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Le secret de l'absolu / par E.-J. Coulomb (Amaravella) ; prf. de M. E.
Burnouf
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Coulomb, E. J.. Le secret de l'absolu / par E.-J. Coulomb (Amaravella) ; prf. de M. E. Burnouf. 1892.
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COULOMB
(AMARAVELLA)
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Prface
deMr
E.
BURNOUF
Prix
fr.
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D A R J.~i~~C~" BIBLIOTHQUE DE Au sige

30, BOCt-EYARD
LA
RN~SS~NCE Thos'ApMqne
ORIEXTALE
de la Socit
SAJKT-M~CHEI.,
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'S92 1
LA
BIBLIOTHQUE
DE LA
RENAISSANCE
PUBLIERA
ORIENTALE
PROCt!AfXf~XT
E.-J.
COULOMB
Le
Secret d'aprs crte.
de la ~a
l'Univers, Doctrine se, se-t
Le
Secret d'aprs
de
l'homme
la Thosophie. de la Thosophie par M~ H. d<.
H.-P.
BLAVATSKY
La
Clef
traduction de Neufville. La JASPKR NiEMA~D Voix du
silence. m'ont aid.
Lettres
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Typ.
A.-M.
tteattdetot.
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LE
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DE L'ABSOLU
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30, BOU.EVARD
LA
RENAISSANCE Thosophique
ORIENTALE
de la Socit
SAIKT-MICHEL,
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l892
AU
MAITRE
INCONNU!
PRFACE
sont des f Es jours, les mois, les annes, du temps et rnaturelles divisions des mou des retours rguliers pondent du ciel. Le sicle est une invenvements
l'voluarbitraire; purement tion des choses ne procde point par priole premier des sculaires; jour d'un sicle ne forme pas une poque dans la suite des faits; rien ne ressemble plus continue la fin d'un sicle que le commencement tion humaine du sicle comme nes, suivant. artincielles on peut Cela dit, et en admettant les sries de cent anque chacune d'elles a
trouver
VIII
PREFACE
son
caractre
et
peut
tre
vnement personnage Si j'avais en matire
principal suprieur. qualifier
dsigne par un ou par le nom d'un les sicles derniers
de mtaphysique, j'appellerais le xvii' sicle, sicle de Leibniz et le xvm", sicle de Voltaire. au xixe, il ne Quant un de ces gnies parat pas avoir produit crateurs de l'avenir ou destructeurs du et pass, qui dressent voie. L'uvre voltairienne pour illuminent notre a eu pour but et la science, obstrue que les reliDe ces tre vrais;
effet de dblayer prconues, par des doctrines entretenaient rgnantes gions dogmes, plusieurs pouvaient base que
la tradition, mais, n'ayant pour ils ne pouvaient entrer dans le corps de la l'avait dfinie. science, telle que Descartes les gardait par provision ; le sicle suivantles rejetait ddaigneusement. Il avait tort, puisque rien ne prouvait qu'ils Descartes fussent tous faux; il fallait sauf les carter, y revenir, mais si la provisoirement,
PRFACE
IX
science rbl. Le
une
fois
faite,
leur
redevenait
favo.
sicle
prsent
a trouv
le terrain
de
le idgag. Son uvre tait de sa tche, Il a accompli de nouveau. conder une thorie universelle, non en produisant la science mais vent en rassemblant lui servir les de les matriaux qui doila marche base. C'tait universelles ne se
naturelle produisent
thories
dans
l'humanit
intervalles, toujours longs sur des faits, l'observation
de trs qu' sur fondes leur analyse et
se sont Elles prsentes synthse. sous la forme de religions ou, pour d'abord on a de mythologies, mieux quand dire, leur cru qu'on santes rarchie relles reconnatre les a tenues les les forces de la nature, vivantes et penpour en une hia classes aux sries natu-
et qu'on divine;
parallle
des phnomnes. Il n'y a pas eu deux seule, qu'on retrouve Combien varies.
mythologies,
mais
une
formes
sous des partout a dur de temps
X cette
PREFACE!
Q On thorie universelle? premire elle est car on ne sait ni quand l'ignore, elle a pri; on peut mme ne, ni quand dire qu'elle existe encore dans musulmanes logies indoues, Seulement elle a subi avec trations les mythoet chrtiennes. des al-
le temps
ou moins plus profondes, grce la science libre qui continuait d'agir ct d'elle. Les autres, phisme philosophes battaient indiens, en brche Kapila et les
en qui Le bouddhisme verselle vers n'y
et prparaient la science nouvelle apportait la force latente
l'anthropomorla venue du Bouddha allait une s'incarner. thorie uni-
et la loi de l'uni-
taient
personne de l'esprit ni qu'on nouveaux. Vers soit par
plus reprsentes par une mais par une conception divine, se rsoudre o venaient toutes C'est faire donc de akya-moudes temps
les antinomies. peut
dater
l'esprit soit
la mme une
poque,
d'eux-mmes, les philo-
influence
orientale,
PREFACE
sophes grecs tentaient crer Mais de s'affranchir une science
XI
de la en den'eut ni
et de mythologie hors de la religion. assez
la Grce
que d'Aristote loir
ni assez de puissance, les ides scientifiques et des le monde. de c'est orientales. une science, Sa Stociens
de dure de pussent de
pour
Platon, prvaaprs les et
dans
Au contraire, Darius, la Grce
expditions d'Alexandre, aux ides sait, le titre une Juifs non
Xercs
qui De cette mais doctrine
fut conquise naisfusion une religion, le par des
christianisme. d'universelle, sorte d'clectisme, par
car elle
prenait runissait
le Dieu-Sultan Saint-Pierre, Saint des
reprsent des ou gnose bouddhistes, enfin la
la bdhi des Paul Pres, et
Essniens,
c'est--dire
par reprsents thorie platonicienne la forme C'tait
plus tard qui revtt au jour par Aristote. de Thomas la Somme chrtienne du Christ plus a renonc n'a
mise logique tout. Depuis
la doctrine d'Aquin, fait un pas, la religion la thorie pour -n'tre
xn
PREFACE
institution sacerdoplus qu'une mystique, tale et politique. est C'est'tout ce qu'elle La science dite chrtienne aujourd'hui. raisonne par l'Eglise, est inutile A ct sur les elle principes n'a aucun de foi donns car elle
crdit,
et la science
l'analyse vue de la thorie sion sacerdotale
des religions librement poursuit universelle est
laque et la foi. et en dehors d'elles, son dont uvre en
devenue
l'expresinsuffisante.
L'analyse qui porte physique du sicle ont
a pour la fois et sur dernier
auxiliaire
l'observation, du monde
sur les choses
celles
de la pense. La fin et tout le sicle qr.i va finir faon les prodigieuse Un seul homme les gens ils ont divis cr
accumul
d'une eties suffire
observations ne pouvait de science les
analyses. un tel travail
se le sont
recherches
partag; en sections naturelles, particulires
autant
de sciences
et autant
de groupes de savants qu'il y a de sections. l'humanit n'avait Jamais donn l'exemple d'un pareil labeur, accompli librement,
PREFACE
xni
sans
doctrines
tonnant pas,
par un nombre prconues, d'hommes qui ne se connaissent sur toute la terre et disperss tous dans le mme sens, vers de l'analyse la science de faits naturels
qui sont qui marchent le mme but. La plus
haute
est la mtaphysique, L'observation l'absolu.
application qui est des
ne porte que sur des modes et n'atteint jamais la substance. de la pense L'analyse et fait connatre du mme coup la l'atteint, nature qui des conditions sont au nombre absolues de deux, des choses, et le temps
Aucune science n'al'espace. particulire borde ces problmes le savant qui les discute est par cela mme mtaphysicien. Chacun mais livre plus tonn pourtant se croit apte les on lit le premier quand de physique, de physiologie, d'un trait de philosophie, des erreurs C'est et du vague dans que, rsoudre; d'un chapitre ou mme on qui s'y l'ordre est rendes oc-
contrent. sciences
en gnral,
la mtaphysique
XIV cupe un
PREFACE
lev que le calcul inrang aussi dans la science mathmatique peu tgral Et comme on vont jusque-l. de personnes n'invente de ceux l'ont pas ce calcul, comme on l'apprend qui eux-mmes qui le connaissent, de ses auteurs
par l'enseignede l'absolu n'est pas non plus ment, l'tude venu. Il y a tout avanl'oeuvre du-premier avec ceux qui l'ont dj tage la refaire reu profiter de leurs viter leurs mprises. faite, Le plus dcouvertes et
des temps grand mtaphysicien c'est Leibniz, modernes, qui a donn l'anaou de l'ide de substance lyse approfondie de force et cr, Aristote, avait chemin savant tabli faisant, universel la dynacomme
mique. Leibniz, ce qu'il
la base
de la science, qui est l'impMais aucun ne que les soit philoboudle
appelait des ntrabilit poussa sophes dhistes. bouddha l'analyse indiens,
le~Mpurrov, substances. aussi loin
soit brhmanes, en homme jamais
Seulement, ne rpondait
de sens, quand
on lui
PRFACE
XV
de Dieu, parce qu'il n'attribuait parlait pas l'existence au principe absolu personnelle des choses. Il est manifeste que la tendance des sciences modernes est bouddhique; M. Coulomb der la a eu cent fois aux raison de demanlumire les
comme demande.
anciens
indiens, philosophes la leur avaient Grecs
A prsent nous les possdons livres orientaux de toutes les poques. Nous sommes dans l'Inde, les Anglais installs, les Franais dans les pays l'extrme Asie. VictorCousin avaient phie, mais close. prconis ou publi l'Orient l'histoire traduit rest tout bouddhistes et ses disciples de la philosod'anciens pour eux crits, lettre de
tait
Aujourd'hui se dvoile de plus srement universelle fournir
est chang
l'Orient
en plus chaque jour et va sa part cette thorie
recherche que toute la science et que le sicle prochain verra clore.

EMILE BURNOUF.
Paris,
7 juillet
1892.
LE
SECRET
DE L'ABSOLU
TOUT
ET
RIEN
/~DETjQJE souffrance, ne fait pour est
agits la
que totalit
soient de
les mondes leurs clameurs
de
que renforcer brillants que toutes sublimit ma faible
le silence soient leurs du les
de l'infini, soleils,
et,
la nuit Ainsi. folles mon Fvous, yeux
faite la
de
splendeurs. sujet, mes .comme
malgr paroles ncm temit humains, mme mme faciles rire
;et et mon faite
pense, s'anantiront les a cycles. regarder
souvenir, de tous j'aime
dans Mais les 'te nigmes
dont .indiffrants, acerbe, et les
entendre les
langage sont le
vous haines les
dont lgres,
dont frres
je ris
et pleure
larmes,
mes
si mon l
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
faible ble, ble
effort pardonnez entre les
ne fait
que
profaner volont et coutez
linexprimad'un en humvous-
la bonne humbles, du silence
mmes
la. voix
Pour taire, fois. ne
tout
dire
nous
n'aurions qu'un faudrait
qu' mot plus tant
nous la. que faite Aussi l'ospcud'une qu'il l'intelet que
pouvant tout notre
employer savoir ide checs il
Pour
des penses, de nos toutes can lations, ligne; ne
de l'abme
successifs sortes
le concevoir. ont vers
de philosophies les torrents monter moins font de ces son frontires les moins
du
mystre sans efforts
de leurs le niveau inutiles
en faire pourtant puisqu'ils limites sur
semble, les
toucher domaine,
ligence
prcisment bles, mieux les
infranchissaamis Que sont le lecteur dire nnir; du Boudsi le
syntmes sans pages,
d'accord, ces
le savoir. il ne saura si rien qui
comprenne tout il ne a
plus ne a doit
commenc plus ou de
ou
pourra,
dcider l'idaliste~
raison
matrialiste
comme
TOUT
MT
BIEK.
3
de l'me, il de-
dha
interrog
sur parce
l'existence que
vra se taire, est
le SECRET DE L'ABSOLU les antinomies. 0== oo cette Ce
la solution pourrait nous allons
de toutes se formuler: traduirions essayer fois et
secret comment dont Ce prit
et voici formule,
nous qui
d'clairer moi et
l'obscurit: non-moi, bien es-
est a- la
et matire, et et et tout si
sujet repos,
objet; et
et mal, omni-
mouvement science plein infini, Absolu, ne
cause
ent~ et
inconscience, instant rien; pouvait dire et cela,
libert ternit, nous
fatalit; point et
vide, et ce
l'appellerions Encore tant de le qu'imqui
tre qu'il
nomm. est cela,
pourrait-on l'tre serait s'il n'tait
la fois louer pie, parle, Tout
et le non-tre; un blasphme en mme
et essayer aussi temps vain et
celui
et celui et rien mot
qui coute, A peine pourtant
et la parole avons si que les nous cher de
mme prononc
ce dernier sophie nous sens
la toutes
philoparts du l'ortho-
contemporaine, entendons commun et s'lever les
protestations de
anathemes
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
doxie. solutions comme vaste dront grands rience reiller l jeter
Les
bourgeois aises nous
de
l'optimisme
et
des
accuseront tait autre
de paradoxe, chose nous qu'une en et de vouces
si l'univers antinomie. de troubler Ls
satisfaits leur
somnolence, au foue<;
enfants nous d'une
rserves conseilleront alcve la clef
l'expsou:s l'o-
de cacher du mystre, Les Plutt
ou de croyants la.dam et se
la mer avec
du scepticisme. De Maistre: que
s'crieront nation
ternelle dans
l'anantissement barbe
rfugieBont o tous des nids
la grande du ciel dieu
de Jhovah, se faire que ses
les oiseaux commodes: firent glises sur des cruel nous
pouvaient paternel, pour chauffes,
adorateurs en noux rs mais paix, monde. C'est rudits des
leur discrtement
image,
le prier ge-
coussins parfois, pouvons
modrment quand laisser n'a pas on
rembourle rveille, dormir endormi en le
dieu que
puisque
son sommeil
pourtant missionnaires
en
son
nom
que
tant
d'-
et d'orientalistes
dvota
TOUT
ET
RIEN.
ont
fulmin
contre
l'athisme ne sachant
chinois prvoir auquel Le la pense
ou
!e le
Nirvna nihilisme conduire cisme derne
bouddhiste, autrement leur
effrayant
devait sceptimoqui
anthropomorphisme. qui dsole
matrialiste est la raction la. que est
naturelle divinit
du thisme jusqu'au
individualisa de mme civilisations notre hardies de petits sur l'autre gosme
ridicule, sur nos de trop o tant conomies de cette prir cadacontre bien la
l'anarchie la
suspendue
consquence Les
invitable opratLons
exagr.
de la banque rentiers monde,
des indulgences, leurs
apportaient ont. abouti
la faillite a jug
la foi.
Le tribunal
de la science
banqueroute, tout vre, un entier sans ciel
et a condamn dans pouvoir la corruption mme se vide.
l'homme de son rvolter C'tait
irrvocablement qu'un contre Barthlmy les thories
peine gonnt prchent
Saint-Hilaire monstrueuses) en Parabrahm
bouqui (1)
l'anantissement
(1) L'Absolu des Vdantins. Ce qui est au-del de l'es-. panston de Para, au-del, et Brih, s'tendre.
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
comme qu'un de ses
fin pre
suprme Prmare,
de
nos
tendances, dans le
on ddale avec Tchou-
perdu
propres
contradictions, Qu'on si l'on
s'crit accorde veut
un comique hi loir (1) avec son
dsespoir: lui-mme M
faire
va-
autorit avons qu' moins nous
Nous en les s'ils ver Nous bornes notre ter amis
cherch imposer mme
nous en
introduire chez
matres
Orientaux, taient ridicules leur avant science. assez ou avons de
sans
nous pour pour
demander nous nous orgueil l'tendue par trouhar. sans de por-
intelligents assez montr leur fiers
notre
expliquer
Nous
avons dans les avons
commenc leurs
la dsorganisation avant lois. Nous de
institutions de l'quit
sociales de nos
persuader ri de leurs
traditions que Nous les navons avec quel
chronologiques tres fait leurs n'en avec taient leur
avant
de dcouvrir
que la caricature. art, avec leur
littrature, ,je ne sais
usages
et leurs
religions
(1) Tchou-hi ou Tchou-fon-tzen, phie des Sonng (1180 1201).
pre de la philoso-
TOUT
ET
BIEN.
infme c'est rances sophiques, ner Si connu bien tre, temps res pour jestueux et raient rponse plaignait bien de
pot-au-feu mesure religleusea que nous que
de nous et
denres
coloniales; nos
et tolphilo-
largissons conceptions
nos
commenons vieux
souponpenseurs.
l'envergure pourtant le prcepte pour le mal,
de leurs ces
pauvres qui ordonne
paens
avaient le
de rendre le conna-
et ils devraient rient d'eux,il des
puisqu'il qu'ils btir
nous auraient
y a beau missionnaitemples ma-
envoy
Paris
un de leurs
et vastes,
o le dieu place.
des Occidentaux Ces bonzes militants ministre jsuites: au cela aula
peut-tre rappel d'un
trouv nos Tai-koun
catholiques son des
de l'intrusion religions sire.
qui sa Com-
existe-t-il Eh auraient leur bien,
Japon?. fera trentede releurs leur
Trente-deux, trois. trouver autels, eau
MCes lamas dans leurs bnite,
t charms confession, cloches,
nos glises encensoirs, leur tonsure, et
leurs leurs leur
dalmatiques, sainte-Vier.
chapes
et mitres,
jusqu'
8
ge que leurs (1). la
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Ces
Chinois
nous des
auraient pieds, vaut qui et qui
dmontr empche que les la nde pa-
dformation
femmes
de marcher, des des tailles, enfants,
mieux
dformation tres de faire
empche que des celui Ces
l'usage rves
l'opium, radisiaques, qui raient le
donnant est
l'homme
prfrable en brute. nos livres
de l'alcool Pandits le au.
transforme traduit
sacrs,
Manuel grec-
du parfait que, Je
chrtien, journal En que
le Rituel Avant M. Dumas
de l'glise
M et l'Imitation et auraient et notre auraient de Loth que pour eux trait Bidtait l'adulfallait Ce ces qui re-
de Jsus-Christ mise notre ble en vers.
Quelques-uns de dformante Mais d'autres des filles
psychologie d'immorale. que
couvert un tre
l'histoire probablement
mythe, tait
solaire, codes, d'en dessus
puni
par
nos
et qu'il rire. tout appeler
connatre certes ligieux,
l'Occident aurait c'et tonn t de
avant par
s'entendre
nihiKeane,
(1) Voyez l'&Mt Hue, Marco Elise Reclus, etc.
Polo, Auguste
TOUT
ET
RIEN.
listes dent
at athes, en notre
au sens re dont savante.
que
ces
mots
poss-
L'antiquit, qu'humaine, conception
l'histoire pas connu L'Orient, encore ge part
est plutt la
divine
n'a du
monstrueuse tout cet pntre
nant ignore d'un
de mysticisme, ble cauchemar et
inconceva~ mat~ remplis aucun Les an-
grossirement ses ne temples renferment les ntres.
rialiste de dieux
d'autre symboliques
ftiche ciens
aussi
grossier
que
ne prtendaient de leur est
pas imposer propre toujours intelligence. plac
l'existence Sachant entre ses
les bornes que
l'homme
acquisitions nir, mal que est
antrieures le monde bien peu tel
et l'inconnu qu'il apparat auprs
de l'ave l'anide ce que perfectionsachant, inTout l'auparpeni.
de chose
des facults ns nous
nouvelles permettent que ils Tout ne
ou des sens d'en apprendre,
en un mot, cessamment, ft del tielle un
grandit trouvaient pour ou
et se modifie pas que
terme
sumsant conscience
exprimer existence leurs
d'aucune
ils annihilaient
leurs
paroles,
10
M!
SECRET
DE
L'ABSOLU
ses ges
et o
leurs toute
prires la
dans
l'ocan
sans
riva-
connaissance l'homme,
intellectuelle l'humanit, d'humanits cold'eau se-
acquise ou mme
ou possible des ne
nbuleuses
lectives, sans
reprsente Pan comme Ehieh, un lac n'tait
qu'une qu'une Jean
goutte divinit
valeur. et absolu, comme
condaire, l'Etre Tout,
disait
Damascene, en soi le et con.
comprenait de substance
infini
indtermin cevoir . cet Bien, nant ble n'tant abme
M. Le Tout qu'une d'tre
que nous minime
pouvons
partie
de l'Etre, le nom de du
ils sacre
donnaient dont notre
conception n'est antithse. on il ne que A
ide impensane
la
monstrueuse
et
la lettre, peut pas
le nant nier et l'tre:
peut barrez gratLa n-
exister; le mot, tez le
y aura
la. tache,
si vous
papier, de la
il restera Vie absolue
la dchirure. est aussi de
gation que le
inutile tout, l'ont.
suicide. du nant,
L'Etre aussi
est les
au-del Vdantins
au-del ils appel Non,
Para-brahm. logique de
Exagration l'esprit
potique? humain qui
mais
TOUT
ET
BIEN.
palpe
ses propres Car que nous des
limites le temps, avons
et reconnat l'espace de concevoir
son et tous l'inNni
im' les no dans
perfection. moyens sont qne
modes et dans
d'existence, la matire, et
dnnia
l'intelligence source cependant Sans tes doute pour
et Parabrahm, est
de la matire au del
de l'intelligence, comme
de l'une
de l'autre. sont faidj~
de pareilles dconcerter nos
conceptions matrialistes, et inonensif mais nous
effrays contre ncace servona L'Infini, sitif tif ment termes au cule 1'diti l'Ap~ron peut faire ce abri
par
l'innni
matriel, pourtant
cherchant l'inef. leur surprises. poobjec' re.
spectre
du positivisme; audaces a par peut
d'autres qu'on
et d'autres un
appel
subjectif en
transform ngatif, ne
l'entendement tre conu aussi
qu'indirectea plupart des encore une du de la parti-
ou ngativement; appliqus jadis
ou aujourd'hui contiennent le Won
principe priva~ve, des
suprme comme Vedas,
Taosme, Cabale, etc. On
l'Ain-Hoph
d'Ana~amandre, voir ce qu'il
l'Absolu, n'est pas,
on ne peut
t3
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
gure noms
dire
ce
qu'il
est,
et
presque sont
tout
les
qui lui ont
t donns ou
logiquement la moins serait un une terme radio
dfectueux; mauvaise ngure neutre
la meilleure, reprsentation
plutt
de l'Innni le cercle~
indnnie, comme
comme le Tat
des Vdas,
un pur une
cal comme contradictoire conoive somme exclut ou de
le Sat
(1), ou encore la
expression Que l'on ou la
comme un Dieu toute
l'Omnirien. comme cause
existence, toute Dire ide qu'il bon,
cette d'existence est c'est
conception partielle im
en ent
personnelle. d'valuer bont. dire Au
im-mense, s'interdire,
muable, la lettre, ou sa
in-nniment
sa grandeur, nom de la que bien bien dont
sa puissance logique, Dieu ayant pas Balzac cr infini dedisMil!
faisait
Sra.phita de rien, cration l'uvre de nos ou ou
le monde avant puis tinct. cette
n'tait ne l'est il est
plus rest
qu'existe Au nom que tre
misres, est
Stuart
prtendait il ne peut
si le Crateur souverainement
omnipotent, bon, et rei-
du mot Etre. (1) Tat, cela; Sat, racine
TOUT
ET
RIEX.
13
proquement. auraient resterait Dieu ni buer une n'est pu'
Lors sortir
mme de ces
que
les
thologiens il leur bien leur
dilemmes, ou bien il ne
. affronter pas ni qualit absolu, existence
celui-ci: ou
possMe Attriimposer et c'est attritoutes le
qualits une limite,
personnelle. c'est dtruire, que source est tout lui
. l'absolu, le
c'est--dire
le comble buer la
de la contradiction personnalit, L'Absolu doit cette
de lui de
les restrictions. monothisme et Jhovah l'Absolu que tre
ou rien;
se rsoudre en et
en panthisme, Parabrahm. rien: qu'est-ce est trop durer, en un Bien en infini trop mot,
se rsorber est tout sinon trop
plus, enet pour parfait trop
l'Absolu, grand, pour tre tre
ce qui
ternel ni
pour bon, chose par
beau
tout
pour
quelque de Dieu est
? Spinoza. un comme raisonpardonc coc
dmontrait nement fait, Dieu
l'existence fameux: Dieu
conu
or la perfection existe. Il est
implique facile
l'existence, de retourner si Dieu car tous
argument fait il ne
deux peut
tranchants; exister,
est parles tres
14
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
passent, les tres sont disait qu'il ides tant esprit, conoit
par sont
cela. mme imparfaits, L'Absolu On ou qu'il ne
qu'Us par
existent cela mme pas,
et tons qu'ils il Est dire deux ide pur M
des tres. Buddha. existe tant
n'existe peut pas pas, et
mme ces toute comme
n'existe
complmentajres,
inadquate. il est comme limit
Si on le conoit par la matire;
ai on le par l'enet; H s'a-n' Tous les au phi.
cause, comme dans
il est limit l'tre le
si on le conoit nihile aussitt
absolu,
non-tre.
raisonnemonts monisme losophie tre.
aboutissent
finalement de cette de
panthiste~ est la
et la base conception
l'Etre-non-
II
VOYAGE
A TRAVERS
LES
SIECLES
(1)
~<ETTE la.
conception philosophie est pu la
claire
d'une
vive lumire la. plus recu-
de l'antiquit tel, que
le, et son ectat modernes brouillards Aprs avoir ont de
quelques
pensenrs travers occidentale. les
l'entrevoir mtaphysique la faibles puis, parole chos l'tude nous
laisse les sicle;
au
passe, de
nous
recueillerons dans couru blir notre dans le secret
la. vrit pard'etar de la
du chemin permettra base
l'intervalle de l'Absolu venir.
comme
philosophie
(t) Le lecteur pourra passer ce chapitra et y revenir aprs avoir lu le reste de l'ouvrage. Les citations qu'il renterme sont collationnes d'aprs les meilleures traductions.
16
LH
SECRET
DE
L'ABSOLL'
L'cole l'Absolu que tous
mystique par les au
de Lao-tzeu Tao, du
(1) dsignait par empire, japoriais. l'auteur preset
le terme systmes To des
adopt cleste
identique Voici du
Shintoses ce sujet
comment
s'exprime
Tao-tMng: La raison dont ternelle nommer Nomm ciel n'est Wou on peut et raisonner n'est le nom ternel c'est le
pas qu'on
la raison peut
immuable: pas le nom
et immuable. principe (tre) Or nature pler nent du c'est
(non-tre), nomm choses.
et de la terre; de toutes veut ternel
Yeou
la mre
l'temel spirituelle;
non-tre l'tre phnomnale. mais on
contempler veut
sa
contemmadi-
sa nature
Tous sont les
deux nomms
simultanment, ensemble
versement (l'insondable). Lorsque connue quand
appelle
Hiouan
dans
le monde il reconnue y
la beaut eut la
fut laideur: aussitt
ce-
belle, la bont
aussitt fut
bonne,
(1) Fondateur du Taosme, une des trois grandes pM!osophes religieuses de la Chine (vit* sicle av. J.-O.)
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
]Tf
il y eut tuellement Le ment
le mal.
De
mme et
s'engendrent la. non-existence. produit
mu-
l'existence au
retour du Tao. l'tre Tao
non-tre les
le mouvesont nes
Toutes est
choses non-tre. un
de l'tre: Le deux tres. passif Un
n du un, trois fuient
a produit trois, tres
a produit
deux, tous les
a produit Tous et soume les
a produit le Yin (principe (la. vie)
(principe actif). forme
cherchent immatriel, M (1). lignes aspect
le Yang Khi,
l'harmonie Ces gner
quelques le double et du
suffisent de
a nous
ensei-
l'Absolu, l'harmonie
l'identit des des jours reprsenconet
de l'tre traires, des tent, nuits outre
non-tre,
et la succession cosmiques. le non-tre
temelle Wou
et Yeou
et l'tre,
les prototypes Car, l'tre et d'ale
de la subjectivit prs le commentateur ne sont
et de l'objectivit. Sie-hoe, la substance Son essence par les
non-tre du
que
et l'essence est vide,
principe
suprme. insaisissable 1. 60. 53.
immatrielle, () Ttto-t-ktng,
organes
18
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
dea sent venir
sens.
Avant
que
les
tres
corporels
eusparAu-
commenc nommer dit,
exister,
on ne pouvait suprme.') exister que
le principe ne peut
trement l'existence
l'Absolu de relatifs L'tre
par
quelconques immatriel
possdant s'tant transde l'fut eat le
nom et forme. form tat et mis
en mouvement, et il fut;
il sortit et ainsi
de non-tre, l'tre, que

b
le nom corporelle..
appliqu Depuis dieu. nom Elles
on l'existence est devenu
rien
tout, doutent
tout que
Quelques
personnes soit
d'ternel auraient
non-tre
applicable qu'outre appel son
au Tao. ce mode du tat nom de
d considrer est encore
d'exister, d'tre. non-tre
le Tao C'est qu'il par est
opposition ainsi dsign.
H Un dit et
autre aussi
commentateur, Le Tao gine poque core former nal) est la
Ho-cnang-koung, limite non du encore chaos
de l'oriA pas l'enpour
primordiale o le Yin spars,
diviss. n'taient
et le Yang
il n'y avait l'image ni lune,
ni ciel
ni terre,
ensemble ni soleil
(l'univers pour former
phnomensemble
VOYAGE
TRAVERS 's
LES
SIECLES.
Ht
la. lumire; melle, Le c'est pour
ni
principe
mle
ni
principe
fevital. terre,
former origine
ensemble du ciel Tha-ki divis: dans
le sounle et de la
non-tre, le Grand
Extrme, pas encore divis dans existence celle
(1), a l'poque l'tre, ses c'est le
o il n'tait Grand Etre
Extrme existant une a
perfections. le vide dont qui
le vide, relle, du
dans et
possde tence
l'exisl'espace ne
prcd le ciel. ils deux
ciel et le
dans
qu'occupe font biles trne qu'un: comme du
L'tre subsistent montagnes,
non-tre
ensemble, et
immole d
forment
ciel
et de la terre.
L'intelligence son principe l'lment par thr,
l'homme, pensant, spirituel; primordial sont
sa facult appartient et tous vivinant, les
de connatre, an non-tre, anims
tres par
le feu qui
l'lment de mouvement, vital
mobiles
ou dous
apparmatriel, n
tiennent
l'tre,
l'lment
(1) De Tha, grand et Ki, fatage ou poutre qui termine le toit d'une pagode. Le mot Tha-ki contient les de sublimit ides de grandeur, de limite, d'extrmit, et d'achvement ou perfection. C'est la limite suprme (do nos conceptions).
N0
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Kouan-yun-tzeu, insiste seulement l'tre base et sur ce point
contemporain que ou l'Absolu l'extrme mais
du
Matre, pas de la
n'est limite aussi
le non-tre de nos
conceptions,
du relatif Aussi que de
et l'unit
de chaque moins
existence du Tao
distincte. ngatif
s'occupe-t-il Funit
primordiale nous mais choses.
(Tha.y),
et des moyens Sans
de la connatre de Th.y rel, dlt.il, toutes lieu tre, tres
en nous-mmes. ne con. celui Car qui si si
la connaissance rien ~Thai-y occupons formons de
naissons connat nous nous
connat un seul
dans
l'univers, de mme communipour fond former tous
un seul Les ou
il en est peuvent
des autres quer entre
units. eux,
se combiner parcequ'au Le clbre d'une morale
de nouveaux tres avant et d'un dans donne son au ne sont
tres, qu'un.
les (398
Li-tzeu
J. C.) auteur systme livre Tao
picurienne
mtaphysique, profondment du Vide et de l'Incorporel le nom de Tha-yih, grand en pri.
changement se transformant,
ou mlange, produisit
chaos; Tha-y,
le chaos, l'unit
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
SI
mordiale, l'esprit rituelle, marquer jamais de n'est bers'
d'o
naquit
la. trinit Tha-tsou, la ces forme.
de Tha-chou, la matire Il est il spire-
primordial, et que question Tha-chi, dans
spculations mais mme, laquelle a. leurs la transition Le
n'est
de cration; De aprs
seulement la mort les (lisources. entre Yih est
division qu'une
(F&n-pien). dissolution,
coust:tu:U!ts nous
retournent fournit
Le Tha-yih le Taosme le point tzen
et le Confucianisme. de la philosophie ou trait estim ou par et livres ses
de dpart
de Eoungdes transforle plus sacrs Les ont Dans extrme) lmentailes quatre imqui apt le
(1), et le Yih-Idng est des ont t nous les le cinq plus King.
mations, portant nous
transmis apprennent ngures
soins.
pendices composes Yih qui
comment de Fou-hi: (grand (formes produit
(chaos), a produit les
il y a le Tha-ki les deux deux E ont E
res) (3);
(H Conticias, pre de la philosophie des Lettrs. Contemporain de Lao-tzeu, mais plus jeune. (2) et
22
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Hsiang duit
(symboles) Koua minutleMe des
(1) qui
. leur
tour
ont
prol'in-
les huit
(trigrammes) de la nature nous
(2).~ Par
vestigation sons qu'elles la nous plication nous avons lit, atteint est d'tre
et des raice et par leur ap-
choses,
dcouvrons
ont d'insondable apprenons pratique. devenue au plus
et de spirituel, haut cette point
Quand facile
application et que nous
et rapide, complet
obtenu notre un
le repos
de la personnaAu-del, impossible montrent pas Mais et inson pratique dans retroude celle de le en
vertu tat
se trouve qu'il Ces est
exalte. presque nous
de comprendre. que connu cole, que, leurs le non-tre du
paroles
Nirvanique des
n'tait lettrs.
prophte
essentiellement s'occupe applications, moins et que se
positiviste des c'est nous principes surtout allons
No-Confucianisme ver de des conceptions
rapprochant
Lao-tzeu.
(1) =~= ===== etc. De l naissent (2) Exemples les 84 hoxagrammes, comme == == === == etc., etc. que nul m'a encore pu interprter.
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
23
Wang-pi, du au Yih, qui
clbre fonda sicle ces de la. termes: la
commentateur philosophie de notre re,
mystique divinatoire dnait devant M proThaHd nomm; avoir Extravec appelle le
troisime en
Tha-ki procder duisit est mais une me. le Tao le Tao Voici, le
L'existence Tha
non-existence, formes ce qui les
les nom
deux de
lmentaires. ne peut-tre doivent Grand le Tha-ki
comme extrmit,
toutes on
choses le
l'appelle identifie
Khung-ying-t de Lao-tzeu, prdcesseur d'aprs
et Tchouang-tzeu de ThaHd. Balfour (1), un
passage
de
Tchouang-tzeu chercher H y eut un avait mme.
qui
montre
que l'esprit
s'gare
de dpasser un temps o
ses propres toutes
frontires: eurent o il n'y luitemps
choses mme
commencement. pas Il de y eut
Le temps
commencement un
commena au
commencement pas
o le temps n'tait pas
qui n'avait commenc.
de commencement et il
Il y a l'existence
(1) Religions
systems
of the
WorM.
24
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
y a la non-existence. de commencement qui n'eut il pas
A l'poque n'existait
qui rien.
n'eut
pas
Quand n'aussi mais l'tre il on et
l'poque tait pas
de commencement alors exista; concerne certainement
encore rien. savoir,
commence, Soudain, en ce rien qui
n'existait ne peut
le non-tre, qui n'existait est
ce qui pas.
existait
et ce
Tha-M sophes -del ils
le principe ou
suprme
des mais
philoau-
Soung de la
no-conuciens: limite l'tre car de nos ngaBf,
grande
conceptions, absolument (101Tsa
admettaient de limites; fondateur
exempt 1073)
Tcheou-Lien-ki cole, ces mots commence
de cette par
description H y avait Tha-ki, bien ception Soung, de ici (la
du Tha Wou-ki grande
importants: puis il y eut
(l'illimit), limite).
Nous
retrouvons et cette condes extrait Ma-
le non-tre domine qui peut le
de Lao-tzeu, toute la
philosophie dans de cet ses
se rsumer plus clbre
Tchou-hi,
tres . Spirituellement, nous ne devons pas ap-
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
23 nous
peler ne vient l'ont
le Tha-ki devons de pas l'ide
tre;
et matriellement, non-tre. pivot par Son Les l
l'appeler de suprme
nom sages qu'il
appel
Thai-ki, du ciel, est duquel le plus surpassant pour odeur
indiquant de la terre fait ne
est la racine choses. mo~ Tha-ki
et de toutes le point pouvons extr. aller, le ap-
tout nous
au-del haut,
le plus plus pel triel, la
beau, tout. exprimer
le plus Chou-tzeu qu'il et parce
subtil, l'a
divin, Wou-ki, sans
est
imma-
ni on
son, ne croie
qu'avant l'appeler
manifestation, Afin qu'on
pouvait pas
Tha-ki. forme
ne Lien-ki
qu'il
a une Wou ki
corporelle, (l'illimit cinq
l'a
appel
et Tha-ki Les yang.
et la
limite un
suprme). seul Yinet doit avait
lments
forment forment Wou-ki.
Le Yin et le Yang du Tha-ki comme ni Yin, sont ni est
un Tha-l, Celui-ci o il n'y Le
la racine tre regard
la priode Tha-ld.
ni Yang, et le repos Tha-M: ne sont
mouvement de
l mouvement le mouvement Nous
et le repos
et pourtant pas Tha-ki.
et le repos dire que
pouvons
26
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
la lumire nes, mire mal aussi et sont
et l'obscurit bien le mal tous qu'attribuer
sont
galement le bien Le
bon la lu. le
l'obscurit. deux des dire
bien
et
principes que Aussi ne le mal le Yih peut
clestes, ne fasse Chuen
et nous pas dit Li partie que
ne pouvons
de la nature. la lumire le seule
complter
(l'Esprit, Au
Verbe). tait le chose. la Verbe Quand lumire, (L), il se
commencement l'existence il remua et engendra l'extrme remu de
avant exista, 'reposa jusqu' et ayant
d'aucune et engendra l'obscurit. limite, jusqu'
S'tant
repos
il remua l'extrme tournant
de nouveau; limite,'il ainsi tant lui est est L. en un
se reposa cercle en
nouveau, Ce la unie.
perptuel. temel,
Verbe Vie
(Li) (Kh)
ainsi aussi Ce qui
ralit
perptuellement se meut exist eu lieu: me mme a le
Tha-ki est terre, Khi. cette
et se repose ciel et la aussi
Depuis
qu'ont a
rvolution et l'ancette
le jour sa chose
a sa rvolution, ;c'eet toujouns
rvolution; qui tourne.
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
97
Avant qu'obscurit; l'obscurit la lumire;
que
Tha-ki et au
ne remu&t, milieu du
il n'y repos la
avait et de de et
existe comme
spontanment au milieu
racine
de la lumire de l'obscurit. la lumire;
du mouvement Tha-ki parvenu en
il y a la racine se remuant engendra
au comble
du mouvement, l'obscurit.
il se repoLe mou-
sa, et son repos vement et le repos
engendra n'ont
pas de commencement. et devint les se deux est souflu-
Tha-ki fles mire, (Yin et
se divisa Yang); se repose les cinq et devint n'est
ce
qui est
meut
ce qui
obscurit;
il se diil
visa et devint s'parpilla, Tha-ki dehors). le Yin ments myriades choses.
soumes
(les dments); ds choses.
les myriades chose
pas quelque
part
(en
Il est le Yin et et dans dans de
et le Yang il est lments, dans les
et il est dans les il cinq est lles de
le Yang; les cinq et
choses
myriades
des mais chacun Il n'y a qu'un Tha-ki, entier a en lui un Tha-M d'tres myriades lune de mme et complet: qu'il n'y a qu'une au ciel, mais on I' voit dans chaque rivire
"S et
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
chaque
canal.
La le
gnration ciel et la
des terre, est
grandes et celle
choses,
comme
des petites, Pour nous tantes nous les-ci sibles. son
comme
les fourmis, la racine
la mme.
comprendre no devons et ne les
de Yin les et
et de Yang choses exis-
pas appeler pas
montrer lumire non en
obscurit; celvia
devons
plus
chercher des choses chose
quelque Chaque Tha-Jd.
part
dehors et
personne M (1) serait
chaque
Tout sence jamais cette
commentaire de la ce grand
superflu
en
pr-
extrme occidentale L'tre et de le
philosophique; ne s'est leve sont
pense
hauteur. n
non-tre
identiques. ni mnales. contrastes raison cher est d'tre en
n~y a pas ne
causes
premires que sur des La
L'existence qui
repose dans
s'identjt&ent
l'Absolu.
de l'existence ni au-del
ne doit pas de l'univers: petit
se cherelle dans de la au fond
dehors dans grand;
la mme
l'in&oinient les atomes les astres, passim.
que
linnulment mme mamere
naissent et c'est
que
(1) Tha-ki-thom-chono,
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
39
de nous-mmes Si de la Chine trouvons nires choisir
qu'est nous
le
secret
de l'Absolu. l'Inde, de tant nous de made
passons
ces vrits dtBrentes au hasard d'autres. des
exprimes que nous
serons citations
forcs
quelques
parmi la plus et gla-
des milliers vnrable nous dans
Commenons
par
philosophies Vda: ni tre est en
antiques,
le Big avait
Il n'y monde,
alors qui
ni non-tre, haut.
ni ce
ni le ciel
Qu'est-ce qui en ?
qui enveloppait jouissait ? O Il n'y ni distinction seul aucun Au fouie respirait soume, avait
(le monde)? tait alors l'eau,
O tait-il, l'abme
profond
ni mort,
ni immortalit, Cela (Tat)
de la nuit
et du jour. ne
tranquillement, envelopp
produisant
en soi-mme. l'obscurit Tout n'tait au sein tait qu'un du enrien chaos, sa-
commencement l'obscurit. L'tre Tout
dans
indistinct. et le grand crifice. Au qui fut
reposait naquit
en vertu
de son
commencement le premier
naquit germe
en lui le dsir, Les 2. sa-
de l'esprit.
30
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
ges, trouv
cherchant que c'tait
avec le
leur lien
intelligence, entre l'tre et
ont le
non-tre. On haut vaient sants manrent ces rayons Alors et ceux En bas naquirent ? An centre, en
ou en bas? fconder, objets.
ceux
qui poude puisqui
qui devinrent
il y eut
le principe
se supporte Qui est sortie trieurs vient sait
lui-mme, en vrit, cration
et en haut qui peut
le pouvoir. dclarer d'o posd'o
cette
? Les
dieux
sont Alors
la cration cette cration immense, t cr pas.
de l'univers. ? Qui sait
d'o cr
a. jailli ou mme peutsudans
cet univers s'il tre n'a pas
s'il a t ? Lui M (1) sont seul
le sait,
ne le sait-il
Le non-tre prme, le sein Dans au lieu d'Aditi. un
et l'tre de naissance M (2) ge antrieur
dans
le ciel
de Daltsha,
des
dieux,
l'tre
jtaquitdunon-tre.M(3) '(l)RigVMa,X. H. (2) (8) Id. ` X,6,7, X,72,
VOYAGE A TRAVERS LES SIECLES.

Nous neutre, duquel Aditi avons Tat, existe a sept avec donc la. fois Aditi, nia, qui un tre principe suprme
31
et
et non-tre, l'Ab
au sein solue; et est pas(2) les lune, le matin cale
littralement sont d'eux
elle-mme, dans divers
identifie sages, tantt valiers, jour tantt
chacun
avecDaksha les Awins,
(1) oa Aryamnn, les le soleil jumeaux, et terre, la
avec
reprsentant et la nuit, en un la fois Adityas. la sont est mot mre, Aditi, Aditi, Tat Tout et le
ciel
et la les
et le soir, Aditi tous l'azur; dieux est les
mot,
paires
d'extrmes. (3), et. ciel et les
le pre
et la mre est le les est sont Nous lois sous de nls. le
(4) Aditi le pre ainsi et que
Tous
cinq l'avenir. l'aspect
tribus. (5) Bien la
Le pass En un
et Aditi Aditi
et l'aspect mme Cet
de l'Absolu. dans les
trouvons Manu: forme
doctrine (univers)
existait
d'obs-
(1) Rtg Vda, X, 78,4. Id. Vn, 93, 7. (2) Id. 1,24,1. ?) Id. VI, 61,6. (4) H. 1,89,10. (6)
33
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
curit
imperceptible,
dpourvue
de marques, comme enfouie
impensable, dans un
inconnaissable, profond l'Etre mais sommeil. divin qui et qui existe rend le
Alors indistinct, grands une curit.
par
soi-mme, ceci, les avec l'obs-
distinct apparut chassant
lments irrsistible
reste,
puissance,
Le Divin une par anne,
rsida, puis
dans
l'uf en
pendant denx
toute moitis
il le divisa pense.
sa propre de du
~Ann le mrite cratures
distinguer dmrite,
les
actions,
il spara que les
et fit en sorte par les
fussent comme
affectes la peine corps,
paires
(d'antinomies) Divisant vint moiti
et le plaisir. le seigneur de-
son propre mle celui
et moiti dont
femelle. est incompret moi, indnniQuand quand dans le il
Quand hensible dispart ment Divin il dort une eut
le pouvoir
ainsi
produit Il
l'univers supprime autre.
en
lui-mme. par
priode alors
une
s'veille,
ce monde l'univers
remue; s'enfonce
tranquillement
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
33
lo sommeil. et s'endormant sans cesse
Ainsi tour toutes
l'Imprissable, & tour, choses vivifie mobiles
s'veillant et dtruit et immo-
biles. )) (1) On lit Je poux, dans la Bhagavad Gta: sa mre, et son la de ce monde, Je suis
suis son
le pre aeul. Je suis
la naissance
destruction. l'tre ma, des
l'immortalit plus vnrable l'inuni, tre et
et la mort, que Brahle seigneur non-tre, et
et le non-tre. le premier dieux, est
crateur,
l'indivisible au-del. sans appel
ce qui
Brahma, ne peut il rside entier. tives, ch de Il sans tout, il tre dans
commencement ni un tre qu'il les
et suprme, ni un non-tre: embrasse facults sens; tout; tout sensidtasans
le monde, toutes lui-mme le tous tres
illumine avoir
aucun de
il est
soutien les
modes, et
peroit aux
modes.
Intrieur galement par tre
extrieur
vivants;
immobile sa subtilit
et en mouvement, et de loin et
indiscernable de prs; sans
fl) Lois de Manu, 5, 6,13, 26, 83, 51, 62, 57.
34
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
partag met neux, objet
entre tour il est
les
tres,
il les
absorbe des corps
et les lumi-
. tour. par
Lumire del, but les
tnbres. science,
Science, il est
de la science, de tous
de la (1) les est
au fond
les curs. rapidement
Parcourons Le Soi,
Upanishads: plus pas; et hors dans le rapide que
sans il bouge
remuer,
la parole: et il est Celui le Soi qui
et ne bouge en tout les tres
il est loin de tout. Soi et
prs; voit
il est tous les
dans
tous
tres, (2)
connat
la fois
la science
et l'ignorance. connaisseur il n'est plus sorti grand
Le Soi meurt sorti plus le pas: dp petit cur n'a lui:
n'est
pas
n rien
et
ne
de rien; que la
n'est
grandeur, cach dans peru
que de la pas
la petitesse, crature. de son, de got,
il est Celui
qui
ce qui de sans
de toucher, ce qui
de forme, est ni temel, nn, au-
dcrpitude, odeur, sans
commencement
12 (1) Bhagavad Gita, IX, 16, 17, 18; XI. 36; XHI, 13, 14. 18.16,17. (2) Vagasaneyi-samhita.
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
S5
del des
de la grandeur mchoires de la
et immuable, mort. Ce
est qui
dlivra est ici
(visible ma) des et sont
en ce monde) ce qui est
est l (invisible l est en n'y ici. et Tous il n'y ni
en Brahles mona rien la lune moins lui;
contenus Le soleil
lui, brille
au-del. ni les ce feu. par
pas,
toiles, Quand
ni ces clairs, il brille, tout ceci tout est tout et
et encore brille clair. aprs (1)
sa lumire lui est
En naissons vant
concentr tre droite
ce que nous Il est
conde-
comme
non-tre. et gauche,
et derrire, (2)
en haut
et em bas. Au tant, devint non cient et
commencement de l naquit et
ceci tout
tait ce qui
non-exisexiste. dnni Il et
manifest d&ni,
non-manifest, et rel dcrit non-support, et irrel. par Non,
support
cons-
et inconscient, doit tre
(3) Non (4)
Le Soi (1) Katha. (2) Mundaka.
(8) Taittiriyaka. (4) Brihadaranyaka.
36
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Brahma verbe et non
doit
se concevoir (1)
la fois
comme
verbe.
Avant avait Avant, second: Mais peut-il non-tre? que ` et en le pur
(le commencement), tat d'tre (Sat).
mon D'autres unique l'tat
nls,
il y
disent: et sans
il y avait de
le non-tre, procde fils,
ce non-tre mon l'tre
d'tre. )cela se du uni-
vrit,
comment peut-il pur tat
? Comment Avant, sans je me second.
procder d'tre,
ceci tait Il
voulut
(littralement, (2) n'taient secondaires. avec l'infini,
il vit): Ces pas
multiplierai
et je natrai.!)
profondeurs ignores le Yogui des
mtaphysiques systmes identifi plus
Quand
s'est
dit Patanjali, tinomies ni pur quement et le futur frence
il n'est
assailli
par les an(3) n'est tablit plus logi-
(Dvandva). ni sombre. l'existence ne peuvent
Son Karma M (4) Et Gotama. du non-tre: se soutenir n'y avait
Le pass que pas par de rpre-
mutuelle.
S'il
(1) Maitreya. (2) Kandogya. (3) Balance dm mnte et du dmrite. (4) Yoga, II, 48; IV, 7.
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
37
sent, ception ce, juste, sance objets n'ont que tence
il n'y aurait serait
cognition
de rien, La une cause telle
car la pernon-existende notion
impossible. n'est nul pas objet La
dira-t-on, puisque n'existe. do pas l o
d'une
connaisa objets vous pour qui dites
non existence les Si pas, pas ailleurs; de
juste de
connaissance
caractristiques. n'existe cela n'est
la chose pas, peut
sa non-exisvrai: car la
n'existe
caractristique la non-existence car elle
exister servir
(et mme caractrisa.
peut existe par
que),
rapport elle
la prsence est l'absence). antc (1) du sys-
de la caractristique Et dente nous trouvons
(dont la
non-existence
la production la premire
(de sa contre-entit. des catgories la dpart est le
De mme, tme terne tence
Vaiceshika Vai (ANiva),
de TC~nada~ est et le point de de
non-exisde la non-
philosophie
Sankhya
Kapila
manifest6(ATyakta.m). Nous trouverait ne dirons un rien des de Franas, citations. o En 3 l'on resu-
volume
(I) Nynayasutras.
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
m6, solu
cette et du
doctrine non-tre
de l'identit est mme dit ne la base
de l'Etre de toutes n'est
ables pas
critures exprime, avanita n'ayant par pas mari. trant les lui Mais
antiques, comme Brahma pas mots.
lorsqu'elle du tre
l'auteur peut
Kaivalyandtermine, tre atteint Ce pas n'est son monmuettous ceci,
d'attributs. La flance ceux
Il ne peut disait: qui n'taient
de tous ds
qu'on
l'interrogea elle rougit repoussant
en lui et resta un un pas
son bien-aim, les Vdas,
te. Ainsi
les principes, ce n'est ler, pas
dclarant: cela, ultime,
Ce n'est proclament, Parabrahm. dit sans ))
en par-
le rsidu
(1) Vistara,
La loi de Buddha, n'est Elle toutes C'est met les pas du
le Lalitar du
domaine tout
raisonnement. elle sans empche demeure.
de ct
aggrgat, eUe sans est prise
sensations, froide fait
la nature pas
de possession: faut des objets paa la
on ne l'a faire a
connatre, Elle est
il ne
connatre.
en dehors les cinq
ides, des
compltement
dpass n,
(1) Kaivalyana-vanita,
7, 9.
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
39
sens,
ne dlibre
pas,
n'hsite n'a pas tre
pas, de voix,
est
ineSane peut est ir-
ble, n'a. pas ftre articule,
de son, ne
peut
enseigne, tout
i Mutable, Calme, nant sir,
a dpass est
compltement (onyata), ayant
appui. ne pre-
elle rien
vacuit appui, c'est
pour passion, M
empch
le dc'est
sans
l'empchement,
le Nirvana. n faut ou trop textes mme tance jeu de
se souvenir mots
que,
par
un que
double l'on
sens perd des en Subs
intraduisible dans
souvent
de vue
l'interprtation signifie ou
bouddhistes, temps la
Dharma, la loi, Nature PrakrM, spirituelle identique
primordiale,
au Vide
par sa. rarfaction: La roue tendue, par jete, pue sa sans propre sans de la loi naissance, nature, signe ni est sans sans vide; marque, toujours compltement par l'abandon aucdemeure, origine, ni prise, sans isole: ni re-
non gale
interrom l'Alcaca, dlivre de
ni perptuelle;
incomprhensible, l'tre On et du arrive non-tre. au
Nirvana
40
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
cesaif tence de ses ensuite quelque
des
liens Il
qui faut puis
nous
enchanent
l'exisd'abord oublier est-il l'on dit
limite. passions,
se dbarrasser de ses et penses, ennn, que
le bonheur part,
mme,
oublier comment
mme le Lalita
a oupeint
bli . Voici cet
Vistara de l'tre.
largissement Bdhisatva du dmon, triomph
progressif ayant dompt en tte
Le tion tement
surmont l'ennemi du et combat; de et
l'opposicomplentour d-
de~ parasols, ployes, dtache vice, ment,
d'tendards
bannires contemplation,
atteignit des
la premire des lois
dsirs,
du
pch
et du de juge-
accompagne de discernement,
de raisonnement,
de joie et de bien-tre,
et il y demeura. Par jugement, par la la suppression par du raisonnement du for et du intrieur, il atde
l'apaisement de l'esprit
soumission la seconde
l'unit, doue
teignit joie
contemplation, et il y demeura. dtachement de
et de bien-tre, suite ayant du
Par diffrent,
la
joie,
in*
la mmoire
et la connaissan*
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
41
ce sans
il
atteignit joie,
la
troisime
contemplation
et il y demeura. l'abandon des la joies du plaisir et et de la douleur, d'autrefois, putristesses
Par et mme
il atteignit rement moire, On couru sances tructeur une teur ne
quatrime M
contemplation,
complet
de l'indiffrence
et de la m-
et il y demeura. lit sans dans rien le
Dhammapada: trouver la un cycle
J'ai
par-
de renaisdu Consest
nombreuses, do l'edince
recherche
(Mara):
douloureuse Mais, Construc.
continuelle de l'edince, construiras rompu qu'a est la
reviviscence je te plus. aussi connais Brises ton
prsent: sont toutes En
tu les
attaches, temps pense dsir. tence
fatage
mme ma du reMS-
dsagrgation la totale
dennitive, extinction tel que
arrive point
H n'est
de malheur de qui du bonheur
individuelle, Celui celle exempt dis
suprieure ici-bas du les mal,
ta. quitude. deux chanes, pur,
a secou bien et celle
qui est celui-l,
de douleur un Brahmana
et de passion,
je le
42
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Et les
dans BMxus
le
Sutra
en ont propre loi par
42
articles: les
Quand dsirs, le. non-
initis leur de la et que
supprim esprit, du Buddha,
connu sens
fond profond
pntr la
composition, venus n'tre ss point fester sorte vent en par
ce moyen ne rien la Voie,
ils en sont rechercher, ni embarraspenser, rien ne manien s'lc'est la
ne rien point les
obtenir, lis par
affaires, ne point ne
ne
point ne
agir, au que, un cela
mditer, s'attacher
dehors, par tat que leur
rien, ils
propre
nature, et merveilleux,
suprieur consiste
ce
qu'on
appelle
Voie . Le pitre mer que Vajra intitul: en aucuns peut nos suivants: en mot. matrielle paroles Celui ou Chedika De mots tre Stra contient un cha-
l'impossibilit ce ainsi systme exprim M Bai
d'expriphilosophin'est pas
ce qui
d'accord
avec
doctrines.
y relve tre nuds une en-
les passages explique un vain
La Loi n'est qui un me son pas
qui peut la I.t'i. par puisse
cherche qu'on
forme
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
43
tendre, ta (1). me allant secret pas puisse
s'gare, L'homme
et -ne verra qui parle assis
jamais
Tath&ga.
deTathagatacom. ou couch, Car ignore le n'a o il
ou venant, de mon
systme. d'o il
Tath&gata venir qu'on ni
d'endroit aller: M
puisse cela
et c'est
pour
l'appelle les et
Tathgata.
;Le ~Surangama. raisonnements du non tre: Ds que tire un sont attribut l'on
~Stra suivants
idmon~re l'identit
par de l'tre
affirme
que l'espace l'espace et une
et la madevient connexion comme la
capables
d'union,
de la matire, nat mort. la matire puis fois, encore ce entre
ncessaire vie et la
les contraires,
Supposez impalpable, maintes
rduite triture que sa
en poussire maintes nature devienne et soit im-
jusqu' dtruite
apparemment palpable Cette et
et qu'elle (rarne peut-elle et par
immatrielle impalpable
l'innni'. se compal'Esprit
poussire
(1) L'Esprit du Bouddha, Atma. nni~rsel,
extension,
44
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
rer
l'espace peut puisque
? Si oui, produire vous
il faut
reconnatre
qac
l'espace Or, vers ne
la matire. me demandez si les di-
changements seraient des pas
phnomnaux le rsultat observez
de la nature de l'harmonieuse cette poussire si son en la
union
lments, et
impalpable, par union un
laissez-moi
vous
demander ou rsulter par
mcanisme avec l'espace, d'un moment objet
quelconque elle peut
production Si. au
matriel? matire s'unit avec
o la cesse
l'espace l'espace, l'espace d'exister; duction nature avoir l'espace s'unit et
d'exister,
et si, quand la matire cesse par est r-
avec la matire, si pourtant la
matire,
et trituration mme union, s'unit
(rarfaction), comment peut-on ? avez ignor
de la y que
de l'espace, ou comment
peut-il dire
l'espace vous
Ds le dbut la mystrieuse) appelle sont matire si intimement de l'autre,
que
dans
nature et ce
de Tathagata, qu'on que appelle l'un
ce qu'on espace de s-
unis qu'ils
partage tre
la nature
ne peuvent

pars, qu'ils forment pure, diffuse Chaque une seule substance
45
par-
faitement partout nal.
inconditionne travers
et homogne, phnomce mystre rsultant
l'univers comprend individuelle
crature
suivant de ses Au gata,
l'intelligence actions sein de
antrieures. l'tre du feu en est mystrieux est identique de mme du Tath-
la nature Il nature c'est (que
est celle et du est
de l'espace. vent. sans La forme:
de l'eau (Akasa)
de l'espace la matire l'on fait
vide
qui le rend en creusant
visible. la terre)
Le vide ne vient tion, partout
ni de la terre, employ. dans ou
ni de l'acte Mais
d'excava-
ni de l'outil diffus
il est complet, incapable un des de l-
son essence, c'est
mouvement ments, Ils tous, thgata, Dans gesse tantiel sont comme
d'agitation; l'eau, le feu, dinus l'tre
le vent dans
et la terre. et Ta-
galement dans
la nature, du
comme
mystrieux
incapables cet tre est
de naissance mystrieux le mme de vide que
ou de mort. l'tat son vide que 3. de sa-
(Bdhi)
subssa sa-
et l'tat
le mme
46
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
gesse ditionn, fest Karma tel o. De suprme, prsence naissance * Les viennent
substantielle, universellement tel endroit qu'un
toujours diffus, par puits la est
pur
et mais
inconmanide en
dans
puissance manifest n'importe
(1), ainsi mais
endroit,
pourrait
l'tre
mme
qu'en
reconnaissant l'ignorance: nous
la sagesse ainsi par la
on connat de la matire, de l'espace. ides
acqurons
la con-
de lumire par les
et
d'obscurit Dans
prol'tre et l'obsde la Et discar s'il d'es-
de la vue
yeux.
mystrieux curit,
du Tathagata,
la lumire
la vue
et la connaissance une seule extrieurs aussi de
drive chose. la vue rien, matire, y avoir
perception, si les
sont
et mme et n'est la
phnomnes l'espace tant
paraissent, l'espace n'y pace. H en est lect a pas
~oppos
de matire
il ne peut
de mme dire
de l'oue que la
et de l'intelet
on ne peut
connaissance
(1) La loi de causalit.
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
47
le jugement d'eux-mmes cience. pouvoirs, du
qui en rsultent ni volus
soient
engendrs cons-
de notre comme de l'tre
propre
La connaissance, est une partie
les six autres mystrieux
Tathgata. Ananda, c'est que les parce vous que faites vous des et est flamme naquit ne m'avez pas
compris sur
cela
questions les diff-
l'identit, L'ide de
ressemblances
rences. traction splendeur; ment tion sence quirent finies
de distinction l'ide d'une d'identit
de l'absd'avec naturellesa
l'ide
de l'ide d'identit d'identit les du
de diffrence, et de
et de la conceprsulta et ainsi confusions et l'abnain-
diffrence
et de diffrence; classincatons et les du et
langage, de l'ordre mme que
thories monde. tolre
exposs
laborieux De rences Tathgata qualits unit est
l'espace l'tre
les
appadu les son bien cho-
phnomnales, qui que pntre avez dans mme
mystrieux tolre Seule et une les petites
l'univers, nommes. sa ralit, dans
vous
infinie grande
qu'infinie:
48
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
ses, dans nis.
petite Elle
mme
dans
les
grandes:
prsente infi-
un cheveu,
et embrassant ni n'exclut avec les identit
les mondes
n'admet elle
ni opposition, ni l'autre. bouddhistes, du lec
et pourtant Pour nous teur Chau
ni l'une textes
en unir reeommanduns
la mditation suprme la bonne et ordre
cet appel dans
la conciliation son Lotus l'tat sur
de Jinloi (1).
Quand existera gnera seront muni
d'quilibre un la terre, norissantes;
d'harmonie heureux rchoses Sakyade la
parfaitement, au ciel nourries (2) opposa et sur et
et toutes Aussi
l'erreur
la dclaration
Le Rvrend S. Bai traduit (1) Fah-kai-on-li-to. Non seule* par w Le Cosmos bouddhiste illustr. ment on n'a pu tablir l'autorit relative des innombrables textes, cause des altrations qu'ils ont d orale, et des resubir l'poque de la transmission maniements auxquels ils ont t soumis lorsqu'ils eumais encore, comme le rent t Nxs par l'criture, montre trs bien M. Burnouf dans son Introduction on n'a pu dduire l'histoire du Bouddhisme indien les plus im. la signification des termes mtaphysiques portants. Ainsi le mot Sanskra est traduit tantt par concept ou par combinaison d'ides, tantt par com(2) Un des noms de Bouddha.

vraie sa de loi d'quilibre, Combien courante et illumina cette des le monde
49
de
doctrine. la pratique
mthode philosophes point leur de ceux
diSfe du
monde voudraient blent, sont nion nion
Ds rejettent que tous
le seul les
vrai
de vue, ressemqui ne une opil'opisortes
hommes
et enseignent pas de leur avis. et De
le mpris
Ds embrassent mprisent ds
dtermine, contraire.
lors
l rsultent
toutes
d'assertions De mour l
dogmatiques les
et de contradictions. opposes pour de l'a-
viennent
qualits
et de la haine, seul bien, mal,
la partialit en contradiction et toute Mais par la
ce qui avec des ce pupar-
est dclar qui est
appel
srie
nitions faitement
et rcompenses. illumin
notre piti
sage
est venu
instruire
probable que le pos ou effet d'une cause. Il est se double souvent d'un sens thisens mtaphysique que c'est le cas pour Dharma (Fah-kai) qui signifie & la fois la loi et la nature. De mme le cur (Atman) ou l'tre mystrieux du Tathagata n'exprime pas seulement l'Esprit du Bouddha, mais aussi l'Esprit universel ou Logos, des Vdantins. Bien et est identique au Paramatma peu d'esprits om compris le sens mme relatif de ces il faudrait tre termes de mtaphysique transcendante initi pour comprendre leur sens soterique.
50
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
le
monde,
harmoniser la. paix. il est leurs
ces
sentiments
oppo-
ss, et produire Les rellement vrit, la vrit sistent disent pas hommes, dans
vrai,
diffrent
natula de in-
capacits
de recevoir aspects Les uns
et de lai naissent rpandus sur la dans de
les divers le monde. la matire, Les les premiers
ralit
d'antres ne sont sont les dans autres
que tout loin de la voie,
est vide. vrit, mais
seconds uns ni
la bonne n'ont
ni les car
absolument
raison, de la vraie sont un.
voici
les paroles La mal'quilibre que toutes dtfEla bonne idenune des de vue
bienfaisantes tire
sagesse: Voil croient
et le vide
rconciUateur. choses rent. seconde parole: tit de sont La
Il y en a qui identiques, thorie
d'autres est mais des et choses leur Cette
qu'elles incomplte, voici est la une
premire est
indistincte, L'identit
~dtKrence~, d'identits.
diffrence opposition
dinrence identits unique, encore
et des diSrences voil qui le vritable maintiennent
un point quilibre. la ralit
Il y en a des appa-
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
&l
rences qu'elles tantes, lent
phnomnales, ne sont les autres de leur vaste rien;
d'autres
prtendent conspar-
les uns les veulent les uns autres
intermittentes; tendue, les uns les
de leur ne
existence sont qu'elles uns ceux-ci qu'elles tions. tagne, plication tionnant venus les
limite;
disent
qu'elles les
perues sont
qu'individuellement, gnrales infinies, qu'elles ou
autres les unies ceux-l
universelles; les autres
croient pensent
se ressemblent, autres perdus Mais
s'opposent; Dans tous
et mille ces sentiers s'garent. sage
contradicde la monvoM En Pex condien sont Celui qui im-
les troupeaux de notre
Matre: les hommes et de faux.
les phnomnes, parler de vrai
a la cataracte parfaite dmon l'eau cipe un sur est un voit
a. ncessairement homme du feu: verra
une vision de l'eau la encore: tre pour
l o un nature Le de prin-
pourtant Il dit
uniforme.
de la Raison berger le btail prenant
suprme
peut
compar veiller droite qui arrive
sa houlette
et l'empcher Bienheureux
de s'garer celui
ou gauche.
as
LE
SBCBET
DE
L'ABSOLU
la
condition
de repos 1
dans
l'ocan
du
Rai.
sonnable Rejetant sobissance, mis siste
Equilibre
les termes regardant oubliant
d'obissance d'un le lieu mme commun
et de dil enne-
et amis, parler
qui conou rconen
des choses unissant
comme
identiques
diffrentes, ciliant un seul sant mers poil tence,
la vie avec
et la mort, combinant
le non-moi aspect
le moi,
le pass regardant n'ayant (chose n'ayant un
et le prsent, les montagnes d'autre origine
rempliset les que sans le
l'espace, comme
de la tortue le monde dans
imagina!re, jamais aspect
exis-
commenc), le mouvedcra-
embrassant ment bordant tures, libre quilibre qu'on parti c'est tel
mme
et le repos, de
le silence pour Matre.
et la. parole, toutes Il vint les
sympathie notre d'un tat un dire qu'il
tait
de l'qui l'-
comme
de repos, tat soit
il aJla
comme ne peut (1). Ceci
d'activit, venu
de sorte ni qu'il soit mais
est dimcile
comprendre:
caractre de l'essence le mystrieux (1) Jen do mots sur le tcrmo Tathgata. aussi
VOYAGE
TRAVEES
LES
SIECLES.
universellement do part substance sans partir,
diffuse, distincte, mourant en
qui nat vient sans Egypte
sans sans cesser et dit
prendre venir, d'tre. ouvrons Osiris: le nonSeth, et
Transportons-nous le Livre La tre des Morts.
Voici
ce que est
perfection est en moi.
de l'tre Parmi
en moi,
les dieux Je Je suis suis
je suis Toum, hier
c'est--dire unique nais des dans demain, tres,
le non-tre. le Noun. je l'infinie suis
en tre et je conet
la loi du
de l'existence temps c'est et
dure dure la
de l'le jour;
temit. l'ternit, qu'on
L'innnie c'est fait reculer, dans est un
du temps, Arrire,
nuit. provenant
marcheur Tu es ou de priles mer-
d'Apap.
submerg Befrof
le bassin avatar
de Noun.
Apap le serpent
d'Ananta, Le Noun les germes le
l'volution mordial grandes gent en
temUe. o nottent eaux,
est
l'ocan
des choses, d'o
l'abtme, les
chaos,
ternaires suivant Manthon
manations
appeles
diversement Amun, Jamblique que
les villes traduit
et les dynasties l'occulte H et
la puissance
invisible
des verbes
54
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
cachs,)) Osiris, Sekbhet mre
et
qui
ailleurs mle,
devient le pre; non matire
Eneph Athor,
et Mout, la
le principe ou Isis, de tous les
les tnbres tres, la
rvles, premire,
le principe rus, S'il les
passif;
et Khonsou,
Phtah
ou Ho-
la dmiurge. faut en croire M. le baron une des pu faire tudes de Bavisi, espce de
Egyptiens que n'a
comprenaient l'tat pas actuel
Nirvana, logiques en
gypto-
encore
comprendre, comaussi boudenl'me serait de la qui finira tel qu'ils
l'aient que les Egyptiens admettant parait (sic). Ce dogme pris eux-mmes difficile comprendre que le Nirvana dhiste. tendaient conserverait anantie. troisime peut-tre le Ce qui une parait absorption sa personnalit C'est partie par l'tude plus acquis, dans c'est qu'ils
laquelle pas
et non
approfondie des Morts ce dogme
du Livre nous rvler
comprenaient. Le Zervan-Akem l'Aperon dissertations de Zoroastre, le Chaos de Mides
(l'Hsiode, let, les
d'Anaximandre des philosophes
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
coles et le
Ionienne non-tre, le
et le
Elatique Vide de des
sur Leucippe Sophistes,
l'tre et la et le
Dmocrite, Non-existence Non-tre l'Apathie, riens, tent sont de de
Nihilisme de Gorgias, la
l'Aoriston
Platon,
Privation Adla qui
d'Aristote, des nous Epicupermetthorie reprend de mais de Phirien Valencomme de le s'D-
FAtaraxie autant
et les de jalons
suivre l'cole
les traces d'Alexandrie, vigueur.
de la mme qui Le la
jusqu' avec lon une est
nouvelle infini: en
Dieu
il n'est dehors de
nulle lui. par
part, Celui dormir, avant Oeons
n'existe tinus l'immobile veiller miurge. il se a
commenc moteur
d'Aristote, les rien pas non
et
d'maner
et
Il ne reoit sumt. Il n'est pas
en lui, dit mme
Plotin, Il pum-
essence.
ne possde que donc avoir ne
donc
plus
la pense,
la pense pas la peut
est unie
l'essence. par la aucun la
On ne peut parole, puisqu'on Les en
exprimer perception en affirmer Satormius,
Dieu ni
science,
attribut.
Gnostiques
Carpocrates
et Basili-
66
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
des cre
appelaient
Dieu
l'inconnu
(c~~Mt)
l'in-
et ce qui n'est pas Abraxas, (~e~~Tov), M dit Basilides, existait, (i~ ouSsv v). II rien et ce rien n'tait quand rien n'existait; de ce qui est, mais n'tant pas mme Un. Cas ce qu'on ment ainsi.. ne appelle l'innomable puisque n'est nomm qu'on Bythos tous qu'aprs (paire ou les pas n'est nous mme le pas absolunommons
innomable, Ce qui tre les
l'innomable au del Cet l'abqui ne
peut
ainsi, peut de
tant
de tous innomable me d'o
noms est le
nommer. Valentin, mais
sortent le Pre
ons, l'manation couple),
devient mire Silence. Tout nous Mystre
de la pr Sig ou le
Syzygie
ce qui la
est
a. t et
tir d'aprs
du le
non-tre Livre
M, du des de tre
dit
Cabale; La
cach, est
balance
(l'quilibre dans qui la rgion doivent pas ce qui
antinomies) l'existence pess core. dans Elle
suspendue Ceux
ngative. ses porte sera. plateaux
n'existaient n'est pas,
enest ca-
ce qui D'aprs
et ce qui
Franck,
l'Absolu
VOYAGEA
TRAVERS
MSSJECLES.
57
balistique aucune me sans Ain-Soph, existence soph, miere premire, tre Ibn
est similitude qualits; car
sans
forme rien c'est
ni
existence, sans nom
sans com-
autre, pourquoi
on l'appelle rien. puis Cette Ainla ludont de la
le mot
Ain
signifie
ngative, et
Ain, enfin les porte
le non-tre, Ain-soph-aour, Spniroth, les noms
l'illimit, infinie,
mane
Kether,
non-
M et de je suis Gebirol la.
ce que
je suis. Tu une Vo-
clbre sagesse
en ces termes: tu as fait fait du que
es sage, lont ou
et de ta dterminante,
comme tirer l'tre encore de pas l'univers forme parce
l'artisan non-tre. L'Ancien a une M
l'artiste,
pour enseigne
L'Idra-Zuta des forme, forme mais tre anciens,
l'Inconnu n'a
l'inconnu, de forme. est qu'il
et pourtant par laquelle
Il a une maintenu: ne peut
il n'a. aucune compris. M
Nous Tohu-bohu couverte port
retrouvons de de sur les la
l'abme Gense,
primordial dont L'esprit la
dans face de le
le
tait fieu Na*
tnbres. eaux
nous
rappelle
58
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
rayana laprakriti. crrent avons chose et sept soleil, japatis, d'une pands ments sept nous
qui
se meut les et la El,
sur
les
ondes au
de Mu. qui nous mme ceux; les du Prar Bishis
Dans le ciel le radical le Tat
Elohim, terre qui en
pluriel,
7 jours, la.
signine
que
sanscrit, les et les
ce ou plutt sept sept AdHyas, chevaux les sept
reconnaissons (Hotar) sept les part, de flammes Mamus
prtres les
d'Agni, et les sept mes les
sept et
sept
de l'autre et les nls les sept de la
sept Taas
Amschasou Ra, les dont esprits lles sept le
l'Avesta
gyptiens, Betsh, ou les
de
rvolte, de Phtah,
assesseurs souvenir d'Isao sans
cooprateurs
se perptuera, et aux sept sept
jusqu'aux jours anges de notre
sept
calendrier,
parler
des
de l'Apocalypse. parl Je dit de Dieu, sens que
Saint-Augustin, avoue j'ai l'inutilit
aprs de ses voulu pas c'est
avoir efforts.
seulement ce n'est je sais, le martyr
dire.
Si j'ai j'ai Dieu que voulu est
quelque Tout !) non
chose, ce que Justin
ce que que
dire.
ineffable. est
dclare
Dieu
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
S9
seulement mme drie au montre
au
dessus
de tous
les
noms,
mais
dessus que Dieu
de l'tre. nous qu'en ne mettant ce qu'il
Clment pouvons
d'Alexanarriver tout rien atque
concevoir tribut l'ide cne, mme gane: n'est nul,
de ct ne reste Jean des D'aprs tres
jusqu'
abstraite Dieu au
d'unit. pas
D'aprs partie
Damaset est Eriqu'il
ne fait dessus
de l'tre. pas
Scot
II ne sait pas quelque et
ce qu'il
est parce
chose.
Dieu, ,
le Superest au-des. ht
ineffable sus fois
super-inintelligible conception de humaine. et et
de toute l'absence
Il est la
substance de vie
substance vie innnie, Pour
in&nie, l'absence le martyr de tout, tout tout.
l'absence de pense Vanini~ hors de tout,
la
et la pense Dieu tout, aprs est dans
innnie.
tout, tout,
au dessus ct entirement de
avant
tout,
Cette s'obscurcit phisme nuit du
doctrine peu juif
si
antique devant par elle
et
si universelle l'anthropomordans peut-tre, la,
. peu
et finit
disparatre subsiste
moyen-ge;
60
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
soigneusement socits secrtes.
conserve Quoiqu'il traverser Boehme, le
par
les
initis
des
en soit, l'intuition
ses clairs de penVoici
ont recommenc seurs comme
Hegel
et Oken.
comment Au rien ment tre, que
s'exprime sein du
thosophe (TJngrund), sans
allemand: il n'y commencedu nonde se mal'exd'etlede pas tel enque ?
non-tre
tranquilit
ternelle
ni fin.
(1) Le pre
est la volont le dsir est
qui conoit
en elle-mme ce dsir par
nifester pression mme est
elle-mme: de la volont l'esprit. ternelle pre.
le nls;
la conception la tranquillit n'apparat comme
(2) Dans le pre H n'apparat crer,
sa libert core quand la me. doit comme
il dsire
et conoit la nature primitif, un ou d'tre,
en lui-mme en lui-mne seu-
volont
d'engendrer son conu le aspect
(3) Dans pas tre
Dieu mais
comme pouvoir
tre,
lement constituant
icomme)
l'intelligence comme une
la potentialit
XXIX, 1. (1) Menschwerdung, 1, 2. (8)Mysterium. (3) Triple -vie, IV, 64.
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
<u 1
volont tenu,
insondable, et qui, bien une. que
ternelle, qu'tant
o tout elle-mme la
est contout, est est d-
nanmoins aussi mince
(1) D'abord rien, chose, fait c'est
volont elle
pourquoi
sire tre mme. tat La
quelque Ce non-tre
et se manifester passer est dans la volont une
elle l'-
de dsir, volont fait
et ce dsir se regardant apparatre et cre ainsi
imagination. de la dans dans il y a luest pas la lu-
le miroir image
sagesse
sa propre une
le non-tre, sa propre tats,
fondation Dieu l'temelle La lumire aurait d~
imagination. ternels
(2) En et sans obscurit. nn,
deux mire Dieu, de
et l'ternelle et douleur (3) dans
l'obscurit sans la
il n'y prsence
miere-M
La pense les vieilles premire tinomie
de Boehme ides
est embarrasse
dans de cause
de commencement, iminiment n'est bon. pas
et de pre du bien
Son
an-
et du mal
en qui-
(1) Mystariam,
VI, 1. 11,1. IX, 80. 4
(2) Menschwerdung, (3) Trois principes,
62
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
libre, doit U y cette en nit. coup en
et si mince se rattacher a nanmoins
qu'il
soit,
son ni de volont antcdentes. dans
des causes quelque de Dieu puis et
originalit
conception tant qu'unit, a vu
comme existant la qu'il
non-existant, dans vrit n'ait la tri-
Hegel plus
exprim bien
beaupas su
clairement, les
dduire
consquences. sa Logique: pur l'tre que pur
Voici
comment
il s'exprime C'est mencer, pense par
dans l'tre
l'on est
doit aussi
combien et in-
parceque pure, qu'tre
immdiat,
simple
dtermin, mdiatis, dtermin. tion solue, est forme soi, ne le pure, qui une
sans tre et que le commencement, ultrieurement tre doit pouvoir Cet et par considre Le tre pur n'est que l'abstracabla ngation son tat en et
consquent dans
immdiat, tant identique qu'il
non-tre. chose
non-tre,
immdiate de l'tre.
diffre qu'on
'pas ne
Si,
lorsqu'on l'unit de
prtend l'tre pas
peut
comprendre dire qu'on l'on
et du nant, se la reprsenter,
on veut
ne peut s'loigne
en ce cas
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
63
d'autant innni qui qu'il unit, sinon chaque dire, des ne est l'on
plus
du
vrai
que
dans
le est et en
nombre pas une
reprsentations cette de
il n'en unit; se
contienne impossible ne ne peut
disant cette chose dans ainsi phi-
reprsenter dire autre notion pour
vouloir pas
qu'on
retrouve
la
reprsentation l'tat d'exemple. n'est pas pas
particulire, La
connaissance
losophique et ne procds les t-on re, pure autres l'tre et le nuit
la connaissance non plus par
vulgaire, les mmes dans
s'obtient qu'on
emploie
ordinairement
sciences. pur sous
Peut-tre l'image pur sous applique et dans peu
se reprsentede la pure l'image cette au nant, lumide la
nant Mais sensible facilement
si l'on
reprl'on absodans la sont
sentation s'assurera lue nuit deux que .mire celle-ci on volt
Ftre que et
la clart que
autant Lumire
aussi pure
absolue.
et nuit vides.
pure
dterminations dans est l'est la lumire dtermine par
galement dtermine par
Ce n'est et la lucomme l'on peut
l'obscurit que
la lumire,
64
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
distinguer mire tiennent existence Hegel non-tre cette
quelque obscurcie une et
chose, robscurit qui M la dans devenir. vrit
parce
que claire
la
luconune
diffrence
leur
donne
dtermine. ajoute que
de l'tre des
et du et que tandis
se trouve unit est est unit le
l'unit Nous des la
deux,
disons deux,
le devenir que Mais leur il est
l'opposition constitue
ralit
suprme.
intressant revenir par
de voir un
la philosophie long dtour au Un
occidentale point autre grand William une forme de
dpart
de la pense
archaque.
des Philosophes peut-tre, Oken, quoique exprime
de la nature, le moins
le plus compris, vrit sous
la mme
mathmaHque: a qu'une essence mais zro non en toutes choses,
TI n'y
le 0, l'identit innni solue comme mais bre,
suprme, Le
il y a un nombre est l'unit une singularit, 1, ab-
de formes. ou une une monade; chose
idal pas
individuelle, ou ne peut
ou le nombre absence trouver de
indivisibilit on
nom-
en laquelle
ni 1 ni
VOYAGE
TRAVERS
LES
SIECLES.
65
3,
ni
une
ligne
ni
un
cercle:
une
identit
pure. Le n'est d'espar, ternei est zro mathmatique aucune il est et dnnition n'est pas est l'ternel. de temps tout cela. Il ou L'-
sujet
le rien du
de la nature. singulier n'est rien autre Par sont obscu-
L'origine chose l qu'une la et
manifestation splendeur, en
de l'temel. l'homognit multiplicit,
l'unit,
perdues rit,
converties
diversit. ) n'est autre chose que la dnnimme
Le ( tion sous c'est vient mme. ngatif. parcequ'il de O. une
Cette autre
dualit forme.
est la monade Dans
la multiplication L'ternel de desoiou que
la forme le rel Une Zro
seule par une
qui
change.
double
division
fois manifest, ne diffre pas
il est ou positif de l'unit innnie
n'est
amrm. le 0; le 0 le ne prsuppose prsuppose ngatives peuvent ni sont se
Le -T- prsuppose et le 0; mais le-p ni. Les quantits car une non-entit,
purement elles ne
que 4.
66
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
rapporter
aux
grandeurs du dans
positives. le 0. chose, Le
Le
est
la rtrogression Le rien ment que la en se
devient posant
nn quelque soi-mme. de se poser n'est n'a
simplen'est Le sorti un que L'U1.
rien
ngligence
soi-mme. donc pas pas produit chose
quelque-chose, ou merg corrlatif: rien; le
le (-{- -) de rien; (+ une nous le rien )
n'est
autre
TOUT LE BIEN INDIVIS fois pos ne
EST DEVENU ren. parler
NITE. Le rien, Dans duction de ce cas ou
comme
gale
pouvons mais du
de proet le d
d'volution, compltes c'est un
de l'identit rien avec vierge
l'uniformit chose;
quelque naissance.
produit
Gnralement rien. que Bien mme est
parlant, quelque
il
n'y
pa.s
de
chose
(1). Tandis
les nombres
sont,
au sens
mathmatique,
1" o. dans le cas d'in(1) L'algbre que =: 1, dtermination apparente, et que 0 morne a nne valeur. C'est la limite d'une quantit qui dcroit indfiniment. le nant n'existe pas. Mme en mathmatiques, dmontre
VOYAGE
TRAVERS
.LES
SIECLES.
des
positions au
et sens
des
ngations
de des
Rien,n positions L'essence
ils sont, et des des
philosophique, de l'Eternel". chose
ngations n'est seul quand est
nombres
autre ou
que et rien
l'Eternel. n'existe Il n'y a
L'Eternel que donc lui rien
existe, un l'Etemel
il existe que
nombre. mme
de rel n'est
(1). Le l'En'est
singulier ternel pas
rien
par
lui-mme,
mais
est en lui. L'existence sa propre existence, existence illusoire. que de de une 0 existe, est L'tre mais
du singulier celle
de l'Eterqu'une
nel, et toute existence Aussitt ralisation complet donc
individuelle
n'est
il est un
(+
).
La
l'Eternel
antagonisme est de soimanifesde soi-
soi-mme.
de l'Eternel Tout c'est acte une
soi-manifestation. est -}-), mais par C'est double: une
ma.nifesta.tion tation mme, en 0 (= et (=).
manifestation une la
consquent par
rtrogression que le
ngation
et par ternel (1) Oken, entend par rel l'univers, l'Absolu. Cette phrase est donc l'exacte traduction de Sarvam Khalvidam Brahmam, tous l'axiome sanscrit les tres sont Brahma.
p8
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
uni fini Je
s'unit est un crois
l'Etemel.
Toute
disparition )) (J)
du
retour que ces pas
l'Etemel. geamta compris principes
philosophiques eux-mmes qu'ils
de toutes avaient
l'Europe les
n'ont
applications Ces
des principes
entrevus. en germe
contenaient des problmes et de
pourtant les la plus pbl et
la solution de entire. au moins et l'Orient que nous leur Leur un
controv~ss losopMe pargn
poque
dveloppement sicle de divagations la lieu
mtaphysiques sance de
ht
d'autant au
renaisde la
vritable, ont servie
jMsincatum
et Hartma-mL
Schopenhauer
} der Naturphilosophie Lehrbuch (l)Oken. 1 Bach Theosophie, (lna, TheM Mathesis, Erster 1809).
ni
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE
CONTINUONS cependant tes vanes, les mier du dsert nous jalonnes guider
comme
sur les
rou-
des dbris vers
des carapar
laisser
l'Absolu
checs dnonc
de nos
devanciers.
Kant
a le prepure temps, et
les antinomies dans les
de la raison du
impliques de l'espace
conceptions du
de la matire,
mouvement, par les sa distinc-
les a incompltement tion entre les Spencer, des noumnes
rsolues et
phnomnes. jusqu'au bout impar-
Herbert la srie faitement dtenmne Dans lement
dveloppant
contradictions, en distinguant la conscience le par
les rsout,
aussi, de
la conscience indtermine. ja, t loya-
l'intervalle, anront
problme les
idalistes
cossais
70
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
et
les
a. mens Hamilton que les
aux et son
plus lve Infini,
tranges Mansel Absolu,
concluont re-
sions. connu premire
termes
Cause par
et Dieu
se contredisent, croire d'eux, exorcis n'avait retour sans
et que
consquent. Tout les en se
il faudrait moquant d'avoir Kant juste d'un fourni matrialistes derniers,
raisonner.
le matrialisme le fait des fantme que choses exagr les plus tuer de le
remercie dont Par ces un
l'Absolu, corps. bas,
d'icise dan-
prtres avoir aux
idalisme les armes
trouvent gereuses tation
outrance.. bien car que
L'exalpiquante, qu'ils jamais. le mata
de
ces
est peut-tre croient
prmature, est est plus
la victime que
enterre
vivante
Si le thisme rialisme, armes qui
impuissant peut
contre
le panthisme gales, et pour terminer l'arne mme. en n'ont Loin n'a
le rencontrer pied pied
ce combat par d'autres
doit
se
l'accolade bornes l'Absolu, rendu fausses
des que les
adversaires, l'univers philosophes rable ils
de dmolir l'ont de
question tu que
invulnconcep-
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
Tt1
tions, leurs clatante
et nous arguments
pouvons comme
invoquer une
prcisment revendication
de nos
doctrines. en ces termes Tout est plac ce qu'il
Hamilton appelle est deux ne en l'un la
formule loi du
conditionn: la qui, vrais pense comme tous
ce qui entre
concevable extrmes, tre que tre que de
contradictoires, deux, mais dont,
peuvent 'tant doit
mutuellement vrai. nous Prenons ne
contradictoires, par exemple nous une et en pounni, con-
l'espace, empcher forme nous dehors vons comme tenue infini, tion lacte pas dit
pouvons, car
dit-il, est
concevoir,
l'espace de
positive
et ncessaire rien Eh
la pense, comme ne
ne pouvons de nous une dans car au-del et avanc Pascal, de l'espace.
concevoir bien, l'espace serait nous
reprsenter sphre un espace aprs du avoir systme qui
comme elle-mme
environnant, lanc notre
ni comme imaginade nous avons la voie
solaire, mme, Nous
l'univers d'un enner pas. nos
n'avons beau au-del
conceptions
73
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
des espaces des atomes, est
Imaginables, au prix infiniment petit car
nous
n'enfantons des
que choses. M Et
de la ralit
L'innni l'infiniment davantage, que
incomprhensible. pas
ne peut une la par quantit
se comprendre d'espace, est quel-
minime tendue que nous
qu'on et ne
suppose, consquent nous Si plus nous
ncessaidivisible,
rement bien cette temps, cessaire,
puissions
reprsenter prenons et le nni
division notion nous
l'innni. encore ne
universelle lui attribuer
pouvons comme
commencement desquelles ception impossible, se former finis, tenut. impliqua innni du il
ni fin, n'existerait
limites Mais est ne
au-del la con-
plus. nous notion addition occuperait d'un cette coul la
temps une que
illimit pareille par une qui
galement pouvant infinie elle-mme commencede
tamps une ment qu'un sent qu'un ple
addition
La ngation en s'est outre dj. implique
affirmation, jusqu' contradiction instant. qui vient Tride pr-
c'est--dire infini
se termine d'un
chaque iuuni
contradiction
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
3 73
nnir, infinis tre mais pas Ainsi
d'un qui
innni
qui
commence, sans s'exclure
et
de
deux
coexistent
! D'au-
part,
le temps
minimum
est inconcevable, qui ne serait du temps. entre et le
un millionime divisible l'espace ne ferait
de seconde pas partie sont
et le temps grand ou petit
compris ct, sont
l'innniment fini de l'autre, lement tionn ditionn ditionn ples; ditionns, le limit limit donc et
d'un extrmes rsum,
et ces deux En chose est
ga-
inconcevables: est la seule est ou ces ce qui concevable extrmes
le condil'inconLe entre condeux inconest l'il-
concevable; impensable. est sont situ tous
deux
inconcevables inconditionn inconditionn ou
et exclusifs. ou absolu; innni; l'un nous
L'un l'autre
pouvons
en gnral
les appeler, l'autre
l'absolument incondiet nni termite ont distin6 l'inou
inconditionn, tionn nni: ou l'absolu l'infini Ces plus
l'innniment l'absolu ce qui est tre
simplement
exprimant ce qui termes
complet, ou conclu. confondus;
ne peut
que
les philosophes
devraient
tre non-seulement
74
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
gus
mais
opposs Autrement n'avons
l'un
l'autre dit,
comme
contraet de rin (1).
dictoires. Cm nous L'errear l'Absolu
de l'absolu conception consiste
aucune
d'Hamilton pour un des
prendre et son
contradictoires, logique, dire variable par un que dans l innni le le
raisonnement, une mot sophie. sonnalit d'autres tire. extrmes non Or absurdit. Absolu Les est
d'ailleurs H faut
mne sens la une
du
fort
philoper-
uns
entendent c'est--dire Esprit, sont l par que
divine, le pur ce ne et non En
limit; la ma-
rapport des des
conceptions relatifs Absolu se laisse ou un parconou enpeucho l'U. et
suprmes; employant de uni,
l'Absolu.
le mot Hamilton de termes qui consiste peintre nnie, termes ou ni mme
comme aller jeu ler
synonyme une
contradiction comme celui achev, uvra parfait. un
de mots d'un
musicien d'une
d'un d'art Ces tre
somm, core vent se, d'un
dieu-
s'appliquer mais non ?
une
l'Absolu,
(1) Lecture
sur la mtaphysique.
LETEMPSETL'ESPACE.
75
nivers. sont mais ment en
Les
termes non
qu'il pas
oppose l'absolu et Or
l'un et
l'autre l'innni, l'innninotions ou sim-
ralit d'une ou
le nni grand
part, petit.
de l'autre ces deux
sont-elles plement elles nniment petit; en un dans temps moment mence si seul cette pas
rellement superposables, plutt grand l'on qu'elles a pour synthtise
contradictoires et ne
s'imposent-t? L'in-
ne s'opposent antithse ces deux est pas
l'huiniment extrmes compris exclu. pas ce qui Le un comou et
terme, synthse pas
l'innni, et n'en
le nni est
ne nnit donn, ou finit,
et ne commence continue; une est dure, partie innnie d'tre
mais c'est Le nni
dtermine de l'imini, par absolu, disant rapport
indtermine. cette ses est nous ter le partie
est
elle-mme Loin relatif; incapables et l'espace
subdivisions.
le nni que
essentiellement sommes temps
et en de ni nous
reprsenborns s'-
comme Hamilton ne
ni comme vertue concevoir
exempts dmontrer ni le
de limites, que relatif nous comme
pouvons ni
absolu,
6 ~6
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
l'absolu Les l'infini H est
comme mots
relatif,
ce nous
qui
est
vident. que
eux-mmes tre
avertissent
ne peut impossible
dfini, de le
expliqu percevoir,
ni ngur. car toute chose. est fmi
perception Toute a. une une giner forme
est la perception est unie, Nous
de quelque ce qui
et tout ne
forme.
pouvons cherchons
concevoir imanous ligne et que sur la
forme un
innnie: cercle
si nous innni, nous
ne pouvons et une
reprsenter droite redevient dans infinie un
qu'une est cercle. les
ligne galement Edgar
droite,
inimaginable Poe se a montr replient et leurs l'innni, longueurs
l'infini
dimensions l'ternit rentrent leurs par ses
Devant elles-mmes.) et l'tendue dure comme forme et des est limaons constitue par le fait
tentacules. limites
Une mmes, des
dfinie
qu'elle est nni nous qui que
se distingue ou conditionn reprsenter
autres est
formes; nous La
ce qui pouvons pense est humain
ce que
ou
percevoir. sophe faire
a inspir ne
le philopeut satis-
cossais l'esprit
le nni
et que l'infini
le dpasse.
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
':T
Et
si nous
mettons soupon
au l'a
clair enray dans
le dilemme au point le Credo
dont de lui quia
le simple faire
chercher
refuge nous nous
absurdum)), de cette
trouvons
en prsence l'infini est une capriet la du macar On ne
alternative; et ou l'esprit bien la une
ou bien humain forme facult est un
chimre cieux nous
enfant une
illusion
possdons
suprieure celle
perception. trialisme, nous peut allons chapper
La premire contient voir que une
solution,
contradiction, s'impose. celle
l'in&ni
la seconde, que de deux humili et tant dans
du monisme on rafrail'eau bnite, penseurs, religions a un mal'on devient l'ouest une
panthiste, chit comme et l'on son
manires: dans d'autres les bras
front
Pascal se jette
ners des
anthropomorphiques, trialisme picurien bli au transcendant; et sceptique, du
qui
reviennent ou bien et l'on
demande qui
sommeil dguise. peut-tre des
positivisme,
religion Il source est
vain
de
vouloir cosmiques
dfinir et
la de
manifestations
78
LE
SEOBET
DE
L'ABSOLU
demander dire primer coup immensit tesse. bien et Les nier ce qui
la
cause
de
l'tre,
car
comment ex-
produit
le verbe, mme
et comment
la. cause sur il est au
de la question de nier
? Mais
absurde de du notre sort
l'ternelle petiaussi banque, que la
nonf
phmre pourraient de dire
dshrits l'existence se pas tout
des contentent
billets de
eux-mmes ne fait d'Ecosse
richesse listes
le bdnheur. existait pourtant que
Pour par et
les idadans la.
conscience soutenu parce ter. tance vabilit, que une notre chose
humaine: srieusement
ils n'ont n'existe
jamais pas,
l'innni nous surpris caractre par tant
que Je
nous ne
ne pouvons qu'tre au sait
le reprsende l'impord'inconced'exemples de concevoir la possibilit qu'une cir-
peux attache
qu'on
lorsqu'on capacit a si peu
ou incapacit faire avec et n'est
de la chose constance habitudes rserv
en eile-mme, toute d'esprit. accidentelle
dpendant
de nos
M (1) TI tait aprs
trangement avoir dmoli la
au matrialisme,
(1) Stuart
MiU, logique. II, T. 6.
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
79
souverainet mer phisme par que
de l'esprit l'impensable
sur ne
la matire, peut exister.
d'aSirSoet
contredit
galement Car les faits la science
par l'exprience sont mme, l pour avec prouver
la raison. et c'est
Hnnni, copes
ses tlesde
et microscopes, ce vieux Que mot
qui dans
nous un
a permis sens donc pied ramener ? Les de
concevoir et grandiose. quant
nouveau en attaet si la anciens Itnnni,
propose-t-on conquise pied nous d'or
l'vidence sicle et
cle aprs vote auraient ils en ont de GaJilee, minelle. au-dehors, nos mons poursuit Znon
? Veut-on ses clous
azure pu
discuter
l'hypothse Aprs est
ador
le mystre.
le martyre et cricomme de fer-
la discussion est
superflue en nous
L'inmni
partout, de nos
au bout
plumes et si
comme nous
lunettes les yeux dans
astronomiques, pour l'ombre que ne pas et le
le voir, silence.
il nous Quand est lo-
dmontrait impossible, eut pas, raison trouvez
le mouvement Diogne
giquement .l_~ cynique n'existe
du les
et le marcha, L"III!' .a_~ Sil'imSni sophiste. bornes de l'univers.
80
LE
SECBET
DE
L'ABSOLU
Encore plus contre main
les belle
eussiez-vous des facults
dcouvertes, humaines Car
que
la
protesterait si l'esprit hu-
cet emprisonnement. ne peut se reprsenter
l'infini,
il ne peut sa
de le concevoir, s'empcher propre ment n'existe imaginer lions nature, ses qui
ni chapper
est de dborder On que nous nous dit que
constaml'innni nous pourla penparce
I~unites. parce
pas,
ne pouvons infini Nous
l'univers tout que
comme aussi le uni
repondre
bien,
et c'est pas,
se d~HamiIton~ que comme yanouit reprsenter l'existence limite une un nous nul. ds ne
n'existe concevoir de
pouvons
l'univers s'. de se totale limite. de Une
L'avantage qu'on essaye la
l'athisme
positivement somme
l'esprit une
comme
quantit
est elle-mme limite comme
une relation; telle, revient ct. encore Par t
et concevoir reconnatre une bien loi de la approun ob-
corrlatif qui il est
de l'autre n'a pas
pense, fondie, jet mm
impossible sorte, plusieurs,
de concevoir sans le
d'aucune un parmi
concevoir li dan-
comme
comme
M!
TEMPS
ET
L'ESPACE.
8!i
trs premier unit les
objets
coexistants de sont
et
antcdents. une
Un
moment d'espace,
la. dure, aussi
premire que d'un Il objet gaaucun comme qui
inconcevables d'un sans temps, limites. aucun mais reprsenter finis il est
suppositions ou d'une de que impossible nni ou
contraires existence
espace est
impossible
se reprsenter nni, se
autrement lement objet puisant voudrait sur n'est
comme de
aggrgat
d'objets
l'univers annihiler
de rtre; l'infini
et l'hypothse se brise
son tour ce peut choses chose in-
le rocher pas
de l'Absolu. faiblesse d'une pas:
(1) D'ailleurs, d'esprit foule mais qui de une
notre
empcher que qui nous
l'existence ne connaissons pas
n'existerait mais
serait
non ne mot
seulement serait ou vrai de
nomable, chose fait peut
impensable, et l'infini, d'encre.
ni une chose, qu'on a en mais de
ni un couler dire
mot; assez
Il est
autant
de la notion une
Dieu, fatale
elle n'est notre
pas du moins
condition a tort
entendement.
Mansel lectures.
d'employer
(1) Manse!, Bampton
82
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
athisme Le
comme
synonyme peut
de matriaiism. de de Dieu, hy-
matrialiste il ne
se passer se passer
pothse, fait. L'innni existantes, au celle saint l'glise nom tiare nom qui pour
peut
linnni,
est
la
somme voudrait
indnnie supprimer
des
choses le tout que
et l'on
de la partie consiste protester Le
L'trange faire contre gras les niant Hume.
logique le
vendredi d au madeux qui dont est aupro-
prceptes l'esprit niant la
matrialisme, matire, et
*de la au
nom
de l'esprit,
reprsentent contradictoires,
extrmes peuvent
mutuellement s'exclure exclure par le d'autre l'un
l'autre,
mais L'infini
cun ne peut clam son
l'Absolu.
galement humaine
l'impuissance et
de la rai ne pas le
concevoir part le nni sens.
concevoir: tre dent, dans
s'impose N'estai pas
novi-
conception ds lors, l'univers, deux au nni,
et nos qu6t le nni et qu'en
et nnnni nous.
coexistent paralapau-
agissent
llement pliques
sortes
de facults,
les unes les
au formel,
au sensible,
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
0<t 0~
trs
embrassant ?
l'inni
dans
une
treinte
in.
consciente Et en qui mais qu'on
ne croie au bien rien
pas mot la
chapper infini paresse celui de
au fantme d'indnni, la. pense, Ou a pas; bien s'il sont trompe; impusconsd'aille mot indnni sens. On
substituant exprime ne peut a des nos et innni, et cette par On l'innni concevoir point l'avenir est pas
contre ou
l'intuition. il n'en
l'univers est limit,
bornes instruments notre notre
adentmques nous est fait que
imparfaits s'il sante tater leurs innni. pour peut d'un ou est
intuition imagination indnni ne dj contenue rserver dans droite on peut un
le terme
imperfection, la nga~on
constate dans le mot seul
pourrait limit une
indBnie dire que
partant le pass grandeur Mais ce peut tre po. rem-
donn; sont
indnis,
qu'une divisible. indfini
donne n'est
indfiniment ce terme ide avec
avec une
qu'on Pour les
renverser consquents sitivistes
indestructible. leur arrire-pense, derrire
qui s'abritent
le vague
84
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
part mes; tre
d'une non
syllabe seulement
devraient contre
pointer l'innni,
leurs mais
arconle
jTndnni, et
et contre contre tout de leurs ces
l'univers, ce dont
et contre la grandeur
monde, gne
l'troitess de
cerveaux. les termes ou leurs
Effacez
raisonnements innni, absolu, en ou lesquelles n'aurez srie corrlatives que chose positif: sont pas le de les place bien la
inconditionn, quivalents, de des est la et
crivez
ngation absence conscience de rai-
concevabilit, dans vous mais conceptions assez clair une
conditions possible~
plus
sonnement, Dans re, tif il des est
d'absurdits. de ce genconcept plus choses ngaque ht
contient du
quelque concept ne cette
ngation on nie
dont de la
l'galit par
effaces Notre
conscience cience cience
ngation. d'abord
cons-
du limit de quelque des
se compose sorte limites
de la consde la il est
d'tre, sous
et ensuite lesquelles
conscience connu. Dans
la notion des limites
contraire
de l'Illimit, mais non
la conscience
est abolie;
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
8&
la conscience trompe consiste conditions, qui est limit Herbert cience indnnie en
de quelque prtendant autre en
sorte que la
d'tre. conscience
On
se ne et ce
en rien et
chose
que des limites entirement (1) que sorte cette d'tre
ngligeant
et conditionn. reconnat de quelque
Spencer
cons est
un lment se, notre et va
positif jusqu'
et indestructible lui attribuer
de la penla raison croyance que mme sens m de
croyance
la ralit enracine de l'imperfection
objective, en nous
si profondment la conviction suffit pas
de nos Pour un
la que
dtruire. ce subtil et
moderne, chose re-
l'amrmation est vient dal gu: ment l'unique
quelque
ralit
l'unique reposer d'une le point
existence
en apparence univers pour sur les
faire
le pyramiai-
la pointe anciens, et
abstraction tait tait
prcisl base de tout, populaire
le monde,
Parabrahm
immense mme n'a
et immuable, de l'illusion. Car
le substratum si l'instinct les mots
pas tort
de prendre
image,
for-
(1) First
Principtes.
Ch. V.
86
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
me,
apparence,
etc.-comme vulgaire tmoignant chose
synonymes ne se trompe
de pas
mirage, non plus
la sensation en nous
de l'existence Quand est illu-
positive.de nous soire, qu'il lit peut ralit jet une est est disons nous n'existe n'est tre
quelque
d'extrieur. des formes
que le monde ne voulons mais
pas
dire
videmment que et sa rar ne
pas, pas autre son
seulement
apparence; que
celle-ci
chose Pour
l'apparence d'ailleurs Le
d'une le suMoi est qui inilquell'un cette nous tant pr
quelconque. aussi relatif une et l'tre en les
nous
que
l'objet. de la
illusion, le Soi;
apparence comme soi. Le
reaut sont l'objet de de par que
la chose sujet et
connaissables lusoires que l'autre chose ne sont
manifestations et les rapports modines Tant est un
de rel, sont
nullement
constatation y sommes qu'elle cieuse
philosophique. plongs, la vie l'illusion est une chrtien
fait: et
dure, ralit.
fconde
L'ascte
et l'Allemand le Diu-
sont pessimiste sens transcendant
incapables de la
de comprendre Maya antique.
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
87
soire,
en philosophie et pas fois, cette Le
orientale, du tout conception nant
est
synonyme nant: absente est repose sur le sur la
de temporaire encore un
de notre tait
de l'antiquit. ple la oppos mort
d'aujourd'hui l'un
du nant
de jadis; l'autre
et le vide, de la vie. en dire
s'appuyait
plnitude On cient Spencer, tins. Le pent ou
autant
du Principe d'Hartmann
inconsou de
inconnaissable compar premier accule au est dans
Parabrahm un rsidu ses du
des de
Vdan.
la pense
moderne une liste, gnante, lement milieu; rsidu mais scorie une
retranchements, fourneau inutile n'est mais pas aussi dernire, matriasinon seuau
alchimique quantit tandis que
irrductible Parabrahm
en dehors il n'est de pas
de l'univers, une
abstraction qui
conceptions
s'entredtruiseni~ de la pense de l'une vu tait que plac petit, et
la condition tout
essentielle au-del, avons
de l'tre, de l'autre.
en tant nous
comme le fini entre et
Ainsi
tant
infiniment grand
divisible, et
l'infiniment
l'innniment
88
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
contenait Parabrahm enrayante suprme, sous de sons, la
par
consquent n'est pas
l'innni seulement c'est et aussi
en lui-mme. Ja la ralit ralit prsente primordial la connaisde l'terde la
de
l'innni,
ternellement La dure telle est
partout
le nni.
est l'lment que nous
conscience et Parabrahm c'est--dire est et
le zro
et l'inini comme direct le
la dure, nel.
le prsent l'objet le plus est
L'espace
perception, ment et
Parabrahm
commencele point rien n'est de l'in-
et la fin de l'espace, l'illimit. rien molcule bien Dans n'est qui tre qui petit, la
c'est--dire nature,
grand, fime
et la structure
se drobe aussi gravite
nos recherches que de notre de des celle so-
pourrait
complique autour
d la plante leil (1) Si ou nous
chaque notre des
millionime conscience
seconde
apportait distinctes coule et
sensations la minute sicle, moins
ides
nouvelles, moins en
vaudrait-elle de l'avenir
qu'un
l'tendue
serait-elle
(1) Roscoe. Progrs MM'M~Me. Oct. 87.
de la chimie
moderne..BcM?
LE TEMPS ET L'ESPACE. inconcevable grandissait des, quantit dans fondeur .points churs nes, enner planerait comme plac cette existants bornes cevables le monde la pense entier tier est part, dana dans sur entre nous ? Si le subitement grandissant gale, quelle monde de o nous sommes de
89
milliards temps
coud'une
en mme diffrence
verrions-nous prode les hym-
ce qui en moins
nous
entoure,
et la sombre moins ? chanter constelle Si tous nos
serait-elle
imperceptibles venaient
clestes
si tous
les souffles
des temptes le grand sur nos
venaient silence n'en
nos imprcations, pas nos moins hosannahs. et
blasphmes ce rien
L'instant, l'avenir,
le pass
et le point) sont le temps et ces nonsans incondans et
abstraction au mme
mathmatique, titre sans que limites,
ou l'espace sont
la signature et sans
de Parabrahm eux, l'existence
matriel, sont
impossibles. seconde, atome,
Le temps l'espace
est tout tout en-
chaque
chaque dont
la moindre
poussire n'est nulle
le centre
la circonfrence d'appui de toute
et le point
l'volution.
00
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
L'vocation mique,
humaine
reproduit personnelle l'individu, l'histoire
l'volu~on reproduit et des la la
cosle
l'incarnation de
dveloppement physique tions corps, ses et reproduit animales. l'astre, les d'une et
gestation
transformacellule, les nbuleusont infiniment et l'Oles le
La
molcule, solaire,
le systme systmes chelle Parabrahm progression. entre de
nbuleuses mais
degrs rgulire, mga
infinie est
l'Alpha,
de cette
A ~antithse substituons prit solu termes, et
la raison entre
et la foi, l'me entre que ces
nous
la distinction l'embarras nous
et l'es. l'Abdeux ex-
d'Hamilton rpondons
et l'innni, sans
mutuellement
se contredire,
cluent relatif: uni
toute c'est
comparaison pour avoir n'a
avec oppos
le uni le uni
et le Fin-
qu'Hamilton
diction compris
engendre entre les ~cteux in1inis mais
pu sortir d'une contraLe nni est par lui-mme. de la grandeur de quelque diminuer, insaisiaou au fond, grandir
et de la petitesse, quantit il reste qu'il gale
puisse distance
de ces ples
LE
TEMPS
ET
L'ESPACE.
91
sables. mes
Mnnni
n'est grand
ni long,
ni court:
les tersont du a dire rien
infiniment
et innniment
petit
contradictoires fini Honni pas.
en eux-mmes. ne Mnnni peut et varier,
Le rapport c'est n'ont
n'existe
la mesure se comparer
de commun poser. le terme grandeur. trme nniment tit se C'est
et ne peuvent par est exagration pris
ni s'opque
de langage le sens
innni
dans
d'extrme l'exet l'inpeest la
L'extrme
grandeur
comme au nni, l'infiniment qui du nni,
petitesse, grand fondent mme
appartiennent avec en son gal
l'omniprsence
condition dire tes
de l'existence
c'estr~
ce qu'il variations
y a d'immuable du temps l'Absolu avec
sous
les apparen-
et de l'espace. un A ne pouvait majuscule, peut tre s'opcomdu Une se comOn peut gomtrt.
De l'Absolu poser par relatif, chose parer
mme
entendu au relatif.
absolument, Si l'Absolu l'Absolu
au relatif,
serait relatif
le corrlatif lui-mme.
c'est--dire relative qu' une n'est autre
relative chose comme
et ne peut relative. le lieu
considrer
l'Absolu
92
LE
SECBBT
DE
L'ABSOLU
que
de tous
les relatifs, de langage
mais que
c'est celle
encore qui
une
exagration lise tous (comme tre tif
gnraM
les-relatifs si autre et
en un terme chose qui que
singulier pouvait' reltla gnce relala
l'Absolu ce singulier que
unique), l'Absolu,
oppose
sans qui
s'apercevoir a servi
ralisation tif en
mme a fait
former est
l'Absolu de tous sur lequel
L'Absolu les couples repose Et
syn-
thse
suprme nxe
de relatifs, l'quilibre comme de toute tann'im-
le point tous tes
systmes
de leviers. un point sans
comparaison dis qu'une plique ainsi l'Absolu ticulier. de fure sont pas les
suppose ressemblance
commun, diffrences
ncessairement relatifs impliquent
de
comparaison, l'Absolu, mais pard'tats me-
est
indpendant la dans fusion
de tout d'une
relatif srie
Par
conscience, qu'il
chacun
desquels,
se prsente,
les limites une
et conditions conscience La conscience n'est d'ide
abolies, chose
il se~produit d'inconditionn.
quelque
tde l'Absolu pas l'abstraction
ou conscience) d'un
indtermine de penses,
groupe
LE
TEMPS
ET
L'ESPAOE.
93
dees toutes qui ne
ou de conceptions; penses, leur peuvent par est ides
mais et
l'abstraction conceptions. et est dont
'le Ce elles nous spar
commun tre
toutes
dpouilles, existence.
ce que l'tre
amrmons
le mot
de ses apparences. commun commun dire, leur les vrai toutes . tous termes sens, ls
est ce qui est (1) L'Innni ce qui est les 1inis, l'Absolu relatifs. et Loin Absolu, de se contrepris dans
Intini
se superposent
et s'identifient.
(1) Herbert
Spencer.
First
principles,
Ch. IV.
IV
CAUSES
PBEMIBTS
ET
FINALES
venons deresoudre.en TATOUS i\! identit dans l'Absolu, temps tons de et de l'espace. au cause cadavre premire. confrences dtruire l'hypothse qui se d'une Mais autre
constatant les antinomies ici nous ide la nous fausse, de
leur do heurcetle ses
Dans de
seconde
fameuses croyant jours. ce
Bampton, a tu6
Manse!, pour L'eSrji cts toude au
l'Absolu,
de la cration. heurte par de tous
croyant,
panthisme, la raison, labyrinthe
et nnit impu!~amte de
abandonner . le guider
le fll de hors d'im
contradictions
inexplicables
LE
SECRET
DE
1/ABSOLU
pour
le matrialisme peut erreurs et nous nous mettre
comme engage de la
pour
la
tholocertaioccidenconceppas la lon-
gie, nes taie, tion
contre pense la vraie
sculaires aider
dgager Nous
de Parabrahm. excuse des
ne chercherons ou
d'autre gueur Le trois tme
la. frquence
citations. philosophique journalier mtaphysiq.ue. comme Cause Infini. ce qui par par dans Nous premire, Par produit aucune. soi-mme, aucun est autre libre de Cause toutes contient tout sys-
dictionnaire d'usage
termes
de thologie Dieu et on et
devons comme precho-
concevoir Absolu, mire, ses
comme entend
n'est ce qui
produit existe
L'Absolu sans retre. toute rien consaddiposconu comme
signine lation L'Innni limite
ncessaire veut possible, de ne ou de peut mode dire
avec ce qui
au-del plus
duquel et aucun
on ne peut qui par
concevoir quent, tionnel sd comme
grand,
recevoir
attribut qu'il n'ait est
d'existence ternit. Ce doit
toute
qui
Absolu
et Innni
tre
conu
CAUSES
PREMIERES
ET
FINALES.
97
contenant tous tous les
en soi la somme, modes d'existence d'existence ralise et une
non
seulement mais car
de de une
actuels, possibles, constitue limite-.
les modes non relation ces
possibilit ment une
ncessaire-
Mais solu, Innni,
trois galement pas
conceptions,
Cause, ne
Abse en-
indispensables, quand d'un on les prend seul et telle, tel,
contredisent-elles semble, Etre comme cause
attributs ne peut, ne n'existe est un peut,
mme tre tre son cause.
? Une
comme comme
absolue; cause. effet, Mais
l'Absolu La cause et l'ent
que par effet comme
rapport de une la
l'Absolu
est conu
existence On peut ap-
possible essayer parente dans
en dehors d'chapper
de tout cette
rapport.
contradiction de
en introduisant le temps. et L'Absolu ensuite arrts d'Infini. n'tait
l'ide existe
succession par ici conpeut-il
d'abord Mais
soi-mme, nous ception, devenir ment
devient par la
cause. troisime linnni
sommes celle
Comment pas.d~
ce qu'il ? Si la
le commencepossible s
cansation~~nnmode
98
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
d'existence, pas innni;
ce
qui
existe devient La
sans cause
causes dpasse aucun
n'est ses mo-
ce qui
limites
antrieures. tant rduit dclare
cration
ment.donn se trouve me, qui
inconcevable, l'alternative que l'effet relle n'est
le philosophe du panthis-
qu'apparent, dans
et que toute la cause. Supposons daires, tablie core ide fait et sur
existence
est absorbe
vaincues de
les
dimcults
secon-
l'existence
l'Absolu de la
solidement raison. Encette rien donne Si l'tat celui volontairerelade n'tait est perpas inde
le tmoignage pas de russi
n'avons-nous avec pour celle
concilier nous n'avons l'Absolu au nni.
cause: comment l'innni est en
expliquer au relatif,
naissance d'activit qolescence, ment tivement fection parfait frieur nant ou
causatrice l'Absolu, non,
suprieur agissant, d'une
a pass
condition condition
imparfaite relative,
aune
<.et par
consquent
en principe. celui cause,
Si l'tat
d'activit l'Absolu,
de quieseence, a perdu sa
en deveoriginelle.
perfection
CAUSES
PREMIERES
ET
FINALES.
99
Reste gaux, plte truit mme. diffrent, concevoir productif n'est mme plus Et nant
l'hypothse et l'acte indiffrence. l'unit de
que
les
deux un
tats acte
sont
de cration: Mais l'Absolu de cration devons cett~ ou
de comdellemais inpeut comme Si l'acte d'ellefois de
supposition s'annihile rel,
Si l'acte nous l'Absolu et rel, nous
est
admettre
qu'on
de deux
manires,
comme
non-productif. s'vanouit rejets du une
pas et sur
la supposition sommes
l'alternative comment
Panthisme. le relatif est faut le une ve-
puis exister de
concevoir
? Si le relatif l'Absolu, il
ralit
distincte comme ce. Mais tant
concevoir l'existennon-exiscar ce qui
passant
de la nom-existence un objet comme
concevoir nouvelle
est une
contradiction, qu'objet Il
est conu dans
existe, cette
en tant
de la. pense, est possible du tout de penser penser dans
et par
conception. de ne pas autre existant.
un moment un un un objet objet, objet dans et
donn un dj l'acte
penser
instant, Mais
de devenir,
le pro-
100
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
grs
du
non-tre dans
l'tre, la pense
est
penser Ici
ce qui encore nous comme
s'annihile l'hypothse ne pouvons
mme.
panthiste concevoir
semble
s'imposer: que
la cration dans n'est
un changement dj; comme crateur. Le l'Absolu raUt relatif , voil distincte et ainsi un
de condition la cration mode
ce qui existe que du
concevable de l'Etre
phnomnal
est
une
ralit
distincte est
de une
l'erreur; du
la cration voil Comment
crateur,
l'anthrole re
pomorphisme latif, tre une c'est--dire une
et ses rsultats: le fini, et
l'illusoire,
pourrait-il tre puisque
ralit;
comment de d'tre relatif, ralit, est
pourrait-il l'Absolu,
ralit est du ne
distincte la raison ? Le tre une relatif pas
l'Absolu mme latif,
et le fondement en tant et l'Absolu un l'tre, serait e qui est que rey
relatif peut
ce qu'il mme. objet et
a de rel Nous dans vrit sible
sous'le donc
n'avons le progrs
penser
du
non-tre conception concevoir
en
une nous
pareille pouvons
imposquel-
CAUSES
PREMIERES
ET
FINALES.
101
que Mais mettre
chose l'Absolu
devenant n'est pas
quelque quelque le mot pas, la il
chose chose:
d'autre. il faut
un point ne problme et ne peut somme En vrit,
aprs
est M, et dire, EST est born pas au plus l'in-
l'Absolu Le relatif qu'une nni.
devient de
causalit
atteindre
l'Absolu,
de finis les que
ne peut
atteindre
contradictions renferment ces
galement deux proparce et acteurs et parties dorien un ori-
controverses blmes qu'elles sont sont
galement jumelles. devenir, lesquelles nous isol des
embarrassantes, Spectateurs tmoins rien
de l'universel prations ne par
ne se cre, concevoir absolument nous ne
se dtruit,
ne pouvons autres, final;
phnomne ginal moins nier la
ou absolument de nier prcdence d'une phnomne
pouvons,
les lois d'une srie
mmes srie d'effets, ou en
de l'existence, de causes aboutissant drivant. Et ou
la succession chaque notre
comme ser
imagination elle se refuse
se refuse galement ces
embraset con-
l'innni,
squemment
comprendre
sries
comme c.
102
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
ind&nies: ou finales. la raison
d'o Mais de
la notion de mme concevoir
de causes qu'il une est
premires impossible ou une la topremire impensade cau-
dure puisant cause
grandeur talit et un
quelconques de l'tre, effet
comme une
de mme sont que
dernier tant nous sortons sur ne
galement nous parlons aux relatif,
bls. ses et
Au
fond,
et d'effets, nous ne
pensons pas des du
phnomnes pas plus
qu'en tesses pas et des venir un
oprant nous
grandeurs du ne soit, nul.
ou des petiIl n'y d'eSets incessant l'universel chose qui est. devenir, ou l'omnil'endequi Les le a
sortons qui
phnomne de causes; autres
cause
effet unes
l'enchanement constitue
aux
le devenir c'est--dire choses
suppose quelque sont
quelque chose du
devient~ tres sujet prsent. chanements chanement l'Absolu L'erreur
et les vritable
l'objet l'immuable, rien aux
en est n'a
Parabrahm
faire effets,
avec car
des causes est le rstat pourrait-il tre
cet en-
de lois, soumis comme
et comment des lois du ?
de l'idalisme
matriau
CAUSES
PREMIERES
ET
FINALES.
103
lisme, phisme, tale
de l'athisme consiste
comme prendre n'est illusion
de l'anthropomorpour que l'existence realite to-
et relle
ce qui
relative, et la massigner se perd n'ont apparence un prpu
et par
consquent
absolue: prtendant cause relle, que en
taphysique cet effet dans
occidentale, illusoire une
un ddale les
de contradictions philosophes mme Aussi
rsoudre les moins
idoltres. tel
voyons-nous aprs avoir de
penseur tendu naissance peine pier laire cide. que
qu'Hartmann, l'Inconscient est par
forc un
donner de ex-
l'volution
sentiment intime, le
transcendante cette originale et
ou de malaise impit fatal d'un par
corrolsuid'Hel'Etre elles ma. la conla rle rapt que de
monstrueux Moins
universel
rpugnantes qui devenir dimciles
sont
les thories dans car
gel et de SchelHng, pur un dsir pas de plus
supposent conscient,
ne sont gr leur
comprendre, que dans dans Plutt
involontaire consciemment
absurdit, symbolise des anges ou
ception volte
et la
chute
et le chtiment
de Promthe.
104
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
supposer c'est--dire rions dire
en l'Absolu une qu'il mme, de
une
peine
ou nous
un
dsir,
imperfection, se manifeste et'que sa
prfrede sa qu'un un neu-
en
vertu n'est l'illusion
perfection dbordement trop rirait plein alors
l'univers
batitude, le lotus sans
de ralit; sur toutes
de la Maya. rivages, pour Mais fleurir, peut-on la
le lac
comme sans dire
fleurissent savoir que
les fleurs, sont telles. parfait pas
qu'elles l'Absolu
soit
? Et contenir par
perfection en elle, on que
absolue mme entend
ne doit-elle l'imperfection l'omniscience, absolue
tout
? Si nous
perfection
rpondrons
l'omniscience ce ser ble l'omniscience la pense par lequel
quivaut pas procd
l'inconscienbesoin lent de et penfailli-
n'aurait est les un
intelligences de pas vrit cette la
imparfaites vrit; l'omnide savoir, L'antiet de proce Si
s'assimilent science tant quit clam
une
partie mme la
n'aurait elle-mme avait dans
besoin intgrale. antinomie
rsolu l'homme l'on
l'omniscience appelle l'inconscient.
qu'aujourd'hui
CAUSES
PREMIERES
ET
FINALES.
103
par
perfection sans la
on
entend
la. libert nous le en allons
de
se
mouvoir trer que
obstacles, libert et
mons'ique par de
dterminisme mme temps et si la facult devraient
dentinent le
dans
l'Absolu et dire
mouvement on veut alors Dieu
l'immobilit; simplement
libert choisir, chir libert sibilit cult sont moins vement, luent fatalit, la leur
les thologiens de cette
affrancar toute la posla faCe ou
qualincation: videmment c'est--dire
de choisir de choisir
suppose le pire,
de se tromper, les tres seulement
ou une
imperfection. plus
qui possdent plus ou moins
de conscience, plus ou moins
de mouvode la sont et gagne il
de libert,
et qui
de l'inconscience, la connaissance, Mais nos
de l'immobilit, au mouvement~ de perfection l'Absolu; ce qu'il s'il
libert.
ides
parfaitement est aussi
inapplicables absurde que de demander de demander naissance ou rels, une
l'volution, pas tel tion, en donnant
ne dchoit car un
au
relatif; telle
commencement, s'ils taient
consomma, tre ni
ne pourraient
106
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
conscients involontaires. quement mme la
et
volontaires, La seule
ni
inconscients philosophi-
et
explication est au
sa~Mfaisanto non-existence, de
l'insignifiance point Maya, Et de vue qui
ou de n'est au-
Parabrahm, qu'un rons que, qui point complt du est point
l'universelle
en lui-mme. cette de
quand.nous en c'est montrant
conclusion vue relatif, nous antinomies non
l'Absolu que en ce
non-existant, des
comprendrons consiste
la justification quelles la raison mais sont qui
indispensables les discute mme. d'tre qu'une inutile
seulement
et la conscience, Et si alors on nous nous
l'existence la raison rpondre qu'elle sacrilge, tout serait
demandait pourrions outre qu'au semble
de l'existence, pareille et
question, jus-
absurde
si sacrilge ridicule
il pouvait de la part
y avoir, d'tres enet
au moins de vivre
en qui le dsir ra<dn. la raison n'existe sence La
est si profondment est le non-tre; Parabrahm
raison
de l'tre c'est
du non-tre, que par
l'tre. du nni; dire
l'existence on ne peut
et en l'abqu'il existe.
de celui-ci,
CAUSES
PREMIERES
ET
FINALES.
107
Mais point Nous
l'existence de vue de
n'est
qu'une
illusion, n'existe limites
et
du pas.
JParabrahm, ici aux
touchons
bien
de la pen-
se et mme Autrement sag sous
de l'existence. dit, deux Parabrahm aspects peut tre enviet deux touma-
complmentaires les sont
comme symtriques, parfaitement de l'image moitis kalidoscopique jours nire ment. sente nous aspect par opposes qu'on les l'une l'autre,
de quelque
combine de ces
en remuant aspects nous ou pas. parfaite,
l'instrureprne
Le premier la parfaite reprsente reprsente
non-existence, rien, n'existe tous
plutt
Le second et doit de n'est et Dieu qui masque de cet que nous est hol'au-
l'existence contenir
consquent
les principes Satan Satan
l'existence, donc sont cache l'horizon rizon tre nous ct pas les un
sombres l'envers deux
ou clatants. de Dieu, mais
moirs
du mystre.
masque Ce
enrayant de l'ternit. aussi
L'au-del inconnaissable
est
de la lune. ne brille
Et, pas
comme
la- face
claire propre,
de la lune
de sa lumire
108
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
mais
par
rnexion, n'est
ainsi
le ct que
intelligible par la rde l'il-
de Parabrahm nexion lusion. unies
intelligible dans parties que l'une ne peut la page la
de l'inintelligible Ces deux
lu miroir sont par tre blanche
intimement l'autre. Ab-
et n'existent Parabrahm il est
solument, ni reprsent: figure, le
ni compris de toute est
l'ineffable Comme comme
dont
seule
louange de
silence.
substratum la fois
l'illusion, pure
c'est--dire
existence
et non-exlatence, par le vieux dans
nous symbole le cercle.
pourrons d'Herms Le point
le reprsenter Trismgiste, sera alors la
le point potentialit par ble au peut
de manifestation, au cercle, existante; ne sera une pourra d'illusions nulle inimit tre le une le
et reprsentera, quantit cercle, part. de Et par ngligearapport; on ainsi d'une
rapport et non
point, poser
comme
points,
Parabrahm infinit reproche puisse la
substratum
ou d'existences. de nier modes nous
Hartmann priori qu'il que suppo-
Scbopenhauer y avoir d'autres
d'existence pouvons
pense
et l'tendue;
CAUSES
PREMIERES
ET
FINALES.
100
ser avec d'autres mique dit
Subba centres d'autres Poe, rien
Bao
qu'il
existe que avec
en Parabralim le Logos cos-
d'nergie univers ni nous, Le
lesquels, Dieu de
comme nous unipas
Edgar
ni notre nombre Ds ne mais au moins
n'avons vers
faire. tre
ces
pourrait
in&nl.
seraient Parabrahm l'un
ncessairement existerait tre rait cercle nnite eux;
co-existants, toujours par
d'ensepar une un in-
l'aire
d'existence tout
de Pa-rabrahm moment donn, duquel
reprsente, quelconque, de points
l'intrieur possibles en Laya serait
reprsenteraient (1). Et le cercle galement pour avoir desdortransd'extant illupar et
une infinit actuellement tin mir mis
d'univers existant
a se rabsorber le sommeil un et autre de
en son centre aprs
du Pralaya, point ses
potentialits l'univers
pansion l'Absolu soire est
contraction; Jy = de la bornes. 0,
comme mme sans
son
caractre dmontr
mathmatiquement dure
l'existence de l'espace
sans
limites
'1) Etat non manifeste virtuel
tat de solution. ?
110
ST
DE
1/ABSOLU
Les donc mais de nn.
causes d'une eu de
premires illusion
et
finales L'tre et n'aura
rsultent n'a ja-
d'optique.
commencement M ne peut au-del les avoir
jamais car les et Notre uni-
Tout rien toutes en tant entier il est
de limites, mais tous
il n'existe tres finiront, univers vers lit et
de tout: ont et que
choses
commenc choses. comme
qu'tres n'a
commenc
que
le dveloppement avec des milliards est Laya de un
d'une
potentiadans
enfouie Le d'un Verbe;
d'autres atome,
l'Absolu. cenoe d'un sont sort large qu'ils
monde point et
l'emores-
(1), la. manifestation centres d'nergie L'existence par une route bien dans nonzro sont ra-
pareils
innombrables de l'tre, et dont
en Parabrahm. du tout, sont former a pas l'tre l'instant
la partie les cts
parallles, un angle du
nous
semblent Il n'y car
la distance. tre et des lit. l'tre, l'infini, aspects Parabrahm
de passage et le non-tre,
comme
et l'ternit, d'une mme
complmentaires est l'Ultima centre virtuel.
Thul )) de l'ex-
(1) Point neutre,
CAUSES PREMIERES ET FINALES,

ploration pas pour nous C'est humaine. Nous ne savons
lll
mme
si Parabrahm nous
est la nn de toutes c'est concevoir la nn,
choses; puisque M (1) c'est Mulac'est-
actuellement, rien tout comme Tha
ne pouvons la fois
au-del. rien
et rien: tout,
comme c'est les
Parabrahm; prakriti, -dire nous nin
Aditi,
M, suivant visible ce
systmes,
le ct permette de
de Parabrahm, blasphme,
ou, qu'on l'aspect fmipas
l'Absolu.
Parabrahm vague
n'est et
donc
seulement que, bien
l'abstraction que ngatif.
mtaphysincessaire
philosophiquement C'est positive; en plus aussi c'est
de l'tre toute espaces chs, des
le summum la limite
de des
existence de plus systmes des des C'est
concentrs de plus de plus
ou panen plus en plus synde vie et de
cosmiques
potentiels, profondes, thtiques. toute matire,
intelligences amours
de plus
en plus comble de toute
l'immatrialit comble l'inconscience Pa-Ktbrahm
le repos
de tout toute
mouvement,
comble
conscience.
est tout
ce qu'on Gita.
(1) Subba
Rao. Confrencea
sur la Bhagavad
H3
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
en peut jamais plus tout peut qu'il tre rien,
dire, dire,
plus tout
tout
ce qu'on en peut tout
n'en
pourra
ce qu'on
concevoir, est, plus en
tout
l'inconcevable, pourrait tre;
ce qui
ce qui
et tout rien
ce qu'on cte
concevoir est. Ce qu'il ne le sait-il ou plutt l'tre
o dire
n'est
de ce et peut-
est, lui seul le sait, pas ; ce qu'il est encore lui, n'est
pas
n'est est
puisquTI
la. fois
et le non-tre.
v
LE MYSTERE DE LA TRINITE
T 'EXISTENCE L antinomies, res, vent tiques, apparence, bles est que, Un vers jours plus entre deux
entire entre limites
est contenue deux sries
entre
deux
de contraiqui ne peu-
parallles
se rencontrer mais qui de par
en vertu
des lois mathmatoujours moins en
se rencontrepont les lois non
inexoraveut,
de la perspective. en logique, tout, angle tel rien,
L'Absolu, Parabrahm, Aditi, reprsentant est concevable, dans tour ne
si l'on
et~ en opti. Thai-Id, notre sera etc. unitouangle qu'une
Mulaprakriti, quelconque, qu'il nous
compris grand, qui
lui-mme son
quelque serait
114
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
rduction Et
d'un
angle
encore
plus nos
universel. facults grandira, suprieur; non conceunide et
mesure
qu'volueront chacun dans de ces quelque flgurer, totale dans
conscience, s'absorba. d'o voir, versel. Ce grand pour nous
angles angle mais
pourrions
l'absorption
le Pralaya
latte
de la- perspective l'horizon de son
reprsente ternit.
l'humanit
Aditi.
est
le
lien
du
nant des
l'exisjt.ence~ d'opposs, la. raison de la Th~
le lieugomtrique la pnre. nit6 Tous donn deux pynthse C'est d'a-bord, les des l'oBite et par
paires de
antinomies mystrieuse l de tous
les multiples. qu'H nous entre esp ces ont et le corps
modes d'existence sont que
de conna.itre limites ideaJes par femicio. tes facults
compris
les thogonies masculin des
symbolises Pa3~dpe Principe comme
le Mn<dpe Les
pmpri~t~s prophtes
des tres,
deIa.ma.tieM, reprsenta~ona entres compta
les mouvements de la conscience, lea deux ples
lea apparences de la vie, les to~t cela est et de l'essence
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINITE.
HB
et
de la
substance, car matire. le contenant volition,
qui il n'y
par
eux-mmea de pur appelle des
sont esprit Esprit tres,
non-existants, ni de pure n'est que
a pas
Ce qu'on des instinct, de la Vie
facults t.
conscience, de
c'est-a-diro de appe-
manifestations pures Matire corps,
universelle, nous
forces lons des
et simples; est
et ce que
le substratum poids, de
des proprits mouvement, etc. de la
couleur, encore force
c'estr-dire Vie donc tait mine et la sentiel mine, spectateur ou
manifestations Saint-Jean que le est
universelle. quand L'action deux il disait
avait Verbe dter-
raison la Vie. par les
de ce Verbe autres facteurs,
l'essence il est co-esdterque le
substance, et et
avec
lesquelles nous l'Esprit qui se joue
consubstantiel: non du cause; drame
disons n'est sur
la scne
de la Matire, voudraient le 'dcor du plaisir qui nous sont et
L'idalisme faire cause la croire
et le Matrialisme que le public La pas ou
la de
de l'action. douleur n'est
cause dans
l'Esprit,
est innocent,
ni dans
la Matire,
116
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
qui est insensible, au plus motif peut-on
mais
bien
dans l'Esprit
la. Vie.
Tout le
considrer dont
comme
de l'volution
la Vie Leur est
est le moteur entrelacement, le et fruit, n'est
et la 'Matire dont pas l'illusion une
le mobile. universelle
combinaison. purs que C'est de tout grce pourquoi
L'Esprit mlange: l'illusoire la polarit
la Matire
restent devenir Force. tre
ils ne semblent action de la.
est le caracqui se dtruit et ne une iva
fondamental en apparait illusion. ternellement Vishnou
de la Force, vertu plus C'est les conserve de sa que
elle~nme noue puissante anantit ma, que
dualit, comme que
parce crations son
de Brabap-
existence
parente. Les triple Aoum), tions plus mystiques absolu rpte et des recule par de l'Inde symbolisaient AUM par (prononcez des gnrala viter la Diformule; le
la-syllabe et vnre
multitudes, jusqu', nos
depuis jours.
l'antiquit Pour
l'anthropomorphisme, vinit, non par un nom,
ils reprsentaient mais par une
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINITE.
117'1
par nin, lettres tire,
un terme ni neutre,
qui mais
n'tait
ni masculin, la fois. la Force
ni fmiCes trois et la Maet
les trois l'Esprit, l'Essence,
reprsentent o si l'on veut, qui Atma, les
la Substa-nce entrelacement. et source
l'Existence A, c'est de tous
rsulte pre
de leur
de tous
les tres
crateurs;
Purusha, Brahm, et
Iwara, etc. dsignent
Nasont ses ap-
rayana, des
Swayambhuva, de ce principe
aspects
diverses pele
fonctions. aussi Aditi, Prakriti, et mre
M, c'est
Mulaprakriti, Chidakaa, de
Swabhavat~ etc. de toutes source
Avyaktam, les choses nn
toutes Enthi. de <anaMakaforce. extr. qu'il Les comn'est 7.
les cratures. nom
U ou' Ou et
reprsente du qui, Fohat, divers
Oueaohou, Verbe,
btajn l'activit nation, akti,
soterique cratrice devient
c'est--dire en
d'manation Daiviprakriti, aspects des
etc.
ou les moyen est
de la deux
Ce principe mes est et leur souvent
participe
si intimement avec l'un
coessentiel ou l'autre. akti
identine o~-ti raison
Hindous
de considrer car
me synonyme
de Prakriti,
la matire
119
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
rien D'autre a t qu'on vent de sa
sans
la part,
force akti,
qui
se
manifeste action et c'est
en
elle.
comme lui,
d'Iwara, pour que cela sou'
confondue 1'~ on appel dit le
avec
crateur, soleil et quand
de mme on veut
parler pas autre.
lumire; car que
ce point est conscience, de
de vue inconcevable bien
n'est
erron, ment cience, soit dj
Iwara
comme
que la Conschose, dSait Cette car li. l'obtout et il ne chose, de tout; synonymes, raison,
tant
conscience d'Iwara. de que
quelque PatanjaU
distincte la limite tre
Icwara, mite jet M
l'omniscience. l'insconcient;
peut
de l'omniscience, n'est dans qu'un
c'est-Mire vaste
la Maya ajitagomsme, dit,
entire, s'annihile peut
l'Absolu;
autrement que de quelque
y avoir
conscience y avoir
et il ne peut omoiscience comme Prakriti c'est-dire M peuvent tout est
qu'inconscience sont. la tout En comme les limites
et inconscience et la rien. limite Pour de
mme
connaissable, rsum, deux de A et points l'e~js-
l'inconnaissable, tre conus :8xa.nt
mathmatiques,
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINITE.
119
tence, quantit tout
et relis mobile
par V,
une
ligne
de vie,
par
une
reprsentant le nia entre
l'existence le pre systmes Purusha entendre et se et Pul'ac-
entire, C'est
l'univers, pourquoi deux ce cas
la. mre. ,contentent prakrM; rusha ception Atma~ cience
certains principes, il faut
de dans
comme
la. Conscience, comme toute l'tre les
daM tant
toute
de ce tenue; la. base de
la fois la. conset dsubsse
conscience, pur
indtermine, de tous par un
ou essence, (conscience base
la synthse termine tratum, manifestant de la vie, entendre plus dial large
Jivas
TJpadhi,
vhicule,
organisme comme
quelconque; telle par
conscien<ee l'intermdiaire
de la. force, par du rraJcriti mot, temps l'A
de l'action); la comme que et l'U Nature, Elment synthse
et il faut au sens primorde toutes dans tanFM, qui, le
en mme Alors
les aktis. l'O dis de Om que l'U toute
se combinent
(Aum ou Ou
crit
phontiquement), avec
se combine ne peut
comme que pa.r
consonne, d'une
se prononcer
adjonction
voyelle.
30
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
La. premlM naissance nades aux
scission Jivaa,
de l'omniscience sujets et provoque extrmit un les un ou nombre dieux conscients, une de
donne moscission l'existendfini jusqu'aux corresponde
ou individus, il tres, U se l'autre existe
symtrique ce Jivas hommes, dant centres miques duit leur crent qui tion moins l'autear appartient tance nous me effet; disons: quand *les tour, la de comme ou
depuis forme
nombre choses,
corporits plantaires et Jivas de
depuis centres a
les atopro-
jusqu'aux mme par
quicwara parpillement~ l'objectivit, des
ceux-ci pro-
en s'attachant varit infinie l'univers, dont parlent
fantasmagories la plus s'exprime A Jiva comme particulier, isols. et celle Les Iwara la subsquand com. La de craou
constituent seconde voils de
et oprent en termes Ainsi
les co'miogonies. KaivaJyanavanita: cause, gnral, est
la substance Iwara fort~ nous est Jiva parlons
d'arbres Iwara diffrentes.
cration Jiva sont
du resplendissant absolument
cra-
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
121
tions gnral
d'Icwara
dans
l'univers toutes
sont choses
d'ordre muables la haine,
et embrassent Mais ces
et immuables. l'amour
l'amour-propre, choses qui du
et toutes sont
proviennent Jiva dou
de l'gosme, de libre-arbitre: de
lea crations elles ne sont Les
aucunement Gnostiques de la cration
l'uvre aussi
l'Immacul.
comprenaient car Psellus de
le mystre nous oracles
seconde, commentaire c'est
apprend
dans
le que
ses
chaldens le mental du monde la crature
l'esprit
Ris de l'esprit, qui fut l'artisan toute ses
(mens), ign, et la
et non le pre, qui fonda,
(condidit) par paroles le
perfectionna, avec ment Dieu ont fait tout ces tait ds t n'a cette
oprations. Au le Verbe
Comparez commence6t!uLt en choses a t parreferme dans d'Oet
de Jean: Verbe, et
le commencement, par fait ide lui, sans du et rien lui.
et toutes de ce qui retrouve s'est
faites 6t6
M On qui man
crateur avoir
sur lui-mme l'espace: sMs c'est
aprs
un rayon
le mythe fcondit
de la mutilation temelle d'Horus;
et de la
1P82
LE
SEGKET
DE
L'ABSOLU
aussi pre des monde Car
celui qu'il
de Zens, a dtrn:
rgnant c'est
la place enfin la
de son croyance que du le mal. r-
hrtiques avait les t
M qui cr sont et de les dcrit une par
amrmaient les anges temps les
rebelles Michel
en mme Satan ce Christ sont
les
dempteurs, complmentaires reprsent pocalypse, Didron
aspects sexes l'Ade appele le Saint ma
deux et dans
dans et comme
catacombes dans femelle
l'Iconographie barbe, c'est
Jsus-Christ Esprit mre qu'un
et Sainte vangile
Sophie; apocryphe
nomme
La. cosmogonie nation lancole, pares mense par Maya androgyne
japonaise sous
reprsente d'une
l'mafeuille sL'imfaisceau (Yak)
la forme en deux
se terminant un largissement
pointes
maximum. d'n
est l'parpillement un V gigantesque, l'espaa entre
de lumire, remplissant PU entre
le Verbe le pre de
et la mre, ces de cheval termes, Parasur
l'A
et l'M. le double pour
Chacun
rflchissant brahm,
caractre ainsi dire
se trouve
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
123
l'horizon latif et un
de l'ternit,
absolu
d'un
ct
et re-
de l'autre; Purusha un Atma y a une et une
il y a un non
Purusha ou
manifest Purushade me'
manifest
uttama, me qu'il une al;ti
et un PraMtJ DaM
Param-Atma, et une akti.
Mulaprakriti, Chacun de ces Mu. Davicomme comme suivant Car dans de Patous les
termes, la-prakriti cakti (la
Purushottama. (la force substance idale),
(l'EaprIt-suprme), racine) peut tre et pris et
synonyme point que
de l'Absola
concevable
de dpart l'on est sont
de la manifestation, ou matrialiste. latent,
spiritualiste un, Ptt Le
les trois
et trois
la manifestation. rabrahm principes chacun tif ~re et se reflte
double galement
caraccre dans
macrocosmiques s'onra-nt sous l'aspet visible simples, la fois
et microcosmiques, sous l'aspect La ct, nature et les les mieux objecenchoses con-
subjectif. que et les d'un d'un
n'est
les plus nues,
ngures
sont
le masque
profond
et effrayant
mystre. C'est encore en vertu de ce double caractre
134
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
que riodes tole
l'univers
nous
apparait
soumis
aux de
psysjours
d'expansion et de diastole,
et de contraction, que Oar, nous appelons
et nuits ce n'est
de Brahma. pas
remarquons qui respire, qui est
le bien, c'est soumis relatif: la et du fupas-
Pa-rabrahm pas
Brahma; a des
ce n'est alternatives, contraire des
l'Absolu c'est son
aspect
l'opinion tile sage
nous causes l'tre.
ramnerait premires Mulaprakriti
querelle du nant
mme
est indiffrente en elle-mm Purusha, d'un
l'absence univers l'univers, agir,
o la prsence objectif. H (1) De dans jouir, ou Us ne illusoire de l'afl'idenconet
mme
dans
et Atma, penser, activits
l'individu, mais n'ont
paraissent rien dont actifs
crer, avec les
faire ils sont qu'au
passivits semblent et Jiva franchi tit traires objectif. et
les spectateurs. point de vue
Karmaf plus
dpend de raison qui Paramatma. de l'existence, a
entirement d'tre pour
n'a
(Jivan-Mu~ta) avec
compris Les deux Purasha
de Jiva
extrmes
(1) H.-P. Blavatsky,
Secret Doctrine.
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
135
Prakriti, grand le Verbe Brahma livres en
ne soume, qui
sont et tour
que non
les ce
limites souflle s'veille mourir, doit mourra
idales mme:
du c'est
tour doit
et s'endort. disent s'teindre que pour meumondes, franles
lui-mme et
saints,
sa. respiration Mais en il ne lui-mme les myriades
PaM.bra.hm. comme renaissent
renatre, rent d'tres chir nous grand et
naissent~ de pas
et d'atomes. les fron~res de respirer soufile.
Ne cherchons de la pense, nous-mmes
et contentonsnotre et part c'est aux les du pour Pradla jeutour-
Brahm
respire,
cela. que layas, cadences rigidit nesses, noiements de la les
les MamvantarM volutions des des les empires cadavres noradsons des feuilles aux aux
succdent involutions,
leurs
grandeurs, des aux
l'exubrance printacieres d'automne, du que
et le silence jour; nous Brahm& respirons. de l'u. pendule peut-tre
nuit
tumultes pour nous cela
respire, Si nous nivers, norme
et c'est pouvions au qui point
placer
au centre de l'infini, ce
d'attache dans
se balance
136
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Terrions-nous mme re, que il dcrit
qu'an
lieu
de une
revenir orbite
sur
lui-
en reaJite est
circulai
priodique
synonyme
de cyclique.
que tout "a~"+ mordant respiration peut-tre a pas que
est une onde, que le Naga. rythme n., 111 sa queue, la roue de Brahma et sa sont alors symboles d'une mme Tent; qu'il dans n'y
comprendrions-nous de continuit au comble au ; ne du
de solution parvenu
le fait il il
se reposa, se mit~en
et parvenu mouvement lui-mme
mouvement, comble du repos, peut-tre sait affole en saurions-
nous Mais
ce que
peut-tre vers Pralaya de ces contenus tout d'un l'univers dans
pas. la nuit nobsdans en se
l'imagination de Pralaya
bondit
absolue, buleux,
solaire dans
et perdue
le ddale toujours plus
curcissements quelque refusant meil chappe talit, que
partiels
Manvantara concevoir universel ses crie M, freintes,
vaste,
la possibilit alors que noye la mort, fatale l,
somM
l'immor-
d'enroi
aprs plus
et ne trouve plus
Vie
toujours
et toujours
ln nsc. intense
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
12?
La
mort
n'existe d'tat, ou
pas; une
elle
n'est
qu'un nne forcom. mouveagite Mgare.
changement fermentation mes. La. vie
dcomposition, de nouvelles les aspects Et antinomie et de dans dit le
gnration sont
et la mort du
plmentaires ment depuis contient les
mouvement. une autre
beaux n'existe
jours nulle
d'Ele part
Le repos tout
la nature: Heraclite. du marin navire en
se meut, cite promne sur
tout par
s'coule, Herbert
L'exemple qui se
Spencer pont tourne d'un avec
sur
le qui
marche, entraino vement, Hartmann
l'ocan du
la terre, en moureproduit. analogue: on pour. vient cible
autour est trop fait
soleil,
lui-mme tre
connu un
pour
raisonnement va vers bien la cible, que la
On dit que la balle rait vers oppose d'une cible jecte surdit, dire la tout balle; aussi et la n'est
cible que la
rsistance pas tant
la balle cible en que immobile
la rsistance M d'une obab-
que la vis viva Mais Parmenide est
mouvement. le mouvement car le mouvement
absolu
une
suppose
l'espace
128
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
et les pieds Kant ment ne
corps; lgers
Znon
dmontre
qu'Achille la d'un points de et
aux tortue;
n'atteindra,
jamais
dmasque qui, peut
la. relativit des
dplacerepre, d'aprs
supposant exister dans
l'illimit;
Spencer, la
il est impossible les transitions car elles dans pareille la brche
de se reprsenter entre semblent loi de soit le repos impliquer continuit, inconcevasont comme et
pense
le mouvement, une bien interruption qu'une
ble. M*Au fond, les autres,
ces contradictions apparentes. moins de
purement plus ou
H y a dans mouvement, que nature, le reet inque
l'univers comme pos que
d'espace
ou de temps. pas absolu revient pas dans est
Dire la
absolu
n'existe
le mouvement
absolument dire
comprhensible, l'Absolu ment solu ment repos comme sont n'a n'est des de et est
toujours Repos avec
le relatif.
et Mouvel'Ab-
corrlatifs commun,
lesquels
rien
des ples
apparemLe
opposs absolu au-del
absolument au-del
identiques. conceptions, car rien
de nos
de l'existence;
n'est
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
120
mort
dans
l'univers; de force,
il n'y de capacit existe lente partant complet
a pas
un
atome
dpourvu de vie. squent formation. rent sions
de mouvement, et par soit la contransappapuis-
Tout vit,
ce qui quelque Mais si,
change que du
repos nous
ou relatif concevoir,
le plus nous
que les
suivons d'Achille,
vlocits du boulet et de grandes point cette cette d'an
croissantes de canon, la que un pense, le temps autre
de la tortue, de l'lectricit, vlocits employ court, sinon
de la lumire d'autant passer o nous plus d'un conduit
est plus l'abme,
course limite cun l'autre ce, mme deux fondent roues rapidit, ce
l'Omniprsence, qui n'a plus besoin extrmit
de la rapidit temps pour
passer Mais absolu, la parfaite l'chelle
d'une cette
de l'univers mouvement chose ples donc de Fohat la roue appelle que de en
Omniprsenpas la
n'est-ce immobilit vitesses autour
? Les se des force consix de que , et
des
Parabrahm: tourne, immense l'immobile
invisible de
Brahma, moteur
Dmocrite
130
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
dont mande
Meng-tzeu au
disait
que
son
cahne
com-
mouvement.) que soit lude de d'ailleurs approfondir, jusqu'au en bout plus l'manation sa forme par subtiles abstraites. analysons nous d'Hartmann. saisir notre la Matire, phynotre conque que pro-
Quelle l'on teenne
cherche nous
des transet des Nous la con-
formations simplications avons nature duit De elle sique, analyse cevoir comme avec dj
plus de plus
en plus quand
dit
que
nous
de l'Esprit, Jinalement
son omniscience l'Inconscient voulons
mme, fuit par
si nous
successivement sa divisibilit car
analyse et
Pinnni, nous ne
mentale, sa forme
pouvons et ultime
primordiale et nous
Vide
Absolu; que
n'embrassons
Spencer
l'ombre
de l'Inconnaissable. azote, etc. dont seules nombre s'impose d'un
Hydrogne, voila, se s'crie
oxygne,
carbone,
le matrialiste) l'univers reatites entier,
les lments voil leur les
compose
et uniques dcrot de plus
Cependant l'hypothse
de jour en plus
en jour, que
toutes
proviennent
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
131
corps monde l'ternel Si
simple, est sorti
unique par
et
primordial, et qui
d'o demeure
le
volution de l'univers parvient elle s'criera
substratum la science
composite saisir sans
(1). cette
jamais
matire Voil tyleM pose pects dons
abstraite, l'unique n'est que
doute:
ralit! l'un des
Cependant sept dont et l'un Nous
ce Pro. se comas-
le macrocosme infrieurs qu'avec
objectif,
des
de Parabrahm. ce seul lment la formation n'explique contente sous et
prten-
il est impossible de l'univers pas de le jboau nous nom cette en d'6-
d'expliquer matriel. formation: raconter yoluftiom.
mme La,
science elle se
crtajnea Voil)
priodes un grand
terme:
(1) Nous avons montr que l'Yttrium est un compos de cinq on six nouveaux constituants. Or, qui oserait dire que si l'on attaquait chacune de ces cinq ou six parties constituantes d'une faon dinr~nte, si l'on soumettait les rsultats un ractif plus dlicat et plus pntrant que celui de la matire radiante, que cellesl ne pourraient pas encore tre divisibles? 0& donc trouver l'lment ultime vritable ? Il s'loigne mesure que nous avanons, ainsi que les lacs et les oasis que voit le voyageur tourment de la faim et de la soif dans le dsert. Serons-nous ainsi toujours tromps et arrts dans notre recherche de la vrit ? o (Crookes, eMsc des lments.)
]33
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
sans dans
parler le mot a
de
la mme,
loi le
cyclique simple indique de de
implique fait que
l'volution d'un de bu~i suprieur du autre
commenc atteindre, au point matire source serait
l'existence chose dpla-
quelque Le
dpart.
cement d'un
ple ple,
ncessite
l'existence sans
d'innuencea rest
lesquelles tt l'tat prit fort,
le protyle primitif. Qui
indnniment adore, et l'esde la. chose. qui crad-
blasphme
en proclamant matire, implique
la souverainet d'autre simples de la petite ses
l'existence que crateur les esprits au
et
est
plus
naf un
demandent tion, viation La nse ou
nom une de compte forte faire
qu'Epicure pour ne la pluie
mendiant rigide
atomes. de la ge-
science des
peut
rendre a plus
lments, des une aussi
raison appel
de la tout
combinaison au moins d'ailleurs matire force est
corps, nouvelle impossible
sans
inconnue, dfinir
la Force, par la La
qu'impuissante ce est qui" ce qui
l'expliquer. le mouvement, ou plus
produit
la matire
se meut,
g-
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
133
nralement prits les c'est dre gal, prits; dont
la. force la matire ne sont
est
la est
source doue. sans allemand ou ce sans une la
des Dire
proque
proprits provoquer par que en cette
rien
matire, rpousophisme ses pro-
l'idalisme autre vrit n'est c'est
la matire tous cas,
rien faire
ptition pr-
de principe, cisment Comment couleur, ment qualits matire corps de tre
puisque dnnie
la matire que un etc., par corps
ne peut ses
proprits. par sa comcomme appelons ? Un
dpeindre sa densit,
sinon part,
et d'autre
concevoir
ces
qualits, chose sont qu'il que ces
sinon nous proprits
de quelque ? Mais est rouge que parce
absorbe
les rayons ? La science en pas cho-
couleur
diffrente. sans y rpondre. . la une
Pourquoi
constate sant prouver se est dire aussi qu'il
Remarquons action
M tendant
l'existence que
objective
de quelque
la sensation que ou
est la cause de donner pour l'objet nos
du corps cause, qui 8. en La
absurde
la sensation est l'occasion.
la pense,
Revenons
rayons.
134 science plus par ou
LE SEGKET nous moins dit qu'ils
DE L'ABSOLU sont de Id des vibrations. prod Mites matire sa ordi. ralit,
rapides lumineuse.
l'ther, la-
la source
dj plus, malgr naire ne aumt et une autre est inconnue, l'ther, Nous nouveau ment admettons facteur, avec l'une et d'ailleurs qui des nous qu'en de la cadre sans
introduite. difficult ce
presque de
exactenotre de concepou abson'offre le
subdivisions nous
Mnlaprakriti; faire remarquer
contenterons de
prsence matire
tion~ comme de l'ther, lument rien de
celle
radiante matriels
l'hypothse diffrents bien n'est tre ce de
d'tats l'tat
sensible
rvolutionnaire. pas qui sans rsolu. vibre, l'ether
Cependant
problme Pour pas
n'explique comme infiniment innniment que du srie et celles mou' d'hyJustine le
la vibration, Spencer,
compter les
que,
remarque plus plus des tnues
molcules devant des tre autres
de l'ther les l'ther unes
distantes corps
matriels,
la transmission ncessite intertheriques, une
vement pothses,
dans
d'ther
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
isa
notre
thorie
ds sept
(~ktls, aide
dont pas
la dernire plus, d'ail.
et la plus leurs, me joara et tion, que cieux tire. sans que
dglo
ne nous
comprendre la matire
le mouvement toute grossire. que que
en lul.me. Reste le tou-
la. question: aller
Qu'est-ce qu'est-ce
rythme, la vibra. ici vi-
si loin, que
qu'est-ce le
le mouvement? complte une son
C'est cercle
Matrialiste en repondant:
proprit sont
de la mades mots incontitre
Au
fond, pmu* des Dieu de tous
matire dsigner
et f~rce des
commodes naissables qu'esprit, boBnes adversaires reprocher un chaos
choses au mme
abstractions ou toute potes autre. par
Nous
sommes et nos
l'inconnu; grce physique que de un univers hypothse qu'ils qui
auraient de prendre d'illusions; le titre pour
mauvaise le monde bien plus
a. nous pour ils
nous,
mritent sence, croient savent clament comme
d'abstracteurs expliquer d'une d'un d'un
quintes. qu'ils qu'ils pro.
pulque rel,
ils parlent
inverHiable, indiscutable, indispensable.
axiome mot
s'impose
1SO
LE
SECRET
DE
1/ABSOLB
Un que,
raisonnement pas plus
analogue
nous
montrerait exderle sa-
que la matire, ne peut tre
impossible prise pour
pliquer, nier vaient (grande Seulement, force, l'chelle vement l'inertie. tire la
la force
terme bien,
de la ralit; pour qui tait passant levons
et les Hindous le mot
Matut-maya. de akti. la
illusion) en
synonyme de la d'un
matire degr
nous
nous
dans
des valeurs est La parce et positive force que la
relles. par
La cauae au dans et
du mousige la de ma-
rapport
se manifeste matire que arrte
retient est un
force,
en disant
la matire les termes
foyer en La
de force que n'est par le
on renverse le soleil se
comme
disant force que en est
lev
et des
se couche. treia ma-
connaissable l'intermdiaire magasin de akti, et
triels qui soleil, sens tie une ntes
de la matire, non la source. tous Le les par-
centre
irradie
dans une
son nergie seulement rsistance et s'y de
mystrieuse; cette nergie se en
faible
rencontrant les pla-
matrielle, transforme
nxe dans chaleur,
lumire,
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
137
vie,
etc.
Nous sous
n'avons
aucun la
moyen lumire lumire A
de convoyage qu'en moins s
cevoir dans
quelle
forme
l'espace,
car elle ne devient l'atmosphre
rencontrant de faire il faut
terrestre. entit
de la force cependant de
une
mtaphysique, qu'elle est cette quelsubs-
admettre substantiel. pas
que tance
chose
Mais plus
la. ne ressemble que
la matire dont elle
terrestre mane. dans
la substance dans ses
du soleil origines
L'univers, son tat actuel,
comme a moins ordres matrialiantcde de
est inexplicable de plusieurs discrets une de nergie
d'admettre substance, sation. dente feu, Je ment miques originel. tout qui tait
l'existence de H faut degrs recouru* pour hypothse prie temps, de me avant
mme cette vous des
expliquer doyenne suivre que
le brouillard de au les la
science.
commenceatomes du chi-
se fussent Imaginons daps
mme qu' Ftt de tout
labores cette tape
protyle premire un tat
ultrargazeux, ce que nous
se distingue
pouvons Eh bien, 8.
maintenamt
concevoir
dans
l'univers.
138
LE
SECBBT
DE
L'ABSOLU
moins
que l'expression
Brume
de feu
et la. supposition tait alors dans chauS avons
que la macre primordiale un tat extrmement suret sans raison, mous
ne soit dcevante alors affaire un
celui du refroidissement. intrieure rature premier tire, probablement, cosmique
analogue processus Cette opration, la temp un temps o le a lieu; H noua faut la maest ne, deux une des cyrduit
du protyle degr telle
de granulation sont forms. raisonnables: antcdente, une action et oprant
que nous trs
la connaissons,
et les atomes postulats forme cles vit6;
admettons ayant de repos intrieure lentement seront s'coulera
d'nergie de nux admettons
et de reuux,
et d'ao~pareille dans d'auun
au refroidissement le proiyle..< tant temps sement s'opre; passeront contraire plus plus
Les lments diCrenoies
futurs qu'il
dans le travail de refroidislong durant lequel la formation du pMtyle Ns seront d'autant et plus pareils d'autant si plua l'un dama l'autre s'opre au rapile refroidissement
LE
MYSTERE
DE
LA
TBINME.
139
dment. dans maxima; chimiques oMmisme changement circonstance pratnre grande
Les premiers lesquels ~'nergie
lments
ns sont est les faibles inaetif.
ceux alors
chimique ychelle, en plus en plus en
en descendant sont devient peut que basse mobilit de plus
aBintts et le Ce
de plus tre les no du
partie ns plus
& cette tem. aussi
lments possdent
& une une
molculaire. probable s'teint cosmique. Crookes et le que
Mais l'nergie les
il est aussi du feux chidans anto. est
extrmement misme la formatif
comme
fournaise a
M L'neigie fait processus est la
dente notre qu'il dms cente
laquelle akti,
allusion
intrieur descente d'ne pour des-
appelle
refroidissement qui
la matire, parallle
s'accompagne Aussi
de la for~e. les corps,
fondre une plus &xes. ato-
et volatiliser quantit considrable ti C'est mique leur un fait de
faut-il
employer d'autant sont plus le poids
force que
artificielle ces corps
remarquable mesure et
que
diminue spoi&que,
qu'augmente
la chade sorte
rciproquement,
140
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
que sente ment cules,
le
produit
de toujours
ces
deux une
termes
reprsensibleles molglisser et s'eLes
presque constante. sondes sur
quantit voyons solide, liquide,
H (1) Nous dans la masse l'tat
les unes chapper expriences que
les autres parts
de toutes sur
l'tat radiante
gazeux.
la matire
prouvent en raison se mani.
la puissance
de mouvement la
est force qu'elle vitesse
inverse teste
de la. matraJit;
d'autant
plus
facilement et la ide
a moins de la lu. avec thdter-
de matire miere laquelle rs. mine il est tt riels, que nous
vaincre, donne une
de la facilit les milieux qui pour corps,
elle bondit de
travers l'tat des
Au-del
atomique, lments des
la capacit permis
l'nergie, ou pluimmatet pres-
de concevoir des tres,
des
formes,
presque
sources
de forces
transcendantes enfin
inpuisables. de de nous volume la
Remarquons qui
l'augla va-
mentation porisation nomnes
accompagne c~r tous ces
matire,
phre-
laissent
entrevoir
l'exacte
(1) Tyndall, ~ea< as a mode of motion, 166.
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINITE.
141
lation matriel, nous tique que,
qui
existe tout
entre puissant
les termes et ralit acheminer
infini
et imet l'anuniCes comforce deux et l'autre
suprme, vers
permettent et sublime la fois
de nous conception
de l'Elment Force et Esprit. (le la Ces
Substance,
remarques prendre est
permettront pourquoi nous
galement disons que
positive sont
et la matire des images reprsentant Si l'on
ngative.
Mayas inverses, la queue inatit par force; matire tout
complmentaires la tte,
l'une
du serpent. comme
s'attache du rel,
la maon laisse de la que la lar
critrium toute on
l mme si, au doit
chapper contraire, aux nous
la ralit reconnat de
combinaisons la fait paraMre que est
force alors
ce qui
relle,
on doit
logiquement plus relle
conclure qu'elle
la matire plus acces-
est d'autant sible La
l'nergie, science
c'est--dire ne prtend absolu ne nie pas pas dans un
moins avoir
matrielle. atteint de le la
commencement matire; elle
l'histoire tat jusqu'
antcdent admettre
au brouillaird
de feu,
et va
142
M!
SEGBET
DE
L'ABSOLU
que
celui-ci, froid,
peut si!
avoir
exist
pralablement D' on pourrait rsultant l~mioeox. l'origmo des de
& Mtat prs
non lumineux en tait ainsi,
et invisible.
Wolf,
comprendre l'attraction Kwt choses, dans ~tait terne la
que l'ait
la eoatraotion chaun et reoda qu'~
et Laplace
eroya~ent des
toTtte la matera composition et mme trs
qui entre corps
maintenant planetairea du sys. une la dont C'tait
dissmine solaire, de
da,n8 reapace au-dd.
entier
nbttleuse condensation
minime
donalt,
graduelle
donna
naissance,
aux encore inexpMqa. par nn mcanisme tlivers corps de notre systme. M(1) En outre, le de feu, et b pins forte raison, l'tat brouillard antcdent, ment dans arait aucune duire. semble: d~aient car, etM un tout dit parfaiteCrookes, comme
liomogene;
un espace dont la. temperatore d~pas' des composes, le point de dissociation acHon Le lion chimique et ne pourrait ae pro* en' coucheraient se mdan'
l'agneau et l'oxygne le phosphore
(1) H..P. B~v~ta~y, SewetDoeMae.
LE graient rine mme comment, son. conue matriel divine qu'elle vantara, reste menses ne la ne
MYSTBBE sans s'unir;
DE
LA
TRINITE. et la
14S chlb* et r.
l'hydrogne pas ce gaz libre initiale un
chercheraient le nuorine, notterait
s'embrasser; isol
nergique de no toute peut
combinaidonc tre
L'existence que comme
nuide
incolore
et im* la
rpandu vapeur dut
travers d'une divine ds
l'infini,
comme
haleine. l'aurore est du reste
Telle Manet imOn
apparatre Prima, homogne, dans plus toiles nature ses
cette encore et trouve les
materia a des
distances innnies.
profondeurs dans de toute sa puret
primitive, et comme
qu'entre elle
l'univers; dinrente sur terre, dans
est d'une
des subsles homillusion du le tout VMe sub-
tances mes,
que nous voyant au
connaissons travers,
leur pour
et lem* ignorance, Ce rien jectif. sait Cette tout objectif
la prennent est cependant qui
matire, tait
l'origine mme;
remplisc'tait et leura la source
l'espace,
l'espace dans
ce qui donn
s'est leur
condens substance;
les astres a t
ce qui
144
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
de leurs comme
mouvements force motrice; le chaos temps que
et s'est
concentre
en eux
le contenant et la cration, que la
et le corps le Tohu. le vide L'espace c'est qu'artidans ses le
de l'univers, bohu en est en mme mme une
le Plroma~ plnitude. et vivante;
temps unit
substantielle tandis que son
monde ndel;
vrai, un
le ntre immensit; comme
n'est
travers
insondables illusoire, systmes rage. Dans
profondeurs parseme
sa surface de de miunit con (1) l'in-
d'univers et rel,
innombrables, de mondes qui est une
phnomnaux ce monde
de forces, nexion La fini d'un tude me
il y a, comme matire d'une
dirait dans
Leibnitz, le Flenum. divisible avec nulle
de toute
conception nous vide
matire
conduit primordial car, que ultime
effectivement identique d'une part,
l'adoption la plniautre tre mais point d'une for. conu d'an. dans subs-
absolue; d'existence l'tat
le vide
ne peut
comme tre par~)
de la matire; exister aucun vide secrte.
il ne peut. qui soit
l'univers
absolument Doctrine
(1) H.-P. Blavatsky.
LE )
MYSTERE
DE )
LA ) j
TRINITE
145 1.
tance existante
quelconque. de la
Le
vide
est la
la limite thorie
nonde la. de sa la
divisibilit; ainsi n'exclut atomiques, comme homogne: qui
continuit divisibilit conception cellulaires, d'une non
de la matire l'innni d'units etc.
complte aucunement
molculaires,
individualisations elle est n'exclut toujours une pas le au-
substance plus le
mouvement, d'une substance
mouvement tre. Car
travers
le mouvement tre chose. les mouvement Notre deux l'une
et l'extension jet'extension unique
doivent de rconcoles
toujours quelque cilie donc
lment
grandes par
et antiques
neprsentes, Kant, Leibnitz,
Anaxagore,
Descartes, thoLeu-
Boscovitch des gaz, l'autre Newton,
et la rcente par Dalton, Kanada,
rie Mntique cippe,
Dmocrite,
et la tho-
rie atomique Bien fois lui plus,
moderne. il nous permet d'admettre l'atome, celui-ci celui-l des centres e a, ht et cecomme comde
l'ultimatum de la
de la science, Dieu; concevable, d'une part
thologie, unit
la plus me
grande
la plus
petite:
146
SECRET
DE
1/ABSOLU
conscience mentaux, des centres
de moins hommes,
en moins dieux, etc.
transitoires, d'autre en plus
lpart per-
de substance cellules,
de plus
manents, petit
motculea,
atomes; un
le plus univers, de
atome
contenant grand Dieu
son tour n'tant et que la
et le plus quelque aboutissant identique temps n'avons de base
l'atome progression
Logos dans
suprieur; les deux
isens l'omniscience qui est en mme
l'inconscience, identique besoin nous
la plnitude pas mme puisque
au vide; de sparer reconnaissons
car nous' l dieu une
l'atome, commune
a l'esprit matrialiste appel
et la matire. doit reconnatre, ex nihUo ardent orgasous
Le plus a moins encore
strict de faire
a une que
cration
moins
logique qu'avant
celle
du plus
spiritualiste, nique d'aucune
la manifestation la matire,
intelligence, alors,
la forme toute tialit. duit avoir
o elle existait contenait
brume
de feu ou en potensoit un pro-
autre,
l'intelligence que la pense celle-ci doit
En admettant de la possd matire,
possder la facult
et de
de toute
ternit
LE
MYSTERE
DE
I.A
TBINITH.
147
produire pense miracle, tervention pour pour que ont
la pense. aucun
Sinon,
l'apparition donn
de cette
moment
est un vritable que par une in-
et ne peut extrieure,
s'expliquer
ce qui rsout mais ne fait
la dimcuM
le thologien, le matrialiste. celui attribue de l'origine
que la reculer est le mme que astre certains errant. en geret
Le problme de la vie, d'un
la rencontre primordial devait la vie,
L'lment me, toutes non
contenir la qui tout entier
seulement
conscience, se manifestent ce qui auquel atBrmer plante ? Nous soit arrivons
les facults ici-bas, dans
de l'tre mais
actuellement est et sera
a t, il a aule
l'univers Et qui
donn jourd'hui seul donc plus inerte
naissance. que notre
oserait
mesquine intelligents notre Elment
sjour
d'tres
a concevoir comme et vide, le
unique,
non
fantme comme
d'une la
substance divinit soude l'Inque le rde la
mais
verainement telligence aervoir substance
et uniquement int~rale, en mme universelle
adorable temps
de la Vie totale.
et l'abme
C'est en un mot
l'Onmiscien-
148
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
ce, et cette que
omniscience
est parce
pour que la
nous
identi-
a l'inconscience, aussi actuel bien ou des qui
la conscience conscience de
animale, l'homme des fois tation
que gnies
futurs, des
ou celle cent
archanges suprieurs partielle
habitent n'est
astres
au ntre, et limite
que la manifesomniscien-
de cette et ceux
ce, de mme rieux res soleils de cette Nous absolu parvenue BTa-mmarion ultime perte mes. vers, Mtia.1, d'une de La
que nos corps ne sont ternelle que
glodesjplus les atomes transitoi-
substance. concevoir de la le vide
devons comme
galement but suprme degr
plnitude
au dernier a
de matrialisation. que la consquence serait des la ato-
montr
excessive et unique l'tat certaines la
oondensa~on dissociation ou multiple, nbuleux traditions mme serait contenu,
cohsion masse,
de l'uniet au vide orientar en train donc l'al-
retournerait D'aprs serait
les, la lune de s'vaporer pha serait
actuellement L'espace
ainsi.
et l'omga l'origine
de son propre et la fin
le vide Ou
de la plnitude.
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
149
plutt
le plein
et le vide de la
seraient
les
aspects des
complmentaires choses, cience comme seraient des
Prakriti, conscience
substance et
l'insconsde Pums-
les tats tres.
alternatifs Mais pas
ha, essence PiaJaya des
plus
dans
le des ni
formes aucun
que moi
dans ne
le Nirvana serait dtruit,
intelligences, aucun et celui lment du
chimique. Dhyan Chohan,
L'esprit
de l'homme le phosse
comme
phore
et l'oxygne, dans cette
se mlangeraient universelle succdant choses succde de l'essence compare
sans et incompr l'htro-
confondre hensible gnit rement tion.
homognit, des que tres et des
aussi
rgulil'inspiraet de la
l'expiration l'opposition que Kapila aveugle, mre
Ennn
substance, boiteux knti
l'union
d'un
et d'un
l'association et pre suprme celles
de Prade la du moi Vie et
et de Purusha, l'antinomie source rsoudre, identit
universelle, du non-moi, cherchons
de toutes
que
nous
se rsoudrait absolue relatives.
son tour de toute Et non obsen-
en Parabrahm, jectivit
et subjectivit
150
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
lement nit, et
les chacune
trois avec
personnes son double
de
la
sainte
tr!. divin
caractre en
dmoniaque, unit
se fondraient de Dieu, de Dieu s'ab~eraient mais mme,
l'incompret la soumes ra.
hensible
l'existence les deux
non-existence de Brahma, rabrahm. La sainte
dans
l'ineffable
Trinit aussi grain les sur de
ne rside la terre, sable.
pas
seulement dans cens* de soit
au ciel, mais le moindre cince, l'Elment a l'tat dans . tous sont
et jusque vie, diverses et existent
Forme,
manifestations et initial, l'tat et dans
universel latent, soit
de manifestation, toutes les choses,
tous les
les tres degrs dans les
de l'volution. les pierres, microbes. dans vie
H y a de la
vie latente latente tations dans
et de la conscience Les trois manifescompose et
s'quilibrent esprit, aussi
l'homme,
de la trinit la vie que nit, dans sont
et corps.
La pense de l'autre
insparables
l'une L'attraction,
la force
et la. matire. ont leurs
l'am-
la pesanteur, les passions
correspondances amour, dsir, iner-
humaines,
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINIT.
lai
tie.
ParalINcmpnt
aux
divers
lments
de la
substance; etc., forces TtchaaM, gendre pouvoir sde forces pura lent la les les
MahabhutaS) Hindous numrent
Tattwas, divers et
Tanmatras ordres spirituelles, qui enle de
physiques,
psychiques
la puissance courants
de la volont nerveux, KriyacaM,
d'extriorisation, pense, & leur tuor etc; etc.
(le cration, Et pour
que pos' eux, ces de appel-
sont
les
manifestations de ce qu'ils nous
tats les
de conscience, Si ces
Dieux.
forces c'est
paraissent les en' et que doa de l'uniet a la
aveugles visageons l'individu volonts rgarder vers matire
et inexorables, du est point
que nous individuel, l'agrgat
de vue
impuissant
contre Mais
suprieures. en nous pour
il nous
sunit dans
comprendre
la relation notre
de l'esprit corps
la force est
lui-mme de nos notre volont qu'autant cette
le rsultat ses et laquelle aglb cette se
des volonts mouvements confondent n'a et d'existence se manifester
accumules obissent avec cette actuelle mais
anctres volont
mme,
qu'elle et
volont
152
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
action akti voirs
dpendent
videmment
de nous-mmes Les avant pouleur qu'en d'apsont
est insparable du magicien ils ne sous
de Pnrasha sont invisibles
exhibition se manifestant paritions. innnies Mais tenoo, tout par
deviennent les formes
vidents visibles de Brahm de les
De mme, et il est le monde la mthode lments. mais l'nergie
les aktis
impossible peut
dcouvrir. exis.
s'assurer
de leur
inductive, On peut active voir non la la voir
en regardant les effets invisible. et lorce indposexiset
les vastes la,base, Les les
reste
spectateurs apparitions,
peuvent mais
le magicien puissante n'est pas qui la
magique. pendante sde. ter ter
Cependant ni diffrente
akti du
akta d'une part
M (1) Si la force sans sans l'esprit, la matire, prsents
ne peut
part
ni d'autre les trois dans toute
se manifessont
manations manifestation
toujours et toute
manifestation agissant sur du
<<ant matrieUe, un plan plan matriel
et au
toute moyen
force
de la matire
immdiatement
(1) Kaivalyanavanita,
96, 97, ?.
LE
MYSTERE
DE
I.A
TRINIT.
1S3
suprieur, mes et esprit,
il devient force,
vident sont
que
les trois
ter-
matire, l'un de
controversibles il n'existe et Erahqui ton. et du
insparables seule
l'autre;
qu'une partout mam. ont
et unique
ralit
ternellement Khalvidam
prsente:
Sarvam est
Le Dr B~rtmann le plus du (1) a dmontr est un mode formes depuis
un
de ceux unit
expos
clairement du
cette mouvement
damentale mobile On chaleur les tivit autres
motif,
longtemps
que et toutes
ia
de mouvement, d~nergie
(y compris que des modes
lacde uni-
spirituelle),
ne
sont
mouvement. versel, mais rent au dont suivant
Le mouvement fond les les et
est cet agent
essentiellement de manifestation dans sans
unique, din il
modes
conditions il agit comme
lesquelles conscience
se manifeste. relative, traction, gntisme, pelle vie, il
Quand apparat
gravitation, lectricit, on
atmal'apre-
chaleur, etc. quand
lumire, A un il est tat dou
son,
suprieur
de conscience
na 9. (1) 37te<MopMc< pMM<ca<<OM~, c.
154
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
lative; il
et
sur
le plan
suprme et spirituel.
de l'existenee soi-existant: Mais sans on le mousubsimagi matire substance dont la naqu'elle
devient
soi-conscient alors n'est pouvoir pas meuve; sans H doit
l'appelle vement
concevable nous matire, y avoir ne
une
tance qulil ner sans une
pouvons ni une
force
nergie.
une
originelle, ture prend visible. et doit
ou matire diffrer yeux
primordiale,
largement sur une le
de la forme
nos
le plan puissance
extrieurement primordiale de et mme univer. il
D existe
universelle, une que les
mouvement; primordiale Ether, ne divers
existe selle, toutes
substance nous formes de cet appelons
ou matire; sont que les de
existantes ther diverses fermes
apparences densit, que et
degrs
sous les
conditions, d'nergie, de
tandis la plus n'tre dans l'-
toutes
grossire que ther; tions
la plus
spirituelle,
semblent
les modinca~ons se manifestant
du mouvement d'aprs diverses
condiconson
et circonstances, et avec
inconsciemment, soi-conscience.
ciemment,
De plus,
LEM~PBBBDBLATBIMT~. peut choses intrieure ment lement vons latente, berta. ne doit tif, dire qu'il n'y a. qu'un Dieu: car
135 td toutes ou source le monve
proviennent agissant
d'une seule elle-mme, sont et mme la matire comme
cause alors
et la matire une seule
au fond chose; comme
et essentiel. et nous pou.
considrer
de la force en ii-
et la force Bnnn pas si rester dit,
de la matire cause
cette
grande
premire inae
ternellement si elle doit
a l'tat
autrement matire doit agir pour cause et
se manifester et si le mouveil doit y avoir prenne place; cause il ne
comme ment
et mouvement, dans la matire, activit
une cause or cette premire peut
que cette ne peut
tre
que la grande active, cause car
~teBoeUement qu~une seule
y avoir
universelle. il n'y qui tait Il a
Il jn'y a pas qu'un latent, n'y dans brations a pas certain et que
de chaleur mouvement
da.os
le bois;
de l'ther, met violon;
la combustion dans qui au dans un est
en libert. c'est l'ther en Il
a pas
de son
l'atmosphre sonores de lumire
transform du violon. c'est
vin'y
moyen le feu;
seulement
156
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Peiner en
qui
par
la. combustion qui lumire. mais
est
transform enfin a pas de
certaines
vibraitions appel
produisent H n'y l'ther, appelons a pas
le phnomne
dans magntisme tain tat vibratoire tique, produite animal; l'lment vie. veau lequel d'amour, spirituel organisme et H n'y mais opre agit
le fer;
un cermagnde vie ou d'un
que nous
au moyen
du fer. ]1 n'y d'un
.par mais
l'organisme ces
vgtal
instruments de
permettent comme
universel a pas le
se manifester cre avec
de pense cerveau est
le cerpar a pas pouvoir est un
l'instrument H n'y
l'esprit
universel.
de volont, cr par
de foi, ou d'autre l'me; mais l'me
permettant
a ces pouvoirs
ternels
soi-existants Il n'y a pas
de se manifester. de matire, d'esprit mais
il n'y a pas il y a l'Etre,
de force, omni.
il n'y prsent ble,
a pas
et immatriel,
omnipotent impersonnel,
et immuasubstance in-
omniscient'.et sous vie des
destructible de la forme, corrlations
toutes imprissable forces,
les
transformations dans toutes les au
esprit
immortel
LE
MYSTERE
DE
LA
TRINITE.
157
fond nes. que
de toutes La
les penses est
transitoires aussi elle d~ns
et bor-
conscience
indestructible ne fait diffrents que se cerque de magn-
la force
et la matire diversement
manifester veaux. l'esprit chaleur tisme, est fait dans tat La
force elle ne
est fait
aussi que
indestructible se transformer en
en de vie
lumire, en aninit
d'lectricit chimique. que l'organisme de l'tat que
La matire elle ne
aussi que celui solide.
indestructible passer d'un De de
la force; d'une gazeux
plante l'-
animal, mme
la matire
prsente
ds units identiques, sables prsente les lois par
atomiques et les des
qui restent corps simples connus, tats
indnniment indcompoainsi l'esprit qui units sont de
moyens
d'immuables de la nature qui tous plus toutes et plus sont les
d'tres
et de durables les corps ou moins tres
conscience Cependant combinaisons ment la loi unique;
soi-cohsdents. sont de drives sont des l'Elde des de
simples liges sont esprits
les lois tous ou les
absolue,
manifestations
moins
ternelles
isa 8
l'unique dans dans toutes un est. tous toutes
SECRET
DE
L'ABSOLU
Esprit. les
Le Moi,
Sol
universel la Vie
est
prsent
comme
universelle une dsna un, claire est et cet tout dans pour
les forces Et
et la Substance ces trois sont qui
les formes. latma., venant nous
la lumire en ce monde. qu'a fermer
homme tout
Tout
n'avons le foyer
celui vers
les yeux
contempler
et couter
de cet univers
qui montent
blouissant
les hymnes
des six rgions terrains reille est un d'Egypte
de l'espace. une voix
Jadis,
dans
lew soti. a l'o. OsMa
murmurait secret avait cette
du nophyte dieu voix noir lui
ce ten-ible ; et, inspirait s'il
comprit), esprance! si tu veux
la s a
mme Mais
toi, tu peux
tre un dieu.
VI
L'ARBRE
DE LA ET
SCIENCE MAL
DU
BIEN
DU
TL
est
de mode
d'attribuer du
au
mysticisme d'Oucertaine le pes-
JL oriental tro'Bhin; thorie simisme, de toutes restre, n'ayant
la paternit et mme assez anctre les
pessimisme en croire
s'il fallait
rpandue
aujourd'hui, serait un
de l'histoire, Dans jamais
le pare ter. prier, il dsira cri Les terribles,
religions. n'aurait
paradis song
l'homme rien
craindre; les lments, un taient ne s'est cri
nu et faible, et son
se propitier vers idoles et le ciel
premier
fut
d'impuissance. avant tout
primitives dieu
aucun
jamais
compltement
160
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
dbarrass tayer prouver des dbris cette que
de
ses
attributs il
de dmon. faudrait
Pour d'abord
hypothse, les peuples d'anciennes que la
sauvages civilisations. .soit
ne sont Puis une
pas en
admettant plutt d'autres crainte, mentations. ger tout un qu'une
barbarie
enfance contient de de la-
dcrpitude, que
la religion les
lments et autant N'est-il ensemble sur n'a ou pas de pas
sentiments que enfin
d'hosamnahs pas trange de facults
de ju-
humaines ? de
en *B'appuyant Le sauvage
leur plus science, mieux
tat
embryonnaire que
de religion et sa
philosophie ne reprsente le scepticisme science,
superstition religion que la
la, vraie ne
matrialiste
reprsente
vraie ge
ou que la casuistique la vraie sont
du moyenLes mme
ne reprsentait religieuses les facults
philosophie. au
facults titre taies, que
humaines
mentales susceptibles avec
on exprimen. d'un dveci-
et comme~telles, compatible
loppement vilisation. ses qui
la plus
haute religieu-
Il y a eu des ne le cdaient
civilisations quant
en rien,
au bien
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
161
de l'humanit, que nes, raient ct ront de que assez peu
notre morale:
poque certains d'un plus
aussi savants
scientinmoderfea se-
ples
a ct encore lointains
Archimde, triste figure qui
peut-tre leurs
successeurs, des penseurs gens beaucoup
la fois
des saints, des
et des plus pari-
savants, forts siens. En dans terreurs, tout que
c'est--dire les
sauvages
tasmaniens
ou
admettant l'oreille du
donc
que
le dvot le trop-plein grave
naf
verse de ses
ftiche le sauvage me plus
et que son
sur
l'arbre de pescislera en tous forte; il redecontre obser-
ce que
simple tard des
contient le manant
simisme ses doutes cas cette
comme
au portail dose sorti joyeux
cathdrales, n'est gure
d'amertume de l'enceinte et insouciant Il que
peine vient les ver tant un
taboue, lutteur semble, l'homme
dimcults les peuples moins
ambiantes. neufs, que
soit
d'auardue; que
triste
sa tache
est plus
et, observer leur gato ne
les vieilles s'accrot
nations, pas avec
on voit les
progrs
169
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
de la science la lamentation et l'ennui Individus, permet de
et de l'art s'allonge culmine auxquels jouir aux une
de vivre. avec
Au contraire,
le paratonnerre, ou chez les
poques, plus
grande Les
scurit de relinos
davantage. les gens du
Romains moins Et
la dcadence gieux jeunes o ils et les
taient plus
les
ennuys a. peine
monde. des les la
bacheliers, ont des appris
sortis
collges religions mo-
considrer et
comme
enfantillages l'universelle leurs cris
science
derne comme pas a. joindre
panace, de
ne tardent mal qui tratvieil'
perroquets
dresss nent lars par et
au concert
des dsillusionns masques secrte
la vie leurs leur maladie donc
de jeunes du
scepticisme. que le
On pourrait travail s'il ne
pdagoguer remde
en disant
est le meilleur fallait que en
au pessimisme, sur bat le champ est L'ne, n'est pas eu
rabattre
constatant leur un
l'optimisme de de tyrannie.
le mell' apra pessisont aussi.
Instrument bon repas Les
chardons, les plus
miste. parfois
peuples
satisfaits
les plus
misrables:
les hommes
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
163
La du diant vie,
sage
coute
avec et
une la
gale
piti
") ) le chant du menque la
triomphateur mais
complainte la mort que d'tre autant
il mprise
le pessimisme
autant la peine
l'optimisme. vcue? Ne
La vie vaut-elle de la tristesse semblent question, en ge. ment jours sation tales atteint Voyez peine cult, l'abme jusqu'au Cette faite
et du
dcouragement l'esprit doit avoir du
qui nous sicle, cette d'ge
inoculs aprs Sans dans tout, doute, l'histoire,
t pose
en remontant nous o la la
attentiveverrions tou-
revenir s'est
l'heure pleinement
neur
de la civiliet o ses p-
panouie
commncent l'apoge
se relcher. d'une partie
L'humanit de sa les nature. Grecs;
les Egyptiens, avaient-ils qu'ils le ont rocher vu
les Romains, gravi la colline
de la didia
s'chapper qu'ils
et retourner de rouler inutile?
venaient ce labeur et pour
sommet. tche
Pourquoi
incessante pas
incessamment produire un
dac-
ne
sumt-eUe
cablement pourtant
et un dgot ce que nous
inexprimables voyons faire
? Voil, Phuma,-
164 nit,
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
aussi
loin
qu'atteigne
notre
connaissance culminant immenses que
borne auquel
de l'histoire. elle parvient par
D y a un point par cette ses efforts volont et
et concentres. nous et qui te qui maintenons nous
de vivre, sans des
rsolument d'accomplir rempliraient d'aspirer l'abondante sa nature le comble atteint:
pause, t&ches
permet nous exemple, Alors clot
autrement celle, par
d'pouvanet de rejeter et brillante intellectuelle, de la perfecsa fermet
le souffle. noraison mentale tion de
toute
et matrielle: est
sensuelle
puis,
se relche,
son pouvoir
diminue,
et elle retom la barpas se les escaqu'il clart et fa-
be, de dcouragement barie. maintenir montagnes lader est dans ces ignorant: Pourquoi sur de
et de satit, l'homme ne et, sait-il
le sommet, l'au-del,
contemplant
se rsoudre ? Parce grande
hauteurs ayant
nouvelles entrevu une
la distancer
il ferme
ses yeux du
blouis, versant
retourne milier autre,
se reposer de sa colline. quelqu'un
l'ombre
H y a cependant, d'assez brave
de temps pour regar-
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
165
der forme aux sont
fixement vague. penseurs les frres ce
cette Aux et aux aines
lueur potes
et y dehimrer et aux
une
philosophes, ceux qui
docteurs,
tous
de la race, et
il est
arriv ont re-
d'entrevoir connu des dans Portes
spectacle,
certains les
l'inquitante d'or. Celles-ci de la nature dont son l'homme pouvoir a prouver
clart nous
contours
introduisent L est de rares
au plus l'autel l lui
intime de vie vient
humaine. est vivinant. qu'il est Platon, parmi moment voil plus les
le prtre; De
exemples de pntrer kespeare, out pass~
sumsent dans
possible Shaforts,
ce sanctuaire. autres Au
et quelques ces portes.
d'entrer, Une fois
ils nous le seuil qui sont
parlaient franchi,
un langage le hros ct; au
ne parle et mme dehors et sont
ceux
de l'autre par si lui
les paroles si pleines qu'
prononces de mystre, neuls
voiles
si profondes, de prs
ceux-l
qui le suivent qu'elles
est visible
la lumire (1) M. C.
contiennent.
(1)
Par les portes d'or. I. 3.
166
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
L'effrayante Orientaux matrialistes par 'des et
question par des
a t
pose
par par
des des
Occidentaux, par aussi des bien plus
comme
spiritualistes, que par dea que active, sous
Bouddhistes
Chrtiens, jamais, sensuelle le soleil pour
et elle se pose, notre sicle
formidable
de civillsaiton
et pratique. crasant, des tristes: du et se
D y a eu en Orient, penses mais
mlancoliques cette tristesse-l de l'en-
et des hommes tait

a
au-dessus
dsespoir basait sur
comme
thousiasme, de l'incarnation
Finsigninance la srie des inexau sein
actuelle fatales, qui sur
dans
renaissances orable
le dbordement mme
de la vie c'tait que
fermente
de la mort; lit au lieu
le nantisme notre nihilisme du la Nord
de l'immortasaturnien, et enferm ne peut
envelopp dans aspirer le
des
brumes de
cauchemar qu' un
ngation, aussi des
suicide n peut
universel y avoir
inutile
qu'impossible, religieux, sespoir hideuse
pessimistes mais le d-
philosophes trouve lorsqu'il
ou savants: dfinitive au
sa formule s'allie
et la plus mar
scepticisme.
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
167
triauste. siner
Les
Allemands Leur
n'ont
fait n'est
que que
fal du
l'Orient.
pessimisme comme de leur
mysticisme n'est c'est que une
fraud, l'envers mauvaise ont a arros
Inconscient antique: Moleschott dont Scho.
l'Omniscient dont
plante
et Buchner penhauer tandis amers. tre au
les racines, les en fleurs a rcolt
recueilli
vnneuses, les fruits le maide
qu'Hartmann L'arbre disciple. aux
se reconnat L'un quaJine troites,
au fruit, la
femme
monstre sion race
paules prche
l'autre,
conclude la
logique,
l'anantissement
et de h. plante. d'ici n'a pas d'autre conception bestial, cause a t ai Fa
Et le pessismisme que celui de l-bas. fortuit n'est
Si notre d'un spasme
le rsultat mour
maternel
que le souvenir est le fruit et la vertu et du seule fait le
de l'effort d'un chamdes si la comme d'une sou dans
obsttrique; pignon produits pense l'urine bonne
si le gnie
de folie; comme est des une reins;
si le vice le vitriol scrtion si la nous
sont
sucre;
cerveau sensation un
digestion
jeter
168
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
la sbille on ne sait notre
du pauvre; d'o, mues pour
si, marionnettes par on ne sait ne
venues quels nls, que sur pour des et la concer-
dpart pour
le nant
doit-tre de jouer ou de faire cercueil, que
l'occasion son serpent
quelque une marche peu
bedeau funbre,
quelque gestes si ennn mche dra es,
orateur de
convaincu sur rester notre
polichinelle rien
il ne doit de cheveux son gilet
de nous vieille tante
qu'une
dans la vie ou
de nanelle: pas la peine c'est un c'est pas
alors, d'tre rve un
oh,
ne vaut cauchemar, ou nous
vcue: vide et
extase vain: infme. de aimer s'appelle Dans penhauer nos De que
drame Et
comdie, n'avons de cette
mensonge de raison qui
mme
l'auteur le hasard. ce
pantalonnade,
dmarquage n'est pas le
de seul
l'antiquit, coupable:
Schotous
langages mme les
occidentaux que nous
sont
ses complices. par nant ce nous apa son
traduisons appelaient ce que Et le mot
Hindous au
Nirvana, les anciens
attribuons pelaient
hasard
destine.
Fatum
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
160
tour d'un
n'tait mot
que plus
la traduction antique encore, veut d'aprs causes, moralement
dj
dforme des
le Karma en
Bouddhistes. la. loi
Karma
dire, laquelle et en
gnral, les effets
de causalit aux
s'enchanent limite l'tre ou
particulier, la loi
conscient, en ce vertu qu'il du ou ces a hasard Eismet
de justice quelle Karma Europens Musulmans: est la base conde ou sous
de rtribution moissonne gale de la la distance fatalit de
de lasem. des des
chacun est et
premire pessimisme toujours, au la aussi
conceptions la seforme
du
matrialiste, sous du une
se retrouve une autre, Et faut du
fond
pessimisme du Fata-
spiritualiste. lisme il
sous
rubrique bien
ranger Jhovah
l'arbitraire que la pour Dieu que ne la
inexorable suite l'a
hbreux
acharne voulue
de la Nmsis revient exactement vie, d'tre
grecque. au
mme fois, faut
c'tait vaut vivre ou des pas
crit la la
H. La peine
encore vcue,
une s'il du
dans
crainte Le
perptuelle nantisme
pch
Normes.
matriaJiate 10
170
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
mne conduit tin Mais parasite sur la
au
dsespoir, l'asctisme, fatalit greffe
la la
crainte
du
Seigneur au des-
rsignation de
aboutit la
l'avachissement n'est par de n'est qu'une
l'inaction.
excroissance populaire que la
la superstition Karma, qu'une aux
doctrine
de mme ignorante rincama~ons
mtempsychose mation gressives. Il n'existe mon piatoire est une que de la pas
dforpro-
de la croyance
plus
de Nmsis ou de
ou victime
de dexmme nous mais proil
Providence justice du sumt.
Le remords il peut autre commis pas de Le il croit la fois, de
forme de faire
pessimisme: une l'acte a
retenir il ne duire n'y ne peut ni la a croit
le mal
peut ses que pas
empcher effets. des
H n'y
pchs, Bouddhiste la loi. nre qu'il
consquences. juges; revendiquer
des droit
bon Dieu fois ni son
devise est propre propre
it~atre propre propre qu'il
M, sachant ;crateur matre cherche et et
sa son
crature, esclave. Si
son loin
dans
l'immen-
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
171
site sance que teur
de a tu
l'univers, laquelle es, je le titre futurs. fait la et
il il
ne ne
trouve puisse
pas
de
puis Ce cra-
dire: sent
suis que Il
o TI se tous est,
au mme ou s'est et aprs avant
les dieux chaque dans et le
passs, instant, passe, dans se du
prsents ce qu'il
lui-mme naissance, aprs le
avant l'avenir, fait fait
il sera ce
la mort, prsent. du
qu'il
lui-mme accompli,
dans il est mme d'tre de
Esclave fait
matre est de sa
possible, Voila la et
et le destin vraie raison
crature.
l'action et de
consciente la la cette nous Les moralit. lettre
responsable, Chez reste, il n'y perdu les mais a pas et
l'activit
'Bouddhistes non l'esprit
mme, de que lettre.
est
doctrine: en ayons et
s'tonner et la dj moins
l'esprit avaient mais entre en
Grecs oublier
les Romains la vrit,
commenc ils Anank Eros autels
du
distinguaient, et Kemsis, et de Cupidon. l'immortel
en fatalit, comme, Nous Eros
Fatum, entre les le
amour, dsert
avons et
divinis
Cupidon
physiologique.
172
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
Nous des nous dous que
ne choses,
voulons quitte
voir
et
adorer
qu'un quand Les
ct nous Hinpresde
blasphmer qu'il est avec mauvais.
apercevons accomplissaient avec tristesse, que
rsignation, naturelles
les fonctions nous par cherchons tous
l'organisme, quintessencier, res et'artistiques:
idaliser, littraipas
les moyens
mais
ils ne songeaient sachant Les raison
maudire n'est teurs ~. leste, vie pot animal
ces fonctions, qu'
que l'homme blasphmaqu'. moicde en son materreste s'exprimer archet de d'un su-
mi-corps. n'ont
comme L'amour alors s'est au
Richepin vritable mme que
a. t vritablement la goutte d'Hxr le nectar malgr l'amour L'art doive
transforme feu, toute le vin
en poison, en vinaigre;
origine nel
physiologique, un que rayon divin.
contient bien
blime,
l'harmonie en boyaux
au moyen en ne crins pas
de cprdes de chevaL
et d'un
H incombe dans la
l'artiste
s'endormir dans la d'une
conservation d'un mais
procd,
rptition sensation,
mcanisme de mieux
ou l'habitude
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
1T3
traduire trument hautes. moiti6
son
me
en perfectionnant des inspirations sont, comme les
son
insplus
et en cherchant Nos chair facults et moiti6 du du
sirnes, est
poisson;
le ridicule
la potentialit est l'tone cement lons gaire n'est
sublime,
comme le
la passion.' commenen hailet du vul-
pouvoir, Le got orgues pour gestation est un
et le mal du
du bien. pour les
vulgaire
de barbarie les romances du sens la
en habit que la
italiennes, artistique. vertu, et
L'hypocrisie la charit me. vages C'est
hommage est nlial parents infernales, l'aurore que
de parade par amour leurs
de l'altruiscertains sauet dans m-
dvorent
malades,
certaines langer la
machines justice
on a voulu
avec
la dynamite. moraux sauver. de la par
H y a d'antiques que Nous science ses ont deux les oies du
draisonnements Capitole qu'entre et du des mal voudront tous, doit l'arbre tre les
rpondrons du bien Depuis de
jug
fruits. l'habitude camps:
sicles,
Chrtiens en fidles, 10.
distinguer
l'humanit les
les bons,
c'est--dire
174
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
destins mort, pendant aprs tances fortes; france poir du lre une
acqurir, perfection la vie, soixante-dix trop
dans
le clln-d'll
de dsire temel circons-
la
imparfaitement d'un passs ni bonheur sans tentations pour sans
a jouir ans
malheureuses
trop soufes-
les mchants, Interminable de relvement.
marqus et inutile, Comme et-il d'un
une aucun
si la mchancet assouvi sa co-
pire dans
des le
mchants, sang
semblable,
pouvait
bon que ne celle de ce pre Inaniment galer 6 une vengeance tant doit pas apaiser ternelle, est nous grande son horreur et desses plus plus du pch classiques, Oh, rendezqui, s'ils jamor-
les dieux gure beaucoup 1 habitude justice, a. l'image toute thtre. doivent
n'taient mais tels
vertueux, mchants
n'taient que lea
Cette notre fait ntr notre trature
de et 4u
dmarcation
a pntre a t a ptout
le bourreau bourreau vie, tout
terrestre cleste. notre que du Elle roman, l'art tratre
notre
C'est les
. elle types
et la litaceom-
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
1755
pli, que et
qui pour du
ne pense trahir,
que
pour
conspirer, que pour beau
ne parle frapper; et bien
ne marche hros, fort
parfait toujours et
toujours et Nos
peign, vertueux tels d'un d'un vres se que mme
courageux, vierges s'veillent comme
toujours rvent de
heureux.
princes, honnte mlange
et lorsqu'elles garon, de bonnes elles fait
. ct les autres
Intentions imaginent sans
et de pauleur vie bri-
compromis, et leur le mme leur idal
incompris, existe charme; avec
s'apercevoir et fait noua qu'aserions qui une char-
mlange principal bien
en elles, car les nous anges nous
entendrions vec tents se nos
moins
terrestres d'imiter de trop petites du
compagnes; l'exemple de cet d'avoir C'est qu'on dans
Individu pous leurs
pendit
dsespoir parfaite. mes bien
femme mfmtea l'illusion l'homme insinuation il s'agit
observe lorsqu'il ds assez lors,
le mieux s'agit de
absolu, aiment; parait
qu'elles n leur de l'tre n'est
aucune quand que mais
perfide avec raison ange,
ha.
On a dit bte
la femme
ni une
ni un
176
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
que bte. Satan
celui
qui
la prend
pour
un
ange
est
une
La btt est
est le dessous de Dieu. de dmons devient des des
de l'ange,
comme
l'envers
Il n'y a gure les hommes. Ne
ni de dieux pas Satan qui
parmi veut, que aller
et les neuf des ignorants
diximes ou
criminels
ne sont Sans des
ncessiteux. jeu
jusqu', car, ne
demander d'aprs pas l'huile, un
le libre trs vieil par la
passions, la luxure que avec partie et de
adage,
s'teint
plus
satisfaction reconnatre, grande besoins les que
le feu par les de la
on peut que la plus
Fouriristes, nos vices
provient que nous les cres entretient la mile,
de nos prouvons
dunculte et,
satis-
faire,
avec sont
anarchistes, par leur le dsir, au moins
beaucoup m-
de dlits
prohibition
me. Le voile cet est,
et la mchanla soeur do
sinon
l'ignorance diximes bciles disposs la peur
et de !a misre. des ou des gen~ dits
De mme, sont
les neuf des im. sont il y a base
vertueux Leurs D'un
orgueilleux. double.
motifs ct, unique
en chelle du chtiment
corporel,
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
177
de la morale vient joue frayeur dans enfants; du le ensuite le mme
pour la rle
les animaux crainte parmi du code
domestiques; pnal, bipdes: qui et les la maintient peuples crainte de du qui la
certains
de l'ogre devoir plus
ou de l'enfer, les individus nous prescrit et
haut, qui
trouvons au enBn
dshonneur, les
bourgeois la crainte de la
sauver remords, se. des De
apparences, le vrai nous
commencement ct constatons des
sages-
l'autre
le dsir ou sur
emplois
honorables, la fleur l'ambition; sceurs serait
dcorations greSe du
des diplmes, le tronc de aux qui
de l'intgrit l'espoir
paradis,
inspirant sublime, lut dsir gens
de charit divin sans sur
un dvouement l'espoir l'autre des de savie; honntes de pur la conle
personnel de
et d'pargne l'approbation Gurus; la
mriter sages qui ait
ou des
l'altruisme misre,
sentiment, dition qu'elle
soulage l'me
vertueuse en&n et le
et les mains dsir la pure l'attraction de la no-
Kumsamment satisfaction tion du
propres; de devoir.
conscience Au
sommet,
178
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
et
l'aversMm se
se
rencontrent: dans ceux est contraste crature. elle pas qui le en
motifs vrai ont
et
mo-
biles
confondent de
moteur, une. des Et cir-
l'individualit cette
ndividuaJit-Ia par est leur
la cratrice avec Elle ne sait d'aprs intrts. un la
constances, lit~ui d'aprs
personnapas
ne pense pas des
les journaux, elle ne peut pas d'aprs
d'aprs dsirs, La conh-
les livres, elle
ne croit capable est
des
viction ritage
de survivre de survivre les de tentations fleurir bon
soudain
capable que
la fusillade; n'ont en pu atet
l'aspiration teindre l'homme faire, est
digne
paradis;
foncirement mme
continuerait
bien
si M. Barthlmy . dmontrer que
Saint-Hilairo Nirvana n'est
russissait que l'est tinct, per rale les le par par
nant.
L'homme
vraiment par nature,
vertueux par pas la vraie insde sa, mod'une le pour
constitution, intuition. Ne
craignons car En
bases
de la morale; besoin qui de base. a besoin
n'a pas
prsence
occasion,
celui
de peser
et le contre
de son
dvouement,
de tergvep-
LA
SCIENCE
DU~BIEN
ET
DU
MAL.
1TO
ser
avec
la souffrance tt dans le mal une par
d'autrui, forme effroi . Celui recompense marchandise mrite a besoin
celui
la est Celai
n trop qui clave dans chand sait est et vite
humaine. n'est qui
qu'un fait
es-
devant l'espoir vendant qu'il aimable: n'y
le fouet d'une sa a aucun ce qui dans
le bien un marsaint ce qui de piti ses hai-
est . aimer surtout sont
Le
d'amour,
l'humanite.oe ses lpres le mal c'est action regarde toutes du
nes et ses ingratitudes, Le sage pas ne plus ne craint la vie que ni Lao-tzeu, un enfant,
et ses vices. que le bien, il
pas plus la mort; il et
pourquoi ni le suicide. peuple cratures
commet
mauvaise
Suivant comme comme
les
le chien
de paille et sincre, et et sincre,
sacrifice.
Celui. comme
qui est vertueux un n'est comme c'est rit homme pas
il le traite sincre;
vertueux vertueux
celui
qui aussi et
il le traite et et sincre:
un
homme
vertueux de la vertu
l le comble et
de la sinc-
L'gosme
l'altruisme
sont
des
forces
180
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
complmentaires ment ques.
qui
correspondent et l'expansion est la un
moralephysilment de cette
la contraction Au iond,
si la rivalit est rivalit une nn,
de progrs, ce progrs n'est Si
l'association et de jamais quelque des sauvages la
condition et un
mme; mais
rivalit menant rieur. chirs, sa.ns tifs les pour
moyen sup-
association ne
d'ordre
s'taient jamais point
entre-dallies; de moLes dis-
les tribus combats la entre Ne
ne se seraient entre tribus, des
formation provinces
peuples. prparrent esprer une
sensions nationale. boulets fraternit homme nent plante le
l'unit que voie lutt contide lutter les la
pouvons-nous ouvriront et
nationaux terrestre, contre contre
qu'aprs nous
avoir
homme,
lutterons
continent, pianote sera. un
en attendant ? Vertu considr vice dans infme.
contre
d'aujourd'hui, dans Un quelques auteur sociale et lui pr-
patriotisme comme sicles
amricain le mme dit un
retrouve mode rsultat de
Fconomie
dveloppement le petit
analogue:
commerce
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
181
fut
un progrs
sur
l'change ruin et M. les
individuel; et absorb grandes croit par
nous par
le voyons les gnies rivalit siter naux, gre king pothse la lutte ston force male de la grosses
actuellement maisons
compaque la
coopratives. entre leur ces
Bellamy finira
dernires
ncesnatioserait
agglomration que
en syndicats publique l'auteur trace d'un n'aurait es~ a dirig est sociale, sur tat plus
de sorte par
la richesse mme;
la nation
de Loocette social hyo
backwards le tableau pour
nous lysen
l'existence L'gosme qui
de raila aniressort rivalit, Mais tou-
d'tre. cosmique
certainement l'volution encore et la le
l'individualisme notre activit angulaire que rester
pierre
de notre
industrie. for Hfe )) doit de pas
soutenir jours c'est niveau tuel ont Les est russi
le Struggie la loi dominante l'on
l'volution, dpass social ceux le acqui
reconnatre animal.
que
n'a
Demandez possible,
si l'tat non
le meilleur dans
la lutte, de la
mais
ses sont
victimes. largement Il
avantages
rivalit
ma
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
compenss
par
ses
inconvnients. de nos
L'gosme de nos les et mles
est la principale douleur~ res ne
cause
misres, lui,
et de nos maudiraient no
crimes. pas la
Sans
fcondit, les des un de la
ouvriers mais
briseraient des bras
pas et
machines; moyens surplus de de L'exet le de
le surplus
assurerait production bien-tre ploitation travail dgoter produit et une et forc un la sont homme
chacun
diminution tyrannie, les de
labeur.
ncessit moyens La que artisan plus
meilleurs sa t~che.
libert la faim libre et
de meilleurs Demandez est
travailleurs un
ou le fouet. sincre efforts: son son quel
le ressort rpondra que
de ses que c'est
beaux de
il vous plus
l'amour de dsir plus
mtier pain.
la. ncessit et un artiste ou l'espoir confrres, le
gagner de vite la et
L'enthousiasme pousseront que la rivalit que ses
perfection plus plus que jours, dsir loin
de gagner ou Presque est saisi mme toudu
d'argent les
rcompenses lorsqu'un homme fortune,
entrevues. de gnie il perd
de faire
son
originalit
1~.
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
183
et devient une
le plat fait
natteur souvent rivaux
des vices tache des
vulgaires: sur un beau vers phigure
dcoration Les
tableau. la beaut,
efforts des potes le vrai,
artistes des plus
vers
l'idal,
losophes s'appeler et
vers
ne peuvent les appelle
rivalit: est quel dj
on
mulation, d'udonc vers la
le terme Par efforts
presque
synonyme
nion. les vertu? Nous ger et mal avons sortir mat: Paul, fais faire, tentions, traves par
mot
dsignerons-nous des saints
convergents
sommes
fort
mal
placs
pour
nous
ri-
en juges du mal.
sans A les faire,
appel
de la valeur instant du nous bien chose
du bien voyons que nous
chaque rsultats et nous
tourner cru
quelque
d'heureux comme dit un
de ce que a chaque
considrions comme
instant, que
Saintje ne le pas inen-
le bien pas, je et le
je voudrais que je que ne
faire,
le mal fais.
voudrais bonnes pas
C'est lorsqu'elles
nos ne
mme par
sont sont
notre
faiblesse, n nous
aveugles dimcile
notre
ignorance.
est
dj
184
LE
SEOBET
DE
L'ABSOLU
de calculer il nous
les
effets
immdiats de Celui
de nos prvoir qui en
actes, leurs connaagirait
devient
impossible lointaines. les rsultai toujours
consquences traitd'avance sans tion sens plus point ce qui doute avec son
dnnitfs
presque intrt ou raison d'un bien
contradio. le bon relatif: au Car tre pour nation, tre
apparent, avec qui plus l'individu ce qui tre bon sur est pour terre
avec le bien
vulgaire, forte de vue est . sa
mme celui bien pour
se placerait gnral. peut injuste une
nuisible une ce utile largit les ment le
famille, peut
commune qui parait
mauvais La
peut
l'univers. notre horizon de la
philosophie en nous
orientale que large-
enseignant sont
tristesses
vie par
physique le repos la vie
compenses
rparateur, subjective, prdomine difficile une nous mais
sommeil
intermdiaire, ensuite, dans c'est que
Dvakhanj actuellement de le nier, pliodo sommes
si le mal
le monde, que nous
et il est traversons
parce
infrieure dans l're
de l'volution nfaste
et que
de Kali.Yug;
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
1S5
que Page natra effacer le mal des
d'or
reviendra spirituels
et que l'humanit assez exalts enfin
conpour que et
tats trace
toute provient
du mauvais
rve;
de l'ignorance,
de l'gosme
du dsir, tire, mais
c'est--dire qu'il existe
de l'attachement au fond
la ma.
de nous-mmes d'amour et aux pour
un principe de batitude. rgnes devenir leur des elle n'est tant
de science,
de libert,
Ces consolations Les animaux
s'tendent souffrent
infrieurs. conscients
et responsables, est compense
et la doupar l'extase ici-bas, la un terre ins-
des bestialits divinits. jouit qu'un dans dans point l'ternit. l'homme
L'inconscience d'autres dans Le n'est
souffre sphres;
le ciel, plus que
l'enfer grand
bonheur chela un ferme rem-
possible lon
le dernier Car, d'aprs
de l'chelle
des
flicits.
Brihadaranyaka jeune et fort, homme pour
Upanishad noble qui et instruit,
Prenez agile, soit
le monde voil une par des
entier mesure
pli de richesses, humain. mesure Multipliez du
du bonheur aurez la
cent,
vous
bonheur
Gandharvas
(gnies)
186
humains
LE
SECRET
DE
1/ABSOLU
ou
des
grands
sages par cent, Pitris
librs vous
du
d-
sir. Multipliez au bonheur ces~rales), des pati, Dvas, et onnn
encore
arriverez an-
des immortels et, en suivant d'Indra,
(divinits proportion,
la mme
de Brihaspati, Celui qui
de Prajaa sond la parole celui-l
de Brahman. de ce Brahman,
la batitude et l'esprit ne craint
dont
se dtournent plus rien M.
impuissants,
Tel est le sens Ia*chte du bien tire qu'au des
des mythes
de Promthe,
de
anges,
et de l'arbre La conscience sensation, sounra-nce ou la douleur
de la science dans ne la ma.
et du maL ou de la
organise, prix
s'acquiert ht s'obenfin, de la doit
physique;
conscience tient au prix
mentale, de
intelligence, morale; spirituelle, naissance, de
l'acquisition sagesse tre
de la conscience ou la seconde des preuves
intuitive,
prcde
l'onfantMnent suit est mme, Mais ces la
initiatique; crucinxion pensable que son
la rsurrection volontaire. au progrs, contraire le La
glorieuse douleur
indisainsi an-
l'existence bonheur.
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
187
tinomies avanons mme vient que
se
subtilisent la
a mesure hirarchie le plaisir do de
que l'tre:
nous de deplus
dans
Subkam, la unit
grossier, plus en
Ananda, et
flicit par ainsi
spirituelle, tude
se perdre Duhkam,
en la quie. la aouffraun'est (la ma-
du Nirvana, sa forme plus mais une
ce, sous mme tire), ou que
primordiale proprit
ou ultime, de Prakriti
seulement
d'Avidya
(l'ignorance, H n'y bien dj un a mal plus, bien. sans
plutt par
la non-connaissance). rapport la du conscience: mal est
la conscience Hartmann une
mme
ni Schopenhauer intime n y a aux
n'crivaient leurs quelque douleurs
satisfaction
lamentations chose ou mieux Enfin do a obvaut il reste grandes Dans le
philosophiques, grand server tre
sympathiser ses propres que
souffrances le vautour.
Promethee divin
un rsidu joies
au dessus de nos biens, pires
de nos plus douleurs. amours,
comme
naufrage orgueils, physique,
de nos dans la
de nos
de nos
lea tourmentes conscience
de la souffrance s'enfonce aux cou.
188
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
ches sous
plus des
profondes, vagues hauteur
et flotte
apaise Par
au descontre, nos l'azur a bonde
impuissantes. que toujours gazouillent au
quelque heurs,
il reste
dessus
l'inassouvissement: taires qui dmontrent, heureux centre
phnomnes dans ni
complmenl'homme jamais l'exisinbasu
parfaitement tence fini, titude prmes Notre d'un
malheureux, immortel, Cette
de conscience dans se sa srnit.
et immuable ne pas me peut plus
comparer nos
nos extrmes
joies
qu'
douleurs. par la consen.
l'entrevoit, intense yeux du
lorsqu'mus ciel toil, de larmes. pas en plus soi,
templation tons En nos
nous
se remplir l'optimisme des par assez nns
rsum,
que le pes. mais seulehumain regarder devant des d'u.
simisme ment pourra comme la ralit des
n sont degrs
lesquels haut
l'esprit pour les
s'lever illusoires.
Ainsi
disparaissent, les cauchemars des
do ~l'aurore, et la
nuits mour. relatif
amres L'antiquit
douceur reconnu
rves
avait
ce caractre joies et aux
do crations
mentales
aux
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
1899
douleurs dinrence tat riabilit qu'une Grecs cision oppos. arrivaient point temps tre trs le fer les de
humaines, consciente
et invitait au dessus d'quilibre
les sages
Pin-
des extrmes, dont Chinois l'Invan'tait des l'indle loin, ple et au. longenplaisirs par
transcendant dans pale n'tait morale Les a vue
le milieu)) copie, qu'un de dont
des
l'AtaraxieM et dont est plus! indiffrence Il y a
souvenir, nos bourgeois allaient mme la sensation.
Yoguis la de
qu'on eNets
a remarqu de
la ressemblance ou de
souffrances les ou brlures trop
vifs, trop les
entre froid
produites Organique ou des
chaud.
ment, tes
sensations
agrables galement
dplaisanvibrations on des asdes
se rduisent
et des peut ctes,
dcompositions. les ou
Rationnellement, cruelles des volupts
considrer des fakirs
martyrs
comme elles
aberrations,' a prouver le plaisir'et tement nx~e que
mais
nanmoins
tendent entre aussi n. netvue.
la ligne
de dmarcation n'est a pas
la souffrance qu'il semble
premire
t90
SECRET
DE
L'ABSOLU
La sounraince tensite contraire assez l'autre dent leur o elle
peut ne
atteindre se distingue Mais sonfMr dinicile sont les peu
un degr
d'in.
le plaisir. pour moins Rares
plus de son de hros ont ce point. arriver qui par possqui ct.
de force pas route.
jusqu' d'y lus
H n'est
la .gigantesque
capacit
de plaisir de l'autre
de passer permettrait ne peuvent La plupart que esclaves

de
de la jouissance.
un de machines '100: an dynamo courant
jouir et devenir H (1) M. Tesia vient

qui donne seconde, n'en de 20 000 tandis donnent
construire
alternatives que que il est million les 80
par
ordinaires moyen
condenseurs, jusqu' un
arriv
porter par
ce nombre seconde. force
et demi pour une que ce qu'il
Or, il n'y a plus considrable, aussi qui faci-
d'isolateurs traverse lement Mais ces ter
cette
plaque l'air et
de vulcanite mme plus curieux, rapides
facilement. c'est pour dans que exciles
sr a de plus sont trop
vibrations des vibrations
correspondantes
(1) Parles
portes d'or.
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
191
nerfs sent
du
corps.
Tandis un
que homme,
2 000 volts ce courant
sufH. de
foudroyer
SOOOO volts ble (1). Tout
le laisse le monde trop
compltement sait aigus et il que nous
insensine ondes permis pour perlu. de nous
cevons mineuses supposer ne sont
ni les sons trop que pas le plus que nous l'effet l'espace
ni les est
rapides, les celles forces qui
sensibles jouent La ainsi, la matire doit exister dans
l'univers mme, que de
le rle ou l'air qui forme ce
important. appelons sur ne
lumire n'est d'une que
clair, dans
force sous
d'obscurit. la douleur nous morale ni dans donc la jouisde rail'opti. pas Dr
Ni dans sance sons misme davantage Mainlaender, ques sur et annes,
physique sumsantes
ne trouvons en On
d'riger
systmes n'en trouve
ou le pessimisme. dans .les dans essayait lois un
de la nature. livre paru voil,
Le
quel-
d'tayer du
sa dsesprance dveloppement
la loi du
fondamentale compliqu Century.
processus
de l'organisation,
(l)Nineteenth
Mars 1893.
192
LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
qui de ques que sage tre
n'est l'unit
autre
chose
que
la. transformation symboles antin'tait et ce pas-
en pluralit. aussi que
Les
disaient la de
l'manation de l'Un;
multiplication l'homogne comme Mais Dieu,
l'ntrogne le pch originel
pouvait et la
considr du mal. soit
source par tance nation pte ple
les soit
anciens le Tout,
entendaient ou la Subsl'macentrimuMo,
l'Un,
primordiale; par
et ils compltaient par par lieu que la force du
l'absorption,
et bienfaisante, l'unit. Au
le retour par
l'homogne
le Dr Mainlaender toplasme se sont unique tions vient que ture progrs pement terrestre. dvelopps et par un simple; lesquelles uf, un
entend Tous
simplement les organismes, d'une des
le prodit-il, forme
graduellement la srie passe animal
transformaqui den'est
le germe ou un
arbre,.
le passage compose. des
de la forme Et tendant
simple son
la strucsystme au
institutions des
sociales, arts
du dvelopsciences, en-
des langues,
et des
l'volution
de la plante
et de l'univers
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
19:t
tier,
trouvant un pas
dans
toute
complication vers
pro-
gressive
en avant
la dissolution sur la loi son racines un pesde cri-
de l'nergie, fondamentale simisme l'tre. tique
l'auteur
se lamente
de la vie et innitre jusque comme dans les
allemand H oubliait, russe, que n'est mais
l'a remarqu
le processus pas seulement leur partie
de complexit la sparation absorption des cellules muse
progressive des parties, Tandis l'une
encore
tuelle. fondent tout laires, sorbes mme plantes. vers sibilit lance qu'il ple sa
qu'une dans
l'autre
et s'unissent des libres
en un muscusont abLa des l'uni-
uniforme, du par chose La tissu les a
constituant cellulaire, tissus lieu osseux dans chose
d'autres
et nerveux. la formation dans
mme
a lieu
entier, par
o la force linnni une est
dissolvante constamment la c'est
de la divicontrebasynthse. que Ce
tendance tonnant, et
y a de plus de B&chner nliation des sans
le disci-
d'Hartmann formules qu'il
revendiquait aryennes, fallait consi-
antiques broncher
et dclarait
194
-LE
SECRET
DE
L'ABSOLU
dorer comme t sages grand vatsky, manche dernes, doctrines Apres peut~&tre
leurs les plus
conceptions profondes ET VOILES moderne n
philosophiques vrits par qui aient
FB~coaiT~ES & la pense
les anciens Certes M' le Bla un moles
Bouddha, n'avait pour ni un
comme
le remarque
de faire pas l'intention des pessimistes la manivelle porte-manteau des l'avenir la no ponr pendre
fripes tout, pas
matrialistes nous
rserverait et la
renaissance
orientale aryenne,
revendication ne nous mistes tion dans reur, avait et du amne
de la pense gratin pumsme sa raction, Sans ne des
si le pass pessi. Toute ac-
falsifications
matrialiste. dans
la raison
comme de l'er-
la. na-ture. la vrit
la fermentation pas: il n'y
germerait absolue, que
a pas des suc. oppose rem-
de vrit vrits cessif partout des, et
ni d'erreur relatives n'est
et le progrs l'largissement La nature aux grands
d'erreurs les les
ncessaires. grands maux
leucophagesauxmlcrobes.Sl.les broys, la glbe ne s'amolli-
rochers
n'talent
LA
SCIENCE
DU
BIEN
ET
DU
MAL.
195
rait
pas pour
recevoir
des germes. mais
Le progrs vers l'harmoune que mades que aux aurometvivantes
ne marche nie. rtre ronces pour viols res tant La
pas vers nature et sueurs n'est
le bien, pas
seulement ne rendant
cruelle aux dtruire, monstrueux aux dans
strile,
de l'homme, l'abri
ne crant de ses de bois ses
prtant
et la douceur les plus
hcatombes nos corps nos aussi cerveaux une et des elle veulent la
sanglantes,
des pourritures de folles fconde ventre corps ni
et dans elle aux elle aux est
combustions; et gnreuse, pleins; atomes vie ni
mre au
mamelles ne refuse
toujours aux la elle n'est et tous
mondes, qui
ne
refuse vivre;
aucun a son dimiastres, blasne est
de ceux nambeau nue, tous
allume, jamais les
dont les
mamme
toutes les yeux et que
tincelles
et toutes
les fleurs.
A nos la nature
phmes rpond an-dessus le bien
nos par
dclamations, le silence. et du mal, L'tre
absolu
du bien et le maJ.
et est
la fois
VII
LA ), -r Jj car A chimre h. la
BALANCE
DE
JUSTICE
d'Orient des
elle-mme conceptions
doit
s'arrter humaines,
limite
ici le repos et devant ailes,
ne se distingue l'au det,
plus
du
moure-
vement, plie ses
l'imagination rentre blouis ses
la
volont ses yeux
griffes, d'ombre. est, en plus
et la raison Le nom de
ferme cet
horizon
de l'ternit tu n'iras pas
occultisme loin; ou vamt et'ses du
ihibtain, ga.rdiens jugement, impossible encore
eux-mmes, se voilent non
les Lipikas la face de apbien, un
anges
le secret mais
seulement Aussi arrter
profondir, la position
formuler. de nous
conquise
mrite
198
LE
SECRET
DIS
L'ABSOLU
instant, nombrab

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Le secret de l'absolu / par E.-J. Coulomb (Amaravella) ; prf. de M. E.

l~l~ t.(. ~t.'r,

D A R J.~i~~C~" BIBLIOTHQUE DE Au sige

Secret d'aprs crte.

l'Univers, Doctrine se, se-t

la Thosophie. de la Thosophie par M~ H. d<.

traduction de Neufville. La JASPKR NiEMA~D Voix du

silence. m'ont aid.

vnement personnage Si j'avais en matire

principal suprieur. qualifier

dsigne par un ou par le nom d'un les sicles derniers

intervalles, toujours longs sur des faits, l'observation

de trs qu' sur fondes leur analyse et

sous des partout a dur de temps

en qui Le bouddhisme verselle vers n'y

et prparaient la science nouvelle apportait la force latente

l'anthropomorla venue du Bouddha allait une s'incarner. thorie uni-

personne de l'esprit ni qu'on nouveaux. Vers soit par

les antinomies. peut

d'eux-mmes, les philo-

et de mythologie hors de la religion. assez

que d'Aristote loir

Platon, prvaaprs les et

Au contraire, Darius, la Grce

expditions d'Alexandre, aux ides sait, le titre une Juifs non

qui De cette mais doctrine

fut conquise naisfusion une religion, le par des

christianisme. d'universelle, sorte d'clectisme, par

le Dieu-Sultan Saint-Pierre, Saint des

reprsent des ou gnose bouddhistes, enfin la

la bdhi des Paul Pres, et

par reprsents thorie platonicienne la forme C'tait

mise logique tout. Depuis

la doctrine d'Aquin, fait un pas, la religion la thorie pour -n'tre

l'analyse vue de la thorie sion sacerdotale

des religions librement poursuit universelle est

laque et la foi. et en dehors d'elles, son dont uvre en

L'analyse qui porte physique du sicle ont

a pour la fois et sur dernier

sur les choses

d'une eties suffire

observations ne pouvait de science les

analyses. un tel travail

partag; en sections naturelles, particulires

qui sont qui marchent le mme but. La plus

est la mtaphysique, L'observation l'absolu.

application qui est des

mique. Leibniz, ce qu'il

de la science, qui est l'impMais aucun ne que les soit philoboudle

appelait des ntrabilit poussa sophes dhistes. bouddha l'analyse indiens,

le~Mpurrov, substances. aussi loin

soit brhmanes, en homme jamais

indiens, philosophes la leur avaient Grecs

Aujourd'hui se dvoile de plus srement universelle fournir

en plus chaque jour et va sa part cette thorie

recherche que toute la science et que le sicle prochain verra clore.

/~DETjQJE souffrance, ne fait pour est

les mondes leurs clameurs

que renforcer brillants que toutes sublimit ma faible

le silence soient leurs du les

la nuit Ainsi. folles mon Fvous, yeux

splendeurs. sujet, mes .comme