Vous êtes sur la page 1sur 18

Jacques Henri PREVOST

Petit Manuel dHumanit

CAHIER 14 - L'origine de la Rose-Croix


MANUSCRIT ORIGINAL Tous droits rservs

N 00035434

Origine des Rose-Croix.


La Rose-Croix des 16me et 17me sicles.
Les symboles de la rose et de la croix - L'association des symboles est trs ancienne. Dj en 1265, Jean de Meung reprend le Roman de la Rose commenc par Guillaume de Lorris. Le livre devient une encyclopdie traitant des origines du monde, de la nature, de l'art, de l'astronomie, de la religion et de la morale. Il prconise aussi le retour la simple vie chrtienne. Au del des symboles, la source peut tre rechercher auprs du Graal, le secret le plus mystrieux du Moyen-ge. Il s'est impos la conscience intrieure d'une poque prise de spiritualit et d'lvation car il voquait puret et rvlation, sacrifice et gurison parfaite. Les plus anciennes versions de la lgende datent 1150 1220. Dans la Divine Comdie de Dante, vers 1320, le huitime ciel du paradis est dcrit comme le ciel toil des Rose-Croix. Certains auteurs placent l'origine des Rose-Croix chez les Amis de Dieu de l'le Verte Strasbourg. Au 14me sicle, Rulman Merswin, issu dune famille de banquiers strasbourgeois, y acquiert un ancien couvent bndictin. Lle Verte de Strasbourg devient un centre spirituel o se dveloppe la spiritualit des "Gottesfreunde", Amis de Dieu ou Chevaliers johannites, (La prsence ecclsiale dans le couvent de lIle Verte est confie lOrdre des Chevaliers hospitaliers de Saint Jean de Jrusalem). C'est une maison de refuge o peuvent se retirer tous les hommes honntes et pieux, lacs ou ecclsiastiques, chevaliers, cuyers et bourgeois, qui dsirent fuir le monde et se consacrer Dieu sans entrer dans un ordre monastique. Puis, Rulman Merswin et les Amis de Dieu se trouvent en relation avec un personnage mystrieux qui va les guider dans la voie spirituelle par une srie d'crits, parmi lesquels on peut citer Le Livre du matre de la Sainte Ecriture, Le Livre des Cinq hommes qui dcrit la socit idyllique du "Haut Pays". Ce Matre intrieur guide les initis, non plus en ce mondeci, mais dans les contres de l'au-del du monde. Il se pourrait aussi que la fondation de lOrdre des Rose-Croix implique Paracelse, mdecin et alchimiste, n en Suisse vers 1493. Ds 1536, il utilise les symboles de la rose et de la double croix lorraine, et il prdit la venue dElias-Artista, lEsprit radiant, ambassadeur du Paraclet et personnification future de lOrdre. L'origine effective de la Fraternit prestigieuse des Rose-Croix reste cependant assez mystrieuse. Les traditions sotriques - En Occident, au 16me sicle, poque de la manifestation publique des Rose-Croix, les sources de lsotrisme rassemblent diverses traditions, gnostiques, hermtistes et noplatoniciennes, alchimistes, kabbalistes, mazdistes, cathares ou mme manichennes, autochtones comme celle du Graal, issues de l'Essnisme comme celles des premiers docteurs de lEglise, ainsi qu'un courant transmis par les Druzes. Les Rose-Croix semblent alors avoir enfin russi raliser une large synthse de ces multiples traditions inspires. Puisant leurs immenses richesses spirituelles, la philosophie de la Fraternit s'en est grandement enrichie et elle s'est leve au dessus des dogmes contraignants des diverses religions extrieures. Il demeure cependant important de situer la premire et principale manifestation publique du mouvement dans son arrire plan historique qui est alors clairement l'poque de la Rforme, et dans le contexte de la Guerre de Trente Ans et des Guerres de Religion. Au 16me sicle, les armes de Luther portent une rose perce d'une croix. Valentin Andreae s'en inspire pour crer ses propres armes, une croix encadre de quatre roses. Pour nous, ce sicle-l est celui de la Renaissance et des dbuts de la Science moderne. C'est pourtant la crise religieuse, la Rforme et toutes ces terribles guerres qui marquent profondment les curs et les esprits de l'poque. La permanence du mouvement de protestation - La "Rforme" est le mouvement religieux do est n le protestantisme. Il tait annonce par les Vaudois, cruellement perscuts, par les ides de Wyclif, ou par le sort de Jean Hus, condamn et brl par tratrise. Il faut comprendre que, ds le dbut du Christianisme, la transformation progressive et autoritaire des dogmes a continuellement suscit des protestations des divers mouvements rformateurs. On en trouve la trace dans le premier concile, celui de Nice, dont le "canon" montre dj de la mfiance l'gard des "Cathares, les purs", qui appellent les fidles au respect des enseignements vangliques. Tout au long de son histoire, oubliant ses propres martyrs, l'Eglise combat cruellement tous ceux qui contestent l'volution contraignante et continue de sa conception du Christianisme, et elle les accuse d'hrsie, tels les Gnostiques, les Ariens, les

Manichens, les anantissant par le martyre et par le feu comme, au 13me sicle, les nouveaux Cathares. Au 16me sicle, cette impulsion protestataire amne une partie de la chrtient se dtacher de lglise romaine, en rejetant ses dogmes et lautorit du pape. Les rformateurs et Luther espraient que lEglise rtablirait le christianisme des origines, en le dbarrassant des multiples adjonctions qui lavaient altr. Mais Luther est excommuni en 1520. La rupture consomme, le luthranisme spar se rpand en Allemagne, malgr lopposition de Charles Quint. Il prvaut au Brandebourg, en Hesse, en Saxe, au Wurtemberg et dans la plupart des villes libres. Les luthriens prsentent leur Confession de foi la dite et l'on admet alors que chaque prince peut imposer sa religion ses sujets, la Paix dAugsbourg, en 1555. Le Calvinisme - Le Lutherianisme s'tait rpandu dans les pays baltes et scandinaves. Avec Zwingli, un mouvement analogue mais indpendant nat en Suisse. Calvin en fixe les principes et le calvinisme se rpand en France malgr lopposition royale. En 1559, deux mille glises adoptent la Confession de foi de la Rochelle, rdige par Calvin. La fin du 16me sicle est marque par les terribles "Guerres de Religion", et la Saint-Barthlemy. En 1599, ldit de Nantes d'Henri IV accorde provisoirement aux protestants le droit de clbrer leur culte. La Rforme calviniste se rpand alors en Hongrie, au Palatinat, aux Pays-Bas et en cosse. En 1534, un autre protestantisme apparat en Grande-Bretagne. Henri VIII dtache lEglise dAngleterre de Rome et lActe de Suprmatie la soumet l'autorit royale. Depuis lAngleterre, une Rforme "puritaine" se rpand ensuite jusque dans le Nouveau Monde.

Les Manifestes de la Rose-Croix - En 1614, la paix religieuse tant provisoirement rtablie, deux manifestes sont publis. Ce sont la Gloire de la Fraternit, (la fameuse Fama Fraternitatis, et de la Confession des Frres Rose-Croix). Ils exposent la doctrine de la Fraternit des Rose-Croix qui prconise une rforme gnrale de lHumanit. On suppose d'abord qu'ils sont l'uvre du pasteur protestant de Strasbourg, Valentin Andreae, qui publie ensuite de nombreuses autres uvres dont les plus importantes sont les Noces Chymiques de Christian Rosencreutz et Christianopolis. Plus tard, les manifestes seront considrs comme une uvre collective. Sdir nous dit que "Jean-Valentin Andrea (1586-1654), fut un des hommes les plus savants de son temps. Son grand-pre Jacob tait ami proche de Luther. Il avait t un illustre thologien, l'un des auteurs de la Formule de Concorde. On le surnomma d'ailleurs le second Luther." Andrea tudia au sminaire de Tubingen. Il acquit une rare culture dans les langues anciennes et modernes, les mathmatiques, les sciences naturelles, l'histoire, la gographie, la gnalogie et la thologie, et laissa une uvre considrable. Il subit l'influence de Jean Arndt (1555-1621), grand prdicateur mystique, et de ses amis, Christophe Besold et Wilhelm Wense, dont la vie voulait tre une imitation de Jsus-Christ. Ils prchaient, contre le dogmatisme et le ritualisme de l'glise, la ncessit d'une vie toute d'esprit et d'amour, la droiture, la lutte contre les tendances mauvaises, l'intgrit de l'esprit, l'austrit des murs, la charit, la justice, affirmant que seule une vie sainte permet l'entre dans le cur humain du Saint-Esprit qui unit l'homme Dieu et lui confre ses dons. Ils reprenaient dans leur prdication l'enseignement de saint Paul sur le vieil homme qui doit tre crucifi avec le Christ pour ressusciter avec le Christ". Les Ouvrages R+C originaux - Sur ces principes, Jean-Valentin Andrea tablit un remarquable programme de renouvellement et de conversion pour son Eglise. Quand parurent les manifestes de la Rose-Croix, il publia "Les Noces Chymiques de Christian Rosencreutz". On ne sait pas vraiment qui a compos la Fama et la Confessio. Ces crits ne sont pas l'oeuvre d'un seul auteur et ils expriment les ides et les esprances d'une collectivit. La Reformation, la Fama, la Confessio, ainsi que les Noces Chymiques de Christian Rosencreutz sont les seules manifestations crites originales des Rose-Croix. Ce sont les premiers ouvrages o l'on trouve le nom de la Fraternit et ils furent souvent rimprims et traduits. Le frontispice de la Fama Fraternitatis proclame Allgemeine und general Reformation, der ganzen weiten Welt (Rformation universelle et gnrale du vaste monde entier). Les trois livres s'inscrivent videmment dans un prolongement de l'uvre de Martin Luther qui n'avait jamais cach son accord avec les thses pr-rosicruciennes (l'explication qu'il donne de son sceau le prouve). Il s'agit donc d'une mission vanglisatrice rptant celle du Christ. Elle fait suite la tentative de Luther et de ses prdcesseurs catholiques pour rformer le christianisme par l'intrieur. La Confessio s'affirme rsolument protestante et les Noces chymiques condamnent symboliquement Rome avant l'affirmation de la nouvelle re et l'instauration d'un nouveau royaume. La Guerre de Trente Ans - Deux ans aprs l'appel de la R+C, un conflit de pouvoir amne les protestants de Bohme projeter deux gouverneurs catholiques travers la fentre de la Salle du Conseil de Prague. Une terrible guerre commence. La "guerre de Trente Ans" ravage l'Allemagne et la Bohme. Les populations protestantes sont impitoyablement massacres par les troupes impriales. Un tiers des habitants disparat. Les tats luthriens chappent l'anantissement grce l'intervention tardive de la France catholique de Richelieu, secourant politiquement les protestants pour freiner l'extension autrichienne. Les bourgs sont en cendres, les campagnes sont ravages, la soldatesque ranonne les villes, et les pidmies dciment les derniers survivants affams. La relance de la Rose-Croix - Aprs la paix de 1648, l'appel R+C de 1615 est repris par les populations meurtries et dsempares. Il est relay et dmultipli dans l'espoir de dpasser les haines aveugles et les grands malheurs ns de la guerre, en runifiant la Chrtient comme lavaient voulu les premiers rformateurs. Les livres Rose-Croix sont interdits par les Catholiques, et leur dtention est parfois punie de mort. Nanmoins, la publication hollandaise des trois manifestes alimente une norme floraison mystique surtout en Allemagne o neuf cents opuscules les reprennent jusqu'au 18me sicle. Avec les Pays-Bas, c'est toujours le pays dans lequel l'activit rosicrucienne est la plus marque. Jean-Valentin Andreae, indign par les abus que les enthousiastes faisaient des principes de la Rose-Croix, dcida de se retirer du mouvement, mais il dclara dans "Turris Babel" Je quitte maintenant la Fraternit, mais je ne quitterai jamais la vritable fraternit chrtienne qui sous la croix

peroit les roses et vite les souillures du monde . Il publia Invitation la Fraternit du Christ en 1617, puis Description de la Rpublique de Christianopolis, en 1619, un programme d'une Union chrtienne o il reprenait les thses de la Fama et de la Confessio.

Les Noces Chymiques de Christian Rosencreutz - Cet ouvrage paru sans nom d'auteur, en 1616. Jean-Valentin Andreae, dans son Autobiographie, dclare qu'il composa ce livre vers 1601, alors qu'il avait quinze ans. Voici ce que Sdir dit du livre: "Dans sa lettre, ce trait est un expos de l'uvre mtallique (alchimique), assez dtaill ; dans son esprit, il dcrit la monte de l'me, de degrs en degrs, vers l'illumination. Ce livre est attribu Christian Rosencreutz qui l'aurait crit en 1459. Il raconte, en sept journes, le mariage du roi, puis sa dcollation et enfin sa rsurrection. C'est sur une invitation que le roi lui adresse d'assister ses noces que Rosencreutz se met en route, dans le sentiment profond de son indignit. En souvenir du Christ, il noue en croix un ruban rouge sur sa robe de bure ; il pique quatre roses son chapeau et prend comme viatique du pain, du sel et de l'eau. A l'entre de la fort il distingue trois voies : une courte, mais dangereuse ; la seconde qui est la voie royale rserve aux lus et la troisime, agrable mais trs longue. Il est prvenu qu'une fois choisi le chemin, il ne pourra plus revenir en arrire. Il demande Dieu, qui lui fait prendre le second chemin. Celui-ci le mne au chteau royal construit sur une montagne. Un personnage lui demande son nom, et il rpond : Frre de la Rose-Croix rouge. Les nombreux candidats aux noces du roi sont pess. Rosencreutz est le plus pur. Il est reu avec tous les honneurs, et on lui remet la Toison d'Or orne d'un Lion volant. Quant aux intrus, une coupe leur est donne, remplie du breuvage d'oubli avant qu'ils soient chasss, avec l'ordre de ne plus revenir au chteau du roi pendant leur vie. Suivent d'autres preuves symboliques ; et la reprsentation d'une comdie en sept actes. Devant la reine est un gros livre renfermant toute la science runie dans le chteau. Les lus sont au nombre de neuf et ils tiennent chacun une bannire portant une croix rouge. Enfin le devoir est notifi aux lus de penser Dieu et de travailler pour sa gloire et pour le bien des hommes. Ensuite le couple royal est dcapit, ainsi que quatre rois et reines prsents. Les six personnes sont ensevelies et leur sang est recueilli dans un vase d'or. Le Maure qui a procd l'excution est dcapit son tour et sa tte rapporte dans un linge. Il est dit aux lus que : la vie de

tous ces tres est entre leurs mains et qu'ils doivent garder une fidlit plus forte que la mort . La nuit, les six cercueils sont emports par des navires. Les lus assistent aux funrailles symboliques des souverains et sont invits chercher le mdicament qui rendra la vie aux rois et aux reines dcapits. De longues oprations alchimiques sont dcrites. Le roi et la reine ressuscitent. Ils travailleront avec les lus au triomphe de Dieu. Le roi nomme ceux-ci chevaliers de la Pierre d'Or , avec le pouvoir d'agir sur l'ignorance, la pauvret et la maladie. Quant Rosencreutz, il aura encore d'autres preuves surmonter avant d'arriver au terme. Il lui a t dit : Tu as reu plus que les autres ; efforce-toi donc de donner davantage galement. La signature de chacun est demande, et notre hros crit : La plus haute science est de ne rien savoir. Frre Christian Rosencreutz - Chevalier de la Pierre d'Or. "Fin de citation" Dans le rcit des Noces Chymique, le fondateur lgendaire de la Rose-Croix, Christian, invit aux noces de Sponsus et de Sponsa, (lpoux et lpouse), rve galement quil est enferm au fond dun puits ou dune tour dont il sort laide dune corde lance de lextrieur. Il se met ensuite en route et traverse la fort. C'est en cherchant aider une colombe combattue par un corbeau, qu'il trouve son chemin et il est alors guid vers le chteau royal. Le sens des Noces Alchymiques - Les descriptions contenues dans le rcit ont pu tre interprtes comme des indications prcieuses pour la ralisation du Grand uvre alchimique. Nous savons cependant que les alchimistes taient fondamentalement des mtaphysiciens sotristes. La poursuite du Grand uvre tait seulement pour eux le symbole du chemin ncessaire la ralisation de lindispensable transfiguration de lme, prlude la rsurrection de lHomme vritable, la figure divine originelle. L est le sens cach et vritable des Noces Alchymiques de Christian Rose-Croix, ouvrage qui rpte sous une forme diffrente le message mdival de la Qute du Graal par Perceval le Gallois. Les vritables coles spiritualistes rosicruciennes poursuivent aujourdhui encore dans le Monde luvre initiatique qui conduit cette connaissance. Leur enseignement tmoigne toujours dune inspiration rosicrucienne authentique et vivante. Elles adaptent leur message sotrique permanent aux temps et aux lieux o il est prononc. Dans notre civilisation, elle vont sappuyer sur les traditions chrtiennes tout en expliquant le sens cach des mythes et des critures. Les Rose-Croix en France - A Paris, en 1622, une affiche est placarde qui proclame: "Nous, Deputez du Collge principal des Frres de la Roze-Croix, faisons sjour visible et invisible en ceste ville, par la grce du Trs Haut vers qui se tourne le coeur des justes. Nous monstrons et enseignons sans liures ny marques parler toutes sortes de langues des pas o voulons estre, pour tirer les hommes nos semblables d'erreur et de mort. Une autre affiche suit: S'il prend envie quelqu'un de nous voir par curiosit seulement, il ne communiquera jamais avec nous mais, si la volont le porte rellement et de fait s'inscrire sur le registre de nostre confraternit, nous, qui jugeons les penses, luy ferons voir la verit de nos promesses, tellement que nous ne mettons point le lieu de nostre demeure, puisque les penses, iointes la volont reelle du lecteur, seront capables de nous faire cognoistre luy et luy nous. . Les affiches eurent un retentissement considrable mais leurs auteurs sont inconnus. En 1624, le Pre Franois Garasse demande pour les Rose-Croix "la roue et le gibet".

La Rose-Croix et la Franc-Maonnerie anglaise.


Aprs la Renaissance, les progrs de la science branlrent l'Occident chrtien. La religion y perdit son autorit et la socit connut une profonde crise morale conduisant aux pouvantables "Guerres de Religions". Le Rosicrucianisme tolrant qui avait accueilli tout l'hritage sotrique de l'Antiquit laissa aux gens rver d'une rforme du monde associant sotrisme, religion et science, pour apporter la paix et la fraternit. Les multiples guerres de religion brisrent ces espoirs. Au 18me sicle, la Franc-Maonnerie, hritire de la Compagnie des Maons Accepts, reprit ce projet de Rforme en Angleterre. Deux pasteurs, Dsaguliers et Anderson, rosicruciens anglais, fondrent un nouvel ordre sotrique en 1717. Ils utilisent alors les traditions rosicruciennes et mystiques ainsi que les philosophies des Lumires et ils croient en Dieu, "le Grand Architecte de lUnivers". Le Rosicrucianisme a bien t transmis du 12me sicle jusqu nos jours travers des Organisations rosicruciennes qui sont aujourd'hui clairement spares de la Franc-Maonnerie. A l'poque pourtant, les deux Ordres partageaient le mme sotrisme et les mmes sources. Cette proximit est comprhensible car les Rosicruciens du 17me sicle voulaient rformer la science et de la religion pour construire une socit plus fraternelle, plus tolrante et plus humaine. A l'origine, la Franc-Maonnerie du 18me avait le mme projet. Les hauts grades francs-maons et les "Chevaliers Rose-Croix", En dcembre 1736, le chevalier Ramsay prsente la Franc-Maonnerie comme tant la rsurrection de la "religion noachite", une religion primordiale, universelle et sans dogmes. L'Ordre aurait t amen en Grande Bretagne par les Croisades avant de se rpandre en Europe. A partir de 1740, de hauts grades francs-maons sont crs parmi lesquels celui de "Chevalier Rose-Croix", qui est un grade terminal trs minent. Il prsente la particularit d'tre spcifiquement chrtien tandis que tous les autres grades maonniques reposent sur l'universalit de la sagesse. Les plus anciens rituels du grade Rose-Croix datent de 1760 sous le titre de "Chevalier de l'Aigle et du Plican ou Souverain Prince de Rose-Croix et d'Hrdom". Lintroduction au grade rappelle l'origine de la sagesse des Rose-Croix, "Individus qui, pendant bien

des sicles, s'en assurrent l'exclusivit l'aide d'un voile impntrable, ce qui donna lieu ces institutions clbres dont les Sabens et les Brames sont des restes sublimes. Les Mages, les Hirophantes, les Druides furent autant de branches de ces mmes Initis". On retrouve ici l'ide de Tradition Primordiale, et les Rose-Croix sont les hritiers d'une chane d'initis, gyptiens, Zoroastre, Herms Trismgiste, Mose, Salomon, Pythagore, Platon et les Essniens. C'est ce moment que certains Maons vont tenter de sparer le Rosicrucianisme de la Maonnerie pour constituer des Ordres autonomes. Les Francs-Maons vont alors crer plusieurs mouvements rosicruciens non christiques sur lesquels il convient de s'attarder un peu afin de ne pas les confondre avec les Organisations rosicruciennes christiques clairement spares de la Franc-Maonnerie. Les deux groupes ont parfois exerc une influence politique importante. L'Ordre de la Rose-Croix d'or et de la Rose rouge est un mouvement non christique. La RoseCroix rapparat dans la Franc-Maonnerie dans le cadre de l'alchimie. En 1710, un pasteur luthrien, Samuel Richter, publie "La vraie et parfaite prparation de la Pierre Philosophale par la Fraternit de l'Ordre de la Rose-Croix d'Or et de la Rose Rouge". C'est un trait d'alchimie qui expose aussi les rgles de l'Ordre de la Rose-Croix d'Or et de la Rose Rouge. L'Ordre dcrit par Samuel Richter n'aurait pas fonctionn mais l'appellation "Rose-Croix d'Or" est tablie et les rgles nonces se retrouveront dans les instructions du grade maonnique-rosicrucien des "Princes Chevaliers Rose-Croix". La Societas Roseae et Aureae Crucis, ou "Fraternit des Rose-Croix dOr", est un mouvement non christique. En 1749, Hermann Fictuld voque une "Socit des Rose-Croix dOr", hritire de lOrdre de la Toison dOr. En 1757, il cre un rite maonnique avec de nombreux grades rosicruciens: la Societas Roseae et Aureae Crucis ou Fraternit des Rose-Croix dOr. Cette Socit engendre un nouveau rite maonnique rosicrucien qui apparat vers 1770 en Bavire, en Autriche, en Bohme et en Hongrie. Il est adopt par une Loge de Ratisbonne, la "Croissante aux Trois Clefs", puis par une Loge de Vienne, "l'Esprance", laquelle donne naissance aux "Trois pes". Cette dernire Loge devient le centre de ce nouveau rite maonnique rosicrucien o l'on pratique l'alchimie et la thurgie. L'ordre de la Rose-Croix d'Or d'Ancien Systme a aussi une vocation alchimique - En 1776, deux membres des "Trois pes", Johann Rudolf von Bischoffswerder, officier puis ministre de la guerre prussien, et Jean Christophe Wllner, pasteur, instaurent un nouvel Ordre maonnique rosicrucien, "l'Ordre de la Rose-Croix d'Or d'Ancien Systme". Prtendant remonter l'an 151, l'Ordre se rfre St Marc et aux Essniens La Loge des "Trois Globes" de Berlin devient le centre de ses activits qui sont d'ordre alchimique et se diffrencient des enseignements du Rosicrucianisme mystique originel. Sous son contrle parat le livre "Symboles secrets des Rosicruciens des XVIIe et XVIIIe sicles". Ce trait alchimique superbement illustr est souvent prsent comme le livre rosicrucien le plus important aprs les trois Manifestes, la Fama, la Confessio et les Noces chymiques. En 1787, l'Ordre disparut aprs avoir donn naissance "l'Ordre des Frres Initis de l'Asie". La Societas Rosicruciana in Anglia est un ordre franc-maon rserv aux Chrtiens. Vers 1870, le trsorier de la Grande Loge Unie d'Angleterre, Robert Wentworth Little, fonde la Societas Rosicruciana In Anglia (S.R.I.A.). Il aurait t initi dans une Socit rosicrucienne cossaise par Anthony O'Neal Haye, lequel aurait possd le plus ancien grade maonnique rosicrucien existant. Wynn Westcott assure sans le dmontrer qu'il existe un lien entre cette Socit et la Rose-Croix d'Or du 18me sicle. La S.R.I.A. est rserv aux Matres Maons chrtiens et reprend la hirarchie de la RoseCroix d'Or d'Ancien Systme. Un membre important de l'Ordre, William Wynn Westcott, participera la cration d'un autre Ordre maonnique rosicrucien trs influent, La Golden Dawn. The Hermetic Order of the Golden Dawn, ou l'Aube Dore, est plutt kabbalistique - William Wynn Westcott aurait trouv, dans un exemplaire des "Symboles Secrets des Rosicruciens des XVIIe et XVIIIe sicles", cinq rituels manuscrits cods ayant appartenu Baal Shem Tov puis Eliphas Lvi. Sur ces bases et la suite d'une rencontre avec le reprsentant de l'Ordre de la Rose-Croix en Allemagne, William Wynn Westcott et ses amis fondent Londres, la Loge "Isis-Urania", puis la Loge "Athathoor", Auteuil, puis la fin des anne 1880, "l'Hermetic Order Of The Golden Dawn". Les rituels empruntent beaucoup aux Kabbalistes chrtiens de la Renaissance ce qui loigne l'Ordre du

Rosicrucianisme mystique originel orient vers une alchimie intrieure. La Golden Dawn devient une des plus importantes organisations maonniques rosicruciennes anglaises et elle la restera. L'ordre des Templiers d'Orient est orient vers la magie - Cet Ordre rosicrucien mane aussi de la Franc-Maonnerie. Il fut anim par Theodor Reuss, membre de la Societas Rosicruciana in Germania. Aprs son initiation en 1893, il prsentait l'Ordre comme une acadmie maonnique cachant un Ordre rosicrucien secret descendant directement des Rose-Croix "originaux et authentiques", situ Reuss, prs de Leipzig. C'est vers 1902, que Theodor Reuss russit vritablement instaurer l'O.T.O. qui n'avait plus rien en commun ni avec le Rosicrucianisme ni avec la Franc-Maonnerie. L'organisation devint rapidement suspecte et prit fin avec la mort de Theodor Reuss, en 1923. Plusieurs de ses disciples tentrent nanmoins de poursuivre son uvre.
L'Ordre des Elus Cohen pratique la magie - Il fut fond par Jacques Martinez, (Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasquales), n vers 1727 Grenoble. Son pre avait reu de Charles Stuart une patente transmissible son fils qui devint le "Puissant Matre Joachim Don Martinez Pasqualis" avec le pouvoir d'riger des temples la gloire du Grand Architecte. A 28 ans, Martinez est Matre Maon et travaille la cration dun mouvement spirituel au sein de la Franc-Maonnerie. Lorsquil rige ce mouvement en Ordre, il l'appelle "Ordre des Chevaliers Maons lus Cohen de lUnivers" et quand les Hauts Degrs sont introduits dans la Franc-Maonnerie, il n'y admet que des Matres-Maons de degr "Elu". En mai 1763, il envoie sa Patente Stuart la Grande Loge de France et l'informe quil a cr un Temple, Bordeaux, sous la Constitution de Charles Stuart, Roi d'Ecosse, dAngleterre et d'Irlande, Grand Matre des Loges dissmines sur toute la surface de la Terre. Le nom de sa Loge devient "La Franaise lus cossais", officialise en 1765 par La Grande Loge de France. En 1767, Martinez fonde le "Souverain Tribunal des lus Cohen" et Lyon devient la capitale spirituelle de lOrdre. En 1772, Martinez part Saint Domingue, aprs avoir obtenu un "certificat de catholicisme". Comment un Franc-Maon, Grand Matre de son propre Rite du Haut Degr, obtint-il ce certificat? LOrdre comprenait trois classes principales suivies de degrs secrets dont les Rau-Croix, ne pas confondre avec les Rose-Croix. Le Rau-Croix contacte les plans spirituels par la thurgie, attirant les puissances clestes dans sa propre aura et dans celle de la Terre. L'objectif magique est dobtenir la Vision Batifique du Rdempteur, Jsus Christ. Martinez est mort Port-au-Prince en 1774. Ses successeurs mirent l'Ordre en sommeil. Il ne fut ractiv qu'en 1996.

Le Martinisme est magique et christique. Le martinisme n'est pas le prolongement de l'Ordre des Elus Cohen. Aprs la mort de Martinez, deux disciples, Willermoz et Saint-Martin (qui entra dans lOrdre des Philosophes Inconnus) diffusrent son enseignement. La doctrine gnostico-mystique dveloppe par Louis-Claude de Saint-Martin se rattache aux systmes de Boehme et de Pasqually. Avant le temps, Dieu produisit par manation des tres spirituels dont une partie tomba dans le pch dinsubordination. Dieu cra alors un univers pour circonscrire ce mal en emprisonnant les dchus. Il mana lHomme primordial, l'Adam Qadmon, au corps glorieux, vice-roi de lunivers, pour amener ces dmons rsipiscence. Sous la Rvolution, la "Terreur" mit Saint-Martin en danger. Il continua runir ses adeptes mais, pour cacher leur identit, ils portrent des masques et des capes pendant les runions. Saint-Martin mourut en 1803. C'est le Dr Encausse, Papus, qui cra en 1891 l'Ordre Marti-

niste une philosophie mystique illuministe dinspiration chrtienne. Lhomme primordial tait en liaison avec son crateur. Par la faute dAdam, il perdit ses privilges mais il peut rintgrer le monde divin par la thurgie (exercices occultes, magiques et mystiques). L'Ordre se dote d'un Suprme Conseil, install en 1891. Il comptait douze membres dont Papus, Chaboseau, de Guaita, Sdir (Yvon Leloup), Haven (E. Lalande), et V-E. Michelet. Papus devient Grand Matre et l'Ordre connat une extension rapide. En 1898, il existait 113 loges dans le monde. On ne peut entrer dans l'Ordre sans y tre invit. Linitiateur doit faire partie de la ligne ininterrompue depuis Saint-Martin, et l'initiation confre des pouvoirs qui permettent de pratiquer la magie. Les femmes y sont admises. Pendant la guerre de 1914, l'Ordre tombe en sommeil puis est ranim en 1931. L'ajout "Traditionnel" montre que l'Ordre s'appuie sur les fondements vritables du martinisme face aux groupes indpendants. L'ordre est encore menac par la guerre de 1939. Ralph Maxwell Lewis, Imperator de l'AMORC est alors charg par le Suprme Conseil d'installer l'Ordre Martiniste Traditionnel aux Etats-Unis. Aprs la guerre, L'AMORC se rorganise et dcide que l'OMT exercera ses activits en son sein. L'Imperator de l'AMORC est aussi Souverain Grand Matre de l'OMT, pareillement pour les juridictions franaises. Les ordres martinistes actuels, tels lOrdre Martiniste dit "de Papus", lOrdre Martiniste Traditionnel (OMT), filiale de lAMORC, et lOrdre Martiniste des Elus Cohen, sont trs actifs.

La Rose-Croix AMORC est sotrique et non christique. L'AMORC, (Anticus Mysticusque Ordo Rosae Crucis), a t fonde en 1909 par Harvey Spencer Lewis (Sr Alden), passionn dgyptologie et doccultisme, qui fixe son sige San Jose (Californie) qui aurait reu linitiation rosicrucienne Toulouse. Puis il aurait subi une initiation rituelle Louxor et reu des missions. Il dtiendrait des manuscrits secrets (datant de 1694), transmis par les anciens rosicruciens amricains, ce qui lui donnerait pouvoir pour exercer le mandat dImperator. LAMORC est diffuse dans le monde, et partir de 1921, elle est introduite progressivement en France. Aprs la mort de Harvey Spencer Lewis en 1939, son fils, Ralph M. Lewis, lui succde. LAMORC franaise disparat en 1941 et rapparat aprs la guerre. Jeanne Guesdon en devient Grand Matre en 1949. A sa mort, en 1959, Ralph Lewis propose Raymond Bernard, Grand Secrtaire depuis 1956, aprs un intrim exerc par Albin Roimer, Grand Matre de Sude. Serge Wahart fut Grand Secrtaire de 1966 1969. Christian Bernard, fils de Raymond Bernard, est consacr Grand Matre pour la France et les pays francophones en 1977. Maurice Tregout fut Grand Secrtaire de de 1977 1981. La Rose-Croix AMORC est un systme complexe. Le fondement de la doctrine s'appuie sur le spiritisme, la philosophie grecque, la religion gyptienne, et la thosophie hindouiste. Dieu est impersonnel. Il est le Cosmique, le dieu dans le coeur. La matire est ternelle, esprit et nergie. Le Nos, la pense, est la force cratrice universelle. Par l'volution et la rincarnation, tout volue vers le divin. L'AMORC est toujours le sige d'une importante activit.

La Rose-Croix AMORC. (Anticus Mysticusque Ordo Rosae Crucis) L'essentiel de la "doctrine", de l'A.M.O.R.C. est exprim travers douze principes de base qui ne sont pas dogmatiques mais qui constituent un support de rflexion et de mditation. 1 - Dieu est l'Intelligence universelle qui a pens, manifest et anim la Cration selon des lois immuables et parfaites. 2 - Toute la Cration est imprgne d'une Ame universelle qui volue vers la perfection de sa propre nature. 3 - La vie est le vhicule de l'Ame universelle, non seulement sur Terre, mais galement dans tout l'univers. 4 - La matire doit son existence une nergie vibratoire qui se propage dans tout l'univers et dont chaque atome est imprgn. 5 - Le temps et l'espace sont des tats de conscience et n'ont aucune ralit matrielle indpendante de l'homme. 6 - L'homme est un tre double dans sa nature et triple dans sa manifestation. 7 - L'me s'incarne dans le corps de l'enfant au moment o il inspire pour la premire fois, faisant de lui un tre vivant et conscient. 8 - Le destin de tout tre humain est dtermin par la manire dont il applique son libre arbitre et par le karma qui en rsulte. 9 - La mort se produit au moment o l'homme rend son dernier souffle et se traduit par la sparation dfinitive entre le corps et l'me. 10 - L'volution spirituelle de l'homme est rgie par la rincarnation et a pour but ultime d'atteindre la perfection. 11 - Il existe un rgne supra-humain, form de toutes les mes dsincarnes qui peuplent le monde invisible. 12 - A l'issue de son volution spirituelle, l'me de tout tre humain rintgre l'Ame universelle en toute puret et vit en pleine conscience dans l'Immanence divine. A l'image de la doctrine rosicrucienne en gnral, ces douze lois ne constituent en aucun cas des dogmes. Par ailleurs, elles ne donnent qu'une ide gnrale des enseignements rosicruciens de l'AMORC, lesquels ne peuvent tre tudis que dans le cadre interne de l'Ordre.

La Rose-Croix sotrique et christique.

LOrdre Kabbalistique de la Rose-Croix est un mouvement sotrique chrtien. Il est fond en 1887, Paris, par le Marquis Stanislas de Guaita qui prne un spiritualisme exaltant la tradition chrtienne conduisant l'avnement du royaume de Dieu. L'Ordre runit un groupe dhommes actifs trs connus, dont Pladan, cofondateur, et Papus qui dclare que le courant rosicrucien synthtise trois traditions, le Gnosticisme, (Cathares, Vaudois, et Templiers dont drivent les Maons), les moines catholiques, et enfin les divers initis (Hermtistes, Alchimistes, Kabbalistes). On trouve parmi les membres Debussy et Erik Satie qui crivit une Sonnerie des Rose-Croix pour accompagner le rituel. Guaita est aussi crivain et pote (Les Oiseaux de passage, 1881, La Muse noire, 1883, Rosa mystica, 1885). (la Rosa Mystica de Gaita est disponible la Bibliothque Universitaire de la facult de Lettres de Nancy 2, en dition originale). En 1890, Refusant la magie, Pladan cre le Tiers Ordre de la RoseCroix, une section catholique et mondaine qui rassemble cent soixante-dix artistes clbres. Il organise des salons qui rassemblent jusqu vingt-deux mille visiteurs. Stanislas de Guaita mourut 36 ans, en 1897. La Socit Thosophique est un mouvement sotrique tendance bouddhique. La Socit a t fonde aux tats-Unis en 1875 par Helena Petrona von Rottenstern Hahn seconde par le colonel britannique H.S. Olcott (Franc-Maon). De nombreux clubs thosophiques existaient dj. La fondatrice de la Socit tait un mdium spirite clbre, connue sous le nom de Mme Blavatsky. L'un de ses livres, "La Doctrine secrte", (1888), rassemble son enseignement. Il y a un principe ternel : l'Etre. La matire est ternelle. L'me humaine est fondamentalement identique avec la "sur-me universelle". La rincarnation et l'homme sont insparables car la rincarnation de l'me fait partie intgrante de la constitution humaine. Les Thosophes voulaient tudier les phnomnes mystiques et occultes partir de l'hindouisme et du bouddhisme tibtain. Leurs activits ont fait connatre les religions orientales. La Socit a popularis la doctrine de la rincarnation dans les cercles initiatiques, thosophiques ou rosicruciens. La 2me prsidente, Annie Besant, fministe convaincue, a jou un rle politique minent et contribu l'mancipation de l'Inde. Elle a fait connatre Krisnamurti (Alcyone). Son compagnon, C.W.Leadbeater a expliqu en France les livres de Mme Blavatsky, souvent difficiles d'accs. La Socit Thosophique a essaim dans toutes les directions. Elle est toujours en activit.

L'Association rosicrucienne Max Heindel est christique et sotrique. Il sagit dune thosophie cosmogonique drive de la thosophie de Mme Helena Petrovna Blavatsky. Max Heindel tait en qute dune philosophie chrtienne. Il devint membre de la Loge Thosophique de Los Angeles dont il fut rapidement lu vice-prsident. Il se rendit en Allemagne en 1907 pour assister aux confrences du Dr Steiner, et y reu sa propre rvlation. Il crivit alors" la Cosmogonie des Rose-Croix", qui est le manuel de base de lAssociation. La doctrine est une promesse de salut universel. Elle prsente lhomme, esprit vierge, descendu dans la matire, lorigine. Il devient ensuite vgtal, animal, puis humain. Le but final de l'volution est de devenir divin et crateur, en traversant une longue srie de rincarnations. Les tres volus viennent en aide aux suivants jusqu' ce que tous les esprits, sans exception, soient sauvs. L'association rosicrucienne Max Heindel, (The Rosicrucian Fellowship), est tablie dans de nombreux pays (Paris, Perpignan, Ardche, Belgique, Suisse, Canada, etc). Elle est toujours en activit.

LAnthroposophie est aussi un mouvement christique sotrique. Le mouvement autonome fut fonde par Rudolf Steiner en 1913. Ce penseur autrichien est n en 1861. Steiner tait thosophe. Ce docteur en philosophie diplm en sciences est marqu par loeuvre de Goethe. (Il fonde dailleurs ultrieurement le Goethorium prs de Ble). Steiner veut ouvrir un chemin de connaissance vers la spiritualit universelle, la Gnose. Inspir par Goethe et par lhermtisme des Rose-Croix, il fonde avec Marie de Rivers, un journal Lucifer et Gnosis. La Socit Thosophique de Berlin le prsente Annie Besant qui le remarque et le nomme secrtaire gnral de la section allemande en 1905. Steiner affirme que lHomme s'est dtach dun grand tre cosmique originel dont il demeure pourtant un "microcosme", une particule portant en elle lunivers dans sa totalit. Il accepte de rnover le Christianisme sous lclairage du Bouddhisme, mais refuse de suivre Annie Besant dans ses critiques de Jsus, ses convictions spirites, et ses recherches des rincarnations hindoues du Christ et de Bouddha telle Alcyone, (Krisnamurti). Cela l'amne se sparer des Thosophes. Il fonde alors sa propre doctrine, lAnthroposophie. LHomme ordinaire a perdu la connaissance de son rle originel. Cette philosophie doit laider reprendre sa vritable place dans le Cosmos. LAnthroposophie voit dans le Christ le centre vritable de lhistoire terrestre. Steiner professe lexistence dun univers invisible, de mondes suprasensibles, d'une forme de rincarnation, et de rythmes cosmiques auxquels lHomme est reli. Steiner ne parle pas de limmortalit de lme individuelle mais de celle de lEsprit quil appelle "force transcendante active". Il essaye de concilier la thosophie, le rosicrucianisme et le catholicisme travers une cole thosophico-rosicrucienne dont le moyen est linitiation. Steiner a exerc une profonde influence par le rayonnement de sa personnalit et lenseignement de sa pense, et fait de nombreux adeptes. Sa doctrine a des prolongements avec la fondation de plusieurs coles. Il a dailleurs publi une centaine douvrages et a prononc plus de six mille confrences crites. Le mouvement anthroposophique et les coles Steiner sont toujours en activit.

La Fraternit du Saint Graal et des Cathares est un simple cercle d'tudes. Antonin Gadal nat en 1887 Tarascon-sur-Arige dans les Pyrnes. Le Sabarthez est une contre montagneuse o vcurent des Cathares. Il y rencontre l'historien Adolphe Garrigou qui prsente ses "Etudes historiques sur le pays de Foix et le Couserans" bases sur les rcits de l'historien et pasteur protestant, Napolon Peyrat, lequel publiait alors son "Histoire des Albigeois. A.Gadal forme autour de Tarascon et d'Ussat un cercle d'amis disposs l'aider dans ses recherches historiques et sotriques sur le Catharisme. On y trouve Isabelle Sandy, crivain local, la comtesse Pujol-Murat, P. Ladame, crivain suisse, Christian Bernadac, auteur, Faur-Lacaussade, historiographe, et les abbs Vidal et Glory qui l'aident accder aux registres de l'Inquisition. Il veut reconstituer l'histoire du sacerdoce cathare. Sa recherche est une qute initiatique. Il cherche la vrit des Cathares et dgage les liens profonds qui les relient l'antique source gnostique du Christianisme. Des occultistes s'intressent sa dmarche mais Gadal choisit l'autre chemin de la patience, du dpouillement, de l'abngation et de l'humilit. Il a dcouvert les Mystres cathares, la Spiritualit des Bonhommes et le sens de la qute du Graal. Il espre pouvoir transmettre son savoir et finit par rencontrer Jan Leene et Mme H. Stok-Huyser qui ont fond aux Pays-Bas une cole de pense, la fraternit gnostique de la "Rose-Croix d'Or". Cette rencontre scelle l'alliance de la Fraternit du Saint Graal, des Cathares et de la Rose-Croix. Pour la rappeler, le monument "Galaad" (la pierre du tmoignage), est rig Ussat-les-bains, dans la valle de l'Arige, et sur l'une des faces, une inscription est grave : Graal, Cathares et Croix aux Roses - La Triple Alliance de la Lumire. Tmoignage symbolique de la Triple Alliance de la Lumire, ce monument est la preuve visible, non seulement de l'existence de l'antique fraternit gnostique des Cathares, mais aussi de celle d'une nouvelle fraternit gnostique, toujours vivante et active aujourd'hui.

Le Lectorium Rosicrucianum est un mouvement christique et gnostique. Il est aussi appel "Ecole spirituelle de la Rose-Croix dOr" Il a t fond en 1924 Haarlem (Hollande) par deux frres Z.W. Leene et J. Leene, (Jan van Rijckenborgh). Ils taient membres de lAssociation Rosicrucienne Max Heindel et y occuprent des postes responsabilit. Ils dirigrent lOrdre en Hollande. Suite un "plerinage spirituel", ils dcidrent de se sparer de lAssociation Max Heindel et crrent en 1924 la Rose-Croix dOr ou Lectorium Rosicrucianum, Haarlem, aux Pays-bas, o ils rencontrrent en 1930 Mme H. Stok-Huizer, (Catharose de Petri). Dans le "jardin des roses", Albi, ils entrrent en contact avec A.Gadal en 1956. Cette rencontre aboutit la triple alliance de la Fraternit du Saint Graal, des Cathares et de la Rose-Croix. Gadal se joignit cette cole spirituelle et en prsida plus tard la section franaise en devenant le premier prsident du Lectorium Rosicrucianum France. "La Gnose, disait Gadal, est la connaissance de tout ce qui touche Dieu, Jsus-Christ, au retour la vie divine. C'est la synthse chrtienne de toutes les philosophies de la dlivrance parses dans le monde avant la venue du Christ. Comme toutes les traditions spirituelles, la Gnose considre le monde comme une illusion, une pseudo cration instable, imparfaite. La seule ralit est Dieu.". Lenseignement du Lectorium Rosicrucianum est assez complexe. Le thme principal en est la Gnose, une connaissance base

sur lillumination de la transfiguration. Il intgre aussi des valeurs venues de l'essnisme, du catharisme, du manichisme, des cultes mystres de l'Egypte antique, et mme de l'hindouisme. * Lhomme originel est un microcosme. L'homme naturel est spar du monde divin originel. Il erre sur terre la recherche de la perfection. Il possde toutes les possibilits spirituelles permettant la rintgration de l'homme originel au monde divin, et il se souvient de son tat de perfection perdue. * Lunivers cosmique est divis en deux ordres de Nature. La Nature dialectique est notre monde actuel, il est caractris par l'opposition des contraires, bien et mal, plaisir et souffrance, vie et mort, amour et haine, etc. L'autre Nature est le Royaume originel, qui nest pas de ce monde et qui est la patrie de lhomme vritable. * Durant sa vie terrestre, l'Homme doit raliser un processus de renaissance et de transfiguration dont le point de dpart est lveil de latome-tincelle desprit partir du souvenir de l'tat perdu. Le processus engag produit un revirement fondamental et conduit la transfiguration, la rsurrection de lEsprit universel en l'homme et le retour du microcosme dans le Royaume originel divin. La Rose-Croix d'Or. Antonin Gagal fut le premier prsident de l'Association Lectorium Rosicrucianum France, (nom officiel que prt la Rose-Croix d'Or). Voyez ci-dessous un extrait des sites A.Gadal, Catharisme pyrnen, et une citation de J.van Rijckenborgh, Lectorium Rosicrucianum. Ces deux textes tablissent l'orientation christique de la Rose-Croix d'Or de Haarlem. "L'ternel amour ne peut prir." Ce n'est pas tant le pass cathare que Gadal veut faire renatre mais c'est trouver ici-bas le chanon, encore manquant, entre l'hritage initiatique des cathares et l'actuel prsent. Il aspire trouver dans ce monde (.../...) des hommes et des femmes spirituellement sensibles et aptes recueillir ce "trsor" intrieur, immatriel, des cathares et le vivifier dans le prsent. A.Gadal finit par les rencontrer. Il s'agissait d'un homme et d'une femme d'origine hollandaise : Jan Leene et Mme H. Stok-Huyser. Ils avaient fond aux Pays-Bas une cole de pense, une fraternit gnostique, la "Rose-Croix d'Or". Cette rencontre scella en mme temps l'alliance de la Fraternit du Saint Graal, des Cathares et de la RoseCroix. (.../...) Chaque fraternit gnostique, voue la dlivrance des hommes, rassemble sa moisson d'mes mres et l' invite entrer dans le champ de vie divin de l'origine. Chacune devient ainsi une pierre dans la construction du temple universel. Gadal aimait parler de ce temple universel de l'Esprit, de cette Fraternit Universelle dont le Christ est le principe central et l'unique tche, le sauvetage des hommes. (.../...). Gnose. Egypte, Inde, Grce de Pricls, Grce alexandrine, Pythagore, Platon, Jsus, Dante, gnose sarrasine,(.../...), Cathares, Rose-Croix, Templiers du Graal. C'est toujours la mme pense au travail, une pense religieuse identique, qu'on retrouve et qui s'est poursuivie sous des symboles diffrents. (.../...). Au Moyen-ge, la fraternit d'amour des cathares incarnait en Europe le christianisme intrieur vritable. En 1167, le patriarche bogomile, Nictas, venu de Bulgarie, tait venu organiser le sacerdoce cathare. Il avait confi le sceau des mystres des "Sept Eglises d'Asie" aux parfaits cathares, avec la mission de faire connatre l'Europe les mystres christiques. - Les Cathares vont tmoigner de ces mystres, par la parole, par l'exemple de leur vie, par leurs actes. - Les Chevaliers du Graal protgent l'accs aux mystres. Ils gardent ouvert le chemin d'initiation christique, sous le signe du Graal, le christianisme sotrique. - La Rose-Croix rayonne ses forces de soutien l'arrire-plan. Ces trois aspects d'un mme courant spirituel chrtien ont toujours troitement collabor entre eux ; ils veillent l'excution du travail de dlivrance entrepris de faon dynamique. La "Triple Alliance de la Lumire" est la synthse "magique" de l'enseignement librateur contenu dans le christianisme.

- La fraternit des Cathares apporte l'amour en tant que force de ralisation de la nouvelle unit des mes : la religion fondamentale. - La fraternit du Graal veille l'accomplissement du travail : l'art royal de la construction intrieure. - La Rose-Croix apporte la connaissance de Dieu, de l'homme et du chemin : la science originelle. Citation de Jan van Rijckenborgh " Savez-vous quoi l'homme est appel ? Savez-vous ce que l'homme peut faire ? Nous sommes d'Origine Divine ! Nous avons t crs l'Image de Dieu, en nous luit l'tincelle divine. Il ne s'agit pas l de mots faciles et gratuits, mais de Vivantes Flammes de la Vrit Eternelle. "

Les 15 cahiers

N 1 - La Fantasmagorie Sensorielle. N 2 - La Traverse du Miroir Noir. N 3 - Poussires d'toiles. N 4 - De Boue, de Sang, de peur, de Dsir. N 5 - Les Eaux du Fleuve. N 6 - Les Rayons ardents du Soleil. N 7 - Le Phare ruin d'Alexandrie. N 8 - Comme des Flambeaux dans la Nuit. N 9 - Une Soif Inextinguible. N 10 - La Conscience et la Libert. N 11 - Je refuse donc Je suis. N 12 - Ombres et Lumires. N 13 - Les Derviches Tourneurs Soufis. N 14 - Origines de la Rose-Croix. N 15 - L'Homme Triple.