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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE CENTRO DE ESTUDOS GERAIS INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA PROGRAMA DE POS -GRADUAO EM PSICOLOGIA DOUTORADO

EM PSICOLOGIA

CLAUDIO BUR LAS DE MOURA

BIOTECNOLOGIAS E PRODUO DE SUBJETIVI DADES: as novas configuraes corporais assumidas nas trajetrias de envelhecimento

NITERI 2012

CLAUDIO BUR LAS DE MOURA

BIOTECNOLOGIAS E PRODUO DE SUBJETIVI DADES: as novas configuraes corporais assumidas nas trajetrias de envelhecimento

Tese apresentada ao programa de Ps Graduao em Psicologia da Uni versidade Federal Fluminense, como requisito parcial para obteno do grau de Doutor. rea de concentrao: Es tudos da Subj etividade.

Orientadora: Prof essora Doutora Lilia Ferreira Lobo

NITERI 2012

M929 Moura, Claudio Burlas de. Biotecnologias e produo de subjetividades: as novas configuraes corporais assumidas nas trajetrias de envelhecimento / Claudio Burlas de Moura. 2012. 228 f. ; il. Orientador: Lilia Ferreira Lobo. Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Psicologia, 2012. Bibliografia: f. 214-220. 1. Biotecnologia. 2. Envelhecimento. 3. Subjetividade. 4. Biopoltica. I. Ferreira, Lilia Lobo. II. Universidade Federal Fluminense. Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Departamento de Psicologia. III. Ttulo. CDD 323

CLAUDIO BUR LAS DE MOURA

BIOTECNOLOGIAS E PRODUO DE SUBJETIVI DADES: as novas configuraes corporais assumidas nas trajetrias de envelhecimento

Aprovado em

de setembro de 2012.

BANCA EXAMINADORA: ___________________________________ Professora Doutora Lilia Ferreira Lobo Orientadora Universidade Federal Fluminense ___________________________________ Professora Doutora Marisa Lopes da Rocha Universidade do Estado do Rio de Janeiro ___________________________________ Professor Doutor Serafim Fortes Paz Universidade Federal Fluminense ___________________________________ Professora Doutora Esther Arantes Universidade do Estado do Rio de Janeiro _________________________________ Professora Doutora Mrcia Moraes Universidade Federal Fluminense _______________________________ Professora Doutora Heliana de Barros Conde (suplente) Universidade Estadual do Rio de Janeiro _____________________________ Professora Doutora Maria Livia Nascimento (suplente) Universidade Federal Fluminense

NITERI 2012

Aos meus falecidos pais. Mais uma etapa vencida, mas a jornada no se extingue; novas montanhas e novos vales. A Bia e Line. Somos todos navegadores. Nada mais fazemos do que navegar seja pela terra, mar ou mesmo como pedras suspensas no ar. Nessa viagem, direo iluso, quase sempre nos escapa. A Codinha. Somos eternos reincidentes, reinventando sempre o mesmo novo, mas persistimos; quem sabe um dia?

AGRADECIMENTOS

Professora Lilia Ferreira Lobo, que me orientou durante o percurso de construo dessa tese . Aos professores do Programa de Ps -Graduao em Psicologia da Universidade solcitos. Aos professores que aceitaram o convite para compor a examinadora, se disponibilizando a contribuir com minha formao . Rita, sempre prestativa e eficiente, presena marcante, acolhendo pacientemente todas as dvidas e colaborando de forma mpar para todo o processo formativo dos alunos. Pessoa sem a qual, com certeza, este curso no seria o mesmo. Claudia Eugnia, por ter me acompanhado em todos os momentos , auxiliando nas inglrias tarefas de me suportar e na correo diligente dos meus erros de produo. Essa tese no se materializaria sem a sua compreenso, presena e pacincia, constantes comigo. Ao querido grupo de pesquisa, pelo especial carinho e acolhimento. Cada palavra, existente nesta tese, uma lembrana viva dos nossos encontros; presenas que reverberam nas pginas de nossa obra. banca Federal Fluminense, sempre atenciosos, participativos e

Os gerontlogos querem muito encontrar uma interveno simples para retardar o envelhecimento, no apenas para aumentar a longevidade, mas porque pr um freio no envelhecimento seria varrer o atraso ou retardo no progresso de tudo que h de errado conosco quando envelhecemos, da catarata ao cncer. ( STIPP, 2012 )

Se sentimos, que uma pensamento; a tarefa de afetado pela natureza por

porm, a necessidade de nos tranqilizarmos angstia pesa constantemente sobre nosso se delegamos tcnica, mgica ou positiva, restaurar na norma desejada o organismo doena, porque nada esperamos de bom da si prpria. (CANGUILHEM, 2007)

Os grandes crimes, freqentemente partem de grandes idias. Poucas grandes idias se mostram completamen te inocentes quando inspirados seguidores tentam transformar a palavra em realidade mas algumas quase nunca podem ser abraadas sem que os dentes se descubram e os punhais se agucem. (BAUMAN, 1998)

RESUMO

Esta tese aborda os temas das biotecnologias, do envelhecimento e da produo de subjetividades, utilizando como principais conceitos operadores o biopoder e a biopoltica. Interroga -se, nesse plano, sobre como esto se dando os processos de subjetivao a travessados por determinadas produes biotecnolgicas que incidem nas trajetrias de envelhecimento e na sua gerncia corporal. Estabelece como objetivo problematizar e analisar as biotecnologias, entendidas como vetores constituintes de modos de subjetivao. Para efetivar esta proposta realiza uma pesquisa de campo de natureza qualitativa, acompanhando os encontros realizados em uma oficina de debates sobre a temtica, inserido no projeto Espao Avanado da Escola de Servio Social na Universidade Federa l Fluminense. As trajetrias de envelhecimento, bem como a prpria vida esto sendo reconfiguradas pelo advento das biotecnologias, produzindo novas corporeidades e modalidades de ser e estar no mundo. PALAVRAS -CHAVE : SUBJETIVAO. BIOTECNOLOGIA.

ENVELHEC IMENTO. BIOPODER. BIOPOLTICA.

ABSTRACT

This thesis addresses the issues of biotechnology, the aging process and the subjectivit y production, using biopower and biopolitics as the main operator concepts. It is questioned, at this level, how the subjectivationprocessishappening when crossed by certain biotechnological productions that focus on trajectories of aging and its body management. It establishes as an objective to discuss and anal yze the biotechnologies, understood as constituent vectors of mo des of subjectivation. To make this proposal effective it conducts a field survey of qualitative nature, following the meetings in a workshop discussion on the subject, as part of the Advanced Area project at the Social WorkSchool at Fluminense Federal Uni versit y. The aging trajectories, as well as life itself are being reshaped by the advent of biotechnologies, producing new forms of corporealit y and modalities of being in the world.

KEY-WORDS :

SUBJECTIVATION.

BIOTECHNOLOGY.

OLDNESS.

BIOPOWER. BIOPOLITICS.

SUMR IO 1. INTRODUO 2. A PROPOSTA DA PESQUISA DE CAMPO 2.1. OS SENTIDOS ATRIBUDOS A PESQUISA NESTA TESE 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. AS IMPLICAES COM O TEMA A ESCOLHA PELO CAMPO CARACTER IZANDO A OFIC INA PREV-QUEDAS AS NOVAS DIREES ASSUMIDAS NA PESQUISA ECOS DA PASSAGEM PELA OFIC INA PREV-QUEDAS 3. CONSIDERAES PRELIMINARES SOBRE A QUESTO DA PROCESSUALIDADE DA ESCRITA NA PESQUISA 3.1. 3.2. A DIMENSO DA PROCESSUALIDADE SOBRE A PRODUO DA ESCR ITA p. 39 p. 40 p. 42 p. 36 p. 28 p. 31 p. 32 p. 33 p. 35 p. 11 p. 25

4. AS BIOTECNOLOGI AS, O BIOPODER E A BIOPOLTICA NAS TRAJETRIAS DE VIDA NO ENVELHECIMENTO 4.1. O BIOPODER E A EXPANSO DA VIDA NO ENVELHECIMENTO 4.2. A BIOPOLTICA E A DEMARCAO DOS FLUXOS NO ENVELHEC IMENTO 5. O SABER E A PRODUO DE VERDADE NOS ENUNCIADOS CIENTFICOS 5.1. 5.2. CINCIA, SABER E PODER A QUESTO DA TCNICA/TECNOLOGIA, DO PENSAMENTO E A AO IMEDIATA 5.3. A OBSOLESCNCIA DO PENSAMENTO E O IMPERATIVO DA AO IMEDIATA 6. MUTAES NA CORPOREIDADE 6.1. O (RE)SURGIMENTO DA QUESTO EUGNICA NA VERTENTE GENTICA DAS BIOTECNOLOGIAS p. 100 p. 88 p. 98 p. 83 p. 69 p. 73 p. 57 p. 47 p. 45

6.2.

O CORPO EXPANDIDO

p. 118

7. CORPO, PROGRESSO, TECNOLOGIA E O MERCADO DE CONSUMO 7.1. PRELDIO SOBRE O DESEJO COMO UMA PRODUO NAS PRTICAS DE CUIDADO DE S I 7.2. O ENVELHEC IMENTO E AS PRTICAS DE CUIDADO DE S I EM UMA INJUNO MERCADOLGICA 7.3. A PRODUO DAS TRAJETRIAS DE ENVELHEC IMENTO NAS BIOTECNOLOGIAS 8. O DOTE GENTICO E A BUSCA PELA PATENTE DA VIDA 8.1. 8.2. A BIOTECNOLOGIA E A RESERVA DE MERCADO DO CORPO MQUINA AO IDEAL DE JUVENTUDE NAS TRAJETR IAS DO ENVELHEC IMENTO 9. AS BIOTECNOLOGIAS E A RESPONSABILIDADE SOCIAL 10. UM ACONTECIMENTO, RESISTNCIAS E O PLANO DA TICA 11. BREVE COMENTRIO SOBRE OS TEMAS DA MORTE E DA IMORTALIDADE 12. O SILNCIO DO CORPO E O CORPO DO SILNCIO: IMPASSES E PALAVRAS NO PROFERIDAS 13. CONSIDERAES FINAIS p. 195 p. 205 p. 192 p. 187 p. 181 p. 173 p. 163 p. 167 p. 156 p. 147 p. 142 p. 139

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1 INTRODUO

Por fim, a cincia decifra o cdigo genti co e o sculo XXI entra de maneira irreversvel nas biotecnol ogias. (NOVAES, 2003)

A presente tese analisa e problematiza as relaes que se estabelecem na sociedade contempornea entre as experincias corporai s, experimentadas diante das inovaes fornecidas pelas biotecnologias 1 em suas propostas de produo, interveno e aprimoramento estas do corpo como n as trajetrias modos do de

envelhecimento,

relaes

compreendidas

novos

produo de subjetividade s. Subjetivaes que se manifestam intensamente em nossa sociedade atual por meio das revolues cientficas, biolgicas, por meio da

incorporao massiva da telemtica/informtica, da cincia dos robs, atravs do peso cada vez maior concedido aos equipamentos coletivos e da mdia. Tais produes operam no corao do indivduo, injetando -se modelizaes em sua maneira de perceber o mundo. Assim, pode -se conceber a

subjetividade como essencialmente fabricada, modelada, recebida, consumida, constituindo -se na matria prima de todas as produes modernas .

(GUATTARI; ROLNIK, 1986, p. 25 -26) Isso no significa que a subjetividade seja passvel de totalizao ou centralizao no indivduo; ela no se encontra em um campo individual, seu campo de subjetivao so todos os processos de produo social e material; este indivduo encontra -se apenas como um terminal de consumo de subjetividades. O sujeito no tem a primazia da evidncia e por isso se
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Ser ad o tad a, no d e co r r er d e st a t e se, a e xp r e ss o p l ura l b io te c no lo g ia s, d e mo n s tra nd o s e u car ter d e p l ur a lid ad e d e fo r ma s, b e m a fe ito as p ro d u e s d o co nt e mp o r n eo e fa ze nd o j us v ari ed ad e d e p r ti ca s q ue a ss u me m e s e co n s ti tu e m so b a gid e d e st e t er mo .

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recorre, nessa tese, s prticas, aos modos especficos de formaes coengendrados das prticas e subjetivaes . Subjetividade, portanto, descolada de uma noo de sujeito e contemplando uma dimenso de exterioridade e pluralidade de foras. Certamente, estas questes no incidem apenas sobre as trajetrias d o envelhecimento, que tomado, no mbito deste trabalho, como mbil de transversalidade. Um elemento que possibilita pensar a partir de um determinado plano, constituintes. A biotecnologia, em seu sentido etimolgico, s ignifica o estudo de tcnicas de aprimoramento de organismos vivos, utilizando componentes celulares e moleculares modificados geneticamente para a produo de bens e servios. Embora a biotecnologia tenha, em certo sentido, uma existncia que retrocede fabricao de vinhos, cervejas e pes, j h sculos produzidos por meio da fermentao 2 no se constitui, na proposta aqui adotada, em uma linha de continuidade histrica entre esses acontecimentos e a s biotecnologias tal como se apresentam no mundo contemporneo. Com efeito, trata -se de algo bem diferente quando se pensa no uso de material biolgico para produzir leveduras, servindo como base de mas possvel de atravessar tambm outros planos

sustentao alimentar de inmeras populaes antigas, e o uso de organismos geneticamente modificados com tran sferncias de material gentico entre espcies diferentes (transgnicos), voltados para a utilizao na medicina, indstrias farmacuticas e na agropecuria, por exemplo. outra ordem de acontecimentos que se inaugura m quando o domnio destas produes, em um nvel molecular, permite a manipulao do cdigo gentico de seres vivos com a finalidade de atribuir -lhes caractersticas desejveis no existentes em determinada espcie; quando a tecnologia torna possvel induzi r uma clula a desenvolver funes para as quais no estava estruturada. No por acaso, emergem e se colocam como questo hoje conceitos como biotica 3 e biossegurana 4, articulados que esto com os usos possveis
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Fer me nt ao d e s i g na o p r o ce sso d e t ra n s fo r ma o q u mic a p ro vo cad a p o r fer me n to vi vo (FE R REI R A, Au r lio , 1 9 9 8 ) . Ne ste se nt id o , e mp re g ad o t a mb m c o mo s i n ni mo d e le ved ur a. 3 Est ud o d a s q ue s t e s ti ca s s u sc it ad a s p e la s p esq u is as d a b io lo gia, s ua s ap lic a e s e rep erc u s s e s p o ss ve i s. ( FE R REI R A, Au rl io , 1 9 9 8 )

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das clulas tronco 5, da clonagem 6 e dos transgnicos 7. Cenrio que se coloca na atualidade como questo, impossvel de serem pensadas antes das prticas que originaram. Canguilhem (1977, p. 13) afirma no ser vlido traar uma linha de continuidade entre diversos acontecimentos dispersos na his tria, porque o passado de uma cincia atual no se confunde com essa mesma cincia em seu passado. neste sentido, que possvel declarar que a cincia do passado no equivale ao passado da cincia atual, ou seja, no estabelece uma sucesso lgica de acontecimentos ordenados no tempo. Assim, as biotecnologias constituem novas perspectivas que se

apresentam, transformando radicalmente os conceitos de vida e corpo, determinando os destinos dos seres vivos e propondo controlar no s a vida, mas a prpria evoluo humana. Na direo destas proposies, vislumbra -se o surgimento de corpos hbridos, biotecnolgicos que se formam perpassados por produes a tecnolgicas, prpria noo por de modificaes biologia, e intervenes vida, que e

reprogramam

natureza,

corpo

envelhecimento. Essa temtica, da s biotecnologias, no facilmente reduzvel a simples enunciados. Envolve, ao mesmo tempo, esperana e aspiraes, temores e mal entendidos. O advento destas novas tecnologias biomdicas gera muitas expectativas sobre os seus efeitos potenciais e possibilidades de aplicao. Talvez se possa, at mesmo, afirmar que cria uma cultura de expectativas supremas, cujos valores constituem os modelos da suma inteligncia, conhecimento, sade e sucesso a serem alcanad os.
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Co nj u n to d e med id as vo ltad as p ara o co ntro le, mi n i mi za o e p re v en o d o s e fei to s ad v er so s d a s no va s te c n o lo gia s, e s p e cia l me n te o s ri sco s p o s s vei s p ro v en ie n te s d a p rt ica d e ma n ip ul ao ge n ti ca o u d e o r ga n is mo s ge n et ica me n t e mo d i fi ca d o s. No B ra si l, a Co mi s so T c n ica Na ci o na l d e B io s se g ur a na o rgo r e sp o ns vel p e lo mo ni to ra me n to , co n tro l e e e mi s s o d e p ar ecer e s t c nico s, d e ac o rd o co m as d ire tri ze s e st ab el ec id a s na Le i 8 9 7 4 d e J a ne ir o d e 1 9 9 5 , - Le i d a b io s se g ura n a. (B R AS I L, 1 9 9 5 ) 5 As c ha ma d a s cl u la s - tr o nco so c l ul as q ue t m a cap acid ad e p o te n ci a l d e se tr a ns fo r mar e m c l u la s e sp e c f ica s d e q ua isq u er tec id o s o u rgo s q ue co mp e m o c o rp o h u ma no e s o as si m d e no mi n ad a s p o r ser e m u m tro nco co mu m d o q u al se o ri g i na m o u t ras cl u la s. 6 P ro ces so d e ma nip u la o ge n t ica q ue rep ro d uz u m s er v i vo (c p i a fiel d e u ma ma tri z cel u lar) co m o me s mo ma ter ia l g e nt ico ( ma te r ial q ue co n t m o s c d i go s d e tra n s mi s s o d as c ara cter st ica s he r e d itr ia s i nd i v id uai s), g erad o a p art ir d e q ua lq uer c l ula d o s e u o rga n i s mo . 7 Org a ni s mo s mo d i f icad o s g e ne tic a me n te (co mb in ao d e ma te ria l ge n tico p ro ve n ie n te s d e d i fere n te s e sp c ie s) co m o o b j eti vo d e c o n se g u ir a mel ho r a d a q ua lid ad e d e u m p ro d u to .

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A divulgao dos resultados obtidos, to alardeados pela mdia, repercute profundamente e causa um significativo impacto nos modos de produo de subjetividades contemporneos . Faz parte da novidade do mundo tecnolgico o fato de suas realizaes se darem o mais rapidamente possvel ao conhecimento pblico. Acompanhamos diariamente as produes de artigos em revistas cientficas ou no sobre as admirveis descobertas e promessas d o mundo das biotecnologias, por isso estas publicaes serviram tambm p ara apreendermos os processos biotecnolgicos como vetores de subjetivao . H, aqui, a apresentao de instigantes deslocamentos das concepes de exterioridade e interioridade corporal, do corpo biolgico e at do corpo histrico uma vez que as prticas sociais so historicamente constitudas, definindo os sentidos possveis atribuveis ao corpo. As biotecnologia s operam outras formas possveis de marcar o corpo, produzindo hibridaes da natureza, cultura e subjetividade. Estas novas tecnologias fazem emergir outras noes de corporeidade e novas

configuraes corporais. As tecnocincias contemporneas aplicadas aos corpos produzem novas possibilidades de agenciamentos 8 e acoplagens da tecnologia ao organismo. Nesse novo territ rio 9 que se insinua, onde a s biotecnologias e a noo de corpo se encontram, deve -se interrogar pelos novos poderes e foras que so nesses instantes inaugurados, quais efeitos de verdade so produzidos, quais dispositivos sustentam esse processo e quais foras o acionam. Citando Foucault (2002b, p. 152), o interessante no ver que projeto est na base de tudo isto, mas em termos de estratgia, como as peas foram dispostas. Por conseguinte, este estudo percorrer alguns caminhos e direes da s que se estab elecem dos no e atravessamento da produo do de

envelhecimento,

biotecnologias,

corpos

subjetividades, tendo como objetivos:

Ag e nc ia me n to u m co n cei to q u e se re fe re a u ma no o ma i s a mp la d o q ue a d e es tr ut ur a, si st e ma, fo r m a et c. U m a ge n ci a me n to co mp o rt a co mp o n e nte s he tero g neo s t a nto d e o rd e m b io l g ica , co mo so ci al, ma q u n ica, g no sio l gi ca e i ma g i n ria. (G U AT T ARI , RO LNI K, 1 9 8 6 ) 9 C o n sid er a mo s te r r i t r i o co mo s i n ni mo d e ap ro p ria o , d e s ub j et i va o fec h ad a so b r e si me s ma . E le , n es te s en tid o , o co nj u nto d e p ro j eto s - rep re se n ta e s q ue d e se mb o ca m p rag mat ic a me n te e m to d a u ma sri e d e co mp o rta me n to s, d e i n ve st i me nto s no s t e mp o s e no s e sp a o s so ci ai s, c u lt ur a i s, e s tt ico s e co g ni ti vo s.

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problematizar e analisar as chamadas biotecnologias, entendidas como vetores constituintes de modos de subjetivao; apurar a compreenso de alguns significados contidos nestas novas tecnologias apresentando biomdicas como no que perpassam o se corpo na atualidade, uma nova

envelhecimento

inscreve

modalidade no campo da produo de subjetividades; e funcionar como dispositivo analisador dos efeitos, sentidos e prticas que possam estar sendo engendradas, com referncia a estas novas tecnologias incorporadas a s trajetrias do envelhecimento n o cotidiano. Para tanto, abordar -se-o algumas linhas de produes h istricas, emergentes no contexto de uma sociedade, cuja populao marcadament e tecnicista e narcsica, aumenta sua longevidade de forma acelerada, e os novos modos insurgentes de constituio e gerncia corpora is. Sempre considerando, em uma perspectiva g enealgica, no a formao de objetos e teorias fechadas, coerentes ou sistematizadas, mas a realizao de anlises fragmentrias das formas dspares, heterogneas e dispersas , cujas prticas destinadas conduta dos corpos produzem determinados domnios d e saber. Buscando, corresponder aos objetivos apresentado s, investiga-se as seguintes questes e etapas no processo de produo da pesquisa: - Em um primeiro momento , aps a apresentao da pesquisa e do campo, sero abordados alguns conceitos e noes desenvolvidos por Foucault (2002a, 2002b, 2008) e que so de importncia fundamental no tipo de anlise a qual se prope esta pesquisa, a saber: biopoltica, biopoder, governamentalidade e as prticas de cuidado de si. To mando-os como referncia, estes conceitos permitem extrair anlises dos acontecimentos mais prximas do jogo de foras do presente. Foucault (2002a, p.244) aponta a emergncia histrica destes conjuntos de prticas e os analisa como dispositivos, demarcand o-os em trs direes assumidas. Em primeiro lugar, como um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises e leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito (as prticas discursivas e no discursivas) so os elementos dos dispositivos, colocando em ao formas e exerccios de poder.

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Em segundo lugar, demarca tambm a natureza da relao que pode existir entre esses elementos heterogneos. Assim, tal discursividade pode aparecer como programa de uma instituio ou, ao contrrio, como elemento que permite justificar e mascarar uma prtica que permanece muda, pode ainda funcionar como reinterpretao desta prtica, dando-lhe acesso a um novo campo de racionalidade. Em suma, entre estes elementos, discursivos ou no, existe um tipo de jogo, mudanas de posio e modificaes de funes, que tambm podem ser muito diferentes. E, por ltimo, entendendo como um tipo de f ormao que, em um determinado momento histrico, tem como funo principal responder a uma urgncia. O dispositivo, por conseguinte, assume uma funo estratgica. Produz e opera formas de saberes que promovem todo um campo de criao possvel para o esta belecimento de determinados objetos de conhecimento. So efeitos de poder que, perpassando os corpos e encontrando -se neles expostos, se instalam no interior dos processos de vida, regulando o prprio ato de existncia em sua forma coletiva e individual. O domnio e a conscincia do prprio corpo s podem ser adquiridos pelos efeitos de investimentos do corpo pelo poder. a partir de um poder sobre o corpo que possvel formar -se um saber fisiolgico e orgnico. Nossa sociedade percebeu que o investimento sobre o corpo pode ser flexvel e no rgido, insinuante e no impositivo, no voltado a sua punio mas ao seu aprimoramento. O que interessa no retirar os homens da vida social, impedindo o exerccio de suas atividades, e sim gerir a vida dos homens , control-los em suas aes, us -los ao mximo aproveitando suas

potencialidades e utilizando um sistema de aperfeioamento gradual e contnuo de suas capacidades. (FOUCAULT, 2002b) nessa dimenso histrica que se compreende as biotecnologias como tcnicas - de biopoder, biopoltica, prticas de si e governamentalidade - e que responde as trs dimenses constituintes, supracitadas, de um dispositivo. Assim, analisando algumas de suas prticas e produes, possvel pensar em como se coloca a questo da poltica do corpo, da vida, do saber e poder nas trajetrias de envelhecimento na atualidade. Para tanto, conforme referido anteriormente ser utilizado como base de investigao e anlise o conceito de genealogia do poder , desenvolvido por

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Foucault (2002b), buscando situar o saber como constitudo por relaes de poder e servindo-se, nesse mesmo processo, como instrumento para o exame do poder e das produes dos saberes emergentes. Uma pesquisa, neste

sentido, da constituio de saberes e da utilizao das prticas que constituem esses saberes. Em um segundo momento, procura-se aprofundar os sentidos

histricos do lugar ocupado pela cincia como produtora de verdades e os significados desta chancela conferida pela cientificidade na produo do conhecimento. Ao se buscar estas linhas de constituio dos modelos cientficos, espera-se ir ao encontro das implicaes e dos sentidos atribudos cincia: a questo da cincia e tecnologia como processos que, atravessando todas as produes do contemporneo, outorgam uma funo de autoridade, confiabilidade e verdade ao saber produzido em seu nome. Com este intuito, que se indaga pelos sentidos histricos existentes na funo legitimadora adquirida pela cincia, marca indelvel de uma sociedade tecnolgica, que reserva certos efeitos de poder queles que formulam um discurso cientfico. De acordo com Foucault (2002b), devemos, antes de tudo, sempre interrogar sobre a ambio de poder que a pretenso de ser uma cincia traz consigo. Para pensar o jogo estratgico de foras que tornam exeqvel o aparecimento de determinados en unciados cientficos e o seu campo de acontecimentos possveis que inauguram novos saberes e novas prticas, necessrio percorrer suas linhas de constituio e seus modos de subjetivao. Abordar seus componentes nos permite explorar os mecanismos de pro duo da tecnologia cientfica e o modo de legitimao de suas prticas que produzem seus efeitos de verdade e objetividade. Adotando nas investigaes uma abordagem genealgica 10

(FOUCAULT, 2002b), possvel situar todo esse processo, de prticas constitudas sob a regncia das biotecnologias, como um dispositivo de anlise histrica 11 desses saberes emergentes. S os contedos histricos
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De aco r d o co m Fo u ca ul t, a d i me n s o ge n ea l gi ca vi sa o q u e se fo r ma d e co nc reto a p artir d a s p r ti ca s ad o ta d as. 11 Hi st r ic a, no se nt id o e mp r e gad o p o r Fo uc a u lt e m O su j ei to e o p o d er ( D REY F US ; R AB I NOW , 1 9 9 5 , p . 2 4 5 -2 4 6 ) , o nd e a fir ma s ere m a s re la es d e p o d er p ro fu nd a me n te enr ai zad a s no ne xo so cia l, to r n a nd o - se u ma ab s tra o p e n sar e m u ma so cied ad e se m

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podem permitir encontrar a clivagem dos confrontos, das lutas que as organizaes funcionais ou sistematizadas tm por objetivo mascarar

(FOUCAULT, 2002b, p. 170). preciso conhecer as condies histricas que permitem surgir certos conceitos e prticas correlatas. As prticas engendram domnios de saber que fazem surgir todo um campo produtivo de novos objetos, concei tos e tcnicas e a genealogia se indaga sobre a formao de domnios de saber a partir dessas prticas efetivas. (FOUCAULT, 1974) Assim, sero examinados os sentidos do carter sancionador conferida pela cincia, investigando algumas linhas de constituio das biotecnologias e as relaes de construo de verdades que se estabelecem ao longo deste percurso. Procurar -se- tambm, em decorrncia, explicitar como

determinadas proposies tendem a se estabilizar como realidade cientfica. Interessando, nesta em preitada, principalmente pelos processos de

desnaturalizao, negando uma essencialidade ou ordem natural nos eventos apresentados, indaga -se, nessa pesquisa, pelos mecanismos de construo da autoridade cientfica e os seus modos de legitimao compreendi dos como efeitos de poder/saber. O projeto de uma genealogia serve como uma ttica para alcanar um duplo objetivo: de insurgir contra os efeitos emanados do funcionamento do discurso cientfico que se organizam no interior de nossa sociedade e um empreendimento libertador da hierarquizao cientfica do conhecimento. Uma estratgia e para reativao de aos saberes saberes singulares, heterogneos, unitrios,

descentrados

insubordinados

legitimadores,

ordenadores e constitudos em nome de um conhecimento ve rdadeiro e puro onde a cincia desempenha um papel de denominador comum. - Em um terceiro momento, a pesquisa apresentar os sentidos e implicaes das propostas da s biotecnologias e as novas produes de corporeidades , as novas configuraes corporais , aqui compreendidas como mutaes da corporeidade, que a se formam. As questes que, aqui s e colocam pensar o que se busca e se afirma nas produes da s biotecnologias
rela e s d e p o d er . n e ces s r ia , d o p o nto d e v i st a p o l ti co , a a n li se d aq u ilo q ue e la s (a s rela e s d e p o d er ) so n u ma d ad a so ci ed ad e, d e s ua fo r ma o hi s t ri c a, d aq ui lo q u e as to r na fr g ei s o u s lid a s, d a s co nd i e s nec es sr ia s p ara tra n s fo r ma r u ma s e ab o lir as o ut ra s.

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incorporadas nas trajetrias de envelhecimento . Quais desejos ou aspiraes esto a se constituindo e, considerando que o discurso das biotecnologias no atinge a todos da mesma forma, como se formam estas prticas nas produes do contemporneo? preciso mostrar onde e como surgem as diferenas. Para isto, necessrio seguir os fluxos e deslocamentos produzidos pelas prticas e discursos das biotecnologia s. Afinal, todo o acontecimento fora singular em distenso, descontnua, diferencial e e m constante mutao. O prprio corpo formado por uma srie de regimes que o constri (destri e reconstri) sem constncias e fidelidades que permitam identific -lo inclume no decorrer dos tempos, reconhecendo -o como o mesmo. Neste sentido histrico, p ara encontrar as diferentes cenas, onde o acontecimento desempenha pap is distintos deve -se ter a acuidade de um olhar que distingue, reparte, dispersa, deixa operar as separaes e as margens - uma espcie de olhar que dissocia e capaz , ele mesmo, de dissociar e apagar pretensas unidades. (FOUCAULT, 2002b ) Existe uma forma de organizao dos fluxos em um determinado momento e outra organizao em outro momento, estabelecendo suas

possibilidades de composio com os variados acontecimentos que se atravessam. Torna-se necessrio, nesta direo, abordar as propostas,

produes, significados e aplicaes possveis da biotecnologia como modos de subjetivao. No para assegurar continuidades, uma herana que progressivamente se acumula ou evolui, mas, a o contrrio, como algo que quando se dissipa, produz a diferena no rearranjo de certas permanncias. (LOBO, 2008, p. 24) As biotecnologia s surgem como efeito de um saber que se estabelece sobre os corpos e que em um mesmo movimento confere existncia pos svel a este objeto de conhecimento. Nesse sentido, emerge como um novo modo de produo de subjetividades no contemporneo, formatando corpos e

instalando modos de ser e estar no mundo. Dentro da abordagem terica pretendida, os conceitos trabalhados estaro articulados com as questes emergentes na pesquisa de campo, uma vez que teoria e prticas so compreendidas como dimenses indissociveis . Isto significa afirmar que ambos se fundam simultaneamente no prprio ato

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de se produzir o conhecimento por aq uele que conhece. O fazer permite surgir o conhecer da mesma forma como o conhecer que faz surgir o fazer , originando tambm, no prprio processo, o sujeito do conhecimento . Esta proposta constitui -se em duas dimenses inseparveis: a pesquisa e a interveno. Sem receios das implicaes, em termos de pressupostos de neutralidade, preciso afirmar que a atividade de pesquisa no se faz sem interferir nos processos em andamento. nesse sentido que a expresso interveno empregada , no temendo re velar o lugar de onde se fala e o momento em que se est; no h uma distncia tima dos saberes pesquisados, pensar intervir . (LOBO, 2008, p. 23) A produo de conhecimento e a realidade em que este se forma no se separam. Ir a campo significa estar junto, compartilhar do que acontece naquele espao -territrio, retrocessos e sua poltica de funcionamento, apreenses, decises e

indecises,

retomadas,

temores,

esperanas,

encontro de corpos, composies, enfim, todos os processos em curso. O pesquisador lana-se na experincia sem, no entanto, colocar -se imune a ela, estando sempre, de alguma forma, implicado na produo do conhecimento. A pesquisa se ensejou em duas direes: uma pelo acompanhamento preliminar do projeto Vida Saudvel , uma proposta d a Escola de Educao Fsica da UFF e que se encontra inserido dentro do projeto de extenso da Escola de Servio Social da UFF, voltado para idosos e intitulado Espao Avanado ; em outra direo, desdobrando -se daquela, estendeu -se,

problematizando a temtica da s biotecnologias, do corpo e da subjetivao em encontros realizados com os participantes 12 desses projetos acima citados, assistindo a filmes, que servir am como disparadores de anlise s e

promovedores de debates. Nessa empreitada, os processos de subjetivao sero uma referncia fundamental, revelando como na experincia de atravessamento do corpo , das biotecnologias e nas trajetrias de envelhecimento se inscrevem novas modalidades no campo da produo de subjetividades forj adas na atualidade. O domnio dessas produes tem como objetivo o corpo, o

aprimoramento do seu uso. Que melhor lugar para exercer o poder que o
12

P articip a nt es o s q ua i s s e d e no mi no u, e m vr io s mo me n to s d a p e sq u is a, co mo i nt e gr a n te s d o gr up o o u ap e n as gr up o .

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corpo? O controle sobre o prprio corpo, no s o controle externo, que penetra na vida cotidiana, mas o controle exercido por si e em si mesmo. Esse controle no se baseia em mecanismos de represso ou coero, mas em sentenas assertivas sobre o benefcio e recompensa pelo correto uso do corpo, reforado pela promessa da mxima funcionalidade incorporada na melhor forma esttica. Se o poder tivesse apenas uma fora repressora, no seria to eficaz. A sua eficincia encontra -se, justamente, no fato de o poder produzir e induzir ao prazer, formar saber. O poder apresenta -se como uma rede produtiva que atrave ssa todo o campo social e no apenas como uma fora negativa com funo repressora. O poder possui uma positividade, ele fecundo e exatamente em um aspecto estratgico que toma como alvo o corpo, no para corromper , mas para aprimor-lo. O poder das biotecnologias exercido no mbito da vida, geri ndo e ordenando as foras da vida. Essa forma de poder originou uma potncia ainda mais sutil: o controle das virtualidades, justificado e colocado sobre uma nomenclatura cientifizante: a preveno. Esta pr tica profiltica da biotecnologia talvez no se operasse de forma to persuasiva se no s e fundamentasse em modelos de imposio da fragilidade ao corpo orgnico. H todo um campo terico e prticas que se formam para a produo de modelos de interveno continuada alicerados nesta lgica. Construindo um sentido de organicidade como condio frgil (ou mesmo obsoleta) sujeit a ao deletria do tempo e aos agravos ambientais impostos ao corpo (insidiosos ladres da vitalidade fsica) justifica m e abre-se um vasto territrio para aes interventivas e preventivas. As produes das biotecnologias engendram novas experincias de corporeidade e envelhecimento , resgatando temticas latentes e atualizando -as como, por exemplo, a eugenia. No se trata da mesma n oo de corpo concebido em um passado recente e nem do mesmo corpo que envelhece. O corpo formado diferentemente ao longo da histria. Foucault (2002a) afirma que o corpo no permanece o mesmo no decorrer da histria, no h nele nenhuma constncia, mas sim uma srie de regimes que o constroem, em uma extensa rede de prticas e mtodos. esse conjunto de prticas histricas determinadas no tempo e espao, que definem as suas condies de exerccio.

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A vida moderna se desenrola no interior de um conjunto d e tcnicas e tecnologias. Vivemos em uma sociedade impregnada pelas

tcnicas/tecnologias, que no concede tempo a elaborao do pensamento , sobrepujado pela ao imediata . Um sistema que intenta propiciar todas as nossas necessidades, satisfaes e desejos sem a incmod a imposio do tempo. O domnio dessas produes tem como alvo o corpo. Essas prticas expressam a dimenso do controle sobre o corpo e o lugar privilegiado que a produo de subjetividade a ocupa. O campo de abrangncia da subjetivao a lcana todos os processos de produo social e material. Importantes fenmenos da atualidade envolvem dimenses das produes de subjetividades. A s subjetividades so produzidas por processos de constituio de sentidos e implicam no funcionamento de

mquinas de expresso que podem ser tanto de natureza extrapessoal, extra -individual (sistemas maquin micos econmicos, sociais, tecnolgicos, icnicos, ecolgicos, etolgicos, de m dia, enfi m sistemas que no so mais imediatamente antropolgicos), quanto de natureza infra humana, infrapsquica, infrapessoal (sistemas de percepo, de sensibilidade, de af eto, de desej o, de representao, de imagens de valor, modos de memori zao e de produo idica, sistemas de inibio e de automatismos, sistemas corporais, orgnicos, biolgicos, fisiolgicos, etc). (GUATTARI; ROLNIK, 1986, p. 31)

Essas produes assumem a forma de um imenso maquinismo, fabricado e modelado no registro do social e assumido pelos indivduos em suas existncias particulares. Pode -se, ento, conceber que tudo o que afeta o socius , afeta os modos de subjetivaes, as diversas formas de

contextualizaes histrico -poltico-cultural que abarcam mudanas no campo das tecnologias, nas relaes espao -temporais e, principalmente, a produo de imagens em geral, relaes que expandem, limitam ou desdobram o exerccio de ser e estar no mundo. A atrao e o encanto por uma aparncia eternamente jovem e uma sade perfeita no so, com certeza, produes atuais, mas a tecnologia e os aparatos para fornec-las nunca foram to poderosos e persuasivos. Adeptos a este processo, freqentemente rogamos cincia por mais progressos tecnolgicos. Atualmente, todas as produes que desejem atingir um

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determinado pblico ou me rcado, devem submeter-se a esse conjunto de sistemas tcnico -cientficos para obter um mximo aproveitamento e

penetrao. O funcionamento desses dispositivos tecnolgicos constitui um conjunto de condies fundamentais em nossa sociedade atual, no campo d a produo de subjetividades, configurando -se assim em um instrumento privilegiado para do anlises corpo , das produes dos saberes emergentes e no nos

atravessamento

cincia,

envelhecimento,

tecnologia

desdobramentos que a se operam. Todo este grande pr ojeto, em que se constitu em as biotecnologias, no se sustentaria se no houvesse prticas o produzindo , em um constante jogo de evocao mtua. As questes propostas no se reduzem a uma dennci a vazia existncia das biotecnologias e nem a oposio a el as. Procura-se, antes, afirm-las enquanto prticas e interrogar seus efeitos, demarcando nas prticas e dispositivos da s biotecnologias os seus mltiplos modos de constituio, as formas que assumem e as relaes estabelecidas entre si no domnio que conduzem. A inteno desse estudo ser, nesse sentido, apurar a compreenso de alguns possveis significados contidos nas prticas biotecnolgicas que perpassam o corpo em suas trajetrias de envelhecimento. Considerando a proposta genealgic a, estar indo ao encontro dos lugares que ocupa ou levado a ocupar o corpo na atualidade. Neste sentido, busca -se uma interlocuo com Foucault e, quando necessrio, com outros autores que abordam os processos de produo de subjetividade s e analisam as

transformaes contemporneas. A genealogia se caracteriza menos como uma metodologia e se aproxima mais de uma tica, um fazer que expe ou extrai do acontecimento possibilidades de pensar o que no foi pensado, de produzir o ainda no produzido, modificando continuament e aquilo que se . No se constitui em uma postura meramente tcnica, mas uma investigao portadora de uma inteno tica e poltica que, em um mesmo movimento, considera e transgride o real e seu parente dileto, o natural. Dos estudos desenvolvidos por F oucault a abordagem genealgica do poder utilizada como ferramenta conceitual e prtica para desconstruo de alguns territrios fortemente constitudos pelos pressupostos da cientificidade

24

e para investigar as produes de verdades e saberes nas biotecnologias. Verdades 13 centradas na forma de enunciados cientficos e nas prticas que os produzem. O poder, na dimenso foucaultiana, circula e no est nas mos de uma determinada classe social, seja dos governantes, dos intelectuais , cientistas ou grandes financistas. Nesse sentido, no h um lugar isento, neutro, de onde se possa falar a verdade. Sua proposta no consiste em descobrir o que um enunciado contm de verdade ou cientificidade, mas o que revela de poder no interior de um discurso que no em s i verdadeiro ou falso, e quais efeitos de verdade esse discurso produz. A questo que se apresenta pensar o jogo estratgico de foras que tornam exeqvel o surgimento de determinados enunciados e o seu campo de acontecimentos possveis, inaugurando no vos saberes e novas prticas. No com a inteno de revelar o que a se oculta, mas para dar passagem ao fluxo de acontecimentos existentes e acompanhar suas articulaes com outros campos de acontecimentos possveis. O corpo, cincia e biotecnologia s operam de forma imbricada como dispositivos de subjetivao. Os conceitos formulados por Foucault

emprestam uma possibilidade de leitura e inteligibilidade destes mecanismos e suas formas de ao no envelhecimento . A proposta desta pesquisa ser, portanto, a de utilizar a abordagem genealgica como uma perspectiva que oferece a oportunidade de pensar o aparecimento e os efeitos de determinadas prticas na histria do presente . Esta estratgia configura -se como uma anlise da constituio de um saber e da utilizao das prticas que constituem esse saber.

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Verd ad e no se n tid o d e co nj u n to d e p ro c ed i me nto s, r e g ul ad o s p ara a p ro d u o , a lei , a rep art io , a cir c ula o e o f u nc io na me n to d e e n u nc iad o s ( F OU C AU LT , 2 0 0 2 b , p . 1 4 ).

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2 A PROPOSTA DA PESQUISA DE CAMPO


Em realidade, entra -se em campo sem conhecer o alvo a ser perseguido; ele surgir de modo mais ou menos imprevisvel, sem que saibamos bem de onde. (KASTRUP, 2009)

Ao iniciar este trabalho preciso, antes, situar mos o campo. Mais do que uma simples convenincia , esta necessidade aponta para a especificao e os sentidos atribudos ao campo no mbito desta pesquisa, colocando -a em um referencial incomum ou dissonante d os cnones cientficos . Situar o campo, na perspectiva deste trabalho, no significa apenas descrever um lugar - tpos . Significa buscar os sentidos de sua existncia. Ao fazer esta afirmao , aproximamos o campo mais de um conceito orgnico 14 do que apenas sua formal caracterizao como espao ou elemento

componente de uma realidade social delimitada pelo pesquisador e visando objetivao da pesquisa . Nessa proposta, o campo constitui um conjunto de foras em conexes que no obedece a nenhuma predeterminao que intent e objetiv-la. A cada encontro 15 realizado no campo, se produzem novos desvios e modulaes, por vezes indeterminados e impossveis de serem antecipados. Acompanhar este movimento processual significa disponibilidade para estar junto, compartilhar o que acontece em um espao existencial, sua poltica de funcionamento, decises e indecises, retrocessos e re tomadas, apreenses, esperana, encontros e desencontros, composies, enfim, todos os fluxos de fora em curso. Uma das primeiras questes que se apresenta ento pensar quais linhas de fora atravessam os encontros que esto sendo produzidos. De incio percebe-se a presena marcante no apenas da temtica do corpo, mas a explorao de projetos de vida futuros, indicado r de territrios existenciais em abertura, de conexes expansivas com o mundo e consigo mesmas. Esta
14

O r g n ico aq ui co mo u m a q ual id ad e d e al go q ue vi vo e a l ud i nd o ta mb m ao c ar ter n o calc u lad o o u id e ad o d a p esq u is a. 15 Enco nt r o s aq u i s e r e f er e m s re u ni es q ue o co rria m co m o gr up o d e p esq ui sa e ser o d eta l had o s m a i s ad ia nt e.

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uma condio importante , porque esse tipo de investigao se faz atravs de um territrio (existencial) , o que significa abord-lo por suas conexes, pelos agenciamentos que estabelecem com o que lhe s exterior. (KASTRUP; BARROS, 2009, p. 90) Sendo assim, preciso deter -se um pouco na caracterizao da pesquisa e do grupo que a compem , na apresentao de sua especificidade, dos movimentos que origi naram o envolvimento com o tema e desvios suscitados no decorrer dos prprios encontros. Este estudo prope a realizao d e uma pesquisa de campo, no com a inteno de se proceder a descoberta ou confirmao de uma hiptese prvia. No se pretende, tambm, o estabelecimento de amostragem para ser analisada como representante de um todo (modo tradicional de se realizar pesquisa por amostragem). O que se coloca a possibilidade de, por meio da imerso em um campo determinado , acompanhar os processos d e subjetivao no plano de prticas constitudas socialmente. Colocar a pesquisa nesta perspectiva no expressa a busca de

representaes ou interpretaes, mas a tentativa de produo de novos modos de existir e novas formas de subjetividade, a partir do prprio percurso de construo do presente. A proposta no , portanto, proceder coleta de um material a ser investigado para constituir um corpo de pesquisa, fundar uma teoria ou constituir um sistema. Isto seria como fazer a pesquisa falar pelo outro, construir um processo gerativo de sentidos sobre e pelo outro. Pretende-se, antes, abrir espaos possveis para a produo e expresso de sentidos, no falar sobre, mas falar c om. A investigao no se remete a um sujeito prvio, constituinte do conhecimento, originrio na produo do saber, mas anlise de prticas definidas e efetivas, situando antes o saber como efeito de relaes de poder e que servem, as prticas, em um mesmo movimento, como instrumento para anlise das produes de saberes emergentes. Isso significa que recusar a noo de um sujeito constituinte, a quem caberia dar conta dos objetos possveis de conhecimento, , ao mesmo tempo, recusar qualquer dado auto evidente, esteja ele no sujeito ou no objeto (LOBO, 2008, p. 22). Mas, preciso prudncia : preterir o sujeito constituinte no significa conceb-lo como abstrao, concedendo privilgio a uma pretensa

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objetividade. Denota apenas a disposio em dar visibilidade ao processo de produo, onde sujeito e objeto so formados em um nico movimento, a partir de certas prticas e domnios de saber que se estabelecem , e considerado o sujeito como produto (ou efeito) de estratgias especficas de poder que se formam em funo um do outro. Prope-se, assim, uma ttica de enfrentamento, colocando em anlise as estratgias de confrontao desenvolvidas em oposio aos efeitos de poder relacionados formao de um saber cientfico, aos modos como circula m e funcionam, conduzindo a vida das pessoas na atualidade. Foucault (1995a) afirma ser esta estratgia mais relacionada s produes do presente e mais implicadas nas relaes que se estabelecem entre teoria e prtica :

Gostaria de sugerir uma outra for ma de prosseguir em direo a uma nova economi a das relaes de poder, que mais emprica, mais diret amente relacionada nossa situao presente, e que impli ca relaes mais estreitas entre teoria e prtica. (FOUCAULT, 1995 a, p. 234)

interessante

analis ar

formao

destes

domnios

de

saber

investigando -os cada qual como uma referncia especfica a uma determinada experincia, o que talvez pudesse ser chamado de prticas especficas, e que constitui -se em um modo de esclarecer as relaes de poder, loca lizar sua posio, descobrir seu ponto de aplicao e os mtodos utilizados (FOUCAULT, 1995a, p.234), por meio da anlise do antagonismo de foras 16 atuantes. No sentido genealgico de pesquisa aqui destacado, preciso recorrer constante e diligentemente s prticas, fornecedora s que so da possibilidade de tornar inteligvel o processo correlato de formao de sujeito e objeto. Adotou-se, visando tornar efetiva a perspectiva de pesquisa acima apresentada, um dirio de campo para acompanhar os encontros e o que ali se produzia. O dirio de campo , disperso pelas entranhas da tese, consistiu em um instrumento que, alm de permitir o registro de observaes , serviu como elemento que possibilitou contextualizar os movimentos de modulao, as

16

P o r ant a go ni s mo s d e fo r a s, no mb ito d es te tr ab al ho , e nt e nd a m - s e as o p o si e s cr iad a s s fo r ma s d e s uj eio , d o p r i vi l g io d o sab er, d o go v er no d e s i, d o e s tat u to d e fi nid o r d o s uj ei to e d as s u as fo r ma s d e so b r ed et er mi n ao (FO U C AU LT , 1 9 9 5 a) .

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percepes, experincias e impresses pessoais vivenciadas nos encontros, considerando e acolhendo as peculiaridades da pesquisa.

2.1 OS SENTIDOS ATR IBUDOS PESQUISA NESTA TESE Afirmamos neste estudo uma proposta metodolgica de inseparabilidade entre teoria e prtica, entre produo cientfica, social e subjetiva ; nessa perspectiva a pesquisa uma interveno. O termo interveno entendido aqui como sinnimo de interferncia, contrapondo tradio positivista 17 de pesquisa cientfica e sugerindo a impossibilidade de assumir o lugar de neutralidade no fazer cientfico. Passos e Barros afirmam (2009, p. 20) que n o h neutralidade do conhecimento, pois toda a pesquisa intervm sobre a realidade mais do que apenas a representa ou contata em um discurso cioso das evidncias. Acreditar que toda pesquisa interveno significa tambm apostar em um dispositivo capaz de operar transformaes tanto na realidade scio-poltica quanto colocar em questo as prprias prticas de produo de pesquisas. Viabilizando a produo de espaos de insero social e gerando modos de problematizao coletivos, a pesquisa, nesse enfoque, consiste em uma contribuio efetiva para os estudos da subjetivao e no simples produo terica destinada a cumprir protocolos cientficos e exigncias acadmicas . Constitui-se tanto como dispositivo de transformao vinculado formao acadmica, quanto s prticas nas instituies, possibilitando novas anlis es construdas entre a macro e a micropoltica. (ROCHA; AGUIAR, 2003, p.1) Macro e micropoltica constituem nveis diferenciados, mas interligados de anlise. O nvel micro considera as formas produzidas em uma realidade molecular. Aes que se situam e intervm materialmente na realidade concreta e imediata do indivduo e que se situam ao nvel do prprio corpo social, e no acima dele, penetrando na vida cotidiana e por isso podendo ser

17

Do u tri na f ilo s f ica , s o cio l g ica e p o l t ica c riad a p o r Au g u s to Co mt e (1 7 9 8 -1 8 5 7 ) . Car act eri zad a p el a o r i en ta o a n ti met a f si ca e a n ti teo l g ic a, p re c o ni za co mo v lid o u ni ca me n te o co n he ci m en to ad q uir id o p o r mei o d e d ad o s co ncre to s, d efi ni nd o a c i nc ia, mo d e lo l ti mo d a e vo l u o d o s ab er, co mo o e s tud o d a s re la es e xi st e nt e s e nt re o s fa to s o b ser v vei s. As si m, e m su a co ncep o , o co n he ci me n to c ie nt fi co a ni ca fo r ma d e co n h eci me nto ver d ad eir o e u ma teo r ia s ad q ui re co n fiab i lid ad e se co mp ro v ad a p o r mei o d o s m to d o s c ie nt f ico s.

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caracterizado como micro. As relaes macro consideram o regime poltico ao nvel dos seus mecanismos gerais e dos efeitos conjuntos do sistema estatal, expandindo-se por toda a sociedade. Realidades distintas, dispositivos heterogneos, esses dois tipos de dimenses se articulam e obedecem a um sistema de subordinao que no pode ser traado sem que se leve em considerao a situao concreta e o tipo singular de interveno em que se ache envolvido. (FOUCAULT, 2002b) Essa perspectiva rompe com certos modelos tradicionais de pesquisa, ao radicalizar a problematizao do conceito de interferncia e atitude em pesquisa, j h muito debatido e cons iderado, por alguns, acabado ou ultrapassado pelo modelo positivista. Em um movimento de ousadia, resgata se o escopo desta discusso propondo uma ruptura com os paradigmas adotados pela dade da pesquisa cientfica: objetividade e neutralidade. Nesse sentido, a condio para uma pesquisa considerar -se cientfica seria tomar os fatos sociais como desprovidos de interioridade, de

significaes e interpretaes subjetivas, atitude que pretende permitir encarar a realidade da qual se participa como se no fizesse parte dela. Em outras palavras, a regra fundamental da objetividade cientfica a separao entre sujeito do conhecimento e objeto do conhecimento, separao que garante a objetividade porque garante a neutralidade do cientis ta, que pode, assim, tratar relaes sociais (relaes entre seres humanos) como coisas diretamente observveis e transparentes ao seu olhar. (CHAUI, 2006 ) Herdeira desta tradio e postulante ao cargo de cincia, as disciplinas sociais procuram eliminar todos e quaisquer traos de imprecises ou resqucios de impresses subjetivas que a denunciem como modelo no cientfico. Tratam o chamado objeto de conhecimento e o sujeito de conhecimento como coisas em si, como dados colocados a priori e no como objetivaes historicamente produzidas. Assim, dentro desta formulao, para uma pesquisa social pleitear sua cientificidade deve considerar os fatos desprovidos de interioridade e interpretaes subjetivas. Para este intuito, de apreender o conhecimento sem alterar os seus resultados, o pesquisador deve se apartar de possveis interferncias pessoais, constituindo uma separao entre objeto e sujeito do conhecimento, garantindo a objetividade, preciso e fidedignidade por meio

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de uma suposta neutralidade. A exterioridade e o isolamento so os alicerces desse modelo tradicional de fazer pesquisa, fornecendo seus critrios de cientificidade. No aderir a esse modelo no significa afirmar as cincias humanas e sociais como saberes menores e imprecisos em com parao as cincias exatas . No existe uma fraqueza do seu conhecimento constitudo, como pensam ou querem alguns, mas sim uma especificidade epistemolgica, no seu campo de produo do saber. A cada acontecimento, no campo de uma pesquisa, abre -se uma passagem para acontecimentos imprevisveis de conexes feitas no instante, gerando desvios nas foras que se compe m em intensidades diversas e irrompem, todos os momentos, em formas novas de subjetivao. Nesta dinmica, como apostar em previses, em repe ties e em controles? Portanto, o desafio da pesquisa no se constitui em uma descoberta ou revelao, mas em uma certa inverso nos parmetros da pesquisa, na inveno ou criao de significados possveis produzidos na prpria prtica, onde o s participantes modulam a prpria pesquisa. E em outra direo, inseparvel daquela, constitui-se na anlise dos lugares ocupados pela pesquisa e pesquisador, nos lugares que deseja ocupar e que lhe so designados a ocupar. Nesta empreitada, imprescindvel uma muda na de postura, tanto na compreenso do que seja pesquisa quanto pesquisador e pesquisado, j que so todos elementos intercambiantes de um mesmo processo. Nesta proposta, no se busca a aplicao de procedimentos tcnicos, ensejando extrair regularidades, leis ou relaes causais, quantificaes, apreenso da verdade ou da funcionalidade. Trata -se, antes, de uma atuao que se afirma possvel de operar transformaes por meio de uma interveno micropoltica na experincia social. A pesquisa coloca em evidncia as implicaes do ato de pesquisar j que se prope como modo de interveno, de interferncia nas disposies do real, de apreenso e produo do conhecimento, inaugurando outra

perspectiva no fazer pesquisa. O fora e o dent ro, sujeito e objeto de pesquisa, teoria e prtica, ganham outra articulao possvel, onde os rumos da pesquisa determinam e so determinados por foras atuantes em composies variveis e imprevisveis. Trata -se de um dinamismo que, em dimenso de

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acontecimento, no se torna dificuldade, no uma varivel espria, indesejvel, estranha, ou interveniente a ser controlada, mas constitui -se no efeito prprio da pesquisa. neste sentido que todas as pesquisas afirmam -se como ato poltico de implicao frent e aos efeitos e sentidos gerados ou produzidos, ou seja: como um dispositivo de interveno no qual se afirma o ato poltico que toda investigao constitui. ( ROCHA; AGUIAR, 2003) Portanto, a pesquisa volta -se para o processo de pluralidade e criao de foras intensivas, atualizadoras e potencializadoras na gerao de sentidos possveis existncia. No se trata, porm, de gerar condies ou meios adequados produo de experimentaes ou apreender a realidade com o forma de representao, mas antes, de s e colocar diante de um plano de abertura em que o conhecimento se produz ao longo e por meio da prpria processualidade. 2.2 AS IMPLICAES COM O TEM A Este tema j se apresentava como uma rea de interesse, insinuando -se como uma questo relevante na di ssertao de mestrado 18. Na ocasio, em decorrncia da delimitao, no foi possvel abord -lo no mbito daquele trabalho, incorrendo no risco de estender -se em demasia, diluindo e perdendo o foco da anlise principal. Mas as temticas do corpo, envelhecimento , biotecnologia e

subjetivao atravessavam de forma tangencial a produo dissertativa, em decorrncia das prprias implicaes geradas pela pesquisa, revelando -se como questes contemporneas merecedoras de anlises mais aprofund adas. Alguns desses temas colocavam - se como compromisso no atendido, quais sejam: a) os aspectos e caractersticas do envelhecimento, tradicionalmente confinado aos domnios da gerontologia e geriatria 19, e que comeam a atrair a ateno de outras reas, como a mdia, a indstria e o comrcio ;

18

Mo ur a, Cl a ud io B ur l as d e. O En ve lh ec im e n to Be m S u ced id o : n o va s fo r ma s d e s ub j et i va o . 2 0 0 5 . 1 2 8 f. Di s ser ta o (Me s tra d o e m P s ico lo g ia) - I n s tit u to d e C i n cia s H u ma na s e F ilo so f ia, U ni v er sid ad e Fed er al F l u mi n e n se, Ni ter i, 2 0 0 5 . 19 A geri atr ia u ma e sp e cia lid ad e md ica , q ue e st ud a e tr at a a s d o e n as rela cio nad as a o en v el he ci me n to . A g er o n to lo g ia ab o rd a o p ro ces so g lo b a l d e en ve l hec i me n to ,

32

b) esse envelhecimento, tomado em um modo de existncia tecnicista, cientificista e mercantilista, estabelecendo em seus atravessamentos novos sentidos, conferindo ao corpo um lugar privilegiado, onde em seu nome criam-se novas prticas que o codificam e novas formas de subjetivao ; c) a sociedade moderna que desenvolveu toda uma srie de dispositivos de biopoder destinados a moldarem os corpos e a subjetividade, novos mecanismos de se modelar os corpos e as almas (FOUCAULT, 1987); d) a ascenso e avano tecnolgico, como produtor de novos modos de existncia. A prpria produo da fragilidade da existncia, como uma ameaa constante de sofrimento, adoecimento, envelhecimento ou morte ; e) a promessa da biotecn ologia de superao de todas estas mazelas resultantes da condio orgnica. Enfim, todas estas temticas imbricadas colocavam -se como temas instigantes. Estas questes foram intensificadas pelas experincias vividas no decorrer do curso de especializao em neuropsicologia, realizado na Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, com forte nfase na rea das neurocincias. Na ocasio, a prevalncia de um modelo organicista e biologizante, naturalizado como regente universal e explicativo de todos os processos comportamentais humanos gerou incmodos que incitaram a investigao do poder persuasivo, contida no discurso da biotecnologia. A rea de concentrao em estudos da subjetividade, oferecido pelo programa de ps -graduao da Universidade Federal Flu minense apresentava se como um lugar possvel, no qual as intenes da pesquisa poderiam encontrar pares e reverberar.

2.3 A ESCOLHA PELO CAMPO

A estratgia pensada para viabilizar a proposta da pesquisa foi buscar a participao em um espao coletivo de prtica e discusso, tendo como elemento disparador de anlise a temtica do corpo e da biotecnologia. A escolha pelo campo deu -se a partir de certas afinidades que mantinha com a Escola de Servio Social da Universidade Federal Fluminense e de
co n s id era nd o o s f ato r e s f s ico s, c u lt u rai s, p s ico l g ico s, j urd ico s e e mo cio n ai s, q u e o co rre m ta nto no n v el i nd i v id ua l co mo co l et i vo .

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certas condies que propiciavam a possibilidade de investigao das questes do corpo, da biotecnologia e do envelhecimento. Estes atributos definiram a insero em um espao especfico, a oficina Vida Saudvel , no programa Espao Avanado da UFF. O Espao Avanado constitui uma proposta de trabalho voltada aos idosos. Entre as diversas oficinas, que caracterizam a sua estratgia de abordagem, existe um grupo especfico de prticas fsicas e esportivas. Este arranjo foi fundamental na escolha do Espao Avanado para efetivar a pesquisa. Durante muito tempo encontrei -me envolvido em vrios servios, programas e atividades dedicados aos idosos, inclusive com o Espao Avanado da UFF, onde tive a oportunidade de participar como palestrante. Em razo disto, j conhecia a professora coordenadora das atividades, o professor responsvel pelo projeto de extenso e as propostas desse trabalho. Assim, o Espao Avanado da UFF apresentava -se como uma oportunidade e escolha lgica para realizao da pesquisa. O projeto Espao Avanado, vinculado Escola de Servio Social da Universidade Federal Fluminense, constitui -se em um projeto de extenso visando reciclagem do saber, socializao e manuteno de uma vida ativa. Seu programa se realiza por meio de cursos, palestras, event os externos e oficinas voltadas ao pblico idoso em geral. Suas atividades fortalecem o estabelecimento de vnculos comunitrios, assumindo um carter socializador e integrador.

2.4 CARACTER IZANDO A OFIC INA PREV -QUEDAS

Inicialmente, a pesquisa ensejou -se com o acompanhamento do grupo participante da oficina Prev-quedas . Esta oficina constitui -se parte de um trabalho mais amplo, o projeto Vida Saudvel. A oficina existe desde 2001 e foi absorvido pelo Vida Saudvel em 2007, passando a contar com recursos do Ministrio dos Esportes, o que permitiu a sua expanso, tanto para outros ncleos, quanto para outras atividades dentro do Espao Avanado .

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O Prev-quedas uma iniciativa da Escola de Educao Fsica da Universidade Fed eral Fluminense e encontra-se alocado no Espao Avanado da Escola de Servio Social da Universidade Federal Fluminense. O grupo, dentro da proposta de trabalho, aberto, por isso sua constituio e freqncia so variveis , inclusive em decorrncia de f atores que poderamos dizer intrnsecos e extrnsecos, associados respectivament e aos graus de motivao, nimo, disposio e limitaes temporrias como doenas, condies climticas ou compromissos que impedem a presena naquela ocasio. aproximadamente A faixa etria tambm varivel, 30 a Mas, 90 na anos, prtica , pois a sua existe com pessoas de uma aposta acaba na

intergeracionalidade.

composio

sendo

predominantemente de idosos, com poucas participaes do que poderamos chamar adultos e adultos jo vens. No primeiro dia, por exemplo, de acompanhamento na pesquisa, estavam presentes 33 participantes, sendo compo sto por 30 mulheres e 3 homens, com idades variando aproximadamente dos 60 aos 80 anos. H um coordenador, Federal da rea e de Educao Fsica da prpria q ue,

Universidade

Fluminense,

estagirios

como

ajudantes

eventualmente, o substituem . As atividades da oficina constituem -se em exerccios realizados em um salo, incluindo prticas individuais e grupais. Aps as atividades fsicas, em espaos abertos e fechados, formado um grupo com todos os participantes, onde compartilham suas vivncias e experincias no decorrer das mesmas. As atividades se iniciam com aquecimentos - precedidas por uma caminhada pelo campus - passando em seguida para exerccios - individuais e em grupo - e finalizando com relaxamento. Durante as atividades , so feitas orientaes sobre sade, postura e movimentos corretos do corpo e dicas de bem - estar. Nesse momento surgem as oportunidades para trocas e dilogos entre os participantes. Antes de serem indesejveis, estes encontros -conversa so estimulados, pois possibilitam e otimizam as permutas de experincias entre os participantes. A passagem pela oficina Prev-quedas possibilitou vivncias

importantes e interessantes. Acompanhar as atividades do grupo permitiu participar de suas dvidas, alegrias, temores , realizaes, enfim de todo o

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percurso existencial gerador de sentidos s vidas dos participantes . Nesses encontros matinais , compartilhvamos e confidencivamos, possibilitando aos poucos a integrao com todo o grupo. Mas, como nos lembra Passos e Eirado (2009, p. 122) colocamo -nos diante de pessoas -mundos que habitam territrios e encarnam existn cias como dados bvios e irrefutveis e a pesquisa deve confrontar tais pontos de vista proprietrios e os respectivos territrios existenciais solidificados . Por isso, necessrio tambm provocar , buscar intervenes que possam desfazer ou desmanchar estes territrios solidamente constitudos , dissipando a obstinada pretenso de demarcar territrios nicos para a nossa identidade (LOBO, 2008, p. 23). A matria de pesquisa no um objeto passvel aguardando ser revelado, mas antes se constitu i em linhas, vetores que se insinuam e devem ser seguidos. Como vetores de fora, a cada instante, todo territrio pode ou no se reconfigurar , e nesse territrio de processos ondulantes que se produz o conhecimento da pesquisa. No havendo um objeto, ocupando o lugar de um centro em tor no do qual se estrutura o campo, este assume direes imprevistas e sentidos imprevistos. Entramos em campo sem conhecer o alvo a ser perseguido; ele surge de modo mais ou menos imprevisvel, sem que saibamos bem de onde. A pesq uisa se faz em movimento, no acompanhamento de processos, que transformam, exigindo o constante acompanhamento de suas modulaes (BARROS; KASTRUP, 2009). Essas consideraes fazem-se necessrias para entendermos a passagem para outro modo ou variao surgido no campo, dando prosseguimento pesquisa.

2.5 AS NOVAS DIREES ASSUMIDAS NA PESQUISA

A pesquisa e o campo sofreram uma modulao. O grupo apresentou uma sugesto de ampliar os trabalhos e expandir a pesquisa em encontros temticos para discusso terica da questo da biotecnologia. Imediatamente a sugesto encontra a aderncia de todos, j viabilizando um dia da semana e horrio adequados. A proposta vai ao encontro das pretenses iniciais da pesquisa, as quais planejava propor mais tarde, quando estivesse mais familiarizado com o grupo.

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Surge um novo objetivo e uma nova meta, modulados pe la prpria interferncia do grupo na pesquisa: operacionalizar junto coordenao do Espao Avanado a proposta do nosso projeto. A proposio apresentada pelo prprio grupo , e tambm pretendida por mim, consistiu na pesquisa e seleo de filmes - que funcionariam como elemento promovedor de discusses relacionados questo da s

biotecnologias e o debate temtico de suas implicaes e efeitos na vida diria das pessoas. O surgimento desta proposta interessante, pois aponta para a questo da anlise d o presente. Coloca a dimenso poltica, tica, social e filosfica do nosso tempo, oferecendo a oportunidade de refazermos um percurso, de p r em questo aquilo que acreditamos ser. Um novo cenrio vislumbrava -se: acompanhar os movimentos dos corpos, no s na oficina prev-quedas, mas agora tambm em um espao de discusso temtica. Continuei a participar da oficina at o final do primeiro semestre de 2010, ocorrida em concomitncia com o trabalho da apresentao de filmes e os debates promovidos respectivamente. Nesse novo arranjo, passamos a nos encontrar s quintas -feiras, intercalando com a oficina prev-quedas que ocorre as teras -feiras. Foi acordado, inicialmente, que os encontros-experimentao se estenderiam at o final do segundo semestre letivo de 2010. A escolha dos filmes, dentro da temtica adotada, era realizada aps a apresentao de sugestes, por todos os participantes, e pensada a sua viabilidade de obteno ou acesso ao mesmo. Embora h ouvesse uma listagem inicial, mudanas ocorre ram, de acordo com novas sugestes ou em

decorrncia de preferncias do grupo. A cada encontro as indicaes eram revistas e atualizadas. Muitas vezes, em razo dos impactos dos encontros (ensejados pelos filmes) , foi sugerida a continuidade e complementao dos filmes j assistidos ou o total desvio da programao acordada.

2.6 ECOS DA PASSAGEM PELA OFIC INA PREV-QUEDAS

possvel percebermos na oficina do corpo um lugar onde se produzem processos de inventividade, de modos coletivos de ser e estar no mundo. Um modo de fazer e criar juntos que engendram novos territrios e novas formas

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de habit-lo, inventando-se, neste mesmo movimento , a si mesmos. A oficina um dispositivo onde se torna possvel o surgimento de diversas relaes, com pessoas e com prticas de existncia , conectando-se com esses novos territrios existenciais que se insinuam. Embora a oficina no adira ao discurso biologizante, preconiza o engajamento em atividades fsicas como forma de manuteno de uma vida saudvel, sugerindo uma correlao positiva entre qualidade de vida, sade e exerccios fsicos. Recomenda-se a prtica de atividades fsicas como forma de manter-se saudvel, contribuindo para a longevidade e manuteno d e uma boa performance cognitiva. Tais prticas so percebidas pelos usurios da oficina como uma frmula ou mtodo que contribui para retardar os efeitos do envelhecimento. A proposta do programa V ida Saudvel fundamenta-se em rotinas que destacam a expresso preventiva de resistncia ao envelhecimento por meio do hbito contnuo de exerccios fsicos. A todo momento, destacada e trabalhada a importncia da disposio duradoura como exemplo de atitude que contribui para diminuio do carter deletrio do sedentarismo. O objetivo do trabalho na oficina desenvolver atividades fsicas, recreacionais e sociais como funo preventiva, afirmando, em suas prticas, o benefcio sobre a sade, melhora na qualidade de vida e controle sobre o processo degenerativo do envelhecimento. Estes acontecimentos demonstram o privilgio que a dimenso

biolgica assume nos discursos e nas prticas voltadas para o idoso, engendrando os sentidos adquiri dos pelo envelhecimento na atualidade. O aspecto biolgico (considerado) constitutivo da formao humana, porm ocupa neste modelo, como regente (ou regulador) universal dos processos de produo da vida, um lugar definidor (e redutor) dos modos de vida possveis. comum, nessa linha de pensamento , uma tendncia a privilegiar os aspectos funcionais e fisiolgicos do envelhecimento, expressando,

correlatamente, como no poderia deixar de ser, os ganhos secundrios (ou primrios?) em rejuvenescimento, melhora da aparncia fsica , psquica e muscular. H, nesse sentido impr egnante de biologizao da existncia, um aspecto perverso de fracasso, quando no se conse gue corresponder ao apelo

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de

uma

performance

exigida.

no

atendimento

do

paradigma

biologizador , da adoo de um modelo que pretende encerrar em suas prticas-verdade os limites de bem ou mal sucedido, desloca -se facilmente para uma vivncia de culpabilizao individual e insucesso . No afirmamos que essa seja a questo ou caracterstica fundamental da oficina, mas no podemos nos esquivar de nos referirmos a ela, uma vez que se manifesta em certo nvel de suas aes, alm de se constituir em uma importante temtica abordada no interior da tese.

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CONSIDERAES

PRELIMINARES SOBRE

A QUESTO DA

PROCESSUALIDADE DA ESCRITA NA PESQUISA

Acreditar no mundo significa principalmente suscitar acontecimentos, mesmo pequenos, que escapem ao controle, ou engendrar novos espaos -tempos, mesmo de superfcie ou volume reduzidos. (DELEUZE, 1992) preciso, antes de prosseguir com a exposio e anlise dos temas surgidos na pesquisa, considerarmos algumas questes importantes e

elucidativas do trabalho. Os encontros que se realizavam na oficina prevquedas e na oficina temtica (relacionada aos fil mes e debates), juntamente com os contedos abordados, discutidos e apresentados no se resumiam as questes tratadas somente nessas oficinas. Logicamente, como muitos dos participantes promovidas dessas pelo oficinas tambm frequentavam da UFF, outras traziam atividades questes

projeto

Espao

Avanado

recorrentes em suas vidas germinadas em outras oficinas. Impossvel isolar ou extirpar suas experincias e inquietaes trazidas dos outros espaos de atividades que participavam e isso acabava

reverberando , principalmente, nos encontros temticos. Por isso , nesse trabalho sublinhad a a questo da processualidade. Inevitvel que

aparecessem assuntos relativos aos seus projetos pessoais, aos processos de constituio de suas vidas. Os integrantes do grupo no separam suas experincias no Espao Avanado, ocorridas em uma deter minada oficina daquilo que acontecia em outras prticas. E les tendem, por assim dizer, inteireza das experincias , suas questes caminham juntas pelos variados lugares que ocupam, tanto na UFF, quanto na vida. Assim, no se trata apenas dos temas propostos nos filmes que so discutidos, os encontros acabam sendo atravessados por outras questes, atuantes em seus processos de vida.

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importante ainda ressaltar que cada temtica aqui abordada, sua pertinncia, consideraes e formulaes, esto, por assim dizer , autorizadas pelo campo, uma vez que seguem as direes e pistas por este indicado. No se procedeu, neste trabalho, a o levantamento prvio dos assuntos a serem tratados, mas sim seguiu -se os objetos de estudo apontados como relevantes para discusso temtica do grupo. Em outras palavras, o grupo decidiu os assuntos, dentro da ampla temtica da biotecnologia, que seriam pertinentes aos seus interesses. Consta tamos com isso uma prevalncia de temas ligados sade/doena, ao corpo , acessibilidade tecnolgica e, claro, ao

envelhecimento. Muitos dos encontros foram repetitivos, com um determinado tema ou preocupao prevalecendo e sendo explorados de forma mais exaustiva. Outros apenas eram sugeridos, sem grande vigor ou nfase. Mas todos foram relevantes e consonantes com as questes que perpassam e marcam a vida do homo tecno , da nossa moderna sociedade tecnicista. Aps as discusses que se buscavam as ferramentas tericas

adequadas para fundamentar as anlises temticas. Isso significa afirmar que os objetivos e objetos de estudo foram produzidos tambm em um movimento processual, no sendo estanques e previamente determinados pesquisa.

3.1 A DIMENSO DA PROCESSUALIDADE

A proposta da pesquisa, conforme aqui formulada, no se constituiu apenas em descrever, compilar ou representar dados e informaes obtidas a partir de observaes feitas em campo. Ela consistiu, mais do que tudo, em acompanhar pro cessos. Mas processos do qu? De produo de mundos, ou seja, da criao de outros modos de existncia possveis no mundo. A preocupao desviou -se do simples relato neutro e imparcial sobre a pesquis a e se centrou nos processos de construo de sentidos g erados na experincia de viver certos acontecimentos. Estudar a subjetividade exige um mtodo de investigao que possa romper com a simples representao de um determinado objeto, requer um mtodo capaz de acompanhar processos e movimentos em constante m utao. Esta proposta no se apresenta como um modelo pronto, mas como modelo

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que se constitui durante o prprio processo em atuao. No se configura como um mtodo alicerado em regras universais de aplicao, sendo, antes de tudo, um fazer por se invent ar durante o prprio caminhar. O mtodo vai se construindo no acompanhamento das subjetividades e dos seus territrios de ocupao. Uma pesquisa de campo apresenta mltiplas possibilidades e no possui necessariamente um nico ou determinado caminho para alcanar seus objetivos. Atribuindo, constituindo e adquirindo variadas formas expressivas, as prticas no campo possibilitam a criao de intensidades, que se abrem
pluralidade dos modos de existncia e qualifica a transformao enquanto produo de sentidos poss veis existncia.

Conhecer tambm acessar o movimento singular que constitui o prprio conhecimento, exigindo o acompanhamento das modulaes

constantes na produo de um saber, do movimento prprio que o anima, provocando a ampliao da p ercepo e atingindo outras dimenses. A pesquisa no se restring e descrio ou classificao formal dos objetos e o pesquisador no se encontra fora do chamado objeto de pesquisa, mas constituiu-se, ele mesmo, em um plano da pesquisa. No havendo, na realidade, fora nem dentro, objeto ou sujeito da pesquisa, todos se constituem em um mesmo plano de interveno da pesquisa. Essa atividade no se viabiliza se no nos colocarmos em interferncia , em implicao, com seus processos de criao. Pesquisa e int erveno constituem dimenses indissociveis de um movimento. Significa afirmarmos um grau de abertura que permit a apreender o que de novo se apresenta, seus processos de subjetivao, suas modulaes e os saberes que se produzem. Isto exige certo tipo de habilidade para lidar com finalidade e metas em constante mutao. Quando nos colocamos em campo o(s) objetivo(s) previamente estabelecido(s) mostra(m) - se deslizantes. Em realidade, entra -se em campo sem conhecer o alvo a ser perseguido; ele surgir de m odo mais ou menos imprevisvel, sem que saibamos bem de onde. (KASTRUP, 2009, p.40) Mas ao buscar os fluxos e movimentos, no significa que os

encontraremos l, se anunciando em forma pura. Eles esto em uma forma, uma determinada representao/organizao que se apresenta, mas onde

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precisa se operar uma desmontagem deste corpo -organizao para que o fluxo, a no-forma, se expresse e se apresente antes que tome forma -organizao, restituindo a sua capacidade de operar movimentos . Portanto, a pesquisa no se efetiva se no nos disponibilizamos a seguir seu curso de criao. O compromisso com objetivos e finalidades no deve impedir a emergncia do imprevisvel, das contradies e impasses, porque so estes mesmos os lugares por onde passa o proces so de experimentao. A pesquisa possibilitou a desconstruo de prticas -conceitos a partir da incorporao de novas idias, afetos e mutaes produzidas. Nesse sentido, constitui-se em instrumento de aux lio na construo de experimentaes e intensidades, efeito de modulaes que se deram no prprio encontro. Um dispositivo que operou uma desmontagem ou ruptura em certas ordens estabelecidas de sentidos estruturantes da existncia. A oficina foi, portanto, um dispositivo que tornou possvel o

surgimento de diversas relaes, com pessoas e com prticas de existncia. Dispositivo, significando, nesse sentido, expresses e efeitos de expresses que ocorreram em rede e acompanhar seu funcionamento exigiu

disponibilidade para experimentar e conecta r-se com os novos territrios existenciais que se insinuaram. 3.2 SOBRE A PRODUO DA ESCR ITA A insero da escrita configurou -se em um elemento desafiador: como desenvolver em uma pesquisa uma trajetria que no apenas descritiva, representativa ou classificatria, mas tambm experincia coletiva? Essa foi, sem dvida, a maior dificuldade que se apresentou no decorrer da produo da escrita. Como sistematizar em uma escrita, minimamente inteligvel, movimentos processuais? Como compilar registros, r elatos, imagens,

articulando-os com as necessrias fundamentaes terica s, objetivos e problema da pesquisa; articular teoria, questes suscitadas no/pelo campo, observaes e argumentos prprios do pesquisador ? Era preciso, alm de tudo, manter uma coer ncia com a perspectiva terica adotada, j que a cincia conforme formulada em seu modo positivista aqui contestada.

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Mas a escrita, por mais desafiadora que seja, deve ganhar uma possibilidade de apreenso, de inteligibilidade em um procedimento que per mita a produo visvel do conhecimento. Ainda que no vise emoldurar uma teoria, deve constituir -se em um texto passvel de sistematizao das ideias e do percurso da pesquisa, porque questionar os critrios rgidos de se fazer cincia no significa o a bandono do rigor metodolgico. Por outro lado, a exigncia de inteligibilidade no deve suprimir na escrita o aparecimento das incoerncias, desacordos e oposies que so partes integrantes de produo da prpria escrita. Os acontecimentos, mesmo quando no se coadunam em um sentido inteligvel devem ser considerados como material, uma vez que, na dimenso da processualidade, esse material por si s, material de pesquisa, sendo imperativo acompanhar os fluxos ou vetores de fora insurgentes que conferem existncia e se movem nesse processo. Assim, a escrita caracteriza -se como um texto -desafio polifnico e polissmico. Uma pluralidade de vozes e sentidos possveis na direo de um conhecimento que processual e coletivo. preciso transmitir o que se produz no campo, ao mesmo tempo colocar as vivncias e relatos das experincias do grupo, do coletivo, todos os que, de alguma forma,

contriburam e tiveram passagem na construo de sua histria, enfim, compartilhar de todo um plano intensivo de afetos. Para reunir em um texto coeso e coerente, exigncias de normas tcnicas, informaes objetivas e impresses difusas que surgem na experincia do campo o conhecimento e a escrita devem ser efeitos de uma construo coletiva. Um processo de dimenses ine vitavelmente polifnicas. H uma processualidade na prpria escrita. Uma construo aparentemente individual que ganha uma dimenso coletiva quando o texto traz cena falas e dilogos emergentes nos encontros em campo. (BARROS , L.; KASTRUP, 2009, p. 71) Voltando-se ao discurso, este visou potncia transformadora de seus enunciados. No se buscou proceder a uma anlise do discurso, mas servir -se do discurso como dispositivo analisador, como acontecimento. Pensar, a partir deste conceito, o discurso como capaz de elucidar processos de

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subjetivao, apostando em uma fora de criao e produo presentes no discurso. Nesse corpo discursivo no se buscou uma fala unificadora que referenda uma teoria, sistema ou conceito, mas apenas colocar -se diante do imprevisto, dando voz aos fluxos de desejos que se formaram. Tratou -se antes de seguir direes que se insinuaram, levantando e acompanhando

intensidades, passagens e acontecimentos, seguindo os movimentos em suas variadas conexes. O campo no s modula, mas modifica (ou atualiza) objetivos, problemticas e os procedimentos adotados para operacionalizar a pesquisa. Dessa forma, no existiu um roteiro prvio a demarcar a logstica destes movimentos, j que foram da ordem da imprevisibilidade.

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AS

BIOTECNOLOGIAS,

BIOPODER

BIOPOLTICA

NAS

TRAJETRIAS DE VIDA NO ENVELHECIMENTO

Existem momentos na vida onde a questo de saber se se pode pensar diferentemente do que se pensa, e perceber diferentemente do que se v, indispensvel para con tinuar a olhar ou refletir. (FOUCAULT, 1994)

Todas as questes surgidas sobre a expanso, controle e contingncias da vida apresentas no grupo, remetem ou, ao menos mant m um grau de afinidade e aproximao possvel com os conceitos foucaultianos de biopo der e biopoltica. Esses conceitos so aqui compreendidos como ferramentas possveis de operar entendimentos sobre os mecanismos imbricados da relao entre as trajetrias de envelhecimento e as biotecnologias, podendo expressar e/ou explicar alguns proces sos insurgentes no cenrio atual do

envelhecimento e suas possibilidades de experienciao. Foucault (2002a, 2002b) chamou de biopoder a todo um conjunto de novas tecnologias de poder que exercem seu domnio sobre a vida.

Tecnologias de poder que tm como alvo o controle da potncia da vida, mas no apenas sobre a matria bruta da vida mas tambm na produo de novos modos de subjetividade contemporneos. So poderes e saberes que se multiplicam em torno dos comportamentos, hbitos, desejos e necessidades com o intuito de dar a eles novas formas, modulando seus fluxos, organizando e gerindo a potncia da vida. As biotecnologias configuram -se como efeito possvel daquilo que Foucault (2002a) chamou de assuno da vida pelo poder e que corresponde a um importante modo de controle sobre a vida surgido no mundo

contemporneo. Torna -se necessrio, em funo desta afirmao, debruar -s e ento sobre os sentidos operados pelos dispositivos biotecnolgicos,

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compreendidos aqui como estratgias de poder e de governo s obre a vida dos homens. Inicialmente pode -se, ento, presumir que essa tecnologia de poder, identificado por Foucault como biopoder, de prescrever normas sobre um determinado bem viver, serve como fundamento e mantm uma estreita correlao com as prticas biotecnolgicas. E, com efeito, constata -se que, no por acaso, as disciplinas da rea biomdica so as que demonstram a maior fora de penetrao no governo da vida, deliberando e prescrevendo normas de correto bem viver para o grupo . Um efeito visv el da assuno desse poder sobre a vida enquanto ser vivo a conduo a um processo de estatizao do biolgico e a primazia da adoo de um modelo biologizante como principal norteador da vida. Foucault (2002a, p. 285 -286) dir a esse respeito que:

(...) um dos fenmenos fundamentais do sculo X IX foi, o que se poderia denominar a assuno da vi da pelo poder: se vocs preferirem, uma tomada de poder sobre o homem enquanto ser vi vo, uma espcie de estati zao do biolgico ou, pelo menos, uma certa incli nao que conduz ao que se poderia chamar de est atizao do biolgico.

Mas, Foucault (2002a, 2002b, 2008) demonstra que a ps um poder sobre o

corpo, que se fez de modo individualizante, produziu -se outra estratgia de poder, investindo agora na construo de um saber do coletivo, no em direo ao homem -corpo, mas ao homem -espcie. Se o primeiro

caracteriza-se como uma antomo-poltica do corpo, o segundo poder se refere mais ao que poderamos chamar de uma biopoltica da espcie humana. As prticas de ordenao, padronizao e normalizao, usadas como dispositivo de controle, constituiro e faro emergir um novo saber, a demografia e o seu correspondente, a populao. O acompanhamento dos fluxos e movimentos, buscando mapear os fenmenos de massa

populacionais serviro como aporte de informaes para interveno nestes mesmos fenmenos. Assim, os estudos comparativos da fo rma, natureza, extenso e durao de todos os eventos que ocorrem em uma populao passaro a ter importncia estratgica, redundando em uma poltica dos

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processos salutares e que poderamos chamar de vetores constituintes de um curso de higienizao e bio logizao da sociedade e, por extenso, da vida. De acordo com Foucault,
So estes fenmenos que se comeam a levar em conta, no final do sculo XV III, e que trazem a introduo de uma medicina que vai ter, agora, a funo maior da hi giene pblica, com or ganismos de coordenao dos tratamentos mdicos, de centralizao da infor mao, de nor mali zao do saber, e que adquire tambm o aspecto de campanha de aprendizado da hi giene e da medicalizao da populao. (FOUCAULT, 2002a, p. 291)

Assim, o biopoder e a biopoltca so procedimentos estratgicos que visam manter o controle sobre as produes do vivo. So parte intrnseca de todas as relaes que constituem o ser vivo, sendo circulamente efeito e causa deste. Ao mesmo tempo que retira poder da vida, a expande em uma rede de agenciamentos, recirculando o poder por meio da extrao desse poder justamente da vida. Em relao ao grupo e as trajetrias de envelhecimento trata -se de buscar saber por onde essas relaes de biopoder e biopoltica passam, como se passam, entre o que e quem, segundo quais procedimentos e com quais efeitos. Para apreend -la no que pode ter de especfico num momento dado, durante um determinado perodo e determinado campo. Passaremos, ento, a investigar respectivamente, nas prxi mas sees, os sentidos operados sobre a vida pelos dispositivos de biopoder e biopoltica em sua articulao com o envelhecimento e as biotecnologias, direo justificada por produes advindas do campo, conforme poderemos constatar a seguir.
4.1 O BIOPO DER E A EXPANSO DA V IDA NO ENVELHECIMENTO

Diversos procedimentos necessrios ou condizentes com as exigncias do contemporneo passam por mecanismos estratgicos de produo de modos de vida que poderamos chamar de biopoder, estendendo -se cada vez mais tanto na expanso quanto no controle desta prpria vida. O biopoder configura-se como um conjunto de mecanismos e caractersticas biolgicas

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fundamentais espcie humana e que iro se constituir em uma relao poltica e estratgica de poder. (FOUCAULT, 2008). O poder sobre a vida achava -se, em sua origem, associado ao direito soberano; nele, o rei poderia dispor da vida e morte dos seus sditos. O direito soberano transformou -se, aperfeioando-se, em um novo direito de fazer viver e com diferentes esp ecificidades, como a regulao e legitimao dos modos de existncia e a criao de um aparato tecnolgico voltado para este empreendimento. Esse novo poder,
(...) no vai apagar o primeiro, mas vai penetr -lo, perpass lo, modific -lo, e que vai ser um direito, ou melhor, um poder exatamente inverso: poder de fazer vi ver e de deixar morrer. O direito de soberania , portanto, o de fazer morrer ou deixar vi ver. E depois, este novo direito que se instala: o direito de fazer vi ver e deixar morrer. (FOUC AULT, 2002a, p. 287)

Isto significa que no se trata mais, na atualidade, de simplesmente decidir pelo direito de deixar viver ou morrer de acordo com interesses de um governante. Trata-se agora de orientar como viver de forma correta, ou seja, orienta r na adoo de condutas apropriadas para o bem viver. Esta orientao, condizente com a flexibilidade exigida pelo mundo

contemporneo, deve ser sutil o suficiente para assemelhar -se a uma sugesto e no parecer uma imposio; da deriva parte de sua ime nsa fora argumentativa. Como exemplo pode -se citar colocaes do grupo 20 como: - Hoje em dia a gente tem m uitas opes para escolher sobre as melhores maneiras de envelhecer, s no faz o certo quem no quer. - A velhice pode ser vivida de muitas maneiras, algumas boas e outras no, a gente quem escolhe o que prefere. - Ns temos o direito e a chance, que a vida moderna nos d, d a gente ser o que quiser. Esse poder seduz por induzir crena de que nossas decises e aes so orientadas pela vont ade prpria, em interesses e desejos que se formam em um plano de liberdade, representante da livre escolha subjetiva: (...)
20

T o d as a s f al as , aq u i r ep r o d uz id a s, s ur g ira m d ur an te o s d eb a te s o co rr id o s ap s se as s is ti r ao s fil me s s u ge r id o s, q u e ser o ap re s e ntad o s co n fo r me a s te mt ic as co r resp o nd e nte s fo r e m se nd o a l ud id a s. P o r q u es t e s p r t ica s e d e re sp e ito id e nt id ad e d o s p art ic ip a n te s d a p esq u is a o p to u - s e p e la n o d i v ul g ao d o s no me s d o s se u s i n ter lo c u to re s .

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no se trata de impor uma lei aos homens, mas de dispor as coisas, isto , utilizar mais tticas do que leis, ou utilizar ao mx imo as tticas como lei (FOUCAULT, 2002b, p. 284). As biotecnologias invertem certa proposio onde o corpo e a vida eram realidades dadas e suas possibilidades no se subordinavam vontade, antes, determinavam um limite vontade. O que, agora, se assi ste inverso nas determinaes: s intervenes biotecnolgicas operadas sobre o corpo e a vida permitem que, uma vez investidos de uma ao que os potencializam , se transformem, modulando vontade ou, em outras palavras, modula -se a vontade. Caracterizando-se como um governo de condutas, o biopoder incidir sobre o comport amento, expandindo e normatizando a vida em toda a sua extenso. A prpria existncia de um grupo de pessoas idosas, participando

das atividades propostas no Espao Avanado da UFF configura e expressa esse acontecimento. Segundo Foucault (2002a) o biopoder surge como possibilidade tcnica e poltica, no s de organizar a vida, mas de faz -la proliferar em mecanismos de recriao da prpria vida em sua estrutura orgnica. Essas operaes estratgicas oferecem tambm uma oportunidade de tornar inteligvel o processo ou sentido de insero de uma proposta como vida saudvel em uma ambientao universitria. Que melhor lugar para esse grande aparato dos saberes (para gestar suas fo ras), j portentoso em seu nome como a universidade? Ela tem, sobretudo, uma funo de seleo, no tanto das pessoas, mas dos saberes; um papel de homogeneizao desses saberes com a instituio de uma espcie de comunidade cientfica com estatuto recon hecido (FOUCAULT, 2002a). Exerccio estratgico no interior do qual se produz ou no uma referncia, chancela outorgante das prticas de cuidados de si contemporneas. Trata -se de instituir e oferecer um espao tcnico, cientfico, de pesquisa e divulga o, propcio a se construrem e definirem os saberes pertinentes, definir e produzir um projeto de qualidade de vida correta, saudvel e proveitosa, expandindo sua abrangncia s trajetrias de envelhecimento. A tecnologia do biopoder estende -se sobre o grupo, enquanto um organismo coletivo vivo, e estabelece um poder contnuo, uma regulao

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permanente, fundamentado pela cincia e que o poder de fazer o bem viver. O biopoder torna -se, cada vez mais, o direito de intervir em suas trajetrias de envelhecimento para obter esse bem viver, demandando aes contnuas e integradas ao longo de suas existncias, visando promoo da longevidade com sade. Esse mecanismo de aes contnuas funciona produzindo, em alguns, uma espcie de inquietao permanent e; para estes h sempre algo a se cumprir e equivalentemente a uma dvida a se saldar em seus compromissos e em suas atividades (podendo -se dizer em suas vidas). Lgica ou logstica j conhecida atualmente. Mas, no deixa de ser surpreendente que tambm se aplique ao envelhecimento. E, por que no, j que a este se estendeu (ou recobriu) os mecanismos de biopoder? E assim observa -se o surgimento de uma pedagogia do envelhecimento: - preciso aprender a envelhecer. Envelhecimento agora precisa ser apren dido? claro, estamos na vigncia de um dispositivo de biopoder, que ao expandir as possibilidades do vivo, necessita de novos instrumentos de subjetivao, entrando em cena uma pertinente pedagogia e, tambm por isso, a ambientao, conforme j abordado, em um espao universitrio; sobreposio da disciplina e da regulamentao. E, uma vez de volta escola no mais se sai. Pronto , fechase o cerco, mas o que est pronto o conceito, a armadilha (para) e no o sujeito: conceito de formao permanente, onde nunca se est pronto, nunca se pode terminar, seja l o que for, e cuidados constantes so necessrios para no se incorrer no risco da defasagem ou desatualizao. Nesse cenrio, as biotecnologias constituem -se como uma tcnica estratgica, que inci de, ao mesmo tempo, sobre seus corpos individuais e os processos sociais, pretendendo o prolongamento das vidas e a correo de suas deficincias. Cria saberes sobre as corretas e bem sucedidas formas de viver e gera modos de envelhecimento disciplinados , regulamentados e normatizados. Foucault (2002a) explicar o surgimento desse poder e seu jogo de articulaes com a vida da seguinte forma:
Dizer que o poder, no sculo X IX, tomou posse da vida, di zer pelo menos que o poder, no sculo X IX, incumbiu -se da vida, di zer que ele conseguiu cobrir toda a superfcie que se estende do or gnico ao biolgico, do corpo populao,

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mediante o j ogo duplo das tecnologias de disciplina, de uma parte, e das tecnologias de regulamentao, de outra. (p. 302)

O biopoder ir multiplicar suas possibilidades de vida, tirando -os de possveis confinamentos (inclusive orgnico), que lhes restringem o potencial de explorar essa vida no envelhecimento. Investida s pelos saberes e poderes constituintes das biotecnologias , suas vidas se transformam em matria ampliada e reinventada em diversas condies. Estes investimentos expandem a vida em direo a processos que se acoplam a conceitos como qualidade de vida, bem estar e envelhecimento bem sucedido, criando novos territrio s onde podem multiplicar-se em variadas possibilidades de viver. Assim, as biotecnologias apresentam-se como dispositivos 21 de biopoder, produzindo variaes possveis nas trajetrias de envelhecimento com o objetivo de estender seus modos de vida. Mas, se o biopoder por um lado expande as redes de vida, por outro ele extrai da vida a sua capacidade de expresso e singularizao, capturando a potncia criadora da vida, ao modul -la em suas produes. Nas estratgias de biopoder, o que se produz so modos de existncia, desejos de se expandir a vida, porm estes modos de existncia produzem existncias mnimas, subtraem potncias da vida. No grupo, muitas vezes observa-se certo mal estar pelas exigncias que recaem na forma de cobranas por determinada perfor mance e, quando no alcanada, o indivduo culpabilizado. A outrora sabedoria, atribuvel ao envelhecimento, foi extrada e substituda por modus vivendi compatvel com as necessidades do mercado de consumo. Nessa operao , o envelhecimento foi alado ao posto de corpo ativo, corpo possvel, detentor de

comportamento, hbitos, necessidades e desejos que o inserem diretamente em um nicho de mercado. Mas, esta insero no se d sem cobranas e o corpo (e o prprio envelhecimento) deve se mostrar compatvel com a vida expandida do biopoder. Corpo, envelhecimento e vida que precisam responder s demandas semelhantes aos dos jovens; apresentar -se capaz para aderir e aproveitar a vida, agora ampliada e disponvel tambm s trajetrias de envelhecimento.
21

Di sp o s it i vo s no se n tid o ut il iz ad o p o r Fo uca u lt , c o n fo r me d e scr ito a nt erio r me nte na s p g i na s 1 0 e 1 1 d e s ta t e se.

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Mas, para alguns que no conseguem corresponder, estas exigncias so sofridas e sacrificantes: - Querem que a gente se comporte de uma maneira que o corpo j no aguenta . - Eu sei que hoje a gente pode muitas coisas mais, mas sem cobranas n, gente? Afinal, somos idosos . Sobre estes recai uma norma e um juzo : norma corresponde uma regularidade e um regulamento; e ao juzo um valor e um desempenho, agindo ambos, norma e juzo, como mecanismos de subjetivaes. Franco processo de normatizao, adequao e regularizao, onde cada um responde aos esforos de pertencimento, mas criando cises, separaes entre si, no que se distribuem as foras entre os que conseguem e os que no conseguem; produzindo tambm, e em contraparte, uma virtual tenso culpabilizant e ao se confrontarem com os esforos de conformao. As anlises dos mecanismos de poder, propostas por Foucault (2002a, 2002b, 2008) evidenciam os poderosos dispositivos que, incidentes sobre as populaes, seus corpos e almas, ensejam regulamentar as for as e expresses da vida. Aperfeioando constantemente suas prticas, o conjunto destes dispositivos pretende o controle dos eventos aleatrios e dispersos que caracterizam uma dimenso comum da existncia. Em um processo que impe a normalizao, visa no s erradicar a diferena, mas , em um processo mais sutil, selecionar as caractersticas desejveis, homogeneizando para melhor controlar. Assim, as propostas e ofertas das biotecnologias formam um novo dispositivo de poder -saber e controle que, aplicados ao corpo em sua dimenso coletiva, agrupam elementos dispersos como neurobiologia, neuroqumica, informtica, robtica, comportamento s, desejos, prazeres, necessidades, percepes , dentre outros tantos elementos , para constituir uma prtica discursiva comum e heterognea. A gentica surge como achado privilegiado na reorganizao destas foras da vida do biopoder. De todos os enigmas da vida, esse minsculo segredo, existente no ntimo de todos ns, torna -se extremamente denso e aparece com grande visibilidade na sua oferta de decifrar os derradeiros mistrios da existncia humana. Ela traz a promessa de detectar todos os erros

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do processo vital e reorganiz - los em certo padro ideal. (...) hoje n os dito que toda a verdade est inscrita e pode ser decifrada no inefvel cdigo gentico [grifo da autora] (S IBILA, 2002, p. 183). Um cenrio de sonho, gerando novas vises sobre as trajetrias do envelhecimento, sobre a vida e a capacidade de atuar sobre estes. - Clones sero comuns, substituindo a reproduo natural? - As clulas-troncos podem curar tudo isso mesmo? (em referncia a doenas incurveis como diabetes, acidentes vasculares, Alzheimer e

Parkinson) Dvidas levantadas no grupo aps assistirmos ao s filmes que abordam esta temtica ( Eu, minha mulher e minhas cpias;Vises do futuro;

Frankestein: a clonagem humana). A gentica encontra-se na convergncia das foras produtivas do biopoder e de seus correlatos tecnolgicos, assumindo, sem constrangimentos, uma prtica de modelagem dos corpos, da subjetividade e por extenso da prpria existncia. Basta ter acesso ao orculo gentico para saber tudo o que , o que foi e o que ser; e basta dominar as tcnicas da biologia molecular para alterar o texto do desti no (SIBILIA, 2002, p. 122). Para lidar com esse novo cenrio que se compe no convocada, necessariamente, a medicina, mas a engenharia gentica, aparato imprescindvel a lgica de funcionamento das biotecnologias. Na proposta da biotecnologia existe o desejo explcito de controlar as contingncias da vida e o prprio futuro da humanidade, de conduzir o processo evolutivo. O projeto Genoma Humano constitui -se exatamente no esforo conjunto de toda uma comunidade de cientista em mapear os cdigos da existncia humana, permitindo (ou prometendo) prevenir, corrigir,

aprimorar ou erradicar as doenas, o envelhecimento e a prpria morte. O projeto Genoma Humano permitiria obter todas as informaes necessrias ao exerccio destas funes. As foras evolutivas , conforme formulada por Darwin, mostram-se passveis de controle. Proeza pica das biotecnologias e, agora ou em um futuro prximo, acessvel em um mercado que produzir a sua demanda de consumo. O conceito de natureza sofreu uma viragem, em um franco processo de reconfigurao, uma mudana de princpio operativo: a seleo natural -

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lenta, aleatria e no confivel - celebrada pela teoria evolucionista como mecanismo chave da criao natural sub stituda pelo mecanismo da evoluo artificial - intencional, rpida, eficiente e confivel - que permite acelerar o lento mecanismo natural, que se encontra em desacordo com a necessidade de acelerao de todos os processos existentes no mundo atual. No filme documentrio Vises do futuro : a revoluo da biotecnologia, o apresentador afirma: - Estamos fazendo a transio de sermos observadores passivos da dana da natureza para sermos coregrafos ativos da natureza. E acrescenta: - Nesse programa eu vo u lhes mostrar como ns temos o futuro da humanidade em nossas mos. (KAKU, 2009) O campo da pesquisa gentica, com seu potencial ainda pouco explorado, transforma-se no espao privilegiado de interesses mercantis. As empresas privadas de pesquisas e as indstrias farmacuticas atiram -se em uma busca desenfreada para patentear todo comp onente gentico existente no planeta e adquirir direito de posse exclusiva na comercializao de suas descobertas. Pr odutos que, muitas vezes, no t m ainda aplicao conhecida, mas que, certamente e sem demora, logo se produzir sua utilidade possvel 22 e talvez at imprescindvel. Sibilia expressa bem esta preocupao emergente no seguinte comentrio 23:

Os direitos de propriedade intelectual protegidos pelas patentes constituem um ingrediente fundamental das reas da tecnocincia contempornea aqui examin adas. Segundo as empresas, tal garantia essencial para que os empreendedores decidam arriscar recursos financeiros e anos de trabalho na pesquisa e desenvol vimento de produtos que possam ser teis para o mercado. Esse o moti vo da forte presso que as corporaes transnacionais exercem sobre os governos nacionais do planeta inteiro, na tentativa de impor um sistema global de patentes que sej a capaz de garantir os direitos de propriedade intelectual sobre os produt os da indstria biotecnolgica no mer cado mundial. [ grifos da autora] (2002, p. 174)

Com seus dispositivos alimentados e legitimados permanentemente pelas incessantes descobertas cientficas, vemos acoplar -se fora, hoje
22

Es sa te m t ica s er d is c ut id a ad ia n te e m se o e sp e c fica q ue tra t a d a q u es to d o co n tro l e d o s r e c ur so s e d o te s ge n ti co s p el a i n i cia ti va p ri v ad a. 23 Es se a s s u nto ta mb m s er o p o r t u n a me n te re to mad o ad i a nte ao ab o rd a r - se a q ue st o d a s p ate n te s e r e gi s tr o s ge n ti co s .

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onipresente em nossas vidas, da prtica discursiva da gentica e do evolucionismo em mecanismos de prazer, auto cuidado, componentes estticos e altas doses de euforia na promessa de sade plena e corpo perfeito. Capital, biotecnologias e mdia fundem -se em um empreendimento sem precedentes e capazes de redefinir os prpr ios mecanismos da vida. A lentido e impreciso da formao humana, responsveis por algumas das caractersticas humanas, podem (e devem) ser abolidos. No preciso mais se submeter ou se restringir aos imperativos do tempo. Uma nova formao dos corpos e de subjetividades se insinuam com alto poder persuasivo. Substituindo as tcnicas lentas do disciplinamento e controle social, a engenharia gentica anuncia -se como capaz de obter aquilo que se intentou historicamente por sculos como processo poltico, econmico e social: reformar ou reformular o ser humano. A definitiva e derradeira conquista da biopoltica e do biopoder. O ser humano enfim ultrapassou (ou pretende ultrapassar) uma antiga distino, historicamente produzida, a separao natureza/artifi cial. Que melhor modelo serve a esse propsito de controle do que reduzir a vida a um feixe de informao contida em uma estrutura funcional como o DNA? Onde todas as produes equivalem ou so comparadas a cdigos passveis de remodelagem, rearranjos e re combinaes. Todos os processos da vida mostram-se possveis de ingerncia, constituindo -se em uma estratgia de biopoltica e biopoder: reduzir toda a expresso da vida a um determinismo gentico, singelos dados contidos na cadeia de DNA que propiciam sua manipulao e controle. Como prolongamento desse mecanismo estratgico, de produzir os ndices da vida, cria -se tambm produtos para supostas tendncias da alma, identificando possveis correlaes entre genes e gostos, desejos, anseios, preferncias e tudo o mais passvel de ser contido sobre o selo de propenso comportamental. Em seguida, a identificao das inclinaes da personalidade pode -se oferecer um catlogo de tratamentos e intervenes a nvel gentico com o objetivo de alterar os padres de conduta e hbitos, hipoteticamente existentes agora em uma molcula de DNA. O desejo das biotecnologias o controle e previso das contingncias. Dispondo de todas as informaes possveis a respeito do desenvolvimento

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humano, poderia ser possvel a sua manipulao, corrigindo eventuais falhas e ajustando melhorias especficas, de acordo com a vontade do deman dante. Investindo no substrato orgnico das populaes , as biotecnologias, em sua vertente gentica, se apresentam como capazes de controlar as contingncias, reprogramando os destinos biolgicos da populao e da espcie. O envelhecimento na atualidade f oi investido e revestido de diversas formas pelos saberes constitudos pelas biotecnologias. Mas, em suas estratgias de disseminao foi preciso um trabalho prvio de produo de sentidos operado em dimenses individuais e coletivas . Em outras palavras, foi necessrio produzir sua necessidade para a posterior incorporao pelos indivduos e populao. O interesse explcito sempre foi o de multiplicao do poder sobre a vida, organizando, multiplicando e regulando -a; mecanismos e controle exercidos por meio de demarcaes e produo de ndices operadores sobre as trajetrias de envelhecimento. Mapear para controlar: - Sabemos o que temos que fazer (para cuidar do prprio envelhecimento). Tudo j est a nas revistas, televiso e aqui mesmo (nas oficinas) para ajudar a gente a se cuidar melhor e se preparar para um envelhecimento saudvel. A tecnologia de poder, o qual Foucault (2002a, 2 002b, 2008) identificou como bipoder ser um operador na base do discurso das prticas de cuidado de si, na busca por uma melhor qualidade de vida e o consumo compulsivo de novas tecnologias que prometem a sua realizao no

envelhecimento. Logicamente, essa demanda construda necessitar de um novo aparato tecnolgico, que ser fornecido pela produo ou demarcao dos perfis de uma dada populao, a que Foucault (2002a, 2002b, 2008) chamou de biopoltica. Com o objetivo de controlar, organizar e otimizar, em termos econmicos, a vida de um c orpo social, esse novo dispositivo adota como estratgia mtodos para ordenao, avaliao, separao, comparao e distribuio de uma dada populao, nesse caso o envelhecimento. Gerindo a vida e produzindo suas formas de ordenaes possveis, criou-se uma prtica-saber capaz de controlar as expresses da vida em todas as suas dimenses , investindo -a de um poder jamais expresso antes na histria dos homens. Agora, acoplado a este novo regime de poder, toda a vida, de todos, em todos os espaos e o tempo todo sero regulados pela biopoltica.

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A biopoltica se associar firmemente ao conhecimento cientfico estendendo formidavelmente seu domnio sobre a vida. Informaes sero levantadas e devidamente apropriadas pela cincia, servindo para modelar hbitos, costumes e comportamentos. Um controle efetivo sobre todos os movimentos da populao com o objetivo de ajustar a dinmica populacional e injetar informaes teis nos processos de explorao econmica.

4.2

BIOPOLTICA

DEMARCAO

DOS

FLUXOS

NO

ENVELHEC IMENTO

Para melhor elucidarmos o aparecimento da biopoltica , nos moldes de um poder complementar s prticas individuais que caracterizavam o cenrio das chamadas tcnicas disciplinares , seria oportuno deter-se um pouco na descrio e desenvolvimento do conceito de disciplina . Por meio da composio e de sua logstica de distribuio pode -se compreender os sentidos e fora que adquirem, na atualidade, os dispositivos de observao, acompanhamento, registro, controle e interveno populacional, to ao gosto das biotecnologias. Adauto Novaes (2003, p. 8) afirma que as relaes entre saber e poder nunca foram to mobilizadas no controle, na modificao, na produo e na reproduo da vida. Esses dispositivos de saber-poder tornaram-se evidentes, a partir do sculo XVIII, quando se assiste ao surgimento de tcnicas de poder voltadas para o aprimoramento utilitarista do corpo, evento conhecido por Foucault: disciplina ou tcnicas disciplinares . Segundo

(...) nos sculos XV II e XV III , viram-se aparecer tcnicas de poder que eram essencialmente centradas no corpo, no corpo individual. Eram todos aqueles procedi mentos pelos quais se assegurava a distribuio espacial dos corpos individuais (sua separao, seu alinhamento, sua colocao em srie e em vi gilncia) e a or gani zao, em torno desses corpos indi viduais, de todo um campo de visibilidade. Eram tambm as tcnicas pelas quais se incubiam desses corpos, tent avam aumentar -l hes a fora til atravs do exerccio, do treinamento, etc. (FOUCAULT, 2002a, p. 288)

O esquadrinhamento disciplinar produziu a forma singular de indivduo que conhecemos na atualidade. As tcnicas de disciplina que agem sobre o

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corpo, ordenando, serializando e normatizando, fabricaram, alm de uma noo de indivduo, os saberes especficos que iriam gerir esse indivduo: as cincias humanas. As condies histricas produzem tanto o indivduo, como o domnio especfico desse saber. Por isso, as biotecnologias como

acontecimento, bem como seus possveis mbitos de atuao, emergem juntamente como referncia para a produo de determinadas prticas de envelhecimento. A disciplina ir estabelecer procedimentos de demarcao entre o inapto, os incapazes e os outros e a partir da entre o normal e o anormal. O que fundamental e primeiro na normalizao disciplinar no o normal ou o anormal mas sim a norma. H um carter primaz prescritivo da norma e em relao a essa norma estabelecida que a determinao e a identificao do normal e do anormal se tornam possveis .

A nor malizao disci plinar consiste em pr imeiro colocar um modelo, um modelo timo que construdo em funo de certo resultado, e a operao de nor mali zao disciplinar consiste em procurar tornar as pessoas, os gestos, os atos, confor mes a esse modelo, sendo nor mal precisamente quem capaz de se confor mar a essa nor ma e o anor mal quem no capaz. (FOUCAULT, 2008, p. 75)

Nos dispositivos de segurana, que fundamentaro os procedimentos biopolticos tm -se uma lgica inversa. O normal primeiro e a norma se deduz dele, fixando e desempenhando um a funo operacional graas emergncia de uma cincia de Estado: a estatstica 24.

Aqui, ao contrrio, vamos ter uma identificao do nor mal e do anor mal, vamos ter uma identificao das diferentes curvas de nor malidade, a operao de nor mali zao vai consistir em fazer essas diferentes distribuies de nor malidade funcionarem uma em relaes s outras e [em] fazer de sorte que as mais desfavorveis sej am trazidas s que so mais favorveis. Temos portanto aqui uma coisa que parte do nor mal e que ser ve de certas distribui es consideradas, digamos as si m, mais nor mais que as outras , mais favorveis em todo o caso que as outras. So essas distribuies que vo servir de nor ma. (FOUCAULT, 2008, p. 82 -83)
24

A e sta t s tic a ser ve d e s up o r t e o p er acio n al p ara vr ia s a e s d o G o ver no . Co ns ti t u i i mp o rt a nte f er r a me nt a d e c lc ulo q ue o p er a n a s re g u la me n ta e s d e go ver no d a s p o p u la e s , so b r e a cir c u la o e d i str ib ui o d e mo gr fic a s, co mo p o r e xe mp lo , lo n g e vid ad e, ap o s e nt ad o r ia e mo r b id ad e .

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Podemos ver em jogo aqui, foras estratgicas que podero, entre outras linhas de fora, desdobrar -se no plano do chamado envelhecimento bem sucedido; espcie de conceito operador ou palavra de ordem ao qual o grupo deve manter fidedignidade e instaurar como objetivo, estratgia e modelo, a ele sempre retornando e prestando contas. A biopoltica emerge, durante a segunda metade do sculo XVIII, como uma tecnologia de poder que no excluir a tcnica d isciplinar, mas que implantando-se nela ir integr -la e, principalmente, ir utilizar e modific la. s tcnicas disciplinares, a nossa sociedade ocidental ver juntar -se, portanto outra tcnica, que aperfeioar suas tticas e mecanismos de interveno. Essa tcnica no suprime a tcnica disciplinar simplesmente porque de outro nvel, est noutra escala, tem outra superfcie de suporte e auxiliada por instrumentos totalmente diferentes. (FOUCAULT, 2002a, p.288-289) Multiplicando, capilarizando e c oletivizando sua atuao, a bi opoltica ir operar, no caso das trajetrias do envelhecimento, sobre os processos incidentes e prevalentes de doenas, bem estar e longevidade, definindo -os por meio de mecanismos de padronizaes. Um vetor assim, de atuao biopoltica que se dar em um campo de interveno dos fenmenos contingenciais, nunca inteiramente compreensveis; problema muito

importante, j no incio do sculo XIX (na hora da industrializao), da velhice, do indivduo que, em conseqncia desta , ameaa colocar - se fora do campo de capacidade, de atividade e abrangncia do biopoder. Por isso mesmo , a biopoltica e o biopoder sobre a velhice se debruar, para controlar o seu campo de aleatoriedade, visando estender a vida e suas produes. Trata -se de estabelecer mecanismos no s reguladores deste processo, mas que intentam antes sua maior inteligibilidade, que devem ser considerados para a instalao dos dispositivos de poder contnuos e cientficos sobre as trajetrias de envelhecimento, as man eiras de viver e o como viver a vida. As regras que garantem a longevidade tima da populao. (FOUCAULT, 2002a) A elaborao e a implantao das biopolticas s se tornaram viveis graas ao acmulo de conhecimentos cientficos baseados na observao e no

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exame

(medir,

avaliar,

classificar,

hierarquizar),

ao

processamento

centralizado dessa informao por meio de saberes inteiramente novos, tais como a estatstica e a economia poltica. O exame (o que se fez, como se fez e em que condies) na ordem da cincia surge em ligao direta com a formao de certo nmero de controles polticos e sociais. A partir d e dados

coletados meticulosamente sobre o envelhecimento, os profissionais d e reas cientficas, como a gerontologia e a geriatria , procedem ao clculo de previses, ndices, mdias, estimativas e probabilidades . Dessa forma, possvel intervir racionalmente no substrato biolgico das populaes, atravs de leis e regulamentaes sanitrias, planejamento reprodutivo, campanhas de aprendizagem em sade pblica, propagao de hbitos e costumes ligados higiene e preveno de doenas. O objetivo das biopolticas dominar a aleatoriedade inerente a toda populao de seres vivos, resumindo, a capacidade de gerir e esquadrinhar a vida. (FOUCAULT, 1974, p. 9) A tecnologia biopoltica construiu mecanismos com funes diferentes dos mecanismos disciplinares. As biopolticas tratam de estimativas e medies, no de eventos individuais e, sobretudo, de uma regulamentao no nvel de uma ordem global, passando por mecanismos distintos dos disciplinares. Enquanto a disciplina intenta controlar os homens visando produzir e treinar corpo s individuais, a biopoltica opera no plano de uma demarcao e se dirige multiplicidade dos homens, enquanto afetados por um conjunto de processos prprios da vida: o nascimento, desenvolvimento e crescimento, migrao, produo, doena, bito, reprodu o, fecundidade, enfim, aes que registram o perfil populacional (FOUCAULT, 2002a, 2002b). Dentre seus planos constitutivos, o que interessa, no mbito dos processos vividos no grupo, so as demarcaes e regulamentaes que se efetuam em suas trajetrias de envelhecimento: a longevidade, as doenas e a morte. A seguinte citao muito elucidativa dessa questo: o registro, a demarcao de populaes e o acmulo de informaes para interveno , controle e manuseio do envelhecimento:

A histria da humanid ade no teve tempo, ainda, de nos instruir sobre o ti mo manuseio de lar gas propores de

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populao de idosos, perodo de vida em que as pessoas podem apresentar f ragilidade mental, fsica e social. Carecemos, no momento, de conheci mento da histria natura l do envelheci mento. A obteno desta infor mao deveria receber a nossa mais elevada prioridade, num contnuo acmulo de dados sobre a forma de como o envelheci mento tem ocorrido at os nossos dias de hoj e e, particularmente, no futuro utiliz -lo como nos sas habilidades para intervir para que a velhice se torne menos dbil. (FREITAS, 1999, p. 8)

Observa-se o quanto o grupo tributrio dessas pesquisas que estabelecem no s as caractersticas do envelhecimento, mas tambm produzem suas necessidades, hb itos, gostos, aspiraes e desejos. Trata -se da inaugurao de um novo corpo, corpo mltiplo e, necessariamente, numervel; como noo a um s tempo poltica, cientfica, biolgica e, o mais importante, como um problema relativo a uma instncia de poder. A natureza destes novos fenmenos, seus efeitos econmicos e polticos sero eventos serializados, desenvolvidos no nvel coletivo e considerados em um longo perodo de durao, produzindo segmentos, amostras e nichos de mercado. Apesar de tudo o que foi af irmado, no deixa de ser impressionante a preciso e adequao aos argumentos expostos em observaes como essa feita pelo grupo: - Hoje ns somos apenas dados, nmeros que servem para manipular a populao. A este plano constitutivo da biopoltica se deve o fascnio pela comprovao numrica, os dados e previses estatsticas comprobatrios, exigncia e marca de cientificidade. , tambm, o fundamento para a adoo dos programas oficiais e das direes estabelecidas por estes prprios programas, bem como a base que serve de suporte a todos os projetos de lanamentos de produtos e aes econmicas, sejam elas estatais ou privadas. Os indicadores estatsticos, alm de produzir em, registrarem e

visibilizarem os perfis das diversas trajetrias de envelhecime nto, fornecem a necessria comprovao aos enunciados das biotecnologias em termos

dificilmente refutados. Pode -se confirmar a valorizao estratgica desses dados, constituindo precisos indicadores numricos , na citao abaixo extrada de um peridico c ientfico sobre tecnologia e envelhecimento e que se refere importncia na produo e integrao estratgica dos saberes:

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(...) esta sociedade, hoj e, inscreve a vel hice nos sistemas polticos e econmicos, onde se articulam dados estatsticos e demogrficos com a diversidade de saberes mdico, sociolgico, psicolgi co, j urdico, entre outros. (PY, 1996, p. 67)

Os seus efeitos influenciam a direo metodolgica das prticas, pesquisas e teorias estabelecidas sobre as trajetrias de envelhecime nto, j que os financiamentos e subsdios fornecidos s pesquisas e aes cientficas privilegiam os trabalhos de base estatstica. Assim, assiste -se proliferao deste tipo de abordagem nos congressos, nas publicaes, na mdia e finalmente nas prticas assumidas de gerncias corporais, que intentam serializar, normatizar e regulamentar as trajetrias de envelhecimento. Retornando ao foco da disciplina e biopoltica, ambos os poderes no so excludentes. Temos duas tecnologias de poder articuladas: uma centrada no corpo, objetivando atravs da disciplina imposta aos corpos sua utilidade, docilidade e produzindo efeitos individualizantes; a outra centrada na vida, agrupando os efeitos aleatrios de uma populao e objetivando controlar (e, eventualmente, modificar) atravs de clculos probabilsticos os

acontecimentos fortuitos, serializando -os. Conforme Foucault (2002a, 2 002b) esclarece a antiga forma de poder, que tinha como modalidade e esquema organizador a soberania, tornou -se inoperante para reger o corpo econmico e poltico de uma sociedade em via, a um s tempo, de exploso demogrfica e de industrializao. De modo que velha mecnica do poder da soberania escapavam muitas coisas, tanto no nvel do detalhe quanto no nvel da massa. Foi ento, para recuperar o detalhe , que se deu uma primeira acomodao dos mecanismos de poder sobre o corpo individual, com vigilncia e treinamento, constituindo a disciplina. Essa foi a acomodao mais fcil, mais cmoda de se realizar. por isso que ela se realizou mais cedo j no sculo XVII, incio do sculo XVIII em nvel local, em formas intuitivas, empricas, fracionadas, e no mbito limitado de instituies como a escola, o hospital, o quartel, a oficina, etc. E depois, em seguida, no final do sculo XVIII, ocorre uma segunda acomodao, sobre os fenmenos globais e populacionais, sobre os processos

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biolgicos ou bio -sociolgios das massas humanas. Acomodao muito mais difcil, pois, claro, ela implicava rgos complexos de coordenao e de centralizao . (FOUCAULT, 2002a, p. 298) As duas tecnologias de poder, disciplinar e regulamentadora, no operam em um mesmo nvel. Isto permite, por no serem excludentes, a sua articulao. Pode -se perceber como, no caso das biotecnologias, as tcnica s disciplinares de poder -corpo e as tcnicas regulamentadoras de poder populao iro somar foras, produzindo resultados muito mais persuasivos e eficientes. V-se muito bem como se articulam os mecanismos disciplinares de controle sobre e os cuidados e dispe nsados os ao corpo, visibilizando, da

controlando

aprimorando -o,

mecanismos

regulamentadores

populao nos sistemas de previdncia, planos de sade, seguros de vida (todos respondendo a uma viso e demanda prospectiva) e at lanamento de produtos farmacuticos, operando com base nesta lgica de informaes estatsticas. Esta direo impregna tanto as chamadas cincias sociais e humanas, como as biomdicas, e enfaticamente, nesse caso , a gerontologia e geriatria, condutoras dos sentidos conferidos (e assumidos) as trajetrias de envelhecimento na atualidade. 25 Em suas prticas possvel identificar todo um conjunto de mecanismos orientados sujeio da vida, estabelecendo ndices de riscos e teraputicas preventivas. A questo fundamental da biopol tica fazer a gesto dos fenmenos em um mbito coletivo, dispondo de prticas e elementos dispersos, como por exemplo, jurdicos, biolgicos, disciplinares, pedaggicos, mdicos,

psicolgicos e que vo, graas a razo integrada de todos estes elementos, possibilitar um ganho estratgico : o de conferir um carter de lgica irrefutvel, de plenitude das aes. Pensar as biotecnologias como

dispositivos de biopoder e de biopoltica significa afirmar que estes conferem e instalam em seu interior uma srie de tticas correlatas que poderamos

25

A ve l hi ce, q u e j fo i co ns id er ad a fo r a d o c a mp o d e cap ac id ad e p r o d u ti va, s er res g atad a p ela p r ti ca d isc ur s i va d a s b io t ec no l o gia s, u sa nd o , mu i t as d a s v eze s, o arg u me nto e st at s ti co e se u s ac h ad o s irr e fut ve i s. Co n fo r me p o d e - s e co n st atar , no s arti go s q ue a l ud e m a u ma p r ete n s a cie n ti fic id ad e, e xi s te se mp re u ma fu nd a me n ta o es tat st ica r e fer e nd a nd o o s ar g u me nto s ap re se n ta d o s.

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chamar de expanso ou multiplicao dos corpos. As biotecnologias so, nesse sentido, prticas que operam e fazem funcionar por meio da criao de novos territrios servidos ocupao, no caso o envelhecimento. Se a disciplina trabalha em um espao construdo com clareza de funes e distribuio hierarquizada das foras em jogo, a biopoltica tratar de ir alm deste territrio j demarcado pela disciplina, buscando o levantamento e a gesto de novos fluxos de aconte cimentos. Foucault (2008) demonstrou que o controle/conhecimento sobre o corpo deriva de mecanismos de segurana instaurados na cidade, tendo como funo primordial gestar uma srie de acontecimentos possveis, portanto de gerir probabilidades. Por isso, as biotecnologias como dispositivos de biopoder e biopolca produzir no corpo (coletivo e individual das populaes e para o mbito desse estudo das trajetrias de envelhecimento) um espao de virtualidade, passvel de operaes preventivas. No se trata mais (ou apenas) da necessidade de segurana do corpo das cidades, linha que traou o surgimento dos procedimentos de segurana, mas da segurana do prprio corpo elemento desdobrado das cidades. Corpo este que ainda ser, est em vias de acontecer, mas que graas a esta racionalidade (elemento de clculo probabilstico da populao, marca do procedimento biopoltico) j poder sobre ele operar suas produes e modulaes do fluxo, antes mesmo de vir a ser. Vemos surgir assim uma noo de risco articulad a com os mecanismos de segurana. A determinao dos riscos (clculos probabilsticos) ir requerer novas tcnicas e prticas de acompanhamento, distribuio, controle e interveno, novos campos de aplicao para a riqueza de procedimentos (positividade) que a noo de risco coloca. Observa-se a formao, portanto, de uma srie segurana -populaogoverno (FOUCAULT, 2008): os procedimentos de segurana levam ao surgimento da populao (como questo a ser pensada) e esta ao aparecimento do governo, das formas de governo: como se governar da melhor maneira possvel, como ser governado e como governar os outros. E dessas colocaes derivam as prticas de cuidado de si. Mas possvel propor outra srie: o governo dos homens mantm equivalncia com as tecnologias de poder, estas produzem polticas de liberdade, necessri a ao seu funcionamento,

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engendrando a circulao e distribuio das prticas corporais produzida s. As biotecnologias colocam queste s novas e especficas sobre a gerncia dos fenmenos corporais, como faz -los circularem, controlar os seus fluxos, instituir seus benefcios e permitir que se desloquem sem cessar (at o seu obsoletismo e substituio por novos fenmenos/fluxos) e sempre atrelados ao tema de uma poss vel juventude eterna. Porm, no se trata do estabelecimento de um exerccio de obedincia e vontade, mas de fazer os elementos funcionarem em instigao mtua, persuaso e convencimento baseado em uma lgica de relaes entre si. O conceito de populao , ainda que existisse, era essencialmente negativo, s evocado em pocas de grandes calamidades, como que visando repovoar o territrio (FOUCAULT, 2008). A inovao que se apresentar nos mecanismos biopolticos que o conceito ser revestido de uma posit ividade, ir operar elementos que condicionam novas dinmicas de governo dos outros e de si mesmo (criando nova prticas de poder). E o conjunto desses elementos constituir a gesto (o governo) do natural. Um dos princpios reguladores dessa naturalidade so as variveis a que o envelhecimento e o mundo natural esto sujeitos. Essa naturalidade deve se caracterizar como um conjunto de fenmenos viveis s tcnicas e s prticas de transformao por agentes do clculo, da anlise e reflexo, o que torna a populao alvo e objeto de especialistas que iro atuar no conhecimento dessas naturalidades intrnsecas ao homem. Entra em cena aqui tambm a noo de desejo, mas do desejo individual como um jogo de interesse coletivo, no interior de prticas de cuidad o de si e pelo qual todos os indivduos em suas trajetrias de envelhecimento devero agir e contra o qual no podem se opor. A questo de governar a si mesmo no dizer no ou saber como ou at onde dizer no, mas como dizer sim ao desejo , a naturalidade da populao que aparece nesse benefcio universal do desejo. Temos a o surgimento de toda uma matriz de prticas utilitaristas que devem ser observados e conhecidos. (FOUCAULT, 2008)
A populao um conj unto de elementos, no interior do qual podem-se notar const antes e regularidades at nos acidentes, no interior do qual podem -se identificar o universal do desej o

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produzindo regular mente o benefcio de todos e a propsito do qual pode -se identificar certo nmero de variveis de que ele depende e que s o capazes de modific -lo. (FOUCAULT, 2008, p. 97 -98)

Tem-se um envelhecimento e uma natureza que devem ser pensad os como um exerccio de evocao mtua. Uma populao em que sua prpria natureza tal , que no interior dessa natureza e com a ajuda de ssa natureza que se desenvolvero os procedimentos de governo de si, inseridos em um sistema que confere populao uma condio de espcie, de seres vivos, surgindo em uma concepo biolgica. A populao , portanto, de um lado, a espcie humana e, de outro, o que se chama de pblico (FOUCAULT, 2008, p. 98). Nova srie, por conseguinte, que se estabelece: populao naturalidade-biopoltica-biotecnologias. Foi o conceito de populao/envelhecimento que possibilitou todo um campo de prticas efetivas a o biopoder e funcionou como operador que permitiu produzir uma noo de evoluo, de espcie biolgica, natureza e evoluo biolgica. a partir da constituio da populao como correlato de tcnicas de poder que se abrir toda uma srie de domnios de o bjetos para saberes possveis e que as cincias humanas (tambm efeito desses domnios de objetos) tomaro como temtica o homem (emergncia da populao) no seu envelhecimento como objeto de saber. (FOUCAULT, 2008) Vimos assim , de que maneira, em decorr ncia dos conceitos de cidade e de populao, surgiram objetos possveis para novos saberes sobre el a se dispor, como, por exemplo, o envelhecimento vinculado s emergentes cincias sociais e a todo um plano estendido de foras do biopoder. Esse plano de acontecimentos importante porque a disciplina no opera neste nvel. Mas, a partir do momento em que a cidade e a populao passam a ser colocados como questes (poltica), como problemtica do poder, novas tecnologias de poder entraro em cena, apresentan do caractersticas prprias. Sero problemas e fenmenos que se expressam em uma dimenso coletiva e no de forma isolada ou individualizada. No intervindo no indivduo , a fora do biopoder se amplia no controle de todas as trajetrias de envelhecimento. Por outro lado, ainda mantendo uma disposio disciplinar sobre os corpos, o biopoder obtm efeitos macios por meio das aes estratgicas da

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biopoltica, inventariando , monitorando e acompanhando o fluxo destas trajetrias de envelhecimento. Assim, ve mos no grupo a ao dessas foras, atuando sobre a vida em todas as suas expresses e desdobramentos possveis, expandido em determinadas direes, como a longevidade, mas sempre operando (e obedecendo) em uma lgica/logstica de normatizao e

regulamentao de suas formas possveis. Seus corpos, envelhecidos ou no, esto inseridos em um campo poltico de relaes de poder, onde os dispositivos de biopoder e de biopoltica tm efeito imediato sobre eles. Muitas das expresses corporais que tm passagem no e pelo grupo apontam para os esforos feitos em adequao s exigncias produzidas em suas trajetrias de envelhecimento. Dentre estas, finalizando as anlises empreendidas sobre biotecnologias, biopoder e biopoltica vale destacar uma dimenso especfic a,

recorrentemente abordada no grupo, em relao doena e ao corpo, suas demandas e deveres dos quais so virtuais portadores. A velhice parece ser um lugar onde esforos devem ser dirigidos no sentido de evitar o adoecimento ; em outras palavras como se a velhice comportasse um adoecer virtual. Estado indeterminado, suscetvel de se realizar a qualquer momento e que no se pode evitar. Permanncia na doena mesmo em sua ausncia 26. Essa linha discursiva, presente em alguns dos participantes do grupo, no cria necessariamente um desconforto ou desprazer em suas vidas, mas, antes, positivado por meio de um compromisso com a alimentao saudvel, cuidados saudveis com o corpo e a vida, como os exerccios e atividades para o crebro. Produo (subjetiva) de um estado que se transforma em processo que nunca finda. Colocada a doena desta forma, de incerteza certa, cria uma condio espreitadora, pairando sobre o envelhecimento como risco provvel. Noo, portanto de risco, es tabelecendo como contraparte a necessidade do

planejamento permanente. O que isto implica em suas vidas, nas trajetrias de envelhecimento que se produzem? A emergncia de noes como risco e portador virtual promove a ascenso da cincia como referncia norteadora dos cuidados devidos ao

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L gi ca q u e t a mb m es t ar p r e se n te, na a t ua lid a d e, e m to d a s a s fai x as et ria s.

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corpo e ao envelhecimento e a mdia como vetor desse processo de colonizao de um territrio, o envelhecimento, pelas biotecnologias. J conhecamos a sensao de eternos devedores, produzido pelo capitalismo atual, s empre devendo s instituies financeiras (que

estrategicamente no se interessam em sa ldar as dvidas, mas em rol -la ad infinitum ), ao corpo sempre necessitado de um aprimoramento a mais (um up grade ), ao conhecimento sempre devendo em formaes, recicla gens e atualizaes (at a criao da formao permanente, expresso mxima de todo esse processo). Agora o prprio envelhecimento torna -se um contnuo de intervenes sobre ele operadas na rubrica do interminvel e a reboque das tambm incessantes pesquisas que apontam os riscos dos maus hbitos, do que se evitar, fatores de risco e de proteo ao bem maior da sociedade, a velhice.

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5 O SABER E A PRODUO DE VERDADE NOS ENUNCIADOS CIENTFICOS


Um si mples exame aproximativo da terminologia que esconde os aspectos negativos do progresso nos fornece um ponto de vista indito sobre a histria, sua fcies ipocratica, seus olhares de medusa a que o corpo do homem no pode resistir. (BAVCAR, 2003)

Uma das primeiras questes surgida (e pela intensidade dos debates pode- se afirmar como sugerida) nos encontros com o grupo corresponde crena na cincia como um modelo de conhecimento que confere autoridade e confiabilidade aos enunciados produzidos em seu nome. O grupo manifestou uma clara tendncia a aceitar como evidentes todas as informaes, que de alguma forma, derivavam de argumen taes cientficas. Esta temtica, da cientificidade, mostrou-se importante por ser uma questo que permearia todas as discusses realizad as ao longo dos encontros. A escolha desse tema para iniciar 27 as anlises das biotecnologias justifica-se, ento, por duas razes: a primeira porque a sua relevncia encontra-se no recorte estabelecido ou promovido pelo prprio grupo quanto abrangncia das biotecnologias. No se trata de todo o cenrio possvel das produes das biotecnologias que o grupo se disps a abordar, mas aqueles que imediatamente, ou no mximo mediatamente, lhe dizem respeito, principalmente o que se relaciona a sua sade , ao corpo e aos benefcios trazidos pelos artifcios e aparatos tecnolgicos . Em segundo lugar, porque,

27

Isto no si g n i fi ca q ue a te m t ica d a c ie n ti fici d ad e fi car co n fi n ad a a u m cap t u lo e m esp e ci al. Na r e al id ad e, o tr ab al ho d e es cri ta re flet e a s d ir e e s al ter na nt e s d o g r up o e a s d iv er sa s te mt ica s e n c o nt r a m - s e d isp ers a s p o r to d a e xt e ns o te x t ua l, re to r na n d o e reto ma nd o , e st ab el ece n d o co n e x e s e d i sp er s es, ma s se mp re ar tic u l ad o ra d o s se nt id o s en g e nd rad o s no e p e lo g r up o .

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de um jeito ou de outro, a razo cientfica mostrou -se uma constante 28 a acompanhar os debates do grupo. Pode-se perceber a influncia e fora imprimida pela cincia por meio de colocaes como: - Mas a cincia comprova is so; - Ah, se cientfico porque verdade; - A cincia ainda vai conseguir resolver isso ; - Graas medicina no futuro estas doenas no existiro mais. A partir destas falas , e de tantas outras , ganha visibilidade a funo legitimadora e os efeitos de verdade produzidos pela argumentao - em si mesmo j um modo tecnolgico - cientfica. Adotada como espcie de denominador comum, um fato consensual, este processo atravessa tod o o espao recoberto pelas biotecnologias e seus achados, celebrando com otimismo a chegada d e um a nova realidade cientfica . Certamente, as biotecnologias produziro benefcios (e riscos , preciso lembrar), principalmente se nos detivermos no mbito da sade e longevidade, no tratamento de certas doenas consideradas i ncurveis e em tcnicas mais precisas com o advento de recursos tecnolgicos avanados. Os ganhos so bvios por um lado, mas o que no bvio so os efeitos normatizadores e de sujeio que se introduzem, os efeitos de subjetivaes produzidos por suas palavras de ordem, alm dos processos de naturalizao e culpabilizao pelo fracasso em no corresponder s expectativas criadas . Bauman (1998) alerta para os sentidos do estado de evidncia das coisas em si mesmas, um processo ubquo e axiomtico que podemos, a partir de sua colocao, aplicar tambm ao modelo cientfico .
[...] o lugar de honra pertence suposio das perspectivas recprocas. Aquilo em que acreditamos sem pensar (e, aci ma de tudo, enquanto no pensamos a respeito) que nossas experincias so tpicas (grifo do autor) ou sej a, quem quer que olhe para o o bj eto l fora v o mesmo que ns, e quem quer que aj a obedece aos mesmos motivos que conhecemos com a instrospeco ( BAUMAN, 1998, p. 18).

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O q ue i nter e ss a nte , p o is r az o e co ns ta n te p o d e m t er u m me s mo se n tid o , as s i m, al m d e, d e mo n str ar u ma fo r a q ue r ed u nd a, e vid e n cia ta mb m u ma red u nd n cia q u e a mp lia a s ua fo r a.

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Essa suposio de evidncia das coisas em si mesmas - s se sustenta enquanto no se coloca em questo os processos de formao dos saberes. preciso ir ao encontro das estratgias (ou prticas) efetivas, utilizadas para consolidar a crena cientfica. Partindo desta premissa que se adotou o discurso como uma referncia de mo dupla, tanto de legitimao da cincia, como de perpetuao ou auto -reproduo das verdades produzidas em seu nome. No se tem a pretenso de abordar aqui o que um discurso cientfico contm de verdade ou cientificidade, nem refutar ou confirmar a veracidade de suas asseres, mas procurar o que revela de poder e quais efeitos de verdade apresentam no interior de um sistema, que em si mesmo no , necessariamente, verdadeiro ou falso. A verdade, como entendida nessa proposta, no existe fora ou sem o poder. Constitui-se em uma forma de poder, a um s movimento, produzida e produtora de efeitos de poder. A verdade e o saber so instrumentos de poder. Por isso, a verdade e o saber apresentam -se sempre na forma de verdade poder e saber-poder. Segundo Foucault:
Cada sociedade tem seu regi me de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias que per mitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a maneira como se sanciona uns e outros; as tcnicas e os procedi mentos que so valorizados para a obteno da verdade; o estatuto daqueles que tm o e ncar go de di zer o que funciona como verdadeiro. (2002b, p.12)

Falar sobre a produo de verdades na cincia uma tarefa crtica que exige nos instalarmos no seu contedo enunciativo, no interior de um conjunto de prtica s que conferem seus graus de confiabilidade,

inteligibilidade e validade (CANGUILHEM, 1997) . esse carter que se encontra expresso na demanda por contedos cientficos, presentes em muitos, mas no em todos, os participantes do grupo nos debates surgidos a respeito das novas descobert as cientficas. O discurso referido por muitos dos participantes do grupo permit e perceber o quanto a cincia um modo persuasivo de naturalizao de verdades. Ela - a cincia - no precisa, necessariamente, se deter na questo

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da veracidade de um fenmeno, revelar, por fora argumentativa o contedo , vlido ou no, de uma proposio. As cincias se situam em um eixo que , essencialmente, o eixo conhecimento -verdade, o eixo que vai da estrutura do conhecimento exigncia da verdade (FOUCAULT, 2002 a). Valendo-se da sua funo de chancela confere valor de verdade aos eventos em

conformidade com seus princpios. Ou , em outras palavras, nem sempre busca escolher os eventos em concordncia com critrios de validade cientfica, mas tambm escolhe aqueles , que por razes especficas quase sempre mercadolgicas deseja estrategicamente cientifizar. Isto fica evidente em posies assumidas pelo grupo em determinados momentos como, por exemplo, a aceitao sem maiores debates do s contedos apresentados pelos documentrios 29, como se estes j fossem uma verdade evidente em si mesmo. Em contraposio aos filmes de contedo dramticos (como, por exemplo, Gattaca e Uma prova de amor ), que suscitavam maiores debates , mas tambm, de forma muito significativa , maior rejeio , os documentrios parecem possuir, ou conferir, um valor indubitvel ao tema tratado . A dificuldade em encarar filmes dramticos e a relativa maior facilidade em aceitar documentrios pode tambm sugerir que o drama consegue sensibilizar por meio de uma realidade mais prxima de sua s vivncias dor, morte, doena, perdas e sofrimento. O documentrio vem revestido pelo carter cientfico. mais neutro, assptico, menos pessoal e mais geral, podendo, ou no, facilitar sua aceitao. Mas, isto no o suficiente para tentar explicar as manifestaes de concordncia e certeza suscitadas pela voz da cincia. Aps a assistncia dos documentrios , havia sempre comentrios elogiosos sobre a escolha do filme e a importncia dos contedos revelados. Se houvesse quem no gostasse do contedo ou da forma como apresentado (documentrios) para eliciarem o debate , estes no manifesta vam, aparentemente, suas crticas ou discordncias.

29

Entr e o s fi l me s a ss i st id o s, u ti li zad o s co m o ele me n to s d i sp arad o res d e a n li se e co mp o n d o p ar t e d o mat er ia l d e p e sq ui sa , al g u n s era m d o c u me n tr io s tc n ico -c ie n t fico s so b re o te ma d a b io te c n o lo gia, tai s co mo : Vi s e s d o fu tu ro : o s c ulo d a b io te c no lo g ia; I sto p o s sv el : vid a e ter n a, a mb o s d a B B C fi l me s e Fra n k en s te in : a clo na g e m h u ma na , d a Euro p a fi l me s.

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Para alcanar o significado destas questes, levantadas pelo valor enunciativo conferido pela cincia, preciso compreender a trajetria de validao dos fenmenos ditos cientficos : aprofundar em direo

construo epistemolgica da cincia para apreender o papel e se ntido da produo de verdades cientficas, fundamentais na compreenso dos jogos de poder e saber, que estabelecem suas marca s nos corpos e nas almas , nas trajetrias de envelhecimento e contribuem para a construo de mundos.

5.1 C INC IA, SABER E PODER

A cincia pretende apresentar os seus achados, suas descobertas, como uma srie incessante de aprimoramentos conceituais contnuos em direo cada vez mais prxima da verdade, atingindo -a pelo refinamento de mtodos rigorosamente bem definidos, tcnicas em constante aperfeioamento e instrumentos precisos que tornam possvel o conhecimento e estabelecimento da verdade cientfica. A fidelidade, a verdade e os procedimentos para a sua produo atravessam nossa sociedade, tendendo a universalizar -se como uma espcie de equao unificadora de toda a civilizao (CAPRA, 2000). Essas perspectivas foram evidencia das na posio assumida pelo grupo de

credibilidade frente aos argumentos cientficos . A cincia invoca uma ontologia universal, como se a verdade estiv esse sempre presente, esperando em silncio apenas ser encontrada ou enunciada . - Ela (referindo-se a colega que fez um comentrio sobre o tratamento de doenas incurveis no futuro prximo) est certa, um dia vamos descobrir a cura disso tudo, s esperar para v (sic) , s precisa descobrir com o tempo . Em nome dessa verdade, desde j e sempre presente, e como forma de garantia ao seu acesso que o (chamado) cientista deve buscar a obje tividade, a exatido e a neutralidade, que conferem a certeza de no influncia no objeto de pesquisa, no maculam a sua essncia ou a verdade universal 30. Esse
30

Na co nce p o d e mi le D ur k he i m, s e g ui nd o u ma p o si o p o si ti v i sta , a ci nc ia d e ve ser co n s ti t ud a p elo s se g u in te s p r i ncp io s me to d o l gico s : s e xi st e c i n cia q u a nd o o s fe n me no s so i so l ad o s e d e f i nid o s e m s ua s car acte r st ica s e xt erio r e s, b u sca nd o ap r ee nd er s ua s co n sta n te s; a c i n c ia ( e p o r e xte n s o o cie nt i st a) d e ve s er rac io nal , o b j eti va e ne utr a d ia nt e d o s f e n me no s est ud ad o s e to d o s o s s e us fato s d e v e m s er d esp ro v id o s d e in ter io rid ad e, s ub j et i vid ad e e i mp rec i s e s; as s i m, to d o o co n h eci me nto q ue n o re sp e it a o s crit rio s d e o b j et i vid ad e c ie nt fi ca so p r - co n cei to s , s ub j eti v o s, i mp r eci so s e v ul g are s.

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modelo, impregnvel e persuasivo o suficiente para reverberar com fora no grupo, acredita ser possvel anular preferncias, crenas e valores, evitando assim contaminar a verdade e excluindo a perspectiva prpria do cientista. como se os fatos cientficos tivessem sempre tido um incio, um a causa ou razo, que pudessem ser reconstitudas meticulosamente, bastando para isso no o contaminarmos com impresses subjetivas crena apontada pelo grupo, conforme j confirmamos por m eio dos exemplos extrados dos encontros. Possvel, talvez, se a histria da cincia fosse constituda por uma srie de eventos lineares e ordenveis no tempo, sem interferncias que a distorcessem. Foucault, diz a esse respeito:

A histria, com suas inte nsidades, seus desfalecimentos, seus furores secretos, suas grandes agitaes febris como suas sncopes, o prprio corpo do devir. preciso ser metafsico para lhe procurar uma alma na identidade longnqua da origem. (2002b, p. 20).

O ser da cincia equilbrio e estabilidade porque o pressuposto a objetividade, a representao esttica, eterna, sujeito espacializado e no contextualizado no tempo. Ao invs de conhecimentos verdadeiros , Foucault (1981, 1999) afirma serem construdos regimes de verda de, que instituem a cincia como regente universal de todos os processos da vida. Mecanismos que produziram formas de saber -viver, refletindo no prprio modo de produo de subjetividade s contemporneo. Mas o grupo parece no entender esse processo e insiste na direo de que a cincia representa em si e por si mesma uma verdade irrefutvel , conferindo um valor de confiabilidade aos seus achados . A aparente continuidade no desenvolvimento da cincia uma ideia de evoluo ilusria, ainda que bem pre parada (CANGUILHEM, 19 77). Como se fosse possvel que as coisas, fenmenos e eventos, sobre o s quais repousa o olhar cientfico, permanecessem sempre os mesmos em diferentes tempos e lugares, permitindo ao conhecimento evoluir gradativa e continuamente, ao aperfeioar o saber sobre esses objetos por meio de procedimentos de

T ud o q ue n o c ie nt f ico co ns ti t ue m re sto s d e id ia s ar ca ic as e co rre sp o nd e nt e s a f as es atr a sad as d o co n he ci me nto h u ma no . ( CH AUI, 2 0 0 6 )

p r i mi ti v a s,

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lapidao da verdade. A histria no se funda em constncias, porque nada, no homem, fixo o suficiente para compreender acontecimentos evolutivos. Toda teoria assume uma obje tivao prvia (FOUCAULT, 1974 ), que tende a tornar seu objeto de estudo imvel, natural e imutvel. Na realidade, a histria de quaisquer eventos ser sempre recriada, reinventada, no

correspondendo nunca mesma coisa que era em sua pretensa origem , ainda que se pretenda a ela (a origem) nos conduzir. Por isso, a inteno, ao buscar uma inteligibilidade no interior de prticas definidas - como o grupo de discusses temticas que constitu ram esta pesquisa - consiste exatamente em abstrair -se dessa aspirao a uma ordenao histrica, considerada a liga que confere inteligibilidade aos acontecimentos, e situ -la em outra ordem conceitual. Convm, de acordo com Canguilhem (1997) abstrair da histria da cincia a sucesso manifesta de enunciados mais ou menos sist ematizados que se pretende m verdicos e cujo termo provisrio a verdade cientfica. Devemos considerar a sua possibilidade histrica, onde emerge como acontecimento possvel dentro de um campo de dizibilidade e visibilidade.

Sem dvi da evident e que o progresso cientfico por ruptura epistemolgica i mpe o freqente refazer da histria de uma disciplina que no podemos considerar a mesma, j que sob o seu nome habitual, perpetuado por inrcia lingstica, se encontra um obj et o diferente. (CANGUILHEM, 19 77, p. 25)

No na continuidade ou acumulao do saber, mas na possibilidade de se apresentar como prtica efetiva (e como estratgia de poder) que se d o processo evolutivo de um saber cientfico , produzindo desta forma um saber que promove todo um campo de criao possvel para o estabelecimento de um determinado objeto de conhecimento. Na obra O homem e a medicina: mil anos de trevas, Calder ( 1995) ilustra como grande parte da histria da cincia mdica, e o conhecimento por ela adquirido, foi tomado por emprstimo de saberes menores, de prticas obscuras e iniciativas isoladas ou locais. Saberes estes desapossados e despojados pela cincia que os reivindicou como sua propriedade e prtica exclusiva , substituindo a histria das cincias pelas cincias de acordo com a convenincia de sua histria.

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A histria das cincias diz respeito luta pelos saberes. Pelos saberes tcnicos, tecnolgicos, os segredos e efeitos de poder por estes suscitados. Por isso, des envolvem-se todo um processo de confisco, de apropriao dos saberes; uma luta econmica e poltica em torno dos saberes, a propsito da sua disperso, heterogeneidade e hegemonia; imensa luta em torno das indues econmicas e dos efeitos de poder ligado s posse exclusiva de um saber, sua disperso e ao seu segredo. (FOUCAULT, 2002a, p. 215) Isso por meio de um determinado nmero de operaes estratgias como: primeiro, a eliminao e desqualificao do que se poderia chamar saberes menores, inteis, irredutveis e economicamente dispendiosos;

segundo, a normalizao desses saberes entre si, permitindo ajust -los uns aos outros, fazendo comunicar -se entre si, derrubando a barreira da tcnica e tornado-os intercambiveis, no s os saberes como aqueles que o detm; terceiro, a classificao hierrquica desses saberes, permitindo encaix -los uns nos outros, desde os mais especficos e materiais - que sero os saberes subordinados - at as formas mais gerais, que sero a um s tempo as formas envolventes e diretrizes do saber; e enfim, a partir da a normatizao que permite o controle e a transmisso de contedo desses saberes em uma centralizao e organizao geral que se deve fazer prevalecer. (FOUCAULT, 2002a) Os saberes emergentes das cincias tratam assim , a partir do sculo XVII, de operaes de seleo, homogeneizao, normatizao, classificao, hierarquizao e centralizao da ordem dos saberes e , o mais importante, como impor essas regras populao em geral e, em nosso caso, s trajetrias dspares de envelhecime nto em particular. Possibilitam a produo dos seus projetos de vida em torno de um plano global de disciplina que ser precisamente a cincia ; que aparece, ao mesmo tempo, como o fato e a regra que agora esto incorporados na nossa cultura (...). (FOUCA ULT, 2002a, p. 218) Portanto, no h produo de conhecimento neutro . Toda pesquisa e produo cientfica intervm sobre a realidade e no apenas a representa ou a constata em um corpo terico ou emprico de evidncias. Todo conhecimento produz um campo de implicaes, determinando valores, interesses e

compromissos em jogo. O grupo acredita, porm, numa identidade histrica

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imaculada, podendo a qualquer momento, ser retomada intacta e pura, como se no houvesse - nesse percurso da constituio do saber e objeto cientfico s - acidentes, desvios , descontinuidades, acasos e mltiplas provenincias. Interessantemente, h ouve momentos de discusses, ainda que com pouca crtica, sobre os sentidos e valores da cincia e o prprio grupo no se apercebeu que estas discusses evidenciavam um jogo de poder, valores e convenincias conhecimento: distintos, uma que apontam estratgica, para com a dimenso interesse e poltica do

relao

perspectiva,

definidores de certos nmeros de efeitos e da formao de um certo nmero de domnios de saber a partir das relaes de fora e de relaes polticas da sociedade (FOUCAULT, 1974, p. 20). Certamente, o que se entende, hoje, como cincia no se constitui em uma mesma coisa em todos os momentos e em todas as pocas. Quando se analisa os conjuntos de enunciados que, na poca de sua formulao, produziram e distriburam os saberes de maneiras diferentes, percebe -se que aquilo que a se articula tem caractersticas diversas em distintas pocas.

Assi m, no mesmo lugar no espao do exerccio histrico, podemos situar acontecimentos tericos significativos ou insignificantes, segundo o processamento di scursivo cuj o tema momentneo deve ser encarado em relao de dependncia com pontos de par tida conceptual ment e homogneos , processamentos cuj a progresso revela o procedi mento que mais conveniente. (CANGUILHEM, 1997, p. 15)

V-se, portanto, que a unidade discursiva linear, progressiva e acumulativa, pretendida conceitualmente pela cincia , est mais prxima de ser constituda por uma operao interpretativa dos fatos presentes, que interessa ser qualificada ou sancionada por uma determinada prtica

discursiva. Por isso, Canguilhem (1997) aponta a necessidade de se detectar as inflexes, as rupturas e desvios que tomam a cincia em sua tram a histrica, caminho este que se procurou percorrer ao instar e instigar os temas propostos ao grupo de pesquisa .

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A anlise dos fenmenos cientficos especficos permit iu aparecer no campo do seu discurso 31 as unidades que a se formam, sobre o pano de fundo dos acontecimentos discursivos que os prprios eventos recorta ram. Ao suspendermos suas pretensas formas de continuidade, liber ou-se todo um vasto territrio, constitudo pelos domnios enunciativos em suas disperse s especficas de acontecimentos, ganhando sentido assim, o movimento de adeso pelo grupo das propostas cientficas contidas nas biotecnologias . O discurso cientfico apont ou para suas operaes de regularidades discursivas estabelecidas : entre objetos a definio do conjunto de regras que permitem a formao de objetos de conhecimento e no discurso que constituem suas condi es de aparecimento; nos enunciados a descrio dos diversos enunciados dispersos que se articulam, em determinada poca, para formar disposies possveis; nos conceitos a considerao das normas que possibilitam o surgimento e a vigncia de determin ados conceitos, relacionando -os sistematicamente; e nas estratgias a definio dos sistemas de relaes entre diferentes estratgias operativas, capazes de explicar como , apesar das diferenas , derivam todas de um mesmo jogo de relaes , conforme bem demonstrou Foucault (1995b). Esses diferentes nveis de operao discursiva o que possibilita a passagem da dis perso regularidade , que ganha visibili dade nas

demarcaes de seus objetos, nas delimitaes conceituais, nas aplicaes tticas, recortes e domnios que se estabelecem. So nesses sistemas de formaes que se deve analisar a questo da construo da unidade discursiva das cincias. Por sistema de formao devemos compreender um feixe complexo de relaes que funcionam como regras : prescreve o que deve ser correlacionado em uma prtica discursiva , para que esta se refira a tal ou qual objeto, para que empregue tal ou qual enunciao, para que ut ilize tal ou qual conceito, para que organize tal ou qual estratgia. Assim, ao definirmos o sistema de formao especfico podemos caracterizar um discurso ou um grupo de enunciados pela regularidade de uma prtica (FOUCAULT, 1995) . Com efeito,

31

P o r d i sc ur so e n te nd e mo s u m co nj u n to d e e n u nc i ad o s q u e se ap i a e m u m me s mo si s te ma d e fo r ma o . As s i m, p o d e mo s f al ar d e d i sc ur so d a med i ci n a, d a p s ico lo gi a, d a eco no mia e etc. (F OU C AU LT , 2 0 0 2 b )

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podemos constatar no grupo o processo de formao de um sistema de regularidade nas prticas discursivas, prescrevendo e estabelecendo as possibilidades de suas anlise s crticas. A cincia no se constitui, portanto, como bem j caracterizamos , em uma srie histrica, linear e acumulativa de conhecimento. Ela se caracteriza tambm pela irregularidade, vicissitudes e estratgias promovidas para a sua aceitao e consolidao das verdades cient ficas produzidas. Por isso, no se considera aqui, o conhecimento e as verdades cientficas como descobertas, verdades que esperar am, de forma latente, para serem reveladas , mas a dimenso das prticas constitudas em seu nome. Produo um termo mais apropriado para descrever o que na realidade corresponde a um longo preparo no tempo para dar textura, forma, padro e substncia a uma descoberta cientfica. Processo que se encontra ligado, circularmente, a sistemas de poder que produzem a verdade cientfica e a efeitos desse poder a que ela induz e o reproduz (FOUCAULT, 2002b). Os prprios sujeitos do grupo so, dessa forma, efeitos das prticas, determina ndo em um mesmo movimento, a extenso e condies das prticas constitudas. A verdade dos fatos , conforme comumente celebrada, vincula-se to somente aos interesses da verdade, que se constitui na sua mais forte liga. Os interesses que os denunciariam so apagados oportuna e consistentemente pelo tempo. O fato de dificilmente ser refutada deve -se, sem dvida, ao seu longo processo de formao na histria, q ue contribui para torn -la, de certa forma, naturalizada. As verdades que a cincia busca estabelecer no so , ainda que o grupo no possa perceber, definitivas. E o grupo no pode, talvez, porque a mdia estabelece uma relao de poder que apresenta re sultados prontos, sem discusso crtica dos interesses do mercado consumidor, que so omitidos. As verdades podem servir a vrias intenes distintas; podem ser alteradas no decurso da histria pela vontade de um modelo que se impe, no pela coerncia interna de seus mtodos, mas por um poder que melhor a operacionaliza. A verdade ser, portanto, constituda por aqueles que souberem ou so preparados para se apoderar das suas regras e as utilizarem dentro de um contexto enunciativo cientfico : os especiali stas e seus saberes, os especialismos, usados para se sobreporem aos demais saberes.

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Essa formulao representa a maior especialidade da cincia: apropriar se, atravs de um discurso de competncias, desse jogo de regras. Nesse sentido, pode-se afirmar que o sistema de regras das cincias tambm se apodera
(...) de um sistema de regras que no tem em si si gnificao essencial, e lhe i mpor uma direo, dobr -lo a uma nova vontade, faz -lo entrar em um j ogo e submet -lo a novas regras. ( FOUCAULT, 2002b, p. 26)

As transformaes e evolues que se acompanham nas cincias no so somente em razo de novas conquistas, descobertas ou reformulaes dos sistemas que permitem a apreenso da verdade; so, antes, uma questo de regime discursivo, dos efeitos de poder capazes de produzir mudanas no jogo enunciativo. Assi m, um conceito cientfico ser constitudo pelo conjunto do que dito no grupo de todos os enunciados que o denomina, circunscreve, descreve e explica sua funcionalidade. Tambm ser produzido pelos domnios discursivos de distintas formas de conhecimento que se referem, por exemplo, ao envelhecimento , ao corpo ou a tecnologia . O desenvolvimento da cincia, em determinado processo histrico, investiu na especializao dos saberes, acreditando que se produziriam, por esse meio, anlises mais aprofundadas d os objetos de estudo. Esta direo constitui um ato poltico, no sentido colocado por Foucault em sua conferncia A verdade e as formas jurdicas (1974). Aqui, certo nmero de regras - externas verdade - definido , determinando certas formas de subjetividade, certos domnios de objeto, certos tipos de saber (FOUCAULT, 1974, p. 8). Objetividade, neutralidade e racionalidade, entre outros atributos exigidos pela cincia positivista , so empreendimentos polticos que

configuram dispositivos de cont role por meio da produo de verdade/saber.


Se quiser mos real ment e conhecer o conhecimento, saber o que ele , apreende -lo em sua raiz, em sua fabricao, devemos nos aproxi mar, no dos filsofos mas dos polticos, devemos compreender quais so as relae s de luta e de poder. E somente nessas relaes de luta e poder na maneira como as coisas entre si, os homens entre si se odeiam, lutam, procuram dominar uns aos outr os, querem exercer, uns sobre os outros, relaes de poder que compreendemos em que co nsiste o conheci mento.

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Pode -se ento compreender como uma anl ise desse tipo nos introduz, de maneira eficaz, em uma hi stria poltica do conheci mento, dos fatos do conheci mento e do suj eito do conheci mento. (FOUCAULT, 1974, p. 17)

A busca do conhecimen to pelo poder , pela imposio de certas palavras, formas, modos, funes e a validao de seus usos possveis para estabelecer uma relao de poder sobre os outros, seus corpos e subjetividades - em decorrncia desse processo que algumas vozes minoritrias no grupo, quase sempre em relao a uma crtica sobre determinadas modos constitudos, inclusive sobre o valor da verdade

cientfica, foram abafadas . De acordo com Canguilhem (1997) , essa atividade de modelizao um fato que, se por um lado impe limites, por outro tambm concede poderes. Significa que a viso da histria da cincia como uma retrospectiva factual, de eventos causais e ordenados linearmente no tempo supe uma que possibilidade confere um de produo a de inteligibilidade formas e de

continuidade, objetivaes. O

poder-saber

determinadas

compromisso

cientfico

pela

busca

da

verdade

suprime

com

freqncia o que no se encontra determinado pelo seu mtodo de abordagem. A nfase cientfica reside na forma (que constitui uma frma) de se chegar aos resultados e que estes confirmem a preciso desse modelo. Selecionam -s e apenas os problemas que podem ser solucionados pelos seus instrumentos conceituais j existentes. O espectro de resultados possveis claramente definido pelo

paradigma cientfico adotado. Numerosas evidncias so rejeitadas por no poderem se encaixar nesse sistema de crenas apriorstico da cincia, ou por serem subversivas em relao aos seus compromissos bsicos (CAPRA, 2000). Portanto, teoria e tcnicas cientficas no tm apenas uma funo de desenvolvimento do conhecimento, mas possuem tambm uma funo

normativa que restringe e limita esse prprio desenvolvimento. Nessa funo normativa, a cincia estabelece os critrios e os seus padres de solues aceitveis. No se busca, no mbito desta apresentao, questionar se uma verdade dita cientfica existe ou no, mas quais efeitos de poder ela produz. A verdade

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procurada na medida em que possa, efetivamente, ser investida como um instrumento de poder. A cincia f unda verdades que estabelecero uma trplice aliana de saber -verdade-poder. Esse tipo de anlise importante para se entender, por exemplo, o que se articula no processo chamado de democratizao da informao ou da divulgao cientfica, to valori zada e requerida nos dias atuais. de um fortalecimento de poder, de procedimentos tcnicos que reforam a prtica cientfica, assegurando os efeitos desse poder, que consiste o funcionamento estratgico da verdade dentro do jogo de enunciaes cientfica s. A verdade tem uma eficcia prtica, poltica, de efeitos de poder no discurso prprio da cincia. preciso compreender a fora do enunciado cientfico como um analisador nas relaes de poder que este mesmo opera. O estatuto cientfico um modo de se investir de poder, de conferir autoridade e de legitimar prticas discursivas. Se a verdade, como colocada, formada por uma srie de produes, preciso realizar a histria dessas diferentes emergncias e seus

acontecimentos singulares. Em todas as soc iedades, existem relaes de poder variadas atravessando -as e constituindo seu corpo social. As relaes de poder no podem funcionar dissociadas da construo das verdades que estabelecem, na extensa circulao discursiva, a fora de sua penetrao:
Para caracterizar no o seu mecanismo, mas sua intensidade e constncia, poderia di zer que somos obri gados ou condenados a confessar a verdade ou a encontr -la. O poder no para de nos interrogar, de indagar, registrar e instit ucionalizar a busca da verdade, profissionaliza -a e a recompensa. (FOUCAULT, 2002b, p. 180)

A cincia define domnios de validade, que so os critrios para discutir a verdade ou falsidade de uma proposio; de normatividade, as regras utilizadas para excluir ou incluir um discurso atualidade, definindo os problemas relevantes como cientfico; e de na contemporaneidade.

Demarcando essas operaes, determinam -se os caminhos que um domnio do saber percorre para assegurar sua circulao, transferncia, aplicaes e modificaes possveis.

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Nas trocas de experincias entre os integrantes do grupo , questes como felicidade e sucesso na vida so colocadas como uma espcie de testemunho de verdade, significando que quando se sentem felizes e de bem com a vida, isto demonstra de forma i nequvoca e por si s que as prticas adotadas na conduo da vida esto corretas, devendo ser estendida s (e seguidas) a todos. Os que no o fazem, por teimosia, por no querer aceitar o bvio, porque a felicidade e a prosperidade podem ser alcanadas po r qualquer um, bastando querer, reduzindo a uma questo de voluntarismo. - Qualquer um pode conseguir (ser feliz e se sentir bem consigo mesmo ), basta querer . - s fazer como eu. Oh, eu estou bem is so prova que o que eu fao d certo. O grupo tende a se apoiar ou a dar testemunho dessas espcies de verdades auto -evidentes, explicam -se e no precisam elas mesmas de

explicaes, discusses ou argumentaes. Parte s importantes destas questes assertivas surtem muito mais efeito quando se assentam em indicaes que a cincia oferece, definindo suas necessidades, suas condies de aparecimento, realizao e manuteno.

5.2 A QUESTO DA TCNICA/TECNOLOGIA, DO PENSAMENTO E A AO IMEDIATA

Por que colocar em uma forma articulada essas questes referentes tcnica e a tecnologia 32, o pensamento e a ao imediata? A resposta simples. Primeiro por que foi assim que surgiram no grupo, como fatores integrados. Segundo, e portanto no por acaso , por responderem a uma mesma perspectiva que se impe na atualidade, produzindo formas de objetivaes e subjetivaes. A tcnica e a tecnologia so temas recorrentes no cenrio da cincia, inseparveis, a bem da verdade, quando pensamos na produo cientfica e evocada com constncia entre os integrantes do grupo como comprovao de uma ao efetivamente cientfica :

32

Ad i a nte s er tc n ica /t ec no lo g ia.

e xp l icad o

p o rq u e

se

a d o to u,

p ro vi so r ia me n t e,

e xp re s so

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- O homem tem uma capacidade (separando-o dos outros seres) que faz dele a criatura com mai s responsabilidade sobre o que acontece no mundo . - Termos inteligncia para transformar as coisas , isso algo

maravilhoso. Devemos fazer sempre disso uma coisa para melhorar o mundo (sic) . A tcnica e a tecnologia exercem um fascnio sobre o homem na atualidade e no diferente do que acontece no grupo . Pode-se, sem exagero, afirmar que vivemos a era da tcnica e da tecnologia e seria uma insensatez nos contrapormos a este processo. No ser humano, o artifcio age como uma natureza , afirma Foucault (2008, p. 29). Encontramo -nos na dependncia d os equipamentos tcnicos e tecnolgicos, que nos incitam constantemente ao seu aperfeioamento. Mas, simultaneamente ao seu deslumbre, h um perigo que espreita: que, correspondente a essa tcnica /tecnologia, temos um pensamento que se afirma em sua admirao e pretenso de referncia nica , conforme se pode perceber por algumas afirmaes e posturas do grupo : - A tecnologia representa para ns (os seres humanos) o mximo da nossa capacidade (humana). Incorre-se, assim no risco de, em meio a esse deslumbramen to, ater-se a primazia de uma forma de pensamento que se define pelo uso de instrumentos tcnicos e tecnolgicos; uma forma de se extrair o conhecimento somente autorizado por meio de operaes lgicas, procedimentos predeterminados, representacionais e sob a perspectiva d e relaes causais estabelecidas. Um modo de subjetivao concernente aos cnones cientficos e tecnolgicos, conforme j se aludiu , na seo anterior, ao explicar o processo de aderncia crena de infalibilidade que o grupo tende a atribuir as produes cientficas. No se questiona o valor da tcnica ou da tecnologia e nem se sugere substituir por outros modelos de produo de conhecimento. O grupo no aponta estas direes e no se defende aqui a consistncia ou no dos modelos tcnicos e tecnolgicos . A partir disso, a questo que nesse caso se coloca, merecedora de um maior aprofundamento, o problema do seu reducionismo, que confere sentido ap enas aos eventos desvelados por aquelas, demarcando uma disposio em evadir -se do modo histrico de produo do

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saber. Um modelo de produo de significados possveis, possibilitado pela tcnica e a tecnologia no menos verdadeiro que aqueles construdo s por outros modelos de apreenso do conhecimento . Mas, at esse momento utilizou -se, tal como surgiu no grupo em um a primeira apresentao, indistintamente as expresses tcnica e tecnologia e seria ingenuidade acreditarmos em uma sinonmia. Embora apresente graus de aproximao possveis , estes dois termos podem no significar a mesma coisa, sendo necessrio aprofundarmos nas suas possveis especificidades,

significaes e contribuies para uma melhor anlise do que se expressou no grupo. Inicialmente, houve certo impasse e dificuldade no grupo em operar uma distino entre os dois termos. Aps observar a propenso em estabelecer uma igualdade conceitual, o prprio grupo buscou trabalhar os diversos sentidos possveis expressos nos vocbulos tcn ica e tecnologia, ainda que sob orientao do pesquisador e no tendo apreendido algumas implicaes sociais derivadas das direes tecnolgicas imprimida s vida na

contemporaneidade. A tecnologia um processo amplo e abrangente no mundo atual, moldando no s a vida individual e social, mas a prpria definio de vida (e corpo). No consist e apenas em objetos, mas tambm em sistemas de objetos, em modos de produo desses objetos e em formas especficas de agir, pensar e valorar. Existe toda uma mentalidade e atitude tecnolgica diante da realidade da qual se torna cada vez mais difcil s e subtrair. (CUPANI, 2011) A tecnologia como modos de produo e ao mediados por uma formao cientfica a diferencia da tcnica, modos padres de execuo de atividades ou domnio de objetos e que no necessitam , obrigatoriamente, do conhecimento de produo para a sua utilizao 33. Mas, o aperfeioamento destes mesmos objetos tcnicos exige um grau de pensamento abstrato. Quando ele parcialmente cientfico e a inovao tcnica sistemtica, fala se em tecnologia (CUPANI, 2011) 34. Assim, atribui-se ao termo tecnologia a
33

Esta mo s p r xi mo s aq u i d e i nco rre mo s na s p ro p o si e s p o s it i vi st as d e d ist i n es e n tr e o s t e ri co s e o s tc n ico s . 34 No se d e v e e sq ue cer q ue e ss a vi so d e u m a meto d o lo gi a e si s te m ti ca c ie n t fica , co n feri nd o o v alo r d e ver ac id ad e ao s o b j eto s, ir ma na nd o -o s ci nci a, j fo i ab o rd ad a an ter io r me n te.

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atividade de transformao (ou transformao da atividade , no caso da tcnica) ao combinar -se com a pesquisa cientfica. Lidamos e consumimos em profuso produtos derivados de uma ao tecnolgica. Intermediado s por sistemas tecnolgicos , vivemos cada vez mais em funo dessas categorias, logo somos tambm funo (funcionamos) tecnolgica (mente). A vida moderna tende a assemelhar as formas. Tentado pela tecnologia, estabelece -se um modo hegemnico de proced imentos frente aos acontecimentos, igualando as culturas na disseminao de uma

mentalidade tecnolgica e cedendo experincia comum mediados por recursos tecnolgicos. Podemos afirmar ento , que a tecnologia tem polticas que implicam em uma determinada forma de poder ou , em outras palavras , para ser mais exato , a tecnologia efeito de poder : pe em jogo relaes estratgicas de controle, eficincia, economia e recursos, assumindo formas no s de objetosatividades-conhecimentos-atitudes tecnolgicas como tambm de objetosatividades-conhecimentos-atitudes sociais. A percepo do grupo frente a estes fenmenos diferenciava -se. Uma parte tendia mais viso crtica, enquanto outra mostrava-se mais crdula quanto tecnologia e sua contribuio na vida das pessoas. - A tecnologia facilita cada vez mais nossas vidas; - A tecnologia dificulta cada vez mais as coisas para o idoso ; - Se a tecnologia invadir o interior do nosso corpo, se confundindo ou se convertendo em ns mesmos, o que restar de humano? Para alguns integrantes do grupo , a tecnologia parece obedecer aos critrios de eficincia e economia, facilitando a vida. Mas no vinculam essas caractersticas a outros fatores imp ostos em um contexto de utilizao extrema, lucro descomedido e excluso tecnolgica. Para outro s, de particular interesse eram as anlises dos impactos sociais, ambientais, ticos e polticos. Mas este segundo grupo , em realidade, constitui-se em um exerccio de solilquio. - A gente no devia pensar mais sobre as consequncias da tecnologia em nossas vidas, no s o lado bom, mas tambm o lado ruim? Diante do exposto, cabe tecer algumas consideraes. A tecnologia, seja como classe de objetos, tipo de conhecimento, srie de atividades ou

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atitude ante a realidade , suscita algumas questes que no foram, ainda que houvesse uma disposio da pesquisa e/ou pesquisador, devidamente

compreendidas pelo grupo, gerando um esvazia mento das implicaes deste tema. Mas, ainda que no aludidas ou abordadas (no autorizadas pelo grupo como questo) no se d eve evadir ao compromisso de apresent-las, j que fazem jus ao menos a um integrante do grupo. As vantagens da tecnologia parecem evidentes, tornando atividades exaustivas em modos rpidos, fceis e menos laboriosos de execuo. Pode -se tambm arrolar a esses (supostos) critrios de ganhos os benefcios advindos das tecnologias de sade, comunicao, informao, transporte , etc. Mas, ao mesmo tempo provoca dvidas quanto extenso, controle e manipulao da vida pelos aparatos tecnolgicos. Resta-nos arrolar a imensa gama de questes no explicitadas e no debatidas. A tecnologia tem sido caracterizada como vontade de controle sobre a natureza (tal como a tcnica) e de emancipao em relao a ela, exprimindo uma maneira especfica d e o homem (CUPANI, 2011) Seria ento um processo, uma srie de intervenes no natural? Uma evoluo (ou prolongamento) moderna da atividade tcnica ou personifica um ethos diverso? Existe afinal uma diferena entre tcnica e tecnologia ou esta mera diferena tcnica, engenho de um modo cientifizante de se proceder frente realidade? foras Como diferenciar (esse) artifcio do modo natural? H constitucional da condio humana ? enfrentar o mundo.

modo natural? Seria a tecnologia a (uma) natureza do homem ? Atende a biolgicas, Ou seria

(paradoxalmente) autnoma em relao ao homem, possuindo a partir de seu disparo um rumo irrefrevel? A tecnologia significa uma ao eficiente que gradativamente vai contagiando (e convencendo do seu valor) a todos, assimilando-nos aos seus critrios de eficincia, comodidade economia e rapidez? E os refugos, subprodutos, restos desprezados e provocados pela ao tecnolgica? Seria a poluio, lixo, descarte de materiais imprestveis ou seramos ns o rebotalho, em se vidas descartveis de frente ao a progresso tecnologia

tecnolgico?

Enfim,

tratando

envelhecime nto,

contribui, satisfaz as necessidades e especificidades do idoso ou prejudica e transtorna sua vida?

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Infelizmente, essas so questes no respondidas na pesquisa (no problematizadas pelo grupo) , caracterizando certa falta de vigor (potncia) em se defrontar, ainda que esteja diante, de questes que produzem modos de subjetivao e se traduzem em formas de assujeitamento. Talvez possamos nos aproximar mais d esse processo de esvaziamento da potncia na seo seguinte, j que se refere ao curso de acontecimentos presentes no grupo em sua maioria: a disposio em (no) gestar o pensamento.

5.3 A OBSOLESCNCIA DO PENSAMENTO E O IMPERATIVO D A AO IMEDIATA Segundo Roberto Novaes (2002), operar representaes , seguindo modelos lgico-racionais com o objetivo de conhecer e poder intervir na realidade a essncia do pensamento calculante, mesmo que no se faa, para isso, uso de operaes algbricas. poderamos afirmar como Esse um processo/produo que pelo fascn io das ferramentas

impulsionado

estatsticas e numricas de clculo, visando como alvo operacionalizar a probabilidade, canalizando -a para aes que pretendem erradicar o aleatrio e as incertezas da vida. O sujeito moderno, determinado pela representao e pela vontade, fundamentalmente o sujeito do clculo. Onde impera os esforos sistemticos para conhecer e controlar na forma de cincias os saberes, as pesquisas, as disciplinas e seus arranjos interdisciplinares, reina a forma de pensamento calculista. Ainda que no grupo, essa disposio no se apresente com intensidade, quando presente ela vem revestida de um carter, que poderamos chamar de curiosidade, um desejo de conhecer despretensioso e que exija pouco esforo . A forma como se relacionam com a tcni ca e buscam se apropriar da tecnologia carece, talvez , de problematizao 35. Os integrantes do grupo no buscam se apossar realmente do saber, mas apenas gostam de conhecer de modo descomprometido.
35

P ro b le mat iza o aq u i se r e f er i nd o , t a l co mo Fo uca u lt fo r mu l a no t e xto O q u e s o a s lu z es? , a u m mo d o d e an al is ar fo r ma e s hi s t rica s si n g u lar es d o s li mi te s q u e no s so i mp o s to s e q ue ser ve , ao mes mo te mp o co mo mo d o d e u ltrap a ss a ge m p o s s ve l d e s se s li mi te s. Ne s se s e nt id o , o p o nd o - se ao mo d o q ue co n sid e ra o s a co n tec i me n to s co mo co n s ta nt es a nt r o p o l g ic as e se m co n s id era r s ua var ia o h is t ri ca.

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- No venho aqui para pensar em problemas, quero ver coisas felizes, quero ver apenas coisas boas que no me faam lembrar de acontecimentos tristes. Esta fala foi suscitada aps assistir -se ao filme Uma prova de amor que relata a histria de uma criana concebida por meio de inseminao artificial. Com suas caractersticas genticas selecionadas, a criana foi planejada com o intuito de servir como material de reposio irm mais velha que sofre de leucemia. Embora no seja doente, bem que se poderia consider -la como tal. Por treze anos, ela foi submetida a inmeras consultas e procedimentos mdicos, cirurgias e transfuses para que sua irm pudesse lutar contra a leucemia. Conquanto, sofrendo vrias intervenes md icas e hospitalizaes, a pequena irm nunca contestou os acontecimentos, sabendo que estes intentavam prorrogar a vida da irm. Mas agora, ela no deseja mais continuar nessa funo de existir apenas para servir s necessidades da irm - e questiona os pais na justia, reivindicando o seu direito ao corpo. O filme causou um forte impacto, evidenciando as dificuldades em s e defrontar com as questes suscitadas na histria. Para alm da rejeio inicial, comprovou-se o receio pelos usos dos recursos da bi otecnologia, mas, ao mesmo tempo, o fascnio exercido pelas promessas de uma vida plena. Muito sugestiva a solicitao de alguns participantes de no assistir, no encontro seguinte, a nenhum drama, mas a uma comdia, algo mais leve e que no choque tant o. como se qui sessem entrar sempre em contato com a novidade, por meio da curiosidade , mas nunca se apropriando desse novo, passando de uma novidade a outra sem a sua experienciao. Ocupando os seus sentidos sem tematiz-los, relacionando -se com as coisas j estando a , j dado e naturalizado, por isto no se apropriando dos seus significados , graus e singularidades possveis . Um modo leviano (leve, sem esforo, sem

considerar as implicaes) de falar e ser, uma forma despersonalizada e curiosa de lidar com o novo, evitando as transformaes exigidas pela relao com a experincia 36. Um apagamento da questo tica do filme, que fica

36

P o d e -s e p e n sar e xp er i nc ia a p ar tir d e d o i s s i g ni fic ad o s d is ti n to s e o p o sto s : o p ri meiro no s e nt id o co mu m d e ac mu l o d e co i sa s e co n hec i me n to , o u sej a, co mo p r ti ca s ad q u irid as ; o utr o se n tid o p o ss ve l, e a e s te q ue se a l ud e na te se, co mo e xp eri me n t a o

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invisvel para o grupo. Um modo de laminao da subjetividade , buscando apreender os acontecimentos por meio da curiosidade, que regula o sentido de suas experincias e possibilidades de ser no grupo. A curiosidade constitu i-se como um elemento afim do modo de ser do cotidiano. tambm uma forma de ser da impessoalidade, pois uma maneira de nivelar as diferenas. O modo de pensamento generalizante no tem proprietrio. uma reproduo que se eterniza no mesmo lugar, impessoal. Esta forma de pensar, da impessoalidade, organiza -se sempre em torno de condies prvias ao prprio ato de pensar. No tem funo, nesse sentido, de criao, apenas de reproduo ou representao. Ao contrrio, o pensamento reflexivo exige uma apropriao dos sentidos que se a brem ao Homem, um ato nada trivial. Heidegger, a esse respeito, afirma que:
A ausncia de pensamentos um hsped e sinistro que, no mundo actual , entra e sai em toda a parte. Pois, hoj e toma -s e conheci mento de tudo pelo caminho mais rpido e mais econmico e, no mesmo instante e com a mesma rapidez, tudo se esquece. ( 2000, p. 11)

A vida moderna constituda de forma a nos entreter com inmeras atraes, mas sem permitir que se pare, prolongue na observao meticulosa, discuta e analise. Apenas devemos viver sem problemas, aproveitando -a de forma despretensiosa e descompromissada. Essa a receita do bem viver, do levar a vida de forma sbia prescrita por muitos especialistas da correta forma de viver com suas eternas e freqentes prescries de combate aos fatores estressantes da vida moderna, apoiada invariavelmente em medicaes ansioliticas 37: - Eu sempre uso um remedinho para me ajudar quando preciso (enfrentar situaes estressantes ) . meu melhor amigo e j ando sempre com ele na bolsa, nunca sabemos quando vamos precisar, n? A incerteza, social e material (se que podem ser assim dissociadas), radica nas imagens e atividades produzidas (e conduzidas) na sociedade atual.
d o no vo , e xp er i n cia i n u si tad a q ue n o se a p ia e m ne n h u m co n h e ci me n to p r vio o u p rti ca s co n st it u d a s q u e fo r n ea m s u ste n ta o e m a l go / si t ua o fa m ili ar, j p o s s ud o an ter io r me n te . 37 Med ica o tr a nq ui li za nt e u s ua l me n te ad o tad a p ara co mb at er o s e fe ito s d a a n si ed ad e e es tre s se.

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No se tem segurana no que se conhece . Nada se conhece com segurana, nem o prprio conhecimento. Uma vez que qualquer coisa pode ser diferentemente conhecida, nenhum modo de faz -lo (at o conhecimento) seguro (bom ou ruim); tornando-se to precrio e provis rio como qualquer outro que se apresente sendo mais digno de confiana. A ssim, a experincia do conhecimento torna -se uma coleo de instantaneidades.
Na verdade, a mensagem hoj e carregada de grande poder de persuaso pelos mais ubiquamente efi cazes me ios de comunicao cultural (e, vamos acrescent ar, facilmente lida at o fim pelos receptores contra o pano de fundo de sua prpria experincia, auxiliados e favorecidos pela lgica da liberdade do consumi dor) uma mensagem de indeter minao e maleabilida de do mundo: neste mundo tudo pode acontecer e tudo pode ser feit o [...]. Neste mundo, os laos so dissimulados em encontros sucessi vos, as identidades em mscaras sucessi vamente usadas, a histria da vida numa srie de episdios cuj a nica conseqncia d uradoura sua igual mente efmera memria. (BA UMAN, 1998, p. 36)

Entre todos os tesouros de idias, imagens, sentimentos e percepes pr-constitudas que recebemos na atualidade , a precariedade, e mesmo a inutilidade associada s aes de criao, minuciosas e lentas so as mais ridicularizadas. Os integrantes do grupo tm a tendncia de adotar a idia/modelo, caracteristicamente prevalente na juventude, de que a

velocidade do pensamento atributo ou comprovao de envelhecimento com poucas repercusses deletrias sobre o psiquismo. Por isso, tornam-se adeptos do rpido pensar e agir , buscando evitar o demorar - se ou o longo gestar do pensamento. Eliminando-se o tempo para pensar , associando-o ao desperdcio, a improdutividade ou, como nos lembra Bauman (1998), buscando-se preencher o espao mais densamente com objetos e aes, reduzi mos os espaos que poderiam estar sendo preenchido s pelo pensamento criativo, atuante e engajado. O tempo, pensado desta forma, tambm um tempo sem

conseqncias, da instantaneidade, da realizao imediata que exaure o prprio tempo e extingue os interesses nos meios, uma vez que a distncia que separa o comeo do fim tende, nesta acelerao fantstica do tempo, a desaparecer. Importa apenas, talvez como um resq ucio nostlgico que

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tambm venha a desaparecer, a vivncia dos momentos de agregados (como material reunidos, mas inertes, aglomerados que no fazem composies) , esta dimenso indefinvel do tempo. A tenso criada pelo hiato dos meios deslocou -se para os fins, nico valor de referncia, na atualidade, das aes possveis no espao. Os obstculos oferecem valor na trajetria de superao das questes

apresentadas pela vida ou, colocado de outra forma, servem como elemento de valor no clculo do seu tem po de demora. So os obstculos que precisam ser superados nos caminhos que levam a sua apropriao e a tenso das lutas que tornam valiosas as aes no tempo e espao . Se tempo nenhum necessita ser perdido ou superado sacrificado para chegar aos lu gares, mesmos os mais prximos ou remotos, os lugares (e os caminhos) ficam destitudos de valor. O tempo no se torna mais um desvio na busca, no conferindo valor a esta. (BAUMAN, 1988) O tempo, nesse processo, , por um lado, expandido em sua exten so, mas, por outro lado , reduzido em sua vivncia intensa. Isto faz com que o tempo que se ganha , com o advento das tecnologias voltadas para a reduo do desperdcio em tarefas rotineiras seja sempre acompanhado por uma estranha sensao de falta de tempo, apesar de tudo. porque o tempo que sobra, disponibilizado pela tecnologia, cada vez mais investido em novas atividades, tarefas ou compromissos. No podemos nos sentir inteis, nos permitir o cio. H sempre uma sensao de que se devedor, que se deveria estar fazendo alguma coisa produtiva com o tempo que resta ou que foi ganho. Ganhamos (o que se torna na realidade em uma perda) apenas tempo extensivo, para ser ocupado por outras tantas aes no tempo e perdemos o tempo intensivo voltado vivncia do aproveitar sem aparente prov eito, sem produzir a utilidade imprimida e esperada vida moderna. Nessa equao temporal , tudo deve ser consumido como mercadoria disposta experimentao, inclusive os bens de consumo - por mais radicais que os sejam, como a proposta de imortalidade apresentada como mercadoria disponvel ou vivel ao consumo - dispostos pelas biotecnologias. A indiferena em relao durao transforma a imortalidade de uma idia numa experincia e faz dela um objeto de consumo imediato. (BAUMAN, 1998, p. 144)

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Quando

esta

questo

foi

abordada

no

grupo

duas

direes

argumentativas se evidenciaram. Para alguns , no fazia sentido o idoso ser capturado por este imperativo do tempo, uma vez que deveriam aproveit ar o tempo de acordo com o ritmo lento, caracterstico do envelhecimento. Mas, para outros, exatamente por serem idosos e, teoricamente por terem menor tempo de vida, deveriam aproveitar para fazer tudo que ainda no tinham tido a oportunidade de realiza r na vida. Seja por um argumento, seja por outro, no deixa de ser surpreendente constatar como este processo de subjetivao contundente no estabelecimento das expectativas do idoso. O pensamento, em certa medida um ato de violncia. Ele nos tira de uma zona de conforto e segurana, nos colocando em um lugar de indeterminao. Ponto de inflexo, onde o encontro das foras do pensar e da criao exige um desvio no prprio ato de pensar. Este modo, ou modulao, de construo do pensamento o que no assistimos no grupo , que se satisfaz com um posicionamento frente ao pensar de aceitao das formas previamente dadas ou colocadas por qualquer um que se apresente como autoridade qualificada. H sempre uma predisposio, ou mesmo exigncia, de que o especialista ocupe o lugar do ato de pensar ; esteja frente de todos os processos relativos produo dos sentidos possveis de qualquer temtica proposta. Existe um claro recuo na disposio de pensar a s questes que se apresentam. No entanto, apostar neste processo de evitao do compromisso de gestar o pensamento, afirma, por outro lado, um a possibilidade de criao no espao das pr-determinaes. O no pensar habita o lugar onde o pensamento constitui -se na sua possibilidade de deriva (do no pensar). Em um sentido paradoxal, o no pensar constitudo pelo prprio pensar, j que parece se colocar como condio necessria a sua existncia e talvez pudssemos ousar dizer ao seu exerccio. Nest e caso seria um exerccio de vontade, teimosia ou obstinao, a ser mantido como processo ativo e dinmico, aparentando um vazio e sendo antes uma recusa e resistncia? Mas o no pensar, tambm pode se afirmar como abertura ao pensamento, j que se apresenta como exerccio? E exerccio do qu? Do prprio pensamento, diramos. No no pensar encontra -se como germe (possibilidade) o pensamento, j que no se extingue e dele deriva.

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Quando, no grupo , escutam-se falas como - No quero pensar nisso agora ; ou - No sei o que pensar sobre isso , claro que falas como essas s podem ser enunciadas porque em algum momento, prprio ao pensamento, algo foi pensado e, nesse movimento j pertencente ao pensamento, esse algo resistiu apreenso de seus sentidos possveis, mas isso em si j um significado produzido, um pensamento gerado. Mas, esses sentidos s podem se apresentar se houver disponibilidade para habit-lo, disposio para ocupar seu territrio - do pensar a gerao de sentidos possveis. O grupo, de certa forma, reflete um cenrio que poderamos configurar como fuga de pensamento . Um modo de ser que transcorre, em sua maior parte do tempo, na cotidianidade. A estrutura da experincia do cotidiano a impessoalidade. Isto significa que a experincia no auto -refletida. Na maioria das vezes, as significaes das prprias experincias s se constitu em quando lhe so atribudas representaes ao sentido de sua existncia, ao seu percurso existencial. Assim, no se compem, na maior parte do tempo, como sujeitos singulares, expressando suas formas de criao em processos de singularizao. No se apropriam deste processo de gerao de sentidos . Em outra direo, podemos afirmar que se todas as questes j foram respondidas e no h mais pe rguntas (cenrio que a cincia vislumbra para si em um futuro prximo), logicamente no precisamos do pensamento para respond-las. Se tudo j est dado previamente, o pensamento torna -se obsoleto, desnecessrio e fenece. como se a tcnica e a tecnologia tornassem arcaico o pensamento . Para Heidegger , esta uma caracterstica da atualidade:

Se ficar mos satisfeitos com a referida afir mao da cincia, per maneceremos o mais longe poss vel de uma meditao sobre a era actual. Porqu ? Porque nos esquecemos de reflectir. Porque nos esquecemos de per gunt ar: em que assenta o facto de a tcnica cientfica ter podido descobrir e libertar novas ener gias na natureza? ( HEIDEGGER , 2000, p.18)

A incorporao macia da tecnologia produziu artefatos que, por muitos anos, ainda que integrados a ns, existiam fora de ns. Produzia -se uma form a

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de pensamento em que se apropriava de recursos externos e os incorporava a nossa existncia. A sua finalidade e utilidade ltima era o homem, lgico, mas era pensado como artefato fora de ns, pertencente a uma realidade externa. Agora a tcnica , a tecnologia e os artefatos por ela produzidos ameaam assumir o controle do prprio pensamento, i sto , ameaa pensar por ns. A tecnologia se anuncia como fim em si mesma. Como o que promove transformaes, gera comportamentos. Modela e modula todas as aes e produes da vida, assumindo a tarefa de responder pelas necessidades e demandas da existncia. Substituindo o ato de pensar , passa a ser ela mesma a fora produtora do movimento de existncia.

[..] a evoluo da tcni ca decorrer cada vez mais rapidamente e no ser possvel det -la em parte alguma. Em todos os domnios da existncia as foras dos equipa mentos tcnicos e dos autmatos apertar o cada vez mais o cerco. Os poderes que, sob a for ma de quaisquer equipamentos e construes tcnicos, solicitam, prendem, arrastam e afli gem o Homem, em toda a parte e a to da hora, j h muito tempo que superaram a vontade e a capacidade de deciso do Homem. ( HEIDEGGER, 2000, p. 20)

Vivemos a era do imediatismo e da velocidade, incompatvel e at contrria ao pensamento pro blematizador, que demanda tempo para gestar e amadurecer apreciaes. Uma era que visa eliminar, derradeiramente, a durao de tempo que a tarefa do pensar impe. Um tempo cada vez mais alijado de ns e integrando - se cada vez menos a nossa existncia. Pensado, este prprio tempo, como perda de tempo. No obstante, este exerccio do pensamento, se faz necessrio e imprescindvel, seja pelas prprias transformaes imposta s pelas

biotecnologias, que nos exige como tarefa pensar sobre as mudanas, o poder e desdobramentos colocados por estes novos acontecimentos, seja ainda como resistncia a esta velocidade, que em sua trajetria de redefinio da vida no intenta o acolhimento das idias e reflexes, banalizando e tornando obsoleto o ato de pensar. De acordo com Bauman (1998, p. 149) , o advento da instantaneidade conduz a cultura e a tica humanas a um territrio no

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mapeado e explorado, onde a maioria dos hbitos aprendidos para lidar com os afazeres da vida perdeu sua utilidade e sentido. O intervalo de tempo existente entre o que vemos, contatamos e apreendemos cada vez mais reduzido no mundo contemporneo, empenhado em anular este intervalo. O importante , no imediato da ao, garantir o mximo aproveitamento (eficcia) com o mnimo d e hesitao (pensamento). Cria e desenvolve -se, por exemplo, o solo frtil para uma sociedade voltada para a ao, para o faa -se Just do it 38 expresso imperativa adotada por uma famosa marca de material esportivo e , no por acaso, imensamente bem sucedida como propaganda e geradora de comportamentos. A regra, regida pela lgica da eficincia, abolir o que emperra o agir: a demora de tempo exigida pelo pensar, alado ao posto de processo transtornador ou empecilho das aes eficientes. Somos todos, na contemporaneidade, incitados a aderncia deste projeto proposto pela tecno logia. Movidos pelo dever de acolhermos estas novas formas de produo que se abatem sobre a prpria vida, escolhemos e rogamos avidamente por mais e incessantes fluxos de aes. Mo vimentos que nos impelem freneticamente e sem tempo para sentir, para a pura vivncia de sensaes e experimentaes fsicas. Este processo estabelece transformaes profundas nos modos de vida e apontam para novas formaes subjetivas na atualidade. O Homem no est preparado para estas questes que se apresentam se no puder, por meio do pensamento problematizante , lidar adequadamente com a realidade que est a emergir. So acontecimentos que suscitam questes que nos afetam diretamente e as quais de vemos interpelar.

Transformaes que afetam a subjetividade contempornea e surge m como redefinidoras do prprio conceito de vida, inaugurando novos modos de existncia. Sem nos destituirmos da tecnologia, processo que seria invivel, podemos habit-la sem, no entanto, com el a nos sufocarmos, como colocado pelo grupo (embora o prprio grupo acolha a idia, no a executa, ou seja, no gera um modo de pensamento crtico sobre os acontecimentos) :

38

Fa a -o o u ap e na s f aa.

97

- Precisamos pensar mais sobre as coisas que esto acontecendo; - Tem que gostar de brincar de pensar, isso faz bem . Sem apresentar ou impor a tecnologia como modelo superior , mais verdadeiro, inevitvel e necessrio ao conhecimento. Seria este exatamente o antdoto, contraveneno ao pensamento do imediato, rpido e

representacional. Sem abandon -lo, bastaria desacelerar, ficar mais atento, demorar mais em sua apreciao, para poder apreender outros sentidos possveis existentes nos a contecimentos. Ou, como Foucault coloca em O que so as luzes? - preciso conceber uma atitude crtica, reagindo e modificando as regras do jogo, o que nos leva invariavelmente a considerar os compromissos ticos e polticos firmados nessa proposta de obsolescncia do pensamento. Essa crtica o que possibilitaria articularmos as imposies ao que pensamos, dizem os e fazemos aos acontecimentos, deduzindo, das contingncias do presente , o que nos faz ser o que somos, fazemos ou pensamos.

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MUTAES NA CORPOREIDADE

O corpo nossa utopia mais concreta. (BAVCAR, 2003) Um dos desdobramentos inusitados, provocados nova, recentes as pelas direes

assumidas no campo, foi o reviver de um velho tema, a eugenia 39, e a apresentao assumidas de uma corpo temtica com o inteiramente advento das configuraes descobertas da

pelo

biotecnologia. A aparente divergncia nas proposies (velho-novo) revelouse, no entanto, coadunada em uma formulao de convergncia bem afinada e com grande grau de afinidade. A eugenia ou ideal eugnico, concepo extrema do racismo, introduz uma defasagem, hierarquizando, no interior do conceito biolgico de espcie humana, a qualificao racial. Fragmentao que estabelece domnios distintivos, operando um corte entre o que deve viver e o que deve morrer (FOUCAULT, 2002a, p. 304) e no se desvincula das problemticas

suscitadas pelas biotecnologia s. H uma preocupao constante sobre as novas composies corporais e as oportunidades por elas criadas. Apreenso explicitada, principalmente, ao se discutir a criao de privilgios e de acessos diferenciados aos benefcios dos recursos biotecnolgicos. Questes que se apresentaram, por assim dizer, massiamente , como se pode constatar nos seguintes exemplo s de falas do grupo: - A biotecnologia pode servir para ajudar muitas pessoas, mas tambm faz discriminaes e privilgios para alguns e os outros no tm a mesma oportunidade. (criando uma nova forma de distino por classe )

39

C i n cia q ue e st ud a as co nd i e s ma i s p ro p c ia s rep ro d uo e me l ho ra me nto ge n t ico d a e sp c ie h u ma n a. ( FE R REI R A, 1 9 9 8 )

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- claro que a igualdade e responsabilidade entre as pessoas vo mudar. A biotecnologia nos d sonhos maravilhosos, mas desigual com as pessoas. - No existe moral capaz de avaliar (de forma adequada) os problemas trazidos pela biotecnologia para nossas vidas. Sabedores de que estes recursos no incidiro da mesma forma para todos, tornaram-se inevitveis as discusses em torno do ideal eugnico. O grande disparador des sas anlises foi o assunto retratado no Gattaca , que aborda o tema de uma sociedade dividida em duas classes: os vlidos, nascidos por meio de rigorosos processos de interveno e aprimoramento gentico que garantem uma prognie de bem sucedidos cidados; e outra categoria de indivduos, os invlidos, nasci dos por meio de processos naturais e submetidos impureza gentica. Retrata, assim, uma prtica de controle social a partir de tcnicas de engenharia gentica que determinam os lugares destinados aos bem nascidos e mal nascidos , gerando um processo eugni co, onde as pessoas so aceitas ou no socialmente , de acordo com sua condio (ou constituio) selecionada geneticamente. Em outra vertente, provocada tambm ao se assistir a este filme , discutiu-se vigorosamente a questo do aprimoramento tcnico do c orpo biolgico, atravessado, imbricado ou transmutado em corpo biotecnolgico com a produo de artefatos tecnolgicos voltados ao implemento de novas configuraes corporais. Com efeito, constatamos na atualidade, o surgimento de mecanismos tcnicos destinados a se acoplarem ao corpo orgnico potencializando seu desempenho , visvel nos recursos produzidos pela engenharia gentica. Mas, no s o homem, tambm a natureza est em processo de reformulao 40. Na produo dos saberes biotecnolgicos reside a proposta ambiciosa de controlar a vida, a vontade de se conduzir a evoluo , de tomar as rdeas do futuro da espcie humana e de toda a bioesfera: tal
40

Heid e g g er ( 2 0 0 0 ) fa z u ma a f ir ma o , co m c a rter d e co n st ata o , i nt ere s sa n te me n t e p arad o xa l, d ec lar a nd o q ue o ser h u ma no p o d e s er d e fi n id o co mo a cri a tu ra q ue fr aca s so u e m ( se u) ser a ni mal , ma lo gr o u e m s ua id e n t id ad e b io l g ica . M as , ao me s mo te mp o e, gra a s a i sto , fez d a t cn ica e d o art i f cio a d errad e ira p ro d u o d a n at ure za. U m ve to r p ara mu i to s i ne v it ve l, d es sa nat u rez a i n ter v e nt o ra e q ue rep er c ute ho j e co m i n te n sid ad e , a ver i fi ca o d e q ue es se d es ti no a fe ta ta mb m o d e se n vo l vi me n to d e vr ia s o u tra s esp ci es, o r ga n is mo s e a mb ie nt e s, p ar a o b e m o u p ara o mal .

100

promessa encerrada na tcnica que permite manejar a hereditari edade. [grifo da autora] (SIBILIA, 2002, p. 122) So mecanismos de fabricao de novas formaes do desejo, dos corpos e da vida, remodelando as prprias trajetrias do envelhecimento . As biotecnologias constituem, com seu apelo, conferido e chancelado pela fora da argumentao cientfica, um dispositivo que opera na produo de processos de subjetivaes. Propondo inusitadas possibilidades, define novas relaes de verdade que se estabelecem. A partir dessas const ataes, torna-se necessrio, a nosso ver,

aprofundar-se na direo dos novos sentido s e possibilidades colocadas vida pelas biotecnologias. preciso apreender, em seu jogo estratgico , as novas polticas corporais que aqui se apresentam. com esse intuito que a seguir ser abordado o processo de eugenia e aprimoramento corporal que subjazem ao projeto biotecnolgico , desdobrando-se em questes que afetam o

envelhecimento.

6.1

O (RE)SURGIMENTO DA QUESTO EUGNICA NA VERTENTE

GENTICA DAS BIOTECNOLOGIAS

A eugenia, termo cunhado pelo estatstico ingls Francis Galton (18221911) a partir do grego, significa bem nascido e consiste no estudo e no uso da reproduo seletiva com o intuito de melhorar as espcies, principalmente dos atributos hereditrios, ao longo das geraes. A definio de eugenia, conforme proposta por Galton , distingue a eugenia positiva, que incentiva a reproduo do mais apto e das suas qualidades superiores , da eugenia negativa, que busca evitar a proliferao do menos apto e das qualidades inferiores portadas por este (PORTUGAL ,
2010).

Os seus princpios eugnicos constituam -se em um conjunto de mtodos que visavam aplicar as leis cientficas com o intuito de favorecer a reproduo dos indivduos dotados das melhores caractersticas fsicas, morais e intelectuais tomando o europeu como o modelo civilizatrio padro e impedir a reproduo d as raas consideradas inferiores ou menos

101

aptas. S os indivduos superiores, os mais aptos, seriam dignos de realizarem os mais auspiciosos objetivos da humanidade. 41 . Francis Galton, aps conhecer a obra do seu primo Charles Darwin - A

origem das espcies - e com o propsito de aplicar os pressupostos da teoria da seleo natural ao homem prope na sua obra intitulada Hereditary talent and characters (Talento e carter hereditrios) e mais tarde aprimorada na obra Hereditary genius (O gnio hereditrio) qu e as foras cegas da evoluo natural, como agente propulsor do progresso, devem ser substitudas por uma seleo consciente e os homens devem utilizar todos os conhecimentos adquiridos pelo estudo e o processo de evoluo nos tempos passados, a fim de promover o progresso fsico e moral no futuro. A partir dessas colocaes , a eugenia passa a indicar as pretenses de Galton em desenvolver uma cincia genuna da hereditariedade humana que pudesse, por meio de um instrumental matemtico e biolgico, identificar os melhores membros, como se fazia com animais e plantas, portadores das melhores caractersticas e estimular a sua reproduo, bem como evitar a reproduo daqueles que apresentassem caractersticas degenerativas (CONT, 2008). Assim, Galton in tentou estender ao campo scio -cultural uma lgica, no expressa, nestes termos, na teoria darwinista, de

superioridade/inferioridade das espcies. Galton, com suas teorias (quantificadas estatisticamente e com

pretenses preditivas e controladoras) , pretendia reverter os equvocos constatados nas sociedades civilizadas de subverso das foras seletivas naturais, que estariam favorecendo a sobrevivncia dos menos aptos , colocando em risco o processo de seleo natural e sobrevivncia dos mais
41

Ap e sar d e s u a s co nc ep es , va le l e mb rar q ue as id ia s q ue i n fl u e nci a ra m a Ale ma n ha na zi st a se o r i gi n ar a m d o tr ab a l ho d o Co nd e d e Go b i nea u, i n ti t ulad o En sa io so b re a s d es ig u a ld a d e s d a s ra a s h u ma n a s, p ub li cad o e m 1 8 5 4 , a nte s, p o rta n to , d o ter mo e u ge ni a ter sid o c u n had o p o r Ga lto n. O Co nd e d e Go b i n ea u e st e ve no B r as il , co let a nd o d ad o s p ar a s ua o b r a. Ne ste e n sa io , f o i fe ita a p ro p o st a d a s u p erio rid ad e d a ra a a ria na, p o s ter io r me n t e le vad a ao s e x tr e mo s p el o s t e r i co s d o na zi s mo G nt her e Ro se mb er g n o s a no s d e 1 9 2 0 a 1 9 3 7 . O u tr o a u to r ale mo , G a uc h, a fi r mo u q ue ha vi a me n o s d i fe re n as a na t mi ca s e hi s to l g ica s e nt r e o s ho me n s e o s a n i ma is , d o q ue a s v eri fic ad a s e ntre u m n rd i co (ar ia no ) e as d e ma i s r aa s. I s t o acab o u s e nd o o b j eto d e le gi s la o e m 1 9 3 5 , p o r in ter m d io d a s lei s d e N ur e mb er g, p r o i b in d o o ca sa me n to e o co n ta to s e x ual e ntr e al e m e s e j ud e us , o cas a me n to d e p es so a s c o m tr a n sto r no s me nt ai s, d o en a s co n ta g io s as o u he red i tr ia s. P ar a se ca sar, er a p r ec iso o b t er u m c er t i fi cad o d e s a d e. E m 1 9 3 3 j ha v ia m sid o p ub li cad a s a s lei s q ue p r o p u n ha m a e st er i liz ao d a s p e s so a s co m p ro b l e ma s hered it rio s e a ca str a o d o s d e li nq e nte s se x u ai s. ( GO LDI M, 2 0 0 8 )

102

aptos . Na sua perspectiva, os problemas sociais derivariam da proliferao de indivduos que se reproduziram , mantendo na populao, durante geraes consecutivas, caractersticas comportamentais e mentais viciosas, criminosas e degenerativas. As caractersticas humanas , portanto, no seriam o produto da ao do meio ambiente social, elas j estariam presentes nos indivduos desde o seu nascimento, ou seja, uma concepo inatista. O controle reprodutivo, por meio de unies eugenicamente orientadas, constitui ria em uma conseqncia lgica do esforo de G alton em aplicar a teoria da seleo natural populao humana. O que a seleo natural levaria milnios para realizar, programas seletivos, p or meio da regulamentao autorizada dos matrimnios, poderiam faz-lo apenas em algumas geraes (CONT, 2008) , uma formulao que, interessantemente , encontrar, sculos depois, o seu intento definitivo nas propostas das biotecnologias em acelerar o processo da seleo natural. Em torno do controle social e cientfico das relaes sociais, pensou-se a organizao de um programa de controle reprodutivo ba seado nos princpios eugnicos, programa no qual, por intermdio de uma famlia prototpica procurar-se-ia melhorar as caractersticas raciais, pessoais e socia is das geraes futuras. As unies deveriam ser orientadas e conduzidas por uma racionalidade externa, sendo, portanto, necessrio que a autoridade do governo se impusesse sobre as condies familiares. A boa procriao precisaria da orientao constante e de um controle externo, dado pelo conjunto de conhecimentos cientficos, mdicos, matemticos, biolgicos e sociais (as cincias sociais) 42 que s uma cincia eugnica poderia fornecer (CONT, 2008). Assim, a eugenia esse momento em que uma racionalidade de Es tado aparece, se mostra e faz funcionar como assegurador da integralidade e pureza da raa; contra o perigo das raas que se infiltram e introduzem em seu corpo elementos nocivos que precisam ser expulsos por razes de ordem poltica e biolgica ao mesmo t empo. (FOUCAULT, 2002a) Ao conceber a eugenia em termos populacionais (biopolticos) e no como restri es individuais, Galton intenta estabelecer um mtodo cientfico

42

As ci nc ia s so ci ai s se m p r e e n tr a nd o e m c e na co m s u a s up o s ta te nd nc ia no r ma t i va.

103

(mais uma vez constata-se o apelo recorrente chancela cientfica) em que o controle reprodutivo no seria uma intromisso nas decises ou preferncia dos indivduos, mas uma necessidade de distribuio estatstica equnime das caractersticas aleatrias encontradas na mdia populacional. Nesse sentido, Galton concebe a cincia eugnica e co mo uma aplicao at aquele lgica do

conhecimento histrico,

cientfico

acumulado a poltica

disponvel um

momento de

naturalizando

como

aplicao

necessria

programas sociais de otimizao do controle reprodutivo , indispensveis em funo do seu objetivo primordial e prevalente de melhoria da qualidade de vida populacional. Mas, Galton percebe em suas asseres, um equvoco, concluindo pel a inviabilidade do seu projeto eugnico, pois os ideais democrticos das sociedades do incio do sculo XX no conciliariam medidas restritivas de reproduo e de ingerncia nos interesses ntimos das pessoas e do

matrimnio. Contudo, suas idias adquiriram vigor prprio, se diversificando em variadas prticas e representaes em todo o mundo. Proliferaram sociedades eugnicas em vrios pases da Europa e das Amricas. No Brasil primeiro pas da Amrica do sul a ter um movimento eugnico organizado -, os ideais eugnicos repercutiram com certa veemncia em aliana com o movimento sanitarista e higienista. Movimentos baseados em pretensa modernizao das aes mdico sanitaristas, que se intensificaram no incio do sculo XX, preocupados com a higiene, sade das famlias e do ambiente social. Vrios especialistas e dispositivos foram convocados para esta gig antesca empreitada ,

respectivamente mdicos, professores, engenheiros, militares e urbanistas, por um lado, e igreja, escolas, hospitais e exrcito por outro lado. O corpo emergia como realidade social em discursos e prticas que o produziam em um franco processo de objetivao e subjetivao. Os discursos voltavam-se a famlia (priorizando as mes como principal contribuinte e ator social nas campanhas de higienizao, educao e vigilncia) com o intuito de formar alianas com as polticas pblicas par a sade, educao, alimentao, moradia e modernidade um discurso de identidade nacional e da construo de uma famlia saudvel e socialmente til (uma nao moderna, forte e

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saudvel imbuda do lema positivista de ordem e progresso bem ao gosto dos ideais republicanos). Nas produes sanitaristas e higienistas , emergem prticas de

medicalizao, disciplinarizao, normatizao e docilidade dos corpos, preocupadas em esculpir com perfeio o fsico e o intelecto dos futuros filhos da nao. Muito embo ra as idias higienistas e sanitaristas se coloquem em um plano de atravessamento da Pedagogia, Psicologia e Medicina, o mdico (e a chamada medicina social) adquire nesse contexto o papel de heri da modernidade nacional, agentes erradicantes dos miasmas, insetos,

micrbios que atacavam as famlias e impediam o progresso da nao. Dessa maneira, o corpo, social e individual ir ser dissecado,

caracterizando um vetor de emergncia da modernidade (nacional) vinculada aos saberes das cincias sociais, huma nas e mdicas. Tributrio desses processos, bem como da emergncia das modernas tecnologias industriais vemos surgir uma noo de assepsia do corpo associado famlia burguesa em uma nova relao do sujeito com o seu corpo, onde o normal e no o doente, a preveno e no a cura, passam a ser alvos desse projeto. (OLIVEIRA I., 2003) Em 1918, foi fundada a pioneira Sociedade Paulista de Eugenia que propunha polticas de higiene e profilaxia social com o intuito de impedir a procriao de portadores de doenas hereditrias e de problemas fsicos e mentais. Em diversos estados brasileiros , suas prticas foram adotadas, indo alm da seara das especu laes e conduzindo aes efetivamente eugnicas. No Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenismo, realizado no Rio de Janeiro em 1929, houve amplo debate em torno do tema O problema Eugnico da imigrao , propondo em seu boletim oficial a excluso de todas as imigraes no brancas ideal j adotado anteriormente por muitos intelectuais e pensadores, traduzindo na aplicao prtica de incentivo a imigrao m acia de trabalhadores europeus (italianos, espanhis, alemes e poloneses). E, em maro de 1931 foi criada a Comisso Central de Eugenismo , expressando os seguintes objetivos: 1) manter o interesse do estudo de questes eugnicas n o pas; 2) difundir o ideal de regenerao fsica, psquica e moral do homem; 3) prestigiar e auxiliar as caractersticas cie ntficas ou humanitrias de carter eugenista que sejam dignas de considerao. (GOLDIM, 2012)

105

eugenia

um

marco

da

subestimao

da

condio

humana

sobredeterminada pela tcnica (ou tecnologia), onde esta ratifica, de maneira unvoca, os detentores do direito vida. Quando critrios normalizadores penetram a vida baseado em (pretensas) normas cientficas e biomdicas, propondo o planejamento e aperfeioamento da vida individual e social preciso deter-se nos sentidos que se produzem e desdobram por es sas colocaes; nas destinaes possveis de um projeto de interveno e controle tcnico do ser humano , na utopia eugnica de uma sociedade perfeitamente organizada e produtiva porque constituda dos melhores e mais belos exemplares da espcie (LOBO, 2008, p. 115). O argumento eugnico coloca como questo a dignidade humana, a incluso ou excluso daqueles que merecem ser reconhecidos como humanos. As biotecnologias podem colocar-nos diante de um novo cenrio com amplo espao penetrao do i derio eugnico. As propostas de intervenes genticas, voltadas ao aprimoramento da espcie humana, servem e

fundamentam essa condio, na verdade uma linha de conduo evolutiva tutelada pela obviedade da busca pela ext ino das doenas e sofrimento que abatem o ser humano . Como to bem nos lembra m (ou alertam) algumas falas do grupo: - preciso lembrar os acontecimentos para no deixar de esquecer (no deixar morrer na histria) a histria da intolerncia. E, o que foi colocado com muita perspiccia: - Na era da razo, a irracionalidade esp era, aguardando uma oportunidade. Elas andam sempre juntas. As biotecnologia s no propem apenas o tratamento e a cura de doenas, mas tambm o aperfeioamento gentico das espcies. Nessa perspectiva, reconfigura as fronteiras da natureza, estendendo o campo de sua interveno aos elementos que compe m a formao da espcie humana como um todo. Sibilia (2002, p. 16 -17) afirma que,

(...) os mecanismos da seleo natural descritos por Charles Darwin em meados do sculo X IX estariam sendo transferidos para as mos dos homens, incluindo a novssima possibilidade de seleo pr -natal. Assi m, o hori zonte evoluti vo se abre nossa frente. Nessa verti gem tornam a ecoar os sonhos de autocriao humana, ao mesmo tempo fascinantes e

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aterradores, trazendo glidas lembranas eugnicos da pri meira metade do sculo XX.

dos

proj etos

Um projeto que j se prenuncia, evocando cenrios que se pretendem auspiciosos, mas tambm pressgios de dvidas preocupantes. Ao se definir o que normal ou geneticamente esperado, todas as outras possibilidades que diferem do padro ou referncia definido so qualificados como desvio ou erro gentico passvel de cura, conserto ou reprogramao. Os avanos da engenharia gentica tm transformado os cenrios previstos em obras como Gattaca em uma realidade mais prxima e clere de nossas experincias cotidianas do que se poderia supor. A tecnologia anuncia que em breve ser permitido criar pessoas com determinados traos de conduta,

comportamento, temperamento, personalidade, atitudes, etc. Nesse modelo, os outros podem passar, facilmente, a condio de obstculo organizao d a vida, onde certa(s) categoria(s) de pessoas (so) percebida(s) como se encontrando fo ra do seu devido lugar de ocupao e, por extenso, fora da ordem das coisas. So nessas condies que um saber tcnico como a medicina, ou melhor, o conjunto constitudo por medicina e higiene, se constituir em um elemento, seno o mais importante, mas aquele cuja importncia ser considervel dado o vnculo que estabelece entre as influncias cientficas sobre os processos biolgicos e orgnicos . (FOUCAULT, 2002 a, p. 31). Processos que, fundamentado s nos princpios da degenerescncia e da hereditariedade das raas, tero efeitos considerveis sobre as prticas eugnicas. No conceito biolgico d e espcie humana, o surgimento da noo de raas e sua consequente distino operou uma hierarquizao, qualificando algumas em detrimento de outras. Fragment ao do campo biolgico em que o poder se encarregou de produzir defasagens no interior da populao, de uns em relao aos outros. Isso vai permitir ao poder tratar uma populao como uma mistura de raas, mais precisamente tratar a espcie, subdividir a espcie de que ele, o poder, se incumbiu em subgrupos que sero, precisamente , as raas. Essa a primeira funo do racismo: fragmentar, fazer cesuras no interior desse contnuo biolgico a que se dirige o biopoder. (FOUCAULT, 2002a, p. 305)

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Fundamentada em uma relao do tipo biolgica, compatvel com o exerccio do biopoder e no uma relao de enfrentamento militar, guerreiro ou poltico, uma lgica se apresenta no interior do processo eugnico . Quanto mais as espcies do tipo inferior tender em a desaparecer, menos

degenerescncia haver em relao espcie e mais o indivduo, enquanto compondo uma espcie, proliferar, vigorar. Lgica biolgica ou , se quiser, evolutiva. A morte do outro no simplesmente a minha vida, na medida em que seria minha segurana pessoal; a morte do outro, a mo rte da raa ruim, da raa inferior (ou do degenerado, ou do anormal), o que vai deixar a vida em geral mais sadia; mais sadia e mais pura. (FOUCAULT, 2002a, p. 305) Assim, o racismo no se baseia em um simples e tradicional desprezo e dio entre as raas. A possibilidade de pensarmos uma sociedade eugnica no se apia na lgica de uma ideologia de hostilidade, de manipulaes estatais ou de embates; a sua especificidade se traduz no interior de uma tecnologia de poder, de biopoder. Os inimigos que se busca suprimir no so os adversrios no sentido poltico do termo; so os perigos, externos ou internos, em relao populao e para a populao. No biopoder, tirar a vida s torna -se possvel para eliminar os perigos biolgicos e fortalecer, diretamente ligado a essa eliminao, a prpria espcie ou raa; no se trata, portanto de uma ao unicamente voltada para um inimigo poltico ou uma classe. Quanto maior o n mero dos que morrerem para obter o aprimoramento biolgico, mais poderosa ser a raa a que se pertencer. Por isso, para esse empreendimento, que retorna ao direito soberano sobre a morte em contradio aparente com as foras expansivas de vida do bipoder, tornar-se possvel, o discurso eugnico ter de passar pelo racismo. Quando for preciso matar pessoas, matar populaes, matar civilizaes, como se poder faz-lo, se se funcionar no modo do biopoder? Atravs do tema do evolucionismo, mediante um rac ismo. (FOUCAULT, 2002 a, p. 307) Um dos objetivos das biotecnologias, em sua vertente de atuao gentica, corrigir os erros de programao existentes no cdigo gentico. Em um explicito desejo de interveno preventiva , busca-se eliminar esses erros geneticamente determinados com intervenes realizadas no prprio

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embrio ou feto, suprimindo a existncia de traos indesejveis nas geraes futuras 43:

Tal a proposta da terapia gentica de linha ger mi nal que prometem diferir de todos os dispositivos mdicos do passado graas a seu potencial para alterar a espcie humana, afetando no apenas o indi vduo em tratamento mas toda a sua descendncia. (SIB ILIA, 2002, p. 187 -188)

visvel o ideal eugnico presente nesta demanda. Ideal que sempre espreitou a humanidade em diversas formas e momentos diferentes e que agora ressurge travestido de uma roupagem tecnolgica e de uma promessa de tratamento para doenas at ento insolveis (e que, logicamente, exerce uma fascinao nos idosos em geral) , como podem os conferir nas seguintes comentrios surgidos aps assistirmos o documentrio clonagem humana. - O filme mostra que h uma esperana de curarmos diversas doenas . A cincia mesmo fantstica . - Eu acho que daqui a alguns anos no haver mais doenas e nem envelhecimento. Embora estas falas possam demonstrar alguma ingenuidade , Frankenstein: a

interessante registrar tambm que em outra direo surgi u uma questo, abafada na realidade 44, que report ou diretamente s implicaes e efeitos das prticas des critas, como: - Isto no d em poste, diz respeito a ns e preciso que a gente fale e enfrente. O filme Frankenstein examina o tema da clonagem humana. Produzido a partir de entrevistas realizadas com mdicos, telogos, juristas, escritores e autoridades cientficas, analisa os benefcios e contribuies, alm das implicaes ticas e conseqncias sociais da biotecnologia. O prprio ttulo apresenta diferentes possibilidades de entendimento. Pode aludir ao fato de

43

A ma nip u la o g e nt ic a p o d e s er d e d o i s t ip o s: no n vel so m tico , o nd e a s al tera e s no se tr a n s f er e m p ar a o s d es ce nd e n te s e n o n ve l g er mi n at i vo , o nd e a s al ter a e s co n s ti t ud a s se tr a n s f er e m p ar a as g era e s se g u in te s. ( R IF KIN, 1 9 9 9 )


44

E mb o r a ho u v es s e t e nta ti va s d e se re to r nar a q u es to , es ta fo i co n s is te n te me n te e vi tad a p ela i mp o si o d a ma io r ia.

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estar se produzindo monstruosidades em nome da cincia, bem como ser um a referncia s experimentaes que pretendem, tal como no original, (re) criar a vida. Com certo grau de certeza , podemos afirmar que o documentrio tende mais para uma crtica aos efeitos destas tecnologias. Mas, as anlis es e comentrios do grupo estabeleceram outras direes. Poucas vozes

(estrategicamente silenciada pela maioria?) se manifest aram. Preocupadas com o advento dos benefcios ofertados pelas biotecnologias, os demais se comprouveram dos seus oferecimentos. Interessantemente, o grupo no se percebe como produtor de uma lgica de excluso quando no aceita o outro em sua diferena , em clara aluso a um processo eugnico - porque intenta desqualificar o diferente - e a um mecanismo de biopoltica - porque alude homogeneidade, ao controle e regularidade das formas . Alis, esse um movim ento presente e que, de forma paradoxal, o grupo no compreende, no percebe as suas aes como comprometendo todo um jogo de foras que intenta destituir o idoso e o envelhecimento de sua possibilidade em criar sentidos diversos aos

mecanismos de subjetivao. A conduta dissonante e as caractersticas peculiares, muitas das vezes visveis na maneira diferente de se vestir, falar e de se conduzir no so aceitas, so ridicularizadas. A expectativa manter -se dentro de certo padro, erradicando as diferenas e desvalorizando as singularidades dos modos de vida . Por detrs da ojeriza que a idia de imperfeito evoca na atualidade se esconde e revela-se um jogo auto evoc ativo de crena na perfeio obtenvel do ideal eugnico, responsvel, talvez, pela busca exaustiva do belo e das correes de defeitos; por todos efetuados, mdicos, pesquisadores, indstrias por um lado e pacientes, freqentadores de academias e consumid ores de produtos corretivos/estticos por outro lado, em claro processo complementar. O ideal eugnico sustenta -se na concepo de pureza que, por sua vez, a reboque suscita o conceito de ordem; no h nenhum meio de pensar sobre a pureza sem ter uma imag em da ordem, sem atribuir s coisas seus lugares justos e convenientes (BA UMAN, 1998, p. 14). Logo, uma concepo de que existem lugares determinados para serem ocupados e que a sua no ocupao (ou obedincia a ordem) gera coisas fora do devido lugar. , portanto, de uma localizao na ordem das coisas que o ideal eugnico aspira,

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ou, dito de outra forma, a eugenia aspira um ideal de localizao das coisas. O esquadrinhamento produzido por um ideal de ordem o que suscita a necessidade de controle (e excluso) das formas. As sociedades, comumente, produzem refugos indesejveis e cada modelo social produz seus tipos caractersticos de refugos. Entre esses refugos , encontram-se sempre pessoas que, por motivos cognitivos, morais ou estticos no se encaixam na ordenao social pretendida ( BAUMAN, 1998). Tm, pela sua presena, o poder de obscurecer e confundir as linhas de separao que ordena o mundo em formas e categorias que devem ser, por natureza, claras e bem

distinguveis. Mas , neste mapa moral, cognitivo e esttico da sociedade , o dissonante tem o seu papel: o de representao tangvel dos horrores e risco da desordem. Bauman (1998, p. 27) afirma que,

[...] cada sociedade produz esses estranhos. Ao mes mo tempo que traa suas fronteiras e desenha seus mapas cognitivos, estticos e morais, ela no pode seno gerar pessoas que encobrem li mites j ulgados fundamentais para a sua vida ordeira e significativa, sendo assim acusadas de causar a experincia do mal -estar como a mais dolorosa e menos tolervel.

Esta constante tenso criada entre o visvel e o inextinguvel, consiste na fora estratgica e persuasiva do ideal eugnico que arrebata facilmente, nas mos de discursos competentes, as pessoas quando confrontadas com esta frmula. Duas tticas adotadas: uma que consiste na assimilao e converso (ao ideal eugnico) e outra compondo o refugo, dando visibilidade ao que est putrefato e que deve ser recusado sem, no entanto, ser erradicado,

permanecendo como lembrana viva e exemplar (tambm aterradora) entre o sucesso e o insucesso. Esta estratgia aplicada pela s biotecnologias formando algo como uma equao, que poderia assim ser expressa : medo + ansiedade + incerteza (produzidos pelo mudo atual ) a s biotecnologias respondem com promessas de: imortalidade + sade plena + vigor eterno (cones da vida imperecvel ). Colocada, a questo dessa forma e aps assistirem a filmes que evocam os benefcios advindos das novas tecnologias, facilmente se obtm adeptos da manipulao gentica. O envelhecimento, bem como qualquer outra

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categoria ou faixa etria torna-se palco para a engenharia gentica ativar ou desativar, de forma deliberada, recursos genticos que pretendem o desejo de perpetuar a vida com beleza e vigor infindv el. As novas tcnicas de combinao gentica tornam potencialmente possvel transformar os indivduos e as geraes futuras em obras de arte, editando continuamente seus cdigos genticos com finalidades teraputicas e estticas (R IFKIN, 1999, p. 135) Quando, no grupo, se ouve uma fala como: - Eu no quero ter uma vida longa de sofrimento . h duas direes possveis de entendimento : por um lado pode significar preferir morrer a estender indefinidamente o sofrimento ou que prefere viver muito e bem. com essa condio de acontecimentos que a s biotecnologias manejam e validam suas contribuies , propondo uma vida longa e saudvel, livre de todos os riscos e das transformaes suspeitas do corpo orgnico. Os objetivos das bi otecnologias respondem ao paradigma de uma cincia que pretende superar os limites que se impem velhice, sustentada na oferta irrecusvel de uma eterna sade potencial. Mas, para alguns integrantes do grupo no h nada de errado na tecnologia quando esta manipula outros seres, expondo a face criadora e modificadora do homem, j que esta sua natureza, a ao danosa se d quando se prejudica a expresso ou desenvolvimen to das outras espcies. Mas, onde se assegura um ou outro acontecimento? O que garante o carter honesto, bem - sucedido ou correto desse processo? Em um suposto e simplrio maniquesmo pautado em boas ou ms intenes? Seria conveniente assinalar que ao problematizar possveis efeitos do ideal eugnico no preciso sequer pensar em termos de proatividade (antecipando e agindo aos acontecimentos antes mesmo da sua ocorrncia), a extenso de um procedimento eugnico pode se manifestar - e, com efeito frequentemente assim o - na passividade, abandono ou descaso frente aqueles que no correspondem, no tm condies ou no so considerados dignos de serem abarcados pelo seu raio de atuao. Esses so abandonados a um extermnio mais ou menos clandestino, sem a necessidade efetiva de uma clara poltica de eugenia. Foucault (2202a, p. 306), a esse respeito ir dizer: por tirar a vida no entendo simplesmente o assassnio direto, mas tambm

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tudo o que pode ser assassnio indi reto: o fato de expor morte ou pura e simplesmente, a morte poltica, a expulso, a rejeio, etc. No grupo uma voz se levanta: - Mas pra isso precisa de dinheiro, e os pobres? Como vai ficar? Esses no vo poder passar nada para os filhos (de vantagens genticas) , ainda que tenha, no tem dinheiro para pagar. O que impediria tal processo, uma vez que muitos tendem a igualar o direito dos progenitores passarem prognie suas melhores habilidades (supostas vantagens) genticas selecionveis ao direito j constitudo dos filhos herdarem os bens materiais , isto , ao fato usual de que se os filhos herdam a riqueza dos pais , por que seria ilcito herdar tambm as disposies genticas passveis de serem (re) programadas para herdarem? Discriminao financeira, diro alguns, moralismo barato , diro outros, mas acessvel para os que podem adquirir e, pode-se afirmar, maior liberdade de deciso para estes que podem se contemplar . No mago dos saberes bi otecnolgicos habita um desejo de conduzir o processo evolutivo, manejando as informaes genticas. O mapeamento gentico, conduzido pelo programa do genoma humano, emblemtico dessa vontade desta de subjugar a natureza, as doenas, o envelhecimento e a prpria morte. No h mais necessidade ou just ificativa para se submeter ao estado lento, aleatrio e incerto dos arcaicos processos pedaggicos, culturais ou naturais que at ento controlava m o desenvolvimento do ser humano. Uma mudana radical prevista pelos saberes biotecn olgicos, a interveno direta nos substratos genticos, que responderia pela determinao de todas as caractersticas humanas. De acordo com Rifkin (1999) o mapeamento do genoma humano, a crescente habilidade de detectar doenas e distrbios genticos, as novas tecnologias reprodutoras e tcnicas de manipulao gentica compem uma das matrizes operacionais tcnico para do uma sculo biotecnolgico, eugnica estabelecendo comercial. o

fundamento

civilizao

Estes

acontecimentos tornam possvel a programao, reconfigurao da espcie humana e o seu conseqente direcionamento evolutivo. E, certamente ofertado como opo de consumo, em breve disponvel em mercados potencialmente lucrativos (RIFKIN, 1999). Acontecimentos que transcendem, talvez, as

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expectativas idealizadores.

de

uma

sociedade

eugnica

conforme

proposta

por

seus

Substituindo as tcnicas sociais ou naturais, potencialmente falhas, seria possvel reprogramar o cdigo gentico humano, iniciando uma histria para alm do natural e humano. O homem, capaz de dominar a natureza e verg-la diante de si, agora intenta substitu -la, tornando-a passvel de recriao. O projeto Genoma Humano 45 a base para a consecuo desse desejo e consiste em um esforo globalizado de decifrar toda a base gentica constitutiva do ser humano.

Dispondo de tais dados, o passo seguinte a manipulao: corrigir eventuais problemas, prevenir aqueles indicados como tendncias probabilsticas e praticar outros aj ustes e melhorias especficas, de acordo com as preferncias do consumidor. (SIBILIA, 2002, p. 124)

Na atualidade, com o advento da manipulao gentica, a vida, percebida como um campo de abertura , sofre 46 um novo impulso expansivo, ampliando, aparentemente, seu horizonte de possibilidades (biopoder?). Mas, esse ganho extensivo de seu espectro de abrangncia produz um paradoxo,

45

O P ro j eto Ge no ma H u ma no ( P GH) u m e mp ree nd i me n to i nter n ac io n al, co n st it u i nd o u ma d a s l i n ha s d e p esq ui s a ma is at u ai s no mu nd o to d o . A te c no lo g ia p ara e st e t ip o d e es t ud o se d e s e n vo l ve u r ap id a me n te fa ci li ta nd o a ab ert ura d e u ma i n fi nd ve l s rie d e lab o ra t r io s e a a t ua o d e p e sq u is ad o re s e m d iv er so s p a s es . A d ca d a d e 8 0 mar ca o in c io d a s d i sc u ss e s so b r e a p o s sib il id ad e e a i mp o rt nci a d e map e ar o g e no ma h u ma n o , o u s ej a, id e nt i fi car q u ai s as b a se s d e fo r ma o d o s g e ne s. E ntr et a nto , co m o rp id o d ese n vo l vi me nto d a t ec no l o gia ne st a rea, na me tad e d a d cad a d e 9 0 fo i p o s s vel ma i s q ue is so . I d eal iz ad o p a r a d ur ar 1 5 a no s , a p r o p o st a i ni ci al a va n o u p ara d et er mi n ar a seq u n ci a d o s g e ne s h u ma no s. O tr ab a l ho e m t o rno d o ge no ma h u ma n o era, a p r i nc p io , ce ntr al iz ad o e m u ma li n ha n ica d e e s t ud o s a t q ue, e m 1 9 9 8 , o b i lo g o Cr ai g V e nt er fu nd o u a e mp r es a C ele r a Gen o mi c s , o q ue si g n i fico u u ma co n co rr n ci a p ri vad a p ar a u m p ro j eto p b li co . A e mp r esa u ti li zo u o s d ad o s q u e o P GH d i v u l ga v a li v re me n te e m s e u s it e na In te rn et , p o d e nd o , d es ta fo r ma , co me ar a s ua p esq u i sa j r esp ald ad a p e lo re s u ltad o d o s o utro s c ie nt i sta s. A p r i nc p io , a C ele ra Gen o m ic s t i n ha a i nte n o d e " g uard ar" a d esco b er t a, o co n tr r i o d o d esej o d o co ns rc io p b li co P GH q ue er a ab rir o seq ue n ci a me n to d e ge n es h u ma n o s p ara o e st u d o d e q u alq uer p e sq ui s ad o r. E m ab r il d e 2 0 0 3 , o gr up o co n st it ud o p elo co n s rc io i n ter na cio na l d o P GH a n u nc io u o fi m d o seq ue n ci a me n to , e mp r ee nd i me nto q ue c u sto u q u ase U S$ 4 b i l h e s e ap r ese n to u o re s ul tad o d e q ue o s er h u ma n o te m ma is d e 3 b i l h e s d e b ase s g e nt ic as . O mai s s urp r ee nd e n te d a d esco b er t a fo i o n me r o d e ge n es : d e 3 0 a 4 0 mil , se nd o q u e o e sp e rad o era o d e p elo me no s 100 mi l d ele s. FO NT E: www. n o tic ia s. u n i ver s ia.co m.b r/ ci e nci a tec no lo gia / no t ic ia / u ma - es to r ia - d o - ge no ma . ht ml
46

So frer no se nt id o n o ap e na s d e s er aco me tid a ma s t a mb m d e so fr i me n to , d e p ad eci me nto .

114

pois amplia e, ao mesmo tempo, reduz esse espao. Por basear -se em uma proposta de padronizao das diferenas, ao possibilitar a erradicao de todos os males que afligem o ser humano, termina por possibilitar um acesso que tender produo de propriedades biolgicas formatadas diretamente por meio da interveno gentica. Como afirma S ibilia (2002, p. 124),

O fundamento de tais proj etos era o fato de os homens nascerem ainda incompletos, abrindo espao para as infinitas possibilidades contidas em um futuro felizmente indeterminado, uma f olha em branco prenhe de surpresas. A partir da base constituda pelo substrato biolgico, seu fundamento natural , o homem podia ser construdo, esculpido, polido, retocado.

Isso significa afirmar, em outras palavras, que ao pretender curar as doenas utilizando as tcnicas da engenha ria gentica pa ra erradicar todo e qualquer mal que aflige o ser humano, estar exterminando tambm com as contingncias, fator de variabilidade que, at o presente momento , serviu para compor parte das caractersticas definidoras da vida. Investido de uma autoridade, outorgado pela sua filiao cientfica, esta linha discursiva das biotecnologias confere um poder poltico estratgico . este poder, de uma utilizao poltica, que lhe concede um valor indubitvel no discurso da vida. E ao mesmo tempo, a possibilidade de apreender em seu discurso vida, que lhe confere respectivamente uma significncia poltica incontestvel. Assim, mais uma vez pode-se perceber o jogo de poderes que se evocam mutuamente no campo das biotecnologias. O movimento eugnico pretendia ofer ecer uma explicao cientfica de suas razes, uma nova racionalidade explicativa que se impunha para os problemas sociais e econmicos. Uma nica mensagem se propagava: preciso erradicar os tipos biolgicos inferiores para permitir um irrestrito desenvolvimento da raa humana superior. Nessa linha discursiva , o ideal eugnico sempre contou, em suas fileiras, com a colaborao (manipulada, talvez, para atender os objetivos dos eugenistas) da gentica e adeso de vrios geneticistas. Se, no passado o mov imento eugnico precis ava contar com o recurso da esterilizao, hoje basta, por meio da manipulao gentica, induzi r

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determinados padres genticos caractersticos. Atualmente, os cientistas esto desenvolvendo um poderoso conjunto de ferramentas jamais imaginadas para manipular o mundo biolgico (R IFKIN, 1999, p. 134). Por princpio operacional, estas ferramentas constituem dispositivos potencialmente

eugnicos, uma vez que as alteraes genticas pretendidas pressupem o estabelecimento do que seja ge ne desejado e indesejado, vantajoso e desvantajoso ou os que devem ser preservados ou suprimidos (para o bem de um aprimoramento gentico). Assim, alguns pesquisadores da rea gentica se preocupam com a possibilidade de um retorno do movimento eugnico co mo ocorreu nos Estados Unidos da Amrica, na Europa e no Brasil, agora impulsionados pelas ofertas de mercado e atendendo ao desejo (produzido) dos consumidores. No filme Gattaca, o casal de protagonistas determina sua relao e a probabilidade de vir a ter descendentes ao caritipo (conjunto individual de cromossomas) que cada um , obrigatoriamente, portador. Ou seja, a possibilidade de escolha dos companheiros e filhos est condicionada ao gentipo que possuem, registrando em documento jurdico as tend ncias manifestao de doenas, os fatores de risco e proteo individuais. Fico? Talvez no, uma vez que semelhante procedimento (que pretende proteger a descendncia de doenas constitudas geneticamente) j foi intentado em povos que apresentam meno r grau de variao gentica e, portanto,

teoricamente mais predispostos a doenas genticas, como os israelitas. Parte da prpria comunidade israelita incentivou, em determinado momento, a triagem de doenas com alto grau de prevalncia entre si, disponibi lizando os resultados em uma base de dados facilmente acessvel, de forma que eles possam escolher seus cnjuges tendo em mente o gentipo 47. (RIFKIN, 1999 p. 142) Outro exemplo, dessa vez com maiores dolos , foi a submisso compulsria da populao negr a de alguns estados norte -americanos deteco e rastreamento do gene para portadores de clulas da anemi a falciforme. Alm de alguns portadores vestigiais no serem informados que

47

Ma s, p r e ci so le mb r ar q ue e st e p ro c ed i m en to , co n te st ad o p o r p arte d a p r p r i a co mu n id ad e i sr ael it a, f o i p o r mu i to s co n sid er ad o u m e x e mp lo d e ra s trea me n to ge n tico b e m s u ced id o .

116

no apresentavam a doena, os que apresentavam vestgio e foram informados sofreram discriminaes, sendo considerados imprprios para casarem, se empregarem e terem filhos em suas comunidades de origem. O programa fora to mal concebido que se acredita ter sido esta a sua inteno : desencorajar a populao negra a ter filhos. ( BR ITISH MEDICAL ASSOC IATION, 1992) Ainda que estas propostas se configurem em um acontecimento local , constituindo -se na verdade em exemplos bem especficos, nada impede, conforme observou o grupo, que as pessoas venham a querer no futuro que os companheiros se submetam a inventariar seus genes antes de se

compromissarem e terem filhos. Mesmo que no se alie ao pensamento de uma interveno gentica compulsria e preventiva em sua prole, os progenitores, podendo optar e executar tal artifcio , submeteriam a sade dos filhos aleatoriedade ou se certificariam da sua higidez e adequao salutar por meio de uma

programao gentica pertinente? E, se no o fizessem, seriam culpabilizados por no evitarem doenas ou defeitos passveis de interveno gentica? Produzindo as alteraes desejveis, o somatrio dessas intervenes possibilitar que se possa decidir que caractersticas genticas do ser humano devem ter continuidade e quais devem ser suprimidas, oportunizando a destinao controlada do que venha a s er o humano no futuro. Isto tudo suscita questes discutidas no grupo, que j comeam a se insinuar na seara jurdica quanto s obrigaes e responsabilidades legais dos genitores em particular e da sociedade de modo geral. - Ser que vai chegar um dia em que se o filho nascer doente a gente vai ser processado? (e por quem, seria interessante interrogar, pelo (s) filho(s), pelo Estado ou pela sociedade na figura de um procurador pblico?) preciso, nesse momento, aludir ao fato de que, por mais que comentrios e argumentos se tenham produzidos sobre este tema, vrias questes referentes s implicaes ticas e polticas (s quais voltaremos adiante) no foram devidamente aprofundadas pelo grupo . Algumas

questes ficaram margem dos debates sobre o fato de se tomar cincia antecipadamente de doenas irreversveis por meio de diagnstico gentico pr-natal: no se observou, por exemplo, em relao vontade de submeter um embrio/feto ao diagnstico , os pais podem ou no , ao permitir vingar

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um nascimento, arcar com os custos elevados de tratamento que determinadas enfermidades crnicas exigem; ou se poderiam optar pelo diagnstico , considerando ser injusto submeter outros filhos necessidade de cuidados intensivos de um irmo portador de uma do ena que o torne dependente. E, quanto ao diagnstico de doenas de manifestao tardia: um diagnstico precoce favorece uma possvel recorrncia em futuros filhos e podem ainda informar outros membros da famlia sobre eventuais possibilidades de serem portadores. Pode, ainda, ajudar os pais a adequarem e se prepararem para se ajustar devidamente s necessidades de mudanas decorrentes da doena. E quanto aos prprios filhos, que tomam cincia da possibilidade de virem a desenvolver doenas tardias , muitas questes tambm pairam e no foram abordadas pelo grupo: os pais devem informa r aos filhos que sofrero de uma doena incurvel? Pode ser que preferissem no saber, mas como saber se no for informado antes? Os que tomarem cincia de que no possuem uma doena devastadora de desenvolvimento tardio sentiro alvio imediato e os que tiverem confirmado serem portadores enfrentaro os piores temores. Enfim, faltou ir alm de se interrogar se ou no lcito proceder ao diagnstico de enfermidades incurveis. Esto alterando -se as possibilidades de existncia ou outras existncias possveis se anunciam no sculo das biotecnologias? A igualdade e progresso esto se estendendo a todos ou est o se redefinindo seus critrios de utilidades? So as concepes sobre a natureza ou a prpria natureza que esto se modificando e no seriam talvez ambas as mesmas coisas? A engenharia gentica uma nova prtica ou (re)atualizao de prticas (travestidas em novas roupagens ) que no nos abandonaram ? Afinal, h convocaes ao pensamento (ou provocaes) onde os processos e

dispositivos apresentam -se com pretenso hegemnica ? Poder-se-ia aqui estar se afirmando uma tendncia no grupo a se desviar destas questes ticas e polticas implicadas nas propostas das

biotecnologias? Mas o tema no surgiu, embora apresentando algumas contradies expressas em falas dissonantes (conforme foi exposto), do prprio grupo? Talvez no se possa responder a esta s questes sem considerarmos os sentidos ou cenrios possveis que se colocam diante das

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mudanas corporais viabilizadas pelas biotecnologias e engenharia gentica, e que, de certa forma, impactaram o grupo.

6.2 O CORPO EXPANDIDO

Nunca o homem se viu ou teve a sua disposio tantos artefatos tecnolgicos para incorporar ao corpo orgnico. Embora tenhamos uma longa tradio de aparelhos corretores, prteses 48, rteses 49 e mecanismos de aperfeioamento, otimizao e automao, o corpo hoje transcende os limites imaginados. Temos uma nova composio e imbricao de biologia e tecnologia que expande as fronteiras do corpo e no extremo inaugura um novo conceito ou possibilidade de corporeidade, aumentando o hibridismo corpo mquina em mltiplas formas jamais pensadas. Nesse cenrio, um conceito que j se anuncia insidiosamente o de parabiose, significando a interao do organismo com a mquina, unio anatmica do artefato com a fisiologia. O acoplamento parabitico traria conseqncias filosficas que j vm sendo discutidas h algum tempo. Entre elas figuram a reforma do nosso prprio conceito de ser humano, de conhecimento, de corpo e de subjetividade. (TEIXEIRA, 2011, p. 36) No somos e, provavelmente, nunca fomos apenas um ser biolgico ; somos produtos da interseo de variados processos cultural, social, poltico e econmico, e nfim processos histricos. Entre outras caractersticas constitutivas, o homem se distingu e por mudar e recombinar os elementos naturais e na produo de utenslios que afetam seu modo de existncia. Se a produo de artefatos sempre esteve presente na his tria do homem, servindo lhe de instrumento para alterar a realidade natural, pode -se afirmar ento que a histria, a realidade e a trajetria do homem nunca foram naturais. Atravessada por estes artifcios , a vida torna-se artificial, no existindo no homem nenhum mundo real, s artificial.

48

49

Q ua lq uer ap ar e l ho q ue au x il ie o u a u me n te u ma fu n o na t ura l. ( FE R RE IR A, 1 9 9 8 ) P e a o u ap ar el ho d e co r r eo e/o u co mp l e me n t ao d o s me mb ro s o u r go s .

119

Formamos

somos

formados

pela

tecnologia.

tecnologia

constitutiva do ser humano. Segundo Guimares:

Desde o incio, o processo evoluti vo humano esteve marcado por um crescente poder de disposio tcnica sobre as condies ambientais. Isto , o homem supera as inadequaes e insuficincias de sua morfologia ao converter as circunstncias perigosas da natureza. (2008, p. 16)

A tecnologia transmutou -se em natureza no homem, operando mudanas na sua subjetividade. Desvincular nossa histria da tecnologia equivaleria a construir outra linha evolutiva do homem. As produes da s biotecnologia s infiltraram -se por toda rede social, com maiores e menores graus de penetrao, constituindo relaes cada vez mais flexveis nos modos de vida e tornando-se mais atuante, com seus dispositivos alimentados de form a permanente pelos saberes constitudos pelas tecnocincias. O seu alcance foi ampliado e esp alhou-se por todas as dimenses da existncia humana, operando cada vez mais imbricaes com dispositivos e artefatos corporais (e de prazer). visvel o poder e atrao exercidos pela s biotecnologias. Em seu nome, so validadas proposies que assumem um valor de verdade

irrefutvel. O filme Frankeinstein: a clonagem humana, por exemplo, comparativamente aos outros j assistidos, despertou um fascnio pelas descobertas e promessas biotecnolgicas. Por ser um vdeo documentrio e com uma abordagem cientfica dos acontecimentos, houve uma aceitao e crena constitudas de forma profunda nas pessoas que participaram d este encontro. - Se no vamos nos beneficiar dess as descobertas, pelo menos nossos netos j vo contar com elas. - A cincia muito importante na vida. Tem que ter mais pesquisas sobre isso. (os provveis benefcios sade por meio dos recursos

biotecnolgicos) - Tudo isso fantstico, devamos assistir mais filmes deste tipo. Essas observaes predominaram nas discusses aps o filme, que apresentou consideraes de cientistas e pesquisadores ligados s reas das

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biotecnologias. Embora colocado como pretenses futuras e, na maior part e das vezes, no disponveis para todos da mesma forma, a leitura feita sobre as propostas das biotecnologia s tenderam a ser interpretadas como um cenrio possvel de uso, sem discriminaes e impedimentos de ordem social ou financeira 50. As questes referentes tica, implicaes e desdobramentos possveis (os usos possveis) desta s tecnologias no foram abordadas pelo grupo, conquanto tivessem sido apresentadas e discutidas extensamente no

documentrio. como se no houvesse vontade de se defrontar com esta temtica os efeitos no facilmente passveis de controle - e no tivessem registrado esta dimenso enfocada pelo filme. Talvez, aqueles que no se engaj em nos projetos das biotecnologias sejam tidos como primitivos, inferiores, atrasados e aqum do tempo, defasados, relutantes em seguir o fluxo do progresso. Como afirma Bauman (2001, p. 66) , em nossos tempos modernos, com Deus em prolongado afastamento, a tarefa de projetar e servir ordem cabe aos seres humanos . Cabe, talvez, s biotecnologias circunscrever as alternativas e trajetrias da evoluo humana e do envelheciment o. O corpo tornou-se um lugar de experimentaes: em um mundo cheio de oportunidades , cada uma mais apetitosa e atraente que a outra, cada uma compensando a anterior, e preparando o terreno para a mudana seguinte , viver torna-se uma experincia divertida. Cenrio para um mundo fundado em promessas de instantaneidades incessantes e perenes , transformando cada momento em uma oportunidade de vivncias ilimitadas, em que tudo pode ser experimentado a qualquer momento, sem a necessidade de se preocupar com o t empo de aparecimento, maturao e experimentao dos eventos e to pouco com a brevidade e fugacidade destes acontecimentos. (BAUMAN, 2001) Existe uma crena (eufrica) de que um novo horizonte se descortina e a cincia mdica a precursora de maravilha s tecnolgicas que estaro por vir. Os artifcios capazes de gerar rgos artificiais como corao, rins,
50

De ve mo s le mb r ar q ue e st e aco n te ci me n to , n o e lab o r ar u ma crt ic a so b re a d is cri mi n a o e o s fa to r es d e i mp ed i me n to s , d i z re sp ei to ao mo me n to e m p art ic u lar v i vid o no ci tad o f il me d o c u me n tr io . Ma s, p arad o xa l me n te v ier a m to na ao se a s si st ir , an ter io r me n te, o f il me d r a mt ico Ga t ta ca , re s u lta nd o n as a n l i se s re fe ren te s e u g e ni a; o q ue ap o nt a, t al v ez, p ar a o s d i fer e nt es gra u s o u mo d o s d e a feta o d ia nt e d e u m fi l me d o cu me n t r io e o utr o d r a mt ico , co n fo r me j al ud i d o e m o u tro mo me n t o d es ta te se.

121

fgados, pele, sangue e outros j so anunciados entusiasticamente pelas mdias. H tambm, to alardeado quanto, o desenvolvimento de rgos derivados de nossos prprios tecidos (clonagem) e que serviro,

eventualmente, como repositrios naturais. Ambos os processos preconizam os auspiciosos tempos de possibilidades impensveis que despontam. - H um mundo de maravilhas que vir no futuro. (Comentrio de uma participante do grupo acreditando nas promessas extraordinrias reservadas ao futuro pelas biotecnologias) No documentrio da BBC filmes Vises do futuro : a revoluo da inteligncia, o apresentador afirma as seguintes sentenas , preparando o espectador, para a importncia dos temas a serem abordados no filme: Descobrimos o segredo da matria, o tomo; revelamos a molcula da vida, o DNA; e criamos a inteligncia artificial, o computador ; - A descoberta das leis da natureza no sculo XX abrir possibilidades sem paralelo para o sculo XXI ; - Estamos fazendo a transio histrica da era da descoberta para a era do domnio cientfico em que poderemos manipular e moldar a natureza praticamente como quisermos . E termina, acrescentando: - Eu vou lhes mostrar como a cincia tr ansforma nossas vidas rpida e radicalmente e que isto ir nos confrontar com profundas mudanas e escolhas, to profundas que precisamos comear a pensar nelas agora (KAKU, 2009). Difcil no se render a to poderosos e persuasivos argumentos e no por acaso, no grupo assim se procedeu. A circulao e disperso dos saberes cientficos por meio das mdias ocupam um lugar estratgico no processo de centralizao das questes corporais na atualidade. Fazendo circular conc epes sobre o corpo e o lugar que este deve ocupar no envelhecimento , as mdias configuram -se em espaos privilegiados na produo de subjetividades. As mdias operam formaes de sentidos, por meio de discursos construtores de modos de viver. No se constituem em meros veculos de informaes apresentadas em um discurso zeloso, prudente e desinteressado , mas sim como produtoras de modos de subjetivao, uma vez que os sujeitos so efeitos de discursos e de prticas, que formam, entre ouras, as noes de corpo e envelhecimento.

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Quais cenrios estaro aqui se despontando n essas produes ? O que se anuncia como possibilidade, mas no aprofundado diante da embriagus sorvida na e pela cincia. Talvez algo como a s seguintes falas reveladoras: - V amos todos nos tornar robs . Ou ento, - os robs tomaro nosso lugar. Interessante comentrio e que vale a pena deter-se temporariamente e aprofundarmos em seus sentidos possveis. Passos (1999, p. 68) identifica uma tendncia contempornea a atribuir, a respeito das mquinas inteligentes, capacidades que simulariam a do prprio sujeito cognoscente : busca -se definir a dimenso subjetiva da mquina, de modo que j no se pode admitir uma fronteira to estrita entre o subjetivo e o mecnico. Este desenvolvimento tecnolgico prenuncia duas orientaes possveis: o surgimento de mquinas inteligentes e autnomas, a chamada inteligncia artificial, propondo, talvez, a substituio da prpria humanidade. Um cenrio onde o homem poder ser destitudo pela sua prpria prognie artificial, como porventura, o homem tenha feito co m o conceito (destronado) de Deus, tornando-se a criatura que ocupou o lugar de criador. Conforme afirma Brenton (2003), a partir do prximo sculo (XXI) as mquinas se tornaro entidades complexas para em seguida transcender tudo o que conhecemos . Livres das pesadas coeres biolgicas , esses filhos de nosso esprito podero enfrentar os grandes desafios do universo. Buscaro sua prpria fortuna, enquanto seus velhos criadores se extinguiro

docilmente. As mquinas inteligentes e autnomas sabero garanti r seu sustento, seu aperfeioamento, sua reproduo, indiferentes humanidade destinada ao desuso. Nosso DNA se ver sem funo, ter perdido a corrida pela evoluo, em proveito de uma nova forma de competio. Um movimento, portanto, de aprimoramento da mquina em direo a uma configurao e funcionamento humanide, com o desenvolvimento de autmatos imperceptivelmente, talvez, semelhante a ns. Mas, em outra direo v-se o desenvolvimento e aprimoramento de equipamentos tcnicos disponveis ao corpo orgnico (parabiose), potencializando seu desempenho.

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O prprio conceito de cultura gentica, que, ao longo da histria do pensament o, procurou opor -se idia de natureza, tende hoj e a se dissolver e dar lugar aos obj etos tcnicos. Tudo caminha principalmente o corpo para o artifcio. Ou melhor, obser vamos o incio de uma substit uio do Ser e de suas experincias de vida isto , da antiga relao, em ns, da natureza e do esprito (esprito entendido como inteligncia, potncia de transformao ) por mecanismos implantados em ns. [grifo do autor] (NOVAES, 2003, p. 8)

Seria cativante indagar sobre o ponto (indeterminado) de encontro dessas duas criaturas o homem mquina ciberntica e o rob biolgico ou humano. Em algum momento -lugar da evoluo (meio, final, interstcio?) se encontrariam duas formas evoludas a partir do homem, um andride e um ciborgue, ambos aprimoramento mximo da criao tecnolgica. Qual dentre as duas formas preponderaria? Exerccio de fico? Talvez, mas convenhamos, plausvel. Indagaes pertinentes, uma vez que, para alguns evolucionistas impossvel haver um compartilhamento de duas espcies inteligentes habitando o planeta ao mesmo tempo 51. A mquina seu corpo, seu corpo a mquina. O corpo e mquina assumem correlaes ambivalentes. Por um lado, apresenta-se como relao de analogia, servindo como til vetor estratgico para a discursividade biotecnolgica. E, por outro, como instncia primeira (porque o corpo primaz) e ltima (porque condio de superao) deve ser superado, paradoxo que impressiona pe lo plano de dissimulao ao mesmo tempo pela clareza com que se revela . sempre do corpo de que se trata, de sua utilidade, repartio e distribuio. O corpo um instrumento pol tico cuidadosamente organizado, calculado e ordenado para determinadas

necessidades. (FOUCAULT, 2004 ) O corpo coloca um (vrios , na verdade) problema e uma soluo estratgica ao mesmo tempo: a materializao e a concretude que lhe conferem atributos poucos afins modelagem tambm territrio para uma

51

P ara al g u n s c ie n ti st a s q ue e s t ud a m a e vo l u o d a e sp ci e h u ma na e s ua s d i ver sa s fo r ma s d e ho mi n d eo s s ur g id a s no d eco rr er d o p ro ce sso e vo l u ti vo , e s s e aco n tec i me n to j teri a o co r r id o no p as s ad o q u a nd o d e u m p ro v ve l e nco n tro e n tre a s e sp cie s Nea nd ert h al e Cro - ma g n o n ( q ue so mo s n s) , se nd o a e sp ci e Cro - ma g n o n aq u ela q ue p red o mi no u ne s se en co ntro , e xt i n g ui nd o , p o r co ns eq nc ia o s Ne and ert h ai s (e mb o ra, e m teo r ia d i ver ge n te, p ara o utr o s ci e nt is ta s, te r ia ha v id o na verd ad e u ma mi sc i ge n ao e ntr e a s d ua s esp c i e s).

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empreitada de plasticidade , de tentativa de mold - lo e, uma vez bem sucedida , torna-se exemplo propagador das efetivas possibilidades de interveno em um plano aparentemente por demais duro. timo O corpo um marketeiro para as biotecnologias, verdadeiro valor de auto Maravilha da tecnologia e territrio defi nitivamente ocupado, o corpo, espao da existncia humana deslumbra-se em sua eficincia (ou proficincia) de corpo-mquina 52, permitindo, inclusive, desvencilhar-se dos limites biolgicos. Mas, o esprito da tecnologia comuns, e no os genes no

referncia.

compartilham

necess ariamente

objetivos

correspondem

apropriadamente s mesmas demandas e exigncias da evoluo tecnolgica , derradeiro entrave que necessita ser erradicado . Para compensar o ritmo lento da natureza, novos territrios precisam ser encontrados, criados e ocupados com o objetivo de acelerar as transformaes exigidas pelo mundo (mercado) contemporneo. A informtica surge, nesse cenrio, como condio estratgica,

possibilitando, por exemplo, o empree ndimento de mapeamento gentico, do programa genoma, dos clculos e combinaes probabilsticas, dispositivo sem o qual no seria talvez possvel equacionar as constantes e variveis genticas. A informtica o acesso ao corpo e , ao mesmo tempo, o corpo da informtica um meio de deslocamento dos sentidos operados ao corpo na atualidade. Corpo prodigioso da informtica, altura dos desafios contemporneos, capaz de abrigar as exigncias e o esprito de um mundo fluido . O computador e o seu definitivo co nsrcio, a internet, significam a libertao das restries espaciais, temporais, de identidades , das formas e, no extremo, do biolgico . Nessa dimenso, o corpo adquire um estranho anacronismo, como lugar perecvel que se deve transcender. Caminha -se, nessa formulao, para um renascimento do cartesianismo 53, dissociando corpo hardware - e mente -

52

Mai s ad ia n te, e s ta t e m ti ca d o co rp o - mq ui n a ser reto mad a e m o utr a s d ir e e s q ue se es tab e lec er a m no gr up o . 53 Do u tr i n a d e R e n De sca r te s, fi l so fo , ma te m ti co e f si co fr a nc s ( 1 5 9 6 -1 6 5 0 ), e d e se u s se g u id o r e s, car act er iz ad a p elo rac io nal i s mo , p e la co ns id er ao d o p ro b l e ma d o m to d o co mo gar a nt ia d a o b te n o d a verd ad e, e p elo d u ali s mo me ta f s ic o , e m q ue me n te e ma tr ia so co mp r ee nd i d as co mo r e al id ad e s d is t in ta s. ( FE R R EI R A, Au r lio , 1 9 9 8 )

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software 54. O primeiro consistindo apenas em um receptculo indistinto contendo o segundo. O corpo assume facilmente (e paradoxalmente) um lugar privilegiado (e ao mesmo tempo defasado) para deslocamentos de tecnologias.

Assi m como dados infor matizados podem ser facil mente transferidos de um computador a outro, logo chegaremos , com a mesma facilidade, a transferir o esprito humano para a mquina. O transplante do crebro em um corpo robtico, mas constitudo de material biolgico, liberaria o homem de seus entraves fsicos. (BRETON, 2003, p. 127)

Porm, para a apreenso de muitos, a organicidade insiste em sua materialidade, no seu parentesco com a finitude, o imprevisvel, a diversidade e a imperfeio. E justamente esse corpo-matria, imperfeito, perecvel e limitado que a biotecnologia prope recriar, desviando dos limites da organicidade. Herdeira do dualismo e cisma cartesiano , esquiva-se da prpria vida em busca de uma pura e intangvel essncia, localizada na conscincia. Uma forma de existncia sem a presena inc moda do corpo, pensada apenas como puro pensament o. Nessa linha de raciocnio, a vida fincada em sua organicidade apresenta-se como limitada. Como se vida fosse possvel dispensar o corpo orgnico. Mas o pensamento est fincando em um corpo. E constitui -se efeito das interaes com o mundo: o ambiente, incertezas, ambigidades, dvidas, sofrimento e conflitos formam uma imbricao entre o pensar e o corpo em experimentaes vinculadas inextricavelmente pensar o pensamento associado s suas ao corpo orgnico. Mas , no tem boa

deficincias

repercusso n o mundo da cincia e das biotecnologias . O corpo incorpora o pensamento e, talvez, seja impossvel pensar sem o corpo. O pensamento existe em um corpo e este corpo existe em um mundo . As biotecnologias, em uma vertente de expanso e reformulao da vida, pretendem recriar a inteligncia pensante, mas consegue apenas algum resultado positivo nas atividades mentais ligadas forma de pensamento lgico-binrio (da informtica). No campo das sensaes psicofsicas (e da criatividade, pode-se acrescentar) , os sucessos resistem s variadas tentativas
54

Ai nd a q ue s e to r ne nec es sr io , ne ste s t er mo s, d efi nir o q ue s ej a co rp o e me n te, o p era o d eli cad a e m q u e a F il o so fi a e a P sico lo gi a, en tre o u tra s d i sc ip li n a s d o co n he ci me n to h u ma no , se d eb at e m i n te n sa e e x te n sa me n te s e m res u ltad o s s ati s fat r io s.

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de apreender seu sentido e funcionalidade. Como afirma Sibilia (2002, p. 103 104) : Por isso as ambies da inteligncia artificial costumam soar absurdamente ingnuas, pois focalizam apena s aquela frao das atividades mentais que podem ser quantificadas: o clculo, as abstraes, o raciocnio lgico, aqueles aspectos nos quais os computadores h muito tempo ultrapassaram os humanos. J no terreno das emoes, sentimentos, sensaes e pai xes, a tecnocincia s tem registrado fracassos na hora de i mit -las.

Mas os defensores dessa formulao acreditam que isto no se constitui em um problema, seria mesmo a soluo, pois o que se deseja abster o pensamento sentimentos da influncia do confuso da mund o dos afetos, que emoes e e

humanos,

resqucios

organicidade

transtornam

atrapalham o pensamento puramente racional. Poderia o pensamento prescindir de sua dimenso irracional? Ou seria esta uma especificidade constitutiva e atributo de vi gor ao pensamento humano? Na produo dos novos saberes biotecnolgicos , existe (conforme aludimos anteriormente) o desejo explcito e ambicioso de controlar as contingncias da vida e o prprio futuro da humanidade. O projeto Genoma Humano constitui -se exatamente no esforo conjunto de toda uma comunidade de cientista de mapear os cdigos da existncia humana, permitindo (ou prometendo) prevenir, corrigir, aprimorar ou

erradicar as doenas, o envelhecimento e a prpri a morte. O projeto genoma permitiria obter todas as informaes necessrias ao exerccio destas funes. As foras evolutivas, conforme formulada por Darwin, mostram -se passveis de controle. Proeza pica das biotecnologias e, agora ou em um futuro prximo, acessvel em um mercado que produzir a sua demanda de consumo. Com o nosso recm -descoberto poder de manipular o cdigo gentico da vida, abrimos uma nova perspectiva de possibilidades ilimitadas (R IFKIN, 1999, p. 37). A lentido e impreciso da for mao humana, responsveis por algumas das caractersticas humanas, podem ser abolidas. No preciso mais se submeter ou se restringir aos imperativos do tempo. Uma nova formao dos corpos e da subjetividade se insinua com alto poder persuasivo:

127

substituindo as tcnicas lentas do disciplinamento e controle social, a engenharia gentica anuncia -se como capaz de obter aquilo que se intentou historicamente por sculos como processo poltico, econmico e social: reformar ou reformular o ser humano (por meio de outras tcnicas de controle). Uma vez definindo as distines do ser humano como atributo dos genes, o comportamento passa a ser funo da herana gentica. Em decorrncia, o social tambm deve render tributo e se curvar a essa filiao. Se a atividade humana, em todos os seus nveis, dimenses e ocorrncias determinada por sua constituio gentica, ento, logicamente para mudar uma situao ou acontecimento social , preciso antes alterar tambm os genes, primazia definitiva da hereditariedade.
Sociobilogos e outros que partilham suas crenas argumentam que tentar corrigir o sistema econmico e social , na melhor das hipteses, um paliativo e, na pior, uma inutilidade. Em sua opinio, a explicao para boa parte do comportamento social deve ser buscada na gentica. (RIFK IN, 1999, p. 161)

Os genes seriam, nessa perspectiva e em ltima anlise, os responsveis pelo comportamento social. Para intentar uma mudana social seria preciso alterar o gene, individual e de muitos. Certamente, intervenes genticas realizadas no feto poderiam curar doenas antes mesmo de se manifestar, evitando sofrimentos e evidenciando os possveis benefcios da engenharia gentica. Mas, o que no se coloca, ao menos com tanta nfase quanto as divulgaes otimista das mdias, so o controle e discriminao social passveis tambm por intermdio dessas aes , em um processo j chamado por alguns de genetocracia, significando a criao de benefcios

geneticamente estruturados. Os acontecimentos da produo digit al, eletrnica, gentica e d a informtica propem reorganizar a existncia do homem, expandindo suas potencialidades. Esquadrinhando o corpo em sua dimenso interna, por meio do projeto genoma, exames de imagem e nanotecnologia 55, promovem o seu aprofundamento. Expandindo os limites do corpo, onde a dimenso fsica
55

Ci n ci a q ue p r o j et a e d ese n vo l ve p ro d ut o s te c no l g ico s co m b ase e m e s cal as mo lec u lar es o u s ub at mi ca s - na n me tro s - o nd e1 mi l me tro eq ui v ale a 1 mi l ho d e na no s.

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no mais um limite, plugando -o na internet , dissolvendo o limite/fronteira dos espaos e distncias, intenta -se conect- lo instantaneamente a todos e a tudo. E, t alvez o mais assustador, pretendendo o controle destes corpos, por meio de artefatos que controlam informaes como seus movimentos e deslocamentos, mudanas e transformaes, alm dos seus dados biolgicos, freqncia cardaca, temperatura, presso e etc. Controlar o ambiente onde o homem se insere (veja a proliferao das microcmaras em todos os lugares e ambientes onde o homem se encontra ou ser capaz de se encontrar) controlar o prprio homem. O controle se d, agora, em um sistema aberto, conform e Deleuze descreve no Post-scriptum sobre as sociedades de controle (1992), livre para se executar escolhas, operando uma maior produo de nuances colonizveis ao controle. No importa tanto mais modelar o corpo/comportamento, mas sim expandi-lo em inmer as possibilidades de modulao. As biotecnologias/o biopoder/a biopoltica dividem o indivduo em sucessivos planos,

transformando-os em sujeitos dividuais. Um ganho de expanso no seu raio de ao interventor, operado por meio de um processo estratgico de

multiplicao dos corpos e comportamentos, como denuncia uma fala do grupo: - Ah, sou velha, mas hoje eu posso muito mais . (a respeito das atividades que no fazia na juventude e que hoje pode fazer) Os corpos se traduzem e se transformam, no mundo da s biotecnologias, em dispositivos permeveis pelos quais a informao pode fluir sem barreiras, finalidade inconteste da era digital, como que querendo forar o corpo para fora do prprio corpo ou alm de sua prpria organicidade, disponvel a integrar ou plugar-se ao mundo como pura realidade virtual. Perde -se a fronteira, que servia de referencial ltimo, do prprio corpo que se decompe em fluxos de informao. Torna - se um tele - sistema informatizado, que permite ser desmontado, deslocado e recombinado, novas reconfiguraes da organicidade, da materialidade e , mais incrvel, da eternidade do corpo. Um corpo permevel Este e moldvel, o sonho sem de substncia, apenas um e padro adeptos de da s

informao.

muitos

pesquisadores

biotecnologias.

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H uma visvel oferta de imortalidade e superao do espao fsico por meio da virtualizao dos corpos. Seja na proposta de transferncia da conscincia para dispositivos tecnolgicos que seria absorvida na rede, guardando (arquivando) e preservando o registro d as memrias, percepes, sentimentos, conhecimento e identidade; seja dos corpos guardados criogenicamente 56, esperando (ter esperana de) serem revividos em um futuro prximo, quando j, supostamente, existiria tecnologia para tal empreitada. Cinquepalmi (2010, p. 43 -44), autor de artigos e resenhas em peridicos informativo-cientficos, afirma que:
A i mortalidade existe na natureza [...], ci entistas do mundo todo acreditam que ns tambm podemos ser imortais. E j tm propostas para isso, divididas em duas linhas: remdios feitos para aprimorar nossa defesa contra a morte e inovaes tecnolgicas que nos t ornaro quase robs. Em cinqenta anos no vai mais existir definio para expectativa de vida. Teremos um controle to completo do envelhecimento que as pessoas vi vero indefi nidamente.

As pesquisas biotecnolgicas apontam ou aspiram insistenteme nte para a superao do obstculo maior d o homem: a morte. Para ultrapassar a barreira da temporalidade imposta ao homem, as biotecnologias destinam todo um arsenal de pesquisas, visando combater a restrio dessa limitao orgnica. Nascer, reproduzir e morrer, eis o ciclo de vida. Mas isso seria s por enquanto. A cincia est trabalhando para que ningum mais morra de velhice. E possvel que ainda d tempo de ns aproveitarmos essa oferta, afirma Cinquepalmi (2010, p. 42). A imortalidade outro filo explorado pela mdia na divulgao das descobertas e possibilidades biotecnolgicas. Em um debate suscitado no grupo, afirmou-se que os acontecimentos apenas podem ser vislumbrados, em seus efeitos possveis, quando se est, de fato, vivendo ou ocupando esse lugar. S a partir deste ponto, efetivamente surgido, apresentam -se as foras em jogo na sua composio, permitindo apreender estas foras, que se criam e atuam em um territrio ainda no habitado. Antes apenas pode mos ter idias de modelos prvios, criados em
56

T cnic a d e co n gel a me nto q ue v is a p re ser var o co rp o , no to d o o u e m p ar te, p ar a e m mo me n to o p o r t u no ser r e vi v id o , re tir ad o d o c ha mad o e stad o d e a ni ma o s usp e ns a, reco b ra nd o s ua s f u n e s .

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uma virtualidade - na distncia - temporal e espacial com o acontecimento . Mas, essa compreenso, perspicaz de alguns integrant es do grupo, no impede de carem na armadilha de determinadas ofertas. difcil resistir a promessas como a vida eterna, principalmente quando revestidas por

argumentaes cientficas como a abaixo transcrita , prometendo a juventude eterna:

A i mortali dade dar a voc o corpinho que quiser. Nada de plstica que conseguiremos repor tudo o que estiver gasto no corpo. a perda de clulas que faz voc t er careca e cabelos brancos, por exempl o. Se as repuser mos no futuro com inj ees de clulas -tr onco, sua cabeleira manter o vio. Vai dar at para reverter sinais da idade. Nanorrobs na corrente sangunea eli minaro toxi nas e dej etos que estej am poluindo o corpo. (CINQUEPALMI, 2010, p. 48)

E, ainda mais dificultoso, constatarmos que o s estudos sobre a extenso desse cenrio e seus desdobramentos em termos de novos arranjos sociais so desprezados, no so relevantes o suficiente para alar o lugar de pesquisas consideradas pertinentes . Indissociavelmente ligado a este

panorama que se descortina , temos questes importantes, mas que no so consideradas, como por exemplo: o novo rear ranjo familiar suscitado pelo prolongamento da vida ou at pela imortalidade; os impactos sobre o trabalho e o sistema previdencirio; e at mesmo sobre o acmulo de riqueza, saber , poder e formas de governo . No filme Eu, minha mulher e minhas cpias , assistido aps o impactante Uma prova de amor 57, o grupo expe algumas consideraes pertinentes sobre a temtica do envelhecimento, as dificuldades da vida contempornea, o excesso de obrigaes e aproximou - se do inevitvel tema da morte, mas travestido em imortalidade, propiciado pelo mote do filme: uma comdia que narra os acontecimentos e dificuldade s na vida familiar de um construtor civil que, em decorrncia do excesso da jornada de trabalho, no consegue ter tempo para conviver com sua famlia e organizar sua vida . Ao trabalhar na reforma de uma clnica de engenharia gentica conhece , um
57

Ap s a r ej ei o i nic ia l ao f il me carr e gad o d ra mat ic a me nt e Uma p ro va d e a mo r o gr up o s u g er i u u ma co md ia p ar a a p r xi ma ve z, ma te ria li za nd o - se no fil me Eu m in h a mu lh e r e m in h a s c p ia s .

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geneticista que lhe oferece a soluo para seus problemas: a clonagem. Assim, o personagem cria, inicialmente, um clone e, mais tarde, outros dois, para auxili-los em suas tarefas domsticas e profissionais. Os clones adquirem interesses prprios, diferentes do or iginal, acarretando um descontrole sobre os rumos da sua vida. Depois de assistirmos ao filme , vrias colocaes foram feitas, algumas desacreditando nas possibilidades de tais acontecimentos e outras na direo de exaltar as promessas mais radicais da c lonagem e das clulas troncos. Aliado a este acontecimento , vivia-se um momento de discusso nacional sobre a legalizao de determinadas procedimentos biotecnolgicos, discusso esta que foi disparada e complementada por recortes de jornais abordando o tema e trazidos por alguns integrantes do grupo. As reaes e falas foram diversas, mas para efeito das anlises aqui empreendidas aquelas que dizem respeito crena na longevidade e extenso da vida merecem ateno: - Ser que poderemos viver mais de cem a nos? No que foi completado: - E com sade? - To prometendo pra gente que vamos ser velhos sim, mas fortes como na juventude. As propostas de prolongamento da vida e imortalidade traro profundas transformaes nos relacionamentos e interaes em jogo na sociedade. Mudanas que podero conduzir ou redefinir a vida. Ser que essa celebrao pela chegada de novas promessas intensa e extensamente difundidas, em um cenrio cientfico, no intenta produzir um excesso de estmulos, no permitindo a abordagem de outros ngulos e efeitos da questo?

Com esse novo arsenal j em produo, estamos no caminho para a imortalidade do corpo e da mente. Ser o fim de uma das maiores buscas do homem. E a pri mei ra era de um novo mundo no qual a morte deixar de cumprir seu papel . (CINQUEPALMI, 2010, p. 51)

apenas disso que se trata ou retrata: a celebrada promessa cumprida das biotecnologias de, enfim, extinguir o ltimo desafio da espcie humana,

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a imortalidade. Claro que esse discurso reverbera euforicamente por todos os que tm acesso a ele, conforme colocado por falas como: - Q uando isso virar realidade , todos os problemas vo desaparecer. Desaparecero como? Por acaso, ao atingirmos um novo lugar, no ser apenas e graas a essa nova perspectiva que se revela que enxergaremos questes inusitadas, no apare ntes antes justamente porque no estvamos l , habitando esse lugar para perceb-las? Poderemos deduzir, a partir dessas colocaes, que os acontecimentos trazem em seu conjunto sempre novas situaes existentes em dimenses que no podemos inteiramente? Novas dimenses -acontecimentos, talvez, a priori defini r de infortn ios

imprevistos? Ento, a questo que se apresenta sabermos se possvel extirparmos da vida essas dimens es-acontecimentos imprevistos ou se so constituintes e inalienveis ao processo de existncia. Se possvel viver uma vida sem entrar em contato com essa dimenso do sofrimento, isolando -o da experincia de estar no mundo . Existe uma tendncia ao transcendentalismo ofertado pelo mundo da s biotecnologias. Em sua busca incessante pela superao e ampliao dos limites fsicos e orgnicos impostos ao homem pela natureza , a promessa de ausncia de doenas e imortalidade revivida como a supremacia

biotecnolgica, realizando enfim, o desejo, talvez inconfessvel, de comandar o processo evolutivo e acelerar os movimentos lentos da evoluo e passivo do organismo. No conseguindo disfarar sua ojeriza aos limites da condio orgnica e humana, essas propostas pretendem a liberao do corpo dos constrangimentos desta or ganicidade.
A curto prazo os benefcios desse extraordinrio novo poder so sedutores. Estamos sendo inundados quase diariamente por uma torrente de relatrios da comunidade ci entfica, indstria e governos, que nos contam sobre os grandes avanos reservados para a sociedade no in cio da revoluo biotecnolgica. (RIFK IN, 1999, p. 37)

Existe uma clara aluso melhoria da performance do homem, da natureza e da vida nos discursos das biotecnologias . As biotecnologias

propem-se a recriar, transcender o corpo, a gora obsoleto, produzindo novos efeitos de realidade e de subjetividade. A vida percebida desta forma como

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algo a ser corrigido e aprimorado em sua fragilidade e imperfeio, devendo doravante caminhar em direo a sua maior homogeneizao possvel. Canguilhem (2007) diz que se delegamos tcnica, mgica ou positiva, a tarefa de restaurar na norma desejada, o organismo afetado pela doena, porque nada esperamos de bom da natureza por si prpria . (CANGUILHEM, 2007, p. 10 ) Uma idia implcita acompanhando todas estas produes a de que a vida - e aquilo que poderamos chamar de mente - pode dispensar o orgnico. Propostas que despotencializam a vida em sua diversidade de expresso, reduzindo-a a uma suposta essncia residida em uma molcula de DNA, como determinante exclusivo da vida, e a mente como um simples subproduto ou substrato de conexes cerebrais. So questes profundas, instigantes e complexas, mas permanecem abafadas pela euforia sustentadas nos mercados e mdias do mundo todo. Sennett (2008, p.23) afirma que a prpria natureza do corpo necessariamente incoerente e fragmentada que contribui para gerar direitos e dignificar diferenas e que a civilizao ocidental no tem respeitado a dignidade dos corpos humanos e m sua diferena ( 2008, p.23). Recusando-se a aceitar ou incorporar a experincia do sofrimento como constituinte inevitvel da organicidade, acredita -se ser possvel erradic -lo do nosso processo de existncia. Negando sua pretensa inevitabilidade e a considerando passvel de um controle pleno , por meio da tecnologia, e o mais temeroso, de controle social, nossa sociedade vive imagens idealizadas de corpos perfeitos e sem falhas, sem lugar possvel para as diferenas . H, para alm do que j foi exposto a cima, interessantes p aradoxos e questes que espreitam todas as aes nesse cenrio de expansividade e virtualizao dos corpos e foram oportunamente detectados pelo grupo. Se a realidade virtual se apresenta como uma oportunidade para portadores de deficincias motoras, por exemplo, provoca, por outro lado, uma inrcia nos demais usurios. A distncia perde sua barreira espacial, inscrevendo -se no imediatismo das aes, mas cria-se tambm um afrouxamento dos laos sociais. Os obstculos geogrficos e temporais so removidos, mas tambm, mais radicalmente, o do corpo, permitindo uma troca imediata sem o esforo e constrangimentos do contato fsico. As incontveis conversas vi rtuais, frgeis

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e efmeras, so hoje sintomas de carncias do vnculo social, indicando uma sede de contato e, ao mesmo tempo, uma preocupao de preservar -se, de no se comprometer demais (BRETON, 2003 ). Os entraves fsicos do corpo so suprimidos em uma espcie de estreitamento, mas ao mesmo tempo,

alargamento das relaes interpessoais. No por acaso uma das maiores queixas do grupo refere -se dificuldade em manter os vnculos

(principalmente intergeracionais) na atualidade. Equipado com acessrios que permitem contatar todo o mundo sem se deslocar, no h mais preciso do corpo, este em realidade transforma -se em um estorvo interatividade. As fronteiras que antes separavam os mundos se dissipam em bites de informaes. nossa mente e crebro se iden tificam o sujeito e ao corpo delegado um papel meramente secundrio, aparato desnecessrio produo de conhecimento. Essa idia, de experincia descorporificadora ou de possibilidade de experincia sem corpo persevera na psicologia e cincias cogniti vas. (FERREIRA, 2010) Abolindo-se as separaes e favorecendo o contato o ciberespao liberta os corpos de suas coeres fsicas. Um mundo de puras sensaes e experimentaes encarnadas em mltiplas realidades, em pluralidades de existncias possveis. D issolvido em informaes annimas , todos os tipos de experincias tornam - se viveis. O tempo da conexo abre -se a um mundo descorporificado, sem interioridade, pura superfcie. O corpo no se impe nem mesmo como injuno de identidade, pois a esse respei to todos os jogos so possveis. (BRENTON, 2003, p. 131) Nessa direo, o corpo j no se confunde com a identidade densa e pesada da materialidade, mas como resqucio de um passado (inglrio) antropolgico e dispensvel. Constatao de uma forma biolgica inadequada s novas necessidades ps - humanas preciso descartar a e spessura ou constrangimento imposto pela sua carne que pesa, enraizando -o no mundo.
Estar fora do espao e do tempo i mplica a eli minao do corpo, mantendo no entanto a agitao das sensaes fortes, das verti gens, de for mas sensoriais reduzidas porm pregnantes, do vo, da ausncia de gravidade, da fadiga [..]. Nosso destino, nos tornar mos o que pensamos, ver mos nossos pensamentos se tornarem corpos e nossos corpos, pensamentos. (BRENT ON, 2003, p. 130)

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Partidrios desta proposta sonham em desvencilh ar e desatrelar -se das formas de humanidade ultrapassadas pelos auspiciosos progressos tecnolgicos. A obsolescncia do corpo humano um ato consumado, a tarefa principal consiste em desembaraar -se da carne suprflua que limita o desenvolvimento tecnol gico de uma humanidade em plena metamorfose. (BRENTON, 2003, p. 126) A biotecnologia a introduo de uma nova ordenao dos modos de existncias, gerando novos processos e categorias de vida. Para isso preciso redefinir antigas categorias de viventes e introduzir novas ordens nos clssicos significados de organismo e artificial, formando novos alvos aperfeioados, onde as prosaicas distines entre natural e artificial

desaparecem em prol de novas categorias hbridas de corpo -mquina. Criar, por exempl o, modulaes do conceito de sade e doena, de normal e patolgico que permit am diversas combinaes , mais propensas para aumentar as possibilidades de intervenes do que os velhos conceitos unitrios de sade 58 e doena. Concepes essas que, se muito estanques e com poucas variaes , restringem a oportunidade de utilizao do imenso arsenal de substncias criadas pelas indstrias farmacuticas, aguardando , muitas vezes, a chance de indicao de seu uso possvel, de seu tratamento continuado e infindvel. Se a questo que define o virtual a probabilidade e, por definio, a probabilidade sempre o possvel, ento, todos se colocam como provveis sujeitos-alvos para a ao preventiva da biotecnologia, j que somos todos em algum grau propensos a ter uma determinada doena. At o corpo teve que perder atualmente sua densidade. No projeto biotecnolgico ele deve permitir novas tores e flexes, dar -lhe novas formas, no cenrio de uma nova poltica -vida. preciso tambm, nesse processo de semiotizao, redefinir a vida, transformando seus significados e usos possveis. O corpo j no quer mais se confinar no prprio corpo (sentimento gerado pela tecnologia digital e realidade virtual)
58

Co mo e xe mp lo , p o d e m o s c ita r a s i n fi nd ve i s c ate go r ia s d e tra n sto r no s q ue s ur g e m co m u ma freq nci a q ue q u ase i mp o s sib il it a se u a co mp a n ha me n to no CID 1 0 ( Cla s si fic ao In ter na cio na l d e Do e n as ma n ua l d ia g n st ic o d a Orga n iz ao M u nd ial d e Sa d e) e no DS M 4 R ( D ia g n st ico d e S a d e M e nt al ad o tad o p ela As s o ci a o Ame ric a na d e P siq ui atr ia) .

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Como afirma Bauman (2001) , para se construir uma nov a ordem preciso primeiro se livrar da v elha ordem que nos atm presos s tradies, neste caso as percepes e compreenses arcaicas sobre o uso e funo do corpo. O corpo tambm foi afetado, derretendo - se o velho corpo para dar lugar ao novo corpo, no vamente moldado e eternamente refeito. necessrio um processo de obsoletizao das formas, engendrando novas

funcionalidades, consubstancializando novas necessidades, fundadas em uma nova semiologia (produo de sentidos) para a extenso da vida e a rela o com o prprio corpo; um novo territrio a ser ocupado, um novo corpo a ser colonizado. No grupo, aqueles que no conseguem acompanhar o ritmo das recentes produes tecnolgicas, as exigncias de adaptao so intolerveis e estes se sentem em relativo isolamento diante das oportunidades oferecidas. A Cincia e a tecnologia frequentemente confrontam os seres humanos a repensar os seus valores ticos, morais e jurdic os. Os avanos no campo da Medicina, no que diz respeito extenso da vida um exemplo de questes suscitadas pelas novas temticas colocadas pela s biotecnologias. Como afirma Oliveira (2011, p. 10), preciso enfrentar os desafios ticos trazidos pela questo da tcnica e suas conseqncias na alterao da vida e do meio ambiente. Ao exp andir o poder da tcnica e da tecnologia preciso tambm ampliar o raio de ao e interferncia do plano tico. Recentemente, no apenas como especulao, a cincia, provida dos resultados produzidos pelas pesquisas da engenharia gentica e do projeto Genoma Humano j disponibiliz ou o planejamento da vida, erradicando possveis desvios ou doenas hereditrias ou mesmo apenas escolhendo caractersticas fsicas desejveis a prognie claro, por aqueles que podem pagar por isso 59. Algumas implicaes desse cenrio uma convocao para todos , colocando-se como questes prementes ao pensamento, como por exemplo , o tema da autodeterminao versus a heterodeterminao . Ao selecionar traos e caractersticas dos filhos e na prpria linha evolutiva o que estar em jogo aqui a questo da liberdade. Onde reside o direito de um projeto reprodutivo? Seria essa liberdade de interveno facultada aos progenitores

59

Co n fo r me j fo i ab o r d a d o n as s e e s so b re e u g en ia e o co rp o e xp a nd id o .

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ou estaria ao lado do embrio, ainda por se formar e que no pode exercer os direitos e escolhas prprias? Nesse caso, cabe aos progenitores decidir pelo melhor? Teria a prognie uma liberdade tica ou estaria esse direito limitado pelo espao uterino ou ainda, no estaria esse espao, na realidade, sendo limitado pela ao interventiva restringindo a liberdade de se confrontar com as condies, intrnsecas prpria vida, da diferena? Mas, no seria hipocrisia afirmarmos que no faramos tudo para evitar sofriment o, dores ou constrangimentos, possveis de serem erradicados na vida de nossos filhos, evitando o infortnio e as experincias angustiosas? Mais ainda, possvel erradicar o sofrimento da vida? E se os efeitos da manipulao gentica no responderem a o esperado? Afinal, a vida no oferece garantias, ainda, pois a garantia tambm faz parte da promessa e do projeto interventivo das biotecnologias. Ser que h uma possibilidade de consentimento tardio em uma pessoa manipulada geneticamente se tivesse m sido eliminados genes responsveis por doenas que se manifestariam no futuro? E se tratasse de habilidades selecionadas pelos progenitores como msica, artes, matemtica ou outras, quereria a prognie ser dotada destas habilidades especficas? A quem cab e escolher e pelo bem de quem? E se, ao contrrio, os filhos, no futuro, recriminarem seus pais por no terem realizado uma interveno que impediria o desenvolvimento de doenas ou caractersticas, limitando suas oportunidades de sucesso na vida? No ser o os pais vtimas da censura retrospectiva dos seus filhos? E, voltando questo da garantia, mesmo com essas facilitaes h garantia de sucesso, uma vez que a noo de sucesso, tanto individual como social, no permanecem a mesma no decorrer da existncia? Uma vez obtida uma rotina de manipulao gentica para o

aprimoramento da espcie, no sero os padres de perfeio cada vez mais crescentes, levando a um ritmo progressivo de exigncia tcnica -

manipulativa? No poderia tambm, o excesso de manipula o gentica, visando erradicar as doenas , produzir organismos to asspticos que incorreriam no risco de desenvolver novas e imprevisveis doenas (justamente por serem puros ou limpos) e isso no seria um contra -senso ou efeito iatrognico

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inesperado? pretendidas,

pureza,

assepsia da

salubridade de

plenas,

artificialmente significados e

despojam

oportunidade

construir

conhecimentos a partir da vivncia no sofrimento, no corpo que sofre pela sua condio de afetabilidade e agravos a ele impostos. Ainda, que as biotecnologias queiram dizer sim vida, resta-se interrogar pelos sentidos dessa vida e pelos pedaos de vida que, por ventura, ficarem pelo caminho. Quando se escuta uma fala como: - O s pais podem escolher ou determinar a vida de seus filhos? Isso no seria uma intromisso no destino de vida da pessoa? Por mais ingnuo que essa colocao possa parecer, uma vez que devemos antes nos perguntar pelos sentidos atribudos ao termo destino, se este existe ou se no se constitui, ele mesmo, no prprio terreno das intromisses possveis ; nos impulsiona ou sugere algumas consideraes inseparveis das destinaes da vida, que poderamos chamar de justia gentica distribuitiva, direito ao sigilo gentico, capital gentico e

discriminao gentica. A vida, investida pelos saberes e poderes constituintes da s

biotecnologias, foi expandi da em direo a p rocessos novos que se acoplaram , criando novos territrios onde pode multiplicar -se em variadas possibilidades de viver o envelhecimento . Essas formas de saber-poder produziram,

associadas aos dispositivos tecnolgicos, variaes possveis nas trajetrias de envelhecimento com o objetivo de estender os modelos de vida. Mas, o progresso presente em suas vidas mostra -se como um territrio sinuoso, de difcil aderncia, ainda que se intente sedutor . Ao mesmo tempo que convida, repele e seus corpos assumem e expressam ess es movimentos e composies ambivalentes. No se pode negar ao envelhecimento a insero no negcio biotecnolgico ; preciso que compartilhem suas produes comerciais, que seus corpos mostrem -se aptos a se apoderar de suas ofertas, ainda que tenha que pagar seus tributos.

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7 CORPO, PROGRESSO, TECNOLOGIA E O MERCADO DE CONSUMO

Se o corpo no pode dizer o que , j est ao lado dos vencidos do progresso. (BAVCAR, 2003) A complexidade do corpo abriga sentidos insuspeitos. O corpo , em um mesmo movimento, o que faz e o que observa sendo feito, ponto de inflexo e reflexo de si mesmo. Reflexo do que no se submete, do que se submete, do que deseja, do que no deseja, do que pode e no pode, enfim , evocao, em si mesmo, de efeitos do poder. Quais configura es estariam assumindo os processos de produo corporais na atualidade? Uma primeira constatao , conforme visto anteriormente, que as redes de biopoder esto se tornando mais densas, recobrindo todos os espaos do corpo individual e social, intentando permitir que nada lhe escape. A mdia e o capital assumem uma importante funo neste mecanismo de totalizao e hegemonizao, naquilo que se convencionou designar como mercado. Neste plano 60, de mercantilismo, a vida sofre uma viragem e passa a ser definida como produto, mercadoria passvel de ser oferecida em prateleiras de mercados voltados para sua explorao econmica. Em uma manobra ou inverso de sentido , a vida torna-se inveno do homem, justificando sua manipulao e comercializao em todos os seus nveis e servindo (ou servida) com perfeio ao seu patenteamento e venda no mercado globalizado. Cria-se assim um novo territrio a ser coloni zado em um processo j chamado, atualmente, de biocolonizao. Tal a proposta do biopoder e da biopoltica: expandir a vida em processos interminveis, controlar seus elementos de aleatoriedade e

impulsionar a vida, instaurando nela novos planos de consistncia. E justo porque a vida escapa continuamente a este mecanismo de controle e
60

P la no aq u i, ta nto no se nt id o d e p la n ej a me n to e p ro j eto co mo d e d i me n s o e n v el.

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previsibilidade, que se intenta a sua captura e criam-se desdobramentos constantes nos modos de apresentao do biopoder. As formas de

insubordinao e resistncia mesmas inauguram novos territrios e arranjos possveis de serem investidos e apropriados pelo biopoder em sua busca incessante de formatao dos corpos e de emergncia de novas formas de subjetivao. Com o constante aperfeioamento dos dispositivos biotecnolgicos produz-se tambm toda uma prtica discursiva criadora de saberes, poderes e prazeres que se dirigem ao corpo. Relaes que focalizam e investem diretamente na vida, engendrando determinadas fo rmaes subjetivas, por meio de novas prticas de viver, sentir e estar no mundo. As biotecnologia s respondem (acenam), entre outras pretenses , as incertezas e as preocupaes criadas no mundo atual com a segurana do corpo. Busca apaziguar a ansiedade, prodigamente produzida pela nossa cultura, transformando o corpo em um bem -refgio onde se convergem (e se reduzem) as questes geradas por outras dimens es essenciais da existncia, como a sobrevivncia em uma sociedade extremamente competitiva e individualista, instigadora de insegurana onde s o recurso financeiro acena como resoluo de todos os males sociais e da vida , conforme se pode constatar nos seguintes comentrio extrados do grupo: - T udo isso s possvel com dinheiro, a sim podemos ter condies de fazer do corpo nosso maior bem ; ou - dentro da gente que buscamos refgio e segurana diante das incertezas do mundo . Nesse cenrio, as pessoas e a vida devem se tornar flexveis, como uma matria malevel e moldvel s necessidades de consumo, sem oferecer resistncias que no possam ser convenientemente assimilveis e traduzidas em novas necessidades de consumo. A tecnologia sempre esteve conectada, imbricada ao homem, mas esta relao parece estar se aprofundando em direes inusitadas, gerando novas questes e problematizaes. O vnculo estabelecido entre tcnica e homem investe e volta-se intensamente, no cenrio atual, para contemplar a doena, o envelhecimento e a morte.

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- Acredito que a tecnologia vem responder as nossas angstias diante do envelhecimento, as doenas e morte que nos espreitam nessa etapa de nossas vidas. Embarcando nesse projeto exuberante da s biotecnologias, a maioria dos idosos no grupo parece fazer voz com os cientistas embarcados nos projetos mais pujantes da tecnocincia contempornea. (SIBILIA, 2002, p. 14) Muitos crem que agora teremos plenas condies de superar as limitaes impostas pela her ana gentica e ser emos capazes de transcender o sofrimento imposto pela vida . Como exemplo, citam as experincias com transgnicos, clulas tronco e a clonagem com animais. Entregue nova cadncia, sugerida ou imprimida pela biotecnologia, o corpo se reveste, assume novas formaes, abolindo sua caracterstica concretude, tornando -se moldvel e reprogramvel. Em uma sociedade em que a mudana uma fora regente e a nica constante a inconstncia, atitudes como permanecer ou estabelecer so considerados, no mnimo, um contrasenso, se no indesejvel. So

compreendidas como obstculo ao progresso e desenvolvimento tanto em um nvel social como individual. O sujeito definido cada ve z mais em virtude de seu relacionamento com o mundo virtual, pela sua capacidade de aderncia ao mundo digital e suas formas sinuosas e insinuantes . Cada vez mais a tecnologia parece migrar em direo ao corpo, onde a funcionalidade do homem medida pela possibilidade de aderncia s novas produes tecnolgicas. Aqueles que encontram barreiras, os corpos que no acompanham os deslocamentos promovidos pelos espaos digitalizados e virtuais, no conseguem responder as demandas suscitadas pela era da informtica. O espao destinado aos que no superam o confinamento do corpo, no obt m a esperada conectividade, no reconfiguram a arcaica extenso material do corpo, so obsoletos, desinteressantes para computar -se ao prometido paraso da era digital. Com efeito, alguns dos integrantes do grupo se sentem e percebem -se como se estivessem perdendo espao no mundo. Suas contribuies, como saber singular, deri vadas de suas vivncias esto sendo substitudas pelos processos de informao informatizado, um processo de valorizao dos fluxos em detrimento do estado. Nesse sentido, a velhice passa a ser

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sinnimo de cristalizao, possibilitando ao biopoder oferta r novos vetores de transformaes ao corpo ou eternizar os fluxos em corpos reciclados, atestando, convenientemente, que s corpos novos e potentes podem se aventurar nos fluxos disponibilizados pelo mundo virtual . Questes como essas leva -nos a um compromisso: apreender os sentidos promovidos (e produzidos ) em relao aos temas das prticas de si , o progresso e o radicalismo de propostas como o patenteamento e direitos de explorao direes (monoplio) tomadas de determinadas nos caractersticas prprios genticas. gerados As e

aqui

sustentam-se

debates

promovidos no grupo.

7.1

PRELDIO

SOBRE

DESEJO

COMO

UMA

PRODUO

NAS

PRTICAS DE CUIDADO DE SI

A referncia freqente a prticas de atividades fsicas em academias e

clnicas estticas no grupo permite percebermos o grau de aderncia a esses hbitos, costume irradi ado - como produo de um hbito saudvel de consumo - dos segmentos mais jovens para a esfera do envelhecim ento. Tambm cresceu proporcionalmente entre os idosos o consumo de

polivitamnicos e complementos alimentares, visando o aporte ou implemento nutricional necessrio vida moderna , conforme veiculado em propaganda televisa de famosa indstria farmacutica. As indstrias e o comrcio ligados ao segmento esttico e farmacutico tiveram um crescimento vertiginoso, vendendo (e produzindo) os ideais, padres e anseios do e pelo corpo, ao mesmo tempo em que se liberou toda uma possibilidade (quase irrestrita) de experimentaes. Correspondente talvez a acoplagem de uma sociedade disciplinar a uma sociedade de controle. So acontecimentos reveladores de uma tendncia, bem conhecida por todos e que inclui, como no poderia deixar de ser, de forma inci siva, o

envelhecimento. Comumente encontram -se comentrios no grupo sobre o que se poderi a chamar de atividades ou atitudes estticas. Depara -se com freqncia com o

143

tema das novas tecnologias cosmticas 61 e tcnicas corretivas. Essa temtica vem revestida por um carter eminentemente cientfico/tecnolgico e, o mais importante, estratgico. H um superinvestimento no corpo que atinge no s os jovens, mas tambm a trajetria do envelhecimento. Investimento este que se desloca, gradativamente de uma vivncia psquica para se intensificar em prticas corporais, reduzindo, nesse processo, a subjetividade ao corpo. O predomnio das prticas corporais vai se sobrepondo insidiosamente no discurso do envelhecimento , visvel, cada vez mais , na aderncia voluntria e persuasiva do chama mento boa performance esttica adequada s normas cientficas da sade, nutrio, bem estar, longevidade e, porque no dizer, felicidade. Parece que a tirania do corpo perfeito invadiu e assimilou o derradeiro territrio do e nvelhecimento: - Depois daqui eu vou pra academia ; - S no posso perder minha ginstica; - Ah, eu t fazendo a dieta dos sucos; - Tem que fazer lipo (e tambm, pode-se acrescentar , drenagem linftica, silicone, botox, pelling , laser, entre outros) A todo instante escutamos vozes annimas referindo -se s academias, clnicas estticas, tratamentos corporais, novas dietas entre tantas prticas da cultura do espetculo fsico. Atualmente, em um processo cada vez mais intenso , a identidade produzida pela caracterizao dos hbitos de consumo, capacidade de compra, condio socioeconmica e aderncia aos modismos. A lgica mercantil permeia essas operaes, impondo seu modelo de funcionamento a todas as pessoas em uma economia de mercado. Mas, para a e ficiente regncia dessa composio, preciso antes que certas condies se apresentem. Condies que sero determinadas (ou determinantes) para se constiturem em um projeto de viabilidade, gerando um sentimento de insatisfao permanente. Um senso de insuficincia construdo, fazendo com que nada possa ser mais perturbador do que se sentir satisfeit o com o que se tem.

61

In tere s sa n te, o fa to d e o vo cb ulo co s mt ic o rep re se nt ar u ma d eri va o d e co s mo (o rd e m) e xp r e s sa nd o u ma id ei a d e har mo nia d e u ma fo r ma , o u har mo ni a q u e se e nco n tr a na fo r ma cer ta.

144

Produz-se um estado de insatisfao permanente, com o corpo, a vida e a sua formao. Nunca h o triunfo definitivo, estamos sempre devedores 62 (devendo existir sempre novos consumidores, guiados pelo consumo, com desejos renovados, absorventes e ajustveis). A meta fabricar as

necessidades do hoje e do amanh, reduzindo a distncia que separam estas duas dimenses. A vida organizada em torno do consumo orientada pela seduo e por desejos sempre crescentes e volteis (BAUMAN, 2001). Est e consumidor deve-se mostrar sempre pronto e apto s oportunidades criadas e ofertadas para a experimentao de novas possibilidades de existir , oferecidas pela tecnologia.
Mas , antes preciso produzir o seu desejo, seduzindo os usurios e

despertando a necessidade de seu uso. O desejo no deseja a sua plena realizao. Deseja, ao contrrio, ser incompleto, no dissipando nunca a sensao de algo ain da por satisfazer, ou seja, o desejo de sempre desejar ou, em outras palavras, de estar sempre a desejar. Esta sua fora sedutora. Um comentrio do grupo bem sugestivo a respeito desse movimento: - No quero me sentir como uma velha que j experiment ou de tudo na vida, quero sempre experimentar uma coisinha a mais que a vida ainda me oferea. A vida torna-se uma coleo de experincias para o sentido, em uma relao primordialmente sensitiva. Bauman (1998 ) nos lembra do interesse (ou caracterstica) estratgico (do mercado de consumo) em manter o sentimento de procura (por novas experincias) permanentemente insatisfeito, prevenindo a ossificao de quaisquer hbitos adquiridos e excitando o apetite dos co nsumidores por sensaes novas e cada vez mais intensas. Aprimorando de forma constante a sua capacidade de seduzir e renovar, fazendo com que as pessoas passem a vida em uma busca ininterrupta de experincias sempre mais inebriantes e interminveis. Observa-se no grupo esta tendncia quando testemunhamos falas como: - Quero sempre conhecer novos tratamentos para a sade e o corpo.

62

De v ere s t a nto no s e nt i d o d e o b r i g ao q u a nto d e d vid a.

145

- H tanta novidade que ajuda na nossa sade acompanhar tudo.

que gosto de

- Leio tudo que sai nas revistas sobre novos produtos pra sade e alimentao. Podemos constatar que esse um processo atuante de subjetivao na atualidade. Logicamente , nem todos respondem e aderem a essa demanda da mesma forma. Alguns apresentam uma postura crtica, outros resistem ao que chamam de canto de sereia, em uma aluso aos interesses mercadolgicos subjacentes e a postura consumista, e h os que se rendem aos encantos da propaganda e do mercado. Mas, de uma forma ou de outra a dinmica d e todos e de todas sempre fazem funcionar essa imensa engrenagem do consumo. O fascnio que exerce facilmente percebido, conforme colocado por Bauman (1999, p. 86):
A indstria atual funciona ca da vez mais para a produo de atraes e tentaes. E da natureza das atraes tentar e seduzir apenas quando acenam daquel a distncia que chamamos de futuro, uma vez que a tentao no pode sobrevi ver muito tempo rendio do tent ado, assi m como o desej o nunca sobrevi ve a sua satisfao.

Em uma vertente que para muitos poderia ser considerada como radical, pode-se afirmar que at mesmo a doena e sua contraparte, a terapia, como o prprio conceito de saudvel, vivida como mera oportunidade de se o bter novos consumidores e desejos, em infindveis redes de tratamentos. A prpria concepo de doena, outrora mais circunscrita, espraia -se e se torna mais confusa. Ao invs de ser percebida como um evento excepcional, com um comeo e fim delimitado, tend e a ser vista como permanente companhia da sade, uma ameaa sempre presente. Clama por vigilncia incessante, precisando ser combatida e repelida dia e noite, sete dias por semana. O cuidado com a sade transforma -se em guerra constante contra a doena. (BAUMAN, 2001) O significado de regime, nutrio ou dieta saudvel no fica para trs, mudam em menos tempo do que duram as dietas recomendadas simultnea ou sucessivamente. O que antes era benfico para a sade , denunciado por seus efeitos prejudiciais, no permitindo que, ainda na (curta) vigncia dos seus

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efeitos benficos (divulgados) possa ser saboreado. Terapias e tratamentos preventivos voltados para algum tipo de enfermidade aparecem como patognicos em outros aspectos. A interveno mdica , cada vez mais, requerida para tratar doenas iatrognicas (causadas pelos prprios

tratamentos). Quase todos os tratamentos (e eventualmente a prpria cura) apresentam riscos e mais tr atamentos so necessrios para enfrentar seus efeitos e consequncias assumidas (ou produzidas) no passado. (BAUMAN, 2001) Os integrantes do grupo esto sempre buscando servios mdicos para seus problemas e questes, sejam estes de ordem mdica ou no. Esto continuamente fazendo algu m tratamento a base de medicao, para

descobrirem enfim que nunca se livram de doenas que inflam periodicamente os manuais mdicos de nosografia 63 e nosologia 64, no parando de acrescentar novas entidades clnicas a uma lista que j se encontra na casa dos milhares de doenas/transtornos ou distrbios catalogados. Esse um movimento de medicalizao de suas vidas, a invaso de um modelo mdico em todas as reas da existncia humana, gerindo com a lgica mdica -medicamentosa a plenitude dos processos referentes s doenas, ao corpo e envelhecimento, passando pelas diversas vicissitudes da vida, na presena ou no de sintomas mrbidos que justifiquem a interveno mdica. Sabe-se hoje que enorme o desperdcio na utilizao da tecnologia um dos principais fatores dos altos custos mdicos bem como o abuso na prescrio de remdios e indicao de cirurgia. Os servios mdicos e hospitalares cresceram enormemente na s ltimas dcadas. No Brasil, a assistncia mdica comp e 4% do P IB (algo em torno de 24 b ilhes de dlares) e a indstria de sade cresce em torno de 15% ao ano. (MORAIS, 2001, p. 51-52) Esses dados estatstico s, fundamentadores e constituintes de uma estratgia biopoltica , preciso confessar 65, so importantes para dimensionar o processo de produo de subjetividade presente nos desejos, nos cuidados e
63 64

De scr io e c la s si f ica o d a s d o e n a s. Es t ud o d a s d o e n a s. 65 A b io p o l t ica si n u o sa co mo u ma s erp e n t e, atr ai nd o e fa ze nd o u so d o fas c n io n u m rico , e x er c id o q ua se e m to d o s o s d i sc ur s o s q u e se p ret e nd e m fi d ed i g no s, ar ma s u a ar mad i l ha q u e c ap t ur a p ar a s ua s fil eir as a t m es mo q u a nd o a el a se co nt rap e.

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prticas de si, revestidos sempre por uma vertente

mercadolgica. A

ampliao de toda essa rede de cuidados mdicos e hospitalares corresponde ascenso do biopoder. Por isso, passaremos agora a abordar alguns sentidos possveis que se apresentam nesses processos.

7.2 O ENVELHEC IMENTO E AS PRTICAS DE CUIDADO DE SI EM UMA INJ UNO MERCADOLGICA

O grupo nos oferece indicaes para entendermos o presente. Por meio de processos, como conversas, lembranas, reflexes, vivncias e prticas de vida, possvel elucidarmos as foras de subjetivao, os mecanismos que operam na produo de novas modalidades de ser e estar n as trajetrias do envelhecimento. O surgimento de novas formas ou configuraes corporais assdua temtica que se apresenta em direes hora conhecidas e hora desconhecidas ou inesperadas. Comumente ouvimos que preciso se dedicar sade fsica e mental (seja l o que isso for). Em vrias situaes , escutamos cantilena semelhante. E no de se estranhar que no grupo tal refro tambm se manifeste com intensidade. Apresentam -se com frequncia questes relacionadas ao que se poderia chamar de prticas de cuidados de si. Mas, por mais trivial que seja m, vale nos determos e m algumas dessas falas, j que podem fornecer vestgios ou pistas do que se insinua em nossas vidas . Destaca-se, neste contexto, duas falas exemplares, por seu carter comum, de coincidente complementaridade e de aparente despretenso. Ao abordar-se o tema dos limites 66 do corpo, da sade e da vida , a discusso modulou-se na seguinte frase enunciada por uma participante: - E stamos sempre correndo atrs de conhecimento sobre sade, exerccios, alimentao , memria, os problemas que, tirando os pessoais, mais nos aflige. E, logo em seguida outra participante completa: - E nunca conseguimos.

66

S u sci tad o p elo f il me U ma p ro va d e a mo r.

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Essa uma proposio constante, que escutamos em diferentes cenrios e distintas vozes. to familiar, na atualidade, que parece bvia, incua e natural. Mas , talvez exista aqui a necessidade de compreendermos alguns sentidos possveis presentes em palavras to frvolas , singelas e at mesmo engraad as . As pesquisas sobre longevidade aparentemente seguem duas lgicas opostas. Enquanto em uma direo apost am nos hbitos de vida saudvel , prescrevendo exerccios fsicos, alimentao equilibrada e comportamento moderado, em outra direo investe m no mapeamento gentico dos fatores cromossmicos determinantes da longevidade. Embora este tema se reporte eterna discusso, no mbito das cincias biomdicas, humanas e sociais , das influncias ambientais e hereditrias na d eterminao das contingncias da vida, a questo , agora, revestid a por outro carter: o debate no se vincula, ou ao menos no predomina mais, na arena de uma ideologia, princpio ou filosofia sustentadora de crenas bsicas da vida correntes de pens amento que vigoraram sempre em plos opostos nas cincias mdicas , na filosofia e psicologia. O confronto destes dois modelos perde fora e sentido, na atualidade, porque tanto faz, um ou outro se reencontram em suas finalidades de prescrever condutas de vida, apresentando suas descobertas como produtos a serem consumidos, sejam remdios, vitaminas, frmulas rejuvenescedoras, alimentos e nutrientes dietticos, ginsticas ou terapia gentica. Pode -se confirmar a preocupao mercantilista que assumem as pes quisas tanto puras quanto aplicadas no exemplo abaixo, extrado de um artigo sobre tecnologias mdica, onde se tem a oportunidade de observar uma mensagem dbia sobre os rendimentos ou potenciais dividendos das pesquisas genticas: Testart ( apud NOVAES, 2003, p. 7 ), bilogo francs responsvel pelo primeiro beb de proveta, afirma que :

(..) hoj e no existe mais a cincia, mas algo a que chamo tecnocincia. No existe mais a vontade gratuita de obter conheci mento. Toda pesquisa tem finalidade, que buscar inovaes. uma experimentao per manente, ali mentada pelo mercado, em nome do progresso.

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Constata-se, por meio desta afirmao, que o que chamamos ou entendemos hoje por cincia, responde a uma tecnologia que se vincula fortemente a uma economia de mercado. caracterstico das tecnologias contemporneas produzirem

conhecimentos que so imediatamente explorados em aplicaes prticas (com carter mercantil) e a essa demanda as biotecnologias respondem com muit a intensidade. A histria d as cincias revela que toda pesquisa mesmo pura tem, mais tarde ou mais cedo, aplicaes que, embora nem sempre sejam imediatamente bvias para o leigo, no so, muitas vezes, totalmente inimaginveis para o especialista sabedor de suas inseres possve is. (BRITISH MEDICAL ASSOCIATION, 1992) Nas prticas de cuidados de si atuais , no se busca mais uma purificao, visando aproximao com uma dimenso divina da existncia como no passado. As prticas do cuidado de si contemporneas no mantm um grau de continuidade com as exercidas na antiga Grcia ou Roma conforme descritas por Foucault em sua obra Histria da sexualidade : o uso dos prazeres . So diferentes conjuntos de prticas, de relaes constitudas em torno de cuidado de si que, envolvendo as noes de tica, sujeito e corpo, se colocam em jogo na atualidade . Mas, no mbito dos encontros com o grupo, o entendimento das p rticas de cuidado de si foi definido como exerccio da existncia, na qual o idoso se coloca como objeto de prticas fsicas, psquicas, estticas e dietticas, faz endo-se objeto de conhecimento para si mesmo. As biotecnologias entram em cena fornecendo os elementos form ativos para os cuidados de si, fazendo -os funcionar nas trajetrias do

envelhecimento. Um conjunto de preceitos para o corpo e a alma, mostra ndo sua disposio para a medicalizao da vida apoiada nos exames, anlises e consultas teraputicas, alm do monitoramento constante d as taxas e ndices de sade. Aes caractersticas de uma biopoltica, sustentadas nas estratgias preventivas de aprimoramento dos nveis estatstico s populacionais no caso a populao que envelhece . Nas prticas de cuidado de s i contempornea s no h necessidade do elemento religioso, embora este ainda opere com intensidades variveis, como intermediador da demanda de aprimoramento do ser. O que, no grupo, se

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busca no presente so prticas de afirmao de si (ou prticas que afi rmem o si). Assim, outros dispositivo s tcnicos so acionados nesse jogo de foras onde se busca a afirmao de si. H uma mudana de finalidade nas prticas de cuidados de si modern as, mudando no somente em nome do que se opera e de onde se fala mas, principalmente, as tcnicas das quais se vale e se requer. Quando no grupo ocorrem falas como: - Hoje em dia no h desculpas para a gente (o idoso) no se cuidar; - Temos obrigao de cuidar sempre do corpo e da sade; - Precisamos nos manter sempre cuidando de ns mesmos . Elas (as falas) apontam para algo, sugerem em seus enunciados direes possveis para esse acontecimento, fornecendo algumas pistas para abordarmos o que ou como se opera a demanda das prticas de cuidados de si aludidas no grupo. Por isso, seria oportuno dialogar com Foucault (1994) e buscar na noo, por ele desenvolvida, de cuidado de si, um conceito operador das anlises aqui empreendidas , possibilit ando apreender o jogo de foras que se estabelecem no presente. As prticas de cuidado de si descrevem uma atividade que implica em uma ateno, um saber e uma tcnica. Coloca m em questo como exercer aes onde se o objetivo das prprias aes, procurando estabelecer o prprio sujeito como objeto de conhecimento possvel, desejvel e, inclusive, indispensvel. Subentende um conjunto de esquemas organizadores de um saber do indivduo sobre si mesmo, saberes que, no caso d as biotecnologias, so ao mesmo tempo definidos, valorizados, recomendados e impostos s trajetrias do envelhecim ento como cuidado de si. Constituem-se de uma tecnologia de si, na concepo de si mesmo , atravs de uma escolha feita pelo indivduo para a sua prpria existncia, envolvendo uma permanente reflexo sobre os modos de vida, sobre as escolhas de existncia, sobre o modo de regular a sua conduta, de se fixar a si mesmo fins e meios (FOUCAULT, 1997, p.112). Essas prticas se encontram em consonncia com os ideais prescritivos das biotecnologias (e dos especialistas encarregados de execut -lo),

constituindo a vida numa espcie de saber a ser exercitado. A idia de que esses cuidados (governo) de si consistem em uma certa virtude , necessita de

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instrumentos (estratgicos e tecnolgi cos) para operar uma ao constante consigo mesmo, que possa sustentar uma espcie de relao permanente entre o eu e o si. E tanto a instrumentao tcnica quanto as tticas em jogo sero dispostas ou oferecidas pelo arsenal de dispositivos constitudos p elas biotecnologias, entre estes as corretas (verdadeiras) formas de bem viver . No podemos ter acesso verdade sem um exerccio que nos torne suscetveis de conhecer essa verdade. Esse exerccio so as prticas que asseguram e viabilizam o processo de cuidado de si no entrecruzamento de duas produes: das subjetividades e da governamentalidade 67. As tcnicas de cuidado de si so uma forma de se proceder a uma produo d e subjetividade s em um domnio de relaes estratgicas estabelecidas en tre um corpo individual e coletivo, implicando na questo central da conduo da vida . Um discurso e uma prtica que so retomadas (e recriadas) no grupo como um jogo de governo de si e por si, articulados como saberes pedaggicos, os teis conselhos e m odos (modelos) de conduzir as trajetrias de

envelhecimento. Segundo Foucault, a s prticas de cuidado de si nos remetem aos modos institudos de produo de conhecimento de si , (...) constitudo por aquilo que poderia se chamar de tcnicas de si, isto , os procedimentos, que, sem dvida existem em toda civilizao, pressupostos ou prescritos aos indivduos para fixar sua identidade, mant-la ou transform -la em funo de determinados fins, e isso graas a relaes de domnio de si sobre si ou de conhecimento de si por si. ( FOUCAULT, 1997, p. 109) Assim, as prticas de cuidado de si inscrevem -se entre as instituies de pedagogia e as chamadas religies de salvao. Embora constituam domnios separados, o governo de si, a pedagogia e a salvao no so completamente estranhos uns aos outros e, com efeito, mantm diversos pontos de co ntato ao operarem com noes semelhantes. sempre na perspectiva e no

entrecruzamento desses trs planos (religioso, pedaggico e, conseqente, da correta conduo do envelhecimento) que, no grupo, o cuidado de si evocado.
67

Ad i a nte s er ap r e se n ta d o o co nce ito fo uca u lt ia no d e go ver na me nt al id a d e.

152

Herdeira, por um lado, do imp erativo socrtico do conhecimento de si mesmo, caracterstico de nossa civilizao e, por outro lado, de um servio de direo das almas, qu e remonta ao cristianismo antigo, o seu exerccio remete a atividades complexas de procedimentos, normas e orientaes reguladoras . Mas, o que mais significativo, constituindo-se em um exerccio constante, uma tarefa que deve ser mantida ao longo de toda a vida, como um dever e uma forma de atividade contnua , hoje facilmente identificad a ou localizada nas prticas prescritivas e orientadoras d e aderncia s produes biotecnolgicas. Orientaes difceis de serem evadidas - ainda que se trate de um suposto segmento etrio menos sujeito aos avanos das biotecnologias no se pode esquecer que, tambm supostamen te, o segmento que mais poderia se beneficiar de suas produes. Se as prticas de cuidado de si representam a converso de um movimento de existncia que se volta sobre si mesmo, onde se deve ser para si mesmo e ao longo de toda a existncia, o prprio objeto de conhecimento , ento o objetivo final desse movimento passa a ser o estabelecimento de certo nmero de relaes consigo mesmo , fixando residncia em si e a

permanecendo. Trata-se, assim, de um processo de formao permanente, que se inicia por meio de um controle prescrito precocemente sobre a vida, atravessando todo o seu percurso, do nascimento (ou antes) ao

envelhecimento. Pode-se constatar a construo do cuidado contnuo de si mesmo como uma questo que remete tambm ao controle e vigilncia permanentes, necessrio para o sucesso n as trajetrias do envelhecimento, inserindo -se muitas vezes nessa linha discursiva a importncia de se detectar precocemente esses fatores para poder agir sobre eles com efetividade: Contudo, a sade do idoso depende de um complexo conjunto de fatores, entre eles do seu comportamento ao longo de toda a vida. ( FREITAS, 1999, p. 1) Em uma cultura cientificizante, na medida em que o cuidado de si reveste-se em uma prtica adulta, as funes pedaggicas e de salvao tendem a se esmaecer e outras funes se afirmam. Essas relaes so formadas a partir, predominantemente, de modelos tecnolgicos e biomdicos , com funes de aprimoramentos tcnicos contnuos. Para obter-se um

153

envelhecimento saudvel, preciso exercer esse cuidado como uma vigilncia por toda a vida. Na atualidade, a s prticas de cuidado de si necessitam de uma multiplicidade de relaes sociais que lhe s irvam de suporte, principalme nte aquelas formadas pelas instituies cientficas e os seus especialistas. Diversos dispositivos tcnicos e tecnolgicos de servios sociais como seguridade, sade, previdncia, la zer entre outros so convocados a intervir para beneficiar o contnuo proc esso de envelhecimento ou o envelhecimento em seu continuum . A citao abaixo ilustra esse acontecimento:

Os profissionais da gerontologia tentam trabalhar alguns princpios gerais que definem metas e meios i mportantes no atendi mento s demandas dos idoso s. Os espaos de ateno precisam estar interligados aos demais sistemas de servios sociais, de habitats, de seguridade social, de alimentao, transporte, recreao e outros, permitindo respostas rpidas e adequadas s necessi dades e situaes em um cont inuum, qualificando o uso dos equipamentos sociais disponveis: instituies, comunidades, famlia e os prprios idosos. (SOBRAL, 1996, p. 56)

Ainda que as prticas de cuidado de si apiem-se na idia de um indivduo conhecedor de si mesmo, esse conhecimento, por mais paradoxal que possa parecer, no forma propriamente um saber, pois no poder prescindir de um suposto saber , consentido por esses dispositivos e seus representantes tcnicos, nos quais s e apiam ao ocupar -se de si mesmo e que se submetem a sua prpria autoridade. O corpo esquadrinhado e escrutinado pelos especialistas, autorizados para falar em seu nome. H um recuo do auto -conhecimento, do saber prprio, agora desapropriado no seu prprio territrio . Este processo no se d, como se poderia supor, de forma violenta ou impositiva ; no se trata de uma espoliao, mas antes de sugesto, uma ingerncia sedutora e persuasiva, produzindo um desejo de investimento nesse corpo. Um investimento

cientfico, tecnolgico, onde o corpo oferecido de bom grado a uma instncia externa autorizad a para legislar em seu nome, produzindo seus sentidos, usos e atribuies.

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- Hoje vamos ter aula ? Pergunta emblemtica que sempre se apresentava, significando se seria exibio de filme ou se o coordenador quem iria proferir uma aula prtica que muito as agradava. O grupo esperava sempre que o coordenador colocasse as direes, profe risse uma palestra esclarecedora, explicando o significado das coisas, ou seja, atuasse como um especialista, desvelando sentidos ocultos e determinando (ou confirmando), por meio do especialismo, as corretas trajetrias do envelhecimento . Na atualidade, a relao com o corpo no se intensificou e nem se aprofundou, tornou -se um escapismo, manaco e frugal. Delegou -se a

instncia externas a produo dos seus sentidos possveis. A sua semiologia , agora, encomendada, comprada e consumida avidamente. A veloc idade e intensidade da informao no permitem familiarizar -se com o prprio corpo. O conhecimento gerado sobre este no perdura em suas incessantes

substituies, modismos e novas produes, processo tpico de um modelo econmico de capitalismo extremo. N o h tempo para se fixar o

conhecimento. Construdo sobre o imperativo da obsolescncia, o cenrio encontra-se pronto para a entrada do especialista e a insero do seu discurso de suposto saber. Esses so alguns elementos que se articulam nas prticas d e cuidado de si; dispositivos que se especificam no interior das produes biotecnolgicas e visveis durante todo o percurso do grupo. Mas outro elemento ou dispositivo se acopla - na verdade evocam-se mutuamente - a essas prticas conferindo-lhes um grau ainda maior de indefectibilidade no jogo estratgico do poder, a governamentalidade. Foucault afirmou que a governamentalidade, entendida como arte de governar a vida dos homens, suas almas e condutas, : constituda pelas instituies, procedimentos, anlises e reflexes, clculos e tticas que permitem exercer esta forma bastante especfica de poder, que tem por alvo a populao, por forma principal de saber a economia poltica e por instrumentos tcnicos essenciais os dispositivos de segurana. (FOUCAULT, 2002b, p.291) A partir dessas anlises, podemos desenvolver alguns pontos de aproximao com as prticas biotecnolg icas. A questo do governo, ou a

155

governamentalidade,

implica

em

uma

pluralidade

de

fi ns

especficos.

Finalidades que no dizem respeito somente s razes do Estado, mas diversas outras formas de governo. Pode -se pensar a governamentalidade como a melhor forma de dispor das coisas que nos afetam, no aprimoramento do seu prprio processo de funcionamento, e, principalmente, como regido no por leis, mas diversas e diferentes prticas. Um exerccio de poder que consiste, sobretudo, em conduzir condutas. O governo das condutas deve governar os homens e, no enfoque aqui dado, a vida no envelhecimento em relao aos fenmenos sociais,

principalmente em referncia aos seus hbitos, comportamentos, costumes, necessidades; enfim as formas de fazer e pensar os vnculos (sociais) que se estabelecem entre si nas trajetrias do envelhecimento. um modo de se dispor das coisas no como leis e obedincia, mas como mecanismo de intensificao dos processos que elas dirigem. Trata - se de utilizar tticas mais do que leis ou utilizar ao mximo as leis como tticas, agir de modo que, por certo nmero de meios, esta ou aquela finalidade possa ser alcanada (FOUCAULT, 2008, p. 132). Processo, portanto, que diz respeito totalidade das coisas com as quais o homem se relaciona no seu envelhecimento , como o trabalho, aposentadoria, diverso, lazer, doena e morte. A sabedoria re querida para se governar ento justamente ess e conhecimento das coisas e o que e como se pode fazer para alcan -las. No est em jogo aqui uma obedincia, mas presente se faz uma obrigao no governo das coisas, criando no grupo a imposio, um dever de se

constiturem como exemplo de sabedoria de vida nas coisas que incidem sobre suas trajetrias de envelhecimento. Ainda que se figure de certo modo vinculados a processos especficos, uma maneira diferente de agir sobre um conjunto de procedimento qu e tornar possvel o exerccio desse governo de si, operando uma biopolitica do envelhecimento. Foucault dir a esse respeito que o conjunto de mecanismos que tornaro pertinentes essa forma de governo sobre si so fenmenos bem prprios, no exatamente os fenmenos individuais, ainda que o indivduo e os processos de individuao figurem a e , de certo modo, uma maneira bem diferente de fazer funcionar a relao coletivo/indivduo , agindo nos

156

processos populacionais (FOUCAULT, 2008), como o envelheciment o em suas trajetrias. O que interessa destacar como lugares de convergncia com a

biotecnologia que essa totalidade abarca os processos individuais e coletivos em uma forma de controle e vigilncia permanentes; remete ao governo de si mesmo ou arte de se governar adequadamente; e permitem prticas mltiplas de manipulao das relaes, que implicam um saber especial para governar da melhor forma possvel e garantir que se alcancem os melhores resultados, est centrados em conexo na figura os do especialista. A

governamentalidade

com

ndices

demogrficos

populacionais e a produo de saberes; conseq entemente, implica, tambm, em uma biopoltica e um biopoder. O grupo vive sob um regime que poderamos chamar, sem receio, de governamentalidade, das tticas operadas para o governo de suas vidas. Observa-se a importncia do governo sobre as condutas de envelhecimento nas polticas de vida adotadas, qualificando os corpos, operando e

distribuindo sobre estes a etiqueta dos estilos de vida saudveis. Uma tendncia que conduz primazia desse poder de governo sobre suas condutas , produzindo dispositivos es pecficos de controle e domnios de saber e definindo novos territrios para ocupao, nesse caso, o envelhecimento. Esse espao constitudo pelas tcnicas de governo ag e diretamente sobre ess e territrio-envelhecimento, permitindo a prticas como as biotecnologias dirigirem, sem que se perceba, os seus fluxos e movimentos. Ess as razes de poder emprestam s propostas das biotecnologias um carter irredu tvel de possibilidades plenas s aes que intentam.

7.3 A PRODUO DAS TRAJ ETRIAS DE ENVELHECIMENTO NAS BIOTECNOLOGIAS Em decorrncia de tudo o que j foi anteriormente exposto, uma tarefa se impe: investigar como as prticas, no plano das biotecnologias, fazem surgir no apenas novas tcnicas e novos conceitos, mas tambm co mo chegam a produzir as prprias trajetrias de envelhecimento que demandaro seus conhecimentos. O envelhecimento, como objetivao, plano de ao das

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prticas biotecnolgicas no se encontra dado ou colocado a priori do conhecimento; ele fundad o pelas prticas que o constituem como efeito de um saber. o conjunto dessas prticas enunciativas que produzem o envelhecimento, conhecimento suas possvel. trajetrias As e o desenvolve como a domnio palavra de ao

biotecnologias

emprestam

envelhecimento e art icula em seu nome discursos aceitos como sendo prprios (ou apropriados) do envelhecimento. Em um artigo cientfico sobre a representao social do

envelhecimento, a autora parece produzir, por meio de prticas (de pesquisa) enunciativas (do discurso), o l ugar que o envelhecimento, em suas trajetrias, dever ocupar. Destaca -se em negrito a presena de termos significativos, que imprimem uma direo ou lugar de ocupao ao envelhecimento.
Esta pesquisa per miti u questionar no s o relacionado ao assunto do envelheci mento e da velhice, enquanto ltima f ase da vida , mas tambm nos possibilitou definir , por uma parte, a valori zao social , que ela pode estar t endo, atravs dos discursos de indivduos que j so idosos ou esto prxi mos da Terceira Idade e, de outra, a representao do conceito de si ( self ) que esses mesmos indi vduos tiveram, tm e tero nessa ltima f ase da existncia humana . [se m gr i fo s no o r i gi na l] ( GUIMARES, 1998, p. 59)

Interessa, portanto, indagar sobre a constituio deste sujeito do envelhecimento a partir do conjunto de discursos estratgicos provenientes das prticas biotecnolgicas e seus modos de subjetivao: as escolhas decisrias nas quais o idoso se faz sujeito de determinados modos de envelhecimento, quando aceita o acordo de conduzir sua vida em relao s prticas prescritivas das biotecnologias. A construo, ou melhor, a produo de um saber no supe um sujeito pr-existente do conhecimento que constitui ou origina esse saber. A gnese do saber e de um sujeito do conhecimento encontra-se em relaes de poder. Saber e poder se articulam, constituindo -se em dois lados de uma mesma estratgia. Na realidade, o saber operacionaliza o poder, enquanto saber que tem poder, ou seja, assegura o exerccio de um poder.

(...) saber e poder se i mplicam mutuamente: no h relao de poder sem constituio de um campo de saber, como tambm,

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reciprocamente, todo sab er constitui novas relaes de poder. Todo ponto de exerccio do poder , ao mesmo tempo, um lugar de for mao de saber. (FOUCAULT, 2002b, p. XX I)

As biotecnologias constituem novos saberes que se formam para dar conta de um controle efetivo sobre as fo rmas de envelhecimento na atualidade. Admitir es ta afirmao implica tomar as biotecnologias como prticas divisoras. Um modo pelo qual o envelhecimento dividido tanto no seu interior, isto , em relao a si mesmo, como em relao aos outros , construindo segmentos especficos, atividades caractersticas e comuns

somente aos idosos . Onde o envelhecimento, por diferentes trajetrias possveis, se forma enquanto tal. Nesta produo, determinados conceitos sero insistentemente evocados em seu campo enunciat ivo, procurando afirmar a importncia estratgica de estilo de vida adotado como principal fator no destino assumido pelo envelhecimento. A seguinte citao, extrada de um artigo cientfico, abordando os aspectos pertinentes ao envelhecimento saudvel exp ressa de forma evidente esta disposio:
(...) a promoo da sade vista como um processo visando per mitir que controlemos nossa prpria sade (...) o indivduo so deve ser capaz de dirigir sua vida, segundo as suas condies especficas, em gozo pleno de todas as suas faculdades. (...) O cidado no i mporta sua idade, deve poder decidir livremente seu estilo de vida. (FARINATTI, 1997, p.32-33)

E,

em

outro

extrato,

versando

sobre

os

fatores

associados

ao

envelhecimento bem sucedido , pode-se confirmar essa produo presente em um jogo enunciativo:
A extenso na qual a autonomia e o controle so encoraj ados ou refutados pode ser o maior deter mi nante quanto ao envelheci mento vir a ser ou no bem sucedido, numa ampla extenso fisiolgica e na di menso com portamental. (GUIMARES, 1996, p. 14)

Persuasivamente recorre -se a afirmaes e expresses categricas como: modo/qualidade de vida saudvel , envelhecer com qualidade, envelhecimento bem sucedido, promoo de autonomia/funcionalidade, entre outros. Uma construo discursiva do lugar ocupado pelo

159

envelhecimento e aquele que dever ocupar nas prticas biotecnolgicas. Interessante que, a reboque desse processo , existe uma redefinio dos critrios do que seja vida saudvel ao mesmo tempo que oportuna e coincidentemente o mercado invadido por novos produtos voltados para esta pretensa vida saudvel. Nessa linha discursiva , se forma uma racionalidade especfica e se legitimam estratgias de poder -saber. Relaes que estabelecem entre si um conjunto de operaes contnuas e na qual as biotecnologias se apresentam como essa racionalidade especfica e como eficiente estratgia de poder, justamente porque conduzem de forma constante as trajetrias de

envelhecimento. As biotecnologias inauguram assim um novo sujeito do envelhecimento, produzido prpria ou especificamente por e para este saber. Saber que no vai se impor ou se imprimir a um sujeito em sua trajetria de envelhecimento, mas antes, far nascer um tipo novo de sujeito do envelhecimento

(FOCAULT, 1974). Este novo sujeito no ser convertido e nem convencido por uma verdade que se estabelece fora sobre ele. A verdade fundar o domnio do envelhecimento , considerando-o livre. A manobra de converso do envelhecimento como lugar de prazer possvel do corpo efeito de estratgias de deslocamento, investimentos, criao e ocupaes de territrios por novos sujeitos desse envelhecimento. Essa estratgia de investimento no se d, prioritariamente, na forma de controle-represso, mas de controle -estimulao. O corpo, no envelhecimento, vem sendo estudado e abordado em seu processo de durao, dissecado nas doenas que o aba tem e caracterizado em seus mecanismos fisiolgicos e psicolgicos. Implicando em um saber que , alm da cincia do seu funcionamento , um controle de suas foras e a capacidade de venc -las, constituindo uma poltica do corpo (FOUCAULT, 2004). Esse saber no se encontra necessariamente formulado em discursos contnuos ou sistemticos. Compem -se muitas vezes de partes distintas e utiliza matrias, processos e relaes no imediatas entre si. As

biotecnologias, subtraindo do corpo um poder para reinvesti -lo em outra direo, se incumbiro, nesse mesmo movimento , de amalgamar os saberes dispersos.

160

O conjunto de tcnicas e relaes de poder que se investem no apenas nos corpos propriamente, mas nos desejos, formam objetos , conhecimentos e especialistas que se constroem para efetivar as necessidades de suas existncias: os psiclogos, pedagogos, psiquiatras, nutricionista, esteticistas, farmacuticos, mdicos , entre outros, que se encarregaro de produzir uma subjetividade vida para seu consumo. - Eu fao fisio, exerccio, oficina d e memria, dana, tenho mdico e at psiclogo aqui. Trata-se sem dvida de uma inverso: no mais o corpo morada de um desejo, mas um desejo que se faz priso do e no prprio corpo, um corpo que habita um desejo. Foucault (2002a, 2002b) aponta para outro lado na histria da verdade. Alm de uma verdade que se faz a partir da histria da regulao e regularidade cientfica, existem outras possibilidades ou outros lugares de a verdade se formar: formas de produo de subjetiv idade, domnios de objeto e controle do saber, que constituem uma histria diversa da s verdades. As biotecnologias, ao tornarem -se referncia de um saber na disputa pelo controle do corpo que envelhece, estabeleceram estratgias para positivar esse event o. No embate de foras pelo domnio do envelhecimento, o saber-poder intenta um controle atravs do estmulo ao conhecimento, ao consumo, aos investimentos no corpo, enfim, um modelo produtivo e no coercitivo, que enfatiza principalmente a livre escolha. Esse conhecimento no busca o controle das trajetrias de envelhecimento pela represso, mas faz passar por desvios, por formas elaboradas de implicao pessoal no processo de produo do envelhecimento. Estabelecimento , assim, de outro lugar que permite a passagem do controle, como pode -se perceber nas seguintes citaes, extradas de um artigo cientfico sobre autonomia e envelhecimento: O indivduo deve poder escolher, sem influncias ou presses coercitivas. Os estilos de vida dependem fundamentalmente da autonomia de vontade e a autonomia de pensamento exige um

conhecimento, uma compreenso, um esprito crtico e uma conscincia integrados em uma reflexo ldica e coerente. (FAR INATTI, 1997, p. 34) O investimento na velhice por um poder produz um sa ber sobre a fisiologia do envelhecimento, seu potencial, sua resistncia e adaptabilidade,

161

criando o lugar das formas apropriadas de envelhecimento. Esse poder no se opera atravs da censura e de impedimentos, mas sim produzindo um conhecimento sobre o co rpo no envelhecimento. pelos estudos dos mecanismos que perpassam esse corpo, seu funcionamento e comportamento que se constri o sujeito desse envelhecimento. As prticas engendram domnios de saber e fazem surgir novos objetos, conceitos e tcnicas. Nesse sentido, torna-se possvel afirmar que a partir de certas prticas se estabelecem domnios de saber e, de certa maneira, esse saber no se impe a um sujeito de conhecimento, no se prope, nem se imprime nele, mas faz nascer um tipo novo de sujeito d e conhecimento (FOUCAULT, 1974). No caso das biotecnologias trata -se de uma produo cha ncelada por uma cientificidade e que estabelece uma relao de poder sobre as trajetrias do envelhecimento. O seu conhecimento no mantm uma relao por afinidade natural com o objeto a conhecer, no h uma natureza intrnseca ligando o conhecimento (as biotecnologias) ao mundo a ser conhecido (o envelhecimento), como se este esperasse para ser desvelado. Entre

conhecimento e as coisas que ele tem a conhecer no h u ma relao de continuidade natural. Um conhecimen to como as biotecnologias busca

estabelecer relaes de poder, subservincia e aceitao passiva. No existe uma verdade cientfica evidente em seu discurso, a qual o sujeito se rende consistncia de seus argumentos. O que existe a produo de um sujeito outorgante deste saber e que, em um s movimento e ao mesmo tempo, passa a ser outorgado por e ste saber. Ao analisarmos as trajetrias de produo das formas de subjetivao no envelhecimento, percebe -se que os saberes produzidos pelas biotecnologias operam sobre o plano constitutivo dos prprio s sujeitos alvos destes saberes, o que confere a sens ao de naturalizao desse processo. Certamente, muito custoso ao grupo perceber o quanto os mecanismos de subjetivao esto presentes e atuando em suas trajetrias constitutivas. E, com tamanha eficcia, que todos os processos so percebidos como natu rais, j s o esperados diante do que se : - natural (da velhice) - assim mesmo (da doena)

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No por acaso, tem-se uma histria natural das doenas e um desenvolvimento que contnuo, progressivo e line ar. Esse lugar, no qual j se antes mesmo de vir a ser, corresponde s destinaes que se produzem para ser, por todos ocupados em suas trajetrias de envelhecimento, com (im) possibilidades j demarcadas antes mesmo de existir, um estranho depois que vem antes em suas vidas.

163

O DOTE GENTICO E A BUSCA PELA PATENTE DA VIDA

Estamos a caminho de poder redesenhar a forma humana. (OLIVEIRA, 20 11)

Entre os filmes assistidos , o documentrio Vises do futur o : a revoluo da gentica , focalizando as novas descobertas - tecnolgicas e biotecnolgicas possveis de serem incorporadas ao cotidiano do

envelhecimento, f azia referncia pretenso de monoplio gentico dos gros transgnicos produzidos pela empresa norte americana de biotecnologia Monsanto. A surpresa diante desse fato levou parte do grupo a querer apreender melhor o sentido desse acontecimento. A solicitao do grupo gerou uma pesquisa sobre o tema, materializando -se na proposta de

apresentao de um novo documentrio , Monsanto : patente do gene do porco, produzido pela HMS Management TV , abordando exclusivamente o processo de controle e reserva de mercado gentico . O documentrio debate a tentativa da empresa multinacional Monsanto Corporation of America de registrar (privatizar) em a(s) seus patente(s) laboratrios de de

seqenciamento (s)

gentico(s)

decodificado (s)

algumas espcies como, por exemplo, o porco. Especialistas demonstram o lobby realizado pela empresa tanto nos Estados Unidos da Amrica quanto na Europa, sua atuao predatria junto aos produtores de sunos e gros norte americanos e as reaes da comunidade consumidores ao redor do mundo. Todos no grupo ficaram estarrecidos com a constatao de que a multinacional Monsanto pretende, alm de patentear os genes de diversas espcies, controlar tambm a produo, distribuio e reproduo de internacional em defesa dos

determinados alimentos, em todas as etapas do seu processamento e a nvel

164

mundial. Para este intento , a Monsanto requereu o registro (patenteamento ) de diversos gros e sementes transgnicas. Mas no somente as plantas est ariam na mira dos seus interesses , cobrindo a cadeia completa de produo de alimentos at os produtos derivados de carnes. Por exemplo, a Monsanto reivindica tambm os direitos sobre a criao e comercializao da carne procedente dos porcos (e outras espcies animais) alimentados com seus gros (raes) transgnicos. Em uma estratgia espetacular e sem precedentes, possibilitado pela indstria de biotecnologias e o seu poderoso aparato jurdico, o cerco se fecha, uma vez que a empresa detm o monoplio sobre a produo de gros em vrios pas es (inclusive o Brasil , um dos maiores destinatrios de suas sementes) e os animais que se alimentam de raes derivadas dos gros geneticamente modificados passa m a ser tambm supost os tributrios da Monsanto. Para alguns participantes d o grupo, conceder uma patente a organismos vivos equivale a desfazer a distino entre matria viva e inanimada, descaracterizando o estatuto nico que a vida dispe. Patentear formas vivas pisar um terreno completamente novo, dando origem a questes espinhosas acerca de a vida poder, ou dever, ser possuda. (BR ITISH MEDICA L ASSOC IATION, 1992, p, 167) Mas, em outra direo, no menos espetacular, m esmo os agricultores que no utilizam seus gros geneticamente modificados acabam sendo expostos pela poliniza o natural a cruzamentos com gros transgnicos utilizados por agricultores vizinhos e que terminam contaminado (uma contaminao planejada?) a cultura. Com isso, ainda que algum agricultor no utilize os produtos da Monsanto , passam a ter, em suas culturas agrcolas , cadeias inteiras de material gentico modificado, tornando-se assim, tambm consumidores compulsrios d o produto pertencente por direito a Monsanto, tendo que pagar a referida empresa pela explorao de seus produtos. Se o produtor desejar fazer um exame gentico para comprovar que no produto no se encontra gene da Monsanto isso constitui violao de segredo comercial, levando o agricultor a um processo judicial por transgredir segredos ou direitos autorais. Se o animal (no caso o por co, mas outras patentes j esto sendo requeridas) se reproduzir sem consentimento (ser que assistido?) tambm a descendncia pertence Monsanto e j que o controle sobre a (re)

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produo por direito pertencente empresa, o criador estar incorrendo em violao de patente e novamente ter que pagar (indenizar) a empresa por esta transgresso ao produto licenciado . A dependncia aos produtos da Monsanto to bem planejada que a venda dos pesticidas e fertilizantes , por ela produzidos, tem efeito soment e nas plantas manipulad as geneticamente e tambm por ela produzid as para resistirem ao do pesticida, ou seja, os gros so criados para apresentarem resistncia aos prprios pesticidas que a empresa comercializa e o uso de outro pesticida que no for o d a Monsanto destri a planta. No se deve esquecer que aliado a isto est o quase monoplio mundial, pela empresa, dos gros e sementes disponibilizados para o comrcio em todo o planeta. 68 Teoria da conspirao , perguntou-se no grupo? No, respondeu-se aps o documentrio supracitado . A Monsanto j obteve sucesso nesta empreitada em diversas requisies de patenteamento, como a patente EP 1356033 obtida na Europa em 2009, permitindo o monoplio na explorao de toda a cadeia de alimentos das sementes transg nicas at a comercializao da carne de animais alimentados com seus gros. A Monsanto no a nica nest e segmento: a Dupont e a S yngenta tambm disputam este lucrativo mercado de alimentao futura. Com isso , os pedidos internacionais e nacionais de patentes vm crescendo em progresso geomtrica. Desde h muito que a viabilidade da agricultura depende do fato de se poder dispor de uma frao da ltima colheita como semente para a prxima. Se as plantas e animais forem sujeitos ao registros de patentes , a empresa detentora dos direitos disp oria da propriedade sobre toda a descendncia de seus produtos, garantida pela lei de patentes, cobrando pelo rec urso de se utilizar o excedente para o replantio ou cobrando por esta ao. Absurdo? No, uma vez que agricultores j foram processados por essa ocorrncia. Poderia se argumentar que no assim em todos os pases. Mas, em um mundo de mercado cada vez mais competitivo e globalizado em suas aes, em pouco tempo, todos teriam que se render a essa estratgia pa ra se
68

A e mp r e sa Mo n sa n to i mp e , p o r fo r a co n tr at ua l, ao s p ro d uto r es q ue ad q ui re m se u s in s u mo s a p er mi t ir q ue el a d e fi n a o t ip o d e p la nt io e m to d o s q ue d e v ero ser u ti liz ad o s, p ro ib i nd o o p r o d u to r d e u s ar s ua p r p ri a co l he i ta co mo se me n t es p ara o p la n tio d a sa fra se g u i nte . Ob r i ga a i nd a o p r o d uto r a co mp ra r no va s se me n te s a c a d a a no e p er mi t ir in sp e e s e m se u s ca m p o s a q ua lq uer mo me n t o . Al m d i sso , co ntr at u al me n te o p ro d uto r (na verd ad e co n s u mi d o r ) es t p r o ib id o d e p ro c e s sar a e mp r es a p o r i ns u c es so na s co l he it a s.

166

manterem competitivos e viveis no mercado de produo agrcola, como de fato vem ocorrendo na Europa, diante das leis permissivas de patentes no liberal mercado dos Estados Unidos da Amrica.

J que agora legal nos EUA registrar patentes de produ tos da engenharia gentica, a Comisso Europeia pode argumentar, com razoabilidade, que tem de pensar que na necessidade de assegurar que a indstria biotecnolgica da Europa no se encontre numa desvantagem sistemtica no comrcio mundial (...) (BRIT ISH MEDICAL ASSOCIAT ION, 1992, p. 172)

Se estas diretivas no se consolidarem em pases estrategicamente importantes, as indstrias de biotecnologias os ameaam a levarem todo o seu aparato biotecnolgico para pases onde os benefcios e direto a patente lhes seja garantido. Cenrio que no dif cil de imaginar, j que os pases se rendem facilmente a esses argumentos chantagistas diante das parcerias estabelecidas, cada vez mais enfaticamente, entre Governos e interesses privados, em detrimento da ultrapassada e desinteressante parceria entre governo e populao. Outro argumento decisivo desta tendncia o exemplo do que ocorreu com a penicilina. Visando certificar -se de que esta estaria disposio de todos e que no houvesse impedimentos comerciais ao seu uso, Alexander Fleming e sua equipe recusaram -se a requerer a patente da penicilina. Contudo a estratgia redundou em fracasso, uma vez que o Departamento de Agricultura dos Estados Unidos (USDA) requereu e obteve a patente da penicilina e assim tanto os pesquisadores, quanto os produtores f armacuticos e consumidores tiveram que pagar direitos ao uso da penicilina ao USDA. (BRITISH MEDICAL ASSOCIATION, 1992) Uma das conseqncias destes acontecimentos que, ao contrrio do que comumente se espera, a concentrao de mercado, o monoplio e patenteamento das espcies vegetais, animais e de microorganismos (ou de alguns dos seus gen es) geneticamente modificados esto tendo como efeito o aumento nos preos d os produtos transgnicos , reduo das possibilidades de escolha e maior dependncia dos agricultores , criadores e consumidores . O Brasil lidera as estatsticas de crescimento mundial em cultivo de produtos transgnicos. Ainda que os Estados Unidos continuem a ser os maiores

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produtores mundiais de produtos transgnicos, no ritmo de crescimento intenso presenciado no Brasil 69 e contando com um bom potencial agrcola , em breve seremos um dos maiores mercados produtor e consumidor de transgnicos. 70 Em pouco tempo, o plantio de produtos no modificados geneticamente poder se tornar praticamente impossvel . Mas, para o grupo, o que importou foram as questes ligadas ao agravo sade pelo uso de transgnicos - discusso da moda no momento -, os possveis riscos causados pelo consumo de produtos geneticamente

modificados. Preocupados com temas imediatamente relacionados ao consumo de substncias transgnicas e os possveis efeitos sobre a sade , esqueceram se, em parte, das implicaes desse acontecimento. E, para faze r jus pesquisa empreendida por alguns integrantes do grupo e resgatar o escopo destas discusses necessrio apresentar o contedo elucidado pelo material de pesquisa produzido.

8.1 AS BIOTECNOLOGIAS E A RESERVA DE MERCADO O patrimnio gentico est se tornando, cada vez mais, uma importante fonte de recursos financeiros para empresas ligadas ao setor biotecnolgico. Para alguns , no grupo, os benefcios da manipulao gentica so auspiciosos, trazendo mais segurana quanto sade, mas para outros indesejvel, desnecessrio e at extravagante. Um exemplo disso a disposio em garantir a exclusividade explorao de peculiaridades genticas de determinados grupos especficos do planeta. Essa proposta, de deter os direitos de acesso gentico a pop ulaes

69

O B r a s il lid er o u o a v an o e m c ul ti vo d e tra n s g n ico s p e lo ter ce iro a no co n se c ut i vo , co m u ma e xp a n so d e 2 0 % e m r e la o a 2 0 1 1 n a r ea, q u e c he go u a 3 0 ,3 mi l h e s d e he cta re s co m so j a, mi lho e al go d o ge ne ti c a me nt e mo d i fic ad o s. O te mp o md io d e ap ro v ao d e no va s var ied ad e s tr a n s g ni ca s ca iu d e 4 0 me se s, e m 2 0 0 6 , p ara 1 8 me s e s at ua l me n te. A CT NB io ( Co mi s so T c nic a Nac io na l d e B io s se g ur a na) a p ro vo u s ei s no va s se me n te s ge ne tic a me n te mo d i f icad as e m 2 0 1 1 , i nc l ui nd o o fe ij o tra n s g n ico , re si s te nt e a u m v r u s co mu m n a s l a v o ur a s. F ONT E: C e ntro d e E st ud o s A mb ie n ta i s.
70

I nter es s a nte me nt e, e m o ut r a v ert e nte d a s p esq ui s as b io tec no l gi ca s u ti li za nd o - se d a p ro d u o d e e xp a n so micr o o r g a ni s mo s g e ne tic a me n te mo d i fi cad o s -, b us ca - se a no d ep e nd nc ia d e te r r a c ul ti v ve is p ar a p ro d u o d e ali me n to s, ma s a cul t ura e m lar ga esc al a no s p r p r io s lab o r at r io s d e b io te c no lo g i a.

168

alvo foi impactante e intensamente debatido no grupo. Por isso, trazer essa temtica poderia causar certo grau de estranheza, mas ela no se desvincula ao menos no mbito das discusses travadas no grupo anteriormente apresentadas. Empresas e governos j exploram os continentes em busca de traos genticos especficos que possam resultar em lucro potencial no mercado futuro. Localizar os traos desejados e modific -lo para em seguida patente lo como inveno a nova matriz operaci onal das biotecnologias. Os cientistas dizem que as possibilidades comerciais so limitadas somente pela extenso da imaginao humana e pelos caprichos e entraves do mercado. (RIFKIN, 1999, p. 13) Grandes empresas de biotecnologia e institutos, pblic o ou privado, financiadores de pesquisas esto buscando em todo o mundo conhecimentos e recursos nativos passveis de uso em escala industrial e comercial; um processo j chamado de biopirataria. Receitas, microorganismos, protenas e espcimes isolados es to sendo estudadas e estocadas em laboratrios do mundo inteiro, aguardando pela descoberta de suas propriedades intrnsecas para se converterem em produto de comrcio privado. Concomitantemente, governos de todo o mundo j providenciaram instalaes par a armazenamento de genes, visando preservar espcies raras de plantas, cujos traos genticos possam vir a ser comercialmente teis no futuro (R IFKIN, 1999). Uma corrida O e para mbito privatizar comercialmente est sendo produto - das outras

caractersticas registrado

genticas

singulares.

comunitrio

como

propriedade

privada

comercializado

como

patenteado. Assistimos a tradicionais domnios pblicos, iniciando com a terra, o subsolo, o mar e o ar serem apropriados e controlados por setores estatais e interesses privados, culminado atualmente com a concesso das ondas de freqncia de rdio, TVs e telefonia celular. Mas h sempre um

novo mercado a ex plorar e, agora, os prprios genes esto sendo privatizados como propriedade intelectual e reserva de mercado . uma Com de isso , as biotecnologias abandonaram definitivamente marca pesquisa

169

bsica 71,

migrando

para

uma

pesquisa

aplicada,

mais

promissora

devidamente consoante com o mercado de consumo. A criao de novas espcies tornou -se um lucrativo nicho de mercado, produzida, patenteada e comercializada por poucas empresas transnacionais, membros de um mercado florescente que registra uma intensa conce ntrao de capitais (SIBILIA, 2002, p. 114). E, nessa corrida por patentear novas espcies, genes e singularidades genticas, o homem, como repositrio, no est parte do processo, pelo contrrio, estimado como potencial fornecedor das chamadas singul aridades genticas, principalmente de grupos ou populaes do planeta que se encontram em certo isolamento territorial ; desenvolvendo padres genticos particulares, disputados ferrenhamente pelos grandes laboratrios de biotecnologia que investigam essas populaes ao redor do mundo. Buscato e Ribeiro (2010, p. 63) afirmam que a s populaes mais isoladas, como a de Okinawa no Japo, so vistas pelos cientistas com o a chave para chegar at os genes que rendam tratamentos para retardar o envelhecimento [ sem grifos no original]. A este exemplo, podemos

acrescentar populaes como a da pequena ilha de Tristo da Cunha, situada em meio ao oceano Atlntico, ilhas Salomo, Papua -Nova Guin, ndia e Panam, todas representando alguma estratgica caracterstica gentica j detectada, sendo requerida a respectiva patente por governos ou institutos de pesquisas. Os lucros financeiros advindos das pesquisas com materiais nativos so substanciais, justificando o emprego d e uma enorme fora tarefa mobilizada com a inteno de se descobrir em novos elementos e compostos

comercializveis. Em nome desse promissor mercado , grandes empresas buscam garantir seus direitos de explorao sobre suas descobertas. Direitos estes que se estendem at ao domnio gentico sobre populaes inteiras e suas peculiaridades intrnsecas. Tendncia que assumiu propores

inimaginveis materializada em pedidos de registro e compra de material gentico de populaes nativas isoladas no mundo, tanto por empresas multinacionais, como a Merck que comprou o direito exclusivo explorao
71

A p e sq u is a b s ica o u p ur a r e f er e - se fo r ma d e p e sq ui sa o nd e n o se t e m o u v i sl u mb r a se u ma ap lic ao i med i ata p ar a s ua s d e sco b er t as e re s ul tad o s ap re se n t ad o s. E st e tip o d e p esq u is a co n tr ap e -s e ap lic ad a, e m q u e a (s ) s u a(s ) ut il iz ao ( es) p o s s v el( ei s) j (so ) p re vi a me n te d e ter mi n ad a( s) .

170

de variados espcimes na Costa Rica, quanto por governos, como os Estados Unidos da Amrica que solicitou pedido de patente de diversas linhagens genticas de povos nativos.
H muitos pases em vias de desenvol vi mento a recear que grandes companhias agro -qu micas renam amostras dos seus vegetais e ani mais e regist em (sic) a patente de genes importantes, sem que os benefcios dessa atuao se lhes apliquem. ( BRIT ISH MEDICAL ASSOCIAT ION, 1992, p. 173)

O grande imp ulsionador desta tendncia foi a corrida, incentivada pelo interesse econmico, para o registro das des cobertas advindas do Projeto Genoma Humano . Vrios cientista envolvidos no citado projeto acorreriam aos rgos de registros de patentes assim que mapeavam um gene, ainda que no soubessem sua funo. Todos os envolvidos nesse processo alegavam que a obteno de patente era primordial para recuperar os investimentos feitos em anos de pesquisa, visando realizar benefcios (produtos vendveis) para a populao do mundo inteiro. Mas, dito de outra maneira , talvez fique mais evidente o jogo de interesses aqui envolvido: as teraputicas que se propem a salvar vidas s seriam possveis se fossem indenizados ou compensados com a concesso de patentes durveis. O recado estava dado: se o que desejam, cura e tratamento infalveis, ento negociem, abram as po rtas proteo do direito exclusivo das descobertas genticas. E assim foi (est sendo) feito. Certamente, um acontecimento como esse no se viabiliza sem a criao de determinados dispositivos colaboradores nesse processo. antes, consubstanciar oportunidades, fornecidas pelo Foi necessrio , conveniente

favorecimento de rgos, institutos e comisses de registro e patentes tanto nos Estados Unidos da Amrica quanto na Europa. Intensas batalhas jurdicas foram travadas at a promulgao de leis que oportunizam o negcio de concesso de patentes. Em um procedimento sem precedentes , empresas h pouco tempo desconhecidas de biotecnologias obtiveram uma impressionante valorizao do dia para a noite. Rifkin nos d uma ideia da revoluo (especulao ) financeira causada pelas nascentes empresas de biotecnologias:

171

Quando a pri meira empresa privada de engenharia gentica ofereceu suas aes aos investidores, a comunidade financeira lanou -se em uma ver dadeira corrida para adquiri -las. Em 14 de outubr o de 1980, apenas alguns meses aps a Suprema Corte (dos EUA) ter aberto o caminho para a explorao comercial da vida, a Genentech ofereceu mai s de um milho de aes de seu capital, a 35 dlares cada. Nos primeiros vinte mi nutos das negociaes, as aes subiram para 89 dlares. Quando as operaes encerraram, no final da tarde, a nova empresa de biotecnologia havia levantado 36 milhes de dlares e era avaliada em 532 milhes. O mais impressionante o fato da Genentech no ter ainda lanado um nico pr o duto no mercado (RIFK IN, 1999, p. 45 -46)

Imediatamente,

as

empresas

de

biotecnologias

compreenderam

significado deste acontecimento e do respaldo jurdico fornecido pelos organismos de registro de patentes: expandi ram-se vertiginosamente as pesquisas, cientes de que concesso de direitos exclusivos livre explorao e domnio privado de material gentico redundaria em l ucros garantidos no futuro. Mas entenderam, alm de tudo, que doravante (sem os entraves jurdicos) no havia nada em nenhuma espcie viva (incluindo o homem) que no possa tornar -se potencialmente patentevel. Uma vez legitimado s a privatizao e o domnio gen tico exclusivo estava sinalizada a direo que todas as empresas privadas e pblicas de engenharia gentica deveriam seguir: a produo de material geneticamente modificado, visando obter a respectiva patente para a comercializao privativa. H, atualmente , uma competio, ou melhor, uma contenda entre empresas de setores (principalmente qumicos, farmacuticos e agropecurios) ligados direta ou indiretamente s pesquisas biotecnolgicas para

conseguirem o direito patente e ao respectivo comrcio de produtos obtidos por meio da engenharia de manipulao gentica. O nmero de pedidos, bem como de processos civis movidos por violao de propriedade industrial crescem medida que o mercado das biotecnologias se expande 72, em um esforo deliberado para registro e domnio privado do material gentico.

72

A e mp r e sa/ gr up o r e sp o n s ve l p e lo p r i me iro a n i ma l c lo nad o , a o ve l ha D o lly , req uer e u o d irei to e x cl u si vo so b r e t o d o s o s a n i ma is clo n ad o s a p art ir d e e nt o no m u nd o , i nc l ui nd o ser es h u ma no s.

172

Seguindo esta lgica, tornou-se procedimento comum, no meio dos grandes conglomerados ou farmacuticos, de a aquisio quando de se pequenos vislumbra

empreendimentos

empresas

biotecnologia,

oportunidades de lucros futuros advindos de promissoras descobertas, como, por exemplo, a aquisio da Sirtris , empresa de biotecnologia fundada por um grupo de cientistas que trabalhavam no projeto de um frmaco rejuvenescedor e foi adquirida pelo gigante farmacutico Glaxo Smith Kline por um valor estimado de 720 milhes de dlares. ( BUSCATO; RIBEIR O, 2010, p. 63) . Ainda que iniciativas como essa sejam um risco, pois as promissoras pesquisas podem no resultar em nenhum produto comercializvel e de retorno do capital investido 73. Na direo dos debates atuais suscitados por esta temtica, o grupo formulou as seguintes questes: os organismos modificados geneticamente so criaes do homem ou apenas modificaes pontuais em estruturas funcionais j existentes? uma nova descoberta biolgica ou somente uma Subjacente a estes

ardilosa manipulao da s Leis, intentando lucro?

questionamentos , encontram-se as noes constitudas de biolgico, de vida, matria orgnica ou inorgnica e seus atravessamentos possveis. Para o grupo, um fator est bem claro: se reduzirmos a vida ao biolgico talvez seja mais fcil tambm - porque no? - igualarmos vida matria inorgnica ou simplesmente mquina, que ao invs de usar parafusos, porcas e engrenagens em um processo de fabricao dependente , se diferencia apenas por utiliz ar rgos, tecidos e clulas em um processo auto -reprodutivo. Mas algumas questes persist iram: se a mquina tiver capacidade auto reproduzvel, quais critrios continuam ou no vlidos neste cenrio definidor de vida? Em um desdobramento suscitado por e sta indagao central , o grupo passou a tematizar o que poderamos chamar da viso predominante em determinados segmentos da produo de conhecimento , igualando o corpo, a vida e a mquina.
73

Co mo d e fa to o co r r e u ne s te c aso , p o i s as p e s q ui s as no co n se g u ira m iso lar v ar i ve i s esp r ia s co mo o s e f ei t o s co la ter ai s ad ver so s, fa ze nd o co m q ue es ta s fo s se m s u sp e n s as. E mb o r a sej a u m r i sco s e mp r e e sp r ei tad o r e m i ni ci at i va s b a se ad a s na cap i ta li za o d a s p esq u is as c ha ma d a s p ur a s e a s ua co n trap arte re nt vel a s p e sq u is as ap li c ve is , p o d e mo s i ma gi n ar o l u cr o q ue as o p er a e s no d e se n vo l v i me n to d e no va s te c no lo g ia s o fe rece m, a p o nto d e co mp e n sar i n ve st i me n t o s frac as sad o s co mo o e xe mp lo ac i m a cit ad o .

173

Respondendo ao clamor pblico pela absurda jurisprudncia concedida ao registro gentico privado , os defensores do ponto de vista ao direito de patentes afirmam apaziguadoramente: apenas partes isoladas e no o ser humano est sendo patenteado, ento novamente desdobra -se outra questo: seria possvel patentear o cora o, rins ou fgado convertidos por uma determinada modificao gentica? Deixariam de ser corao, fgado ou rins? As clulas, rgos ou tecidos humanos engenheirados geneticamente so fabricaes do homem? Mas sobre qual base? A descoberta de um

determinado gene, de uma determinada doena, inveno do homem? Para fins comerciais os rgos e institutos de registro de patentes afirmam que no h necessidade de se distinguir entre seres vivos e inanimados, desde que se possa provar que os produtos requerid os como uso privativo sejam originais, no bvios e teis. (RIFKIN, 1999) Para procurar entender o que vida, mquina, quais suas principais caractersticas diferenciadoras, propriedades intrnsecas, composies

possveis, mnimo biolgico e o que se apresenta inerente a estas condies, o grupo enveredou, aps assistir aos documentrios supracitados e como no poderia deixar de ser, pelos caminhos dessa produo to a gosto do contemporneo (e das biotecnologias) que busca apreender o home m (e o organismo), sua estrutura e funo, em uma analogia com a mquina. Aps estes debates houve um deslocamento ou modulao do tema, passando a centrar-se em torno de um componente que se poder ia chamar de tendncia a seguir ou imprimir certa lgica de orientao juvenilizante da vida e do envelhecimento.

8.2 DO CORPO MQUINA AO IDEAL DA JUVENTUDE N AS TRAJETR IAS DE ENVELHEC IMENTO

Um tema que no poderia se ausentar, neste cenrio das biotecnologias e das trajetrias de envelhecimento , analogia do corpo com a mquina. Tema recorrente e incisivo na vertente biotecnolgica que busca na vida um modelo de operacionalidade. Que melhor modelo para se operar do que aquele que iguala o corpo mquina, permitindo manobras e interferncias em seus mecanismos (termo que, por si s, j alude a maquinismo ). E esta temtica

174

no passou despercebida no grupo. Em diversos momentos esteve presente, dependendo dos filmes e debates que a suscitavam, justi ficando nos retermos, ocupando de seus sentidos e implicaes possveis, tant o para o grupo quanto na vida em geral. A concepo de que o mundo natural funciona tal qual uma mquina, em um processo anlogo s mquinas mecnicas um pressuposto que impregna a formao das biotecnologias. E o corpo, por extenso, tambm deve funcionar de maneira mecnica (ou manter relaes com processos mecnicos). Essa imagem, da metfora corpo -mquina, encontra suas bases filosficas no materialismo cartesiano e no meca nicismo newtoniano. Ambos os legados encontram um promissor campo de irradiao nas biotecnologias. Enquanto que na viso newtoniana o universo e suas produes so descritas em uma equivalncia estrutural e funcional com a mquina, na concep o cartesiana o corpo (herdeiro da res extensa ) encontra o lugar de honra, natural e prprio na matria, formando par n a analogia com a mquina. Um e outro se articulam no preceito de que o mundo se comporta com o uma mquina: (...) mesmo os seres vivos no so seno a utmatos, submetidos s leis mecnicas como qualquer corpo fsico, no importando as peculiaridades de seus comportamentos ou formas de organizao , o que afirma Oliveira (2003, p. 142) em um artigo do peridico Filosofia . Essa formulao supera todas as dicotomias, inclusive a cartesiana, fundando a supremacia radical do

materialismo, isolando o ltimo resqucio de qualquer varivel que no iguale o biolgico mquina.
Assi m, a mquina o modelo, metfora inspiradora dos partidrios da

viso do corpo como artefato puramente mecnico . Embora, no grupo esta no seja a percepo prevalente, interessante notar como suficiente um contato embasado no discurso tecnolgico e cientfico para persuadi -los do contrrio, promovendo aderncias lgica do corpo-mquina. Isto se tornou visvel nos debates promovidos aps o filme-documentrio Vises do futuro : o fim do envelhecimento, que aborda, entre outros temas, vrias possibilidades

(biotecnolgicas) de se evitar o envelhecimento : - O corpo mesmo igual mquina; - O corpo tambm d defeito; e, logo em seguida, - Tambm (o corpo) precisa de manuteno.

175

Para aqueles que participam de atividades fsicas, onde prticas corporais so priorizadas esta tendncia torna -se ainda mais visvel. Firmada em uma atitude biologizante perante as trajetrias que assumem em suas vidas, muitos se tornam os destinatrios privilegiados das promessas

miditicas. Os lemas e proezas divulgados nas mdias afirmam que, em um futuro prximo, ser possvel desfazer-se das doenas (e eventualmente da prpria morte), impedir o envelhecimento e suplantar a dor. Vicejam, em todos os meios miditicos, neste sentido, um pujante mercado de produo em credulidades. O corpo aparece dissecado em revistas, televiso, jornais, internet , em infindveis reportagens que divulgam corretas formas, dos benefcios ou malefcios dos alimentos, dos tratamentos de sade, estticos e corretivos, das atividades fsicas e de treinamento, adestramento e normatizao, produzindo os corpos necessrios ao mundo contemporneo. Cinquepalmi (2010, p. 44), afinado com o enfoque das biotecnologias , compara o corpo (e sua performance) a uma maquinaria. Em um artigo sobre a imortalidade, afirma que como se sabe (?) o corpo funciona como um carro. Depois de muito rodado, ambos acumulam defeitos. A diferena que, quando quebra, nosso corpo d um jeito de se consertar. Se voc sofre um corte, o sangue estanca em minutos. O problema que e ssa manuteno segue bem enquanto somos jovens, mas vai perdendo a eficcia. Com o tempo, clulas param de se reproduzir, o corpo vai sofrendo ataques do ambiente e nosso maquinrio no consegue mais reparar t odos estes danos . Para chegarmos imortalidade de fato, precisamos de um servio completo, que oferea tod os os tipos de reparo de que nosso corpo precisa. E segue afirmando: para vencer a morte, muitos cientistas acreditam que nos transformaremos em mquinas mesmo. Do tipo que troca porcas e parafus os sempre que d pau. (CINQUEPALMI, 2010, p. 48) O cenrio de um mundo fundado nestas promessas impe uma aderncia aos discursos dos corpos flexveis, dceis, permeveis e facilmente

moldveis. Corpos necessariamente afeitos modelagem, a encarnar as tecnologias voltadas para uma transfigurao do corpo. E, encontramos respaldo dessa lgica ou, melhor dizendo, logstica, atuando em algumas trajetrias de envelhecimento vivenciadas no grupo.

176

Em outra direo, h os que, apesar dos cuidados reservados a sade, no se colocam como representantes desse movimento: - Ningum tem o poder de mudar algum, transformar em outra pessoa. - Nem a cultura consegue mudar a natureza da prpria pessoa. Para estes, o corpo escapa ao conhecimento/saber produzido sobre ele pela moderna cincia mdica. Citam como exemplos os mestres e praticantes de yoga e outros sistemas de prticas corporais que conseguem controlar funes vitais autnomas, que por definio no passvel de controle voluntrio ou consciente e, no entanto, mostra -se acessvel a estes mestres. Para o grupo, representante da logstica de cuidados intensivos (e extensivos), baseados na s prticas discursivas dos especialismos

tecnolgicos voltados sade fsica, outras questes se apresentam. O corpo, habitante de uma dada trajetria de envelhecimento , precisou antes de tudo operar certo nmero de deslocamentos para incluir -se em um discurso que caracteristicamente atingia os jovens 74, a radicalizao dos cuidado s fsicos e estticos. Corpo mapeado, quantificado, situando -o em um lugar esvaziado

que possa ser preenchido de novos sentidos possveis, marc ando-o em suas novas possibilidades de existncia. Muito emblemticos o deslizamento e modulao que se efetuaram na discusso sobre os processos de cuidados corporais no envelhecimento e o confronto sutil que ocorreu entre os representantes dos dois grupos de logsticas diferentes quanto a estes cuidados. Determinada parcela do grupo firmou-se em uma fala (reclamao) recorrente, referindo-se forma impessoal e distante dos mdicos , sentindo-se como despachadas nas consultas, atendidas rapidamente e sem interesse. Outro grupo tornou esta fala alvo de suas crticas , afirmando que a atitude que assumiam frente aos profissionais e a concomitante expectativa criada nos tratamentos acabavam por transferir para o especialista a responsabilidade pelos cuidados e o sade do corpo. de No por acaso , fazendo e crescer

exponencialmente

nmero

exames

desnecessrios

diagnsticos

inconclusos; muitas das vezes, por presso imposta pelo s prprios, que no

74

P o r s ua vez , no s j o ve n s t a mb m se o p era m d e ter mi n ad o s d e slo ca me n t o s, q ua se co mo a co n trap ar te d aq ue le, t o r na nd o o co rp o ap t o a ab r i gar o d i sc ur so d o tra ta me n t o o rto mo l ec ul ar , p r eco c e me n te i n f u nd id o p ara co mb a ter a s i n te mp ri es d o e n vel h eci me nto .

177

aceitam sair de uma consulta sem um diagnstico certeiro e remdios para a sua teraputica. o Com isto e incorrendo se v na no risco de de ser taxado de s

incompetente,

especialis ta

obrigao

corresponder

expectativas e exigncias do paciente, acabando por praticar uma medicina errada , mas que m uitos por ela anseiam. o corpo (ainda que matria), imperfeito, perecvel e limitado que s e precisa habitar sem desconsiderar ou procurar desviar dos limites do envelhecimento. Para estes , o envelhecimento, em sua trajetria , impe a presena da finitude em uma diferente perspectiva. O corpo envelhecido, que se diferencia, sinnimo de imperfeio, abjeto e reprovvel aos olhares perscrutadores de uma sociedade que se revigora no espetculo de uma performance esttica. Estes constituem o grupo em que as questes fsicas, corporais estticas igualam -se (ou os igualam) aos j ovens, reverberando de forma unssona e sem um plano de diversidade ou perspectiva prpria . Talvez estas diferentes perspectivas possam se expressar melhor, em todas as suas nuances, no seguinte comentrio: - Viver mais seria muito bom, mas s se for com s ade. Viver bastante tempo, mas doente pior do que morrer. Para viver mais e sem doena s com a ajuda da medicina e dos novos tratamentos que surgem. O que era considerado sonho (para aqueles que o desejam) ou fico (para os que repudiam) h poucos ano s atrs se tornou realidade, conforme pode-se assistir na divulgao celebrada pela mdia da criao de diversos orgos desenvolvidos por meio de bio -impressoras 75, utilizando tcnicas da chamada medicina regenerativa 76. Os progressos em direo criao de uma espcie de corpo artificial so significativos, embora existam obstculos tcnicos a serem superados, mas os entraves no so suficientes para persuadir os partidrios do homem -mquina. O cenrio de um mundo fundado na promessa de erradicao das doenas, do envelhecimento e da morte, transforma a vida em todas as suas trajetrias possveis, mesmo para os que resistem a encantamento de tais
75

Eq u ip a me n to q u e p e r mi te co n st r uo (i mp r es s o ) d e te cid o s e r go s, p i n ta nd o c o m cl u la s ( b io -t i nt a) u m s up o r te ( s up er f cie ) d e hid ro gel , fo r ma n d o u m a est r ut ura ( tec id o vi v o ) tr id i me n s io na l, co m p ad r o cel u lar e sp ec fico e fu n cio n al . 76 T cn i ca q u e v is a re co n st itu i o c elu lar, u t il iz an d o ma t eri al ob t id o, d e p r ef e r n c ia, d o p rp r io in d i v d u o , p er m itin d o ao or gan i sm o r ep arar s eu s te ci d o s e rg o s .

178

asseres.

A ambio por viver esse cenrio um mecanismo poderoso e

persuasivo na produo de subjetividades nas trajetrias de envelhecimento contemporneas. Uma das maiores ambies da medicina sempre foi conseguir trocar orgos danificados por outros, novinhos, deixando o organismo permanentemente como uma espcie de carro zero-quilmetro [grifo dos autores] (PEREIRA; COSTA, 2011, p. 76) . Afirmaes como estas atestam a preponderncia da viso do corpo como receptculo natural de intervenes biotecnolgicas , solicitando aos seus adeptos os respectivos tributos e reconhecimento por meio, claro, de investimentos macios em suas benfeitorias, o corpo . Interessante aderir a esta viso, ainda que falte ao grupo a

possibilidade de definir o que seja corpo. Diante da questo provocadora, afinal o que o corpo?, houve enorme dificuldade em compreender ou conceituar seus sentidos (do corpo) possveis. Paradoxalmente, o corpo surge, em um primeiro momento, como bvio, mas escapando apreenso no momento seguinte. No grupo, ao tentar-se definir corpo, apresentou-se a tendncia a igualar o seu sentido ao d e vida, - Corpo vida; - Corpo somos ns; - Sem corpo no h vida; - Corpo o que ns temos. Mas, ao mesmo tempo em que se apresenta como bvio , o corpo escapa a fcil apreenso. Estranha obviedade que aponta para um paradoxo. O corpo, apesar de parecer evidente, oculta - se em suas entranhas. No se d facilmente a apropriao sem uma atitude crtica quanto as suas

possibilidades . preciso um esforo para apreend -lo, gestar as apreciaes do/no prprio corpo . A questo inicial, o que o corpo, foi mais facilmente elaborvel quando se modulou para o que o corpo no envelhecimento. Vrias direes foram ento suscitadas. No grupo houve diversas referncias importncia do corpo, mas pensado, este corpo, como lugar de acrscimo para atividades de consumo, um palco para sua capacidade de consumo. Inserido em um mercado de consumo, o corpo apresenta -se como mercadoria, para consumir e ser consumido.

179

envelhecimento,

pensado

nas

prticas

de

cuidado

de

si

contemporneas , surge como a emergncia de uma racionalizao que o submete a mecanismos de juvenilizao e produo d e um corpo consumidor de tecnologias. Essa tendncia, assumida por alguns, apresenta -se encampada pela ideia de que a marcas do tempo devem ser erradicadas em prol do imperativo de buscar -se a eterna juventude, de esprito e de corpo. No percebem que justamente essa passagem de tempo que deve ser apagada, que os mantm submetidos ao ritmo d e uma produo consumista e da intensidade das experincias transitrias no cotidiano das cidades. (FERREIRA, 2009) Papel importante nesse processo assume as biotecnologias, que expressam a sua preocupao com os cuidados devidos ao corpo no envelhecimento por meio de mecanismos de subjetivao que operam sobre a lgica do ideal da juventude como valor supremo na atualidade. Um ideal de envelhecimento correspondente ao paradigma de uma funcionalidade

equivalente juventude , substituindo a si prprio pela pr imazia de s e conduzir sob o princpio dessa funcionalidade. Aderindo ao discurso dos projetos biotecnolgicos , alguns integrantes do grupo comeam a criar novas expectativas em relao s suas trajetrias de envelhecimento, valorizando os ideais em voga na juventude. Nesse processo , o envelhecimento se redefine em termos polticos, assumindo uma configurao onde a lgica do presente se sobrepe s experincias . Como se o passado fosse erradicado de suas vidas e o presente fosse considerado o nico tempo consistente . O envelhecimento torna -se ento sinnimo de defasagem, desvalorizado como experincia prpria, produtor de sentido vida. No mais a velhice e a respectiva sabedoria atribuda intrinsecamente a ela, mas o corpo jovem e belo , substitudo pela preeminncia de se conduzi r a si prprio sob o princpio da funcionalidade . (FERREIRA, 2009, p. 58) Essa parcela correspondente do grupo comporta traos caractersticos da sociedade de consumo contem pornea como a suscetibilidade mdia, hedonismo sustentado na lgica de mercado e a juventude como paradigma idealizado. Mas, a perspectiva de que proveitoso se manter jovem, de que melhor permanecermos sempre jovens no existiria sem o incentivo a atitudes de consumo, de ao social sustentados na juven tude como um valor inquestionvel (FERREIRA, 2009, p.53) e, acrescenta -se, em dispositivos

180

que configuram a vida como uma expresso do biopoder e da biopoltica, produzindo uma preocupao com a expanso, conservao e monitoramento das suas existncias. Com a expanso de suas existncias individuais surgem novas oportunidades de vivenciar prticas de cuidado de si , submetendo -se a uma expectativa de que vida possa sempre se e xpandir em um carter extensivo (mas no intensamente). O crescimento das cirurgias estticas, das academias, das dietas e de tratamentos preventivos a base de complementos proticos e vitamnicos no deve ser entendido apenas como uma preocupao com a sade (ainda que assim se pretenda constituir) , mas primordialmente como um modo de subjetivao baseado em uma economia de mercado, consumista de sensaes e objetos para o prazer imediato . Muitos, no grupo, sadam essas experincias como o acontecimento -lugar de libertao das limitaes da vida, para alm de uma fragilidade passvel no envelhecimento, a vida sem a inerncia de sua debilidade corporal. Existe a mesmo, claro, tambm uma potncia de vida possvel de se manifestar e no apenas um esvaziamento de suas experincias. O corpo-mquina referenciado em u m modelo de jovialidade o corpo da disciplina que aprimora seus usos e amplia suas funes, estendendo sua utilidade por meio de procedimentos (de controle) que visam eficcia do corpo. H, no envelhecimento, que no escapa lgica de uma antomo poltica do corpo, um investimento na gesto da vida e no poder conferido ao corpo. Mas este investimento na vida e no corpo, no corpo vivo da vida, no evidencia como possibilidade apenas o negativo, podendo ser positivado, pois apresenta um plano de abertura que se coloca como acontecimento, como emergncia possvel de novas composies e foras em exerccio.

181

AS BIOTECNOLOGIAS E A RESPONSABILIDADE SOCIAL Existe muito debate sobre as implicaes futuras da s biotecnologias,

incluindo questes como os

efeitos e impactos sociais, ambientais e

econmicos. Temas que no geraram maiores desdobramentos a respeit o destas presumveis implicaes . Mas, fazendo ecoar poucas vozes presentes no grupo, podemos destacar algumas pistas que se insinuaram em atravessamentos , incluindo em uma temtica do que seja talvez possvel chamar direito esperana :
-

Temos direito de desejar uma vida melhor ; - Desejar esperana para os portadores de doenas sem cura .

- uma grande esperana p ra quem tem problemas e pode se beneficiar dessas pesquisas. Sabe-se que, em nome desses anseios , cria-se tambm uma corrida pel a apresentao de resultados que so, em muitas das vezes, forjados, angariando verbas e financiamentos para pesquisas manipuladas. Dessa forma sustentam se falsas esperanas com promessas irresponsveis , vendendo solues muito distantes de se tornarem acessveis. (PEREIRA; COSTA, 2011) O saber produzido pela cincia , hoje, caracteristicamente diferente do saber cientfico de sculos anteriores , que no permitia antecipaes ou previses sobre os plenos efeitos a nvel global das descobertas ou invenes cientficas, sobretudo pelas dificuldades impostas pela distncia e a

conseqente (no) divulgao dos achados e informaes . Mas, sobre a vigncia da tecnologia de informao da era digital, as descobertas tm al cance global, permitindo produzir ou antecipar cenrios futuros e seus efeitos em escala global e a longo prazo . A cincia e a tecnologia so constantemente ac ompanhadas de um conhecimento que ultrapassa o saber presente, estendendo -se para uma compreenso de sua

182

aplicabilidade futura, cenrio que faz parte de toda produo cientfica atual e que une (ou desune) cincia pura e aplicada em uma rede de efetiva utilidade em escala temporal e espacial. Aps (principalmente) o holocausto o massacre nos campos de concentrao nazista na segu nda grande guerra foram criadas regras de conduta para os procedimentos de pesquisa envolvendo seres humanos 77, contendo diretrizes que obtiveram efeitos morais positivos, contribuindo para o avano da relao cincia -sociedade em relao a sua aceitao. Mesmo que essas regras sejam percebidas como cerceamento e limitao por alguns 78 pesquisadores, a cincia e a pesquisa nunca progrediram to rapidament e quanto na atualidade, na medida em que obteve uma legitimao social amparada nos rgos de controle e fiscalizao da tica 79 em pesquisa. Entretanto,

cada vez mais freqente que, apesar de atr ibuirmos cincia mritos excepcionai s do progresso humano, como o prolongamento da vida, a cura de muitas doenas, o aumento dos recursos ali ment ares, da capacidade de comunicao e, enfi m, do conheci mento a respeito de ns mesmos, por meio do estudo da mente e do deciframento do genom a, apesar de estarmos todos desfrutando dessas vantagens , a cincia sej a muitas vezes questionada, sendo evocado s cenrios de pesadelo e invocados limites sua liberdade. (BERLINGUER, 2003, p. 192)

Ainda que a cincia tenha obtido resultados globais no passado recente, como principalmente o uso de vacinas 80, contribuindo para a diminuio da desigualdade, as novas iniciativas no t em demonstrado os mesmos benefcios estendidos populao de modo irrestrito. Um exemplo dado pela situao criada a respeito de nov as medicaes de carter profiltico ou teraputico

77

R eso l u o N 1 9 6 , d e 1 0 d e O ut ub ro d e 1 9 9 6 , d i sp o s it i vo q u e cr ia d i retri ze s e no r ma s reg u la me n t ad o r a s d e p es q ui s as e n vo l v e nd o sere s h u ma n o s . 78 P rinc ip a l me n te p o r p e sq ui sad o r e s d a r ea d a s c i nc ia s h u ma n a s, q ue co n sid er a m o p ro to co lo p ar a p e sq ui sa s co m s er e s h u ma n a s ri go ro so , se nd o , mu i ta s d as v eze s, u m fato r li mi ta n te, i n v iab il iza n d o a ad eq ua o (o u ad er n ci a) d a p e sq u is a a s e xi g nci a s p ro to co l ar e s. 79 Co mi t s d e ti ca e m P e sq ui sa . 80 Co mu me n te a v ar o la e a p o lio mie li te ser ve m co mo e x e mp lo s d o es fo r o co nd u zid o e m esc al a mu n d ia l na d is tr ib u i o eq ui ta ti v a d a s d esco b ert as cie n t fic as en tre a s d i ver sa s p o p u la e s d o mu n d o .

183

acessveis apenas a poucos privilegiados, negligenciando a igualdade na distribuio da vida e da morte em uma clara poltica de biopoder. Berlinguer (2003, p.196) afirma que,
Desde h muit o tempo, entretanto, os novos instrumentos de luta contra doenas no tm tido a mesma distribuio. Ao contrrio, os benefcios das descobertas biomdicas no so universais, e si m sel etivos, e podem cont ribuir, mesmo que involuntariamente, para o aumento das desigualdades . Um exemplo dado pelas curvas de sobrevi vncia dos doentes de AIDS. Antes que se introduzissem remdios suficientemente eficazes, que hoj e conseguem retardar not avel mente a morte desses pacientes, os anos de vida aps a manifestao da doena eram poucos, mais ou menos i guais para todos. To logo os remdios se tornaram dispon veis, a distncia entre a esperana de vida dos que tinham e dos que no tinham acesso a eles aumentou visi vel mente, e esse acesso definido com base em critrio s seletivos fundamentados na renda, no nvel de instruo, no sistema de sade e, obviamente, no custo dos remdios.

O filme O jardineiro fiel retrata exatamente essa questo e de forma pungente, mostrando o uso da populao de um pas africano (Qunia) como ensaio clnico (apesar do engodo de um pretenso consentimento) para pesquisas de determinada medicao que, estes mesmos, no teriam acesso a ela quando de sua comercializao. Utilizando como sujeitos de pesquisa portadores do vrus da AIDS, estes s o submetidos ao uso de um novo frmaco destinado ao combate da tuberculose . Embora o tratamento esteja causando a morte de alguns , no grupo experimental da pesquisa, esta mantida por duas razes: uma , que os participantes iriam morre r mesmo, pois eram portadores de AIDS e, depois, porque se os experimentos tivessem que retroceder para descobrir o motivo das mo rtes retardaria as pesquisas, causando prejuzo de milhes e criando oportunidade para concorrentes se beneficiarem na corrida pelo desenvolvimento de um remdio para combater a tuberculose. Tudo isso ocorre com a complacncia, conivncia , financiamento de poderosas empresas de biotecnologias, de pases europeus que disputam a primazia pela pesquisa , governos e entidades no governamentais, todos interessados nos resultados da pesquisa . claro, o cenrio a frica, refugo entre todos os continentes e o Qunia, um pas ex-colnia da Inglaterra, onde

184

se mantm ainda certa influncia britnica na poltica, podendo l operar seus jogos de interesse. Embora o filme fosse longo e denso, com narrativa alternando a cronologia dos fatos, certa parcela do grupo acompanhou com interesse, ainda que precisassem de explicaes constantes. Mas, o achado maior foi a compreenso de que os procedimentos de pesquisa no visam necessariamente ao bem comum ou apreenso de uma propriedade beneficente , mas antes revelam os jogos de interesses financeiros que cercam as indstrias

farmacuticas e de biotecnologias. Ainda que temas como este estivesse m, de certa forma, sempre presentes, se insinuando ao grupo , os debates no chegavam a aquecer. Direes de anlise, como a responsabilidade scio -ambiental das

biotecnologias no repercutiam no grupo como um todo. Assim mesmo , alguns o fizeram (ou ao menos intentaram) , em um espao externo e parte do grupo. Estendendo os encontros com comentrios pertinentes , enfatizaram esta temtica, como no caso dos impactos da revoluo verde e suas implicaes sociais, acontecimento viabilizado por uma reportagem publicada em um peridico e trazida por uma participante do grupo para ser comentad a fora dos encontros formais. Aps este acontecimento a questo foi colocada ao grupo, para pensar os seus sentidos , tanto em plano conceitual (o que a revoluo verde e seus efeitos) como proce ssual (o significado de ter partido de um movimento extraordinrio para poder se valer e tornar presente). A chamada revoluo verde trata da introduo de variedades de cereais aperfeioados e mais produtivos nos pases em desenvolvimento.

Paradoxalmente, a adoo das variedades de gros modificados aumentou a produtividade e rendime nto agrcola, mas, por outro lado, acentuou a misria e fome em determinadas populaes. Tradicionalmente as variedades da revoluo verde so mais produtivas, porm somente e m determinadas condies. Para obter esse rendimento timo so necessrias quantidades expressivas de adubos, herbicidas e pesticidas somente disponibilizados, a preos altos, pelos produtores dos gros. Em conseqncia, os grandes agricultores aumentam se u desempenho e lucros e os pequenos e mdios agricultores no acompanham o vertiginoso desenvolvimento da revoluo

185

verde, abandonando a prtica que os mantinham economicamente. (BR ITISH MEDICAL ASSOC IATION, 1992) Para buscar-se o benefcio da modificao gentica dos alimentos , preciso antecipar, na medida do possvel, as armadilhas colocadas no e pelo mercado das indstrias e do comrcio, evitando -as e explicitar que as dificuldades em relao ao tema da fome e misria no so, como se procura induzir, meramente tcnica, sanadas pelo alcance de um suposto

aprimoramento tecnolgico. - Ser que sempre assim, o pequeno que se prejudica e sacrifica os seus? Em outra vertente da questo, no grupo se questionou a respeito de um a provvel diminuio da diversidade gentica. Assim como j ocorreu na agricultura, com a introduo dos transgnicos monopolizados por poucas multinacionais como a Monsanto, poder tambm vir a ocorrer com a pecuria. Se variedades modificadas geneticamente domina rem a produo agropecuria, teremos uma reduo dos coadjuvantes biolgicos, as espcies que, ainda como parasitas, pragas, fungos entre outros, desaparecero em um ambiente assepticamente estril e controlado, sem mudanas e variaes ambientais. A diver sidade condio sobrevivncia das mudanas

ambientais e essas espcies , sendo sacrificadas em nome da produo , podero fazer emergir novas condies, que no ser possvel detectar e combater com os escassos recursos de espcies excessivamente

especializadas. preciso pensar os benefcios potenciais da introduo ambiental de organismos geneticamente teis em comparao s consequ ncias indesejvei s que a sua liberao possa provocar. Em todo o caso, organismos modificados s tero utilidade para tod os se puderem ter seu uso irrestrito e no monopolizado por algumas grandes empresas de biotecnologias. H o risco sempre plausvel de organismos geneticamente modificados transferirem sua engenharia para outras espcies em que este engenho no seja favo rvel ou se mostre, at mesmo, nociva. Ainda que haja um controle cuidadoso da capacidade reprodutiva, uma vez solt a no meio ambiente , novas solues de reproduo podem emergir de forma inesperada, sem que se possa prever o impacto ecolgico em um ambiente despreparado da liberao

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descontrolada de grandes quantidades de material de mutao gentica desconhecida. Os avanos nas biotecnologias suscitam questes de tica, de

segurana, benefcios e de direito. Os efeitos e consequncias sociais da seleo gentica so de grande alcance e podem desencadear acontecimentos surpreendentes. Abordar esse assunto no mbito das discusses sobre biotecnologias e envelhecimento pode causar certa estranheza, mas, embora no se refira totalidade do grupo, conte mpla os desejos de alguns participantes , correspondendo e materializando preocupaes

contemporneas. Poder-se-ia suprimi -las, mas a sua convenincia aponta para algumas questes ticas e polticas que emprestam um sentido aos processos debatidos e no deb atidos no grupo em relao aos efeitos das biotecnologias em suas vidas e seus diferentes graus de afetao.

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10 UM ACONTECIMENTO, RESISTNCIAS E O PLANO DA TICA Os aparatos biotecnolgicos voltados ao aprimoramento dos corpos, da sade e performance fsica vem realizando , cada vez mais, uma funo prescritiva sobre a vida, conforme j foi aludido anteriormente. possvel percebermos no grupo que, muitas das vezes, esse movimento pode ser atribudo a um declnio da funo tica e normativ a operada pela religio. Embora esta ainda permanea como referncia nas vidas d e grande parte dos integrantes do grupo, as biotecnologias adquirem e assumem

progressivamente um papel de orientao das condutas d e vida, de dizer o que certo ou errado, bom ou ruim, normal ou anormal. Trata-se, portanto, de prticas morais, na direo de um controle e em nome de um a conveniente maior qualidade de vida , instituindo domnios e dominaes sobre a vida. A partir do encontro com essas prticas orientadoras, percebe-se no grupo que o envelhecimento passa a ser pensado como um desvio (negativo) no plano traado pelas prticas prescritivas das biotecnologias. Se essas prticas so por um lado modos de objetivao, pois produzem novos objetos do conhecimento, por o utro lado e, inseparvel deste, um modo de subjetivao, pois produz tambm novos sujeitos do conhecimento. As prticas de objetivao e subjetivao determinam respectivamente as condies de surgimento do envelhecimento, como objeto de saber para as biotecnologias, e estabelece as condies em que o velho se forma (e transforma) como sujeito legtimo, gerando um processo de constituio do envelhecimento/velho como existncia possvel. Em suma, esse mecanism o engendra domnios de saber que fazem aparecer tanto novos objetos como tambm novas formas de sujeito. (FOUCAULT, 1974) Mas que idosos so esses que se formam sob a regncia das biotecnologias? Como os integrantes do grupo percebem e procedem -se nesse

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movimento? Se algumas garanti as que orientavam as suas condutas esto sendo substitudas, como a religio pela cincia, que novos cdigos (e formas de existncia) esto se inaugurando e afirmando no grupo? No grupo, possvel observar que as novas referncias , estabelecidas pelo advento das biotecnologias , carecem de uma problematizao e o que poderia ser uma oportunidade de experincia tica e poltica gerada pel o aparecimento dessas inventividades torna-se uma nova palavra de ordem , como uma obrigao a ser aderida . Esta atitude aponta para modos de subjetivao que o grupo estabelece em suas relaes com as prticas biotecnolgicas, fazendo se reconhecerem como necessitados de direes (as verdades j debatidas exaustivamente em seo anterior) que di gam o que so e como devem conduzir -se. As verdades produzidas pelas biotecnologias, instituindo cdigos prescritivos, os leva m a aderirem de bom grado e desejosos seus preceitos, em claro processo de assujeitamento face ao qual o envelhecimento e o velho se produzem. Portanto, so as biotecnologias que constroem os balizamentos necessrios para a orientao das prticas de cuidado de si 81 em suas vidas . Essa a atitude efetiva do grupo frente aos cdigos que lhe so propostos, a conduta apresentada, a mane ira como se produzem a si e ao envelhecimento nas relaes que se estabelecem perante os enunciados biotecnolgicos sobre o corpo, a sade e o envelhecimento. Coloca-se aqui como questo no s as prticas inventivas do sujeito do envelhecimento - a parti r dos dispositivos biotecnolgico s - mas tambm da questo tica poltica assumida frente s prticas que os formam. Evadindo -se deste plano de acontecimento, o que , para ser evitado, exigiria uma atitude crtica em relao constituio de si, o grupo impede de de liberar o que em suas vidas servir ou no como ao prescritiva e interventora das

biotecnologias, definindo como o grupo se permite afetar por estes cdigos e, o mais importante, estabelecendo para si mesmo os usos, modos e serventias possveis dos aparatos biotecnolgicos que incidem sobre suas vidas e o envelhecimento.

81

C uid ad o d e s i q u e j d e fi n i mo s co mo p rt ica s d e co nd uz ir a s a es p o r me io d e mo d i fi ca es no mo d o d e s er .

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Mas isso no uma questo p ara o grupo , que se percebe, muitas vezes, como destitudo de capacidade pa ra problematizar este acontecimento , preferindo entregar ao especialista o encargo de atribuir significaes a suas vidas. Porm, h de se considerar que pode haver a realmente algo que no se coloca como questo para eles, porque outras questes se mostram mais urgentes ou imperiosas no momento, aparentemente mais prximas e concretas em suas experincias como pode ser exemplificado nas seguintes falas: - , mas isto no tem nada a ver com o que acontece em minha vida ou, - Afinal, do que a gente est falando? E, o que mais significativo , - No estou entendendo nada . Apesar disso, a lgica da no implicao abre um territrio de plcida ocupao para os dispositivos biotecnolgicos e os rearranjos possveis ; frente s prticas que os mortificam , tornam-se esquivos. Mas existiram formas de resistncia apreenso pelos modelos prescritivos e normativos das biotecnologias. E, interessantemente, um desses movimentos, que poderamos chamar de incitao, ensejou uma nova direo na abordagem da pes quisa. Primeiro um e, em seguida, alguns outros integrantes do grupo trouxeram, para disponibilizar, aquecendo e

complementando os debates , recortes de jornais e revistas abordando as descobertas das biotecnologias 82. Qual a importncia desse acontecimento? Vrios, primeiro porque produziu um desbloqueio nas regras do grupo , pois este agora descobriu que tambm pode interrogar e transformar as formas que tendem a se cristalizar em aulas expositivas/explicativas sem reproduzir o carter de incapacidade e a respectiva necessidade de um especialista/esclarecedor. Segundo, porque gerou um combate entre foras presentes no grupo, ou como fala Foucault (2004 b), levou a um agonismo, estabelecendo possveis conexes entre estratgias dspares em incitao recproca. Terceiro, nitidamente, o movimento se coloc ou como forma de

resistncia frente s tentativas de esvaziamento temtico e modelaes da

82

Reco r te s es te s q u e q u a se s e mp r e al ud ia m e fi cci a d a s no va s d e sco b e rta s ge n t ica s d as b io te c no lo g ia s, co mp r o va nd o s e u s b e n e f cio s e re fo r a nd o a i mp o rt nc ia d a d i me n so ge n t ica.

190

subjetividade, modulando -a em novo modo singular de produo. O que no se deu, claro, sem enfrentamentos, uma vez que a iniciativa foi

desqualificada por alguns como: - Coisa de quem t querendo aparecer. Mas, o importante que desta lgica mesma, do confront o entre processos heterogneos, decorre o agonismo das foras estratgicas, produzindo uma riqueza diante de elementos dspares que no existiam antes. Em quarto, e muito produtivo para a pesquisa, indicou uma nova direo a ser tomada. Se os artigos publicados em peridicos trouxeram estas incitaes ento, preciso tambm consider -los como dispositivos de subjetivao e analis -los em seus jogos enunciativos. O que, efetivamente, foi feito. E, a partir de ento, esse material, os peridicos, passaram a constituir, a fazer parte, tambm da pesquisa. Sempre que algum artigo sobre biotecnologias era publicado, em revistas ditas cientficas 83 ou no, eram adquiridos e analisados em termos de prticas produtoras de subjetivao. Nesse movimento de investigao em peridicos , um achado se produziu. Pde ser constatado um interessante processo , que se constitui em uma filtragem das novas descobertas cientficas . Publicadas originalmente como artigos cientficos em arquivos de circulao restrita, em seguida, detectada por reprteres especialistas em garimpar matrias interessantes para serem publicadas em revistas de abordagem tcnico -cientfica e, depois, em outro momento estas matrias so diludas e apresentadas em linguagem acessvel ao pblico leigo em jornais e magazines. Podemos visibilizar um poderoso vetor de produo de subjetividades, em um processo que vem hierarquicamente por meio de aluses as fontes anteriores chancelando a matria apresentada de um extremo ao outro de sua rea de penetrao. Assim, as descobertas se movimentam d os meios cientficos e acadmicos ao popular, cobrindo toda a extenso do seu projeto de objetivao e subjetivao O acontecimento, acima aludido, consiste em um carter tico-poltico de
83

resistncia

apresentado

no

grupo.

Resistncia

porque

afirma

uma

En tre es ta s r e vi st as e nco n tr a m - s e al g u ma s q ue s e p re te nd e m ci e nt fica s, ta is co mo : S u p er in te re s sa n te, Ga l ileu S c ien ti f Ame ri ca n , Ci n cia h o j e e F ilo so f ia e o u tra s co n s id erad as co mo r e vi st as d e r ep o rta g e m d e c art er ma i s i n fo r ma ti va s co mo p o ca , I st o e Ve ja .

191

disposio em desviar de alguns modos de articular tanto com as produes de sentidos gerados pelas biotecnologias como pela direo imprimida aos encontros, criando outro percurso possvel de anlises dos temas em

discusso. A relevncia desse acontecimen to perceptvel: mostra pelo que se luta e o que, a partir disso, ele (o grupo) quer se apoderar. Obviamente, foi um movimento solitrio e circunscrito, mas no desfaz o seu carter tico e no o desmerece como acontecimento que busca uma esttica de si m esmo, a criao (inveno) de novas formas possveis de envelhecer, no fundada em prticas subservientes e normalizadoras. O grupo, talvez seja possvel afirmar, encontra -se em um determinado modo condizente com os processos de governamentalidade. Da, por vezes, a extrema dificuldade em situar o que de si mesmo se espera, como se conduzir ou proceder e, dentre toda expansividade da vida produzida pelo biopoder, que territrios ocupar e como s -lo. So vetores de subjetivao que incidem sobre suas formas de criao e percepo do mundo. Resultante dessa produo nos modos de subjetividades o grupo apresenta um constrangimento de suas aes , que aprisionam e suas experincias a em modelos a de

envelhecimento

normativos

impedem

abertura

novas

formas/possibilidades de envelhecer .

192

11 BREVE COMENTRIO SOBRE OS TEMAS DA MORTE E DA IMORTALIDADE

Pouco se debateu sobre o tema da morte no grupo. Talvez tenha se abordado mais, ainda que timidamente, o assunto da imortalidade como oferta das biotecnologias, do que a morte propriam ente. Ainda assim, vlido ao menos apontar algumas direes que se insinuaram. As pesquisas

biotecnolgicas no se contentam somente em expandir as capacidades e habilidades orgnicas corporais, mas possuem uma aspirao bem mais ambiciosa: a imortalidade. As biotecnologias, em sua ambiciosa vertente de pesquisa sobre o eixo temporal da existncia, pretendem superar todas as limitaes do orgnico, inclusive a morte compreendida como limite desnecessrio frente ao potencial e segredos que se revelam dos cdigos genticos. Visando romper essa barreira imposta pel a temporalidade humana, o armamento cientfico tecnolgico colocado a servio da reconfigurao do que vivo e em luta contra o envelhecimento e a morte. (S IBLIA, 2002, p. 49) Estaria a morte fadada morte? Na viso de muitos aficionados desse discurso auspicioso , a resposta seria afirmativa; graas s biotecnologia s, estaramos assistindo ao trmino da maior fatalidade humana, a morte. A promessa mais fantstica da s biotecnologias se anuncia como projeto que desafia os limites do prprio biopoder. - Ser que no futuro no se vai mesmo morrer mais? (fala acompanhada por risos no grupo) Conforme Foucault (2002a, 2002b) esclarece que, a partir dos

mecanismos de biopoder , a morte assumiu outras configuraes, como o limite especfico, o que pe termo ao biopoder. Se, na soberania, a morte representava o poder absoluto do soberano, sob a ao do biopoder a morte

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passa a representar o que est fora do poder e sobre a qual este s poder operar atravs das demarcaes estatsticas e demogrficas. A morte foi abandonada como manifestao do (bio)poder, que se volt ou no mais para a morte, mas para os ndices de mortalidade (biopoltica) e a difuso da vida.
Enquanto, no direito de soberania, a morte era o ponto em que mais brilhava, da for ma mais manifesta, o absoluto poder do soberano, agora a morte vai ser, ao contrrio, o momento em que o indi vduo escapa a qualquer poder, volta a si mesmo e se ensi mesma, de certo modo, em sua parte mai s privada. O poder j no conhece a mor te. No sentido estrito, o poder deixa a morte de lado. ( FOUCAULT, 2002a , p. 296)

Este deslocamento no sentido e significado da morte, no mais um evento celebrado por toda a comunidade, mas escondido em um mbito, com freqncia, privado, demonstra precisamente as transformaes

ocorridas nas tecnologias de poder. A morte no opera mais o poder (no biopoder), a dimenso onde o poder no se instala ou n o se estende mais, por conseguinte, j no representa interesse e deve se mant ida como experincia mnima, no mbito do privado. Foucault , assim, explica essa questo:

O que outrora conferia brilho (e isto at o final do sculo XVIII) morte, o que lhe impunha sua ritualizao to elevada, era o fato de ser a manifestao de uma passagem de um poder para outro. A morte era o momento em que se passava de um poder, que era o do soberano aqui na terra, para aquele outro poder , que era o do soberano do alm. Passava -se de uma instncia de julgamento para outra, passava -se de um direito civil ou pblico, de vida e da morte, para um direito que era o da vida eterna ou da danao eterna. Passava -se de um poder para o outro. A morte era igual mente uma transmisso do poder do moribundo, poder que se transmitia para aqueles que sobr evi viam: lti mas vont ades, testamentos, etc. Todos estes fenmenos de poder que eram assi m ritualizados. ( FOUCAULT, 2002a , p. 295)

Agora, aparentemente, o limite mortal estaria sendo desafiado pelas biotecnologias, almejando um novo territrio de poder, antes esvaziado ou esmaecido pela vigncia do prprio biopoder. Buscando disseminar -se e ocupar todos os espaos da criao, a morte no ser abandonada pe lo

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ofertrio das biotecnologia s, mas sim recapturada e ritualizada por outr as prticas discursivas que se formaro. So, em relao aos processos da vida que as biotecnologias pretendem estender, seus mecanismos de interveno, mecanismos estes que operam agora uma expanso dos seus limites, propondo o fim da prpria morte, limite de alcance do biopoder. Vida no mais entendida em uma dimenso de finitude e morte no mais como seu reverso macabro. Novas tores, deslocamentos e aparente retoma da do velho mecanismo de poder soberano sobre a morte. Apenas aparente, porque no se trata do poder sobre a morte, mas sobre a no morte, no mais tomada como reverso, porque este j no h ; no lhe faz mais um infortnio par. Deslocamento do conceito d e vida, uma vez que tambm no se opera a nenhuma anttese, e da prpria vida, que se apresenta como alcance possvel de todos os tempos. Extenso (e pretenso) mxima de um biopoder, a vida indefinida 84 e a morte domada pelas biotecnologias.

84

Ind e fi n id a ta mb m p o r q ue n o ma i s se d e fi ne co mo a nte s e a n te s se r ed e fi ne.

195

12 O SILNCIO DO CORPO E O CORPO DO SILNCIO: IMPASSES E PALAVRAS NO PROFERIDAS Talvez no seja elegante, pertinente ou oportuno, mas algo pede passagem . Este algo so resqucios que no foram atendidos em seus pedidos por se fazer ouvir, requestando a o final desta tese. Talvez um desejo de algo mais a acrescentar sem encontrar o devido lugar no corpo do estudo empreendido ou apenas justia ao que poderia, mas no chegou a se(r) incorporar. Seja o sentido que for ou puderem ter, algumas questes persist em como espcie de compromisso no atendido, suscitando incmodos e forando sua passagem. Assim, permiti ndo a sua encarnao em palavras e retornando a alguns elementos dos temas apresentados e no satisfatoriamente esgotados, os retomamos em derradeiro discurso. A mdia e as indstrias biotecnolgicas como sempre, alarde iam as descobertas das pesquisas, gerando expectativas favorveis no pblico, mas o entusiasmo bem menor entre os envolvidos com as pesquisas desta rea. A atual tecnologia de inte rveno gentica apresent a vrios inconvenientes. Embora o pblico seja levado a acreditar que as experincias com terapia gentica so realizadas com alto grau de preciso e sucesso, o cenrio destes acontecimentos bem diferente. A insero de genes mod ificados um processo ainda aleatrio, no se podendo prever onde o gene modificado se alojar, uma vez introduzido no interior do cromossomo. Pode, ainda, induzir transtornos involuntrios a outras funes sistmicas. E, mesmo que o gene se aloje no lugar desejado, no h garantias de que se expressar, uma vez que a expresso gnica pode depender de outros sistemas de ao coadjuvantes. O prprio Instituto Nacional de Sade norte - americano (NIH) solicitou

publicamente aos cientistas que conduzem as expe rincias, pedindo que parem

196

de fazer promessas que no podem cumprir, uma vez que a eficcia da terapia gentica ainda no pode ser definitivamente comprovada apesar de alguns relatos casuais de sucesso. (R IFKIN, 1999, p. 138) As biotecnologias trazem no vas oportunidades, de ordem tecnolgica evidente, mas o que talvez no seja to bvio, pelo menos no to discutido , que so novas oportunidades econmicas e o grupo se pergunta: - Quem se beneficia? Fala que pode se dirigir tanto questo tecnolgica quanto

econmica. O fator econmico um importante componente em todo o cenrio que recobre as biotecnologias e sua ao, revestida de uma lgica contbil e capitalista, que no parece ter sido esgotada nos debates do grupo. A extenso desses acontecimentos, no plano tecnolgico , tambm suscita questes que no foram pensadas no grupo em termos d as implicaes possveis em suas vidas. Os benefcios trazidos pelo Projeto G enoma so conhecidos, criando um roteiro da localizao das doenas man ifestas e potenciais, um mercado estimado em cifras incalculveis. O transplante de rgos derivados de clulas-tronco, bem como a recombinao dos genes humanos modificados exceder qualquer valor imaginado. Os lucros esperados com a criao de transgnicos superam todas as produes agropecurias tradicionais. V-se, portanto que se t rata sempre de pensar em cifras, valores e lucros. As biotecnologias j se apresentam como uma segunda gnese baseada na emergncia de um novo modo de criao de vida, que trazem como moldes operativos a tecnologia, a propaganda, o consumo, o utilitarismo e a gentica. .
Comeamos a reprogramar os cdi gos genticos das coisas vi vas para adapt -las s nossas necessidades e desej os econmicos e culturais. Assumi mos a tar efa de criar uma segunda gnese, dessa vez uma sinttica, voltada para os requisitos da eficincia e produti vidade. ( RIFK IN, 1999, p. 15)

Se, na primeira gnese , a criao evoca um conceito de espcies (ou espcimes), na segunda gnese a espcie est tambm, nova e

coincidentemente, no mago da questo. Como criador, preciso recriar a

197

espcie ou super -la enquanto conceito. Com a combinao de material gentico transcendendo as fronteiras demarcadas pelo conceito d e espcies novas quimeras tm origem. A engenharia gentica permite transpor a barreira das espcies colocada pela criao/criador na primeira gnese. Reencarnao de um (ato) divino e transfigurao (das espcies), eis o supremo avatar das biotecnologias. Cunha-se, para esse processo, o conce ito a ugenia, que significa mudar a essncia de uma coisa viva. As artes augnicas so dedicadas melhoria dos organismos existentes e ao desenho de outros completamente novos, com o intuito de tornar seu desempenho perfeito. (R IFKIN, 1999, p. 34). Um modo, portanto, de percepo e interveno ao mesmo tempo, pois

respectivamente v -se a vida como aberta em sua s fronteiras de demarcao entre espcies e, por isso mesmo, passvel de transferncias genticas entre si. O mapeamento do genoma e a manipulao gentica permitiram, ao menos como experimento, romper com o que supunha ou considerava-se antes ser um cdigo intransponvel e, porque no, inefvel da vida; disponvel agora para intercmbios extasiantes. As novas tecnologias de comunicao promovem um deslocamento na s experincias de temporalidade e espacialidade vividas no e pelo grupo . O encontro entre corpos no mais necessita destes para medi-lo, definindo novos arranjos e materialidade do corpo . Novas possibilidades de ser e estar no mundo, desdobrando em inusitadas configuraes e composies a experincia dos encontros entre os corpos e redefinindo an tigas distines como prximo/distante, pre sente/ausente, real/virtual e v rias outras noes que operavam demarcaes em fronteiras antes mais discernveis . Essas transformaes impem a existncia de novos ritmos ao corpo, onde no h espao para a def asagem (de tempo ou forma), por isso o corpo envelhecido precisa ser reinventado para abrigar as novas composies e configuraes, velocidade e matria se convergindo, reduo da distncia entre a vontade, o possvel e o efetivo. Para alguns, no grupo, tem-se a sensao de que a evoluo natural incapaz de competir com o ritmo im posto pela evoluo tecnolgica: - Ai, no consigo acompanhar tanta mudana, tudo muda toda hora. Parei no vdeo -cassete.

198

Mas, o que no percebem que existe a uma sutilez a. A diferena que se impe no tanto no ritmo, mas em uma lgica d e produo d a defasagem. A sensao de obsoletismo referente ao tempo biolgico, eviden ciado quando constatam que os avanos tecnolgicos multiplicam -se cada vez mais em um intervalo de tempo menor. neste interstcio vertiginoso, um lugar de clculo estratgico para o prximo lanamento , j existente e esperando o momento comercial propcio para sua apario no mercado que se produz a sensao de acelerao da tecnologia e no de um te mpo na cronologia extensiva das descobertas tecnolgicas. preciso afirmar que o s discursos das verdades - biotecnolgicas hierarquizam e classificam, mas tambm produzem uma multiplicidade de efeitos positivos que pode m ser constatados nos projetos de engajamento em diversas atividades (especficas para a terceira idade) 85 do grupo, sejam academias de ginstica, grupos de estudos, cursos de aprimoramento, remdios, tratamentos, turismo ou eventos, trazendo a reboque a criao de todo um aparato (dispositivos) que se materializa nestas prticas. Sendo assim, antes de ser em negativas, as biotecnologias tm uma positividade, criando extensos campos produtivos, especialidades, novas instituies, novos saberes e conhecimentos, novos sujeitos desse conhecimento, novas tcnicas, prticas e aplicaes possveis. Fecundidade esta que se refere aos efeitos positivos do biopoder e da disciplina. Positivo aqui no significa necessariamente benigno, mas antes uma riqueza de produes. E presente se faz a necessidade de melhor compreender o que esta riqueza coloca em termos de novos dispositivos de assujeitamento engendrados na atualidade ; cada vez mais onipresente, colonizando e estendendo sua lgica a novos territrios de ocupao, como o

envelhecimento. As biotecnologias se inserem tanto nos corpos individuais como no grupo como um todo, intervindo nos processos coletivos de aumento da longevidade, sade, reduo da mortalidade e de doenas , criando

mecanismos preventivos de ao comum. Firmando uma complementa o das aes biotecnolgicas , h um elemento em comum que transita entre as duas
85

Ai nd a q ue se p o ss a al u d ir a o u tro e fe ito p ro d u zid o p el a e sp ec i fi cid ad e d es sa s p rt ica s : a fo r ma o d e u m g u eto d e id o so s e a red u o d a v i v n cia e tro ca e ntr e ger a e s.

199

dimenses

(do

corpo

individual

coletiv o):

prescrio

normativa,

possibilitando a co -existncia da ordem e do aleatrio em um mesmo regime discursivo. A sociedade de normalizao uma sociedade em que se cruzam a norma da disciplina e a norma da regulamentao. Uma tecnologia de poder que se incumb e tanto da vida -corpo individual quanto da vida -corpo coletivo. No grupo, se observa a ao desses dispositivos de poder dispostos em atitudes como o monitoramento das prticas de cuidados de si (dos corpos e das trajetrias de envelhecimento) se esto efetivamente correspond endo ao que deles se espera (ou delegado) e em caso negativo (negativo seja pela ausncia ou incorreo de suas prticas) a culpa atribuda a os que no seguiram suas normas e prescries. A auto-culpabilidade, ameaa potencial que paira permanentemente , j em si uma punio. - Tenho vergonha de no conseguir fazer o mesmo. (sobre os exerccios fsicos e os cuidados de si , sem conseguir obter os resultados eficientes e esperados) Prescindindo de uma vigilncia externa , porque agora internalizada como obrigao, torna- se uma operao pouco custosa para a economia das biotecnologias, mas muito deletria para os idosos. um dispositivo que compara e normaliza, ocorrendo em estreita correlao com as tcnicas de exame contnuo e infindvel. E, sem dvida, este acontecimento nos remete ao conceito foucaultiano dos instrumentos que operam de forma integrada no disciplinamento dos corpos, a saber: a vigil ncia, a normalizao e o exame; marcando os corpos em suas qualidades e desvios, determina ndo seus lugares de ocupao e produzindo uma posio para ser ocupada pelo corpo no envelhecimento. Observa-se no grupo a importncia da gesto sobre as trajetrias do envelhecimento, visveis em suas condutas adotadas, qualificando os corpos, operando e distribuindo sobre estes a etiqueta dos estilos de vida saudveis. O grupo pensa o cuidado no s a partir dos valores e crenas gerados socialmente, mas, para alm disso, a sociedade tambm como geradora de sentidos vida, designando o campo do cuidado e o que precisa ser cuidado, dispondo alguns como referncia possvel a este cuidado e exemplificando no corpo destes a capacidade do correto bem cuidar e seus efeitos esperados (e, no de outros, a exemplar punio pelo descuido espe rado). Para os que no

200

conseguem o intento do sucesso , resta a velhice como conformao. Mas nem todos pensam de acordo com esta lgica (e tambm logstica porque distribui e faz circular determinados comportamentos) e para estes o envelhecimento condio, e no conformao; surge como possibilidade propcia de se romper com essa lgica/logstica de funcionamento, uma ocasio para se produzir variaes nas trajetrias de envelhecimento. Nessa linha discursiva, o corpo investido de uma pot ncia de outra ordem, para alm das necessidades de um mercado produtor de

comportamentos padres (e que insere o corpo no mercado) e para alm do corpo sem potncia que alguns atribuem ao envelhecimento, inventando o mundo e a si mesmo neste processo. De um lado um sentimento/ocasio de impotncia, aceitao e processo findo e , de outro, um sentimento de transformao, criao e processo aberto. preciso enfatizar que os devotos s pr ticas de cuidado de si, regidas por uma racionalidade exterior, a eles no tm a finalidade de estabelecer o domnio soberano de si sobre si; o que se estabelece a partir de suas prticas, ao contrrio, a subservincia e a mortificao, o distanciamento em relao a si e a constituio de uma rela o de foras que favorece a destruio de uma verdadeira prtica de si. Tome -se como exemplo , muito colocado no grupo, do que se passa em uma consulta profissional (seja um mdico, psiclogo, advogado, professor e etc.) onde o saber sobre si constanteme nte desqualificado ou destitudo pela afirmao do suposto saber do profissional, estabelecendo na hierarquizao dos conhecimentos um desinteresse

resignado do prprio saber ou experincia de si adquiridos. O exerccio do cuidado de si, estimulado pel as biotecnologias e assumido como um compromisso prprio no decurso do envelhecimento, consiste, antes, em uma prtica que precisa permanecer invisvel - de apropriao e conduo do cuidado de si pelo especialista. Caracteriza -se, portanto, em modos de subj etivao, em que o envelhecimento, exaltado em capacidades deliberativas prprias, atua somente como oferta de uma demanda disponvel, mas que necessita fazer acreditar -se como parte de um processo de escolhas e decises verdadeiramente autnomas. Os especialistas advertem:

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O declnio funcional gradual associado ao envelheci mento tem sido uma preocupao constante da humanidade. Uma das razes deste interesse o carter univer sal do processo: ningum, no i mporta o que faa ou onde viva, pode escapar aos seus efeitos. (FARINATTI, 1997, p. 31)

Processo inexorvel , que a todos submete ou devem se submete r, onde se vaticinado: preciso, portanto, se atentar a sua dimenso, dando -lhe o devido tratamento, considerao e importncia. Prticas que aambarcaram as trajetrias de envelhecimento e, dificilmente, esquivveis em suas vidas. Dificuldade imposta por conceitos produzidos e atrelados s suas experincias de envelhecimento como naturais ao envelhecimento . Na atualidade, assistim os emergncia da categoria de fragilidade, conceito abstrato e polissmico que se presta a variadas construes. - Somos idosos, nosso corpo mais frgil e precisa de cuidados diferentes . Novamente, entrando em cena as figuras do especialista, do discurso cientfico e do saber tcnico . O reconhecimento deste estado e os respectivos fatores de risco e proteo busca m identificar aquelas trajetrias de envelhecimento que possam se beneficiar da interveno especializada. Abordagem que direciona as linha s interventoras diretamente aos vulnerveis e fragilizados, considerando -os como estgio precursor, predizendo incapacidades futuras. Na consecuo desta estratgia, assume um importante papel a identificao e criao dos chamados grupos de risco, q ue servem como justificativa para a interveno profissional. Muito se investe para configurar o envelhecimento como populao alvo, necessitada de cuidados preventivo s e continuados especficos , intentando, por meio d a caracterizao d e suas trajetrias, a realizao de um controle efetivo. As biotecnologias trabalham, constantemente, com duas dimenses indissociveis, o negativo e o positivo, e com freqncia uma torna -se preparatria outra . Uma vez produzida a idia de risco e promoo da sade estabelece-se uma referncia para abordar as trajetrias de envelhecimento e nelas operar mecanismos de inteligibilidades. Caracterizando a condio humana como sendo necessariamente frgil, opera-se um paralogismo, muito pouco explica e serve bem para se construir

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uma converso, associando o envelhecimento condio de fragilidade.

Ao

operar essa manobra de converso, a associao do envelhecimento condio de fragilidade , dela se extrai uma potncia, pela sujeio s prescries do cuidado de si e consequente ameaa de culpabilidade pelo deixar - se adoecer. Trata -se de uma estratgia de despolitizao da potncia do idoso: diminuir ao mximo o poder de resistir a esta sujeio, esvaziando a potncia poltica e conduzindo, atravs de prticas colet ivas, ao conformismo individualista. As publicaes cientficas fazem a sua parte, lgico , produzindo subjetividades.
Outrossi m, o envelhecimento caminha lado a lado com a incapacidade e a dependncia, criando uma expectati va trgica para essa fase tard ia da vida, embora o fato de envelhecer no deva necessariamente ser acompanhada de carga mrbida. (FREITAS, 1999, p. 1)

Estudos buscam produzir evidncias, confirmando a existncia dessa categoria. A fragilidade passa a ser colocada em uma estreita corr elao com a preveno, aproximando -a da idia, to ao gosto do mundo contemporneo, de virtualidade e de interveno continuada, conf orme se pode constatar na citao abaixo:
Todas as pesquisas desenvol vidas na rea da fragilidade parecem deixar claro qu e o idoso neste estado vi ve em uma corda bamba, tentando resistir ao mxi mo aos fatores de risco que o levam ao desequilbrio funcional com peri go de dependncia, hospitali zaes, institucionalizaes e at morte. O reconheci mento precoce desse estado pa rece ser a chave que nos abre as portas da preveno e da inter veno geritrica especializada. ( CAMPOS, 1996, p. 22)

A interveno continuada visa na realidade, segundo o que j foi abordado, estabelecer formas de controle permanente e detectar precocemente tendncias, demandas potenciais e virtuais. Neste movimento, torna -se ntido o processo de consubstanciar o envelhecimento e fragilidade. O mesmo sistema que opera um vetor de sucesso para aqueles que seguem a prescrio instala tambm uma crise, confirmando assim, a oportuna funo de normatizao e regulamentao do e no envelhecimento. O desejo pelo envelhecimento bem sucedido torna-se mais

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persuasivo medida que se sente ameaado perman entemente por uma propenso fragilidade que lhe imputada, portadora de provveis formas de adoecimento. A descoberta de uma propenso corresponde possibilidade de se modular a virtualidade, de gerar ajustes antecipadamente ocorrncia do advento da velhice. - Eu me trato com vitaminas h bastante tempo para evitar os problemas do envelhecimento antes del e aparecer. Novas formas de investimento no corpo e de cuidados de si s e formaro. Concebendo -se como frgil o envelhecimento e a si mesmo, facilmente adere -se ao projeto das biotecnologias. Novas alianas so estabelecidas com as pesquisas ratificantes , destacando-se a fragilidade para, em seguida, buscar debel -la com sua prescrio predileta, as prticas de cuidado de si. A fragilidade passa a ser uma condio para se desejar aquilo que as biotecnologias acenam e ofertam s suas vidas : uma velhice rejuvenescida e revigor ada, apelo irrecusvel em uma cultura esteti cista e narcsica.
H necessidade de se buscar as causas deter minantes das atuais condies de sade e de vida dos idosos e de se conhecer as mltiplas facetas que envol vem o processo de envelheci mento, para que o desafio sej a enfrentado por meio de planej amento adequado. (NETTO; PONTE, 1996, p. 3)

Na medida em que se encontra m atemorizado s pela descoberta da prpria fragilidade, so convocados a perfilarem, unirem-se aos esforos empreendidos pelos especialistas ao combate do fantasma da fragilidade e sua ameaa permanente que a todos assombra: envelhecer, adoecer e sofrer. Busca-se, assim, justificar a insero das tcnicas de preveno e controle precoces no intuito de debelar um evento futuro, como se fosse um destino comum a todas as trajetrias de envelhecimento, o adoecer e o sofrer. Cuidar de si passou a ser cuidar do corpo. Estimulado pelo mercado de consumo e exaltado pela mdia as pesquisas se encarregam de produzir as novas direes e promessas ao (no) envelhecimento, prontamente aderidas . Nesse cenrio, surgem os conceitos da m oda, como por exemplo, os chamados gerontogenes, genes mutantes ou no que supostamente teriam a

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capacidade de estender a longevidade , protegendo da ao deteriorante do prprio envelhecer e nos quais parte considervel das pesquisas sobre a longevidade i nveste atualmente. Percebendo ou no que dessa busca que se trata no/do (no) envelhecimento, quando colocado como fragilidade virtual , o grupo expressa comentrios como: Tomo vitaminas (tratamento ortomolecular) para prevenir o

envelhecimento. No que outra participante do grupo completa. - muito bom para combater o envelhecimento precoce. No grupo, alguns se dirigem facilmente a estas promessas, revestidas em outras nomenclaturas como fatores de risco ao envelhecimento, doenas de letrias longevidade, retardamento da ao do tempo entre tantas outras, despertando, em nome da longevidade, uma prontido a investimentos macios no corpo. Surge, assim, toda uma farmacopia de substncias , que agiro sobre esse estranho paradoxo de preveni r - agir antes de vir a ser - o precoce - que se manifesta antes do tempo -, nem sempre percebido em seus efeitos de objetivao.

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13 CONSIDERAES FINAIS

Os anis de uma serpente so ainda mais complicados que os buracos de uma toupeira. (DELEUZE, 1992) preciso, neste momento, tecer algumas consideraes a respeito dos procedimentos adotados nessa pesquisa e suas peculiaridades. Para

salientarmos as suas especificidades e trajeto singular , apontamos alguns pontos relevantes da pesquisa e dos encontro s suscitados. Ao abordar a questo das biotecnologias em seu atravessamento com o corpo e o envelhecimento a tese cercou -se de certos cuidados. Primeiro, realizar a anlises em dispositivos especficos e localizado - constitudo pelo grupo de pesquisa - em detrimento da ambio de anlises grandiosas em mecanismos gerais. Segundo, abord -la na perspectiva de seus efeitos, em um ponto de contato definido em que se estabelecem formas de objetivaes e subjetivaes. Terceiro, aproximando -se, no de supostas ideologias

irradiadoras de processos dominadores e repressores - com carter de centralizao abstrata, mas das prticas e tcnicas especficas que produzem formas de conhecimento e saberes, ou seja, a dimenso de uma positividade. Por sua vez, o pesquisador lana -se na experincia sem, no entanto, colocar-se imune a ela , estando sempre, de alguma forma, implicado em qualquer atividade de produo de conhecime nto. Esta uma atitude tica e poltica. Em decorrncia, deve considerar no bojo da pesquisa a anlise destas implicaes e no se esquivar de dialogar com as prprias inconsistncias e incoerncias da pesquisa. preciso narrar contando no apenas o que se encontra dentro das cenas gloriosas e celebradas oficialmente , mas coerente

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com a proposta assumida, localizar-se, muitas das vezes, fora do texto padro da escrita acadmico -cientfica exigida. O procedimento adotado para acompanhar esse processo foi o dirio de campo. Uma ferramenta que no dissocia os vrios campos intensivos de uma pesquisa, permitindo no s o registro das observaes, mas principalmente, o acolhimento das dvidas e incerteza s como experincias constitutivas do prprio ato de pesquisar. A pesquisa de campo consistiu em mais do que uma proposta de construo possvel de um ponto de partida para a escrita; significou, antes de tudo, um compartilhar de experincias com todas as suas cores, tons e nuances. E no se buscou, em meio a este processo, a obsesso de trabalhar todas as falas porque, mesmo que estas fossem registradas e transcritas, ainda assim escapariam a uma pretensa tentat iva de dar conta de sua plenitude. As questes, ainda que se manifestassem como individuais, falavam de todos e, se houve pontualidade, essa apenas indicava os interesses

experimentados no e pelo grupo. Certamente, processos de selees temticas ocorriam, havendo interferncias, disputas por prevalncia temtica e, claro, tambm interesse do pesquisador, mas todos esses processos foram entendidos como constituintes e coerentes com o s percursos possveis (modalidades) de se fazerem pesquisas aqui apresentado: a produo de uma metodologia que viabiliza ou aproxime processos de experimentaes, pesquisa, escrita, teoria e mtodo. conveniente lembrar que cada tema abordado constituiu-se em um recorte, operado pelo prprio grupo, naquilo que os interessava mais imediatamente e a escrita apenas sistematizou -os teoricamente, promovendo articulaes com o referencial terico - foucaultiano - adotado nessa tese. As experincias e percepes vividas pelo grupo a respeito das biotecnologias foram bem distintas. Algumas aderiam crena generalizada de que as biotecnologias continham as respostas definitivas a todos os problemas da existncia, out ras no compreendiam o que pretendia afinal a biotecnologia e entre esses dois grupos que tendiam a certa polarizao algumas poucas combinaes variantes. Mas, uma posio ou outra, foram sempre semelhantes na d ificuldade em estabelecer relaes entre as ofertas

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das biotecnologias e o que se produz em termos de subjetividade: as estratgias de produo de necessidades e sentidos possveis vida. No h, necessariamente, uma especificidade em ser idoso, assim como no h garantia de maior tolerncia, sabedoria ou outra qualidade qualquer que comumente atribui -se ao idoso somente pela sua condio de ter vivido um longo perodo de tempo. Encontramos no grupo condies divers as como em qualquer outro grupo: pessoas apticas, pessoas participativas, os

interessados e os desinteressados, aqueles que no entendem a proposta (por mais que se explique) de trabalho apresentada, os comprometidos com a proposta, os com dificuldades para compreender e ou tros que compreendem facilmente. Nesse sentido no h uma car acterstica (ou diferena)

fundamental que se possa atribuir ao grupo apenas pelo fato de ser composto por pessoas idosas. Assim, pode -se afirmar que a idade no constituiu um fator de homogeneizao na produo e debate temtico. Conhecer tambm acessa r o movimento singular que constitui o prprio conhecimento, exigindo o acompanhamento das modulaes

constantes na produo de um saber. O fazer permite surgir o conhecer da mesma forma como o conhecer que faz surgir o fazer. Por isso, considera -se a dimenso de processualidade como um contributo para a prpria anlise das prticas temticas. Um elemento que amplia o olhar na expanso do conhecimento, afeta e intervm na atualizao de novas formas e objetos. Mundo e sujeito emergem juntos em um mesmo a to cognoscente. Isto significa afirmar que ambos surgem simultaneamente no prprio ato de apreender o conhecimento em um movimento de co -engendramento. Deste modo, os membros do grupo , ao inventarem novos mundos possveis , inventavam tambm a si mesmos. Portanto, o s encontros geraram uma oportunidade de falar sobre a vida, o corpo e as ingerncias da s biotecnologias nos sentidos atribudos queles. Criaram novas formas e sentidos possveis aos acontecimentos, abrindo - se para a possibilidade de novas confi guraes vida, relatados a partir das perspectivas dos prprios. As biotecnologias acenam com suas propostas sedutoras como a libertao de todas as limitaes e fragilidades impostas ao corpo. Acredita que a direo ou objetivo almejado a superao de todos os obstculos

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impostos ao corpo, uma condio para alm do sofrimento oriundo de um corpo, agora tornado decadente e obsoleto. Nesse movimento, muitas das vezes, percebeu-se que o processo ali produzi do expandiu suas potncias de vida, revitalizando -as diante de prticas de subjetivaes devastadoras, revestidas em formas cada vez mais sutis e sedutoras. Ao mesmo tempo constatou-se a tendncia a se render ao s imperativo s das biotecnologias, que assumem carter de uma produo com alto poder de prevalncia e aceitao. A individualidade, caracterstica ou (sub?) produto de nossa sociedade capitalista, fortemente atrelada aos paradigmas neoliberais, tambm se apresentou, em variados graus de intensidade, no grupo, produzindo

indiferena frente s questes do outro. Muitas vezes a individualidade operou um encarceramento nas prprias questes e a indiferena surg iu como efeito de um eu proprietrio, afastando e permitindo -se (justificando e liberando-se de qualquer tipo de auto recriminao ou censura) no encontrar nas questes do outro referncias prprias para si e, em um mesmo movimento, negar a realidade do outro. Ao escrever, muito se falta. Na infinidade dos acontecimentos que vo produzindo sentidos, muito escapa apreenso. O que obt m, percebe ou sente-se um mero recorte, mas, apesar deste no apresentar todos os elementos possveis - o que na realidade se constitui em ingenuidade ou pretenso de pesquisa ou pesquisador -, deve-se seguir (e acreditar no) o fio que se insinua. preciso, portanto, renunciar ideia de plenitude e recolher os acontecimentos e fragmentos que se fazem presentes, estes mesmos entendidos como uma direo possvel. Pode-se afirmar que, nesse percurso constitu tivo, no se produziu um a teoria, no se intentou, em nenhum momento, uma aplica o da teoria prtica; o que antes se produziu foi uma teoria que se constr i junto a uma prtica, produzidas nos prprios encontros. A pesquisa, na perspectiva aqui adotada , no se restringiu descrio ou a classificao formal dos objetos. A pesquisa no deve se resumir ao plano das formas, mas deve considerar o plano de foras que se produzem nos processos de subjetivao. A inteno desse estudo foi apurar a apreenso de alguns possveis significados , contidos nas novas tecnologias biomdicas que perpassam o

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corpo, procurando fazer a gesto dos fenmenos da subjetividade presentes na situao. Nessa empreitada, os processos de subjetivao conforme formulada por Mich el Foucault e o advento das biotecnologias serviram como referncia fundamental, revelando como no atravessamento do corpo e das biotecnologias se inscreve uma nova modalidade no campo da produo de subjetividade. O antigo campo de lutas, antes apar entemente mais bem definido, entre suas dimenses e fronteiras, balizando e distinguindo as prticas, se revela hoje um territrio mais sinuoso, obrigando a uma disposio de habitar o interstcio, j que no o pera demarcaes to ntidas. por meio de intervenes nesses espaos crepusculares , que se avana na problematizao do presente. Assim, buscou-se investigar a formao dos saberes e prticas que se estabelecem na emergncia da s biotecnologias e se indagar sobre os mecanismos que regulam essas prticas, indo ao encontro dos lugares que ocupa ou levado a ocupar o corpo, atualmente, no envelhecimento. No se deve pensar o envelhecimento sem compreender as necessidades, prioridades e demandas colocadas s prprias trajetrias de envelhecimento. As

biotecnologias demonstraram -se como importantes acontecimentos para se pensar essas trajetrias de envelhecimento no contemporneo. O

envelhecimento possui uma histria e esta histria encontra -se incorporada, materializada no prprio corpo. A racionalidade moderna, atravs da universalidade, da individualidade, das categorizaes dicotmicas, ocupou o centro das disposies,

descaracterizando a subjetividade na sua diferena. As expresses que representam o corpo do idoso buscam esquecer a existncia da histria do progresso, ou a prpria histria como engrenagem social, que avana deixando um rastro de runas atrs de si. Esse corpo, diss ecado e rastreado pelo projeto Genoma H umano e pela bioengenhari a, se recomps em novas produes, novos arranjos possveis para uma nova corporeidade, formando novas potncias, ma s tambm se despotencializando. O corpo se fez territrio de ocupao e explorao daquilo que se convencionou representar pela sigla NBIC nanotecnologia (N), biotecnologia (B), informtica (I), cincias cognitivas (C) - novos files

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do mercado de consumo e uma espcie de medida padro das formas de existncia na atualidade. O surgimento desses novos procedimentos ofereceu -nos uma

possibilidade de refazermos um percurso, de colocarmos em questo aquilo que acreditamos ser. O avano na rea da tecnologia biomdica uma oportunidade, um convite abertura de novos horizontes, de nos colocarmos em questo. Que novas modalidades de formatao de corpos e subjetividades esto se produzindo e quais desdobramentos a partir da se criam; que conjuntos de promessas, temores e desejos esto, nesse processo, se produzindo? A biotecnologia visa a um processo de endocolonizao, um

movimento, processo mutatis mutandis que se dirige para dentro. O ser humano cada vez mais fundido em/com tecnologias que metamorfoseiam e diluem as demarcaes operadas entre orgnico e inorgnico. Poderamos afirmar que o derradeiro cenrio de e para todos os tipos de colonizao a produo de corpos e subjetividades, a suprema (ou supremacia da) interface. As biotecnologias promoveram um deslocamento na noo de

interioridade e exterioridade. Embora busquem na interioridade do organismo seus paradigmas e respostas s demandas da existnc ia, formula outra referncia de interior. No se trata aqui do aprofundamento d as questes existenciais, resultado da experincia ntima do sujeito e reconhecendo um valor nesta dimenso interior da vida. uma outra interioridade que s e prope: o mergulho na profundeza da composio gentica do se r humano em busca de respostas s questes existenciais. No escrutnio de seus segredos, antes inviolveis e que se apresentam agora passveis de serem totalmente desnudados e eliminados. O anseio corretivo, impl cito ou explcito, em suas prticas de interveno preventiva , assume a crena na possibilidade de alteraes na gentica humana, visando erradicar desvios e distrbios virtuais, inclusive dos desejos e afetos. As prticas e os efeitos de saberes positivo s que ela induz, s existem como possveis porque algo resiste a uma captura. Por exemplo, a pedagogia se formou porque existiram (ou resistiram) alunos que apresentavam

diferenas no processo de aprendizagem; aquele que no ocupando o mo delo, no correspo ndendo, fez necessria a produo de outro saber para explic -lo,

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enquadr-lo em normas, em formas gerais de incluso. O mesmo vlido para pensarmos a relao entre o louco e a psiquiatria, onde novos saberes foram produzidos para docilizar aqueles que i nsistiram em fugir regra, em descaracterizar e resistir. Ocorre o mesmo processo no atravessamento do corpo -biotecnologiasubjetividade e envelhecimento. Sendo o corpo aquele que resiste em formas singulares, que no se presta muito a aprisionamentos e insiste em apresentar diferenas, se constituir no derradeiro territrio a ser conquistado, e as biotecnologias se apresentaro como projeto que intenta erradicar

definitivamente as diferenas, homogeneizando a vida e suas produes. Na direo das prtic as-verdades que se constituem em seu entorno, encontram-se a responsabilidade e culpabilizao individual que reca em fortemente como um insucesso por aqueles que no aderem as suas propostas e no se submetem a suas prticas ; propostas sedutoras, que ofertam maravilhas incalculveis e difceis de serem recusadas. As biotecnologias tm variadas dimenses que se entrelaam e

influenciam a subjetividade. Como muitas questes sobre a condio humana, a(s) biotecnologia(s) no (so) nica(s) e no afeta(m) a todos da mesma forma. Tem impactos variados em variadas situaes. Utilizando determinados dispositivos e operadores conceituais , foi possvel demarcar na prtica discursiva das biotecnologias, alguns dos seus mltiplos modos de

constituio, as formas que assumem e as relaes estabelecidas entre si no domnio que conduzem. As biotecnologias surgem como efeito de um saber que se estabelece sobre os corpos e que em um mesmo movimento confere existncia possvel a este objeto de conhecimento. P ropem novas formas de demarcar e recriar o s corpos, produzindo novas hibridaes da natureza, cultura, subjetividade, alm de mudanas que se observam em universos de valor e de universos histricos. Todos so de alguma forma, na contemporaneidade, incitados aderncia deste projeto proposto pelas tecnocincias. Movidos

pelo

imperativo de acolher estas novas formas de produo que se abatem sobre (ou abate) a prpria vida, escolhe e roga -se avidamente por mais e incessantes fluxos de aes. Movimentos que impelem freneticamente e sem tempo para

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sentir, para a pura vivncia de sensaes e experimentaes fsicas. Este processo estabelece transformaes profundas nos modos de vida e apontam para novas formaes subjetivas na atualidade. No se encontra uma reali dade fora das condies concretas dos sujeitos; os discursos no so falsos ou verdadeiros, no representam a realidade, mas constituem -na. Foi necessrio aprofundar -se nas bases

histricas e filosficas da tcnica e da cincia para compreender a formao de seu discurso de verdade e saberes dominantes. Um tipo de saber que busca, mais do que compreender, produzir um corpo biolgico destinado a obsolescncia, conduzindo - o a um modelo de ps - evoluo e radicalizando a outrora distino natureza/tcnica , ampliando o escopo das intervenes tecnolgicas em um processo que transcende e reinventa o conceito de biolgico. Dissipando, nesse movimento, as fronteiras entre artificial e natural , o homem ps - evoluo encontra -se diante de fecundas e insuspeitadas composies de seu corpo orgnico. Uma organicidade que caracterizava a vida e o homem propriamente e agora parece no mais intentar essa caracterizao, perfilando - se como indicador ultrapassado do homem ps orgnico. Ness e sentido vlido afirmar as cincias biotecnolgicas como um processo de reinveno da natureza . Foi possvel, no decorrer deste estudo, evidenciar que a exigncia de veracidade nos achados cientficos contingente. O que se espera deles, em realidade, que se mostrem teis com aplicao e finalidades bem definidos, elevando com intensidade o componente de verdade/autoridade conferidos cincia, imbricados com a produo de um saber/poder. As relaes e efeitos de poder que a se estabelecem mostram -se como foras produtivas que perpassam todos os cenrios sociais e, em interao contnua com os saberes , respondem pela formao dos diversos processos tecnolgicos e cientficos aqui abordados. Sob os auspcios das biotecnologias, do biopoder e da biopoltica entram em cena uma vasta gama de conhecimentos e dispositivos que iro operar uma intensa rede de controle e (in) gerncia sobre a vida presente, criando novas destinaes e definindo no ambiente dos processos da vida os seus sentidos, significados e usos possveis. Uma prof cua parceria, onde as

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biotecnologias oferecem os usos e tcnicas para a expanso da vida no biopoder, campo de possibilidades dispositivos biopolticos. Assim, constatou -se, no decorrer da tese apresentada, que a s produes das biotecnologias infiltraram-se por toda rede social, com maiores e menores graus de penetrao, constituindo relaes cada vez mais flexveis nos modos de vida e tornando-se mais densas, com seus dispositivos alimentados de forma permanente pelos saberes constituintes d e variadas reas tcnicas e cientficas. Dessa forma o seu alcance foi ampliado e espalhou-se por todas as dimenses da existncia humana, operando, principalmente, cada vez mais imbricaes com o corpo, o envelhecimento e as pr ticas de si. Algumas questes que se apresentaram na proposta de realizao da pesquisa como: pensar as condies de possibilidade e existncia de iniciativas como estas inseridas em um projeto - biotecnolgico - de vida, pretendendo recriar o prprio conc eito de vida; os poderes conferidos por uma prtica voltada produo e extenso da vida, revestida por um apelo ao corpo saudvel e apoiado por um discurso tecnolgico; o significado , poder e resistncia, destinados a esse corpo, passaram despercebidos pelo grupo. Mostrando uma disposio em se evadir de determinados temas, escapar d o confronto de subjetividades e da intensificao das relaes de poder e, ao mesmo tempo, impedindo a abertura de espaos/tempo para o exerccio do pensamento. Talvez possa-se afirmar que essa disposio ao no pensar se apresente, s vezes, como condio necessria produo do pensar, estabelecendo em suas linhas ou vetores de produo momentos de inflexo necessri os ao seu exerccio. Neste caso , estaria se afirmando como possibilidade de abertura ao pensamento, colocando -se como condio sua existncia e exerccio. Ao se desviar do pensamento, cria -se, nesse mesmo movimento de deriva , um sentido que se expressa na recusa. O Homem, em suas trajetrias de envelhecime nto, no se confrontar com estas questes que se apresentam sob a rubrica da s biotecnologia s, se no puder por meio do pensamento que resiste aos modos de apreenso , assimilao e esvaziamento , lidar com os acontecimentos que esto a emergir. So produes do presente que afetam as subjetividades no contemporneo, em processo de constituio pelos

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suscitam questes que nos concernem diretamente e redefinem o prprio sentido da vida, implementando novos modos possveis de existncia. Transformaes que convocam sua tematizao, tornando necessrio enfrentar o compromisso de buscar o que fazer com os novos modos de existncia, no devendo nos esquivar ao compromisso ou tentativa de confront-los com o presente. A ao pretende substituir o pensamento, impelindo a todos ao imperativo do agir. O intervalo de tempo necessrio para gestar-se o pensamento erradicado de nossas vidas. O idoso, tambm capturado por este imperativo, vive sob a regncia das aes eficientes ou da lgica da otimizao do tempo, esvaziando sua capacidade de criar formas singulares de enfrentamentos coletivos das situaes que se abatem sobre ele . E, fazendo jus convocao ao ato de pensar, suscitada no decorrer dos encontros e incisivamente aludida nesta tese , no poderamos esquivar a uma ltima questo. No tempo presente , destrumos centenas de espcies por dia , em um ritmo nunca antes alcanado. Dizimamos e somos causadores de processos de extino macios. Mas, ao mesmo tempo, geramos novas espcies e tipos de vida, hbridos dos artifcios biotecnolgicos. No tempo em que os limites entre humano e tecnolgico tornam -se imprecisos, desafiando a imaginao do homem, este mesmo torna -se matria para experimentaes, hibridaes e novas constituies corporais e, quem sabe, novos seres (humanos?). Assim, se por um lado restringimos a gerao (ou sentido) de vida, por outro ampliamos. Estaramos inaugurando uma nova natureza, ps -natural? Em meio a tantas incertezas que se vislumbram, ao menos uma afirmao pode ser feita: estamos diante de um novo sistema de complexidade que nos convoca a pens ar estratgias tico -polticas de autonomia, para novos modos de existncia.

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ANEXOS

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O JARDINEIRO FIEL

Em uma rea remota no Qunia (frica), uma ativista encontrada brutalmente assassinada. O principal suspeito pelo crime seu colega de trabalho, um mdico que se encontra foragido. Perturbado pela culpa e assombrado pela possibilidade de infidelidade da esposa, Justin Quayle (Ralph Fiennes) surpreende a todos ao embarcar em uma odissia que o leva a trs continentes para descobrir o que h por trs da morte da esposa.

FICHA TCNICA

Direo: Fernando Meirelles Gnero: Drama Ano: 2005 Durao: 128 min. Pas: Reino Unido/ Alemanha

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FRANKESTEIN: A CLONAGEM HUMANA


Este filme chocante examina a fundo tudo o que diz respeito clonagem humana, tcnica avanada de reproduo humana que realiza exatido gentica uma cpia de ser humano. Com relatos detalhados e surpreendentes de mdicos e pensadores numa srie de fasc inantes entrevistas com cientistas, telogos, juristas e respeitadas autoridades mundiais da rea de biotecnia.

FICHA TCNICA Diretor: De Agostini Gnero: Documentrio Ano: 2008 Durao do Filme: 48 min.

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GATTACA - EXPERINCIA GENTICA

Em um futuro no qual os seres humanos so criados geneticamente em laboratrios, as pessoas concebidas biologicamente so consideradas "invlidas". Vincent Freeman (Ethan Hawke), um "invlido", consegue um lugar de destaque em corporao, escondendo sua ve rdadeira origem. Mas um misterioso caso de assassinato pode expr seu passado.

FICHA TCNICA Direo: Andrew Niccol Gnero: Drama, Fico Cientfica Ano: 1997 Durao do filme: 106 min. Pas de origem: EUA

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UMA PROVA DE AMOR


A pequena Anna no doente, mas bem que poderia estar. Por treze anos, ela foi submetida a inmeras consultas mdicas, cirurgias e transfuses para que sua irm mais velha , Kate, pudesse, de alguma forma, lutar contra a leucemia que a atingiu ainda na infncia. Anna foi concebida para que sua medula ssea prorrogasse os anos de vida de Kate, papel que ela nunca contestou... at agora. Tal como a maioria dos adolescentes, ela est comeando a questionar quem ela realmente . Mas, ao contrrio da maioria, ela sempre teve sua vida definida de acordo com as necessidades da irm. Ento, Anna toma uma deciso que seria impensvel, uma atitude que ir abalar sua famlia e talvez tenha terrveis consequncias para a irm que ela tanto ama.

FICHA TCNICA

Direo: Nick Cassavetes Gnero: drama Ano: 2009 Durao: 106 min. Pas de origem: EUA

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EU, MINHA MULHER E MINHAS CPIAS


Doug Kinney (Michael Keaton) precisa de um milagre. Marido e pai dedicado, aplicado homem de negcios, Doug tem uma adorvel esposa (Andie MacDowell) e um trabalho absorvente. Essas duas coisas deixam pouco tempo para Doug curtir a vida. Com muita coisa para fazer em pouco tempo, ele est prestes a entrar em parafuso quando conhece e geneticista Dr. Owen Leeds (Harris Yulin). O mdico oferece-lhe a chance de controlar a vida com a ltima palavra em tecnologia: fazer cpias de si mesmo. Se a vida era complicada com ape nas um Doug, espere at ele se multiplicar.

FICHA TCNICA Direo: Harold Ramis Gnero: Comdia Ano: 1996 Durao: 117 min. Pas: EUA