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EL MOVIMIENTO PROFETICO FINAL


1. Los Profetas: En los tiempos mas antiguos al profeta se le llamaba vidente (1 Sam. 9:9) y lo buscaban cuando queran consultar a Dios. Porque cuando Dios quera comunicar su voluntad al hombre, buscaba los profetas para manifestarse por medio de ellos (Num.12:6). A partir de Pentecosts (Hech.2: 17,18), todo el pueblo de Dios puede profetizar. La escritura indica los movimientos profticos y son bsicamente dos. Abarcan desde que Dios habl por un hombre, Adn (Gen.2:24; Ef.5:31,32), hasta que venga lo perfecto (1 Cor. 13:8,12). Los profetas declaraban la voluntad de Dios y El enva el mensaje proftico, cuidando tres factores (Heb. 1:1):

a) El tiempo: Para asegurar su cumplimiento dentro de su plan, en el kairos


(tiempo de Dios) no dentro del cronos (tiempo humano) (Jn.7:4-6).

b) La ocasin: Es el momento oportuno, el cruce de Dios en el camino del


hombre, para declararle su voluntad para que camine en los caminos (planes) de Dios y no en los propios, que son imperfectos (Sal.1:1; 25;4,8,9).

c) La manera: Es forma de hablarle al hombre. Porque Dios se expresa


apropiadamente, comunicando su voluntad de manera que el hombre le pueda entender. Por ejemplo, a Pedro le habl de peces (Mr.1:17; Luc.5:10), al centurin de soldados (Mat.8:9), a la samaritana de maridos (Jn.4:16-18), a Nicodemo de enseanzas (Jn.3:9-10), etc.. 2. Primer movimiento proftico: Todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan (Luc.16:16). Es un perodo que incluye desde Adn hasta Juan el Bautista. Caractersticas de este primer movimiento proftico son las siguientes:

a) Los profetas eran individuales y muy seleccionados (Num.12:6) y en


ciertos tiempos hubo escuelas profticas (1 Sam. 10:5-10; 2 Re.2:5).

b) Profetizaron acerca de la salvacin y la gracia que vendra, indagaron


diligentemente procurando saber que persona o tiempo indicaba el Espritu de Cristo que hablaba en ellos (1 P. 1: 10-12). 10-12). Aunque no recibieron la revelacin del misterio de Cristo (Ef.3:5,6).

c) Predecan sobre los sufrimientos de Cristo y la gloria venidera (1 P. 1:

d) Les fue revelado que no se servan a s mismos sino a Israel.


3. La frontera en Jess:

En Jess se movan los cinco ministerios (Ef.4:11), de esa manera es el mas grande de todos los profetas, anunciado por Moiss, el que no escuche a ese profeta ser cortado de entre el pueblo (Hech.3:22,23). En los ltimos tiempos Dios habl mediante su Hijo, Jesucristo, cuyo Espritu hablaba en los profetas (1 P. 1:11). El Testimonio de Jess es el espritu de la profeca (Ap.19:9-10). En el Verbo Encarnado (Jn. 1:14), Jess, el espritu de la profeca en persona visit la tierra y le habl a los hombres. Jess es la frontera entre dos pactos, es el testador y garante del Nuevo Pacto (Heb.9:16,17), como Profeta vemos que:

a) Profetiz para Israel (Mat.15:24) b) Naci y muri bajo la ley (Gal.4:4) c) Bajo la uncin proftica limpi el templo de Dios (Mat.21:11,12) d) Anunci el cumplimiento de la Escritura en S mismo. Era preciso que se
cumpliera lo que est escrito de El, en la Ley, los profetas y los Salmos (Luc.4:21;24:44)

e) Como los suyos lo rechazaron se volvi a un pueblo que no era pueblo


(Rm.9:25)

f) Y les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn.1:11,12).


4. Movimiento proftico postrero:

El postrer movimiento proftico se inici por medio del propio Hijo de Dios Jesucristo (Heb.1:1), que con su muerte y resurreccin marc el final del Antiguo Pacto e inici el Nuevo enviando del Padre al Espritu Santo (Jn.16:7). En trminos generales, pueden sealarse algunas caractersticas del movimiento proftico postrero:

a) Es colocado en la Iglesia de Cristo (1 Cor.12:28) no en Israel. b) El espritu de la profeca ya no es selectivo en una persona, sino que se
encuentra sobre todo el pueblo de Dios, manifestndose luego de desde

3 Pentecosts, en tres niveles de ejercicio proftico, cada uno con sus propios objetivos y funciones:

General, todo el pueblo de Dios profetiza (Num.11:29; Hech.2:17) Entre los 9 dones del Espritu Santo, como Palabra de Profeca evidenciado en ciertos hermanos en especial (1 Cor. 12:4,10)

el

Como oficio ministerial, es fundamento de la iglesia, juntamente con Ministerio Apostlico (Ef.2:20;4:11).

c) Reciben la revelacin del Misterio de Cristo, revelacin antes escondida


(Ef.3:4,5). 5. El Profetismo del fin:

As como el Israel literal tuvo su Exodo, tambin la Iglesia de Cristo tendr el propio, cuando deje la dimensin terrena y sea conducida a las mansiones celestiales. En ese tiempo, se enfrent Moiss (Fig. el Ministerio Apostlico) y Aarn (Fig. Ministerio Proftico) contra Janes (Fig. falso Apstol) y Jambres (Fig. falso profeta) (2 Tm.3:8). As, profeca apunta a que habr un enfrentamiento entre los fundamentos de la Iglesia Verdadera: el Ministerio Apostlico y el Ministerio Proftico, contra los fundamentos de la falsa iglesia, los falsos apstoles y los falsos proftas. De esa manera en los ltimos tiempos se levantarn falsos Cristos y falsos profetas que engaaran con grandes prodigios y milagros (Mat.24:24). Habr intervenciones sobrenaturales de parte de la Iglesia de Cristo:

a) El espritu de Elas (Mal.4:5). b) Juan el Apstol, visionario del Apocalipsis con el mensaje de los siete
truenos (Ap.10:4,11).

c) Los dos testigos con sus grandes seales (Ap.11:1-12). Conviene


recordar que en la transfiguracin, cuando estaba cercano el xodo del cuerpo fsico de Cristo, ste fue asesorado por dos grandes profetas Moiss y Elas (Mat.17:3; Mar.9:4; Luc.9:30,31).