Monografa: Carlos Pezoa Vliz

Estudiante: Andrea Vargas Prez Asignatura: Seminario de poesa Docente: Sergio Ojeda

Fecha: 10 de dic, 2012

Desencuentros

Hablar de un hombre que quiso ser poeta y no haber publicado ninguna de sus obras, sino en crnicas de revistas y peridico, significa hablar de alguien que da oportunidad para varias lecturas, tanto de sus letras como de sus escritos tan vastos como lo que signific su interpretacin del mundo. Su corta vida finalizada a los 28 aos., los que son suficientes para dar cuenta de su amor a su ciudad natal, Santiago, testigo de su vida, y por qu no decir, causal de sus penas, alegras, su dolorosa y solitaria muerte. No sabe usted qu inmensa dicha, qu grandiosa dicha la de vivir en SantiagoQue vida esa del centro, de su alameda en verano, de sus portales y teatros, de sus tipos impregnados de la grandeza santiaguina con chifladuras que slo se notan desde el provinciano fro de nosotros. Santiago hace llorar veinte veces diarias a sus santiaguinos; pero los hace rer treinta con inmensa alegra de almas llenas de vida. Hay bibliografas que indican que Carlos Pezoa Veliz nace en Santiago el 21 de julio de 1879 y su muerte fue acaecida el 21 de abril del ao 1908. Que fue hijo natural de una humilde familia, Elvira Jaa, su madre que era empleada domstica y aparadora de un taller de calzado, y de un espaol, empleado en una tienda. De su niez no existen registros seguros, slo decir que su nombre lo adquiere de sus padres adoptivos, Jos Mara Pezoa y doa Emerenciana Vliz, dueos de un baratillo de zapatos y de un despacho de lea y licores. Hay quienes dicen que de nio se le vio en el espacio de la calle San diego y que all habra hecho sus estudios primarios en la Escuela Pblica nmero 3. Luego estudiara en el Instituto Nacional y al ao siguiente en el colegio San Agustn de Santiago.

Hay quienes aseguran que sus estudios se vieron interrumpidos y no fueron continuos. Hablar de Carlos significa adentrarse en un mundo prcticamente desconocido, en donde sus registros muestran dificultad en aparecer, ya que su vida entera pareciera haber sido fragmentada por sucesos que determinaron su escritura sencilla, pero a la vez estticamente exquisita, estructurada en versos, y a veces en sonetos perfectamente construidos.

Sus versos me provocaron un poco de susto al estar estructurados en rdenes asonantes y consonantes, pero haba algo ms que me exiga considerar aspectos que para su poca eran un tanto novedosos de plasmar en escritura. Luego de leer su poesa entiendo que su visin de mundo tan particular, y la vez tan cotidiana, provoca ser considerado el poeta ms importante de su poca. Pezoa Vliz a travs de sus letras, recorrera las calles de un Santiago msero de invierno y tambin su vida popular. Segn se indica en la Antologa de la poesa chilena de Nan Nmez, su creacin estara conformada de un modernismo intenso mezclado con influencia del Naturalismo de Zol en donde se desarrolla el contraste y la tensin entre el refinamiento modernista y la experiencia de la realidad social (Nmez, 1996, 249) Pero quisiera referirme a su obra como la consideracin en carne viva de lo que significa la miseria y la soledad en las calles, en los pasillos de un hospital, de la tristeza en los ojos de Un perro vagabundo que hasta entonces slo l haba transcrito en un papel. Su protesta social echa poesa me provoca entenderlo desde la necesidad que quizs a l lo invada, aquella necesidad de embellecer con letras lo horrible de vivir en una sociedad en donde la muerte tiene cara de pobreza y con ella, unos cuantos perecedores lumasos adornando los paisaje. Aunque no le gustaba la poltica, su escritura le exiga hacerse cargo de su posicin como observador y descontento social. Paulius Stelingis cuenta que termina haciendo propaganda y pronunciando discursos: es un soador , pero por

algn tiempo se prepar para ser zapatero y calar sandas en el Mercado; un espritu antimilitar, y dos veces lo vemos en las filas militares1; indiferente en las cosas religiosas, pero ensea catecismo en la escuela. Todo eso, adems de su carcter bohemio y enfermizo, gran deseo de vencerse a s mismo y as vencer en la vida, le dan un tono trgico a su existencia y a su poesa. Su creacin potica es una de las ms autnticas expresiones de los doloridos hijos de esta tierra (Stelingis, 1954; 15) Cmo no plasmar su pesado sentir que lo acompa desde su nacimiento. Larga fue su enfermedad y dura su agona. Su vida como su morir fue una trgica y dolorosa lucha de un hombre apasionado que quiso ser fuerte , pero que en la plenitud de su vida fue abatido por los tormentos de una adolorida tuberculosis que en su soledad prometa ser su nica compaa. El legado de sus obras, es quizs la representacin ms fiel de su vida: versos, cuentos cortos, memorias, una novela en preparacin y su publicacin nunca llevada a cabo, llev que sus versos sueltos fuesen recopilados por Ernesto Montenegro, sus escritos y publicarlas a travs de Alma chilena (Valparaso) en 1912. Luego en 1920, en Pars se publica una seleccin de poemas hecha por Leonardo Pena, Las campanas de oro. En 1927, Armando Donoso public en Santiago una nueva edicin de sus poesas y prosas, nombrada Poesas, Cuentos y Artculos. A pesar de que existen observadores de su obra, como Augusto dHelmar que afirma no haber visto a un literario con menos letras, su propuesta indica haber sido inspirada por Daro y Zola, por libros de Becquer, Gutierrez Njera, Victor Hugo, Heine, Shopenhauer, entre otros. La sencillez de sus letras hechas versos, dan cuenta de que su inspiracin no es nada ms que la misma y propia realidad. Pezoa Vliz puede haber sido romntico, pero tambin su poesa popular lo hacen ser lo suficientemente

Cabe sealar que en 1898 entr al ejrcito como guardia nacional. Sirve de subteniente, pero su estada en las filas militares no fue muy larga

cercano para alcanzarlo con las manos, cuales manos con cicatrices que encuentran en l un verso acogedor dispuesto a acariciar las heridas marcadas por los pasos rotos. Quise hacerme una idea con las recopilaciones que se pueden encontrar a travs de las publicaciones posmortem

Para Fernando Alegra, la obra de Carlos Pezoa Veliz cala hondo e n la psicologa de un pueblo premunido de una chilenidad falsa, smbolo de una irresponsabilidad colectiva, del cinismo, la vileza y el desprecio de los valores humanos (1970) (Nmez, 1996; 250).

No es fcil encontrar variedad en sus obras publicadas, son ms bien bastante excasas. Existen antologas que recopilan varias de ellas, de las que se acompaan con explicaciones e interpretaciones contextualizando su significado. Las mismas obras contienen explicaciones de los cuentos y las poesa, como es posible observar en la antologa que prolog Nicomedes Guzmn. Nan Nmez, por su parte, realiza un recorrido con las mejores creaciones a su criterio. Pero al recorres el compilado de sus obras, entre Alma chilena, Las campanas de oro, Poesas y prosas completas y Antologas de Carlos Pezoa Vliz, debo reconocer que la que llam mi atencin invitndome a detenerme en ella fue Las campanas de oro. Ya desde su nombre, a mi parecer, su nombre insina quizs una denuncia por el descontento que la sociedad, le religiosidad, la ostentosidad, haba provocado en l.

Rescate
Campanas de oro nos obsequia varios indicios de lo que puede significar incluso su nombre, que segn lo indicado en la obra, habra sido encargo del propio Pezoa Vliz hacia sus confidentes ms cercanos, el hecho de nombrar con tal completa imagen el rescate de sus obras. El ttulo Campanas de oro funciona as, como un punto de fuga del sujeto de la escritura, fuga de la opacidad y finitud de la vida cotidiana, hacia un espacio imaginario poblado por una esttica de vida dorada que cubre con la eternidad del arte de lo pasajero de la existencia ( Rodrguez, Mario, 1997; 7) Si bien su nombre a mi parecer, es manifiesto de cierta irona frente a la miseria, tambin puede ser entendida como la representacin del deseo de fuga de esta miseria cotidiana. En este postulado se nombra la palabra ritornelo como el centro estable y tranquilo que al plantearse desde el territorio modernista, y ya que todo ritornelo es territorial, se aclara que Campanas de oro, anuncia la necesidad de ocupar cierto territorio imaginario un otro territorio. La obra se manifestara entonces desde aquel intento de devenir desde una lengua menor, utilizada por el poeta en sus textos, hacia otra lengua mayor, pr esente en el titulo. Es decir, su representacin desde lo real hacia la necesidad de imaginar aquel escape embellecido. La meloda surge en el ttulo como aquellos ritornelos litrgicos, heredados quizs de Daro. Se interpreta que l habra sido uno de sus ms grandes influyentes. Bien se puede observar en Prosas profanas. La poesa es canto y cada poeta canta el suyo, y nuestro poeta lo plasmara en la imagen de aquellos pjaros olvidados, tristes y resquebrajados: Y un mochuelo clandestino/ se queja all una perdiz. Ave de vuelo corto y canto estridente.

Su canto deja sensaciones de alegra, frescura, nostalgia y aoranza que en versos es como escuchar la paya picaresca a veces que en su mezcla logra la sensibilizacin de quien respira sus letras: A los que suean renombre y gloria Y hacen su almuerzo con un pequn. Pueda que suela causarles risa, esta romntica longaniza digna de esto Paul Verlaine! Vida de Puerto, vida de esfuerzo, Vida que es digna de prosa y verso, Porque es alegre, porque es de accin; Vida que esparce dicha a destajo Con sus mujeres, con su trabajo, Con su comercio, su agitacin (Vida de puerto) La irona utilizada en sus versos da cuenta que el autor de alguna forma denuncia a travs de sus personajes una especie de orfandad. Una desterritorializacin por el despojo, el abandono de su pueblo: Los personajes lricos de Pezoa Vliz, vagabundos, perros callejeros, canillitas, viejas y peones maltratados, no tienen territorio, lo que significa que carecen de una zona interior de domicilio protector y de una zona exterior de dominio (1996, 10) Distinto es pertenecer a una nacin porque no significa tener territorio y aqu el autor marca un evidente manifiesto. Hace alusin incluso a la perdida de un lenguaje que no sabe bien cul es su principio ni su esencia. La identidad es difusa y entre tanta apariencia, ya ni la dignidad pareciera asomarse:
De la English Company hay pelambres:

Dicen que abordo se pasan hambres

Almuerzo papas, cena frejoles Y con las cenas de papa y col. Una seora viuda y con plata que nada tiene de timorata Sac pasajes para Pars: Se la llevaron para la Chila, Donde hoy se encuentra mandarina, Mujel de un jutle de aquel pas.

Por otra parte la soledad y el abandono que expresa y denuncia Pezoa Vliz a travs de sus personajes, nos es individual, sino que es un suceso colectivo y no hablo de un colectivo como conjunto de personas, si no de personajes que junto a sus causas, el tiempo, la naturaleza y vivencias son un todo. Esto forma al personaje que nuestro autor pretende demostrar:

Con un cadver a cuestas, Camino del cementerio, Meditabundos avanzan Los pobres angarilleros.

Cuatro faroles descienden Por Marga-Marga hacia el pueblo, Cuatro luces melanclicas Que hacen llorar sus reflejos;

Cuatro maderos de encina, Cuatro acompaantes viejos (Entierro de campo)

Los meditabundos, los pobres, los faroles, las luces, los maderos, los acompaantes, son todos uno, son todos el cadver. No sera posible la construccin de este personaje sin la integracin y descripcin de cada uno de esto aspecto, este espacio que se construye con la penumbra, en la pobreza. Crea una imagen de colores grises y que luego con aquella voz can sada que implora por la eterna paz del muerto grita en el silencio aquello que no tuvo, y que su entorno de rboles foscos y siniestros se presentaron como los compaeros testigos y a la vez cmplices de la realidad. Un pueblo sin territorio no tiene derecho a hablar, est condenado a la mudez como los pjaros desterritorializados. Se puede hablar slo en la lengua que territorializa todo: la mayor, la polticamente dominante. Los bastardos y los huachos no Saben hablar porque desconocen las reglas gramaticales de la lengua mayor, que desde este punto de vista, son eminentemente marcas de poder Pezoa Vliz, a travs de sus palabras y de su simple leguaje, pretende demostrar una realidad que se piensa naturalizada, porque el mismo pueblo tambin la ha naturalizado. No se cuestiona la miseria, no la reclama porque la realidad es lo que conforma la identidad. Cuestionarlo significara cuestionarse los sucesos que han marcado los das. Pero la palabra surgida a travs del autor materializa lo vivido. Yo dira que a travs de la palabra, hace realidad la realidad, con absolutamente todos sus componentes y esta es su denuncia. l habla por otros, utiliza la palabra para hablar lo que otros han callado porque ni siquiera se le haba otorgado palabra alguna., porque ha sido inacabado, en un constante devenir y l se hace cargo de esto porque forma parte de esto.

Lo que hace su poesa es reinventar una realidad desde su visin, la resignifica y la lrica es utilizada para ser vista y apreciada desde la interpretacin. Bien podra decir que lo que sucede aqu es que el poeta utiliza el lenguaje decontruyndolo para volver a construir un mundo, y si pareciera que ese mundo ya existe, lo que l hace es crearlo nuevamente, pero siempre desde este faltante. Resulta entonces incoherente que hubiese utilizado otro lenguaje, una lengua mayor para hablar, para crear este mundo que se encuentra oculto, marginal, que no hubiese podido entender su creacin de no haber surgido de esta forma, con las palabras que Carlos Pezoa Vliz eligi para y con sus personajes. Campanas de oro deja sensaciones que navegan entre los gritos de una realidad silenciada y el rescate de la mujer que con su canto calma, que con sus pasos quedos, otorga aquella tranquilidad perdida, anhelada ya veces encontrada y que simplemente es aceptada

Contra avaricia, largueza

T sabes que cuando reza El hermano franciscano, Aconseja al buen cristiano Contra avaricia, largueza. Por eso, por mi pobreza, Y porque en Dios soy tu hermano, Dame tu beso, tu mano Blanca y tambin tu pureza. Dame, dame, lo que es mo Yo a ti mi brazo bravo De campesino y mi hoz; Mi buen humor de muchacho, Mis inquietudes de macho, Salvaje, ardiente, feroz

Palabras que reconocen un otro y un yo situados desde la diferencia, pero no con violencia, sino con la sutil exigencia de valorarse mutuamente. Pero lo exige porque reconoce en base esta diferencia. No podra, sino decir que este poeta surge desde los rincones que pasan desapercibidos, por eso llama mi atencin. En primera instancia por su motivo y luego por su lenguaje que invita a mirar a travs de sus ojos, aquella realidad naturalizada de mendigos, calles y campesinos, que a travs de versos y prosas pocas veces cuestionada.

Brevsima Antologa de la poesa de un hombre llamado Carlos Pezoa Vliz

El perro vagabundo Flaco, lanudo y sucio. Con febriles ansias roe y escarba la basura; a pesar de sus aos juveniles, despide cierto olor a sepultura. Cruza siguiendo interminables viajes los paseos, las plazas y las ferias; cruza como una sombra los parajes, recitando un poema de miserias. Es una larga historia de perezas, das sin pan y noches sin guarida. Hay aglomeraciones de tristezas en sus ojos vidriosos y sin vida. Y otra visin al pobre no se ofrece que la que suelen ver sus ojos zarcos; la estrella compasiva que aparece en la luz miserable de los charcos.

Cuando a roer mendrugos corrompidos asoma su miseria, por las casas, escapa con sus lgubres aullidos entre una doble fila de amenazas. All va. Lleva encima algo de abyecto. Le persigue de insectos un enjambre, y va su pobre y repugnante aspecto cantando triste la cancin del hambre. Es frase de dolor. Es una queja lanzada ha tiempo, pero ya perdida; es un da de otoo que se aleja entre la primavera de la vida. Lleva en su mal la pesadez del plomo. Nunca la caridad le fue propicia; no ha sentido jams sobre su lomo la suave sensacin de una caricia. Mustio y cansado, sin saber su anhelo, suele cortar el impensado viaje y huir despavorido cuando al suelo caen las hojas secas del ramaje. Cerca de los lugares donde hay fiestas suele robar un hueso a otros lebreles, y gruir sordamente una protesta cuando pasa un bull-dog con cascabeles. En las calles que cruza a paso lento, buscan sus ojos sin fulgor ni brillo el rastro de un mendigo macilento a quien piensa servir de lazarillo.

Contra gula, templanza Ama el trabajo, el buen nombre, la virtud que Cristo am; recuerda, hermano, que no slo de pan vive el hombre.

Contempla, extasate. Asombre tu alto gusto a quien te vio, y abre tu alma a todo lo que da buen nombre y renombre. Deja el beef, el vino craso para el panzudo que al paso de buey rastrea el milln y a quien, crasa y elegante, envidia el vientre colgante la nueva generacin...

Reir Reir mientras impulses mi barca que ya se pierde, nia de los ojos agridulces como granos de uva verde. Y reir mientras coja en el amor mi poesa ,nia de boca ms roja que un corazn de sanda. Reir mientras me enardezca tu boca que besa y muerde, nia tentadora y fresca con sabor a fruta verde. Mientras puedan mis agravios probar en dulces antojos, las dulzuras de tus labios ,las dulzuras de tus ojos.

A la criada Criadita alegre, ve a dejar el caf fro; beb mi sorbo de hasto y no quiero ese caf. Ni t. Quiero de ese que hierve en tu genio bravo donde el sabor del hasto se mezcla al sabor del t. As el espritu mo tendr su ensueo zahareo, calor de ensueo y ensueo con torvas brumas de hasto. Y as no vers ya que, hastiado, sombro y torvo, paladee sorbo a sorbo el sabor de ese caf.

Balada Surge un rayo de Luna y delicada luz deja en su trenza .Quin es esa mujer que piensa? Es una madre que piensa. Siento deseos de llorar. Alguna lgrima asoma; y en la noche inmensa alguien me dice: Qu te obseda? Una madre que piensa. Un nio, un beso sobre el alba trenza, un canto que de lejos llega, alguna luz que condensa canto lejano, misteriosa Luna. Y un parrn viejo, cuya fronda densa

deja pasar a Dios que llega en una ansia de comprender esa alma inmensa que hay en la Luna...

Bibliografa: Antologa crtica de la Poesa Chilena, Nmez, Nan, Ediciones LOM, 1996, Santiago Carlos Pezoa Vliz, poeta modernista innovador, Stelingis, Paulius, Imprenta Nascimiento, 1954 Campanas de oro, Pezoa Vliz, Carlos, Cuadernos Atenea Literatura, 1997