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Aristteles : La relacin entre Biologa y Metafsica Zoologa, Psicologa y Metafsica

Contenido: Introduccin Biologa y metafsica Las obras biolgicas Metodologa de la biologa Biologa y teleologa Naturaleza, sustancia, forma El alma y sus funciones Gnero, especie e individuo Desarrollo embrionario y generacin espontnea

Introduccin
A lo largo de la historia de la cultura de Occidente la influencia fundamental de Aristteles se ha basado en sus escritos de fsica y metafsica. Sin embargo, a pesar de la importancia que el propio filsofo les dio, sus escritos de biologa tuvieron escasa relevancia posterior. Hay al menos dos razones que lo explican. 1- Su programa de investigacin sobre la anatoma y fisiologa de los seres vivos no tuvo continuidad ms all de su discpulo Teofrasto. Ni en Alejandra ni en Roma, herederas de la cultura ateniense, pervivieron los estudios biolgicos. El mejor naturalista romano, Plinio el Viejo (23-79), se limit a describir las caractersticas visibles de animales y plantas. El mdico ms famoso del imperio romano, Galeno de Prgamo (133-200), conoca y citaba los tratados biolgicos aristotlicos, pero no realiz investigaciones similares. En la Edad Media hubo que esperar hasta mediados del siglo XIII para que un estudioso, Alberto Magno, volviera a cultivar la biologa. 2- Desde el Renacimiento hasta el siglo XIX los naturalistas trabajaron mayoritariamente desde una perspectiva taxonmica: descubrir nuevos seres vivos, describirlos y clasificarlos. Aunque eminentes naturalistas como Cuvier y Darwin mostraron su entusiasmo por el trabajo de Aristteles, la mayora de los bilogos no se interesaron por sus obras porque no haba una tradicin interpretativa acadmica que les permitiera comprender el significado y el valor de esos textos escritos desde una perspectiva muy diferente, producto de otra cultura y otro lenguaje. Como bilogo el inters principal de Aristteles no haba sido realizar una clasificacin exhaustiva de los seres vivos en gneros y especies, sino estudiar las diferencias esenciales de cada especie respecto a otra y estudiar las capacidades funcionales de los rganos.

Biologa y metafsica
En Aristteles est clara la influencia mutua entre sus tratados cientficos y sus tratados metafsicos. La Metafsica o Filosofa Primera es la ciencia de los principios ms generales de la naturaleza. Esos principios los deduce Aristteles de sus estudios astronmicos, fsicos y biolgicos. Los principios sustancia y especie surgen de la necesidad de explicar la vida y la existencia de grupos de seres vivos semejantes. Los

principios materia y potencia provienen de la necesidad de explicar los cambios que se producen en la naturaleza. El principio forma surge de la necesidad de explicar la transmisin de un conjunto de caractersticas en la reproduccin de los seres vivos. El principio finalidad proviene del estudio de la conducta animal y humana. Es sabido que Aristteles, tras estudiar los rasgos comunes de los saberes cientficos, explic en su obra Analticos posteriores sus ideas sobre qu es una ciencia, un tipo de saber que debe basarse en principios contrastados y razonamientos lgicos de los que se deriven las conclusiones. No obstante, el filsofo saba que eran cosas distintas el trabajo de conocer y el de organizar lo conocido. Por eso, debido a la importancia de la lgica Aristteles expresa su voluntad de que la ciencia biolgica se ajuste al uso de definiciones lgicas, a la distincin entre explicaciones causales y fcticas, a la necesidad de precisar las diferencias y a criterios de utilidad en el uso de clasificaciones. Y por eso mismo tambin, en su trabajo concreto como bilogo, no se obliga a s mismo a respetar estrictamente sus propias reglas metodolgicas, ni siquiera a la hora de exponer por escrito lo averiguado. Hay un asunto que divide a los historiadores y que tiene difcil respuesta: Fue Aristteles el autor directo de las investigaciones biolgicas cuyos resultados consigna en sus libros? O planteado de otra manera: Fue un bilogo investigador? Las discrepancias radican en la mayor o menor importancia que se le d a las abundantes referencias mdicas y de otras fuentes que cita profusamente Aristteles, literatura hoy perdida en su mayor parte y que nos impide comprobar la originalidad del filsofo. Hay quienes lo ven como un hbil compendiador de obras que no eran suyas; otros lo ven de modo similar a lo que hizo Euclides en los Elementos: A partir de un conocimiento exhaustivo de los materiales disponibles configura una obra personal que recoge en sntesis las aportaciones anteriores sobre los temas tratados. La prdida de sus libros sobre disecciones contribuye a la oscuridad del asunto. La valoracin actual sobre la obra biolgica de Aristteles destaca su aguda calidad como observador. En sus libros hace referencia a ms de 500 especies, en su mayora aves, peces, insectos y mamferos, y buena prueba de que su mentalidad era ms cientfica que literaria es que no se hace eco de la existencia de animales fantsticos. Aunque se consideran muy meritorias su clasificaciones taxonmicas, en especial la de los no sanguinos que se corresponde aproximadamente con los invertebrados-, la inclusin de los cetceos entre los mamferos y la distincin entre peces seos y cartilaginosos, as como sus minuciosos estudios de insectos, lo que ms se aprecia de su obra es la voluntad de estudiar en mltiples especies los rganos y los tejidos, a nivel anatmico y fisiolgico, como elementos estructurales y funcionales unificadores de la inmensa biodiversidad.

Las obras biolgicas


La obra biolgica de Aristteles se suele dividir en tratados mayores y menores. Los primeros incluyen: 1. Acerca del alma, compuesto por tres libros donde define el alma como esencia del cuerpo vivo y estudia la facultad vegetativa, los cinco sentidos corporales, el sentido comn, la imaginacin, la capacidad intelectual y la motriz.

2. Historia de los animales, que consta de diez libros donde estudia las diferencias entre las especies animales y sus causas, en funcin de la anatoma, sus rganos y tejidos corporales, su sistema de reproduccin, as como sus costumbres y medios de vida. Varios de estos libros no se consideran autnticos, sino aadidos por autores posteriores. 3. Acerca de las partes de los animales, en cuatro libros, siendo el primero una introduccin general a la biologa y los otros tres estudios biolgicos. 4. Acerca de la generacin de los animales, tratado en cinco libros sobre la reproduccin. Los tratados menores, editados bajo el ttulo Parva Naturalia, son pequeas monografas, escritas en su madurez, que se ocupan de funciones comunes al alma y al cuerpo como la sensacin, la memoria, el sueo y el insomnio, la adivinacin mediante los sueos, la respiracin, la longevidad y la muerte. Hay dudas sobre la autora de alguno de ellos, debido a la costumbre antigua de que algunos discpulos editaban sus obras propias bajo el nombre de su maestro.

Metodologa de la biologa
En el libro primero de Acerca de las partes de los animales Aristteles se plantea una serie de cuestiones que sirven como orientacin sobre la forma en que debe trabajar un bilogo. En Analticos posteriores pareca no ver ninguna dificultad en elaborar una ciencia natural a la manera de los matemticos, mediante axiomas, teoremas, demostraciones y pruebas, pero en Acerca de las partes parece haber abandonado la idea de encajar la ciencia biolgica en el molde de las matemticas. La primera cuestin se refiere a cmo hay que organizar la investigacin biolgica: Hay que estudiar cada especie de modo independiente o hay que empezar estudiando las caractersticas generales de las especies conocidas y despus pasar a las caractersticas especficas? La segunda cuestin atae a si la biologa debe comenzar delimitando un conjunto de hechos como territorio propio y luego pasar a proporcionar explicaciones causales de tales hechos, o bien si debe proceder de otro modo. La tercera cuestin indaga sobre qu tipo de causas deben ser prioritarias en las investigaciones biolgicas, si las eficientes o las finales. La cuarta cuestin remite a si los procesos naturales se hallan gobernados a la vez por la necesidad mecnica y por la necesidad condicionada o teleolgica, y si es as cmo deben ser las demostraciones biolgicas que utilicen causas finales. La quinta cuestin se plantea si hay que estudiar el estadio final del desarrollo de los animales a partir de los procesos que llevan a l o viceversa, si debemos estudiar los procesos a partir de la forma final. La sexta cuestin trata sobre si la biologa debe limitarse a estudiar los componentes materiales de los cuerpos o tambin debe estudiar sus partes y las capacidades funcionales de cada una. La sptima cuestin versa sobre si ya que la biologa debe estudiar el alma de los animales, puesto que estudiarlos desde el punto de vista de sus capacidades funcionales implica estudiar su psicologa, debera investigar todas las capacidades del alma o bien si el estudio de las capacidades cognitivas debera quedar fuera de su mbito. La octava cuestin se ocupa de que los bilogos tienen que estudiar el aspecto material de los seres vivos, no slo los aspectos que derivan de su forma, puesto que la materia contiene las potencialidades de desarrollo. En su tratamiento de todas estas cuestiones vemos cmo Aristteles va estableciendo ciertos rasgos tpicos de su estilo como investigador de la biologa: La

importancia de estudiar las diferencias entre especies y rganos semejantes; la necesidad de buscar las causas de los hechos; la existencia de dos tipos de causalidad: mecnica y finalista; la inevitabilidad de combinar causas eficientes y finales en las explicaciones biolgicas; la importancia de la perspectiva finalista para comprender el desarrollo de los seres vivos; la necesidad de conjugar los estudios anatmicos con los fisiolgicos. Asimismo Aristteles va sealando aspectos epistemolgicos como la importancia de elaborar buenas definiciones, de distinguir entre lo esencial y lo accidental, entre lo necesario y lo azaroso, de establecer adecuadas clasificaciones de las especies en virtud de sus semejanzas y diferencias. Finalmente hace una exhortacin en favor de las disecciones, procedimiento que no era muy del gusto de los estudiosos de la poca.

Biologa y teleologa
A partir del triunfo de la filosofa mecanicista en el siglo XVII se generaliz en la cultura europea la crtica a la filosofa aristotlica de la naturaleza, que haba pervivido de forma escolstica en las universidades medievales. Uno de los puntos ms rechazados por los autores modernos era su perspectiva teleolgica, es decir, el uso de causas finales para explicar los fenmenos naturales; se consideraba entonces que slo era lcito explicarlos mediante causas materiales, formales y eficientes. Esa perspectiva teleolgica no era exclusiva de Aristteles, quien la haba tomado de su maestro Platn, que conceba el Bien como causa final de todo lo existente, as como Platn la haba tomado de la tica de Scrates. Aunque Aristteles rechaz la existencia de un Bien que regulara todo el universo transform esa doctrina platnica en la creencia de que cada sustancia busca su propio bien. Esa bsqueda se halla nsita en la forma de cada sustancia y gua su desarrollo. De alguna manera eso queda sintetizado en el principio de que la naturaleza no hace nada en vano, siempre que se entienda que no se est hablando de una naturaleza nica, sino de la pluralidad de las naturalezas de los seres existentes. Leyendo los escritos cientficos de Aristteles se comprueba que en sus textos biolgicos recurre a explicaciones mediante causas finales con mayor frecuencia que en los textos estrictamente fsicos en sentido actual. Eso se debe a la estrecha conexin que hay entre su perspectiva teleolgica y su visin de la conducta de los seres vivos como orientada hacia fines por la accin del alma intelectiva. Y quizs, para Aristteles, el hecho biolgico donde encuentra mejor definida esa actividad finalista sea en la reproduccin sexual. En ese acoplamiento de individuos de dos sexos distintos ve retratada Aristteles la confluencia de dos dinmicas singulares que buscan una finalidad comn.

Uno de los argumentos ms comunes contra el uso aristotlico de las causas finales es su ambigedad, pues dado que la finalidad que dirige el desarrollo del ser vivo se halla en su forma no resulta fcil a veces distinguir si determinado fenmeno se debe al mero dinamismo de la forma o a su componente de finalidad. Pero lo cierto es que en la mayora de los casos el contexto permite intuir si se est hablando de causa formal, de causa final o de ambas a la vez. Algunos usos de la finalidad suenan demasiado poticos a nuestros odos, como cuando explica respecto a la reproduccin que es un modo de participacin en lo divino y lo eterno. Su propio discpulo Teofrasto, as como el filsofo Epicuro y el mdico alejandrino Erasstrato criticaron ciertas explicaciones finalistas de Aristteles, bien porque daba por sentado sin mayor justificacin que

determinadas estructuras o disposiciones eran ms valiosas a priori que otras, bien por el reduccionismo de explicar ciertos tipos de conducta remitiendo a necesidades de un tipo distinto. Teofrasto, por ejemplo, en su Metafsica revisa ciertos casos donde Aristteles haba proporcionado una explicacin finalista que a su juicio era innecesaria o discutible: el flujo y reflujo de la marea, la sucesin de estaciones hmedas y secas, los pechos masculinos y la barba, la menstruacin, el tamao de los cuernos de ciertos crvidos, la breve vida de ciertas especies de insectos. El caso ms interesante quiz sea el de la nutricin y generacin de los seres vivos, fenmenos que Teofrasto considera que pueden ser explicados completamente sin recurrir a explicaciones finalistas, al contrario que su maestro. Parece que el discpulo pensaba que Aristteles haba traspasado los lmites aceptables del campo de uso de las causas finales y de hecho, en sus obras biolgicas, usa explicaciones finalistas con mucha menor frecuencia que su maestro. Para Teofrasto ni el que algo se produjera de modo universal ni el que una caracterstica se diera regularmente en una especie son una justificacin suficiente para establecer que son hechos que ocurren en vistas de alcanzar un determinado bien, lo cual es una crtica directa a los criterios usados por Aristteles.

Zoologa, Psicologa y Metafsica


Naturaleza, sustancia, forma
Aristteles no tiene una concepcin universalista de la naturaleza (physis), al estilo de Platn con su Demiurgo, divinidad que ordena todo lo existente conforme a un plan; ni tampoco tiene una concepcin csmica, como la de algunos filsofos presocrticos que postulaban que el orden del macrocosmos se hallaba presente en el alma de los seres vivos. La suya es pluralista: la naturaleza como conjunto mltiple de sustancias agrupables en especies en funcin de sus semejanzas. Cuando usa de modo general el concepto naturaleza es normalmente para establecer principios bsicos. Para Aristteles el ser es sustancia (ousa), es decir, sustancias son los seres que tienen la capacidad de existir por s mismos, lo que incluye a los cuatro elementos, a los astros y a los seres vivos. La disparidad y ambigedad de ciertos textos aristotlicos ha dado lugar a discusiones sobre si en relacin a los seres vivos consideraba que las sustancias eran los individuos concretos o bien las formas especficas, que definen lo que es una especie y determinan las caractersticas fundamentales de los individuos. El mismo origen tiene la polmica acerca de si las formas de las sustancias son individuales o especficas. Para Aristteles la sustancia -y por tanto cualquier ser vivo- se compone de materia y forma. La forma es el principio activo que dirige el desarrollo del ser vivo, la materia es el principio pasivo sobre el que acta la forma transformndola. El bilogo tiene que estudiar tanto la forma como la materia, pues ambas constituyen un conjunto indisoluble. La postura tradicional de los historiadores de la filosofa ha sido considerar que para Aristteles la forma es la esencia de la especie, que cada individuo es una variacin de la forma especfica, que las caractersticas accidentales de un individuo no son parte de su forma y que la finalidad de cada especie es alcanzar la perfeccin de su forma. Los recientes historiadores de la biologa, intentando conciliar los textos de

metafsica con los de biologa, han defendido algunas ideas que chocan con esa visin ortodoxa: 1. En el ser vivo la forma es individual y mediante la reproduccin se transmiten tanto sus rasgos esenciales como rasgos accidentales. 2. No se pueden identificar entre s los conceptos forma sustancial, esencia, especie y forma heredada. 3. Las formas aristotlicas no son lo mismo que las ideas platnicas tradas al mundo sensible, lo que ha sido un tpico habitual de los historiadores de la filosofa. 4. La interpretacin de la filosofa aristotlica centrada en los conceptos de sustancia, esencia y especie es una herencia neoplatnica sesgada hacia el idealismo.

El alma y sus funciones


Para Aristteles el alma (psych) es la forma del ser vivo. El alma es un conjunto de capacidades orientadas hacia determinados fines: nutritivos, motrices, reproductivos y cognitivos. Clasificar esas facultades bajo los nombres de alma vegetativa, alma sensitiva y alma intelectiva. Las conexiones entre zoologa y psicologa en sus estudios biolgicos son continuas: a) Expone claramente que las facultades comunes a cuerpo y alma, como la sensibilidad, la percepcin, la memoria y la agresividad deben estudiarse desde ambas perspectivas. b) El estudio de la carne como materia del cuerpo se correlaciona con su sensibilidad tctil. c) Al estudiar la sangre establece correlaciones con los rasgos de carcter. d) Su explicacin del corazn se basa en su funcin de centro de control del movimiento y la percepcin en el ser vivo. Podemos decir, en definitiva, que cuando Aristteles estudia cualquier parte de la estructura del cuerpo humano lo hace desde la perspectiva de las funciones que desarrolla. Por ejemplo, estudia los rganos digestivos en relacin a su funcin nutritiva: los animales sanguneos asimilan los alimentos convrtindolos en sangre, que luego, mediante diversos grados de coccin, va produciendo otros componentes del cuerpo, como la grasa, la mdula, el tutano o el semen. Los rganos reproductivos se estudian desde su capacidad de transmitir la forma. En los animales sexuados, segn Aristteles, la hembra aporta la materia del nuevo ser vivo y el macho aporta la forma, mediante el semen, que con su calor activa los rganos reproductivos femeninos.

Gnero, especie e individuo


Aristteles estuvo siempre mucho ms interesado por estudiar la anatoma y fisiologa de los animales que por efectuar una clasificacin exhaustiva. Su divisin en gneros y especies se basa en caractersticas empricas bsicas. Distingue primero entre animales con o sin sangre roja. A los primeros los divide en cuadrpedos vivparos, cuadrpedos ovparos, aves y peces, distinguiendo en estos ltimos entre seos y cartilaginosos. A los segundos los divide en moluscos (cuerpo blando y parte interna dura, como sepias y pulpos), crustceos (interior blando y caparazn duro articulado,

como langostas y cangrejos), testceos (interior blando y caparazn duro no flexible, como erizos y ostras) e insectos, incluyendo entre estos ltimos a los gusanos. Pero a lo largo de sus obras biolgicas encontramos que usa otros criterios clasificatorios en funcin de las conveniencias del estudio particular que est realizando, como la clasificacin de los animales en terrestres, acuticos, voladores y estticos; en multparos, paucparos y unparos; en sociales, solitarios, salvajes y domesticados. Los historiadores actuales de la biologa aristotlica consideran que Aristteles no tena una postura esencialista respecto a las relaciones que establece entre las especies y los gneros o tipos en que los clasifica. Puesto que el objetivo de sus estudios biolgicos no es taxonmico su adscripcin de determinadas formas especficas (eidos) a determinados gneros o tipos (genus) es meramente funcional, el resultado de la perspectiva concreta que gua cada estudio particular. Segn esta perspectiva funcional cada tipo acta como materia para las formas de las especies adscritas. A su vez, cualquier forma puede actuar como tipo de subformas mediante divisiones sucesivas, as como cualquier tipo puede actuar como forma de supertipos mediante agrupaciones sucesivas. Aristteles tiene una concepcin cuantitativa de las variaciones entre las especies de un tipo y entre los individuos de una especie. Cada tipo permite un preciso rango de cuantificaciones para los subtipos inmediatos en orden de especificidad, o dicho a la manera clsica, para cada una de las especies que lo integran. Cada especie de un tipo tiene todas las caractersticas de ese tipo en una cantidad determinada dentro del rango permitido. Las variaciones entre las especies de un mismo tipo son graduales y expresables en trminos de ms y menos. Y lo mismo ocurre respecto a la relacin entre especies e individuos. Segn Aristteles las especies, a lo largo del tiempo, van experimentando cambios paulatinos e indefinidos. Pero el hecho de que no conciba las especies como fijas no nos autoriza a pensar que su filosofa era evolucionista. No hay textos que permitan defender esa postura; mucho menos si pensamos en una evolucin de tipo darwinista, es decir, que no est guiada por una finalidad determinada, sino por los azares de las circunstancias ambientales a las que las especies se adaptan, algo que es completamente contrario a la visin teleolgica del filsofo griego sobre la naturaleza. Para l las especies son eternas, no en cuanto que posean una esencia invariable que subsiste en el tiempo, sino en cuanto que siempre hay individuos de esa especie que se van transmitiendo una forma especfica a travs de las generaciones. De ese modo tambin el individuo participa de lo eterno, a travs de la persistencia de su especie. De hecho Aristteles considera el impulso sexual como un componente del principio de conservacin.

Desarrollo embrionario y generacin espontnea


Es lgico que quien se interesa por la naturaleza de la vida intente captarla en esos procesos fundamentales que son la transmisin, origen y primeras fases del desarrollo vital. Para comprender la teora de la generacin espontnea hay que comprender el contexto en que surge. Un rasgo tpico de Aristteles es que inicia el estudio de un tema revisando las concepciones de los autores precedentes. Empdocles haba considerado que las conjunciones al azar de rganos simples iban produciendo animales complejos, de los cuales unos conseguan reproducirse y subsistir como tipo, mientras que los monstruosos eran incapaces de reproducirse y se extinguan. De modo que el cuadro de

las especies era el resultado de la accin del azar que operaba produciendo una complejidad creciente. Por otra parte, Demcrito haba afirmado que todo fenmeno era consecuencia de la necesidad derivada del movimiento de los tomos. Entre ambas posiciones Aristteles se inclinar por una posicin intermedia: la generacin de la vida se produce de dos maneras: una ordenada teleolgicamente, que es la reproduccin sexual, y otra al azar, que es la generacin espontnea. En el libro segundo de la Fsica Aristteles manifiesta: Nada de lo que ocurre en la naturaleza de modo regular es espontneo. As pues hay que preguntarse: Por qu le concede un papel al azar en el proceso de biognesis si l mismo ha estudiado el patrn de desarrollo embrionario de diversas especies? En efecto, en sus escritos biolgicos sobre embriologa expone las conclusiones de sus trabajos experimentales: a) El desarrollo del embrin est guiado por pautas internas, no por agentes externos. b) A partir de un mnimo cambio inicial se produce se genera una larga serie de cambios. c) La materia inicial del embrin no es amorfa, sino que se compone de un conjunto de partes, cada una con sus propias potencialidades. d) La embriognesis es una secuencia ordenada y continua de cambios, no un conjunto de alteraciones singulares. Un aparte de la respuesta radica en que en la teora de generacin espontnea sigue actuando la creencia hilozosta de la tradicin griega que contempla de modo animista el universo como un ser vivo y por tanto como capaz de generar vida a partir de sus cuatro elementos primordiales: tierra, agua, aire y fuego. Pero mayor influencia tiene el que Aristteles no quera sustraerse a dar una explicacin de un hecho emprico de la vida cotidiana: La germinacin de pequeos animales en sustratos como barro, madera podrida, desperdicios orgnicos y residuos de animales. La imposibilidad de estudiar esos procesos reproductivos que escapan a la escala de la visualizacin humana es lo que lleva a Aristteles a sostener que la conjuncin de determinadas condiciones ambientales de tierra, calor y humedad genera vida sin que haya participacin de individuos de la misma especie. En consecuencia, no hay transmisin de una determinada forma especfica por progenitores. Qu es un proceso espontneo para Aristteles? Como explica en la Fsica es aquel que ocurre por causas accidentales, y en consecuencia no ocurre siempre, ni de la misma manera, ni orientado a conseguir un fin bueno. Por causas accidentales entiende aquellas donde no se da una conexin entre los factores causales y el resultado producido. En resumidas cuentas, un proceso espontneo no es regular ni en el tiempo ni en su modo de ocurrir y su resultado no era un objetivo predeterminado para los factores que concurren como causa. As pues, aunque la generacin espontnea de vida animal parezca un proceso teleolgico segn sus pautas de desarrollo, resulta que no lo es, puesto que su causa originaria es una concatenacin azarosa de los cuatro elementos. FUENTES:

Una buena parte de este texto se basa en las ideas expuestas por James G. Lennox en su libro Aristotles Philosophy of Biology, publicado por Cambridge University Press en 2001. Tambin me ha sido til consultar la obra de Alfredo Marcos Aristteles y otros animales, editado por Promociones y Publicaciones Universitarias en 1996.

Respecto a las obras aristotlicas he aprovechado la introduccin de Jos Vara Donado a su versin de Historia de los animales en la editorial Akal. Asimismo resulta de inters la introduccin de Toms Calvo a su versin de Acerca del alma en la edicin de Gredos. Tambin en Gredos hay una buena traduccin de Almudena Alonso y Elvira Jimnez de Partes de los animales. Movimiento de los animales. Marcha de los animales. Para los Tratados breves de Historia natural puede consultarse la traduccin e introduccin de Alberto Bernab en la Editorial Gredos. Hay otra traduccin bajo el ttulo Parva Naturalia en Alianza Editorial, realizado por Jorge Serrano.