Reinhard Bonnke

Ein Festmahl mit dem Herrn

Offenbarung 3,20

Teil 2

Siehe, ich stehe an der Tr und klopfe an; wenn jemand meine Stimme hrt und die Tr ffnet, zu dem werde ich hineingehen und mit ihm essen, und er mit mir.

Der Herr bedient uns

Nun schauen wir uns die andere Situation an, in der der Herr uns als Gastgeber dient. Dass Gott der Geber ist, ist sein deutlichstes Erkennungszeichen. Folgende Aussage in Lukas 12,35-37 wurde einmal die grte Verheiung der Bibel genannt. Der Herr selbst wird die Knechte, die an seinem Tisch sitzen, bedienen: Eure Lenden sollen umgrtet und die Lampen brennend sein! Und ihr, seid Menschen gleich, die auf ihren Herrn warten, wann er aufbrechen mag von der Hochzeit, damit, wenn er kommt und anklopft, sie ihm sogleich ffnen Er wird sich umgrten und sie sich zu Tisch legen lassen und wird hinzutreten und sie bedienen. Wie Jesus in Lukas 17,7-10 selbst sagt, ist dies etwas hchst Ungewhnliches, von dem man nie gehrt hat. Wer aber von euch, der einen Sklaven hat wird zu ihm sagen: Komm und leg dich sogleich zu Tisch? Wird er nicht vielmehr zu ihm sagen: Richte zu, was ich zu Abend essen soll, und grte dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe; und danach sollst du essen und trinken? Selbstverstndlich ist es fr einen Diener normal, dass er seinen Herrn bedient, doch in der Bibelstelle aus Lukas 12 dient der Herr seinen Knechten. Nur Jesus allein ist so gndig, dass er etwas Derartiges tut. Es ist eine wundervolle Verheiung. Er sorgt fr uns und bedient uns ganz persnlich an seinem Tisch. Welch berwltigende Art, seine Untergebenen zu behandeln. Vielleicht knnen wir heute, im aufgeklrten 21. Jahrhundert, dieses erstaunliche Vorrecht nicht mehr richtig nachvollziehen und wrdigen. Doch selbst vor 100 Jahren gab es noch eine groe Kluft, die Herren von der Dienerschaft trennte und selbst die hhergestellten Diener von den untergeordneten. In einem groen Herrenhaus bekam die Familie in ihren Wohnrumen niemals einen untergeordneten Diener zu sehen.

Nur den hhergestellten Dienern war es gestattet, in die Nhe der herrschenden Mnner und Frauen zu treten. Ein Adliger wrde nur von einem seiner Top-Diener etwas annehmen. Eine adlige Dame wrde mit einer Glocke nach einem Diener klingeln, nur damit dieser ihren Schal oder ein Buch vom Boden aufhebt, selbst wenn er dazu drei Treppen hoch laufen msste. Als Jesus darlegte, dass der erhhte Herr seinen Knechten am Tisch dienen wrde, war das etwas, was jedermann schockierte. Es war einfach nicht normal. Und doch ist es genau das, was Jesus uns verheit: Wir sollen seine Gste sein.

Einzigartige Grozgigkeit
Manchmal habe ich den Eindruck, dass wir die freundliche, frsorgende Haltung unseres Herrn als zu selbstverstndlich hinnehmen. Doch welcher Gott in allen Religionen hat jemals so etwas zugesagt? Fr uns ist das ganz alltglich und wir denken uns nichts dabei, wenn wir in Psalm 23,5 lesen: Du bereitest vor mir einen Tisch angesichts meiner Feinde. Als biblischer Gedanke erscheint uns das ganz normal zu sein, doch nirgendwo sonst auf der Welt gibt es so etwas. Stell dir nur einmal einen Koch vor, der in einem Palast an der Festtafel Platz nimmt, whrend sein Herr fr ihn die Speisen zubereitet und ihm sogar serviert. Das ist in der Welt vllig undenkbar doch fr unseren Gott ist das normal. Die Verse aus dem Lukasevangelium stellen zwei Szenarien dar, die wir auch in Offenbarung 3,20 finden: Zum einen sind wir die Gastgeber und er ist der Gast und zum anderen ist er der Gastgeber und wir sind seine Gste. Diese wichtige Wahrheit steht hinter dem vollkommenen, gttlichen Opfer Jesu. Er offenbarte es seinen Jngern allerdings nicht im Stil einer gewaltigen, das ganze Firmament mit Herrlichkeit erfllenden Vision, sondern es geschah in einem bescheidenen Raum. Dort feierten die Jnger als Juden das Passahfest in althergebrachter Weise. Und pltzlich fand etwas jenseits menschlicher Vorstellung statt. Eine ahnungslos vorbergehende Person htte keinesfalls erkannt, dass das, was dort passierte, ein einzigartiger Akt gttlicher Gnade war. Es war nur ein stiller Raum am Abend, in dem kleine, flackernde llampen die Schatten von 13 Mnnern an die wei getnchten Wnde warfen. Wir lesen, dass unser Herr Jesus, in der Nacht, in der er verraten wurde, das Brot nahm und sagte: Dies ist mein Leib, der fr euch gegeben wird. Und nach dem Essen nahm er den Kelch und sagte: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut (Lukas 22,19-20; 1. Korinther 11,23-25). Etwas weitaus Greres als eine neue religise Lehre war in die Welt gekommen. Essen und Trinken sind die grundlegendsten menschlichen Bedrfnisse berhaupt. Gott war zu uns gekommen, um mit uns zu speisen und wir mit ihm.

Jesus machte zwei weitere Aussagen ber das Essen und Trinken whrend des Passah mahles. Zum einen sagte er: Dass ich es [das Passahmahl] gewiss nicht mehr essen werde, bis es erfllt sein wird im Reich Gottes (Lukas 22,16). Beachte das Wort erfllt: Als Jesus dies sagte, begann er, das Passah, als das einzigartige und vollkommene Lamm Gottes, wirklich zu erfllen. Das Fest blickte traditionell zurck auf den Auszug aus gypten, doch Jesus schaute nach vorn auf das Knigreich Gottes. Das Passahlamm wurde in Erinnerung an die mchtigen Taten Gottes gegessen, doch Jesus ersetzte es nun mit Dingen, die er ber sich selbst sagte: Dies tut zu meinem Gedchtnis! (Lukas 22,19). Das historische Groereignis des Auszuges aus gypten war die gewaltigste Geschichte, die Israel kannte, doch Jesus zeigte, dass es lediglich ein Vorschatten eines weitaus greren Ereignisses war: Seiner eigenen mchtigen Befreiungstat. Mose errang die Befreiung von zwlf Stmmen, doch Jesus errang die Befreiung fr alle Nationen dieser Erde. Hinter dem Auszug aus gypten stand eine berwltigende Kraft, die Macht Gottes selbst. Doch all diese Kraft, und noch unbeschreiblich viel mehr, stand auch hinter dem Wirken Jesu auf Golgatha. Das Passahlamm und der Triumph ber gypten unter Mose sind nichts weiter als eine Allegorie, ein Muster, ein Schatten gegenber dem Triumph Jesu ber Snde und Tod. Er war nicht das Lamm, das ein Mann fr seine Familie darbrachte, sondern das Lamm, das unser Gott fr die gesamte Menschheitsfamilie gab.

Das Kommen des Knigreichs

Die zweite Aussage Jesu lautete: Denn ich sage euch, dass ich von nun an nicht von dem Gewchs des Weinstocks trinken werde, bis das Reich Gottes kommt (Lukas 22,18). Wir mssen wissen, dass es mehr als nur ein Kommen des Knigreiches Gottes gibt. Obwohl uns Jesus lehrte zu beten: Dein Reich komme (Lukas 11,2), sagte er gleichzeitig, dass das Reich Gottes bereits gekommen sei (Lukas 11,20). Er berwand den Tod, indem er sein Leben auf Golgatha niederlegte und es in der Auferstehung wieder nahm, genau wie er es vorausgesagt hatte (Johannes 10,18). Diese berwltigende Tat Gottes fhrte zu einer neuen Manifestation des Knigreiches Gottes. Als Jesus sagte, dass er erst dann wieder von dem Kelch trinken wrde, wenn das Reich Gottes gekommen wre, blickte er voraus auf das Kommen des Knigreiches nach seiner Auferstehung von den Toten. Wie alle Aussagen ber das Reich Gottes, besitzt auch diese etwas, was fr die Gegenwart gilt, wie ebenso etwas, was zuknftig ist. Die vollkommene Erfllung wird dann geschehen, wenn Jesus in Kraft und Herrlichkeit wiederkommt und seine ewige Regentschaft antritt doch die Aussage hat auch eine gegenwrtige Bedeutung. Unser Herr ist bei uns, wenn wir am Abendmahl teilhaben. Es ist das Gleiche wie das, was er

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uns in Offenbarung 3,20 verheien hat: Wenn jemand meine Stimme hrt und die Tr ffnet, zu dem werde ich hineingehen und mit ihm essen, und er mit mir.

Unerschpfliche Reichtmer
Der Abendmahlstisch mit Brot und Wein ist weitaus mehr als nur eine Zeremonie, ein Sakrament oder ein geistlicher Augenblick. Es ist ein Zeichen unseres Essens mit ihm und erinnert an unser Gebet: Unser tgliches Brot gib uns heute (Matthus 6,11). Die Reichtmer Christi, all seine Gte, sein Segen, seine Freude, seine Gegenwart finden wir nur in ihm allein. Ein Stckchen Brot zu essen und einen Schluck Wein zu trinken dauert nur einen kurzen Moment, in dem wir vielleicht sogar seine Nhe besonders empfinden, aber es ist dennoch keine vorbergehende Erfahrung. Es ist etwas, was uns an all das erinnert, was er ist. Wir ffnen ihm die Tr und speisen mit ihm. Es ist nicht ntig, dass wir stndig an die Himmelstr klopfen und um Brot betteln. Er ist es, der kommt und an unsere Tr klopft, die Speisen mitbringt und das Versprechen und das Vorrecht einrumt, gemeinsam mit ihm essen zu drfen. Wenn wir zurckgehen zu unserer Bibelstelle aus der Offenbarung, erinnern wir uns daran, dass sie an die Gemeinde in Laodizea geschrieben wurde. Die Leidenschaft ihrer Liebe zu Gott war abgekhlt, langweilig geworden und nur noch lauwarm. Auch wenn Christus keine lauwarmen Menschen ertragen konnte und damit drohte, sie aus seinem Mund auszuspeien, so wrde er ihnen doch nicht wahre Liebe und die Frucht des Geistes verweigern. Seine Zurechtweisung, so sagte er ihnen, ist ein Zeichen seiner Liebe (Offenbarung 3,19). Um ihnen zu helfen, die Dinge wieder richtig zustellen, wrde er ihnen im Feuer gelutertes Gold, weie Kleider und Augensalbe geben (Offenbarung 3,18) und die Mglichkeit, an seiner Tafel zu sitzen und mit ihm zu speisen. Welch ein Vorrecht! Die unerschpflichen Reichtmer seiner Gnade gelten fr jeden, der seine Tr fr ihn ffnet.
Mrz 2010

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