soutient, Aime la justice fermement. L'quit est sa fille chre, Et jamais son il ne se dtourne De ceux qui suivent le droit chemin.

PSAVME XII

Ubrix me de Salut la porta : Que bontt assi bas es morta Perdutz sonn ara los plazs : O Seno, deus homes sancs La sazon n'es plus ara viua, Cadun a son companon ment, E parla asseguradament, Auta'plan corn si no mentiua. En aquesta mala tempora Lo monde s pln de gent traydora, Dam la boca vntada de meu, E lo co caperat de heu, Gent dobla, gent mau coneguda, Qui ditz un, e pensa autament, E qui porta segretament En l'arc mes d'ua corda tenuda.

PSAUME XII <

Ouvre-moi la porte du Salut, Car la bont est morte ici-bas; Les plaisirs maintenant sont perdus, 0 Seigneur; des hommes sincres La saison prsent n'est plus vive, Chacun ment son compagnon. Et parle avec assurance Aussi bien que s'il ne mentait pas. A cette poque dtestable Le monde est plein de tratres A la bouche ointe de miel, Et le cur couvert de fiel. Race fourbe, gent mal connue, Qui dit une (chose), et pense autrement; Et qui porte secrtement Sur son arc plus d'une corde tendue.
(i) Vulgate. Salvum me fac Domine.

- i?8 -

Diu perda ia boca phlatarda, Trauqe la lenga babolarda Qi ditz, nos haram, nos dirm, Per noste bt parl serm Authorizatz, venga qi venga : Qi va ms q nos auansat? Nos m aqetz, tot plan pensat, Aus qaus aperten d'aue lenga. Peu praube aterrat qi gemica Vexat d'aqera gent iniqa, (Ditz lo Serio) jo m'ieuar, A saubetat lo tornar, Eu dare de parl l'audaci. Sefio de tot pod complit, De veze ton mot acomplit, Plus leu qe tard he nos la grati. Nos aum crezensa certana, Qe ton dize n'es pas la vana Paraula de l'humana gent: Ton parl cast es un argent Coeyt bet tems dauant q'om l'amassa En las bonas vas cot, Pux sept cops au hoec esprot, E denejat(i) de tota crassa.
(i) Ou netejat probable.

Que Dieu perde la bouche des flatteurs, Et perce la langue bavarde Qui dit: nous ferons, nous dirons, Par notre beau langage nous serons Autorits, quoiqu'il advienne: Qui donc marche, plus que nous avanc ? Nous sommes ceux, tout bien pens, Auxquels il appartient d'avoir langue. Pour le pauvre terrass qui gmit Vex par cette race inique, Je me lverai, (dit le Seigneur), Et j'assurerai son salut. Je lui donnerai le courage de parler. Seigneur, qui disposes de tout pouvoir, Plus tt que plus tard fais-nous la grce De voir accomplie ta promesse. Nous avons confiance certaine Que ton dire n'est pas la vaine Parole de la gent humaine : Ton parler chti est un argent Cuit beau temps avant qu'on l'amasse Couv dans les bonnes veines, Eprouv sept fois par la flamme, Et nettoy de toute crasse.

140

Manten aus praubes ta paraula, Goardaus per jams, d'aqesta aula Gnration, qi a e la No h qe nos arredola ; E qu'es ua vergona sagnanta, En la casa deus grans Senos, Aqetz truantz sonn los minos, E tau canalha es gobernanta.

I4i

Tiens aux malheureux ta parole, Prserve-les jamais, de cette impure Gnration, qui a et l Ne fait que nous circonvenir; Et c'est un honte saignante Qu'en la demeure des grands Seigneurs, Ces truands soient les mignons, Et que pareille canaille nous gouverne.

PSAVME XIII

Per quant de tems sera, qe tu m'auras Estranit de ton coratge? (i) Es aqo heyt qe tu t'esconers De my Seno, e m'arrevirars Per tostm ton cl visatge? Quant durar, que jo tornejar Mila cosselhs d'hora en auta? Quant ser u tems qe jo no portar Neyt e jorn pena, e plus no sentir Sur my l'enemiga pauta? Vey me Seno, responn me dossament, Mon Diu, mos oeilhs illumina, Que jo no caja adromit mortaument, E los qui m'dnn haixuga (2), e mau torment, N'arrigan de ma ruina.
(1) Peut-tre courtatge, suite, cortge. (2) Je le drive de at%opta, ennui, dgot, etc.

PSAUME XIII

Pour combien de temps sera, que tu m'auras Banni de ton escorte? Est-il dcid que tu te cacheras De moi, Seigneur, & que tu dtourneras de moi Pour toujours ton visage lumineux? Combien de temps tournerai-je D'heure en heure entre mille projets? Quand sera le temps o je ne porterai plus Nuit et jour le chagrin, et ou je ne sentirai plus Sur moi la lourde main ennemie? Regarde-moi, Seigneur, rponds-moi doucement, Mon Dieu, claire mes yeux: Que je ne tombe pas endormi mortellement; Et que ceux qui me donnent ennuis et tourments Ne se rjouissent pas de ma ruine.

(i) Vulgate. Usque quo. Domine oblivisceris.

144 E qauqe jorn no posca h vantt Lo cap de nosta discrdia, Dizen, jo l vensut, e supplantt Hiza en ta misericrdia. Mon co dj prenn sa csolation Certena en ton salutari: Segu d'au, per ua tribulation, De plus grans bes cambi, e compensation, A t'canta dj m'prepari.

145 Que le chef de notre discorde Ne puisse pas faire vanterie quelque jour, Disant : je l'ai vaincu, et supplant : Je me confie en ta misricorde. Mon cur prend dj sa consolation Ferme dans ta salutaire (esprance), Certain d'avoir de plus grands biens En change et compensation de ma tribulati Et dj je me prpare te chanter.

PSAVME XIV
L'home dessenat pesa, e cre que no y a Diu : Plen d'abhomifiati, brutamt l'home viu; Arr qe corrupti n'es la semsa humana, E d'entre totz degun n'a la cscientia sana : De plan viue degun n'es en solicitud, Degun n'es occupt l'obra de vertut. L'oeilh de Diu qui james de velha no se lassa, Deus Ceus a spcult tot en la terra bassa, Si praste (i) veyr nat home d'entenement, Curos de cerc Diu, camina dretament. Mes deus terra-creatz la rassa desregglada Deu bon camin de Diu s'es tant horaviada, Que no s'en troba nat, deu grann dequiau petit, Qui desbridt no corra aprop son apptit, Aprop peccatz enorms taus qu' no deu mentae, Ses qe pha (2) deu b vn pas volha maue. Tant es descerberat lo monde dissolut Que no h cas degun de sa propria salut. .N'an los maixans aqetz lo sens, e coneixensa, Que Diu condnar tot crim, & tota ohensa,
|i) Ou preste, prt, prpar, etc. (2) Pha et non fa. La langue gasconne emploie le f de la langue grecque, & comme elle repousse F.

PSAUME XIV <


L'homme insens pense & croit qu'il n'y a pas de Dieu, 11 vit brutalement, plein d'abomination; La semence humaine n'est que corruption; Et entre tous nul n'a la conscience saine : Personne n'est en sollicitude de bien vivre, Personne ne s'attache l'uvre de vertu. L'il de Dieu, qui jamais ne se lasse de veiller, (Du haut) des Gieux a tout examin sur l'humble terre, [pos, Pour y dcouvrir quelque homme d'entendement, disSoucieux de chercher Dieu, de cheminer droitement. Mais la race drgle des ptris de terre, S'est tant dvoye du bon chemin de Dieu, Qu'il ne s'en trouve aucun, du grand jusqu'au petit, Qui ne courre dbrid aprs ses apptits, Aprs pchsjsi normes qu'on ne peut les mentionner, Sans vouloir se mouvoir d'un pas pour faire le bien. Le monde dissolu est tellement cervel Que nul ne fait cas de son propre salut. Les mchants n'ont ni le sentiment, ni la connaissance Que Dieu condamnera tout crime & toute offense,
(i) Vulgate. Dixit insipiens in corde suo.

148 Qui com' vn tros de pan minjaren a gros mos, Arroganan atau mon pople deqiaus os, Qui d'arrecore a Diu serio de tot lo mode, E qui de s'emenda no hn mention ny cde. Trosstz au p leut, vn jorn herissarn, De glazi ( 1 ) segotitz : E labetz sabern Qe Diu porta e manten la gnration justa, E dam los dreturs, & dretur, s'ajusta. Vos autes, entretant, auetz en drision L'avisament qe pren lo praube en aphliction . Son Cosselh n'es human, mes & a sa speransa Qe de lassus : a tems aura sa deliuransa. Oh l'hurosa sazon : qui la trameter, E de Syon salut a Isral dara? Quant de captiuitat Diu, segnt sa promessa Tirt aura son pople e bott en phranqessa, Labetz Jacob en gay sa dolo cambiar, Alabetz Israel qui plora, cantar.
(1) Ou d'eglazi,

'49 Qui comme un morceau de pain mang grandes bouRongent mon peuple jusqu'aux os, [ches Sans faire mention ni compte de recourir Dieu Seigneur de tout le monde, & de s'amender. Trousss au pied lev, un jour ils se hrisseront Frmissant de terreur; ils sauront alors Que Dieu porte & conserve la gnration juste, Et lui, le droiturier, s'accorde avec les droituriers. Vous autres, pendant ce temps, tournez en drision L'avisement que prend le malheureux afflig : Son conseil n'est pas humain, mais il a son esprance Dans le Ciel : il aura sa dlivrance en son temps. Oh! l'heureuse saison : qui nous l'enverra, Et donnera de Sion son salut Isral ? Quand de captivit Dieu, suivant sa promesse, Aura tir son peuple & assur sa libert, Alors Jacob changera sa douleur en joie, Alors Isral qui pleure, chantera.

PSAVME XV
Qui es aquet qe tu dinars En ton Tabernacle arretreze? E lo que tu, Sefio, haras En ta Sancta montafia seze? Qui camina ses corruption, Aus heytz de justitia s'emplega, Parla atau com'a l'intention, Lenga a maudize no desplega, No nodz au proxn, ny sosten Qu om lo contriste en degua sorta, Los malignes en pretz no ten, Aux qui Diu crefien auno porta, Plus dauid qe s'esperjur, La perda de son ben endura, Son argent presta, ses tir Deu qui la maleuat vsura, Qui l'innocent no premsar, Per ta grann prezent qu'om ly hassa Qui taus estudis amar No sra magut de sa plassia.

PSAUME XV (I>
Quel est celui que tu daigneras Abriter dans ton Tabernacle? Et celui que tu feras, Seigneur, Asseoir sur ta Sainte montagne? Celui qui chemine sans corruption, Qui s'emploie aux pratiques de justice, Qui parle comme il pense, Et ne dploie pas sa langue pour mal dire, Qui ne nuit pas au prochain, ni ne supporte Qu'on l'afflige en aucune sorte, Qui n'a pas les mchants en estime, Et honore ceux qui craignent Dieu; Qui plutt que de se parjurer Endure la perte de son bien, Qui prte son argent, sans retirer Une usure de celui qui emprunte; Qui n'opprime pas l'innocent, Quelques prsents qu'on lui fasse : Celui qui aimera ces prceptes Ne sera pas priv de sa place.
(1) Vulgate. Domine qui habitabit in Tabernaculo.

PSAVME XVI
Sefio goarda m'de mau, perqe de tu jo m'hizi; Tu sabes qe de boca e de co soen jo t'dizi : Sefio, mon Diu tu s; arr no t'es mon ben, E quin ben que jo hassa a ton proheyt no ven, E pertant jo e prepaus e deuotion ardenta D'ama tota persona en vertut excellenta; Lo qui per drt l'auno de sanctetat aura, Sur terra estant, sos ops en mos bes trobar. Lo cobs son argent vnre, adora, cola; Anga multiplican ydola surydola; Bade aprop l'autru b, mes qe demest los mes Sacriphicis,Tos sos heytz de sang no si mess: Sas hostias jo no toqe, e son ben no s'amasse Dam lo men, e son nom per la boca no m'passe. Aqest monde n'es pas ma dreta possession : Diu de mon heretatge es la dreta portion : En Diu es assignt mon viue, e mantenguda Per et sera la part mon sort avenguda; Per my, la perja aus locz de plazensa cajoc; Vn qilhet (i) heretatge a ma part escajoc.
(i) Je le drive de qilh, quillier, carr plnier sur lequel on plante les quilles. Peut-tre vient-il de !T%<S), clat de bois dans le sens de petit.

PSAUME XVI
Seigneur prserve-moi du mal,car j'ai confiance en toi: Tu sais que de bouche et de cur je te dis souvent : Seigneur, tu es mon Dieu; mon bien ne t'est rien, Et quelque bien que je fasse il ne te profite pas. Et cependant j'ai rsolution et dvotion ardente D'aimer toute personne excellente en vertu; Celui qui par droit aura l'honneur de saintet Sur terre, trouvera dans mes biens ses satisfactions. L'avare soigne, chrit, adore son trsor; Qu'il aille entassant idole sur idole : Qu'il baille aprs d'autres biens;tels nesont pas [miens. Mes sacrifices,les siens faits de sang ne seront pas les Je ne touche pas ses victimes, son bien ne se confond pas Avec le mien, & son nom ne passe pas par ma bouche. Ce monde n'est pas mon domaine lgitime, Dieu est le lot lgitime de mon hritage. Ma vie est consacre en Dieu, & maintenue Sera par lui la part mon sort advenue; Pour moi, la perche tomba en lieu de plaisance; Un hritage rgulier m'est chu pour ma part.
(i) Vulgate. Conserva me Domine, quoniam speravi in te.

154 Pertant jo lauzar m Diu qui m'acosselha, E mon entenement totas neytz arrevelha, M'ensenn de discorre en pregond pensamt Lo degut de ma carga, e mon gobernament. Tostem los oeilhs hicatz sur et jo voli tghe, Et es au men costat perqe m p n'eylenghe. M co s'en argauzix, e ma harpa, instrument De ma gloria, a mos ctz responn gaujtamt Dauantatge ma carn en hiza, s'arrepauza Qe no la leixars demora longa pauza Deguens la caixa crza, e n'as pas intention Que t fct ben-hazc devga crrupti. Ans tu m demostrars las dresseras de vita, E myars au camp on l'abondantia habita De totz gays que los tos prenen, a contpl La suprema beutat de ton visatge cl, On las joyas estann, e las gratias plazentas A ta man dreta sonn per jams phlorixentas.

C'est pourquoi, je louerai mon Dieu qui me guide, Et tient toutes nuits ma raison en veil, M'enseignant de mditer les graves penses Sur les devoirs de ma charge, & mon gouvernement. Je veux tenir constamment mes yeux fixs sur lui. Il est mes cts pour empcher mon pied de glisser. Mon cur s'en rjouit, & ma harpe, instrument De ma gloire, rpond joyeusement mes chants. En outre ma chair se repose, confiante Que tu ne la laisseras pas demeurer longtemps Dans la caisse creuse, car tu ne veux pas Que ton serviteur bienfaisant devienne corruption. Ainsi tu m'enseigneras les devoirs de la vie, Et tu me conduiras au camp o habite l'abondance De tous plaisirs dont jouissent tes lus, en contemplant Les suprmes beauts de ton visage lumineux, O les joies rsident, & les faveurs plaisantes A ta main droite sont pour jamais florissantes.

PSAVME XVII
Mon Diu, jo t' demandi justifia, Presta m' donq l'aurelha propitia, Amos cridz atennte Sefio : Pux que ma boca vertadera, De mon coratge compafira, T'invca, no m' digas de no. : Volhas t'y veze, los oeils pauza. Sur la justitia de ma causa En ta coustumada acquitat; Tu qui no t' trompas, ny t'abuzas, Ms vezes totas cauzas nuzas Deu haut thronn de ta Majestat. Ma vita a l'esproa as botada, De neyt l'amna m'as visitada, Tu m'as honut, examinat, M'arrebotiga t'e mustrada : Ms de la bauzia controbada No m'as trobat contaminat. Vertat, qe jo m'tengui en ma goarda Ses au lenga babilharda,

PSAUME XVII
Mon Dieu, je te demande justice : Prte-moi donc une oreille favorable. A mes cris fais attention, Seigneur : Puisque ma bouche vridique, Compagne de mon courage, T'invoque, ne me dis pas non.

(,)

Daigne regarder, & poser les yeux Sur la justice de ma cause Suivant ton quit accoutume : Toi, qui ne te trompes, ni ne t'abuses, Mais vois toutes choses nues, Du haut trne de ta Majest. Tu as soumis ma vie l'preuve, Tu as visit mon me pendant la nuit, Tu m'as fondu, scrut, Je t'ai montr mon arrire boutique : Mais d'une fourberie calcule Tu ne m'as pas trouv contamin. Vrai, que je me tiens sur mes gardes Sans avoir langue babillarde;
(i) Vulgate. Exaudi, Domine, justitiam meam.

Quant jo e qaucom a bezofi Dam los homes, maixanta raca, Tostem ma boca no desclaca o que monco pensat s'en a: Mes de tau sorta jo m'deheni, Que per ma vita n'entrepreni De pass o que tu mas dit. Ans, segon ta paraula digna, De la coniuration maligna Deu bandol jo m'son gandit. Tu m'as acostumat d'entene, Volhas me donq l'aurelha tene, Jo m'hizi qe tu m'auziras : Pausa m'en loc d'asseguransa; Jo t'apri, damb esperansa Que ma pregaria acordars. Tas misericordias illustra, Tas bontatz meruelhosas mustra Qui saubas los en tu sperans, De la canalha superbiosa Qui, contra ta man poderosa Sie la partida deus Tyrans. Deu maixant, qui ma mort machina, Goarda m'aixi coma la nina De l'oeilh om goarda charament :

159

Et lorsque j'ai quelque chose besogner Avec les hommes, race mchante, Jamais ma bouche n'exprime Ce que j'ai pens en mon cur. Mais je me dfends de telle sorte Que pour ma vie je n'entreprends De dpasser ce que tu m'as dit. Ainsi, suivant ta parole digne, Je me suis prserv de la mauvaise Frquentation du dbauch, Tu m'as habitu couter, Daigne donc me tendre l'oreille, J'ai confiance que tu m'entendras : Dpose-moi en lieu sr; Je t'invoque, avec esprance Que tu accorderas ma prire. Illustre tes misricordes, Montre tes bonts merveilleuses Qui prservent ceux qui esprent en toi, De la canaille orgueilleuse Qui, contre ta puissante main, Suit le parti des Tyrans. Du mchant, qui machine ma mort, Prserve-moi ainsi que la prunelle De l'il on conserve avec sollicitude :

i6o

Esconn m'a l'ombra de tas alas, Deliura m'de las arpas malas Deus qui m'tormentan durament. Harsitz de grix, braus en lengatge, Me tenguen barrat lo passatge: L'un goeyta on jo m'apauzar, L'aute, qui m' h lo ms de goerra, N'espia so qe quant per terra Cajut debat sos ps ser. De traus j deja, e ten trofia D'un leon ahamat, qui grofia, Quant vo ple lo vente voeyt : Sembla un leoat qui la pauta Susleua, e bada grossa gauta, A l'esconut hazent lo goeyt. Leua t' Seno, mustra ly cara, Ton gran pod sur & declara; Plega las aussas deu traydo; Que no m' posca ha pernabate, Qui ton baston s per me bate, Ton bras e hoet corregido. Tota aqesta mondana rassa Qui lo secle present abrassa, E cuda que tostem viur, Se trobar trop decebuda,

Cache-moi l'ombre de tes ailes, Dlivre-moi des ongles mchants De ceux qui me tourmentent durement. Farcis de graisse, fiers en langage, Ils me tiennent le passage ferm: L'un guette o je me poserai, L'autre, qui me fait le plus la guerre, N'attend que ma chute par terre Pour me fouler aux pieds. Menaant hier dj, il porte la face D'un lion affam, qui rugit Quand il veut remplir son ventre vide : Il ressemble un lionceau qui soulve Sa griffe, et ouvre son norme gueule En cachette faisant le guet. Lve-toi, Seigneur, montre-lui ta face, Dclare ton pouvoir souverain sur lui; Plie les os du tratre; Qu'il ne puisse pas me faire me dbattre terre, Lui, qui est ton bton pour me battre, Ton bras et fouet cerrecteur. Toute cette engeance humaine Que dans ses bras teint le sicle prsent, Croit qu'elle vivra toujours; Elle se trouvera trop due

I2

Quant ta man dam la spaza aguda De terra la sospartira : Entretenant la pensa ly pleas, E hs qu'era a grossas las veas De las pervezios e deu ben Qui de tos armaris abonda, Per sos hilhs, e per la seconda Gnration .qui d'era ven. Mes ( i ) vot s, en ta presentia Damb justitia e damb innocentia Aprop mon dessann(2) compar: La mia amna sera sadora, Quant tu venguers en bona hora Luzent en gloria m'appar.
(1) Peut-tre mon. (2) Dessann, d'o vient ce mot : est-ce de descendere descendre, venir en bas : ou de decedere s'en aller, quitter : quelle que soit son origine, il implique l'ide de la mort.

I6J

Quand ta main avec l'pe aigu L'effaera de la terre. En attendant tu lui remplis la panse, Tu fais qu'elle a les veines grosses Des provisions & du bien Qui de tes armoires abonde, Pour ses fils, & pour la seconde Gnration qui d'elle viendra. Mon vu est en ta prsence Avec justice & avec innocence De comparatre aprs ma descente : Et mon me sera rassasie Quand tu viendras en bonne heure M'apparatre resplendissant de gloire

PSAVME XVIII
Jo t'amar Serio, mon secos, mon susport, Ma torr, mon bastion, ma horta assegursa, M paus, mo boloard, ma retreyta, mon port, Ma coma de salut, m roch, ma deliuransa: En tu m'apiejar, Ton nom reclamar Digne Seno qe tota boca t'lauze; Per aixi tu m'preservars, E mon enemic goardaras Que dessus my bot la man no ga'uze. J los cordetz mortaus me tengun atrapt, E los maixans aygatz m co deja negauan, Los hilatz de la mort m'aun anticipat, Los ligams sepulchraus m cos enbolopau : En tau punct tormentat A Diu e lamentt, E de mon crid l'aurelha e penetrada De Diu, qui de son Temple Sanet Demustrc per tot qanteqant, Com et au ma pregaria acordada. Terras estrementic, montafias desloguc, Mentre que corrossat per las naziez humaua,

PSAUME XVIII
Je t'aimerai, Seigneur, mon secours, mon support, Ma tour, mon bastion, ma forte assurance, Mon bouclier, mon boulevard, ma retraite, mon port, Ma corne de salut, mon roc, ma dlivrance : Sur toi je m'appuierai, J'invoquerai ton nom, Digne Seigneur, que toute bouche te loue; Tu me prserveras ici-bas, Et tu empcheras mon ennemi D'oser mettre sur moi la main. Dj les cordes de la mort me tenaient attach, Les eaux corrompues noyaient dj mon cur, Les filets de la mort m'avaient atteint, Et les liens du spulcre enveloppaient mon corps: Tourment ce point J'ai lament vers Dieu : Ma plainte a pntr jusqu' l'oreille De Dieu, qui de son Saint Temple Dmontra partout, & en toute occasion Comme il avait accueilli ma prire. La terre chancela; il disloqua les montagnes, Tandis que, courrouc, il fumait par les narines,

(i)

Vulgaie. Diligam te Domine, fortitudo mea.

i66 Lo monde segotic, e carbos ahoeguc Aus ardens e goastius lamos qu'et aleydaua; Los Ceus baixec, vengoc, Debt los ps prengoc Un gros brolhs qui destrema l'esclaire, Sur Chrubin pujec rebent, E dessus las alas deu vent Leug vole, e hec broni tot l'ayre. De crums aygoss, espess, negres s'bossc, Comma d'un pabalho cubert de neyt scura; Mes tantos, a l'array qui d't sort passe La tenebra, qui pauc dauant tau lustre dura, Carbos usclatz lansc, E grenissa arronsc, Toc, brugic de sa votz grossa e horta, Eixarrusclc, peyrabatoc, Plagoc dardz, esbarguec, batoc. Mos enemiez cargue de ruda sorta. Aux lambrtz cop sur cop tiratz ardentamt Se sentin eyglaziats, perde (i) sens e memria: Tau era lo humt, tau lo petonament Deu Serio q mesclec tt d'auratge e vtoria, E t grans mauemens, Que totz los hondamens
(i) Avec n sans doute.

167 Il secoua le monde, & mit en feu des charbons Aux ardentes & dvorantes flammes qu'il exhalait; Il abaissa les Cieux, il vint, Et prit sous les pieds Un brouillard si pais qu'il voilait l'clair; Il s'leva blouissant sur le Chrubin, Et sur les ailes des vents Il s'envola lger, & fit retentir tout l'air. Des nuages pais, chargs d'eau, noirs, s'pandirent Comme d'un pavillon entour de nuit obscure : Mais bientt,aux rayons qui sortaient de lui,disparurent Les tnbres; elles, peu avant de teinte si dure, Lancrent des charbons enflamms; Et la grle se dchana, Il tonna, desa voix grosse & forte il gronda, La foudre clata, il plut des pierres, Il plut des flches; il battit & broya Ainsi mes ennemis, les chargeant de rude faon. Aux clairs qui jaillissent ardemment & coup sur coup Ils se sentent glacs d'effroi, perdant sens & mmoire : Telle tait la fume & le ptillement Du Seigneur qui mlait tant d'orages & de temptes, Et des mouvements si grands, Que tous les fondements

i68

Deu monde ardon descubertz se mustrauan : Las aygas aus camps se gitn Dua cossa nauera, e quitn Lo vente voeyt on n'a goire phlotoan. Mes lo Sefio son bras m'estenoc de lassus, E m'tregoc san et saub de las aygas emphladas De mos hortz enemicz qui m'dau au-dessus, A mas gens, e ma vita, e mas bagas saubadas; Etz maun preuengut, E ta sarrat tengut, Qu'en aqt jorn etz criden : mort es ara : Ms Diu, qui m'aue reservat Per son seruici, m'a sauvt E mes au larg, on t me goarda encoara. Et a remesurat a my, praube aphligit, Segon que m'a trobat goardt sas vias dretas, De tant que jo e mon pople en justitia regit, De tant que jo e portat las mas puras e netas : Contra sa Sanctetat N'e heyt impitat, Ny Ion de my sas justifias gitadas : Dauant mos oeilhs tos mandamens, Tas coustumas, e jutjamens, Segon tas leys mas obras e regladas. Dam tu jo m'son portat ses taca e corrupti, De mas iniquitatz e ma vita goeytada:

I Q

Du monde arrondi se montraient nu; Les eaux se jetrent aux champs Dans une course nouvelle, & laissrent Le ventre vide o nagure on flottait. Mais le Seigneur me tendit son bras d'en haut, Et me retira sain & sauf des eaux enfles, Me donnant le dessus sur mes fiers ennemis, Avec mes gens, ma vie, & mes biens prservs. Ils m'avaient prvenu, Et tenu si serr Qu'en ce jour ils crirent : il est mort prsent : Mais Dieu, qui m'avait rserv Pour son service, m'a sauv, Et mis au' large, o il me protge encore. Il a remesur pour moi, pauvre afflig. Selon qu'il m'a trouv gardant ses voies droites; Autant que j'ai gouvern mon peuple avec justice Et que j'ai port mes mains pures et nettes: Contre sa Saintet Je n'ai fait d'impit, Ni repouss loin de moi sa justice: Devant mes yeux tes commandements, Tes coutumes & jugements, Et mes uvres furent conformes tes lois. Avec toi je me suis port sans tache ni corruption J'ai prserv ma vie de l'iniquit :

170 Aixi tu m'as, Serio, dat ma rtribution Segon ma lejautat, et justitia approbada: Tornas dadas tu m'as, Segon qu'aquestas mas Tengudas e puras dauant ta phacia : Dam l'home dret vas dretament, E dam lo simple simplament, Au bon hs ben, au gratis das gratia : Deu costat s d'aqetz qui tguen ton partit, Mes aus caraviratz tab tu t'carraviras, Tu baixas l'oeilh mdn de glria arrevestit, E l'aphligit humiu de perdition retiras : Per my tu hs lo goeyt; Ma tenebrosa neyt Se prd, taleu que m'alucas la halha: Dam tu jo trauqui los millos (i) Ms hortz e harsitz batalhos, En ta vertut jo saut la muralha. Heytz souna perphection los heytz de l'Immortau, Las vias deu Serio sonn vias de hizansa. Las paraulas de Diu com vn sanc metau Porgat au lam deu hoec, sonn motz d'asseguransa, Broqs enbroqrans Los en Diu esperans,
( i ) La rime & le sens donnent milhos.

I7i

Ainsi, Seigneur, tu m'as donn ma rcompense Suivant ma loyaut, & justice approuve: Tu m'as donn en retour Suivant que ces mains Ont t tenues pures devant ta face : Avec l'homme droit tu vas droitement, Avec le simple simplement, Au bon tu fais du bien, au bienveillant tu accordes grce. Tu es du ct de ceux qui suivent ton parti, Mais tu te dtournes de ceux qui se sont dtourns; Tu humilies l'il mondain revtu d'arrogance, Et tu retires de perdition l'humble afflig : Pour moi tu fais le guet; Ma nuit tnbreuse S'claircit, ds que tu m'allumes ton feu de joie: Avec toi je troue les meilleurs Les plus forts & plus serrs bataillons : Avec ton secours je franchis la muraille. Proclamez la perfection des actes de l'Immortel, Les voies du Seigneur sont voies de confiance. Les paroles de Dieu, comme un pur mtal Purifi la flamme du feu, sont paroles de certitude; Boucliers protecteurs De ceux qui esprent en Dieu.

172

Ms autab qu'om me diga, e conteste, Qui manda, qui regna, ,qui viu, Qui es meste que noste Diu, Ou qui es Diu ou hort que noste meste? De horsa & m'a cinctat ctra lo plus auzard, Et a heyt m cam voeyt de traucz ( i ) e tarrocas, Per et mos ps goalhs aus deu cervi galhard Goazanan, a l'abord : Tu m'hs adrt, escord, Prompt a la man, e de robusta brassa, Dam mos dus pufis jo boti en tros Vn arc d'arm massiu e gros, En ta vertut qui totas autas passa. Ton broq me gandix, ta man dreta m'sost, Ta bontat me he grann, e perqe jo m'passege, Curada d'enemicz la campaa m'esten E goarda qe m pas no phloqe, ny simpleje: Jo us e cassatz, atenz, E dequia qe destentz Los e leixatz, la brida n virada Passatz peu talh de mon arns, E cap arleut no s'en s De tt de gent debat mos ps hourada. Tu m'armas aus cbatz d'herocas vertutz; Los ctra my leuatz, au saut de la camada
(i) Variante trois, trocs, travers, traverses.

'73 Mais aussi bien qu'on me dise & conteste Qui commande, qui rgne, qui vit, Qui est matre que notre Dieu, Et qui est Dieu ou fort que notre matre? Il m'a ceint de force contre le plus audacieux, Il a fait mon chemin vide de trous & d'embarras : Par lui mes pieds lgers, comme ceux du cerf agile, Gagnent l'abord : Tu m'as fait adroit, dgag, Prompt la main, & de bras robustes; Avec mes deux poings je mets en mouvement Un arc d'airain massif & gros, Grce ta vertu qui dpasse toutes les autres. Ton bouclier me garantit, ta main droite me soutient. Ta bont me fait grand, & pour que je me promne Il m'tend la campagne dbarrasse d'ennemis, Et prserve mes pieds de chopper ou de flchir. Je les ai chasss, atteints Et puis dfaits; Je les ai laisss & ayant tourn bride, Passs au tranchant de mon armure, Pas une tte ne s'est releve De tant de gens fouls sous mes pieds. Tu m'as arm aux combats d'hroiques vertus; Les ennemis levs contre moi, au saut de l'enjambe

174 As btatz debat my, per eskia as batutz, Destrut mos mauvols, e lou gloria terrada. Etz cridn, ses trob Qui los vengo sauba, A Diu medix, qui haz la sordera, Lus leixant en necera : Atau los e jo sparbalhatz, Prestitz, caupitz, coma hga en carrera. Tu m'as desgarrabit de mos contradizens, Tu m'as ordenat cap de gens inconegudas, Granas Natios, de lofi ma nomeada auzens, M'an las mas de seruici e subjection tenudas, Los poples estrangs Se troban messongs E decebutz los qui m'amyassauan, . De paou tremolan miey honutz, Deguens lous tutas esconutz, Taus qui dauant que vence jo, cantauan. Visca donq lo Serio, sia mon Diu benazit, ' Sia de mon saubado la gloria susleuada Qui debat mon pod grann mode a reduzit, E de mos enemicz l'audacia anyntada, Qui de perilh m'a treyt, Qui venga au sus m'a heyt Deu rebcos e mutiu populari, Qui l'arreuenja e tourn m'a dat,

Tu les as soumis moi, & frapps dans le dos, Dtruit mes malveillants, & renvers leur gloire. Ils ont cri sans trouver Qui les vienne sauver, A Dieu lui-mme qui a fait la sourde oreille, Les laissant en dtresse : Ainsi je les ai disperss, Ptris, fouls, comme boue en rue. Tu m'as dbarrass de mes contradicteurs, Tu m'as ordonn chef de Nations inconnues. Grands peuples, qui entendant de loin ma renomme, M'ont tendu les mains de servitude et subjection. Les peuples trangers Se sont trouvs mensongers Et dus, alors qu'ils me menaaient; Tremblants de peur, demi confondus, Cachs dans leurs repaires, Eux qui me chansonnaient avant que de me vaincre. Vive donc le Seigneur ! qu'il soit mon Dieu bni, Que de mon Sauveur la gloire soit clatante, Lui qui a soumis ma puissance beaucoup de monde, Et ananti l'audace de mes ennemis : Qui m'a arrach du pril, Qui m'a fait venir bout Des rvoltes d'un peuple mutin, Qui m'a donn la vengeance & la revanche,

E gandit de l'autrecudat, Enhaleugit e mortau adversari. E per autant Seno, de tu no m'cararc, A l'auno de ton nom, jo ema canson vodada En mos cntics ser tant que canta poyr Ta vertut a l'auzent (i) de totas gens lauzadc Ta Sancta Majestat, A sa grn' potestat. Au saubament de ton Rey illustrada : Ta misericrdia e bontat Capra Dauid ton vnctat E sa semensa as per recommandada.
( i )

Je le drive de ouf, oreille oue.

Garanti de l'outrecuidant, Et soulag de mon ennemi mortel. Voil pourquoi Seigneur, je ne me tairai pas sur toi; Mon chant est vou l'honneur de ton nom. Dans mes cantiques, tant que je pourrai chanter, Sera loue ta vertu l'oreille de toutes gens, Ta Sainte Majest, Et ta grande puissance Illustre par le sauvetage de ton Roi. Ta misricorde et bont Ont couvert David ton oint, Et tu as sa semence pour recommande.

12

PSAVME XIX

La vota deu Cu hautament Deu Serio la gloria pronuntia, E l'ample espandit clarament De sas mas las habrica anontia : Los jorns, qui tornan per compas, Entre tz du Sefio parlamentan, E las neytz no s'en caran pas, Mes l'ua l'auta s'assabentan, Entre tant de poples diurs De territoris e de lenga, Non y a nat qui de l'Vniurs Lo prepaus n'auja e no comprenga Sur tota la terra s'estenn La Clesta reggla, e balansa, Peus corns deu monde s'entenn Lo sonn de la hauta ordenansa.

PSAUME XIX (1>

La vote du Ciel hautement Proclame la gloire du Seigneur; Et sa large tendue clairement Publie les oeuvres de ses mains. Les jours, qui reviennent par mesure, Entr'eux s'entretiennent du Seigneur, Et les nuits ne s'en taisent pas, Mais s'instruisent l'une l'autre. De tant de peuples diffrents De territoires & d'idiomes, Il n'en est pas qui de l'Univers N'entende & ne comprenne le langage. Sur la terre entire s'tend La loi Cleste, son quilibre, Et jusqu'aux encoignures du monde on entend La voix de son ordonnance souveraine.
(i) Vulgate. Cli enarrant gloriam Dei.

i8o

Aus Cus, en loc plan preparat, Deu soreilh la tenda es pauzada, Qui nos sembla vn esps parat Quand sort de sa cramba daurada Com vn gygant dispost e'hort Alegrament prenn sa carrera, E de l'vn deqi l'aute bord Se possa d'ua cossa leugera : Rda los Cus rebentament, D'ana jams no s'arrepauza, E de sa calo viuament Penetra au co de tota cauza. Deu Grann lo perheyt document Reduzix l'amna estermenada, E son vertad testament Sauiessa inspira a la maynada. Son testimoniatge hizan E sa ley justa, sancta, e bona, Aixi q'un grann trobat thezau, Argauzix tota la persona : L'array de son comandement Aus oeilhs da vista e coneixensa; Deu Seno dura ternaument La casta e sancera crenensa.

Aux Cieux, en lieu bien prpar, Est pose la tente du soleil. Qui nous semble un poux par Quand il sort de sa chambre dore. Comme un gant agile & fort Il prend allgrement sa carrire, Et de l'une l'autre extrmit Il se pousse d'une course lgre. Il sillonne les Cieux firement, D'aller jamais ne se repose; Et de sa chaleur vivement Il pntre au cur de toutes choses. . L'enseignement parfait du Grand Relve l'me anantie, Et son testament vridique Inspire la sagesse mme la fillette. Son tmoignage digne de confiance Et sa loi juste, sainte, excellente, Ainsi qu'un grand trsor trouv, Rjouit toute la personne. Le rayon de son commandement Donne aux yeux lumire & discernement La crainte du Seigneur, chaste Et sincre, dure ternellement.

l82 =

Sos proheytos ensenamens Aportan promessa segura, Totz sos decretz e jutjamens Sonn vertat e justitia pura : Dezir trop plus om deur D'au aqera sancta doctrina Que l'au tres(i) pretios, qu'om poyr Tira de l'abondoza mina : Aqet sab, vengut deu Cu, Es plus dos qe nat mu qu'om veja, Jo die que las sobras deu meu Qui de la bresca prefis goteja : Aqui ton seruido comprenn So q's l'amna salutari, E goardant la doctrina, prenn De son seruici grann salari. Mes qui es aqet tant avisat Qui poyra sos peccatz entene ? Quin home, quant q'et sia rust, De mes pc se poyr dehene ?
(i) Gallicisme pratiqu au xri" sicle, mais aujourd'hui disparu. Goudoulin s'en est servi aussi. 11 dit, en effet, dans la lettre ddicato-e Adrien de Montluc. Bous Pallas ets uno metisso causo; car elo n'es qu'un ran countre miraculous de sagesso, de balou, de sabe, tres raros n qualitats qu'en bous hurousomen se trobon, etc., etc.

- i83 Ses enseignements profitables Apportent promesse certaine; Tous ses dcrets & jugements Sont vrit & justice pure. On devrait dsirer plus ardemment Avoir cette sainte doctrine, Que l'or trs'prcieux, qu'on pourrait Extraire d'une abondante mine. Cette science, venue du Ciel, Est plus douce que nul miel qu'on voie; Je dis que les parcelles du miel Qui gotent des rayons gonfls. L ton serviteur comprend Ce qui est salutaire l'me: En suivant ta doctrine, il acquiert Grand salaire de son service. Mais o est celui-l assez avis Qui pourra comprendre ses fautes? Quel homme, quelque rus soit-il, Pourrait se dfendre d'un plus sot.

Neteja'm, o mon Saubado, De tota pecca d'ignorentia, Sur tot goarda ton seruido Deu vent de glria e d'arrogantia. Suprbia, com'ja t'e pregat, N'aja dessus my senoria, Labetz ser net e porgat Deu plus maixant vici que sia. Mon Seno, mon roch, ma ranson, Dauant ta sancta e digna phacia, Mon prepaus, mon vers, ma canson, E mon co, poscan troba gratia.

- i85 -

Nettoie-moi, o mon Sauveur, De tout pch d'ignorance, Surtout, prserve ton serviteur Du vent d'arrogance & de vanit. Que l'orgueil, comme je t'en ai pri, N'ait pas seigneurie sur moi : Alors je serai net & purg Dn pire des vices qui soit. Mon Seigneur, mon rocher, ma ranon, Que devant ta sainte & digne face, Mes paroles, mes vers, mes cantiques, Et mon.cur, puissent trouver grce.

PSAVME XX

Lo Grann tas pregarias entena, Lo Diu de Jacob te dehena Contra totz accidens contraris, E contra totz tos adversaris, Dou lotgis sanct on & habita, E de Syon goarda ta vita : De tas vphertas s'arrecorde, E de ton co los votz t'acorde, Tas hostias grassas en grat prene, E converti las volha en cne; Tos cosselhs a port conduzisca, E tas demandas acomplisca : Aixi saubatz per ta mestria, E desplegaran las baneras Deu Grann qui t'enten quant Taperas E diram, ara pot om creze, Que u Sefio vengut es no (i) veze, E que de sa maison Coelesta,
(i) Nos, certainement.

PSAUME XX

(Que) le Grand entende tes prires, (Que) le Dieu de Jacob te dfende Contre tous accidents contraires, Et contre tous tes ennemis, Du saint logis o il habite. Et prserve ta vie du haut de Sion : (Qu'il) se souvienne de tes offrandes, Et ralise les vux de ton cur; (Qu'il) ait pour agrables tes grasses victimes, Et veuille les convertir en cendres; Qu'il conduise au port tes projets, Et satisfasse tes demandes : Ainsi, sauvs par tes mrites, Nous dploierons les bannires Du Grand qui t'entend quand tu l'appelles; Et nous dirons, maintenant on peut me croire, Que le Seigneur est venu nous visiter: Et que de sa maison Cleste

(i)

Vulgate. Exaudiat te Dominus in die.

-mA son Vnctat l'aurelha presta, E de sa dreta saubadoza Ly tramet secos quan'es hora. Los autes de gendarmaria, Carriotz, e caualaria; Ms nosautes harm memria De noste Diu e desa glria. Nos los vim phlacz e courbs, e caje Plan apiloutatz aderedje; Dam nosta resistentia horta, Nos los aun sobtatz de sorta Que la victori desirada Nos es en la man demorada. Seno volhas lo Rey dehene, E nostras pregarias entene.

i8g

Il prte l'oreille son Oint; Et de sa main droite prservatrice II lui porte secours quand il est heure. Les autres de gendarmerie, De charriots & cavalerie; Mais nous tiendrons compte seulement De notre Dieu & de sa gloire. Nous les avons vus faibles, courbs, & tomber Bien entasss sans interruption; Grce notre vigoureuse rsistance, Nous les avons traits de sorte Que la victoire dsire Nous est reste dans la main. Seigneur, veuillez protger le Roi, Et couter nos prires.

PSAVME XXI

En ta vertut lo Rey s'alegrar, En ton salut plen gay arcolhra, Tot lo dezi de son co tu ly as dat, E o qu'et t'a de boca demandat. A l'endauant, Seno, d'et s vengut, D'au pretis son cap gloriosament As coronat, et t'au solament Demandat vita, e ta grana bontat Ordena, e vo qu'et aja ^Eternitat. Grana es l'hono qu'et pren a ton salut; De lustre e glria orn tu l'as volut, De tas bontatz e benedictios Sera l'exemple, e totas las Natios Ara tostem, ta lu com lo veyrn Memoratius de tas gratias sran, D'un gratios visatge l'espiaras, L'espin son co de tt argauzirs, O Rey, Diu es lo pil qui t'sosten,

PSAUME XXI(1)

Le Roi se rjouira dans ta vertu, Et accueillera ton secours joie pleine. Tu lui as donn tout le dsir de son cur, Et ce qu'il t'avait demand par sa bouche. Seigneur, tu es venu au devant de lui, Tu as couronn glorieusement sa tte D'or prcieux. Il t'avait seulement Demand la vie, & ta grande bont Veut & ordonne qu'il jouisse de l'Eternit. Grand est l'honneur qu'il prend ton salut; Tu as voulu l'orner de grandeur & de gloire; Il sera l'exemple de tes bonts De tes bndictions; & toutes les Nations, Aujourd'hui & toujours, ds qu'elles le verront, Se souviendront de tes grces; Tu le regarderas d'un gracieux visage, En le regardant tu rjouiras tout son cur. 0 Roi, Dieu est le pilier qui te soutient,
(0 Vulgate. Domine in virtute tua ltabitur Rex.

E sa bontat t'assegura e manten. Tos enemicy ton bras dret trobar, Tos mauvolens ta man tenera, Etz no sern so q'un ardent canhorn, Quant sentiran de ton corros lo jorn : L'ira de Diu los engolomir, Lo hoec rozent los embolopara, Lo phrut d'aqetz de terra segars, E de l'human litge rasclaras Dtz la semensa, aixi q'etz an tirat Malignament de t'prene au mauparat Ms etz podn prou tene, prou pens Cosselhs nautz, no pas arr auans : En un pilot a part los botars, Los passados dam l'arc acotrars Per dretament corn' au boize tir, E de taus gens trauca la maixer. Mustra, Seno, contra ton haut pod Pod degun n'este comparad : De tas vertutz, nos autz tt que viuran, Gaujens canticz a ta glria diran.

Et sa bont te maintient & consolide. Ton bras droit trouvera tes ennemis, Ta main atteindra tes malveillants.. Ils seront comme en ardente fournaise Quand ils sentiront le jour de ton courroux. La colre de Dieu les anantira, >Le feu ardent les enveloppera, Tu faucheras les fruits de leurs terres, Tu racleras leur semence De l'humaine espce, eux qui complotent Malicieusement, pour te prendre en dfaut : Mais ils peuvent bien tendre, bien chercher Des combinaisons nouvelles sans en rien avancer: Tu les mettras part en un tas, Tes javelots sur l'arc disposeras Pour tirer droit sur eux, comme au but, Et trouer la joue de pareilles gens. Montre, Seigneur, que contre ta haute puissance Nulle force n'est comparable : Et nous, tant que nous vivrons, sur tes vertus Nous chanterons des cantiques joyeux ta gloire.

PSAVME XXII
Mon Diu, que t'e jo heyt, qu'atau m'ajas leixat. Praube, calamitos, de totz punctz abaixat? Lon de my, ln deu bram que jo trezi dehra Lo crs de l'estomach, ton remedi demra. Jo no hy tot lo jorii qe ton nom aper, Mes jo no podi mot de respos atir, E la neyt, alabtz que tot es en silentia, Encoara mas clamos ne troban audientia : Si son jo deu pays on es lauzat ton nom, Si s tu d'Isral la glria e lo rnom, E noste domstic, lotjas au Sanctuari : Tostem a nostes pas t'es mustrat salutari. An etz en tu sperai ? e tu los as saubatz : An etz a tu cridat? e phrancz se sonn trobatz: An etz agut en man nada horta besona? Spern en tu, no sonn cohonutz de vergona : Mes jo son q'un verm, home jo no s pas, Ans deus homes l'arcast, de pople lo harps : Totz los qui m'an espiat se son botatz a rize A manej lo cap, a m'h la moa, e dize:

PSAUME XXII w
Mon Dieu,que t'ai-jefait, qu'ainsi tu m'abandonnes, Pauvre, infortun, de tous points abaiss? Loin de moi, loin des cris que j'arrache Du creux de l'estomac, ta ressource me reste. Je ne fais tout le jour qu'implorer ton nom, Sans pouvoir attirer un seul mot de rponse : Et la nuit, tandis que tout est en silence, Encore mes clameurs ne trouvent pas audience. Et pourtant je suis du pays o ton nom est lou. Car tu es d'Isral la gloire & la renomme, Et notre (Dieu) domestique, logeant au Sanctuaire : Toujours tu t'es montr salutaire nos pays. Ont-ils espr en toi ? & tu les as sauvs : T'ont-ils invoqu? & ils se sont trouvs affranchis: Ont-ils eu en main quelque forte besogne? Esprant en toi, ils n'ont pas t confondus de'honte: Mais je ne suis qu'un ver, homme je ne suis pas, Mais plutt le rebut des hommes, la balayure du peuple : Tous ceux qui m'ont regard se sont mis rire En secouant la tte, me faisant la moue, ils ont dit :
(i) Vulgate. Deus, Deus meus respice in me.

i6

Quant de tribulation & se troba tentt, Et presica de Diu e canta la bontat, Et s'arreporta a Dru, en Diu & s'arrepauza, En Diu & s'argauzix, aute que Diu no lauza : Si Diu ly porta donq ta bona volentat, Ara qe reduzit s a l'extremitat, Lo saube, lo deliure : 0 Diu causa es certana Qu'en tu jo e ma spersa, raz q'en e grana. Tu es aqet qui m'as treyt deu vte mayrau, Noyrit, entretgut, prs en ton senc payrau : Au tems qe de ma May las popas jo tiraui, A cajuda subgc, dessus tu m'emparaui: Jo son un heix dessus tas espaulas gitat, D'aut lu q'agu vist aquesta claretat Seno, tu es mon Diu, e despux manaixensa D'un aute Diu que tu jo n'agu coneixensa : No m'leixes dcnq, qe prop es la tribulation, E degun n's dam my per ma consolation. Granas tropas de taus vercoss (i) m'enbiran, De totz costatz los braus de Baz m'agulhon. Coma leos ugglns ahamatz d'arrapa, An ubert un gat gros per me horrup: Tot m'en van en arri ? mbre n'e qi m'sostte, Coma cera m co se m'hon au miey deu vte.
(i) Je le drive de vereor. craindre, redouter, etc.

197

Quand de tribulation il se trouve tent, Il prche de Dieu & chante la bont, 11 se reporte vers Dieu, sur Dieu il se repose, Il se rjouit en Dieu, & ne loue autre que Dieu: Donc si Dieu lui porte si bonne volont, A prsent, qu'il est rduit l'extrmit, Qu'il lesauve,& le dlivre: O Dieu,la chose est certaine Qu'en toi j'ai mon esprance, & j'en ai grande raison. C'est toi qui m'as tir du ventre maternel, Nourri, entretenu, pris sur ton sein paternel; Au temps o je ttais les mamelles de ma mre, Expos aux chutes, je m'appuyais sur toi: Je suis un fagot jet sur tes paules, Depuis que j'eus vu cette clart Seigneur, tu es mon Dieu, & depuis ma naissance, D'un autre Dieu que toi je n'eus pas connaissance. Nem'abandonne doncpas,car la tribulation estproche, Personne n'est avec moi pour ma consolation, [nent. Grandes troupes de taureaux redoutables m'environEt les taureaux de Basanm'aiguillonnent de tous cts. Comme lions rugissants avides de saisir, Ils ont ouvert une gueule bante pour m'avaler d'un trait: Je m'en vais tout en eau ! membre n'ai qui me soutienne; Moncuriond comme cire au milieu du ventre :

198 Mos os e dessobutz com un test son eixuc, Au trazid gahada es ma lenga ses txuc. A la porba de mort ma vertut reduzida, Grans troptz de mastis ma vita an assalhida. Los maixans m'an cinctat, e ctra my bdatz, M' traucat ps e mas, totz mos os an cdats: Pux m'an espiat : entre etz ma rauba au dat jogada S'an partida, mes tu ma horsa exprimentada, Bon Diu lo ton secos no leixes plus tard: Las volhas(i) deu cotet la mia amna goarda, De las urpas deu can la mia unic e chara, Contra u leon gorjut rhorsa m rempara : Sauba deus anicorns ma prauba humilitat : Aus phrais jo narrar ton nom, ta charitat, Ton pod; ta vertut sera per my lauzada, Aus locz on jo veyr mes de gent amassada. Vosautz qi crenetz Diu, s nom sct hestejetz; Liatge de Jacob, james nobs auejtz De lauza lo Serio : Deu Seno la crenensa Acompafie tostem d'Isral la semensa. Perqe et na desdinat ny tengut mespretz Lo praube patient vengut deqi la htz; Au modest nesseros la cara n'a virada, Aus cridz de l'esclossit l'aurelha na barrada.
(1) Jeledrive de Sovlri, volont, sansgard ala substitution du V au B & vice versa, si frquente dans les dialectes mridionaux.

i99

Mes os en dissolution comme un tesson sont secs, Ma langue sans suc adhre mon palais, Ma force est rduite la poussire de mort; Une meute de gros chiens a assailli ma vie. Les mchants m'ont entour, & contre moi conjurs, M'ontpercpieds&mains, &i!sont conipttousmesos: Puis ils m'ont regard: ma robe ils l'ont joue au d Et partage. Mais toi ma force prouve, Bon Dieu, ne me laisse plus attendre ton secours: Prserve ma vie des volonts du couteau, Des ongles du chien, (ma vie) unique & chre, Contre le lion gorgu renforce moi & me rempar.e : Sauve des anicroches ma pauvre humilit; Je raconterai aux frres ton nom, ta charit, Ta puissance; ta vertu sera par moi loue, Aux lieux o je trouverai le plus de gens runis. Vous qui craignez Dieu, ftez son saint nom; Race de Jacob, ne vous lassez jamais De louer le Seigneur : que la crainte du Seigneur Accompagne toujours la semence d'Isral. Parce qu'il n'a pas ddaign ou tenu en mpris Le pauvre malheureux venu jusqu'o vous tes : Il n'a pas dtourn son visage du besogneux modeste, 11 n'a pas ferm l'oreille aux cris de l'estropi.

200

En la congrgation grana lo lauzar, E dauant sos crenens mon vot accomplir : Los humius mjarn, la gt prauba ahamada, La bona e simpla gent sera ressasiada. Los cercados de Diu, Diu gloriphicarn, E pies de gay corau, a jams phloriran;' Las tropas venghran, gaujosas, ahestidas, De totas partz deu md'au Seno cvertidas. Haran celebritat e commmoration, Dauant et plegar los jolhs tota Nation: Perqe d'est Rey s sa dreta apertenentia, E sur las gens aura Senoria eregentia. Lo gras e lo goalhard minjant l'adorar, Lo qui debara en cene a sos ps cajer, No s'trobar, de rassa en rassa, amna viuenta Qui volonts deu Grann-no se diga sirvta : Los aviedos Seno l'arreconeixern, E au libe de sos subjcz s'enrogglarn, Venghran a la hourra, e sa predicadera Justcia anontiaran la gent naixedera.

201

Je le louerai, dans la grande assemble, Et j'accomplirai mon vu devant ceux qui le craignent: Les humbles mangeront; & la foule pauvre & affame, La gent bonne & simple sera rassasie. Ceux qui cherchent Dieu, Dieu glorifieront, Et pleins d'une joie cordiale,ils prospreront jamais; Les foules viendront, rjouies, en ftes, De toutes les parties du monde converties au Seigneur. Elles feront des clbrations & commmorations; Devant lui toutes Nations ploieront les genoux; Parce que d'tre Roi est sa lgitime appartenance, Etil aura sur les peuples Seigneurie & gouvernement. Le gras & le gaillard l'adoreront en mangeant, Celui qui descend en cendre tombera ses pieds; Il ne se trouvera, de gnration en gnration, me Qui ne se dise volontiers servante du Grand, [vivante Les peuples futurs le reconnatront Seigneur, Ils s'enrleront au livre de ses sujets : Ils viendront en foule, & ils annonceront Son enseignement de justice la gent natre.

PSAVME XXIII

Seno, pux qe tu m'apastengas, Mon co no langhira, Dam ua qe dam my tu t'tengas, Arre no m'qalera: Tu hs qu'en cabana segura Jo m'eston acoydat, La phresca e la gaya verdura, Lo loc herbos m'as dat. Aus estrems l'arriu cla murmura Qui siau hilant son cos, Pauc a pauc he la vista escura Per un dromilhon dos : L'amna tu m'as arrecreada, E tirada en darr Tapec que l'as vista aviada Peu camin esqarr (i).
(i) Peut-tre esqerre.

PSAUME XXIII <*>

Seigneur, puisque tu me donnes la pture, Mon cur ne languira; Tant que tu te tiendras avec moi, Rien il ne me faudra : Tu fais qu'en cabane sre Je me repose accoud, Tu m'as donn de la frache & gaie Verdure le lieu enherb. Sur les cts le clair ruisseau murmure Doucement suivant son cours; Peu peu il trouble la vue Par un agrable sommeil : Tu as rcr mon me, Et tu l'as tire en arrire Sitt que tu l'as vue dirige Dans la voie gauche.
(i) Vulgate. Dominus regit me & nihil mini deerit.

204 Per ton nom ta bontat propitia Me tracta dossament, E peu bon camin de justifia Me mya dretament : Encoara que la mort me sobte E que m'donga au traus, Jo n'aur crenensa ny dobte Pux que dam my tu es. La comba umbrosa arredobtada Dam tu jo passar, De tot mau e d'oixuperada Per tu goardat ser: Ton plot e ta verga horta Soun ma consolation, Ton garrot brnent me susporta En ma tribulation. Au vezent de mos adversaris Ma taula goarniras, E de totz los bes necessaris Me la pervezirs. Mon cap de greixa audorejanta Luzent se mustrar, E ma couppa en vin abondanta Per dessus s'en ir.

205 Pour ton nom ta bont propice Me traite doucement, Et par le.bon chemin de justice Me mne droitement: Encore que la mort me poursuive Et me donne travers, Je n'aurai ni crainte ni hsitation Puisque tu es avec moi. La valle ombreuse & redoute Avec toi je passerai : De tout mal & disgrce Par toi je serai prserv. Ta pelle & ta verge forte Sont ma consolation : Ton garrot qui bruit me soutient En ma tribulation. Au vu de mes ennemis Tu garniras ma table, Et de tous les biens ncessaires Tu me la pourvoiras. Ma tte de graisse odorante Se montrera luisante, Et ma coupe pleine de vin Dbordera par dessus.

206 '

De ta liberalitat larga Cubert tant que viur, Au debat de ta spessa targa Segu m'asombrar. Atau passar mas jornadas, Ta maison esperant, On longas mila e mila annadas Jo ser demorant.

De ta libralit large Couvert tant que je vivrai, Sous ton pais bouclier. Srement je me mettrai l'ombre Ainsi je passerai mes journes, Esprant ta maison, Ou pendant mille & mille longues annes Je serai demeurant.

PSAVME XXIV
Au Seno la terra aperten Tot so qu'ra claus e conten, Lo cercle qui'stren e abrassa Aqesta grossa e lourda massa, Los poples en terra habitns, Entre etz tant diuers e distans : E l dessus la ma hondada, E sus la ribras pauzada. Au mont de Diu qui pujar, E sou sanctua'ri veyr? L'home qui ten net son coratge, De sas mas no porta damnatge. Lo qui no prenn envaganau L'amna de son Diu yEternau, Lo qui per decebe no jura, E qui messonja n'ssegura. Lo Diu de salut balher Sa bndiction, e har Sos homes lauatz de malitia Participans de sa justitia.

PSAUME XXIV w
Au Seigneur la terre appartient Et tout ce qu'elle enferme & contient, Dans le cercle qui treint & embrasse Son immense & lourde masse, Les peuples habitants de la Terre, Si diffrents entr'eux & si loigns : 11 l'a fonde sur la mer, Et pose sur les rivires. Qui gravira la montagne de Dieu, Et verra son sanctuaire? L'homme qui garde son cur pur, Et de ses mains ne.porte pas prjudice. Celui qui n'atteste pas en vain L'me de son Dieu Eternel, Celui qui ne jure pas pour tromper, Et qui n'affirme pas le mensonge. Le Dieu de salut donnera Sa bndiction, & fera Ses hommes purifis de malice Participants de sa justice.
(') Vulgate. Domini est terra & plenitudo eju

2-10

Aqetz son ta gnration Qui ton Diu cercan d'aphection, Aqetz, Jacob, tos-hilhs, que creze, Qui demndan sa phacia veze. Leutz los caps en sus, portautz, Porttz d'^Eternitat siatz hautz, Que lo Rey "de glria exaltada Vo ha sa magniphica entrada. Quin s aqet Rey gloris? Lo Seno hort.e victoris. Lo Seno redobtat en gorra Darrocant enemicz per terra. Susleuatz los viscles, portautz, Porttz deu scle tyetzvos hautz, Que lo Rey de glria exaltada Vo ha sa magnifica entrada. Quin s aqet Rey gloris? Lo robust, lo hort victoris, Prncep de las gendarmarias, Vertutz, potestatz, Sefiorias. Aqet s lo Rey, per vertat, En glria sur totz exaltat.

211

Ceux-l sont ta gnration Qui cherchent Dieu d'affection, Ceux-l, Jacob, sont je crois, tes fils Qui demandent voir sa face. Levez les ttes en haut, portails, Portes de l'Eternit soyez hautes, Car le Roi de gloire exalte Veut faire sa magnifique entre. Quel est ce Roi glorieux? Le Seigneur fort & victorieux, Le Seigneur redout en guerre Qui renverse les ennemis par terre. Soulevez les montants des portes, Portes du sicle tenez-vous hautes, Car le Roi de gloire exalte Veut faire sa magnifique entre. Quel est ce Roi glorieux? Le robuste, le fort, victorieux Prince des gendarmeries. Vertus, puissances, Seigneuries. Celui-l est le Roi en vrit, E* gloire sur tous exalt.

PSAVME XXV

Haut ent'a tu, Seno, m co jo leuar, En tu, mon Diu, jo m'hizi e tostem hizar. Goarda qu'envergofiit e matat jo nq caja, * Que de my l'enemic causa d'arrize n'aja. Aus qui greuges e tortz hargan envaganau. No pas aus aphligitz, qui deu Rey /Eternau Esperan lo secos, e demoran l'ajuda, Vilana decajensa, e vergofia es deguda. Endretia m', Seno, ghizam'en ta vertat, Ensena m'tos sends, Diu de ma saubetat: Tostem son aus escoutz qut t secos me vga De ta misericrdia antiqa te sovenga. Brembe t'qe nostes pis t'an exprimtat dos, E que d'/Eternitat es estat pietados : Debremba los peccatz de m sot e joen atge, E mas iniquitatz n'artengas au coratge.

PSAUME XXV -(,)

Haut jusqu' toi, Seigneur, mon coeur j'lverai, En toi,n\on Dieu, je me confie & toujours me confierai. Prserve-moi d'tre couvert de honte ou de tomber mat, ; Et que mon ennemi n ait pas sujet de rire de moi. Vilaine dchance & vergogne sont dues A ceux qui forgent en vain torts & prjudices, Non pas aux affligs, qui du Roi Eternel Esprent le secours, &.attendent l'aide-. Redresse-moi Seigneur, dirige-moi dans ta vrit, Enseigne-moi tes voies, Dieu de mon salut, [viendra; Toujours je suis aux coutes quand ton secours me Et qu'il te souvienne de ta misricorde antique. Souviens-toi que nos pays t'ont expriment bienEt que tu fus de toute Eternit pitoyable; [veillant, Oublie les carts de mon sot & jeune ge, Et n'impute pas mon cur mes iniquits passes.

(i)

Vulgate. Ad te Domine levavi animam meam.

Mes qe nos siam humius, mes qe nos abaixem Mes qu'a noste bon Diu cduzi nos leixm, E no perseverm en nosta mauheytura, Diu mustra volonts sas vias de detrura ( i ) : Las neubas destremn de noste entenement Per conegu Io bon da reggla et jutjament, Plen de misericrdia en tot pr tot se trba, Constant en sa promessa, e vertad s'apprba, Per totz aqetz qui son arden's, e deuotios A mantengue e goarda las leys e cditios De la liga qu'et a dam los homes jurada, E n'an deslejaument l'ahara trencada. O Sefo, lourdament e soen jo e trabucat: Per l'amo de ton nom absob'me de pecat, Quin es l'home qui a deu Seno la crenensa? E aura de lassus l'adressa e la sabensa, Per segui lo camin que Diu ly a cauzit: Demorar content, de bes plen e sazit: En l'esperit aura patz dossa, e son liatge L'amplitud de la terra aura per heretatge. Lo Seno sos segretz segretz no tenguer, N'y sos pactes cubertz a qui lo crenera: Los mes oeilhs a cap-sus, e lo men co sospire A Diu, perqe mos ps de l'esclipet retire.
(i) Le sens et la rime indiquent drelura.

Pourvu 'que nous soyons humbles, & que nous nous Pourvu quenous nous laissions conduire par [abaissions Que nous ne persistions pas clans la malfai- [notre Dieu, Dieunousmontreravolontierssesvoiesdedroiturefsance Nous dissipons les nuages de notre entendement Pour connatre le bien de ta rgle & jugement; Il se trouve en tout & partout plein de misricorde, Constant en ses promesses, & reconnu vridique, Pour tous ceux qui sont ardents & dvotieux A maintenir & garder les lois & conditions De l'alliance qu'il a jure avec les hommes, Et jamais n'ont rompu dloyalement l'affaire. Oh! Seigneur, j'ai lourdement & souvent bronch: Pour l'amour de ton nom absous-moi de pch. Quel est l'homme qui a la crainte du Seigneur ? Et aura de la haut la connaissance & la direction, Pour suivre le chemin que Dieu lui a choisi; Celui-l demeurera content,plein de biens,& rassasi : Son esprit jouira d'un doux repos, & sa descendance Aura pour hritage l'tendue de la terre. Le Seigneur ne tiendra pas ses secrets cachs, Ni ses pactes dissimuls qui le craindra : Mes yeux en haut, & mon cur soupire Vers Dieu, pour qu'il arrache mes pieds du pige.

2l6

Vey pietadosament, Seno, ma praubetat, E-con jo son solt de totz horagitat : Las dolos de mon co passan tota mesura: Ls, deliura m', Seno, d'aqesta pena dura. Contempla ma cjuda e ma tribulation, E de totz mos peccatz autreja m'remission : Vey de mos enemicz la malitiosa morga, Vey com'etz soun espess, e m'port en gran'gorga. Ten lo goeyt sur ma vita, e tira m'de tormt, E preserva m'de caje en envergoniment, Qu'om ho diga de my, goartz com's'abuzaua L'home qui solament en son Diu se hizaua. L'innocentia, lo dret, la simpla integritat, Pux qe t longament deja t'e demorat, Ses en arr qu'en tu colloc ma speransa, Serviscan per m'au salut e deliuransa. Jo t'suppliki, Seiio, qe volhas deliura La maison d'Isral de totz los maus qu'era a.

Seigneur, regarde ma pauvret en piti, Et comme je suis seul, & rejet de tous; Les douleurs de mon me passent toute mesure. Hlas! Seigneur, dlivre-moi de cette dure affliction. Considre ma chute & ma tribulation, Et m'accordes rmission de tous mes pchs : Vois de mes ennemis la morgue malicieuse, Voiscommeilssontnombreux,&metraitent en mpris Tiens le guet sur ma vie, & tire-moi de tourment : Prserve-moi de tomber en confusion; Qu'on ne dise pas de moi : voyez comme il s'abusait, L'homme qui seulement en son Dieu se confiait. L'innocence, le droit, la simple intgrit, Puisque si longuement dj je te suis rest, N'ayant sur rien autre que toi plac mon esprance, Me serviront pour avoir salut & dlivrance. Je te supplie, Seigneur, de vouloir dlivrer La maison d'Isral de tous les maux qu'elle supporte.

PSAVME XXVI

L'home m'es daras e dj Suspect per ma causa jutj; Mes he tu, Sefio, solament De nosta cusa jutjament : En tu jo m'hiz, conneixent Qu'en asso jo son innocent : E d'aqetz punctz assegurat, Jo m'tengui tot escauhurat. Espeluga, jou son content, Mas costuras a bon escient, Mas rheas esproa /Eternau Tasta de mon co lo honau : Dauant mos oeilhs es ta bontat, Mon camin tengui en ta vertat : Quant aus homes sonn sourds e trums, Ens qui n'an que minas e hums,

PSAUME XXVI <>

L'homme m'est ds prsent & dj Suspect pour juger ma cause; Mais toi seulement fais, Seigneur, De notre cause jugement. Je me confie en toi, sachant Qu'en ceci je suis innocent. Et assur de ces points. Je me tiens tout chauff : Je suis content que mes coutures Soient pluches bon escient, Et que l'Eternel prouve mes reins Pour tter le fonds de mon cur. Devant mes yeux est ta bont, Je tiens mon chemin dans ta vrit : Quant aux hommes, ils sont sourds & aveugles; Il n'y a chez eux que grimaces et fumes,

(i)

Vulgate. Judica me domine, quoniam, etc.

220

Dam los us no hey mon percs, Et deus autes jo no hey cas. Lo mauhazec m'es desplazent, Dam lo maixant no va corrent, Jo Iaui las mas a la hont D'innocentia, pux d'un co prompt, D'un c phranc, me vau presenta Per enviro ton aut, E de totas parts deu Sanet Claus Estene la votz d ton laus :. A canta jo son ardelos < Tos heyts grans e miraculs : Ta maison nanti dam plaz; E dam grat preni aqet lez, D'ana lo Sanct locvisit On e t'a plazut de planta Ton Tabernacle gloris. Sias me, Seno, ta gratios De m'autrej qu'entre las mas Deus maixans jo no caja pas, Qui volern au tregut Tot mon sang, l'au begut. Qui portan en aqesta man Vn maixant conseilh inhuman,

221

Je ne recherche pas les uns, Et des autres je ne fais cas. Le malfaisant m'est dplaisant, Je ne vais pas courir avec le mchant. Je lave mes mains la'fontaine D'innocence, puis d'un cur prompt, D'un cur sincre, je vais me prsenter Pour entourer ton autel, Et de toutes parts du Saint Clotre Etendre la voix de tes louanges : Je suis trs ardent chanter Tes faits grands & miraculeux ; Je frquente ta maison avec plaisir; Avec gr je prends ce loisir, D'aller visiter le Saint lieu O il t'a plu d'tablir Ton Tabernacle glorieux; Sois-moi, Seigneur, assez bienveillant Pour m'octroyer de ne pas tomber Entr les mains des mchants, Qui voudraient avoir tir Tout mon sang, & l'avoir bu : Qui portent dans cette main Un dessein inhumain & perfide,

E l'auta plean de prezens. Sefio no mescles dam taus gens. E com jo hey per ta mere, Dam totz me portar sanc. Deliura m' de calamitat, E capera m' de ta pietat. Au planiu dams lo secos ton, De ps e'segu jo m'eston. E tas vertutz, tant que viur. Dauant tot lo monde dir.

22J

Et emplissent l'autre de prsents. Seigneur, ne me confonds pas avec de pareilles gens. Et comme je fais pour ton service. Avec tous je me porterai sincre. Dlivre-moi de calamit, Et couvre-moi de ta piti : En plaine unie avec ton secours, Je serai sur pied & solide. Et tant que je vivrai, je proclamerai Tes vertus devant tout le monde.

PSAVME'XXVII

Diu me he ludz, me goberna, e mten : Ec perque donq en crefiensa viur ? Lo hort pil qui m'a vita sosten Es lo Seno : perqe tremolar? Quant los maixans m'auen acornerat, E de minja ma carn s'aparelhauan, Phlacz son cajutz; n'an qe pauc durat Los enemicz qui ma vita preixauan. Quant tout un camp contra my s'armar Deguens mon co jo m'trebolhar : Si la batalha on me ven deliur, De goazaia jo m'assegurar. o Lo Es En qe monco diu prega, e pregar, punct que jorn e neyt me sollicita, qe mon Diu me hassa demor sa maison totz los jorns de ma vita.

PSAUME XXVII <*>

Dieu m'claire, me gouverne, & maintient; Et pourquoi donc vivrai-je dans la crainte ? Le fort pilier qui soutient ma vie C'est le Seigneur : pourquoi tremblerai-je ? Quand les mchants m'avaient accul, Et se prparaient dvorer ma chair, Ils sont tombs impuissants; ils n'ont que peu dur Les ennemis qui menaaient ma vie. Quand tout un camp s'armera contre moi, Dans mon cur j'en serai troubl; iMais si on vient me livrer bataille, Je m'assurerai de gagner. Ce qu'en mon cur je dois demander, je demanderai Le point qui jour & nuit me sollicite, Est que mon Dieu me fasse habiter En sa maison tous les jours de ma vie,
(i) Vulgate. Dominus illuminatio mea. 15

Per veze la plazensa e voluptat De mon Serio, e diligentament Revisita, d'vn e d'aute costat, Deu temple son e l'orde e l'estament. Si myassat ou tormentat jo son De mau subit ou de trista aventura, A l'esconut deu Tabernacle son Et me dar ma retreyta segura. Hort com vn roch, e segu me har Corn' la massiua e plan caussada tour, E la victori aras et me dar Deus enemicz qui m'goeytan l'entour. Decyudauant jo sacriphicar En la maison de Diu cridz e pregarias, Diu en canticz e psaumes lauzar : Aqo seran mas hostias ordinarias. Volhas ma votz e mon crid escout, Volhas, Sefio, de my prene pietat, Volhas, Sefio, la requesta apunct Que jo t' prezenti en ma calamitat. Deguens mon co jo t'auzi jorn e neyt Tusta, crida, que totz cerqum ta phacia De la cerc mon arrest jo n'e heyt : De la m'mustra, Sefio, donqas te plassia En ton corros no leixes trebuc Ton servido, qui tostem a trobt

227 Pour voir la plaisance & volupt De mon Seigneur, & diligentement Visiter nouveau, d'un & d'autre ct, L'ordre & l'tat de son Temple. Si je suis menac ou tourment De mal subit ou de triste aventure, A l'abri de son Tabernacle Lui me donnera ma retraite assure. Ferme comme un rocher, il me fera solide Gomme la tour massive & bien chausse: Et il me donnera maintenant la victoire Sur les ennemis qui me guettent l'entour. A l'avenir, j'offrirai en sacrifice Dans la maison de Dieu cris & prires, Je louerai Dieu en psaumes & cantiques : Telles seront mes victimes ordinaires. Veuilles couter ma voix & mes plaintes, Veuilles, Seigneur, me prendre en piti? Veuilles, Seigneur, faire droit la requte Que je te prsente dans ma misre. Je t'entends jour & nuit dans mon cur Frapper, crier, que tous cherchent ta face : Je n'ai pas fait de cesse de la chercher; Tu me la montreras, Seigneur, quand il te plaira : Dans ton courroux ne laisse pas broncher Ton serviteur, qui toujours a trouv

En tu secos, no ly volhas manc Pux qe ta soen deqlacy l'as saubat. Jo m'vy ses pay ses may, e ses amicz, Tu m'arcolhis : mustra m'tos sends ara, E mya m'dret : que de mos enemicz Dam tu jo m'sabe aqeste cop encoara. A la merc no m'permetas d'aqtz Qui m'dann forment, e quant me tenguern, Sur my cayti, deu maixant vol, qu'tz An de longtemps, se destalentarn. No m'dongas pas au plaz d'tz, vezent Que ctra my testimonis aprestan, Don l'un v prene e Faute este plazent, E totz messonja e maixantiza attestan. Aqo ser per me ha desper, Si n'era qe jo crey q'aqestes vens Lu passarn; lo Sefio m'har Veze sos bes au pais deus viuens : Don l'Esperit me consola, dizent, Sost ton Diu, en et ajas coratge, E si tu es tempestat au prsent, Tantos veyrs passat aqest auratge.

220. '

Secours en toi; veuilles ne pas lui manquer Puisque tu l'as si souvent sauv jusqu'ici. Je me suis vu sans pre ni mre, ni amis : Tu m'accueillis: montre-moi tes sentiers cette heure, Et conduis moi droit : que de mes ennemis Avec toi je me sauve encore cette fois. Ne m'abandonne pas la merci de ceux Qui me donnent tourment, & quand ils'me tiendraient Ils satisferaient sur moi, chtif, Leurs mauvais desseins conus depuis longtemps. Ne me livre pas leur discrtion, voyant Que contre moi ils prparent des tmoins Dont l'un veut prendre, & l'autre tre agrable, Pour attester des mensonges & des mchancets. Cela serait pour me faire dsesprer, Si n'tait que je crois que ces vents Passeront bientt; le Seigneur me fera Voir ses biens au pays des vivants; Donc l'Esprit me console, disant: Reposes-toi en ton Dieu, en lui aie courage, Et si tu subis la tempte prsent. Tantt tu verras cet orage dissip.

PSAVME XXVIII
A tv mon roch s'en va ma pjanenta oration, No me la passes dq pef dissimulation; Si respone nom' vos, e ta boca tu m'barras, Si tu m'leixas dobtos, en la hossa m'barras. Entenn la votz de my prgant ta" Majestat E susleuant las mas dauant ta Sanctetat : No m'volhas acopl dam las personas aulas Qui la goerfa an au co, la patz en las. parauals Com etz aurn servit atau los pagars, A l'obr mauhazent mau goazardon dars : Deu maixant, qui jams en tas obras no pesa, Cajuda ses relu ser la recompensa. Ma horsa,- m broque, m Diu sias benazit, Qui m'as tenut l'aurelha, e m crid-exauzit : En tu'sperant, de tu jo e secos e gaujensa : E jo voy en canticz t'en h reconeixensa. Mos gendarmas tu mas agoerritz hortamt, E saubt ton Vnctat as vigorosament. Volhas peixe, goarda, leua ton heretatge, E ton pople cauzit no leixes en nat atge.

PSAUME XXVIII (1>


A toi mon roc s'en va ma plaintive oraison; Ne me la passes donc pas par dissimulation; [bouche, Si tu ne veux pas me rpondre, & que tu me fermes ta Si tu me laisses dans le doute, tu m'enfouis dans la fosse. Entends ma voix sollicitant ta Majest, Et soulevant les mains devant ta Saintet. [chantes Veuilles ne pas m'accoupler avec les personnes mQui ont la guerre au cur, la paix dans les paroles. Tu les paieras comme ils auront servi; Tu' donneras au mauvais ouvrier un mauvais salaire. Pour le mchant, qui jamais ne pense tes uvres, La chute sans relvement sera la rcompense. Ma force, mon bouclier, mon Dieu sois bni, (Toi) qui m'as tendu l'oreille, & as cout ma plainte : En toi esprant, j'ai de toi reu secours & joie, Et je veux en cantiques t'en faire reconnaissance. Tu m'as fortement aguerri mes gens d'armes, Et tu as vaillament sauv ton Oint; Veuilles patre, garder, lever ton hritage, Et n'abandonne en aucun ge ton peuple lu.
Ii) Vulgate. Ad te Domine clamabo.

PSAVME XXIX
La Principautat e l'auno, La gloria dongas au Sefio : Tota excellenta creatura Adora Diu solennament, E prezica incessantament Lo nom deu meste de natura. Per dessus las aygas bronix, E peux ayres arretronix La grann' votz de sa Majestat; Diu sur las neulas se manten, E de sa votz per tot estenn La vertut l'auctoritt. Sa votz he croixi los cedros, Los arbes arromp tot estros De Liban la' montafla hauta : Com' vn brau trepa Sirion, E Liban es heyt parion Au hilh de l'anicorn quant sauta.

PSAUME XXIX <

Donnez au Seigneur la gloire, La puissance & l'honneur. Toute excellente crature Adore Dieu solennellement, Et proclame sans cesse Le nom du matre de la nature. La grande voix de sa JVlajest Gronde par dessus les eaux, Et fait retentir les airs : Dieu se maintient sur les nues, Et desa voix propage partout La vertu & l'autorit. Sa voix fait craquer les cdres, Et rompt tout net les arbres De la haute montagne du Liban : Comme un taureau bondit le Sirion, Et le Liban est fait pareil Au fils du daim quand il saute.

(i|

Vulgate. Afferte Domine filii Dei afferte.

234 Sa votz escampilha los dardz De hoec pruzent (i), per totas partz, E los dezrtz segotir, La saubatjua de Cads, Qui triscaua (2) peu erms ads, Escapadement hugir. La horest espessa esclar, E las cervias har pari La votz de Diu seeriosa : Entretant au Temple sern Sos seruidos qui cantaran Ensems sa vertut gloriosa. Diu qui dessus lo grann aygt A son Rejau seti aloget, Rey sezent per tostem ser: Diu l'emparament e susport, E de sas gens lo pil hort, En sa patz nos benazir.
(1) De irvptkM, allumer, reluire, etc. (2) Peut-tre trissaua, de ~ov', T^CW, broyer, triturer, etc.

Sa voix disperse les dards Brillants de feu de toutes parts, Et branlera les dserts; Les animaux sauvages de Cads (i), Qui tout l'heure trituraient dans les plaines, S'enfuiront pouvants. La voix souveraine de Dieu Eclaircira la fort paisse. Et fera paratre les cerfs : Pendant ce temps, au Temple seront Ses serviteurs, qui chanteront Ensemble sa vertu glorieuse. Dieu qui a tabli son sige Royal Au-dessus des grandes eaux, Sera Roi sigeant pour toujours : Dieu le soutien & le support, Le pilier fort de ses gents, En sa paix nous bnira.
(i)Cads, horrible dsert appel aussi dsert de Pharan, dsert de Sin, selon l'endroit particulier dont on parle. C'est l que les Hbreux errrent pendant quarante ans.

PSAVME XXX
En mas cansos tu seras susleut, Pux qe, Sefio, tu m'as arreleuat, E nas volut de ma mort argauzi Mos enemicz-; ans t'a plazut d'auzi Mon crid dolent, e tira de la hossa Mon cos atent de malauzia grossa. Surbonas gens lo brut espandixtz De son nom Sanct, pux qe plan coneixtz Per my, que Diu deu conde a retirat D'aqetz qui van caje au pregond barat; Q'en vn moment sa choiera passada, A nos destruze, e perde no s'agrada : Ans tot co qu's, son este; e viue ten D'aqet Serio qui nos vo tant de ben; Que si dolo sur nos au vespe cay, L'endematin et nos tramet lo gay, E ses l'amo qe tostem et nos porta Deja ser tota persona morta. Jorn' son trobat en tau prosperitat, Qu'a mon parl qui l'agos escoutat, Dura m'deu l'aizansa ternaument :

PSAUME XXX
Tu seras glorifi dans mes chants, Seigneur, puisque tu m'as relev, Et que par ma mort tu n'as pas voulu rjouir Mes ennemis; ainsi il t'a plu d'couter Mes cris de douleur, & retirer de la fosse Mon corps frapp d'une grosse maladie. Rpandez parmi les bonnes gens le bruit De son Saint nom, puisque vous savez bien Par moi, que Dieu a retranch du compte De ceux qui allaient tomber dans le foss profond; Qu'en un instant sa colre calme Il ne se plat nous dtruire ou perdre. Voil ce qu'il est, son tre : & la vie dpend De ce Seigneur qui nous veut tant de bien; Que si l'affliction tombe sur nous le soir, Le lendemain matin il nous envoie la joie; Et sans l'amour que toujours il nous porte Toute personne serait bientt morte. Je me suis trouv en telle prosprit Que sur ma parole que tu as coute L'aisance me devait durer ternellement.
(i) Vulgate. Exaltabo te Domine, quoniam suscepisti me.

23 Ton bon plaz m'au ta phremament Ma Rejautat com vn mont apiejada, E de totz punctz ma glria assegurada : Mes aut lu que tu m'desempars, E que de my ta cara arrevirs, Tot trebolhat a tu m'arretreg, A tu crid, tau prepaus te tengu: Que haras tu de ma sang abessada, Ny de ma carn quant l'auras aterrada? Que volonts la porba t'iauzar, E ta vertut, e hizautat dira, Que. volonts grann goazaf tu haras, Quant de tas mas l'obratge desharas : Entenn, Seno, goarda,-dehenn, ajuda Per ta pietat la persona cajuda. Labetz en gay mon plan as convertit, Tu m'as deu sac despulhat, e vestit D'argausiment : E per autant ses paus Om cantar de ta glria, e ton laus : Mon prepaus es, e mon arrest de conde, De t'exalta tostem dauant lo monde.

239 Ton bon plaisir avait tay ma Royaut Aussi solidement qu'une montagne, Et assur ma gloire de tous points. Mais ds que tu m'eus dsempar, Et que tu dtournas ta face de moi, Tout troubl je me retirai vers toi, Vers toi je criais, & te tins tel propos : Que feras-tu de mon sang rpandu, Et de ma chair, quand tu l'auras jete terre ? La poussire te louera-t-elle volontiers, Dira-t-elle ta vertu & fidlit. Quel grand profit volontiers feras-tu Quand de tes mains tu auras dfait ton uvre ! Entends, Seigneur, prserve, dfends, soutiens, Dans ta piti, la personne dchue. Alors tu as converti ma plainte en joie, Tu m'as dpouill du sac, & couvert D'allgresse: voil pourquoi, sans repos, On chantera ta gloire et tes louanges : Mon intention & mon arrt de compte Est de t'exalter jamais devant le monde.

PSAVME XXXI

Jo m'hizi en ta bontat propitia, Seio goarda m'eternaument De vergoiau trebucament, E deliura m'en ta justitia. Ten enta my l'aurelha bassa, E gaudix la mia amna lassa, Porta m'secos coeytadament, Ou jo son perdut autament. Volhas este ma tour goarnida, E mon haut arroch ou trob Jo posca plassa, per saub Ma vita-quasiment perida. Tu s ma rcca horta, e dura, Tu es ma retreyta segura, On per ton nom tu m'ghizars, E de qui viue m'embiars.

PSAUME XXXI w

Je me confie en ta bont propice, Seigneur, prserve-moi ternellement De toute dfaillance honteuse, Et dlivre-moi dans ta justice. Tends vers moi ton oreille baisse, Et rjouis mon me dcourage. Viens mon secours en toute hte, Ou je suis perdu autrement. Veuilles tre ma forteresse munie Et le rocher lev o trouver Je puisse, une place pour sauver Ma vie peu prs perdue. Tu es ma roche dure & rsistante, Tu es mon refuge assur, Et pour ton nom tu me conduiras Et m'enverras de quoi vivre.
(i) Vulgate. In te Domine speravi, non confundar.

242 E pux donq que tu es ma horsa, Retira m'deu hilat tenut Qu'om m'a de naut esconut, E de my prene om s'esphorsa. Sur totz los bes que jo t'demandi Mon esperit arrecomandi Entre tas mas, Diu de vertat, Qui m'as tornat en libertat. Un tas d'esperitz jo detesti Qui sonn deceptius, vitios, E de vanitat curis. Mes en Diu solt jo m'arresti : En ta clementia jo m'consoli, D'aute loc gaujensa no voli, Diu qui vezes ma praubetat, E sabes ma necessitat. Tu volos que l'injurisa Man de l'enemic no m'txarps, Labetz que ta bontat mos ps Tire en plassa spatiosa. Volhas mos cridz encoara entene, E ta misericrdia estene Sur my, qui de maus embarrat, De dolos e mon co sarrat.

243 Et donc puisque tu es ma force, Retire-moi du filet tendu Qu'on m'a de nouveau cach. Et dans lequel on s'efforce de me prendre. Entre tous les biens que je te demande Je te recommande mon esprit 1 Entre tes mains, Dieu de vrit Qui m'as rendu la libert. Je dteste un tas d'esprits Qui sont trompeurs, vicieux, Curieux de vanit : Mais je m'arrte en Dieu seul ! Je me console en ta clmence, Et d'autre lieu je ne veux joie : Dieu qui vois ma pauvret, Et connais ma ncessit. Veuilles que l'injurieuse Main de l'ennemi ne me dchire pas, Alors que ta bont a tir Mes pieds en place spacieuse. Veuilles couter encore mes plaintes. Et tendre ta misricorde Sur moi, envelopp de maux, De douleurs, & le cur oppress.

244 Ma vista es tota trebolhada Deu grann heu qui s'es amassat En mos oeilhs : mon vente eslansat, E la mya amna es tormentada : De do ma vita es consumida, E ma vertut tant aphligida Que mos ans passi en gemican, E mos os sn van en scn. Los mes vezis m'envergofiissen, M'arcastn, qu' tant d'enemicz Mos coneixens e mos amicz, Corn vn espauent me hugissen. T lu que jo sorti dehora Dauant my degun no demora; Jo son prs per cruguet arrot, E per mort desbrembat de tot. Mos maus volens a l'entourn auzi, E mentre qu'etz van consulta Corn me poyran mort bout, De paou los pes maue no gauzi. Mes per autant qu'en tu jo'speri, Mon Diu, mon Sefio, jo 'aperi: Ma vita, mon oey, mon doman, E m'aventura es en ta man.

Ma vue est toute trouble Par un grand fiel qui s'est amass En mes yeux : mon ventre est lancinant, Et mon me est tourmente. Ma vie est consume en regrets, Et ma vertu tant afflige Que je passe mes annes en gmissant, Et mes os s'en vont se dsschant. Mes voisins me font honte Et m'adressent des reproches; j'ai tant d'ennemis Que mes amis & connaissances, Me fuient comme un pouvantail. Ds que je sors dehors Personne ne s'arrte devant moi : Je suis pris pour une cruche casse, Ou pour un mort oubli de tous. J'entends autour de moi mes malveillants, Et tandis qu'ils vont recherchant Comment ils pourront me mettre mort, De peur'je n'ose remuer les pieds. Mais pour autant que j'espre en toi, Mon Dieu, mon Seigneur, je t'appelle : Ma vie, mon aujourd'hui, mon demain Et mon sort sont dans ta main.

246 No dongas treyta au mau coratge Deus enemicz argoeytados; Mes sur vn de tos servidos H luzi ton plazent visatge : Per ta bontat he que destruta No sia ma vita a lou persuta. E jo no sia vituperat Per t'aue en badas aperat. Plus lu los qui de tu n'an cura, Envergonitz e desondratz, Per drision au did mustratz, Espozen la prezon escura. H car la bauarda lenga, Que plus mespresiua ho venga Detract superbiosament De l'home qui viu justament. Oh que grans sonn ms qu'om no pensa, Los bes que tu goardas aus tos, Gran auno prparas aus bos Qui viuen debat ta crefiensa : E dj ta bontat auansa Aus qui plantan en tu speransa Tot plen de grans bes, au veusent Deus qui son au secle present.

247 Ne fournis pas des traits au funeste courage Des ennemis aux aguets : Mais sur un de tes serviteurs Fais luire ton plaisant visage. Fais, par ta bont, que ma vie Ne soit pas dtruite par leurs poursuites, Et que je ne sois pas vitupr Pour t'avoir vainement invoqu : (Que) plus tt ceux qui de toi n'ont cure, Humilis & dshonors, Montrs au doigt par drision, Epousent la prison obscure. Fais taire la langue bavarde, Qu'elle ne vienne plus mprisante Diffamer orgueilleusement L'homme qui vit justement. Combien sont plus grands qu'on ne pense, Les biens que tu rserves aux tiens. Tu prpares de grands honneurs pour les bons Qui vivent sous ta crainte. Et dj ta bont avance, A ceux qui plantent esprance en toi,' Une foule de biens, au vu De ceux qui vivent au temps prsent.

248 La lustro de ta phacia digna La caperada ser Que tos homes abrigar Contra touta empreza maligna, Contra las seditios mutinas, Contra las lengas serpentinas, Contra tota conspiration Tu seras nosta protection. Au Sefio la glria sia dada Qui mustrec sur my sa bontat Miraculosa, en la ciutat Plan goarnida e plan murralhada, On este segu jo m'pensaui, Diu vezent que jo m'enclaustraui, Per me ha medix aclap, Me hc de bon'hora escap. Au p leuat prengu la cossa, Desvarit de jutjament, Pensan en mon entenement Que Diu plus veze no m'volossa, E m'agossa Ion de sa phacia Horobandit, e de sa gratia Descassat, ms quant jo l'agu Pregat, d'et secos obtengu. Amatz Diu totz sos debonaris, Qui sentens vosta praubetat

249

L'clat de ta face digne Sera la couverture Qui abritera tes hommes Contre toute entreprise mchante, Contre les mutineries & sditions, Contre les langues reptiliennes; Contre toute conspiration Tu seras notre protection. Que la gloire soit donne au Seigneur Qui a montr sur moi sa bont Miraculeuse, en la cit Bien garnie & bien mure. O, pensais-je en moi-mme, j'tais en sret; Dieu voyant que je m'enlotrai Pour mieux me dissimuler Me fit de bonne heure chapper. Au pied lev je pris la course La raison affole, Pensant en moi-mme Que Dieu ne voulait plus me voir : Qu'il allait loin de sa face Me bannir, & de sa grce Me chasser: mais lorsque je l'eus pri De lui j'obtins secours. Aimez Dieu tous ses dvous Qui sentant votre pauvret

250 Cercatz dam tota humilitat En Diu remedis salutaris, E trobatz a l'experintia Qu'et prompt a pietat e clementia, N'a pas los humius decebutz, Ans sa merc recebutz. E torna dobla recompensa Aus superbios, e los abat, Mes los sos s'esconen debat Sa saubagoarda e mantiensa : Sos lejaus subiecz et prospera, E debat sa manta capera Los qui ly goardan Sanctament De hizautat lo sagrament. Pux donqas qu'et es vosta guiza E que d'et arreconcguetz, E pauzatz sur et vosta hiza Pramo qu'en sa bontat creguets. Per tribulation qui surbenga, De dobt jams nobs avenga, Ny de murmur pas un mot, Ny d'au lo coratge mod.

Cherchez en toute humilit En Dieu remdes salutaires. Et vous trouvez l'exprience Que prompt la piti & clmence, Il n'a pas du les humbles, Mais les a reus dans sa faveur. Il rend double rcompense Aux superbes, & les abat, Tandis que les siens s'abritent Sous sa sauvegarde & protection : Il fait prosprer ses loyaux sujets, Et couvre sous sa mante Ceux qui lui gardent Saintement Le serment de fidlit. Donc puisqu'il est votre guide Et que de lui vous vous reconnaissez, Que vous placez en lui votre confiance Parce que vous comptez sur sa bont; Quelque tribulation qui survienne, Que jamais un doute ne vous vienne, Ni de murmure pas un mot : Ni d'avoir le courage mou.

PSAVME XXXII

Vros aqet, de qui l'iniquitat. Es caperada, e qui se sent quitat De sos peccatz, vros aqet au mode De qui los maus Diu no ten plus en conde Vros, de qui l'esperit n's goastat D'argoeyt, d'engn, ny de malignitat. Jo m'son tengut vn tems boca-barrt, E de mos gros peccatz me son carat, Quant mas dolos de ta'prop me tocauan Que totz mos os a vista d'oeilh secauan, Quant tot lo jorn passaui en ganitn, E de mon co grans brugglamens gitn. En my premut, e de mos crims cargt, E de ta man corrossada plagt Hon lo greix, e mon txuc cambiat era En vn estju plen d'ardenta seqera : Tot en vn cop jo perdu ma colo, E demor ses horsa, nv valo :

PSAUME XXXII
Heureux celui dont l'iniquit Est couverte, & qui se sent acquitt De ses pchs; heureux, dans ce monde, celui-l Dont Dieu ne tient plus les fautes en compte, Heureux celui-l, dont l'esprit n'est gt De supercherie, de tromperie ni de mchancet. Je me suis tenu bouche close une poque, Et me suis tu sur mes gros pchs, Quand mes douleurs m'treignaient de si prs Que tous mes os se desschaient vue d'il; Quand je passais tout le jour me plaindre, Et que mon coeur lanait de grands hurlements: Abm en moi-mme, charg de mes crimes, Oppress sous ta main courrouce, Ma graisse fondait, & mon suc tait chang En un t plein d'une brlante scheresse. Tout la fois je perdis ma couleur, Et restai sans force, ni valeur.
(i) Vulgate. Beati quorum remiss sunt.

254 En my tornt, mon mau te dclar, E n'agu pas plus lu dit, jo ser L'accusado de ma mala heytura, E contra my dir ma vita impura, Que sobtament de mon peccat comms Perdon de (i) Ceu tu no m'ajas trams. E per autant plan s'acosselhar Qui de bona hora a tu s'adressar Et pregar dementre qu'et a plassa, E que lo tems de t'pod trob passa. Quant los aygatz de grans maus venguern, A l'home aqt atene no poyran. Tu es mon gay, tu es ma protection On jo recorri en ma tribulation. Quant l'ennemie dj tengue se m'pensa, Labetz tu m'das matria de gaujensa. Sias donq, Seno, au maixant tems qui courr, Au torn de my com'ua grn horta tourr. Tu qui n's pas belu trop cossiros De ton salut, ny de ton ben euros H t'ent my, que jo t'donga entenensa E deu camin qu'as a tengue sabensa : Jo tenguer l'oeilh dessus tu plantat Per t'endressa com'experimentat.
(i) Peut-tre d, ou deu.

Revenu moi-mme, je t'ai dclar mon mal, Et je n'eus pas plutt dit : je serai L'accusateur de ma mauvaise action, Je dirai contre moi ma vie impure; Qu'aussitt de mon pch commis Tu m'as transmis le pardon du Ciel. Ainsi celui-l se dirigera bien Qui de bonne heure toi s'adressera Et te priera, tandis qu'il a place, Et avant que le temps de te. trouver ne soit pass. Lorsque viendront les dluges de calamits, Ils ne pourront plus atteindre cet homme. Tu es ma joie, tu es ma protection A laquelle j'ai recours dans ma tribulation. Quand l'ennemi croit me tenir dj, Alors tu me donnes matire de joie. Sois donc, Seigneur, au mauvais temps qui court, Autour de moi comme une grande & forte tour. Toi qui peut-tre n'es pas trop inquiet De ton salut, ou soucieux de ton bien, Viens avec moi, que je te donne discernement Et connaissance du chemin que tu dois suivre : Je tiendrai l'oeil plant sur toi Pour te diriger comme expriment.

- 256

E no te qau, per ton ensenament, Que prene exemple en mos maus solament. No volhas pas ses entenement este Corn'l'arrossin ou mulet, qui deu meste La volentat no h, ny har pas, Deqi ser trucat a pleg de bras. A ton besti, perqe no hassa maus, Dam brida e mos on estren los caixaus, Om l'enbilhta, e goarda per costrenta, Qu'aus qui sonn prop et no donga l'attenta, De taus dolos e hoetz ser tractt Lo qui s'ahonsa en sa perversitat. Mes lo qui sab en son Diu esper. Misericrdia e gratia trobar; Sus vosautz donq, qui deu monde etz la tria, Homes co-dretz myatz gran' alegria E joya en Diu; vosautz simples e bos, Si prentz gloria, en Diu gloriejatz vos.

257 Il ne te faut, pour ton enseignement, Que prendre exemple sur mes maux seulement; Ne veuilles pas tre sans entendement, Comme l'ne ou le mulet qui du matre Ne fait ou ne fera la volont Tant qu'il ne sera pas frapp pli de bras. A ton btail, pour qu'il ne fasse mal, On serre les grosses dents avec mors & brides, On l'attache, on le retient par contrainte, Pour qu'il ne donne pas l'atteinte qui l'approche. Avec telles douleurs & fouets sera trait Celui qui s'obstine en sa perversit. Mais celui qui sait en son Dieu esprer, Trouvera grce & misricorde; Sur vous autres donc, qui du monde tes le choix, Hommes au coeur droit, menez grande allgresse, Et rjouissez-vous en Dieu; vous les simples & bons Si vous vous glorifiez, en Dieu glorifiez-vous.

15

PSAVME XXXVIII
En ta huro no m'corregiscas, E dam rigo no m'arguscas, Seno, perq plan atent m'as? En my tas viras enhonsadas. E rudament sur my pauzadas Sentixi tas pesantas mas. En nat corn de ma carn tota De sanetat n'as leixat gota Contra my tant es indignt : Mon mau, don jo son cap e cauza, De vex mos membres no s'pauza, Deu peccat qui m'a dominat. Peccat qui de ta gratia m'cassa, Tot aixi que de plomb ua massa M'est suu cap e m'greua tant, Tant se suspeza, tant m'encarga, Que de porta t lourda carga Mon pod n'es pas abastant (i).
(i) JKtrTaD, soulever un poids, avec
A

privatif,poids qu'on

peut soulever.

PSAUME XXXVIII

(1)

Ne me chtie pas dans ta fureur, Ne me reprends pas avec rigueur; Seigneur pourquoi m'as-tu atteint gravement? En moi tes-flches enfonces, Et rudement sur moi poses Je sens tes pesantes mains. Dans nul coin de toute ma chair Tu n'as lais's gote de sant Tant tu es indign contre moi : Mon mal, dont je suis cause et fin, Ne cesse pas de vexer mes membres Pour le pch qui m'a domin. Pch qui me chasse de ta grce, Ainsi qu'une masse de plomb Pse sur ma tte & me grve si fort, Tant m'alourdit & tant me charge, Que de porter si lourd fardeau Mon pouvoir n'est pas suffisant.
(i) Vulgate. Domine ne in furore tuo arguas me.

De mas ulcras pestilentas E de sang courrada gotentas, Hum de sento pudenta sort: En tau tormenta si jo viui, A degun aute jo non deui, Qu'a ma holia da lo tort. Misria tant me h la goerra Que courb e plegat de qui a terra Jo m'en vau de nas inclina, Tant molesta tant importuna, Que damb escura e trista suna Matin et s m'h camin. La htz de mas plagas poyridas M'a las ancas envilanidas, Corn' vn hocc escozent y e Qui m'singla tota la mieja costa, E ma carn de tau sorta goasta, Qu'era n'a plus arr d'enti: Mas juncturas son desnozadas, Mas carns croixidas e piladas, Mon co debt tant de tormens Bronix, e m'segotix de sorta Que per senti dolo t horta Jo giti estranis vgglamens.

261 De mes ulcres infectes

Dgotantes de sang corrompu, Sort fume d'odeur ftide : Et si je vis en telle souffrance, je ne le dois nul autre qu' moi Qui ma folie donne le tort. La misre me fait une telle guerre Que courb & pli jusqu' terre Je m'en vais le nez inclin, Si vexante, si importune, Qu'avec sombre & triste mine Matin & soir elle me fait cheminer. La lie de mes plaies pourries A envilaini mes hanches, Y est comme un feu cuisant Qui sangle moiti mes ctes. Et gte ma chair de telle sorte, Qu'elle n'a plus rien d'entier. Mes jointures sont dnoues, Mes chairs dchires & pil-es; -Mon cur, sous tant de tourments Gronde, & me secoue de sorte Que pour sentir douleur si forte, Je pousse des hurlements tranges.

22

0 Seno. mas pnas dobladas No t'sonn cuberts, ny celadas, Mon dezi no t's esconut, Dauant que james jo m'plangosi, E mos sospis te trametosi, Deja tu m'aus entenut. Laguens lo co m'bat e pantaixa, Mon pauc de coratge s'abajxa, De tot en tot mos esperitz A m'dezempar se dispauzan, Los crums qui a ma vista s'appauzan M'an dj los oeils totz peritz. Totz mos amicz me leixan ara, E mos companos cara a cara De my demoran totz plantatz: Los qui mos parens se clamauan, E qui tot di m'acostauan Loft de my se sonn absentatz. En tant los qui ma mort percassan, Tot plen de cordetz entrelassan, A dize maus e murmur, Tot dia ma patientia tentan; E mila torns de ruza inventan Per plan de mi s'assegur.

2J

0 Seigneur, mes peines redoubles Ne te sont couvertes ni dissimules, Je ne t'ai pas cach mon dsir; Avant que jamais je ne me plaignisse Et te transmisse mes soupirs, Tu m'avais dj entendu. En dedans mon cur bat & raie. Mon peu de courage s'affaiblit, De tout en tout mes esprits V ;' Se disposent me dsemparer; Les nuages qui s'apposent sur ma vue M'ont dj tout pri les yeux. Tous mes amis me dlaissent maintenant, Et mes compagnons face face Avec moi restent immobiles : Ceux qui se proclamaient mes parents, Et qui chaque jour me faisaient accueil Loin de moi se sont absents. En mme temps ceux qui poursuivent ma mort Tout plein de cordeaux entrelassent, A dire du mal & murmurer, Chaque jour prouvant ma patience; Ils inventent mille tours de ruse Pour mieux s'assurer de moi.

24

Mes jo' ston aqi com ua soca, Plus qu'vn mort n'vbrixi ma boca. No y auzi mes qu'vn eixordt; Jo on coma l'home qu'om pica, Qui n'a, per responsa ou replica, Jams vn cop de lenga dat. Mes jo m'consoli, corn' que s'anga, Espern que d'aqesta hanga A tems tu m'arreleuars, Jo t'demori, jo temporizi, O mon Diu, mon Sefio, jo m'hizi Qu'a mon vot tu responeras. Jo t' pregat en mon coratg Que no poscan de mon damnatge S'en arrize e las mas truc, Los qui dam braua vantaria Se prometen ma darreria, Tlu que m'vezen trebuc. Certas lo qui venghera veze Corn jo arrenkegi, poir crcze Que jo son heyt per maus porta: En quin loc que jo prenga mira, Mau qui damb et mila maus tira, Se ven a mos oeilhs prezent.

265

Mais je suis l comme une souche, N'ouvrant la bouche plus qu'un mort, Je n'entends plus qu'un sourd; Je suis comme l'homme qu'on pique. Qui n'a, pour rponse ou rplique, Jamais donn un coup de langue. Mais quoi qu'il arrive, je me console, Esprant que de cette boue A temps tu m'arracheras, Je te reste, je temporise, 0 mon Dieu, mon Seigneur, j'ai confiance Que tu rpondras mes vux. Je t'ai pri en mon cur Qu'ils ne puissent de mon dommage Se moquer ou battre des mains, Ceux qui avec une insolente vanterie Se promettent mon dernier (jour) Ds qu'ils me voient broncher. Certes, celui qui viendra voir Comme je boite, pourra croire Que je suis fait pour porter maux: En quelque lieu que je me dirige Un mal, qui trane mille maux aprs lui. Vient se prsenter mes yeux.

266 Quant a mos vicis, jo n'atesti, E phranqement jo maniphesti Qu'etz m'an en gran' pena botat; E no y a de mau qui m'avenga, Qui pensiu e premut me tenga Plus que ma propria iniquitat. Au contrari, los qui ses nada Occasion plan arrazoada A m'noze sonn t diligens, Viuen en triumphanta alegressa, Tant augmentatz en hortalessa, Que cresentz en nombre de gens. Los qui ben de mau recompensan, Corn me poyrn acab pensan, Per plan ha jo son mau-volut : No m'ieixes, de my no t'separes, Entenn a my, no m'dezempares, O Serio, Diu de mon Salut.

2y

Quant mes vices, je les avoue, Et franchement je manifeste Qu'ils m'ont mis en grande peine: Et quelque mal qui m'advienne, Il ne me rendra pas pensif & repentant Plus que ma propre iniquit. Au contraire, ceux qui sans nulle . Occasion bien raisonnable Sont si empresss me nuire, Vivent en triomphante allgresse, Augmentent en force autant Qu'ils croissent en nombre de gens.

Ceux qui rendent le mal pour le bien Calculent comment ils pourront m'achever. Je suis mal vu pour avoir bien fait: Ne m'abandonne pas, ne te spares pas de moi, Entends-moi, ne me dsempare pas, 0 Seigneur, Dieu de mon Salut.

PSAVME XLII

Coma lo cervi casst Alassat Brama e I'arriu phresc dezira, Atau mon co combatut Abatut Au Diu hort, viuent, aspira. Auta hont ma set n'escant Helas, quant Arrivara u journ de gratia. Au quau jo comparir, E veyre De mon Greato la phacia ? Mon pan e mon tractament Es torment, Plos, sanglotz, tristessa amara, Mentre que m'cridan tot jorn A l'entorn, En quin loc es ton Diu ara?

PSAUME XLII

(1)

Comme le cerf chass Harass Brame & aspire aprs le frais ruisseau, Ainsi mon cur combattu Abattu Soupire aprs le Dieu fort, vivant: Nulle autre fontaine n'teindra ma soif. Hlas ! quand Arrivera le jour de grce Ou je comparatrai, Et verrai La face de mon Crateur? Mon pain & mon aliment Est tourment, Pleurs, sanglots, tristesse amre, Tandis qu'on me crie sans cesse A l'entour: En quel lieu est maintenant ton Dieu?
(i) Vulgate. Quemadmodum dsirt cervus.

Hanta lo Temple no m's Plus perms, Plus un pople imnumerable Nom' sie ara, trauessant Au loc Sanct Deu Tabernacle admirable. En Diu gaujoss, banquetans E sautans, Nos hestejauam sa gloria : Oh quin ela, quin creba-co Ms d'aqo N'au arr que la memria: M'amna com me vas -tu tant Tormentant? Ajas en Diu bon coratge; Qu'enco jo cantar ms Que jams Son porta-salut visatge. E dauant sa majestat Presentat Dam ma prumera alegransa, Vn Psaume regratiatiu A mon Diu Dir per ma deliuransa.

Frquenter le Temple ne m'est Plus permis; Plus un peuple innombrable Ne me suit prsent, traversant Le Saint lieu Du Tabernable admirable. Joyeux en Dieu, par des banquets Et par des danses Nous sollennisions sa gloire: Oh! quel clou, quel crve-cur Cela me fait De n'en avoir rien que le souvenir. 0 mon me, pourquoi me tourmentes-tu Si fort? Aie bonne confiance en Dieu; Et encore je chanterai plus Que jamais Son visage porte-salut. Et devant sa Majest Prsent Avec mon allgresse premire, Je chanterai mon Dieu Un Psaume de repentir Pour ma dlivrance.

272

Ilugitiu de ma maison Trist jo son En misar, en la montafia D'Hermonim, de u Jordan, Recordan Ton corros qui m'accompafa. Los gophres s'atiran totz A la votz De tas briuentas paixras : Tu qui m'vezes abysst Ahonsat De phlotz d'ondas me capras. Tant es qu'un jorn, ta pietat, E bontat Dossa, tu m'auras mandada: E sera la neyt, cantnn, E pregann Diu mon saubado, passada. Dam tu labetz parlar E dir, O roch sur qui jo m'empari, Perqe m'as taut corregit, Aphligit, Per las mas de l'aduersari?

27?

Fugitif de ma maison Je suis triste Dans ma misre, sur la montagne D'Hermon(i), de du Jourdain, Me souvenant Que ta colre m'accompagne. Les gouffres s'attirent tous A la voix De tes dluges dchans : Tu me vois abm Enfonc Dans les flots d'eau dont tu me couvres. Tant est qu'un jour, ta piti Et bont Douce tu m'enverras; Et nous passerons la nuit chantant Et priant Dieu, notre Sauveur. Alors avec toi je parlerai, Et dirai: 0 rocher sur lequel je m'appuie, Pourquoi m'as-tu tant chti Et afflig Par les mains de l'ennemi?
(i) Ces collines sont appeles dans le texte Hbreu, Hermoniim, monticules d'Hermon. 18

Et me croixis totz los os De mon cos, Quant dam sa gaynarda cara, Rizen, m'arretr tout jorn A l'entorn, E quin loc es ton Diu ara? M'amna perqe m'vas tu tant Tormentant ? Ajas en Diu bon coratge : Qu'enco jo cantar mes Que jams, Son porta-salut visatge.

275

II brise tous les os De mon corps, Lorsqu'avec sa moqueuse face, Riant, il rpte tout le jour Autour de moi : En quel lieu est maintenant ton Dieu 0 mon me, pourquoi vas-tu tant Me tourmentant? Aie bonne confiance en Dieu : Et je chanterai encore Plus que jamais Son visage porte-salut.

PSAVME XLVI

Ta lu qu'adversitat nos tenta, Diu nos es ajuda prezenta, A qui, quan en perilh seram. Prou d'esconedes trobaram. Quant totas las terras magudas E las montafias dessobudas Deguens la ma s'ahonsarn, Noste co n'espauentarn. Broniscan sas ondas hangozas E tempestejen eygrumozas, Tant embohidas, que dj Hassan los Rocs cabussej. Ms los arrius de la Ribra, Engaydran la ciutat bera, Ou lo Diu tres haut a botat La maison de la Sanctetat.

PSAUME

XLVI<1}

Sitt que l'adversit nous prouve. Dieu nous est un aide prsent, C'est en lui, quand, nous serons en pril, Que nous trouverons assez d'abris. Quand toutes les terres en mouvement Et les montagnes branles S'engloutiraient dans la mer, Notre me n'en serait pas pouvante; Ses eaux fangeuses gronderaient-elles, Et dchaneraient-elles la tempte irrite, Assez enfles dj Pour faire jouer de la tte aux rochers. Mais les afflux de la rivire Egayeront la belle cit O le Dieu trs haut a plac La maison de la Saintet.

(i)

Vulgate. Deus noster refugium et virtus.

278 Diu rezident es au miey d'era E per autant n'es mauedera: Quant la Diana apropiar, Diu secos ly trametar. Et trebolhc las gens perversas, Eyglazic Natios diversas, Tota la terra cohonoc Ta lu que sa votz entenoc. En las escozentas alarmas Per nos s lo Diu de las armas, Lo Diu de Jacob es rempart Qui nos garda de tota part. Venguetz, contemplatz sas mervelhas, Espiatz sas obras non parelhas, Vezetz com' et a barejat Lo pas on s'es passejt. Et hara retira la goerra Deqi aus darrs borns de la Terra, Los arcz e lsas croixir, E los carriotz arderara. Et commanda qu'om se contenga, Lo qui n'ac sab (ditz et) aprenga, E tostem aquesta leon Arretenga. que Diu jo son :

279 Dieu rsidant au milieu d'elle Et pour autant elle n'est pas branlable; Et quand la Diane retentira Dieu lui portera secours. 11 a troubl les peuples pervers, Effray Nations diverses, Il confondit toute la Terre Ds qu'elle entendit sa voix. Dans les cuisantes alarmes Pour nous il est le Dieu des armes; Le Dieu de Jacob est rempart Qui nous protge de toutes parts. Venez, contemplez ses merveilles, Regardez ses uvres sans gales, Voyez comme il a balay Le pays o il a pass. Il fera reculer la guerre Jusqu'aux dernires limites de la Terre, Brisera les arcs & les lances, Et brlera les chariots. Il commande qu'on se contienne, Que celui qui l'ignore, dit-il, apprenne, Pour toujours cette leon Et retienne que je suis Dieu :

28o

E no ser Ntion ta ruda On ma glria no sia crefmda, Ny pas ta superbis, On no sia mon nom gloris. Aus assautz e caudas alarmas Per nos es lo Diu de las armas, Lo Diu de Jacob s rempart, Qui nos sauba ide tota part.

281

Et il n'y aura Nation si grossire O ma gloire ne soit redoute : Ni pays si orgueilleux O mon nom ne soit glorifi. Aux assauts & chaudes alarmes Il est pour nous le Dieu des armes Le Dieu de Jacob est rempart Qui nous protge de toutes parts.

PSAVME L
Lo Diu deus Dius, lo Serio parlar, Lo Rey deus Reys, au hort crid de sa boca, En un instant la Terra assemblera De l'Orient au Soreil qui se coca: De Sin ornat d'excellenta Beutat apparira, E d'aqui sa cara luzenta Per tot s'esplandir. Noste grann Diu peu segu venguer, Dissimulat no tyr son coratge, Cinctat de gran tempesta brugir, E hoec pruzent gitar deu visa'tge. Compar dauant sa presentia Ceus e Terra har, E sur son pople sa sententia Justa pronuntiar : Botatz mas gens de ben au men costt, Tritz a part los qui lejau seruici Man heyt, segon qu'etz m'en aun prestat Lo segrament, damb hstia e sacriphici,

PSAUME L<"
Le Dieu des Dieux, le Seigneur parlera, Le Roi des Rois, au fort appel de sa bouche, Assemblera la Terre en un instant, De l'Orient jusqu'o le Soleil se couche. 11 apparatra de Sion orn De beaut excellente, Et de l sa face resplendissante Rayonnera de toutes parts. Notre grand Dieu viendra coup sr, Il ne tient pas son courage dissimul, Ceint de tempte grandiose il grondera, Et de son visage jaillira un fe tincelant. Il fera comparatre en sa prsence Ciel & Terre, Et il prononcera sur son peuple Sa juste sentence : Placez mon ct mes gens de bien : Triez part ceux qui m'ont fait Loyal service, suivant le serment qu'ilsm'avaientprt, Avec victimes & sacrifices.
(i) Vulgate. Deus Deorum Dominus lociitus est.

284 Que los Cus cornen sa justitia, Perqe et medix sera Lo Grann Jutge, qui la maliti Deus homes damnara. Entenn mon pople, e dam tu parlar : Diu, ton Diu son, jo qui dam tu contesti, O Isral, escota que t'dir, E brembe t'plan de o que jo t'protesti. De tant de bestias que m'atucas, E m'en hs oblation, De tant de hoecz que tu m'alucas, Jo no har mention. Jo n' que h de brau prs de ton ben, Ny deu crabot qui sauta en tas campanas, Tot o que paix per la horest es men, Men lo bestia d'vn mi-l de montaias. No viuen qu'a ma coneguda Los auzetz montafiencz, La saubatjua entretenguda N'es que de mos pastencz. Si jo e talent arr no t'en dir, L'vniversau monde es mon heretatge, Ms si deus braus la carn jo minjar, Ou sang de Boucs aur per mon beuratge?

- 285 - . Que les Cieux cornent sa justice, Puisque lui-mme sera Le Grand Juge qui condamnera La malice des hommes. Ecoute mon peuple, & je parlerai avec toi . Dieu, je suis ton Dieu, moi qui conteste avec toi, Oh! Isral, coute ce que je te dirai, Et souviens-toi de ce que je t'affirme. De tant d'animaux que tu m'immoles, Dont tu me fais oblation; Et de tant de feux que tu m'allumes, Je ne ferai mention. Je n'ai que faire du taureau pris de ton bien, Ni du chevreau qui bondit dans tes campagnes; Tout ce qui paccage dans la fort est mien, Mien le btail d'un millier de montagnes. Les oiseaux des hauteurs ne vivent Qu' ma connaissance, Et les btes sauvages ne sont entretenues Que de mes pturages. Si j'avais faim, je ne t'en dirai rien : Le monde entier est mn hritage; Mais si j'avais mang la chair des taureaux, Aurais-je pour breuvage le sang des boucs ?

286 Laus donq au Sefio sacriphica De boca e co devot, Au Tres Haut t speransa hica, Deliura a Diu ton vot. A ton secos apera ma bontat, Si mau te pren e si dolo te pica, Pux treyt per my hora d'aduersitat; Lauza mon nom, e ma gloria puplica. Mes tu, maixant, mas ordenansas Andeque vas cantann, Perqe vas tu mas aliansas De boca recitann? Pux qu'enemic de la disciplina s, E darr tu mas paraulas regitas, E d'aut lu q'as vist los putans Ou los lairos, ta lu damb etz te gitas : Jams ta boca tu n'applicas Qu'a mau e corruption, E de ta lenga las practicas No son que dception. Sur un taul tu t'szes a plaz, Per t gayn de ton prosme qui passa, Pux volonts tu prenes lo lez De dize mau de ta medixa rassa.

287 Sacrifie donc au Seigneur des louanges De bouche & cur sincre, Fixe ton esprance dans le Trs haut, Et livre tes voeux Dieu. Appelle ma bont ton aide : Si malheur te surprend, & si douleur te pique, Viens moi l'heure de l'adversit ; Loue mon nom, & publie ma gloire. Mais toi, mchant, pourquoi vas-tu Chantant mes ordonnances, Pourquoi vas-tu rcitant De bouche mes alliances) Puisque tu es ennemi de la discipline, Que derrire tu rejettes mes paroles, Et que aussitt que tu vois les dbauchs Ou les voleurs, tu te jettes avec eux: Jamais tu n'appliques ta bouche Qu'au mal & la corruption; Et les habitudes de ta langue Ne sont que dception. Sur un tabli assis ton aise Pour te moquer de ton prochain qui passe; Puis volontiers tu prends le loisir De mal parler mme de ta race.

288 De mentre qu'aixi tu t'eygrimas, Per dissimulation Passi tos cops, don tu m'estimas Vn de ta condition. Ms qauque jorn jo t'en reprener, E t'en har la cara vergonoza, De punct en punct tos heytz jo condar, Mustran a totz ta vita malhurosa. Sus donqas, sus gent dissoluda, Qui ses reggla viutz, . E qui la memria perduda Deu Sobiran autz. Prentz de gratia aqest ensefiament, Notatz lo plan, perqe jo nobs arrape Ses qe degun vos donga aleujament, Ny qe degun des vosautes n'escape. Qui de laus hara sacriphicis Me gloriphicar, Qu'et s'acoustume a taus seruicis, E mon salut veyr.

289 Tandis que tu t'escrimes ainsi, Par dissimulation Je passe tes coups : pourquoi tu m'estimes Un de ta condition. Mais quelque jour je te reprendrai, Et t'en ferai la face vergogneuse, Je conterai tes faits de point en point, Montrant tous ta vie malheureuse. Debout donc, debout gent dissolue Qui vivez sans rgle, Qui avez perdu la mmoire Du Souverain. Comprenez de grce cet enseignement, Notez le bien, de peur que je ne vous saisisse Sans que nul ne vous donne allgement, Et qu'aucun de vous n'chappe: Celui qui fera des sacrifices de louanges Et me glorifiera, Qu'il s'habitue tels services, Et il verra mon salut.

19

PSAVME LI

Misericrdia au praube criminos, Diu la bontat aqera tua alarga, E per ta gran'clementia me descarga, De mos peccatz, e de mas desaunos. Laua m', Sefio, de mas iniquitatz, Escura, brega, e neteja m'encoara. Tant que mos crims per ta gratia quitatz No vengan plus dauant ta Sancta cara. Helas, jo m'vezi e conexi tact. Mon mau tostem m'escorria e m'accuza, A tu solet jo ses nada excusa, E contra tu e dauant tu peccat. Aixi sera d'autant plus la vertat E certitud de tos dizes notaria, E, que qu'om diga, auran de puritat Tos jutjamens e sententias la gloria.

PSAUME LI >

Misricorde au pauvre criminel, oh! Dieu, Montre cette bont qui est tienne : Et par ta grande clmence que tu me dcharges De mes pchs & de mes deshonneurs. Lave-moi, Seigneur, de mes iniquits, Recure, nettoie, & frotte-moi encore, Jusqu' ce que mes crimes effacs par ta grce Ne viennent plus devant ta Sainte face. Illas! je me vois & reconnais tch, Mon mal toujours m'corche & m'accuse, Devant toi seul j'ai pch sans excuse aucune, Cojitre toi & en ta prsence. Ainsi sera d'autant plus notoire la vrit Et certitude de tes paroles, Et quoi qu'on dise, tes jugements & sentences Auront la gloire de la puret.
(i) Vulgate. Miserere mei Deus.

292 Certa-atau s com' jo e tostem sabut Qu'iniquitat prengoc dam my naixensa; Jo Diu merc, certana coneixensa Qu'en peccatz hu de ma may concebut : E que vertt simpla e nuza te platz, E que tu m'as dat clara intelligentia De tos segretz; e m'as arrevelatz Mysteris grans de ta hauta sapientia. Damb hysop donq mon peccat agreuat Escoba tant, qu'au prop de my no sia Blanca la nu, alabetz d'orrezia Jo n'aur plus, quant tu m'auras laut. Naueras donq gujozas hm' auzi, Plea m'de gay l'aurelha temeruga : Labetz, Seno, se poyran argauzi Los os croixitz de ma carn desastruga. De mos peccatz volhas tos oeilhs vir, E destint mas iniquitatz totas Qui m'pzan tant, que mas costas arrotas N'an plus que tu dessus qui s'empar. En my pauz volhas vn co sanc, E m'amaui l'esperit de dretura, Tant que la mia amna, per ta merc, Semble de tot nauera creatura.

293 J'ai toujours su comme chose indubitable Qu'iniquit prit naissance avec moi; Et Dieu merci, j'ai connaissance certaine Que ma mre m'a conu dans le pch. Et que vrit simple & nue te plat, Et que tu m'as donn claire intelligence De tes secrets; & tu m'as rvl Les grands mystres de ta profonde sagesse. Balaie si bien avec l'hysope, mon pch aggrav Que la neige auprs de moi Ne soit pas blanche; alors je n'aurai plus De souillure, quand tu m'auras lav. Fais-moi donc entendre nouvelles joyeuses, Remplis de joie mon oreille craintive: Alors, Seigneur, pourront se rjouir Les os briss de ma chair ravage. Veuilles dtourner tes yeux de mes pchs, Et dteindre toutes mes iniquits Qui me psent si fort, que mes ctes rompues N'ont plus que toi sur qui s'appuyer. Veuilles placer en moi un cur sain, Et renouveler mon esprit de droiture, Jusqu' ce que mon me, par ta faveur, Semble une crature toute nouvelle.

294 No No H Da m'casses Ion de ton visatge dos, m'volhas pas ton Sanet Esperit tore, que dam my per tostem et demore; m'a senti que tu m's pietados :

Torna m', Sno, lo gay de ton salut, L'home qui per ton salut perd gaujensa : E que sia atau, mon peccat m'a valut Que tot plaz me torna en desplazensa. He m'espouz l'esprit de libertat Ta' stretament, que phrem jo m'assegure. E plus de paou e marriment n'endure La seruitud on jo m'eri botat. Alabetz jo, com vn exprimentat, Aus desbarjatz mustrar tas dresseras; E tornaran, arnegans maubestat. Au bon camin au quau tu nos aperas. Macta ma carn, deliura m'de ma sang, Per my sera ta justitia exaltada : Quant tu m'auras la lenga desligada, Labetz ton laus jo' dir d'un co phranc. Si tu vols sacriphici externau Jo t'auri heyt prezeht de bestias grssas, Ms lo plaz contentant l'Eternau, N'es pas lo hum de las carboadas assas (i).
(i) De brler, rtir, torrfier.

Ne me chasse pas loin de ton doux visage : Veuilles ne pas m'enlever ton Saint Esprit, Et qu'il reste avec moi jamais; Fais-moi sentir que tu m'es misricordieux. Seigneur, rends-moi la joie de ton salut; L'homme qui perd ton salut perd le bonheur; Et qu'il en soit ainsi, mon pch m'a valu Que tout plaisir me tourne en dplaisir. Fais-moi pouser le sentiment de libert Si solidement, que je m'assure ferme, Et que je n'endure plus par peur ou regret, La servitude o je m'tais mis. Alors moi, comme un expriment, Je montrerai tes voies aux gars; Et ils reviendront, en reniant ce qui est mauvais, Au bon chemin o tu nous appelles. Mte ma chair, dlivre-moi de mon sang, Et par moi ta justice sera exalte: Quand tu m'auras dli la langue Alors je chanterai tes louanges d'un coeur sincre. Si tu voulais un sacrifice extrieur Je t'aurais fait prsent de btes grasses : Mais le plaisir qui rjouit l'Eternel N'est pas la fume des grillades brles.

296 Lo sacriphici on et s'agradar, Ser dolo de la pecca passada, L'esperit trist e l'arana humiliada. Lo co contrit et no mesprezar. Seno, ta gratia et bona volontat A Syon bes en abondantia donga, Perqe long temps ta naixenta ciutat Hierusalem, ses murralhas n'estonga. Labetz jejaus sacriphicis aurs; E te seran prou d'uphertas portadas, Dat prou de sang, prou de bestias vscladas. Labetz vettz sur -ton auta veyrs.

297 Le sacrifice qui lui agre Sera le regret du pch pass, L'esprit triste & l'me humilie. 11 ne ddaignera pas un cur contrit. Seigneur, que ta grce & bonne volont Donnent Sion des biens en abondance, Pour que longtemps ta cit naissante, Jrusalem, Ne demeure pas sans murailles. Alors tu auras de joyeux sacrifices; 11 te sera port assez d'offrandes, Donn assez de sang & assez de btes passes au feu Alors tu verras les veaux sur ton autel.

PSAVME LXXIX
Diu, en la tua hereditat La maligna gentilitat Es violentament entrada : La prophana gent a goastat Ton palais Sanct, e ta ciutat Hierusalem apilotada : '

Etz an botat', aqetz traydos, A mort tos praubes seruidos, E dat lou cos a las auzeras. Etz an, aquetz mau-talentos, Heyt de la carn deus amicz tos Pasteng a las bestias gangueras. E coma qui' d'ayga har Bon marcat e l'escampar, Aixi lou sang an abessada, Don etz an heyt los enviros; E n'an persona sosterrada Ne debarat au suberhos.

PSAUME LXXIX w
Seigneur, en ton hrdit La maligne gentilit Est entre violemment. La gent profane a souill Ton Saint palais & ta cit, Jrusalem en ruines. Ces tratres ont mis A mort tes pauvres serviteurs, Et livr leurs cadavres aux oiseaux de proie. Ils ont, ces tres vous au mal, Fait de la chair de tes amis La pture des btes immondes. Et comme qui ferait d'eau Bon march, et la prodiguerait, Ainsi ils ont vers le sang, L o ils ont fait le sige; Personne ne fut mis sous terre Ni descendu dans une fosse (2).
(1) Vulgate. Deus venerunt gentes in hreditatem. (i) Ce vers M. Durrieus. manque aux manuscrits, il a t ajout par

300 Los qui vezis de nos autz sonn Eixiulan ( i ) mantua canson De nos hargada en joclaria. Aus tena-tyens seruixm, T malastrucz corn nos vezem. De conde e de gaynardaria, Helas donq, Seno, deqiaqant, Seras tu nostes caps trucant De ta pezanta man irada ? Ser et tostem ton corros ' Com vn hoec ardent contra nos, E caut coma braza coada } Tas tempestas aras aumens Arrevira contra las gens Qui no t' conneixen e no t'aman, Pausa tas indignatios Sur las estranias Natios, Qui no t'adoran ny reclaman. Perqe tu vezes, quetz an trop Gormandejat deu bon Jacob La posteritat desolada, Etz an a goast e destruction Botat tota la possession Que Jacob no au leixada.
(i) Peut-tre eixiuban, montrer, exhiber, produire. L en fait un mot de nous inconnu,

Ceux qui sont nos voisins Exibent maintes chansons Sur nous forges en drision. Elles servent nos terre tenants Qui nous voient si malheureux, De quolibets & de moqueries. Hlas donc, Seigneur, jusques quand Frapperas-tu nos ttes De ta pesante main irrite? Ton courroux sera-t-il toujours Comme un feu ardent contre nous, Et chaud comme une braise couve ? De grce, retourne prsent Tes temptes contre les gents. Qui ne te connaissent ni ne t'aiment; Fixe tes indignations Sur les Nations trangres Qui ne t'adorent, ni ne t'invoquent. Car tu vois qu'ils ont trop Durement trait la postrit dsole Du bon Jacob, Et qu'ils ont mis sac & dtruit Toutes les possessions Que Jacob nous avait laisses.

32 Las, no nos volhas, corrossat Arrevelh deu tems passat Los peccatz, e non tengas conde : Ta misericrdia deu Cu Debare, e nos prenga plus lu Que sian la perdition deu monde. Diu que nostes pais an colut, E de qui penn noste salut, Goardam per l'auno de ta gloria, Per ton nom volhas aboli Totz nostes maus, e sepeli De nostes peccatz la memria. Vos tu que las gens arrizens Nos vengan tarrid dizens, On est lo Diu d'aqet pople? No Seno : Mes ton jutjament, Rigors contra aqera gent, Sia per tot celebrat e noble. Que la mort de nostes parens, En la sang encoara borens Qu'om a largament despenuda, Dauant qu'a mpuri totz ajn, Arrevenjada nos vejn E carestiosament venuda :

303 Hlas, ne veuilles pas, courrouc, Rveiller du temps pass Les pchs, & n'en tiens compte; Que ta misricorde du Ciel Descende, & nous vienne avant Que nous soyons la perdition du monde. Dieu que nos pres ont servi, Et de qui dpend notre salut, Conserve-nous pour l'honneur de ta gloire; Veuilles, pour ton nom, abolir Tous nos maux, & ensevelir Le souvenir de nos pchs. Veux-tu que les gens en riant Viennent nous agacer, disant : O est le Dieu de ce peuple? Non, Seigneur : mais ta sentence Rigoureuse contre de telles gens Sera partout clbre & noble. Que la mort de nos parents Encore bouillants dans le sang Si abondamment rpandu, Qu'avant de mourir tous Nous la voyons enfin venge, Et chrement paye.

304 Que lo crid deus nostes, plorans. En captivitat demorans, Puje aii Cu dauant ta presentia, Per ton bras poders e hort, Los qui sonn au cott de mort Escapen la dura sententia. Tourna au seng deus vezis, Seno, Tourna au sept en la deshono, L'arcast e la gaudissari Don etz an, en noste torment Vituprt indignament No pas nos, ms ta Seioria. E nosautz qui tos homes em, Qui nos prezicm e dizm Lo tropet de ton pasturatge; Ton jutjament benazirm (i), Eternaument celebrarm Tos heytz aus nostes d'atge en atge.
(1) Ce vers manque aux manuscrits, il a t ajout par

M. Durrieux.

Que le cri des ntres, pleurants, Retenus en captivit, Monte au Ciel en ta prsence : Par ton bras puissant & fort, Que ceux qui sont sous le couteau Echappent la dure" sentence de mort. Seigneur, fais rentrer au cur des voisins Fais rentrer sept fois la honte, L'insulte & la moquerie Dont ils ont, pour notre tourment, Vitupr indignement Non pas nous, mais ta Seigneurie. Et nous, qui sommes tes hommes, Qui nous disons & proclamons Le troupeau de ton pturage,
Nous bnirons ta sentence.

Nous clbrerons ternellement Tes faveurs pour les ntres degnration en gnration.

PSAVME CXIII

Hilhotz, que lo Seno preztz, E que sur tot son nom lauztz, Que sa bontat sia prezicada, E de secle en secle cantada : Deu soreilh coc deqiau leut Per tot son nom sia susleuat, E demest totas Natios Sia tengut Sanct e pretios. Son pod grann s'es illustrt E dessus totas gens mustrat, Sa gloria totas glorias passa, E dessus los Ceus a sa plassa. Quin es qui s'gauzar Dam noste Diu acompar? Qui s'es volut haut asseti Per la Terra e los Cus espi.

PSAUME CXIII

Enfants, priez le Seigneur, Et surtout que son nom soit lou, Que sa bont soit divulgue Et chante de sicle en sicle : Du soleil couchant jusqu'au levant Que partout son nom soit exalt. Et que devant toutes les Nations Il soit tenu Saint & prcieux. Son grand pouvoir s'est'illustr Et a rayonn sur tous les peuples; Sa gloire dpasse toutes les gloires, Et a sa place au-dessus des Cieux. Quel est celui qui osera Se comparer notre Dieu? Qui a voulu s'asseoir si haut Pour regarder la Terre & les Cieux,
(i) Vulgate. Laudate pueri Dominum.

308 Qui leua lo praube abyssat Deguens la hanga bardissat, Copia dam los Seris e Princes De son pople los homes minces. A la qui no pot maynad En casa demoransa d, E la remplix tota de gay En la hazent de betz hilhs may.

3og

Qui relve le malheureux dchu Couvert de fange, Et couple avec les Princes & Seigneurs De son peuple les hommes minces. A celle qui ne peut enfanter Il accorde d'habiter sa maison. Et la remplit toute de joie En la faisant mre de beaux enfants.

PSAVME CXIV

Quant Isral d'Aegypte s'espartic, Et de Jacob la famlia sortie D la terra brbara, Juda hoc heyt la sanctiphication La horta man e la domination De Diu qui tot empara. La ma qi vie a la huta s'botc, A l'endarr Jordan son briu porte; Qui hoc grana mervelha, Los montz sautn aixi corn betz motos, E los tucos corn anertz leytos Quant seguixen l'auelha. Perq Jordan a cap-sus t'en torns ? Don tu partie ma que tu t'espams E hugis a la porta ? Quibs hc o montz sauta com btz motos,

PSAUME CXIV (1>

Quand Isral quitta l'Egypte, Et que la famille de-Jacob sortit De la terre barbare,' Judas fut fait la sanctification La forte main & la domination Du Dieu qui tout protge. La mer le voyant se mit en fuite, Le Jourdain porta son cours en arrire; Ce qui fut grande merveille, Les montagnes bondirent comme beaux moutons, Et les collines comme agnelets la mamelle Quand ils suivent la brebis. Pourquoi, Jourdain, t'en es-tu retourn en arrire? D'o vient, mer, que tu te pmais Et que tu fuyais la porte? Qui vous fit montagnes, bondir comme beaux moutons,
(i) Vulgate. In exitu Israel de jEgypto. Les Psaumes 114 et 115 n'en font qu'un dans les ditions catholiques, & deux, au contraire, dans les ditions hbraques, & protestantes.

Vosautz tucos com aneretz leytos, Quant an la may de costa? Quant lo Serio, lo grann Diu de Jaco Mustra sa cara, e segotix d'un cop La terra estrementida : Qui deus calhaus ua gran'lac tire, E qui sas gens de la rca abeurc En aygas conuertida.

Vous collines, comme des agneaux la mamelle Quand ils ont la mre ct? Quand le Seigneur, le grand Dieu de Jacob Montre sa face, il branle d'un coup La Terre frmissante, Lui qui tira un grand lac des cailloux, Et abreuva son peuple avec le rocher Converti en eau.

PSAVME CXV

No pas a nos Seno, no pas a nos. Ms a ton nom tot laus, totas aunos E tota glria assigna; Per approb la constantia e vertt De ta promessa, e mustr ta bontt E ta dosso benigna. Perqe de nos las gens se jonglarn, E per gaudi nos interrogaran : On es aqet Diu voste? En qui creztz, quibs ajuda e sosten, On es campat? en quin monde se ten, Que tant de veze coste? Certas au Cu, pux qu'ac voletz sab, Es noste Diu qui tot lo monde v, Tot ordonna, e dispauza, Tot h segon sa bona volentat, De son pod arr n'es exemptt, Petita, ny gran' cauza.

PSAUME CXV w

Non pas nous, Seigneur, non pas nous, Mais ton nom toute louange, tout honneur Et toute gloire attribue; Pour tablir la constance & vrit De ta promesse, & montrer ta bont Et ta douce bnignit. Pourquoi les gens se moqueront-ils de nous Et nous demanderont-ils, en raillant: * O donc est ce Dieu votre? En qui croyez-vous, qui vous soutient & vous aide? O est-il camp? Quel monde habite-t-il, Qu'il en cote tant pour le voir. Puisque vous voulez le savoir,notre Dieu certainement Est au Ciel d'o il voit tout le monde, Ordonne tout & dispose, Et tout fait selon sa bonne volont: Rien-n'est exempt de son pouvoir Ni petite, ni grande chose.
() Vulgate, Non nobis Domine non nobis.

3i6

Ms vosts Dius, no soun que Dius pertreitz, Dius simulatz, Dius d'aur e d'argent heytz, De vostas mas obratge: Aurelhas an ses nat entenement, Oeilhs an ses vista, e nas ses sentiment, E boca ses lengatge. Mas an ses toc, pes ses pas, gat an Qui no poyr, ny parlann ny cantann, A la votz da passada. A comparat a sas obras ser L'obr qui us talha, e lo qui en etz aur Sa hizansa pauzada. O Isral, ta speransa e recos Sia lo Sefio : lo Seno es ton secos, Rondela e saubagoarda : Maison d'Aron, ta speransa e recos Sia lo Seio, qui prompt ton secos, De mau te sauba e goarda. Qui crenetz Diu, ajatz hiza e recos A tau Seno, qui es rondla e secos, A qui l'ama e l'abrassa: Diu en son co nos porta e portar Ms que jams, d'Aron benazir E d'Isral la rassa.

3i?

Mais vos Dieux ne sont que Dieux peints, Dieux simuls, Dieux faits d'or & d'argent, Ouvrage de vos mains : Ils ont des oreilles sans nul entendement, Des yeux sans vue, un nez sans odorat, Et une bouche sans langage. Ils ont des mains sans tact,des pieds sans mouvement Un gosier qui ne peut, ni parlant ni chantant, Donner passage la voix. A ses uvres sera compar L'ouvrier qui les taille, & celui qui aura Plac en eux sa confiance. 0 Isral, que ton esprance & ton recours Soit dans le Seigneur : Le Seigneur est ton secours Bouclier & sauvegarde : Maison d'Aaron, ton esprance & ton recours Sera dans le Seigneur qui, prompt te secourir, Te prservera de mal & te sauvera. Vous qui craignez Dieu, ayez confiance & recours A tel Seigneur, qui est bouclier & protection De qui l'aime & lui tend les bras. Dieu nous porte dans son coeur & nous portera Plus que jamais; il bnira La race d'Aaron & d'Isral.

-1< Petitz e grans qui reconeixern Diu per Serio, de bes abondarn Etz e lou parentela: Diu vos dar bes sur bes largament, Diu vo sos bes estene longament Dessus vosta seqela: Perqu vosautz etz charament amatz D'aquet Serio qui los Ceus a hormatz, E la Terra creada : Dam l'home a heyt de sos bes partizon, Et a goardt lo Cu per sa maison, La Terra a l'home a dada. Los cos, Serio, de vita desparatz Not' lauzarn, ny los qui debaratz Sonn aus locz de silentia : Nos autz viuens per tot on aniram D'ara a jams ton nom prezicaram, E ta gran' excellentia.

=319 Petits & grands qui reconnatront Dieu pour Seigneur, jouiront de biens en abondance Eux & leur parente : Dieu vous donnera largement biens sur biens, Dieu veut les tendre longuement Sur votre descendance. Parce que vous tes chrement aims Par ce Seigneur qui a form les Cieux, Et la Terre cr. Il a fait avec l'homme le partage de ses biens : Il a gard le ciel pour sa maison Et a donn la Terre l'homme. Seigneur, les corps destitus de vie Ne te loueront pas, ni ceux qui sont Descendus aux lieux du silence : Pour nous vivants partout o nous irons D'aujourd'hui jamais nous publierons ton nom, Et ta grande excellence..

PSAVME LXX

O Diu prsentament Volhas ta man estene, Plassia t'coeytadament Jo Jud me dehene. Lo qui m'argoeyta au pas E de m'aucize pensa, Anga tot cara bas, Cargat de cohonensa. Qui porta indignament Sur my la dent maligna, Porte envergniment Per recompensa digna. De son conseilh mocat ( i ) Sia lo qui m'h la mo, Qui m'a tant acat, E cridat, ho, ho.
(i) Je le drive de fiXacJ>
se

moquer, tourner en ridicule.

PSAUME LXX

(1)

0 Dieu prsentement Daigne tendre ta main, Et qu'il te plaise bientt De me dfendre, moi Judas. Que celui qui guette mes pas Et pense me tuer, S'en aille tte basse, Charg de confusion. Qui porte indignement Sur moi la dent malfaisante, Soit couvert de honte Pour sa juste rcompense. Que celui qui me fait la moue Soit tourn en ridicule pour son intention, Lui qui m'a si souvent hl, Et cri : ho, ho. (0
Vulgate. Deus in adjutorium meum intende.

322 Mes tot contentament JE solas en Diu aja Qui devotiosament De troba Diu s'assaja. Los qui sa protection, Aman lo bon coratge, Digan : Tota Nation Lauze Diu en tot atge. Jo bas apraubit De caje son en vias, Diu, si prompt e subit Secos tu no m'embias. O mon exprimentat Sosten e deliuransa, Espia ma praubetat, E ton secos m'auansa.

Mais tout contentement Et toute satisfaction ait en Dieu Qui dvotieusement Essaie de trouver Dieu. Ceux qui aiment de bon cur Sa protection, Diront : que tout peuple Loue Dieu en tout ge. Moi, humble & appauvri Je suis sur la voie de l chute, Dieu, si tu ne m'envoies Un secours prompt & immdiat. 0 mon expriment , Soutien & qui me dlivres, Considre ma misre, Et hte-toi de me secourir.

PSAVME CXVI

Damb vn c plen d'ardta a-m Leuan ent' a Diu ma clamo, Jo trobi la sua aurelha presta Per entrina ma requesta : En et donqas jo m' hizar E son nom Sanct inuocar. Quant vir la jornada escura De ma tribulation plus dura, Deus cordetz de mort entrabat, E de maus hssaris trobat, Jo senti mon c de destressa Cajut en pregona tristessa. Mes alabetz l'acoustumat Remedi men reclamat, Seno (cridan en mon coratge) Deliura m' de mortau passatge.

PSAUME CXVI <

Avec un cur plein d'amour ardent Elevant ma clameur vers Dieu, Je trouve son oreille favorable Pour entriner ma requte : C'est pourquoi j'aurai confiance en lui, Et son Saint nom j'invoquerai. Quand tourne la journe obscure De ma tribulation plus dure, Les liens de la mort m'treignant, Les terreurs de la tombe me troublant, Je sens mon cur de dtresse Tomb en profonde tristesse. Mais alors mon accoutum Remde j'ai demand. Seigneur (ai-je cri en mon cur), Dlivre-moi de cette preuve mortelle.
Vulgate. Dilexi quoniam exaudiet Dominus. Ce Psaume forme les n0i 114 & 115 dans la Bible catholique & 116 seulement dans la Bible hbraque, juive & protestante.

(i)

Noste Diu es bon, just e dos, Promp a secorre e pietados : Los petitz, e simples esproa, Ms de secos los enviroa. Et m'au leixat ahonsa; Ms leut m'a despux en a, Tourna que Diu tant de ben m'a heyt Que deu pas de mort et m'a treyt, Goardat mos pes de trebucadas, E m'a las lermas eixugadas. pertant jo caminar Dauant Diu, tant que jo viur, Parl m'a heyt la mi crezensa,

De maus son estat en la premsa, Mes en huta precipitat, E tot de glazi tresportat Quant l'home era prest d m'aucize. Jo n' pertant leixat de dize : Tot home s'abuza e mentix, Se m'esconda, e decep medix. Mes rjuina recompensa bona Te dare jo prauba persona, Sefto, de tant e tant de bs Que de ta larga man pres ? De salutz prner la covppa,

327 Notre Dieu est bon, juste & doux, Prompt secourir & pitoyable. Il prouve les simples & les faibles, Mais il les entoure de secours.. Il m'a laiss m'enfoncer;, Mais depuis il m'a relev; En change il m'a fait tant de bien Qu'il m'a arrach du pas de mort, Gard mes pieds de broncher, Et essuy mes larmes. Et c'est pourquoi tant que je vivrai Je marcherai devant Dieu. Ma croyance m'a fait parler.
(Ici finit le Psaume 114 dans la Bible catholique & commence le Psaume 115.)

J'ai t sous l'oppression du mal, Mais prcipit en fuite, Et tout transport de frayeur Quand l'homme tait prt m'gorger, Je n'ai pourtant pas laiss de dire : Tout homme s'abuse & ment, Me surprend s'il trompe de mme. Mais quelle rcompense bonne Te donnerai-je, pauvre hre, Seigneur, pour tant & tant de biens Que j'ai reu de ta main gnreuse? Je prendrai la coupe des saluts,

Mos votz dauant tota la troupa De ton pople t'acomplir, E ton Sanet nom invocar. Ta bontat deus tos es curoza, E d'etz la mort t'es pretioza. Serio, ton servido jo son, E deus mendres de ta maison Nascut son hilh de ta sirventa; Tu m'as dequia l'hora presenta Deliurat de maus, e trencat Las herrias on eri estacat. Jo t' presentar sacriphici De laus e de deuot seruici. Jo m'en vau tot presentament Rclama Diu pblicament, Perqu totz y prengan exemple Au parauis de son Sanet tempk Jo m'en ire solennament Ha de mos votz l'acompliment Au miey de la sagrada plassa On tot Hierusalem s'amassa : Atau los convidar totz; Sus, lauzatz l'Eternau dua votz

329 Et devant toute la foule De ton peuple j'accomplirai mes vux, Et ton Saint nom j'invoquerai. Ta bont-est pleine de sollicitude pour les tiens, Et leur mort t'est prcieuse. Seigneur, je suis ton serviteur Et des moindres de ta maison, Js suis n fils de ta servante : Tu m'as jusqu' l'heure prsente Dlivr de maux, & bris Les liens de fer dont j'tais attach. Je t'offrirai sacrifice De louanges & de pieux services; Je m'en vais tout prsentement Invoquer Dieu publiquement, Pour que tous en prennent exemple. Au parvis de son Saint Temple, Je m'en irai solennellement Accomplir mes vux, Au milieu de la place sacre O tout Jrusalem se runit : Ainsi je les convierai tous; Sus, louez le Seigneur d'une voix.

PSAVME CXVII

Totas gens lauzen lo Seflo, Totz poples ly dongan auno : Perqe gratis e clement S'es mustrt a nos grandament; Tostem dura sa hizautat : Lauzatz lo Diu d'Eternitat.

PSAUME CXVII

Que toutes les Nations louent le Seigneur, Que tous les peuples lui rendent honneur Parce qu'il s'est montr grandement Bienveillant & gnreux pour nous; Sa fidlit dure toujours : Louez le Dieu d'Eternit.
(i) Vulgate. Laudate Dominum omnes gentes.

PSAVME CXX
En mas tribulatios Leui mas oratios A tu qui m' vos entene : Deus homes mau-'parles, Desbocatz. messongs, Sefio, sabi m' dehene. Lengut, que t' seruir, De que t'auansar Ta lenga envrcada ? Totz treytz aguzertz Ardentament tiratz De mau arrehorsada ? Perqe ton parl gru Sembla lo hoec d'agreu, Si nat ben no t'en resta ? E son ms ton lardos Escozens que carbos Alucatz de gista ?

PSAUME CXX <

Dans mes tribulations J'adresse mes prires A toi qui veux m'entendre : Des hommes mal-parlans Insulteurs et menteurs, Seigneur, je sais me dfendre. Bavard, quoi te servira, En quoi t'avancera Ta langue charge de venin? Tes traits aiguiss Lancs violemment Renforcs de malice ? Pourquoi ta parole malfaisante Ressemblant un feu de houx S'il ne t'en reste aucun bien ? Et tes lardons qui sont Plus cuisants que charbons Enflamms avec des gents ? (0
Vulgate. Ad dominum cum tribularer clamavi

334 Ah d my, malhuros, Qui vau, mulhn de pics Las Terras Mesechias, D'auejansa acabt Per tant est debt Las tendas Kedarias. Hugit de ma maison, Long tems a qu jo son Acy dam gent brbara : Jo n'amy que la pazt Era brusca se platz, Quant en combat debara. Jo parli dossament E moderadament Per baralhas abat : Mes quant plus jo son dos, Tant ms pies de corros No demandan que bate.

Ah pour moi, malheureux, Qui vais, mouillant de larmes Les terres de Mecheck, D'ennui accabl Pour avoir tant t sous Les tentes de Kdar. Enfui de ma maison, 11 y a longtemps que je suis ici Avec gent barbare : Je n'aime que la paix Elle brutale, se plat Quand elle descend au combat. Je parle doucement Et avec modration Pour abatre les cltures; Mais, plus je suis calme, Plus ils sont en courroux Ne demandant que battre.

PSAVME CXXI

Leut ent' aus ptxutz cabelhs De las mntanas, mos ilhs Espin don secos me vayr, Ms mon secos es e sera Diu, qui de sa man poderoza Hec Cus e Terra spatiosa. Per te ha caje en un mau pas Ton p n abandonar pas, Ton gardean no dromir, Lo dromilhon no tentar Jams l'ceilh vigilant e noble Qui goarda d'Israel lo pople. Diu te goarda, Diu te manten, A ton costat dret Diu se ten : Quant lo soreilh escauhar,

PSAUME CXXI <"

J'ai lev mes yeux Vers les cimes pointues des montagnes, Cherchant d'o viendra mon secours; Mais ce secours est & sera Dieu, qui de sa main puissante A fait les Cieux & la Terre spacieuse. Pour te faire tomber en un mauvais pas Il n'abandonnera pas ton pied : Ton gardien ne dormira pas, Et l'assoupissement ne tentera Jamais l'il vigilant & noble Qui garde le peuple d'Isral. Dieu te garde, Dieu te conserve, Il se tient droit ton ct : Quand le soleil chauffera
('I Vulgate. Levavi oculos meos in montes.

3?8 Lo miey jorn, & no t'vsclara, E la Lua, dam sa mahra, De neyt no t'sera daumatgera. Damb et, tu no perilharas De cos ny d'amna; e trobars Que tos ahas prosperarn, E que dams sa guiza seran, Per ara e tostem, benazidas Tas entradas e tas eixidas.

Le midi, il ne te brlera pas; Et la lune, avec ses hsitations, Ne te sera pas prjudiciable la nuit. Avec lui, tu ne pricliteras Ni de corps ni d'me; & tu trouveras Que tes affaires prospreront, Et que grce lui, tes entres & tes sorties, Aujourd'hui comme toujours. Seront bnies.

PSAVME CXXIII

A tv mon Diu, deus Cus habitado, Leui mos oeilhs, e com un seruido Ent'a la man deu meste l'oeilh adressa, E la sirventa ahita la maistressa, A tau los oeilhs a tu leuatz syram, Tant que de tu pietat impetrarm. Estenn Seno dessus nos tas bontatz, Perqe nos m trop pies, e hastiatz
De tantas premudas que nos bentejan

(i)

Deus orgolhoss qui de nos bauardejan: Nos n'entenm arr qu'aqestes gras Qui ses prepaus tot cop nos dann deu (2) ns.
(1) Ce vers qui manque aux manuscrits a t ajout par M. Durrieux. (2) Ou plutt seu.

PSAUME CXXIII^

Vers toi mon Dieu, habitant des Cieux, Je lve mes yeux, & comme un serviteur Regarde la main de son matre, Et la servante flatte sa matresse, Ainsi nos yeux vers toi seront levs, Tant que nous n'aurons pas obtenu de toi piti. Seigneur rpands sur nous tes bonts, Parce que nous sommes obsds & fatigus Parles vexations nombreuses qui nous laissent sans repos, Des orgueilleux qui bavardent sur nous. Nous n'entendons que ces vauriens Dont les propos tout coup nous donnent sur le nez (0
Vulgate. Ad te levavi oculos meos.

PSAVME CXXIV

Si no hos (Isral diga) Que Diu de sa man amiga Noste dret a sostengut, E bon per nosautz tengut, Quant la gent de rauja armada Contra nos s'era leuada De coratge despulhatz, Vius nos aur trangolhatz. Ja la soberua a)rgassera Dessus nostes caps passera, Au pregond deus maus aygatz Ara serem engorgatz. Sia benazida e lauzada La bontat de Diu sagrada, Qui nos goardc de las dens De sos enemicz ardens.

PSAUME CXXIV(1>

Isral rponds : si Dieu n'avait pas De sa main amie Soutenu notre droit, Et tenu bon pour nous, Quand un peuple arm de rage S'tait lev contre nous Destitus d'nergie, Ils nous auraient engloutis vivants. Dj le dluge envahissant Passait par dessus nos ttes, Et nous serions maintenant Perdus au fond des gouffres des eaux. Soit loue & bnie La bont de Dieu sacre, Qui nous prserva des dents De ses ennemis acharns.
(i) Vulgate. Nisi quia Dominus erat in nobis

344 Aixi com' l'auzet escapa De la matola ou latrapa Deu hilat qui s'es desheyt, Un bet escap aum heyt. Diu qui los Cus e la Terra Cre, per nos h la goerra: De Diu lo nom grann' e hort Es nosta ajuda e susport.

345 Ainsi comme l'oiseau chappe Au pige ou la trappe Du filet qui s'est dfait, Nous nous sommes bien chapps. Dieu qui cra le Ciel & la terre, Afait la guerre pour nous: Le nom Saint & puissant de Dieu Est notre abri & notre soutien.

PSAVME CXXV

Lo qui sa speransa en Diu pauza Tostem constant demorar Com' lo mont Syon; quifia cauza Que venga, no s'maujar. Hiersusalm per totz costtz De montafias es tornejada, E Diu per tostern a cinctatz Los sos de goarda assegurada. Diu no vo que la verga dura Deus maixans sur la condition Deus bos s'arrepauze; e n'endura Qu'ajan tostem domination; Perqe lo bon croixit e las De las oppressios tyrannicas, Hinaument n'auanse las mas A h nadas obras iniqas.

PSAUME CXXV(1>

Celui qui pose son esprance en Dieu Demeurera toujours ferme Comme la montagne de Syon; & quelque chose Qui advienne, il ne sera pas branl. Jrusalem de tous cts Est entoure de montagnes, Et Dieu enveloppe tout jamais Les siens dans sa protection assure. Dieu ne veut pas que la verge dure Des mchants sur la condition Des bons s'appesantisse; il ne supporte pas Qu'ils aient toujours domination; Pour que le bon cras & lass Des oppressions tyranniqUes, Finalement ne prte les mains A nulles oeuvres d'iniquit.
(i) Vulgate. Qui confickmt in Domino.

- 348 Seno he ben a las gens bons, E no leixes pas a l'estrt, Au grat de las aulas personas, Los homes qui sonn de co dret. Mes lo qui tira obl'iqament Lon deus bos, damb aqetz camine Qui hn maus descubertament: E pats en Israel domine.

Seigneur, fais du bien aux bonnes gens, Et ne laisse pas l'troit, Au gr des mchantes personnes, Les hommes qui sont de cur droit. Mais que celui qui tire obliquement Loin des bons, chemine avec ceux Qui pratiquent le mal face dcouverte. Que la paix rgne sur Isral.

PSAVME CXXVI
Quant Diu Syn de servitud tiraua, Cadun de nos sauneja se pensana, D'admiration tant eran arrapatz, Quant ses pens nos trobem escapatz. Nos, arrizens a boca desbarrada, Vengom cantans a lenga desplegada: De nos dizn las Natios alabtz, Diu s'es portat miraculs damb etz. E de vertat, a sa gent desolada Diu sa bontat merbelhosa a mustrada: Don nos auem tres ( i ) justa occasion D'au lo co plen d'exultation. Coma l'autan aprop longa sekera Los delaus e las plojas apera, Atau, Serio, he torn los captius Restant encoara au demest deus gentius. Aixi lo qui sema dam tristessa Estuar dam cansos d'alegressa, Aixi dam gay sas garbas portar Lo qui dam plos heyt semoados aur.
( i ) Encore tres.

PSAUME CXXVI<
Quand Dieu arrachait Syon de servitude, Chacun de nous croyait rver, Tant nous tions transports d'admiration, Et nous nous trouvmes chapps sans y penser. Nous, riant bouche ouverte, Rentrmes, chantant langue dploye : Et les Nations dirent alors de nous : Dieu est intervenu miraculeusement pour eux. Et en vrit, son peuple dsol Dieu a montr sa bienveillance merveilleuse; Et ce nous fut une occasion trs lgitime D'avoir notre cur plein de joie. Comme l'autan aprs longue scheresse Appelle la pluie & les averses, Ainsi, Seigneur, fais revenir les captifs Qui restent encore parmi les gentils. Ainsi celui qui a sem dans la douleur Rcoltera pendant l't avec chansons d'allgresse Ainsi il portera joyeusement ses gerbes Celui-l qui aura fait semailles dans les larmes.
(i) Vulgate. In convertendo Dominus captivitatem Sion

PSAVME CXXVII
Si lo Seno no bastix la maison Envaganan s'ahana lo masson; Si lo Seno no goarda la ciutat Voste velha n'es so (i) que vanitat. Que dauant jorn leuatz, tard arpairtz (2), Que pan de pcena e dolo devortz Tt quebs volhatz; Diu ses ta grann tormt Ilara dromi sos amicz dossament. Si nos aum hilhs e posteritat, De Diu nos ven aqera haereditat; Lo phrut deu vente es son gratut don; Mes non content deus da tau goazardon. Aprop que dat nos a de betz enhans, E los h creixe en horsa e vigo d'ans; Comparads aus trytz plan empentz Qu'vn home hort manten a pies punatz. Qui de taus trytz lo son boyrac a plen, Dize se pot embirot d ben, Quant aperat en jutjament ser, Sos enemicz aqi no creer.
(1) Sonque, probablement. (2) Ajow 7rs5ov, s'accommoder en son logis, se coucher, mettre l'aise.

PSAUME CXXVII(,)
Si le Seigneur ne btit pas la maison Le maon se presse en vain; Si le Seigneur ne veille pas sur la cit Votre vigilance ne sera qu'inutile. Que vous soyez levs avant le jour, & couchs tard, Que vous dvoriez le pain de misre & douleur Tant que vous voudrez : Dieu sans tant de fatigues Fera dormir ses lus doucement. Si nous avons fils & postrit, Cet hritage nous vient de Dieu : Le fruit des entrailles est son don gratuit, Et non seulement il les donne, mais il les conserve. Aprs qu'il nous a donn de beaux enfants, 11 les fait crotre en force & en vigueur d'annes : Comparables aux flches bien empennes Qu'un homme robuste maintient pleines poignes. Celui qui a son carquois plein de telles flches, Peut se dire combl de biens, Et quand il sera appel en jugement Il ne craindra pas l ses ennemis,
(i) Vulgate. Nisi Dominus

cedificavertt

Domum

PSAVME CXXVIII

Qui crenes Diu, e de sas vias Entaus extrems no horivias, Mes tira drt vos a jams, Vros home es. Perqe de tas mas diligentas Laboran, ta vita sostentas, Arat, en o que haras, Tu t'trobars. Aixi q'ua vit de gran' leuada De costa ta maison plantada, La molh que Diu te dara Phrut portar : Tos hilhs com beras arrenguetas De plantas d'olius jonetas, Embiron ta taula sern Plaze t'darn.

PSAUME CXXVIII(1)

Qui crains Dieu, & ne dpasses Pas les limites de ses voies, Mais qui veux marcher toujours droit, Es un heureux homme. C'est pourquoi, de tes mains diligentes Travaillant, substente ta vie; Dans ce que tu feras, Dor tu te trouveras. Comme une vigne de grande vigueur Plante contre ta maison, La femme que Dieu te donnera Fruit portera : Tes fils, comme belles ranges De jeunes pousses d'oliviers, Seront autour de ta table Et te donneront du plaisir.
(i) Vulgate. Beati omnes qui timent Dominum.

- >6 Goera t aqui ta recompensa, De tu qui as de Diu la creiensa Dauant los oeilhs, e deu Seno Amas l'auno. Diu de Syon a veze t'donga Totz los jorns de ta vita longa Au miey de sa Sancta ciutat. Prosperitat : Los enhans de tos enhans vejs, E, sopidas totas envejas, Patz en Isral gobern, Patz y regn.

Telle sera ta rcompense, A toi qui as la crainte de Dieu Devant les yeux, & du Seigneur Aimes l'honneur. Que le Dieu de Syon te donne de voir Tous les jours de ta longue vie Au sein de sa Sainte cit, Prosprit : Que tu voies les enfants de tes enfants, Et assoupies toutes envies; Que la paix gouverne Isral, Que la paix y rgne.

PSAVME CXXIX

Trop-vn cop despux ma joentut, (Isral ara diga, e pense) Trop-vn cop despux ma joentut Man assalhit; ms ma vertut N'an poscut destruze ny vence. Dessus la skia m'an laurat, E dam las relhas aguzadas M'an deqiau viu descaperat. E, deu cap deqiau p, tirat Las regas de prop ajustadas. Mes Diu just' trenqec hortament La corda qu'etz aun estorta : Caja en darr vergonament Au plus Ion de son pensament Qui mau-volensa a Syon porta.

PSAUME CXXIX'1'

Plus d'une fois depuis ma jeunesse, (Quoiqu'Isral dise ou pense) Plus d'une fois depuis ma jeunesse J'ai t assailli; mais ma vertu N'a pu tre ni dtruite ni vaincue. Ils ont labour sur mon chine, Et avec des socs aiguiss Ils m'ont dpouill jusqu'au vif, Et trac, de la tte aux pieds, Des sillons ajusts de prs. Mais le Dieu juste brisa violemment La corde qu'ils avaient tordue; Que celui-l tombe en arrire honteusement, Au plus loin de sa pense Qui porte malveillance Syon.
|i) Vulgate. Sccpe expugnavcrunt me.

360 A l'herba semble u percado Qu'om ve suus tectz venghe en sekera, Tant que james l'estiuado Non h pufiat, ny u granado Non porta heix debat l'aixera. Ta pauc degun qui passar No dira, Diu vos benazira, En son nom poscatz madur, E deu bon phrut qui n provir Voste meste s'en argauzisca.

- )6i Semblable' l'herbe perche Qu'on voit pousser sur les toits dans'la scheresse. Si bien que jamais la moisson d't N'y fait poigne, ni une glaneuse N'y porte gerbe sous l'aisselle. Non plus aucun qui passera Ne dira : Dieu vous bnira; En son nom puissiez-vous mrir, Et du bon fruit dont il vous gratifiera, Votre matre se rjouira.

PSAVME CXXX

Deu pregond mas exclamatios A tu van, l'aire hene, A la votz de mas oratios Volhas l'aurelha tene. En totas mas necessitatz A tu jo scabi corre, Entenn mos cridz a tu portatz, E volhas me secorre. Si tu vols consider Las iniquitatz nostas, Las, Seno, qui poyr dur Dam tau heix sur las costas? Mes de misericrdia Rey, E pay s de la Clementia. Pertaut s colut, e ta ley. Om ten en reuerentia.

PSAUME GXXX^

Du fond de l'abme mes plaintes A toi vont fendant l'air; Veuilles prter l'oreille A la voix de mes prires. Dans toutes mes ncessits Je sais recourir toi : Entends mes cris vers toi ports, Et daigne me secourir. Si tu-voulais considrer Nos iniquits, Hlas ! Seigneur, qui pourrait tenir Avec un tel fardeau sur les ctes. -Mais tu es un Roi de misricorde. Et pre de Clmence; Partout tu es ador, & ta loi Est tenue en vnration.
(i) Vulgate. De profundis clamavi ad te,

364 En tu la mia amna spern Sosten, comporta, escota, E de ton mot s'assegurn Es coradjuda tota. De matin en aute jo son En sentinela e goarda, Segu que Diu, a la sazon Qv'et sab, promessa goarda. Isral hardiosament En Diu ajas speransa, Per qe d'et abondosament Ven gratia e deliuransa. Deus peccatz et t'aquitar Qui t'empozoan l'amna, E deu jutjamen saubar Qui a mort te condamna.

Mon me esprant en toi Soutient, supporte, coute, Et confiante en ta parole Est toute courageuse. D'un matin l'autre je suis En sentinelle & surveillance, Certain que Dieu, la saison Qu'il connat, tiendra sa promesse. Isral hardiment Place ton esprance en Dieu, Pour que de lui abondament Viennent grce & dlivrance. Il t'affranchira des pchs Qui t'empoisonnent l'me; Et il te sauvera de la sentence Qui te condamne mort.

PSAVME CXXXI
Serio mon co gros n'es estat, Ny ma routera susleuada, E dessus ma capacitat Grana besofia n' brassada; Jo m'son comportat En humilitat Jo m'son tengut sarradament Devengut semblant Au petit enhant Despopat tot escassament ( i ) Qui tape com cay S'arrapa a sa may. Isral donq asso contemple, E spere en Diu a mon exemple.
^TTC

(i) Ne serait-il pas driv de tt'/J*-, peu, un peu. Au superi. , trs peu de temps : tot escassament, tout rcemment; tot

escay, un tant soit peu.

PSAUME CXXXI(1>
Seigneur, mon cur ne fut pas enfl, Ni ma roture surleve; Je n'ai pas recherch grande besogne Au-dessus de ma capacit : Je me suis comport Modestement; Je me suis tenu humblement, Devenu semblable Au petit enfant Qui vient peine d'tre sevr, Et qui sitt qu'il tombe Se rattrape sa mre. Donc Isral, contemple ceci, Et espre en Dieu mon exemple.
(i) Vulgaie. Domine non est exaltatum cor meum

PSAVME CXXXIII
Oh plaz grann ms qu'om no poyre creze, Oh ben que totz deurn cerca : de veze Los phrais en patz bona entrocatz: Certas etz sonn com los engoens bocatz Svu cap d'Aron lo sacriphicado, Pleans tot de plazenta audo. Qui sur sa barba an tot dos se leixan, Pux a cap-bat e los ordz engreixan . De son sagrat abilhament: Ou corn' l'arros s'estingla dossament Deu mont Ilermon, e s'estenilhant bas Lo pais de Syon h gras. Aixi deus phrais la concrdia amorosa Sera creixenta e de totz bes vrosa: Diu de patz e dilection Assigna aqui sa bndiction : Aus phrais aqetz lo bon Seno dara Vita qui tostem durara.

PSAUME CXXXIIIw
Oh! plaisir grand plus qu'on ne pourrait croire, Oh! bien que tous devraient chercher : de voir Les frres vivant en bonne intelligence : Certainement ils sont comme les parfums verss Sur la tte d'Aaron le sacrificateur, Remplissant tout d'odeur agrable, Qui se laissent aller doucement sur sa barbe; Puis, en bas graissent les ourlets De son vtement sacr : Ou comme la rose scintille doucement Du mont Hermon, & s'tendant en bas Fconde le pays de Syon. Ainsi la concorde affectueuse des frres Sera croissante & favorise de tous biens, Le Dieu de paix et dilection Leur rserve sa bndiction : A ces frres le bon Seigneur donnera La vie qui dure toujours.
(i) Vulgate. Ecce quam bonum et quam jucundum.

PSAVME CXXXVII
Prop las aygs Babilonicas Grans arrius de lermas gitanan Nostas amnas melancholicas. Quant de Syon s'arrecordauan : Nos.eram de pna lassatz Sus las riberas ajassatz, E nostes cythres destenutz Peus aubs leixauam penutz. Los qui nos tengun en destressa D'en jog nos importunauan. Los authos de nostra tristessa Alegria nos comandauan: Sus donq auant, que be trigatz, Ua canson de Syon digatz : Corn cantarm de Diu lo laus En estrani pas esclaus? Despux Hierusalem perduda, Nosta man es desmemoriada, E ses art nosta lenga muda

PSAUME CXXXVIU1'
Prs des eaux de Babylone, Grands ruisseaux de larmes jetaient Nos mes mlancoliques, Quand elles se souvenaient de Syon : Nous tions accabls de chagrins Etendus sur les rives, Et nous laissions nos citres distendus Aux saules suspendus. Ceux qui nous tenaient en dtresse Nous sollicitaient d'en jouer; Les auteurs de notre tristesse Nous commandaient l'allgresse. Sus, allez donc, pourquoi diffrez-vous? Chantez un cantique de Syon? Comment chanterions-nous les louanges.de Dieu En pays tranger esclaves? Depuis Jrusalem perdue Notre main n'a plus de mmoire; Et notre langue muette, sans art,
(i) Vulgate. Super tlumina Babylonis.

72 Au cu de la boca es gahada; Nos absens de Hierusalem, Arr per cant no valm, De plaze no podem gauzi Ny ses era nos argauzi. Brembe t' Sefio, qu'a la jornada Que Hierusalem om pilhaua, La gent d'Edom dezamorada Nostes enemicz aliscaua, Cridan, entratz, possatz vos hort, Botatz a sang, a hoec, a mort, Prenetz, sakejatz, abrazatz, E tota la vila raztz. E tu Babilonia gloriosa, Sapias que seras ruinada, E sera la persona vrosa, Per qui sera de tu venjada L'injuria que heyta nos as. Vros aqt qui de tos bras Los tos enhans darrigar, E sur la peyra arromper.

373 Adhre au ciel de la bouche; Nous, absents de Jrusalem, Ne valons rien pour chanter; D'aucun plaisir nous ne pouvons jouir Ni sans elle nous rjouir. Souviens-toi, Seigneur, qu'au jour. O on pillait Jrusalem, La gent d'Edom (i) haineuse, Excitait nos ennemis, Criant : entrez, poussez-vous fort, Mettez feu, sang, mort, Prenez, saccagez, incendiez, Et rasez la ville entire. Et toi, Babylone orgueilleuse, Saches que tu seras ruine: Qu'il viendra le personnage favoris Par qui sera venge L'injure que tu nous as faite. Heureux celui qui de tes bras Arrachera tes enfants, Et les crasera sur la pierre.
(i)

Fils d'Eclom, Idumens.

PSAVME CXXXVIII

De tot mon co Diu te cohessar, E mon Seno t'arreconeixer, De tas vertutz hautamt l'exelltia Jo cantar, deus grans en la presentia. En ton Sanct temple a tu m'ajulhar, E de ton nom parlam prezicar Que ta bontat tant larga e tant benigna, E ta vertut de canticz s tres digna. Heyt as ton nom sur totas causas grann, Certan en tas paraulas te mustrnn. Perqe la votz de mos cridz es auzida, M'as responut, e m'as l'amna ahortida. Pertant los Reys a tu s'abaixarn Ta lu qu'vn mot de ta boca auzirn, Celebraran de tos heytz la memria, Grana (diran) es deu Sefio la glria.

PSAUME CXXXVIIIw

De tout mon cur Dieu je te confesserai, Et te reconnatrai mon Seigneur; Et je chanterai hautement l'excellence De tes vertus, en prsence des puissants. Je m'agenouillerai devant toi en ton Saint temple, Et prononant ton nom, je prcherai Que ta bont si large & si bnigne, Que tes vertus sont bien dignes de nos chants. Tu as fait ton nom grand sur toutes choses, En te montrant fidle en tes paroles. C'est pourquoi tu as entendu la voix de mes cris, Tu m'as rpondu, & tu as rconfort mon me. Les Rois partout s'abaisseront devant toi Ds qu'ils entendront un mot de ta bouche; Ils clbreront la mmoire de tes faits, Et ils diront que la gloire du Seigneur est grande.
(i) Vulgate. Confitebor tibi Domine.

57 Perqe comben qu'et sia haut habitant, Tot o de bas et contempla pertant, Coma de Ion coneix e ten en conde Tot o de grann e de hausst au monde. Quant tornejat de tormens tu m'veyras. De viua horsa e bon co m'armaras, Mos enemicz sarrn de brida estreta, E deliura m' de mau dam ta man dreta. o qu'as en my comensat hiniras, E de ta man l'obra mo leixaras, Perqe deus tos per un pauc tu n'as cura Ans per tostem ta benignitat dura.

C'est pourquoi il convient qu'il habite les hauteurs Pour embrasser partout les choses infrieures; Comme il reconnat de loin & tient compte De tout ce qui est grand & relev dans le monde. Quand tu me verras assailli par les ennuis, Tu m'armeras de force vive & d'un vaillant coeur, Serrant troitement la bride mes ennemis, Prserve-moi de mal avec ta main droite. Tu achveras en moi ce que tu as commenc, Et tu n'abandonneras pas l'entreprise de ta main; Pourquoi tu n'as cure des tiens pour un peu, Mais pour toujours ta bienveillance dure.

PSAVME CXLVI
Amna de my que Diu tu lauzes, Que tu t'apieges e repauzes Sur aqet que jo lauzar Lo long de ma vita, e dir, Tant que poyr dur, cansos Qui parlaran d sas lauzos. No pauztz pas vosta hizansa Aux Princes qui n'an que bbansa, E n'ajatz a l'home recos Qui no pot da degun secos : L'esperit d'et se partira, E son cos en la terra ir. Labetz sas grossas entrepresas Sern totas en porba mezas; Labetz ben-vros om dir Qui per ajuda pres aur Lo Diu de Jacob, e prezat Sera qui s'es en et hizat, En et, qui de sa man sagrada A Terra, Ceus, e Ma crada, E o que lo monde conten,

PSAUME CXLVU1'
Ame de moi, loue le Seigneur, Cherche un appui, & repose-toi Sur celui que je louerai (Tout) le long de ma vie; & je dirai, Tant que je pourrai durer, des chants Qui clbreront ses louanges. Ne placez pas votre confiance Dans les Princes qui n'ont que bombance; Et n'ayez recours l'homme Qui ne peut donner aucun secours : Son esprit se sparera de lui, Et son corps s'en ira dans la terre. Alors ses grosses entreprises Seront rduites en poussire; Alors on proclamera bienheureux Celui qui aura pris pour appui Le Dieu de Jacob, et il sera apprci Celui-l qui a mis en lui sa confiance : En lui, qui de sa main sacre A cr le Ciel, la Terre et la Mer, Et ce que le monde contient;
(i) Vulgate. Lauda anima mea^Dominum.

38o Qui sa vertut tostem manten, Qui h drt aus injuriatz. Destaca los enherriatz, Qui tira de seruitud dura Los sarratz en preson escura, Los de ham' alanguitz noirix, E deus orbs los ilhs esclarix. Qui dressa los courbs e plegatz, E los qui sonn de mau cargatz, Qui charament ama la bona Gent, qui no ten tort a persona, Lo dehorn en goarda prenn Dam l'orphe la veuza dehenn, Lo cosseilh deus maixans destru Perqe no destrugan autru. D'aqet Serio que mon vers canta La vertut sera dominanta, 0 Syon, lo ton Saubado Sera tostem Emperado, E viur son gobernament De secle en secle ternaument.

- 38i -

Qui maintient toujours sa vertu. Qui fait droit aux victimes de l'injustice, Et dtache les enchans, Qui tire de dure servitude Les prisonniers en noirs cachots, Nourrit ceux qui souffrent de la faim, Eclaire les yeux des aveugles, Qui redresse les bossus & les plis Et gurit ceux qui sont chargs de mal : .Qui chrement aime les bonnes Gens, qui ne prjudicie personne, Prend l'tranger sous sa protection, Et protge la veuve & l'orphelin : Dtruit les complots des mchants Pour qu'ils ne ruinent pas autrui. De ce Seigneur, chant dans mes vers, La vertu sera dominante; 0 Syon, ton Sauveur Sera toujours Empereur, Et son gouvernement vivra De sicle en sicle ternellement.

TABLE DES MATIRES


Pages
LETTRE DDICATOIRE DE L'AUTEUR A

M.

L.

COUTURE PRFACE NOTICE BIOGRAPHIQUE SUR LA FAMILLE DES

3
7

GARROS NOTE EN RENVOI SUR LA DESTRUCTION DE LA VILLE DE LECTOURE NAISSANCE GARROS DTAILS BIOGRAPHIQUES P. DE GARROS PROTESTANT LA TRANSACTION DU LES DEUX EXILS DE ET DUCATION DES DEUX POTES

13 16 19 159g 24 30 35 41 44 61 62
DE GARROS A JEANNE,

15 P.

JANVIER

DE GARROS

P. DE GARROS POTE FRANAIS QUELQUES MOTS SUR JEAN DE GARROS RFLEXIONS HISTORIQUES EXTRAIT DU PRIVILGE DU ROY LETTRE DDICATOIRE DE REINE DE NAVARRE

P.

Suit la Table des Psaumes dresse par P. de Garros lui-mme, mais laquelle nous ajoutons la Musique des Chants qu'il n'avait qu'indiqus.

TABLE ALPHABTIQUE .
i

A masclamos. Psalme cinquime, folio 96*

accommodes luy le chant de Donnes secours, Seigneur, il en est heure. CL. MA

Donnes

secours,

Seigneur,

il

en est heu-

hh H! my H-

^ *
re;

'

<

,v

*>

-J
car d'hommes droits sommes tous des1 .

(4-

f
S J ~l
:

V*

.O

-+-

- ,

A
'

V"

<g

-d~ [2-^-^2X7 1

niiez : Entre les fils des hommes ne demeu-

r .- -- 0 14-, ^__^zr
re Un qui ait foy, tant

I
... ^

sont

diminuez

2 Au grarm pauzada. Psal. u, feuillet 13; Chtes le cme : Qul ie t'invoque helas cscote.

PSEAUME III

CL. MA.

Quand ie t'invoque helas escoute,

Dieu de ma cause et raison

Mon cceur serr au large houle. De ta piti ne me reboute.

'1

Mais exauce mon oraison. Jusques quand, gens inhumai-

l > A

*'

le *
vTT

">

=1= Uni

...(..

1 -g > -

ftes, Ma gloire abbatretascherez? Jusques quand emprises vai

f-r*.

ns, Sans

fruktet

d'abusion pleines, Aimerez-vous et cercherez

3 Au Sefio la Terra. Psal. 24, feuillet 208 Comme: De tout mon cur t'exalteray.

CL. MA.

^4 De

Atout
Ht

mon

cur

t'exaUcray

Se

^^ r C" "

_l_

t~t

f
i 1 il

neur, et ai raconteiay Toutes tes oeuvres nompa-

reines, Qui sont dignes de grans merueilies.

4 A tu mon Roc. Psal. 28, feuillet 230. 5 A tu mon Diu, deus Ceus. Psal. 123, feuillet 340. Corne Qui au, Conseil. PSEAUME I CL. MA.

* 6 ^
Qvi au conseil des malins n'a est,

s H-

3ui

!-1

I 1

2V

n'est au trac des pcheurs arrest, Qui des moc.. ij


A

;h

Ai

1-4
V

*A

'4

queursau Danc place n'a prise,Mais nuictetiour e " .v ,v^

1
=

- > O ,&vn v: "

la Loy contemple et prise De l'Eternel, et en est

ri -H
dsireux: Certainement ccstuy-la est heureux.

6 Amna de my. Psal. 146, feuillet 382, Come 0 pasteur d'Isral escoute. Thodore de
BEZE.

l
1

1.

? i
O Pasteur d'Israel escoute, oy qui con-

duis la troupe toute de Joseph ainsi qu'vn trou-

peau: Monstre-nous ton visage beau, Toy qui

H J.

T
,

" * ^

te sieds en miest, Entre les Cherubiijs

JH

mont.

c
7 Coma lo Ccrui Casst. Psal.42, feuillet 268.

D
8 Diu de ma Justifia. Psal. 4, feuillet 90, Corne 0 Pasteur d'Isral escoule. Thodore de Bzg

HE
O Pasteur d'Isral escoute, Toy qui con-

duislatroupetoute de Joseph ainsi qu'vn trou-

peau: Monstre-nous ton visage beau, Toy qui

te sieds en maiest, Entre les Chrubins

mont.

9 De tot mon Co. Psal, 9, feuillet ri6. 10 Don ven Seio. Psal. 10, feuillet 124, Corne Sus, sus, mon aine il le failli dire bien. CL. MA.
.SIS::

Z3

Sus, sus, mon ame, il te faut dire bien De l'Eternel; mon vray

Dieu, combien Ta grandeur est excellente et notoire : Tu es ve-

*M yLi1
v v

> *
-*'

stu de spiendeuret degloire:Tu es vestu de splendeur, proprement

Neplus ne mans que d'vn accoustrement: Pour pauillon qui d'vn tel

Roy

digne. Tu tends le Ciel ainsi qu'v ne courtine.

VIII

11 *-* Diu me he lutz. Psal. 27 feuillet 224. Vous y pouves accomoder Le chant du mme psalme

Franois. Thodore de
BZE

Le Seigneur est la clairt qui m'adresse Et mon salut, que doy-ie

redouter?Le Seigneur est l'appuy qui me redresse, O est celuy

qui peut m'espouanterf Quand les malins m'ontdress leurs combats

Pour me cuider manger belles dents, Tous ces haineux ces enne-

...

mis mordens J'ay veu

broncher et trcbuscher en bas.

i2 Diu en la tua hereditat. Psal. 79, fol.299. Vous y accomoderez facilement le chant de : Du malign le maichi vouloir. CL.
MA

: 1 / C3

Du malign le mcscht vouloir, parie en mon cur, et me fait voir,

& A

qu'il n'a de Dieu la crainte : car tant se plaist en son erreur que l'a-

uoiren hane et horreur.c'est bien force et contrainte.Son parler est

! ) .Y

A A A

/v

I i

nuisant et fin : doctrine va fuyant fin de iamais bien ne faire!

Lz:: ~

:rH-t

E+ttTs 1-4-

H-H

Hl

Songe en son lit mchancet : au chemin tort n'est arrest : nul mal n'est contraire.

i3 Dev pregond mas exclamatios. Psal. 130, feuillet 363. Cme, qui en la garde du haud Dieu. CL. MA

V3 -I j-*- ^^f^.&*:*
Qvi en la garde du Ilaud Dieu pour amais se retire,

t9-4 H0

^-6~~~ y-

e H-*f

En ombre bonne et en fort lieu retir se peut dire.

TE
Conclu donc en l'entendement, Dieu est ma garde seure,

Ma haute tour et fondement, sur lequel ie m'asseure.

,4 De tout mon Co. Psal. feuillet 374, Je luy accomode Le Chant de ma Ieunesse. (A)

Plus

ne

suis

ce

que j'ai

-t,

Et

(A)

L'indication par trop sommaire de la table sur l'air acco-

mod au Psaume i -38, (Le chant de ma jeunesse) m'a occasionn

de grands emharras. Tous les Potes ont chant leur jeunesse: et quel est l'homme qui, sans tre Pote, n'en fait pas autant, lorsqu'il se reporte, par le souvenir, aux beaux jours de son printemps envol. Mais connaissant l'admiration universelle dont C. Marot fut l'objet au xvi* sicle, sachant d'ailleurs les nombreux emprunts faits par Garros la musique de ses Psaumes, j'ai cru deviner sa pense, en accomodant au Psaume 138 la musique del chanson
de ma jeunesse de son correligionnaire, chef-d'uvre d'exquise

navet. Quel est l'homme de got, qui, aprs l'avoir lue, oserait me reprocher mon erreur, si je me suis tromp??

Ah ' si je pouvais deux fois natre, combien

njffife

P ^

^ =4=
f= 1 .

4^4^ *! 1

XV

15 Damb vn co plen d'ardenta amo. Psal. 116, feuillet 325. Je luy accomode le chant de : Deba contre mes dbateurs. Th. de Be.

. ^

>

Dcba contre mes debateurs, comba, Seigneur, mes

^-1

MY*T~
bouclier et lance,

combateurs, empoigne - moy

et pour

me

secourir t'avance.

Charge - les et

marche au - devant, garde - les d'aller plus avant. Di

3EI
mon me. Ame, ie suis Ceiuy qui garantir te puis.

XVI

E
16 En ta huro. Psal. 6, feuillet roi. 17 En ta huro. Psal. 38, feuillet 25g. Vous pouvez accomoder l'un et l'autre de ces psalmes le chant de l'hymne que l'on chante en l'glise romaine, Gaude Flore Virginali, rangeant la mesure du triple la commune.

D'Ortigue, Dict. de plain chant. Bib. Nat. D. 402. Migne D. 629. Gaude

Gau - de

flo - re

vir - gi - na -

ho -

^ -3

,1

4 i

h*

ho - re - que spe - ci - a - li

44

^ , -J_ i j +
-O *

T -VA
i

W-

JU J, J> IIJ.JVfl
ranscen - dens

splen - di - fe - rem.

et
6/
15

m 11
1

-0r

Nouvelle encyclopdie Thioi. 29.

XVIII

i8 En tu speri Seno. Psal. 7, feuillet 106. En ta vertut lo Rey. Psal. 21, feuillet 190. Cme Or sus,toutz humains, si la mesure ne coupe pas quelques notes qu'il y a, le chant s'en portera mieux et aura plus de grauit. Th. de Be.'

! /i"
(-

'i

1 &

.
>1 -. V V-

Or sus, toutz humains, frapcz en vos mains : qu'on oye sonjn


( 1

n__
.^.sz 1

1 ^ <> V

ner, qu'on oye entonner le nom solennel de Dieu Ei I. -

* A

ternel. C'est le Dieu trs - haut que craindre il nous faut,

U4

&

. .
sa force w

Le grand Roy qui fait sentir en effect

t
7

1 X _| L_

- -

xr ".I ~ 2

; i

1 i il

trauers de tout Pvniuers

XIX

20 En mas causas. Psa. 30, feuillet 236. Corne, Le Dieu le fort. CL. MA

HI-

-Ih
Le Dieu le fort l'Eternel parlera, Et haut et

clair la terre appelera : De l'Orient iusques


V2

l'Occident, Deuers Sion Dieu clair et euident

23EE
apparoistra, orn de beaut toute : Rostre grand 35: 4
r

Dieu viendra, n'en faites doute

XX

2i En mas tribulaios. Psal. 120, feuillet 532, Cme, 0 Seigneur, que de gens.
CL. MA U .
-1 -

-4-1 25 J X*'" r v
de en 5, nuire diligens, qui

0 Seigneur,

que

. 4 1 j 1 :-b- ^ < i H ^-32-^_ me troublent et greuent : Mo i Dieu que d'ennemis, qui aux
:

1 i

rf-H-rf 4-r=-

champs se sont mis,E; contre moy s'esIeuentICertes plusieurs i'en

voy, qui vont disans de moy,

La force est abolie, Plus

H T~

II

~JH IA

M i. . - J

'1 T L

ne trouuen son Dieu Scours en aucun lieu : mais c'est eux folie

XX

H
22 Haut ent'a tu Seno. Psal. 25, feuillet 212. 23 Hillotz que lo Seno. Psal. 113, feuillet 306. Cme Si est ce que Dieu est trs doux. Th. de Be.

f<

4f

Si est ce que Dieu est tres doux A son Israel voire

tous, Qui gardent en toute droiure Leur conscience entire


[
v

r-^&^

h^-iz

^r

et pure. Mais i'ay est tout prest voir Mes pieds le

bon chemin laisser : Et mes pas tellement glisser; Que

me suis veu tout prest de choir.

XXII

I 24 Jo t'amare Seno. Psal. 18, feuillet 164. 25 Jo m'hizi en ta bontat. Psai. 31, feuillet 240. Je lui accommode le chant de Vous totttz Princes et Seigneurs. The. de B.

3=
Vous tous Princes et Seigneurs,
Remplis

3E
de gloire et d'hneurs, Rdez, rendez au Seigneur,

4.

ir ^
tout

1
honneur.

X -5f-2 Faites lui re-

^fk^ 1 .

Toute force et

cognoissance, Qui responde sa puissance : En sa

^
demeure tres saincte Ployez les genoux en crainte.

XXIII

L
26 L'home qui dam gens sceleratz. Psal. 1. feuillet 76. 27 L'home dessenat. Psal. 14, feuillet 146. 28 La vota deu Cu. Psal. 19, feuillet 178. Cme. // fault que de toulz mes esritz. CL. MA.

r
*C

j <y y - -

I! faut que de toutz mes espritz To los et pris i'exalte

~-~

j=

et prise : Deuant les grans me prsenter Pour te

chanter i'ay fait emprise, En ton sainet temple adoreray

celebreray ta renomme, Pour l'amour de ta grand'

bort,

Et

beault

tant

estime.

XXIV

29 Lo grann tas pregarias. Psal. 20, feuillet 186. Comme : O bienheureuse 2a personne. Th. de Be.

O bienheureuse la personne Qui craint l'Eter-

nel, et s'adonne Du tout sa Loy tres - entie

I
A. A.

.h i

re :

Sa race en terre sera forte. Car Dieu bc-

r.it en toute sorte. Des bs la race droituricre.

xxv 30 L'home m'es d'aras e dj. Psa!. 26, feuilet 218. Comme, Veuilles, Seigneur, esire recors, y ajoutant la.musique d'un vers. Th. de Be.

P T

<y

^ Seigneur,

s
t

De Dauid

Vveilles,

estre recors

<>
et

-
.j1

de son tonnent, Luy qui Dieu

a fait

-fi

<:

'

serment, Dieu de Jacob, le fort des forts, Et

~"1 E fait vu solennellement.

XXVI

ji La Principautat. Psal. 29, feuillet 232. Accommodez-y le chant de : En/ans qui le Seigneur serus. CL. MA.

Enfans qui le Seigneur seruez, Louez-le, et son

nom esleuez; Louez son nom et sa hautesse : Soit

presch, soit fait solennel, Le nO du Seigneur Eter-

ne!,

Partout

en

ce

tps

et

sans

cesse.

- XXVII

32 Lo Diu deus Dius. Psa!. 50, feuillet 282. Je lui accommode ie chant de r Sois moy, Seigneur, ma garde. Th. de Be.

SET3S
Sois moy, Seigneur, ma garde et mon appuy, Car

1 <>

&

en toy gist toute mon esprance. Sus donc aussi,

t H :
H

1 ~' mon ame,' di luy, Seigneur, tu as sur moy tou

1y xi

&

r-^<> , 1 ^4A

te puissance : Et touteffois point n'y a d'uvre mie-

g
ne, Dont

^ ^
toy quelque profit reuiene.

iusqu'

xxvin
33 Leutent' ausptxutz. Psal. 121, feuillet 336 Comme Seigneur, puisque m'as retir. Th. de Be.

H ^ 0 0 0 : 9

0
Puisque n'as ia-

Seigneur, puisque m'as retire,

mais endur, Que mes haineux eussent de quoy

25

Se rire, et se mocquer de moy. La gloire qu'en as me-

-4
rite,

-X 1 Par mes vers te sera L_U chante.

' -XXIX

M
34 Mon Diu, jo t' demandi justitia. Psal. 17, feuillet 156. Je lui accommode le chant de : Les deux en chacun lieu.

CL. MA.

Les Cieux en chacun lieu La puissance de Dieu, Racontent aux

humains. Ce grand entoures pars, Publie en toutes pars, L'ou-

vrage de ses mains. Iourapresiourcoulant, Du Seigneurvaparlant,

H-^-

1s

ri
-

Par logue exprience. La nuict suyuant la nuict, Nous presche et

H
nous instruit,

^
De sa grand' sapience.

XXX

35 Mon Diu que t e jo heyt. Psal. 22, feuillet 194. Comme Donne au Seigneur gloire : ostant la dernire note du premier et quatrime vers.

Clem. Mar.

Donnez

au

Seigneur

gloire,

Il

est

doux

et" clemt,

Et

sa

bont

notoire

Dure

E-

^kzzz^psi^z^L
JL 14
|_L

pr_zz=z__
*2S^

terneilemt. Ceux qu'il a rachetez, Qu'ils chtent

r7^/*

sa haujtesse : Et ceux qu'il a iettez Hors de la


_J II

5=^0.
H

H |-

main d'oppress.

xsxi 3 Misericrdia. Psal 51, feuillet 290. Comme Le masme franois. Clem. Mar

; 1" ^ --4M-- ^
poure vicieux, Dieu tout puissant,

Misricorde au

selon

ta grand'clemence . Vse ce couq de ta bont

f f Oifrl^

immense, Pour effacer mon faict pernicieux^ Laue moy

Sire, et relaue bien fort De ma commise iniquit mauvaise, Et du

ri

41

pch qui m'a rendu si ord. Me nettoyer d'eau degracete piais

XXXII

N
37 No pas a nos. Psal. 115, feuillet 314. Comme Le mesme franais.

Non point

nous, non point nous Sei-

gneur, mais ton nom donne gloire et hon-

^3

=3^

neur, Pour ta grce et foi seure, Fourquoi di

royl les gens en se mocqut, ou est ce Dieu qu'ils

r1 H
^
iront

>
tant

<

1
ou

ZJs

* il a ce

inuoquant ?

est

g
Me

B
heure.

xxxm

O
38 Oh! que ton nom. Psal. 8, feuillet 112. Comme J'ayme mcn Dieu.
Th. de Be.

'A

*
mon

A * ^_
: car lorsque i'ay cri,

j'ayme

Dieu

Z3C

S 22

le say qu'ii a ma clameur entdiie : Et puisqu'il

3E

ma son aureile tendue En mon dur tps, par

4^
moy sera prie.

XXXIV

39 Oh coma que. Psal. 3, feuillet 86. 40 Oplazgrann. Psal. 133, feuillet 368. Comme Le mesrne franais. Th. de Be.

combien est

plaisant

et souhaitable, De

veoir ensemble, en corcorde amiable, Frres v-

rh ny -\r

.;'>

1.__A-<

*
fait de l'ongut

nis s'entretenir! Cela me

332
souuenir Tant prcieux, dont perfumer ie voy

Aaron le Prestre de la Loy.

xxxv
4i O Diu presentamen. Psa. 70. feuillet 36S.

42 Perqu hen brut. Psal. 2, feuillet 80. 43 Per quant de temps. Psal. 13, feuillet 142. 44 Prop las aygas. Psal. 137, feuillet 370. Comme O Dieu qui es ma forteresse.

Th. de Be.

EH:
O Dieu qui es ma forteresse, C'est <V - -

Tf,

toy

uz
T.

y
que mon cri s'adresse : Ne vueilles au besoin te

32E
taire, Autrement ie ne say que faire, Sinon

n '

ceux me comparer,

Qu'on veut au

sepul

-9
B-17 chre enterrer.

XXXVI

Q
45 - Qui es aquet. Psal. 15, feuillet 150. 46 Quant Israel. Psal, 114, feuillet 310, Comme Le mesme en franois. CL. MA.

55
Qvd Israel hors d'Egypte sortit, Et la

^
mai-

son de Jacob se partit D'entre le peuple estrge,

3&
Juda fut fait la grand gioirede Dieu : Et Dieu se fit Prin-

1
1

7*

" -Y O ^

ce du

peuple Hebrieu, Prince de grd' louange.

XXXVII

47 Quant Diu Syn. Psal. 126, feuillet Comme O nostre Dieu & Seigneur amiable.

324.

CL. MA.

-\

+ S
0 _ nostre O Dieu,

/V

et O 1 v

Seigneur

amiable,

CM

G> ^ &

;><>

Y et

0 ^ -, vi^r admirable

Combien

ton

nom

est

grand

h
-j

.
_. -,

T.

V ^

0 o

^g

4} 1-v

.. ...

-y ^

Par tout ce val terrestre spacieux, Que ta puis-

sance esleue sur les cieux !

XXXVIII

48 Qui crefies Diu. Psal. 128, feuillet 354. Je luy accommode le chant de : Vouloir in'est pris,

CL. MA.
T

p r i C'

^
Vouloir

\s y
m'est

0
pris

J^
de

/V ^ y
mettre en

*S>

*.

escri-

11, > ture, Pseaume parlant <> de bont et droitu-

f.f.'T?li.U*<v<j
re, Et si le veux toy, mon Dieu chter, Et

prsenter.

XXXIX

s
49 Sefio goardam'de mau. Psal. 16, feuill. 152

50 Sefio pux que tu rn'apastengas. Psal. 23, feuillet 202. Cme Tes jugems Dieu vritable. CL. MA. y-&- ) fr1
Tes iugemens, . j

Dieu veritable, Baille au Roy

gazais?
pour rgner
: VueUles ta iustice quitable

Au fils du Roy donner. Il tiendra ton peuple en ius-

Hc, !
... .

Chassant

inio,uit

tes

poures

. J

1
"V

1O
propice, Leur

<T<
1 gardt eaust

P"

sera

XL 51 342.

Si no hos (Israel diga), Psal. 124, feuillet Comme Mon Dieu presie moy l'oreille. CL. MA.

Mon

Dieu, preste-moy l'aureille, Par ta bont nom

3?
pareille : Respons-moy. car plus n'en puis, Tant poure et at-

flig suis.

Garde, ie te pri ma vie : Car de bien faire

2?
ay enuie : Mon Dieu, garde ton seruant En l'espoir

de toy viuant.

XL

52 S lo Sefto. Psal. 127, feuillet 352. Comme Onpeult bien dire Isral maintent, oste de la musique le pnultime vers du franois.

Th. de Be. -i \

On peut bien dire

Isral

maintenant,

Si

le

Seigneur

pour nous n'cust point est, Si ie Seigneur nostre droit

n'eust port, Quand tout le mode grd

fureur venSt

-i
Pour nous

-^r

meurtrir dessus nous s'est

iettc.

XLI

S 3 Serio mon co. Psal.

13

r, feuillet 366.

T
>4 Ta leu qu'aduersitat nos tenta. Psal.. 46, feuillet 276. Cme Le mesme franais. Th. de Be. j
j I

Des qu'aduersit nous offense, Dieu nous est appuy et defen-

t.

22* s:

se : Au besoin l'auons esprouu, Et grand secoursen luy trouu : Dont

plus n'aurons crainte ne doute, Et deust trembler la terre toute

Et les montagnes abysmer Au milieu de la haute mer.

xun 55 Totas gens lauzen. Psal. 117, feuillet 330. Comme Le mesme franois. Th. de Be.

1: --H

i t-T- -

Toutes gens, louez le Seigneur, Tous peuples, chantez son non

H fet

^TS^H H* neur. Car son vouloir bnin et doux, Est multipli des-

1 1

_L_J_

-!

^dr^VT^ S ..-SZ^-lf-S,

Fi^-5-4-14=-!

sus nous, Et sa tres ferme vrit Demeure perptuit.

XLIV

s6 Trop vn cop. Psal 129, feuillet 358 Comme

Qui esl ce qui conuersera. CL. MA.


, t y ^ Qvi
1

7 est-ce

1j

n.

L~

^
qui

*r <
O Seigneur,

conuersera,

'+
en ton tabernacle ?

Ui i
"1ZZT
Et qui est

A *
celuy

1^
qui se-

ra Si heureux, que par grce aura Sur ton sainet mont

seur habitacle,?

V
57 Vbrix me de saint. Psal. 12, feuillet J. Je iuy accommode le chant de : Or auons nous de noz oreilles.

Th. de Be.
1
7-*

f
J^TTS?

r r1
^ii j_____

'1

l
_!

_
entendu

Or

auons-nous de

nos

aureilles.

Seigneur,

zW=T^p
v V >
tes merueilles Raconter

^___a___
1I "I
peres vieux. Faites jadis

-tr
j

nos

r
.

et deuant eux. Ta main a tes peupleschassez, Plantant nos peres


_ ;

^___, : TA 4
=y

1 j

1
L_

. ^

^ _ -1
i

en leur place : Tu as les peuples oppressez, Y faisant ger-

mer nostre race.

XLVI

<;8 Vfos aquet. Psalme 32, feuillet 252. Comme Qui au conseil. CL MA.

^ 0
Qvi -

*v.

au conseil des malins n'a est, Qui n'est au trac


/. A

yv O /S

A.

1
> 0 3" ^

des pcheurs arrest, Qvi des mocqueurs au banc pla

- -ZJ x
-

r1

1
X
1

_7

1
ce n'a prise, Mais nuictet iour la Loy contemple et prise

h n "7" ;
De l'Eternel, et en est dsireux : Certainement

F
cestuy-!a est heureux.

AV LECTEVR

Or as-tu (mon bon Amy) cinquante huict Psalmes Gascons, Lesquelz j'eusse accompagns de chant propre, & conuenable a vn chacun, selon e peu d'experice que i'ay en la musique, et d'orthographi si certaine que les plus estrge d'Alemagne n'eut peu faillir de bi lire & prononcer e Gascon, si ieusse trouu en ce lieu les charactre3 ce ncessaires : Mais i'y est constrainct de chger partie de mes desseings & procder au moins mal qu'il m'a est possible. J'espere que comme Ion dict,Ia suite vaudra mieux q le cmencemt. Cependt tu jouiras de ce peu de bi, que ie t'ay acquis auecq vne peine si angoisseuse, que si tu le sauois, tu aurois certes piti de moy. Je ne t'en fairay poinct le discours : Ains fairay cme la Fme qui ne se souit poinct du mal q elle a souffert en l'enftemt, mais seulemt de la joye qu'elle a reeue, d'auoir produict en ce monde la maistresse crature des autres. Bi te diray, q si messieurs les amoureux, qui se dit mourir le jour mile fois, ont jams endur aprs leurs phantasies. plus que moy

XLvni

aprs ceste mienne entreprise, ie leur quite & consens d'ores et desja qu'on leur deluire les gages. Aussi a la vrit, ceste fille du Roy Dauid, ceste. escripture est tt approbative de nostre foy Chrestine, tt admirable mesme aux enemis de Dieu, tt chaste, tant noble, tant bele, tant orne de bones grces, qu'il fault que je cfesse, que j'en suis extrmement amoureux. Il est vray que du commencement elle m'a est dure & fcheuse : Mais i ay auec humilit inuoqu le nom de Dieu, qui me l'a rendue a prsent plus familire : & si est ce pourtant que iamais ie ne l'aimay mieux. J languy, ie brle, de son amour, qui m'occupe le cur, les veines & les muscles : C"est faict : Je mourrai la poursuite, ou j'en auray le bout, & en chteray iuanges & Grces a Dieu, auquel Soit honneur & gloire Toujours mais Arnen.

DU

MHME AUTEUR

LAS

BELHADOS DE LEYTOURO
CONTES ET NOUVELLES EN LANGUE GASCONNE A PARIS,

chez

ROUQUETTE,

passage Choiseul, 69-73

AUCII,

chez G. Foix

L ETUDE

ICTIONNAIRE TYMOLOGIQUE
LA LANGUE GASCONNE
PRECEDE L) UNE ETUDE HISTORIQUE DEP

PSAVMES

DE
V1RATZ
DEDICATZ A SA

DAVID
EX RIIYTIIME ASCON LAYTORS
SERENISSIMA MAIF.STAT DE T A REGINA DE NAUARUA

PER PEY DE GARROS


I

TOMO PRUME

BIRATS DOU GASCOUX EX FRAXCIMAXD PER ALCE


EN

DURRIEUX
D'A PEL DE PARIS

LAyTORS
XBOCCAT

r.

CORT

Editioun naro

A U X
M P R 1 A! E R 1 O E LIT O G R A F I O

GAST V X FO

I X

1895

Centres d'intérêt liés