Flacso 2012 1 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi

La Escuela de Sociologa en el discurso de la Universidad Pblica

Campus, Academia, Universidad, College. Nombres de instituciones o espacios que testimonian la irrupcion en las ciudades del mundo esnsanchado por la teora. Peter Sloterdijk

Introduccin Analizar la problemtica universitaria se ha convertido en todo un reto, especialmente estudiar la Universidad Pblica. Lo poco que se ha dicho respecto de esta temtica, en los ltimos aos, ha hecho que particularmente me interese por mirar que pasa en la actualidad con este actor que desde hace algn tiempo se lo ha dejado de pensar, lo han desplazado del imaginario social. Este ensayo es un estudio que trata de dar cuenta como oper y opera el discurso revolucionario en la Escuela de Sociologa y Ciencia Polticas de la Universidad Central. Esto con el afn de seguir buscando pistas que den cuenta no solo de la escuela de sociologa sino de la Universidad Pblica en general. Si bien se trata de realizar un acercamiento a los planteamientos que se elaboraron entorno al discurso de revolucin, la apuesta es mirar como ese anlisis se vincula con el tema universitario en los actuales. Incursionar en el trmino revolucin, como cuerpo terico sustentado en el marxismo, es con el objetivo de indagar con una doble finalidad: 1) direccionamiento que produce el concepto de revolucin en la escuela de sociologa en el momento de su creacin (1961); 2) resemantizacin del concepto en los actuales momentos. Es necesario examinar este tema, pues tradicionalmente esta institucin, como muchas en Latinoamrica, ha contribuido en la creacin de un discurso de este tipo. Discurso que por lo dems ha sufrido un gran revs al ser adoptado por el actual gobierno ecuatoriano y que de alguna forma ha calado en las instituciones educativas. Pero esta resignificacin, si bien se muestra en el caso especfico de la Escuela de Sociologa, tambin ha provocado consecuencias a nivel universitario. Es decir, el anlisis que se pueda realizar de una parte que constituye el todo universitario es para mostrar de alguna manera el enlace directo que posee una institucin dentro de la universidad en la problemtica general. Por supuesto, el anlisis no quiere partir del neopositivismo lgico, basado principalmente en la metodologa inductivadeductiva, donde la induccin lleva casi mecnicamente a entender los procesos singulares como formas que explican la totalidad, ms bien la apuesta es mostrar cmo las instituciones educativas se resignifican para ser adaptadas en la lgica estatal. Esta nueva resignificacin institucional cmo se la est realizando, de qu manera se la est reorganizando, qu papel quiere jugar la universidad en las actuales condiciones y como esta nueva forma de mirar a la universidad apunta a reforzar el Capitalismo con rostro humano; lo cual es un sin sentido, pues el actual gobierno se etiqueta y es defensor y propulsor del socialismo del siglo XXI. Para este anlisis se utilizara los aportes de Cornelius Castoriadis, basada en la teora de los imaginarios sociales. Esta pauta terica nos aportara un sin nmero de pistas para ir construyendo este ensayo. Sobre todo en la concepcin de institucin que este autor maneja. Por otro lado son

Flacso 2012 2 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi importantes los aportes referidos al funcionamiento de los imaginarios sociales y como estos se fraguan en el pensamiento de la sociedad, es decir se insertan y crean sentido en el sujeto, a la vez que direccionalizan a la institucin; en este caso institucin educativa que proyecta su radio de accin a la sociedad en su conjunto. El papel que desempea la universidad es muy importante, ya que es la portadora de creacin de pensamiento (en la actualidad se ha descuidado este aspecto dando ms valor al aspecto tcnico de la educacin). Desarrollo El cambio de contenidos en los conceptos epistmicas est atravesado por la necesidad de significar el mundo; las significaciones y las instituciones sociales son fundamentalmente creadoras y dadoras de sentido para el sujeto humano, por lo que cada sociedad crea instituciones y significaciones imaginarias que condicionan la relacin imaginaria entre medios y fines de la vida social. No podemos aprehender la imaginacin con nuestras manos, ni colocarla bajo un microscopio; sin embargo, s transformar las masas y energas en cualidades (de manera ms general, en hacer surgir un flujo de representaciones, y en el seno de ste ligar rupturas, discontinuidades) (Castoriadis, Scribd, s.a). Es decir, las representaciones imaginarias tratan de mostrar la realidad circundante. Tras la cada del muro de Berln y con el derrocamiento del Bloque sovitico, se inicia un fuerte cuestionamiento a los conceptos tericos de tradicin marxista; conceptos como: revolucin, trabajo, plusvala, teora del valor, explotacin, opresin, antagonismo, clase, entre otros, van adquiriendo otro sentido y en algunos casos stos desaparecen dentro del imaginario epistmico de las Ciencias Sociales y de la realidad. Tal como sostiene Alejandro Moreano, no slo devinieron en conceptos-tab, lo que implic un ejercicio consiente de represin, sino que desaparecieron literalmente de la mirada y del lenguaje. Ocultndolos de la teora y sobre todo de la realidad social. Esta represin-encubrimiento afect a los conceptos y categoras marxistas que sern enfocados en este trabajo desde los cambios de sentido que experiment la categora revolucin. Tal fue esta transformacin y resemantizacin de la palabra, que en la actualidad el sentido planteado desde el Socialismo del Siglo XXI llega a ser totalmente distinto, y en mucho antagnico, a la definicin formulada en los clsicos del Marxismo. La revolucin comunista es la ruptura ms radical con las relaciones de propiedad tradicionales; nada de extrao tiene que en el curso de su desarrollo rompa de la manera ms radical con las ideas tradicionales. (Marx & Engels, 2004: 47). Es decir, se plantea una transformacin del sistema en su conjunto; ruptura que, sin embargo, el Socialismo del Siglo XXI no se plantea en los actuales momentos. Los lineamientos desde donde parte el Socialismo del Siglo XXI son posturas desde el poder. Para Castoriadis, las significaciones y las instituciones1 sociales son fundamentalmente creadoras y dadoras de sentido para el sujeto humano; por lo que cada sociedad crea instituciones y

La palabra institucin est empleada en su sentido ms amplio y radical, pues significa normas, valores, lenguaje herramientas, procedimientos y mtodos de hacer frente a las cosas y de hacer cosas, y desde luego, el individuo mismo, tanto en general como en el tipo y la forma particular que le da la sociedad considerada

Flacso 2012 3 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi significaciones imaginarias que condicionan la relacin imaginaria entre medios y fines de la vida social: La sociedad es creacin, y creacin de s misma autocreacin (Castoriadis, Scribd, s.a). Para comprender el proceso de la auto-institucin de la sociedad es fundamental el lenguaje. El lenguaje es una creacin social y es una herramienta fundamental de la socializacin de los individuos; este se produce en la interaccin entre la intencin significativa individual y la institucin. Por esta razn, el lenguaje, las costumbres, las normas, la tcnica, no pueden ser explicadas por factores externos a las colectividades humanas, sino dentro del espacio social donde se desarrolla. En la articulacin entre intencin significativa e institucin aparece el esquema de la determinacin que permite la ordenacin del caos como experiencia lingstica (la primera forma de institucin es el lenguaje). De esta forma se incorporan las instancias lgico-identitarias que permiten crear palabras con sentidos y representar culturalmente las significaciones imaginarias de esa experiencia colectiva. (Malaver; 1998: 255) Considerando que lo decisivo en la relacin entre significante y significado es que la institucin misma es el resultado de la institucionalizacin de cada sociedad y de un sistema de signos. Esto quiere decir que los sistemas de signos no deben ser comprendidos de manera inmanente y universal, sino nicamente en sus relaciones externas con respecto a lo percibido o a los propsitos que dirigen el actuar humano. (Malaver; 1998: 254). El fondo del que surgen -de manera no causada- las representaciones del individuo y de la sociedad es el caos magmtico originario; que es el flujo perpetuo e indisociable de representaciones, afectos e intenciones; sin relaciones definidas y estables en el que est el origen de la creatividad social e individual. (Malaver; 1998: 262). Para explicar de mejor manera cmo funcionan los imaginarios en la concrecin de la sociedad, Castoriadis propone la revisin de dos momentos que se dan al mismo tiempo y son inseparables en este proceso: lo instituyente y lo instituido. El imaginario social instituyente es el que crea la institucin en general y las instituciones particulares de la sociedad, es la imaginacin radical del ser humano. Es una ola o flujo incesante de representaciones, de deseos y afectos; ste ocurre dentro de imgenes, recuerdos, anhelos, temores, estados de nimo, etc. (Castoriadis; 2005: 96). Mientras que el imaginario social instituido es cuando las significaciones imaginarias sociales como las instituciones se cristalizan o se solidifican. Esto asegura la continuidad de la sociedad, la reproduccin y repeticin de las mismas formas que regulan la vida de los hombres y permanecen hasta un cambio histrico lento o hasta una creacin masiva que los modifique. (Castoriadis; 2005: 96). Como forma complementaria, y que se establece como el vnculo entre ambos tipos de imaginario social est smbolo, puesto que todo lo que nos presentan, en el mundo social-histrico, pasa indefectiblemente por el urdimbre de lo simblico, aunque no se agote en ello (Malaver; 1998:265). Lo simblico, sobre todo a travs del lenguaje, hace legible el mundo.

(por ejemplo, en las diferenciaciones; hombre/mujer) (Castoriadis, 2005:67). Es decir pensar la institucion como un todo.

Flacso 2012 4 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi Ahora bien como este cuerpo terico se fusiona con la problemtica universitaria. La explicacin es la siguiente. Los cambios de paradigmas responden a una realidad en concreto, de esta realidad se crean cuerpos tericos que se despliegan en la concrecin del lenguaje; es decir, la revolucin terica es producto de una revolucin poltico-prctica. En mltiples ocasiones, se dan cambios de significado a las categoras y conceptos que fueron utilizados por cuerpos tericos anteriores. Despus de todo es el poder quien tiene la capacidad y la autoridad de nombrar el mundo (Moreano, 2009: 62). Por tanto, de dotar a la realidad el sentido que el poder crea conveniente. La revolucin, tanto en su forma lingstica como en su forma poltica, fue resemantizada. El hablar de revolucin, con su adjetivo ciudadana, no equivale a hablar de revolucin, entendida en su forma tradicional, esto es como transformacin en todas sus formas. La forma clsica de entender la revolucin era la derrocar el sistema capitalista para sustituirlo por otro sistema. La Escuela de Sociologa y Ciencias Polticas de la Universidad Central del Ecuador, creada en 1961, poca determinada por la sostenida profesionalizacin del pensamiento social, es sin duda un perodo donde el tema del desarrollo particulariza el desenvolvimiento del conocimiento. De la mano de sta, encontramos propuestas polticas revolucionarias que marcan el sendero de mltiples transformaciones poltico-sociales. El proceso de las Ciencias Sociales, en particular la Sociologa, se mantiene en cierta ambigedad: () por un lado correspondi al requerimiento desarrollista, [mientras] por otro no poda dejar de reflejar la inquietud poltica del momento y el innegable proceso de radicalizacin de algunos sectores de capas medias, estudiantiles en particular (Cueva; 1976:27), que apoyados en la Revolucin cubana pugnaban por cambios radicales. El imaginario social, instituido en aquel momento, se debata en estos dos niveles: la profesionalizacin y las propuestas revolucionarias, que de la mano de la Revolucin Cubana y los procesos de descolonizacin, pugnaban por una transformacin social. Como bien seala Agustn Cueva, el desarrollo de las Ciencias Sociales de izquierda en el Ecuador de los aos sesenta aparece como un movimiento amorfo, carente de una fuerte envergadura. Para la dcada del setenta, como producto del contexto internacional, la balanza se inclinar por la segunda propuesta, es decir la que planteaba la revolucin como nica va posible frente al capitalismo, de manera que empezar a adquirir un cuerpo slido. La revolucin se abre como una posibilidad innegable en los pases del tercer mundo. Es as como opera el concepto de revolucin en los aos de creacin de la escuela. Se instituye, en palabras de Castoriadis, un imaginario social vinculado fuertemente al marxismo. La teora marxista incide fuertemente tanto en la vida poltica como en el mbito de las ciencias sociales ecuatorianas. Academia y militancia estuvieron fuertemente vinculadas. Basta dar un breve vistazo, por ejemplo, a las mallas curriculares para certificar esta propuesta. El desarrollo histrico hace que esta posibilidad, la revolucionaria ligada a la transformacin, decline y se la vaya sustituyendo, primero con la inclusin de nuevos temas, as como con nuevas formas de mirar a la poltica. Esto de la mano del derrocamiento del bloque sovitico, en 1989,

Flacso 2012 5 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi provoca un alejamiento del cuerpo terico marxista. Se empieza a incursionar, principalmente, en corrientes vinculadas a la cultura; es ms, muchos profesores encontraron ah su reducto. As, para el ao 2000, de la mano de las ONGs y el mundo proyectolgico privado, se transforma el concepto de revolucin; se trasmuta en una propuesta ligada al poder del gobierno, sobre todo a partir del gobierno de Rafael Correa, (anteriormente la palabra revolucin era como una mala palabra), que bajo el clich de lo ciudadano devino en un concepto sin sentido. Se establece, en palabras de Castoriadis, otro sentido a la palabra. Se ha pasado de una definicin que propone una ruptura e innovacin del sistema capitalista, es decir, una postura poltica ubicada/relacionada, con los explotados, que lucha por romper las relaciones capitalistas dominantes, a una definicin donde los cambios no son propuestas para cambiar el sistema-mundo capitalista, sino ms bien un reformismo desde arriba, desde el poder,que no vincula la visin de los explotados y marginados del sistema; que en la prctica no critica ni la explotacin econmica ni la propiedad privada, sino que ms bien se sigue desarrollando en la forma tradicional de la partidocracia. Si bien deberamos agradecer el transportar de nuevo la palabra, tanto a la escena poltica como acadmica, hay que reprochar que el contenido con el cual es utilizada en la actualidad sea totalmente contrario al de su definicin marxista clsica. Aqu se muestra claramente la forma de cmo operan los conceptos, que construyen los discursos de verdad posesionados pblicamente. Aqu se puede mirar claramente la pugna de dos tipos de sociologa. Una de corte ms crtico, vinculado al marxismo y otra de corte ms positivista, relacionada principalmente al dato estadstico y probabilstico, que en los actuales apunta a mantener el orden establecido dentro de la sociedad; preservar el statu-quo a travs de meras descripciones objetivo- neutrales que se desligan del plano poltico, pero que sin embargo terminan posesionando un discurso poltico muy fuerte. Ese se ha convertido en el objetivo en este momento. La academia, en este caso una escuela de la universidad pblica, termina convirtindose en un aparato ideolgico de estado que favorece a ciertos intereses de clase. Desde los discursos producidos por la academia, especialmente desde la Sociologa, podemos evidenciar las significaciones que ha adquirido la categora de revolucin en la lectura de la realidad; discursos que alimentan el imaginario de los intelectuales de la poca, pero sobre todo, que pugnan por posicionar a la sociologa crtica vs. sociologa positiva. Parafraseando a Foucault, el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominacin, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que uno quiere aduearse. En la actualidad esa disputa ha sido muy bien marcada, tanto que se empieza a dejar de lado la teora crtica y empieza a posesionarse de manera contundente la sociologa de corte neopositivo. Es decir, la formacin de socilogos est muy marcada por la proyectologia que se ha desplegado tanto en las instituciones pblicas como en las privadas. Si bien en la escuela de sociologa se contina pensando en la definicin clsica de revolucin, es decir la que propone una trasformacin total de la vida moderna, lo sintomtico es que en esta institucin se empiezan a introducirse nuevas formas de hacer sociologa, sobre todo vinculada con

Flacso 2012 6 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi el neopositivismo lgico que favorece al institucionalismo estatal. Los estudiantes, no solo se alejan de la reflexin en torno a la revolucin (basada en el teora crtica marxista), sino que se apartan de todo tipo de reflexin. As se puede mirar como en las ltimas dcadas, la idea del experto ha provocado que prime lo tcnico sobre lo reflexivo, y que exista un mayor inters en las instituciones educativas universitarias por posicionar, en sus mallas educativas, herramientas que tan solo aporten al tecnicismo-burocrtico. Creando un imaginario distinto dentro del mundo sociolgico; imaginario ligado, por un lado al estado, y por otro al de la socilogo positivista. Sera ilgico plantear el abandonar las herramientas tcnicas, el problema ms bien est situado en otra esfera; en la esfera de develacin constructiva de esas herramientas tcnicas. Es decir aprender a pensar como esas herramientas han devenido en soporte del actual rgimen. En este sentido, actualmente el fuerte de las carreras de Sociologa no est en poder reflexionar, sino en aprender rpidamente a administrar instituciones, programas y proyectos pblicos y privados; mientras que la teora se aprende de manera desconectada de la realidad social. Se pasa del pensar al administrar. La primaca de lo tcnico sobre la reflexin es evidente, principalmente en las modificaciones de los pensum de la carrera de Sociologa. Haciendo una lectura rpida, se observa que las materias enfocadas a la reflexin han sido desplazadas por materias que exige el mercado, que apuntan a establecer una sociologa aplicada desligada de la reflexin. Estamos asistiendo a lo que Franklin Ramrez llam un proceso de desociologizacin donde materias como: teora social, epistemologa, teoras del conocimiento, vinculacin de la filosofa con la investigacin social, talleres y mtodos de investigacin, entre otros, se ven afectadas como ejes vertebradores de las propuestas acadmicas, dejando su lugar a disciplinas ms directamente asociadas con tcnicas de/para, resolucin de conflictos, anlisis de coyuntura, medicacin de pobreza, planificacin, evaluacin de proyectos, etc.(Ramrez; 1998: 286). Se pasa, as, de una sociologa marxista a una sociologa plural, donde todos los temas son incluidos. Producto de esta resemantizacinrepresin del cuerpo terico, desaparecen de la escena, tanto terica como poltica, un sin nmero de debates y problematizaciones. Si bien la revolucin ciudadana, planteada desde el Socialismo del Siglo XXI, y convertida en plan de gobierno del actual rgimen, ha permitido que muchos egresados de la escuela de sociologa empiecen a laborar en instituciones del Estado, ello no quiere decir que las condiciones de desigualdad hayan terminado. Una de las divisiones que se siguen manteniendo son las referidas a la divisin del trabajo, donde la escisin entre universidad privada y pblica es su mayor muestra. Sin embargo, esta realidad no solo sucede en sociologa (no solo sociologa se tecnocratiza), posee su correlato en la universidad, la escuela de sociologa tan solo es una de las puntas del iceberg que muestra una realidad general que esta ocurriendo en la universidad2. En los actuales momentos pensar la Universidad Pblica es reto, sobre todo porque desde el gobierno se le dota de un
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En la dcada de los ochenta existi una marcada campaa meditica, encabezada por Len Febres Cordero y Joffre Torbay, de desprestigio hacia la universidad pblica. (Malaidea, 2011). Se lleg a pensar a la universidad pblica como una entidad atrasa pueblos que obstaculiza el progreso.

Flacso 2012 7 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi discurso; discurso, que por lo dems, ha tenido un doble impacto: 1) recuperar la universidad; 2) desprestigiar a los movimientos que actuaban en la universidad, especialmente los relacionados con el MPD (FRIU, PCMLE), para posesionar nuevos actores dentro de la universidad, es el caso del movimiento Nueva Universidad, que en el caso de Universidad Central, se ha posesionado en diversos espacios de poder. Para esto ha creado un imaginario de desprestigio hacia la universidad y los movimientos que en ella habita, esto con el afn de potenciar otro tipo de imaginario en la sociedad. Paso lo que Castoriadis llama un viraje en la construccin del imaginario. Viraje que involucra reacomodar la universidad desde una ptica privada. El mundo universitario est en proceso de transicin, de reacomodo. As, Ren Ramrez, ex secretario de SENPLADES, hoy director de SENESCYT, sostiene que desde el 8 de febrero de 2008 el gobierno empieza a interpelar crtica y propositivamente a la universidad ecuatoriana; pero que significa interpelar propositivamente a la universidad, bajo que parmetros se est pensado la universidad. Porque tanto inters por la universidad pblica si hasta hace poco no les interesaba; estaba sumida en un olvido estructural. El discurso oficial menciona que se la debera redefinir como un bien pblico (Ramrez, 2010). Para lograr este objetivo al menos se describen seis puntos bsicos: 1) la recuperacin de lo pblico tiene que ver con el impacto que este actor provoca en la sociedad, tarde o temprano impacta a la sociedad en sus conjunto; 2) deselitizacin privada del campo universitario, establecer polticas de gratuidad, basadas en la meritocracia; 3) recuperar el campo universitario en bsqueda del inters general; 4) la despatriarcalizacin del campo universitario; 5) un espacio de encuentro comn; 6) el conocimiento debe ser visto como un bien pblico y no con fines mercantiles. El introducir esta nueva agenda provoca que el imaginario que se tena de universidad sea cambiado, se trastoque por uno nuevo, se trata de posesionar un imaginario instituido que ha sido trabajado desde el gobierno. De lo que se trata es, (segn menciona Ramrez) por medio de la universidad, de involucrar al Ecuador en la construccin de una universidad que cree formas alternativas al capitalismo, una universidad que transite de la de una economa primario exportadora a una basada en el bioconocimiento. Una donde se pueda pensar la industria bio y nano tecnolgica. Sin duda la propuesta parece muy buena, sin embargo quedan algunos cabos que no estn muy claros al mirar el programa de la secretaria de educacin superior. Entre las ms notables tenemos las siguientes. Cmo deselitizar el campo universitario, y ms an cmo hacerlo desde la meritocracia. La meritocracia ha sido la piedra de choque desde el inicio del ofrecimiento (no solo en temas universitarios, sino en el programa de gobierno en general, pues no hay que olvidar que la meritocracia es la piedra angular del gobierno actual), pues en el Ecuador difcilmente se puede pensar en un proceso como ste, ya que las condiciones estructurales de la sociedad ecuatoriana no lo permiten; no porque no se quiera si porque el problema educativo no se termina cuando becas a unos y no becas a otros. Un estudiante de la parte perifrica del pas, por ejemplo, no est en las mismas condiciones de competir con uno de las principales ciudades del pas. Entre otras cosas porque el nivel en ambos lugares es desigual. Con periferia me refiero a estudiantes de cantones tan pequeos donde la educacin no es una necesidad sino una obligacin. Por otro hay que tomar en

Flacso 2012 8 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi cuenta que un gran porcentaje de estudiantes, especialmente de las universidades pblicas trabajan para poder estudiar; en muchos casos laboran en las maanas para estudiar en la tarde. Aquella propuesta de crear estudiantes a tiempo completo es casi imposible si no hay un programa de becas que no solo se piense adjudicar becas por mritos acadmicos. Caso contrario, se sigue manteniendo la lgica de exclusin, nada ms que desde los mritos. El convertir a la universidad en un campo de encuentro comn donde se borren las clases sociales es otro de los puntos que se elabora en la propuesta. Al parecer no hay un mnimo conocimiento de la universidad pblica, ya que plantear este tipo de cosas es casi imposible, la universidad es el espacio donde ms se reproducen las clases sociales, es ms sta siempre ha sido considerada un vehculo de ascenso social que se distingue por eso. En muchas facultades se crea un arribismo despiadado desde los alumnos. Esto ha provocado que se empiece a mirar la universidad como ese espacio por alcanzar para poder ascender socialmente, no se puede mirar a la universidad sin fines de lucro, es casi imposible, ms cuando desde los mismos profesores y desde los programas de estudio te incentivan a vender tu conocimiento al mejor postor, convirtiendo el ste en una mercanca ms. En el fondo de la discusin creo que esta la miopa de parte de las autoridades al querer crear poltica pblica sin haber palpado la realidad de nuestras universidades. No s puede hacer poltica pblica universitaria desligado de la realidad que le precede a sta. No se la est pensando bajo los intereses y necesidades de las personas que la viven o que pueden poblar la Universidad (Malaidea, 2011). Preguntas finales Ms que llegar a conclusiones, saltan a mi mente algunas interrogantes con respecto al nuevo modelo de universidad que se trata de implantar en el pas; sin embargo hay algo muy claro de frente a lo narrado:1) por un lado la escuela de sociologa, como uno ms de las puntas de ese inmenso iceberg llamado universidad, est teniendo un sin nmero de cambios; cambios que formulan y promulgan un nuevo tipo de profesional, enmarcado sobre todo en lo tcnico. De la mano del neopositivismo la escuela de sociologa empieza transitar por un nuevo rumbo. No solo que el paradigma va cambiando sino que ste se torna en hegemnico. Esto se vislumbr en el pequeo recorrido del concepto de revolucin, (no solo es un concepto, es todo un campo terico ligado al marxismo y a la crtica como posibilidad). Se pas de la reflexin a la administracin, en la actualidad es ms importante saber manejar los datos que dan vida a los proyectos, que reflexionar y pensar cmo se formulan y para qu sirven esos datos. Con esto se mira las actuales condiciones en las que se encuentra la escuela de sociologa. Pero ms all de la escuela de sociologa se ve que la universidad en general est muy golpeada, sobre todo por la ceguera con la que actan las autoridades del gobierno. Es aqu donde ms saltan las preguntas, en especial porque hay cuestiones bsicas no resueltas: cmo est pensando la revolucin ciudadana la universidad, hacia donde apunta ese tipo de medidas que est tomando, s ha pensado la educacin en su estructura, es decir, escuela, colegio, universidad, posgrado.

Flacso 2012 9 Epsitemologia Patricio Pilca Picuasi Lo nico claro es que gobierno tiene muy bien calculados los movimientos que debe dar en materia universitaria. Ha construido todo un aparataje, tanto en los estudiantes como en las autoridades para alcanzar tal objetivo. A nivel estudiantil desplazo al FRIU, y otras agrupaciones polticas para consolidar su movimiento llamado Nueva Universidad. A tanto a llegado el cinismo e intromisin por parte de gobierno que el presidente actual de la FEUE-Quito, se candidatizo para asamblesta por Alianza Pas. En las autoridades logr colocar a un adepto del partido alianza pas como rector de la Universidad Central, sacando a simpatizantes del MPD. Con el discurso de que la universidad ha estado secuestrada por casi cuarenta aos ha montado todo un movimiento en la universidad. Se cre un imaginario de desprestigio para luego crear el imaginario de eficacia. De lo que se trata es de, tal como seala Castoriadis, crear un sentido que dote de direccionalidad al estudiante universitario. Y esto ha tenido mucho xito porque desde los estudiantes se ha provocado un odio inconsciente hacia toda forma poltica. Discurso que calzado muy hondo y muy bien entre los estudiantes, pues se cree que vincularse con la poltica es sinnimo de adherirse al FRIU, MPD, u otra organizacin, por tanto se desecha toda posibilidad de organizacin poltica.