PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL Ana Caetano

Introduo A mobilizao do conceito de reflexividade tem vindo a tornar-se cada vez mais frequente na produo sociolgica das ltimas dcadas. Esta noo frequentemente utilizada para dar conta dos processos de mudana que caracterizam a modernidade, particularmente nas suas manifestaes mais tardias. Mas frequncia do seu uso no tem correspondido um esforo equivalente de operacionalizao do conceito. Pouco tem sido feito no sentido de compreender explicitamente a forma como operam os processos mediante os quais as pessoas reflectem sobre aquilo que as rodeia e o modo como agem com base em deliberaes reflexivas nos diversos contextos sociais por onde se movem. O conceito de reflexividade est subjacente a problematizaes tericas que remontam aos autores fundadores e clssicos da sociologia, particularmente no que diz respeito discusso mais alargada sobre a relao entre indivduo e sociedade, entre estrutura e agncia. Mas, para levar a cabo uma anlise que tome como objecto de estudo a reflexividade, necessrio articular e pensar os diferentes contributos da histria da disciplina luz daqueles que so os desafios especficos colocados pelo estudo do conceito. O objectivo deste artigo passa precisamente por identificar e discutir os parmetros tericos com base nos quais possvel operacionalizar o conceito de reflexividade, tendo em vista a elaborao de um modelo de anlise sociolgica de processos reflexivos ao nvel individual. A proposta aqui apresentada, no sendo a nica via de anlise desta problemtica, rene os instrumentos cognitivos e operatrios que se considera serem mais relevantes para a construo de uma abordagem emprica sobre este problema terico. Dualidade e dualismo Um dos elementos centrais das abordagens tericas direccionadas para a anlise da reflexividade diz respeito ao modo como a relao entre estrutura e agncia conceptualizada do ponto de vista ontolgico. Ou seja, se ambas so entendidas como mutuamente exclusivas ou se so antes perspectivadas como entidades distintas com propriedades especficas. A importncia desta questo prende-se com o facto de a possibilidade de anlise da reflexividade ancorar, em grande medida, no posicionamento que se toma a este respeito. Os fundamentos da abordagem de Archer (2003a; 2003b; 2007; 2010) so, num determinado nvel, irrefutveis: , de facto, necessrio conceber analiticamente uma
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

158

Ana Caetano

separao entre estrutura e agncia para que se possa analisar a sua interaco. Estrutura e agncia operam em diferentes escalas de tempo; o primado ontolgico das estruturas concretiza-se no facto de os indivduos nascerem em enquadramentos estruturais preexistentes. Se determinado tipo de relaes e papis sociais (como os familiares, por exemplo) preexistem e sucedem aos indivduos, ento o estatuto ontolgico das estruturas no pode ser redutvel ao das pessoas (Brante, 2001: 181). As estruturas sociais so anteriores, exteriores, autnomas e exercem influncia causal sobre os indivduos. Mas, para que essa influncia seja exercida, necessrio que os poderes causais das estruturas sejam activados pelos agentes. Como afirma Archer (2003b: 4-9), para que a aco de constrangimento ou capacitao estrutural se concretize necessrio que exista algo sobre o qual actue. O modo como estes poderes causais so activados depende da forma como as propriedades emergentes das pessoas so mobilizadas. Neste sentido, a existncia de propriedades estruturais distinta do exerccio dos seus poderes causais. precisamente a este nvel que o papel da reflexividade deve ser concebido, como mecanismo que medeia e torna eficaz a influncia estrutural (Archer, 2003b; 2007). Mediante o exerccio da reflexividade, os sujeitos elaboram projectos e definem estratgias com base nas circunstncias sociais em que esto inseridos e nos recursos a que tm acesso. A resposta aos factores estruturais filtrada pelas preocupaes, prioridades e objectivos de cada indivduo. Nalguns casos, esses factores actuam como constrangimento concretizao de projectos, noutros como capacitao para realizarem os seus objectivos. Os poderes emergentes das pessoas, por sua vez, tm tambm eficcia causal sobre as estruturas. A activao dos poderes agenciais dos sujeitos pode resultar naquilo que Archer (2003a: 79) apelida elaborao estrutural, ou seja, na transformao das estruturas iniciais. A conflao entre estrutura e agncia torna impossvel compreender quais as propriedades que as caracterizam e quais os efeitos causais que ambas exercem. Neste sentido, a anlise da reflexividade individual tem por pressuposto o dualismo analtico preconizado pelo realismo crtico. Isto no implica, contudo, negar a importncia dos fundamentos das teorias da estruturao, como o fez Archer. O dualismo analtico no tem necessariamente de ser entendido como incompatvel com a noo de dualidade da estrutura proposta por Giddens (2000; 2004). No tem de o ser por dois motivos. Desde logo porque as estruturas sociais no devem ser pensadas sempre na sua componente externa s conscincias individuais, no sentido de Durkheim. Uma das principais fragilidades da proposta de Archer passa, alis, pela ausncia da vertente de interiorizao da exterioridade de que falava Bourdieu (2002; 2003). A influncia causal das estruturas, constrangendo ou capacitando os projectos individuais, faz-se tambm sentir por via interna. Anoo de disposies permite precisamente dar conta desses processos: o social encontra-se enraizado nas mentes dos sujeitos sob a forma de esquemas de percepo e interpretao que orientam a aco. aqui que se situa o segundo motivo. Precisamente porque as estruturas assumem tambm esta componente interiorizada, a reflexividade no deve ser entendida como o nico mecanismo de mediao entre estrutura e agncia. O
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

159

sentido prtico desempenha um importante papel na definio das condutas humanas (Bourdieu, 2001; 2008). Os indivduos tm um conhecimento tcito do mundo que lhes permite agir sem que tenham de reflectir sobre as suas opes ou activar estratgias assentes na racionalidade. A combinao das duas ontologias (do dualismo analtico e da dualidade da estrutura) mais profcua para a anlise das prticas, e da sua componente reflexiva em particular, do que a escolha unilateral entre as possibilidades de uma ou de outra. Como argumenta Stones (2001), no se tratando de propostas tericas mutuamente exclusivas, a sua articulao permite abarcar um conjunto de questes e problemticas mais alargado do que permitiria a eleio de apenas uma delas. Embora no se verifique uma incompatibilidade irreconcilivel entre a ontologia proposta pelas duas abordagens, a combinao entre ambas pode tambm ser pensada apenas do ponto de vista metodolgico, como sugere Mouzelis (2008: 203-205, 226-227). Para o autor, que prope a noo alternativa de dualismo metodolgico, mais importante distinguir metodologicamente estruturas e actores, evitando a sua conflao, do que estabelecer essa separao ao nvel ontolgico. A realidade social deve ser analisada, quer do ponto de vista interno dos actores, quer sob uma perspectiva externa respeitante s estruturas. A anlise da reflexo dos sujeitos acerca das suas opes e do seu lugar no mundo social implica que as estruturas sejam perspectivadas como entidades externas porque so tomadas como objecto que capacita ou constrange. Mas, por outro lado, as deliberaes reflexivas no assumem em exclusivo o papel de orientao da aco. Os processos de interiorizao das estruturas sociais permitem desenvolver nos sujeitos um conhecimento prtico do real que engendra aces ajustadas s suas probabilidades objectivas. O que importa reter desta discusso que o dualismo e a dualidade se reportam a diferentes componentes da relao entre estrutura e agncia. Como tal, devem ser entendidos como variveis (Costa, 1999: 488) e devem ser combinados para que se consiga elaborar um entendimento mais completo e complexo das prticas sociais. Aco e agncia Nas diferentes propostas tericas que se debruam sobre esta problemtica, a referncia reflexividade surge geralmente associada conceptualizao da agncia humana e integrada, em muitos casos, na discusso sobre a relao entre estrutura e agncia. Contudo, nem sempre esclarecida a ligao entre estes conceitos. Aco, agncia e reflexividade surgem, muitas vezes, como noes intermutveis para designar os mesmos processos sociais, o que potencia alguma confuso e pouco rigor na utilizao destes conceitos. , por isso, fundamental compreender como se definem, como se articulam e que lugar ocupam na elaborao de um modelo de anlise da reflexividade individual. A clarificao destas noes implica transpor duas ambiguidades relativamente comuns: (1) a conflao entre aco e agncia, por um lado, e (2) a oposio entre estrutura e agncia, por outro.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

160

Ana Caetano

O conceito de agncia geralmente utilizado para dar conta do grau de liberdade exercido pelos indivduos face aos seus constrangimentos sociais (Walsh, 1998: 33; Waters, 2000: 15-16). Reporta-se capacidade de os actores, face a uma mesma situao, poderem conscientemente agir de forma diferente, tendo por referncia os seus objectivos e projectos pessoais. Mas este conceito tem vindo a ser mobilizado no pensamento sociolgico de formas bastante diferentes e muitas vezes pouco precisas (Emirbayer e Mische, 1998: 962). A utilizao da agncia como sinnimo do conceito de aco uma das principais confuses que da decorrem. A associao entre os dois conceitos legtima, j que ambos remetem potencialmente para o nvel individual de anlise. Mas esta ligao tem tambm, muitas vezes, implcita a referncia criatividade dos sujeitos em contraponto influncia causal das estruturas. Neste sentido, assumir que os dois conceitos designam as mesmas dinmicas sociais significaria admitir que os actores so permanentemente criativos porque as suas aces derivam sempre da sua capacidade de inovar. Ora, esta ideia dificilmente sustentvel se se tiver em conta os processos de reproduo social protagonizados pelos indivduos. O principal contributo da teoria disposicionalista precisamente o de contrabalanar esta noo, realando o cariz pr-reflexivo e, num certo sentido, mesmo passivo, de uma parte substancial das aces individuais (Bourdieu, 2001; 2002; 2003; 2008). As prticas podem, de facto, assumir diferentes formas. Independentemente das designaes utilizadas para dar conta das suas diversas modalidades, o que importa salientar que a aco composta por elementos racionais, utilitaristas, interpretativos e estratgicos, mas tambm prticos, rituais e pragmticos. O que significa que a componente agencial apenas uma dimenso possvel na explicao da aco (Alexander, 1988; 1992; Mouzelis, 2008; Pires, 2007). Os actores no so sempre agentes, no sentido de exercerem a sua capacidade agencial, assente num conhecimento aprofundado da realidade social. Falar em criatividade ou passividade nas condutas humanas implica faz-lo sempre por referncia s estruturas sociais. Diz-se que os indivduos so passivos devido a e que tm liberdade face a (ou apesar de). Se a aco for entendida como contemplando ambas as dimenses, ento no faz sentido pensar as estruturas sociais como entidades que se opem capacidade agencial dos actores. As estruturas constrangem, mas tambm capacitam e criam condies de possibilidade para o exerccio dos poderes causais das pessoas, nomeadamente da reflexividade (Archer, 2003a; Giddens, 2004). No , por isso, necessrio escolher entre estrutura e agncia na compreenso das condutas sociais. Essa escolha apenas faria sentido se se pretendesse adoptar perspectivas (excessivamente deterministas ou voluntaristas) que no integram a combinao dos poderes causais de ambas na explicao do mundo social. Como afirma Elder-Vass (2010: 87), porque a aco no determinada pela estrutura, ainda que seja por ela afectada, no existe qualquer tipo de inconsistncia na anlise da agncia em articulao com os contextos sociais em que ela exercida. A capacidade agencial dos sujeitos no emerge num vazio social. O exerccio da agncia feito atravs e no em contraponto com o sistema cultural, no sentido de
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

161

Alexander (1988; 1998). At porque a criatividade e inovao da aco dos sujeitos atravessada pela dimenso hierrquica da vida social. Os poderes agenciais dos indivduos so variveis consoante os seus posicionamentos no espao social, os contextos por onde se movem e as redes em que se encontram inseridos. O que significa que nem todos os actores tm necessariamente a mesma possibilidade de serem criativos na definio das suas condutas sociais (Alexander, 1998: 218; Mouzelis, 2008: 232; Walsh, 1998: 33). Contrariar a conflao da aco e da agncia, por um lado, e a oposio entre estrutura e agncia, por outro, permite melhor compreender que conexes se estabelecem entre estes conceitos diferentes, embora interconectados. A reflexividade surge habitualmente mais conotada com a agncia. De facto, pode ser pensada, num determinado nvel, como forma de exerccio da capacidade agencial dos sujeitos, no sentido em que os indivduos se pensam a si mesmos por referncia s suas circunstncias sociais e tomam as estruturas como objecto, podendo ponderar diferentes opes e conceber trajectos alternativos. Mas importante destacar que reflexividade e agncia no so sinnimos. Embora seja uma possibilidade, dos processos reflexivos no resulta sempre o exerccio da capacidade agencial dos sujeitos. A reflexividade no origina necessariamente criatividade e inovao na aco: pode no s resultar em reproduo, como nem sequer dar origem a qualquer tipo de conduta. O que resulta do exerccio da reflexividade depende sempre da articulao entre factores estruturais, contextuais e pessoais. Para compreender a relao entre reflexividade e agncia , por isso, necessrio ter em conta quais as condies sociais de possibilidade que permitem que as deliberaes reflexivas se transformem em aco criativa. Subjectividade, conscincia, reflexividade Ao conceito de reflexividade surge geralmente associado um conjunto de conceitos-satlite, como as noes de subjectividade, cognio, pensamento, conscincia, mente e vida interior. No se tratando de sinnimos dos processos reflexivos dos sujeitos, so sobretudo concepes de enquadramento, que constituem o espao onde decorrem as deliberaes reflexivas de cada indivduo. A este respeito importante esclarecer um conjunto de noes: A vida interior de cada sujeito encontra-se localizada na sua mente. nesse espao de interioridade que decorrem as conversas internas e os processos reflexivos. Apenas nesse sentido surge a referncia mente individual. No importa, num contexto de anlise sociolgica, compreender os mecanismos biolgicos do crebro que contribuem para a sua constituio. Interessa fundamentalmente conceber a vida interior dos sujeitos na sua relao com a realidade social exterior na definio de um espao de privacidade mental onde decorrem processos reflexivos. atravs das conversas internas (Archer, 2003b; 2007) que a reflexividade exercida. Os sujeitos mantm dilogos consigo mesmos, nas suas mentes,
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

162

Ana Caetano

mediante os quais estabelecem objectivos, definem prioridades, ponderam opes e dificuldades e elaboram projectos. Tal como Archer (2003b: 21-34) defende, a noo de dilogo mais pertinente do ponto de vista analtico para dar conta destas dinmicas do que a de introspeco, na medida em que permite conceber os indivduos como agentes activos no seu espao interior. Os sujeitos no so meros observantes da sua vida interna; so participantes centrais na sua constituio. A noo de subjectividade tem vindo a ser associada, sobretudo pela tradio weberiana, ao sentido atribudo pelos sujeitos s suas aces e realidade social em geral. habitualmente utilizada para designar o espao pessoal dos indivduos, a que s os prprios sujeitos tm acesso. neste lugar de individualidade e singularidade que decorrem as conversas internas. As duas noes podem, alis, ser pensadas conjuntamente. Os dilogos interiores so subjectivos porque vividos na primeira pessoa e, nesse sentido, dizem apenas respeito ao sujeito. A subjectividade, por sua vez, assume a forma de conversas internas porque atravs desses dilogos consigo mesmas que as pessoas definem os parmetros do seu espao de privacidade mental. Os dilogos internos em que o sujeito se toma como objecto so processos mentais, privados, conscientes, sem que tenham necessariamente qualquer tipo de manifestao externa. So expressos por elementos lingusticos, mas tambm por imagens e smbolos. A reflexividade ainda alimentada, como afirma Pinto (2008: 200), por um conjunto articulado de saberes, competncias, referncia a valores, disposies ticas e juzos morais, gostos, investimentos afectivos, expectativas, aspiraes e projectos, representaes e pulses identitrias. A este nvel as emoes, enquanto componente fulcral da vida interior dos sujeitos, podem desempenhar um papel importante. Se as mesmas forem entendidas como comentrios s preocupaes individuais, que expressam a importncia dos diferentes tipos de situao para os indivduos, desencadeiam reflexes acerca do que os sujeitos sentem e das respostas emocionais das outras pessoas (Archer, 2007; Holmes, 2010; Rosenberg, 1990; Sayer, 2010). As emoes podem tambm, por outro lado, conduzir directamente aco, sem suscitarem qualquer tipo de deliberao reflexiva: os indivduos agem sem clculo consciente em resposta ao que sentem no momento imediato. A cognio o que permite aos indivduos conhecerem e compreenderem o mundo. , de facto, atravs de processos cognitivos que a reflexividade exercida. Mas no so sinnimos, no sentido em que, contrariamente cognio, a reflexividade, na acepo que lhe aqui atribuda, tem sempre um referente social: os indivduos compreendem no s o mundo, como tambm o lugar que nele ocupam. A cognio, bem como o pensamento que dela decorre podem ser exercidos para dar resposta a questes de outra natureza, como por exemplo a resoluo de problemas matemticos. O que significa afirmar que a vida interior dos sujeitos no se esgota nos seus processos reflexivos. A fronteira entre o que ou no reflexivo, o que tem ou no um referente social, incerta e pouco clara. Pode sempre argumentar-se, de modo coerente,
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

163

com o cariz social da actividade matemtica ou de outras aces cognitivas similares, o que dificulta a distino que se procura aqui estabelecer. Dificilmente se pode identificar um objecto a ser considerado pelo sujeito que no tenha esse referente social, mesmo quando se trata de questes biolgicas, por exemplo. Na prtica, esta distino de difcil demarcao. Analiticamente, por outro lado, possvel considerar que existe uma diferena, nem que seja de grau, entre uma pessoa que se questiona acerca da cor do mvel que tem sua frente, e outra que pondera a procura de um novo emprego. Ambas podem ter um referente social, mas neste ltimo caso essa ligao mais evidente, na medida em que implica que o prprio sujeito seja tomado como objecto. Quotidianamente colocamo-nos questes como ser que hoje h muito trnsito?, ou estar a chover amanh? Este tipo de questionamento faz parte das dinmicas do dia-a-dia. O que diferencia estes dilogos internos dos processos reflexivos que se pretende aqui analisar o elemento auto-referencial de colocar o self em perspectiva. No fundo, esta distino remete para a diferena entre aco e aco social, tal como definida por Weber (1995). A vida interior dos sujeitos no composta apenas por dinmicas conscientes. Os indivduos no se encontram em estado permanente de alerta. A anlise da reflexividade individual requer que seja dada especial ateno aos mecanismos conscientes, mas na verdade a interioridade de cada pessoa tambm constituda por processos que decorrem sem que os indivduos deles se apercebam. O conceito de disposies permite precisamente dar contra dessa vertente pr-reflexiva, materializada em esquemas de percepo e interpretao que tm o potencial de orientar as condutas humanas (Bourdieu, 2002; 2003). Como afirma Lahire (2001; 2002), essas matrizes podem ser tomadas como objecto pelos sujeitos, mas tendem a operar sem serem questionadas.

Estas consideraes permitem pensar a vida interior dos sujeitos num modelo estratificado, como o que se encontra representado no quadro 1. A interioridade composta por uma vertente no consciente, que remete, em termos gerais, para a aco dos sistemas de disposies individuais. Convm, no entanto, ressalvar que o posicionamento das disposies no lado no consciente da vida interior no exclui a possibilidade de, em certas situaes, estes esquemas tcitos interpretativos serem alvo de reflexo individual. A componente consciente consiste na subjectividade expressa atravs das conversas internas dos sujeitos que, tomando por referncia as suas circunstncias sociais, resultam em processos de reflexividade. A inexistncia desse referente social redunda em pensamento reflexivo direccionado para questes de outra natureza. Estas distines, nomeadamente entre o que opera ou no a um nvel consciente, so na realidade mais fluidas do que uma representao grfica permite expressar. Ainda assim, a delimitao esquemtica til por permitir circunscrever analiticamente, de forma clara, o lugar da reflexividade nas dinmicas internas dos sujeitos. Em suma, o conceito de reflexividade aqui entendido como uma propriedade emergente das pessoas que permite aos indivduos pensarem conscientemente
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

164
Quadro 1 Estrutura da vida interior dos sujeitos Vida interior No consciente Consciente (Subjectividade conversas internas) Com referente social Reflexividade

Ana Caetano

Disposies

Sem referente social Outro pensamento reflexivo

sobre si mesmos, tendo por referncia as suas circunstncias sociais. um processo mental, privado, subjectivo, sob a forma de dilogo, que pressupe sempre a relao com o lugar que os indivduos ocupam no espao social e nos contextos por onde se movem. O seu exerccio conduz a autoconhecimento, mas fomenta tambm, indissociavelmente, a compreenso da realidade exterior. Os processos reflexivos no esgotam as dinmicas da vida interior e no se esgotam na interioridade das mentes individuais, como se ver no ponto seguinte. Posies, papis, identidades Pelas tenses que o conceito de reflexividade potencialmente sugere, o recurso a esta noo na investigao sociolgica requer que os parmetros da sua utilizao sejam devidamente explicitados (Holland, 1999: 463). Em contexto acadmico os problemas colocados sua utilizao prendem-se sobretudo com o facto de evocar tradies sociolgicas assentes em compromissos unilaterais (Alexander, 1988: 312). Na esfera pblica e meditica os obstculos que o uso do conceito coloca tm a ver com a valorizao do afastamento do indivduo face ao mundo social, particularmente em contextos de fomento da auto-ajuda e autoconhecimento. O principal problema da mobilizao do conceito reside, portanto, na posio de confronto em que muitas vezes colocado relativamente s condies materiais de existncia. A reflexividade remete, de facto, a muitos nveis, para a autonomia individual. Contudo, no deve deixar de ser reforado que o exerccio da reflexividade indissocivel dos posicionamentos dos agentes face distribuio de diferentes tipos de recursos. Os actores sociais tm um conhecimento aprofundado acerca das suas realidades sociais, so criativos, efectuam escolhas, tm alguma autonomia na definio dos seus percursos, atribuem sentido s suas aces, tm intenes, razes e motivaes para agir, projectam e reflectem e tm poderes causais. Mas tudo isto no significa controlo absoluto sobre as suas condutas. O grau de autonomia que exercem no decorre em condies sociais da sua escolha. Os indivduos encontram-se inseridos em enquadramentos estruturais que delimitam as possibilidades objectivas das suas condutas. E mesmo da aco racional planeada podem sempre emergir consequncias no intencionais, precisamente porque os sujeitos no
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

165

podem controlar todos os efeitos estruturais e contextuais que decorrem das suas opes, nem as respostas dos outros s suas condutas. O que no significa, por outro lado, que a reflexividade individual seja falsa, no sentido de Atkinson (2010a; 2010b; 2010c), ou que as suas opes no sejam reais. Face s mesmas circunstncias sociais, que no so determinantes, os agentes podem sempre efectuar escolhas diferentes e delinear percursos alternativos, precisamente porque a eficcia causal das estruturas depende sempre da sua activao como constrangimento ou capacitao. Esse processo de activao exercido, em parte, pela reflexividade individual, tal como representado no modelo trifsico de Archer (2003b: 135-148; 2007: 16-22), na medida em que os sujeitos ponderam os seus objectivos e projectos face s possibilidades objectivas de concretiz-los, antes de definirem as suas condutas. Mas a reflexividade no deve ser entendida como o nico mecanismo de mediao. Como tem vindo a ser explicitado at aqui, as estruturas podem ser pensadas como entidades externas com propriedades especficas, mas tm tambm uma existncia interna sob a forma de disposies. A ideia de interiorizao da exterioridade permite complementar a noo de dualismo analtico na explicao da aco. O sentido prtico que resulta das disposies individuais tem um papel to importante quanto as deliberaes reflexivas na anlise da relao entre estrutura e agncia. ainda fulcral ter em conta que a reflexividade, apesar de consistir num processo mental e de no ter necessariamente qualquer manifestao externa, pode ainda assim ser expressa discursivamente em contextos de interaco. necessrio complementar os dilogos internos de Archer com as conversas externas que decorrem em situaes de co-presena (mesmo que mediada) na identificao dos mecanismos de mediao entre estrutura e agncia (Mouzelis, 2008: 208-209). No decurso das dinmicas de interaco os indivduos definem, negoceiam e reelaboram os seus objectivos e projectos. Estes enquadramentos sociais despoletam e fomentam processos mentais, mas tambm, e em simultneo, o exerccio daquilo que Giddens (2004) denominou como conscincia discursiva. At porque, mesmo que de deliberaes reflexivas resulte a tomada de deciso que orienta a aco num determinado sentido (o que nem sempre acontece), na realidade os sujeitos no podem prever inteiramente quais os parmetros dos contextos de concretizao dessa deciso. H sempre um grau de imprevisibilidade dependente dos enquadramentos conjunturais e das respostas dos outros agentes. Como afirma Elder-Vass (2010: 95), as decises so sempre causas indirectas e parciais das condutas humanas. Para alm disso, a tomada de deciso nem sempre resulta em aco, como sugere o modelo deste autor. De acordo com Elder-Vass, as decises tomadas so armazenadas e implementadas, num momento posterior, de forma no consciente, em condutas sociais concretas. Mas as decises no tm de ser necessariamente executadas, precisamente porque o contexto filtra as deliberaes reflexivas dos agentes e pode lev-los a reconsiderar as suas opes. Parece tambm pouco vivel concordar que a sua implementao possa sempre ocorrer sem que os sujeitos dela se apercebam, principalmente porque as decises resultam de processos conscientes e para serem concretizadas exigem, muitas vezes, a mobilizao de meios e recursos, bem como a sua adaptao e reelaborao contextual.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

166
Quadro 2 Constituio social dos indivduos

Ana Caetano

Indivduos Agentes Posicionamento face distribuio de recursos Actores Desempenho de papis sociais Sujeitos Modos de relao com as estruturas e com a interpretao de papis sociais Mecanismos singulares de reflexividade

Universal e colectivo

Identidade pessoal e social

Todas estas consideraes implicam desenvolver uma noo de indivduo que incorpore de forma integradora e articulada a eficcia causal, quer das estruturas sociais, quer dos sujeitos. At aqui tem-se falado de forma indiferenciada de actores, agentes e sujeitos para designar o indivduo. Mas, para melhor se compreender a relao entre indivduo e sociedade, til distinguir analiticamente essas trs noes num modelo tripartido da composio social dos indivduos, tal como representado no quadro 2. As noes de agente, actor e sujeito remetem, de facto, para diferentes aspectos da relao que as pessoas estabelecem com a realidade social (Archer, 2003b: 118-119). Antes de mais, todos os indivduos so agentes, no sentido em que se encontram posicionados involuntariamente, por via das suas origens sociais, no espao de distribuio de recursos econmicos, culturais e sociais (Bourdieu, 2001; 2003). Partilham, nesse sentido, hipteses de vida similares com as pessoas que tm a mesma localizao no espao social. A noo de agente remete, por isso, para atributos colectivos e para uma condio universal. So, por outro lado, actores, pelo desempenho de papis sociais nos diferentes contextos por onde se movem. O leque de papis interpretados depende, em larga medida, do lugar que os indivduos ocupam enquanto agentes. Mas esses papis so personificados e desempenhados de forma singular por cada actor, o que contribui para definir a sua identidade pessoal e social (Goffman, 1990). So tambm sujeitos, enquanto criadores e executores de projectos pessoais (Archer, 2003b; 2007). A elaborao e implementao dos seus objectivos expressa os modos de relao que estabelecem quer com os seus enquadramentos estruturais enquanto agentes, quer com os seus papis sociais enquanto actores. por ser sujeito que o indivduo, atravs de mecanismos singulares de reflexividade, atribui sentido s suas aces, toma por objecto os limites e possibilidades das suas condies e contextos e opta por orientar as suas condutas num determinado sentido, que pode ou no contrariar os seus posicionamentos como agente e como actor. Este modelo tripartido particularmente til do ponto de vista analtico, porque permite compreender como se combinam numa mesma pessoa no s os poderes causais das estruturas e dos indivduos, como tambm os nveis estrutural, contextual e individual.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

167

A anlise de processos reflexivos ao nvel individual Os contributos tericos e os parmetros operatrios que tm vindo at aqui a ser discutidos podem ser articulados num modelo terico de anlise emprica. Tendo por objectivo central compreender os mecanismos sociais da reflexividade individual, fundamental procurar perceber em concreto: como se constitui e se desenvolve numa pessoa a capacidade de pensar sobre si mesma e sobre as suas condies sociais; como se caracterizam esses processos reflexivos, ou seja, como ocorrem, em que parmetros e circunstncias, em que contextos; e que efeitos tm na definio de cursos de aco especficos.

So, portanto, objectivos que remetem para trs processos distintos com diferentes localizaes temporais: formao (passado), definio (presente) e eficcia causal (futuro) da reflexividade. Compreender os modos como as pessoas pensam acerca de si mesmas tendo por referncia as suas circunstncias sociais pressupe a construo de um modelo analtico que incorpore dinmicas, recursos e contextos que permitam precisamente dar conta desses diferentes momentos. A figura 1 representa graficamente os nveis, dimenses, conceitos e relaes entre conceitos que se considera serem centrais para a anlise da reflexividade individual. Este modelo de anlise dos processos reflexivos ao nvel individual ancora fundamentalmente em quatro noes. Antes de mais, assenta na distino entre as dimenses externa e interna da aco (Alexander, 1988; 1998; Mouzelis, 2008). Assumindo que a realidade social tem uma existncia material e mental (Brante, 2001: 172), importante estabelecer esta diferenciao para dar conta quer da dualidade, quer do dualismo que caracterizam a relao entre a eficcia causal das estruturas e a capacidade agencial dos sujeitos. A dimenso externa remete desde logo para a posse de recursos econmicos e culturais, quer no que concerne s origens sociais, quer no que diz respeito localizao presente dos indivduos no espao social. Pretende-se, neste mbito, compreender quais as suas condies materiais de existncia. Os contextos de interaco integram tambm esta componente exterior das condutas por corresponderem aos enquadramentos, possibilitados em larga medida pelo posicionamento social dos agentes, que so palco dos contactos face a face (mesmo que mediados) entre actores sociais. Os indivduos podem ter diferentes nveis de reflexividade em contextos sociais diferentes, at porque alguns domnios podem estimular, mais do que outros, o desenvolvimento e activao de competncias reflexivas. nestes contextos, nos quais os actores interpretam diferentes papis, que se manifesta a componente externa da reflexividade individual. No decorrer da interaco, os indivduos podem discursivamente, na presena de outros e com a sua colaborao, reflectir
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

168

Ana Caetano

Dimenso externa da aco

Dimenso interna da aco

Origens e recursos

Sentido prtico

Disposies

Interaco

Self outros

Self self

Reflexividade
Discursiva Conversas internas

Figura 1

Modelo de processos reflexivos ao nvel individual

oralmente sobre problemas, questes, objectivos, planos e intenes, ponderando as suas possibilidades e limitaes. Mas a componente discursiva da reflexividade pode ainda manifestar-se por via da escrita, na medida em que se trata de um processo que implica racionalizao, domnio simblico da linguagem e distanciamento, tal como o trabalho de Lahire (1995; 2001; 2008) permite perceber. Quanto dimenso interna, tida em conta a componente mental dos mecanismos de reflexividade, bem como a sua articulao, no espao privado das mentes individuais, com os sistemas de disposies. Importa, portanto, atentar aos processos de interiorizao da exterioridade, bem como relao que os sujeitos estabelecem consigo mesmos e com as suas disposies, tomando-se como objecto no decurso dos dilogos internos que mantm numa base regular. A relao entre as dimenses interna e externa da aco mediada a trs nveis. No nvel estrutural o sentido prtico representa o ajustamento pr-reflexivo entre disposies e condies materiais de existncia e actua como mecanismo orientador das condutas (Bourdieu, 2003; 2008). O que significa que os agentes conhecem, de forma implcita, porque interiorizaram ao longo dos seus trajectos de vida esquemas de interpretao, as possibilidades objectivas dos seus recursos e contextos, e agem em conformidade, sem que as suas aces resultem de processos de racionalizao. Os enquadramentos contextuais assumem tambm um cariz mediador, na medida em que as deliberaes reflexivas que resultam da interaco que os actores mantm consigo mesmos so sempre filtradas, e por isso potencialmente implementadas, negociadas, reformuladas ou anuladas em contextos concretos de interaco com outros actores sociais (Goffman, 1986a; 1986b; 1993). Ao nvel individual
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

169

situa-se a reflexividade como mecanismo mediador, j que os constrangimentos e possibilidades delimitados pelas estruturas e contextos so, em diversos momentos, activados pelas competncias reflexivas dos sujeitos, que se manifestam atravs das conversas que estabelecem consigo mesmos nas suas mentes (Archer, 2003b; 2007). Tal como proposto pelo modelo trifsico de Archer, os poderes causais das estruturas so activados como constrangimentos ou possibilidades por parte dos sujeitos, que definem os seus projectos com base na articulao entre as suas preocupaes e as condies objectivas dos contextos sociais em que actuam. Tendo por objectivo central a anlise da formao, composio e eficcia causal da reflexividade individual, fundamental compreender como se combinam as diferentes dimenses e factores e que efeitos tm nas competncias reflexivas dos sujeitos. Um dos implcitos mais frequentes nas abordagens que se tm vindo at aqui a discutir o de que qualificaes escolares mais elevadas, mais recursos econmicos, mais capital cultural e social, maior diversidade de papis, contextos e redes, maior frequncia de situaes de crise e maior dissonncia intrapessoal so factores que conduzem potencialmente a um incremento da reflexividade individual. So hipteses que, para alm de carecerem de verificao emprica, no devem ser pensadas de forma simplista e unidireccional, sendo antes necessrio examinar as combinatrias que potenciam as capacidades reflexivas dos sujeitos. Nem interessa propriamente medir competncias no sentido de identificar quem mais ou menos reflexivo. A questo fulcral perceber o que leva a que a reflexividade seja exercida, em moldes especficos, em determinados contextos, e que efeitos tem na definio das condutas. Por exemplo, um mesmo indivduo pode passar muito tempo a reflectir sobre as suas opes de carreira e ser particularmente estratgico na esfera profissional, em muito devido s suas origens sociais e s suas aprendizagens formais, mas, por outro lado, ter uma orientao mais ancorada nas disposies que incorporou ao longo da vida na esfera familiar. Ou seja, pode reflectir bastante sobre o seu papel enquanto especialista de uma dada rea, contribuindo activamente para melhorar a sua situao profissional, mas no sobre o seu papel enquanto marido ou pai, acabando por reproduzir uma diviso genderizada de tarefas domsticas. necessrio entender o indivduo simultaneamente na sua singularidade e pluralidade, como sendo detentor de disposies mltiplas relativamente flexveis, com orientaes plurais da aco e com diferentes nveis de envolvimento e distanciamento em diferentes contextos (Costa, 2007; Lahire, 2001; 2002). Deve tambm conceber-se a relao entre os factores sociais e a reflexividade como sendo de duplo sentido. O que significa que, para alm de se compreender que efeitos podem os recursos e os contextos ter na forma como os sujeitos se pensam a si mesmos, deve igualmente ser considerada a eficcia causal da reflexividade nos enquadramentos sociais e condies materiais de existncia.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

170

Ana Caetano

ainda importante perceber se esta capacidade agencial dos indivduos diferenciada de acordo com os seus posicionamentos sociais. Como afirma Mouzelis (2008: 227), para sujeitos com escassos recursos as estruturas podem assumir um cariz menos malevel do que para indivduos com maior volume de capital. O que deve ser analisado em articulao com o grau de permeabilidade de diferentes contextos aco transformadora dos indivduos. Todos estes factores e eixos de anlise so ainda atravessados por uma dimenso temporal. A capacidade de uma pessoa se pensar a si mesma por referncia s suas circunstncias sociais formada e evolui, possivelmente de forma varivel para diferentes contextos, ao longo do percurso biogrfico. Mudanas que afectam a distribuio de recursos e a configurao dos contextos podem ter impacto nas dinmicas de reflexividade. Importa, neste mbito, atentar importncia das situaes de crise. Ao longo dos seus trajectos de vida, e nas suas vivncias quotidianas, os indivduos experimentam mltiplos desajustes contextuais e biogrficos, uns com mais impacto do que outros nas suas formas de agir e de pensar. Estes momentos, potencialmente geradores de incerteza e de tenso, estimulam a activao de competncias reflexivas, como alis Bourdieu destacou (Bourdieu e Wacquant, 2007: 131). Contudo, essas situaes de crise so mais frequentes do que o autor preconizou e, tal como o trabalho de Lahire (2001: 81-86) permite perceber, no tm necessariamente implicaes decisivas nas existncias individuais. Ainda na vertente diacrnica da anlise, importa perceber que papel desempenha a reflexividade em momentos decisivos do percurso de vida dos indivduos, em diferentes esferas sociais, e como se articula nesse mbito com outras formas de orientao da aco. Essa articulao deve ser pensada em conjuno com o grau de inculcao das disposies e com a sua maior rigidez ou flexibilidade face mudana. ainda fundamental ter em conta as circunstncias e moldes em que a reflexividade exercida em situaes comuns do quotidiano e no apenas em momentos determinantes ou em ocasies de crise. Como afirma Lahire (2001: 209-214), a ruptura com o sentido prtico frequente no dia-a-dia. A prpria organizao diria das vivncias individuais assenta, em maior ou menor grau, em pequenas aces ou momentos em que necessrio que as pessoas estabeleam algum distanciamento face a si mesmas e s suas prticas como forma de orientar a aco. A questo central aqui perceber que papel desempenha a reflexividade no domnio da aco rotineira. Outro aspecto importante, que remete tambm para a dimenso temporal, o que diz respeito aos tempos da aco. Assumindo que o modelo de aco urgente da teoria da prtica de Bourdieu no a nica modalidade de organizao das condutas, necessrio ter em conta se a aco mais ou menos curta, se se prolonga no tempo, se habitual ou espordica. Quanto mais prolongada no tempo for uma determinada prtica, maior possibilidade existe de distanciamento e reflexo sobre a mesma. Contudo, isso no invalida que a reflexividade seja exercida no prprio tempo da aco. preciso compreender as lgicas plurais da aco em articulao com os dilogos reflexivos.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

171

Estes quatro pontos tm de ser pensados nas suas mltiplas articulaes e interseces. Perceber como se forma, define e que impacto tem a reflexividade implica combinar condies materiais objectivas com avaliaes subjectivas sobre as mesmas, dimenses internas com dimenses externas da aco, posies com disposies, circunstncias passadas com contextos presentes e projectos de futuro, posse diferencial de recursos com modos de relao com a aco, relaes de interaco em co-presena com dinmicas de relacionamento intrapessoal, deliberaes reflexivas com a orientao do sentido prtico, decises e opes com configuraes contextuais, componentes internas com manifestaes externas de reflexividade. Estas dimenses e elementos de anlise pressupem um olhar sobre o real que atravessa diferentes esferas de vida, tempos biogrficos e ambientes da aco. Referncias bibliogrficas
Alexander, Jeffrey C. (1988), Action and Its Environments. Toward a New Synthesis, Nova Iorque, Columbia University Press. Alexander, Jeffrey C. (1992), Recent sociological theory between agency and social structure, Revue Suisse de Sociologie, 18 (1), pp. 7-11. Alexander, Jeffrey C. (1998), Neo-Functionalism and After, Oxford, Blackwell. Archer, Margaret S. (2003a [1995]), Realist Social Theory. The Morphogenetic Approach, Cambridge, Cambridge University Press. Archer, Margaret S. (2003b), Structure, Agency and the Internal Conversation, Cambridge, Cambridge University Press. Archer, Margaret S. (2007), Making Our Way through the World. Human Reflexivity and Social Mobility, Cambridge, Cambridge University Press. Archer, Margaret S. (2010), Can reflexivity and habitus work in tandem?, em Margaret S. Archer (org.), Conversations about Reflexivity. Human Reflexivity and Social Mobility, Cambridge, Cambridge University Press. Atkinson, Will (2010a), The myth of the reflexive worker: class and work histories in neo-liberal times, Work, Employment and Society, 24 (3), pp. 413-429. Atkinson, Will (2010b), Class, individualisation and perceived (dis)advantages: not either/or but both/and?, Sociological Research Online, 15 (4), disponvel em: http: //www.socresonline.org.uk/15/14/17.html Atkinson, Will (2010c), Same formula, different figures: change and persistence in class inequalities, Sociologia, Problemas e Prticas, 63, pp. 11-24. Bourdieu, Pierre (2001 [1994]), Razes Prticas. Sobre a Teoria da Aco, Oeiras, Celta Editora. Bourdieu, Pierre (2002 [1972]), Esboo de Uma Teoria da Prtica, Precedido de Trs Estudos de Etnologia Cabila, Oeiras, Celta Editora. Bourdieu, Pierre (2003 [1979]), La Distinction. Critique Sociale du Jugement, Paris, Les ditions de Minuit. Bourdieu, Pierre (2008 [1980]), Le Sens Pratique, Paris, Les ditions de Minuit. Bourdieu, Pierre, e Loc Wacquant (2007 [1992]), An Invitation to Reflexive Sociology, Cambridge, Polity Press.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

172

Ana Caetano

Brante, Thomas (2001), Consequences of realism for sociological theory-building, Journal for the Theory of Social Behaviour, 31 (2), pp. 167-195. Costa, Antnio Firmino da (1999), Sociedade de Bairro. Dinmicas Sociais da Identidade Cultural, Oeiras, Celta Editora. Costa, Antnio Firmino da (2007), Os desafios da teoria da prtica construo da sociologia, em Jos Madureira Pinto e Virglio Borges Pereira (orgs.), Pierre Bourdieu. A Teoria da Prtica e a Construo da Sociologia em Portugal, Porto, Edies Afrontamento, pp. 15-29. Elder-Vass, Dave (2010), The Causal Power of Social Structures. Emergence, Structure and Agency, Cambridge, Cambridge University Press. Emirbayer, Mustafa, e Ann Mische (1998), What is agency?, The American Journal of Sociology, 103 (4), pp. 962-1023. Giddens, Anthony (2000 [1979]), Dualidade da Estrutura. Agncia e Estrutura, Oeiras, Celta Editora. Giddens, Anthony (2004 [1984]), The Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration, Cambridge, Polity Press. Goffman, Erving (1986a [1961]), Encounters. Two Studies in the Sociology of Interaction, Nova Iorque, Macmillan. Goffman, Erving (1986b [1974]), Frame Analysis. An Essay on the Organization of Experience, Boston, Northeastern University Press. Goffman, Erving (1990 [1963]), Stigma. Notes on the Management of Spoiled Identity, Londres, Penguin Books. Goffman, Erving (1993 [1959]), A Apresentao do Eu na Vida de Todos os Dias, Lisboa, Relgio Dgua. Holland, Ray (1999), Reflexivity, Human Relations, 52 (4), pp. 463-484. Holmes, Mary (2010), The emotionalization of reflexivity, Sociology, 44 (1), pp. 139-154. Lahire, Bernard (1995), critures domestiques: la domestication du domestique, Social Science Information, 34, pp. 567-592. Lahire, Bernard (2001 [1998]), LHomme Pluriel. Les Ressorts de lAction, Paris, Hachette Littratures. Lahire, Bernard (2002), Portraits Sociologiques. Dispositions et Variations Individuelles, Paris, Nathan. Lahire, Bernard (2008), De la rflexivit dans la vie quotidienne: journal personnel, autobiographie et autres critures de soi, Sociologie et Socits, XL (2), pp. 165-179. Mouzelis, Nicos (2008), Modern and Postmodern Social Theorizing. Bridging the Divide, Cambridge, Cambridge University Press. Pinto, Jos Madureira (2008), Sociologia e sociedade: reflexividade e aco, em Anlia Torres e Lus Baptista (orgs.), Sociedades Contemporneas. Reflexividade e Aco, Porto, Edies Afrontamento, pp. 195-206. Pires, Rui Pena (2007), rvores conceptuais: uma reconstruo multidimensional dos conceitos de aco e de estrutura, Sociologia, Problemas e Prticas, 53, pp. 11-50. Rosenberg, Morris (1990), Reflexivity and emotions, Social Psychology Quarterly, 53 (1), pp. 3-12. Sayer, Andrew (2010), Reflexivity and the habitus, em Margaret S. Archer (org.), Conversations about Reflexivity, Londres, Routledge, pp. 108-122.
SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

PARA UMA ANLISE SOCIOLGICA DA REFLEXIVIDADE INDIVIDUAL

173

Stones, Rob (2001), Refusing the realism-structuration divide, European Journal of Social Theory, 4 (2), pp. 177-197. Walsh, David. F. (1998), Structure/agency, em Chris Jenks (org.), Core Sociological Dichotomies, Londres, Sage Publications, pp. 8-33. Waters, Malcom (2000 [1994]), Modern Sociological Theory, Londres, Sage Publications. Weber, Max (1995 [1922]), Conceitos fundamentais de sociologia, em Manuel Braga da Cruz (org.), Teorias Sociolgicas. Os Fundadores e os Clssicos (Antologia de Textos), Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, pp. 583-602.

Ana Caetano. Investigadora do CIES-IUL, bolseira de doutoramento pela FCT. E-mail: ana.caetano@iscte.pt

Resumo / abstract / rsum / resumen Para uma anlise sociolgica da reflexividade individual O objectivo principal deste artigo apresentar uma proposta terica de anlise emprica da reflexividade individual. So discutidos os contributos de diferentes autores do campo da sociologia que se considera serem os mais relevantes, pelos instrumentos operatrios que facultam, para responder aos desafios colocados pela anlise do conceito de reflexividade. Com base na articulao de elementos do realismo crtico, com propostas da teoria disposicionalista e da teoria da estruturao, proposto um modelo de anlise de processos reflexivos ao nvel individual, que distingue as dimenses interna e externa da aco e que se estrutura em torno de diferentes nveis de anlise.
Palavras-chave reflexividade, agncia, conversa interna, estrutura.

For a sociological analysis of personal reflexivity The main goal of this paper is to present a theoretical proposal for the empirical analysis of personal reflexivity. Considering the challenges posed by the study of reflexivity, the contributions of different authors from sociology are discussed. A model for the analysis of the reflexive processes at the individual level is then proposed, based on the articulation between elements of critical realism and propositions from dispositionalist theory and structuration theory. This model distinguishes internal and external dimensions of action and it is structured around different levels of analysis.
Key-words reflexivity, agency, internal conversation, structure.

SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174

174

Ana Caetano

Pour une analyse sociologique de la rflexivit individuelle Cet article prsente une proposition thorique danalyse empirique de la rflexivit individuelle, en abordant diffrents auteurs du domaine de la sociologie considrs comme les plus importants, pour les outils quils apportent afin de rpondre aux dfis de lanalyse du concept de rflexivit. partir de larticulation dlments du ralisme critique avec des propositions de la thorie dispositionnaliste et de la thorie de la structuration, ce texte propose un modle danalyse des processus rflexifs au niveau individuel, qui distingue les dimensions intrieure et extrieure de laction et qui se structure autour de diffrents niveaux danalyse.
Mots-cls rflexivit, agence, conversation intrieure, structure.

Para un anlisis sociolgico de la reflexividad individual El objetivo principal de este artculo es presentar una propuesta terica de anlisis emprico de la reflexividad individual. Son discutidas las contribuciones de diferentes autores del campo de la sociologa que se consideran los ms relevantes, por los instrumentos operacionales, para responder a los desafos colocados por el anlisis del concepto de la reflexividad. Con base en la articulacin de elementos del realismo crtico, con propuestas de la teora disposicionalista y de la teora de la estructuracin, es propuesto un modelo de anlisis de procesos reflexivos a nivel individual, que distingue las dimensiones interna y externa de la accin y que se estructura alrededor de diferentes niveles de anlisis.
Palabras clave reflexividad, agencia, conversacin interna, estructura

SOCIOLOGIA, PROBLEMAS E PRTICAS, n. 66, 2011, pp. 157-174