GRADUAO EM PEDAGOGIA

PROJETO DE PESQUISA

CORPOS QUE FALAM: UMA POSSVEL ANLISE DA TATUAGEM COMO LINGUAGEM NO VERBAL NA SOCIEDADE E NA ESCOLA Orientador: Professora. Ms. Sylvia Paula de Almeida

So Paulo 2012

GRETHER CARBALLO RA 410107178

CORPOS QUE FALAM: UMA POSSVEL ANLISE DA TATUAGEM COMO LINGUAGEM NO VERBAL NA SOCIEDADE E NA ESCOLA

Pr-projeto de Pesquisa apresentado Universidade Nove de Julho, (UNINOVE) sob orientao da Professora Ms. Sylvia Paula de Almeida, como requisito parcial para a concluso do curso de Pedagogia.

UNIVERSIDADE NOVE DE JULHO UNINOVE SO PAULO 2012

RESUMO

A partir do sculo XX, com o desenvolvimento das Cincias e das tecnologias, o corpo tornou-se alvo inmeras modificaes e intervenes com a finalidade de buscar prazer, de manter a juventude, de seguir modismos ou de expressar pensamentos e condutas. Dentro dessa gama de transformaes do corpo, apontou-se a tatuagem como forma de comunicao no verbal dentro da sociedade e da escola que serve de veculo para compreender as inquietudes e os medos dos adolescentes dentro de uma sociedade que disciplina seus corpos atravs de instituies como a escola. Portanto, apresenta-se como principal objetivo deste projeto trazer a tatuagem como uma forma de comunicao no verbal existente na sociedade ps-moderna com a finalidade de, mesmo que muitas vezes inconsciente, protestar contra o poder disciplinar, imposto na sociedade e especificamente na escola, como principal aparelho ideolgico do Estado.

SUMRIO

INTRODUO................................................................................................ 01 PROBLEMATIZAO........................................................................................02 JUSTIFICATIVA..................................................................................................02 OBJETIVOS............................................................................................................ 03 HIPTESE.............................................................................................................. 03 METODOLOGIA................................................................................................... 03 REFERENCIAL TERICO................................................................................. 04

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................. 14

APRESENTAO A partir da Revoluo Industrial, uma srie de mudanas no campo das cincias e principalmente das tecnologias, (FOUCAULT, 1999) permitiu que os indivduos, com ajuda de segundas pessoas, realizassem transformaes em seus corpos com diversas finalidades: buscar o prazer, manter a juventude, seguir modismos ou expressar pensamentos e condutas. Neste contexto scio-histrico (FABRIN, 2002) o corpo passou de jardim fechado (indevassvel), sede do bem e do mal, mistrio inviolvel a sistema aberto, devassvel, anatmico e fragmentado, voltado tambm como objeto de estudo da Sociologia, da Psicologia, da Antropologia e no menos importante, da Pedagogia. Acadmicos reconhecidos como Foucault (1999) e Gonalves (2008) publicaram estudos estabelecendo a relao entre corpo e poder, alertando sobre a existncia de um corpo dcil, um corpo disciplinado, um corpo submisso, e um corpo anulado pelas diferentes instituies, destacando a escola como principal aparelho ideolgico do Estado (ALTHUSSER, 1985) em uma sociedade abraada pelo consumo. Um dos pontos mais polmicos atualmente relacionados ao corpo, so as transformaes que as pessoas fazem em si mesmas, atravs de prticas como a body art. Em sua presena contempornea, entende-se a body art, como um movimento inspirado nos happenings e nas performances, que usa o corpo do artista como suporte e meio de expresso atravs de tatuagens, piercings, escarificaes, deformaes e ferimentos com a finalidade de construir uma esttica particular do corpo. Dentre as diversas formas da body art, este trabalho girar ao redor da problemtica, corpo-tatuagem como forma de comunicao no verbal levando em considerao os diferentes contextos histricos, culturais, sociais e polticos pelos quais o corpo tem transitado durante a histria da humanidade. Importante esclarecer que nem toda tatuagem pode ser considerada uma body art, e que o interesse deste projeto no gira ao redor da tatuagem como arte, e sim como cdigo lingustico no verbal, como texto sem palavras que, em muitas ocasies, pode apresentar-se como uma forma artstica do corpo. A superao do entendimento desta manifestao como algo marginal, para algo artstico fundamental para a compreenso do uso atual da tatuagem o que ser abordado posteriormente. OBJETO Neste sentido, este trabalho tem como objeto de estudo os sujeitos tatuados durante a adolescncia que usaram as marcas como uma forma de linguagem no verbal para se comunicar dentro da sociedade ps-moderna com a finalidade de criticar ou de se rebelar contra o poder disciplinador imposto por instituies como a famlia e,

principalmente, a escola j que esta ltima considerada o maior aparelho ideolgico do Estado (ALTHUSSER, 1985). PROBLEMA E HIPTESE Meu interesse pelo tema surgiu quando ainda morava em Cuba; sempre observei meus companheiros de aula e me perguntei o porqu deles se tatuarem, porm foi durante o ltimo estgio realizado no semestre passado (primeiro semestre de 2012), em uma escola pblica, que acolhe crianas de uma comunidade de periferia que pensei em trazer o tema para meu projeto de concluso de curso. Chamou minha ateno o impacto visual de algumas crianas na faixa etria de 7 a 11 anos, aproximadamente, que apresentavam tatuagens falsas, brincos, cabelos com tinta e espetado, maquiagens pronunciadas etc. Contudo, o que mais levantou minha curiosidade, foi um grupo de crianas que usavam sempre tatuagens. Fiquei por um tempo observando e reparei que seus pais tambm as possuam. Ento surgiram alguns questionamentos: por que as pessoas se tatuam? Como a imagem desses pais repercute e repercutir na futura imagem desses filhos? O que a tatuagem representa para a pessoa que faz uma marca permanente em seu corpo? Qual o papel do corpo nessa prtica? Qual o papel da escola e da sociedade nesse processo de transformao? E principalmente, pode a tatuagem ser considerada uma forma de comunicao no verbal entre grupos de indivduos que exercem sobre seus corpos o poder de transform-lo com a finalidade de lutar contra o poder disciplinador imposto pela escola atravs da opresso da corporeidade? So essas perguntas que, majoritariamente, nortearo este trabalho. Socialmente nota-se, cada vez mais, o uso generalizado da tatuagem. Ainda que muitos acreditem que a tatuagem tem se transformado em mais um modismo, existe a possibilidade de que alguns indivduos a usem para se revelar contra o poder disciplinador imposto pela escola, ou mesmo como uma manifestao contra a atitude de muitos professores que se acham donos da verdade e reprimem a corporeidade do educando, exigindo uma postura militar durante as aulas. A natureza das atividades pedaggicas pode gerar um grande problema que afeta o processo de ensino e de aprendizagem: a luta do poder disciplinador do corpo, imposto pela escola, contra o poder-fazer exercido pelos alunos sobre seus corpos que pode encontrar vazo na adoo de tatuagens. Assim, apresenta-se como possvel a hiptese de que o uso da tatuagem em adolescentes poderia no somente ser interpretado como um modismo, como tambm uma manifestao de protesto, um grito de liberdade, uma forma de exercer autonomia sobre seus corpos anulados na sociedade atual por instituies como a escola, como denuncia (FOUCAULT, 1999), ao formar sujeitos submissos, mo de obra dcil, cidados nulos e manipulveis. JUSTIFICATIVA

Justifica-se a importncia do tema no fato de que cada vez so mais frequentes, principalmente entre os jovens, as modificaes corporais em busca de uma reafirmao da identidade e uma aceitao por parte de grupos sociais especficos. Nesse sentido, acredito que a tatuagem adquire, implicitamente, um carter de linguagem no verbal na que, os indivduos tatuados tentam transmitir uma mensagem e os espectadores a interpretam segundo a viso social, poltica, religiosa e cultural de cada um. Essa mensagem pode estar relacionada a um protesto contra os dogmas e cadeias estabelecidos pela escola para dominar o corpo do educando e anul-lo como sujeito. No Brasil, de forma geral, no h uma lei homognea que condene a feitura de tatuagens em adolescentes; em alguns lugares como Santa Catarina, estes podem tatuar-se com a autorizao dos pais, em outro como Pernambuco os mesmos podem fazer sem nenhuma restrio de idade, porm, no Estado de So Paulo a lei estadual n. 9.828, de autoria do deputado estadual Campos Machado (PTB), probe, desde 1997, a aplicao de piercings e tatuagens em menores de idade, mesmo sob consentimento dos pais (CABEZN, Ricardo, 2012). A escola, como instituio que serve aos interesses do Estado, atua nesse sentido e disciplina os corpos dos alunos. Presume-se que, como a tatuagem, em muitos casos, pode ser interpretada como uma forma de exercer poder sobre o prprio corpo, deve ser, atravs do currculo oculto, punida e penalizada. OBJETIVO GERAL Criar um lbum com depoimentos e fotos de sujeitos tatuados durante a adolescncia que tenham usado seus corpos para sentirem o poder de transform-lo, de senti-lo e de reafirmar sua identidade dentro de uma sociedade invadida pela globalizao e anulao do corpo. OBJETIVOS ESPECFICOS Recorrer s diferentes concepes do corpo desde a antiguidade at os dias de hoje para compreender a leitura e uso do corpo na atualidade. Definir a adolescncia como um perodo de transio e modificaes corporais e psquicas que contribuem para o uso do corpo como tela para transmitir uma mensagem. Conceituar a tatuagem como uma forma de comunicao no verbal usada pelos adolescentes para protestar contra a opresso de sua corporeidade na sociedade e especialmente na escola. Analisar o papel atual da escola como principal aparelho ideolgico e disciplinar do Estado. METODOLOGIA

Trata-se de uma pesquisa terico-prtica, organizada em duas grandes etapas. Primeiramente se far uma reviso da bibliografia referente ao tema, com um levantamento bibliogrfico, seleo de obras e textos, anlise e comparao dos dados com vistas elaborao de anotaes primrias sintetizadas. Tambm ser registrado o projeto no Comit de tica na Plataforma Brasil com vistas a cumprir parmetros ticos tanto na aplicao de questionrios como na obteno de fotos. Assim, ser solicitada permisso para a coleta de depoimentos e fotos; sero entrevistados os indivduos tatuados e se elaborar um lbum de fotos e depoimentos e um relatrio final sobre o tema.

REFERENCIAL TERICO

Depois da sociedade punir e condenar o corpo de diferentes formas e em diferentes pocas, a cincia, aproximadamente em meados do sculo XX, trouxe a expresso somos corpo (PREZ, 2003) como fato dado. Porm no to simples como aparenta j que cada corpo expressa a histria acumulada de uma sociedade que nele marca seus valores, suas leis, suas crenas e seus sentimentos, que esto na base da vida social (GONALVES, 2008:14). O que implica constatar que, o homem, durante sua histria, apresenta inmeras variaes na conceio e no tratamento de seu corpo correspondentes s manifestaes de modos de subjetivao prprios de cada contexto scio-histrico em que esteve inserido. Na cultura ocidental, durante sculos, o corpo foi negado. Para filsofos como Plato (PREZ, 2003) o corpo era a crcere da alma, o homem devia libertar-se das impurezas do corpo para alcanar um estado puro do pensamento. O corpo era simplesmente um copo entre os copos, um prato entre os pratos, em sntese, um objeto mais entre os objetos que no acrescentava nenhum valor ao indivduo. Para ele existiam dois elementos nos homens: o corpo e a alma, sendo a segunda quem deviam comandar o primeiro, e no o contrrio. Esta dicotomia de corpo e alma era o espelho da estrutura da sociedade, na qual, os trabalhos manuais deviam ser executados por aqueles que, por algum motivo, tinham perdido sua liberdade e o direito de participar da vida pblica. Neste sentido, a sociedade grega caracteriza-se por uma valorizao progressiva do pensamento racional em detrimento do conhecimento intuitivo, da razo em detrimento do sentimento, e do universal em detrimento do particular (GONALVES, 2008:16). Assim como os escravos deviam punir seu corpo atravs de trabalhos manuais severos, os homens livres deviam cuid-lo porque o corpo era o veculo para a alma. Para cuidar do corpo, os homens desde jovens frequentavam o ginsio moldando seus corpos e desenvolvendo fora. desta forma que na Grcia Antiga o corpo converte-se no suporte por onde os homens livres vo pensar o mundo e expor sua ideias e inclusive defender seu territrio (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011: 18). Posteriormente, no sculo II a.C, os romanos tomam Grcia e estabelecem uma nova organizao social trazendo consigo como religio oficial o cristianismo e com este novas formas de pensar e cuidar do corpo. Para o cristianismo, (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011) a carne era o local das intenes do demnio. Portanto, o corpo era algo impuro, relacionado ao pecado e devia ser purificado com castigos fsicos e disciplinado de tal maneira que se tornasse digno de armazenar a alma, que era tida como pura. Esta viso do corpo aguou-se a partir da relevncia ao corpo de Cristo: O corpo de Cristo est no centro da mensagem crist, e o cristianismo a nica religio na qual Deus se inscreveu na

histria tomando forma humana: a religio do Deus encarnado. Jesus, o Filho, est presente no mundo por seu percurso humano. Ele nasceu nesta Terra, viveu e morreu consumando no sofrimento sua misso: oferecer sua pessoa vingana pblica e seu corpo perseguio, para salvar os pecadores. Da encarnao ressurreio sempre do corpo que se trata, do corpo de um Deus de amor que aceitou sacrificar-se, antes de voltar ao cu por esta sequncia ltima, a ascenso. O cristianismo foi institudo sobre a perda de um corpo, a perda do corpo de Jesus... (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011: 22 apud GLIS, 2008:23). Nesse perodo, as ideias sobre o corpo eram glorificadas atravs do corpo sofredor de Cristo, a populao sofria as piores humilhaes e castigos, extremamente dolorosas obedecendo e seguindo, sem questionar, as normas e ordens da Igreja em troca da salvao de suas almas. O corpo passou a ser um corpo submisso, alvo de punio e regulao, corpo pecador que devia purificar-se. Culpa e vergonha eram sentimentos com uma funo social modelada segundo uma estrutura social (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011:25 apud ELIAS, 1993: 143). A concepo de corpo na modernidade foi alterada aproximadamente, no sculo XVI com a reforma religiosa proclamada por Martinho Luterano - Reforma Protestante-. Uma das ideias desta reforma que substitui a viso de corpo sofrido por um corpo que devia ser cuidado e preservado o maior tempo possvel. A tese envolvida a de que possvel dominar o prprio corpo e extrair dele o mximo para sua superao (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011: 26). Na Idade Moderna, com os avanos das Cincias Mdicas e da anatomia, o corpo passa ser objeto de estudo, uma vez que passa a ser a racionalidade o foco da existncia humana: O homem passou considerar a razo como nico instrumento vlido de conhecimento, distanciando-se de seu corpo, visualizando-o como um objeto que deve ser disciplinado e controlado. Fragmentado em inmeras cincias, o corpo passou a ser um objeto submetido ao controle e manipulao cientfica (GONALVES, 2008: 20). Nesse contexto surge a concepo do corpo como fora de trabalho e, para tornar ao corpo fora de trabalho, se faz necessrio um sistema de sujeio no qual o corpo s se torna fora til se , ao mesmo tempo, corpo produtivo e corpo submisso (FOUCAULT, 1987:29). Em prol deste objetivo a sociedade moderna cria uma srie de aparelhos e instrumentos que funcionam como controle minucioso do corpo, transformando-o num corpo dcil e apto para o sistema de produo vigente na recm constituda sociedade industrial.

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Na nova sociedade no s o processo de produo aliena o corpo: tambm o faz o processo de consumo (GONALVES, 2008: 30). Os homens comeam consumir imagens e, nesse sentido, a utilizao do corpo no sistema publicitrio insere-se em uma tendncia mais ampla da sociedade contempornea: a preocupao excessiva com o corpo (GONALVES, 2008: 31). Nas ltimas dcadas houve uma hipervalorizao do corpo humano como sede de acontecimentos e fonte de prazer. H uma maior preocupao pelo bemestar e um maior cuidado e investimento para manter o corpo jovem e saudvel, justificando assim prticas como a cirurgia plstica para construir e reconstruir o corpo, segundo um modelo pr-estabelecido. A ps-modernidade nos apresenta, atravs dos meios de comunicao, um modelo de corpo que todos desejam ter para poder exibir e esta ltima a caracterstica que distingue o corpo contemporneo: a exposio intencional. O corpo deixa de ser uma entidade fechada ou uma fonte de pecado com fronteiras definidas e perfeitamente definveis e passa ser um sistema aberto, modificvel, que permite tirar e incluir elementos alheios para modific-lo em nome da beleza. Nesse contexto, o corpo se transforma em mais um objeto reproduzvel: as mulheres desejam os lbios de Angelina Jolie e o silicone faz realidade o sonho; os homens o traseiro de Antonio Bandera e um pequeno implante obtm o desejado. Salvo algumas tendncias artsticas enquadradas dentro da body art que aproveitam as potencialidades do corpo reconstrudo para refletir sobre a corporeidade manifestando seu lado escuro, pode-se at presumir que o resto das modificaes corporais tem sido usado para a homogeneizao dos homens, para a anulao do eu interior em beneficio da globalizao. A tatuagem como uma das manifestaes da body art tem tido presena marcante na sociedade atual. A pele transformou-se em uma tela para expressar desejos, iluses, sonhos, ideais e protestos. O corpo transformou-se em texto perdendo a dimenso ntima e adquirindo uma nova caracterstica: o exibicionismo. Porm, a tatuagem como uma modificao corporal no recente. Ela est presente em diversas culturas que tem a pele como suporte para carregar inscries com infinidade de intenes e significados. A tatuagem a arte de introduzir debaixo da epiderme substncias corantes, vegetais ou animais, para produzir desenhos indelveis, como se pratica entre os povos selvagens e entre marinheiros, soldados e criminosos. Esta prtica, hoje em dia comum entre pessoas das mais variadas culturas e camadas sociais (DICIONARIO MICHAELIS, 2009). Entende-se neste trabalho, o recorte da tatuagem como uma linguagem especfica caracterizada pela gravao de marcas e desenhos na pele com a finalidade

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de servir como mensagem de protesto contra o poder disciplinar imposto pela escola e a sociedade como um todo. O dicionrio Michaelis destaca o uso da tatuagem na pele de povos indgenas, de marinheiros, de soldados, de prostitutas, de criminosos e de pessoas comuns, o que tambm j aconteceu em pocas e contextos histrico-sociais diferentes. A tatuagem tem uma longa histria e para compreender sua imponente presena na sociedade contempornea precisa-se acompanh-la em sua evoluo. Muitos achados arqueolgicos indicam que alguns povos utilizavam a tatuagem como forma de marcar rituais de passagem (nascimentos, puberdade, reproduo e morte), ou como uma forma de embelezamento. Todos os acontecimentos importantes das sociedades menos estruturadas so celebrados por meios de intensa participao corporal, em que o corpo pintado ou tatuado [...] expressando emoes, alegria, tristeza e sentimentos msticos e guerreiros (GONALVES, 2008:15-16). Na Nova Zelndia, a tatuagem de extrema importncia cultural. Tem como funo distinguir a posio social dentro da tribo. Quanto maior e mais elaborado o desenho do corpo, mais nobre seria dentro da hierarquia social de sua cultura (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011). notrio que os antigos moradores da Polinsia, desde tempos remotos, j gravavam motivos na pele. Os homens tatuavam-se at no ficar nenhum pedao de pele nua em seus corpos. a Polinsia o lugar que tem a reputao de tatuagem mais artstica no mundo antigo se caracterizando pelo desenho de figuras geomtricas. Nestas civilizaes a tatuagem estava ou ainda est relacionada a acontecimentos religiosos, a status social, a ritos de passagem ou simplesmente ornamentao do corpo. Foi nos sculos XVIII e XIX que a tatuagem difundiu-se no Ocidente com maior fora, trazida por viajantes e marinheiros que, seduzidos pela arte corporal dos povos que visitavam, comearam a tatuar seus prprios corpos. Eles trouxeram aos portos esta prtica e, como nos mesmos era comum a prostituio, tambm a tatuagem difundiu-se entre prostitutas. Isto no significa que j no existisse na Idade Mdia, porm com a desaprovao da igreja (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011). As tatuagens tambm foram associadas ao grupo social dos criminosos. Os presos foram uns dos primeiros grupos que usaram a tatuagem para se diferenciar do resto da sociedade, como sinal de rebeldia, ou como signo de pacto entre eles (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011). Durante muito tempo a tatuagem esteve associada a uma imagem de marginalidade desacreditando a quem a portava at que, nas dcadas de 50 e de 60 do sculo XX, com os movimentos contraculturais, como o dos hippies, recolocando a tatuagem categoria de arte ao tornarem seus corpos textos coloridos, cheios de

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protestos e reivindicaes. Esta renovao da concepo de tatuagem fomentou seu uso em todas as camadas sociais, levando esta prtica a ser gradativamente mais aceita. A tatuagem, hoje, constitui uma opo esttica muito procurada pelas novas geraes. Alguns a usam por modismos, outros por esttica, e muitos, a usam como protesto, como forma de expressar seus medos, dores, sentimentos, pensamentos e estilo de vida, exercendo um poder sobre seus corpos. (TALLEDO, s.d.) Radica nestes ltimos o interesse deste projeto. Segundo Foucault (1999), a escola disciplina ao educando desde os primeiros anos de educao, controlando seus movimentos e fragmentando o ensino do corpo. H, no entanto, uma etapa no desenvolvimento dos indivduos a adolescncia em que ocorrem transformaes fsicas e psquicas dando lugar ao surgimento de dvidas e inquietudes. A adolescncia relaciona-se espontaneamente com as mudanas corporais, mesmo que a idade em que ocorrem estas transformaes varie segundo o lugar, o meio scio-econmico e histrico, ou mesmo de indivduo para indivduo. Estima-se segundo a delimitao dada pela Organizao Mundial da Sade que a adolescncia vai dos 10 aos 19 anos e segundo a Organizao das Naes Unidas vai dos 15 aos 24 anos [...] No Brasil o Estatuto da Criana e do Adolescente, Lei 8.029, 1990, considera criana a pessoa at 12 anos de idade incompletos e define a adolescncia como a faixa etria de 12 a 18 anos de idade (EISENSTEIN, 2005:6-7). Segundo o dicionrio da Real Academia Espanhola (2001) a adolescncia a idade posterior infncia e transcorre desde a puberdade at o completo desenvolvimento do organismo. 1 Adolescncia o perodo de transio entre a infncia e a vida adulta, caracterizada pelos impulsos do desenvolvimento fsico, mental, emocional, sexual e social pelos esforos dos indivduos em alcanar os objetivos relacionados s expectativas culturais da sociedade em que vive. A adolescncia se inicia com as mudanas corporais da puberdade e termina quando o indivduo consolida seu crescimento e sua personalidade, obtendo progressivamente sua independncia econmica, alm da integrao em seu grupo social (EISENSTEIN, 2005: 7). Tambm pode considerar-se a adolescncia como uma identidade miticamente posta e determinada como crtica e problemtica, sobre a qual pairam desconfianas e temores (DIAS, Elaine Teresinha Dal Mas, 2011:274). Um dos principais desafios da adolescncia a construo da identidade pessoal. Nesse processo de construo da identidade acontece uma srie de duelos
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1. f. Edad que sucede a la niez y que transcurre desde la pubertad hasta el completo

desarrollo del organismo. (Traduo da autora do trabalho)

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como a perda do corpo infantil, a passagem configurao de um corpo adulto, a perda do pensamento onipotente infantil e o surgimento da necessidade de integrar-se a um grupo, o desenvolvimento de uma identidade sexual etc. E, nesse contexto o corpo pode ser um veculo importante de expresso dos diferentes conflitos que ocorrem nessa etapa. Ainda, a esta complexidade de transformaes, somam-se as caractersticas do mundo contemporneo: uma sociedade globalizada, de consumo, com tecnologia altamente sofisticada, comunicao informatizada e instantnea que privilegia a satisfao imediata e virtual. Frente a essa situao, estima-se que muitos adolescentes possam acudir tatuagem como um meio para se expressar em um mundo, no qual, a palavra e o contato humano cada vez esto mais extintos. Frente desestruturao dos laos sociais e ao distanciamento do outro, somados perda da capacidade de narrar (BENJAMIN, 1994), a superfcie da pele funciona como um modo de comunicao. Trata-se de um recurso diante da falncia do simblico, isso que as marcas do corpo segundo Ortega (2004), corresponderiam. Para esse autor, se no se pode mudar o mundo, resta mudar o prprio corpo. A este ltimo ele aponta como o nico espao que restou utopia e criao (p.22). medida que pouco se usa das palavras, registram-se no real do corpo os acontecimentos (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011:57). Na adolescncia a tatuagem pode se apresentar como uma forma de falar de si mesmo, manifestando-se atravs dos desenhos afetos, vnculos e valores que ao se fazerem explcitos sobre a pele, permitem aos indivduos se auto-afirmar, tanto para se diferenciar quanto para reconhecer sua pertena a um grupo de sujeitos bem diferenciados. (TALLEDO, s.d.) A tatuagem na adolescncia tambm pode ser interpretada como uma forma de manifestao juvenil contempornea que quebra com os padres impostos pela sociedade. OLIVEIRA (2010), estudante da Universidade Federal de Uberlndia, em seu trabalho As estticas contemporneas e o ensino de arte na escola pblica: conceitos sobre a body art, como sujeito tatuado na adolescncia, expe que, de incio, conceituava a tatuagem como um processo de identificao de criminosos, porm, ao mudar de escola e se relacionar com pessoas tatuadas, sua viso mudou e comeou a entender a tatuagem como uma forma de libertao contra uma cultura estigmatizada e tradicionalista. Nesse sentido, Oliveira, como muitos outros adolescentes, pode usar a tatuagem como uma forma de exercer poder sobre seu corpo. Modificar seu corpo lhe deu a viabilidade de poder-fazer, o poder fazer nunca individual, ele sempre social (PARO, 2010).

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Os adolescentes, nesse processo de mudana podem, muitas vezes, de forma inconsciente, exercerem o poder-fazer usando seus corpos como veculo de protesto contra os dogmas impostos por instituies como a famlia e a escola. Eles podem modificar seus corpos como resposta a um poder diferente do poder do Estado, um poder que age no corpo dos indivduos oprimindo-os: o poder disciplinador (FOUCAULT, 1999). A famlia e a escola so as principais entidades que exercem esse poder (FOUCAULT, 1999). A escola vai anulando o corpo dos alunos ao priv-los da liberdade de movimento. A mesma dispe e organiza o tempo do educando, decide quanto tempo de viglia e sono tero desde a educao infantil; o qu comer e em quais quantidades, controlam quando, como, o qu e onde vo falar; portanto, controlam at as palavras, reduzem os movimentos dos alunos da sala de aula ao refeitrio, fragmentam o corpo em matrias e reduzem a educao fsica a movimentos praticados, aperfeioados e homogneos. Tambm simplificam o campo de conhecimento da Arte ao desenho e reproduo de tcnicas, privando o aluno do processo de criao e de encontro com seu corpo; reduzem a arte a possibilidades mini-recortadas de propores pequenas quando, em verdade, existem infinidades de suportes que poderiam ser descobertos pelos alunos atravs do tacto por meio do corpo. A escola, nos ltimos 150 anos de processo civilizatrio, pretende, no somente disciplinar o corpo e, com ele os sentimentos, as ideias e as lembranas a elas associadas, mas tambm anul-lo (GONALVES, 2008:33). Nesse contexto, a tatuagem pode oferecer, para o sujeito, uma identidade de superfcie. Sentir-se vivo sentir na pele sua existncia. [...] Inscreve-se na pele a prpria histria do sujeito. Essas produes acabam por atestar uma existncia (RODRIGUES, Luciana da Silva, 2011:57). Como pode ser observado no decorrer dessa proposta, durante a histria do homem existiram diferentes concepes de corpo e, consequentemente, de produes de subjetividade. Em cada sociedade foram estabelecidos diferentes modelos e formas de representar o corpo relacionado ao cenrio poltico e histrico vigente na poca, o que permite pensar o corpo como um suporte para se refletir sobre o momento histrico do qual participa cada homem. Atualmente, cada vez mais comum, principalmente, entre adolescentes, ainda que proibido por alguns Estados como o de So Paulo, o uso de tatuagens. Segundo especialistas como as psiclogas Mg. Jonhanna Mendoza Talledo e Luciana da Silva Rodrigues, a tatuagem poderia ser considerada busca pela afirmao da identidade e, principalmente pela insero num grupo social. Porm, muito frequente, produto do surgimento das tecnologias e com elas da necessidade de comunicao instantnea, e a ds-humanizao das relaes pessoais, que muitos adolescentes recorram tatuagem como uma forma de expressar seus medos, seus sonhos, suas dores e suas ideologias, que esto sendo anuladas por um poder bem articulado: o poder disciplinar exercido por instituies como a

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famlia e a escola. Os adolescentes se revelam contra esse poder disciplinar atravs do poder-fazer sobre seus corpos, manifestando aquilo que desejam. A tatuagem converteu-se em um texto que fala deles, por eles, e diz respeito a seus pensamentos, ao seu eu interior. Esta prtica poderia ser assim, considerada uma forma que encontraram de libertar-se da anulao de seus corpos.

Nossos adolescentes vivem em uma sociedade na que, A perda da linguagem da comunicao exprime positivamente o movimento de decomposio moderna de toda arte, o seu aniquilamento formal. O que este movimento exprime negativamente o fato de que uma linguagem comum deve ser reencontrada. (DEBORD, 2003:119). Os adolescentes podem ter reencontrado na tatuagem essa linguagem comum que valoriza a imagem e a comunicao imediata. Ou seja, uma releitura de prticas muito antigas de povos grafos. Nesse contexto, a tatuagem pode ser interpretada com uma forma de corpo-texto que no pode passar despercebida; uma forma de dizer, eu tambm sou corpo, olhe para mim. A tatuagem, poderia se apresentar ento, como um meio de comunicao e expresso com o qual os adolescentes podem exteriorizar seus afetos e interesses, inscrevendo na pele sua prpria histria escrita em um contexto histrico-social especfico que pode ser interpretada pelos outros ao entrarem em contato visual com os desenhos e as marcas. (TALLEDO s.d.)

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ANEXOS

ANEXO I TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO Corpos que falam: uma possvel anlise da tatuagem como linguagem no verbal na sociedade e na escola A prevalncia de sujeitos tatuados na sociedade vem aumentando cada vez mais e, durante a adolescncia que muitos se iniciam nesta prtica. Esses fatos podem indicar que a tatuagem, como maneira de comunicao no verbal instantnea, uma

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forma de recuperar a corporeidade que vem sendo oprimida por instituies como a escola que segundo (FOUCAULT, 1999), exercem poder disciplinador nos indivduos com a finalidade de torn-los dceis. Este projeto tem como objetivo fazer um levantamento dos motivos que levaram a sujeitos tatuados durante a adolescncia a marcar seu corpos permanentemente. Para tanto, convidamos o Sr(a). a participar do estudo, permitindo a coleta de fotos e depoimentos. No sero pagas taxas de participao, assim como no ser cobrado taxa para realizao destes procedimentos. Em qualquer etapa do estudo, o Sr(a). poder ter acesso ao responsvel pela pesquisa para esclarecimento de eventuais dvidas. Como pesquisadora responsvel pelo projeto declaro que meu nome Grether Sosa Carballo e posso ser localizada Rua Rio Grande do Norte, 608 Santo Andr SP. Tel: 37054893. cel 9.82512302. Havendo alguma considerao ou dvida sobre a tica da pesquisa, entre em contato com o Comit de tica em Pesquisa CoEP UNINOVE. Rua Vergueiro 235/249 Liberdade SP CEP 01504-001e-mail: comitedeetica@uninove.br A qualquer momento garantida a liberdade da retirada de consentimento e deciso em deixar de participar do estudo, sem qualquer prejuzo. Qualquer as informaes obtidas sero analisadas, no sendo divulgada a identificao de nenhum colaborador. Assume-se o compromisso de utilizar os dados e o material somente para esta pesquisa. Acredito ter sido suficientemente comunicado a respeito das informaes que li ou que foram lidas para mim, descrevendo o estudo Corpos que falam: uma possvel anlise da tatuagem como linguagem no verbal na sociedade e na escola. Eu discuti com a aluna sobre a minha deciso em participar nesse estudo. Ficaram claros para mim quais so os propsitos da investigao, os procedimentos a serem realizados, seus desconfortos e riscos, as garantias de confidencialidade e de esclarecimentos permanentes. Ficou claro tambm que minha participao isenta de despesas. Concordo voluntariamente em participar deste estudo e poderei retirar o meu consentimento a qualquer momento, sem penalidades ou prejuzo ou perda de qualquer benefcio que possa ter adquirido. -------------------------------------------------------------Assinatura do participante/representante legal

Data ____/____/____

Declaro que obtive de forma apropriada e voluntria o Consentimento Livre e Esclarecido deste voluntrio ou representante legal para a participao neste estudo. -------------------------------------------------------------Assinatura do responsvel pelo estudo.

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ANEXO II

CRONOGRAMA DE EXECUO (janeiro de 2013 a dezembro de 2013)

MESES ATIVIDADES A SEREM DESENVOLVIDAS 01 Registro do projeto no Comit de tica na Plataforma Brasil. Reviso bibliogrfica. Levantamento bibliogrfico. Entrevista e fotografia dos sujeitos objetos da pesquisa. Anlise dos dados coletados. Elaborao do lbum e do relatrio final. X X X X X X X X x X x X X X X X X X X 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12

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