UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES

ELFER G. MIRANDA VALDIVIA

CAJAMARCA - 2011

LA VERDAD QUE YO VENERO, ES LA MODESTA VERDAD DE LA CIENCIA LA VERDAD RELATIVA, FRAGMENTARIA, PROVISORIA, SIEMPRE SUJETA A RETOQUE, A CORRECCIN, A ARREPENTIMIENTOS, LA VERDAD A NUESTRA ESCALA; POR EL CONTRARIO, YU DUDO Y ODIO A LA VERDAD ABSOLUTA, LA VERDAD TOTAL Y DEFINITIVA, LA VERDAD CON UNA GRAN V, QUE ES LA BASE DE TODOS LOS SECTARISMOS, DE TODOS LOS FANATISMOS Y DE TODOS LOS CRIMENES JEAN ROSTAND

SOMOS BUSCADORES DE LA VERDAD PERO NO SOMOS SUS POSEEDORES KARL POPPER

INTRODUCION

Esta publicacin sobre el curso de Introduccin a las Ciencias Sociales dirigido a los alumnos de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Cajamarca posibilitar, una mayor y mejor comprensin de la sociedad en la que nos desenvolvemos en sus distintos mbitos, desde el internacional hasta el regional y local. La diversidad de aspectos fundamentales de la dinmica de las sociedades sern ordenados con fines didcticos en forma independiente, de tal manera que la dimensin de lo social incluye los aspectos culturales, polticos y econmicos en trminos secuenciales. Estudiar desde la perspectiva de las ciencias sociales la naturaleza y el funcionamiento de las sociedades, requiere tener en cuenta la integralidad y simultaneidad de hechos y fenmenos sociales en general de nuestras sociedades, y que es menester explicarlos y comprenderlos para que los actores sociales puedan asumir decisiones pertinentes y sustentables. Las exigencias de nuestro pas requiere de ciudadanos que estn en la capacidad de poder transformar sus circunstancias, y para ello los que pertenecen al sistema universitario con mayor razn tiene que estar en permanente actualizacin para poder posicionarse en una sociedad crecientemente competitiva. Ubicarse en este contexto requiere del conocimiento de la realidad nacional e internacional, por ello el curso de Introduccin a las Ciencias Sociales ser una herramienta importante para cumplir con este importante propsito.

Dr. Elfer G. Miranda Valdivia

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES DEPARTAMENTO ACADEMICO DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE SOCIOLOGIA INTRODUCCION A LAS CIENCIAS SOCIALES 1er Ao 2011

I.

DATOS INFORMATIVOS 1. 2. 3. 4. 5. Asignatura: Introduccin a las Ciencias Sociales Carrera Profesional: Sociologa Ciclo de estudios: I Tipo: Obligatorio Hora Semanal: 04 horas 5.1 Teora: 02 5.2 Prctica: 02 Crditos: 03 Pre requisito: Ninguno Duracin: 17 semanas Periodo de Desarrollo 9.1 Inicio: 21 de marzo del 2011 9.2 Trmino 15 de julio del 2011 Docente: Elfer G. Miranda Valdivia

6. 7. 8. 9.

10. II.

SUMILLA La asignatura de Introduccin a las Ciencias Sociales est dividida en cuatro unidades: el sistema cultural y los sistemas de socializacin, la sociedad y sus subsistemas. El sistema poltico y el sistema econmico e internacional. Estas unidades permiten asumir la explicacin y/o interpretacin de la realidad social en sus mltiples manifestaciones; desde una perspectiva integral, incidiendo sobre la realidad peruana.

III.

OBJETIVOS GENERALES Al final de la asignatura de Introduccin a las Ciencias Sociales, el estudiante estar en condiciones de: a. b. c. d. Conocer y explicar el sistema cultural y los sistemas de socializacin Comprender y explicar la sociedad y sus subsistemas Conocer las caractersticas y tendencias del sistema poltico Analizar y explicar el sistema econmico y el sistema internacional

IV.
SEMANAS

PROGRAMACION DE UNIDADES
CONTENIDOS CURRICULARES Introduccin al curso, criterios de evaluacin, formacin de grupos de estudio La cultura en la sociedad La cultura como sistema de conocimientos Lenguaje, creencias y valores ESTRATEGIAS MEDIOS Y DIDACTICAS MATERIALES Presentacin y dilogo Pizarra, plumones Exposicin, dilogo, Diskette y clase Preguntas Impresa Exposicin, dilogo Ibd. Clase impresa (hojas) Ibd.

1 (del 21de marzo al 25 de marzo.) 2 (del 28 de marzo al 1de abril) 3 (del 4 de abril al 8de abril) 4 (del 11deabril al 15 de abril) 5 (del 18 de abril al 22 de abril) 6 (del 25 de abril al 29 de abril) 7 (del 2 de mayo al 6 de mayo) 8 (del 9 de mayo al 13 de mayo) 9 (del 16 de mayo al 20 de mayo) 10 (del 23 de mayo al 27 de mayo) 11 (del 30 de mayo al 3 de junio) 12 (del 6 de junio al 10 de junio) 13 (del 13 de junio al 17 de junio) 14 (del 20 de junio. al 24 de junio) 15 (del 27 de junio al 1 de julio) 16 (del 4 de julio Al 8 de julio) 17 (del 11 de julio al 15 de julio)

Control del comportamiento y el cambio cultural. Las normas culturales

Exposicin, debate, Grupos de trabajo Exposicin, dilogo Exposicin, debate, Grupos De trabajo Exposicin, preguntas

Ibd.

El proceso de socializacin. Desarrollo social y el sistema de la personalidad El sistema social. El sistema familiar El sistema de estratificacin, definicin, clases. Tipos sociales. El sistema educativo. Aspectos generales Significacin de la educacin. Sistema religioso. Enfoque de la religin Examen La poltica: sistema y funciones Definicin, importancia y funciones de la poltica. Tipos de sistemas polticos La democracia. La dictadura Culturas polticas comparadas Subculturas polticas El sistema econmico. Sistema de mercado puro. Funciones : control, pro duccin, distribucin, motivacin. Productos del sistema econmico Disfunciones principales en la economa Criterios para evaluar los sistemas econmicos. El Per en la economa mundial El comercio internacional, los capitales del exterior, indicadores externos.. Examen Examen aplazados entrega de actas

Ibd. Pizarra, plumones, clase impresa Clase impresa

Exposicin, dilogo

Ibd.

Ibd.

Ibd.

Exposicin,debate, grupos de trabajo Exposicin, dilogo, Preguntas Exposicin, preguntas

Pizarra, plumones

Clase impresa

Ibd.

Ibd.

Ibd.

Exposicin de grupos de trabajo, preguntas.

Pizarra, plumones, Clase impresa

V.

NORMAS DE EVALUACION Y APROBACION El sistema de calificacin es vigesimal La nota aprobatoria mnima ser 11 (once) Lecturas grupales sobre: lo cultural, poltico, social, econmico. a) Presentacin de reportes y materiales de exposicin b) Sustentacin c) Dos exmenes escritos d) Una monografa NOTA: el examen sustitutorio llega hasta 15.

VI.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1. Sociologa. Estudio de los problemas del poder, de los conflictos y los cambios sociales. Editorial Limusa, Mxico. D.F.1979. BANCO MUNDIAL. Per. La oportunidad de un pas diferente. Prospero, equitativo y gobernable. Banco Mundial, Lima.2007. BOLADERAS, Margarita. Filosofa social. Editorial Sntesis, Madrid. 2001. DOMINGUEZ, C. Didctica de las ciencias sociales. Pearson Prentice Hall, Madrid. 2005. GELLES, Richard. Sociologa. McGraw Hill, 6ta edic. Mx. D.F. 2000. GIDDENS, Anthony. Sociologa. Alianza Editorial, 4ta edc. Madrid 2002. HORTON, Paul B. Sociologa HUNT, Chester L. Editorial McGrawHill, Mxico D.F. 1992. HUNT, E.COLANDER, D. Las ciencias sociales. Una introduccin al estudio de la sociedad. Pearson Wesley Addison. 2006 INSTITUTO APOYO. Economa para todos Texto y gua de consulta. Editorial Bruo, Lima 1997. MENDOZA G. Manuel Introduccin a las ciencias sociales. Editorial McGraw-Hill, Santaf de Bogot, 1990. PHILLIP, Conrad. Antropologa. Una exploracin de la diversidad humana. 6ta. Edicin. McGraw - Hill. Madrid 1999. PUGA, Ceistina y otros. Hacia la sociologa. Pearson-Prentice Hall, Mxico D.F. 2007. SCHAFER, Richard. Introduccin a la sociologa. McGraw Hill, Madrid. 2006. SCHETTINO, Macario. Introduccin a la economa para no economistas. Pearson Wesley Addison. D.F. Mxico,2002. SCHETTINO, Macario. Introduccin a las ciencias sociales. Un enfoque constructivista. Pearson Wesley Addison. Mxico. D.F. 2006. SKLAIR, Leslie. Sociologa del sistema global. Gedisa, Barcelona. 2003. TORRES, Lina (editora) Ciencias sociales. Sociedad y cultura contemporneas. Thompson-Learning, D.F. Mxico. 2006. TRUJILLO, Marcelino. Ciencias sociales. McGraw Hill, Mxico D. F. 2007. UA, Octavio y HERNANDEZ, Alfredo. Diccionario de sociologa. Universidad Rey Juan Carlos, ESIC Editorial. Madrid, 2004. BALDRIDGE, J. Vctor.

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

16. 17. 18. 19.

LECTURAS 1. Viejas y nuevas identidades Introduccin. Pg. 9 42 Marisol de la Cadena, Orin Starn Identidades indgenas, nuevas y antiguas voces indgenas Ana Tsing. Pg. 45 - 82 Eplogo: La indigeneidad hoy Mary Louise Pratt. Pg. 437 444 [Indigeneidades contemporneas: Cultura, poltica y globalizacin. Marisol de la Cadena, Orin Starn (Editores). IFEA- Instituto Francs de Estudios Andinos, IEP Instituto de Estudios Peruanos, Lima, 2010] Captulo I y Captulo II Pg. 11 - 104 Migraciones, familia y desarrollo Diez familias Captulo III Pg. 105 - 182 Anlisis transversal de los testimonios [Los que se quedan. Familias de emigrados de un distrito de Lima. Juan Ansin, Luis Mujica, Ana Mara Villacorta. FIUC- Federacin Internacional de Universidades Catlicas, CISEPA Centro de Investigaciones Sociolgicas, Econmicas, Polticas, Antropolgicas. PUCP, Lima. 2008.] Por qu persisten las desigualdades de grupo?. Las trampas de la desigualdad horizontal. Pg. 269 265 Frances Steward. [Teora econmica y desarrollo social. Exclusin, desigualdad y democracia. Homenaje a Adolfo Figueroa. Fondo Editorial PUCP, Lima . 2010] Sendero Luminoso. Un objeto de estudio opaco y elusivo. Pg. 23 85 [Qu difcil es ser dios. El Partido Comunista del Per Sendero Luminoso y el conflicto armado interno en el Per: 1980 1999. IEP, Lima. 2010] Captulo 2 Libre comercio de mercancas y servicios Pierino Stucchi L. Pg. 49 144 [T.L.C. Per Estados Unidos: Contenido y aplicacin. Fernando Cantuarias S., y Pierino Stucchi L. UPC Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, Lima. 2008]

2.

3.

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5.

6.

Dr. Elfer G. Miranda Valdivia Cajamarca, marzo del 2011

PRIMERA UNIDAD EL SISTEMA CULTURAL Y SISTEMAS DE SOCIALIZACION

OBJETIVOS

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Comprender la conceptualizacin de la cultura, sus contenidos de la cultura. Explicar el cambio cultural. Comprender la relacin cultura y sociedad. Conocer las normas culturales y cmo influyen en el control del comportamiento. Explicar el proceso de socializacin. Analizar el sistema de la personalidad.

LOS ENEMIGOS DE LA PROMESA DE LA VIDA PERUANA

"Los tres grandes enemigos de la promesa de la vida peruana: los podridos, los congelados y los incendiados. Los podridos, han prostituido y prostituyen palabras, conceptos, hechos e instituciones al servicio de sus medros, de sus granjeras, de sus instintos y de sus apasionamientos. Los congelados, se han encerrado dentro de ellos mismos, no miran sino a quienes son sus iguales y a quienes son sus dependientes, considerando que nada ms existe. Los incendiados, se queman sin iluminar, se agitan sin construir. Los podridos han hecho y hacen todo lo posible para que este pas sea una charca; los congelados lo ven como un pramo; y los incendiados quisieran prender explosivos y verter venenos para que surja una gigantesca fogata. Toda la clave del futuro est all: que el Per escape del peligro de no ser sino charca, de volverse un pramo o de convertirse en una gigantesca fogata. Que el Per no se pierda por la obra o la inaccin de los peruanos."
Jorge Basadre

[ Per: problema y posibilidad ]

ANA (1) Qu sucedera si un nio no tuviera ningn trato social? Crecera cmo los dems nios o se diferenciara en algunos aspectos? Ha habido varios casos de nios que crecieron en aislamiento social, por ejemplo los nios salvajes o nios fiera, segn se les llama. Si la personalidad del hombre estuviera determinada en gran parte por la biologa, esos nios hubieran tenido caractersticas humanas normales. Pero en todos los casos reales de nios fiera (por ejemplo nios que fueron encerrados en buhardillas o tuvieron madres hostiles) no crecieron como normales. Ms an, han tenido todas las caractersticas que solemos atribuir a los animales. No saben hablar; andan a gatas, tienen temor y se muestran hostiles; muerden como perros salvajes. Uno de los casos ms famosos fue el de Ana, nia que permaneci encerrada durante muchos aos. Cuando fue liberada la llevaron a la Universidad de Chicago, donde fue tratada con otros nios aislada socialmente, muchos de los cuales actuaban como bestias salvajes. Durante todo un ao, hubo un miembro del equipo que necesit curaciones mdicas ms de una docena de veces por las mordidas que recibi de Ana, pero tambin los dems nios solan mostrar los dientes cuando estaban molestos o enojados. Cosa diferente, y que tambin nos recuerda a los animales es el merodear de noche... adems, prefieren la comida cruda, y en particular verduras crudas... algunos de estos nios cuando ven a otros animales, reaccionan como si se encontraran con un amigo muy querido, que por algn tiempo no vean. Una nia, por ejemplo, se entusiasmaba en extremo cuando vea a un perro; mostraba fuerte deseo de correr hacia l y gritaba o aullaba como un animal. Se pona a andar a gatas, saltaba como un perro, bajando la cabeza y haciendo ademanes de morder.

(*) tomado de J. Vctor Baldridge. Sociologa. Estudio de los problemas del poder, de los conflictos y los cambios sociales. LIMUSA, Mxico D.F. pag.125.

EL CONCEPTO DE CULTURA La cultura = > forma de vida de un grupo de personas, su completo esquema de vida. Es una herencia social: * que se aprende y La persona ser biolgico y Cultural * se comparte por el grupo La antropologa : a) antropologa fsica = > se interesa primordialmente en las caractersticas transmitidas genticamente: el origen y evolucin humana, las diferencias transmitidas, las similitudes. interesada primordialmente en los rasgos socialmente aprendidos: las formas de vida de los grupos humanos, el estudio de las lenguas, la estabilidad y el cambio cultural.

b) antropologa cultural = >

La cultura influye en casi todo lo que hacemos, determina lo que es en realidad el mundo La cultura es una forma de vida: a) aprendida y compartida b) que se transmite socialmente de una generacin a otra (*) LA CULTURA COMO SISTEMA DE CONOCIMIENTOS De manera amplia la cultura integra diversas clases de conocimientos que la gente crea: arte, msica tcnicas, organizacin poltica y familiar Hace referencia adems a creencias y valores: doctrinas religiosas, normas de conducta moralidad, conceptos legales. Anteriormente se comprenda en la definicin de cultura = > tambin las cosas fsicas Actualmente se acostumbra a rechazar = > la definicin material de cultura, hacindo hincapie en el conocimiento inmaterial Las herramientas, el dinero, los aparatos y dems objetos = > no son cultura, pero el conocimiento acerca de esas cosas si es cultura. En lo fundamental = > la cultura es un sistema de conocimientos La cultura no procede = > ni de los instintos ni de la biologa, sino del conocimiento creado por el hombre en la vida social La cultura se expresa en smbolos = > por cuanto es un sistema de conocimientos El conocimiento no es una cosa fsica = > y por tanto, se debe representar mediante smbolos, Ejemplos : el lenguaje (oral como escrito), es el sistema ms importante de smbolos los cdigos musical y matemtico smbolos culturales

 los planos las seales de carretera, los semforos, etc. LA CULTURA Y LA SOCIEDAD Cada sociedad posee = > su cultura Toda cultura = > se da forzosamente en una sociedad Sociedad: la totalidad de los hechos sociales considerados desde la dimensin de: a) las relaciones Interindividuales y b) de las agrupaciones Es imposible que una cultura y una sociedad existan Separadamente

Definicin la suma total de los rasgos de comportamiento y de las creencias caractersticas aprendidas transmitidas de los miembros de una sociedad particular. La palabra clave es aprendidas = > factor que establece la diferencia entre: Cultura y comportamiento (el cual es el resultado de la herencia biolgica) Dentro de la cultura estn: a) Su tecnologa b) Sus instituciones religiosas c) Su lengua d) Sus valores y creencias e) Sus leyes y f) Sus tradiciones Comunicacin simblica El nico factor que definitivamente diferencia a los humanos de los animales inferiores es su capacidad de = > comunicarse a un nivel sumamente complejo La facultad humana, altamente desarrollada de la comunicacin simblica facilita la adquisicin de la cultura y posibilita su transmisin de una generacin a otra. Ejemplo "Ana" Los seres humanos se comunican mediante smbolos 1) El lenguaje hablado = > o sea de patrones de sonido con significacin facilita la comunicacin y la enseanza El lenguaje escrito = > el registro grfico del lenguaje hablado que permite la conservacin del aprendizaje y del legado cultural

2)

3)

El lenguaje corporal = > para significar el intercambio de mensajes a travs de gestos y actitudes corporales.

LAS NORMAS CULTURALES Una norma cultural es un patrn establecido de lo que un grupo espera (o acepta) en cuanto a pensamiento y conducta. Las normas culturales adoptan formas muy diferentes 1) Los valores Son sentimientos enraizados en los miembros de una sociedad, que generalmente sealan las pautas de accin y de comportamiento de los individuos. Ejemplo: las libertades individuales, la prensa libre, la igualdad ante la ley. 2) Las tradiciones Son las formas acostumbradas y usuales de actuar dentro de una sociedad. Ejemplo: atuendo formal en una boda, carnavales, procesin del seor de los milagros. 3) Costumbres Contienen implicaciones significativas acerca de lo correcto e incorrecto para una sociedad. Las costumbres de una sociedad a menudo estn incorporadas a su sistema legal y a sus enseanzas religiosas. Ejemplo: estrictas prohibiciones al homicidio, el asalto, la traicin, la violacin y el incesto. Reaccin del pblico frente a lo que no es correcto CULTURA IDEAL Y REAL Algunos que son fuertemente condenados en pblico son ampliamente practicados en privado La cultura ideal est constituida por los patrones de conducta abiertos y formalmente aprobados = > mientras que la cultura real est integrada por lo que la gente realmente hace. Existe una discrepancia entre la cultura real y la cultura ideal

LA VARIACION CULTURAL

Esquimales (subrticos)

Marqueses (Polinesia)

Manes (Nueva Guinea)

Chagas (Africa Oriental)

Angloamericanos

Comportamiento Sexual

...Se presentan las esposas a los huspedes. ...Cambio de esposas ...Rechazar a la esposa de otro hombre constituye un insulto

...Poliandria y poligamia ...Cada cnyuge puede tener otros consortes ...Entran amantes en la familia

...Puritanos ...El sexo es vergonzoso y slo se efecta por la noche ...Se tolera la homosexualidad

...Se acepta el sexo como placer ...Se permiten relaciones prematrimoniales si se emplean medios anticonceptivos o se practica el aborto

...Se van quebrantando las normas puritanas ...Se vuelven ms comunes las relaciones prematrimoniales ...Se desea fidelidad en la relacin

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Indios (Cheyenes)

Infugaos (Filipinas)

Ibos (Nigeria)

Yorubas (Nigeria)

Angloamericanos

Sistemas de Justicia

...Los delitos son juzgados por los jueces basndose en pruebas ...Llevar a una persona al suicidio es criminal ...El crimen se castiga con el destierro

...Los delitos se juzgan con duelos o pruebas rigurosas ...El adulterio no es una ofensa seria ...En los casos de adulterio, el esposo pelea con huevos

...Los delitos son fallados por sus lderes ...En caso de duda el juramento de inocencia sirve de prueba ...La mala suerte se considera como prueba de perjurio

...Los jueces fallan los casos por las pruebas ...Un deudor puede dar en prenda a su esposa o al hijo ...Principios legales bien definidos

...Complicado sistema de jueces, jurados y abogados ...A veces pasan aos antes que se dirima un caso ...Hay leyes distintas, del derecho criminal o civil

LA VARIACION CULTURAL Hindes (India) Tokugawas (Japn) Maores (Nueva Zelandia) Ruandas (Ruanda-Urundia) Angloamericanos

Clases y Castas

...Rgido sistema de castas ...Intrncada divisin del trabajo fundada en las castas ...Ahora se van quebrantando estas

Rgidas clases ...Tres castas: hereditarias esclavos, li...El emperador bres nobles y los nobles es...El noble tan en la cumbre pierde el rango ...Entre la gensi otro le salva te tiene prefela vida rencia los agri...Los esclavos cultores y el son los cautivos ltimo lugar code guerra rresponde a los comerciantes

...Tres castas raciales ...Clases semiabiertas ...La casta media (85%) ...Orientacin de cultivo el suelo para la trabajo superior (10%) ...La oportunidad de...La casta inferior pende del status fami(5%) caza y se dedica a liar la alfarera ...Residuos de casta

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Indios (Cheyenes)

Nyakyusa (Tanganyika)

Mentawei (Malasia Occ.)

Bantus (Sudfrica)

Angloamericanos

Practicas religiosas

...Dos flechas sim blicas para controlar a los enemigos ...Dos ms para controlar a los bfalos ...Adoran al Gran Espritu y a la medicina dulce

...Creencia en los espritus de los difuntos ...Ritos funerarios para alejar al espritu

...Pantestas ...Se atribuyen almas a los hombres, animales y cosas ...Creen en la existencia de espectros y de espritus de la naturaleza

...Culto de los antepasados ...Sacrificios a los antepasados ...Las pieles de las ovejas sacrificadas son prendas de vestir sagradas

...Cristianismo monotesta ...No se hace hincapi en la religin ...La magia posee poca importancia religiosa

EL CONTENIDO DE LOS SISTEMAS CULTURALES Son fuertes los efectos que la cultura tiene sobre la conducta humana 1) La cultura emprica (lo que "es") Abarca el contenido tcnico. La tecnologa es el elemento principal de la cultura emprica Un sistema cognoscitivo que permite a la gente enfrentarse a un mundo fsico. Le confiere un contenido utilitario La cultura = > hace ms que transmitir el conocimiento emprico, especifica tambin = > como hallar nuevos conocimientos En siglos anteriores las sendas que conducan al conocimiento eran: la religin, la filosofa, la astrologa el misticismo la magia

Ahora la forma dominante para descubrir nuevos conocimientos es a travs de: la ciencia y la tcnica 2) La cultura esttica (lo bello) Como formas de expresin artstica en el mundo La cultura esttica consta de los valores e ideales que determinan los estndares del gusto "lo bello" para cada sociedad. En casi todas las sociedades producen: msica, danza escultura, literatura poesa, pintura En general, extrao hbito humano de crear arte que no tienen uso prctico directo. Es la cultura = > la que define lo que es la belleza 3) La cultura normativa (lo que debe ser) Su funcin es establecer = > lo que est bien y lo que est mal, es decir, la forma en que se debe comportar una persona. La cultura determina qu est bien y qu est mal comportamiento denominadas normas = > mediante reglas de

Formas de expresin de la cultura normativa a) Legitimacin de las normas Las normas sociales reciben el apoyo de la legitimacin en un grado o en otro. Una explicacin de por qu se debe cumplir la regla En algunos casos la legitimacin es evidente. b) Sanciones Adems de la legitimacin, las reglas tienen el respaldo de las sanciones, sean: castigos y recompensas Que "fuerzan" a su obediencia. Hay sanciones de poca trascendencia. Ejemplo, eructar en pblico genera desaprobacin. Otras son muy graves: * multas,* prisin, * destierro, * muerte o la condena social = > es el arma con que se suele aplicar el castigo (castigo informal). Ejemplo: los AMISH, secta del movimiento menonita, prac- tican un castigo denominado "shuming" (evitacin o excomunin) que consiste en excluir a los delincuentes de las actividades de la comunidad, como si fueran una peste. La gente se ve recompensada = > si cumple las normas y castigada si las desobedece c) La internalizacin La razn ltima de por qu la gente obedece las normas es por el hecho de que estn en tal contacto constante con las reglas culturales que acaban aceptndolas como un modo natural de proceder La gente acepta las reglas culturales y las convierte en parte de s mismas, las internalizan. LA SUBCULTURA Es un grupo ms pequeo que una sociedad = > y se relaciona con la cultura ms amplia en el sentido que acepta varias de las normas de sta; pero se diferencia por tener algunas normas que le son propias. Ejemplo: subculturas religiosas, tnicas, desviados, de clase social, de edades LA CONTRACULTURA No est dispuesta a adoptar los valores primordiales ni las expectaciones de conducta de la cultura mayor. EL ETNOCENTRISMO Es la creencia de los individuos en la superioridad de su propia cultura por sobre los dems a los que consideran menos inteligentes, menos morales, menos civilizados.

LOS VALORES EN LA SOCIEDAD LA SOLIDARIDAD El valor de la solidaridad dispone el nimo para actuar siempre con sentido de comunidad. La persona solidaria sabe muy bien que su paso por el mundo constituye una experiencia comunitaria y que, por tanto, las necesidades, dificultades y sufrimientos de los dems no les pueden ser ajenos jams. La persona solidaria sabe que su propia satisfaccin no puede construirse de espaldas al bienestar de los dems. Mira en cada hombre a una hermano y en cada hermano la posibilidad de crecer en el servicio y realizar su encuentro personal con los otros yo, nica manera de perfeccionar su propia dimensin personal. La persona solidaria est siempre presta a enjugar las lgrimas del otro y a tomar sobre sus propios hombros la cruz de aquellos que por diferentes circunstancias tienen que beber del cliz de la angustia, del dolor y de la desesperanza. La persona solidaria da a cada uno de sus actos la dimensin social que le corresponde por naturaleza y jams olvida que no hay transgresin particular ni privada que no afecte de alguna manera a los dems. EL COMPAERISMO Compaero es acompaante en el camino. La persona que posee este valor est dispuesta a dar la mano al otro y a no retirrsela hasta lograr una meta comn, lo cual origina actitudes positivas y armona entre los caminantes. Se puede ser compaero de trabajo, compaero de viaje, compaero en cualquier actividad; pero la gran diferencia con la persona que simplemente camina al lado, radica en que la primera comparte los intereses, propsitos y objetivos, y aporta lo mejor de s para que el camino sea agradable, liviano y eficaz; quien nicamente camina al lado, slo est pendiente de su propio bienestar; y si es el caso, de llegar el primero, sin que le interese la suerte de los dems. El verdadero compaero sabe que en muchas ocasiones es preferible detener el paso y a veces, tomar sobre los propios hombros la carga del otro, para hacerla ms liviana y aminorar la fatiga. El espritu rebosa de satisfaccin y alegra cuando el triunfo es compartido y se es coautor del xito de los dems. LA CORDIALIDAD Cordial viene de "corazn". Es el valor que ms enriquece las relaciones interpersonales. Se origina en la sencillez del espritu, en la grandeza del alma y en la nobleza de los sentimientos. La persona cordial siempre tiene en sus labios una frase amistosa, un mensaje de afecto; y en sus manos un don, una caricia. La persona cordial no niega el saludo a nadie, no se cansa de agradecer un favor, presenta sinceras disculpas cuando se equivoca, solicita ayuda con humildad, cuando la necesita, y concede ayuda generosa cuando se la piden.

La persona cordial siempre tiene una sonrisa generosa para regalar. Sabe que una sonrisa es la tarjeta de presentacin de todas las virtudes, que ella tiene la magia del contagio y el poder para la conquista. Que la sonrisa cordial y sincera es otra forma de orar, no slo a Dios para decirle "gracias", sino al hombre para decirle "estoy contigo". LA SERVICIALIDAD El servicio nace del deseo de compartir, de la conviccin de slo quien siembra cosecha, y del propsito de que la mano izquierda no sepa lo que da la derecha. El valor de la servicialidad se apoya en la absoluta igualdad entre los hombres y el deseo sincero de hacer algo por los dems y aportar un granito de azcar a su bienestar. Quien no sabe servir, no sabe vivir. Por lo anterior, es urgente que el hombre venza su inclinacin natural a buscar servidores y esclavos. Es necesario que desaparezca de la mente y del corazn de los seres humanos aquella falsa superioridad basada en la posesin de sbditos que deben obedecer incondicionalmente a sus amos. Es superior quien ms sirve. El servicio generoso no slo constituye un beneficio para el otro y la posibilidad de mejorar el mundo, sino el acceso a la propia realizacin personal; la servicialidad dignifica al hombre. LA RESPONSABILIDAD Responsabilidad viene de "responder", facultad que permite al hombre interactuar, comprometerse y aceptar las consecuencias de un hecho libremente realizado. La persona responsable es digna de todo crdito se puede creer en ella y confiar en su palabra sin restriccin alguna; sus actos responden ntegramente a sus compromisos. Siempre se esfuerza por hacerlo todo bien, sin necesidad de tener supervisin, recibir promesas ni ser objeto de amenazas. La persona responsable cuida de los detalles, ofrece garanta en los procedimientos, es amiga de lo ptimo y enemiga de la mediocridad. Su responsabilidad jams se limita al juicio o evaluacin de los dems. Su meta es la perfeccin. EL RESPETO Significa valorar a los dems, acatar su autoridad y considerar su dignidad. El respeto se acoge siempre a la verdad; no tolera bajo ninguna circunstancia la mentira, y repugna la calumnia y el engao. El respeto exige un trato amable y corts; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta absoluta de transparencia. El respeto crea un ambiente de seguridad y cordialidad; permite la aceptacin de las limitaciones ajenas y el reconocimiento de las virtudes de los dems. Evita las ofensas y las

ironas; no deja que la violencia se convierta en el medio para imponer criterios. El respeto conoce la autonoma de cada ser humano y acepta complacido el derecho de ser diferente. LA EFICIENCIA La persona eficiente busca siempre la mxima calidad y la mayor efectividad en todas las tareas ejecutadas. La persona eficiente no deja que la pereza la domine, ni la negligencia ni la mediocridad la tiente; su satisfaccin radica en alcanzar sus propsitos y no descansa hasta lograrlos. Siempre est dispuesta a dar un poco ms de lo requerido para garantizar un logro. Una persona eficiente no se conforma jams con soluciones a medias ni con remedios momentneos; prefiere las soluciones en grande y los remedios definitivos. Sabe muy bien que las soluciones a medias no son soluciones, que para los grandes problemas se requieren grandes soluciones y que los problemas pequeos deben erradicarse antes de que crezcan. La persona eficiente no conoce las disculpas y no olvida nunca que las grandes metas jams han sido fciles; que los caminos con espinas conducen a lugares de privilegio y que las dificultades son para vencer. LA FLEXIBILIDAD El valor de la flexibilidad permite al hombre acomodarse fcilmente al dictamen de otro, a las exigencias de las circunstancias, a los requerimientos de nuevas situaciones o a condiciones laborales, sociales o personales diferentes. La flexibilidad se nutre de la servicialidad, la generosidad y la eficiencia. La flexibilidad debe ser permanente en el ser humano, por cuanto en la vida todo est marcado con el sello del cambio. Todo cambia, excepto esta verdad. Por tanto, la intransigencia se halla en clara y total contrava con el devenir de la existencia. La persona flexible gana amigos en todas partes y sabe conservarlos. Siempre est dispuesta a convivir con las realidades concretas, aunque su imaginacin sea duea de mil fantasas diferentes. Los contratiempos no se toman sino como nuevas experiencias. LA EQUIDAD La persona equitativa busca la justicia con la misma ansia del sediento y obra justamente, sin que haya necesidad de que los dems lo exijan. La persona equitativa est atenta a respetar los derechos de los dems y dispuesta siempre a dar lo que a cada quien le corresponde en justicia. No obstante, la equidad supera la antigua ley del talin (ojo por ojo y diente por diente) para aliarse con la generosidad, por tanto, la persona equitativa no se ofende con el empleador que paga al jornalero que slo trabajo la tarde el mismo salario justo que aquel que labor todo el da. La equidad se inspira en la tolerancia que permite aceptar a los dems con sus virtudes y debilidades y no exigir la perfeccin absoluta, que es una condicin exclusivamente divina.

La equidad adquiere su verdadera dimensin cuando se nutre de misericordia y no olvida que el perdn enriquece y dignifica al ser humano. LA VERACIDAD La persona veraz busca sin tregua la verdad, la ama, la proclama y la defiende, aun con su vida. La persona veraz no tolera la mentira bajo ningn pretexto; para ella no existe la posibilidad de la mentira piadosa ni de las verdades a medias. Sabe que quien miente est en condiciones de cualquier otra transgresin y que no hay peor mentira que una verdad a medias. La persona veraz es digna de toda credibilidad; su palabra tiene la fuerza del huracn, la claridad del sol meridiano, la transparencia del cristal ms puro, la majestuosidad del rey y la sencillez del Portal de Beln. A la persona veraz slo le interesa permanecer fiel a su alianza con la verdad, sin que interese su procedencia, ni las circunstancias, ni sus implicaciones. Sabe muy bien que hay verdades que valen la vida y que la verdad es la fuente de la sabidura. LA LEALTAD La persona leal es capaz de mantenerse firme en su respaldo a una causa, a un ideal, a una institucin, a otra persona, sin que interesen las circunstancias. La expresin "cuenta siempre conmigo" define al ser humano que la manifiesta con autenticidad, como el mejor compaero y amigo ideal. Su amistad y apoyo son incondicional, por lo que es digno de fe. La persona leal no da jams la espalda al amigo; por eso, siempre se puede contar con ella y tener la garanta de su mano, de su consejo y de su amistad. La lealtad no encuentra nunca excusas para justificar la desercin a una causa noble, el abandono de una meta, la negacin de una creencia ni el retiro de una amistad. LA HONESTIDAD La persona honesta busca con ahnco lo recto, lo honrado, lo razonable y lo justo; no pretende jams aprovecharse de la confianza, la inocencia o la ignorancia de otros. La persona sabe muy bien que la vida ofrece mltiples oportunidades de obtener dinero fraudulentamente, pero prefiere ganarlo con honradez, a pesar de que este camino exige mayores esfuerzos. No camina en pos de ocasiones fciles ni se rinde cuando en algn lugar encuentra las arcas abiertas. La honestidad es la demostracin tangible de la grandeza del alma, de la generosidad del corazn y de la rectitud de los sentimientos. La honestidad aporta a las relaciones interpersonales la frescura del manantial montuno y la confianza de un amanecer soleado.

La honestidad es enemiga de la mentira, del hurto y del engao; defiende con ahnco la verdad, la honradez y el respeto, lo que permite a quien la posee mantener la frente levantada y la mirada serena. EL ENTUSIASMO Segn el diccionario de la Real Academia Espaola de la lengua, entusiasmo es inspiracin, y si inspirar es lo opuesto a expirar, que significa morir, resulta claro que el entusiasmo sea la manifestacin por antonomasia de la vida. No tener entusiasmo es vegetar, es morir. El entusiasmo se hace palpable a travs de la exaltacin y fogosidad del nimo; es la adhesin fervorosa que activa el pensamiento, la imaginacin, las habilidades, las destrezas y las actitudes para favorecer una causa o empeo. Una persona entusiasta demuestra: muchas ganas de amar, muchas ganas de servir, muchas ganas de aprender, muchas ganas de progresar, muchas ganas de trabajar, muchas ganas de ser, hacer y dar; en fin, muchas ganas de vivir. La vida se alimenta de toda esa energa positiva que genera el entusiasmo. Entusiasmo es vida. Y si la vida es un regalo que se recibe del cielo, el entusiasmo debe ser la respuesta personal por ese don. EL OPTIMISMO La persona optimista encuentra siempre el lado bueno de todas las cosas y enfrenta la vida con positivismo y entusiasmo, lo que le permite decirle s a todo lo maravilloso que ofrece la vida. Es esa energa positiva lo que permite al hombre cantar, rer, vibrar, brincar y estar siempre en la mejor disposicin de nimo. El optimismo impide al hombre olvidar los grandes atributos que le han sido entregados al venir al mundo: proyeccin y opcin, inteligencia, imaginacin, autodominio, voluntad convivencia, comunicacin, goce, felicidad, memoria, aprendizaje, ensoacin, fantasa, movimiento, locomocin, amor, procreacin, autoequilibrio, recuperacin, sensacin, percepcin y conciencia. La persona optimista encuentra en los dems muchas razones para alabar, enaltecer y elogiar, que motivos para censurar. La persona optimista est pendiente de encontrar virtudes y disfruta con el xito y el triunfo, sea suyo o de los dems. La persona optimista slo conoce la crtica constructiva; su mayor placer est en aportar al mayor crecimiento y realizacin personal de los otros. Jams pretende destruir las ilusiones, fantasas, sueos, objetivos, metas y propsitos de quienes lo rodean; por el contrario, se convierte en su apoyo. LA GENEROSIDAD El diccionario define a la persona generosa como aquella que obra con magnanimidad; es una de las actitudes ms sublimes y engrandecedoras. La persona generosa no obra solamente por utilidad propia; simplemente da, entrega y comparte incluso lo poco que puede tener y aun aquello que le hace falta.

La generosidad se manifiesta de mltiples maneras; con ddivas de tiempo, de amistad, de bienes materiales, de colaboracin en actividades de diferente ndole, ofrecidas de manera espontnea y alegre. La generosidad es el camino ms expedito para ganar amigos y conservarlos a pesar de todas las adversidades. La generosidad tiene su origen en el reconocimiento de todo cuanto se es y se posee no es una pertenencia exclusiva para beneficio propio, sino para compartir. El bien que se recibe adquiere su verdadera dimensin cuando es compartido con otros. Slo al compartir el pan se puede descubrir la compaa de Dios. LA SENCILLEZ Es el valor que permite celebrar los propios logros, las metas conquistadas, los reconocimientos recibidos, sin olvidar jams las limitaciones, las flaquezas y las debilidades humanas, que no desaparecen con la presencia del xito. La persona sencilla recuerda que siempre queda camino por recorrer para acercarse a la antesala de la perfeccin. La sencillez impide llenarse de jactancia y vanagloriarse por los pequeos o grandes triunfos, pues por ms extraordinarios que parezcan, estarn muy distantes de ser los ltimos o los ptimos. La persona sencilla sabe muy bien que sus logros no le pertenecen con exclusividad absoluta, porque en ellos estn involucradas muchas personas; que las capacidades que les permiten triunfar son dones recibidos y que la dignidad humana, que es la mayor grandeza, es comn a todos los mortales. La sencillez hace ms grandes las virtudes y ms pequeas las limitaciones. La sencillez permite ser feliz y disfrutar igualmente de las cosas grandes como de las pequeas y de las aparentemente insignificantes. LA SENSIBILIDAD Este valor va mucho ms all de la simple facultad de sentir que tienen todos los seres animados. La persona sensible mantiene vivo el sentido humano que no deja que el corazn se entumezca, el alma se hiele y la sangre se convierta en un simple combustible qumico. La sensibilidad humana es, por ejemplo, comprender las necesidades bsicas del hombre, tolerar las debilidades humanas y dar el lugar que les corresponde a los sentimientos de amistad, afecto, cario y amor, que son las fuentes del calor humano. La sensibilidad permite mirar con amor al mundo, al hombre y a Dios; permite llorar y rer, estar triste y estar feliz; comprender el dolor ajeno y sobreponerse al propio, vivir la vida con serenidad y mirar siempre adelante. La sensibilidad permite al ser humano estremecerse ante el amor, extasiarse frente a un paisaje y aorar con una cancin y soar con un poema.

LA SERENIDAD La persona serena no se ofusca ni pierde el control de sus actos ante situaciones difciles o enojosas. Cuando debe enfrentar situaciones de este tipo, sabe muy bien que es precisamente la calma la que permite mirar con mayor claridad y tomar decisiones mucho ms acertadas. La persona serena sabe que una mente ofuscada jams es duea del buen juicio y que en esas condiciones no siempre se dice lo que realmente se piensa o se cree, ni se demuestra aquello que de verdad se siente. Una persona serena no solamente procura enviar a su mente mensajes de calma y tranquilidad, sino que cada movimiento de su cuerpo es apacible y sosegado. La serenidad contagia el ambiente de cordialidad, prudencia y tolerancia. La serenidad es fruto de paz interior. LA CONSTANCIA La constancia permite conservar siempre la entereza de nimo para mantenerse en la lucha, no abandonar el camino y trabajar sin tregua, cuando se ha tomado una decisin a conciencia. La constancia tiene la facultad de amplificar los alcances de la inteligencia, la memoria y la imaginacin; ella puede sobreponerse a todas las adversidades y sostener la mirada puesta en la meta, el optimismo del primer paso y el convencimiento de un final feliz. La constancia hace ms fuertes las decisiones, ms inquebrantable la voluntad, ms efectivos los esfuerzos y ms atractivo el sabor del triunfo. La constancia hace ms cortos los caminos, ms alcanzables las cumbres, ms cercanas las estrellas, ms brillantes los faros y ms apacibles los oasis. Por tanto la constancia no tolera que se baje la guardia ni se mire hacia atrs, porque cuando el reloj se devuelve, el espritu corre el riesgo de convertirse en estatua de sal. LA INTEGRIDAD La persona ntegra busca permanentemente la posesin de todos los valores y la demostracin constante de actitudes positivas. La persona ntegra aspira con vehemencia a la eficiencia, la efectividad, la calidad y la perfeccin humanas. La persona ntegra est pendiente de alcanzar su plena realizacin humana en su triple dimensin: ascendente, horizontal y descendente. Busca afanosamente perfeccionar su relacin de amor con Dios, con los dems hombres y con los animales, los vegetales y las cosas, mediante la aceptacin generosa del proyecto divino y su mandato de amor, de las leyes humanas y de las leyes de la naturaleza. La persona ntegra sabe muy bien que su realizacin personal no consiste slo en tener, sino, y ante todo, en ser, hacer y dar. Que su crecimiento no se da nicamente con la adquisicin

de conocimientos y tcnicas y el desarrollo de habilidades y destrezas, sino tambin acrecentando los valores y las actitudes positivas. La persona ntegra se esfuerza por mejorar siempre, porque sabe que todo, incluso lo bueno, se puede mejorar. Sabe que su meta es el xito, el triunfo, lo bueno, lo noble, lo grande, lo perfecto. Aspira a demostrar constantemente: responsabilidad, respeto, lealtad, cordialidad, honestidad, generosidad, compaerismo, eficiencia, entusiasmo, servicialidad, flexibilidad, optimismo, serenidad, sencillez, constancia, equidad, veracidad, solidaridad, sensibilidad, integridad y tolerancia. LA TOLERANCIA La tolerancia permite a las personas entender que cada ser humano es nico e irrepetible, que tiene derecho a sus propios criterios, juicios y decisiones; que los intereses, deseos y necesidades son particulares; que las metas, propsitos e ideales ajenos no tienen que coincidir necesariamente con los propios: que la pluralidad es una condicin real de la sociedad. La tolerancia acepta la posibilidad de los errores personales y de los otros, de las equivocaciones propias y de los dems. La persona tolerante sabe muy bien que corresponden a su condicin humana las fallas, los hierros y los desatinos, pero que en muchas ocasiones son ms significativos el deseo de acertar y la buena voluntad que un resultado atinado. La persona tolerante recuerda siempre que los errores y equivocaciones pueden resultar odiosos, pero que las personas que los cometen sern siempre dignas de afecto y de respeto. La tolerancia se fundamenta en la sencillez y la sensibilidad que facultan al hombre para aceptar su verdadera naturaleza, y en la flexibilidad que le permite acomodarse a ella. La tolerancia debe estar acompaada de servicialidad para brindar apoyo al consenso fundamentado en la conciencia; de cordialidad para no supeditar jams la simpata al grado de perfeccin ajena; de entusiasmo, optimismo y constancia para permanecer firme en la bsqueda de la verdad, de responsabilidad para no olvidar el efecto social de los actos personales, y de integridad para garantizar una pluralidad que construya. La tolerancia se encuentra en el camino que conduce a la paz, en la senda que conlleva a la convivencia armoniosa, en la ruta que transporta a la simpata, al afecto, al cario y al amor duraderos.

EL CAMBIO CULTURAL La cultura es dinmica y est en cambio permanente La cultura El lenguaje Las creencias Los valores Las normas

Sujetas a cambios constantes [homoestsis de un sistema cultural dinmico]

FUENTES DE LOS CAMBIOS CULTURALES a) La difusin [Transferencia de rasgos culturales]

De los patrones y rasgos culturales de una sociedad a otra La difusin tiene lugar donde quiera que exista contacto entre diferentes culturas Una de las fuentes ms importantes del cambio cultural, porque tiene que ver con la mayor parte de la cultura. Muchos (si no la mayora) de los rasgos de una cultura dada han sido tomados de otra cultura. Los elementos homoestticos de la cultura resisten la introduccin de rasgos extranjeros que no encajan dentro de la configuracin cultural. Ejm. Japn. b) El descubrimiento o la invencin

Proceso por medio del cual se introducen nuevos elementos o nuevas combinaciones de elem elementos preexistentes. Mas desde el interior que desde el exterior de las culturas existentes. Mientras aumente el nmero de descubrimientos o inventos, los cambios tecnolgicos los cambios tecnolgicos surgen ms rpidamente. Ciertamente el paso del cambio se incrementa en las sociedades industriales. El descubrimiento o la invencin pasan a travs de un proceso de dos pasos para ser aceptados dentro de una cultura: 1) Personas que cambian su comportamiento diariamente para acomodarse al nuevo aparato. Personas que cambian sus creencias e instituciones para incluir el nuevo aparato y buscan medios para controlar sus efectos. Ejm. la invencin del automvil (H.Ford) y la legislacin.

2)

El cambio efectuado por el descubrimiento o la invencin puede reforzar, como tambin alterar la configuracin cultural ya existente. Ejm. el uso difundido de la televisin.

c)

La planeacin

En muchos casos el cambio es planeado por movimientos organizados que trabajan para hacer que los cambios sociales planeados se conviertan en realidad. Algunas veces el cambio planeado se realiza por medio de alguna revolucin poltica, ejm. La Revolucin Francesa La Revolucin Americana La Revolucin Rusa

produjeron cambios en : a) normas y valores b) y la estructura social

Tambin planean el cambio los gobiernos y las grandes corporaciones. a) Planeacin gubernamental es ms obvia en el trnsito de la legislacin social. b) Planeacin corporativa para la expansin en los gobiernos y el mercadeo de nuevos productos est tambin engranada a travs del cambio de valores, creencias y normas.

Por medio de la planeacin gubernamental y corporativa una sociedad campesina, pudo saltar a travs de un abismo cultural para llegar a ser una sociedad industrial (ejm. La Ex Unin Sovitica). Hoy los gobiernos de todas las sociedades industriales estn planeando el cambio activamente, deben anticipar y guiar el cambio en un intento por mantener el funcionamiento continuo de sus sistemas culturales y sociales. Para el mantenimiento del sistema la planeacin es la ms importante fuente de cambio cultural en las sociedades industriales. d) El cambio en s mismo

Las partes de una cultura estn interrelacionadas hasta tal punto que un cambio en una de las partes del sistema puede producir cambios en otra parte del mismo (ejm. H. Ford y su automvil. Un cambio en el sistema cultural puede producir cambios en muchos otros aspectos del mismo sistema. La cultura es: dinmica, vibrante, viva An en las sociedades pequeas y aisladas la cultura cambia de una generacin a la siguiente, el paso puede ser lento pero el cambio ocurre. El cambio es un hecho de la vida La cultura se form originalmente como un mecanismo de supervivencia de los seres humanos. Como un medio de adaptarse a los cambios en el ambiente.

La meta de toda cultura es perpetuarse a s misma preservar la herencia social y para lograrla es necesario que: el lenguaje los valores las normas las sanciones y las instituciones

realicen funciones de :

+ Mantenimiento + Adaptacin + Integracin y + Consecucin

La cultura funciona dentro del sistema total de la vida slo en la medida en que tiende a perpetuarla. EL CAMBIO CULTURAL Si bien la mayora de las personas se resisten a abandonar las viejas tradiciones, valores y costumbres, a favor de otras nuevas todas las culturas experimentan en cierto grado un cambio a travs del tiempo. El cambio cultural se da cuando quiera que nuevos rasgos y complejos culturales aparezcan en una cultura y alteren , por consiguiente su contenido y estructura. La resistencia al cambio es ms evidente cuando el cambio implica una desviacin importante de los valores y costumbres tradicionales. Atraso cultural La cultura humana puede dividirse en: elementos materiales y elementos no materiales Se ha tratado de probar que los cambios ocurren por lo general nicamente en la cultura material. Mientras que la gente suele aceptar de buena gana los cambios tecnolgicos (una parte de la cultura material es ms difcil que est dispuesta a modificar sus : Normas Valores Creencias O su organizacin social El resultado de esta disparidad es un retraso cultural (cuando los elementos no materiales de la cultura estn tratando de mantenerse a la par que los cambios en los elementos materiales. El atraso cultural es la tendencia de un aspecto de la cultura a cambiar con menor rapidez que los dems aspectos de la misma. Algunos de estos aspectos tienden a cambiar rpidamente, y otros no siempre logran mantenerse a la par de estos. Ejemplo : el mercado de trabajo puede estar cambiando muy rpidamente en razn de las innovaciones tecnolgicas, mientras que las instituciones educativas no logran mantener el mismo ritmo (nuevos currculos para un nuevo mercado de trabajo). Por lo general, la cultura material cambia con mayor rapidez que la cultura no material.

Aculturacin La adopcin de rasgos de una cultura, por parte de otra cultura. Cuando una persona empieza a adoptar rasgos propios de otra cultura. Fuentes de cambio social y cultural a) La tecnologa es el agente ms importante de un cambio social y cultural.

Un cambio tecnolgico rpido tiene ms posibilidades de ocurrir en una sociedad avanzada. Si el cambio tecnolgico es acelerado se espera tambin que los cambios socioculturales generados sean acelerados. Otros factores que afectan la rapidez del cambio son: b) Medio fsico

Los cambios abruptos en el medio fsico son poco frecuentes, la mayora de los cambios en el medio fsico se producen con tanta lentitud que los cambios correspondientes en la vida social pueden pasar casi desapercibidos. c) Cambios en la poblacin

Cualquier cambio importante en el tamao o distribucin de la poblacin siempre produce cambios sociales correspondientes. Un incremento en la poblacin podr generar una migracin, lo que a su vez dar origen a un cambio social. d) Necesidades sentidas

Un pre - requisito del cambio social es el reconocimiento que haga la sociedad de alguna necesidad. Las necesidades son subjetivas, y las condiciones cambiantes crean nuevas necesidades.

SOCIALIZACION Y PERSONALIDAD SOCIALIZACION Proceso a travs del cual el ser humano empieza a aprender = > el modo de vida de su: sociedad a adquirir una personalidad a desarrollar la capacidad de obrar a la vez como individuo y como miembro de grupo NORMAS Pautas de conducta compartida = > o patrones de comportamiento lo que hace posible la cooperacin e interdependencia METAS DE LA SOCIALIZACION 1) 2) Ensear a las personas = > las habilidades necesarias para vivir en sociedad. La persona debe ser capaz de = > comunicarse efectivamente y desarrollar la capacidad de leer, escribir y hablar El control de las funciones orgnicas debe ser aprendido adecuadamente El individuo debe internalizar = > los valores y creencias fundamentales de la sociedad

3) 4)

AGENTES DE SOCIALIZACION a) b) c) d) La escuela La familia Grupos de edad homognea Medios masivos de comunicacin

LA PERSONALIDAD La constituyen todas las caractersticas y rasgos representativos de la conducta de una persona. Incluye: patrones de pensamiento y sentimiento el concepto de s mismo las actitudes la mentalidad los hbitos

FACTORES DEL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD 1) 2) Herencia biolgica = > basados en los rasgos biolgicos heredados. El medio fsico = > en el cual vive y trabaja, porque determina en gran medida la recursividad que debe desarrollar el individuo con el fin de procurarse los medios esenciales para la conservacin de la vida. La cultura = > que posibilita la adecuacin para interactuar en la sociedad. Experiencias grupales e individuales = > la personalidad se desarrolla en gran parte como producto de las experiencias del individuo dentro del grupo: Los valores, normas, actitudes y creencias del grupo contribuyen al moldeamiento de la personalidad y sin esta experiencia grupal, la personalidad no puede desarrollarse. PERIODOS MAS SIGNIFICATIVOS EN LA VIDA DE UN INDIVIDUO a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) de la infancia a la niez de la niez a la adolescencia de la adolescencia entre los 13 y 19 aos de edad adulta terminacin de la educacin formal matrimonio paternidad separacin divorcio cambio ocupacional los hijos dejan el hogar muerte de uno de los padres jubilacin o retiro muerte de la esposa

3) 4)

EL FUNDAMENTO DE LA PERSONALIDAD Los seres humanos parecen tener las mismas emociones bsicas = > sentimientos subjetivos a) Tristeza b) Alegra Motivan el comportamiento humano c) Temor Las personas difieren: 1) 2) 3) El modo de sentir las emociones La clase de eventos que ellas generan La manera de actuar

Las reacciones emocionales = > constituyen un elemento fundamental de la personalidad MODELO DE REALIZACION La personalidad est formada solamente por una gran fuerza que est localizada dentro de la persona Modelo de realizacin plena PERSONA (FUERZA) PERSONAL IDAD

El empuje bsico de la vida en la tendencia de la persona a actualizar sus potencialidades La gente = > tiende a ser lo que dicta su naturaleza inherente ROGERS Especfica dos tipos de personalidad: 1) La persona equilibrada es la que ha recibido: a. b. Consideracin incondicional y positiva o respeto Apertura hacia la experiencia

Rasgos de la persona equilibrada a) b) c) d) Vida existencial (adaptabilidad, espontaneidad, flexibilidad) Confianza (confiar en su propio juicio) Libertad experimental (sentirse libre para escoger entre cursos alternativos de accin) Creatividad (talento para producir conductas y cosas nuevas y efectivas)

La persona que est funcionando plenamente posee = > congruencia en s mismas y sus potencialidades.

La persona equilibrada = > expresa vigorosamente su tendencia hacia la actualizacin, este es el tipo ideal de personalidad (podramos referirnos a las personas que estn funcionando ms o menos completamente) 2) Persona desajustada = > a diferencia de la equilibrada, no realza ni enriquece su vida solamente la mantiene.

CARACTERSTICAS UNIVERSALES DE LA PERSONALIDAD D. McClellan. a) b) c) a) b) c) Afecto positivo Afecto negativo (innatos) Expectativa (aprendida) Motivos Rasgos Esquemas [sentimientos agradables y positivos] [sentimientos desagradables] [lo que se espera que sea

Semejanzas entre personas

Diferencias entre personas

Motivo = > impulso que induce a una accin consciente y voluntaria. Dan direccin a la conducta Aumentan e intensifican el comportamiento Los motivos se aprenden [ Cuando el individuo est muy motivado, dedica ms energa para llevar a cabo una tarea dada] Rasgos = > Tendencia aprendida por una persona a reaccionar como lo ha hecho en forma ms o menos exitosa en el pasado en situaciones similares cuando esta motiva similarmente. Los rasgos inicialmente se aprenden porque el individuo est recompensado consistentemente cuando los repliega. Una vez aprendidos, continua actuando de la misma manera, porque se constituyen en hbitos. Los rasgos son colecciones de hbitos (ejemplo. Rasgo de payasear, actuar como un payaso.) Esquema = > Ideas, valores y roles sociales transmitidos culturalmente, que simbolizan experiencias pasadas. La personalidad es aprendida en su mayor parte y se conforma por la retroalimentacin de fuentes externas, que por las caractersticas inherentes del individuo

SEGUNDA UNIDAD

LA SOCIEDAD Y SUS SUBSISTEMAS OBJETIVOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Explicar lo que significa el sistema social. Comprender el sistema familiar y su tipologa. Analizar el sistema de estratificacin de las sociedades. Determinar los mtodos de medicin para la estratificacin social. Explicar el sistema educativo. Explicar la relacin entre educacin y movilidad social. Explicar la importancia del sistema religioso en las sociedades.

EL SISTEMA SOCIAL GENERAL La sociedad y sus subsistemas : el econmico, el familiar, el poltico, el religioso, el de estratificacin, el educativo Tipos de sociedades (tipos ideales de sociedades): el sagrado secular, tradicional industrial, comunidad sociedad, solidaridad mecnica solidaridad orgnica, simples complejas SOCIEDADES SIMPLES VS. SOCIEDADES COMPLEJAS SISTEMA SOCIAL GENERAL SIMPLE

Subsistema educativo Subsistema de estratificacinS familiar Subsistema Familiar subsiste Subsistema econmico Subsistema poltico Subsistema Religioso

SISTEMA SOCIAL GENERAL COMPLEJO

Est

rati fica ci
ac duc in

Familia
n

n gi i l e
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Poltica

Eco

EL SISTEMA FAMILIAR

Familia = > grupo de personas socialmente reconocidas que estn relacionadas a travs del proceso de reproduccin La familia = > el ms primario de todos los subsistemas sociales Individuo - Familia - Sociedad 1) 2) Familia de orientacin = > aquella en que se nacen Familia de procreacin = > aquella que ayudan a crear por medio de: El matrimonio del sostenimiento y la crianza de los hijos. Funciones Universales de la Familia 1) 2) 3) 4) Reproduccin Mantenimiento Socializacin Atribucin de status: a) logrados, b)

adscritos

El status inicial de una persona (en todas las sociedades) es adscrito por la familia.

NATURALEZA ESTRUCTURAL DE LA FAMILIA La familia es una unidad biolgica que incluye tres relaciones fundamentales y definidas socialmente. (1) (2) (3) Matrimonio Paternidad: Relacin padres-hijos Fraternidad: Relacin entre hermanos

Composicin Familiar Uno de los dos padres tiene una o ms esposos adicionales (poligamia) Tipos de Poligamia 1) 2) 3) Poliginia = > un hombre con ms de una esposa Poliandria = > una mujer con ms de un esposo Cenogamia o grupo matrimonial = > dos o ms hombres casados con dos o ms mujeres

Monogamia Por el Tipo de Residencia 1) 2) 3) 4) Patrilocal = > en casa de los padres (varones) Matrilocal = > en casa de los padres (mujeres) Neolocal = > viven juntos pero separados de los padres Duolocal = > el esposo y la esposa viven bajo techos separados.

Prctica Matrimonial a) b) c) Exogamia = > fuera de un grupo especfico Endogamia = > matrimonio fuera de la unidad nuclear Homogamia = > matrimonio entre personas de caractersticas sociales similares Ejm. la misma edad la misma clase social

FORMA, FUNCION E IDEOLOGIA EN LA FAMILIA TRADICIONAL CONTRA LA FAMILIA MODERNA _____________________________________________________________________________ TRADICIONAL _____________________________________________________________________________ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. El parentesco es el principio de organizacin de la sociedad. La familia extendida es la unidad bsica de residencia y de las funciones domsticas. El hogar y el trabajo se fusionan; el hogar es el centro de produccin. Poca movilidad geogrfica y social; los hijos heredan el status y el rol de los padres. Altas tasas de fertilidad y altas tasas de mortalidad, especialmente durante la infancia. Las obligaciones con los parientes tienen prioridad por encima del logro individual. Se da especial importancia al deber, la tradicin, la sumisin del individuo a la autoridad y las necesidades de la familia. 8. Los hijos se consideran como individuos tiles econmica, no emocionalmente, aunque la subordinacin y la dependencia a los padres puede continuar hasta que estos mueran. 9. Confusin de los lmites entre el hogar y la comunidad principal; alto grado de sociabilidad comunal. _____________________________________________________________________________ MODERNA _____________________________________________________________________________ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. El parentesco est separado de las esferas socioeconmica y poltica. La familia nuclear es la unidad bsica de residencia y de las funciones domsticas. El hogar y el trabajo estn separados; el hogar es el centro de consumo. Alta movilidad social y geogrfica; los hijos logran sus propios roles y posiciones sociales. Tasas de fertilidad bajas y controladas y tasas de mortalidad bajas, especialmente durante la infancia. Las obligaciones con los parientes pierden importancia a favor del logro individual. Los derechos individuales, la igualdad, la realizacin personal y la bsqueda de la felicidad tienen una marcada importancia. Gran preocupacin por el desarrollo de los hijos, la adaptacin inmediata y el futuro potencial; despus de llegar a la edad adulta, los hijos se separan de la autoridad paternal. Lnea bien marcada entre el hogar y el mundo exterior; el hogar se considera como un refugio privado; se da mayor importancia a la privacidad familiar.

FUENTE:

Tomado del libro Sociologa de Donald Light y Otros. Mxico, 1991. Pg. 469.

Editorial McGRAW-HILL.

EL SISTEMA DE ESTRATIFICACION Todos los hombres fueron creados desiguales. Considerando: Caractersticas biolgicas Situaciones sociales heredadas LA ESTRATIFICACION SOCIAL Divisin de las sociedades dentro de diferentes capas y estratos = > donde cada uno de los cuales contiene grupos de personas que comparten similares: creencias, valores, actitudes y estilos de vida. La estratificacin se refiere a la ubicacin de estratos en una escala social. Cada estrato es ms bajo o ms alto que otro. Reflejan la cantidad de: a) Poder b) Privilegio c) Prestigio FUENTES DE PODER 1) 2) 3) Actividad poltica (fuente ms importante) Riqueza Actividad laboral

MEDICION DE LAS CLASES Cmo categorizar a las personas? Cmo determinar? 1) Mtodo de reputacin Basado en la reputacin de los individuos o grupos dentro de sus comunidades, y es el que conduce en forma especfica a evaluar los niveles de prestigio. Ejemplo. Se seleccionan unos individuos que hayan vivido en la comunidad y solicitarles categorizar a otros miembros de la comunidad. 2) Mtodo subjetivo Aproximacin de la autocategorizacin. Los individuos indican su propia percepcin personal acerca de donde se encuentran en su relacin mediante su propia categorizacin. 3) Mtodo objetivo En base a criterios fijos: ejm. Tipo de ocupacin Grado de educacin Cantidad de ingresos Existe una alta correlacin entre la educacin la ocupacin el ingreso Las personas con ms educacin tienden a dedicarse a ocupaciones ms prestigiosas y a recibir los ms altos ingresos.

LAS CLASES SOCIALES Y LA ESTRATIFICACION SOCIAL CLASE SOCIAL Segmento de la poblacin que difiere de otros segmentos de la misma, en cuanto a : valores comunes prestigio actividades asociativas riqueza acumulada etiqueta social Una clase social = > es un estrato de personas de similar posicin en el continuum del status social Las clases sociales no son agrupaciones de status ntidamente definidos ( como los diferentes rangos en el ejrcito) = > el status social vara a lo largo de un continuum (en una pendiente gradual que va desde arriba hacia abajo, y no se presenta como una serie de escalones). CLASE SOCIAL SEGN EL MARXISMO Es la divisin de la sociedad en grupos que tienen caractersticas comunes: son grandes grupos humanos se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social por las relaciones con los medios de produccin por el desarrollo de la organizacin social del trabajo por el papel que desempean en cuanto a la distribucin de la riqueza Clase social Una clase social es bsicamente una forma de vida

Qu sita a una persona en una clase social particular? El nmero de las clases sociales = > vara segn los lugares

LA TEORIA FUNCIONALISTA DE LAS CLASES SOCIALES [TEORIA DE LA DESIGUALDAD INEVITABLE] Por qu se forman las clases? La teora funcionalista fundamenta la explicacin a partir de la desigualdad inherente que generan las sociedades Toda sociedad distribuye: a) b) b) Sus bienes Su riqueza y Sus servicios Segn la importancia de sus actividades

Esto significa, segn la "funcin" que cada actividad desempea en la sociedad. Hay algunas actividades que son ms decisivas (ms funcionales) para la sociedad que otras. Las actividades ms importantes son ms difciles y requieren perodos ms largos de preparacin (no hay mucha gente dispuesta a asumirlos) Por lo que es preciso que la sociedad recompense tales actividades,(de una manera especial) para que la gente se sienta seducida a asumirlos. LA TEORIA DE LA GRAN COMPETENCIA La sociedad necesita cierto nmero de actividades que varan en importancia y dificultad. Para lograr que la gente ms talentosa sea la que se quede con tales actividades, la sociedad prepara una gran "competencia de talentos". Quienes la ganan (quienes posean ms talento) son altamente recompensados con : a) b) c) Riquezas Prestigio Poder

Los que pierden (con menos talento y con posicin inferior) : a) b) Logran trabajos menos importantes y Recompensas menores

Es la gran competencia del talento la que determina qu ser de cada uno. As la teora funcionalista basa la desigualdad en la naturaleza del sistema ocupacional.

TEORIA DE LA ESTRATIFICACION (CONFLICTO Y PODER) La teora del conflicto seala: que es el poder Lo que determina quien ser mejor pagado [+ que la necesidad o la capacidad] y la posicin heredada La teora del conflicto afirma, que es necesario el cambio (puesto que el sistema de estratificacin) est basado = > en gran parte slo en el ejercicio del poder. Marx sostena = > que la estructura clasista se basaba en el poder, no en las necesidades de la sociedad. El poder se fundaba = > en el sistema econmico y tecnolgico de la sociedad Los modos de produccin = > producen las clases sociales. DETERMINANTES DE LA CLASE SOCIAL a) Riqueza e ingresos

El ingreso = > es la cantidad de dinero que percibe una familia en determinado ao La riqueza = > mide la cantidad de dinero que una familia ha logrado acumular durante largo perodo de tiempo El dinero es un determinante de gran importancia de la clase social, debido en parte a lo que sugiere = > acerca de los antecedentes y la forma de vida de la familia. El dinero es necesario para una posicin de clase alta; sin embargo, la posicin de clase de una persona = > no es directamente proporcional a sus ingresos. Ninguna cantidad de dinero = > proporcionar inmediatamente el status de clase alta Los "nuevos ricos" tienen el dinero = > pero carecen de la forma de vida de una persona de clase alta Adquirir las actitudes, sentimientos y respuestas cotidianas de una persona de la clase alta, exige mucho ms tiempo La mayor parte de los "nuevos ricos" = > no son + que miembros marginales de la clase alta durante toda su vida. b) La ocupacin Es otro determinante del status de clase Tan pronto como las personas desarrollaron trabajos especializados = > se formaron la idea de que algunas clases de trabajo eran + honorables que otras. Las ocupaciones que gozan de mayor prestigio = > reciben generalmente los ingresos + altos Las ocupaciones que tienen mayor prestigio = > suelen requerir un grado avanzado de

educacin Si sabemos cul es la ocupacin de una persona = > podemos hacer algunas conjeturas acerca de : * la cantidad y calidad de sus estudios * de su nivel de vida * de sus amistades * de las horas de que dispone * de las rutinas diarias de su vida familiar La forma de vida total de una persona = > es la que en ltimo trmino determina a que clase pertenece c) La Educacin La clase social y la educacin interactan: 1) 2) La educacin superior exige dinero y motivacin La cantidad y calidad de la educacin afectan el nivel de clase alcanzado

No slo introduce habilidades ocupacionales = > sino tambin cambios de : gustos, intereses, metas, modales y formas de hablar (en toda la forma de vida de la persona) En cierta manera la educacin puede ser ms importante que la ocupacin. Los tres factores que definen la clase social (ingreso, educacin y ocupacin) tienen una elevada correlacin entre s : si una persona tiene buena cantidad de uno de estos factores posiblemente tambin la tendr en los otros. La educacin implica buenos puestos = > y los buenos puestos buenos ingresos OTROS FACTORES VINCULADOS CON LA CLASE SOCIAL Si se sabe cul es la clase social de una persona = > se puede predecir mucho acerca de su estilo de vida, sus actitudes y oportunidades 1) Oportunidades de vida La tasa de mortalidad vara segn la clase social [los de clases altas viven + que los de las clases bajas] Tasas de fertilidad En general las clases altas tienen - hijos [vlido en casi todas las sociedades] Las clase bajas tienen + hijos que las clases que estn por encima de ellas. 3) Enfermedades Los miembros de la clase baja tienen + enfermedades [tanto fsicas como mentales] Pertenencia a organizaciones En general las clases altas estn + inclinadas a ser gente de sociedad [de grupos voluntarios o de organizaciones polticas]. Comportamiento sexual Las clases altas + liberales y experimentales en su comportamiento sexual que las dems clase sociales

2)

4)

5)

6)

Actitudes polticas Cuanto + alta la clase social, + probable es que la persona sea conservadora

EL SISTEMA RELIGIOSO La religin ha sido parte integral de la experiencia del hombre = > ha existido casi en toda sociedad humana Por qu? Lo sobrenatural es la caracterstica central de la religin

Los Orgenes de la Religin 1) El Naturismo Creencia y adoracin a dioses naturales atribuye los orgenes de la religin a su influencia de naturalezas externas sobre las personas. 2) El Animismo La creencia de que los espritus habitan y dan vida a los objetos ms naturales. Cuando las personas observan que el cuerpo de un muerto se desintegraba asumieron que el alma de la persona se liberaba y llegaba a ser un espritu sin cuerpo. La religin se origin cuando las personas de la prehistoria tradujeron las fuerzas naturales tales como el viento y la lluvia en agentes personales, seres espirituales a dioses que entonces ellos adoraban. El naturismo = > fue la primera religin Condiciones de la Existencia Humana 1) Incertidumbre: vivimos en un mundo de incertidumbre. Una persona est sujeta a una gran incertidumbre. Carencia de Poderes. Ejemplo. Duracin de la vida sobre las fuerzas de la naturaleza. Esta carencia de poder para controlar las circunstancias de nuestra vida nos conduce a tener mucha ms inseguridad. La Escasez Tenemos un nmero ilimitado de deseos, pero los recursos disponibles para satisfacerles son limitados. Deseamos mucho ms de lo que tenemos.

2)

2)

Funciones de la Religin a) Psicolgicas 1) Da Seguridad a los individuos = > en base a lo sobrenatural Las creencias religiosas Los mandamientos

2)

Da Identidad El sentido de pertenencia a ser participe de una confesin religiosa: participar de los ritos.

3)

Da Apoyo Proporcionando apoyo emocional en tiempos de crisis y consuelo en tiempos de desilusin.

b)

Sociolgicas Facilita la integracin cultural mediante la santificacin o bendiciendo las normas culturales y los valores. Una persona respetar ms las normas = > cuando las vea como sagradas. La religin ayuda a integrar la cultura.

Caractersticas de la Religin 1) 2) 3) 4) 5) La concepcin de lo sobrenatural (intangibilidad) Objetos sagrados (simbolizan la religiosidad) El ritual (las personas se relacionan con los objetos sagrados a travs del ritual). Las creencias y los valores. Un grupo de creyentes.

DIFERENCIACION ENTRE IGLESIA Y SECTA ------------------------------------------------------------------------------------------------------------CARACTERISTICA IGLESIA SECTA

------------------------------------------------------------------------------------------------------------Tamao Relacin con otros grupos religiosos grande tolerante pequea rechaza; siente que tiene la verdad nica limitada participacin congre gacional extensa; es espontnea; nfasis emocional poco especializada; poco entrenamiento; medio tiempo interpretacin literal de las escrituras; nfasis sobre otro mundo por conversin; comunidad moral que excluye lo indigno principalmente la clase baja

Riqueza Servicios religiosos

extensa participacin congregacional limitada; formal; nfasis intelectual

Clrigo

especializada; profesional

Doctrinas

interpretacin liberal de las escrituras; se hace nfasis sobre el mundo

Asociaciones

Clase social de los miembros Relaciones con el mundo secular

por nacimiento o por participacin ritual; institucinl social que abraza todas las cosas compatibles social mente principalmente la clase media

respalda la cultura prevale - renuncia o se opone ciente y la organizacin a los modelos cultusocial. rales prevalentes; exige estricta adherencia a los modelos bblicos.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

EL SISTEMA EDUCATIVO Educacin sinnimo de socializacin (en su sentido ms amplio) el individuo aprende: * roles * reglas de su * relaciones sociedad * cultura La educacin (en su sentido ms restringido) es el proceso por el cual los individuos estn expuestos sistemticamente a : * Seleccionar conocimientos * especializaciones * actitudes a travs de las estructuras sociales que se han creado especialmente para este fin con la enseanza La educacin (se relaciona) con el aprendizaje

El individuo puede aprender dentro del contexto * * * de la familia del trabajo de la escuela

Aprendizaje formal en el sistema educativo Aprendizaje informal En todos los sistemas educativos los individuos aprenden a travs de la combinacin de los procesos de : a) escuchar b) observar y c) hacer Estos tres procesos se usan ms en cada sistema educativo, un sistema particular hace mayor nfasis en uno o ms de estos procesos. EDUCACION Y MOVILIDAD SOCIAL La sociedad industrial moderna = > tiene un apetito enorme de poder humano capacitado. Poder humano que pueda : * * * * dirigir fbricas construir computadoras disear y generar energa nuclear efectuar transplantes de corazn

Sociedad industrial moderna = > la gente requiere educacin y capacitacin La estructura laboral = > ha cambiado radicalmente La sociedad moderna = > exige trabajo especializado en alto grado.

EL TRABAJO EN LA SOCIEDAD MODERNA Ha cambiado de la industria primaria (agricultura, minera, maderas) a la industria secundaria (fabricacin, construccin, transporte) y ltimamente a la industria terciaria (servicios, trabajos profesionales) Cada cambio en la estructura ocupacional = > incrementa la necesidad de educacin LA EDUCACION DE LA SOCIEDAD EXPERTA Los cambios radicales en la estructura ocupacional : " sociedad experta". Sociedad donde el experto es el rey. En todas partes se requiere fuerza de trabajo = > ms capacitada, ms experta. La meritocracia = > en toda sociedad hambrienta de expertos. Sociedad de aquellas personas que tengan calificaciones tcnicas superiores Formarn nuevas elites y sustituirn a las que se basan * en el dinero * en el poder * o en la aristocracia heredada. La nueva meritocracia = > est formada por expertos capacitados por el sistema de educacin formal. Concentradas La educacin Sistemtica La educacin se ha convertido en el "portero" de la sociedad. ELEVACION DEL UMBRAL EDUCATIVO No slo ha habido : a) un incremento de trabajo de elevada calificacin b) aumento en los requisitos educativos para esos trabajos En un campo tras otro = > el "umbral educativo implica el nivel mnimo de educacin que se requiere para entrar en un campo va ascendiendo Sociedad de credenciales = > para entrar en una ocupacin determinada, la persona debe presentar credenciales, ttulos. Debido a que carecen de los ttulos apropiados hay mucha gente capaz y talentosa que no puede desempear un trabajo Largos perodos de tiempo

EDUCACION Y XITO OCUPACIONAL La estructura ocupacional cambiante Mayores demandas de mano de obra Las credenciales educativas Presionan al sistema educativo para que le proporcione fuerza de trabajo + capacitado

En la moderna sociedad "experta" = > la educacin es uno de los factores crticos que determina si un joven puede : obtener trabajo y "salir adelante" Cuanto mayor educacin tiene la gente, mayor es la probabilidad de que : a) b) c) logren un puesto de prestigio que durante toda la vida tengan ingresos superiores al promedio que tengan trabajos mejores que sus padres

Por otro lado, cuando menor educacin tiene la gente : a) b) c) d) la falta de educacin conduce a trabajos de nivel inferior donde la pericia requerida es menor donde siempre existe el riesgo del desempleo donde no queda la posibilidad de salir del atolladero y pasar a un trabajo mejor

EL NEXO EDUCACION - OCUPACION 1) Cuanto mayor es la educacin = > ms probabilidad existe de que la persona obtenga un trabajo de prestigio Quienes han logrado una educacin superior, han tenido mejor oportunidad de trabajar a nivel profesional o tcnico, mientras que la gente con menos formacin, por lo general se han quedado en trabajos no calificados y de bajo salario A ms educacin = > mayor ingreso Si la educacin es ms alta = > se acrecienta la capacidad de ingreso 3) A ms educacin = > mayor movilidad social ascendente No slo gana menos dinero la persona que tiene una formacin ms deficiente, sino los puestos que ocupa son de menor prestigio Quienes tienen un nivel superior de formacin, disponen de buenas oportunidades de movilidad social : para conseguir un trabajo mejor ganar ms dinero llevar una vida ms cmoda

2)

MOVILIDAD INTERGENERACIONAL En un estudio de las ocupaciones se determin : que el factor ms importante que influa si un hijo pasaba a una posicin social superior a la de su padre (movilidad intergeneracional) era la cantidad de formacin Cuanto mayor era la formacin , mayor probabilidad haba de que el hijo adelantara, mientras que si el nivel de educacin era inferior, resultaba ms probable que el hijo permaneciera al mismo nivel que su padre. LOS MODELOS EDUCATIVOS La educacin es una de las principales claves de : oportunidad social, de adelanto en la profesin, y de movilidad social a) El modelo de educacin "abierto" Si el modelo de educacin fuese completamente abierto y justo, las posibilidades de educacin quedaran determinadas = > por la capacidad Las personas inteligentes pasaran a la educacin superior, encontraran aplicacin y saldran adelante en las tareas de formacin. Los factores accidentales : 1) posicin de nacimiento en la familia 2) clase social 3) sexo, raza

no influiran en las oportunidades educativas [MOVILIDAD ADQUIRIDA]

Esta sera una movilidad de "competencia", donde el progreso social viene a ser como una gran carrera, en donde todos los participantes tiene igualdad de oportunidades si saben correr. b) El modelo educativo cerrado Si el sistema social no es justo, sino todo el mundo tiene igualdad de oportunidades educativas = > los factores accidentales "encauzan" a una persona por niveles educativos superiores o inferiores. La capacidad no es el determinante principal del xito [MOVILIDAD PATROCINADA] Puesto que hay algunos que tienen ventajas especiales sobre quienes no han sido patrocinados por la suerte del nacimiento; son factores sociales accidentales los que los patrocinan (Se tratara de una movilidad social adscrita)

QUIENES ENTRAN A LA UNIVERSIDAD 1) Cuanto ms alto es el status socioeconmico de la familia, ms probabilidad existe de que los hijos sean universitarios [TEORIA DEL STATUS]

cuanto + dinero hay en la familia cuanto de mayor prestigio sea la ocupacin de los padres cuanto + alta la clase social de la familia Tanto ms probable es que el hijo se sienta animado para entrar a la universidad y disponga de recursos financieros. 2) Cuanto mayor es el CI del hijo = > mayor es la probabilidad de que entre a la universidad [TEORIA DE LA CAPACIDAD] a) b) cuanto + elevado es el CI, + abundan los planes de acudir a la universidad cuanto + elevado es el marco familiar, + abundan los planes de asistencia a la universidad

3)

Es ms probable que asistan a la universidad los alumnos de las grandes ciudades que de las pequeas comunidades[TEORIA DE LAS VENTAJAS] Porque las ciudades tienen mayores ventajas : hay + oportunidades de educacin, los alumnos pueden vivir en su casa y asistir a la escuela, etc.

3)

Cuanto ms compaeros planean ir a la universidad = > ms probable es que asistan a ella [TEORIA DEL GRUPO DE REFERENCIA] Cuanto ms elevada es la educacin de los padres = > ms probable es que un alumno asista a la universidad [TEORIA DEL MODELO]

5)

ABARCAR MENOS Y APRENDER MS Len Trahtemberg A raz de los pobres resultados obtenidos por los estudiantes norteamericanos de 4to. 8vo. Y 12vo. Grados en el III Estudio Internacional de Matemticas y Ciencias (TIMSS), comparados con otros 41 pases del mundo, los analistas han elaborado un sinfn de razones por los cuales esto es as. Uno de ellos ha enfocado las diferencias entre los currculos norteamericanos, extensos y superficiales, comparados con los ms especficos y profundos europeos y asiticos. William H. Schmidt, coordinador de investigacin de la Universidad Estatal de Michigan, que es el Centro Nacional de Investigacin del TIMSS (Third International Mathematics and Science Study)) en EE.UU. analiz 491 currculos y 628 textos escolares de todo el mundo, concluyendo que EE.UU. rindi pobremente en el TIMSS primordialmente porque sus currculos de ciencias abarcan demasiado, son muy repetitivos y superficiales.. los pa1ses que rindieron mejoren el TIMSS tienen un currculo ms focalizado. Un texto norteamericano tpico de ciencias (8vo.) contienen 65 temas mientras que el texto alemn o japons solo tienen 5 temas, siendo el promedio internacional de 20. GARDNER Otro analista norteamericano, el reputado psiclogo Howard Gardner, que escribi sus reflexiones en "The harvard Educational Letter" de setiembre/octubre de 1998, ("The TIMSS, the times and the time"). All dice que hace 15 aos, cuando la economa norteamericana estaba tambalendose, muchos analistas culpaban a las escuelas. "Si tan slo nosotros pudiramos mejorar el aprendizaje de nuestros alumnos", deca el argumento "seremos una vez ms un pas competitivo". Hoy en da los Estados Unidos se sita en medio del mayor xito econmico del pas. Este estado de cosas, argumenta Gardner, abre una oportunidad especial. En lugar de aceptar las definiciones de otros pases sobre lo que se debe considerar un estudiante educado, "tenemos el privilegio de preguntar qu es lo que realmente queremos que nuestros alumnos sepan y cmo convencernos de que s lo saben". FORMACION ESENCIAL Gardner dice que el hecho que todo joven sepa lgebra, geometra, geologa, astronoma, fsica o biologa no hace mucha diferencia, ya que la mayora jams en su vida usar esos conocimientos, a menos que sean cientficos, ingenieros o matemticos. Qu es lo verdaderamente importante para los ciudadanos? En matemticas, en su sentido ms amplio, los adultos necesitan ser capaces de manejar sus propias finanzas -hacer el balance-, arreglar sus hipotecas, invertir para la vejez, tomar las decisiones adecuadas a la luz de las leyes de probabilidades, entender y evaluar las acciones de los legisladores que colectan y gastan grandes sumas de dinero. En ciencias, las personas deberan entender la naturaleza de una entidad cientfica, lo que es un hecho, una teora, una hiptesis, un experimento. Las personas deberan ser capaces de entender un artculo del peridico sobre algn tratamiento mdico, evaluar la evidencia sobre la cual est basada y decidir si es que se cree en esto o no. Puesto en la forma ms simple, en un pas donde la mitad de la poblacin sigue la astrologa ms que la astronoma y donde muchos rechazan la teora de la evolucin, dominar algunos conceptos cientficos bsicos es mucho ms importante que memorizar hechos cientficos que prontamente sern olvidados.

Si estos conceptos fueran tomados ms seriamente tendran que revisarse amplias porciones de los currculos para abarcar menos temas pero trabajarlos de manera ms profunda. Se les dara los alumnos un sentido de lo que significa entender un tema en detalle, siendo de esperarse que esa prctica les despierte el apetito para continuar aprendiendo y entendiendo las cosas importantes por el resto de sus vidas. Cuando la efectividad de esta estrategia haya sido demostrada, otros pases seguirn el ejemplo, tal como han imitado las prcticas norteamericanas de las pruebas de inteligencia, los exmenes psicotcnicos (SAT) y otras pruebas de seleccin mltiple con respuestas cortas y rpidas. REFLEXION Resulta inevitable preguntarse Cmo es que EE.UU. es la primera potencia del mundo y sin embargo su educacin no es la mejor del mundo ? Se me ocurren por lo menos dos respuestas complementarias. Una, que los logros de los norteamericanos reposan ms en la formacin que reciben en las universidades que en la reciben previamente en la escuela. La otra, que lo que miden los test estandarizados nacionales e internacionales tienen poco que ver con el desempeo econmico de los pases. Por lo tanto, no tienen ningn valor predictor.

TERCERA UNIDAD EL SISTEMA POLITICO

OBJETIVOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Explicar el significado de la poltica y su importancia. Analizar las funciones de la poltica y la legitimidad. Comprender los tipos de sistemas polticos. Analizar los regmenes democrticos y autoritarios. Comprender las ideologas en el sistema poltico. Explicar la cultura poltica en las sociedades latinoamericanas. Explicar la cultura poltica en Norteamrica. Comparacin.

LA POLITICA: SISTEMA Y FUNCIONES La poltica = > es la lucha por el poder para nombrar el personal y tomar las decisiones del gobierno [esta definicin no es tan til si se desea estudiar la poltica no gubernamental] Ejm. la poltica de la universidad, de un sindicato, club de leones, etc. (ya que se involucran en una actividad poltica) Ejm. Tampoco permite estudiar el consenso. La poltica = > no siempre incluye el conflicto, incluye tambin la cooperacin [ la poltica es sobre todo cooperacin secundariamente confrontacin] Ningn sistema poltico puede funcionar = > si no existe un gran nivel de cooperacin Definicin : la poltica es el proceso por el cual a) b) c) un grupo selecciona a sus lderes determina sus polticas y distribuye las ventajas y desventajas

La poltica es un proceso por el cual : a) algunas personas ejercen el poder sobre otras b) en el que prevalecen algunas preferencias personales sobre otras [la poltica es el proceso en el cual tiene lugar la asignacin de valores] Asignan valores : porque distribuyen ventajas y desventajas : i) determinando de quin sern los valores que prevalecern ii) de quin las preferencias que llegarn a convertirse en polticas pblicas SISTEMA POLITICO Como un sistema que no slo se usa : i) ii)

para tomar pacfica y racionalmente decisiones pblicas sino para resolver problemas en forma colectiva

Un sistema poltico es: a) un patrn que persiste en las relaciones humanas b) que en alguna medida involucra el poder c) involucra la ley d) involucra la autoridad El sistema poltico = > es un sistema de interacciones de una sociedad, en el que se implementan asignaciones autoritarias u obligatorias

El sistema poltico es tambin un sistema social, que implica : una reunin de roles y objetivos interrelacionados que giran alrededor de cierto tipo de actividad EL PODER Y LA INFLUENCIA Las actividades polticas tienen que ver con el poder y con la influencia El poder = > habilidad para tomar decisiones autorizadas que asignan valores a la sociedad La influencia = > es la habilidad para incidir en la determinacin de la toma de decisiones hecha por aquellos que ostentan el poder Quien toma decisiones y toma influencias = > tiene el poder En ausencia de un sistema poltico = > existe la anarqua (el proceso de toma de decisiones se torna catico) No habra seguridad ni libertad = > incluso los ms fuertes pueden ser derrocados si los dbiles conspiran contra ellos RAZON POR LA QUE SE CREO EL SISTEMA POLITICO A travs de toda la historia y en todas partes del mundo, las personas que viven en grupos tienden a organizar un sistema poltico = > dentro del cual algunos miembros de la sociedad se encargan del poder para tomar decisiones que comprometen al grupo Cuando las personas obedecen las leyes establecidas por las autoridades, lo hacen debido a que consideran legtimo el proceso mediante el cual han sido elaboradas dichas leyes; generalmente consideran que las leyes son justas y necesarias; y creen que las personas que las crean tienen derecho legtimo para hacerlo. Si se quiere que el sistema poltico sobreviva una gran mayora de ciudadanos debe cumplir = > voluntariamente con las leyes Si existen reglas que las personas no aceptan = > estas usualmente se cambian FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA POLITICO Las personas que son gobernadas por un sistema poltico = > ubican sus demandas buscando una variedad de beneficios Cuanto mayor sea la demanda = > mayor ser la tensin del sistema, pues se debe utilizar una buena parte de los recursos para satisfacerla El nivel de apoyo que ofrecen las personas a un sistema poltico puede variar desde un nivel muy elevado hasta otro muy bajo = > a) dependiendo del nivel de satisfaccin b) y de las realizaciones mismas del sistema Un alto nivel de apoyo reduce la tensin y un nivel bajo = > la aumenta

Si las tensiones llegan a ser demasiado grandes = > el sistema poltico se desploma Disfuncional : cualquier cosa que perturbe el funcionamiento normal de un sistema Funcional : lo que facilita el funcionamiento normal en un sistema OBJETOS BASICOS DE LA POLITICA 1) Una comunidad poltica = > cualquier grupo en el que se asignan valores en forma autoritaria (una nacin, un municipio, un saln de clase, etc.) 2) El rgimen = > se refiere al tipo de gobierno (democracia, monarqua, etc.) El tipo de gobierno de cualquier grupo est formado por las leyes mediante las cuales se participa de la poltica 3) Las autoridades = > las conforman las personas que ocupan posiciones que permiten tomar decisiones que comprometen a la comunidad poltica (son los funcionarios legtimos) LA LEGITIMIDAD DE UN SISTEMA POLITICO Para que un sistema poltico tenga legitimidad (que se acepte ampliamente el derecho de los lderes para establecer leyes) los gobernados por l : i) ii) iii) deben considerarse a s mismos como comunidad poltica (que pertenecen a una nacin Estado) deben apoyar al rgimen (creer en las reglas que gobiernan el sistema poltico) deben apoyar a las autoridades (deben creer que las autoridades tienen derecho legtimo para establecer leyes)

EL APOYO: puede ser especfico o difuso APOYO ESPECIFICO = > se da a un individuo por algunas cosas que l haya realizado (ejemplo ) APOYO DIFUSO = > el apoyo se otorga ms al cargo que al individuo (ejm. yo no vote por l y no me gustan sus polticas, pero apoyo ......) LA CULTURA POLITICA = > Se refiere a las orientaciones de las personas hacia el sistema poltico general Est formado: por los valores de las personas las creencias actitudes hbitos

que afectan el comportamiento poltico

La cultura poltica de una sociedad = > es un subsistema de la cultura general (el patrn total de conducta aprendida y compartida por una sociedad) Donde quiera que los factores familiar y escolar sean autoritarios, el sistema poltico tiende a operar tambin = > de manera autoritaria Cuanto ms alto sea el grado de democracia en los sistemas familiar y educativo, mayor ser la probabilidad de que el sistema poltico = > tambin sea democrtico La cultura poltica = > es uno de los escenarios en los cuales se da el proceso poltico GRUPO DE INTERES Se usa para denotar a las personas que estn ligadas por: la ocupacin educacin clase socioeconmica, etc

quienes tienen conciencia de estos vnculos

TIPOS DE GRUPOS DE INTERES 1) grupos de inters anmico = > son espontneos, informales, articuladores de intereses no estructurados. Sus actividades: manifestaciones pacficas, amotinamientos violentos, etc. grupos no asociados de inters = > se basan en la clase, raza, etnia, regin u otros lazos. No tiene una estructura formal y progresiva ni procedimientos establecidos para la articulacin. Operan intermitentemente, Ejm. clase trabajadora, etc. Los miembros de estas categoras tienen ciertos intereses en comn en virtud de su pertenencia 3) grupos institucionales de inters = > son organizaciones formales cuyas funciones bsicas son diferentes a la articulacin de intereses. Ejm. iglesias, grupos, militares, burocracias, partidos poltico grupos asociados de inters = > son estructuras creadas especialmente para la articulacin de intereses. Se caracterizan por una organizacin permanente y porque estn dotados de profesionales de tiempo completo. Su funcin bsica es la articulacin de los intereses. Ejm. SIN, CAPECO, SNM, CONFIEP, ETC

2)

4)

SOCIALIZACION POLITICA Es el proceso mediante el cual = > la gente aprende y se ajusta a su cultura poltica Interioriza sus valores culturales, creencias, actitudes y hbitos que orientan su comportamiento poltico Reclutamiento poltico = > es el proceso de seleccionar lderes del sistema poltico en cada una de sus estructuras.

TIPOS DE SISTEMAS POLITICOS COMPARACION ENTRE DEMOCRACIA Y DICTADURA 1. Mandato de la mayora 2. Elecciones libres y peridicas 3. Mandato de lderes por consenso de los gobernados 4. Los lderes se consideran responsables de sus acciones ante el pueblo 5. El poder de los lderes est limitado bien sea por la Constitucin escrita o por la no escrita 6. La oposicin tiene libre acceso a los medios masivos de comunicacin, de manera que sta pueda llegar a las personas 7. Se permite la crtica y el disentimiento Mandato de uno o de pocos No existe la libre eleccin Los lderes mandan sin consenso de los gobernados Los lderes responsabilizan al pueblo por sus acciones No existen lmites constitucionales en el poder de los lderes

No se permite la oposicin, y los medios masivos de comunicacin estn controlados

Se prohiben la crtica y el disentimiento Se prohiben las libertades civiles Se ignoran los derechos de las minoras

8. Protege las libertades civiles 9. Respeta los derechos de la minora

10. Considera oponentes a quienes Considera enemigos a quienes se estn en contra del grupo que se oponen al grupo que est en el poder halla en el poder. Asume que las personas son 1. Capaces de autogobernarse 2. Racionales 3. Desean la libertad Incapaces de autogobierno Irracionales Desean el orden

LA DEMOCRACIA: puede ser directa o representativa a) Democracia directa = > cuando las personas votan en cada decisin poltica cuando las personas pueden votar peridicamente por las decisiones relativas al gobierno local. Esto no es posible en las sociedades modernas: i) con grandes poblaciones ii) extensas reas geogrficas iii) con problemas complejos iv) con un gran nmero de decisiones que deben tomar un lapso corto de tiempo. b) Democracia representativa = > se usa en las sociedades modernas Los representantes que se eligen se presentan peridicamente para la reeleccin.

LA DICTADURA Se dividen generalmente en dos categoras: autoritarias y totalitarias 1) Dictador autoritario a) Se interesa primordialmente por perpetuarse en el poder poltico b) No le interesa imponer una ideologa particular a la gente y no le importa su vida privada c) Si no hay una amenaza hacia el poder poltico, se lleva una vida sin interferencia poltica d) Si una persona amenaza el poder poltico: ser arrestado, encarcelado, exiliado o ejecutado No hay libertad poltica en una dictadura autoritaria pero existe libertad en otras esferas 2) Dictador totalitarista a) Implica bsqueda del control completo: la poltica, la economa, la religin, la educacin, etc. b) Deseo de controlar las organizaciones : laborales, juveniles, etc. (adoctrinarlos) c) El gobierno controla el sistema educativo d) El gobierno controla los medios masivos de comunicacin e) Posee una ideologa comprensible (explica todo: el pasado, el presente, el futuro) f) El uso extensivo de la propaganda Los dictadores totalitarios = > no toleran la oposicin o la crtica. Establecen un sistema de partido nico (no se permite la existencia de ningn otro partido) Una poltica terrorista = > con frecuencia forma parte integral del totalitarismo El terror = > es el uso imprescindible de la violencia para mantener el orden Los lderes carismticos = > capaces de movilizar a las masas son quienes generalmente guan los movimientos totalitarios El carisma = > es un trmino mal utilizado que a menudo se confunde con el trmino popularidad Un lder carismtico es aquel que tiene un fuerte magnetismo personal : - las personas que lo siguen creen que es un ser sobrehumano, con poderes msticos - parece ser una persona capaz de lograr cosas imposibles - parece un verdadero creyente que est dedicado a la causa El lder carismtico = > es capaz de enredar a las masas que creen que su lder puede lograr cualquier cosa

Estos lderes a menudo llevan = > vidas espartanas y parece que no les interesasen las cosas materiales que buscan otras personas Dirigen su vida hacia un nico propsito: la gran causa por la que abogan [Es all donde radica su poder] En un sistema totalitario todos los sistemas se orientan hacia sus mejores intereses, ms que hacia los individuos que lo conforman. El bienestar y los derechos de los individuos, bien sean polticos, econmicos, sociales o sicolgicos, estn completamente subordinados = > a las metas del Estado El totalitarismo = > tiende a ser imperialista IDEOLOGIA Cualquier sistema poltico = > tiene un lineamiento ideolgico que lo explica y justifica Los lderes pueden usar una ideologa : a) para justificar su poder b) para dar legitimidad a sus posiciones En cierta medida la ideologa en s misma = > puede limitar o no su comportamiento Ideologa comprensible a) es un sistema de creencias: un conjunto de ideas, valores y actitudes b) es una percepcin del mundo basada en la realidad, la verdad y la moralidad: en lo poltico, econmico, social y cultural c) explica el pasado, presente y futuro, dando un significado a la vida y modelando el pensamiento y la accin d) es un llamado a la accin Ideologas menos comprensibles En pases con ideologas menos comprensibles hay grupos que estn de acuerdo con ciertos principios generales = > pero que creen en diversas variaciones (estas variaciones se pueden denominar orientaciones polticas) Ejm. liberales conservadores radicales reaccionarios

Las ideologas menos comprensibles : la democracia Se basan en un acuerdo general de conceptos amplios como: la libertad, el debido proceso la justicia, el derecho a disentir

SIMILITUDES ENTRE LIBERALES Y CONSERVADORES 1. No estn orientados ideolgicamente No hay una ideologa comprensible = > que les defina una orientacin general Examinan los problemas de la sociedad = > y toman posicin sobre la base de ir analizando tema por tema Son pragmticos Sus expectativas son realistas No desean desperdiciar su tiempo = > persiguiendo metas inalcanzables 3. Estn dispuestos al compromiso Reconocen que el proceso democrtico incluye = > dar y tomar (hacer concesiones) 4. Son pacientes Se tiende a aceptar los reveses y las derrotas = > como si se tratara de un revs temporal 5. Buscan sus metas dentro de un marco constitucional La buena voluntad para atenerse a los resultados = > y una lealtad inmutable al proceso DIFERENCIAS ENTRE LIBERALES Y CONSERVADORES 1. 2. Los liberales estn a favor del cambio; los conservadores apoyan el status quo Los liberales ven al gobierno como a un amigo; los conservadores lo ven como un mal necesario Los liberales se interesan primariamente en la libertad poltica; los conservadores en la libertad econmica

2.

3.

SIMILITUDES ENTRE RADICALES Y REACCIONARIOS 1. Tanto radicales como reaccionarios no estn satisfechos con el sistema poltico existente Ambos tratan de trabajar por fuera del marco constitucional para lograr sus metas y a menudo recurren a la violencia 2. Estn orientados ideolgicamente Abrazan una ideologa comprensible. No examinan los hechos sobre una base individual

3.

No desean comprometerse La poltica para ellos es una propuesta de todo o nada. El compromiso significa venderse

4.

Son idealistas Son soadores que tienen una visin de que debe establecerse una sociedad utpica

DIFERENCIAS ENTRE RADICALES Y REACCIONARIOS Los radicales se orientan = > hacia el futuro rechazan el pasado y odian el presente La sociedad utpica que pretenden crear no ha existido nunca antes Estn interesados principalmente en el cambio social y en la justicia econmica Los reaccionarios se orientan = > hacia el pasado, anhelan retornar al pasado Son pesimistas en relacin al cambio social y a las nuevas ideas Desean perpetuar los privilegios y la desigualdad

Actitud hacia el cambio social

Optimistas

Pesimistas

LIBERALES

CONSERVADORES Trabajarn slo dentro del sistema Desean trabajar por fuera del sistema

RADICALES

REACCIONARIOS

LA CULTURA POLITICA LATINOAMERICANA Las diversas dimensiones de la cultura poltica Es perfectamente normal para los latinoamericanos = > predicar libertad y tambin invocar el liderazgo de un hombre fuerte a) El machismo Parte importante de la cultura general en Amrica Latina Se manifiesta tanto en la actividad poltica como en todo lo dems El macho (varn) ideal tiene: muchas conquistas sexuales en su cuenta nunca ha sido desbancado por otro hombre un sentido exagerado del orgullo, el honor, la dignidad, la pasin la tendencia hacia la violencia Para que cualquier hombre pueda alcanzar un cargo pblico elevado debe aproximarse a dicho ideal b) El caudillismo Un caudillo es un hombre fuerte, usualmente un lder militar que gobierna su pas con mano de hierro El autoritarismo en Latinoamrica es ms una regla que una excepcin El militarismo es resultado de la historia : conquistadores (Pizarro, Corts) Lderes de la independencia: Bolvar, San Martn, Bernardo OHiggins c) El paternalismo El paternalismo es un resultado natural del personalismo d) El personalismo Los latinoamericanos ponen su fe en los hombres = > ms que en las leyes o en cualquier clase de partido poltico e) El individualismo Se reserva el derecho de decidir si obedece o no una ley en particular Falta de confianza en la ley f) El continuismo y el legalismo Con la pretensin de continuar en el cargo se modifican las constituciones

g)

La democracia como resultado Se interesan ms por el desempeo de sus lderes en el cargo que en el proceso a travs del cual alcanzaron sus posiciones Si la persona est actuando bien, a menudo le permiten prescindir del proceso de eleccin

h)

Se sienten incapaces de controlar su destino Conduce a la existencia de dos caractersticas culturales: a que exista una creencia en la fatalidad (que ser, ser, lo que ser) cual sentimiento de impotencia, y a sustituir acciones por palabras (sustituyen los logros materiales por logros simblicos)

i)

Se interesan ms por tener leyes bien escritas Antes que aplicarlas

j)

El soborno y la corrupcin Estos son aceptados como parte de la cultura poltica

CARACTERISTICAS DE LA CULTURA POLITICA NORTEAMERICANA 1) Orientacin privada Las personas tienden a extremar sus asuntos privados y a expresar poca preocupacin por los asuntos pblicos 2) Individualismo El individualismo supera el deber = > hacia el Estado 3) Competencia extrema Durante toda su vida = > son estimulados para competir, ganar y ser los mejores En el campo laboral compiten para ganar sus posiciones, promociones y recibir mejores salarios La tica del trabajo hace nfasis: en el esfuerzo individual la auto realizacin la competencia 4) Impersonalismo La falta de compasin hacia aquellos que estn en desventaja se debe al impersonalismo A las personas se le ensea a ocuparse de lo suyo para evitarse problemas

5)

Materialismo El xito se mide usualmente en trminos monetarios, las personas se juzgan principalmente por la cantidad de dinero que ganan Estas caractersticas = > tienden a favorecer el status quo y a desestimular el cambio social

CUARTA UNIDAD

EL SISTEMA ECONOMICO Y EL SISTEMA INTERNACIONAL

OBJETIVOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Explicar el sistema econmico. Explicar el desarrollo econmico. Analizar el significado de la economa global. Comprender la relacin del Per en la economa mundial. Explicar el comercio internacional. Explicar los capitales del exterior y los organismos multilaterales. Comprender los indicadores del sector externo.

EL SISTEMA ECONOMICO El problema principal = > la escasez (los recursos son siempre limitados en relacin a los deseos humanos) Cada sociedad debe economizar = > cada sociedad debe crear un sistema econmico para tomar decisiones respecto a la : produccin distribucin bienes y servicios consumo I. SISTEMA DE INSUMOS

Lo que se produce en una economa es el resultado de: posibilidades de produccin, demanda y apoyo A) Posibilidades de produccin 1) Recursos a) recursos naturales b) recursos humanos c) y de capital

factores de produccin (tierra, trabajo y capital)

Recursos naturales; incluye: la calidad del suelo los minerales que contiene el tipo de terreno el clima Recursos humanos; incluyen: tamao y composicin de la poblacin nivel de salud y educacin las habilidades y actitudes particulares de las personas la direccin y la empresa Recursos de capital; comprende: bienes manufacturados que se usan en la produccin de bienes y servicios (edificios, herramientas, mquinas, vehculos) 2) Tecnologa Suma de conocimientos y tcnicas que se emplean = > para producir bienes y servicios B) Demanda Distinguir entre demandas y deseos La demanda significa : i) algo que las personas quieren ii) est disponible iii) y estn en capacidad de adquirir pagando por l

Si no se puede pagar (no importa que tan fuerte sea el deseo) = > esto no es una demanda en sentido econmico Las demandas estn determinadas por : Las necesidades biolgicas Las preferencias culturales La distribucin de ingresos y los precios C) Apoyo Ningn sistema social puede sobrevivir indefinidamente = > sin un alto grado de apoyo de los miembros de la sociedad La cantidad de apoyo que den las personas = > depende (en parte) de su nivel de satisfaccin con las realizaciones que logre el sistema, en especial con sus productos Sistema de mercado puro Una economa de mercado puro tiene las siguientes caractersticas 1) Existe la propiedad privada y la direccin de los medios de produccin El gobierno no posee negocios 2) El gobierno sigue la poltica del laissez-faire (dejar hacer) para dirigir la economa No hay regulacin gubernamental 3) Existe la motivacin de la ganancia, y la oferta y la demanda son las fuerzas que determinan los precios, la produccin y los salarios 4) Las personas pueden buscar empleos donde lo deseen 5) Las ramas y etapas de la produccin se engranan sin que exista una direccin consciente, equilibrando el proceso interdependiente de la produccin [mercado impersonal] 6) Existen muchos compradores y vendedores para todos los productos [existe una Competencia social en cada parte del proceso econmico] 7) Fundamentalmente son los consumidores quienes deciden cunto se produce, votando mediante su dinero [soberana del consumidor] 8) Los hombres de negocios tienen fcil acceso al mercado para la produccin de todo bien y servicio [esto les permite cambiar el rumbo de la produccin para responder a las demandas del consumidor] II. VERSION SISTEMA DE GASTOS

Funcin de control La realizan los ciudadanos privados quienes poseen y manejan los medios de produccin Tratan de operar a un mximo de ganancias los medios de produccin, produciendo tan eficientemente como les sea posible los medios y servicios demandados por los consumidores. La clave para entender como funciona el mercado = > es la teora de la oferta y la demanda.

Funcin de produccin En una economa de mercado = > las decisiones de produccin son tomadas conjuntamente por productores y consumidores Qu y cunto se produce, qu materiales se usan, etc. = > son tomadas por propietarios privados (de los medios de produccin) de acuerdo a las expectativas de demanda de los consumidores Si los productores calculan por debajo la demanda de los consumidores = > perdern dinero Fundamentalmente quienes toman las decisiones de manera indirecta (votando mediante su dinero) son = > los consumidores Si los empresarios estn pesimistas acerca del futuro de la economa = > no invertirn mucho Demasiada produccin puede causar el fracaso de los negocios = > porque las personas no pueden comprar todos los bienes. Demasiada produccin es tan mala como muy poca produccin Funcin de distribucin La distribucin de la riqueza est determinada por el mercado Cada persona es recompensada de acuerdo a su contribucin a la economa y la demanda y oferta de los bienes y servicios que produce en su vida Las reglas de un sistema de mercado puro benefician a aquellos que son capaces de entrar al juego de la economa = > sin las regulaciones del Estado Tal sistema produce = > una distribucin muy desigual de las riquezas (porque algunas personas tienen mayor xito en el mercado que otras) la desigualdad tambin se perpeta = > cuando las personas perciben la propiedad por herencia (as la igualdad de oportunidades es muy relativa) El capitalismo no regulado = > prcticamente garantiza la desigualdad de oportunidades y de (sistema de mercado puro) ingresos Funcin de motivacin En un sistema de mercado, el inters propio est unido al deseo de las personas por trabajar El motivo de ganancia y el deseo de mejorar la situacin econmica personal opera para resolver el = > problema de la motivacin Las personas son adquisitivas = > su conducta se guan por recompensas econmicas Ya que las personas se ven forzadas a obrar dentro de un sistema de mxima oportunidad y mnima seguridad = > buscan acumular bienes materiales.

III.

SISTEMA DE GASTOS [PRODUCTOS DEL SISTEMA]

Como productos del sistema econmico en cualquier modelo de economa : 1. Bienes y servicios de consumo Cualquier bien o servicio que no se utilice para la produccin de bienes y servicios El consumo de bienes:frutas, refrigeradoras, automviles(usados para el placer),etc. Los servicios: de un restaurante, de un night club, de un peluquero, de un gimnasio, etc. 2. Bienes de capital Son bienes que se utilizan para la produccin de otros bienes y servicios Incluyen fbricas, maquinarias, herramientas, taxis, etc. 3. Empleos El nivel de tecnologa de una economa y la cantidad de bienes y servicios que produce estn relacionados = > con el nmero y clase de empleo disponibles Es un sistema importante de productos porque acepta: el nivel de empleo, el ingreso de los trabajadores, y la demanda agregada (combinacin de la demanda de todas las personas) 4. Ingresos La mayora de los ingresos estn relacionados con el trabajo (salarios) En un sistema de mercado tambin de: los intereses, renta, dividendos y ganancias 5. Precios Si el precio aumenta + rpidamente que el ingreso = > el nivel de vida declina Los precios pueden fijarse: por el mercado o por un sistema de planeacin El aumento en los precios en algunos sectores de una economa de mercado, indica la necesidad de reasignar recursos hacia aquellos sectores para satisfacer la demanda del consumidor Si los precios aumentan, se refleja la escasez de bienes y no un aumento en los costos La ganancia motiva a los productores a ingresar al mercado e incrementar la produccin 6. Bienes y servicios sociales Cada economa produce rentas para los gobiernos estatales Parte de esta renta se utiliza para construir carreteras, escuelas, hospitales, asistencia pblica, parques, reas de recreacin y otros bienes y servicios sociales Son un producto importante en cualquier sistema.

Disfunciones principales a) Depresin Declinacin severa en la actividad econmica Usualmente caracterizada por : altos niveles de desempleo disminucin de las ganancias decrecimiento en la produccin fracaso empresarial Una pequea depresin econmica = > se denomina recesin econmica b) Inflacin Referida a la reduccin del poder adquisitivo de la moneda = > lo cual se expresa generalmente en el aumento de precios Las personas que se ven ms drsticamente afectadas son aquellas que tienen ingresos fijos, pues sufren la disminucin del nivel de vida en proporcin directa a la tasa de inflacin c) Alto nivel de desempleo Un alto nivel de desempleo es totalmente destructivo = > es econmicamente ineficiente porque los recursos humanos permanecen ociosos Desempleo estructural : en las economas agrcolas (por su naturaleza estacional) Desempleo tecnolgico : en las sociedades industriales ( destruccin creativa, desempleo) d) Extrema desigualdad del ingreso Una desigualdad muy elevada en la distribucin de los ingresos es econmicamente disfuncional = > porque conduce a un bajo consumo, el cual mantiene la demanda en un nivel ms bajo Un bajo nivel de demanda no es bueno para las empresas CRITERIOS DE DESEMPEO PARA EVALUAR LOS SISTEMAS ECONOMICOS Los parmetros ms usados para medir el desempeo de una economa son: 1. Producto Bruto Interno (PBI) a) Se define como el valor monetario del conjunto de bienes y servicios finales producidos en u n perodo de tiempo determinado b) por nacionales o extranjeros en un territorio determinado

Caractersticas i) mide el valor monetario del conjunto de bienes y servicios producidos (en S/, $, etc.) Al PBI se llama tambin = > PBI nominal (expresado en trminos nominales) El PBI real = > resulta de descontar el efecto de la inflacin ii) slo se considera los bienes y servicios finales iii) se toma el valor de lo producido en un territorio determinado (de all el nombre del PBI) Esto quiere decir que el PBI peruano slo toma en cuenta en valor de lo producido dentro de sus fronteras 2. Producto Nacional Bruto (PNB) Otra manera de medir la produccin a) mide el valor total de todos los bienes y servicios finales producidos por nacionales en un perodo determinado => usualmente un ao b) ya sea que estos se hayan producido dentro o fuera del pas Se calcula sumando todo el consumo, la inversin y los gastos del gobierno Esta definicin es muy parecida al PBI, pero toma en cuenta = > la nacionalidad de los productores en vez del lugar donde se realiza la produccin Es decir, el PNB peruano = > mide lo que producen los peruanos estn donde estn No considera los producido = > por personas o empresas extranjeras en el pas y s incluye la produccin realizada por peruanos en el extranjero Producto Nacional Neto (PNN) Se deriva restando la depreciacin del PNB. Las herramientas y maquinarias utilizadas para la produccin se tornan obsoletas y estn sujetas al desgaste y al remplazo (esto para medir la depreciacin) Indicadores de empleo Poblacin Econmicamente Activa (PEA) Incluye a toda la poblacin que est en capacidad y que quiere trabajar en un determinado perodo

La tasa de desempleo Es igual al porcentaje de la PEA que no tiene trabajo, pero que se encuentra activamente buscando trabajo La tasa de subempleo Es el porcentaje de la PEA que s trabaja, pero que recibe un ingreso insuficiente por un trabajo a tiempo completo o que trabaja espordicamente, no desendolo La tasa de empleo Es la parte de la PEA que est adecuadamente empleada. 3. Ingreso per cpita Se halla de dividir el valor del PBI entre la poblacin de un pas El ingreso per cpita = > depende de la distribucin de la riqueza 4. Tasa de crecimiento econmico Para observar el crecimiento econmico real es necesario sustraer la cantidad de incremento en el PNB que se debe a la inflacin de precios.Ejm. si el PNB aumenta al 10% de un ao al siguiente. Pero los precios aumentan en un 7% durante el mismo perodo. La tasa real de crecimiento econmico es de 3%. 5. Grado de estabilidad de los precios Las fluctuaciones rpidas o extremas de los precios indican una economa inestable Todos los sistemas econmicos tratan de evitar este problema 6. Nivel de desempleo Factor muy crtico tanto desde el punto vista econmico y social 7. Distribucin de la riqueza No slo es importante la distribucin real, sino las posibilidades de superacin de aquellos que estn en el extremo inferior o cercano de ste Los ricos mantienen altos niveles de ingreso porque sus riquezas acumuladas les proporcionan una parte o la totalidad de sus ingresos (el dinero produce ms dinero) Aquellos con poca fortuna, reciben su ingreso exclusivamente de los que proporciona su salario. De aqu que sus empleos sean la nica fuente de ingresos y sean susceptibles a fuerzas sobre las que tiene poco control. 8. Progreso tecnolgico Cuanto ms alto sea el nivel tecnolgico = > mayor ser el nivel de produccin 9. Satisfaccin del consumidor En qu medida cantidad y calidad de bienes y servicios las personas las satisfacen. 10. Efectos ecolgicos Como : la contaminacin ambiental y el agotamiento de los RR.NN.

EL PERU EN LA ECONOMIA MUNDIAL QU ES LA ECONOMA GLOBAL? A lo largo de la historia los pases = > siempre se han relacionado econmicamente En las ltimas dcadas estos vnculos se han hecho cada vez ms fuertes debido a muchos factores: a) La reduccin en los costos de transporte Ejm. la adquisicin de una camisa fabricada en China con tela proveniente de Egipto y diseada en Italia por encargo de una empresa constituida en los EE.UU. b) Los avances en las telecomunicaciones Ejm. ver en televisin algo que est ocurriendo en el otro extremo del planeta, en el mismo instante que ello sucede c) El avance de la tecnologa, el desarrollo de la administracin de negocios Determinan que la informacin y el conocimiento constituyan el factor que ms valor agrega a la = > produccin de bienes y servicios La globalizacin determina cambios fundamentales en las economas de todos los pases: las empresas se ven obligadas a mejorar su suficiencia, pues ya no slo compiten con otras empresas en su pas = > sino con empresas de todo el mundo La constante de la poca = > el cambio continuo EL PERU EN EL MUNDO Cul es la participacin que el Per tiene en el gran mercado global Se obtiene de dividir el PBI peruano entre el PBI mundial Pas PBI del pas / PBI mundial 27.1 % 18.2 % 1.9 % 0.18 % 0.008 %

Estados Unidos Japn Brasil Per Nicaragua

Existen otros pases que si bien no tienen un gran peso en trminos de su contribucin al producto mundial, s son muy importantes en otros aspectos. Ejm. China por su gran poblacin representa un mercado potencial extraordinario Cmo se relaciona el Per con el resto del mundo

EL COMERCIO INTERNACIONAL El comercio internacional es el intercambio de bienes y servicios entre pases, est compuesto por: Las exportaciones = > venta de bienes y servicios al exterior Las importaciones = > compra de bienes y servicios del exterior El comercio entre pases puede realizarse bajo diversas modalidades. Puede ser un rgimen de libre comercio o estar sujeto a varias restricciones Restricciones ms usuales a) Los aranceles O impuestos a los bienes y servicios importados, que pueden ser uniformes o diferenciados b) Las cuotas de importacin Que son restricciones a la cantidad de determinado bien que puede ser importado c) Las restricciones paraarancelarias Como los requerimientos de permisos especiales para poder importar tal o cual producto Estas restricciones al comercio se imponen = > con la finalidad de reducir el volumen de importaciones de un pas El libre comercio beneficia a los consumidores porque tienen ms opciones de productos para escoger, muchas veces de mejor calidad y precio En cambio, perjudica a aquellos empresarios nacionales cuya produccin compite con los bienes importados Por ello las restricciones al comercio exterior son propiciadas por estos productores nacionales. En cambio, es casi imposible que los consumidores se organicen en pro del libre comercio, porque se encuentran dispersos. Ello explica por qu en todos los pases hay algunas prcticas proteccionistas Un pas con poltica de libre comercio a) b) c) si tiene un arancel relativamente bajo y uniforme no aplica cuotas de importacin tiene apenas algunas restricciones paraarancelarias para reducir importaciones

Un pas con poltica proteccionista a) b) c) si tiene aranceles muy altos o diferenciados cuotas de importacin para ciertos productos si existen restricciones o permisos especiales para poder importar diferentes productos

Ventajas comparativas El economista David Ricardo fue el que plante que el libre comercio: permite a los pases expandir sus posibilidades de consumo y ser ms productivos Basado en la teora de la especializacin en las ventajas comparativas La teora de las ventajas comparativas seala que: a) un pas debe especializarse en fabricar aquello que sus factores productivos tienen capacidad de trabajar ms b) luego intercambiar parte de esa produccin por otros bienes y servicios que otros pases puedan elaborar con eficiencia Ventajas comparativas del Per Se encuentran en sectores como: a) la minera b) la agroindustria c) la pesca d) el turismo LOS CAPITALES DEL EXTERIOR Una parte importante de la relacin del Per con el mundo es la que se produce con capitales extranjeros ya sea como: inversin extranjera endeudamiento con el exterior a) La inversin extranjera

La inversin extranjera es la participacin de ahorro de extranjeros en la economa de un pas. Existen dos mecanismos bsicos a travs de los cuales se canaliza la inversin extranjera 1) Inversin directa Si empresas extranjeras instalan sus plantas y/o negocios en el pas para producir bienes y servicios

2)

Inversin financiera o de portafolio Si empresas o personas extranjeras adquieren acciones o bonos de empresas nacionales

Las empresas extranjeras no son beneficencia, ellas invierten para obtener ganancias y utilizarlas en beneficio propio. Es posible que se lleven esas ganancias fuera del pas, cuando sera mejor que se usaran para generar nuevas inversiones Por ello muchas personas sostienen que debera exigirse por ley a las empresas extranjeras que reinviertan parte de sus utilidades. Pero ello es contraproducente, pues una ley hara que la inversin extranjera = > prefiriese ir a otro pas donde no hubiere tal obligacin La evaluacin riesgo - pas Los inversionistas internacionales evalan diferentes opciones de inversin en el mundo, utilizando un indicador denominado riesgo pas Este indicador refleja la estabilidad econmica y otras garantas de inversin Un bajo nivel de riesgo pas permite atraer ms inversin b) El endeudamiento externo

Que es el otorgamiento de crditos del exterior al estado (deuda pblica) o al sector privado (deuda privada) Existen diversas fuentes de endeudamiento externo : el crdito comercial de ciertos proveedores internacionales los prestamos otorgados por bancos extranjeros la deuda con organismos multilaterales ORGANISMOS MULTILATERALES 1) El Fondo Monetario Internacional (FMI) Promueve la estabilidad monetaria y cambiaria en los pases miembros Apoya a travs de crditos de corto y mediano plazo a las naciones que experimentan problemas con sus finanzas internacionales 2) El Banco Mundial (BM) Creado inicialmente para ayudar a los pases devastados por la Segunda Guerra Mundial, ampli luego su mandato a todos los pases en vas de desarrollo 3) El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) Creado para contribuir con el desarrollo econmico y social en Amrica Latina y el Caribe

INDICADORES DEL SECTOR EXTERNO Los principales indicadores del sector externo son: a) La balanza comercial Que registra la diferencia entre el valor de las exportaciones y las importaciones de un pas Si las exportaciones superan en valor a las importaciones, hay supervit. Si ocurre lo contrario, se registra un dficit Las exportaciones e importaciones pueden ser cotizadas a precios FOB o CIF, segn incluyan o no los gastos del traslado de un pas a otro Precio FOB: equivale al valor del producto hasta que ste es puesto en las bodegas del buque o avin que lo llevar a su nuevo destino [FOB proviene del ingls Free on Board, = libre a bordo] Precio CIF: es mayor porque incluye tambin el costo del flete y seguro [CIF proviene del ingls Cost, Insurance and Freight = costo, seguro y flete] b) La Balanza de capitales Est constituida por los ingresos y egresos de capitales financieros a un pas. Refleja la disponibilidad de recursos de un pas para financiar sus inversiones o para cubrir la brecha entre importaciones y exportaciones c) La Balanza de Pagos Es el resumen de la relacin de un pas con el exterior, porque comprende tanto las importaciones y exportaciones de bienes y servicios, as como los ingresos y salidas de capital d) Reservas internacionales Netas (RIN) Es la diferencia entre los activos y pasivos internacionales de un pas, y son manejadas por el BCRP. Los activos : pueden ser * oro * moneda extranjera slida * depsitos en bancos del exterior * cualquier otro ttulo o valor que el banco guarde Los pasivos : son todas las obligaciones que el BCRP tiene que hacer frente Las RIN = > son los recursos de un pas para cumplir con sus obligaciones en moneda extranjera EL TIPO DE CAMBIO Es el precio de una moneda en trminos de otra moneda = > y sirve para traducir los precios de un pas a precios de otro pas

Conociendo el tipo de cambio entre dos monedas se puede comparar un precio expresado en una moneda con el precio expresado en la otra La poltica cambiaria Los pases pueden escoger entre diferentes modalidades de polticas sobre el tipo de cambio Tipo de cambio flexible = > en el cual el valor de la moneda extranjera es determinado libremente por la oferta y la demanda

Tipo de cambio fijo = > en el cual la autoridad monetaria (BCRP) fija un precio por la moneda extranjera y compra y vende lo necesario para mantener ese precio. El rgimen que hoy se sigue en el Per es uno intermedio, pero ms cercano al tipo de cambio flexible. Bsicamente, el tipo de cambio se determina por la oferta y la demanda, pero el BCRP influye en l porque entra a comprar o vender dlares en el mercado para mantener el precio del dlar dentro de ciertos lmites deseables. Este tipo de rgimen se conoce con el nombre de flotacin sucia ( que el tipo de cambio flota de manera similar, pero no igual a como lo hara en un rgimen de cambio totalmente libre)

Conceptos sobre cultura Teora General Los grandes cambios abarcan todos los mbitos de la vida de una sociedad: sus patrones de ingreso, su educacin, la manera en que trabaja, la forma en que se gobierna, etc. Por ejemplo, un gran cambio en la sociedad de un pas se produce cuando, debido a la maduracin intelectual de su poblacin mediante una adecuada poltica educativa, aumenta su participacin cvica alternando el medio poltico con la creacin de nuevos actores y nuevos sectores. Es decir, se produce un cambio de cultura. Al mencionar los cambios que afectan a las empresas, se puede decir que todas las organizaciones, independientemente de que sean manufactureras, de servicios e incluso de beneficencia, son afectadas por los mismos. Los grandes cambios son el fruto de muchas causas, no de una sola. Por ello, las organizaciones modernas requieren de un cambio de cultura hacia la calidad. Para hablar de cultura de calidad, es necesario empezar por definir el primer trmino de la expresin. Segn Kahn (1975), la cultura capacita al hombre con una ampliacin adicional de su aparato anatmico, con una coraza protectora de defensas y seguridades, con movilidad y velocidad a travs de los medios en el que el equipo corporal directo le hubiere defraudado por completo. Adems, menciona que cultura o civilizacin es todo aquello que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, el lenguaje, la conducta, y cualquier otro hbito y capacidad adquirida por el hombre, por el

hecho de ser miembro de la sociedad. Desde una perspectiva antropolgica, valida para el propsito que buscamos, Salzmann (1977) la define como: la totalidad del comportamiento social aprendido que ha distinguido a la humanidad durante el curso de su historia. En un termino mas preciso, cultura tambin significa la manera tradicional de hacer las cosas en una sociedad determinada. Se puede desglosar esta definicin en los siguientes trminos: Comportamiento social. Los hbitos, valores y actitudes que conforman las costumbres de una sociedad son parte fundamental de su cultura. Por ejemplo, la manera en que un americano valora los espectculos deportivos no es la misma que la de un espaol. Igualmente, un mexicano no aprecia el trabajo en la forma en que lo hace un noruego. Estas actitudes diferentes son vitales, porque son las que en una escala global se traducen en polticas, estrategias y decisiones en una organizacin. Aprendizaje. La cultura es aprendida. Existe una diversidad de mecanismos mediante los cuales la cultura se aprende, ya que es algo vivo, modificable. Un nio americano que en el momento de su nacimiento es llevado a una sociedad de la selva Lacandona, crecer con las costumbres de las personas que lo educaron. Debido a estos factores, una sociedad cambia con el tiempo, adquiere nuevas costumbres, desecha algunas y mantiene otras. Historia. El pasado es de gran importancia para el estudio de la cultura, pues muchas decisiones y mitos nacionales quedan establecidos como tales en ciertos momentos de la historia, por lo cual su comprensin es parte de la cultura de un grupo o una sociedad. La manera tradicional de hacer las cosas. Los mtodos de trabajo, los enfoques de produccin, la manera en que se atiende a un visitante, la forma en que las personas deciden como convivir son costumbres heredadas que son parte fundamental de lo que se considera cultura. Estas enseanzas se transmiten de generacin en generacin creando un valor compartido que forma parte de la identidad de una sociedad. Un ejemplo claro en nuestra sociedad son las costumbres alimenticias, las cuales son heredadas y se consideran parte de las tradiciones de un pas. Cada sociedad tiene su cultura, su forma muy particular de hacer las cosas, sus valores propios y su historia, lo que se traduce en un estilo de vida, de trabajo y de comportamiento. Para comprender mejor este punto conviene especificar un poco ms las aplicaciones de la cultura sobre las personas y los grupos. La cultura conforma los siguientes aspectos de una sociedad o de un grupo: Sus formas de convivencia. Es decir, las relaciones existentes de simpata-antipata entre sus diversos miembros o grupos. Sus reacciones ante los eventos comunes. Mitos compartidos, como las actitudes ante el futuro, la incertidumbre, el xito o el fracaso, son conformados por la cultura donde se vive. Un ejemplo de ello son las diferentes reacciones que se generan en las diversas culturas del mundo, e incluso dentro de algunos pases, cuando una persona muere. Los mtodos de trabajo. Caractersticas como la importancia de la pulcritud de un trabajo, de la puntualidad, de la cooperacin, son producto de experiencias acumuladas por

aos de convivencia, pero no estticas. Las perspectivas ante otros grupos. La actitud denominada etnocentrismo causa la opinin de que el grupo social, o la empresa a la que se pertenece, es superior en comparacin con otros grupos. La rapidez o lentitud con que se responde a cambios en el ambiente externo. Es evidente que una cultura puede responder mas rpidamente a una amenaza externa, si existe cohesin y confianza interna en el grupo. Ello no se lograr en el caso de que haya divisiones internas. Su rigidez o su flexibilidad. Como se ha comprobado en el pasado, muchas naciones tuvieron costumbres demasiado rgidas, por lo que no pudieron afrontar con suficiente rapidez los retos que les presento la historia. Las normas ideales y las normas reales. Las normas que dictan lo que debe ser, el comportamiento a seguir, y el estado ideal de las relaciones entre los miembros constituyen un rasgo primordial de su ser. De la misma forma, las normas reales son las que corresponden a lo que la gente realiza en la prctica. El grado en que estas normas coincidan o difieran, constituye un rasgo primordial de una cultura. En el caso de que difieran, es de vital importancia para la sociedad responder eficientemente a esta divergencia. El estudio de la cultura de una nacin se debe enfocar en los diferentes niveles de la misma. Hofstede (1991), en su estudio sobre culturas, encontr diversos niveles presentes en cada individuo, debido a que pertenecan a diferentes grupos sociales. Los niveles mencionados son: Nivel nacional. Acorde al pas del individuo. Nivel regional, tnico, lingstico o de afiliacin. Esto es debido a que cada pas esta compuesto por diversas regiones culturalmente diferentes entre si. Nivel de gnero. Segn el sexo de la persona. Nivel generacional. Que es el que separa a los abuelos de los padres y a estos de los nietos. Nivel de clase social. Relacionado con oportunidades educacionales, con la profesin u ocupacin de una persona, o con su nivel econmico. Todos estos niveles explican por que dentro de una misma cultura nacional, cohabitan personas con diversos comportamientos. Tambin aclaran el hecho de que existan dentro de una sociedad grupos con culturas diferentes a las predominantes. Estos grupos poseen una subcultura, que es el conjunto de percepciones, valores, creencias y costumbres significativamente diferentes a los de la cultura de referencia. Evaluacin de una cultura No existe una cultura superior a otra. Ello ha sido establecido por los estudiosos de la antropologa, y el punto clave es que no se puede decir que la cultura de una nacin sea superior a la de la otra slo porque se considera que ha sido la causante del desarrollo intelectual o econmico de esa nacin. Salzmann (1977) proporciona un criterio para evaluar una cultura: La nica medida que puede existir para poder evaluar una cultura es

el grado en que sta ayuda al grupo o al pas, a responder los retos que se le presentan. Ello significa que una cultura no es superior a otra por el grado de complejidad de la misma, o por el grado de desarrollo econmico que ha logrado, sino por el grado en que le permite al pas responder a sus necesidades presentes y futuras. Al ser las necesidades de una sociedad un trmino relativo a sus valores, y por lo tanto sin comparacin, las culturas no se pueden comparar. En la historia se pueden encontrar ejemplos en donde algunos pases, al enfrentarse a situaciones de crisis, han tomado decisiones que al paso de los aos se han convertido en parte de su cultura. Por lo general, estas decisiones se toman cuando se enfrentan situaciones de cambio, las cuales suelen ser imprevistas y, por lo mismo, son ocasiones para crear cultura. Un claro ejemplo de ello es Japn, pas citado muy frecuentemente al hablar de calidad total. En algunas ocasiones se ha cometido el error de sobreestimar la vala de esta cultura por encima de la propia y se ha copiado sin adaptacin casi siempre con un rotundo fracaso -diversos esquemas de trabajo de esa nacin. Este pas sufri una gran devastacin al trmino de la Segunda Guerra, y a la vuelta de 50 aos es lder industrial y econmico mundial. Juran (1988) analiz las razones culturales por las cuales Japn logr la transicin hacia la calidad, y menciona entre otros factores los siguientes: La adaptabilidad de la poblacin japonesa a la cultura extranjera es elevada, lo que facilit la adopcin y adaptacin de las teoras de calidad de origen norteamericano. Su densidad de poblacin es alta, por lo que las compaas tienen la costumbre de vivir en competencia, ya sea interna o externamente. La base para un esfuerzo en pro de la calidad es tener que luchar por la preferencia del cliente, lo cual estuvo muy presente en Japn. Su sociedad es bastante homognea y su movilidad social muy baja. Esto causa el fenmeno del empleo de por vida, por lo que las compaas japonesas no dudan en capacitar a sus recursos humanos en las reas que lo requieran. No existe la especializacin del trabajo que prevalece en occidente, o lo que es lo mismo, la creacin de reas especficas para que se encarguen de la calidad. Ello permite que la calidad sea una funcin desplegada en toda la compaa, y logra un mayor involucramiento de todo el personal. El anlisis de Juran ayuda a concluir que existieron factores culturales que propiciaron el xito de la calidad en Japn, por lo que, si el concepto de cultura es la capacidad que tiene una sociedad para enfrentar retos, la cultura japonesa pudo enfrentarse con xito al reto que tuvo al terminar la Segunda Guerra Mundial, adems de que la cultura de trabajo resultante de enfrentar el reto de la reconstruccin del pas fue eficaz y propici el desarrollo.

Cultura Organizacional Estos son algunos aspectos que determinan la cultura en una organizacin: Autonoma individual. Grado de responsabilidad, independencia y oportunidad de ejercitar la iniciativa que las organizaciones permiten a los individuos. Estructura. Medida en que las reglas, regulaciones y supervisin directa son usadas para vigilar y controlar el comportamiento de los trabajadores. Apoyo. Grado de cordialidad y apoyo dado por los administradores a sus subordinados. Identidad. Medida en la que los miembros se identifican con la organizacin en su

conjunto ms que con un grupo de trabajo o campo de experiencia profesional en particular. Forma de recompensar el desempeo. Manera en que la asignacin de recompensas y reconocimiento en la organizacin (como los incrementos salariales, las promociones, etc.) considera criterios congruentes con los sistemas administrativos que se utilizan. Tolerancia al conflicto. Nivel de aceptacin de los conflictos que existen en las relaciones entre compaeros, grupos de trabajo y la administracin, as como la disposicin a ser honesto y abierto ante las diferencias. Tolerancia al riesgo. Medida en la cual se estimula a los trabajadores a ser agresivos, innovadores y a tomar riesgos. La cultura de una organizacin, como la de una sociedad, no es fija y puede cambiar. Es la suma de las percepciones compartidas por todos sus miembros, cada uno de los cuales est consciente de ellas y por lo mismo puede cambiarlas. Desarrollo de una cultura de calidad La cultura es responsable de muchos de los comportamientos de grupos y naciones. Para citar un ejemplo, el respeto excesivo al padre en la cultura mexicana, que ha sido destacada por numerosos estudiosos (Paz, 1950 & Rodrguez, 1993), con el paso del tiempo se han convertido en un obstculo para las posibilidad de direccin de los mandos intermedios, lo cual provoca el comportamiento rgido de los mismos. Es decir, una costumbre social se traduce en el lugar de trabajo en un rasgo peculiar. Si se tratara de crear una cultura de cooperacin con equipos de trabajo autodirigidos, pero la cultura del pas o de la organizacin tuviese un excesivo respeto por la autoridad, la cual dicta lo que esta bien o lo que esta mal, se estar trabajando en vano. Es decir, nunca fructificaran los esfuerzos por trabajar en una direccin si chocan con los paradigmas compartidos por los integrantes de una organizacin o pas. Wall y Solum (1994) sostienen que si se intenta llevar a cabo un cambio cultural interno en una organizacin, se deben tomar en cuenta lo que ellos llaman las leyes naturales de las organizaciones, las cuales son: Se obtiene lo que se habla. El conocimiento por parte de todos los integrantes de la organizacin de los valores y la misin es importante para poder cumplirlos. La cultura de trabajo en equipo es reflejo de lder. Un gerente motivado, creativo e inspirado, puede transmitir sus estados de nimo a su equipo. No es posible ir ms rpido que un paso a la vez. La cultura no puede construirse de abajo hacia arriba: tiene que irse internalizando en cada nivel de la organizacin de arriba hacia abajo en forma paulatina, nivel por nivel. Las organizaciones facultadas requieren confianza. No se puede pedir responsabilidad a un grupo de trabajo si no se le otorga la autoridad y confianza para que cumpla con su tarea. La cultura es un fenmeno cambiante. Su contenido en determinado tiempo y espacio no asegura que en otras circunstancias sea la misma. Es decir, un estilo de trabajo en una organizacin X en un determinado tiempo puede implicar ciertos valores y mtodos de trabajo. Pero, si se aplica un proceso de cambio de forma planeada y dirigida, puede que en otro momento tanto los mtodos de trabajo como los valores de la organizacin no sean los

mismos. El desarrollo de una cultura de calidad debe de analizarse desde el punto de vista global de la organizacin, pero sin ignorar el aspecto de la cultura individual. Cultura de calidad en la organizacin. En este nivel, la direccin de un grupo de personas y el cambio que se realiza deben efectuarse de acuerdo con la dinmica del grupo, as como con su situacin, la naturaleza del cambio. Las intervenciones que se hagan en pro de un cambio cultural deben asegurar ste de forma consciente y duradera por parte de los miembros. A continuacin se mencionan algunos mtodos de cambio. Mtodo de Lewin (Davis & Newstrom), 1991. Este mtodo se basa en una metodologa muy simple que involucra los siguientes pasos: 1. Descongelamiento. En este paso se prepara al grupo de enfoque o a la organizacin en su conjunto para entrar al cambio mediante la explicacin del problema o a la situacin que se enfrenta. Esto se puede hacer por medio de un anlisis en equipo, lo cual facilita la aceptacin del proceso de cambio por los integrantes del mismo, o mediante un equipo representante de los miembros de la organizacin, siempre y cuando esta representatividad sea legtima. En esta etapa, el aspecto clave es que los miembros del equipo sientan que el problema es parte de ellos, y no que les es asignado. En casos extremos, la aparicin de una situacin de crisis o emergencia facilita el proceso de descongelamiento. 2. Movimiento. En esta parte del proceso, los individuos efectan el cambio necesario, guiados por la direccin. Este cambio se debe hacer en dos niveles culturales: el de aceptacin y el de valoracin del cambio, lo que incluye los supuestos base de la organizacin, as como la adopcin de nuevos hbitos de trabajo. 3. Recongelamiento. Los hbitos introducidos en el punto anterior, al ser asimilados lentamente por los miembros del equipo, se internalizan y se vuelven parte de la cultura. La responsabilidad de la direccin es reforzar este cambio mediante la adopcin de polticas y procedimientos de evaluacin y reconocimiento del desempeo humano que aseguren los nuevos hbitos de trabajo. Esto es esencial, pues en caso de que se pierda, el cambio puede ser ineficaz o poco duradero. El modelo de Lewin propone un esquema de cambio muy general, pero es orientador en cuanto al camino que sigue todo proceso de transformacin cultural. Cada paso particular necesita de la interpretacin especfica del significado de descongelamiento, movimiento y recongelamiento. Mtodo de Edgar Schein, 1993. Este autor propone el uso de mecanismos base para cambiar la cultura de un equipo de trabajo. Segn su mtodo existen dos tipos de mecanismos: - Primarios: Son los que actan cuando se crea una organizacin, y por lo general son resultado del estilo de trabajo del lder de esta, tales como: lo que atrae la atencin de los lideres, lo que miden y controlan regularmente; como se reacciona en situaciones de crisis e incidentes crticos; los criterios segn los cuales los lideres colocan sus recursos; como se forman personas modelo, como se ensea y aconseja; los criterios mediante los cuales se

entregan premios y se otorga estatus, as como aquellos por los cuales los lideres reclutan, seleccionan, promueven, retiran e incomunican a los miembros de la organizacin. Estos mecanismos son usados por los lderes al comienzo de la organizacin, o en respuesta a las crisis que se presentan durante la vida de la empresa, entre otros casos. - Secundarios. Llamados as porque en organizaciones jvenes no son creadores de cultura, pero en organizaciones maduras llegan a serlo. Adems, solo funcionan si son coherentes y congruentes con los mecanismos primarios. En el caso de que lleguen a diferir, son fuente de conflicto y obstaculizan el desarrollo de la organizacin. Los mecanismos secundarios son; el diseo tanto organizacional como estructural; los sistemas y procedimientos organizacionales; el diseo de espacios fsicos, fachadas o edificios; las historias, rituales, leyendas o mitos sobre el personal y los eventos; y los estatutos formales de filosofa organizacional, los valores y credos. Cuando se analizan estos mecanismos, se puede concluir que los primarios tienen mas relacin con una forma libre de comportamiento de los individuos, es decir, aquellos que conllevan una decisin, mientras que los secundarios estn asociados con los mtodos de trabajo y las costumbres. Si se relacionan los dos mecanismos con la metodologa de Lewin, se puede apreciar que los primarios se orientan hacia la fase de descongelamiento, en la cual se intenta mostrar un nuevo camino. La fase de cambio se orienta a trabajar con los dos mecanismos: los primarios, en relacin con los nuevos valores y actitudes, y los secundarios, modificando tanto mtodos de trabajo como sistemas organizacionales. La ltima fase consiste en dejar crecer los nuevos mecanismos secundarios que puedan dar forma y consistencia a la cultura. Liderazgo. El desarrollo de una cultura de calidad es influida en gran medida por el grado en que el lder de la organizacin pueda obtener la cooperacin de los subordinados. Ello depende no solo de las cualidades personales de estos, sino tambin de las cualidades del lder, el tipo de supervisin que utilice, y la compatibilidad entre la cultura organizacional y la de los individuos. La administracin debe poseer un alto grado de habilidad tanto conceptual como tcnica en relaciones humanas, no solo para dirigir y controlar los esfuerzos de los subordinados, sino tambin para comunicar la informacin relevante de manera clara, oportuna y confiable (Chruden, 1976). Fallas comunes en los procesos de cambio hacia la calidad. En todo proceso existen diversos problemas que pueden conducir al fracaso. Estos problemas se pueden presentar en cualquier momento en que se intente realizar un cambio hacia la calidad de acuerdo con las metodologas mencionadas o alguna similar; los mas comunes son: - Sobrevaluacin del enfoque racional. Muchas veces se supone que con el solo hecho de explicar las razones para cambiar la gente lo har, lo cual no es posible, pues el cambio de hbitos implica un contenido emocional que conlleva su propio proceso y debe ser controlado. En estos casos, se requiere de mejor planeacin, de definir mejores objetivos, as como de un mayor conocimiento de la naturaleza de los cambios personales. - Objetivos mal definidos. Por no tener una gua clara de las razones del cambio ni de los resultados deseados. Esto conduce a esfuerzos ambiguos que, al no tener una direccin,

pueden frustrar el cambio y causar problemas adicionales. - Problemas mal definidos. Cuando se desea realizar una modificacin cultural, si no se tiene bien determinada la razn del aspecto que se desea modificar, se puede generar un serio problema, pues las diversas perspectivas existentes sobre el mismo aparecern durante el proceso, lo cual dificultara el cambio planeado.

- Importancia de los individuos. Para cambiar la cultura de los integrantes de una organizacin, no solo se requiere un cambio en los individuos: tambin se requiere que cambie el entorno de la persona. Si se desea mayor iniciativa por parte de los empleados, se les reeduca para ello, pero si las practicas de supervisin no son las adecuadas, los esfuerzos fracasarn. Esta es una fuente de fracaso en las organizaciones que desean aplicar procesos de cambio hacia la calidad (Garza, 1994). Cultura de calidad personal. Este nivel se relaciona con el individuo, el cual posee una cultura y en un determinado momento puede decidir desecharla y buscar un estilo de vida ms acorde con sus necesidades. El efecto de esta decisin se refleja, en primer lugar, en el grupo social al que pertenece, pero luego comienza a afectar la cultura del grupo. De lo anterior surge la pregunta Es la cultura a la que un individuo pertenece responsable de todo su comportamiento?; es decir, se esta condicionando a los patrones establecidos por la cultura donde se vive? La respuesta es que no necesariamente es as, pues todo hombre sigue siendo dueo de su aprendizaje y en cualquier momento puede reelaborar por s mismo lo aprendido (Covey, 1991). Esto quiere decir que en todo momento una persona que pertenece a una cultura, y que se comporta segn sus reglas, puede cambiar sus patrones de comportamiento con base en una decisin personal. El concepto de la proactividad propuesto por Covey es esencial para el proceso de cambio personal. Este concepto sostiene que todo estmulo que recibe un individuo genera una reaccin, la cual puede ser inconsciente o consciente. El enfoque de proactividad propuesto, afirma que ante cada estmulo, el ser humano tiene la innegable capacidad de decidir cmo va a responder, lo cual se representa de la siguiente forma:

La capacidad de cada ser humano para responder a los estmulos que le llegan es influida por los siguientes factores: 1. Inteligencia para predecir los escenarios futuros de las diversas opciones de respuesta. 2. Conciencia moral para decidir el mejor camino, basndose en un criterio tico. 3. Voluntad para una vez tomada la decisin, ejecutarla y reforzarla. La proactividad es un hbito que se puede aprender si se ejercita de forma continua y sin interrupcin; es decir, que se incorpora a la forma de ser individual.

Este concepto adquiere mucho valor en el momento de hablar de las costumbres de las personas y que ellas mismas quisieran cambiar para superar alguna situacin no deseada. Estas costumbres, una vez que se ha ejercido la proactividad por un tiempo, se pueden cambiar poco a poco. De acuerdo con Handy (1993), para que el cambio cultural de una organizacin tenga xito, sta debe tratar de involucrar al mayor nmero de personas que tengan el perfil cultural deseado. Por esta razn, se expondrn a continuacin los medios sugeridos para realizar un cambio hacia la cultura personal de calidad, trmino que da su nombre a este libro y que se define a continuacin: Cultura de calidad es el conjunto de valores y hbitos que posee una persona, que complementados con el uso de prcticas y herramientas de calidad en el actuar diario, le permiten colaborar con su organizacin para afrontar los retos que se le presenten en el cumplimiento de su misin. Los valores son aquellas impresiones profundas que se tienen sobre la forma en que se vive, sobre lo que se considera ticamente correcto o incorrecto, y que se llevan a la vida personal de forma congruente. Los valores que posee una persona con cultura de calidad son, entre otros, el inters continuo por el desarrollo intelectual, saber colaborar con un grupo, el espritu de servicio a la comunidad, el respeto y un buen uso tanto del tiempo propio como del ajeno, y un comportamiento acorde con el declogo del desarrollo. Los hbitos son los comportamientos observables que reflejan los valores internos de las personas. Una persona con cultura de calidad tiene, entre otros, los siguientes hbitos: la mejora continua, la atencin y responsabilidad en el trabajo; la prevencin de errores; hacer bien el trabajo al primer intento; la plantacin de sus actividades en el corto y largo plazo; la evaluacin constante de su desempeo, y la disciplina y constancia en el cumplimiento de sus compromisos. Se consideran prcticas todos aquellos procedimientos laborales que, aplicados al trabajo de forma continua, sistemtica y repetitiva, ayudan al individuo a poner en operacin los valores y hbitos de calidad. Entre las practicas mas comunes se pueden mencionar: las siete herramientas bsicas, las siete herramientas administrativas, las metodologas para la solucin de problemas atacando la causa raz, el control estadstico de procesos, los programas de calidad basados en los premios de calidad, y los programas de atencin al cliente. El conjunto de prcticas, hbitos y valores llevados a la vida laboral y personal, conforman la cultura de calidad. Esta cultura se presenta desde dos perspectivas: el de la actitud y el de la vivencia diaria. Por ejemplo, contar con un sistema de atencin al cliente no prosperar si en el personal que atiende al cliente no tiene internalizado el espritu de servicio. El declogo del desarrollo La cultura de calidad personal deber ir estrechadamente relacionada de la practica de una vida moralmente equilibrada, es por esto que se decidi incluir los resultados de una interesante investigacin de comparacin de culturas realizada por Octavio Mavila en Per, quien despus de un viaje por pases desarrollados observo que las personas tienen en comn ciertos hbitos que son clave para el desarrollo econmico. En su estudio, Mavila relaciona estos rasgos con el espritu puritano de los ingleses en la colonizacin de

Norteamrica; sin embargo, no es intencin discutir la razn de ser de estas caractersticas, sino solamente presentarlas como hbitos que, inculcados a la mayora de las personas de una sociedad, permiten a esta lograr un mayor desarrollo social y econmico. Mavila identifica 10 principios que aplicados a la vida personal, permiten un mejor desarrollo. A estos valores los llam el declogo del desarrollo, ya que representan un cdigo de valores fundamental para el desarrollo de una cultura de calidad. Estos 10 principios del declogo del desarrollo son: Orden. Dar importancia al orden de las cosas en el lugar de trabajo, en el hogar, etc., teniendo siempre en mente la importancia de la ubicacin de cada una de ellas. Limpieza. La ausencia de suciedad, de polvo y materiales ajenos, que en un momento dado pueden causar una mala imagen o impedir el correcto uso de una instalacin, es un valor importante que afecta profundamente la imagen de un lugar, de una oficina, de un hogar. Puntualidad. La posibilidad de optimizar el tiempo de las actividades cotidianas, de manera que la productividad se pueda elevar, as como aprovechar el tiempo libre, requiere que se cumplan ciertos acuerdos previos entre individuos. En este punto se involucra la puntualidad del individuo. El respeto por el tiempo de los dems, as como la estima por el propio, lleva a la puntualidad. Responsabilidad. El hecho de que todas las tareas sean ejecutadas por alguien, significa que existe quien realiza la accin que dio lugar a ellas. Por ejemplo, que un automvil circule por la calle es porque hay alguien que lo esta dirigiendo. Este hecho indica claramente que la responsabilidad de un acto reside en quien lo ejecuta, y que es a la vez fuente de orgullo y de superacin. Deseo de superacin. El aprendizaje, poder enfrentar los retos que se presentan en la vida personal, el deseo de salir adelante en la vida, son todos factores de primera importancia que se deben tener en cuenta en el momento de introducir la idea de que el futuro de todo individuo esta en sus manos, es decir, que su aprendizaje esta en funcin de lo que el desee. El anhelo de ser mejor, de ser maana un poco ms de lo que se fue ayer, transforma a las personas en creadores del futuro, en vez de recopiladores del pasado. Honradez. El bien y el mal, como un elemento a decidir continuamente en el estilo de vida propio, causa que el comportamiento tico resida en la decisin personal del individuo. El respeto por el bien ajeno, por la verdad, as como por el testimonio y compromiso propios, implica un comportamiento, que a la larga permite que los individuos de una organizacin o una comunidad puedan convivir de forma ordenada y pacifica, persiguiendo los objetivos propios y comunes. Respeto al derecho de los dems. La convivencia entre personas implica que en ciertos momentos el deseo de alguien pueda interferir con los deseo de otra persona, y aun mas, que estos deseos estn basados en las cualidades fundamentales que todo individuo posee, independientemente de la sociedad a la que pertenezca. Por esta razn, y para lograr una convivencia ordenada, es requisito comprender la diversidad de las personas que pueblan

un pas, para as construir una convivencia pacifica y benfica para todos. Respeto a la ley y a los reglamentos. En toda comunidad existen acuerdos sobre ciertas formas de actuar y de proceder en diversos mbitos. Desde el trfico, hasta el respeto por monumentos pblicos o la forma en que se pesca en ros y mares, estn normados por acuerdos que buscan el bien comn. El respeto que los individuos de un pas tiene por sus reglamentos, indica hasta que momento podrn ponerse de acuerdo sobre lo que desean para su bien comn y lo que deseen evitar. Gusto por el trabajo. El gusto y el significado sobre la razn de ser del trabajo y el oficio personal, es la gran diferencia entre una persona que enfrenta su trabajo como una carga continua y otra que lo percibe como un oficio personal., el cual realiza para vivir pero por gusto, por lo mismo, es un poco su propia recompensa. Mientras mayor aprecio se tenga por la profesin personal, mejor se desempeara esta. Afn por el ahorro y la inversin. La posibilidad de que los gastos superen a los ingresos siempre ser mayor en estos tiempos. Es por ello que el ahorro, como una forma personal de control y mesura, siempre tendr mayores recompensas que el desenfreno en los gastos personales. Lo anterior se aplica por igual en tiempos de crisis, cuando es necesario medir el gasto con cuidado, que en los tiempos de abundancia. La conclusin primaria de Mavila es: Es tan importante este declogo para poder desarrollarse y obtener la riqueza que, incluso, si supusiramos que un mago con un poder infinito tocase con su varita mgica los Andes y en ellos abundase el oro, tocase los ros de nuestra selva y por ellos empezara a correr petrleo y tocase nuestros mares y se repletasen de peces, an con toda esa riqueza seguiramos siendo subdesarrollados. Y algo ms, cuando esa riqueza se terminase, porque toda riqueza es finita, volveramos a ser pobres. En este punto, Mavila comenta la prueba histrica de este declogo en pases como Inglaterra, Estados Unidos y Japn. En los tres casos, estos hbitos fueron cruciales movimientos de cambio. Si una cultura es mejor en la medida en que ayuda a los miembros de la sociedad a enfrentar los retos que se le presentan, un pas podr enfrentar los retos de competitividad global de la actualidad en la medida en que cuente con organizaciones e individuos que posean una cultura de calidad. Cada persona podr contribuir mediante su desempeo a formar una organizacin de calidad si tiene el conocimiento cabal de su propio oficio y ha desarrollado una cultura que le permita: Conocer y poner en prctica el declogo del desarrollo. Tener la capacidad para trabajar en equipo. Saber cmo planear, controlar y mejorar los procesos con los que se relaciona mediante el uso de las metodologas de calidad, as como de los hbitos y valores relacionados con ello. Tener una actitud de servicio hacia los clientes internos y externos de su proceso, buscando siempre satisfacer sus expectativas.

Metodologa de las 5S+1 Las 5 S (centro de calidad, 1991), es una metodologa que tiene por objetivo el desarrollar un medio ambiente de trabajo agradable y eficiente, el cual permita el correcto desempeo de las operaciones diarias, logrando as los estndares de calidad del producto o servicio, precio y condiciones de entrega requeridas por el cliente. Las 5 S se dividen en dos grupos: Aquello orientado a las condiciones de trabajo y en general al entorno fsico, que es: 1. Clasificacin (Seiri). Consiste en retirar del rea de trabajo todos aquellos objetos y herramientas que no son necesarios para realizar las tareas diarias, dejando solo aquellos que son requeridos para trabajar productivamente y con calidad. Con esto se eliminan desperdicios, se optimizan reas y, en general, se trabaja ms productivamente. 2. Organizacin (Seito). Se basa en el principio de colocar cada cosa en su lugar para localizarlas mas fcil y rpidamente cuando son requeridas para trabajar. Con esto se reduce el tiempo dedicado a buscar las herramientas de trabajo, se cuenta con reas limpias y se promueve una cultura de orden. 3. Limpieza (Seiso). Mantener el rea de trabajo limpia. Se crea un ambiente propicio para la produccin de un bien o servicio de calidad y se mantiene un ambiente agradable. Esto ayuda a mejorar el estado de animo del personal, las maquinas duran mas tiempo y se trabaja en un ambiente mas saludable. Los conceptos que se orientan a la persona: 4. Bienestar personal (Seiketsu). Es todo lo relacionado con el estado de la salud fsica y mental que requiere una persona para estar en condiciones ptimas y as poder desempear su responsabilidad con calidad. Consiste en aplicar las primeras 3S al individuo. Sugiere observar hbitos como aseo personal, vestimenta correcta, uso de equipo de proteccin, revisin medica, descanso adecuado, actitud positiva en el trabajo, alimentacin adecuada, cumplir con las normas de seguridad, etctera. 5. Disciplina (Shitsuke). El efecto de las cuatro primeras S desaparecer si no se cuenta con la disciplina necesaria que ayude a incorporarlas en los hbitos diarios. Consiste en fomentar el apego a los estndares establecidos como parte de la aplicacin de las otras 4S. Esto permite tener un mejor autocontrol en la administracin de las actividades diarias, adems de los beneficios relacionados con el aseguramiento de la calidad al seguir con disciplina los procedimientos estndar de operacin. Es por esto que la disciplina se considera como el elemento integrador de las otras 4S. Para la implantacin de las 5S se requiere el compromiso de la direccin, ya que esto implica un cambio cultural. El ejemplo y soporte a los proyectos de 5S es fundamental para que la idea se vaya internalizando entre el personal. Por otro lado, para que las 5S permanezcan como cultura se requiere que todo lo desarrollado en cuanto a clasificacin, orden, limpieza y bienestar personal sea estandarizado para que sus efectos puedan ser permanentes y transferibles a otras reas y/o al personal de reciente ingreso. Una persona de calidad debe reconocer la necesidad de cambiar y adaptar a su cultura constantemente, debido a que los retos que enfrenta la sociedad a la que sirve evolucionan de la misma manera; sin embargo, estos cambios se orientan hacia los hbitos, las prcticas

y a ciertos valores, ms no a los valores ticos o morales. Una persona de calidad es firme y congruente con sus principios ticos y morales.

CONCLUSIONES Es innegable el hecho de que las posibilidades de xito de la implantacin de los conceptos de calidad, para responder a los retos y al cambio de paradigma, estn en funcin de la habilidad de los administradores de la organizacin para crear la cultura apropiada. El concepto de cultura es muy amplio, confuso, intangible y, por lo tanto, difcil de definir. Por ello es necesario referirse a algn grupo social, para poder determinar las caractersticas de comportamiento de los individuos del mismo que definan su cultura. Sin embargo, se pueden conocer las caractersticas culturales que deben tener una organizacin y sus individuos para enfrentar con xito el reto de la competitividad mundial mediante la calidad total. Existen varios estudios y teoras que ayudan al mejor entendimiento de un patrn cultural, as como de sus diferencias con otros. Uno de los ms importantes es el de Hofstede, que se centra en cuatro dimensiones culturales. Se puede hacer referencia al valor ideal de estas dimensiones para que la cultura sea campo propicio para la implementacin de la calidad total, aunque siempre en el entendimiento de los riesgos que implica individualizar un modelo genrico. La cultura organizacional es una subcultura dentro de la cultura social a la que pertenecen los individuos de una organizacin, y aunque es muy difcil cambiar la cultura social hacia una cultura de calidad, es posible orientar la cultura organizacional hacia esta. Existen varios mtodos para lograr lo anterior, entre los que se puedan mencionar el de Lewin y el de Schein. El cambio de la cultura organizacional requiere de individuos con una cultura personal congruente con la que se pretende implantar en la organizacin. Una persona que ha desarrollado una cultura de calidad conoce y pone en practica el declogo del desarrollo; tiene capacidad para trabajar en equipo; sabe planear, controlar y mejorar los procesos con los que se relaciona mediante el uso de las metodologas de calidad, y los hbitos y valores relacionados con ello; adems, tiene una actitud de servicio hacia los clientes tanto internos como externos de su proceso, a quienes siempre trata de satisfacer. Las culturas no pueden ser evaluadas o comparadas en forma objetiva. Una cultura es exitosa en la medida en que ayude a la sociedad a enfrentar los retos que se le presentan. Por lo tanto, mientras los retos cambien, el patrn cultural tendr que sufrir modificaciones en lo referente a los hbitos, las prcticas y algunos valores. Sin embargo, tanto los valores como los principios ticos y morales son relativamente estables. BIBLIOGRAFIA DESARROLLO DE UNA CULTURA DE CALIDAD Humberto Cant Delgado Ed. McGraw-Hill Segunda Edicin 2001

ADMINISTRACIN POR CALIDAD TOTAL John S. Oakland Edit. CECSA QU ES EL CONTROL TOTAL DE CALIDAD? Karou Ishikawa Edit. Norma JURAN Y LA PLANIFICACIN PARA LA CALIDAD J.M. Juran Edit. Daz de Santos PLANEACIN ESTRATGICA Y CONTROL DE CALIDAD Alfredo Acle Tomasini Edit. Grijalbo Pginas de Internet: http://clio.rediris.es/fichas/hammurabi.htm http://www.ucm.es/info/Psyap/Prieto/alum9596/psdifa9/texto8htm http://orbita.starmedia.com/unamosapuntes/principal/deming.htm http://members.tripod.com.co/joraur1/juram.html http://www.geocities.com/wallstreet/Exchange/9158/juran.htm http://www.philipcrosby.com.mx/biografia.htm http://www.secofi.gob.mx [Volver]

El Declogo del Desarrollo

Derechos de Autor: Octavio Mavila Medina Rep. de Panam 3490, San Isidro, Lima, Per Queda autorizada la reproduccin de esta obra con los nicos tres requisitos siguientes: 1) Que el nombre de autor figure exactamente como en la pgina de portada de esta edicin; 2) Remitir dos ejemplares al editor Octavio Mavila Medina, Av. Repblica de Panam 3490, San Isidro, Lima, Per y, 3) Incluir en su integridad esta nota. Octavio Mavila Medina 2

INDICE

Prlogo 4 Declogo del Desarrollo Deseos primarios de toda persona 6 Pases pobres y pases ricos 7 Buscando el origen de la riqueza y la pobreza 9 La impresin de un viajero del tercer mundo al mundo industrializado rico 11 Nacen los Puritanos 16 Inglaterra y sus Puritanos 17 Japn y el Declogo del Desarrollo 19 Una cosa es saber y, otra, practicar lo que se sabe 20 Hacia un Per desarrollado y rico 21 Estrategia a seguir 23 Eplogo 25 Seremos desarrollados! 26

Prlogo

El trabajo que te ofrecemos, amigo lector, no es una tesis, teora o hiptesis... Es un anlisis histrico, un reconocimiento de hechos reales que constituyen el punto de partida de un largo camino que ha conducido a los 5 mil millones de seres que conforman la poblacin mundial del siglo XX, en su novena dcada, a la actual divisin en que, por su situacin econmica, se tiene que clasificar las naciones del mundo en pases desarrollados ricos y pases subdesarrollados ricos o pobres. Hacemos la anotacin de "subdesarrollados ricos", porque en esta condicin se encuentran unos pocos pases, tal es el caso de las comunidades rabes que por poseer petrleo en gigantescas cantidades en sus territorios, se han convertido en ricos, pero no

han alcanzado el desarrollo. La divisin sealada es la expresin de una realidad conformada a lo largo de los ltimos 400 aos, cuya causa se encuentra, principalmente, en condicionamientos mentales que trataremos de explicar. El presente trabajo, precisamente, quiere llegar a la razn misma que explica tal divisin. Y al obtener tal explicacin de este fenmeno, llegaremos a la conclusin paradjica que la tarea de salir del subdesarrollo y gozar del bienestar y confort, es decir, de una mejor calidad de vida y de seguirdad que caracteriza a los pases desarrollados es, en verdad, sencilla. No obstante, siendo sencilla es muy difcil, de ah la paradoja. Es sencilla, porque no depende de lo que tengamos en cantidad insuficiente o de aquello de lo cual carezcamos; por ejemplo la tecnologa, el capital, los equipos y las herramientas. Depende slo de otro factor: las actitudes de comportamiento impresas en nuestras mentes. Pero precisamente, all est la dificultad: Cmo hacer para que las actitudes necesarias proclives al desarrollo se compenetren en nuestras mentes y hagan proceder a la gente en la forma como actan la mayora de las personas de un pas desarrollado? Creemos que hemos descubierto el camino a seguir. Creemos que en la mano de los empresarios est la llave que nos abrir ese camino. Creemos tambin que con el empuje, tesn y coraje de los empresarios, que seran los abanderados iniciales de esta gran cruzada nacional en pos del desarrollo, se generar el impulso inicial que se multiplicar con el correr del tiempo, hasta abarcar una porcin importante de la poblacin que acte de acuerdo al Declogo del Desarrollo y que, por su porcentaje respecto al total del de ella -50 % cuando menos- incline el comportamiento del pas en la direccin correcta. Octavio Mavila Medina 4

Este pequeo folleto, amigo lector, te ayudar a cambiar tu vida. Te har progresar. Te har obtener mayores beneficios. Te har ms feliz. Si adecuas tu vida al Declogo del Desarrollo, mejorars espiritual y materialmente y te superars como persona. No importa en qu nivel social o econmico te enuentres ahora.

Si te decides a partir de hoy a cambiar en lo que sea necesario para adecuarte lo ms rpido posible al Declogo del Desarrollo, si eres acaudalado, tu riqueza se incrementar y si eres pobre, estamos seguros que tu situacin cambiar favorablemente a lo largo de pocos aos. Y logrars que tu familia tambin mejore en todo sentido. Esta es la gran cruzada nacional para que el Per salga del subdesarrollo y pobreza, empezando por ti mismo, tu familia y tu empresa. Octavio Mavila Medina 5

Declogo del Desarrollo

Deseos Primarios de Toda Persona Se puede tener la completa seguridad de que si a un grupo de personas se les hace las siguientes tres preguntas: Desean ganar ms? Desean progresar ms? Desean mayor felicidad? todas respondern afirmativamente. Y no slo ello, sino que sana y de manera consciente cada una de esas personas afirmar que se est esforzando por obtener una mejor posicin en cada una de esta legtimas aspiraciones. Sin embaro, constatamos a diario que nuestro pas, as como en los pases subdesarrollados pobres, que la gente no progresa, no gana lo suficiente y en consecuencia, no tiene la oportunidad de cubrir determinadas necesidades materiales que forman parte de la felicidad de un persona. El trabajo aqu presentado, busca el camino que permita satisfacer estos anhelos en las personas que conforman una empresa, grande o pequea en los trabajadores independientes, en los profesionales, en los empleados pblicos, etc; en resumen, busca el desarrollo del Per basndose en la superacin de cada peruano. Octavio Mavila Medina 6

Pases Pobres y Pases Ricos Somos un pas subdesarrollado y pobre. Mientras tanto, omos hablar de pases

desarrollados y ricos. En qu se traduce la clasificacin de ricos y pobres o desarrollados y subdesarrollados? Empecemos diciendo que sealar las caractersticas de nuestra pobreza, ser repetir algo conocido por todos, porque a diario esta situacin padece la mayor parte de la gente del pas, y quien no la vive por tener una posicin acomodada, est sin embargo en contacto con ella en sus diferentes manifestaciones. En los pases ricos, altamente industrializados, la produccin de alimentos, bienes y servicios, alcanza un gran volumen con gran eficiencia de produccin lo cual hace que parte de sus necesidades en todo orden de cosas sean cubiertas y que an haya excedentes exportables, lo que a su vez da al pas posibilidades de importar aquello que, por alguna razn, no produce o lo hace en insuficiente cantidad. Dos ejemplos contundentes nos permitirn apreciar en toda su realidad el contraste de los sistemas de produccin de estos pases con los nuestros. En el Per trabajan 2'700,000 personas de 16 a 65 aos en el campo, 47% de la PEA (poblacin econmica activa), cantidad que subira sustancialmente si contramos a los menores de 16 y mayores de 65. Sin embargo, somos deficitarios en alimentos y tenemos que importarlos por 400 millones de dlares anualmente para alimentar a 20 millones de personas. En Estados Unidos, trabajan en el campo 3'500,000 personas las cuales producen alimentos suficientes para sus 240 millones de habitantes y adems, exportan 40,000 millones de dlares anuales a diversos pases, y an ms, regalan a los pases pobres diferentes productos del campo. En la industria total del Per, en miles de fbricas desde la ms grande hasta la ms pequea, trabajan 300 mil personas y producen 4,500 millones de dlares anuales en diferentes productos.Honda Motor Co. Ltd., de Japn, con 40,000 trabajadores produce 16,000 millones de dlares anuales. Ahora bien, esa alta produccin y eficiencia han sido logradas a travs de refinamientos de tcnicas y sistemas de produccin, por la fabricacin de diferentes equipos, maquinaria, etc., el descubrimiento cientfico y la aplicacin tecnolgica del conocimiento en todo el campo, que conduce al incremento de la produccin y a una vida ms larga y plena de salud, rodeada de comodidad, con mayores posibilidades de evolucin espiritual. Octavio Mavila Medina 7

Esta gran produccin, y las posibilidades mltiples de tener cada vez ms conocimientos y preparacin, conduce a dos resultados finales que vienen a ser caracterstica palpable de estos pases ricos, y que hacen la diferencia abismal con nosotros: la alta remuneracin que percibe cada quien por su trabajo y el bajo costo, por escala de produccin de todos los bienes. Esto, en otras palabras, significa un gran poder adquisitivo. As, por ejemplo, con el salario de una hora de un trabajador en la lnea de montaje de una fbrica de autos o de refrigeradores, ste puede adquirir una licuadora. Y con el ingreso de dos o tres meses puede adquirir un auto usado de tres aos de antigedad, y con el salario de un ao, dos o tres del ltimo modelo. Comparando la riqueza de estos pases con la pobreza del nuestro, automtico surgen las preguntas Por qu hay pases pobres y ricos? Cul es la explicacin de estas diferencias abismales entre los pases ricos y nosotros, por ejemplo? Octavio Mavila Medina 8

Buscando el Origen de la Riqueza y la Pobreza Algunos sostienen que la explicacin est en la antigedad de los pases. La nocin que la mayora de personas tienen respecto del desarrollo de un pas est influenciada por el concepto de tiempo. A semejanza del ser humano que, conforme pasan los aos, va adquiriendo madurez, se supone, por analoga, que con los pases debera suceder lo mismo. Pero en cuanto uno profundiza en este concepto se da cuenta que no es cierto. Lo demuestran casos de pases como India, China, Egipto, que tienen miles de aos de antigedad y son subdesarrollados y pobres. En cambio Australia y Nueva Zelanda, que hace poco ms de 150 aos eran casi desconocidos son, sin embargo, hoy pases desarrollados y ricos. En 1535 se fund Lima, cuando ya Cuzco -la capital imperial- tena algunos aos y ms o menos, por esa misma fecha Bogot. Asi mismo, por esa poca, Hernn Corts conquist la ciudad de Mxico, que haca 300 aos ya exista. En 1551 se fund la Universidad de San Marcos, la primera en Amrica Espaola; y al

ao siguiente la Universidad de Mxico. Cien aos despus de la fundacin de Lima, en 1635, el Imperio Espaol desde Mxico hasta Argentina, tena en funcionamiento innumerables gobernaciones y virreinatos, y su poblacin estaba conformada por europeos -espaoles principalmente- mestizos e indgenas. Todo este sistema colonial enviaba innumerables riquezas a la madre patria, Espaa. Mientras tanto, las tierras de lo que son hoy en da Estados Unidos y Canad, estaban prcticamente despobladas, vivan en ellas casi exclusivamente indgenas Pieles Rojas en relativa pequea cantidad respecto del tamao de esos territorios. Los espaoles, por falta materialmente de fuerzas, no haban avanzado gran cosa sobre esos territorios. El primer censo que registra Estados Unidos en su formacin, cuando apenas podan subsistir los primeros pobladores en Virginia y Boston, indicaba una poblacin total de blancos de 4600 (provenientes en su mayor parte de Inglaterra). Como trmino de comparacin, pensemos que el Banco de Crdito tiene ms de 5,000 servidores. Cmo ha sido posible entonces, que siendo prcticamente nada Estados Unidos en ese ao junto al Imperio Espaol Americano, haya podido desarrollarse en tal forma que hoy en da es la primera potencia econmica del mundo? Octavio Mavila Medina 9

El desarrollo del Canad, a la fecha con 26 millones de habitantes, fue posterior al de Estados Unidos, y sin embargo, hoy Canad es uno de los siete pases ms ricos del mundo. La antigedad de los pueblos no explica la razn del desarrollo. Otra forma de explicar la diferencia entre pases ricos y pobres, es que si bien el Per, por ejemplo, tiene grandes riquezas minerales, madereras, marinas, etc., su mnima exportacin por lo difcil de la geografa del pas ha impedido su aprovechamiento en gran escala. En cambio, en los pases ricos estas riquezas han sido ms accesibles, y por tanto, mejor y ms rapidamente su gente pudo utilizarlas. Nuevamente equivocacin. Si tomamos como ejemplo Japn, vemos que su territorio es la tercera parte del Per, y el 80% del mismo es montaoso, y por lo tanto inadecuado para la agricultura. Japn apenas posee minerales y no tiene petrleo. Prcticamente toda su produccin, que lo ha convertido en la segunda potencia econmica, se basa en importacin de recursos naturales de diversas partes del mundo. Japn es como una inmensa fbrica flotante, a la que llega por cadena sinfn, formada por

miles de barcos, todos los productos que necesita su industria, y por otra cadena sinfn, salen tambin los miles de barcos a todo el mundo los productos que en esta fbrica se producen. Argentina tiene tierras tan ricas, que prcticamente se puede decir que la agriculura y la ganadera se desarrollan solas. Sin embargo, es un pas subdesarrollado. Por consiguiente, esta segunda hiptesis tampoco es valedera. Si no es la antigedad, ni tampoco el territorio del pas lo que hace que unos sean ricos y otros pobres, no queda ms que en una tercera y aparentemente nica explicacin, ya derrotista: los japoneses, los europeos, los norteamericanos son ms inteligentes que la gente de los pases pobres, entre ellos nosotros, y por eso han podido alcanzar su desarrollo actual. Esto tampoco es cierto. Lo prueban innumerables estudiantes de pases pobres que ingresan a las universidades de pases ricos, y destacan como alumnos de primera clase. Lo aprueban la inmensa cantidad de profesionales que, en bsqueda de mejores condiciones econmicas emigran de lo pases pobres hacia los pases ricos, y alcanzan posiciones de igual o mayor categora que sus colegas de esos pases. Lo prueban los visitantes de los pases ricos a nuestro pas como es el caso de ejecutivos de mando medio y alto, empresarios, etc., con los cuales uno conversa, discute, y llega a la conclusin que no tienen ventaja en cuanto a inteligencia y cultura sobre nuestro mismo nivel. Empero, subsiste la interrogacin. Por qu ellos son desarrollado y ricos y nosotros somos subdesarrollados y pobres? Octavio Mavila Medina 10

La Impresin de un Viajero del Tercer Mundo al Mundo Industrializado Rico Las impresiones generales que le quedan grabadas en la memoria a una persona de un pas pobre, el Per por ejemplo, que por primera vez llega a un pas rico y desarrollado, nos va centrando en el meollo del asunto, acerca del origen de la riqueza y pobreza de los pases. Este viajero, como es costumbre, al regresar a nuestro pas renea sus familiares, vecinos y amigos, para contarles sus experiencias. El primer impacto que sufri, les relata, fue al apreciar la tecnologa de la cual slo conoca por peridicos, revistas y pelculas. Ahora estaban en contacto con ella, y sta se

manifestaba en las autopistas repletas de automviles modernos; en las ciudades con inmensos rascacielos; en los sistemas de sealizacin funcionando perfectamente; en los trenes que se desplazan a ms de 200 km. por hora. Pero su admiracin lleg al lmite de la estupefaccin, cuando tuvo la oportunidad de visitar una fbrica, y ver cmo los robots mezclados con hombres producan automviles en un chorro continuo. En fin, vio con sus propios ojos todo lo que haba ledo, y otras muchas cosas ms. Todo lo cuenta con lujo de detalles a los asistentes a la reunin, agregando que el segundo motivo de su admiracin fue el comportamiento de la gente, completamente diferente al nuestro. Tiene una serie de actitudes positivas que le impactaron y que no son comunes ni en l ni en la gente que conoce en nuestro pas. El orden que refleja en todo lugar; desde el momento de su desembarco en el aeropuerto cuando viajaba al hotel; le admir la gran cantidad de automviles relucientes circulando en orden perfecto. Cuando recorri la primera ciudad que visit encontr tambin un orden increble en el parqueo de los automviles y, por supuesto, el orden apareci en todo lo relativo a documentacin y archivos en las oficinas que necesit visitar por algn trmite, le evit prdidas de tiempo. Todo esto denota una actitud muy importante: el orden, Otro punto que le impact de inmediato fue la limpieza en las calles, hoteles, en los baos de los restaurantes, y en el vestir de la gente. En los taxis, mnibus y trenes todo est reluciente y limpio. Sin duda, otra actitud resaltante de esta gente es la limpieza. Octavio Mavila Medina 11

En la primera excursin que hizo, combinando el uso del ferrocarril y mnibus, qued sorprendido nuestro viajero de la exactitud matemtica de los horarios de salida y de llegada en estos medios de transporte. Y, por supuesto, en los vuelos que hizo tambin de una ciudad a otra, le admir lo mismo. Todo comienza a la hora indicada, las citas se cumplen a la hora sealada, los espectculos empiezan exactamente a la hora programada. Esta es una actitud de puntualidad matemtica. No hay " hora peruana". Por otro lado, la responsabilidad de la gente en cada uno de sus trabajos, en contraste con lo que l conoce en el Per, le permiti ir comprendiendo la crnica que haba ledo del Japn en una oportunidad, haca ya algunos aos.

La noticia informaba que en una selva de Malasis unos ingenieros que trazaban un camino encontraron un grupo de soldados pertenecientes al ejrcito japons, de la segunda guerra mundial, quienes haban recibido el encargo de sus supreriores de cuidar determinadas posiciones en esa selva. Posteriormente, debido a la derrota de este pas, por los norteamericanos, nadie les comunic que haba terminado su misin, y ellos, por la responsabilidad caracterstica de esa raza, se haba quedado en ese lugar ms de 20 aos, esperando la orden que nunca lleg, que les permitira abandonarlo. La responsabilidad es una de las actitudes ms destacadas en la gente de los pases desarrollados. Otra actitud sobresaliente es el deseo de superacin que en esos pases est presente en la mayora de las personas, traducindose en que esa mayora est tratando siempre de aprender algo ms, de perfeccionarse en su ocupacin de escalar altas posiciones en su organizacin. El panorama normal en los trenes, mnibus y aviones es de gente leyendo libros y revistas, tratando de superarse en todo sentido. Los peridicos estn inundados de avisos ofreciendo toda clase de cursos de superacin personal y de trabajo, en el marco de una educacin permanente. Sin duda, esta actitud de deseos de superacin es notoria en esos pases. Y acostumbrado nuestro viajero en nuestro pas a los engaos y robos, no podra creer lo que vio cuando caminando en Tokio a medianoche, encontr bicicletas y motocicletas dejadas sin ninguna seguridad, incluso algunas con paquetes. Segn se inform, no corran ningn peligro. Pero su asombro no tuvo lmites, cuando olvid en un silln de un hall de su hotel en Osaka la mquina fotogrfica. Cuando se dio cuenta del olvido, ya haban pasado algunas horas, y sin ninguna esperanza se acerc a la administracin del hotel para averiguar por ella, pues all estaba. Qu maravilloso la actitud de honradez en esos pueblos. Refirindose a otro punto, nuestro viajero le comenta a sus invitados que siente una especial desesperacin contra la falta de respeto al derecho de los dems que normalmente la gente exhibe en todo grado en diferentes campos en nuestro pas. Octavio Mavila Medina 12

En contraste, le impresion de inmediato el respeto hacia la persona que llega primero para comprar algo en un sitio congestionado o ingresa a un espectculo, ya que en estos casos automticamente y sin ningn vigilante, la gente se alinea por orden de llegada,

respetando sin fallar el turno. Igualmente en las leyes, en los procedimientos policiales y judiciales, se respeta a fondo el derecho de cada quien. Esta es otra particularidad muy marcada en el actuar de la gente de estos pases, que se aprecia de inmediato cuando uno los visita: el respeto al derecho de los dems. En Alemania, nuestro viajero saliendo de un club nocturno conjuntamente con un acompaante del lugar, abord un taxi a eso de la una de la madrugada. El taxi en su camino encontr un crucero en que, a las claras, se vea no haba vehculos circulando, pero la luz roja estaba encendida en el sentido que circulaba el taxi, por lo que el chofer se detuvo y no reanud su marcha hasta que la luz cambi a verde. Detalles como los sealados, en cumplimiento de las reglamentaciones de trnsito, de seguridad en espectculos, etc., son motivo de asombro para un visitante acostumbrado a ver a diario cmo se incumplen los reglamenteos de toda clase en nuestro pas. Y a travs de las conversaciones con diferentes personas, en varios de esos pases, se pudo percatar el orgullo que siente la gente en el cumplimiento de las leyes, por ejemplo tributarias. El pago de impuestos es un ritual del cual se enorgullecen quienes deben pagarlos. El respeto a la ley y a los reglamentos se cumple a raja de tabla con pocas excepciones lo que confirman la regla. En cada uno de esos pases, contina su relato el viajero, se practican diferentes religiones. Hay protestantes, mormones, cristianos, sintostas, budistas, etc., pero da la impresin que todos practican una segunda religin nacional idntica: el amor al trabajo. Rcords de trabajadores que durante aos asistieron sin fallar un solo da ni llegar un minuto tarde a sus centros de labores, son relatos sumamente comunes que no admiran a nadie en esos pases porque as se comportan la inmensa mayora. El nivel de vida econmica que tiene esa gente, gracias a su amor al trabajo y gracias a la produccin de estos pases, les permite ganar lo suficiente para darse una buena vida. Sin embargo todos cuidan de ahorrar en la medida de sus posibilidades e invertir esos ahorros en depsitos en los bancos que, por supuesto, pagan intereses superiores a la inflaccin con lo cual el capital continuamente aumenta, o bien, lo invierten comprando acciones en diferentes compaias, que rinden bastante ms que los intereses de los bancos. Segn lo que convers nuestro viajero con diferentes personas en todos esos pases, la gente comprende claramente que trabajando el capital, va produciendo intereses o dividendos que, sumados al que produce el propio trabajo del individuo, cada ao le

permiten ganar ms, y por lo tanto ahorrar ms y, en consecuencia, invertir ms con lo que el ao siguiente se repite el ciclo. Y como bola de nieve va creciendo el capital de Octavio Mavila Medina 13

cada persona, hasta el momento, incluso, en que el rendimiento de ese capital es mayor que el propio salario de la persona. Este mecanismo ampliamente practicado por casi toda la gente en esos pases, se traduce en un afn por el ahorro y la inversin. Con este ltimo punto, nuestro hipottico viajero les dice a sus invitados que ya ha sealado las actitudes ms resaltantes de la mayor parte de las personas de esos pases desarrollados, y les progunta cul sera su comentario respecto a la manera de proceder de esa gente, tan diferente a nuestro comportamiento. Prcticamente todos, como ponindose de acuerdo, responden: " As seremos nosotros tambin, cuando seamos desarrollados". Y con esa respuesta terminan los comentarios del viaje, y se ponen a tratar otros temas. Sin embargo, todos, sin darse cuenta, han cado en una nueva equivocacin, porque el asunto no es que seremos as cuando seamos desarrollados, sino que para lograr ser desarrollados tenemos primero que ser as; y por esta razn, las 10 actitudes esquematizadas por el viajero, sin querer, estn sealando las bases mismas del desarrollo y la riqueza, son las siguientes: 1.- Orden 2.- Limpieza. 3.- Puntualidad. 4.- Responsabilidad. 5.- Deseo de superacin. 6.- Honradez. 7.- Respeto al derecho de los dems. 8.- Respeto a la ley y a los reglamentos. 9.- Amor al trabajo. 10.- Afn por el ahorro y la inversin Estos puntos por su trascendencia, se sealan como el Declogo del Desarrollo. Es a tal punto bsico este Declogo del Desarrollo, para poder desarrollarse y obtener la riqueza que, incluso, si supiramos que un mago con un poder infinito tocase con su varita mgica los Andes del Per y en ellos abundase oro; tocase los ros de nuestra selva y por ellos empezase a correr petrleo y tocase nuestros mares y se repletasen de peces,

aun con toda esa riqueza, seguiramos siendo subdesarrollados. Y algo ms, cuando esa riqueza se terminase porque toda la riqueza es finita, volveramos a ser pobres. Pero si el mago, en vez de crear esas riquezas, tocase con su varita mgica la cabeza de 20 millones de peruanos, e instantneamente impregnase en ellas las actitudes del Declogo del Desarrollo, en ese preciso momento seramos un pas desarrollado, pero Octavio Mavila Medina 14

pobre, puesto que inmediatamente nuestra posicin econmica no podra cambiar; mas, con toda seguirdad, en el lapso de 15 a 25 aos el Per sera un pas rico. Octavio Mavila Medina 15

Nacen los Puritanos Llegados a esta etapa de nuestra investigacin surgen nuevas preguntas: Por qu la gente de esos pases desarrollados practica el Declogo del Desarrollo y, en cambio, en los pases subdesarrollados, nosotros entre ellos, slo lo practicamos minoritariamente? Dios acaso, escogi y prefiri imbuir el Declogo del Desarrollo en las mentes de los americanos, europeos y japoneses y no as en los pueblos que no han podido desarrollarse? Si hace 250 aos todos los pueblos de la tierra eran todava pobres, y hace 500 el Declogo del Desarrollo era minoritariamente practicado a nivel mundial, Cmo es que empieza a ser aplicado rigurosamente en el siglo XV en Inglaterra, por unas pocas personas que precisamente por la prctica a fondo de este patrn de conducta recibieron el calificativo de puritanos? Octavio Mavila Medina 16

Inglaterra y sus Puritanos A comienzos de los aos de 1500, en Inglaterra empez a generalizarse y avanzar con mucha fuerza el concepto de que la finalidad de habernos enviado Dios a la tierra era para explorarla y gozar de sus riquezas, y en esa forma mejorar personalmente y ayudar a nuestros semejantes. En consecuencia, cuanto mejor se realizara este cometido, ms seguridad tendra quien as obrara de ganar el Cielo, porque as estaba cumpliendo con los designio del Creador.

El mejor aprovechamiento de los recursos naturales a travs de un trabajo duro, tendra como obvia consecuencia la riqueza de las personas que intervinieran en este proceso, lo cual para ellos sera la prueba de que ya habran ganado el Cielo en su vida eterna. Y en su afn de lograr esa riqueza, multiplicaron su trabajo y disminuyeron sus gastos hasta la privacin, para ahorrar lo ms posible y poder invertir estos ahorros en generar ms riqueza. Repitiendo el ciclo de trabajo fuerte ( minimo gasto,mximo ahorro, ms inversin), cada ao fueron haciendo crecer su capital, como aumenta la bola de nieve cuando rueda por la ladera del cerro. As comenz la acumulacin de capital en el mundo, base del capitalismo. Y en la prctica de producir ms, se fueron percatando de que con el orden y la limpieza aumentaba la produccin, y lo segundo, adems de motivo de orgullo, levantaba el espritu de los trabajadores. Y se dieron cuenta que la puntualidad es uno de los secretos de la mayor produccin y empezaron a hacerse ritualmente puntuales. Y, por supuesto, fueron seleccionando la gente que con ms seriedad cumpla sus obligaciones, puesto que en eso se asentaba su mayor produccin; es decir, el concepto de responsabilidad fue bsico para desarrollar fuertemente las empresas y la sociedad. Como a medida que iban sabiendo ms e iban perfeccionndose en todo sentido, podan producir ms, surgi con fuerza el deseo de superacin. Cuanto ms honradamente se trabajara, la imagen del empresario y del trabajador se agigantaba en general, y particularmente ante quienes podan otorgar crditos, que permitieran el aumento de capital de trabajo, lo que a su vez iba a mejorar la produccin. Por consiguiente, la honradez fue un factor que empez a tener un peso enorme. Octavio Mavila Medina 17

Asimismo, el respeto al derecho de los dems, tuvo que forzosamente nacer para poder trabajar con la mxima armona, y poder producir ms!. Y tambin se percataron que el respeto a la ley y los reglamentos era la mejor forma de trabajar ordenadamente, y obtener buenos resultados en su carrera por la riqueza. La gente, moldeada en este crisol, cre sin saberlo el Declogo del Desarrollo, que los llev a tal superacin como personas que, con propiedad, se les bautiz con el nombre de Puritanos.

Estos Puritanos, en efecto, fueron los que llegaron al territorio de lo que hoy es Estados Unidos, a comienzos de 1600, y continuaron hacindolo posteriormente en grandes cantidades. Gracias a su tica de comportamiento, basado en el Declogo del Desarrollo, en 300 aos lograron construir el pas ms poderoso de la tierra. En este frenes, por continuar la obra creadora de Dios mediante el trabajo, se dedicaron con ahnco a la produccin de bienes y servicios. Por esos aos, la necesidad de producir ms, era frenada por la falta de mayor fuerza generada por los msculos del hombre y la fuerza de los animales, que eran las nicas fuentes de energa en esos tiempos. En la bsqueda de alternativas de solucin a este problema se empearon en trabajar diferentes ingenieros e inventores, y como producto de este esfuerzo, aparece la mquina de vapor -alrededor de 1750- que rpidamente empieza a sustituir, de manera mucho ms eficiente, a los msculos del hombre y a la fuerza de los animales en la produccin. Las mquinas de vapor comienzan a impulsar bombas de agua, molinos, telares, etc., comenzando as en Inglaterra la era de la industrializacin en la humanidad, en base a lo cual, este pas pas a ser la primera potencia mundial a comienzos del siglo XIX, deplazando de esta posicin a la ESPAA COLONIAL. Los dems pases de EUROPA OCCIDENTAL, percibiendo el notorio desarrollo que empez a tener Inglaterra, comenzaron a difundir el mismo comportamiento personal, base del xito ingls, en sus pobladores. As, la prctica del Declogo del Desarrollo tambin encamin a esos pases hacia el desarrollo y la riqueza. Octavio Mavila Medina 18

Japn y el Declogo del Desarrollo Hasta el ao 1500, el Japn era desconocido por los europeos. El clebre viajero Marco Polo, habiendo vivido en China, a finales del siglo XIII, relat en las aventuras tenidas en ese pas y cit que frente a las costas chinas, exista un pas misterioso denominado Cipango, segn le haban contado, con mujeres de cutis de ncar, grandes maravillas y formidables guerreros.

Recin a mediados de los aos 1500, Europa Central entra en contacto con el Japn. Los japoneses, por formacin ancestral, posean una serie de actitudes concordantes con el Declogo del Desarrollo, pero su efecto estuvo frenado continuamente por el militarismo, a lo que se vino a sumar la prohibicin, por las autoridades, de toda comunicacin y trato con los extranjeros, entre los aos 1640 y 1853. A pesar de estos hechos desfavorables, Japn, por el comportamiento de su gente, continu progresando aunque a un ritmo menor que Europa y Estado Unidos. En el siglo XX se convierte en potencia mundial, siempre con la pesada carga del militarismo, que lo empuja al conflicto blico de la Segunda guerra Mundial, en la que al ser derrotado en 1945, y su territorio ocupado por Estados Unidos, termina como potencia militar, por mandato de su nueva constitucin en 1947. Bajo un gobierno democrtico alejado de las aventuras guerreras, empieza a relucir firmemente en las actitudes de comportamiento de la mayor parte de su gente, que logra en 40 aos, convertir un pas abatido por la derrota y casi totalmente destruido, en la segunda potencia industrial del mundo, con una gran riqueza que se traduce en un altsimo nivel de vida para sus 123 millones de habitantes. Otro xito indiscutible del Declogo del Desarrollo. Octavio Mavila Medina 19

Una cosa es Saber y, otra, Practicar lo que se Sabe Ahora, amigo lector, ya sabes por qu somos subdesarrollados y pobres en el Per. Ya sabes que todos los pases del mundo eran pobres hace 250 aos, tanto o ms pobres que el Per de ese entonces. Sabes tambin cmo se hizo la gente de Estados Unidos, Japn y Europa para emerger de la pobreza y convertirse en inmensamente rica, gracias a la aplicacin del Declogo del Desarrollo. Adems sabes, y esto es lo ms importante, cmo hacer para que nosotros tambin dejemos de ser pobres y subdesarrollados. Sabes que tienes que adecuar tu vida al Declogo del Desarrollo. Sabes que cuanto mejor te adeces a l, ms rpido evolucionars, mejorando como persona en todo sentido. Sabes que mejorar tu economa. Sabes que ayudars a surgir a tu empresa, y con ella tambin surgirs. Sabes que mejorar tu familia, y que tus hijos tendrn un porvenir de esperanza.

Pues si ya sabes todo lo anterior... Practica desde hoy cada mandamiento del Declogo del Desarrollo! Impnte t mismo premios cuando obres de acuerdo a l y reflexiona la intencin de superar errores cuando los cometas. Apuesta en tu casa con tus familiares y amigos, y en tu trabajo con tus compaeros, a ver quin lo cumple mejor. Vers que en pocos meses, ya empezarn a aparecer los resultados que transformarn tu vida, mejorndola en todo aspecto. Da una mirada a la gente que conoces, evala el comportamiento del profesional de xito, en general del hombre de xito, y hallars, con todo seguirdad, que su conducta concuerda casi exactamente con las normas del Declogo del Desarrollo. En cambio, el tipo mediocre, mostrar con toda seguirdad, una discrepancia muy marcada con el Declogo del Desarrollo. Octavio Mavila Medina 20

Hacia un Per Desarrollado y Rico De manera tajante, se puede afirmar que mientras por lo menos el 50 % de la poblacin de un pas no practique el Declogo del Desarrollo, no podr salir del subdesarrollo y la pobreza, por ms aos que pasen. Este 50 % parece ser el mnimo que puede permitir que un pas se incline hacia el rumbo correcto del desarrollo. Encuestas efectuadas en los pases desarrollados, nos permiten ver que en japn ms del 90 % de su poblacin lo practica fielmente, y en orden descendente muy cerca siguen Alemania, Suiza y Suecia, y algo ms bajo los dems pases ricos. Las diferentes velocidades de crecimiento econmico en estos pases, la capacidad para determinar la inflacin, los salarios en cada actividad, la exportacin en relacin con su poblacin, y otros ndices econmicos, coinciden casi exactamente con el porcentaje de su gente que practica plenamente el Declogo del Desarrollo. En los pases subdesarrollados, el porcentaje cae para siutarse entre 25 % y el 1 %. En el

Per se puede estimar en no ms del 5 %. Salta a la vista de inmediato, que el efecto de la mayor o menor adecuacin del comportamiento personal al Declogo del Desarrollo, que determina el xito o el fracaso del individuo en la vida, trasladado a nivel de pas, determina a su vez el grado de crecimiento econmico y generacin de riqueza an en pases ricos. No hay otro mtodo o camino para salir del subdesarrollo y la pobreza que cambiar las actitudes mentales de cuando menos el 50% de los peruanos. Y se tiene que empezar de inmediato a trabjar en este sentido para llegar a esta meta, no ms all del ao 2000. De no hacerlo, nuestro porvenir y el de nuestros hijos ser dramticamente desastroso. El escritor y socilogo Carlos fuentes, uno de los ms destacados intelectuales hispanoamericanos, seala: "Existe para Amrica Espaola una perspectiva muy grave: a medida que se agiganta el foso entre el desarrollo geomtrico del mundo tecnocrtico y el desarrollo aritmtico de nuestras sociedades, Amrica Espaola se convierte en un mundo prescindible para el imperialismo. Tradicionalmente, hemos sido explotados. Pronto ni esto seremos: no ser necesario explotarnos, porque la tecnologa habr podido -en gran medida lo puede ya- sustituir industrialmente nuestros ofrecimientos monoproductivos. Octavio Mavila Medina 21

Seremos, entonces, un vasto continente de mendigos? Ser la nuestra, una mano tendida en espera de los mendrugos de caridad norteamericana, europea, japonesa o sovitica? Seremos la India del hemisferio occidental? Ser nuestra economa una simple ficcin mantenida por una pura filantropa?" Nuestra realidad es pavorosa, pero estamos seguros que podemos cambiar y evitar, por lo menos para el Per, la visin de Carlos Fuentes, si empresarios y gobierno, unidos, iniciamos la gran cruzada contra el subdesarrollo en base a la prctica del Declogo del Desarrollo. La decisn al ms alto nivel de Gobierno y de los empresarios de llegar al ao 2000, cuando menos con 14 millones de peruanos practicantes del Declogo del Desarrollo, colocara al Per, de conseguir esta meta, en la rampa de despegue hacia el desarrollo y la riqueza, y ms tardar en el 2015 al 2025 nuestros hijos tendra como herencia un pas diametralmente opuesto al que, sin no actuamos, les vamos a legar. Octavio Mavila Medina 22

Estrategia a Seguir La accin para la gran cruzada contra el desarrollo, debe tener tres frentes de accin: los empresarios, el Gobierno y las instituciones educativas. 1.- Empresarios. En este caso, se cuenta con los siguientes incentivos a los que nadie, reacionalmente, se puede oponer. A) La mejora personal de cada trabajador, producida por la accin del Declogo del Desarrollo, significa para el propio trabajador: Superacin personal. Mejora de su productividad. Levantar la produccin de la empresa. Como consecuencia del punto anterior, obtener mejor remuneracin y mayor participacin de utilidades si la empresa tiene comunidad laboral. Ascender ms rpidamente en su empresa. Transmitir las enseanzas de adecuacin al Declogo del Desarrollo a su familia, con lo cual sta mejorar tambin en todo aspecto. Estar mucho ms capacitado para algn da formar su propia empresa. B) El progreso de la empresa ser una consecuencia de la mejora de sus trabajadores y, significar para ella: Menores problemas con el personal. Mayor productividad. Mayor produccin sin aumento del personal o con muy pequeo aumento. Como consecuencia del punto anterior, poder ganar mejores remuneraciones que las actuales. Mayores utilidades. Como consecuencia del punto anterior. poder otorgar al personal mayores bonificaciones, segn el tipo de empresa de que se trate. Como se aprecia, el trabajador y la empresa se beneficiarn mutuamente y por tanto, ambos estarn interesados en que el Declogo est practicndose a todo nivel en la empresa, en el perodo ms corto posible. Cuando esta situacin se haya producido, esa empresa ser una isla de desarrollo, a la cual muchas otras empresas imitiarn buscando iguales resultados. cuantas ms empresas tengan resultados positivos, tantas ms querrn Octavio Mavila Medina 23

tambin obtenerlos, acelerndose continuamente este proceso, hasta abarcar miles de empresas de todo tipo y tamao. El proceso de adecuacin al Declogo del Desarrollo en el personal de una empresa se efectuar mediante charlas, formacin de grupos de trabajo entre todos los trabajadores, para que aporten ideas sobre cada mandamiento del declogo, competencia entre secciones, profusin de afiches, pancartas, carteles, insignias, premios, etc. Casi de inmediato, al comenzar la campaa que debe durar 15 meses, se comenzar a ver los resultados. Posteriormente vendr la tarea continuada de sostenimiento y consolidacion del nuevo patrn de conducta. 2.- Gobierno. Las acciones del Gobierno deben encaminarse en los siguientes sentidos: A) Disponer en los colegios pblicos y privados, la obligatoriedad del aprendizaje del Declogo del Desarrollo. B) Seleccionar a grupos de profesores entre los ms idneos, y adiestrarlos como entrenadores de otros profesores, tratando de que adecen su conducta al Declogo del Desarrollo, de modo que cuando le enseen a sus alumnos, lo demuestren con el ejemplo. C) Mediante expositores capaces y mtodos similares a los empleados en las empresas privadas, adecuar al personal de la administracin pblica y empresas estatales a la prctica del Declogo del Desarrollo. 3.- Instituciones Educativas. Por su lado las instituciones educativas tratarn de infundir el Declogo del Desarrollo, haciendo hincapi en la necesidad urgente y dramtica del cambio de mentalidad, mediante: A) Conferencias diversas al respecto. B) Presentacin en televisin, diarios y revistas, acerca de los diversos aspectos de la gran cruzada nacional. C) Captando cooperacin de las universidades y otras entidades. D) Coordinacin del Gobierno a fin de que ste pueda realizar su propia campaa en las mejores condiciones. Octavio Mavila Medina 24

Eplogo

Este trabajo plantea como esperanza real, no quimrica: Que haya 14 millones de peruanos practicantes del Declogo del Desarrollo en el ao 2000. Que las empresas se desarrollen y perfeccionen aceleradamente como consecuencia de la superacin de sus trabajadores. Que la productividad, la innovacin, la inventiva, el desarrollo tecnolgicos la acumulacin de capital y el nivel econmico de actitudes mentales en ellos mismos. Que nuestra produccin de bienes y servicios, por la superacin de nuestras empresas, sea de primera calidad, y a preciso competitivos, lo que permitir conquistar mercados en distintos lugares del mundo. Que los peruanos, dependientes ahora, reviertan su formacin ingresando en sus propios negocios, creando nuevos puestos de trabajo. Que los colegiales, ciudadanos del maana, acten de acuerdo a la nueva tica de comportamiento, dictada por el Declogo del Desarrollo. Que nuestra administracin pblica mejore sustancialmente, erradicndose la inmoralidad y aumentando su eficiencia. Que las empresas pblicas sean eficientes y rentables. Que los trabajadores y profesionales no dependientes, consigan una superacin personal que los eleve sobre el nivel econmico y de importancia social en que hoy se encuentran. Que los padres de familia formen mejores hogares, inculcando desde pequeos a sus hijos la nueva tica del Declogo del Desarrollo. Cuando todo esto ocurra, debemos dedicarnos todos los peruanos con pasin a la tarea de lograr que esto sea alrededor del ao 2000, habremos conquistado para el Per la seguridad de supervivencia como nacin; pero ya no en la forma en que lo hacemos hasta ahora explotados, dependientes, pobres y apenas sobreviviendo con un negro futuro. Comenzar para nosotros una nueva etapa de progreso, de salir del subdesarrollo, de ser respetados como nacin de no temer a ningn imperialismo. En resumen, tendremos trabajo, pan, riqueza y libertad. Octavio Mavila Medina 25

Seremos desarrollados! En tu mente trabajador y profesional, debes tener la llave para entrar al reino del desarrollo. En tu mente empresario, debes tener la llave para entrar al reino del

desarrollo. En tu mente gobernante, debes tener la llave para entrar al reino del desarrollo. En tu mente empleado pblico, debes tener la llave para entrar al reino del desarrollo. En tu mente colegial, debes tener la llave para entrar al reino del desarrollo. En tu mente peruano, en general, debes tener la llave para entrar el reino del desarrollo. Esa llave esel Declogo del Desarrollo!. Empieza hoy la gran cruzada nacional contra el sub-desarrollo y la pobreza. Cules son las razones por las cuales hay pueblos ricos y pueblos pobres?. Por qu unas personas progresan ms que otras?. Las mismas razones que hacen progresar a una persona hacen progresar a un pueblo. El Declogo del Desarrollo d una explicacin de todo lo anterior y ensea el camino para encontrar el progreso espiritual y material y, al mismo tiempo, para vivir con felicidad, que es lo que con ms vehemencia persigue el hombre 0