Vous êtes sur la page 1sur 11

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling


Pour les articles homonymes, voir Schelling. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling Philosophe allemand poque moderne

Donnes cls
Naissance Dcs cole/tradition Principaux intrts Ides remarquables uvres principales 27janvier1775 (Leonberg, 20aot1854 (Bad Ragaz, Idalisme allemand Mtaphysique, pistmologie, thologie, mythologie, esthtique, physique, chimie, ducation Allemagne) Suisse)

Naturphilosophie, Identit du sujet et de l'objet, Intuition intellectuelle, Temporalit de l'absolu, Mythologie/Rvlation

Exposition de mon systme de la philosophie (1801) Recherches sur l'essence de la libert humaine (1809) Philosophie de la mythologie (1842) Platon, Aristote, picure, Plotin, Bruno, Spinoza, Leibniz, Kant, Herder, Goethe, Fichte, Hegel, Hlderlin Hegel, Hlderlin, Steffens, Oken, Kierkegaard, Ravaisson, Bakounine, Rosenzweig, Heidegger, Janklvitch, Tilliette, Courtine, Marquet, iek

Influenc par A influenc

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (n le 27janvier1775 Leonberg prs de Stuttgart, dans le Wurtemberg, en Allemagne, et mort le 20aot1854 Bad Ragaz, en Suisse) est un philosophe allemand, grand reprsentant de l'idalisme allemand et proche du romantisme. Il eut pour collgues d'tudes au Tbinger Stift le philosophe Hegel et le pote Hlderlin. Disciple de Kant et de Fichte, il tente de dpasser la philosophie transcendantale en laborant son propre systme qui rompt avec la pense de ses matres, mais qui se rapproche du spinozisme, la Naturphilosophie (ou philosophie de la nature). L'ensemble de sa vie intellectuelle sera marque par la qute d'un systme qui rconcilierait la Nature et l'Esprit, les deux versants (inconscient et conscient) de l'Absolu. Cette qute le conduit dans un premier temps construire sa

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling philosophie de l'identit , qui sera critique de manire polmique par son ex-ami Hegel, dans la prface la Phnomnologie de l'Esprit (1807). Schelling abandonne ensuite ce projet d'une philosophie de l'identit pour se consacrer aux Recherches sur la libert humaine (1809) et aux ges du Monde (1811-1815), qui tentent de rendre compte de la dchirure originelle de l'Absolu, sur laquelle se btit l'existence humaine. Ce projet, galement inachev, influencera profondment l'ontologie de Heidegger, et plus rcemment, le matrialisme de iek. S'ensuit alors la Sptphilosophie (dernire philosophie) de Schelling : ses leons sur la philosophie de la mythologie , puis sur la philosophie de la Rvlation , qui analysent la relation de l'Absolu aux manifestations religieuses telles que le polythisme et le christianisme. Le projet de Schelling dans la dernire partie de sa vie est d'arriver penser le fait de l'existence , le caractre concret de la vie par opposition aux abstractions dialectiques de son ancien confrre Hegel. De futurs grands penseurs assistent aux leons de la Sptphilosophie, notamment le philosophe et thologien Sren Kierkegaard ou Schopenhauer qui en reviendront dus, le physiologiste Johannes Mller et son homonyme le philologue Max Mller, et le militant rvolutionnaire et thoricien de l'anarchisme Michel Bakounine, qui s'inspirera de ses tendances matrialistes et de sa vision de l'esprit comme activit.

Biographie
Schelling est n le 27 janvier 1775 Leonberg, dans le Wurtenberg[1]. Son pre tait un pasteur luthrien, un homme d'tudes, un savant, l'un des meilleurs orientalistes de son temps, disciple de Michaelis[2] , qui lui enseigna l'hbreu et l'arabe. Il fit ses tudes secondaires au gymnase de Nrtingen, o il apprit le latin et le grec ; il y rencontra Hlderlin, de cinq ans son an. En octobre 1790, il entra au Stift, sminaire protestant de Tbingen, o il avait pour condisciples et amis Hlderlin et Hegel, plus gs. En deux ans il obtint la matrise de philosophie, avec pour dissertation Antiquissimi de prima malorum humanorum origine philosophematis Gene. III explicandi tentamen criticum et philosophicum (Essai d'explication critique et philosophique des plus anciens philosophmes de Gense III sur la premire origine de la mchancet humaine). Influenc par Kant et Fichte (qu'il rencontra en mai 1794, peut-tre aussi en juin 1793), il professa une philosophie du Moi (Du Moi comme principe de la philosophie, 1795). En 1795, il tudia le franais Francfort. En juin 1795, il prsenta, aprs deux annes d'tudes en thologie, une dissertation sur Marcion et saint Paul (De Marcione Paullinarum epistolarum emendatore) ; il quitta le Stift en novembre 1795. Il devint de 1796 1798 prcepteur des jeunes barons von Riedesel, Leipzig. En mme temps, l'universit de Leipzig, il tudiait les sciences naturelles. Vers 1795 ou 1797, il participa avec Hlderlin et Hegel la rdaction d'un clbre System program (Le plus ancien programme systmatique de l'idalisme allemand)[3], qui est un manifeste de l'idalisme allemand. Son livre sur L'me du monde (1798) lui attira l'amiti de Goethe. Dresde, en 1798, il rencontra les frres Schlegel (August, Friedrich), Novalis, les deux Tieck (Friedrich, Ludwig)... Il s'impliqua dans la philosophie de la nature dans son livre Systme de lidalisme transcendantal publi en 1800. Cet idalisme dit objectif accorde la nature une ralit quivalente celle du moi.
Friedrich Hlderlin

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling Il fut ensuite intress par Spinoza et Giordano Bruno et exposa une philosophie de l'identit avec son livre Bruno : Dialogue sur le principe divin et le principe naturel des choses publi en 1802. Il pensait, que de la nature ou de lesprit, aucun ntait primitif et que lune et lautre drivaient de labsolu o se confondent lobjectif et le subjectif. En juin 1802, aprs des tudes de mdecine Bamberg, il reut le grade de docteur en mdecine, mais ne brilla gure en ce domaine. En 1803 il pousa Caroline, fille de l'orientaliste Michaelis et ex-femme de son ami August Wilhelm Schlegel, elle dcda en sept. 1809, ce qui l'affligea profondment ; il pousa en secondes noces Pauline Gotter, en 1812, qui lui donna cinq enfants (Paul en 1813, Fritz en 1815, Caroline en 1817, Klara en 1818, Julie, Hermann en 1824) ; Fritz ditera les Oeuvres compltes de son pre[4]. En 1802, il lut Jakob Bhme, dont la pense mystique influena ses Recherches sur la libert humaine et ses Confrences de Stuttgart. De 1811 1815, il a crit Weltalter (Les ges du Monde), l'histoire mtaphysique de labsolu ou de Dieu, mais qui resta inacheve. Il a t professeur de philosophie Ina (oct. 1798-1803, grce Goethe), Wrzbourg (1803-1806), Erlangen (janv. 1821-t 1823, grce au roi Maximilien Ier Joseph de Bavire), Munich (aot 1827-1841, grce Louis Ier de Bavire), et Berlin (nov. 1841-mars 1846, grce au futur Frdric-Guillaume IV de Prusse, alors prince royal : Berlin veut combattre Hegel. Il se fcha avec beaucoup de monde, Fichte (1801)[5], Hegel (1807)[6], Friedrich Heinrich Jacobi (1811)[7], Franz von Baader (1822)[8], etc. Il cumulait les titres et honneurs : vice-prsident de l'Acadmie des sciences Munich, secrtaire perptuel de l'Acadmie des Beaux-Arts Munich (1807), prsident de l'Acadmie des sciences Munich (1827), prcepteur du prince hritier Maximilien II de Bavire (n en 1811), membre correspondant de l'Institut (en France, grce Victor Cousin, en 1834), titre ( von Schelling ), membre de l'Acadmie des sciences de Berlin (1841). Finalement Schelling remplaa lAbsolu par un Dieu plus personnel dans ses livres Philosophie de la mythologie publi en 1842 et Philosophie de la Rvlation publi en 1854. Victor Cousin, un philosophe franais, a cherch la caution philosophique de Schelling, notamment dans la prface de la deuxime dition (1833) de ses Fragments philosophiques : la rponse de Schelling, sous forme de prface la traduction allemande des Fragments de Cousin, en est une critique impitoyable (prface ensuite traduite en franais par Flix Ravaisson en 1835, sous le titre Jugement de Schelling sur la philosophie de M. Cousin ). Son refus de publier entranait, depuis 1827-1828, la circulation d'ditions pirates de ses cours ; il fit divers procs, mais il perdit le dernier en 1846, contre Heinrich Paulus, aussi il posa sa dmission au poste de professeur en mars 1846. Il mourut le 20 aot 1854 Bad-Ragaz, en Suisse.

Parcours philosophique
La philosophie de Schelling est une "odysse intellectuelle"[9], faite d'tapes (Ina, Mnich, Berlin, etc.) et de diffrentes strates (philosophie de la nature et/ou philosophie de l'identit, philosophie de l'art, philosophie de la mythologie, philosophie de la Rvlation et/ou philosophie rationnelle, philosophie positive (religieuse) ou bien philosophie ngative, etc.). Parfois les philosophies se compltent : "La philosophie de la Nature traite de la Nature comme le philosophe transcendantal traite le Moi." Parfois elles se succdent (la philosophie de l'identit ne dure que de 1801 1808 inclus), ou elles s'embotent (la philosophie de la Rvlation est une partie de la philosophie positive).

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

Premire priode : le projet (1794-1801)


Premiers crits : la philosophie du Moi (1794-1799) Ds mai 1794, aprs avoir rencontr Fichte Tbingen, Schelling s'intresse la philosophie. Il crit Du Moi comme principe de la philosophie (1795). Le moi, ou plutt la libert (L'essence du Moi est libert"), est identifie l'absolu, l'tre (Seyn), ce qui fait l'objet d'une intuition intellectuelle (appele "rflexion"). Ses Lettres sur le dogmatisme et le criticisme (1795-1796) positionnent le dogmatisme et le criticisme comme les grandes options de l'esprit. la base du savoir se trouve l'opposition entre objet et sujet, et la synthse, l'tre, objet d'une intuition intellectuelle. "En nous tous est prsente une facult mystrieuse et merveilleuse, celle de nous retirer dans la partie la plus intime de nous-mmes (...) afin d'intuitionner l'ternel en nous, sous la figure de l'immutabilit. Cette intuition est l'exprience la plus intime, la plus proche, celle dont dpend tout ce que nous savons et croyons quant au monde suprasensible" (Lettres sur le dogmatisme et le criticisme, in Premiers crits, p. 189). Pour le dogmatisme, le sujet est absorb dans un objet absolu : Destin des stociens, Dieu des chrtiens, Substance de Spinoza ; pour le criticisme, l'objet est rsorb dans un sujet absolu : le Moi selon Fichte. Il est possible que Schelling (ou alors Hegel, ou encore Hlderlin) ait rdig Le plus ancien programme systmatique de l'idalisme allemand (1797 ?), deux feuillets annonant une nouvelle physique, la dignit de la posie, la primaut de l'ide d'humanit... Dans le Systme de l'idalisme transcendantal (1800), Schelling pose deux activits en conflit (dont l'une positive, "centrifuge", l'affirmation, la production ; l'autre ngative, centripte, attractive, la rflexion), rconcilies par une troisime force, synthtisante, plusieurs niveaux, l'univers, la matire, mon corps. La synthse, l'unit se laissent esprer d'une part dans l'organisme vivant, d'autre part dans l'art. La Naturphilosophie (1796-1800) Ds 1796, aprs avoir tudi les sciences naturelles et avant d'avoir lanc le Journal de physique spculative (1800) et obtenu son titre de mdecin (juin 1802), Schelling fonde la Naturphilosophie allemande, qui est une "physique spculative". Il commence par Ides pour une philosophie de la nature (1797). "La nature doit tre l'esprit visible, l'esprit la nature invisible. C'est donc ici, dans l'identit absolue de l'esprit en nous et de la nature hors de nous, que le problme de la possibilit d'une nature hors de nous doit se rsoudre" (S.W., II p. 56). Un livre, o il abandonne la philosophie transcendantale, le rend clbre et lui vaut l'amiti de Goethe : L'me du monde (1798). C'est "une hypothse de physique suprieure pour expliquer l'organisme universel". Il existe une "premire force de la nature", un fluide expansif et centrifuge, l'ther, doubl d'une force attractive (ngative). Ces deux forces se neutralisent dans la matire. Dans la Premire esquisse d'une philosophie de la Nature (1799), Schelling soutient que l'individu est le moyen, l'espce reste le but : "La Nature hait le sexe (...), elle aspire revenir l'identit gnrique."

Schelling vers 1800

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

La philosophie de l'art
En sept. 1798, Schelling a eu la "rvlation de l'art" en visitant la Galerie de Dresde. Il fonde un idalisme esthtique. "L'Art est pour le philosophe la chose suprme : il lui ouvre pour ainsi dire le Saint des Saints, o brlent en une seule flamme, ternellement et originellement runis, ce qui est spar dans la Nature et dans l'Histoire, et ce qui, dans la vie et l'action comme dans la pense, doit se fuir ternellement... Ce que nous appelons Nature est un pome enferm dans une merveilleuse criture secrte. L'nigme pourrait pourtant se dvoiler si nous y reconnaissions l'odysse de l'esprit qui, sous un leurre magique, se cherchant lui-mme, se fuit lui-mme" (Systme de l'idalisme transcendantal, 1800, in S.W., III, p. 627). Sa Philosophie de l'Art date de 1802-1805. La philosophie de l'identit (1801-1807) partir de 1801, il cesse de se rallier Fichte. La philosophie de l'identit est un idalisme transcendantal qui cherche l'origine de la science dans un absolu inhrent au moi et la nature humaine. L'expos fondamental de la philosophie de l'identit reste l'Expos de mon systme de philosophie (1801). Toute pense particulire repose sur le principe d'identit (A = A), qui s'applique la raison, mais aussi la ralit. L'absolu est l'indiffrence du sujet et de l'objet ; du point de vue de la Naturphilosophie, l'identit, comme fondement, est la force nocturne de la pesanteur, tandis que la lumire est l'identit comme existence et puissance, et que la cohsion se donne comme totalit organique individuelle (l'tre vivant) ou cosmique (l'astre). Selon les Exposs ultrieurs (Fernere Darstellungen, 1802), "tout est absolu, tout est parfait, semblable Dieu, ternel", crit-il la faon de Spinoza. Dans Bruno ou Du principe divin et du principe naturel des choses (1802) et Philosophie de l'art (1802-1803), Schelling subordonne nature et esprit une instance suprieure, l'Ide absolue, pose comme leur point d'indiffrence. L'absolu est l'unit de l'unit et de l'opposition. Dans Sur la relation du rel et de l'idal dans la nature (1806), Schelling reprend sa Naturphilosophie la lumire de sa philosophie de l'identit : la nature a un ple rel (la pesanteur) et un ple idal (la lumire) ; ces deux lments se rvlent identiques dans l'organisme. La philosophie de l'identit pose trois divisions : la nature, l'esprit, l'art, mais son sujet, c'est l'absolu, savoir l'identit, car l'essence c'est l'identique, indiffrence de deux termes, le sujet (l'idal) et l'objet (le rel). L'absolu est l'identit (ternelle) de soi-mme (le sujet) et de soi comme autre (J.-L. Marquet). Vers 1809, Schelling prfre une philosophie de type historique et il revient un sujet qui n'est plus le moi ou la nature mais Dieu.

Deuxime priode : la crise (1808-1827)


Les recherches sur la libert humaine son tonnement, un nouveau livre obtient un grand retentissement : Recherches philosophiques sur l'essence de la libert humaine (1809). Dsir et sens (Verstand) s'opposent (comme dans la Natur philosophie pesanteur et lumire, ou dans la philosophie de l'identit conscience et inconscience, objet et sujet, tre et tant). La libert se place l'intersection de la nature et de l'histoire, du dsir et du sens. Le vouloir est tenu pour l'tre originaire. Schelling affirme la ralit du Mal et cherche son origine en Dieu. "Puisque le mal est indniablement effectif, au moins comme opposition universelle au bien, il ne fait donc d'emble aucun doute qu'il n'ait t ncessaire la rvlation de Dieu." Schelling, sous l'influence de Jakob Bhme, distingue Fondement (Grund) et Existence (Existenz). Le Fondement est la base de Dieu, dsir aveugle, obscur, indtermin d'exister, c'est l'autre de Dieu chez Dieu lui-mme. L'Existence est la manifestation, c'est une sortie hors-de-soi (une ex-stase), un mouvement divin d'amour et de rvlation. Ici Schelling donne naissance une philosophie de l'existence qui triomphera chez Kierkegaard, son auditeur de nov. 1841 fv. 1842 Berlin. Le Mal est la disjonction entre Fondement et Existence. Schelling fait surgir un troisime principe, le Fondement originaire (Ungrung), qui est peut-tre le fond commun, la base unique du Fondement et de l'Existence.

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling Les ges du monde (1809-1827) Il se lance dans une grandiose pope retraant la naissance des dieux : Les ges du monde. L'ouvrage a connu trois versions (1811, 1813, 1815) et n'a t publi que de faon posthume et reste inachev. Il commence ainsi : "Le pass est su, le prsent est connu, le pressenti est prophtis." "Le prsent", marqu par le caractre de la dualit, aurait compris l'expos de la philosophie de la nature et de la philosophie de l'esprit. "Le pass" aurait voqu l'tat initial o nature et esprit ne faisaient encore qu'un. "L'avenir" aurait prophtis leur rconciliation finale et l'unification qui en rsulte dans la vie mme de Dieu. Schelling essaie de penser le rapport entre deux ples, le Fond et sa manifestation. Jacques Rivelaygue rsume les trois versions successives de ce livre inachev : "En 1811, le Dieu sujet existant se fait vouloir aveugle pour poser son autre ; en 1813, c'est un vouloir aveugle, prdicat sans sujet, qui produit peu peu le sujet rel existant (Dieu comme personne) auquel il se rattache ; en 1815, c'est un principe synthtique qui produit les deux autres. Toutes ces solutions se rvlent impraticables"[10].

Troisime priode : les dieux (1827-1854)


Philosophie de la mythologie (1821) "L'art, la religion et la philosophie, telles sont les trois sphres de l'activit humaine o se manifeste l'esprit suprme comme tel... Dieu, cette notion constitue le dernier terme de la philosophie" (Pour l'histoire de la philosophie, in Essais, trad. S. Janklvitch, 1946). En 1821, Erlangen, Schelling commence des cours sur la philosophie de la mythologie[11]. Le texte clef est Introduction la philosophie de la mythologie, premire partie : Introduction historico-critique, un cours, publi de faon posthume en 1857. Pour Schelling, la mythologie est un phnomne autonome, un "processus thogonique" qui se droule au sein de la conscience de l'humanit. D'aprs Schelling en 1848 (daguerrotype) Schelling, la clef pour comprendre la mythologie n'est pas "l'allgorie", qui veut la ramener un sens conceptuel prsuppos, mais "la tautgorie", c'est--dire le sens qui merge de son dveloppement mme. Ce dveloppement va des conceptions astrales aux conceptions anthropomorphiques de la divinit qui constituent le prlude de la Rvlation ou de la prsentation de Dieu en tant que personne et dans sa forme interne de personne, l'homme. Philosophie de la Rvlation (1831), philosophie rationnelle (1847-1852) Dans ses Leons de Munich (1828), Schelling distingue philosophie positive et philosophie ngative. Il labore une "philosophie de la Rvlation", enseigne ds 1831 Munich[12], expose en cours ds 1841-1842 Berlin, publie dans la seconde partie de l'Introduction la philosophie de la mythologie (1847-1852) : Expos de la philosophie purement rationnelle. Il semble que l'expression "philosophie ngative" dsigne la philosophie de l'identit et que "philosophie positive" regroupe philosophie de la mythologie et philosophie de la Rvlation. Le point de dpart est l'ide de l'tre (das Seyende), cela qui n'est pas un tre et qui n'est pas mais peut tre. La Philosophie de la Rvlation, fut publie de faon posthume. La premire partie pose la diffrence entre "philosophie positive" et "philosophie ngative". La philosophie moderne, de Descartes Hegel, est ngative : elle a pour point de dpart l'ide de l'tre, pure essence qui trouve devant soi l'existence comme un destin ncessaire ; la philosophie positive, elle, part de l'hypothse d'un Dieu qui possde dj ncessairement l'existence. La deuxime partie donne les bases mtaphysiques ; Schelling dveloppe une philosophie des "puissances", au nombre de trois (d'abord des ons, des dimensions temporelles et priodes transhistoriques et historiques ; ensuite des principes et des causes ; enfin des Personnes, le Pre et le Fils) (Xavier Tilliette). La troisime et dernire partie traite de la Rvlation, elle est

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling christologie, satanologie, ecclsiologie. Ainsi, pour Xavier Tilliette[13], cette philosophie ne s'achve pas en systme logique omnicomprhensif, mais en acte de foi gnralis, qui prend la physionomie d'une christologie, donc hors des lisires d'une philosophie de la religion proprement dite .

Notes et rfrences
[1] [2] [3] [4] [5] Xavier Tilliette, Schelling. Biographie, CNRS editions, Calmann-Lvy, 1999, 497 p. Claude Bruaire, Schelling, Seghers, 1970, p. 171-173. Xavier Tilliette, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, CNRS ditions, 2010, p. 15. http:/ / www. oeuvresouvertes. net/ spip. php?article200 Smtliche Werke (S.W.), di. Fritz von Schelling, 14 vol., Stuttgart, Cotta, 1855-1861. Rupture avec Fichte avec son Exposition de mon systme de la philosophie (1801). Fichte rplique avec Sur l'exposition du systme de l'identit de Schelling, o il reproche Schelling de vouloir dpasser les limites du savoir, born par la philosophie critique. [6] Rupture avec Hegel, qui, dans la prface de la Phnomnologie de l'esprit (1807) dclare que l'Absolu selon Schelling est une nuit o toutes les vaches sont noires . [7] Rupture avec Jacobi, qui a publi Des choses divines et de leur rvlation (1811), que Schelling rejette dans pitaphe pour l'crit sur les choses divines et leur rvlation (1812). Selon Jacobi, Schelling, en affirmant l'identit absolue de la ncessit et de la libert et en rduisant tout la nature, poussait jusqu' ses ultimes consquences la philosophie critique et en rvlait avec vidence le caractre nihiliste (Valerio Verra). [8] Rupture avec Baader qui n'apprcie pas sa Philosophie de la Rvlation : c'est un civet succulent de la philosophie de la Nature accommod en ragot la sauce chrtienne (Werke, XV, p. 495). [9] Jean-Franois Marquet, "Schelling", in Encyclopdie philosophique universelle, III : Les oeuvres philosophiques, t. I, 1992, p. 2085-2093 ; "Schelling", in Dictionnaire des philosophes, Encyclopaedia Universalis-Albin Michel, 1998, p. 1364-1371. [10] J. Rouvelaygue, Leons de mtaphysique allemande (1990), Le livre de poche, t. I, p. 413. [11] Cours sur la philosophie de la mythologie : F. W. J. Schelling. La philosophie de la mythologie : cours 1835-1836 (Charles Secrtan) et cours 1845-1846 (Henri Frdric Amiel), di. par L. Pareyson et M. Pagano, Milan, Mursia, 1992. [12] cours de 1831-1832 sur la philosophie de la Rvlation : F. W. J. Schelling. Urfassung der Philosophie der Offenbarung (Vorselung 1831-1832), di. par W. E. Erhardt, Hambourg, Meiner, 1992, 2 t. [13] Xavier Tilliette, Schelling, vue d'ensemble , in Jean-Franois Courtine (dir.), Schelling, coll. Les Cahiers d'histoire de la philosophie , Cerf, 2010

Bibliographie
Notices dautorit : Systme universitaire de documentation (http://www.idref.fr/027342573) Bibliothque nationale de France (http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb123008512) Fichier dautorit international virtuel (http://viaf.org/viaf/88933257) Bibliothque du Congrs (http://id.loc.gov/authorities/names/ n79003281) Gemeinsame Normdatei (http://d-nb.info/gnd/118607057) WorldCat (http://www.worldcat. org/identities/lccn-n-79-3281)

uvres traduites en franais


Correspondance avec Hegel, in Hegel, Correspondance (1785 ss.), trad. J. Carrre, Paris, Gallimard, rd. 1990. Correspondance (1794-1802) (avec Fichte), trad. M. Bienenstock, Paris, PUF, 1991. Sur la possibilit d'une forme de la philosophie en gnral (1794), trad. L. Ferry et S. Mallet, in Premiers crits (1794-1795), Paris, PUF, 1987. "Philosophie transcendantale" (possibilit de la connaissance et de son usage a priori) dans le cadre de la philosophie de Fichte (le Moi). Du Moi comme principe de la philosophie (1795), in Premiers crits (1794-1795), Paris, PUF, 1987. Le plus ancien programme de l'idalisme allemand (Das lteste Systemprogramm des deutschen Idealismus, oct. 1795 ?). Rdig avec Hlderlin, ou rdig par Hegel, dcouvert en 1917 par Rosenzweig. (http://www. oeuvresouvertes.net/spip.php?article200) Lettres philosophiques sur le dogmatisme et le criticisme (1795-1796), Paris, Aubier, 1950 ; in Premiers crits (1794-1795), Paris, PUF, 1987.

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling Ides pour une philosophie de la nature (1797). Extraits, Paris, Ellipses, 2000, 64 p. Premier essai de "philosophie de la nature". De l'me du monde (1798), Paris, Rue d'Ulm, 2007. Livre-fondateur de la Naturphilosophie allemande. Introduction l'Esquisse d'un systme de philosophie de la nature (1799), Paris, Livre de Poche, 2001. Contient aussi La profession de foi picurienne de Heinz Widerporst (1800). Systme de l'idalisme transcendantal (1800), Louvain, Peeters, 1978. Systme de la "philosophie transcendantale". Du vrai concept de la philosophie de la nature et de la bonne manire d'en rsoudre les problmes (1801), in La libert humaine et controverses avec Eschenmayer, Paris, Vrin, 1988. Exposition de mon systme de la philosophie, suivi de Sur le vrai concept de la philosophie de la nature, suivi de Sur l'exposition du systme de l'identit de Schelling (1801) par Fichte, Paris, Vrin, 2000. Il s'agit de la Darstellung (expos) de 1801. Premier expos de la "philosophie de l'identit", unification de la philosophie transcendantale et de la philosophie de la nature. Bruno ou Du principe divin et naturel des choses (1802), Paris, L'Herne, 1987. (http://gallica.bnf.fr/ark:/ 12148/bpt6k5404732k.r=Schelling.langFR) Philosophie de l'art (1802-1805, publi posthumement), Paris, Jrme Millon, 1999. Leons sur la mthode des tudes acadmiques (1803), in Philosophies de l'Universit. Textes de Schelling, Fichte, Schleiermacher, Humboldt, Hegel, Paris, Payot, 1979. Philosophie et Religion (1804), in La libert humaine et controverses avec Eschenmayer, Paris, Vrin, 1988. Aphorismes pour introduire la philosophie de la nature (1805), in uvres mtaphysiques 1805-1821, Paris, Gallimard, 1980. Aphorismes sur la philosophie de la nature (1805-1806), in uvres mtaphysiques 1805-1821, Paris, Gallimard, 1980. Sur la relation du rel et de l'idal dans la nature (1806), trad. S. Janklvitch in Schelling, Essais, Paris, Aubier, 1946. Recherches philosophiques sur l'essence de la libert humaine et les sujets qui s'y rattachent (1809), Payot, 1977. "Philosophie de la nature" dans le cadre de la "philosophie de l'identit" Confrences de Stuttgart (1810), in uvres mtaphysiques 1805-1821, Paris, Gallimard, 1980 ; Paris, L'Harmattan, 2009. Clara, ou Du lien de la nature au monde des esprits (1810 ou 1811), Paris, L'Herne, 1984, 167 p. Les ges du monde, versions 1811 et 1813 publies en 1946, trad. P. David, Paris, PUF, 1992. Version 1815, trad. S. Janklvitch, Paris, Aubier, 1949. Leons d'Erlangen (1820-1821), in uvres mtaphysiques 1805-1821, Paris, Gallimard, 1980. Le Monothisme (1828), Vrin, 1992. Introduction la philosophie (cours de 1830), traduction de Pascal David et Marie-Christine Challiol-Gillet, Paris, Vrin, 1996. Contribution l'histoire de la philosophie moderne (1833-1834), trad. J.-F. Marquet, Paris, PUF, 1983. Leons indites sur la philosophie de la mythologie (1837), Paris, Jrme Millon, 1998, 256 p. Discours prononc l'ouverture de son cours de philosophie Berlin (15 nov. 1841), trad. P. Leroux, Paris, Vrin, 1982. Philosophie de la Rvlation (1827-1846, publ. 1858), trad. J.-F. Courtine et J.-F. Marquet, trois volumes, Paris, PUF, 1989-2002. t. I : Introduction la Philosophie de la Rvlation. Sur la diffrence entre "philosophie positive" (philosophie historique, des actions et vnements) et "philosophie ngative" (= philosophie de l'essence), Paris, PUF, 2002. t. II : Premire partie, Rsum de la philosophie de la mythologie, Paris, PUF, 1991, 400 p. t. III : Deuxime partie, Sur la Rvlation, Paris, PUF, 1994, 381 p. Philosophie de la mythologie (1842, publ. 1857), Paris, Jrme Millon, 1992.

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling Introduction la philosophie de la mythologie (1847-1852, publ. posthume 1857), Paris, Gallimard, 1998 ; t. I : Introduction la philosophie de la mythologie. Approche historico-critique de la mythologie, production autonome. t. II : Philosophie rationnelle pure. Sur la "philosophie ngative" (= systmes rationalistes, philosophie de l'identit ?), devenue complmentaire de la "philosophie positive" (= pense religieuse, mythologique ?).

tudes sur Schelling


Marie-Christine Challiol-Gillet, Schelling, Paris, PUF, coll. Que sais-je ?, 1998. Marie-Christine Challiol-Gillet, Schelling, une philosophie de l'extase, Paris, PUF, coll. "Philosophie d'aujourd'hui", 1998. Emilio Brito, Philosophie et thologie dans l'uvre de Schelling, Paris, Le Cerf, 2000. Claude Bruaire, Schelling, Paris, Seghers, coll. "Philosophes de toujours". Jean-Franois Courtine, Extase de la raison. Etudes schellingiennes, Paris, Galile, 1990. Jean-Franois Courtine (dir.), Schelling, coll. Les Cahiers d'histoire de la philosophie , Paris, Le Cerf, 2010. Jean-Franois Marquet, Libert et existence : tude sur la formation de la philosophie de Schelling, Paris, Le Cerf, 2006. Jean-Franois Marquet, Restitutions, Paris, Vrin, 2001. Xavier Tilliette, Schelling : une philosophie en devenir, 2 volumes, Paris, Vrin. Xavier Tilliette, L'Absolu et la philosophie : Essais sur Schelling, Paris, PUF, 1987. Xavier Tilliette, Une introduction Schelling, Paris, Honor Champion, 2007. Xavier Tilliette, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, Biographie, Paris, ditions du CNRS, 2009. Jean-Marie Vaysse, Schelling : art et mythologie, Bruxelles, Ellipses, 2004. Slavoj iek, Essai sur Schelling. Le reste qui n'clt jamais, trad. lisabeth Doisneau, Paris, L'Harmattan, 1994. Schelling (dir. Jean-Franois Courtine), recueil de textes de Grard Bensussan, Jean-Franois Marquet, Luigi Pareyson, Xavier Tilliette, Jean-Marie Vaysse, Miklos Vet et al., Paris, Le Cerf, coll. "Les Cahiers d'histoire de la philosophie", 2010

Divers
Le livre Philosophie de la Rvlation , et en particulier la thse quil contient concernant la preuve de l'existence de Dieu, est analys en dtail par le philosophe contemporain Benny Lvy dans Philosophie de la Rvlation ? Schelling, Rosenzweig, Levinas , in Cahiers dtudes lvinassiennes n2/2003 (http://www. levinas.co.il/cahiers/cahiers.asp). Pascal David, Le Vocabulaire de Schelling, Paris, Ellipses, 2001. Jean-Marc Rouvire, Brves mditations sur la cration du monde, Paris, L'Harmattan, 2006. Ce livre voque la trinit cratrice selon Schelling.

Annexes
Articles connexes
Idalisme allemand Caroline Schelling

Liens externes
Schelling (Patrimoine europen) (http://books.google.fr/books?id=IPipVpUQJeMC&pg=PA1048& lpg=PA1048&dq="Du+moi+comme+principe+de+la+philosophie"&source=bl&ots=U04bLDou-X& sig=kTeORATFkjgpXE2dt_YKI2YH1bI&hl=fr&ei=uOVYTeqBEIyqhAfZsum1DA&sa=X&oi=book_result&

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling ct=result&resnum=3&ved=0CCkQ6AEwAg#v=onepage&q="Du moi comme principe de la philosophie"& f=false) Schelling (Stanford Encyclopedia of Philosophy) (http://plato.stanford.edu/entries/schelling/) Portail de la philosophie Portail de lAllemagne

10

Sources et contributeurs de larticle

11

Sources et contributeurs de larticle


Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=93802923 Contributeurs: Addacat, Alceste, Alex35, Aphaia, Arnaud.Serander, Augustin d'orcan, Bap, Bapti, Bbullot, Bouliboeuf, Caton, Chaoid, Cherry, Chollux, Coyote du 86, Expertom, HYUK3, Henri Noirot, Hugues lethierry, Jonas78, Jps726, Jrome Bru, Kanabiz, Keats, Kelson, Lgd, Lmaltier, Louise anase, Lucas thierry, Makinebey, Manuel Trujillo Berges, Meissen, Michel421, Mike Coppolano, Nguyenld, Nicolas.geslot, Orthogaffe, Place Clichy, Pld, Poulos, Proclos, Ratwitz, Rhadamante, Sebb, Sebleouf, Semnoz, Skull33, SniperMask, Suprememangaka, Symposiarch, TiChou, TigH, Treanna, Vchahun, Widar, Windreaver, ric Messel, 46 modifications anonymes

Source des images, licences et contributeurs


Image:Disambig colour.svg Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Disambig_colour.svg Licence: Public Domain Contributeurs: Bub's Fichier:Nb_pinacoteca_stieler_friedrich_wilhelm_joseph_von_schelling.jpg Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Nb_pinacoteca_stieler_friedrich_wilhelm_joseph_von_schelling.jpg Licence: Public Domain Contributeurs: Flominator, Shakko Fichier:Flag of Germany.svg Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Flag_of_Germany.svg Licence: Public Domain Contributeurs: User:Madden, User:SKopp Fichier:Flag of Switzerland.svg Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Flag_of_Switzerland.svg Licence: Public Domain Contributeurs: User:Marc Mongenet Credits: User:-xfi- User:Zscout370 Fichier:Friedrich hoelderlin.jpg Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Friedrich_hoelderlin.jpg Licence: Public Domain Contributeurs: APPER, Avatar, Boo-Boo Baroo, Darldarl, Mattes, Quadell, Saibo, 1 modifications anonymes Fichier:FriedrichWilhelmSchelling.jpg Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:FriedrichWilhelmSchelling.jpg Licence: Public Domain Contributeurs: Claxon, Mutter Erde, Xavax Fichier:Schelling_1848.jpg Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Schelling_1848.jpg Licence: Public Domain Contributeurs: Denniss, Factumquintus, Haduloa, LeastCommonAncestor, Mutter Erde Fichier:Auguste Rodin - Penseur 50px.png Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Fichier:Auguste_Rodin_-_Penseur_50px.png Licence: GNU Free Documentation License Contributeurs: retouche par Walk

Licence
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/