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La concepcin aristotlica del silogismo prctico.

En defensa de una interpretacin restrictiva


A LEJANDRO G. V IGO
Departamento de Filosofa Universidad de Navarra avigo@unav.es
Resumen: El presente trabajo ofrece una serie de nuevos argumentos textuales y sistemticos en favor de una interpretacin restrictiva de la concepcin aristotlica del as llamado silogismo prctico. Segn tal interpretacin, el silogismo prctico aristotlico constituye una estructura destinada a explicar la produccin del movimiento voluntario animal y la accin humana en trminos de una peculiar versin del esquema deseo + creencia. Por lo mismo, el silogismo prctico aristotlico no debe confundirse con formas de razonamiento como las que corresponden al silogismo deliberativo y al silogismo dentico. Se ofrece una discusin de los ejemplos empleados por Aristteles y se muestra cmo pueden comprenderse mejor en concordancia con la interpretacin propuesta. Palabras clave: Aristteles, silogismo prctico, movimiento voluntario, accin Abstract: This paper presents a new set of textual and systematic arguments for a restrictive view of Aristotles conception of the so called practical syllogism. According to this view, the aristotelian practical syllogism constitutes a structure aiming to explain the production of voluntary animal movement and human action, in terms of a specic version of the desire-belief schema. Consequently, practical syllogism should not be confused with other forms of practical reasoning like deliberative syllogism or deontic syllogism. The examples used by Aristotle are discussed, showing how they are best understood according to the proposed interpretation. Key words: Aristotle, practical syllogism, voluntary movement, action

1 . Introduccin La discusin sobre la concepcin aristotlica del as llamado silogismo prctico se ha hecho, en tiempos recientes, cada vez ms profusa. A pesar de ello y en este caso puede decirse que, en alguna medida, tambin por ello, imperan ampliamente no slo el desacuerdo, sino tambin la confusin acerca de su preciso signicado y alcance. Tal confusin se debe, en buena parte, al uso extendido de la expresin silogismo prctico en muchos sentidos diferentes que, con frecuencia,
Dinoia, volumen LV, nmero 65 (Noviembre 2010): pp. 339.

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poco y nada tienen que ver con el sentido preciso que, en mi opinin, debe verse como el genuinamente aristotlico. Como se sabe, Aristteles mismo no usa en ningn lugar la expresin . Con frecuencia, como lugar de origen de su empleo se cita el pasaje de EN VI 13, 1144a3133, donde las palabras , tomadas conjuntamente, signicaran algo as como los silogismos concernientes a lo que resulta practicable o susceptible de ser realizado. Sin embargo, no queda completamente claro si el texto debe construirse sintcticamente de ese modo.1 Por otra parte, aunque tal lectura fuera correcta, no sera, en modo alguno, obvio que lo que Aristteles pretende describir en dicho pasaje corresponda efectivamente a lo que aqu designar como silogismo prctico, en el sentido preciso
. . . En su inuyente traduccin al ingls del texto, Ross interpreta del siguiente modo: los silogismos que se ocupan de las acciones a ser realizadas son cosas que implican un punto de partida, v.gr., puesto que el n, i.e., lo que es mejor, es de tal o cual naturaleza. . . [the syllogisms which deal with acts to be done are things which involve a starting-point, viz. since the end, i.e. what is best, is of such and such nature. . . ] (cfr. Ross 1954, p. 156). Hardie (1968, p. 228) cita la traduccin de Ross y otras a diversas lenguas, como las inglesas de Irwin (1985, p. 169) y Broadie-Rowe (2002, p. 188); la alemana de Dirlmeier (1956, p. 138); las francesas de Gauthier-Jolif (19581959 I/2, p. 181), y Tricot (1979, p. 310); la italiana de Natali (1999, p. 251) y las espaolas de AraujoMaras (1949, p. 100), y Lled-Pall (1985, p. 286), construyen el texto de modo semejante. En su versin espaola, por lo dems, muy cuidada, Sinnott (2007, p. 229) traduce directamente silogismos prcticos. Pero, como ya haba advertido Stewart (1892, vol. II, p. 103 ad loc.), quien no obstante adopta esta misma versin, hay alguna dicultad en tomar como predicativa la expresin , la cual, en tal caso, debe verse como un simple equivalente perifrstico de . Por su parte, Kenny (1979, p. 111) rechaza la interpretacin de la expresin como predicativa y propone leerla como atributiva de , tomando a la vez como complemento especicativo de , todo lo cual supone tomar el verbo  en sentido absoluto. As, Kenny traduce: los silogismos que contienen el punto de partida de las acciones a ser realizadas rezan: puesto que el n, o el bien superior, es de tal o cual ndole [those syllogisms which contain the starting points of acts to be done run since the end, or the highest good, is such and such]. La misma interpretacin se encuentra en otras traducciones a diferentes lenguas, tales como las alemanas de Gigon 1972, p. 197, y Gadamer 1998, p. 55, y la italiana de Fermani 2008, p. 229. Ciertamente, la diferencia de interpretacin no tiene, desde el punto de vista sistemtico, consecuencias importantes para el sentido general del pasaje, pero resulta decisiva, en cambio, para la cuestin de si la expresin silogismo prctico tiene un precedente directo en el texto aristotlico, pues, como indica el propio Kenny, la interpretacin alternativa no permite mantener como un giro unitario las palabras .

El texto de 1144a3133 reza:

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del trmino que considero el propiamente aristotlico. En efecto, como intentar mostrar ms adelante, resulta mucho ms plausible tomar el pasaje de EN VI 13 como una referencia a lo que denominar el silogismo deliberativo. Se trata, en este ltimo caso, de una estructura inferencial que debe ser distinguida ntidamente del silogismo prctico mismo, ya que la omisin de tal distincin constituye, precisamente, una de las principales causas de la confusin que he mencionado al comienzo. Desde luego, se puede usar legtimamente la expresin silogismo prctico en diversos sentidos, de modo que nadie est obligado a emplearla exclusivamente en el sentido que intentar jar aqu. Sin embargo, la cuestin a discutir no se reere meramente al uso de las expresiones; lo que importa es, ms bien, no incurrir en confusiones con respecto a los diferentes tipos de fenmenos y estructuras que Aristteles intenta identicar y describir en diferentes contextos de anlisis. Y, como es obvio, un uso cuidadoso de las expresiones puede ser de gran ayuda justamente a la hora de prevenir confusiones. En lo que sigue voy a proponer una interpretacin restrictiva de la concepcin aristotlica del silogismo prctico, como una concepcin que apunta a proveer una explicacin de la produccin del movimiento animal voluntario y la accin humana, identicando los factores que dan cuenta de modo inmediato de su origen. En la reconstruccin de la concepcin aristotlica que ofrecer asumo como punto de partida que Aristteles deende una determinada variante de la explicacin de la produccin del movimiento voluntario y la accin basada en el esquema deseo + creencia, una variante que diere fuertemente de las versiones ms crudamente emotivistas, situadas en la lnea de Hume. Adopto as una posicin que no puede ser vista, en modo alguno, como original. Intrpretes como Georg Henrik von Wright, Donald Davidson, Martha C. Nussbaum y David Charles, por citar tan slo aquellos que han inuido de modo ms decisivo en la elaboracin de mi propia posicin, han ofrecido interpretaciones similares de la concepcin aristotlica.2 Mi intencin es, pues, ofrecer un nuevo conjunto de razones sistemticas en apoyo de esta lnea de interpretacin compartida que, en sus rasgos ms generales, ha sido ya ampliamente elaborada por diversos estudiosos. En particular, deseo introducir aqu un conjunto de precisiones adicionales encaminadas a mostrar por qu el silogismo prctico aristotlico no debe ser confundido con otras estructuras inferenciales
Vanse Wright 1963 y 1972; Davidson 1970; Nussbaum 1978, y Charles 1984. Sobre la inadecuacin de la interpretacin de la concepcin de Aristteles en trminos humeanos o cuasi humeanos, vase la amplia discusin en Dahl 1984. esp. los caps. 16. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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o formas de razonamiento, tales como el silogismo deliberativo y el silogismo dentico, que tambin pueden ser denominadas prcticas, pero no en el mismo sentido del trmino.3 Para ello, construir sobre la base de los resultados alcanzados en otros trabajos ya publicados, que la presente discusin pretende complementar en algunos aspectos de detalle.4
Grandjean 2009, pp. 180 ss., contrasta la interpretacin que he denominado restrictiva, ejemplicada por Nussbaum, con una interpretacin ms amplia, en la lnea de Cooper 1975, cap. I, la cual tiende a identicar el silogismo prctico ms bien con lo que yo denomino silogismo deliberativo. Grandjean se ve llevado a esto, en buena medida, por partir de la asuncin de que lo que Aristteles entiende por silogismo prctico debe explicarse a partir de la concepcin del silogismo terico elaborada en APr (cfr. Grandjean 2009, pp. 180 ss.). El nfasis de la interpretacin de Grandjean cae, como es natural, en los problemas referidos a la cuestin de lo que sera la forma lgica del silogismo prctico. La discusin que ofrecer ms adelante sigue, en este punto, el camino exactamente opuesto. Una posicin diferente desarrolla Corcilius 2008a, quien sostiene la existencia de al menos tres contextos diferentes en los cuales se puede hablar de silogismo prctico en Aristteles; a saber: 1) la deliberacin humana; 2) la produccin del movimiento animal, y 3) la explicacin teleolgica ex post de la accin humana. Corcilius sostiene que la nocin de silogismo prctico sera extraa a la losofa natural aristotlica, ya que 1) no conduce inmediatamente a la accin, y 2) no implicara genuino razonamiento. En la misma lnea, Corcilius 2008b sostiene tambin la imposibilidad de valerse del silogismo prctico como instrumento para explicar tanto el movimiento animal como la deliberacin humana. Esto explica por qu razn Corcilius cree necesario restringir su empleo exclusivamente a la explicacin teleolgica ex post de la accin humana. Pero esto no resulta realmente necesario, como se ver, si se tienen en cuenta dos distinciones imprescindibles: por un lado, la distincin entre el silogismo prctico y el silogismo deliberativo y, por otro, la distincin entre el tramo terminal y el tramo distal en el proceso que conduce a la produccin de la accin. Por otra parte, para admitir que se puede hablar de silogismo prctico en conexin con la explicacin animal, basta con reconocer que la nocin de silogismo est empleada aqu de un modo puramente analgico, que remite a la presencia de un tipo especial de conexin activa de estados disposicionales en el animal que produce movimiento voluntario, o bien en el agente humano que produce genuinas acciones. En este sentido, Morel 2008 discute ampliamente la concepcin presentada por Aristteles en MA 7 y sostiene, en una lnea general de argumentacin afn a la que se desarrolla aqu, que el marco general de la concepcin aristotlica del silogismo prctico no debe buscarse en la teora lgica, sino en el de la losofa de la naturaleza, ms precisamente, en el de la zoologa y la psicologa. Como es natural, Morel retiene en su interpretacin la tesis aristotlica de que la conclusin del silogismo prctico es el movimiento voluntario o la accin. Tambin Crubellier 2004 argumenta en el mismo sentido y provee una til sinopsis de todos los ejemplos empleados por Aristteles. 4 Vase Vigo 1996, esp. las pp. 259 ss., y 1998, 2003 y 2009. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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2 . El lugar sistemtico del silogismo prctico Comienzo con algunas observaciones concernientes al lugar sistemtico que debe asignarse al silogismo prctico dentro del conjunto de la concepcin aristotlica. Como es bien sabido, Aristteles elabora su explicacin de la estructura del silogismo prctico en el contexto de la discusin del movimiento animal, ms precisamente, en el captulo 7 de MA, y no en escritos ticos como EN, donde Aristteles ciertamente se vale del silogismo prctico como un instrumento explicativo que tiene ya a disposicin, pero no tematiza de modo especco su estructura. El contexto en el cual tiene lugar tal explicacin es, pues, un contexto de carcter descriptivo, que concierne especcamente a la psicologa del movimiento voluntario y la teora de la accin, y no un contexto normativo correspondiente a la teora tica. Ms an: el simple hecho de que en el contexto de EN los ejemplos ms importantes del recurso al silogismo prctico como instrumento explicativo se encuentren en la discusin de la accin incontinente desarrollada en el libro VII (cfr. esp. VII 4, 1146b351147a10 y 1147a2935) muestra ya claramente que el objetivo de la teora del silogismo prctico no consiste en dar cuenta de la cualidad moral de las acciones, sino tan slo del modo en el que stas son producidas. Como se dijo ya, Aristteles mismo no emplea la expresin silogismo prctico, y el intento de retrotraer el origen de su posterior empleo generalizado a un texto como EN VI 13, 1144a3133 tropieza con algunas dicultades gramaticales. Pero, aun cuando la lectura del texto que presupone esa interpretacin fuera gramaticalmente indudable, hay razones sistemticas de fondo que hacen desaconsejable el intento de sealarlo como el punto de partida para el empleo generalizado que la expresin lleg a tener posteriormente. En efecto, lo que se discute en dicho pasaje son las condiciones disposicionales especcas que dan cuenta de la capacidad propia del hombre virtuoso para captar o reconocer el verdadero bien en cada situacin de accin: es la virtud tica ( ) la que hace recta ( ) la decisin deliberada y noble ( ) el objetivo ( ) al que se apunta en cada caso. Por lo tanto, la mera habilidad ( ) para averiguar los medios que conducen en cada caso al n que, considerada por s misma, es una capacidad privada de cualidad moral slo adquiere el carcter constitutivo de la virtud intelectual de la prudencia o sabidura prctica ( ) all donde opera con vistas a los nes que son propios de la virtud tica (cfr. 1144a2328). Dicho de otro modo: la mera habilidad no se identica
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con la prudencia, que es una peculiar disposicin habitual ( ) del ojo del alma ( ), que no se da sin la virtud tica ( ) (cfr. 1144a2830). En inmediata conexin con lo anterior, Aristteles remite a la estructura de los razonamientos que contienen el principio de lo que es realizable ( . . . ), y enfatiza el papel decisivo que cumple en dichos razonamientos la representacin de aquello que ocupa el lugar del n ( ), que es considerado, a la vez, como lo mejor ( ) (cfr. 1144a3133), en el preciso sentido de la ya sealada dependencia que la prudencia mantiene respecto de la virtud tica: es la referencia a nes virtuosos lo que convierte en virtuosos los procesos deliberativos encaminados a la averiguacin de los medios para la realizacin de tales nes. Pero la verdadera cualidad moral del n, vale decir, si se trata de un genuino bien o de un bien meramente aparente, slo se le maniesta (  ), en cada caso, a aquel que es l mismo bueno ( ) (cfr. 1144a34). Como se puede ver, la referencia a los razonamientos prcticos contenida en el pasaje no pretende dar cuenta, en trminos generales, del modo en el que tiene lugar la produccin de la accin, cualquiera fuera su cualidad moral, sino que apunta a ilustrar en concreto la tesis referida a la dependencia de la cualidad moral de los procesos deliberativos respecto de la cualidad moral de los nes a los que quedan referidos. En suma, se trata, en el pasaje comentado, de un aspecto especco vinculado con la tesis de la dependencia estructural de la prudencia respecto de la virtud tica, que es el tema principal de la discusin desarrollada en EN VI 13. En oposicin a lo que se sugiere con mucha frecuencia, el pasaje de 1144a3133 no puede verse, por tanto, como uno de los textos centrales a la hora de ilustrar la concepcin aristotlica del silogismo prctico, ya que si bien tematiza condiciones vinculadas con cierto tipo de razonamiento prctico, ste corresponde a lo que denomino el silogismo deliberativo, y no propiamente al silogismo prctico. En efecto, el foco del inters est puesto aqu en los procesos de deliberacin, encaminados, como tales, a la averiguacin de los medios conducentes a nes dados, y ello desde la perspectiva particular que apunta al origen de su cualidad moral. En cambio, la cuestin relativa al modo en el que tiene lugar la produccin de la accin, en general, vale decir, con independencia de su cualidad moral, no desempea ningn papel relevante en el pasaje.5
5 En su interpretacin del silogismo prctico, Gottlieb (2006 y 2008) intenta construirlo como un silogismo de tipo esencialmente tico, que contendra una

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Una posibilidad diferente de explicar el empleo generalizado de la expresin silogismo prctico, aplicada tanto al movimiento animal voluntario como a la accin humana, con sus diferentes posibles cualidades morales, consiste en partir de la argumentacin desarrollada en MA 7. Aqu Aristteles trata al mismo nivel el movimiento animal voluntario y la accin humana, partiendo del contraste entre dos formas diferentes del pensamiento ( ) o el razonamiento ( ), segn ste conduzca a la accin ( ) o no (cfr. 701a716). Despus de explicar sobre qu base tiene lugar la accin, Aristteles concluye sealando que la explicacin ofrecida concierne al modo en el cual los animales o seres vivos ( ) se lanzan o se impulsan ( ) a moverse y actuar ( ), y aade que la causa ltima del movimiento (   ) es el deseo ( ) (cfr. 701a3335), ms precisamente, el deseo en sus diferentes formas posibles, a saber: el deseo apetitivo (  ) o bien el deseo de origen afectivo-emocional ( ) o bien el deseo racional ( ) (cfr. 701a36b1). Previamente, Aristteles haba establecido que el factor cognitivo requerido para producir la accin en conjuncin con el deseo tambin puede provenir, segn los casos, de diversas fuentes, ya sea la percepcin ( ) o bien ( ) la imaginacin (  ) o bien ( ) el intelecto ( ) (cfr. 701a29 30). En el contexto de este tratamiento tendencialmente indiferenciado del movimiento animal voluntario y la accin humana,  en el sentido preciso de la forma media y se emplean conjuntamente, cuando Aristteles declara que los seres vivos se lanzan a moverse y actuar. A ello se aade que ambas nociones se ponen, sin
premisa menor que revela la cualidad moral del carcter del agente. En rigor, lo que Gottlieb tematiza, partiendo de la analoga con el silogismo tcnico, son las condiciones que hacen virtuosa la deliberacin del agente. Por lo mismo, su interpretacin no apunta realmente al silogismo prctico, que no constituye en s mismo una forma de razonamiento tico, sino, ms bien, al tipo peculiar de silogismo deliberativo que lleva a cabo el hombre virtuoso (o vicioso), justamente en la medida en que delibera con vistas a la obtencin de los nes propios de la virtud (o del vicio). No hay, en principio, ninguna dicultad insalvable en hablar, como lo hace Gottlieb, de un silogismo tico, en este sentido especco de la nocin, pero ello slo si se tienen en cuenta dos salvedades fundamentales, a saber: por un lado, no se trata, como se dijo ya, de un silogismo prctico en el sentido estricto del trmino, sino de un silogismo deliberativo; por otro lado, no se trata tampoco del tipo de procedimiento discursivo que lleva a cabo a la teora tica, por ejemplo, all donde sta tematiza la estructura y las condiciones de los procesos deliberativos, sino, ms bien, del tipo de razonamiento que, en el ejercicio mismo de la deliberacin, lleva a cabo el agente que se propone obrar del tal o cual manera. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).

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otras precisiones, en conexin directa con el verbo  . Todo ello puede bastar para justicar un modo de hablar que se vale de la expresin silogismo prctico en un sentido amplio que cubre ambos mbitos, vale decir, tanto el del movimiento animal voluntario como el de la accin humana. Como se sabe, aunque niega que los animales y los nios sean sujetos de praxis, es decir, agentes en el sentido ms propio del trmino,6 Aristteles mismo emplea ocasionalmente el trmino , tomado en un sentido amplio y no vinculante, para referir a las funciones vitales o el comportamiento de animales no humanos (cfr. p. ej. PA I 5, 645b1416; II 1, 647a23 s., etc.), a veces, en conjuncin con el trmino  (cfr. p.ej. PA II 1, 646b14 s.). Por otro lado, en la expresin silogismo prctico tampoco el trmino silogismo, como es obvio, est tomado en su sentido tcnico ms preciso. Ms adelante me referir brevemente a las razones que pueden haber motivado su trasposicin analgica para dar cuenta de la produccin del movimiento animal voluntario y la accin humana. Una segunda observacin importante concerniente al lugar sistemtico del silogismo prctico se reere a la diferencia entre lo que denominar el tramo terminal, por un lado, y el tramo distal, por el otro, en el proceso de produccin del movimiento voluntario o la accin. Por tramo terminal entiendo el tramo que viene a continuacin del proceso deliberativo ya concluido, all donde efectivamente lo haya, y que contiene los factores causales que explican de modo inmediato la produccin del movimiento voluntario o la accin particular. En cambio, el tramo distal incluye no slo procesos deliberativos de primer orden, destinados a la determinacin de medios particulares para obtener nes particulares, sino tambin procesos deliberativos de segundo y tercer orden, que apuntan a articular jerrquicamente diversos nes e integrarlos en cadenas o redes de medios y nes ms comprensivas, las cuales, al menos, en el caso ideal quedan unicadas por referencia al n ltimo de la felicidad (  ). Pues bien, si lo que aqu interesa se formula en trminos de esta distincin, habr que decir entonces que lo que Aristteles intenta tematizar por medio del recurso al silogismo prctico es un tipo peculiar de conexin de estados disposiComo es sabido, el hecho de que animales y nios no puedan contar como sujetos de praxis, a pesar de ser capaces de movimientos voluntarios, se explica, a juicio de Aristteles, por ser incapaces de vivir segn su propia decisin deliberada, es decir, por carecer de la capacidad de la  (cfr. EN III 4, 1111b89; EE II 10, 1225b1927). Dicho de otro modo: el mbito de la genuina es coextensivo con el mbito de la  . Para un desarrollo ms amplio de este punto, vase Vigo 2008, esp. las pp. 60 ss. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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cionales que pertenecen exclusivamente al tramo terminal del proceso de produccin del movimiento voluntario o la accin, y no al tramo distal. La principal, aunque no la nica, razn para adoptar esta posicin reside en la insistencia de Aristteles sobre el hecho de que la conclusin del silogismo prctico es la accin misma (o el movimiento voluntario mismo), que se sigue inmediatamente ( ) de las correspondientes premisas (v.gr. deseo y creencia), si ninguna otra cosa lo impide (cfr. MA 7, 701a722; 2933).7 Igualmente claricadora del verdadero sentido de la posicin de Aristteles es la anotacin complementaria de que actuamos rpidamente ( ) cuando lo hacemos sin previa reexin ( ) (cfr. 701a28 s.). Tomo esta escueta constatacin como una referencia al hecho elemental de que la decisin deliberada (  ) y la accin inmediata resultante de ella slo pueden tener lugar una vez que el proceso de deliberacin ( ), como tal, ha concluido. Desde luego, en muchas situaciones de accin familiares ni siquiera necesitamos deliberar de modo expreso, pues podemos basar nuestras decisiones y acciones simplemente en el conocimiento habitual.8 En cambio, en aquellas situaciones que reclaman previa deliberacin, la conclusin del proceso deliberativo, a los efectos de tomar una determinada decisin, constituye
7 Charles (1984, pp. 91 ss.) rene y discute la evidencia textual que provee MA 7 en favor y en contra de la tesis segn la cual la conclusin del silogismo prctico es la accin misma (o el movimiento voluntario mismo). Segn Charles, en favor de dicha tesis hablan los pasajes 701a2122, 701a1113, 701a826 y 701a1416, mientras que contra ella y en favor de la idea de que la conclusin es una proposicin hablaran los pasajes 701a1316, 701a1921 y 702a1621, a los cuales se aadira tambin EN VII 5, 1147a2631. La discusin de Charles es muy penetrante, pero no puedo concordar con su resultado nal, segn el cual la evidencia no sera conclusiva en favor de ninguna de las dos posiciones antagnicas. Por el contrario, pienso que todos los textos que aparentemente hablaran contra la identicacin de la conclusin con la accin (o el movimiento voluntario) pueden ser ledos, sin mayores dicultades, de un modo compatible con la asuncin de dicha identicacin si se hace justicia debidamente a la distincin entre el silogismo prctico, en su sentido estricto, y el silogismo deliberativo. La inversa, en cambio, no es verdadera: hay pasajes que arman de modo inequvoco que la conclusin del silogismo prctico es la accin (o el movimiento voluntario). Grandjean (2009, pp. 184 ss.) intenta relativizar la validez de la tesis que identica la conclusin con la accin (o el movimiento voluntario), pero sus argumentos no aportan elementos nuevos que pudieran ser considerados decisivos. 8 Para la importante funcin de descarga que desempea la habitualidad respecto de la deliberacin y la decisin deliberada, vanse las observaciones de Vigo 1996, pp. 219 ss., y 286 ss.

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una condicin necesaria para la accin: si continuramos deliberando siempre, la deliberacin tendra que proseguir al innito (cfr. EN III 5, 1113a1 s.). En este sentido, Aristteles explica que el objeto de la deliberacin ( ) y el objeto de la decisin deliberada ( ) es el mismo ( ), aunque, como objeto de la decisin deliberada, aparece como ya determinado ( ): el objeto de la decisin deliberada es aquello que se ha decidido como resultado del ) (cfr. 1113a25). Por proceso de deliberacin ( ltimo, en un contexto diferente, Aristteles seala expresamente que la deliberacin puede ser caracterizada como cierto tipo de silogismo ( ) (cfr. DM 2, 453a14). Pero, como es maniesto, en este caso no puede tratarse del mismo tipo de silogismo que el silogismo prctico, pues la deliberacin no posee, como tal, carcter resolutivo, sino slo indagativo, y ello justamente en la medida en que precede a la decisin deliberada y la accin resultante de ella (cfr. EN III 5, 1112b2027). Poniendo en conexin todos estos elementos, y apelando a la distincin que propuse antes, se puede establecer lo siguiente: el lugar en el que acontece la transicin desde la deliberacin hacia la decisin deliberada y la accin puede ser visto, al mismo tiempo, como el lugar en el que acontece la transicin desde el tramo distal hacia el tramo terminal en el proceso de produccin de la accin. Esta transicin se produce cuando se ha concluido de modo exitoso aquellos procesos deliberativos que van orientados, por as decir, hacia abajo, y no hacia arriba. Dicho de modo ms preciso: se trata de aquellos procesos deliberativos que apuntan de modo directo a la determinacin de medios particulares para la obtencin de nes particulares en situaciones de accin particulares, y no, en cambio, de procesos de balance crtico-reexivo, de segundo o tercer orden, que ponen nes particulares en conexin con otros nes particulares y con nes ms comprehensivos, situados en niveles superiores dentro de cierta totalidad de sentido, articulada internamente por medio de relaciones de inclusin y de subordinacin. En efecto, este tipo de proceso deliberativo, justamente, en la medida en que se orienta hacia arriba, no provee como resultado constataciones particulares que conduzcan de modo inmediato a la accin, sino que apunta, ms bien, a objetivos de carcter prctico-estratgico, tales como la jacin de prioridades, el establecimiento de secuencias de actuacin, la determinacin de lneas de accin, etc.9 Pues bien, cuando se orienta hacia abajo, en el sentido indicado, y logra ser llevado a
9 Sherman (1989, pp. 58 ss., 72 ss.) ha argumentado convincentemente en favor de la necesidad de introducir la nocin de intencin futura o, si se preere,

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trmino con xito, el proceso deliberativo provee como resultado inmediato una creencia constatativa referida especcamente a los medios particulares que conducen a la obtencin de cierto n particular, con vistas a una situacin de accin particular. Una vez obtenida, tal creencia puede ser empleada a continuacin como la premisa menor para un posible silogismo prctico, cuya premisa mayor viene dada por el correspondiente deseo referido al n particular que se pretende alcanzar. La conexin de ambas premisas en una unidad funcional que conduce a la accin ya no es obra de la deliberacin misma, sino, ms bien, de la decisin deliberada. Como se ver luego ms claramente, un silogismo prctico, en el sentido estricto del trmino, slo tiene lugar por medio de esta ltima conexin de deseo y creencia, y no antes. Para designar terminolgicamente el precedente proceso de razonamiento indagativo, all donde ste efectivamente tiene lugar, propongo emplear entonces, siguiendo la ya mencionada sugerencia de Aristteles, la expresin silogismo deliberativo. Antes de pasar a examinar el peculiar tipo de conexin entre deseo y creencia que permite dar lugar a un silogismo prctico, aado una observacin nal que posee central importancia desde el punto de vista metdico. Si estoy en lo cierto cuando armo que el silogismo prctico aristotlico se sita exclusivamente en el tramo terminal del proceso de produccin del movimiento voluntario o la accin, se hace entonces ms fcilmente comprensible la razn por la cual Aristteles puede considerar poco menos que en pie de igualdad el movimiento animal voluntario y la accin humana, en su tratamiento especco del silogismo prctico en MA 7 y otros textos relacionados. En efecto, la diintencin de futuro (future intention), a los efectos de hacer justicia a la posicin elaborada por Aristteles con referencia al modo en que opera la racionalidad prctica, en su funcin planicadora. Bajo intencin futura hay que entender la intencin ahora presente de hacer algo en un momento futuro. Naturalmente, tales intenciones de futuro necesitan ser realizadas, llegado el momento, a travs de nuevas decisiones particulares de obrar de tal o cual modo, en tal o cual situacin concreta de accin. Los correspondientes silogismos prcticos se situarn, entonces, en este ltimo tramo del proceso, y no en el tramo que corresponde a la formacin inicial de las intenciones de futuro que esperan ser realizadas. En mi primera recepcin de la sugerencia de Sherman, me vi llevado a pensar que la introduccin de la nocin de intencin de futuro provea una genuina razn en favor de cierta relativizacin de la tesis segn la cual la conclusin del silogismo prctico constituye una accin (en tal sentido, vase Vigo 1996, p. 269, n. 114). Slo posteriormente pude ver con mayor claridad que la distincin entre silogismo prctico y silogismo deliberativo, mantenida consecuentemente, hace innecesaria, sin ms, tal relativizacin. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).

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ferencia decisiva entre ambos concierne, precisamente, al hecho de que la accin humana, que es la nica que puede contar como genuina praxis, est siempre ya situada en un marco de comprensin ms amplio. Toda decisin deliberada particular y toda accin particular remite, de modo inmediato o mediato, a la decisin por un cierto modo de vida, la cual, al menos potencialmente, es tambin un producto de procesos de balance crtico-reexivo. Dicho de otro modo: toda  particular presupone siempre ya cierta  , incluso all donde esta ltima tenga el carcter meramente privativo de una decisin tcita, llevada a cabo por la va de la omisin, realizada de modo activo o bien meramente pasivo, de toda deliberacin y decisin expresa.10 Aqu reside justamente la razn fundamental por la cual Aristteles traza una ntida distincin entre la accin basada en decisin deliberada, por un lado, y el tipo de comportamiento voluntario del que son capaces los animales y los nios, por el otro, vale decir: la distincin entre y (cfr. EN III 4, 1111b413). Los animales y los nios son capaces de movimiento voluntario, pero no pueden obrar sobre la base de una comprensin global de sus propias vidas. No siendo capaces de decisin deliberada, en este sentido preciso del trmino, animales y nios tampoco pueden contar como genuinos sujetos de praxis. Ahora bien, esta diferencia decisiva respecto del caso de los genuinos sujetos de praxis puede ser dejada de lado o bien minimizada justamente en aquellos contextos de anlisis en los que el inters de la consideracin se focaliza sobre el tramo terminal del proceso de produccin del movimiento voluntario y la accin. La estrategia metdica de focalizar el inters en el tramo terminal, a los efectos de poner de maniesto los factores que operan como causas inmediatas de la produccin del mo10 Para la distincin de los dos sentidos de  mencionados, tambin en conexin con la distincin entre la deliberacin orientada hacia arriba y hacia abajo, vanse las indicaciones de Anscombe 1965, pp. 143 s.; vanse tambin Vigo 1996, pp. 274 s., y 2008, pp. 60 ss. Mi referencia en el texto a la posibilidad de la adopcin meramente pasiva de cierto modo de vida apunta a hacer lugar a casos diferentes entre s, tales como la simple instalacin en determinados modos de comportamiento aprendidos o bien el desarrollo de un carcter defectuoso a travs de simplemente no hacer nada para encauzar las inclinaciones y tendencias que forman parte de la dotacin originaria de aptitudes y falencias que el agente individual trae siempre ya consigo. Esto puede ocurrir incluso en el caso de aquellos talentos o virtudes naturales (Aristteles: ) que, rectamente orientados, podran dar lugar al desarrollo de genuinas virtudes: Aristteles enfatiza que tales disposiciones habituales naturales ( ), privadas de la debida orientacin a travs del intelecto ( ), pueden convertirse en perjudiciales para el propio agente (cfr. EN VI 13, 1144b114).

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vimiento voluntario y la accin, permite, pues, un tratamiento tendencialmente indiferenciado del movimiento voluntario animal y la accin humana. Pero, desde luego, esto slo se justica con vistas al objetivo de dar una explicacin especca del origen inmediato del movimiento voluntario y la accin, y no supone, en modo alguno, el olvido de las diferencias cruciales que existen entre ambos. Al proceder de este modo en la discusin desarrollada en MA 7, Aristteles no borra, pues, con el codo lo que l mismo escribe con la mano en otros contextos de tratamiento, en los cuales los intereses tericos en juego son muy diferentes. 3 . La unidad funcional de deseo y creencia La explicacin de la produccin del movimiento voluntario y la accin que Aristteles elabora en los textos sistemticamente complementarios de MA 67 y DA 913 enfatiza la necesidad y, de no mediar otros impedimentos, incluso la suciencia de la conuencia de dos factores diferentes, uno orctico y uno cognitivo, para que el movimiento voluntario o la accin tenga realmente lugar (cfr. p.ej. MA 6, 700b1723).11 El factor orctico puede estar representado por deseos de diversa ndole, incluidos deseos de origen racional, y queda referido, por lo mismo, al n del movimiento voluntario o la accin. Por su parte, el factor cognitivo viene dado por contenidos representacionales descriptivos, asumidos en el modo propio de la creencia, que poseen diversa procedencia, ya que pueden ser aportados, segn los casos, por la percepcin, la imaginacin o el intelecto, y que quedan referidos a los medios necesarios para la obtencin del n. Desde el punto de vista de la motivacin, es el factor orctico el que posee la preeminencia: libradas exclusivamente a s mismas, las capacidades cognitivas no poseen genuina fuerza motivacional (cfr. DA III 9, 432b19433a1). En el caso especco de la accin humana, Aristteles explica que el intelecto llega a ser prctico slo cuando despliega su operacin discursiva con vistas a alguna otra cosa ) (cfr. III 10, 433a14). El n establecido por el ( deseo provee, pues, el punto de partida para la operacin del intelecto prctico, y sta provee, a su vez, el punto de partida para la accin (cfr. 433a1517). Por lo mismo, Aristteles se ve llevado incluso a decir que la capacidad orctica del alma es, propiamente hablando, la nica que mueve a actuar (cfr. 433a21). Pero esto, como se echa de ver, no
Para una detallada reconstruccin de la concepcin referida a la produccin del movimiento voluntario animal que Aristteles elabora en MA y DA, vase ahora Corcilius 2008c, pp. 241371. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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constituye una revocacin de la tesis previamente establecida, segn la cual slo la conuencia del factor orctico, representado por el deseo, y el factor cognitivo, representado por la creencia, puede proveer las condiciones necesarias y sucientes para el movimiento voluntario y la accin. Como es sabido, ambos factores requeridos para la produccin del movimiento voluntario y la accin adquieren expresin en la estructura del silogismo prctico: el factor orctico, en la premisa mayor, tambin llamada premisa del bien, por contener un deseo referido al n del movimiento voluntario o la accin, que es aquello que, en cuanto n, cuenta al mismo tiempo como un bien; y el factor cognitivo, en la premisa menor, tambin llamada premisa de lo posible, en la medida en que contiene una creencia referida a los medios que facilitan la obtencin del n y lo hacen as realizable. Puesto que el punto que va a explicar es la produccin efectiva del movimiento voluntario y la accin, Aristteles habla aqu, ms precisamente, de premisas productivas ( ), que son de dos tipos diferentes ), segn lleven a cabo su funcin especca a travs del bien ( ( ) o bien a travs de lo posible ( ) (cfr. MA 7, 701a2325).12 Conviene citar aqu un ejemplo elemental provisto por Aristteles que no presenta mayores dicultades relativas al estatuto y el origen de cada una de las premisas: 1) premisa mayor: deseo beber,
Nussbaum 1978, pp. 345, ad loc. anota que el adjetivo debe tomarse aqu como equivalente de , y para ejemplicar tal equivalencia remite a EN VII 3, 1147a28 y EE II 10, 1227b29 s., donde la referencia es nuevamente a las premisas de aquellos razonamientos que no poseen carcter meramente terico, sino que van encaminados a la produccin de movimiento voluntario o accin. Esta constatacin es perfectamente correcta, pero su alcance slo se comprende de modo adecuado si se precisa claramente en qu sentido el silogismo prctico puede ser llamado l mismo prctico. A este punto volver brevemente al nal. La referencia de Aristteles a lo posible ( ), en conexin con la premisa menor del silogismo prctico, se comprende mejor, a mi juicio, si se la interpreta a la luz del concepto prctico de posibilidad que el propio Aristteles elabora en su teora de la deliberacin y la decisin deliberada. Se trata, ms precisamente, del concepto que Aristteles ja en trminos de la nocin de lo que est en nuestro poder ( ) (cfr. esp. EN III 5, 1112b311113a14). Como he procurado mostrar en otro lugar, este concepto especcamente prctico de posibilidad est caracterizado en trminos que remiten a las capacidades del agente y a las condiciones fcticas con las que se ve confrontado. La especicidad de lo que, en sentido estrictamente prctico, cuenta como posible, en el sentido de factible o realizable, no puede ser capturada, por lo tanto, por recurso a nociones ms generales, tales como la de posibilidad lgica o la de contingencia. Para este aspecto, vase Vigo 1996, pp. 44 ss. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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2) premisa menor: esto <que tengo aqu delante> es bebida, 3) conclusin: accin de beber (cfr. MA 7, 701a32 s.). Aqu, la premisa mayor contiene un deseo apetitivo, y la premisa menor una creencia basada en la percepcin inmediata del objeto que puede servir como medio para alcanzar el n al que apunta dicho deseo.13 Desde la perspectiva que atiende primariamente al peculiar tipo de conexin entre deseo y creencia que constituye la estructura del silogismo prctico, este ejemplo elementalsimo es el que debe considerarse paradigmtico, dentro de la concepcin aristotlica. Pues bien, el silogismo prctico involucra en ambas premisas, como se puede ver, estados disposicionales que contienen una referencia intencional a un determinado contenido proposicional. Se trata, bien entendido, de actitudes proposicionales, y no de proposiciones, consideradas en abstracto, como si estuvieran dadas, por as decir, en estado de otacin libre. En la concepcin aristotlica, el silogismo prctico constituye un peculiar tipo de conexin de dos diferentes estados disposicionales, uno de carcter orctico y uno de carcter cognitivo, que, como tales, tienen lugar en el alma del animal o bien del agente humano, y que conducen inmediatamente al movimiento voluntario o la accin, y no una conexin de dos proposiciones, tomadas en abstracto, de la cual se seguira una tercera proposicin diferente, aunque contenida potencialmente en ellas. En su explicacin del modo en el que tiene lugar dicha conexin de estados disposicionales, Aristteles recurre, como se vio, a expresiones que dan a entender que se trata de cierto tipo de silogismo. Pero, como es obvio, este modo de hablar puede llevar a confusin si no se toma debidamente en cuenta que est basado en un uso meramente analgico de las expresiones. A mi modo de ver, el objetivo principal de tal analoga consiste en enfatizar el modo necesario e inmediato en el que el movimiento voluntario o la accin surge de los correspondientes estados disposicionales presentes en el alma del animal o el agente humano, cuando dichos estados disposicionales son conectados del modo requerido: es este modo de derivacin, vale decir, de produccin a partir de condicioEn el texto aristotlico, la premisa mayor no est formulada directamente como un deseo, sino por medio de un giro que parece indicar deber u obligacin: debo beber ( ), al cual se aade inmediatamente, sin embargo, la aclaracin de que se trata de la expresin del contenido de un deseo apetitivo: dice el deseo apetitivo (  ) (cfr. MA 7, 701a32). Volver ms adelante a la cuestin relativa al empleo aristotlico de expresiones que, a primera vista, parecen indicar necesidad u obligacin, en los ejemplos de silogismo prctico. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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nes ya dadas, el que puede compararse con el caso de la consecuencia lgica. Con todo, las diferencias entre ambos tipos de estructura son muy importantes. En primer lugar, en el caso del silogismo prctico, la conclusin, vale decir, el movimiento voluntario o la accin, posee un estatuto categorial diferente del de las correspondientes premisas, que constituyen, como se vio, estados disposicionales, y no movimientos voluntarios o acciones. En segundo lugar, en el caso del silogismo prctico, la transicin desde las premisas hacia la conclusin no puede ser una consecuencia lgica en el sentido habitual del trmino. En otro trabajo he dado razones en favor de la tesis de que el anlogo prctico de la consecuencia lgica ha de buscarse, precisamente, en la intervencin de la decisin deliberada, el sentido preciso que corresponde al signicado particular de  .14 Ahora bien, la  es ella misma un peculiar tipo de estado disposicional. Ms precisamente, Aristteles considera que, en el caso de la  , se trata de un estado disposicional, por as decir, mixto, que combina tanto un elemento orctico como uno cognitivo. En tal sentido, Aristteles seala que la  es algo comn entre el pensamiento y el deseo (  ) (cfr. MA 6, 700b23). El estado disposicional constitutivo de la  no es, pues, otra cosa que un nuevo tipo de deseo, que surge como resultado del correspondiente proceso de deliberacin ( ) (cfr. EN III 5, 1113a10 s.; VI 2, 1139a23, 31). En la medida en que unica en s ambos factores involucrados en la produccin de la accin, tanto el cognitivo como el orctico, la  tiene su propio correlato intencional, el cual deriva de la unicacin del objeto del deseo (n) y el objeto de la deliberacin (medios). Atendiendo a la estructura interna de tal nuevo correlato intencional, puede decirse que se trata del objeto complejo n (alcanzable a travs de los correspondientes medios) + medios (deseables en cuanto que conducen al
14 Para este punto, remito a la discusin en Vigo 1998, esp. las pp. 309 ss. Desde luego, esto no resulta aplicable, sin ms, al caso del movimiento voluntario animal, ya que los animales no poseen la capacidad de la  . En tal sentido, Nussbaum 1978, pp. 336 s., ha sugerido que, en el caso de ciertos animales, Aristteles puede haber aceptado la atribucin de cierta capacidad de eleccin, que constituira una suerte de anlogo subracional de la  . Esta sugerencia resulta plausible. No es aceptable, en cambio, la sugerencia de Dirlmeier 1956, p. 327 ad 1111a26, segn la cual en MA Aristteles habra atribuido, sin ms,  a ciertos animales. En efecto, en el pasaje de MA 6, 700b17701a6, tenido en vista por Dirlmeier, Aristteles no se reere a los animales, por oposicin a los seres humanos, sino que se reere, de modo genrico, a todos los seres vivos capaces de movimiento voluntario (cfr. 700b17 s.: ).

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n).15 Es este peculiar tipo de deseo, constitutivo de la decisin deliberada, el que provee, a juicio de Aristteles, el principio que da cuenta de modo inmediato de la produccin de la accin ( ) (cfr. EN VI 2, 1139a30 s.), vale decir, su causa prxima. Sobre esta base se puede decir que la intervencin de la  , como unidad funcional de deseo y creencia, bajo la forma de un nuevo y peculiar tipo de deseo, marca el lugar preciso de transicin desde los estados disposicionales que operan como causas de la accin hacia la accin misma. El hecho de que ambos estados disposicionales, el orctico y el cognitivo, tengan que ser conectados y unicados, a los efectos de poder producir la accin, constituye un aspecto de decisiva importancia que Aristteles enfatiza muy especialmente cuando discute la produccin de la accin incontinente (cfr. EN VII 5, 1147a2531). Aristteles pone de relieve aqu el hecho de que la conclusin del silogismo prctico, vale decir, la accin, se sigue slo si ambas premisas, tanto la que corresponde al estado orctico como la que corresponde al estado cognitivo, son vinculadas en cierta unidad. Todo indica, a mi juicio, que esta unidad no es otra cosa que el nuevo estado disposicional que opera como causa prxima de la accin, vale decir, el estado correspondiente a la  . Tambin aqu establece Aristteles una comparacin con lo que ocurre en el caso del silogismo terico: cuando la creencia ( ) correspondiente a la premisa mayor y la creencia correspondiente a la menor son conectadas de modo tal que dan lugar a una creencia unitaria (  ), el alma arma ne cesariamente la correspondiente conclusin ( ). La creencia unitaria que Aristteles menciona aqu no debe ser confundida con la conclusin, ya que constituye, en rigor, una condicin para la asercin de la conclusin. Se trata, ms bien, de un nuevo estado cognitivo, que, al unicar las dos creencias que operan como premisas, tomndolas en conjuncin, permite operar la transicin desde las premisas hacia la conclusin.16 Algo anlogo ocurre en el caso del silogismo prctico: la accin se sigue inmediatamente
Para la descripcin del correlato intencional de la  en trminos del objeto complejo n (alcanzable a travs de los correspondientes medios) + medios (deseables en cuanto que conducen al n), vase Gauthier-Jolif 19581959, vol. II, 2, pp. 447 s. ad loc.; Vigo 1998, pp. 307 ss. y 2003, pp. 370 ss., donde se enfatiza, adems, la analoga que permite relacionar la funcin que cumple la  en el silogismo prctico con la funcin que cumple la consecuencia lgica en el silogismo terico. 16 Por otra parte, la misma descripcin que ofrece Aristteles muestra que tampoco el silogismo terico puede verse, en rigor, como una estructura que vincula meras proposiciones, consideradas en abstracto. En rigor, tambin en este caso se Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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( ) si y slo si los dos estados disposicionales que operan como premisas, el orctico y el cognitivo, quedan vinculados en cierta unidad, que constituye un nuevo estado disposicional, el cual, en la medida en que se corresponde con la intervencin de la  , puede ser denominado el estado proairtico. No pocos estudiosos consideran que la accin incontinente proveera uno de los argumentos ms importantes en contra de la interpretacin que sostiene que la conclusin del silogismo prctico viene dada por el movimiento voluntario o la accin. Por mi parte, mantengo la opinin exactamente opuesta. Creo, en efecto, que el tratamiento aristotlico de la accin incontinente conrma ampliamente dicha interpretacin. Recurriendo expresamente al silogismo prctico, en EN VII 5 Aristteles explica la produccin de la accin incontinente en dos pasos sucesivos. El primer paso constituye una suerte de explicacin negativa que no muestra de modo directo cmo se produce la accin incontinente, sino, ms bien, por qu no se produce la correspondiente accin continente: el conocimiento relevante concerniente a lo que es bueno (o mejor) para el agente, internalizado por ste en la forma de un deseo racional de actuar de cierta manera, no resulta actualizado correspondientemente, con ocasin de la situacin particular de accin, vale decir, no es empleado del modo requerido para producir la accin correspondiente (cfr. VII 5, 1146b351147a10).17 El segundo paso muestra que
trata de un enlace de creencias, entendidas como estados disposicionales del alma del individuo que lleva a cabo el correspondiente razonamiento. Slo la teora del silogismo terico trabaja con proposiciones consideradas en abstracto, y se vale de ellas para construir ejemplos que tienen el estatuto de meros esquemas que representan posibles razonamientos silogsticos. Tambin en el caso del razonamiento terico vale, pues, la constatacin de que genuinos silogismos slo pueden tener lugar en el alma del que razona. De todos modos, subsiste una diferencia fundamental con el caso del silogismo prctico, pues en el caso del silogismo terico la conclusin posee el mismo estatuto categorial que las premisas, ya que tambin ella es una creencia, mientras que la conclusin del silogismo prctico ya no constituye un nuevo estado disposicional, sino, ms bien, un movimiento voluntario o una accin. 17 Como ha mostrado convincentemente Mele (1981, pp. 137 ss.), cuando, en el marco de la explicacin de la produccin de la accin incontinente, Aristteles habla de actualizar ( ), valerse de ( ) o considerar ( ) cierto contenido cognitivo, tal empleo de los trminos implica ms que el mero tener conciencia o tomar nota de tales contenidos. Ms bien, por medio de la nocin de actualizacin del conocimiento Aristteles se reere aqu al hecho de hacer efectivamente algo con dichos contenidos cognitivos, como, por ejemplo, emplearlos para derivar determinadas consecuencias. Mele apoya su interpretacin en la referencia al texto de DM 1, 449b1523, entre otros. En este sentido preciso, Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).

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la accin incontinente resulta ella misma de cierta conexin de estados disposicionales que operan como premisas de un silogismo prctico. Estando presentes en el alma del agente dos deseos opuestos referidos al mismo objeto y la misma situacin de accin, ms precisamente, un deseo racional (p.ej. deseo evitar comer dulce) y un deseo apetitivo (deseo comer dulce), una y la misma creencia (v.gr. esto que tengo aqu delante es un dulce) puede conducir a modos de actuar opuestos, segn se la conecte con el primero o el segundo de ambos deseos. El agente incontinente conecta de modo efectivo la mencionada creencia con el deseo apetitivo y produce entonces la accin correspondiente a dicho deseo, vale decir: come el dulce (cfr. 1147a2935). Acta as en contra de su propia conviccin acerca de lo que para l mismo sera mejor hacer. Bien entendido, ste es el nico silogismo prctico que tiene lugar aqu de modo efectivo. Por el contrario, el silogismo prctico que hubiera podido conducir a la correspondiente accin continente, esto es, abstenerse de comer el dulce, simplemente no tiene lugar de modo
Aristteles seala que el incontinente no posee o bien no activa del modo requerido la premisa menor (  ) del silogismo prctico que hubiera dado lugar a la correspondiente accin continente (cfr. EN VII 5, 1147b911; para una discusin ms amplia del sentido preciso de esta no actualizacin de la premisa menor, vase Vigo 1999a, pp. 358 ss.). En su discusin del punto, Charles (1984, pp. 119 ss., y 2009, p. 52 ss.) sostiene que, al menos, en ocasiones, el incontinente deriva efectivamente la conclusin correcta contenida en las premisas, siquiera de un modo borroso o confuso, pero acta, sin embargo, en contra de ella. Naturalmente, la conclusin sera, en tal caso, una proposicin, y no la accin misma. Para establecer esta posicin, Charles se ve necesitado, entre otras cosas, de interpretar la expresin  , empleada por Aristteles en VII 5, 1147b9, como si reriera a la conclusin del silogismo prctico, y no a la premisa menor. Esta interpretacin es, a mi juicio, forzada, y la defensa ofrecida por Charles, tanto en su versin original como en una reformulacin ms reciente, no me parece convincente (cfr. Charles 1984, p. 120, n. 13, y 2009, pp. 58 s. y 67 ss.). De cualquier modo, el punto sistemtico de fondo es bastante sencillo: en el supuesto caso de que Charles tuviera razn con su interpretacin del pasaje, y si hubiera que admitir que la mencionada expresin aludiera a una proposicin que operara como conclusin de un razonamiento, habra que decir entonces que dicho razonamiento, justamente en la medida en que no conduce a una accin correspondiente, no constituye un silogismo prctico, en el sentido estrecho del trmino, sino tan slo un silogismo deliberativo. Pero, en rigor, resulta claro, a mi modo de ver, que lo que Aristteles est tratando de explicar en el pasaje de 1147b911 es, precisamente, la razn por la cual el incontinente no actualiza del modo requerido el conocimiento que posee, de modo tal que no produce la accin continente que podra y debera producir, aun cuando pueda pronunciar, al mismo tiempo, enunciados que pareceran dar expresin a dicho conocimiento, al modo en que los que estn ebrios pronuncian versos de Empdocles. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).

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efectivo, sino que queda relegado al estatuto de la mera potencialidad: estando presentes todos los estados disposicionales que hubieran podido dar lugar a la correspondiente accin en el caso del ejemplo, una omisin voluntaria: la de la ingesta de dulce, sta ltima no ocurre porque no se ha llevado a cabo el enlace activo de estados disposicionales requerido para producirla. El mero pensamiento de actuar de cierta manera y su verbalizacin no desempean aqu ningn papel relevante. Mientras est comiendo dulce, el agente incontinente puede muy bien pensar y decirse a s mismo que no debera comer dulce o que debera dejar de hacerlo; pero esto en nada cambia su modo de actuar en la situacin concreta de accin. Atendiendo a este aspecto, Aristteles compara el caso del incontinente con el de aquellas personas que, en estado de ebriedad, pueden repetir verbalmente pruebas matemticas o versos de Empdocles, sin comprender realmente el signicado de lo que estn diciendo (VII 5, 1147a1820). En tales circunstancias, hay que distinguir dos cursos diferentes de pensamiento prctico que tienen lugar en paralelo. Slo uno de ellos conduce efectivamente a la accin. La fuerza motivacional de este ltimo es mayor, porque el deseo en el que se basa el deseo apetitivo, en el caso de incontinente, y el deseo racional, en el caso del continente tambin posee una mayor fuerza motivacional. Del otro lado del esquema, el curso de pensamiento paralelo que no conduce a la accin correspondiente queda relegado, en el mejor de los casos, a una funcin puramente deliberativa, justamente, en la medida en que no da lugar a una decisin efectiva y, por lo mismo, tampoco conduce a la accin. 4 . Expresiones denticas, necesidad orctica e indexicalizacin en primera persona He sostenido que el silogismo prctico aristotlico no constituye una estructura inferencial en el sentido habitual del trmino, sino, ms bien, una conexin de dos diferentes estados disposicionales, uno orctico y uno cognitivo, que operan, en su unidad funcional, como causa prxima de la accin. Por lo mismo, aunque involucra contenidos proposicionales como correlatos objetivos de los correspondientes estados disposicionales, el silogismo prctico aristotlico no puede ser reducido a una simple conexin de proposiciones, del tipo que fuera. Su funcin causal no puede ser explicada tampoco en trminos del mero pensamiento de actuar de cierta manera, ni depende, en ningn sentido relevante, de actos de verbalizacin. Slo la teora del silogismo prctico, y no el silogismo prctico mismo, est inevitablemente necesitada del recurso
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a la verbalizacin, all donde se trata de formularla y presentarla como tal. Esta constatacin es completamente trivial, pero perderla de vista puede conducir muy fcilmente a confusin, pues favorece la adopcin de una errada comprensin del silogismo prctico como un caso particular de inferencia, en el sentido habitual del trmino. Tiendo a pensar que no slo la extendida resistencia a admitir que el movimiento voluntario o la accin puedan proveer realmente la conclusin del silogismo prctico, sino tambin el intento o, mejor, tal vez, la tentacin de reinterpretar el silogismo prctico como una especie tipo de silogismo dentico muy a menudo responden a confusiones que surgen, entre otras cosas, tambin del olvido de la trivialidad mencionada. Lo expuesto anteriormente acerca del papel que cumple la unidad funcional de deseo y creencia permite distinguir ntidamente entre el silogismo prctico y el silogismo deliberativo. Conviene considerar ahora, de modo un poco ms preciso, los principales aspectos del tratamiento aristotlico que dan pie a la errrnea identicacin del silogismo prctico con el silogismo dentico, que es la segunda confusin habitual que mencion al comienzo de la discusin. Es un hecho innegable que, en los ejemplos que ofrece en el marco del desarrollo de su concepcin del silogismo prctico, Aristteles emplea a menudo lo que nosotros llamaramos, al menos a primera vista, expresiones denticas. En concreto, se trata, sobre todo, de adjetivos verbales en , que, segn la explicacin gramatical tradicional, expresan alguna forma de necesidad u obligacin, por un lado, y de formas del verbo , que en su empleo tanto personal (en voz media) como impersonal (en voz activa) puede expresar tambin algn tipo de necesidad u obligacin, por el otro. Ahora bien, una consideracin ms detenida del modo en el que Aristteles se vale de tales expresiones permite mostrar claramente que dicho empleo nada tiene que ver con el propsito de tematizar de modo especco reglas denticas o inferencias denticas.18 Por el contrario, como lo pone claramente de maniesto una buena parte de los casos, el empleo aristotlico de las mencionadas expresiones apunta, ms bien, a enfatizar el papel que cumple la fuerza motivacional del deseo, all donde se trata de dar cuenta de la
Gourinat 2004 desarrolla una extensa comparacin de la concepcin aristotlica del silogismo prctico con la actual lgica dentica, y muestra que las similitudes son meramente superciales, pues Aristteles ni siquiera emplea las expresiones que indican necesidad u obligacin en el sentido que la lgica dentica tematiza. Con sus observaciones sobre el silogismo prctico, explica acertadamente Gourinat, Aristteles no apunta a describir las reglas de los razonamientos que versan sobre normas. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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produccin de los movimientos voluntarios y las acciones. Por lo tanto, el empleo de tales expresiones no remite primariamente ni a la nocin de mera necesidad lgica ni tampoco a la nocin ms especca de necesidad dentica, sino que apunta, ms bien, a enfatizar la necesidad subjetiva de actuar de una determinada manera, vinculada de modo directo con la fuerza motivacional que poseen los deseos presentes de modo operativo en el agente. Denominar necesidad orctica a esta ltima especie de necesidad, situada, como tal, en el plano que concierne primariamente a la motivacin de los movimientos voluntarios y las acciones. En un primer grupo de ejemplos, resulta sucientemente claro, sin necesidad de mayores consideraciones ulteriores, que el signicado que Aristteles vincula con las mencionadas expresiones de necesidad u obligacin remite a la nocin de necesidad orctica. Este tipo peculiar de necesidad queda expresado de un modo claro y directo, que resulta casi imposible de ser malinterpretado en trminos de obligacin o de alguna otra forma de necesidad prctica objetiva, en los siguientes ejemplos: 1) debo beber, dice el deseo apetitivo (  ) (MA 7, 701a32); 2) debo hacer (fabricar) algo bueno para m ) (701a17); 3) necesito un abrigo ( ( ), necesito un manto (  ) (701a17 s.). Otros ejemplos aparecen formulados, en cambio, de un modo menos claro, que podra inducir a una interpretacin errnea, como si se tratara de tematizar reglas u obligaciones consideradas en trminos ms o menos abstractos o generales: 4) es necesario que un individuo de tal tipo lleve a cabo tal tipo de accin ( ) (DA III 11, 434a18); 5) todo ser humano debe caminar ( ), ningn ser humano debe caminar ahora ( ) (MA 7, 701a1315); 6) los alimentos secos son convenientes para todo ser humano ( ) (EN VII 5, 1147a5 s.); 7) hay que degustar todo lo que sea dulce ( ) (EN VII 5, 1147a29). Pero, una vez ms, sera un error leer estas formulaciones como referencias a reglas generales o a obligaciones tomadas en abstracto. En efecto, en todos los casos mencionados, Aristteles conecta dichas formulaciones iniciales con formulaciones indexicalizadas o cuasi indexicalizadas, que apuntan a poner de relieve el hecho de que no se est considerando simplemente reglas generales de accin, sino, ms bien, deseos operativos que explican el modo en el que un agente particular acta en concreto: 7) este acto particular es de tal tipo y yo soy tal tipo de individuo (  ) (DA III 11, 434a19), puesta en conexin con 4); 8) l mismo
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es un ser humano ( ) (MA 7, 701a1315, dos veces), puesta en conexin con 5); 9) l mismo es un ser humano ( ), el <alimento> de tal tipo es seco ( ) (EN VII 5, 1147a6 s.), puestas en conexin con 6); 10) esto <que hay aqu delante> es dulce ( ), quien puede <actuar> y no se ve impedido ( ) (EN VII 5, 1147a29 s.), puestas en conexin con 7). Uno de los hechos ms curiosos en la interpretacin de la concepcin aristotlica del silogismo prctico reside en la atencin comparativamente pequea, por no decir, exigua, prestada al importante papel que desempea la indexicalizacin en primera persona en no pocos de los ejemplos empleados por Aristteles. Como lo muestran ya varios de los casos mencionados antes, se trata de ejemplos muy elementales, incluso triviales. En ellos se mencionan diversas premisas que en algunos casos forman parte efectivamente del silogismo prctico que se pretende ejemplicar, mientras que, en otros, no forman parte del silogismo prctico mismo, sino, ms bien, del razonamiento deliberativo que lo precede y conduce a la obtencin de las premisas que efectivamente lo componen. Las premisas as mencionadas aparecen formuladas o bien en primera persona o bien, desde un punto de vista externo, en tercera persona, pero ello de modo tal que se da a entender claramente que, en la ejecucin misma del correspondiente razonamiento, es el propio agente el que, por medio de ellas, se reere a s mismo como quien acta o debe actuar de cierta manera. En lo que concierne especcamente al empleo de la indexicalizacin en primera persona, hay que decir que algunas de las premisas mencionadas por Aristteles aparecen, desde el comienzo, en versin indexicalizada. Tal es el caso de los ejemplos 1), 2) y 3) antes citados, los cuales, como se echa de ver, articulan el contenido de deseos ya operativos en el agente. En el caso de 1) se tiene un deseo apetitivo que puede operar, de modo inmediato, como premisa mayor para el correspondiente silogismo prctico, cuya conclusin es la accin de beber. La accin se produce de modo inmediato, puesto que los medios correspondientes (v.gr. la bebida) son identicados inmediatamente por la percepcin ( ), la imaginacin (  ) o el intelecto ( ), sin mediacin de pro19 cesos deliberativos (cfr. MA 7, 701a32 s.).
La ausencia de mediacin deliberativa queda marcada aqu por la alternancia entre el tiempo presente del verbo decir referido a lo que exige el deseo apetitivo ( ) y el aoristo referido a lo que dictamina la percepcin, la imaginacin o el intelecto ( ) (cfr. 701a32 s.). Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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En cambio, los ejemplos contenidos en 2) y 3) parecen apuntar, ms bien, a ilustrar los procesos deliberativos que subyacen en la formacin de deseos especcos que pueden dar lugar a silogismos prcticos, a partir de consideraciones y deseos de carcter ms general. En el caso de 2), se trata de demostrar cmo se forma el deseo de construir una casa, que luego opera como premisa mayor del silogismo prctico que conduce a la accin de construir, a partir de la consideracin general inicial de que el agente necesita hacer algo bueno para s mismo y la casa es algo bueno (  ) (cfr. MA 7, 701a1718). Lo que puede confundir a la hora de interpretar el pasaje es el hecho de que precisamente el deseo especco que provee la premisa mayor del silogismo prctico, vale decir, el deseo de construir una casa, no se menciona de modo expreso, presumiblemente porque Aristteles da por sentado que su derivacin a partir de las dos consideraciones mencionadas va de suyo. Pero es importante recalcar que dicha derivacin forma parte todava del proceso deliberativo que precede al correspondiente silogismo prctico, y no de este ltimo. Por su parte, el caso 3) conrma que Aristteles tiene en vista aqu la derivacin de deseos especcos que entran a formar parte del silogismo prctico a partir de deseos ms generales: de la constatacin general de que necesita algn abrigo, tomada como expresin de un deseo genrico, el agente deriva aqu la constatacin ms especca, expresiva de un deseo tambin ms especco, segn la cual lo que necesita es un manto. La derivacin forma parte del proceso deliberativo que precede a la formacin de las premisas del silogismo prctico y tiene lugar, obviamente, a travs de la constatacin, esta vez puramente descriptiva y no expresiva de deseo alguno, segn la cual un manto es un abrigo ( ). Ella permite concluir que lo que se debe fabricar es un manto ( ) y provee entonces la base para la formacin del deseo especco de fabricar un manto ( ). Este nuevo deseo, de carcter ms especco, es el que proporciona entonces la premisa mayor del silogismo prctico, ya que, desde el punto de vista del propio agente, lo que tiene que hacer es, justamente, aquello que necesita o desea ( ) (cfr. 701a1819). Inmediatamente a continuacin, Aristteles indica que la constatacin hay que (debo) fabricar un manto opera como la conclusin ( ) y se identica, sin ms, con la correspondiente accin ( ) (cfr. 701a1920). La oracin es muy escueta, pero lo razonable, a mi modo de ver, es leer el texto como una referencia al hecho de que, una vez concluido el proceso deliberativo, que conduce a la formacin del deseo especco que opera como premisa mayor del
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silogismo prctico, la accin correspondiente se sigue inmediatamente, suponiendo, claro est, que los medios para alcanzar el n al que apunta el deseo estn, por as decir, al alcance de la mano, de modo que no haya necesidad de ulterior deliberacin destinada a averiguarlos. En efecto, Aristteles pone aqu el nfasis no tanto en la necesidad de procesos deliberativos destinados a averiguar los medios para la realizacin del n, cuanto, ms bien, en el hecho de que el deseo que provee el punto de partida del proceso deliberacin, reinterpretado en el modo en que lo hace su versin especicada que provee la premisa mayor del silogismo prctico, proporciona el principio a partir del cual se orienta la accin ( ) (cfr. 701a20 s.), ya que sta est destinada, justamente, a alcanzar el n al que apunta el deseo. Slo al nal de la explicacin Aristteles incluye una referencia a una secuencia de pasos destinados a establecer los medios para realizar el n de la fabricacin de un manto, a modo de ilustracin elptica del proceso deliberativo que permite determinarlo: si ha de haber (ser hecho) ( ) un manto, <entonces> forzosamente ( ) tendr que haber (ser hecho) primero ( ) A ( ), y si A, <primero> ) ser B, de modo que lo que el agente hace inmediatamente ( esto ltimo (cfr. 701a21 s.).20 Desde el punto de vista de la estructura
20 Es importante advertir que la nocin de necesidad ( ) que aparece expresamente en el consecuente del primer condicional y est supuesta en el consecuente del segundo no coincide exactamente, en su signicado, con la nocin de necesidad orctica que he introducido para dar cuenta de las expresiones que aparecen en la premisa mayor del silogismo prctico o bien en las correspondientes premisas del razonamiento deliberativo previo que conduce a su formacin. En el presente caso, no se trata de la premisa mayor ni del proceso que conduce a su formacin, sino, ms bien, de la deliberacin referida a los medios necesarios para la consecucin del n al que apunta el deseo. Por lo mismo, la nocin de necesidad aqu introducida no es otra que la nocin de necesidad hipottica que Aristteles aplica habitualmente en contextos donde se trata de la relacin que vincula a los nes y los medios: los medios son hipotticamente necesarios respecto de los correspondientes nes. Expresado en trminos del correspondiente condicional: si p, entonces necesariamente q, donde p representa el n y q el correspondiente medio. Como se sabe, Aristteles tematiza esta nocin de necesidad hipottica en el marco de su concepcin relativa a la constitucin ontolgica de los entes naturales, en la cual deende el carcter hipotticamente necesario de la materia respecto de la forma, entendida como n (cfr. Fs. II 9, 200a915). Aunque la doctrina est concebida para ser aplicada, primariamente, a los objetos naturales, Aristteles no vacila en extenderla al mbito de la produccin tcnica, como muestra el ejemplo que presenta al hierro como hipotticamente necesario respecto de la sierra, de la cual es la materia (cfr. 200a12 s.:  ). Ahora bien, a diferencia de los contextos vinculados con el movi

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del silogismo prctico mismo, este ltimo paso que ilustra el curso del proceso deliberativo referido a los medios no aade nada sustancial a lo ya dicho: para dar cuenta de la produccin del movimiento voluntario o la accin hay que partir de deseos especcos operantes, al modo de estados disposicionales, en el alma del que se mueve o acta, y no de reglas generales de actuacin ni de obligaciones consideradas en abstracto. Naturalmente, tales deseos deben ser adecuadamente conectados con creencias referidas a los medios que permiten alcanzar los nes correspondientes. Que Aristteles busca enfatizar el aspecto referido a la necesidad de partir de deseos operativos presentes en el alma del agente se advierte an ms claramente en el caso de aquellos ejemplos que no parten de premisas ya indexicalizadas en primera persona, sino que, ms bien, llaman la atencin sobre el proceso que conduce a su formacin o adquisicin. Tal es el caso de los ejemplos 4) + 7), 5) + 8), 6) + 9) y 7) + 10). Vale la pena considerarlos brevemente. El ejemplo 4) + 7) est inserto en un contexto en el cual Aristteles intenta mostrar que el deseo slo puede mover a travs de creencias referidas a hechos y circunstancias particulares, las cuales no pueden ser provistas por la facultad intelectual que posibilita el conocimiento cientco ( ), pues sta no mueve, sino que se mantiene en reposo ( ) (cfr. DA III 11, 434a16). La creencia universal, mencionada en 4), establece que un individuo de tal tipo debe realizar acciones de tal tipo, mientras que la creencia particular, mencionada en 7), trae consigo una doble prestacin de subsuncin, a saber: por un lado, la (situacin de) accin particular con la que el agente se ve confrontado queda subsumida bajo el mencionado tipo de (situacin de) accin y, por otro lado, el agente queda subsumido bajo
miento natural no voluntario, los contextos prcticos y productivos involucran la referencia a los deseos y los propsitos de los agentes. Por lo mismo, cuando se emplea en dichos contextos, la propia nocin de necesidad hipottica experimenta cierto enriquecimiento de signicado. As entendida, la nocin permite dar cuenta de la transferencia del carcter de deseabilidad desde el n hacia los medios por va de la conexin causal subyacente: si q es hipotticamente necesario para p, y si p es algo deseable, que se considera como un n que se pretende alcanzar, entonces tambin q aparecer como deseable, precisamente en la misma medida en que conduce a p, y ello incluso si q pudiera no resultar deseable, considerado desde otros posibles puntos de vista. En la notable discusin desarrollada en Gorgias 466a 468e, ya Platn identic claramente estas conexiones, que desempean un papel decisivo no slo en la concepcin aristotlica de la deliberacin y la racionalidad prctica, sino tambin en la teora kantiana de los imperativos hipotticos. Para una discusin ms detallada del texto platnico, vase Vigo 2007. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).

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el mencionado tipo de individuo. Slo la creencia particular resultante de dicha doble subsuncin, explica Aristteles, tiene la capacidad de producir movimiento, si as se quiere, en la debida conexin con la creencia universal de la que deriva, pero esta ltima, considerada por s sola, carece de tal capacidad (cfr. 434a1621). El ejemplo 5) + 8) resulta semejante. Aristteles explica cmo se produce la accin de caminar o bien su contrario, el mantenerse en reposo. Se parte aqu de dos constataciones universales opuestas; a saber: que todo ser humano debe caminar o bien que en ese preciso momento ( ) ningn ser humano debe caminar, mencionadas ambas en 5) (cfr. MA 7, 701a1215).21 Al subsumirse a s mismo bajo la clase de los seres humanos, el agente hace la constatacin particular de que l mismo es un ser humano, mencionada en 8), y segn conecte dicha constatacin particular con la primera o bien con la segunda constatacin universal, el agente, respectivamente, caminar o bien se mantendr en reposo, al menos si ninguna otra cosa impide la produccin de uno u otro comportamiento (cfr. 701a15 s.). El ejemplo 6) + 9) es comparable al 4) + 7), en la medida en que presenta tambin una doble tarea de subsuncin que concierne tanto al agente como al objeto de la accin. La diferencia estriba en que 6) + 9) apunta a mostrar cmo dicha tarea puede fracasar en la situacin particular de accin, ms concretamente, por el lado del objeto de accin. Si se parte de la regla o recomendacin general segn la cual los alimentos secos resultan convenientes para todo ser humano, entonces no basta con saber que uno mismo es un ser humano, sino que se requiere saber, adems, que son secos los alimentos de tal o cual tipo (cfr. EN VII 5, 1147a57). Sin embargo, incluso sabiendo esto ltimo, puede muy bien ocurrir o bien que el agente no posea ( ) la creencia particular este alimento que tengo delante ( ) es de tal tipo, o bien que, poseyndola, no la active como tal ( ) (cfr. 1147a7). Vale decir: el agente puede no emplear dicha creencia particular como premisa para el correspondiente silogismo prctico, para ponerla en conexin con la creencia universal que seala la conveniencia de los alimentos secos y derivar as la conclusin que se sigue de ellas. Por
A los nes que aqu interesan, la asimetra que provoca la indexicalizacin temporal de la segunda universal no es importante. Posiblemente, Aristteles quiere contrastar una recomendacin positiva universal de salir a caminar no vinculada a un tipo particular de situacin, como el consejo que da un mdico, con una prohibicin especca de salir a caminar, que est fundada en determinadas circunstancias particulares (p.ej. la inminente llegada de un huracn), pero que vale ella misma para cualquier persona en tanto se veriquen tales circunstancias particulares. Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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lo tanto, puede muy bien ocurrir que el agente no produzca la accin de comer el alimento que tiene delante, a pesar de reconocerlo como seco, por ser de tal tipo o cual tipo, y a pesar de posser la creencia universal relativa a la conveniencia de los alimentos secos. El ejemplo est inserto en la discusin del modo en el que tiene lugar la produccin de la accin incontinente, y apunta a ilustrar la necesidad de una genuina activacin de las premisas que deben ser no slo posedas, sino tambin vinculadas efectivamente en una unidad a los efectos de que la accin correspondiente verdaderamente pueda producirse. Ya enfatic antes este aspecto sucientemente. Por ltimo, el ejemplo 7) + 10) no menciona de modo expreso el paso que corresponde a la subsuncin del propio agente bajo una descripcin determinada, pero dicho paso est evidentemente implicado en el desarrollo del caso presentado. Al igual que el ejemplo 4) + 7), el ejemplo 7) + 10) apunta, sobre todo, a enfatizar que la produccin de la accin requiere creencias referidas a las circunstancias particulares de accin, y no meramente creencias universales referidas a determinados tipos de acciones y tipos de situaciones: dada la constatacin general segn la cual hay que degustar todo lo que es dulce, la constatacin particular de que algo que se tiene delante es dulce puede conducir, de modo inmediato ( ), a la accin correspondiente, suponiendo que el agente puede llevarla a cabo y no se ve impedido ( ) (cfr. EN VII 5, 1147a29 s.). No hay que descartar que los impedimentos a los que alude la ltima clusula pudieran incluir no slo impedimentos fcticos exteriores, sino tambin aquellos que derivan, segn el caso, de que el agente se sepa perteneciente a una clase de individuos que no deberan comer dulce, sea por razones de salud o bien por otras semejantes.22 En tal caso se tendra una prestacin de autosubsuncin expresa, semejante a la que aparece en los ejemplos anteriores. Pero incluso en el caso, aparentemente ms sencillo, de que el agente no se viera ni se considerara impedido y produjera, sin ms, la accin de comer el dulce, en la medida en que se parta de una regla o recomendacin general no indexicalizada en primera persona, resul22 Siguiendo una sugerencia de Nussbaum 1978, p. 195, Timmermann (2008, pp. 136 ss.) interpreta de un modo semejante la referencia a los alimentos secos contenida en el ejemplo 6) + 9): tambin en ese caso se tratara de una recomendacin dirigida a un determinado grupo de personas de tales o cuales caractersticas. Al proponer una interpretacin restringida a determinados grupos de, cuando menos, algunas de las referencias al ser humano contenidas en los ejemplos, Timmermann pretende reducir la sensacin de trivialidad que producen los casos de autosubsuncin empleados por Aristteles como ejemplos.

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tara igualmente necesaria una prestacin anloga de autosubsuncin llevada a cabo al menos de modo implcito, en virtud de la cual el agente pudiera considerarse a s mismo como comprendido en el universo de los destinatarios a los que va dirigida la regla o recomendacin general de degustar todo lo que sea dulce. Pues bien, se tiene un conjunto relativamente amplio de ejemplos que parten de premisas no indexicalizadas y dan cuenta de modo ms o menos expreso del tipo de procedimiento que conduce a su indexicalizacin, tanto por el lado de la situacin y el objeto de la accin, como tambin, lo que es ms importante, por el lado del agente mismo. A la luz de tales ejemplos, la pregunta que debe plantearse es la de cul es el objetivo preciso que persigue Aristteles al valerse de ellos y, muy especialmente, al poner el nfasis en el procedimiento que conduce a la indexicalizacin en primera persona de algunas de las premisas consideradas. La respuesta ms obvia consiste en sealar que Aristteles est tratando de ilustrar la autosubsuncin y la autoidenticacin bajo descripciones dadas por el agente. Pero, dada la trivialidad de los casos considerados y dado el hecho de que tampoco se considera de modo expreso la posibilidad de fracaso de tales prestaciones, a diferencia de lo que el propio Aristteles hace en el caso de la situacin y el objeto de la accin,23 resulta muy poco probable que la mencionada respuesta permita realmente iluminar el verdadero propsito del recurso a tales casos de autosubsuncin. Ms an: si tal respuesta pretendiera sugerir implcitamente que el inters de Aristteles apunta aqu principalmente al lado lgico del problema, podra incluso inducir a error. En efecto, lo que interesa centralmente, en el caso especco del silogismo prctico, no es tanto el aspecto puramente lgico de la operacin de autosubsuncin, sino, ms bien, el papel que ella desempea all donde se trata de dar cuenta de la transicin desde el nivel de las reglas generales y los esquemas de accin, considerados de modo puramente abstracto, hacia el nivel de los deseos operativos que motivan la accin concreta
Naturalmente, es fcil imaginar ejemplos en los cuales la tarea de autosubsuncin del agente bajo una determinada descripcin fuera incomparablemente ms difcil y por lo mismo pudiera fracasar. Pinsese, por ejemplo, en el siguiente conjunto de premisas para un posible razonamiento prctico: a) todo alcohlico debe evitar el consumo de alcohol, b) esta bebida contiene alcohol, c) yo soy alcohlico. El agente puede muy bien no lograr extraer la conclusin esperable, que consistira en la evitacin de la bebida alcohlica, pues puede no estar dispuesto a admitir que l mismo caiga bajo la descripcin alcohlico, aun en el caso de ser realmente un alcohlico, y, por lo mismo, puede no llevar a cabo la subsuncin expresada en c). Dinoia, vol. LV, no. 65 (Noviembre 2010).
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del agente individual. En este respecto, mi sugerencia es que el reiterado recurso de Aristteles a ejemplos de prestaciones elementales de autosubsuncin y autoidenticacin bajo descripciones dadas por parte del agente apunta a poner de relieve el hecho fundamental de que ninguna regla general ni ningn esquema de accin puede jugar un papel efectivo desde el punto de vista motivacional, si no ha sido previamente internalizado por el agente en la forma de un deseo correspondiente, realmente operativo. Slo cuando esta ltima condicin se ha vericado tenemos el posible punto de partida para un genuino silogismo prctico, en el sentido aristotlico, pues entonces tenemos un factor orctico efectivamente operante que, combinado con el correspondiente factor cognitivo, puede conducir inmediatamente a la accin correspondiente. Contra el intelectualismo socrtico, la teora aristotlica de la motivacin insiste en el hecho de que slo reglas generales y esquemas de accin internalizados en la forma de deseos pueden poseer genuina ecacia motivacional, y no, en cambio, su mero (re)conocimiento intelectual. A juicio de Aristteles, como se sabe, la ecacia motivacional de nuestros deseos adquiere, en denitiva, su ms slido respaldo all donde tiene lugar el correspondiente proceso de formacin y consolidacin de hbitos del carcter, que son los que coneren una conguracin estable a nuestros deseos y expectativas al orientar en una determinada direccin nuestras facultades desiderativas. Una ltima observacin puede prestar apoyo adicional a la interpretacin que he sugerido. Como se vio, Aristteles ilustra la transicin desde el nivel de las reglas generales y los esquemas de accin, considerados en abstracto, hacia el nivel de los deseos concretos que motivan la accin del agente, en casi todos los casos, por medio de ejemplos que corresponden a deseos especcamente humanos, conectados ya sea con actividades tcnico-productivas o bien con actividades propiamente prcticas. En cambio, en este tipo de ejemplos no acude a deseos de carcter meramente apetitivo. Es diferente el caso del ejemplo 1), que es muy simple, pero no por ello menos signicativo. En dicho ejemplo, como se vio, el deseo apetitivo (v.gr. el deseo de beber) es presentado en la forma de una premisa indexicalizada en primera persona, incluso como si fuera el propio deseo quien hablara y no el agente que lo experimenta. Esta formulacin da a entender, del modo ms claro posible, que dicho deseo aparece dotado, desde el comienzo, de la correspondiente fuerza motivacional. En cambio, en alguna ocasin Aristteles presenta, en versin no indexicalizada, lo que sera una suerte de recomendacin general que articula el punto de vista del deseo apetitivo. As ocurre en el caso de 7) con la regla
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que indica que se debe degustar todo lo que sea dulce. En este caso se trata, sin embargo, de un contexto en el cual el deseo apetitivo es considerado desde el particular punto de vista que corresponde al tratamiento de la incontinencia, un fenmeno especcamente humano. La formulacin contenida en 7) no representa aqu simplemente un deseo apetitivo particular del agente, sino, ms bien, un particular modo de comprender su propia vida como un todo. Se trata, en principio, del modo en el que el intemperante ( ) se comprende a s mismo, con arreglo a la representacin ideal de una vida en la cual el disfrute del placer inmediato posee la preeminencia frente a cualquier otro tipo de consideracin. En trminos cuasi-kantianos, se podra denominar a tal tipo de autointerpretacin la mxima de la intemperancia. A diferencia del intemperante, el incontinente ( ) no se identica con dicho modo de entender su propia vida, sino que, ms bien, lo rechaza, lo cual no le impide albergar en su interior una fuente de motivacin efectivamente operativa que pareciera quedar sujeta, precisamente, a esa misma modalidad de autointerpretacin. La presencia de dicha fuente de motivacin da origen al caracterstico conicto motivacional que subyace en el fenmeno de la incontinencia, justamente, en la medida en que el incontinente opta, en el plano correspondiente a la  , por un ideal de vida no slo diferente, sino incluso opuesto a las exigencias del deseo apetitivo. Se trata, pues, de un conicto motivacional entre deseos apetitivos de corto plazo que no poseen origen racional, por un lado, y deseos de mediano y largo plazo de origen racional, por el otro. Aristteles asume que este tipo de conicto motivacional que pone de maniesto, de modo especialmente ntido, la complejidad propia de la motivacin humana y su peculiar estructura temporal, ya que, en virtud de su racionalidad constitutiva, los agentes humanos se caracterizan por poseer una peculiar forma de apertura al horizonte de su propio futuro (cfr. DA III 10, 433b510). Pero, como es obvio, tambin los deseos racionales de mediano y largo plazo tienen que poder ser traducidos, en su debido momento, en deseos particulares y concretos de actuar de cierta manera frente a situaciones de accin igualmente particulares y concretas; de lo contrario, quedaran ellos mismos privados de genuina fuerza motivacional, que es lo que en buena medida le ocurre precisamente al incontinente. Como quiera que sea, la posibilidad misma del conicto motivacional que subyace en el fenmeno de la incontinencia implica que los deseos que entran en conicto tienen que ser todos ellos deseos del mismo agente individual. Y es ste el aspecto que adquiere expresin inmediata en la formulacin indexicalizada en primera persona.
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A la luz de lo dicho, habr que reconocer, pues, que la transicin desde el nivel de las reglas generales y los esquemas de accin, considerados en abstracto, hacia el nivel de los deseos concretos que motivan la accin del agente individual, merece realmente la atencin que Aristteles le dedica, aun cuando los ejemplos de los que se vale para ilustrarla posean, desde el punto de vista puramente lgico, una sorprendente apariencia de trivialidad. En efecto, los objetivos propiamente humanos muy rara vez vienen dados de modo inmediato por los deseos apetitivos. La mayora de ellos deben ser adquiridos como nes a travs de la internalizacin de reglas generales y esquemas de accin, en la forma de deseos que estn en correspondencia con ellos. Se puede decir, por lo tanto, que los procesos de internalizacin y especicacin de nes que Aristteles ilustra con sus ejemplos desempean, respecto de la premisa mayor del silogismo prctico, una funcin preparatoria y posibilitante que resulta anloga a la que cumplen, respecto de la premisa menor, los procesos deliberativos referidos a los medios. En efecto, en ambos casos se trata de procesos que conducen a la obtencin de las correspondientes premisas. 5 . A modo de conclusin Regresando al punto de partida, concluyo con una breve observacin referida al uso de la expresin silogismo prctico, sobre la base de la interpretacin que he ofrecido. Obviamente, no se trata aqu del sentido de la expresin prctico en el que se dice que la losofa o una determinada ciencia es prctica. Pero tampoco se trata del sentido ms estrecho en el cual se dice, por ejemplo, que la deliberacin o el juicio prudencial son prcticos. En el sentido estrecho que he intentado jar, el silogismo prctico aristotlico no es jams, en efecto, mero pensamiento sobre la accin, sino que es, ms bien, pensamiento capaz de producir accin. Ms precisamente: es pensamiento capaz de producir accin humana, o bien actividad psicolgica anloga, de carcter subracional, capaz de producir movimiento voluntario animal. La expresin prctico est empleada aqu, pues, en un sentido muy especial, que, en cierto modo, es ms amplio y, en cierto modo, ms estrecho que el sentido tcnico de la nocin de praxis, jado por el propio Aristteles. Es un sentido ms amplio, y menos vinculante, precisamente, porque cubre tanto el mbito de la accin humana como el del movimiento voluntario animal. Pero, al mismo tiempo, es un sentido ms estrecho, ya que, a los efectos de cubrir de modo indiferenciado ambos mbitos, se aplica exclusivamente al tramo terminal del proceso de produccin
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del movimiento voluntario o la accin. Por lo mismo, este peculiar empleo del trmino enfatiza, sobre todo, la ecacia causal atribuida a los estados disposicionales que operan como causas inmediatas del movimiento voluntario o la accin y, a la vez, relega al trasfondo lo que constituye, probablemente, el rasgo ms distintivo de la genuina praxis, tal como la entiende Aristteles; a saber: su insercin en el marco de comprensin ms amplio que abre la opcin fundamental por cierto modo de vida. Pese a todo, no se trata tampoco de un empleo del trmino que deba verse, sin ms, como extrao al propio Aristteles. En efecto, Aristteles emplea el trmino , incluso con alguna frecuencia, en un sentido que, situado en la vecindad inmediata del trmino , enfatiza fuertemente el aspecto de ecacia y productividad propio de la accin.24 Por ello, parece haber todava algunas buenas razones para continuar hablando de algo as como el silogismo prctico aristotlico, suponienso, claro est, que, al hacerlo, sepamos exactamente a qu nos estamos reriendo.
BIBLIOGRAFA I. Obras de Aristteles citadas APr DA DM EE EN Fs. MA PA
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Analytica priora (Primeros analticos) De anima De memoria tica a Eudemo tica a Nicmaco Fsica De motu animalium De partibus animalium

Cfr. p.ej. EN I 10, 1099b31: ; V 1, 1129a8: ; V 8, 1134a2: ; vase tambin I 6, 1098a3 s.: <sc. > . Una primera versin en ingls de este texto, titulada In What Sense Is the Aristotelian Practical Syllogism Practical?, fue leda en el Coloquio Internacional Lectures du De motu animalium (610), Universit Paris I, Panthon Sorbonne, Pars, 4 de septiembre de 2008. Agradezco al profesor Pierre-Marie Morel, organizador del coloquio, y a los participantes por sus observaciones y sus crticas. Por sus tiles observaciones y sugerencias agradezco tambin a Gabriela Rossi y Ricardo Salles. La presente versin, que contiene un conjunto de modicaciones y ampliaciones sustanciales, ha sido redactada como parte del Proyecto de Investigacin Filosofa moral y ciencias sociales (FFI200909265) del Ministerio de Ciencia e Innovacin (Espaa).

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