EL SENDERO DEL RETORNO AL PADRE Por: Victor H.

Izurieta Ningn smbolo es ms adecuado para ilustrar el sendero de retorno a nuestra Patria Celestial y los trabajos de autorrealizacin propios del candidato que el tabernculo construido y transportado por los israelitas durante los 40 aos de vagar por el desierto, luego de su liberacin de Egipto, cruzar del Mar Rojo, ser seleccionados en el monte Hebrn (Sina) y antes de ingresar a la tierra de Canan, la tierra prometida. Este smbolo es importante pues en base a este se desarrollan los smbolos posteriores: El Gran Templo de Salomn, la cosmogona y teogona de la Cbala (Kabalah) y el drama del Cristo. Como respaldo de este gran smbolo tenemos la Gran Pirmide de Egipto, testigo del drama csmico universal e individual. Empecemos entendiendo los sitios mismos y smbolos de qu son: EGIPTO.- EL mundo alejado de sus mundos espirituales, internos, esclavizado a la materia (Cuando Cristo era un nio tambin debi descender a Egipto y de all fue "llamado" por su Padre).(Malkuth, el Reino en la Cbala)(El pasaje inferior y el Pozo en la Gran Pirmide) CANAAN.- El mundo espiritual, nuestra Patria Celestial (donde Cristo realiz su ministerio) (Kether, la Corona en la Cbala) (La Cmara del Rey en la Gran Pirmide) ISRAEL.- El pueblo escogido, aquellos que son liberados de su esclavitud a la materia y avanzan en su camino hacia sus mundos internos, el candidato en los misterios, Aquel que toca la puerta an vendado, descalzo y guiado por quien ya conoce el camino (Moiss, Cristo, Krishna, etc) (Cristo hasta los 30 aos de edad) (Los 32 senderos de la Cbala)(El paso por las galeras de la Gran Pirmide) 40 AOS.- El peregrinaje que hizo Israel para entrar a Canan. Igualmente el candidato debe peregrinar durante 4 x 10 (4, el mundo, los 4 puntos cardinales, la materia) aos/das/perodos (durante un ciclo completo {1 y 0, los 2 aspectos de la creacin, lo positivo y lo negativo, el hombre y la mujer, Jakin y Boaz, la nada [0] y la generacin [1]}) 40 das subi el Mediador, Moiss al Sina a "recibir la Ley". 40 das estuvo Cristo en el desierto y al final tuvo las tentaciones y finalmente se le "abrieron los cielos". 40 perodos debe pasar para que el candidato engendre sus cuerpos internos que le permitirn acceder a "los cielos". LOS LEVITAS.- La tribu escogida que estaba separada para el servicio relacionado con el tabernculo y otras tareas sagradas. No obstante, estaban fuera del tabernculo y no podan acceder a la Corte, pero ellos eran los nicos que podan transportar los enseres del mismo. Aquel que recibe "el llamado", que percibe que hay "algo ms" aparte del mundo material, que abre su visin", debe empezar con trabajos preparatorios para poder acceder a cosas internas, profundas y la mayora tiene que ver con la forja de su personalidad, representada por el trabajo fsico que efectuaban los levitas. LOS SACERDOTES.- Eran levitas de la familia sacerdotal de Aarn, el hermano de Moiss. Los 2 representan los 2 aspectos de un iniciado, sacerdote (Aarn) y regente (Moiss, lder, rey) de sus actos y a travs de los cuales han atravesado la puerta y ahora

tienen percepcin de las realidades superiores. Estos eran los nicos que podan efectuar los trabajos relacionados con la adoracin dentro de la Corte e incluso podan llegar hasta el Santo y alimentarse de los panes, disfrutar de la luz del candelabro y ofrecer incienso. EL SUMO SACERDOTE.- Aarn o uno de sus hijos (solo haba uno) y era el nico que poda acceder al Sancta Sanctuorum, donde ofreca la sangre ante el Arca de la Alianza que reposaba en el centro del compartimento interior y en el centro del Tabernculo. En el diagrama se puede apreciar los varios elementos que conforman este recorrido smbolo del peregrinaje del iniciado hasta su retorno ante su Padre. Este es un trabajo individual. Nadie puede darnos recorriendo el camino que el Cristo dijo que era "un camino angosto". Primero, debe abrir su visin a las realidades espirituales, internas, superiores y empezar la forja de su carcter (levitas), hasta que un da est preparado para enfrentarse a los misterios menores. Este debe ser un acto consciente, no involuntario (el drama del rey Arturo y la aventura del Santo Grial es un buen ejemplo de presentacin inconsciente [Sir Parsifal] y consciente [Sir Galaad]) de presentacin, consagracin (cmo lo hicieron los hebreos (la circuncisin) antes de cruzar el mar Rojo. Cuando lo hubieron hecho, debieron realizar un bautismo (el cruce del mar Rojo) en agua (que simboliza la muerte para lo que eran antes y nueva vida a su nueva realidad espiritual, Cristo tambin lo hizo a los 30 aos y antes de ir al desierto). Es significativo que el mar Rojo mat a los egipcios (nuestros apegos carnales y mundanos) y marc una nueva vida para los israelitas (el nacimiento a una nueva condicin). El rea del tabernculo constaba del Tabernculo y la Corte. La corte era un rectngulo compuesto de 2 cuadrados rodeado por lino blanco y oculto a la vista profana de aquellos que no eran sacerdotes. En el centro del primer cuadrado estaba el Altar de Ofrendas y en el centro del otro estaba el Arca de la Alianza relacionando ntimamente los 2 smbolos. El tabernculo estaba en el segundo cuadrado y era un rectngulo proporcional que constaba de 2 compartimentos: el Santo y el Santsimo (Sancta Sanctuorum). En la Corte estaba el Altar de las Ofrendas y entre este y el tabernculo estaba la Palangana con agua para limpieza de quienes oficiaban all. Para acceder a la Corte exista una puerta (del doble de ancho que el velo y la cortina) que permita un acceso no muy difcil al interior. Ante esa puerta deban presentarse los animales que iban a ser sacrificados en el Altar. Igualmente, el candidato que desea sacrificar sus instintos, pasiones y anhelos animales debe estar de pie ante esta puerta y llamar. Esto marca su iniciacin en los 9 (nmero del hombre) misterios menores (Cristo no necesit mucho tiempo para pasar por ellos pero los hizo cuando estuvo en el desierto y fue tentado, all sacrific cualquier deseo inferior que tuviera) (El sephira Yesod, la Base en la Cbala) (El camino desde el pozo hacia las cmaras superiores en la Gran Pirmide) Cuando se le permite el acceso, le es permitido realizar sacrificios (transformar su personalidad {el plomo de los alquimistas, la piedra sin labrar} a travs de la muerte mstica) y efectuar una limpieza de su real Ser. A travs de esto desarrolla sus cuerpos

superiores que dominarn su personalidad inferior (el nio de oro [el oro de los alquimistas, la piedra cbica, el carro del triunfo del tarot}) Esta formidable lucha fue simbolizada por las tentaciones de Satn a Cristo, el azufre y el mercurio de los alquimistas, San Miguel y el Dragn en la cosmogona catlica, las sephiras Hod y Netzach de la Cbala).(EL Hoyo en la Gran Prmide, la fase negra del proceso alqumico) Cuando efecta el sacrificio final (la crucifixin final del hombre material, el sephira Tipheret en la Cbala, el descorrer el velo en el Tabernculo ) se accede a los misterios ms profundos del Universo, los 5 misterios mayores (el hombre del pie, el iniciado. "Miren. El hombre" dijo Pilatos de Cristo antes de entregarlo para su crucifixin) Conforme avanza en su periplo, su campo de accin es ms espiritual (El Santo) pero para acceder a este debe haber aprendido a mantener el perfecto equilibrio entre la justicia y la severidad (Jakin y Boaz, las columnas del templo de Salomn, los senderos izquierdo y derecho en el rbol de la vida de la Cbala) y avanzar por ellos (la puerta del templo, la senda recta, el sendero del filo de la navaja, el pilar central del rbol de la vida en la Cbala). Cuando as lo hace accede a nuevos conocimientos y una iluminacin superior, distinta, lo que le permite efectuar otro tipo de servicio a su Padre. Esto se representa por los panes de la mesa de la preposicin, el candelabro y el altar para el incienso. (Los 3 sephiras superiores: Daath, el oculto, Binah y Chockmah. El arcano 0 o 22, el Loco en el tarot, la fase roja del proceso alqumico). Finalmente, cuando sacrifica y renuncia a su condicin terrena, se rasga la cortina del Santsimo (cuando muri Cristo) y se puede acceder a los mundos superiores con el cuerpo espiritual adecuado, ante la presencia del Padre (El Arca que era iluminada por la luz milagrosa Shekinah a donde el Sumo Sacerdote, el elegido, el escogido, el ungido, el iniciado ha llegado para ofrecer su sangre a favor de si mismo y del resto, el cofre en la Cmara del rey en la Gran Pirmide, el sephira Kether en la Cbala, la fase blanca en los procesos alqumicos) empezando una nueva fase de trabajo en pro de iluminar al resto de la humanidad. Solo as se llega a ser "piedra angular" (la cspide o corona de la Gran Pirmide) dentro del Templo del Padre. Esta piedra que es la primera en ser hecha, puesto que es el molde o modelo a seguir, representa al iniciado, que generalmente es desechado, despreciado, burlado, ya que es colocada a un lado por los constructores y solo es ubicada al final, cuando se ha concluido la obra y esta marca el remate final de la construccin piramidal. El alfa y la omega, el principio y el fin, el primero y el ltimo. El inicio de la senda estrecha y el final de la misma, el iniciado, el hombre, uno mismo.

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