As expresses artsticas e a educao atravs da (pela) arte em Portugal Domingos Morais MPIAEA - Movimento Portugus de Interveno Artstica e Educao

pela Arte A educao artstica tem em Portugal um longo caminho, preconizada por autores que Arquimedes da Silva Santos (Santos, 2008:312)1 assinala em trs perodos, iniciados com a revoluo liberal de 1820, a revoluo republicana de 1910 e a revoluo democrtica de 1974. No primeiro perodo, a ps-revoluo liberal (1820-1910), Garret, no tratado "Da Educao", enumera as vantagens de todas as formas de arte do seu tempo, propondo mesmo metodologias prprias para o ensino da msica, do teatro, da dana, do desenho, da poesia, invocando o Emlio de Rousseau; Castilho, que preconizava o canto, os jogos infantis e o desenho; Joo de Deus e a expresso da linguagem na criana, Antero que colige um "Tesouro Potico para a Infncia"; Adolfo Coelho com "Os elementos tradicionais da educao", publicado em 1883, cuja influncia se estende transio para o 2 perodo considerado (1910 a 1974), na 1 Repblica. Joo de Barros que foi no incio da Repblica um dos principais defensores da arte na educao, diz-nos "... sem ensino artstico no h educao da sensibilidade e no h cultura geral que valha ". Em vsperas do Estado Novo (1926-1974), Leonardo Coimbra, Ministro da Instruo Pblica em 1919 e 1923, propunha ao Congresso da Esquerda Democrtica realizado em 1926 a Tese O Problema da Educao Nacional , em que defende "... a primeira educao deve ser artstica e as prprias virtudes morais s podem ser dadas s crianas pelas implcitas intimaes de harmonia esttica". Sampaio da Nvoa2, numa comunicao ao "I Encontro de Expresses Artsticas", em Portalegre, 1987, recorda uma frase nos programas de Ensino de 1919: "A Arte um meio da educao geral" e enumera os principais contributos que lhe
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SANTOS, Arquimedes S., 2008, Mediaes arteducacionais, Fundao C. Gulbenkian, Lisboa, pp. 312-319. 2 in BENTO, Avelino - (Org.) - [1987] - Actas do I Encontro das Expresses Artsticas na Formao de Professores do Ensino Primrio e de Educadores de Infncia do Distrito de Portalegre - Edio do Centro de Recursos e Animao Pedaggica da Escola Superior de Educao de Portalegre - CRAP/ESEP -, Portalegre - [comunicaes de vrios artistas e pedagogos: Antnio Nvoa, Arquimedes Santos, Avelino Bento, Glicnia Quartin, Graziela Cintra Gomes, Jos Alberto Saraiva, Joo Brites, Maria de Lourdes Martins, Natlia Pais, Wanda Ribeiro da Silva].

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eram reconhecidos: - A expresso artstica como instrumento de auto-educao; - A Expresso artstica com meio facilitador das aprendizagens; - A expresso artstica como espao de sensibilizao esttica e artstica. Essas trs componentes "foram varridas da nossa memria pelos idelogos do Estado Novo que ao defenderem uma perspectiva cognitiva do ensino empurraram a expresso artstica para uma rea marginal dos currculos escolares e desvalorizaram as prticas artsticas" Joo dos Santos contribui decisivamente a partir da dcada de 1940 para o reconhecimento das expresses artsticas. Trabalhou como investigador no Centro de Pesquisas Cientficas de Frana (CNRC) de 1946 a 1950 e no Laboratrio de Biopsicologia da criana, sob a orientao de Henri Wallon, autor de "do Acto ao Pensamento"3, de 1942 e da reforma de ensino na Frana do ps guerra, o Plano Langevin-Wallon, que embora tenha ficado apenas em projecto uma referncia para a educao mundial. Na dcada de 50 participa na criao e mudana de inmeras instituies de sade mental infantil, de que destaco em 1956 a fundao do Centro Infantil Helen Keller, com Henrique Moutinho e Maria Amlia Borges, onde a pedagogia Freinet e as propostas da Escola Nova

favoreceram a introduo e xito de pedagogias activas, centradas nos alunos e na sua expressividade. Em 1956, tinha sido fundada a Associao Portuguesa de Educao pela Arte, presidida pela Professora Alice Gomes e da qual fizeram parte Calvet de Magalhes, Joo dos Santos, Almada Negreiros, Joo de Freitas Branco, Antnio Pedro, Adriano Gusmo e Arquimedes da Silva Santos. Na Primavera de 1957, a Juventude Musical Portuguesa, de colaborao com a Sociedade Nacional de Belas Artes, organiza em Lisboa o ciclo de Conferncias "Educao Esttica e Ensino Escolar", em que participam Joo dos Santos (Fundamentos psicolgicos da educao pela arte), Nikias Skapinakis (A disciplina de desenho e o desenho livre), Joo de Freitas Branco (Aspectos musicais do problema
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WALLON, Henri, 1942, Do Acto ao Pensamento; Traduo portuguesa de J. Seabra-Dinis, Portuglia Edtora, 1966, Lisboa.

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da educao artstica), Lus Francisco Rebelo (O teatro e a juventude), Nuno Portas (O cinema e a juventude) e Rui Grcio (Educao esttica e ensino escolar). O ciclo seria repetido no mesmo ano, no Porto, no Ateneu Comercial. As sesses foram presididas pelos Professores Delfim Santos, Vieira de Almeida e Armando de Lucena. A conferncia de Joo dos Santos4 justamente considerada como o acto fundador da Educao pela Arte em Portugal ao esclarecer os conceitos de arte infantil, expresses artsticas, educao e ensino artstico. Wallon o autor mais citado. Tambm assinala Herbert Read, autor de Education Through Art (1943), a obra de referncia no Mundo ango-saxnico para a educao artstica. Podemos encontrar os seus textos que tratam especificamente da educao atravs da arte no estudo de Maria Eugnia Carvalho Branco5 que organiza a vasta bibliografia do autor por temas6. E na compilao de textos dispersos e inditos de Joo dos Santos, realizada por Paula Grij dos Santos Maia Lobo 7 organizados tambm por temas e cronologicamente. O II Captulo que d nome compilao rene os principais escritos sobre as expresses e educao atravs da arte, alguns em manuscritos no revistos pelo autor. Vale a pena enumer-los: "O desenho, linguagem infantil"; "Educao atravs da arte", "Desenho e pintura livre", "Apontamentos para o artigo ' a aquisio da forma no desenho e na pintura infantil'", O desenho, a forma e o conflito", "Fundamentos psicolgicos da educao pela arte", "O trabalho e o jogo", "a educao atravs da arte para crianas deficientes", "O trao a impresso de um gesto", "A criao artstica e as fantasias infantis", "Desenho e pintura infantis", "Crtica ao ensino oficial do desenho vista", "Msica Dilogo. H que referir mile Planchard, professor a partir de 1937 da Seco de Cincias Pedaggicas da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, justamente considerado o divulgador das concepes da Escola Nova e das inovadoras propostas de Montessori, Claparde e Decroly. Coube-lhe prefaciar em
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SANTOS, J. (dos), - AAVV. Educao Esttica e Ensino Escolar: Lisboa: Ed. Europa-Amrica, 1966. 5 BRANCO, Maria E. C., 2000, Vida, Pensamento e Obra de Joo dos Santos, Lisboa, Livros Horizonte. 6 BRANCO, op.cit, "Educao atravs da arte", pp. 155-160; "Infncia, sonho, fantasia, criatividade", pp. 243-246; "Linguagem e Cultura", pp. 294-296; 7 LOBO, Paula Grij S.M. (2009); Joo dos Santos - atravs da via emocional que a criana apreende o Mundo exterior"; Lisboa, Ed. Assrio & Alvim.

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1961 a traduo portuguesa de um texto fundamental de Jean Chateau, A criana e o jogo, publicada em Frana em 1950. O Instituto Gulbenkian de Cincia, fundado em 1961 cria em 1962 o Centro de Investigao Pedaggica, dirigido pelo Prof. Delfim Santos. Nele viriam a trabalhar Rui Grcio, Breda Simes, Jos Marinho, Arquimedes da Silva Santos e Rogrio Fernandes. Os cursos de formao artstica promovidos pela Fundao Gulbenkian, teriam um papel determinante nas mudanas ocorridas a partir de 1973 com a Reforma do Conservatrio Nacional (pelo Ministro Veiga Simo e por Madalena Perdigo) e depois da Revoluo de 1974 na introduo nos currculos nacionais, do Jardim de Infncia ao final do ensino obrigatrio de programas de educao artstica. A introduo de uma rea de Movimento, Msica e Drama nos programas do 1 ciclo do Ensino Bsico em 1975 acompanhada pela progressiva introduo nas Escolas do Magistrio Primrio e a partir da dcada de 1980 na Escolas Superiores de Educao, de formao nas expresses/educao artsticas para todos os cursos nelas ministrados. Em 1979, no Plano Nacional de Educao Artstica, um documento elaborado pelo Grupo de trabalho para a reestruturao do ensino artstico (nomeado pelo despacho ministerial n 107/78, de 8 de Maio) a educao pela arte e a educao para a arte, a par com outros meios de educao artstica so conceitos delimitadores de um projecto de proposta de lei de bases sobre o ensino artstico, resultante de uma ampla consulta a instituies e personalidades e elaborada por um grupo de trabalho presidido por Madalena Perdigo e de que faziam parte Ana Mscolo, Arquimedes da Silva Santos, Artur Nobre de Gusmo, Constana Capdeville, Luzia Maria Martins e Alberto Seixas Santos. A educao artstica, tal como a concebemos, decorrente dos conceitos estruturantes da educao pela arte e das artes na educao, [citando Jean Claude Forquin, em "Pourquoi l'ducation esthtique?", in L'education esthtique, luxe ou ncessit, org. Louis Porcher, Paris, 1977, p. 22] atende aos seguintes princpios: "Tende menos a criar nos indivduos aptides artsticas especficas, mas sim o desenvolvimento global da personalidade, atravs de formas to diversas e complementares quanto possvel de actividades expressivas, criativas e sensibilizadoras.

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No se limita apenas s virtualidades "instauradoras" do acaso, do "deixar andar" e da no interveno, mas pressupe, pelo contrrio, o desenvolvimento de mtodos pedaggicos especficos, progressivos e controlados, os nicos capazes de realizar uma alfabetizao esttica, sem a qual a expressividade fica impotente e a criatividade ilusria" "Tende menos a criar nas pessoas uma dedicao pelas "belas artes" e pelas "obras primas", do que uma conscincia exigente e activa do seu meio ambiente, no que respeita qualidade da sua vida quotidiana" 1979 - O Ano Internacional da Criana em Portugal Em 1979 celebrou-se em Portugal o AIC, Ano Internacional da Criana. Integrei a Comisso Nacional, onde conheci pessoalmente Joo dos Santos. A empatia e cumplicidade na defesa do direito das crianas a todas as formas de expresso pessoal, incluindo as expresses artsticas, traduziu-se em inmeras iniciativas por todo o Pas. Tnhamos acesso privilegiado imprensa escrita, rdio e televiso e a promessa de que as recomendaes finais seriam tomadas em conta pelos Departamentos governamentais representados ao mais alto nvel na Comisso. Combinmos, numa das reunies preparatrias do AIC 1979 que cada um dos dinamizadores proporia medidas para a melhorar a vida das crianas em Portugal. E devamos faz-lo de modo a chegar a todas as famlias, s instituies e organizaes por forma a obter mudanas que beneficiassem todas as crianas e jovens. Fui reler os apontamentos que escrevi h 34 anos dessas sesses de trabalho, de propostas e confronto de ideias. E constatei que ento, como hoje, no possvel falar de expresso pessoal, incluindo a artstica, sem criar condies para o exerccio da liberdade, na comunidade, na famlia e na escola. Vale a pena repensar o que entendemos por " Tempo Livre" no meio familiar, na escola e na comunidade e de que modo a expresso pessoal decorre dessa liberdade. Deixamos de parte a omnipresente televiso, que ocupa e condiciona por vezes mais de 2 horas dirias do tempo acordado de muitas crianas. Quanto ao tempo que passam a dormir, j o caso mais complicado. Embora eu me incline para que este lhes pertence mais, bem diferente de criana para criana, confrontada com o seu sonho, crescendo como pode a partir das vivncias "livres" e "presas" que vai tendo, recuperando das agresses positivas e negativas da vida, construindo-se a pouco e pouco, com avanos e recuos. Para vencer, resignar-se ou perder a oportunidade de

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ser ela prpria a determinar cada vez mais o seu "tempo", que s assim ser "livre". Preocupa-me a ocupao obsessiva dos tempos das crianas, caracterstica marcante do que se convencionou designar por sociedades modernas. Como se o estar a fazer qualquer coisa fosse por si s suficiente. Sublinho qualquer coisa, que para mim tem o significado do que visvel, quantificvel, passvel de enumerao, objecto privilegiado da mania classificatria dos estudiosos da infncia. E quando as crianas no esto, aparentemente, a "fazer nada"? Quando a actividade ldica no se traduz em "produtos" visveis? A nossa maior dificuldade ser sempre perceber a tempo o que para cada criana importante fazer ou no fazer. de tal forma difcil, dada a variabilidade individual e as mltiplas condicionantes, que sem desistir de tentar proceder da melhor forma, acabamos mais cedo ou mais tarde por desistir de tentar perceber tudo, retendo nas nossas prticas o que nos parece no as prejudicar e contribuir para as tornar mais donas de si prprias. Mesmo quando isso nos custa, por levar a uma saudvel emancipao que nos escapa nos seus contornos ltimos. Refiro-me aqui aos instrumentos bsicos do conhecimento, a leitura, a escrita, o clculo, as expresses, o conhecimento do meio prximo. E a socializao e identidade cultural pela tica, a filosofia, a histria, os estudos experimentais, a organizao e gesto participada dos espaos comuns. E tempo para brincarem, ou para, aparentemente, no fazerem nada, olhando "para dentro" e "para fora", sonhando acordadas. Na famlia e na comunidade, h que criar condies para que estes instrumentos bsicos do conhecimento possam ser exercitados. E para isso necessrio termos adultos preparados e disponveis para as crianas. O que de bom se faz na escola e passa na televiso, raramente tem continuidade ou utilizado noutros contextos, revelando uma dramtica segmentao das vivncias infantis. Defendo h muito a necessidade de criar espaos de circulao para as crianas, o que nada tem de original. Foi desta forma que os grupos de humanos resolveram, desde sempre, a educao das novas geraes.

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No prdio ou na rua onde vivem, h que procurar abrir outras portas alm da de cada um. a colaborao dos vizinhos, que se constri pela solidariedade e sensibilidade e se inicia pelo sorriso e algumas palavras e ganha densidade e qualidade nos convites recprocos, nas festas, nas viagens conjuntas, nos projectos e tarefas comuns, no apoio desinteressado na adversidade. No bairro, so os locais abertos s crianas. A comear pelos servios pblicos, as associaes e colectividades desportivas e culturais, os transportes pblicos, o comrcio local. E nos restantes locais de trabalho, onde e quando possvel. Toda a comunidade se deve sentir directamente responsvel pelas suas crianas. E no apenas os tcnicos de educao, de sade, de servio social, de animao scio-educativa. Porque as sociedades modernas, apesar dos recursos e tcnicas de que dispem e dominam, nem sempre cuidam bem as suas crianas e so capazes de encontrar solues ou antdotos para muitos dos velhos e novos perigos que as ameaam. E bem vindos sejam os centros de actividades para crianas, as ludotecas e bibliotecas, que felizmente so uma realidade em crescimento no nosso pas. So a meu ver um complemento indispensvel da famlia, vizinhos e comunidade. Sem essa complementaridade, correm o risco de se tornarem instituies asilares, sem capacidade de adaptao aos grupos e crianas que servem. Acabam, em muitos casos que conheo, por dar resposta a problemas para que no esto vocacionadas, como o prolongamento da aprendizagem escolar e dos "trabalhos de casa". Retomo agora o direito ao "tempo livre" que todas as crianas deveriam ter. Tal como o entendo, ele tem que existir em todas as situaes e locais onde a criana est. Na famlia, na comunidade, na escola. Na famlia, onde tem direito a ter o seu espao prprio, sendo coincidente com o direito a brincar, a que eu acrescentaria, com os parceiros adultos presentes. A criana precisa de brincar sozinha, como sabemos, mas tem a necessidade incontornvel de brincar com os adultos e as outras crianas da famlia. Brincar tambm pode ser ajudar nas tarefas quotidianas, fazer um brinquedo, ler em conjunto um livro, ver a televiso que se combinou ver, participar nos projectos de todos,

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responsabilizar-se por algumas tarefas ao seu alcance (tratar de animais, ir fazer algumas compras, arrumar a roupa). E a brincar que o faz, porque no deve ser obrigada a faz-lo, nem a ser perfeita, nem eficaz, muito menos responsabilizada indevidamente por tarefas da responsabilidade dos adultos que nem sempre distinguem explorao do trabalho infantil de colaborao e participao. Na comunidade, que tem de se organizar e preparar para viver com as crianas. inaceitvel ter espaos e ruas que constituem uma ameaa permanente circulao de crianas, no dispor de parques ao ar livre onde possam brincar em segurana, no poder utilizar os transportes pblicos por constiturem por vezes um srio risco. inaceitvel ver crianas serem ignoradas em servios pblicos que tm como primeira obrigao servir, todos ns, e especialmente as crianas. E as organizaes e associaes tm de fazer o que puderem para proporcionar s crianas "locais de abrigo" estimulantes, em alternativa a algumas situaes asilares que conhecemos. Na escola, onde os mecanismos e rotinas necessrios aquisio dos instrumentos bsicos do conhecimento tm de ser temperados com actividades de livre escolha, a expresso de sentimentos e emoes, a especulao criativa. Sem esquecer que nem tudo tem de ser escolarizvel, avalivel, quantificvel, para ser considerado til. Para que as crianas tenham direito ao seu tempo, livre de preferncia. E para que os adultos dediquem um pouco mais dos seus tempos livres s crianas. ______________________________________ Resultaram destes apontamentos que agora organizei algumas frases que foram publicadas no Boletim da Comisso do AIC em 1979. Se as escrevesse hoje, no mudava uma nica palavra. Talvez porque em cada frase recordo o momento e as pessoas que me ajudaram a escrev-las. E tambm pelas crianas de hoje que tal como as de h 34 anos o merecem. Bastou-me resumir e transcrever de forma simples e directa o que me lembrava dos dilogos mantidos com Joo dos Santos, Barata Moura, Gomes Leandro, Matilde Rosa Arajo e com todas as pessoas de boa vontade que sem pressa nem etiquetas desnecessrias, optaram por conversar e propor medidas que se viriam a revelar determinantes na mudana da

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condio da criana portuguesa. Cada um de ns procurou ouvir e motivar quem conhecia. Eu tive a sorte de conversar longamente com Agostinho da Silva, Arquimedes da Silva Santos, Carlos Caldeira, Francine Benoit e Madalena Cabral. E com os meus colegas na Escola Superior de Educao pela Arte: Ceclia Menano, Graziela Gomes, Helena Cidade Moura, Francisco d' Orey, Maria de Lurdes Martins, Wanda Ribeiro da Silva. No sei por isso a quem devo o que escrevi e reconheo hoje ter assinado um texto que em verdade foi pensado e escrito a vrias mos. Foi com Joo dos Santos que tive oportunidade compreender o que era fundamental e de como valia a pena escrever com enorme exigncia mas com a inteno de suscitar o interesse e debate nos nossos principais destinatrios, os jovens pais e todos os que levam a srio a presena de crianas na comunidade.

Sensibilizao do Espao Urbano e Rural Criana. A criana sabe muita coisa. E gosta de contar, de fazer, de ajudar. Crescer tambm sentir que nos ouvem e nos aceitam a fazer aquilo de que somos capazes. Ter filhos pequenos tambm aprender a colaborar com outros pais e vizinhos na organizao de passeios, visitas, brincadeiras e tantas outras actividades ao alcance de qualquer pessoa. Quando uma criana lhe falar, d-lhe ateno. Ela descobre o mundo com a sua ajuda. Ningum gosta de ser ignorado, muito menos uma criana. Fazer um brinquedo de madeira ou de cana com os seus filhos plantar o sonho e a amizade no corao das crianas e povoar este Pas de plantas, papagaios e tantos outros testemunhos do que de melhor existe em ns. A rua tem de servir para brincar. Transform-la num local de descoberta seguro e agradvel para as crianas depende, em parte, da nossa fora de vontade. Os caminhos e veredas foram feitos para aproximar as pessoas. Passear com um grupo de crianas, parar numa sombra, pescar e merendar so actividades fceis de realizar de que s nos esquecemos porque deixmos crescer dentro de ns sebes de cardos que nos separam do que vale mesmo a pena fazer. Correr, saltar, trepar para as crianas to necessrio como terem de comer 9 de 10

e serem amadas. Os locais bonitos, com rvores, terra e gua tm de existir nos stios onde vivemos. Lutar por eles garantir uma infncia mais feliz. Em cada rua, casa ou bairro h sempre lugar para uma flor, uma rvore, um canteiro. Cuidar de plantas com as crianas um belo exerccio de amor. Ter uma casa aberta em cada bairro e aldeia com livros, pincis e tintas, brinquedos e algum disponvel para receber as crianas, meio caminho andado para todos, incluindo os adultos terem outro brilho no olhar. Viver com os outros, no se ensina. Aprende-se com adultos que se encontram nas associaes, colectividades e centros culturais para conversar, ler um livro, ter uma actividade de grupo. So os actos, mais do que as palavras que transformam o mundo.

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