Por que a imperfeio do outro nos incomoda tanto?

Eunice Eichelberger de Oliveira junho/2007 INTRODUO O momento histrico e cultural a principal influncia para se poder fazer uma anlise sobre a diferena, sempre levando em conta a estrutura scio-cultural do momento em que estamos inseridos. Resgate histrico sobre como o excepcional foi tratado no decorrer da histria. - Os povos antigos que sobreviviam da caa e da coleta de alimentos simplesmente descartavam os que para eles eram um empecilho para a sua sobrevivncia. Sem sentimento de culpa por uma questo cultural. - Outro povo que descartava os excepcionais era o povo espartano que vivia da guerra e cultuavam a fora e a beleza fsica, eliminando a ca que ia contra este modelo. - O Feudalismo o corpo era considerado a sede do pecado, tendo assim que ser purificado. O deficiente era pecador com os quais os homens normais praticavam caridade sem mais ser eliminado. Criando o sentimento de pena e diminuindo o sentimento de culpa que sentia ao deparar com um deficiente. - Com o capitalismo o deficiente deixa de ser pecador, se tornando um membro a sociedade que no produz. O corpo visto como mquina, sendo o deficiente o portador de uma mquina estragada. - Com o passar do tempo e com a evoluo da medicina e da tecnologia acontece uma melhor qualidade de vida para os deficientes. Mas mesmo assim ainda visto como motivo de vergonha e fica escondido da sociedade produtiva, produzindo um sentimento de pena e rechao. O mito de Narciso O Narciso no se reconhecia diante do espelho. O sujeito que ele via no espelho no reconhecia como sendo seu e sim do outro belo e formoso pelo qual ele se apaixonou. A criana quando nasce o ser mais dependente do outro, necessita do cuidado do outro por um tempo bem maior do que a maioria dos animais. No estgio do Espelho, como sabemos, necessrio que a criana se reconhea como o Outro para ser reconhecida como sujeito. O sujeito do desejo nunca alcanado ou satisfeito, mas move o homem para a vida que est em constante transformao. O mito do Minotauro Que era um Monstro, pois era metade touro e metade homem. Foi afastado do convvio e confinado num labirinto, cheio de crenas e fantasias. Lembra nossos recalques e sofrimentos quando no nos vimos com a imagem do que imaginamos ser. O Espelho de Narciso nos faz sofrer e para podermos sair deste sofrimento ou ajudar os outros a sair do seu sofrimento devemos saber lidar com o nosso labirinto e enfrentarmos o nosso Minotauro. O mito da Deficincia A articulao entre o biolgico e o cultural vai fazer emergir uma epiderme, uma forma de ver, pensar e explicar o mundo. Existem diferenas biolgicas, sabemos que no tem biologias iguais, (mulheres, homens, negros idosos, crianas, mentais, tnicas, ...), os recalques se formam nestas diferenas. A associao da loucura doena ser feita somente no sculo XIX quando foi construdo o conceito de doena mental. Os asilos psiquitricos surgem aps a Revoluo Francesa. Na nova era social, no capitalismo, os oriundos das runas feudais se tornaram seres famintos e no interessavam, pois no produziam. Ento os conselhos de Cidados (os banqueiros, os grandes comerciantes,) propem o internamento (labirintos) dos denominados miserveis at que se tornassem teis e bons ou ento ali morressem. Entre eles se encontravam os loucos. As disfunes fsicas e mentais e os desvios de comportamento analisados mais cuidadosamente, levam os psicanalistas, psiclogos e psiquiatras a dizer que esto essencialmente ligados a processos de produo das realidades scio-culturais. Que so complexas e no so exclusivamente de ordem mdica ou biolgica, mas tambm sociais, filosficos, polticos, econmicos, Por isso que o nascimento de um beb deficiente muitas vezes cultural, pois depende da forma como a me se cuida, das condies sociais e culturais em que ela vive. A evoluo da incluso do deficiente proporcional ao tempo em que vivemos (social e poltico). necessrio que se tenha o mnimo necessrio para uma sobrevivncia dentro a nossa cultura social. Como diz o poeta Caetano Veloso, em Sampa; que Narciso acha feio o que no espelho. A sociedade cria os seus minotauros, aqueles que no respondem aos espelhos artificiais dos esteretipos, das representaes sociais, mas que, por suas semelhanas com os normais, provocam temores e rechaos. Esta repulsa por algo interno, pelo nosso prprio Minotauro projetado no deficiente. Este texto nos leva a refletir sobre o que para ns ser diferente. O diferente social, cultural. A Educao nos leva a aceitar todos os Narcisos Sociais, ou seja, todos temos a nossa beleza individual e precisamos saber aceitar esta beleza com sabedoria sem nos preocuparmos com o desejo do outro ou o que o outro v em ns. Ns s poderemos aceitar nossos irmos minotauros (diferentes) quando nos aceitarmos como somos, quando nos olharmos no espelho e vermos no o desejo do outro mas o nosso desejo. S ento poderemos destruir labirintos e libertar minotauros. Na escurido eu quero um cego que me guie! REFERNCIA BIBLIOGRFICA:

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: FIALHO, Francisco A. Pereira. FIALHO, Gustavo Loureiro. Brincando com o minotauro. Por que a imperfeio do outro nos incomoda tanto?. Psicologiabrasil. Ano 1. n.2 . p. 22-29. outubro/03. * aluna da Graduao de Psicopedagogia Clnica e Institucional do Centro Universitrio La Salle UNILASALLE, de Canoas/RS. Professora: Ms. Gilca M. Lucena Kortmann da disciplina de Educao Especial e Educao Inclusiva I.