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PREPARADOS (PP.
DE
PREDICACION
FACULTAD TEOLOGICI\. PROFESOR DE S. ESTEBAN DE ORATORIA
EN LA PONTIFICIA
DOMINICOS),
BAJO LA DIRECCION
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OBSTAT Aniz, O. P.
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G. Bueno, O. P.
SUMARIO
POTEST
Fernndez,
O. 1-
Prior Provincialis
Epscopus salmantinus
La oracin en general. 2. Necesidad de la oracin. 3 Excelencia del Padrenuestro. 4- Padre. 5. Nuestro. 6. Que ests en los cielos. 7 Santificado sea el tu nombre. 8. Venga a nos el tu reino. 9. Hgase tu voluntad ... 10. El pan nuestro de cada da. I l. Dnosle hoy. 12. Perdnanos nuestras deudas. 13. As como nosotros perdonamos ... 14. y no nos dejes caer en la tentacin. 15 Mas lbranos del mal.
l.
ES
PROHIBIDA LA REPRODUCCION
IMPRENTA
CALATRAVA. SALAMANCA
I.-QUE
COSA ES ORAR?
A) Orar es elevar el corazn a DiOS y p=dlr l m=rcedes. 1. Psicolgicamente, es un acto plenamente humano y, como tal, complejo: a) Si bien quien formula propiamente la splica es el entendimiento en su funcin prctica. b) La efectividad entera y todo nuestro interior participa, antes, en o despus, en la oracin, que se eleva de nuestra pobreza integral y para nuestro total remedio. e) Y en la oracin litrgica, oracion por excelencia, la participacin de la voz y del gesto y la actuacin colectiva, hacen de la oracin una manifestacin humana de altsimo valor social y esttico. 2. Moralmente, es una conversacin con Dios, nuestro Padre y amigo', que no debe detenerse en la peticin, sino adentrarse en la alabanza y terminar en el xtasis amoroso de la contemplacin. a) Es culto de sumisin a Dios, del que nos proclamamos dependientes en todo y cuya largueza se suplica. b) Y por lo mismo es un acto eminentemente religioso y grato a Dios. B) La oracin debe ser vida. 1. No ha de contentarse con un acto espordico: acordarse de Santa Brbara cuando truena. Sera un proceder demasiado interesado para con Dios, que si nos ha creado indigentes es para volcar sus entraas paternales en continuas larguezas. 2. Sino que debe constituir nuestra ms genuna fuente de energa: a) La oracin privada, mental, cotidiana, regulada por la fe y alimentndose del Evangelio, debe mantener en nosotros el ascua viva de la gracia y hacer que crezca hasta la visin beatfica: los grados de oracin son los grados de santidad. b) La oracin litrgica de la Iglesa debe ser nuestra norma de vida a lo largo del ao y como miembros de la Iglesia.
Il,-A
A) J\ quin debemos orar? 1. Para que nos conceda lo que pedimos por s, en virtud de sus promesas y de su misericordia, slo a Dios. 2. Para que intercedan ante Dios y nos obtengan las gracias necesarias: a) A la Santsima Virgen, que ha sido llamada omnipotencia suplicante y es mediadora de todas las gracias. b) A todos los santos, tanto los del cielo como los que viven actualmente en la tierra. 185
2.-Necesidad
INTRODUCCION.
1.
de la oracin
C) Qu debemos pedir?
1.
2.
Absoluta e incondicionalmente: a) La vida eterna, el cielo, la visin de Dios y su eterno amor. b) Todo cuanto est relacionado necesariamente con ella: gracia, virtudes, perseverancia final, etc. Condicionalmente (si conviene para mi salvacin o la del prjimo): a) Los bienes temporales, bien sean de ndole cultural (conomicientos: Salomn), corporal (salud), o material (bienes externos: excluyendo los superfluos, que son ms ocasin de dao que de remedio). b) Tambin podemos pedir males, bajo la razn de bienes (castigos): para que el culpable se arrepienta y abandone su mala vida,' etc.
2. 3.
i Qu gran maestro Jesucristo! Se le ocurri este ejemplo para enseamos que es preciso orar en todo tiempo y no desfallecer: Haba en una ciudad un juez que ni tema a Dios ni respetaba a los hombres. Haba asimismo en aquella ciudad una viuda que vino a l diciendo: hazme justicia contra mi adversario. Por mucho tiempo no le hizo caso, pero luego se dijo para s: aunque esta viuda me est cargando, le har justicia para que no acabe por molerme... y Dios no har justicia a sus elegidos, que claman a El da y noche, aun cuando les haga esperara (Lc. 18, 1-7). Alguno pensar que orar es slo pedir. No. La oracin es la atmsfera de unin con Dios, una entrega confiada en sus brazos de Padre Ved la necesidad de la oracin.
l.-LA
1.
CENTRAL DE DIOS.
2.
Porque, sobre todo en los imperfectos, tiene un aspecto penoso, de esfuerzo y humillacin. Es un homenaje de dependencia y sumisin a Dios ofendido por nuestros pecados.
3.
Las cosas de Dios son difciles de explicar con palabras humanas. De todas formas, yo dira que, al borde de nuestro mundo, hay una gran central, transmitiendo la energa que necesitamos para seguir viviendo. Muchos no entienden el significado de la palabra Providencia. Es bien sencillo: una creacin continua. El caso del motor: si Dios se quedara inmvil por un momento, todos los seres volveran a la nada. Y esto no slo tratndose del mundo material: en el orden espiritual no podramos realizar la menor accin digna de mrito, si Dios no diese vida y fuerza a todos nuestros actos. Si vosotros conectis las mquinas de las fbricas con un motor para poner las en movimiento, no es lgico que nos pongamos al habla con Dios para dar marcha a nuestra vida?
B) Meritorio.
1. La oracin mperada por la caridad es un acto que merece la vida eterna con mrito de estricta justicia (de condigno). 2. y muchas veces tambin, aunque no siempre, merece las cosas que se piden.
H.-TRANSFORMADOR
ORIGINAL.
C) Psicolgico.
1. 2. 1.
El contacto con Dios en la 'oracin eleva nuestro clima interior, nos hace ms reflexivos y espirituales. Pacifica el alma y calma nuestro desaliento con la dulce certeza del remedio.
1. Parece absurdo pensar que lo podamos todo. Y sin embargo es as. Os propongo un medio infalible: la oracin. Cristo -que era Dios y no poda mentirdijo un dia: Todo cuando orando pidireis, creed que lo recibiris y se os dar (Mc. 11, 24). 2. Aqu tenis ese transformador original. Nuestra oracin se convierte en dones divinos. Los cables que descienden del cielo -las gracias de Dios- se ramifican, y reparten su energia en el mundo.
Hl.-SIN
RESTRICCIONES.
con-
D) lmpetratorlo.
La oracin obtiene, no por justicia, sino por la misericordia de Dios, fiel a sus promesas, cuanto se pide: Pedid y se os dar (Mt. 7, 7). 2. Pero para la obtencin infalible de lo que se pide, son precisas cuatro condiciones: a) Que se pida algo para s mismo, pues la gracia debe encontrar un sujeto dispuesto y los dems pueden no estarlo. b) Que se pidan cosas necesarias para la salvacin eterna, que es el fin ltimo al que se ordenan todas las promesas de Dios, sus dones y nuestras necesidades. e) Que se pida con las debidas disposiciones interiores. esto es, con fe inquebrantable, ardiente esperanza y humilde confianza; aunque no es preciso el estado de gracia. Debe pedirse en nombre de Cristo. d) Que se pida con perseverancia: Es preciso orar en todo tiempo y no desfallecen> n.e. 18, 1). 3. Seamos hombres de oracin. San Alfonso Mara de Lgoro afirm: el que ora se salva ciertamente y el que no ora ciertamente se condena.
La central -por ser de Diosno puede fallar. Lanza su energa tinuamente. Por eso nuestra fbrica debe trabajar sin interrupcin, sin restricciones.
2.
Lo MANDA DIOS. a) Estamos obligados a darle culto, ejercitando la virtud de la Religin. La oracin es su acto principal. b) Debemos procurarnos los bienes sobrenaturales. Entre los medios a nuestro alcance, slo la oracin tiene verdadera causalidad. Claro que no mueve a Dios necesariamente; pero El dispuso un orden de causas y efectos al que debemos ajustarnos. As, entre las causas segundas de nuestra salvacin, ocupan el primer lugar nuestros actos y oraciones. e) Palabras de Cristo: Velad y orad para no caer en la tentacin; el espritu est pronto, pero la carne es flaca (Mt. 26, 41). Es MEDIO NECESARIO. a) Lo mismo que es necesario el hlito para la vida, la oracin lo es para la salud espiritual (San Benito). b) Los actos de fe y caridad son necesarios al adulto con necesidad de medio. Y stos slo son posibles en un clima de oracin. c) Dios no manda imposibles, pero quiere que hagamos '10 que podamos y pidamos lo que no podamos (Trento, Dz. 804). 187
186
d)
No se sigue necesariamente que Dios conceda la perseverancia final -la salvacinnicamente a quien ora. Pero a quien ora con perseverancia se la concede infaliblemente.
3.-Excelencia
INTRODUCCION.
del Padrenuestro
3. Nos CONVIENE. a) Exigencia de justicia, gratitud, confianza y humildad para con Dios. b) Somos artefactos en sus manos: nos cre y conserva. c) Slo un don divino -actual y habitualhace posible nuestra elevacin al orden de la gracia. d) Por inters propio y ajeno. Dijo Jess: Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Porque quien pide recibe, quien busca halla y a quien llama se le abre (Mt. 7, 7-8). 4. Nos HACE MAS HOMBRES. a) Casi todos los chicos esperan los ventin aos. Quieren respirar fuerte, romper trabas, hacer su santa voluntad. A los cuarenta, se ven las cosas de modo distinto. b) Orar es permanecer en estado continuo de infancia espiritual. Somos nios en brazos de Dios. No nos bastamos a nosotros mismos. Aqu no vale para nada la mayora de edad. e) Una paradoja: cuanto ms humildes, confiados, impotentes, ms dignos, seguros y poderosos. El trato con Dios suma -no restavalores a nuestra personalidad humana. Si no, a quin iramos?. d) Ya s que da vergenza pedir a los hombres. No es ste nuestro caso. Tratndose de Dios, lo vergonzoso sera no pedirle algo. B)
1.
1. En el Monte de los Olivos, en Jerusaln, hay un convento de carmelitas. Cuando el peregrino entra en l, se detiene asombrado en su claustro; en sus paredes hay algo escrito en todas las lenguas del mundo. All todos pueden leer esta oracin: Padre nuestro, que ests en los cielos .... 2. El Padre nuestro es la oracin universal, la ms excelente entre todas. a) Es la oracin preferida por la Iglesia: se reza en el canon de la misa, en el oficio divino, en el rosario; entra en toda devocin. b) Es la oracin preferida de los santos: San Agustn la llama compendio de la oracin y suma de todo deseo; Santa Teresita lloraba de amor con slo pronunciar sus primeras palabras. e) Es la oracin preferida del pueblo cristiano: es la primera oracin que pronunciaron nuestros labios. Unos de los pocos nufragos que se salvaron en la tragedia del Titanic, contaron que aferrados a un pequeo bote, luchando contra la muerte, se acordaron entonces del Dios' que haban olvidado en su juventud. QuiSieron rezar, mas no se acordaron. Entre todos reconstruyeron una oracin: el Padre nuestro. 3. Por qu esas preferencias? Por qu es la oracin ms excelente?
En todo tif'JJlpo. Velad, pues, porque no sabis cundo llegar vuestro Seor. Pensad bien que si el padre de familia supiera en qu vigilia vendra el ladrn, velara y no permitira horadar su casa. Por eso vosotros habris de estar preparudos, porque a la hora que menos pensis vendr el Hijo del hombre (Mt. 24, 42-44). 2. Orar sin cesan>. Se entiende, continuidad moral. 3. Al menos, al comienzo de la vida moral, en peligro de muerte, para cumplir otros preceptos (confesin, misa): en horas de tentacin, antes de adoptar decisiones trascendentales, por caridad ... 4. Recordad la parbola del amigo inoportuno (Le, 11, 5 ss.).
l.-POR
1.
LA DIGNIDAD DE SU AUTOR.
Los hombres cultos sienten gran veneracin ante las obras maestras de los hombres. Todos respetan y admiran La Iluuia de Homero, los Dilogos de Platn, etc., por su gran belleza y sabidura. Mas sus obras son conocidas de unos pocos. 2. Qu veneracin no hemos de tener a la obra magistral no de un hombre sabio, sino de la misma Sabidura, de la Belleza infinita? El Padre nuestro es obra de Jesucristo, Dios y hombre verdadero. Su valor, por tanto, infinito. 3. El Padre nuestro es un fruto ms del amor del corazn de Jess: se movi a compasin porque no sabamos orar, y nos d el modelo de toda oracin
IV.-PARA
Los cortes de luz en las ciudades se deben siempre a causas ajenas a nuestra voluntad. En el reino de Dios ocurre de modo distinto: somos nosotros quienes ponemos obstculos a su accin bienhechora. Al Atencin al tendido 1. Muchos se empean en hacer difcil la oracin. Podis creer que algo tan indispensable como el respirar pueda tener cortapisas? 2. Una receta infalible: tratad a Dios con la misma confianza con que acuds a vuestra madre; con la misma sencillez; con idntica franqueza. 3. Que vuestra oracin no sea algo distinto de vuestra vida. Acciones, trabajos, aspiraciones, sufrimientos y fracasos deben ser el hilo conductor de la plegaria.
1. Es una evocacin de Dios, al cual llamamos confiadamente con el dulce nombre de padre, a la vez que declaramos que todos los hombres somos hermanos. 2. Dios habita en los cielos, en la felicidad suprema a la que estamos llamados.
B) N toquis el interruptor.
1. Entre su gracia y nosotros -al alcance de nuestra mano- hay un interruptor. Somos libres: con slo proponrnuslo, podramos cortar esa corriente vital que nos sostiene y tonifica. 2. Una cada, una postura egosta, cualquier cosa hace ineficaz nuestra splica. Ya no se trata de palabras francas, leales. Y Dios no va a escuchar sonidos vacos de sentido, palabras muertas.
CONCLUSION.
1. No temis; Jess dijo: Si, pues. vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, i cunto ms vuestro Padre, que est en los cielos, dar cosas buenas a quien se las pide! (Mt. 7, 11). 2. Pedid. Lo dijo bien claro: Hasta ahora no habis pedido nada en mi nombre; pedid y recibiris (Jn. 16, 24).
188
1. Mas Dios junt su gloria a nuestra felicidad, de tal modo que en tanto seremos felices en cuanto demos gloria a Dios, y viceversa. 2. Ese es nuestro ltimo fin propia, dependiente del de Dios. Por eso en segundo lugar, no antes de la gloria de Dios, pedimos nuestra eterna felicidad en el cielo: venga a nos el tu reino, dice el Catecismo. 3. Como el cielo constituye nuestra perfecta bienaventuranza, pedimos esto antes que cualquier otra cosa. Es nuestro mayor bien.
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4.-Padre
INTRODUCCION.
1. Toda nuestra vida humana y religiosa est dependiendo de esta profunda y tierna expresin: Padre. 2. Nuestros primeros pasos por la vida transcurren de la mano de un ser carioso, que siente sobre s la responsabilidad y el aprecio de nuestra existencia. 3. Cuando alcanzamos la plenitud de nuestra' vida humana, nuestra naturaleza y nuestro espritu sienten la tendencia irresistible hacia la paternidad. 4. Pero a Dios nunca le haban llamado Padre. Era una expresin demasiado familiar, humana. Dios era otra cosa para los antiguos Israelitas; era el Omnipotente, el Juez, el Seor de todo. 5. Cristo, perfecto conocedor de la naturaleza de Dios, nos mand que al pedirle algo, le llamsemos Padre.
I.-EXTENSION
DE LA PATERNIDAD
DIVINA.
a)
Adems de la palabra interna en Dios hay una diccin externa, limitada, accidental, que tiene por trmino la creacin del universo. b) El mundo no se ha hecho solo. Es fruto de una inteligencia poderosa, anterior a todo ser, eterna. Fruto de la inteligencia de Dios Padre. c) As decimos en el Smbolo de los Apstoles Creo en Dios Padre, todopoderoso, creador de! cielo y de la tierra.
COMO CAUSA CONSERVADORA DEL UNIVERSO.
CONCLUSION.
1. Ah tenis un breve resumen de la oracin dominical, la ms excelente, pues es imposible pedir a Dios mejores cosas, ni ms ordenadamente, ni con menos palabras, ni ms sencillamente. 2. Ah tenis una oracin divina. Si la hubiramos hecho nosotros, diramos as: Padre nuestro, el pan nuestro de cada da dnosle hoy, ms lbranos del mal, y santificado sea tu nombre ... 3. Tened siempre en vuestros labios esta oracin dominical, porque en tan pocas palabras est toda la contemplacin y perfeccin encerrada (Santa Teresa).
3.
El mundo en su ser fsico, no en el moral, no pierde jams la armona que Dios le di. Ms bien, al contrario, evoluciona a ms perfeccin. b) La Providencia se deja sentir en el devenir de las cosas y los males son slo relativos, pues tienden a un bien mayor.
COMO FIN AL QUE TODO SE ORDENA.
a)
a)
Los extremos se tocan. Aqu se identifican. El principio y el fin componen un crculo. b) El fin es lo que todos buscan al obrar. Pero el que llena todas nuestras apetencias es el fin supremo y ltimo, Dios.
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5.-Nuestro
2. Se da nicamente en los justos. a) Porque, en cuanto tales, obran conforme a la voluntad de Dios, y se hacen una cosa con El. b) Nadie como ellos pueden llamarle Padre. En la aparicin a Mara Magdalena: Djole Jess: Mara! Ella, volvindose le dijo ... : Maestro, Jess le dijo: ...ve a mis hermanos y dles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Jn. 20, 16-17). e) Toda paternidad toma su nombre de esta: Ni llamis padre a nadie sobre la tierra porque uno slo es vuestro Padre, el que est en los cielos (Mt. 23, 9).
INTRODUCCION.
1. Los regmenes comunistas hablan mucho de igualdad, hermandad, fraternidad. 2. La igualdad que nos propone la Iglesia tiene su fundamento en la igualdad de naturaleza humana, y alcanza su plenitud en la adopcin divina por medio de la gracia. 3. Las doctrinas del Cuerpo Mstico, de la filiacin divina, de la voluntad salvfica de Dios, de la universalidad de la Iglesia, aseguran nuestra condicin de hermanos por los que corre una misma sangre santificadora.
lI.-SIGNIFICADO
RESPUESTA AL PADRE.
1. Sed, pues, perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial (Mt. 5, 48). 2. Y porque hemos de ser semejantes al Padre hemos de obrar como El, de cuyas manos salen las cosas perfectas. 3. Somos obra de Dios. Nuestro ser y obrar debe llevar la huella de nuestro progenitor.
Il.-UNA
GRAN FAMILIA.
Si obramos lgicamente tenemos que llevar a la prctica las enseanzas evanglicas. Somos hijos de Dios, coherederos de Cristo, y por lo tanto miembros de una gran familia.
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B) Con misericordia.
1. Cuando en una familia nace un nio con algn defecto fsico, es objeto de un cario especial por parte de todos: no puede hacer lo que los dems. 2. En la parbola del buen samaritano nos recuerda Cristo que fu prjimo aqul que us de misericordia. La ley del amor al prjimo constituye, por otra parte, el segundo mandamiento, equivalente al primero. 3. Quien considere al prjimo como hermano, no puede menos de sentirse compasivo cuando necesite nuestra ayuda. Le ser fcil revestirse de entraas de misericordia, como dice el Apstol.
C) Con humildad.
1. Si Cristo, el hermano mayor, se humill, tambin nosotros tenemos que ser humildes. 2. Dice San Agustn que por rico, por noble que uno sea, no ha de menospreciar al bajo y al pobre; porque no podis decir con verdad ni con piedad: Padre nuestro si no reconocis que aquel es vuestro hermano. 3. San Pablo exhorta a los amos a que sean sencillos y cariosos para con los siervos, teniendo siempre presente que para Dios no hay acepcin de personas. 4. Quin puede despreciar al prjimo sabiendo que tambin fu creado por Dios, redemido por Cristo, y que es heredero del mismo cielo que nosotros?
nL-OREMOS
COMO HERMANOS.
Pedir cada uno para s es natural; pero pedir tambin por los dems es fruto de la gracia. A lo primero nos impulsa la necesidad; lo segundo brota de la caridad. Y ms agrada a Dios esta oracin que la plegaria que brota a impulso de la sola necesidad personal (San Juan Crisstomo).
A) Con sencillez.
1. Cuando un hermano pide algo al Padre para su hermano necesitado no usa grandes palabras. Es sencillo y sincero. 2. No cesa en su peticin ante una aparente negativa. Es constante, insistente.
a orar?
1. Cristo saba que Dios est en todas partes; que el cielo es, no un lugar donde Dios habita, sino donde se manifiesta. 2. Por qu nos ense a rezar de esta manera? 3. Fu como una advertencia: Cuidado! Lo que vs aqu por muy grande, fuerte y hermoso que sea, no es Dios. 4. Nos quiso indicar, sobre todo que nuestro Padre est en los cielos. Y donde est nuestro padre, all est nuestra Casa.
n.-LA
A) oExiste el cielo?
1. No es frase tierha para los nios: Pap del cielo. Ni un cuadro imaginaria para consolarnos: a) Si no hay cielo, la vida de Cristo carece de sentido. Su objetivo fu conducir a los hombres, rescatados del pecado, a los cielos. b) Lo dijo Cristo. El Evangelio est lleno de estas frases: Mi padre, que est en los cielos, un tesoro en el cielo que jams se agota. 2. Por la imperfeccin de esta vida terrena: a) Las quejas, el pan de cada dia. Esta vida solamente, no puede ser digna de un Dios bueno y sabio. b) La divisin en nuestra naturaleza: No hago el bien que quiero, sino el mal que yo no quiero (Rom. 7, 19). Ansiamos otra vida.
CONCLUSION.
1. Los dogmas de nuestra filiacin divina y hermandad en Cristo, son bsicos en la vida sobrenatural. 2. La comprensin, ayuda mutua y colaboracin generosa, han de ser conclusiones vitales, deducidas lgicamente, de estos prncpos. 3. Una oracin continuada, sencilla y amorosa en favor de nuestros hermanos constituye el fundamento autntico de nuestro progreso espiritual. 194
lY5
3.
Para qu estamos en esta vida? Para conocer, amar, y servir a Dios y gozarle en el cielo. a) Ansiamos vivir eternamente. Nos entristece el saber que envejecemos. b) Ansiamos vivir libres y dichosos. c) Ansiamos la verdad.
7.-Santificado
sea el tu nombre
B) Qu es el cielo. 1. No es el atmosrrco, aunque nos subyugue su belleza. aunque nos confunda su grandeza. 2. Ni el astronmico: 3. El verdadero cielo consiste en la visin facial y goce fruitivo de Dios con todo el conjunto de bienes que le acompaan, y todo esto eternamente.
lNTRODUCCION.
Dios, propiamente, no tiene nombre; es do Moiss le pregunt por su nombre, (Ex. 3', 14). Es decir, Dios es la esencia no puede no ser. Con el Nombre de Dios se significa Dios, su majestad, su omnipotencia, etc. el inefable, el incomprensible. Cuanle respondi: Yo soy el que soy identificada con la existencia, el que en la Sagrada Escritura al mismo
IlL-CONFORT
B) Por qu lo pedimos.
1. Porque es el motivo ltimo de la Encarnacin y Pasin de Jesucristo. a) Cristo Dios- slo puede tener como fin ltimo de su accin al mismo Dios. b) Al entrar en este mundo dijo: He aqu que vengo para hacer tu voluntad (Hebr. io, 9). 2. Porque es el fin del mundo creado. a) Todas las obras que Dios realiza ad extra no tienen otro fin que la manifestacin de su gloria. b) Estas obras no pueden aumentar o disminuir en nada su gloria y felicidad, ya que son infinitas. 3. Porque as lo exige nuestra propia naturaleza. a) Dependemos totalmente de Dios en el ser y en el obrar. Yo los cre y form para mi gloria (Is. 43, 7). b) Como creaturas, slo hemos de buscar la gloria del Creador; y como hijos, la gloria de nuestro Padre. e) No hemos nacido para salvarnos, como se dice errneamente. Sino para dar gloria a Dios. Y si de verdad procuramos esto, El nos salvar.
CONCLUSION.
1. Que se note en tu vida tu creencia 2. En el cielo no se entra sin billete. se exponen a quedarse sin l. 3. Toms Wolsey, canciller de Enrique No me preocup de Dios, no busqu a ambos. en el cielo: tomando en serio esta vida. Hay que hacer mritos. Los rnconstas VIII al ser ejecutado: i Pobre de mi! ms que el favor del Rey, y ahora perd
a)
Negativamente: lo' No 'profanando jams el nombre de Dios. -El hombre es el nico ser que habla, y sera horrendo que manchara su lengua contra el que le concede ese don. No, no es un enemigo quien me afrenta; esto lo soportara... Eres t, un otro yo, mi amigo, mi intimo dice el Seor (Sal. 55, 13-l4). 197
196
2.' No jurando su santo nombre en vano. Es una grave irreverencia. b) Positivamente. 1.' Invocndolo con reverencia y amor. -Si pronunciamos con amor y gratitud el nombre de nuestros padres terrenos, i cunto ms el nombre de Dios, nuestro Padre! 2.' Con gozo y confianza. Nuestro auxilio est en el Seor. - i Cunta sera nuestra fuerza, si en los combates de la vida, invocsemos a Dios, como lo hizo David contra Goliat: T vienes contra m con espada y lanza y venablo, pero yo voy contra t en el nombre de Yav Sebaot. Dios de los ejrcitos de Israel (1 Sam. 17, 45). 3. Alabando y bendiciendo el nombre de Jesucristo, hijo de Dios. -Ningn otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo, entre los hombres, por el que podamos ser salvos (Act. 4, 12). -Alabado sea Jesucristo es el saludo de Radio Vaticano, y la razn de existir del Vaticano, del Papa y de la misma Iglesia. -En Hungra, en vez del Buenos das, se dice Alabado sea Jesucristo.
2.
CON LA VIDA.
B.-Venga
INTRODUCCION.
nos el tu reino
1. Venga a nos el tu reino. Cristo dice que su misin es predicar el Reino de Dios, y a esto ordena toda su vida. Arrepentos, dice San Juan Bautista, porque el Reino de los cielos se acerca. 2. Es lo nico importante: Buscad, pues, primero el reino de Dios y su justicia y todo eso se os dar por aadidura (Mt. 6, 33).
l.-EL
REINO DE DIOS.
a)
Viviendo segn la voluntad de Dios. En esto ser glorificado mi Padre, en que dis mucho fruto (Jn. 15, 8). 1.' Actuando siempre en la presencia de Dios. Ya comis, ya bebis, o ya hagis alguna cosa, hacedlo todo para gloria de Dios (1 Coro io, 31). 2.' Poniendo a Cristo por piedra angular de nuestra vida. b) Dando testimonio que arrastre a otros. As resplandezca vuestra luz en medio de los hombres, que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos.
A LA IGLESIA EN EL CULTO DIVINO.
3.
UNIDOS
Con la Santa Misa. 1.' Dios es santsimo, y nada nuestro es digno de El. Slo la Misa es digna de Dios. 2.' Por eso la Iglesia la pone como precepto, obligatoria para todos. 3.' No es posible honrar a Dios sin rendirle culto. No le honra el que falta a Misa. b) Unindonos a la oracin pblica de los consagrados a Dios. 1.' La oracin es una obligacin de todos los hombres. 2.' Por eso la Iglesia cuida especialmente este deber y elige unos hombres y mujeres, que ofrezcan esta oracin pblica por todos. 3.' Esta es la explicacin de los conventos de clausura. Estn pagando la deuda de toda la humanidad. e) Con la oracin nuestra, personal. 1.' La oracin es un puente entre el hombre y Dios. Orar significa que somos creaturas. 2.' La oracin debe ser de adoracin y accin de gracias. Los ngeles en Beln cantaban: Gloria a Dios en las alturas .... Y la Virgen: Mi alma glorifica al Seor ... , 3. La oracin debe ser desinteresada. Orad unos por otros. Por todos los hombres: que todos sean uno.
a)
n.-VENGA
A NOSOTROS.
CONCLUSION.
Santificado sea el tu nombre. Es tantas veces repeta Que el nombre Pero hoy. despus de veinte siglos pertenecen a la Iglesia verdadera. Esto exige que redoblemos nuestras pensemos el abandono de los que de los que se llaman hijos. la oracin que nos ense Jess, y que de Dios sea glorificado en todo el mundo. de Redencin, no llegan al 21% los que splicas y nuestros trabajos, y que comno le honran, con el amor apasionado
198
2. La eternidad, centro de gravedad de nuestra vida. a) Todos los actos palabras y proyectos orientados a la eternidad. b) El pondus aeterntats de los antiguos. El ms pequeo pensamiento o deseo tendr repercusiones eternas: i por los siglos de los siglos ... ! 3. Paz y serenidad en esta vida. a) Ninguna cosa desea hoy tanto la humanidad como la paz. b) Pero sin Dios no puede haber paz. Cuando la sociedad vuelve la espalda a Dios, slo reina el imperio del ms fuerte: la guerra. e) El reino de Dios ensea dominio de s, renunciamiento, caridad. Amos los unos a los otros ... .
IH.-TRABAJAR
A)
POR EL REINO.
l.-CONFORMIDAD A) Qu es.
1. El reino de Dios reclama nuestra colaboracin. a) Est destinado a toda la humanidad. b) Todos estamos obligados al apostolado. Es una obligacin que brota del Bautismo, de la Confirmacin, del precepto de Cristo de amar al prjimo. 2. Nuestros prjimos necesitan nuestra colaboracin. a) i Hay tantos expuestos al peligro de condenacin eterna! Nuestro ejemplo, nuestro apostolado puede salvar a muchos. b) Debemos crear una opinin pblica cristiana, una concepcin cristiana del mundo, una sociedad cristiana. B)
1.
Una amorosa, entera, y entraable sumisin y concordia de nuestra con la de Dios en todo lo que disponga o permita de nosotros.
1. 2. 3. Una sumisin:
a murmurar,
un sometimiento, una aceptacin que se opone a disgustarse, a rebelarse contra la voluntad de Dios.
Una concordia: una verdadera sincronizacin de nuestros sentimientos, de nuestros deseos, de los latidos de nuestro corazn con los del Corazn de Dios.
cuando nuestra conformidad es imperfecta se llama resignacin cristiana. Cuando perfecta, santo abandono, y es una entrega filial en brazos de Dios, que es nuestro Padre.
Amorosa: Entera:
4.
en las prosperidades
y en las adversidades.
5. 6.
Entraable:
trario
salida del corazn, aun cuando lo establecido por Dios sea cona nuestros ms ntimos afectos.
a) b)
2.
CON
Que quien nos vea se sienta ms cerca de Dios. Quien a m me ve, ve al Padre. Mirad cmo se aman, se deca de los primeros cristianos. Es la mejor arma de la Iglesia.
UNA CONFESION DE FE RESUELTA.
Al que me confesare delante de los hombres, Yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los cielos (Mt. 10, 32). b) No divulgamos grandes cosas, sino que obramos, deca Tertuliano. c) Esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe (1 Jn. 5, 4). d) La sociedad actual necesita nuestra confesin de fe valiente, que ayude a los dbiles y d ejemplo a los incrdulos. Somos sal del mundo, pero si la sal se desvirta, con qu se salar? (Mt, 50, 13).
3.
CON LA ORACION.
a)
Con la voluntad de Dios. Esta voluntad se manifiesta: a) En todo aquello que Dios hace: aceptemos la enfermedad, las desgracias ... b) Que Dios permite: si Dios permite, que se nos injurie, que se nos calumnie, que se nos hagan injusticias i aceptmoslo ! c) Que Dios manda: mandamientos de Dios y de la Iglesia, preceptos de los superiores, deberes del propio estado... i aceptmoslos y cumplmoslos l d) Que Dios prohibe: i qu ley ms sabia y ms paternal la de no cometer el pecado! Si lo cometiste, rechaza el pecado y acepta la humillacin de la cada. e) Que Dios aconseja: si quieres ser perfecto ... : consejos evanglicos, movimientos interiores del alma ... i sguelos !
7. Esta conformidad se refiere slo a la voluntad, no al apetito inferior que sentir muchas veces repugnancia. La voluntad ve el bien universal: el apetito, slo el particular y egosta.
a)
La oracin es el poder ms fuerte de la tierra. Nada hay imposible para Dios. b) Necesitamos, nicamente, conviccin en el poder de la oracin, porque al que pide se le dar, y al que llama s le abrir.
sera
de nosotros
2. Cristo nos ha dado ejemplo: a) Al venir al mundo: He aqu que vengo... para hacer i oh Dios! tu voluntad (Hb. 10; 7). b) Durante la vida, que consiste en hacer la voluntad del Padre (Le. 2,
49; 8, 29; .. .).
e) En su muerte:
mi espritu
200
3. El ejemplo de la Virgen: He aqu la sierva del Seor ... (Le, 1, 38). 4. Nada ms justo que querer lo que Dios quiere: lo exige el orden natural. Adems no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino a Dios (1 Coro 6, 19). 5. Nuestra voluntad est inclinada al mal. La de Dios nunca se equivoca. 6. Dios quiere todas las cosas segn su ordenacin eterna al fin. 7. Todas las cosas contribuyen al bien de los que aman a Dios (Rom. 8, 28). 9. Nada ms agradable a Dios y nada ms honroso para nosotros mismos. Mientras ms nos sometemos, ms nos elevamos.
Hasta ahora slo hemos pedido los bienes del espritu. Pero el Seor, que conoce nuestras necesidades, nos insta en el Padre Nuestro para que tambin impetremos los bienes materiales. Veamos la dependencia que tenemos en todos los bienes -simbolizados en el pan- respecto de Dios. Y saquemos consecuencias.
Il.-UN
1.
Los bienaventurados no hacen otra cosa que amar a Dios, ni pueden hacer otra cosa ( feliz necesidad!). Conformidad perfecta. 2. Esta conformidad nos ensea a despreciar las cosas de este mundo: Todas las cosas corporales, tanto buenas como malas, mientras ms se profundiza a ellas, parecen ms insignificantes (I-U, 42, 5). 3. Los bienaventurados hacen la voluntad de Dios por amor, no por temor.
a) Literalmente la oracin dominical habla del pan material. b) Pero vosotros sabis que nadie se sustenta exclusivamente de pan. c) Que las necesidades, an las ms raquticas, incluyen algo ms. d) Reducir la expresin es tanto como empequeecer el pensamiento de Cristo. En hebreo significa: todos los alimentos necesarios para la vida.
2.
NECESIDAD EN TODAS LAS COSAS:
IIl.-EFECTOS
1. 2.
DE ESTA CONFORMIDAD.
a) b)
3. 4.
5. 6. 7. 8.
9.
Nos hace hijos y amigos de Dios: Sois mis amigos, si hacis lo que os mando (Jn. 15, 14). Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor. Nos lleva a la santidad: con ella practicamos todas las virtudes: a) La fe: creemos que Dios lo preside todo y no se equivoca. b) La esperanza: nos abandonamos en sus brazos. e) La caridad: cumplir sus mandamientos significa amarle. d) La paciencia, mortificacin ... : todo lo sometemos a su justicia. Remueve los obstculos que se oponen a la vida de la gracia. Nos lleva a una vida ntima con Dios. Nos libra de las dudas y de las congojas de la eleccin: queremos lo que Dios quiere. Nos hace constantes de nimo. Todos los acontecimientos del mundo tienen una nica explicacin: Dios lo ha querido. Nos llena de dicha ante las mayores desgracias. Tienes algo que sufrir? Amalo y dejar de ser un mal (San Juan Crisstomo). Nos hace estar contentos con nuestro propio estado: el gran teatro del mundo. Lo que importa no es el papel que Dios nos ha dado, sino el cmo lo hemos representado. Nos hace entrar en el reino de los cielos: No todo el que dice Seor, Seor!, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos (Mt. 7, 21).
Quiz vosotros tambin lo habis comprobado . Qu mal se manejan las mquinas con el estmago vaco! Cmo flaquea la cabeza al estudiante que sufre anemia! e) En la pasada guerra se di el caso de comer, unos nios de Varsovia, las sobras del plato de los perros. Despus de saber esto, no necesito preguntaras si necesitaban alimentarse. d) A veces lo olvidamos. Y ocurre que cuando tropezamos con trabajadores o parados que soportan el hambre y la insuficiencia de salario, solemos pensar que slo necesitan pan ... e) Verdaderamente resulta difcil compaginar nuestra sed de confort con la penuria y privaciones de los dems. Lo
a) b) e) PIDE EL CUERPO:
3.
Hay en todos una exigencia de fortificar el cuerpo. No en vano guarda una estrecha conexin con el espritu. . Cuntos enfermos no pueden rendir un esfuerzo pleno por nutricin!
falta
de
B) El pan espiritual.
1. LAS NECESIDADES DEL ESPIRITU:
a) El espritu tambin necesita comer. b) Precisa un alimento adecuado a sus necesidades. e) El alma reclama, por la voz de la conciencia, sus derechos. una alimentacin abundante, como la pide el cuerpo.
2.
PAN DE LA PALABRA DIVINA.
Requiere
CONCLUSION.
1. Hagamos la voluntad de Dios. Con ello tendremos el cielo en la tierra. 2. Para ello debemos procurar conocer la. 3. Pidamos que todos los hombres la conozcan y la cumplan: Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo.
3.
Cristo nos dice a travs del evangelista San Mateo, que junto al pan material, necesitamos tambin de este otro pan: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. b) La palabra divina es el alimento del alma: Vienen das, dice Yav, en que mandar yo sobre la tierra hambre y sed, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la palabra de Yav (Ams 8, 11). c) Este pan de la palabra, nos une a todos en un mismo cuerpo, porque es comn a todos y no propia de cada uno: Slo un Seor, una fe y un bautismo.
PAN DIVINO DE LA EUCARISTIA:
a)
a)
o dejado.
Como tambin
podemos tener
viva o
202
203
Pero esta comida del alma es nica. No admite sucedneos. Slo la Eucarista acalla el hambre de nuestro espritu. e) Los santos comprendieron la superioridad de este alimento sobre todos los alimentos del cuerpo. d) Por eso Cristo insiste: Yo soy el pan de vida; Yo soy el pan verdadero. e) La Eucarista es, adems, el ltimo alimento -Viticoque nos fortalece para el viaje hacia la eternidad.
b)
11.-.Dnosle hoy
l.-DIOS
LO DA TODO.
A) El precio en el comercio.
1. Imagnate que ests en un comercio de telas, de comestibles o de calzado. Despus de un ligero examen a los artculos preguntas: cunto vale sto? -tanto; y sto? -tanto. 2. Si necesitas de verdad aquella prenda y el precio no te parece exagerado pagas y... [ ads ! i muchas gracias! i Gracias a usted! 3. A nadie se le ocurre entrar hoy en un comercio y pedir una cosa gratis. Le tomaran por loco.
C) En plural.
1. Decimos <muestro y no mo porque Cristo quiso que no perdiramos de vista a los dems. 2. Que sufren necesidades muchas veces mayores que las nuestras. 3. i No slo necesidad de gracias y de doctrina! 4. Se reza muy mal con el estmago vaco y la vida llena de privaciones. 5. Debemos socorrer de verdad, con holgura, a los necesitados. No con aire de dar de las sobras.
B) Lo necesario.
1. Pedir el pan de cada da no significa alimentacin de repostera, sibaritismo. 2. El Maestro nos ense, sobre todo, a buscar los bienes celestiales, no lo superfluo. 3. Lo significado por pan es la sus tentacin necesaria, suficiente y no un regalo.
Il.-A
NOSOTROS.
C) A la hora de comer.
1. Cuando tengamos sobre la mesa los alimentos, an nos falta algo : bendecir y dar gracias. 2. Porque de verdad ha sido Dios quien cubri nuestras necesidades. 3. La bendicin de la mesa no se debe omitir, bajo ningn pretexto, en. las familias cristianas. 4. De este modo tambin podremos ver a Cristo, como le vieron los discpulos de Emas, cada vez que hagamos la fraccin del pan. 204
A) Egoismo, no.
1. El avaro dice: todo para m. 2. La codicia repite: para m, pero siempre. 3. Y el que no busca ms que su propia utilidad el comercio maravilloso.
no podr
conseguir nada
en
4. El comerciante de que venimos hablando nos di una contrasea para que pudiramos entendernos. Cuando se entra en su comercio no se dice: dame, sino danos a nosotros: a t y a todos los que, como t, estn necesitados. 205
2. Esta conversin no consiste en otra cosa que en arrepentirse a Dios de la ofensa que le hicimos al pecar.
IIl.-CADA
A)
DIA.
3. Un prestamista tena dos deudores, el uno le deba quinientos denarios, el otro cincuenta. No teniendo ellos con qu pagar se los condon a ambos. Quin pues, le amar ms? Respondiendo Simn dijo: Supongo que aqul a quien condon ms. Djole: Bien has respondido (Lc. 7, 41-43). 4. No tiene que asustarnos la multitud de los pecados; s, el no pedir perdn de ellos. Le son perdonados sus muchos pecados porque am mucho.
Para qu ms.
1. A cada jornada le basta con sus problemas. Quiz maana no lo necesites ya. Quin te ha dicho que vivirs? 2. Si maana lo necesitas volvers a pedirlo y se te volver a dar. 3. As lo quiere el comerciante, porque: a) De este modo todos los das volvers a su comercio. El quiere cambiar impresiones contigo todos los das y esta es la gran ocasin. b) Cuantas ms veces tengas que entrar mayor ser la propaganda que hagas de ese comercio maravilloso. e) No has visto cmo los hombres entran siempre en las tiendas en que ms se compra? Pues si t vuelves todos los das al comercio que no cobra, siempre te ver alguno y entrar tambin. 4. El comerciante de esta tienda que todo lo d tiene garantizados todos sus artculos. Pero l mismo quiere que confes y no pidas ya para maana; lo que si puedes decirle es que volvers pronto.
l.-QUE A)
PEDIMOS.
1. Dios tiene derecho a que hagamos su Voluntad. Es nuestro Hacedor. 2. Al hacer nuestra voluntad y no la suya, le quitamos somos sus deudores. El pecado es una deuda. algo que le pertenece;
b)
3. Debemos pedir: a) b) Que nos libre de nuestros pecados, que nos hacen reos delante de Dios. Que nos libre de la pena de nuestros pecados, pues el hombre es deudor insolvente e incapaz de satisfacer por s mismo. todos. y la Santsima Virgen, hemos pecado, aunque
C)
Cristo
1. El agradecer un beneficio es una norma de buena educacin. 2. Amor con amor se paga. 3. Cuando sales de un comercio te despides y das las gracias, y sin embargo has pagado. 4. y porque Dios te lo da todo gratis vas a dejarle sin esa muestra de reconocimiento? No seas ingrato.
e) Esto no es simple humildad ni an en boca de los ms grandes santos, pues an con pecados veniales o imperfecciones ofendieron a Dios. 5. Pedimos perdn de todos nuestros pecados. a) El arrepentimiento ha de ser total: o se perdonan todos los pecados mortales o ninguno. La falta de arrepentimiento de un pecado mortal invalida la atricin o contricin necesarias para el perdn. b) Los pecados presentes o pasados. 6. Decimos perdnanos. Es decir, pedimos perdn no slo para nuestros pecados sino tambin los de los dems hombres. 'Es una exigencia de la caridad. para
206
207
n.-A
n.-As
INTRODUCCION.
Viernes Santo. Jess, en la cruz, sufre las mayores afrentas que un ser humano puede soportar. Y en su dolor habla: Padre perdnalos .... Perdn. Camino nuevo para la humanidad. Perdn de las injurias, aunque los nervios estallen, aunque se resista el amor propio.
l.-EL
A)
1.
1. Nadie debe desesperar vino a salvar lo que . 2. En el cielo hay ms venta y nueve justos
In.-COMO
SE NOS PERDONA.
Dios impuso en la religin natural y en la escrita el precepto del perdn. a) la tradicin que mandaba amar slo a los amigos era farisaica, no de Moiss. b) Jesucristo lo confirm y explic: y si saludis solamente a vuestros hermanos qu hacis de ms? No hacen eso tambin los gentiles?. 2. No digis que es un sacrificio, superior a vuestras fuerzas. a) Porque a Dios debe sacrificrsele todo. b) Porque Dios no manda imposibles. e) Imposible lo que depende de tu voluntad? 3. Dios quiere un perdn seco. ,,-a) Nos impone ese precepto como padre, no como juez. b) Se presenta ante nosotros, y apartando de nuestra vista lo que nos hiere, nos dice: Es por mi.
B) Dios da ej~mplo:
1.
PUEDES TU COMPARARTE CON DIOS?
a) b) c) d)
2.
Te han injuriado? A Dios se le injuria todos los das. Te ha ultrajado un hombre? A Dios le ultrajan millones en cada momento . Te han hecho malas obras? A Dios se las han hecho desde la creacin del mundo Tienes un enemigo? Dios los tiene en toda la tierra.
B) Fe en el sacramento
1. 2. 3. 4.
de la Penitencia.
El sacerdote es Cristo mismo. Los pecados son perdonados totalmente. Restaura y aumenta nuestras fuerzas. Pero es preciso acercarse bien dispuesto.
a) Y t te resistes a perdonar. b) Jesucristo conden al que no perdona. c) Mal siervo, te condon yo toda tu deuda, porque me lo suplicaste. No era pues de ley que tuvieses t piedad de tu compaero, como la tuve yo de t? (Mt. 18, 32-33).
n.-CUANTO CONCLUSION.
1. Confianza ilimitada en el poder de Dios para perdonar los pecados. Cristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 1, 29). 2. Confianza y amor sin lmites a un Dios que al ensearnos a orar, nos manda El mismo que le pidamos perdn confiadamente. 3. Cristo afianz tambin esta misma esperanza al mandar a sus seguidores que perdonasen hasta setenta veces siete.
a) ... as como nosotros -como yo- perdonamos .... b) Le dices a Dios, cnicamente, que no te perdone, puesto que t r no perdonas! e) i Le pides tu condenacin! d) Aquel que t no perdonas, si se arrepiente de su falta, se salvar, y t si no le perdonas, te condenars.
2.
DIOS NO TE PERDONARA SI TU NO PERDONAS.
a)
208
b)
e)
Pues el que no ama a su hermano, a quien ve, no es posible que ame a Dios, a quien no ve (1 Jn. 4, 20). Al no cumplir el precepto divino del perdn, adems del enemigo que tienes en la tierra, te suscitas uno muy poderoso en el cielo que te negar su perdn.
3.
4.
TE HACESCULPABLE CONTRA EL PROJIMO. a) En cuanto que ocupa el lugar de Dios. b) Si en algo te ofendi o algo te debe, ponlo en mi cuenta (Flm. 18). c) Ese mismo razonamiento nos hace Dios. d) Si tienes algo contra tu enemigo, ponlo en mi cuenta y mira si yo no he sufrido bastante por t. para que le perdones.
SENTIDOAMPLIO: Tentacin es someter a alguien a una prueba, puede tener una finalidad buena o mala. IMPROPIO: La que se ordena a un fin bueno. Es el caso de las tentaciones (pruebas) de Dios. PROPIO: Es toda seduccin o incitacin al mal. Es la propia del demonio.
B)
1.
Universalidad.
Es un fenmeno constante en el hombre. a) En su forma actual se remonta hasta el pecado original. b) El demonio no deja de enviarnos constantemente flechas contra nuestra alma (San Agustn). Fu un hecho en el Seor (Mt. 4. 1-11). envenenadas
B)
1.
2.
3.
e) El a) b)
e) d)
4.
El a)
b)
c) d)
perdn es una de las ms autnticas seales del cristiano. ' As imitan a Jess, el gran perdonador. Que pas por la tierra haciendo el bien. que perdona es sincero. Pone de manifiesto la bondad de su corazn. Demuestra un espritu esforzado. Presto al sacrificio del amor propio. Renunciando al placer de la venganza. Se asemeja a Dios en el perdn. que perdona, olvida. Como olvida Dios Todos los pecados que cometi no le sern recordados, y en la justicia que obr vivir (Ez. 18, 22). No alaba hipcritamente delante y censura por detrs. Puede sentir repugnancia instintiva hacia el que le injuri, e incluso, ser prudente en su trato. Pero no fomenta esa pasin con actos conscientes y reflexivos. que perdona es el mejor ciudadano. El perdn es. una obligacin social. Qu sera de una sociedad de ofensores y ofendidos, si nadie perdona? La ley del perdn nos libra de sospechas, inquietudes, deseos impacientes. El que la practica siembra la paz.
2.
n.-FUENTES A) La carne.
ducen 1. (Sant.
DE LA TENTACION.
1, 14). En
por sus propias concupiscencias que le atraen y se(1 Jn. 2, 16) se enumeran tres formas de concu-
CONCLUSION.
Por pobres que seamos tenemos siempre algo que dar a Dios, con lo que dejarle satisfecho. Le debemos cantidades fabulosas; pero nuestro hermano tambin nos debe algo. Perdonndole, Dios se' da por contento. La paz es el precio.
piscencia: CONCUPISCENCIA DE LA CARNE. a) El placer tiene un sentido bueno. Por eso: 1.' Dios permite el placer, con tal que se ordene a un fin superior que es el bien honesto. 2.' Gustar el placer con moderacin y ordenndolo a su fin propio es un bien moral y sobrenatural. b) Tiene con frecuencia un sentido malo, que es fuente de tentacin: 1.' Cuando se quiere independiente del fin que le hace lcito. 2.' Cuando se desea por si mismo. i Cuntos casos en la juventud, en el matrimonio ... ! 2. CONCUPISCENCIA DE LOS OJOS. Comprende: a) La curiosidad malsana. 1.' De ver, saber las cosas del mundo con un goce frvolo. 2.' Se extiende muchas veces a conocimientos tiles, pero por pura curiosidad. b) El amor desordenado de las riquezas. 1.' Sed inmensa de hacerse ricos, sin mirar los medios. poderoso caballero 2. i Cuntas enseanzas se desprenden del proverbio: es Don Dinero! 3. ORGULLODE LA VIDA.Comprende: a) El olvido de Dios como primer prncpio y ltimo fin. b) La estima excesiva de las propias cualidades: egosmo, vanidad, vanagloria. B) El mundo. anticristiano que se respira entre Podemos definirlo como el ambiente las gentes que viven por completo olvidadas de Dios y entregadas a las cosas de la tierra. Tiene dos armas. 1. LA SEDUCCION. a) Con sus falsas mximas: 1.' Exaltacin de riquezas, placeres ... 2.' Somos jvenes, hay que disfrutar de la vida. Comer bien', vestir bien, divertirse mucho; he ah lo que hay que procurar. 211
210
b) Con la ostentacin de sus pompas y vanidades: 1.' Algunas veces se disimula bajo el aspecto de bien honesto. 2: En la mayora: refinamiento e inmoralidad. Lujo desenfrenado, mientras otros seres humanos se mueren de hambre. c) Con los escndalos y malos ejemplos. Es una constante incitacin al mal. . Las palabras de Cristo son claras: i Ay del mundo por los escndalos! .
2. LA VIOLENCIA.
a) Persecucin organizada contra los creyentes. b) Burla o indiferencia hacia las prcticas religiosas. e) Amenazas que fomentamos; respetos humanos.
C) El Demonio.
1. El personaje Y su historia (Expngase brevemente). 2. Su poder en general. a) Es enorme debido a su naturaleza espiritual. . b) No puede hacer milagros; s, efectos maravillosos. 3. Su accin particular sobre el hombre. a) En el entendimiento y en la voluntad no tiene poder directo. 1: Son como un santuario cerrado. 2: Slo Dios puede entrar y mover dichas potencias sin hacerles violencia. 3: El demonio slo tiene un poder indirecto, a travs de la fantasa y apetito sensitivo. b) En el apetito sensitivo y en el cuerpo tiene poder directo. 1: Por obsesin o posesin, moviendo y dominando todas las fuerzas sensitivas. 2.' Por sugestin, instigando a las potencias sensitivas. 3: Proponiendo a los sentidos objetos o cosas falsas o seductoras.
l.-EL
Al Es el mat de Dios-. 1. No en sentido estricto porque Dios no sufre nuestros ultrajes. 2. Impropiamente, en cuanto que le negamos el reconocimiento debido: a) De legislador supremo: al transgredir la Ley, se ofende al Legislador. b) De Sumo Bien: al preferir el bien finito despreciamos el Bien Infinito. e) De Fin Supremo: al pecar tomamos como fin lo creado y exclumos al Creador.
III.-FINALIDAD
DE LA TENTACION.
Al Por parte del demonio. 1. Para apartamos de Dios (Odio). 2. Para que no vayamos al cielo (Envidia). 3. Quiere dominar como Dios (Orgullo). B) Por parte de Dios, 1. Obras de justicia. a) En los santos sirve para santificarlos ms. b) En los pecadores es mstrumento de la justicia divina. 2. Obra de misericordia. a) Medio de purificacin: 1.' Nos sirve para hacer actos de contricin. 2.' Nos obliga a ejercitar la ascesis cristiana. b) Medio de adelantar en la virtud: 1.' n cuanto que es como un latigazo que nos despierta a la lucha. 2: Escuela de humildad, de amor y confianza en Dios.
C) Fu el verdugo de Cristo.
i No, no fueron aquellos judos! a) Los que hicieron de un Dios el desecho de los hombres. b) Los que convirtieron al esplendor del Padre en varn de dolores, ... , ante quien se vuelve el rostro (Is, 53, 3). c) Los que hicieron que Cristo pendiera sobre el mundo con una mirada de moribundo. 2, iFueron nuestros pecados! a) Fu transpasado por nuestras iniquidades y molido por nuestros pecados (Is. 53, 5). b) A causa del pecado' de mi pueblo, fu condenado. c) Cristo en la Cruz es el testigo del pecado del mundo. 3. QUin comprende ahora qu es el pecado? Delicta quis intelligit. 1.
CONCLUSION.
1. Antes de la tentacin: a) Vigilancia y huda de las ocasiones.
b)
oracton,
2. Durante la tentacin: Resistencia directa e indirecta, segn los casos. 3. Despus de la tentacin: a) Si hemos vencido, agradezcmoslo al Seor. b) Si hemos cado, arrojmonos como el hijo prdigo en los brazos del Seor pidiendo misericordia. e) Si quedamos con duda, no inquietarse. Un acto de perfecta contricin y manifestar nuestra conciencia al confesor.
2 2
d) Es necesario esperar el da en que del descubrimiento completo del mecanismo del hombre, brote el mtodo teraputico apto para curar tales disposiciones morales morbosas. 3. Ser necesario refutar tal impiedad? a) El pecado es transgresin de una ley. b) Dios existe y di su Ley Suprema a los hombres. e) El hombre es defectible por el pecado original, y de hecho, con frecuencia quebranta esta ley, cometiendo el pecado. d) Todo pecado trae consigo una culpa que supone una ofensa a Dios. Como Dios es infinito tal ofensa es de suyo irreparable por las criaturas.
INDICE
GENERAL
Ao Sexto
31.-HACIA
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 11. 12. 13. 14. 15.
LA FE CATOLICA.
.
PGINAS
La existencia de Dios El hombre, criatura de Dios Necesidad de la Religin . Posibilidad y existencia de la Revelacin Los criterios de la Revelacin Jesucristo, verdadero Mesas Jesucristo, Hijo de Dios Jesucristo, Fundador de una Iglesia. Sus notas No las tienen las Iglesias disidentes Brillan en la Iglesia Catlica El testimonio de los mrtires La Iglesia por s misma El Romano Pontfice, Vicario de Cristo Obligatoriedad de la conversin al catolicismo Deberes para con la Iglesia
5
7 9
11 13 15 17 19 21
23
25
27
29 31
33
32~-PARA
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.
UN MUNDO MEJOR.
41
43
IH.-NO
La recristianizacin del mundo Espritu de. fe Efusin de caridad y amor El respeto a la Ley La mutua confianza entre los pueblos Arreglo definitivo de la cuestin social Moralizar las costumbres Moralizar los negocios Revalorizacin de la familia Papel del clero y religiosos Papel de las clases dirigentes Papel de la clase obrera Papel de la juventud El Rosario y el Mundo mejor La Virgen Mara y el Mundo mejor
45 47
49
51 53 55 .
57 59
61 63 65
67
69
33.-SAN
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
JOSE.
77
B) Djanos
1. No puedo, solemos decir, y en realidad es no quiero. 2. En la lucha contra el pecado no hemos resistido an hasta la sangre. 3. Tan slo el pecado es un mal, no el sufrimiento.
10.
11. 12.
San Jos, Esposo de Mara San Jos, Padre adoptivo de Jess San Jos, asociado a la Redencin Santidad de San Jos Primer dolor y gozo Segundo dolor y gozo Tercer dolor y gozo Cuarto dolor y gozo Quinto dolor y gozo ...................................................................... Sexto dolor y gozo Sptimo dolor y gozo San Jos, Patrono de los obreros San Jos, Patrono de los moribundos San Jos, Patrono de la' Iglesia La gloria de San Jos
79 81 .
83
85 87 89 91 93
95
LA ACCION CATOLICA.
Naturaleza de la Accin Catlica Necesidad de la Accin Catlica Fines de la Accin Catlica Sujeto de la Accin Catlica Mtodos de la Accin Catlica Las cuatro ramas Concepto de apostolado Obligacin de ser apstol Necesidad del apostolado Facilidad del apostolado Objetivos del apstol Armas del apstol Tctica del apstol La gloria del apstol La recompensa del apstol . . . . . . . . . . . . . . . 113 115 117 119 121 123 125 127 129 131 133 135 137 139 141
3S-EL
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.
CORAZON DE JESUS.
Fundamentos de la devocin al Corazn de Jess Objeto propio: El Corazn como simbolo de su amor Objeto por extensin: La vida intima de Jess Rasgos complementarios Primer acto propio: El amor Segundo acto propio: La reparacin , , El Culto al Corazn de Jess El Corazn de Jess, horno ardiente de caridad Aprended de Mi... El reinado social de Jesucristo El Corazn Eucarstico de Jess El culto al Corazn Eucarstico de Jess La Gran Promesa . Apostolado de la Oracin '" Nuestra Seora del Sagrado Corazn . . . . . . . . . . . . . . 149 151 153 155 157 159 161 163 165 167 169 171 173 175 177
36.-EL
1.
PADRE NUESTRO.
. . . . . . . . . . . . . . . 185 187 189 191 193 195 197 199 201 203 205 207 209 211 213
~ ~ ~ ~ ~ ~
&
La oraClOn en general , Necesidad de la oracin , Excelencia del Padrenuestro Padre Nuestro Que ests en los cielos , Santificado sea el tu nombre Venga a nos el tu reino Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo El pan nuestro de cada da Dnosle hoy , Perdnanos nuestras deudas As como nosotros perdonamos a nuestros deudores y no nos dejes caer en la tentacin Mas lbranos del mal