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Les diasporas grecques du VIIIme sicle la fin du IIIme sicle avant J.-C.

(bassin mditerranen, Proche-Orient)


Sujet largi : l'espace concern va de l'Ibrie l'Indus. En gros on intgre les royaumes hellnistiques. Edit : en fait c'est seulement pour l'agrgation que l'on va jusqu' l'Indus. La question couvre la priode du VIIIe au IIIe sicle : Priode archaque, classique et dbut hellnistique. Les concepteurs du sujet prcisent qu'il ne faut pas dcouper par priode ces 5 sicles. Nanmoins, pour des raisons trs pdagogiques et pratiques, on va ce semestre traiter la question des VIIIe aux VIe sicle, en M2 la priode classique et le IIIe sicle. Bibliographie officielle labore par deux enseignants de la SOFO. Programme des TD : TD 1 : Textes d'Homre (fascicule) TD 2 : exposs : p.18 Alphabets et inscriptions et historique de la colonisation selon Thucydide p.42-44 TD 3 : expos : Archiloque de Paros (p.36) et les Phocens TD 4 : les fondateurs de Cyrne + Hrodote TD 5 : Massalia et Epidamne Lire la problmatique introductive de la biblio de la SOFO. Diaspora pas seulement colonisation : dissmination, parpillement, dplacement de population sans forcment cration de nouvelles cits. Le mot essentiel qui est sous-jacent dans la question est le mot mobilit. Mobilit voulue, souhaite, commande ou subie ? moyens de bouger ?Pourquoi ? Enrichissement ? Ont-ils russi dans cette diaspora ? Ide de bilan.

Chapitre I : Prsentation de la question


I) Sources Il est ncessaire si on veut avoir une ide srieuse de la question de croiser les sources. Si elles sont prises isolment, elles se rvlent insuffisantes, partiales, voire trompeuses. Par exemple, ce n'est pas parce qu'on a trouv un tesson de poterie grecque en Italie qu'on peut en dduire une prsence grecque (change). On a pas de traces sur la marine phnicienne, peu de sources sur les navigations ou installations phniciennes. Ceci risque de fausser notre perspective moderne. On va considrer trop htivement que les grecs taient plus prsent que les phniciens. Les diffrentes sources : * Sources littraires, sources textuelles : Jean Brard, La colonisation grecque de l'Italie mridionale et de la Sicile dans l'antiquit : vieil ouvrage classique qui numre les sources littraires pour l'poque archaque. Sources de 400/600 ans aprs, sources tardives, donc fiables en partie. Par exemple, texte de Diodore de Sicile, Strabon, Pausanias. Il faut connatre ces sources mais voir qui a inspir ces trois hommes. On a parfois la chance de trouver des auteurs tmoins voire acteur de la colonisation. Parmi ces auteurs, Archiloque de Paros. On peut admettre que son pre a t le premier colonisateur, autrement dit l'oikiste, de Thasos, v. 680. D'autres potes sont tmoins de cette colonisation : Alce ou encore Hipponax. Il (qui donc ??) a pass son enfance a Thourioi, colonie hellnique fonde dans le talon de la grande Grce au milieu du Ve. On a aussi des textes extrmement fantaisistes ou propagandistes. C'est le cas de Dmarate, qui a fait souche dans le Latium. C'est une faon pour cette tradition qui la valorise de clbrer les origines grecques pour Rome. Toutes ces sources peuvent faire la part belle au mythe. Par exemple, la fondation de Marseille : l'immigr Troyen qui rencontre la belle princesse et va faire souche ensuite a Marseille dans le meilleur des mondes relve sans doute en partie du mythe et non pas d'une vrit historique. Mme chose pour Tarente, fond par des btards. On a dans 80/90% des cas des rcits de diaspora russies. Ce qui peut donner l'ide que la diaspora fonctionnait de faon idale. Or, on sait qu'il y a eu des checs. Par exemple une population de Cnide en Asie mineure a voulu en 680 a voulu s'installer en Sicile, au Cap Lilybe. Rgion assez hostile car il y a des populations locales jalouses de leur territoires. * Sources pigraphiques. Pour la priode archaque, on a que quelques documents. On a trouv galement des inscriptions sur plaques de bronze poses dans le sanctuaire de Zeus a Dodone, situ au nord/nord-ouest de la Grce. Sur ces tablettes de plomb taient graves des questions poses aux dieux a propos des risques et des chances de telle ou telle expdition outre mer. Mais on a pas grande chose sur le plan pigraphique. * Sources archologiques, terrestres maritimes/sous marine:l'archologie nous renseigne sur l'urbanisation, le dveloppement artistique, la vie quotidienne, les armes. Il y a des corpus regroupant a. Corpus de John Beazley par exemple.

La cramique progresse beaucoup. Elle est intressante car si bien tudie elle renseigne sur les parcours emprunts par les grecs ou les produits grecs. L'argile, la terre mme dont elle est faite, les motifs, la forme, tout cela permet d'avoir une ide prcise sur le lieu de fabrication et sa date. On estime aujourd'hui une dizaine d'anne la marge d'erreur, 25 ans pour les moins optimistes. Pendant longtemps, on a pu tudier pour savoir si une cramique a t importe de Grce ou fabrique sur place. Si importe, rseau, sinon installation d'artisans grecques ou copie par des indignes de modles grecques. Les archologues sont capables de dire si la terre est une terre locale ou de Grce. Autre lment pour les archologues, la statuaire et l'architecture. Autre type de source, les sources numismatiques, partir du VIe sicle, et qui mettent un certain temps circuler. II) La chronologie des diaspora archaques, comptoirs et colonies Deux termes : emporion : comptoir de commerce apoikia : installation outre-mer avec fondation d'une cit, qui peut tre une colonise marchande. A) Les premires explorations et les premires migrations : Il faut remonter trs haut, au IIIe/IIe millnaire. Il y avait dj en mditerrane des changes et dplacements par voie maritime dans cet espace. Au XIII/XII, les Mycniens/achens colonisent certaines rgions orientales Cette colonisation samplifie. Des rgions du sud/sud est de la Turquie sont occupes par des grecs continentaux ds le XIe. On a souvent dit que les populations de la Grce continentales ont t chasss par les peuples venus du nord les doriens. L'invasion des Doriens n'est pas une vritable invasion mais sans doute une espce de migration des peuples du nord descendant vers le sud et s'installant dans le Ploponnse au sud de la Grce. Une partie des autochtone a migr vers l'est en Asie mineure. Ce sont les Ioniens. Autre phnomne de migration qui peut expliquer ces migrations, les fameux peuples de la mer, descendus du nord de la mer ge le long des cts grecques, en Crte, en gypte ,et s'attaquant aussi l'Orient. Les diasporas les migrations archaques ont t prcdes d'un mouvement qu'on appelle btement pr-colonial ou plus subtilement para-colonial. Les diasporas, dans le sens d'change commerciaux, de dplacements, de migrations, ont pu prcder, accompagner voire suivre les grandes phases de colonisations. Ces grands mouvements ne sont donc pas forcment PRE-coloniaux. Parmi les premires rgions occupes ou vises par les grecs, en Orient le comptoir de commerce Al-Mina et en occident l'le de Pithcusses ; situ tout prt des ctes de l'Italie. Peut tre au X/IXe sicle on a ces installations qui ne sont pas des colonies, par les rtriens et Chalcidiens. Enfin, il faut rapprocher la colonisation grecque des autres mouvements, trusques et phniciens : par exemple, Carthage est une colonie de Tyr est fonde selon la tradition en 814. Il est difficile de dater la colonisation prcisment. On a souvent des conjectures loin d'tre vrifies si l'on sait que les cits ont eu tendance dans l'histoire reculer le plus possible la date de fondation de leur colonie. Par exemple Corinthe prtend avoir fond telle colonie non pas en 650 mais en 700.

Pour des raisons de prestige, plus une cit est ancienne, plus elle est prestigieuse. Pour des raisons de territorialit et de proprit aussi (le ius primi occupantis des romains) On a de cette manire un certain flottement dans la date de fondation de telle ou telle cit. Par exemple, Sinope au nord de l'Anatolie, selon les sources littraires divergentes et les archologues, a t fondes soit en 756, soit en 631. On a des difficults avec la chronologie dans l'antiquit, qui est une chronologie relative. On date gnralement les vnements selon les olympiades. Mais quand a lieu la premire ? 776 ? on est plus trs sur. Il y a aussi des tentatives de crer des chronologies de l'antiquit, par des groupes de chronographes dont fait partie ratosthne. Il y a une date que l'on connat bien qui n'est pas relative mais absolue, c'est la date de lclipse du 3 aot 431. Autre question pour la chronologie. Qu'appelle-t-on la date de l'apoikia ou de la diaspora ? La date du dpart des grecs de chez eux ou la date de leur arrive sur un territoire outre-mer, voire de la fondation de la colonie. B) Le mouvement de la colonisation. A l'poque archaque, elle s'tend sur un peu moins de 200 ans, entre 770 et 580. Ces deux sicles appartiennent un vaste mouvement d'expansion, de dissminations grecques, un mouvement marqu d'abord par une phase caractre migratoire mais pas organis, et qui va jusqu' 750. Avant ou en mme temps que les dbuts de cette colonisation, o na des mouvements de personnes en mditerranes, mais tout cela est informel. Le phnomne de colonisation, on emploie le terme de globalisant mais aussi paradoxalement de particulier. La colonisation grecques est la fois global et particulier. Phnomne global : tout l'espace mditerranen, plutt la rive nord quand mme. En mme temps, c'est un mouvement particulier car c'est un phnomne qui intresse au dpart un certain nombre d'individus. 200 ou 300 personnes sont envoyes par cits. Phnomne particulier aussi car chaque tablissement grec d'outre mer est particulier : environnement, populations locales, ressources. Il n'y a pas UNE diaspora avec un modle valable pour toute la mditerrane. Do le sujet LES diasporaS grecqueS. Dans ces deux sicles de colonisation, on distingue deux grandes phases, ou plutt on a distingu deux grandes phases archaques, avec des dates variant selon les coles. Par exemple, pour l'historien de Lyon 2 Jean-Luc Lamboley : phase 1 de 770 675 ; phase 2 de 675 500 (et non pas 580). Pour d'autres historiens, Claude Baurain par exemple, phase 1 de 750 625, avec dans cette priode 1 un paroxysme entre 750 et 700 (explosion de la diaspora) ; phase 2, 625 510. Lors de la deuxime phase, on assiste un largissement de la zone de colonisation. On s'intresse davantage des rgions comme la mer noire, la gaule, l'Espagne. Lors de cette deuxime phase, il y a beaucoup plus de cits qui envoient outre mer des ressortissants. Ce qui fait dbat dans l'historiographie n'est pas tellement le dcoupage entre ces deux phases c'est surtout la spcificit de chacune de ces deux phases. Sont-elles distinctes ? Pendant longtemps on a distingu une phase 1 plutt agraire et dmographique. Cette phase 1, jusque vers 675 voire 650, tait marque par des paysans qui prennent la mer pour redevenir

paysan outre mer avec plus de terres. Deuxime phase serait de caractre commercial : on ne cherche plus des terres mais on chercher s'implanter pour ngocier, faire du commerce. Aujourd'hui on combat cette vision trop artificielle : une colonie dans l'esprit d'un grec doit pouvoir satisfaire tous ces besoins : c'est l'idal grec d'autarcie. Il vaut mieux apprhender les tablissements grecs d'outre-mers comme des implantations complexes, qui peuvent tre majoritairement agricoles ou commerciales, mais pas seulement. CF. Michel Casevitz, qui a tudi Le vocabulaire de la colonisation en Grec Ancien , 1985. Pour dfinir les grecs d'outre mer, les termes ont le plus souvent un caractre agricole. C) Pourquoi le VIIIe sicle ? Ce sicle est qualifi de sicle de la renaissance grec. videmment, il faut en finir avec l'ide qu'entre le XIe et le IXe c'est le chaos et ensuite c'est la renaissance. Malgr tout, il est vrai que le VIIIe sicle est celui de l'expansion, du renouveau. Exemple, l'criture, avec la coupe de Nestor. C'est le dveloppement des flottes, des progrs, des bateaux, qui font du VIIe, du VIe, des sicles d'changes commerciaux et de migrations. Formule de Platon (Phdon) : les grecs sont logs tout autour de la mer comme des fourmis ou des grenouilles autour d'un marais. Platon a envisag la colonisation dans son dernier ouvrage, Les Lois, vers 347. Les zones concernes sont d'abord la Sicile et la Grande Grce. Ce sont les Eubens, d'Eretris et Chalcis, qui se sont opposs la fin du VIIIe ou au dbut du VII sicle, lors de la guerre Llantine. Parmi les crations des Eubens, on a Pithcusses (775) Cumes, Naxos (Sicile, 734) Catane, Lontinoi. Corinthe fonde Syracuse (lune des plus grande colonie grecque d'Occident) la fin du VIII en 733. Sparte fonde Tarente. Milet fonde Sybaris. III) Problmatique Il faut voir les consquences de la colonisation, voir si a ne provoque pas des mouvement lintrieur des terres. A partir de l'poque classique et surtout hellnistiques ce sont des territoires entiers qui sont concerns. Questions poses : * Premire question : les diasporas, travers le cas de Dmarate, aristocrate de Cortinhe, qui a du fuir sa cit cause de conflits politiques internes, a migr vers l'ouest en suivant, au VIIe sicle, les routes des marchands et colons. Il s'installe en trurie, la rgion situe au nord de Rome, dans une localit du Latium, Tarquinia. Arriv dans cette rgion, il pouse une femme indigne trusque, prospre grce au commerce, a une fils qui s'appelle Tarquin. Ce fils pouse Tanaquil, une trusque et quitte sa ville natale pour s'installer Rome ou il devient sans doute en 616 le premier roi trusque de Rome (Tarquin l'Ancien). C'est par le biais de ces artisans ou commerant que le nouvel alphabet grec ce rpand sur le continent en Italie. Il est tout fait probable que cette histoire soit une fable : c'est la russite de l'exil qui pouse une fille de bonne famille et dont le fils devient roi. Cette histoire nous est rapporte par des historiens tardifs : par exemple Polybe, 400 ans aprs les vnements ou par Pline l'Ancien, I A.C. Ce sont donc des auteurs qui, selon une tradition bien tablie, ont tendance faire de Rome une cit de culture grecque. Si les choses sont enjolives, elles ne sont cependant pas compltement fausses : ce rcit

illustre la ralit de la mobilit la fois gographique et sociale dans le monde mditerranen. Mobilit horizontale (espace) et verticale (hirarchie sociale). L'immigr qui a fuit son pays gravit les chelons et fait de son fils le roi. C'est bien une possibilit qui correspond une promotion individuelle, et sans doute une promotion collective dans la mesure ou les artisans grecs ont prospr. Pour confirmer ce genre de mobilit, on a des arguments pigraphiques. On a trouv tout prt de Tarquinia des inscriptions dont l'une porte un nom, Rutile Hipukrate. Ce sont deux mots qui ont toute chance d'tre un prnom et un nom. Le prnom serait indigne (rutilus = latin) alors que l'autre est un gentilis qui serait grec. Culture mixte donc. Hippokrates est un nom typiquement aristocrate (hippos = cheval). Donc un aristocrate qui quitte sa cit de Corinthe et fait souche en Italie, et donc la descendance a pris comme prnom un terme local. Ces deux mots illustrent parfaitement la mixit, la fusion, l'acculturation entre grecs et latins. Si cela est vrifi, est a l'est car Carmine Ampolo a trouv d'autres inscriptions, on a la preuve que l'installation outre mer a russi mais a aussi perdur : on a des familles qui se sont cres sur place et qui ont adopts des noms indignes : l'onomastique retrace cette volution migratoire. Cet exemple de Dmarate regroupe diffrents lments rcurrents et relatifs la diaspora : ces lments rcurrents sont d'abord un dpart contraint, une activit marchande, l'intgration dans un pays indigne avec mariage local. C'est ensuite la descendance et la russite sociale, verticale et puis la transformation culturelle. Le changement culturel qui s'opre, visible dans l'onomastique. * Deuxime question : Qu'est-ce que la Grce, puisqu'on parle de diaspora grecques ?. Il n'y a pas a l'poque archaque UNE Grce. Il faut attendre Hrodote pour que se dveloppe cette ide (mme sang, langue, pratique, culture, etc.). A l'poque archaque, il y a diffrents peuples : ioniens, dorien, achens, oliens (danens), qui vivent dans la Grce actuelle mais pas seulement. Il y a cependant quelques occurrences d'un terme Panhellens, le rassemblement des grecs. Ce sentiment du panhellnisme signifie qu'on a conscience d'appartenir une mme culture. Ceci se traduit par exemple avec les jeux olympiques. Les occurrences de panhellens se trouve aussi chez Hsiode (travaux et les jours) et chez Archiloque de Paros. Pour dire la Grce, on dit Hellas. Ce mot est dj utilis par Homre mais dans un sens trs troit. La Grce ou Hellas pour Homre est simplement la partie centrale de la Grce, qui ne comprend pas le Ploponnse. Ce n'est que trs progressivement que le mot Hellas prend un sens plus large gographiquement. C'est au dbut de la priode classique, au dbut des guerres mdiques, qu'on a le sentiment d'appartenir une Grce, d'tre Grec, par opposition aux Perses, aux barbares. * Troisime question : la mobilit des personnes et des biens. Diffrence entre voyage et migrations. Ces dernires obissent des considrations individuelles ou lies des causes comme les guerres (mercenaires, fuite). Il est difficile pour cette question de savoir qui voyageait ou migrait. Il est possible et mme probable que ce sont les artisans, les dmiurges, qui deviennent des artistes aprs le VIIe sicle, qui vont soit enseigner leur art l'tranger, soit s'installer. Ce sont aussi des savants, Pythagore par exemple, qui a vcu au VIe sicle, qui a voyag en orient, en Phnicie, en Syrie, Naucratis, en Crte ou il a pous d'ailleurs l'une de ses disciples, Thano. Il s'installe ensuite au sud de l'Italie, Crotone, l'ge de 40 ans. Les populations locales sont-elles attires ou au contraire repousses par les Grecs ? * Quatrime question : sur la colonie. Qu'est ce qu'une colonie l'poque ? Y a-t-il une ou plusieurs colonie ? Pourquoi plusieurs phases ? Quel est le statut des colons ? Le rapport entre colons et coloniss ? Hostile ? Si oui, pourquoi ? Diffrents culturels, conomiques ou territoriaux ? Accords ? Acculturation ? Intgration ? Hellnisation ? Qu'est-ce qui peut expliquer la russite des grecs dans leur diasporas ultramarines ? Ne serait-ce pas l'organisation politique des grecs, leur cohsion et leur culture qui les aurait conduit dominer les populations locales et surtout perdurer dans leur diaspora outremer ?

Quel est le rapport entre diaspora grecque et colonisation moderne ? Il ne faut surtout pas projeter des comportements et penses modernes. Dans l'Antiquit, les rapports entre la colonie et sa mtropole peuvent tre trs lche, beaucoup plus qu' l'poque moderne. Sur le plan des institutions, une colonie grecque archaque peut fonctionner diffremment de sa mtropole et constituer une sorte de laboratoire ou les bases de l'galit civique ou de la dmocratie sont poses, ce qui n'est pas le cas forcment dans la mtropole. Le mot colonie, il faut s'en mfier car il renvoie beaucoup plus une ralit hellnistique/romaine et une ralit occidentale moderne qu' ce qui a pu se passer au VIIIe/VIe sicle. Il vaut mieux utiliser le terme technique d'apoikia. L'apoikia signifie la sparation, on insiste ainsi sur l'loignement par rapport la mtropole. Le mot de colonie insiste sur le point d'arriv, sur l'tablissement nouveau. Colonie vient de Coloeia, cultum, de la racine indo-europenne quem qui signifie circuler autour de quelque chose. Cela signifie frquenter un endroit une personne, donc habiter. (habitant = incola, l'habitant d'une terre = agricola). Il n'y a donc pas l'ide d'un dpart, de s'loigner. Le mot colonie est donc un peu hors-sujet, c'est l'aboutissement de la diaspora, pas la diaspora en cours. Autre sens driv, le mot colo signifie non seulement frquenter mais aussi vnrer (la terre qui produit). Par extension, cela signifie qu'on vnre les gens avec qui ont vit et les dieux qui nous protgent. Do le mot driv de colo, le culte. Dernire volution, le mot franais cultiv (intellectuel) drive de l. Il y a une installation sur une terre, culte rendu des dieux reconnus par une communaut, ce qui cre une civilisation d'tres cultivs. La diaspora grecque peut elle tre synonyme d'imprialisme un moment ou un autre ? La colonie est le territoire qu'un colon cultive. Le colon va prendre diffrents sens. C'est celui qui est le propritaire, celui qui cultive une terre pour un propritaire et enfin celui qui habite une colonie. En Grce archaque, le colon a un autre sens : c'est un citoyen tabli sur un site cre par les Grecs. La colonie est un tablissement fond par une nation appartenant un groupe dominant dans un pays tranger ce groupe, moins dvelopp, et plac sous la dpendance et la souverainet du pays occupant dans l'intrt de ce dernier (Petit Robert). Cette dfinition vaut pour les colonies modernes. En Grce archaque, l'ide de nation n'existe pas. Ensuite, les colonies ne vivent pas forcment dans l'intrt de leur mtropole. Ces colonies peuvent fonder elles mmes des colonies, comme s'il y avait des intrts propres la colonie qui ignorent ou dpassent les intrts de la mtropole. Enfin on ne peut pas dire que lorsqu'un grec s'installe dans une rgion, il le fasse pour dominer une population moins civilis. Le colonialisme signifie aussi un systme politique prconisant l'exploitation et la mise en valeur d'un territoire dans lintrt du pays colonisateur. Cette dfinition ne s'applique pas la premire phase de colonisation archaque mais peut s'appliquer la diaspora grecque partir du V/IVe sicle et plus encore avec Alexandre. On pense galement au schma des coloniss qui subissent les colons. Dans l'antiquit, plus complexe : liens troits avec indignes, qu'ils s'agisse de liens entre aristocrates (xnia, hospitalit), de mariages mixtes ou d'acculturation. En outre, les Grecs colonisaient des terres, pas des hommes. Il est donc trs rare que l'on s'en prenne aux populations ou qu'on les asservisse systmatiquement. L'esclavage de masse arrivera, mais au cours du VIe sicle. * Cinquime question : comptoirs et colonies ? La cration d'une emporia signifie une diaspora et un passage par la mer. Il ne faut pas confondre Emporia et apoikia, quoique parfois la distinction est trs artificielle. Apoikia va de paire avec le verbe ktizo, fonder, qu'on retrouve dans oikiste. Les emporia, eux, signalent avant tout la traverse maritime but commercial. Il y a d'autres mots relier la diaspora : enoikismos : l'tablissement. Ou bien, naustathmon, l'escale (base navale qui sert protger les ressortissants grecs lorsqu'ils naviguent). On note aussi le limen, le

port, l'epineion, le mouillage ou lentrept maritime. Il n'est pas certain que l'apoikia soit sur le plan chronologique la suite de l'emporion. Pendant longtemps on a cru que les Grecs avaient d'abord cre des comptoirs de commerce, qui s'taient transforms ensuite en colonie. Or, cette thse est aujourd'hui combattu. La question a t soulev par Jean-Luc Lamboley, de Lyon 2, dans son ouvrage Les Grecs d'Occident. On lit aujourd'hui que selon les archologues et les historiens, les Grecs ont fond des comptoirs qui entrent dans un processus para-colonial. Il apparat grce aux fouilles que des comptoirs on pu tre fond en mme temps que les colonies, voir aprs. Par exemple, les Grecs fondent une colonie en Grande Grce, qui gnre une certaine activit artisanale et commerciale : autour de la colonie, on peut voir surgir des comptoirs de commerce. Au final, pour distinguer le plus prudemment possible, l'apoikia est politique, pas l'emporion. On a vu que la colonisation est un phnomne durable avec cependant des priodes plus actives que d'autres. Ce phnomne revt plusieurs aspects. Il ne faut pas confondre les rseaux grecs de commerce et de troc, qui fonctionnent par comptoirs de commerce, et la cration d'une cit qui est un acte foncirement politique. Ceci n'est toutefois vrai que pour la priode archaque.

Chapitre II : Rappel historique de la Grce archaque. Introduction : Sources : dj prsentes. L'poque archaque = Entre IXe/VIIIe et fin VI/tout dbut Ve. Cette priode archaque se caractrise par toute sortes de changements culturels et militaires. C'est au cours de cette priode qu'apparat la polis. C'est au tout dbut de l'archasme que les Grecs redcouvrent l'criture, mais sous une forme nouvelle. On cre la phalange hoplitique, avec un dbat : la tradition la fait remonter au VIIe sicle, certains considrent qu'on a dj des traces dans le monde mycnien. C'est aussi l'invention de la monnaie. Cette priode est traverse par des crises politiques. C'est non pas la disparition mais la rarfaction des royauts. C'est l'essor des aristocraties locales. C'est l'pisode des tyrannies. La mise en place, pas partout, des structures ou institutions dmocratiques. Ces changements sont en liens avec les diasporas, ils en sont la cause et la consquence. Bibliographie : Polignac, La naissance de la cit grecque. Jean-Claude Poursat, La Grce prclassique, des origines la fin du VIe sicle Anthony Snodgrass, Dark Ages of Greece (popularise l'expression Dark Ages) Oswyn Murray, La Grce l'poque archaque I) Chronologie A) Naissance de la cit 1/ Apparition de la cit Au risque de schmatiser, on a aprs le monde mycnien des ges obscurs entre le XIe et le IXe, puis la fin du IXe et au VIIIe, la Renaissance, avec l'mergence de la cit. A partir de ce moment, la polis va devenir l'organisation politique la plus frquente du monde grec classique. On compte la formation d'environ 400 ou 600 cits uniquement pour la mer ge durant la priode archaque. Il y a un renouveau dmographique, la reprise des changes commerciaux. Bien sur, le changes existaient encore, mais ils se sont de nouveau intensifis. Les anciens ont fix une date pour la cration de la polis. On a associ l'apparition de la polis la cration des jeux olympiques, donc 776. C'est commode mais historiquement a ne correspond pas grand chose. Il faut savoir ce qu'on entend par cit, par polis. La polis apparat dans l'Odysse travers la description de Schrie, l'le de Nausicaa, avec les lments ncessaires la dfinition de la polis : la prsence d'un rempart, l'dification de maisons ordonnes le long de rues, la prsence de sanctuaires et le partage des champs. Chez Homre, le mot polis figure mais il n'a pas tout le sens politique qu'il pourra revtir partir du VIIe sicle. Le mot dsigne plutt l'acropole, la partir haute d'un tablissement, d'un site. Il a le sens galement de citadelles, souvent installes la place des anciennes citadelles mycniennes. Progressivement, la cit prend un sens moins militaire et peut tre traduit par bourgade. On a dans lIliade l'numration de diffrents peuples qui habitent des bourgades : l'numration des vaisseaux, chant II. Ces bourgades doivent rpondre un idal d'autarcie, donc fusion entre un centre qui va s'organiser et une chra qui va servir nourrir la population.

Le troisime lment qui apparat dans la dfinition gographique de la cit est le littoral. Il est trs rare qu'une cit ne donne pas sur la mer. Autre lment constitutif de la cit, la prsence d'une agora, qui a plusieurs fonctions. Quand on fonde une colonie, on laisse un espace vide qui sera l'agora. Elle a plusieurs fonctions : religieuse (rendre cultes, construire un autel) et puis une fonction politique : c'est sur l'agora que les Grecs discutent de la cit. Toujours dans Homre, dans le Chant VI de l'Odysse, les Phaciens (habitants de Schrie) ont l une agora autour du beau temple de Posidon. C'est au IXe/VIIIe que le mot polis perd son sens de citadelle pour prendre celui de bourgade organise. 2/ L'espace de la cit et l'urbanisation Ds le VIIIe sicle, ou mme avant, prend naissance le sentiment de l'espace politique, qui va devenir un espace civique, avec le dveloppement de la conscience d'une unit et d'une identit de la population : il n'y a pas de polis s'il n'y a pas visualisation d'un espace qui sera un espace politique. Comment se dessine cet espace ? C'est une espace qui est circonscrit derrire des remparts. Qui dit remparts dit caractre sdentaire : passage de l'levage l'agriculture, qui continue exister dans la chra. Durant la guerre du Ploponnse, la population de la chora d'Athnes est appel se replier l'intrieur des remparts, abandonner ses terres qui sera pill par les spartiates. Cette sdentarisation s'accompagne d'un accroissement de la population. Anthony Snodgrass a tudi autant que possible la courbe de la population grecque du VIIIe sicle d'aprs les tombes. Il estime qu' partir de 770, nous somme dans un mouvement dmographique ascendant. S'il y a sdentarisation et visualisation d'un espace politique, il y a notion d'un tat territorial. Les premires murailles datent de la fin du VIIIe dbut IXe et se seraient celles de Smyrne ;: ce n'est pas un hasard si certains prtendent qu'Homre est natif de Smyrne. La tendance est donc l'exclusion de l'tranger. Les cits-tats grecs archaques sont trs exigus. La Grce est parseme de petites cits. Ce qu'on cherche faire (Hsiode) est utiliser tout l'espace disponible, et cela va dboucher la fois sur des guerres d'exclusion, et en mme temps sur des apoikia. Exemple de guerre d'exclusion motif territorial, la fameuse guerre Llantine. On ne sait pas si elle oppose Chalchis Eretrie ou Lefkandi. On note aussi une simultanit de lapparition de la cit et de l'esclavage tranger. L'argument est celui de Chios. C'est la premire cit utiliser les esclaves comme marchandise. De fait, c'est la premire cit voluer dans la dmocratie. L'organisation de l'espace est li l'urbanisation qui est dveloppe surtout voire exclusivement dans le cadre des colonies, avec tablissement de cadastres vise galitaire. Enfin se constituent trs tt des espaces sacrs : l'intrieur des cits, les enceintes sacres vont dlimiter des Tmn. Les temples apparaissent galement au milieu du VIIIe sicle, vers 750. Ce sont d'abord des temples en bois et en brique, sur le modle du megaron. Ces temples ont tendance ne pas durer. Lorsque les cites et colonies prosprent, les temples sont reconstruit en pierre, voir en marbre, de faon afficher non seulement l'amour du dieu mais aussi la russite de la colonie. Les populations indignes et des autres cits grecques aux alentours ont sous les yeux avec les temples de marbre la preuve que les grecs d'outre-mer russissent. Il y a aussi des espaces rservs aux dieux mais l'extrieur de ces cits naissantes, ce qui va contribuer mettre en place des rseaux entre grecs. Quelque centres religieux se crent en Grce : Delphes, Dlos, Olympie dans le nord/NW du Ploponnse, et, dans une rgion trs concerne par la colonisation, au NW de la Grce, le site de Dodone. Ces centres existent sans doutent depuis le

Xe sicle. Les rues des premires cits ne rpondaient aucun plan prconus, pousaient les contraintes du terrain. Aprs le VIIIe sicle, des axes se dgagent, d'abord N/S puis E/W. La colonisation va travailler sur ce schma orthogonal, le plan en damier. Ce plan de Dodone sera repris l'poque classique par un philosophe architecte Hippodamos de Milet. A tort, on parle de plan hippodamien, comme si c'est lui qui l'avait invent. B) Les crises et les volution de la cit. Les crises se multiplient au cours des VIIIe et VIIe sicle, lis en parti l'appauvrissement des paysans mis contribution par l'aristocratie : les sizenier 1/ Aristocratie et peuples Les aristocrates portent diffrents noms : eupatrides Athnes, gnorimoi (notables) : ceux qui possdent un lopin de terre. Ailleurs, comme Chalcis, on a les hippobotes (chevaux). Ils dtiennent des pouvoirs religieux, conomiques, etc. Ils sont les successeurs de ces rois mycniens et homriques. Parmi le peuple on distingue de petits paysans, les marchands, des artisans. Les petits paysans taient soumis aux propritaires terriens qui en change devaient les protger. Il faut plutt considrer que les paysans taient l'origine des citoyens ou des colons endetts pour plusieurs raisons : climatiques, dmographiques (quand un pre de famille a beaucoup d'enfants, les enfants se partagent la terre galit...). Il y a galement au VIIIe sicle un changement de pratiques agricoles dues au contact que les grecs ont avec des populations orientales ou mridionales : l'essor de la vigne et de l'olivier. Pour cultiver la vigne et l'olivier, il faut disposer de grandes terres. Pour sen sortir, il faut possder des terres et seule les grandes familles peuvent le faire, les autres doivent s'endetter auprs des aristocrates. Ceci va amener soit la mise en place de lgislateurs, soit des tyrans : cf. Les travaux et les jours, d'Hsiode. Ces paysans endetts sont des sizoniers ou des hectmores. Cela signifie qu'ils versaient aux matres 1/6 de la rcolte. Selon certaines interprtations beaucoup plus dures, ils ne gardaient qu'un 1/6. S'ils ne le faisaient pas, ces grecs taient vendus l'tranger. Selon Plutarque (tardif) ces sizoniers n'taient pas seulement des paysans endetts mais aussi des citadins qui pour une raison ou un autre avaient du emprunter des biens l'aristocratie locale. L'artisanat s'implante un peu partout, ce qui va contre l'ide de l'apoikia : il ne devient plus ncessaire de pratiquer des changes de produit artisanaux car on produit et on consomme sur place. Les artisans prosprent, la cramique est en nette progression car il y a plus de Grecs outre mer. Parmi les cits qui sont les premires fonder des comptoirs ou des colonies d'outre mer, Corinthe, cit leader de la cramique, puis Athnes qui toute deux exportent soient cramiques, soit artisans, en occident. Apparaissent des groupes d'artisans dans des quartiers spcifiques, si bien que les villes qui surgissent vont avoir des quartiers spcialiss dans la cramique ou la mtallurgie (comptoir de Pithcusses). A Athnes, tout un quartier va tre occup par des potiers, c'est un quartier situ au N/NW de la ville d'Athnes. Ce quartier est celui du Dipylon (cimetire militaire dAthnes) aussi appel quartier du cramique (du nom d'un hros, Chramos => poterie = cramique). Incidences sociales et politiques des artisans : ils s'enrichissent et donc prtendent devoir

jouer un rle dans les affaires politiques de la cit. Autrement dit, jusqu'au VIIe/VIe sicle il y a une aristocratie qui se lgitime par la proprit foncire ou l'levage de chevaux. Apparat une bourgeoisie qui est celle des grands ngociants qui vont travailler avec l'outre mer, soit l'orient soit l'occident. C'est l'apparition de ce que Claude Moss appelle les Princes marchands . C'est une nouvelle forme d'aristocratie qui entre avec une aristocratie plus ancienne terrienne. Cette dernire s'oppose d'autant plus la nouvelle qu'il y a une attitude antibanausique, qui consiste dnigrer le travail du banausos, de lartisan, du travailleur manuel. L'aristocratie foncire ancienne ne se dsintresse pas cependant des changes avec l'outre mer. Mais quand elle y recourt, elle le fait par le biais d'intermdiaires, pas elle mme. On a pas mal de sources de conflits l'intrieur de ces cits naissantes et pour les rsoudre apparaissent des lgislateurs. 2/ Les premiers lgislateurs Ils suivent ou prcdent ou sont contemporains des tyrans classiques. Parmi les lgislateurs, deux connatre Athnes : Dracon, fin du VIIe sicle et Solon, dbut du VIe. Dracon, vers 620, tablit des lois extrmement dures. Solon rgle la question des dettes en partie. Il a introduit un principe qui va durer. Jusqu' Solon, un sizonier qui ne pouvait pas s'acquitter de ses dettes tait vendu comme esclave ou alors quittait la cit pour un emporion/colonie. Avec Solon, on ne peut plus se saisir de la personne de son dbiteur pour l'asservir. Solon a class la population en 4 catgories sociaux-conomiques : les plus riches, les cavaliers, les zeugites et ceux qui n'ont rien, les thtes. 3/ Les tyrans Ils sont nombreux au VIe sicle, dans peu prs toutes les rgions habites par des Grecs, aussi bien dans les mtropoles que dans les colonies. Ce phnomne essaime au mme rythme que la diaspora, soit par contagion, soit par imitation : quand une tyrannie fonctionne bien, on est tent d'en tablir une chez soi. La tyrannie archaque n'a pas forcment un sens ngatif, ce qu'elle aura au IVe sicle. Ainsi, Denys Syracuse fait devenir sa cit la vitrine de la cit grecque face aux barbares carthaginois II) Ecriture, rforme hoplitique et monnaie A) Ecriture Il est admis que l'criture a disparu entre le XIIe et le XIe sicle, lorsque le monde mycnien disparat avec les palais. Quelques prises de positions dans le sens inverses, mais minoritaires. Au VIIIe sicle, nouvelle criture qui prend forme, emprunt au phnicien, criture dont le systme est la fois syllabique et consonantique. Dans cette criture smitique, il n'y a pas de voyelle, sauf le a initial. Les grecs transforment certaines consonne ou certaine semi-consonnes en voyelle, ce qui donnera l'alphabet grec classique. On cre un alphabet grec qui reprend l'ordre mme de l'alphabet phnicien. Cet alphabet s'est form, si on en croit le mythe, grce un personnage Cadmos, prince phnicien de Tyr et qui a donn cet alphabet aux Grecs. On fait le lien avec la forteresse de Thbes, la Cadme. La version historique : cet alphabet a sans doute t produit, cre, dans un comptoirs de commerce oriental, celui d'Al-Mina, tout au nord de la Syrie. C'est un comptoir de population mixte avec des Grecs et des Phniciens. Dans la fascicule, p.12 et 13, coupe de Nestor. Coupe boire, trouve dans une tombe

crmation, dans une ncropole de Pithcusses. Elle date de 740/710. Elle tait dans la tombe d'un jeune garon de 10 ans. Ce garon incinr appartenait sans doute une grande famille aristocratique de Pithcusses, quasi-sr d'origine levantine. Ainsi, bc de petits vases en parfum levantins y ont t trouv. Inscription trs fragmentaire de 3 lignes, pas faite au moment de la dcoration mais grave ensuite par un grec, sans doute au moment d'un banquet. Cette inscription prsente un trimtre et dessous deux hexamtres dactyliques. Cette inscription archaque est normalement rdige en rtrograde (droite vers la gauche). L'alphabet qui figure sur cette coupe est Euben. La prsence d'Eubens Pithcusses est quasi-assure. Ou bien la coupe a fait escale depuis Rhodes en Eube, a t grave, puis s'est retrouv Pithcusses... peu probable car il y a plus d'changes entre Al-Mina et Pithcusses. Cette inscription est connatre : Nestoros : [..]i => [Eim]i : je suis eupoton : poterion Je suis la coupe bonne boire de Nestor Cette retranscription est tout fait probable, car il y a des objets parlants , lgends, qui se dsignent. Ou alors le propritaire crit son nom pour qu'on ne lui vole pas. Ici, c'est une coupe en terre cuite qui n'a aucune valeur qui prtend tre la coupe de Nestor, extrmement prcieuse dans lIliade. Dcalage humoristique. La suite dit : mais celui qui boira cette coupe sera immdiatement pris du dsir d'aphrodite. Nous sommes dans un contexte symposiaque, de banquet arros avec prsence fminine. a n'a rien voir avec un contexte mortuaire. La famille qui a plac cette coupe l'a fait sans remarqu qu'elle tait grave ou alors sans lire le grec euben ? Possible. En tout cas dcalage entre inscription et le contexte funraire. D'autres pigraphistes ne sont pas d'accord : ils ne restituent pas eimi mais eason (le | serait la dernire hampe du N est pas un I) : Ne pense pas la coupe de Nestor, mais intresse toi celle l, et si tu la bois, tu seras pris du dsir d'aphrodite. L'intrt historique de cette coupe est qu'elle atteste de la prsence d'une culture grecque en occident la fin du VIIIe sur l'le d'Ischia (Pithcusses) et peut prouver que vers 740/710, les pome d'Homre taient connus en Occident par les grecs car on a dans les deux dernires lignes de la coupe la reprise d'lments homriques. C'est un marqueur de la pntration grecque et de sa culture en occident. Elle renseigne sur la diffusion de l'criture grecque en occident par l'criture eubenne (Chalcis) qui se retrouve au VIIIe sicle => donc diaspora d'Eubens en occident Les historiens ont du coup cru pouvoir fixer la date de composition de lIliade. Comme cette coupe fait rfrence Nestor et reprend une thmatique homrique, on s'est dit que lIliade avait t compos avant 730, la coupe fournissant un terminus post-quem. Or on en est moins certain car Homre a trs bien pu s'inspirer de lgendes d'un personnage mythique nomm Nestor pioch dans un fonds mythique grecque. Autre document, tablette d'colier (p.18 du fascicule).

Elle porte son sommet un alphabet grec archaque qui ne correspond pas entirement ce que sera l'alphabet classique et a t trouve en Italie prs de Cumes et daterait d'environ 700. On considre d'aprs a que l'criture est une pratique relativement courante dans le monde mditerranen partir de 750-fin VIIIe. D'ailleurs on voit surgir des potes : Archiloque, inventeur de la posie lyrique. A la fin du VIe sicle/tout dbut du Ve, des cits comme Athnes mettent en place l'ostracisme : un individu est priv de ses droits civiques pour 10 ans et pour le dsigner on doit inscrire son nom sur un tesson de poterie => le peuple sait manier l'criture. L'criture est donc une pratique accessible et plus seulement rserve des fins religieuses ou des fins administratives comme l'criture des inventaires. Dans le domaine lgislatif, le premier code retrouv est celui de Drros en Crte vers 650/600. Attention, le peuple grec reste un peuple de l'oralit. B) La rforme hoplitique. Elle touche l'hoplite, au soldat lourdement arm, tudi notamment par Victor Davis Hanson. Cette rforme daterait du milieu du VIIe sicle, vers 650, dans une priode de tension l'intrieur des cits. Avec l'essor de la mtallurgie, le prix du mtal baisse et les armes sont donc plus nombreuses : on passe du bronze au fer, plus accessible. L'ensemble de l'armement comprend une partie dfensive une partie offensive et dfensive : III) le pectoral (thorax) IV) le casque (kranos). Le casque corinthien, avec protge joue, serait selon Hrodote de type oriental... les Grecs qui avaient migr vers l'orient, notamment en Carie, auraient t influenc par les techniques et formes mmes de ces orientaux. Selon les archologues, ils seraient typiquement corinthiens et n'auraient que quelque ressemblances avec les casques cariens. V) les cnmides (protge jambes) VI) le bouclier (aspis/hoplon) rond en bois avec deux poignes de faon qu'ils tiennent bien au soldat. VII) La lance (dory) VIII) pe courte (xiphos) Voir le vase de Chigi de 650 pour voir la tenue de l'hoplite. Les hoplites se battent en 4 ou 8 rangs extrmement solidaires. Le soldat porte son bouclier au bras gauche pour protger son flanc gauche et le flanc droit de son camarade. On est plus du tout dans la conception agonistique du combattant solitaire. Polignac n'est pas d'accord : la phalange peut tre beaucoup plus grande et massive que 4 ou 8 rangs : jusqu' 50 rangs de profondeur ; Elle n'a pas t invent au VIIe mais remonterait la fin du mycnien car on a retrouv un vase de 1150 surnomm le vase au guerriers de Mycnes qui serait une prfiguration de la phalange archaque. Argos au sud de Mycnes => on a retrouv la tombe du guerrier d'Argos et dans cette tombe, on a retrouv un armement trs proche de celui de l'hoplite du VIIe sicle. Quand au fer, il est connu des Doriens, qui s'installent en Grce au XIIe sicle.

Pour Paul Faure, la nation remplace le hros . L'volution est plus au niveau des mentalits que de l'armement. La guerre de Llante, en Eube, entre Chalcis et rtrie (ou Lefkandi) serait la dernire guerre historique du type agonal. On avait convenu de ne pas utiliser d'arme de trait (javelot). C'est une guerre qui a pu inspirer Homre pour la guerre de Troie, comme on l'estime de plus en plus. Pratique de la cavalerie : on ne sait rien sur l'utilisation des chevaux ou des chars chez Homre. (?????). En revanche, on croit savoir que les grecs auraient emprunt l'orient la pratique de la cavalerie de guerre. Ainsi, les Assyriens taient clbres pour leurs cavaliers, qui montaient avec des triers, tout comme les peuples des scythes et des cimmriens (pas le peuple lgendaire d'Homre, mais le peuple d'Hrodote, du sud de la Russie, qui va descendre au cours du VIIe sicle en Asie mineure). Ces cavaliers descendent au niveau du royaume mde, puis perse achmnide, et attaquent l'une des capitales, Sarde, en 652, qui tombe en 644. Comme il y avait des grecs ayant migr dans ces rgions d'Asie mineure au contact de Sarde, il est lgitime de penser que ceux ci ont t influenc par ces techniques militaires barbares et qu'ils ont dvelopps chez eux ces cavalerie. C) La monnaie : vers 640-630. 1/ Les origines Selon Hrodote, la monnaie n'est pas une invention des grecs continentaux mais des Lydiens. C'est mme un certain Ardys, fils du tyran Gygs, qui aurait invent la monnaie. C'est une monnaie faite d'lectron, alliage d'or et d'argent ( ) qui se trouve dans le Pactole ou dans des mines de la rgion. On a avec cette origine gographique orientale, on a peut tre une origine du mythe de la toison d'or. La monnaie n'est pas fixe au dpart et fluctue selon le poids du mtal. Elle est copie par les Grecs qui ont circul dans cette rgion de Lydie. Cette monnaie est dveloppe en Grce au dbut du VIe sicle : tout prs d'Athnes, Egines, une monnaie reprsente une tortue. Tout le monde grec n'a pas suivi cet usage de la monnaie, Sparte n'en a pas avant le IIIe sicle. A l'origine, les pices sont informes. Puis progressivement, les morceaux de mtal ont t gravs d'abord sur la face infrieure : le coin droit/fixe, le coin d'enclume, le ct face. Le coin de revers/mobile/pile, sera travaill ensuite. Cette gravure est la marque du poinon de la cit. Les deux faces sont gravs avec au droit la reprsentation d'une divinit et au revers un personnage ou une scne. En Grande Grce, vers 540/500, les pices pouvaient tre incuses, mme motif grav en creux d'un ct, en relief de l'autre. Au dpart la monnaie n'a de valeur que celle de son poids effectif. Puis, quand les cits dcident dattribuer une valeur a telle ou telle monnaie on observe parfois un cart entre le poids relle et la valeur affiches : une monnaie fourre. L'electron est abandonn vers le VIe car on veut crer des sries de monnaies en or et d'autres en argent. C'est le roi Crsus, de Lydie, vers 560/546 qui cre les premire sries de monnaies soit tout en or, soit tout en argent. L'or vaut 20 fois plus que l'argent, selon les cits et les poques. En Grce, le monnayage d'argent va triompher, car il y a des mines d'argent : Laurion. Cela dit, des cits continuent utiliser l'electron.

2/ Valeurs respectives des monnaies oboles<drachme<mine<talent 1 talent = 6000 drachmes. Il faut 6 oboles pour faire une drachme. 100 drachmes pour une mine. Un talent pse environ 26 kilos, selon les talons : plusieurs talons en Grce ; l'talon attique a pour base la drachme d'argent qui reprsente 4,36g d'argent. 3/ Les buts de la monnaie But pratique : remplace les objets de valeur destin tre changs d'un but l'autre de la mditerrane, donc plus facile de transporter monnaie/lingots que trpieds et vaches, obles (broches de mtal). On retrouve dailleurs le mme mot : oble devient obole. Tringle de fer : drachma => drachme. La monnaie a-t-elle t faite pour servir l'conomie ? La circulation des monnaies dans le monde mditerranen ne correspond pas avec la circulation des biens. On ne peut donc pas dire que la monnaie ait servi de monnaie d'change pour les commerant. Au contraire, le troc est encore la rgle. Donc pas de changement sur le plan conomique. Quand on exporte des monnaies, on le fait non pas pour la valeur elle mme de la monnaie mais pour le mtal qu'il contient, les gyptiens n'ayant pas de mtaux prcieux A Athnes, au VIe sicle, un buf faut 5 drachmes, une brebis 1 drachme. Pour acheter des petits objets, on continue donc changer l'aide du troc. L'utilisation n'est donc pas conomique mais politique : la monnaie se rvle utile pour les cits qui ont besoin d'tablir un quilibre entre ressources et dpenses : fonctionnaires et magistrats payer, indemnisation des citoyens participant aux assembls, mercenaires, don au colonie, charpentiers maritimes : la monnaie devient utile pour ce genre de transactions. Mais elle est essentiellement politique : nomisma en grec, driv de nomos, la loi. Le fait d'avoir une monnaie de sa propre cit provoque la fiert. Les grecs d'outre mer, face aux populations indignes et aux autres grecs installs leur ct, sont fiers d'appartenir une cit qui frappe monnaie belle. Quand on a affaire un roi, le roi frappe monnaie son effigie, aussi bien pour des raisons de propagandes que pour des raisons personnelles Les rois commencent tre vnrs comme des dieux : avoir sa tte sur une monnaie d'or est dj accder en quelque sorte l'immortalit. III) L'art grec l'poque archaique. Demargne, Farnoux, La naissance de l'art grec. Roland Martin, L'art grec Holtzmann, Pasquier, L'art grec Influence rciproque entre grecs et non grecs : cramiques athniennes s'exportent vers l'orient (production d'Eube en Syrie, Al-Mina) et,en mme temps, objets orientaux qui circulent vers la Grce, vers l'ouest mme et la Grande Grce. Ces changes sont sont des changes d'objet ET de motifs. Jusque vers 750, art gomtrique. A partir de 750, motifs plus naturels, animaux : ils viennent de l'orient. L'influence orientale se marque essentiellement dans l'apport de techniques

nouvelles et des liconographie : de nouveau utilisation de la pierre, de l'ivoire, de choses qui, sauf en Eube peut-tre, avaient t dlaiss pendant les ges obscurs. C'est aussi l'apprentissage et la matrise de la statuaire gigantesque, les kouroi. Peut-on tablir une chronologie de l'art grec archaque ? Difficile. John Nicolas Coldstream, Poterie gomtrique grecque, 2009 (n. d) a essay. Mais on considre qu'il n'y a pas UNE chronologie mais des chronologies selon les cits, selon le domaine (architecture, poterie). La collection Univers des formes prsente un tableau synoptique des diffrentes productions artistiques avec une classement chronologique. Il faut prendre cette chronologie comme un canevas : Priode sub-mycnien, connu pour l'eube, trs peu ailleurs Priode Proto-gomtrique : envion 1050/1025-900 Renouveau gomtrique : 900/725 : extension du gomtrique. Deux ou trois phases ; gomtrique moyen et gomtrique rcent, voire gomtrique ancien. Ancien : 900-850 Moyen : 850 770 Rcent : 770 -700 Production de grands vases orns de motifs plus ou moins riches. Obsession de la ligne ou du cadre gomtrique. Les motifs, peu peu, sont emprunts la mythologie, en particulier la figure d'Hrakles. Les peintres aussi, voluent, on sent une libration du mouvement. L'art gomtrique est produit dans de nombreux centres : Athnes, Argos, mais aussi dans les Cyclades ou en Crte. En outre, rle important jou par le sanctuaire d'Olympie au VIIIe sicle. Ce sanctuaire contribue la diffusion d'un courant artisanal dans toute la Grce et dans tout l'occident. C'est au cours de cette priode gomtrique que les artistes commencent signer leur uvre, signe d'une excellence revendique. Priode de transition : 725 fin du VIII (Proto-Corinthien)/680 (proto-attique)

Phase de transition o l'on passe d'un art gomtrique l'poque archaque. Attention, en histoire de l'art la priode archaque est trs limit, alors qu'en historie, a va du IX au VI. A partir du VIIe, on a quelque chose de nouveau qu'on peut diviser en deux tapes. Priode orientalisante ou haut archasme : 700-600 environ avant Jsus-Christ

Cette phase est celle ou les artisans ont acquis certaines techniques emprunts des artistes orientaux : moules au lieu de modeler des figurines en mtal ou terre-cuite, moulage avec figurine en creux : conomique de mtal. Les artisans grecs s'inspirent des motifs picturaux orientaux, lgendaires ou rels, avec des motifs vgtaux (lotus). Les grecs ont t inspirs par des civilisations : no-pythiques, assyriennes, phniciennes. Les grecs ont t inspirs par l'architecture. Ceux qui taient en orient et en gypte ont t mis en contact avec des artisans venus dans les comptoirs de commerce grecs car ils avaient t chasss lors de la conqute assyrienne par exemple. Les Grecs leur ont emprunts des mesures prcises pour crer un objet. Hrodote raconte l'histoire de deux artisans grecs, Thodoros et Tlkls, qui ont sjourn naucratis Cela dit, les grecs n'ont pas oubli leur got d'origine. On observe au contraire ce

qu'on a appel le gnie grec . dans la sculpture, trace de ce gnie grec avec une diffrence tout fait assume entre les productions grecs et gyptienne : les grecques cherchent tjrs traduire la mesure, l'humain. Au contraire, les gyptiens sont marqus par le gigantisme et le divin. Lorsqu'un monument est bti par les gyptiens, c'est dans l'axe d'une place. Au contraire pour les grecs, on vite d'installer un btiment dans un axe parfait car les grecs jouent sur plusieurs dimensions ; ils veulent que l'on aperoive le temple non pas de pure face mais qu'on l'observe sur au moins deux cts la fois. Priode archaque : archasme mur, celui du VIe sicle.

Deux centres se succdent : d'abord Corinthe puis partir de 570/540, Athnes. Il faut galement mentionner Samos et Milet en Asie mineure. Priode de trs grande crativit avec une spcialisation des mtiers. Il n'y a plus le potier qui dcore son propre vase mais le peintre et celui qui va dcorer le vase. Les deux vont signer sparment le vase si bien qu'on va trouver des formules comme : un tel m'a fabriqu et untel m'a dcore. Par exemple, Ergotimos et Kleitias sont les crateurs du fameux vase Franois. Autre exemple, Exekias, appel le peintre d'Amasis, Amasis n'tant pas une localit mais le potier install Athnes dans le quartier du cramique pour lequel il travaillait. Le VIe sicle voit aussi une rvolution picturale et technique avec le passage des AFN ( figure noire) aux AFR ( figure rouge). Les grecs ont profit de leur contact avec l'Orient et avec l'Egypte. Les temples athniens sont appels ioniques, car ils ont des colonnes ioniques (agrmentes leur sommet de volutes de part et d'autres, plus minces que les doriques). Polycrate de Samos passe pour un tyran btisseur : les relations entre tyrans grecs et ceux de Samos peuvent explique l'imitation par les grecs des temps d'Asie mineure. Autre explication : les artisans voyagent bc. On a ainsi la prsence d'un temple ionien Syracuse, colonie dorique, car les architectes venues en Sicile taient originaires de Samos. Conclusion : L'mergence de la cit archaque est due a des raisons naturelles selon les anciens. Elle provient de l'alliance ville-campagne en raison d'impratifs militaires et dfensifs, un moment ou la population est en peine accroissement et ou lautarcie n'est plu possible. En outre, le progrs de la conscience civique (esprit religieux avec difications de sanctuaires), le retour de l'criture, permettent de diffuser dans l'espace mditerranen une culture grecque. Ceci permet de rdiger et codifier des lois : des populations migres vont s'installer et avoir leur propre codes lgislatifs, ce qui leur permet de rester de gnration en gnration. Enfin, de nombreux changements sont intervenus dans l'art, avec pas mal d'emprunts techniques l'orient.

Chapitre III : La connaissance de la mditerrane archaque


Comment les Grecs percevaient-ils la mer ? Lien entre grecs tablis l'est, au nord au sud ou l'ouest ou obstacle ? Dangers de la mer ? Difficults de la navigation ? Comment la connaissance des diffrentes mers s'est elle dveloppe l'poque archaque ? Avait-on une ide de la gographie ? Quel est le rle jou par les marchands. Ont-ils permis aux autres grecs de connatre mieux la mer et les diffrents horizons qui pouvaient s'ouvrir eux ? Les marchands et commerants jouent un rle primordial : chez Homre, question rituelle pose aux trangers de passages : Qui es tu, de quel port vient tu, pourquoi navigue tu, est-ce pour faire du commerce ? Bibliographie : Michel Gras, La mditerrane archaque, 1996 A connatre aussi Pascal Arnaud, La Navigation hauturire en Mditerrane ancienne d'aprs les donnes des gographes anciens Pascal Arnaud : Les routes de la navigation antique. A connatre Patrice Pomey, paves de navires grecs I) La perception de la mer chez Homre A) Avant Homre Ds la fin du IIe millnaire, les Phniciens avaient parcouru la mer mditerrane et avaient trac des routes commerciales. Les Crtois et les Mycniens, toujours au IIe millnaire, avaient parcouru la mditerrane : on le sait grce des paves, dont l'une situ au large de l'le de Rhodes, pave mycnienne de 1300 BC et qui prsente une cargaison trs htrogne : lingots de cuivre, tain, verre, bois prcieux, bne, ivoire, murex, rsine de trbinthe, pe, armement syrien, etc. Ceci nous renseigne sur les produits changs vers 1300 BC. Au VIIIe sicle, quand les grecs naviguent sur la mer mditerrane, ils n'ont rien invent : La mer est un espace de contact ds le IIe millnaire. Par consquent, Ulysse dans l'Iliade et l'Odysse connaissait des routes maritimes traces par d'autres peuples que les grecs. B) La position de la question homrique Les uvres => Iliade, Odysse et certains chants. Deux thses s'affrontent. Premire thse, hyper-critique, qui remonte au savant Alexandrin (ratosthne) qui considre qu'on a rien tirer de l'Iliade et de l'Odysse : affabulation qui n'apportent rien l'historien. Autre thse, celle qui admet, avec par exemple Strabon, dans le livre I de sa Gographie, une ralit historique et gographique des popes. Il y aurait dans l'Iliade et l'Odysse diffrents mondes : le monde de la guerre en Asie mineure, le monde des petit palais grecs et le monde des voyages merveilleux du cot sud et occidental de la mditerrane. Il semble que tout ce qui est situ l'ouest est de l'ordre du magique, du merveilleux ; l'est du rel, du politique, du conflictuel. Troie l'est, Calypso l'ouest. Un tat de la question est prsent par Bernard Eck dans Voyageurs grecs et exploration de la Mer in Voyageurs et Antiquit classique, 2003, Dijon

La question fondamentale est de savoir si Homre a eu connaissance d'une gographie mditerranenne et si oui si il l'a utilis telle qu'elle dans ces uvres. Homre a-t-il pu connatre les instructions nautiques, a t-il repris les voyages des premiers colons grecs ? Ou bien ce n'est qu'affabulations, voyage littraire et initiatique C) Grecs = peuple de marins ? Aujourd'hui l'image est-celle des grecs avec leur bateau sur un port. Mais aussi celle de l'agriculteur avec son ne qui ramasse les olives. Ou celle du ptre grec. Les Grecs subissent la mer et les Dieux de la mer. Ulysse se dmarque des marins commerants dans la mesure ou lui affronte la mer malgr lui, pour rentre cher lui, alors que les autres prennent la mer pour voyager et commercer. Ulysse est constamment soumis aux dieux (Posidon) et aux vents (ole). Enfin, les mers ne sont pas nommes. Ce qui peut signifier selon un processus psychologique, que les grecs ne le matrise pas. La mer fait peur : les dieux et les conditions climatiques multiplient les naufrages. Ulysse est le seul rentrer vivant chez lui. Le retour de Mlnas a Sparte a t trs prilleux et mme le peuple navigateur par excellence des Phaciens (Nausicaa) perd leur bateau aprs avoir ramen Ulysse a Ithaque. Les naufrages sont aussi causs par des pirates en mer ou par des bandits sur terre. Par exemple, tactique d'allumer un feu sur la terre (faux phare). Les grecs ont tudi trs tt les vents marins, la direction des vents et les risques que ceux-ci leur faisaient courir (cf. Hrodote, fondation de Cyrne, bateau dtourn de sa route). On a tablit des espces d'almanach qui indiquent saisons aprs saisons la direction des vents, leur force, les bonnes priodes pour naviguer : parapegme Les naufrages sont reprsents dans les pomes homriques : Iliade 21, Odysse 24, ou sur certains vases : un cratres de Pithcusses, qui date de la fin du VIIIe sicle : y est peint une scne de naufrage ou on voit de gros poissons (pas des requins, des thons) en train de dvorer les naufrags. D) Grecs : peuples attachs leurs terres. Le grec est attach sa terre donc ne prend la mer que lorsqu'il y est oblig. Dans certaines localits, comme en Eube, ????. Le grec reste, au del de l'aristocratie, attach sa terre et on a a ce sujet un ver ambigu, qui annonce la mort d'Ulysse. Il va mourir ex halos . Halos = mer. (Halos => Salos => sel). Deux sens : ou bien cela signifie tu vas mourir cause de la mer , ou bien loin de la mer (et dans ce cas c'est l'image d'Ulysse qui troque sa rame contre un sceptre.) II) La navigation archaque A) Cabotage ou haute mer. Thalassa : mer qui est visible de la cte.

Pontos : peut signifier la haute mer De toute vidence, les bateaux homriques taient mieux adapts au cabotage : mais il y a alors risque de piraterie/banditisme. Les navires de commerces naviguaient plutt en haute mer pour viter d'tre pris par les pirates, jours et nuit, avec provisions bord. Il fallait 154 jours pour longer les ctes septentrionales de la Mditerrane d'aprs Michel Gras. Pour Homre, Ulysse a mis une vingtaine de jours pour rallier l'le de Schri, sans doute au niveau de Corfou, depuis la grotte de Calypso qui serait Gibraltar. Les anciens comme Hrodote comptaient les distance en jour de navigation. Une journe dure 17 heures de jours aux beaux jours, et on pouvait parcourir entre 600 et 900 stades (1 stade =~ 180 mtres.) Mais tout dpend bien videmment de la qualit du bateau (rond ou allong) et de la force du vent occasionnel. Lorsque les grecs naviguaient soit par cabotage soit en haute-mer, ils avaient des points de repre ; ils essayaient de se rparer au soleil et on naviguait de prfrence selon un axe est-ouest. Le retour d'occident tait donc plus difficile. On vite la rencontre de navires de guerres qui infestaient la mditerrane et autant que possible de prendre la mer de nuit. Si on devait le faire, on se fiait certaines constellations connues. Prendre la mer de nuit est-il plus risqu ? Trs discutable, car moins de risque d'tre attaqu par des pirates et le guidage par toile tait plus fiable que le guidage par le soleil. De jour, on se servait de certains promontoires orns de monuments pour se reprer. Par exemple, dans l'Hellespont, les tombes d'Achille et de Patrocle. Les ctes taient ornes de tours et de phares. On avait recours d'autres moyens moins vident pour se reprer. On embarquait sur des bateaux un devin qui se fiait a son instinct pour guider le pilote. Autre moyen, l'observation des oiseaux. On connaissait les espces d'oiseaux, on savait que certains s'aventuraient trs peu en haute mer donc quand on en croisait on savait qu'on tait prs de la cte, voir on savait prs de quelle rgion on tait. On pouvait aussi se servir des dauphins qui guidaient les routes en mditerrane, comme pour la pche on connaissait le parcours des bancs de thon. Les manuvres : les navires avanaient la voile avec vent arrire seulement. Si le vent tait contraire, ou si le vent est tomb (situation de bonace) il fallait naviguer la rame. Illustration de ce travail des rameurs avec l'expdition athnienne de Sicile. Le gouvernail lui mme est d'une ou deux rames comme sur le vase Franois. Le vent du Sud/sud-est est l'Euros, le vent du nord-ouest est le zphyr, le vent du nord le bore, et le vent du sud qui rend fou, le notos. Autre vent, le Meltem, vent tsien, qui souffle l't du nord et balaye la mer ge, dtournant souvent les navires qui circulent d'est en ouest vers la Crte ou les ctes de Libye. Ainsi, quand les Athniens veulent intervenir au nord de la mer ge, contre les macdoniens par exemple, ils sont obligs de ramer. B) Les navires La mditerrane au VIIe sicle, 2010. Les bateaux archaques grecs sont connus par des descriptions littraires, des peintures, des bas-reliefs ou encore par l'archologie. Pour l'archologie, deux type de sources : les paves et les

maquettes dcouvertes dans des tombes, auxquelles il faut ajouter des ex-voto (remerciement aux dieux de la mer qui ont permis une bonne navigation). Pour les paves, on a le tmoignage archologique de l'pave de Douvres (Angleterre) qui date du IIe millnaire puis les paves de bon-port (cte d'Azur) du VIe sicle, celles retrouves Marseille, les paves Jules Verne (situes prs de la place Jules Verne actuelle.) Jules Verne VII, navire de commerce, Jules Verne IX, grande barque de pche. Ces dernires ont t construites par les Phocens de Marseille. La plupart des paves retrouves sont localises en mditerrane occidentale, le long des ctes franaises, sardes, espagnoles. Cela ne veut pas dire que les grecs pratiquaient seulement le cabotage. Les archologues ont commenc a fouill ce qu'ils pouvaient techniquement fouiller. Maintenant, les techniques archologiques permettent d'aller sonder en haute mer et on trouvera peut-tre des paves qui prouveront l'existence de routes maritimes hauturires. Ces bateaux taient construits en bois secs, le peuplier, le pin, et en bois dur pour les systmes de fixation (tenons et mortaises). Ces coques taient peintes en rouge fonce, couleur obtenue partir du phonix ou murex. Chez Homre, les bateaux ne sont pas dis rouges mais noir (rouges foncs). Deux types de construction : d'abord les bateaux cousus et les bateaux assembls. Bateaux cousus : descriptions dans l'Iliade, chant II, 135. Les planches taient tenus assembles les unes aux autres par des ligatures de lins, renforces parfois par des cbles. Ces bateaux cousus taient peu rsistants. Par exemple, les navires Grecs amenaient pendant la guerre de Troie ont vu leur bois pourrir au bout de 9 ans. Les cordages taient tous dtendus. On a un exemple de bateau cousu avec l'pave Jules Verne IX. Mme chose avec les paves retrouvs Giglio. Malgr sa fragilit, cette technique s'est poursuivi mme sous l'empire romain pour des petites embarcations fluviales. On note cependant avec Patrice Pomey que de petits bateaux de pche comme celui de l'pave Csar I Marseille ont pu tre ds la fin du VIe sicle non pas cousu mais assembls. Bateaux assembls. Dans l'Odysse V, il est question dUlysse qui construit son radeau. Homre dit qu'Ulysse perce toutes les poutres et les ajuste en cognant des chevilles. Ceci signifie qu'on pouvait, seul, avec l'aide d'Athna peut-tre, construire son bateau au VIIIe sicle. Contrairement aujourd'hui, on commenait construire la coque du bateau (les murailles, les flancs). Quand on avait construit cette coque, on introduisait les couples. Aujourd'hui, vu d'en haut, on installe des couples et ensuite on cloue sur tribord et bbord les diffrentes lames. L'ensemble du bateau assembl tait renforc par des crampons mtalliques et par un cble qui serrait les deux parties (bbord et tribord) de la coque. Ces coques taient goudronnes, calfates, avec de la poix et de l'toupe, pour rendre le navire tanche. On utilisait aussi de la rsine sur le ct intrieur de la coque. Ces deux types de constructions ont coexist pendant un certain temps. Exemple de l'pave Jules Verne VII prsente la technique de l'assemblage puisqu'il ya des tenons et des mortaises, mais galement la technique du bateau cousu avec des ligatures de lins. Cette pave est celle d'une navire de commerce estim 15 mtres de long sur 3 de large. On distingue les navires commerants, dits ronds, d'une longueur moyenne de 15 mtres sur 3. Ils sont assez lents, filant en moyenne 4 ou 5 nuds (un nud = 1,852 km) En face, des bateaux de guerre : une trire peu faire entre 35 et 40 mtres de long sur 4 de large. Ils sont plus rapides, avec des points estimes 7 nuds. Une trire avec un bon vent pouvait mme filer 10 nuds. On a des reprsentations sur un vase (p.17 du fascicule), un navire de guerre venant peronner un navire de commerce.

Les navire ou les navires taient ponts non pas sur tout le navire mais aux deux extrmits. Ces deux extrmits peuvent tre recourbs pour des navires de commerce (pas de guerre). Le nombre d'homme par vaisseaux peut varier normment : 1266 navires grecs dans le catalogue des vaisseaux de l'Iliade, prcisant que les Botiens avaient 50 vaisseaux qui embarquaient chacun 120 hommes. Parfois il pouvait y avoir 20 rameurs, 50 rameurs. En Crte, gnralement 30 rameurs. Les bateaux des colonisateurs taient plutt la pentcontre : 50 rameurs sur un seul rang. Ce type de bateau est rpandu au VIIIe sicle, c'est celui des marchands, notamment Phocens. Ce type de bateau a t modifi au cours du VIIe sicle est s'est transform en dire. Il y en a deux types : la courte et la longue. La longue est un bateau de 100 rameurs placs sur deux rangs superposs, de chaque ct du bateau. Version courte, 80 rameurs (4*20).On sait que les phniciens utilisaient dj ce genre de dire, construites de telle manire qu'elles taient plus lourde sur l'eau, donc moins rapide que ceux des Grecs. Certains sont alls jusqu' dire que les Grecs avaient des bateaux plus rapides que les Phniciens ce qui leur a permis d'avoir l'avantage en conflit, et de prendre l'avantage sur les Phniciens dans la course la mditerrane. Pour ne pas se laisser distancer, les Phniciens ont dvelopps au VIIe sicle la trire, qui pouvait embarquer 160 rameurs ( l'poque classique, une trire athnienne embarque 200 hommes). Les Grecs vont les copier. Ce sont les Corinthiens, l'une des premire cits connatre la diaspora, qui au VIIe/VIe sicle, la demande du tyran Priandre, qui a voulu dvelopper le commerce et les relations de sa cit avec l'outre-mer, dveloppent la trire grecque classique. Elle possde trois rangs de rameurs superposs, avec l'un de ses rangs dcals l'extrieur de la coque (la saillie fait 50 cm). Ces trires ne sont pas trs hautes : le bordage mesure un peu plus de deux mtres de hauts, et elles ont des rames faisant 4 mtres. Elles sont construites en pin, sympa, ou dans un bois noble, le cdre (c'est pourquoi le Liban, Al-Mina notamment, a intress les Grecs). Les trires taient nommes. A Athnes, on voit des listes de bateaux. Parmi les noms, Eleuthria (la libert). cf. Les travaux d'archologues britanniques qui ont reconstruit une trire grecque baptise Olympias en 1987. Un ouvrage retrace la construction par l'quipe de Sainclair et la navigation de cette trire. Le numro 188 des dossiers de l'archologie (1993) est consacr cette pope. III) Cartographie A) La gographie mditerranenne. Chez Homre, on distingue 3 espaces dans la mditerrane. Ces espaces sont reprs par Franois Hartog par exemple. Le premier espace mditerranen est celui du voyage entrepris par Tlmaque la recherche de son pre Ulysse. Cet espace part de Ithaque jusqu' Pylos. Il faut ajouter cet espace, celui ne Nestor, Roi de Pylos, qui va jusqu' Troie. Ce premier espace est relativement connu par les guerre et, mis part le cap Malais, est considr comme non dangereux. Le deuxime espace, celui de Mnlas : il part de Troie et est cens rejoindre la Grce, mais drive, vers la Crte et lgypte. C'est une zone beaucoup moins connue pour les Grecs continentaux du Ixe/VIIIe sicle. Le troisime espace est celui d'Ulysse : cet espace se situe l'ouest de la Grce, Grand-ouest de la Grce. Il correspond un monde extrme, qui jouxte l'ocan cens entourer la terre. Ulysse va jusqu'aux colonnes d'Hercules (Gibraltar). C'est un espace prilleux car emprunt par d'autres peuples que les Grecs. C'est un monde merveilleux, dans la mesure ou il est peupl de cratures sublimes comme Calypso, moins sublimes comme certains monstres ou gants. Cette vision de pays lointains serait produite par le monde grec, le monde grec sdentaire, paysan, statique, celui des

petits royaumes, des petits tats du Ploponnse. Il y aurait donc un centre constitu par la Grce continentale et les Cyclades ; Plus on s'en loigne plus on a accs un monde merveilleux. Ce caractre merveilleux de l'Occident renvoie un monde pr-polis, qui prcde la cit. C'est dans ce monde occidental, l'univers de la Gigantomachie (combat des gants contre les Dieux), du Chaos. La majeure partie des voyages d'Ulysse se trouve rapporte dans les chants IX XII de l'Odysse. Victor Brard, le grand traducteur d'Homre, avait publi en 33 (livre posthume, mort en 31), Dans le sillage d'Ulysse. Pour Brard, Homre aurait connu les instructions nautiques des Phniciens. C'est grce ces instructions qu'il aurait fait faire escale Ulysse dans tel ou tel coin. Il est vrai pour donner raison Brard que, dans un sens au moins, Homre a tach de reprsenter le monde occidental. Pour Michel Gras, Homre a dans la tte la Mditerrane vue par les colons et les commerants grecs de son temps. C'tait la doxa qui s'est transmise jusqu'au dbut du XXe. Homre connat les premiers tablissements Grecs d'outre-mer est assiste aux dparts de colons, surtout s'il est originaire de l'Eube. Ulysse, en quittant Troie, se dirige vers le nord, la Thrace. Il se trouve chez les Cicones, peuple alli des Troyens, considr donc comme ennemi, et qu'Ulysse va saccager. Ensuite, Ulysse, qui essaie de rentrer en Grce, est victime des Dieux, comme il a commis des crimes chez les Cicones. Sa flotte est droute et il descend directement chez les Lotophages, sur les ctes africaines (Tunisie?). Ils sont des mangeurs de lotos (fruit comme la date ou opium ?). Depuis l'Afrique, il file chez les Cyclopes, allgorie pour les volcans situs au large de l'Italie du Sud : cratre = il du cyclope. Ensuite, Ulysse se trouve chez ole, une le flottante. Il y a aujourd'hui dans la cartographie les les oliennes. Ce sont bien les rgions qui intressent les premiers colons grecs. Puis il va chez les Lestrygons, peuples de gants mais trs diffrent des cyclope, car si ces derniers ne vivent pas en communaut, les Lestrygons si. Ils peuplent la Corse ou la Sardaigne (or il y avait des implantations d'trusques et de phniciens en Sardaigne). Puis il se rend dans l'le de Circ la magicienne (Monte Circeo en Italie). Il descend au royaume des morts (catabase d'une pope). Puis, les Sirnes. Pierre Carlier comparait ces femmes-oiseaux aux serpents de la Gense (Pierre Carlier, Homre). C'est quelque chose de surprenant pour les Grecs. Certains commentateurs ont associs ces sirnes des phoques. Puis Ulysse croise au niveau de Charybde et Scylla (dtroit de Messine). Ensuite il tombe sur l'le triangulaire. Sans doute la Sicile. Puis Ulysse qui veut repartir chez lui est pouss vers l'ouest et tombe chez Calypso (Gibraltar) o il reste 7 ans. Puis Calypso le laisse partir et il se fait finalement ramener en Ithaque, via Corfou par Nausicaa. Dans cette hypothse, l'Odysse = pope de la nostalgie, mal du retour (nostos = retour). Ulysse s'oppose ses compagnons, qui ne rentrent pas. Ulysse n'oublie pas sa patrie, son identit de Grec. Or, quand les colons partaient, il pouvait arriver qu'ils n'aient pas le droit de rentrer dans leur patrie. Ulysse fait le priple mais revient sur son point de dpart, il ne correspond donc pas totalement au modle du colon.

On trouve maintenant d'autres hypothse. L'hypothse de Tim Sverin, publie en 2000, dans Le Voyage d'Ulysse. Pour lui Ulysse a voyag tout prs de la Grce et a pu descendre sur les ctes africaines, selon des routes connues. Son priple essentiel se droule dans la mer adriatique. Sverin a fait construire un bateau qui ressemblait au bateau d'Ulysse, qu'il a appel la nef Argo, et

il a navigu pour retrouver les tapes du voyage d'Ulysse. On verra que la mer adriatique a t colonise par les Grecs mais peut-tre beaucoup moins que la mditerrane occidentale. Autre interprtation d'Obregon, Ulysse et Magellan, publie en 2003. Obregon reprend la tradition de Brard en la modifiant : Ulysse, en quittant Troie, ne serait pas mont vers la Thrace mais aurait fil directement vers le sud, en longeant la ct d'Asie mineure, cause du vent du nord. Puis, il se dirige vers la Grce et c'est ce moment l qu'il est drout vers le sud : Afrique (Lotophages Djerba). Puis Ulysse ne remonte pas vers l'Italie mais continue vers Carthage. On verra la colonisation Grec en Libye et jusquo ils vont en occident. A partir de Carthage, il traverse vers la Sicile en empruntant les mme routes que les ngociants puniques de Carthage. En direction de la Sicile, il est drout vers l'Ouest et arrive prs des Balares. L'le des chvres serait l'le de Cabrera, situ au sud des Balares. Les Grecs, travers Ulysse, se sont donc aussi installs la pninsule ibrique selon cette interprtation (Ampurias, etc.). Les cyclopes seraient non pas les volcans d'Italie mais des peuples troglodytes : l'antre, la caverne des cyclopes, serait la caverne d'un peuple troglodyte vivant aux Balares. A partir de l, Ulysse file vers l'est mais l'le dole serait Minorque (l'le du vent). Toutes ces tentatives sont vaines jusqu' ce qu'il parvienne en Corse et en Sardaigne. Le pays des Lestrygons serait Bonifacio. Ensuite, Ulysse se rend chez Circ, en Italie. Circ serait l'le d'Ischia (Pithcusses). Puis, la demande de Circ, Ulysse repart vers l'ouest jusqu'aux colonnes d'Hercules. Lorsqu'il est arriv aux colonnes d'Hercules, le courant maritime (le courant rentrant pour les Grecs) repousse Ulysse vers l'est. Il tombe sur les Sirnes puis Charybde et Scylla (dtroit de Messine) et fait tape Malte, qui serait le sjour de Calypso. Cette thorie est intressante car on sait que les Grecs avaient du mal rester aux colonnes d'Hercules, rgion tenue par les phniciens. Comment un grec aurait pu y rester 7 ans ? C'est partir de Malte quil navigue ensuite vers l'Est, vers Schrie, l'le de Nausicaa, qui n'est pas du tout Corfou pour Obregon, mais l'le de Chypre (Malte-> Chypre en 18 jours ?!). Chypre est intressante car riche en cuivre et sert de relais entre occidentaux et orientaux, mridionaux et septentrionaux. Lorsqu'Ulysse est sur cette le de Schri, il reoit en effet en cadeau du cuivre. B) La Cartographie avant Hrodote (milieu du V) Les premires cartes ont pu tre dessines la suite des exploration maritimes ou des priples qui ont eu lieu au VIIe-VIe sicle : cf le priple de Nchao, une circumnavigation de lAfrique qui aurait eu lieu linitiative de Nkao II, pharaon dgypte vers 600, racont par Hrodote. On a des instructions nautiques ou portulans rdigs au cours de l'poque archaque. Ces diffrents documents ou expriences maritimes conduisent aux premires cartes, ioniennes d'Asie Mineure, qui datent du VIe sicle. La premire carte est due un certain Anaximandre de Milet. Cette carte traduit la volont de gomtriser la reprsentation de la terre, tout a conduit par un esprit scientifique, rationnel. C'est une terre plate, en forme de disque, car le cercle est sur le plan gomtrique la figure parfaite. On note aussi une recherche des symtries. On est plus dans l'art gomtrique mais il y a encore cette ide de ramener des figures gomtriques. Pour Anaximandre, la terre habite (oikoumne) est divis en deux ou trois grandes parties : l'Asie, l'Europe (surs au dpart) et ventuellement la Libye. On ne sait rien d'autre sur cette carte.

Ensuite, la carte d'Hcate de Milet. Il poursuit les travaux dAnaximandre en dcoupant le monde en trois zones. Article de Zimmerman dans Ktma, 22, 1997 (disponible au Ceror). Pour ce dernier, il y a chez Hcate une vision tripartite du monde. Dans cette vision, la Libye et lgypte constituent un domaine part. Pour lgypte justement, Hcate a rdig des descriptions, dont on ne conserve que des fragments, mais qui ont t utiliss vraisemblablement par Hrodote quand dans le livre II il se consacre la description de lgypte. En mme temps que cs travaux d'Hcate, la fin du VIe, Pythagore suggre que la terre n'est pas un disque plat mais une sphre avec deux hmisphre, seul l'hmisphre nord tant connu. Cette ide extrmement moderne en entrane une autre : celle de diffrentes zones climatiques. Il y a des rgions plus froides et des rgions plus chaudes de part et d'autre de l'quateur. A partir de cette hypothse, les philosophes vont laborer trs vite une thorie des climats (on l'a chez Hippocrate et Aristote). Plus tard, on a les savant hellnistiques qui diviseront le monde en 5 zones climatiques : les tropiques, les deux zones tempres (Nord/sud) et les rgions polaires. Le monde selon Hrodote (p.12). Se pose la question de la mer circulaire et des diffrents fleuves. Dans la tradition archaque, la terre est une grande le entoure par un ocan. Les anciens avaient imagin un change entre les ocans et les mers intrieurs : Mditerrane, Noire, Caspienne. La mer mditerrane est alimente par des courants de surface qui viennent de l'ocan. Au contraire, il y aurait des courants de fond en mditerrane qui partirait vers l'ocan : change de masse d'eau entre les deux mers, superposs (fond = mer ocan/surface = ocan mer) Des fleuves sont utiliss par les Grecs comme voie de pntration dans les continents : le Danube, le Phase. Ce dernier, l'est de la Mer noire, dans la rgion du Caucase, est un fleuve qui n'est pas dessine sur notre carte (p.6) mais dont lembouchure est au niveau de Phasis. A partir de ce fleuve, les Grecs pouvaient pntrer vers l'Asie, vers l'Orient, pour des changes commerciaux. C) Hrodote Franois Hartog, Le miroir d'Hrodote Jaques Lacarrire, En cheminant avec Hrodote C'est un crivain originaire d'Asie mineure, Halicarnasse. Il s'est intress toutes les sciences naissantes dans sa rgion (gographie, sciences naturelles, humaines, mdecine). Il n v. 485, meurt v. 425. On sait qu'il a voyag : il a du fuir sa patrie d'Halicarnasse au moment d'une tyrannie et a trouv refuge en Occident, dans la colonie fonde par Pricls, la colonie Pan-hellnique de Thourioi, en remplacement de Sybaris. Il connat donc les rgions dont il parle. On sait qu'il a voyag en Asie chez les Perses, Suse, Babylone, Ecbatane, en gypte, en Mer Noire, puisqu'il aurait circul dans la rgion actuelle de l'Ukraine. Il connat mieux l'Orient et le Sud que la gaule et l'Espagne. Il est considr comme le pre de l'Histoire. Sa vision du monde est mettre en rapport avec Hcate. Dans son uvre, Historia (l'Enqute), Hrodote a transpos les travaux d'Hcate. Mais Hrodote, contrairement Hcate, ne croit pas en une gomtrie parfaite du monde habit. Par exemple, Hrodote doute de l'existence d'une mer situe au nord de l'Europe. Cependant, Hrodote reste marqu par la symtrie : carte p.12 => Hrodote imagine que le

fleuve Nil est le pendant symtrique du Danube (Ister). Mme chose lorsqu'Hrodote considre que le monde habit a un centre, Halicarnasse. On a une vision concentrique avec plusieurs cercles de civilisation. Le premier est celui des Grecs. Plus on s'loigne du centre, plus on s'loigne du modle civilisationnel grec. Ce qui change aussi chez Hrodote est que lui a une vision bipartite du monde : il n'y a que deux grands peuples, les Grecs et les Barbares. On est pas dans une vision tripartie comme chez Hcate. Ce qui intresse Hrodote est ce qui dfinit la Grcit et comment voluent les barbares. Ceci fait dire Christian Jacob qu'il y a chez Hrodote plusieurs horizons : un horizon gographique, un horizon temporel (il s'intresse au pass des civilisations), un horizon culturel (mise en rapport des cultures grecques et des cultures barbares (Sagesses barbares). Conclusion La mer chez Homre est reprsente de faon ngative : le lieu des naufrages, des morts sans spultures et signifie l'loignement de la terre. La diaspora par voie maritime n'est pas souhaitable chez Homre. Dans un sens, on peut dire que les grecs subissent la mer. Mais la Mditerrane est en mme temps un espace privilgi qui est peu peu connu grce aux diasporas. Elle devient un carrefours de peuples divers (crtois, phniciens, achens) ou se constitue un rseau d'changes commerciaux et culturels. Les choses fonctionnent peu prs bien jusqu'au VIIe sicle, puisque les premires guerres navales ont lieu assez tardivement, vers le Ve sicle. Jusqu'alors, la mer est plus un espace de rencontre et de concurrence commerciale, pas de bataille.

Chapitre IV : les emporia


Introduction Les dbats antiques sur le commerce commencent essentiellement au Ive sicle, avec Aristote et Xnophon. Il n'y a pratiquement rien avant. Aujourd'hui en revanche les historiens parlent beaucoup du commerce dans l'Antiquit. Il y a des oppositions et dbats entre les coles d'historiens qui visent dterminer la nature des changes dans la Grce archaque, qui visent dfinir l'conomie. tait-il organis, spcialis ou restait-il, dans le cadre de la diaspora, l'affaire d'aristocrates qui changeaient des biens entre eux. Les historiens l'ont longtemps discut, la qualifiant de primitive pour certain, de modernes pour d'autres. Cette dichotomie n'a pas dbouch sur grand chose, elle a mme constitu une erreur, car quand on qualifie l'conomie ancienne de moderne ou primitive, on porte un jugement de valeur et on ramne cette conomie des types de fonctionnement contemporains. D'un ct, les primitivistes apparaissent la fin du XIXe. Parmi eux, Karl Bcher. L'conomie grecque serait primitive dans la mesure ou elle est domestique est ferme, ce qui va a l'encontre de la problmatique. Pour Max Weber, il faut se dgager de ce terme primitif et considrer que l'conomie grecque n'tait pas du tout rationnelle : elle ne grait pas rationnellement des biens qui pouvaient se rvler un moment ou un autre rare ou faisant dfaut. Ce qui compte pour l'conomie archaque, c'est qu'elle tait substantive, c'est dire qu'elle visait assurer l'alimentation, la survie de la communaut au jour le jour. Selon cette vision, les cits grecques taient consommatrice beaucoup plus que productrice. Pour Max Weber, il est mme abusif de parler d'conomie dans le sens noble du terme car il n'y a pas de plan long terme. Il vaut mieux tudier des comportement, des sociologies, des groupes sociaux qui sont en conflits peut-tre les uns envers les autres, et il faut mettre le tout en lien avec les institutions. Il faut citer Finley, qui voyait dans l'conomie antique une somme, un ensemble de petite units autarciques. Ceci sera contest : nous verrons propos des Phocens l'importance des rseaux conomiques qui ont dict l'implantation d'un emporion. Contrairement cette tradition, les modernistes, reprsent par Edoaurd Meyer, on a dj, mme la fin de l'poque archaque, les traces d'une conomie capitaliste, qui s'organise, c'est indubitable l'poque hellnistique. Ceci se caractrise par le dveloppement de la monnaie, de la banque (prive, publique, de sanctuaire, au IVe) et mise en place d'une fiscalit d'tat qui put relever d'une forme moderne de gestion des finances et de l'conomie. Aujourd'hui, on a dpass ces oppositions et on s'appuie sur les thses d'Alain Bresson, spcialiste de la cit marchande. Pour lui, il faut sortir d'un conflit primitiviste/moderniste, trop schmatique et rducteur, mais s'intresser la rationalit interne de la cit : qu'est ce qui la dfinit ? Les institutions de la cit. Il faut la mettre en relation avec une rationalit externe dfinie par les changes, la nature des produits changs, le prix des produits, les zones concernes par ces changes. Cela veut dire que pour apprhender de faon prudente l'conomie de l'poque qui nous concerne, il faut mettre face face ce qui constitue la cit (institutions, marchands, aristocratie?) et en face toute les conditions extrieures la cit, soit les moyens d'change (flotte de commerce, flotte de guerre pour protger ?) si bien qu'on arrive la dfinition d'une conomie relativiste. C'est le rapport, la relation, entre ce qu'est la cit et ce qu'elle attend de l'extrieur, ce qu'elle propose. Qui dit extrieur dit colonie, diaspora, contact avec des peuples tranger aux Grecs. Bibliographie :

Bresson et Rouillard, L'emporion, 1993. Velisaropoulos, Le monde de l'emporion, 1977 (article) Hansen, L'emporion, Greek Colonisation (article) I) Les Emporia A) Dfinition Ouvrage de Cassevitz, qui est revenu sur le terme d'emporion et la famille mme du mot. Dans l'antiquit archaque, le commerce, d'abord essentiellement voire uniquement maritime, jusqu'au Ve sicle, se dit emporia (fminin, pas pluriel). Ce mot est dj prsent chez Hsiode, la fin du VIIIe sicle, dans Les Travaux et les Jours. Ce commerce maritime ultramarin se pratique dans un emporion, qu'il faudrait dfinir. Cet emporia pratiqu dans un emporion est pratiqu par un emporos (un marchand qui navigue). Cet emporos est celui exactement qui traverse, qui traverse la mer avec le radical por (per en latin), travers/traverser (les pores de la peau par exemple). L'emporos est celui qui est en voyage d'affaire, qui peut durer quelques semaines/mois. Il le fait sur un bateau qui n'est pas forcment le sien, le plus souvent mme. C'est donc un marchand-voyageur. L'emporion est fond spontanment par quelques commerant, et en cela il s'oppose la colonie, fonde solennellement par une cit. A l'origine des emporia se trouvent des contacts rguliers entretenus par marchands et marins du bassin mditerranen. Les marchands ont besoin de relais, de comptoirs de commerce qui sont disposs sur les ctes (Italie, Sicile, Afrique par exemple. Mme chose pour la mer noire). Parmi ces marchands, certains sont phniciens (Tyr, Sidon), les premiers sillonner cet espace jusqu'au del de l'Espagne. Y a-t-il une dfinition prcise ? Non. Donc on tablie une typologie. Premier type d'Emporion : l'tablissement install par des grecs dans une zone inhabite. Exemple, au nord de la mer noire, au niveau de Brzal (prs d'Olbia). Deuxime type, les emporia mixtes, avec des commerants d'origines diverses : grec et phnicien ou grec et trusque. C'est le cas de Pithcusse, sur l'le d'Ischia. Troisime type, emporia mixte avec Grecs et populations locales : c'est le cas avec Ampurias (Emporion...) en Espagne. Dans le cadre de ces deux derniers comptoirs, les relations sont gnralement bonnes, puisque le but est que chacun des partenaires puissent y trouver leur compte. C'est ce qui explique sans doute la multiplication des emporia. On pense certaines cits d'Asie mineure comme Phoce qui a tabli beaucoup d'emporia. B) Dbat Bresson crit que l'emporion est une sorte de concept passe-partout, o, plus chic, protiforme . Cela interdit d'adopter, pour dfinir l'emporion, une perspective chosiste (c'est dire affirmer que l'emporion est une ralit, qu'il existe en tant que tel, qu'il a une ralit bien dfinie qui s'affirme au regard. Au contraire, c'est le regard qu'on porte sur tel ou tel tablissement qui en fera un emporion de telle ou telle nature). Dans ce cas est-ce la perspective politique ou conomique qui l'emporte ? Il y a aussi la perspective chronologique. On a longtemps cru qu'un emporion pouvait devenir une cit, une colonie, comme s'il y avait un progrs, une volution. C'est vrai pour le Pire l'poque classique. Mais on a aussi l'inverse. Les cit de Chalcidique sont devenue des emporia d'une colonie qui est Olynthe.

On ne peut donc pas gnraliser et dfinir une fois pour tout tel endroit, telle emporion. Les emporia diffrent en effet en fonction des lieux de Mditerrane. Al-Mina, Naucratis, Gravisca (Etrurie). Ces trois emporia peuvent avoir des points commun mais on ne peut pas les assimiler les uns aux autres ne serait-ce que par leur environnement (l'gypte est beaucoup plus difficile pour les Grecs qu'en Etrurie jusqu'aux guerres trusco-grecques du VIe : Al-Mina, il y a beaucoup moins de Grecs, qui sont en minorit.) Revenons en au politique et l'conomique. Pour les Grecs, le politique l'emporte sur l'conomie. De fait, un rapport hirarchique c'est instaur entre la polis, la cit-tat, et l'emporion, tablissement de commerce. Mais on peut se demander si l'emporion n'est pas en mme temps une cit. On peut trouver les termes emporion et polis pour dsigner la mme localit. Exemple de Thasos, le situe au nord de la mer ge, en face de la Thrace. Cette le a plus ou moins colonis la rgion ctire de la Thrace. Les localits qui s'y trouvent (sur la terre ferme) sont la fois des poleis et des emporia. Les choses se complexifient quand on admet que cette rgion de Thrace constitue une forme de Pre, c'est--dire le territoire continental domin par une cit (on parle de la Pre rhodienne en Lydie) La question se pose pour Marseille. tait-elle un comptoir de commerce ou une colonie immdiatement ? Les sources tardives pour Marseille (Strabon) font de Marseille une vritable citgrecque, c'est mme un modle vant par Cicron et Strabon. Marseille fait figure d'une cit, d'une polis grecque phocenne installe au milieu d'un territoire de barbare et qu'elle a cultiv, hellnis les peuples qui se trouvaient dans cette rgion. C'est ce qu'on a dit, pas forcment la vrit. C'est la doxa. Quand on dit que Marseille est une cit, on privilgie l'aspect politique. Il y a donc dans cette affirmation une sorte de valorisation de la grcit, de la diaspora grecque, suprieur au cultures locales. Une autre chose pourrait distinguer l'emporion et la cit, c'est la taille de l'tablissement. Pour qu'on puisse parler de cit, il faut que la population soit assez nombreuse, assez puissante pour pouvoir vivre en autarcie (idal de la cit). Cf. les chiffres de Platon (5040, 10000, etc). Mais a ne rsout pas le problme : Naucratis est trs peuple, mais est-ce une cit ? Naucratis a le monopole du commerce avec les Grecs pour tout lgypte. Ce n'est pas une cit, car l'lment conomique l'emporte ici sur les considrations politiques. Comment traduire exactement le terme emporion ? Est-ce un port de commerce autonome. Est-ce, comme le pense Karl Polanyi, qui a crit dans les annes 50, un port de commerce indpendant des structures politiques de la cit ? Un port de commerce rgi par sa propre administration en somme. Cette dfinition a eu beaucoup de succs. Aujourd'hui on en est revenu car il y a plusieurs types d'emporia, on ne peut donc pas dire qu'elles sont toutes autonomes. On observe ainsi, contre Polanyi, qu'une cit comme Athnes tablit une port sur son propre territoire. Dans ce cas, il est hors de question de qualifier le Pire comme indpendant des structures de la cit, car gr par les magistrats de la cit d'Athnes. Inversement, l'emporion peut tre tout fait indpendant et devenir une entit nominative. L'emporion donne son nom des fondations : Emporion en Espagne. Mme chose dans la mer d'Azov, au nord de la mme noir, avec l'emporion de Thanas : on a un tablissement qui sappelle Emporion. On ne parle pas de l'emporion de X mais juste emporion : l'tablissement se dfinit par ce caractre d'emporion. Dernier dbat, confusion entre emporion et colonie. Il y a des cas ou on ne peut pas les

distinguer, lorsque les colonies ont des buts exclusivement commerciaux. Le Cas de Corcire, situ sur la route du commerce vers l'ouest. C'est une colonie mais qui a jou essentiellement un rle d'emporion. C'est son intrt commercial qui a fait que des cits grecques se sont battues pour la contrler. Elle a tait fonde par rtrie mais prise ensuite par Corinthe. Mme chose avec Byzance et Chalcdoine, deux colonies fondes par Mgare. Ces deux cits se font face de part et d'autre du dtroit et le but de ces deux fondation est commercial : contrler la route du commerce vers le Nord. Mme chose pour Marseille. A-t-elle t ds le dbut une colonie fonde en 600 ou n'a-t-elle pas t d'abord un comptoir de commerce situ sur un point stratgique entre le Sud de l'Italie et l'Espagne ? Puisque les Grecs ont tendance suivre les ctes, Marseille, tout prs du Rhne, pouvait leur permettre de faire une halte et redistribuer des produits en Gaule via le Rhne. On se demandera si Marseille a t cre avant ceux d'Espagne ou aprs ? Diaspora partir de Marseille ou au contraire, d'abord en Espagne et Marseille = relais ? C) Taxes On connat bien la question des taxes aux poques classiques et hellnistique, beaucoup moins l'poque archaque, si bien que certains historiens ont prtendu qu'il n'y en avait pas. Aujourd'hui, on s'interroge et on a peut-tre quelques argument en faveur de l'ide des taxes. Carmine Ampolo dveloppe cette ide en 1994 en s'appuyant sur un passage de Strabon. Pour Strabon, les cits d'o sont partis les Grecs, comme Corinthe, au VIe sicle, auraient mis en place des taxes sur les marchandises qui transitaient par leur port et le passage qui relie la mer ge au Golfe de Corinthe. Une inscription trouve sur la cte sud de la Propontide, dans la mer de Marmara, Cyzique. Les habitants grecs de Cyzique percevaient des taxes sur les marchandises qui transitaient par la Propontide. Ce que l'on croit savoir, mais on est pas sr, c'est que les bateaux qui faisaient escale dans un port, un emporion, devaient sans doute s'acquitter de droits en nature. Ceci ajouterait un lment dans la dfinition problmatique de l'Emporion : il serait un tablissement dans lequel on commerce et o se met en place une fiscalit. II) La figure du commerant maritime Les Phniciens passaient juste titre aux yeux des Grecs de la diaspora ou des mtropoles pour des commerants habiles (cf. doc1 du TD). Maintenant, peut-on dire qu'Homre mprisait les Phniciens parce qu'ils se livraient au commerce et la piraterie ? La tradition scolaire et universitaire rpond oui. Finley, Vidal-Nacquet appuient cette vision. Or, cette vision est conteste. Mark Peacock, Rehabilitating Homer's Phoenicians , 2011. Ce mpris est plutt un point de vue moderne, qui relve d'une mauvaise comprhension de l'Odysse. On a ainsi 2 passages o les Phniciens n'ont pas bonne presse : la scne d'Eume, le porcher et en Egypte. Mais on a deux autres passages qui font l'loge des marins phniciens. On a ainsi un passage qui voque les bonnes relations entretenues par Mnlas le roi de Sparte et le roi de Sidon en Phnicie. Il n'y a pas d'argument dcisif en faveur d'un ddain. En outre, mme le rcit d'Eume n'est pas particulirement charge contre les Phniciens : la piraterie, la capture et la vente d'esclaves n'tait pas l'apanage des Phniciens mais taient pratiqu par tous les peuples marins, y compris les Grecs. Ainsi, ce sont les Taphiens de Taphos qui avaient captur la nourrice du jeune Eume dans le rcit. Francis Bourriot, La considration accorde aux marins dans l'Antiquit grecque : poque archaque et classique , Revue d'histoire conomique et sociale, 1972. Article-synthse sur la vision des marins de l'poque archaque. Il n'est pas facile dfinir car il n'y a pas de marin professionnel, pas de groupe homogne chez les Grecs archaques. Il n'y a pas non plus avant le VIe sicle de marine de guerre. Il faut attendre la fin de l'poque archaque pour voir les cits se doter de ces grandes flottes de guerre.

Dans la Grce archaque, n'importe qui pouvait se trouver un jour ou l'autre marin pour toute sorte de raisons ce qui interdit un jugement de valeur gnrale porte sur les marins. Le bon pre de famille et le brigand du coin peuvent se retrouver marin sur le mme bateau. On note cependant l'existence d'un type de marin particulier, les pirates. S'ils ont t accepts au dbut, car c'tait une activit plus ou moins noble de travailler pour la cit ( la manire d'un corsaire), cette piraterie a fini par envenimer les relation entre les partenaires commerciaux. On voit de grandes cits exportatrices marchandes comme Corinthe s'attaquer au pirates pour protger leurs exportations. Evolution donc de l'image du pirate. L'image du commerant grec dans l'emporion. Cette image est trs variable. Elle n'est pas toujours favorable et quand on regarde ce que pouvait crire des philosophe comme Platon, qui, dans les Lois, dnonait les risques engendrs par un port de commerce ou un emporion pour la cit cause du mlange de diverses populations prsentes dans les emporia. Quand un grec s'installe dans un emporion, il risque d'tre ml des population qui, horreur, ne sont pas grecques, et cela ne peut que le faire dgnrer. C'est pourquoi les philosophes voulaient crer des cits pas trop loin de la mer, mais pas trop prs non plus. Les marchands enrichis par le commerce. C'est le critre de la fortune qui peu peu l'poque archaque l'emporte sur le critre de la naissance. Dans la cit archaque, ce sont les grandes familles qui dirigent selon un mode oligarchique ou aristocratique : ce qui compte c'est l'eugenia, la bonne naissance. Mais quand les Grecs commencent se dissminer, partir en diaspora, pour commercer et changer, ces Grecs peuvent s'enrichir. Eux-mmes dans leur comptoir, ceux qui sont rests dans la cit et qui commercent avec eux galement. merge une catgorie de marchand riche. Ces princes marchands ne sont pas forcment issus des grandes familles : ils vont constituer, au risque danachronisme, une sorte de bourgeoisie d'affaire et vont demander des droits politiques. Il y a donc des bouleversements socio- conomiques avec deux types d'lites dans la cit grecque : des lites hrditaires et des lites marchandes. III) Les marchandises changes A) Difficult de mthode On peut avoir une connaissance limit du type de marchandises transportes grce la fouille des paves. Hors, nous sommes confront un problme aujourd'hui : beaucoup taient prissables. Autre difficult : on ne sait pas forcment d'o venait tel ou tel navire : le point de dpart du navire ne correspond pas forcment son lieu de construction : on est assez limit pour dire qu'il y avait dans telle zone une construction navale associe une route commerciale. On ne sait pas non plus o allait le navire retrouv en tant qu'pave. On ne sait pas qui le pilotait. La grande erreur souvent commise est de croire que si un navire transportait des produits grecs, le navire tait grec : FAUX ! Un navire trusque peut transporter des produits grecs. On ne sait pratiquement rien d'une hypothtique flotte trusque de commerce. Quelques paves mais pas assez de renseignement pour tre prcis. Cela signifiait-il que les trusques embarquaient leurs produits sur des navires trangers ? Cette question reste pose. D'autre part, selon A.J. Graham, en 1989, de nombreux tmoignages font dire que les Phniciens transportaient rgulirement de la poterie grecque au VIIIe sicle. Il est trs probable aussi que ces Phniciens aient transport de l'huile attique vers l'Espagne au dbut de l'poque archaque (IXe/VIIIe). Le navire naufrag du Giglio (VIe sicle, pas le Concordia...) transportait du vin ou des olives dans des amphores aussi bien grecques qu'trusques. On a retrouv aussi des coupes ioniennes et de petits vases grecs en provenance de Corinthe, du

mtal, sous forme de lingot, et mme un casque Corinthien dans cette pave. C'est ce qui nous autorise parler de cargaison htrogne non seulement pour la nature mais galement pour la provenance des biens. On est trs peu renseign sur le fret de retour. Un navire partait plein mais au retour il devait galement tre plein, pour deux raisons. Commerciales (double-bnfice en revenant le ventre charg) et technique : il faut un certain poids en cale pour que le bateau soit stable sur l'eau. B) Les produits changs Nous avons des courants d'change est-ouest qui transitent par Chypre, le riche en mtaux. Parmi les denres retrouves, le vin (cf. tudes de Michel Gras). Les acteurs du commerce du vin sont des orientaux (phniciens), trusques et Grecs. Ce n'est qu'au cours du VIe sicle que les Grecs de Marseille ou de Corinthe interviennent la premire place dans le commerce du vin en Occident et galement dans le commerce de l'huile. Pour l'huile et le vin, des tudes intressantes de JeanPierre Brun. L'huile est un produit omniprsent dans la culture grecque : consommation, culte, sportifs, clairage. L'olivier est un arbre sacr. L'huile tait plutt consomme sur place. Donc moins exporte que le vin. A ce propos, un dbat a surgit en ce qui concerne les amphores de Corinthe (de types A) et d'Attique (de type SOS). Ces amphores ont t retrouve en quantit en Sicile et datent du VIIe et VIe. Pendant longtemps, on a cru qu'elle transportait de l'huile. Aujourd'hui on pense que c'est du vin. Qu'est ce qui permet l'archologue aujourd'hui de distinguer ? La poix, cette rsine produite par distillation. Une amphore tait enduite de poix (amphore poisse) sur sa face interne pour le transport du vin, pas pour l'huile. Le problme est qu'aujourd'hui il est trs difficile de dceler la trace de poix l'intrieur de l'amphore. Ce qui parat sur pour d'autres sources, c'est que Corinthe exportait du vin. Quand une cit grecque exportait de l'huile, elle le faisait dans des rcipients plus petits (aryballes, alabastres). Ces huiles exportes dans de petits rcipients taient des huiles parfumes qui provenaient de l'orient et qui circulaient vers l'ouest. Ces huiles parfumes taient constitue d'une base quoi on ajoutait des produits exotiques comme l'encens ou bien de la myrrhe ou de la Cinnamome. La possession de telles huiles parfumes vers les peuples d'outre-mer tait un marqueur social, en raison des cots levs. Parmi les autres marchandises, les mtaux sous forme de lingots : l'tain, le cuivre. Les bateaux transportaient des matires premires brutes et non pas des objets finis : on craignait pirates et naufrages. Les matires premires taient donc ouvrages sur place, dans les colonies ou par des indignes (parfois avec une influence grecque). Les changes ont t nombreux dans tout le bassin mditerranen. Par exemple, les Grecs exportaient vers les trusques des produits typiquement Grecs. En change, les Grecs importaient de ces rgions du sel. On dit aussi que les Grec changeaient en Gaule des amphores de vin contre des esclaves gaulois. Pour conclure, nous sommes l'poque archaque dans une poque de cration de trs nombreux relais maritimes ou commerciaux. L'emporion recouvre diverses ralits et endosse plusieurs statuts. Il est donc difficile voir impossible de le dfinir de faon unie. Quand au marchand grec d'outre-mer, il peut tre dcri, plus ou moins mpris. Mais le marchand peut tre aussi clbr, apprci : on a besoin du marchand pour ses changes. Les cit, malgr leur idal d'autarcie, changent un certain nombre de produits. Il y a donc une multiplicit de point de vue aussi bien chez l'emporion que chez l'emporos.

Chapitre V : Grecs, Phniciens, trusques et populations indignes.


Introduction Les Grecs ne sont pas les seuls ni mme les premiers avoir migr en Mditerrane. Il faut tenir compte des Phniciens, trusques, et de toutes les populations locales qu'ils ont rencontr et avec lesquelles ils ont souvent cohabit ou qu'ils ont pu combattre. I) La question des Eubens Ce sont les premiers Grecs qui ont migr, mais on pourrait parler des Corinthiens, des Phocens, des Milsiens. A) La gographie Situation trs favorable car parfaitement orient N/S et E/O. L'Eube est ouverte au nord vers le nord du bassin gen : Thrace et Macdoine. Le sud de l'Eube est galement intressant sur le plan des migrations car s'ouvre sur les Cyclades, autant de points en mer ge qui permettent aux navigateurs de faire escale. Vers l'est, l'Eube est tourne vers la partie nord des Cyclades et partir de l'Eube s'ouvre une route maritime qui conduit l'est de l'Ege voir jusqu' Chypre. Le seul problme est le ct occidental de l'Eube. Analyse de David Ridgway, Les premiers Grecs d'Occident, 1992. Il fait remarquer que partir vers l'ouest depuis l'Eube n'est pas facile car il faut passer par le Cap Male aprs avoir long le sud de la Grce, moins d'entretenir de bonnes relations avec Corinthe. Or, c'est ce qu'il s'est pass. L'le d'Eube est relativement grande : 180x50km environ. En outre, on a la prsences de ressources naturelles. Il y a des plaines et l'Eube est ainsi favorable l'levage et agriculture. On a des montagnes, des forts, ce qui permet de construire des navires. Le bois est intressant non seulement pour la flotte mais galement pour la mtallurgie (le feu). Il y a durant l'poque des ges obscurs des ateliers sur l'le d'Eube. L'Eube est riche en mines : cuivre, fer. Chalcis signifie d'ailleurs le cuivre en grec (comme Chypre). Entre la fin de l'poque mycnienne (1100) et le VIIIe sicle, l'Eube est trs prospre. Mais on a pas de traces crites, seulement archologiques. Mais ces preuves archologiques semblent suffisantes. B) Les villes d'Eube. On retient Chalcis et rtrie. Il y a d'autres bourgades l'est de l'Eube, Cumes (Kymi). Parfois, quand on lit Cumes, on ne sait pas si c'est Cumes d'Eube ou Kym d'Asie Mineure, sans parler de la Cumes d'Italie. Chalcis est la plus ancienne. C'est un site mycnien. Alors qu'retrie date du IXe sicle. Lefkandi : Quel rapport pouvons nous tablir entre retrie et Lefkandi ? Il se peut que Lefkandi soit un ancien site sur lequel s'est dvelopp, entre 800 et 700, la ville d'retrie. Ce site a t fouill par les Grecs et les Anglais. Les archologues ont fait apparatre

une trs grande production mtallurgique de bronze. On a trouv le fameux btiment protogomtrique de l'an 1000 qui serait un sanctuaire ddi au hros (Heroon). Ce btiment marquerait le passage de la maison d'un prince celle d'un Dieu . C'est un btiment de 50m de long sur 13,5 de large, termin par une abside avec une colonnade axiale qui supporte un toit bi-pente. A l'intrieur de ce btiment, une tombe avec deux chambres mortuaires, l'une comprenait 4 chevaux qui ont t inhums avec le corps princier ou royal. Ces chevaux sont des marqueurs de la richesse de la tombe du dfunt. Dans l'autre chambre, des ossements calcins, qu'on surnomme le guerrier de Lefkandi ou le guerrier de Toumba. Ce guerrier est accompagn dans la mort par une femme. On ne sait pas qui elle est : sa femme morte naturellement et on l'a ensuite inhume prs de lui ? Rite de la mort d'accompagnement ? On a ce type de rite dans l'Iliade. Vers 720 clate la Guerre llantine entre Chalcis et rtrie, guerre qui a pu servir de modle direct pour Homre dans sa prsentation de la guerre de Troie. Juste aprs, Lefkandi priclite : deux raisons pour cela. La premire, la guerre, qui a pu appauvrir Lefkandi. Deuxime raison, le dpart de nombreux Eubens, originaires de Lefkandi, pour l'outre-mer. C) La diaspora eubenne Les Eubens sont rentrs trs tt avec les peuples d'Orient. Par exemple, on a trouv dans les tombes d'Eube du mobilier syro-palestinien du XIe sicle. Les Eubens se sont installs de leur ct en petit nombre dans la localit d'Al-Mina, au Liban actuel. Ils se sont installs aussi Chypre. A ce sujet, on s'est demand pourquoi des coupes qui sont typiquement eubennes, des skyphoi (un skyphos, demi-cercles pendants), se sont retrouves dans toute la rgion d'Al-Mina, au Levant et Chypre. Ont-elle t des contenants pour l'exportation de porduits eubens ? Non, car les coupes sont ouverte. Il s'agirait plutt d'une vaisselle qui prouve, par son usage quotidien ou rituel, que des Eubens taient installs un peu partout dans des rgions orientales. Mais installations de type plutt individuel, on est pas dans le cadre de la colonisation. II) Les Grecs d'avant la colonisation (Crtois, Mycniens), les Phniciens et les trusques Les Crtois sont-ils des Grecs ? Oui car peupls par des Doriens, qui ds 1100 sont considrs comme Grecs. A) Les crtois et les Mycniens Ils avaient dj parcouru la mer mditerrane. Exemple, une des plus ancienne pave fouill, l'pave d'Uluburun, qui se trouve juste en face de l'le de Rhodes, prs des ctes anatoliennes. Cette pave date de 1300 avant J-C et est l'pave d'un bateau marchand qui reliait la Crte et l'Asie mineure. La cargaison de cette pave a t rpertorie : 10 tonnes d'or en lingot, du cuivre, du murex, de l'ivoire, du verre, de la rsine (parfum) des pices, des pes, des pes mycniens et syriennes, des instruments de musique et de l'ambre de la Baltique. On a affaire une cargaison htrogne et ce sont les crtois qui assurent ce commerce. Une telle cargaison est la preuve de l'intensit des changes cette poque, fait des Crtois ET des Mycniens. Les Crtois avaient tabli une thalassocratie vers 1600, puis les Mycniens ont pris le dessus vers 1400. Les Crtois pratiquent le commerce entre l'gypte, les Cyclades, la Syrie, l'Adriatique et l'Espagne. Partout sauf vers le nord donc. Et encore, si on considre les Cyclades. On connat ces navires de commerce phniciens et/ou crtois, non seulement par les paves mais galement par les fresques. Sur l'le de Thra, il y a de superbes fresques reprsentant les activits marchandes des Crtois.

On peut ajouter le cas des peuples de la mer, qui font qu'on ne peut pas dire du tout que les Grecs ont t les premier entrer en contact avec les autres peuples. B) Les Phniciens en mditerrane Avant Homre, ds 1100, les Phniciens avaient parcouru la Mditerrane et trac des routes commerciales. Cette priode (1100/750) est trs faste pour les Phniciens qui partent de localits comme Tyr ou Sidon pour commercer. Vers 750, les choses se compliquent pour eux, en proie des difficults militaires et guerrires face aux Assyriens, puis face aux Perses et aux Grco-macdoniens. Les phniciens reculent un peu dans leur zone de commerce. Cela d'autant plus que les Grecs se mettent eux vers 750 s'installer sur les ctes de la Mditerrane. Les phniciens de Tyr et de Sidon ne sont pas le seuls. Il y a en orient des rgions comme Isral qui ont leurs propres comptoirs et intrts commerciaux. Durant la priode faste des Phniciens, on observe la fondation de comptoirs de commerce phniciens comme Cadix (Gads) ou Carthage (814 traditionnellement, 780/750 plutt). Ces phniciens transportaient le plus souvent des produits de luxe (parfum, verre, etc.) qui partent de l'est destination de l'occident, et notamment des ctes atlantiques du Maroc. Les phniciens ont donc dj franchi les colonnes d'Hercule. Ces Phniciens dans leur parcours est-ouest avaient des bases : Chypre (on le voit dans l'exil de Didon), puis la Crte, o ils tablissent trs largement des contacts avec les populations grecques en Crte. Ces contacts entre Grecs et Phniciens auront des rpercussions directes sur l'urbanisme des colonies grecques et sur ce plan urbanistique orthogonal, dont on a cru pendant longtemps qu'il tait une invention des Grecs (Hippodamos). Ce plan serait plutt une tradition observe avant dans les Pays du Levant. C) Le rle des cits trusques dans la diaspora grecque. Connatre Tarquinia ou Caere. Cf. Michel Gras, Le commerce maritime trusque, 1985. On connat mal l'tat de la flotte trusque. C'est un peuple dont on ignore l'origine gographique, mais dont on sait qu'ils sont install dans le nord de l'Italie avec la civilisation villanovienne au dbut du premier millnaire BC. Ce peuple a commerc avec la Gaule en exportant du vin. Cette exportation est rgulire, abondante, jusque dans les premires dcennies du VIe sicle. Les trusques exportent d'autres produits : objets mtalliques, cramique, et parmi celle-ci, il faut connatre le nom d'une cramique fonce, le bucchero. C'est une terre cuite noircie lors de sa cuisson, en ajoutant des cendres la terre. Ces vases sont des vases trs dlicats et fins, jusqu'au VIIe sicle, puis ensuite la tradition du bucchero change et les parois sont plus paisses. Parmi les types de cramique trusque que l'on trouve en abondance dans les colonies ou comptoirs grecs, le Canthare, vase rituel avec de trs grandes hanses. Ce canthare a t adopt, utilis par les Grecs, ce qui signale au passage une permabilit des cultures. On le trouve dans des colonies grecque de Sicile ou de Sardaigne, mais aussi chez les Carthaginois. Les trusques taient donc dj un peuple marchand qui exportait de l'autre ct de la mditerrane. On a trouv des traces de cette cramique trusque en mer ge, selon une direction oppose celle des Phniciens. Ce qui pour Michel Gras permet de formuler l'hypothse que les trusques frquentaient rgulirement la Mditerrane orientale.

D) Les rapports entre Grecs, Phniciens et trusques Selon John Boardman (Les Grecs outre-mer), il est difficile de dire si les Grecs ont prcd ou non les Phniciens en occident. La rponse la plus prudente est de dire que les diaspora, comptoirs, colonies grecs ou phniciennes sont simultanes, contemporaines. Avec cependant deux objectifs diffrents. Pour les Phnciens, ce qui compte ce sont les ports et les routes commerciales. Pour les Grecs, on a aussi la recherche de sites et plaines agricoles. Les Phniciens s'installent en occident (Espagne, Carthage) ou sur l'ouest de la Sicile (punico-phniciens) Les trusques ont eux t trs rceptifs la culture grecque, peut-tre plus que les Phniciens. Ils ont emprunts aux Grecs leur alphabet. On a des traces de mariages grco-trusques. Exemple, un tmoignage pigraphique en Sicile, Slinonte, fait tat de la prsence d'une femme trusque parmi la colonie grecque. Autre exemple Megara Hyblaea, dans une ncropole, on a retrouv un mobilier en partie grec, en partie trusque. La prsence de ce mobilier mixte signifierait qu'on a affaire une tombe/ncropole mixte, avec un colon grec et une femme d'origine trusque. On a aussi en Italie la production de certains artisans indignes, trusques, qui fabriquent des broches, des agrafes, des fibules, qui sont de forme grecque mais de fabrication trusque. Cela peut signifier aussi que les artisans italiens se sont adapts la demande qui devient mixte. Ces bonnes relations ont permis l'installation, sans doute au VIe sicle, de commerants grecs dans le port de commerce de Gravisca, qui sont non seulement tolrs mais surtout bien accueillis. Assez vite cependant, les conflits entres Grecs, Phniciens et trusques vont se multiplier, et les casus belli galement. On a par exemple au VIe sicle des conflits territoriaux en Sicile, les Grecs voulant s'installer dans l'ouest, o se trouvent les intrts phniciens. Ceux-ci refusent l'accs aux grecs => Guerre. Autre motif de guerre, la pratique de la piraterie et du pillage par les Phocens a irrit les Punico-phniciens et trusques, d'o la coalition qui se forme contre ces phocen d'Alalia. A l'issue de cette bataille d'Alalia, les Grecs, en 540, ont perdu non seulement la majorit de leur flotte mais galement des territoires en Corse, qui passe sous contrle trusque. Idem pour la Sardaigne, qui passe sous domination punique. Les Grecs ne sont pas gagnants du tout au VIe sicle. Un pisode qui peut illustrer les difficults de ces colons est celui de Dorieus, fils d'un roi de Sparte (cit dorienne), parti pour fonder une colonie en Afrique, ou il a t repouss par les Punicophniciens. Il se rabat sur la Sicile, o il veut fonder une colonie spartiate. L encore, il est repouss par les Phniciens. C'est un double-chec. Les conflits entre phniciens, trusques et grecs continuent aprs 540. A Cumes, deux batailles. L'une en 524, l'autre en 474. Ces batailles voient cette fois la victoire des Grecs. Il y a aussi en 480 une bataille devenue clbre cause d'une propagande grecque. Bataille d'Himre, sur la cte nord de la Sicile. Glon, tyran grec de Syracuse, y a remport une bataille sur les Phniciens, bataille mise en parallle avec celle de Salamine, qui aurait t remporte le mme jour. Cette victoire a t clbre dans la propagande comme la victoire des colons grecs d'occident face aux Carthaginois. Au contraire, on a tendance a penser aujourd'hui que les Carthaginois n'auraient pas t des belligrants dclars mais n'auraient fait qu'intervenir dans un conflit qui opposait les cits grecques les unes au autres (Syracuse vs d'autres cits grecques de Sicile) Au Ve sicle, les trusques ont perdu leur rle commercial en mditerrane selon un dclin assez progressif qui peut se drouler en deux temps. Vers 550, les Grecs ont fond Alalia. Cette colonie a port un coup la domination conomique et commerciale des trusque. Deuxime lment, la rvolution romaine de 509, qui met dehors les rois trusques Rome. Cela ouvre la voie une

prsence grecque plus importante dans le sud de l'Italie et en Sicile notamment. III) Les relations grecques/indignes A) Des relations variables Les relations entre grecs et populations locales s'valuent selon l'existence ou non de fortifications dans les colonies. Une colonie qui dure dans le temps sans avoir de remparts a d entretenir de bonnes relations avec les populations locales. C'est le cas de Megara Hybalea. On sait en revanche que beaucoup de colonies ont du s'entourer de remparts. Exemple, Siris, ou bien Leontinoi. C'est le cas galement des Phocens en Gaule avec la construction systmatique de remparts, qui non seulement protgent la population des colons et des marchands, mais qui traduisent sur le terrain l'opposition qui existe entre deux mondes, le monde des Grecs et le monde des Gaulois que beaucoup d'auteurs Grecs et Romain (Snque) ont trait de population barbares, sauvages, cruelles. Lorsqu'il n'y a pas de remparts, les relations sont bonnes. Les Grecs et locaux entretiennent un modus vivendi, surtout quand les uns et les autres y trouvent leur compte. Les indignes profitent de l'tablissement commercial des Grecs. C'est vrai en occident ainsi que sur les bords de la mer noire avec les Scythes et, dans une moindre mesure, les Thraces. Ils peuvent galement faire appel aux Grecs quand des conflits les opposent avec d'autres natifs. De leurs cts, les Grecs profitent des terres et des positions indignes, et surtout des dbouchs l'intrieur des pays que leur ouvre ces mmes indignes. Cela a donn naissance des rcits plus ou moins mythiques ou enjolivs, rcits de tous ces rois locaux qui proposent ds Grecs de s'installer sur leur terre, voire d'pouser une fille de sang royal pour donner naissance une ligne mtisse. Pour l'octroi de terre, octroi avec toutes les rserves vu en TD sur les Phocens (usufruit plutt). On a lexemple de Tartessos, celui du roi des Segobriges Marseille, ou Latinus, qui propose sa fille en mariage ne. Il y a aussi des relations trs mauvaises. Nous les avons quand les Grecs se permettent d'asservir les populations locales. a a t le cas en Sicile, Syracuse, ou les Grecs ont domin et asservi les Killyriens. C'est le cas dans la Mer Noire avec les Mariandyniens. Il y a mme des cas, o les Grecs taient contrls par les indignes. Le cas le plus connu de comptoir de commerce o les Grecs sont domins, contrls, c'est Naucratis. Les Grecs ne peuvent pas y faire ce qu'ils veulent. Ils sont en territoire tranger et on leur rappelle sans arrt Ces rapport bons ou mauvais voluent. On s'appuie sur le cas d'Arles, largement tudi. C'est d'abord une position indigne. Des commerants grecs viennent s'installer dans cette rgion du Rhne entre 600 et 550. Lorsque les commerants grecs arrivent, ils dominent au moins sur le plan commercial les populations locales, tellement qu'ils finissent par imposer un nouveau nom la localit, qu'ils baptisent Thlin. Mais, deux ou trois sicles plus tard, les lites indignes refuseront cette hellnisation de leur localit et redonneront le nom originel au site, Arlate. Cette localit verra la fin du premier millnaire les Romains s'y installer et deviendra un site multiculturel (populations grecques, indignes, romaines). B) Une acculturation ou une mixit ? Article de Philippe Boissinot, qui parle d'une acculturation spontane. Cette acculturation (enrichissement d'une culture avec une autre culture) spontane n'est donc pas commande par les uns ou par les autres, elle se fait toute seule. Elle existe bel est bien, au moins au dpart.

Pour aborder cette question, il faut abandonner le schma rtrograde et rducteur du civilisateur/civilis. Il n'y a pas un grec civilisateur et un indigne civilis. Il y a des cultures diffrentes. Les choses sont extrmement complexes et trs emmles. Ce qui fait que Boissinot prfre parler de mini-rseaux de distribution. Ceux-ci mettent en rapport des Grecs avec d'autres Grecs ou bien des Grecs avec des indignes, ou bien des indignes avec d'autres indignes. Ces mini-rseaux de distribution sont grs aussi bien par des Grecs que des populations locales. D'autre part, il faut avoir l'esprit l'existence d'une vritable permabilit entre les diffrentes cultures : lorsque les intrts se rejoignent, on va tre enclins adopter certaines murs du peuple avec qui on est partenaire. Il n'y a pas de racisme ou de xnophobie. Il faut aussi en finir avec l'ethno-centrisme grec. Dans la grande majorit des cas, ce qui compte ce sont les relations commerciales. Donc au lieu de parler aujourd'hui de grecs ou de barbares, ont parle de population mix-hellnes ou mixobarbares. Un exemple de ces socits et celui de Glanum/Glanon. On le voit dans l'architecture, avec des motifs dcoratifs locaux (reprsentation de ttes humaines ornes de colliers typiquement celtes, des torques), associes des figures de dieux grecs o des motifs emprunts la mythologie grecque. On a la mme chose aprs lorsque les romains interviennent dans la Provincia, Nmes, avec la construction de la maison carre. Ce temple est construit sur le modle des temples romains, difis par des artisans locaux qui modifient un peu les plans romains pour ajouter leur touche de crativit locale. On retrouve aussi cette mixit dans les religions. Des cultes associent des noms de dieux grecs et des figures de dieux locaux, ou rciproquement. Ou mme des noms de dieu grecs avec piclses indigne. Exemple, Cyrne, un culte est consacr Zeus Ammon. Idem chez les puniques, avec Baal Ammon. Cette figure de Zeus Ammon se trouve aussi sur des monnaies de Cyrne frappe ds le VIe sicle. La mixit est vidente mais parfois beaucoup plus lente et progressive que dans le cas de Cyrne. Emporion (Ampurias), a t selon Strabon (Livre III) un port marqu par un syncisme qui n'a pas t vident. Au dpart, les populations grecs et indignes taient spares par un mur (en plus des murailles). Ce n'est qu'au cours de l'poque classique que ce mur saute pour aboutir la runion des peuples grecs et indignes. Pourquoi cette volution ? Les Grecs sont minoritaires Emporion et ont d au dpart se protger. Puis, cette minorit numrique les a oblig ngocier, composer avec les populations locales qu'ils n'ont pas pu dominer, d'o cette entente dans l'intrt des uns et des autres. C) La question des mariages mixtes. On a l'exemple des Ioniens qui avaient migr vers les ctes d'Asie mineure (Ionie) vers le XIe sicle. C'est Hrodote qui raconte cet pisode dans le livre I, chapitre 146. Lorsque les Ioniens sont partis vers l'est, arriv sur place ils ont pris les femmes de Carie, malgr elles et malgr leurs familles, si bien qu'il y a eu tension entre Grecs et populations locales. Il n'empche qu'au fur et mesure des gnrations, on est arriv un peuplement mixte dans cette rgion, une population grco-carienne. Si on valide ce schma, on doit conclure qu'il y a eu, avant la phase de colonisation ou de diapsora, des mariages nombreux entre Grec migrs et femmes indignes (puisqu'on est ici dans les cadre des migrations, pas de la colonisation proprement dite). Pour la priode qui nous concerne, les mariages mixtes sont attests, sauf dans certains cas, comme Naucratis. Pour ce qui est du VIe et Ve sicle, les mariages mixtes (pigamie) taient interdits. Lorsqu'on parle de mariage mixte, c'est gnralement UN grec avec UNE indigne. C'est trs rarement une grecque avec un indigne. On a l'exemple de Dmarate. Cet aristocrate de

Corinthe migre en trurie et pouse une princesse de Tarquinia. Ces mariages, sauf exceptions, on t couramment pratiqu au moins jusqu'au dbut de la colonisation, un moment o les hommes Grecs partaient seuls fonder une colonie ou un comptoir. Pour les gnrations suivantes, il se peut qu'une cit envoie un contingent accompagn de femmes. C'est bien ce qui se passe Cyrne ou les mariages sont courant entre Grecs et femmes libyennes. En Occident, Protis, fondateur de Marseille, se marie avec Gyptis, fille du roi ligure. Ce mariage est rvlateur de ce qui pouvait se passer lors de la premire phase de colonisation. En mme temps, ce type de mariage peut renvoyer une pratique mycnienne et archaque grecque, la pratique des mariages endogamiques, soit des mariages qui ont lieu dans les mme couches sociales : les fondateurs d'une colonie sont gnralement issues de l'aristocratie de la mtropole (cf. Dorieus). Ils appartiennent donc une lite. Les aristocrates des cits grecques pratiquaient l'endogamie. A propos de Chypre, on sait par les fouilles de Salamine qu'il y a eu un mariage entre une Athnienne et un Salaminien, un Chypriote qui appartenait la famille royale. Ce mariage a eu lieu au milieu du VIIIe sicle, entre 775 et 750. C'est un cas rarissime. C'est ans aucun doute ici un mariage diplomatique. Cependant, propos de l'archologie funraire, il faut bien avoir l'esprit que tout n'est pas clair. Par exemple, on ne peut pas dire avec certitude qu'il y a dans les tombes grecques des femmes indignes. D'abord, il n'est pas facile aujourd'hui de dterminer si le dfunt, moiti calcin, tait un homme ou une femme. Ce qui peut nous renseigner c'est la prsence d'objets. Mais la prsence d'objets fminins ne veut pas forcment dire qu'il y a dans la tombe la dpouilles d'une femme. Par exemple, les fibules servaient accrocher les vtements et taient plutt fminins. Mais lorsqu'elles sont travaills, constituent des objets prcieux, elles peuvent servie de marqueur social et un homme riche peut trs bien avoir des fibules pour tmoigner de sa richesse. Un objet grec ne signifie en outre pas forcment que son possesseur tait grec, et rciproquement avec les objets indignes. Consquences de ces mariages : dans un article de 1983 tir des actes du colloque de Cortone Modes de contacts et processus de transformation dans les socits anciennes, Luigi Gallo explique que les mariages entre Grecs et femmes indignes ont provoqu des changement dans les murs grecques d'outre mers. On a sur ce mme recueil un article de Ren Van Compernolle, Femmes indignes et colonisateurs . Pour ces deux auteurs, la prsence de femmes indignes parmi les colons Grecs a transform les socits grecques ultra-marines. On le voit dans les pratiques quotidiennes, les objets dont on s'entoure, l'habitat, etc. Cela a fini par distinguer les grecs de la diaspora des Grecs des mtropoles. Cela a pu distendre les rapports entre mtropolitains et colons ou commerants tablis outre-mers (note personnelle : c'est exactement la mme problmatique que les croiss) Conclusion : Les Grecs ont du composer avec d'autres peuples ayant migr ou migrant encore en mditerrane, notamment phniciens et trusques. Les Grecs ont souvent pris pour pouse ou compagne des femmes indignes, ce qui a modifi les cultures et la notion de grcit. Au Ve/IVe sicle, le mouvement panhllnique est en plein essor avec Hrodote, et on revient la distinction Grec/barbares.

Chapitre VI : La fondation d'une colonie


Introduction : Une colonie grecque archaque au VIIIe sicle est fonde sur dcision de la cit avec des motivations qui peuvent tre diverses, varies, les unes n'excluant pas les autres. On connat les rites de la fondation des cits par les textes (Hrodote), quelques inscriptions et par les archologues. Bibliographie : Gorman, Robinson, Oikistes, 2002. =>Traite directement de la question. Vallet, Villard et Auberson, Megara Hyblaea. Mario Lombardo, Colonies, colonies de colonies, 2009. I) Les raisons de ce mouvement de colonisation Le vaste mouvement archaque de la colonisation et celui plus gnral des migrations/diaspora peut tre le rsultat de plusieurs causes dont les effets se sont ajouts les uns aux autres. On parle lors d'un faisceau de facteurs ponctuels ou de facteurs plus structurels. On quitte la mtropole pour trouver quelque chose d'autre, gnralement de mieux mais pas obligatoirement. On part aussi cause de difficults prsentes. Et ce sont deux choses trs diffrentes. Soit on part tourn vers l'avenir, tel l'aventurier qui part en diaspora. Ou alors, contraint de partir en pensant plus ce qu'on laisse qu' ce qu'on va trouver. A) La curiosit Le voyage est l'une des activits prfre des Grecs l'poque mycnienne voir archaque. Les Grecs voyagent beaucoup pour toutes sortes de raisons : politiques, diplomatiques, militaires ou encore intellectuelles. Ce got du voyage est corollaire d'une autre pratique chez les Grecs, celle de l'hospitalit, trs dveloppe et place sous la protection du dieu Zeus, avec une piclse, le Zeus Xnios. Pour un grec, recevoir un tranger ou tre reu comme tranger par quelqu'un relve d'un devoir qui est plus qu'humain, un devoir religieux, puisque cela s'associe la crainte superstitieuse ou religieuse selon laquelle un tranger peut tre un dieu dguis venant tester l'hospitalit des Grecs. cf. mythe fondateur grec du dluge de Deucalion et Pyrrha. Pour le voyage politique ou intellectuel, on peut s'appuyer sur le voyage de Solon, grand lgislateur du dbut du VIe sicle athnien, qui vers 594 tablit un corpus de loi qui, dit-on, va conduire Athnes vers la dmocratie. Solon a ensuite quitt volontairement Athnes pour 10 ans et a consacr ces annes voyager, en gypte notamment o il sest enrichi intellectuellement. On peut toutefois se demander si historiquement le dpart de Solon relve de la seule curiosit intellectuelle ou par l'hostilit de certains Athniens mcontents de ses rformes. B) Les raisons politiques et civiques La colonisation et la diaspora sont directement lies au dveloppement de la polis, de la cittat. Colonisation et diaspora consistent en la fondation de cits, avec leurs magistrats, leur fonctionnement aristo-dmocratique outre-mer. Selon certains historiens, la cration de cits en Grce d'Asie Mineure (Milet, Phoce, phse) et de cits en Grce continentale (Athnes) auraient servi de modle pour la fondation des

cits ultra-marines. On a la un rapport chronologique : d'abord les cits apparaissent dans ce qui deviendra des mtropoles, et ces modles sexportent dans les colonies. Certains ont lhypothse inverse, selon laquelle la cit n'est pas encore dveloppe l'poque : conflits chez Hsiode et Homre entre peuple et aristocratie, etc. Ces conflits provoquent le dpart d'habitants qui une fois arrivs dans leur colonie vont s'organiser selon un mode plus galitaire, dmocratique, mode qui sera ensuite rinject dans la mtropole. Toujours dans ces raisons politiques ou civiques, il faut penser aux bannis, opposants, btards, qui n'ont pas leur place de citoyens et doivent quitter la mtropole pour aller s'installer ailleurs. Dans ce registre surgit la question trs discute des Parthniens de Sparte, qui contrairement aux gaux de Sparte, sont des enfants illgitimes de Sparte. On les a pri de s'en aller et d'aller fonder Tarente. Traditionnellement, ils sont traits dans l'historiographie comme des indsirables. Aujourd'hui, on va dans le sens dune rvaluation de ces Parthniens. Moggi (??) crit que le statut de btard Sparte n'tait pas condamnable. Donc il ne faut pas tre affirmatif si on est interrog sur cette question. Une thorie intressante est celle d'Irad Malkin, chercheur brillant, qui parle de stnochoria politique. Pour Malkin, la stnochoria n'est pas seulement celle des terres. Au VIIIe sicle, on est donc dans une phase assez instable politiquement : les rois ont perdus de leur pouvoir, les aristocraties essaient de s'installer dans ces cits, mais provoquent souvent le mcontentement du petit peuple, aboutissant des conflits d'o naissent ensuite les tyrannies grecques du VIe sicle. D'o la volont de certains esprits de quitter ces rgions assez dsagrables sur le plan politique pour aller voir ailleurs et fonder des colonies avec d'autre types d'institutions. Si on accepte cette ide, on arrive la conclusion que ce ne sont pas les plus dmunis, les plus pauvres, les parias, ventuellement les btards qui partent fonder des colonies. Ce sont les esprits les plus vifs, les meilleurs esprits, les plus entreprenants, ceux qui ne se satisfont pas de l'tat politique de leur localit dans cette priode du VIIIe/VIIe sicle. Maintenant, il y a aussi des vnements qui provoquent la fuite. Cf. La fuite de Didon, qui en 814 doit fuir une rvolution de Palais pour aller fonder sa ville nouvelle (Qart Hadasht). Pour les Grecs, il y a le cas de Samos. En 532, les Samiens fuitent une tyrannie et partent fonder une colonie au sud de l'Italie, Dicaerchia (Pouzolles), sur la cte ouest. Ainsi, Pythagore, justement originaire de Samos, doit migrer avec les siens (sa mre et sa femme) et va s'installer Crotone. C) Les guerres De faon trs gnrale, les guerres ont pu se trouver l'origine de grands mouvements migratoires, qui ont conduit ou non la fondation de colonie. C'est le cas des Ioniens (Phoce) et de tous ces peuples au-del de Phoce chasss lorsque les Cimmriens descendent le long de la cte occidentale de la Turquie actuelle, eux mme pousss par les peuples Scythes. Il y a des mouvements gnraux trs amples de population qui peuvent dboucher sur des mouvements de colonisation. D) La recherche de terre C'est la cause la plus souvent retenue pour expliquer la colonisation archaque. Il s'agit d'un phnomne d'accroissement de population ou de surpopulation, accroissement pouss par la multiplication des sites archologiques en Grce centrale. S'il y a plus dhabitants se pose le problme de la stnochoria. Ce problme est accentu par la pratique successorale qui prvaut l'poque archaque : on partageait galit les terres entre tous les fils d'une maison, et cela chaque gnration. Jusqu'au moment o ces lopins ne peuvent plus suffire alimenter la nouvelle famille. On a un

appauvrissement trs rapide de la proprit foncire, dont Hsiode se fait l'cho dans Les travaux et les jours. Dans ces conditions, les colonies offrent des terres nouvelles et peuvent apparatre comme une solution. cf. Thra et Cyrne. Ce manque de terre peut galement tre conscutif des guerres, comme la guerre llantine, o des terres sont ravages et prises par les vainqueurs. Ce sont ces troubles qui expliqueraient qu'retrie soit la tte du mouvement de colonisation. Si on va un peu plus loin, on peu avec Oswyn Murray penser qu'il y a interaction de cause et d'effets entre d'un ct une dmographie croissante et d'un autre ct la recherche et la dcouverte de terre ultra-marines. On a plus d'habitants, on cherche des terres outre-mer. Comme on trouve des terres outre-mer, on se dit que finalement il n'y a pas de problme de dmographie car on pourra trouver d'autre terres. Au lieu d'tre une solution, la colonisation peut tre un facteur de l'essor dmographique. D'o la ncessit de rechercher encore de nouvelles terres (cercle vicieux). C'est ce qui peut expliquer que la colonisation archaque a dur 200 ans. Il faut ajouter l'ide que les colons pouvaient avoir aussi l'objectif de crotre et de se multiplier. On a des colonies de peuplement, donc des colonies qui ncessitent une chra, dans laquelle on puisse produire de quoi alimenter une colonie densment peuple. Tout ceci est simpliste. On a trois arguments permettant de discuter la stnochoria comme moteur de la colonisation. Premirement, il est hasardeux de dire que la dmographie a provoqu la colonisation. Mme si on a des indices archologiques, on a peu de donnes exactes qui attestent un accroissement dmographique. Le seul lment est l'archologie qui montre plus de tombe et d'habitats. Deuximement, des rgions comme l'Attique, qui ont certainement connu un accroissement dmographique au mme titre que les autres rgions, n'ont pas fond de colonie l'poque archaque. Troisimement, les premires colonies fondes par des Eubens n'taient pas fondes sur des terres agricoles, mais sur des lieux de passages, qui facilitaient le commerce. Ce n'est donc pas la recherche de terre qui motive forcment le dpart des colons. A ce propos, un commentaire d'Arianna Esposito et Julien Zurbach, en 2010, prcise que quand on parle de colonisation agraire, on entend par ce terme la nature des facteurs de dpart et non pas les caractres de la colonie que l'on va fonder : les considrations agricoles peuvent tre des motivations mais pas forcment le rsultat. E) La recherche de mtaux Le fer, le cuivre, tain (Thasos, Chypre, l'trurie, l'le d'Elbe, les les Cassitrides, qui seraient des les atlantiques entre Bretagne et Grande-Bretagne) intressent les Grecs. Les fouilles archologiques de Pithcusses ont rvls des traces d'activit mtallurgiques : il y a tout un quartier de btiment consacr au travail du mtaux. On s'est intress aussi aux mines d'argents de la cte d'Illyrie. Cette recherche est commande par l'aristocratie des cits grecques archaque, qui a besoin de fer pour la fabrication de ses armures, armes. On ajoute la recherche du bois, qui avec le mtal est ncessaire toutes les activits de guerre. Cette demande aristocratique rpond aussi un certain got du luxe, comme en tmoigne la dcouverte d'offrandes religieuses extrmement riches, les bronzes corinthiens offerts par exemple au dieu Apollon de Delphes. C'est cette recherche de mtaux qui engendre la cration ou la confirmation de cette fameuse goutte maritime qui va du proche orient en occident. F) Le trafic ou le commerce

Les Grecs sont anims d'un vritable esprit d'entreprise commerciale (Cf. Phocens.) Ces raisons sont pour beaucoup d'historiens actuels primordiales. Elles passent avant la recherche de terre. Il peut s'agir plus d'un trafic que d'un commerce vritablement organis. La colonisation est en un sens la consquence de cette fameuse renaissance grecque du VIIIe sicle. Le commerce et l'artisanat se dveloppent, ce qui oblige a trouver de nouveaux dbouchs : les Grecs s'en vont pour couler leurs stock (c'est peut-tre une vision trop moderne). D'autre part, sur le plan conomique, la colonisation est l'un des remdes proposs lorsqu'il y a une crise conomique. A partir du VIIIe sicle les Grecs ont semble-t-il consomm diffremment, et consomm plus avec une lvation du niveau de vie et un got du luxe qui provient trs certainement de l'Orient. Ce got du luxe a peut-tre surpass les moyens des cits grecques naissantes. Ce got du luxe qui n'est pas appropri dbouche sur des dsordres de toute sorte : pillage. L'autre faon de rsoudre cette crise est le dpart d'une partie de la population. Cette ide est clairement exprime par Platon dans les Lois (en 347) : le dpart d'un groupe de Grecs de sa cit d'origine est la faon la plus douce de purger la cit d'une partie de ses habitants . La colonisation comme purge lorsque l'conomie est en crise. On pense ici un rle d'abord religieux dans les cultures grecques, le rle du pharmakos : celui qui prend sur lui tous les maux de la cit. On le charge de tous les maux et on l'expulse. Ainsi la cit peut fonctionner. A ne pas confondre avec lostracisme. Le pharmakos est une victime expiatoire qui va payer pour le renouveau de la cit. Les colons sont parfois considrs comme une offrande aux Dieux pour apaiser les dieux et pour attirer leur bienveillance sur la cit. II) Les modalits de la fondation d'une cit A) Le lieu Avant de fonder une colonie, les colons s'installent sur une le proximit du continent pour quelques temps (cf. TD 1 et migration du roi Phaciens dans l'Odysse, chant VI). Pour l'le en gnral, excellent recueil de Franoise Ltoublon, Impression. Les les sont recherches car plus faciles dfendre : Ortygie, Pithcusses. On a besoin de ports, de terres fertile, d'eau douce et d'acropoles. Ce qu'il faut, c'est assurer avant tout la protection des Grecs qui arrivent sur un territoire qu'ils ne connaissent pas et dont il ne savent pas s'il sera amical ou hostile. Lontinoi, en Sicile, est situ l'intrieur des terres. Cyrne, galement. Mais lorsque les Grecs s'installent Cyrne, ils s'installent d'abord sur une petite le, l'le de Plate, puis Aziris sur la cte. B) L'acte de fondation On parkle de la Ktisis. On a peu de sources, mme si elle est dcrite dans les pomes d'Archiloque. Elle peut tre dcide par une cit ou plusieurs. Hracle du Pont, en mer noire, est fonde la fois par des Grecs de Mgare et des Grecs de Botie vers 560. Lorsque la cit dcide de fonder une cit, on consulte l'oracle d'Apollon Archgte. Lorsque plusieurs cits sont l'origine d'une mme colonie, on parle d'une fondation composite. Pourquoi consule-t-on Apollon ? Est-ce pour demander un lieu ou aller s'tablir ? Est-ce pour savoir si l'expdition prvue en un lieu dj dcid sera couronne ou non de succs ? Il serait dans ce cas plutt la pour valider ou encourager. Autre faon d'interprter le recours, une interprtation morale, dveloppe par Graham : les

Grecs, lorsqu'ils allaient fonder une colonie, savaient parfaitement qu'ils auraient mener une guerre contre les populations indignes qui ils prendraient leur terre. Apollon est ainsi une sanction religieuse vis--vis de cet acte. Cela dit, le recours l'oracle d'Apollon est discut, car les sources littraires classiques font tat de consultations d'oracles qui ne sont pas forcment avres. Pour Henri Trzimy, il est peu probable que l'oracle de Delphes ait jou un rle dans la fondation des colonies ds le VIIIe sicle. Ce serait plus tard que l'oracle de Delphes acquerrait ce statut. Au contraire, Graham est quasi sr que l'oracle de Delphes a jou ce rle ds le dbut de la colonisation. Graham s'appuie sur le culte dApollon mis en place trs tt Naxos, colonie de Sicile. La fondateur officiel est l'oikiste. Avant de voir l'oikiste officiel, le processus de colonisation peut relever aussi d'une initiative personnelle. Dans ce cas il n'y as pas d'oikiste officiel : un individu dcide de partir son compte (aristocrate, artisan). On a le cas Athnes de Miltiade l'Ancien, parti fond des colonies au nord de la mer ge (c'est le cas de Miltiade le jeune aussi). Mais dans le cas de fondation officielle, on choisit un oikiste qui sera l'objet d'un culte hroque dans un sanctuaire aprs sa mort. Chose remarquable, l'oikiste sera inhum l'intrieur mme de la ville, sur l'agora ou sur le bord de l'agora, l ou normalement on interdit toute spulture. On a Cyrne l'exemple de Battos, qui est inhum l'extrmit de l'agora. Toujours en ce qui concerne la mort et le sort rserv l'oikiste, le moment de la mort de l'oikiste marque l'achvement de la fondation de la colonie : la fondation est en cours tant que vie l'oikiste. Le mot oikistes, telle qu'il a t analys par Casevitz, signale l'existence d'une expdition lointaine avec fondation de cit : c'est un peu le cas de l'apoikia. Ce mot s'oppose un autre terme, ktists, celui qui fonde une cit sans qu'il y ait voyage, loignement par rapport la mtropole. Pour notre thme, le premier est le plus intressant. Le mot oikistes s'emploie au pluriel est dsigne alors, ou bien l'existence de deux ou trois oikisteis, ou bien les oikisteis sont tous les marins qui participent l'expdition ultra-marine. Dans ce rare cas, il n'y a pas de hirarchie entre ceux qui prennent la mer. L'oikiste est l'quivalent d'un roi, mais la diffrence des rois il ne cre par de dynastie (exception, Battiades). L'oikiste semble tre au dpart un aristocrate dans sa mtropole qui peut tre envoy outre mer pour diverses raisons, parfois trs ngatives. Il peut s'tre rendu coupable d'un meurtre involontaire. Anne Jacquemin, en 1993, cite le cas d'Archias, le fondateur de Syracuse. C'est un Bacchiade de Corinthe oblig de fuir sa cit aprs avoir tu malgr lui un jeune homme qu'il voulait enlever et aimer, Acton. Dans certains cas l'oikiste n'est pas un Grec mais un barbare ! Lorsque Mgare a fond en Sicile Megara Hyblaea, les colons arrivent dans une plaine o ils sont accueillis par un roi local, Hyblon. Ce roi leur donne la terre o fonder leur cit. Il intervient car le chef de l'expdition, l'oikiste des Grecs, Lamis, tait mort juste avant. C'est un roi barbare qui prend le relais d'un Grec pour fonder la cit. Pour le nom de Megara Hyblaea, deux hypothses. Les monts Hyblens ct, ou alors du roi Hyblon. Dans le cas d'une colonie secondaire, d'o vient l'oikiste ? Selon le principe, l'oikiste vient non pas de la colonie primaire mais de la mtropole. Exemple, pidamne, cte ouest de la Grce, est fond par un certain Phalios, qui vient de Corinthe. Or, pidamne est une colonie de Corcyre, qui tait une colonie de Corinthe. Par ces origines aristocratiques et par le fait qu'il soit dsign par la cit comme fondateur, le

rle de l'oikiste est considrable et notamment militaire : il dirige un groupe d'hommes valides capables de se battre. Il peut y avoir 200 hommes. A Cyrne, on sait qu'ils sont peu prs 200. Ailleurs, ils sont plus nombreux. A Leucade, ils sont 1 000. A Thasos, ils ont pu tre 1 000, si on en croit un fragment du pote Archiloque. Cette dfinition de l'oikiste hros a certainement t fabriqu aprs coup dans les sources littraires classiques ou hellnistiques. Dans ces sources postrieures, on a des images vhicules. Tout une tradition se met en place pour peindre l'oikiste selon des traits pas forcment historique. Par exemple, il est souvent marqu par une tare, physique ou non. C'est le cas de Battos (bgue), du fondateur de Crotone, Myskellos (bossu). Selon ce schma, un homme tout puissant a forcment une tare quelque part, sinon c'est un Dieu. Sur le plan historique, il est nettement plus probable que la fondation des colonies a t un processus beaucoup plus complexe, beaucoup plus long, qui faisait intervenir diffrents groupes de colons, dont le fondateur est issu de la partie la plus active des colons. Henri Trzimy prend l'exemple de Marseille, qui a t fond d'aprs la tradition par deux oikiste, Simos et Protis. Le second a fini par l'emporter par son activit, son charisme, ses vertus, sur Simos. C'est lui qui est devenu selon certaines sources le fondateur principal. videmment, on a relev un jeu sur les mots : protis = protos (premier). Des colonies ont t fondes par trois Oikiste : Himre en Sicile est fonde par Eukleids (le fils de celui qui a une belle gloire), Simos et Zacone. Ces trois oikistes sont d'origine diffrentes. Mme chose plus tard, en 426, pour une colonie de Sparte, Hracle, surnomme Trachinienne. C'est une colonie qui se trouve au niveau des Thermopyles. Elle n'est pas composite mais il y a trois oikiste. Pourquoi ? On a rattach ce nombre au fait que Sparte est une cit dorienne, o il y a trois tribus. Un oikiste reprsenterait chaque tribus spartiates. D'autres interprtations expliquent ce 3, qui serait destin montrer la force de cette colonie par rapport aux autres ou il n'y en a qu'un. En 426, on est en plein dans la guerre du Ploponnse, or les Thermopyles sont un passage stratgique. Maintenant, cela n'empche pas qu'un des oikistes peut jouer un rle principal. Gela (Sicile)a t fonde par plusieurs oikiste et c'est un Rhodien qui l'a emport. Il n'y a pas galit entre les deux ou trois oikistes. A l'poque classique, l'oikiste est de plein droit un stratge, lu pour mener la guerre. C'est ce qui se passe Thourioi, colonie panhellnique qu'a voulu fonder Pricls. C'est un stratge, Lampn, qu intervient. Ce qui change vraiment est que le stratge oiksite fonde la colonie et s'en va. Il ne vie et ne meurt pas sur place, n'est pas considr comme un hros : il accomplit une mission. En outre, on peut aussi l'poque classique assister des changements d'oikiste. Amphipolis, localit dispute au Ve sicle entre Athniens et Spartiates, a t fonde par un premier oikiste, Hagnon, Athnien. Lorsque la cit d'Amphipolis est prise par les Spartiates en 424-422, la colonie vacue Hagnon et va clbrer le gnral spartiate, Brasidas, et un culte lui sera rendu Amphipolis. Les considrations religieuses sont assez fragiles : l'oikiste Hagnon fait son travail de fondateur et normalement, si on admet un schma archaque, il est vnr. Mais l'poque classique, on l'vacue et on cre un culte pour quelqu'un qui ne l'a pas fond, mais qui l'a prise. Ce n'est pas un culte qui correspond une foi, qui fait de Brasidas un hros fondateur, mais un culte qui permet de montrer la force de Sparte Les premiers colons appartiennent-ils au peuple, au petit peuple ou la petite aristocratie ? a peut-tre des frres cadets qui ne sont pas dots de terre et qui partent outre-mer pour installer une colonie. C'est valable Sparte, o le fils an est dot d'une terre civique, les autres

devant l'acheter ou partir. Ces colons constituent des troupes armes. Ce sont donc des hommes valides et capables de se payer un armement. Ces colons ont pu tre aussi des individus en difficult dans leur propre cit. Ils sont hors oikos : ils peuvent ne pas avoir de famille ou avoir t mois au ban de leur famille ou de la cit. Ce sont des individus non intgrs dans la cit de dpart qui esprent s'intgrer dans une nouvelle cit. Ces hommes sont des colons involontaires. Les colons sont aussi perus comme une dme accords au dieux (cf. plus haut, avec le pharmakos) Ces colons qui partent ou sont obligs de partir ont-il le droit de revenir ensuite dans leur cit ? C'est trs variable. D'aprs l'inscription de Thra et d'aprs Hrodote, ils n'ont pas le droit de revenir chez eux. Ceux qui s'essayaient rentrer chez eux taient reus coup de pierre et taient lapids. Peut-tre une lapidation symbolique, une des peines prvus par les premiers codes grecs archaque dsignant l'individu comme un paria. Outre le cas de Thra, il y a le cas des colons de Corcyre, qui ont voulu rentrer chez eux en Eube, rtrie, vers 600, un moment o ils taient chasss de leur propres colonies par les Corinthiens. C'est alors l'affaire de la mtropole qui doit dlibrer. Gnralement, la mtropole se montre indiffrente au sort des colons. Surtout ceux de premire gnrations qui ont rompu les ponts. Cependant, l'poque classique, selon le rglement de Naupacte vers 460, on admet la possibilit pour un colon de rentrer dans sa mtropole mais avec des conditions ; il faut que le colon qui rentre volontairement trouve un parent qui le remplace dans la colonie, ou bien, au Ve sicle, on admet le droit de rentrer pour fait de guerre. La question des premiers colons et des femmes. On a longtemps cru qu'il n'y avait pas de femme parmi les colons, en tout cas parmi les premiers colons. On a longtemps cru que ces femmes taient arrives plus tard, une fois la colonie installe et protge. Cependant aujourd'hui on admet l'ide que des femmes ont pu faire parti des premiers voyages de colons, pour toute sorte de raison et d'abord des raisons pratiques : les Grecs ne sont pas fous, qui va faire la vaisselle. Sans plaisanter, les Grecs pensaient aux tches qui taient dvolues aux femmes traditionnellement. Il y a galement des raisons religieuses, qui font que des femmes pouvaient accompagner les colons. Ce sont celles qui obligeaient les Grecs garantir le maintien de leurs rites religieux. On a l'exemple d'Aristarch, qui est partie de Phoce. Est-ce qu'elle part en 600, lors de la fondation de Massalia, ou lors des vnements de 546 ? Michel Bats pense que c'est plutt en 546, d'autres en 600. En tout cas elle part car elle a reu l'ordre de partir de la desse Artmis. C'est une fois arrive Massalia qu'elle est nomme prtresse d'Artmis. On dit mme que cette Aristarch a t le commandant des marins pendant la traverse. Cela signifie qu'il y a un ddoublement du commandement : le commandement de l'oikiste, qui sera le fondateur, et celui des marins lors de la traverse, le commandement du guide, du chef, l'hegemon. Ce commandant de marine serait ici une femme. Les Grecs emmnent des femmes donc. Car les grecs ne pouvaient pas concevoir l'ide que les cultes qui taient clbres dans leur mtropoles par des femmes aient pu tre dans les colonies clbres par des femmes indignes. On a la mention de ce genre de femme Thasos. Pausanias parle d'une certaine Athra, la femme de l'oikiste de Tarente. C) La question de l'galit des colons dans les colonies Lorsque les colons arrivent, l'oikiste donne un nom la colonie. Les colons crent des

sanctuaires consacrs une divinit de la mtropole, souvent Artmis, desse de la chasse et des relations entre Grecs et non grecs. Ils rallument le foyer (Hestia Koin) commun des colons. Ce feu originel est fait l'aide de cendres de la mtropoles. Ils ont emport aussi avec eux une motte de terre de la mtropole. Ils prvoient sur place diffrentes zones pour la future cit : zone pour les vivants, ncropoles, ces dernires tant situes l'cart de la ville, parfois trs nettement. Deux raisons : le fait que la mort soit considr comme une souillure. On prvoit aussi une extension de la ville, donc on la met loin. Partage de l'espace donc qui doit tenir compte des zones profanes/prives, vivant/morts, Grecs/indignes. Sous l'autorit de l'oikiste ou d'un groupe de colons, on procde l'allotissement primitif. Cet allotissement dcoule d'un tirage au sort : il faut qu'il respecte la justice et l'quit. On dtermine des parcelles de terres gomtrique, on trace des rues les plus rectilignes possible. Tout ceci dans un esprit d'galit. Dans la ralit, les socits coloniales sont trs vite devenues ingalitaires, moins qu'elles ne l'aient t ds le dpart, par exemple quand les marins sont des pauvres hres et quand l'oikiste est un riche aristocrate. Parmi les arguments qui vont dans le sens de lingalit, on a l'mergence de la tyrannie dans les colonies de Sicile. S'il y a tyrannie au VIIe/VIe sicle, c'est bien la preuve qu'il y a une contradiction entre volont d'galit et ralit d'ingalit. Un exemple original est celui de l'le de Lipari, dans les les oliennes, dont le rgime politique a t qualifi de communiste. tude d'Allain Fouchard, Lipari grecque : la politique dans un archipel in Franois Ltroublon, Impressions d'les. C'est un site colonis par les Grecs en 680 (780?) par des populations venues de l'Asie mineure, de Rhode et de Cnide. Ces populations ont du migrer vers l'ouest car elles taient chasses par des dynastes d'Asie mineure. Ces populations essaient de s'installer en Sicile mais sont chasses par les Carthaginois. Ils se rabattent sur larchipel des oliennes, fertiles et poissonneuses. Ils y pratiquent viticulture, pche et piraterie. Ils mettent en place une constitution qui est collectiviste avec une proprit commune du sol. Il n'y a pas dans le cas de Lipari un allotissement primitif. Il y a aussi mise en commun des richesses de l'le, pratique des repas communautaires comme ce qui pouvait se passer Sparte. Mais a va beaucoup plus loin, on est presque dans le cadre d'une utopie. Pour que chacun ait le mme rle, on imagine une alternance des rles : une anne untel sera guerrier ou marin, l'autre anne il sera paysan. Ainsi ne se constituent pas de castes de paysans et de guerriers, dont les intrts divergent. On est l'oppos de chez Platon ou on a des catgories bien tranches. Pourquoi une telle pratique ? La raison est le soucis de la scurit de la population de Lipari, menace car il s'agit d'une petite le qui n'a que peu de dfense et se trouve dans une zone trs convoite. Au total, le principe est bien celui de la stricte galit entre colons, sauf Cyrne (dynastie battiade). Ce principe est prouv par les fouilles archologiques, comme Megara ou on voit que chaque maison a la mme taille. Cela est dmontr mais en mme temps il y a une volution trs rapide vers l'ingalit qui s'explique trs simplement : comme les fondateurs sont plutt issus ds aristocraties mtropolitaines, ils ont tendance reproduire les mme schma ingalitaires. D) Les colonies secondaires Michela COSTANZI, La colonisation de deuxime degr en Italie du sud et en Sicile. Mario Lombardo, Colonies, colonies de colonies, 2009

Selon la thse de Costanzi, toutes les colonies d'Italie du Sud et de Sicile ont fond leur tour des colonies. Sur le plan du vocabulaire, il n'y a pas de diffrence avec les premires colonies : apoikiai, oikisteis. Les colonies eubennes de Chalcis ont pu aller jusqu'au 5e degr ! Tout cela semble obir un plan prtabli : quand on fonde la premire colonie, on sait dj qu'on va en fonder d'autre. Les colonies de deuxime gnrations ne sont pas forcment des sous-colonies car parfois elles sont plus vastes. Pourquoi ces fondations en cascade ? Pas pour des raisons d'espace : on observe que les colonies qui partent fonder d'autres colonies n'ont pas utilis tout leur espace disponible. L'explication est plutt d'ordre commercial ou culturel : ce sont des faisceaux de raisons qui expliquent ces fondations. Il faut crer des rseaux conomiques ou marchands dans une rgion. Les colonies seront ainsi leur propre relais dans la zone concerne. La colonie ne commerce donc plus ncessairement avec sa mtropole mais aussi avec ces colonies. Une colonie a intrt fonder d'autres colonies pour occuper le terrain qui peut tre convoit par une autre population, qu'elle soit grecque ou indigne. Il y a aussi une raison culturelle : la diffusion de l'hellnisme passe par la multiplication des points d'implantations donc de colonies. A l'poque classique, d'autres raisons, comme les guerres civiles qui provoquent le dplacement de populations. Enfin il ne faut pas confondre les colonies secondaires et les refondations de colonies (exemple de Corcyre, fonde par les Eubens et les Corinthiens, refonde par les Corinthiens seuls vers 600) Conclusion La colonisation grecque ultra marine a eu des consquences multiples aussi bien dans les zones colonises que dans les mtropoles. Parmi les consquence, il y a les consquences politiques : la colonie est-elle l'image politique de sa mtropole ou y a-t-il discordance ? Pour certains analystes, les conditions de vie dans les colonies sont nouvelles et reposent, en thorie du moins, sur la base d'une galit. La colonies vont alors devenir, par son organisation, un modle politique pour la mtropole. Comme les Grecs de mtropole voient qu'un systme de rpartition galitaire des terres fonctionne dans les colonies, ils vont s'approprier ensuite un tel systme sans qu'il y ai toutefois un rel partage des terres dans les mtropoles : mais ils vont aller dans le sens de l'isonomie. Les colonies servent de laboratoire pour les mtropoles. Au contraire pour d'autres analystes, la formation politique, galitariste des colonies, prouve l'existence au pralable d'une cit mtropolitaine organise dans le sens de la justice. Deuxime lment inverse, les colonies archaques sont fonde un moment o dj, sous les mtropoles, on a des mouvements d'isonomie. Mais au VIIIe/VIIe sicle, des cits dj fonde sur un modle d'galit, n'est-ce pas un peu prmatur ? Sur le plan juridique, les colonies mettent en place des codes de lois : Locres en Italie, ou bien en Sicile avec le code de loi de Charondas.

Chapitre VII : L'Occident - 1

Introduction : Les tudes qui touchent l'arrive des Grecs en occident sont trs nombreuses, aussi bien anglaises, franaises, italiennes, espagnoles. Signalons les travaux de Jean-Paul Morel pour les Phocens et Massalia. Georges Vallet, Franois Villard, Paul Auberson, Mgara Hyblaea: Guide des fouilles : introduction l'histoire d'une cit coloniale d'Occident, 1983. Pierre Rouillard, Les Grecs et la pninsule ibrique du VIIIe au IVe sicle avant Jsus-Christ , 1991. Emmanuelle Greco, La Grande-Grce : histoire et archologie, 1996. Ajoutons ces quelques noms un certain nombre de colloques avec publications d'actes consacrs la Grande Grce, ainsi qu'un certain nombre d'exposition. Et puis, un site sur internet, celui d'un institut extrmement prcieux, le Centre Jean Brard, bas Naples qui est un produit mixte du CNRS et de l'Ecole Franaise de Rome : http://www.centre-jean-berard.cnrs.fr/ I) L'arrive en Italie. L'Italie est probablement la zone touche la premire par la diaspora, emporia ou colonies, grecque. Si on excepte la premire phase de colonisation la fin de l'ge du bronze, vers 1100, l'Occident prcde l'Orient dans l'installation des Grecs. Il semblerait que le tout premier site occup par des Grecs se situe en Calabre, tout fait au sud de l'Italie, et c'est la localit de Francavilla Maritima (au niveau de Sybaris, golfe de Tarente). Trs vite, l'Italie centrale et mridionale a t baptis Grande Grce, cf. Francesco Prontera, Magna Grecia. Cette rgion est situe proximit de la Grce. Le canal d'Otrante, entre la botte italienne et les ctes du Nord ouest de la Grce, fait peu prs 70 km. A l'poque romaine, c'est au niveau vertical de ce canal d'Otrante que s'opre la frontire entre le monde oriental grec et occidental romain. Cette Grande Grce comprend les rgions suivantes : III) la Campanie, autour de Naples. IV) l'Apulie sur la cte orientale du sud de l'Italie Pour les auteurs antiques, l'Apulie ne fait pas partie de la grane Grce, n'adoptant pas les valeurs hellniques. V) La Lucanie, au sud. VI) Le Bruttium, de Crotone Reghion. Attention, les Italiotes ne sont pas des indignes mais des Grecs installs dans ces rgions. A) L'Adriatique La mer Adriatique borde en partie l'ouest de la Grce. Cette rgion nord occidentale de la Grce (Apollonia, pidamne) est extrmement intressante car constitue une premire tape vers l'occident pour la Grce. A ce titre, des les situes dans le Nord ouest de la Grce ont immdiatement intress les grecs, notamment les eubens et les corinthiens, les qui permettent de former des espce de tte de pont ou des relais pour des expditions maritimes vers le fond de l'Adriatique, vers le nord, et au del, vers l'Europe centrale et plus loin encore, vers l'Europe du Nord.

Il y a au moins deux grandes voies commerciales nord/sud. La voie qui part du nord de lAdriatique et remonte vers la mer du nord et celle qui remonte l'axe Rhne/Sane. On pourrait ajouter une troisime voie, mais plus tard, celle qui passe pas l'ocan atlantique en longeant la cte. La matrise de l'Adriatique signifie que l'on peu pntrer en Europe centrale par cette zone. Il n'est donc pas tonnant que l'on ait fond des comptoirs ou des colonies. On en a un sur notre carte qui est Spina (p.8). Spina est situ l'embouchure du P, c'est un tablissement mixte dans lequel vivent des trusques et des Grecs. John Bordman, dans Les Grecs outre mer, pose la question de savoir si se sont des trusques ou au contraire des Grecs qui ont accueillis les autres. Il ne peut pas rpondre de faon tranche. Plus rcemment dans un article de Morizio Harari, publi dans Pouvoir et territoire, universit de Saint-tienne, on peut apporter une rponse : la population qui vivait Spina tait essentiellement trusque et on note parmi cette population des Grecs qui se sont implants surtout au niveau du port (commerce). Ceci fait dire Harari qu'on a pour Spina un statut hybride. Ce n'est pas une colonie grecque, c'est un port de commerce mais inclus dans une cit qui serait grande majorit trusque. D'autre part, l'intrt stratgique et conomique de cette mer adriatique explique les guerres auxquelles les Grecs ont pu se livrer entre eux. L'exemple le plus connu est celui qui a oppos Corinthe aux fondateurs de la colonie de Corcyre, rtrie, au milieu du VIIIe sicle. Peu aprs cette fondation, les Corinthiens sont intervenus pour dloger les rtriens, et en 733, on assiste une refondation corinthienne. Au VIIe sicle, en 664, Corcyre se rvolte mais la bataille ne donne pas raison aux rtriens : Corinthe continue utiliser son autorit sur Corcyre, ce qui n'empche pas les deux cits rtrie et Corinthe de fonder partir de Corcyre une colonie de second niveau, la colonie d'pidamne. B) La question de Ischia/Pithcusses. Ischia est quelques encablures de la baie de Naples, la sortie nord. Ischia se trouve au sud du Latium et par consquent de ltrurie riche en mtaux.Pas trs loin galement de la Sicile, que les Grecs commencent connatre, et pas trs loin des trusques, avec qui les grecs pourront faire affaire et nouer des liens culturels. L'le d'Ischia et le centre de Pithcusses, sont considrs comme l'un des premier centres d'implantation grecque. L'arrive et l'installation des Grecs Pithcusses est dcrite par Strabon V,4, avec Cumes. Pour les dcouvertes faites sur le site de Pithcusses, cf. Buchner, l'inventeur du site et David Ridgway, Les premiers Grecs d'Occident : l'aube de la Grande Grce. On a trouv au dpart une ncropole, le cimetire de San Montano o on a mis au jour plus de 1300 tombes, ce qui est considrable mais on estime plusieurs milliers les tombes prsentes Pithcusses. Il faudrait aussi parler de Tite-Live qui relate l'histoire de Rome et de l'Italie. La localisation exacte : Ischia est situe en mer Tyrrhnienne et s'appelait aussi l'le Inarime au large de Naples. C'est une le volcanique, avec un relief parfaitement abrupt, propice la viticulture. Le site de Pithcusses est au nord/nord-ouest de l'le et tire son nom de deux origines possibles. Premire hypothse : ce sont des singes (Pithcos) et cela serait une rfrence un peuple mythique, le peuple de Cercopes, transforms en singes. Soit, deuxime hypothse, nonce par le savant Pline l'Ancien, Pithcusses vient du terme de cramique pithoi, un pithos tant un grand vase de stockage. Pour Ridgway dit que Pithcusses serait une forme hellnise d'un nom indigne.

Population : le site d'Ischia est peupl depuis au moins l'ge du bronze par des Mycniens et des trusques. Les Eubens de Chalcis, de Lefkandi ou d'rtrie arrivent sur cette zone vers 775. Ces Eubens s'installent sur le promontoire du Monte Vico. Ce promontoire du Monte Vico va servir dacropole pour le site grec et ne semble ne pas avoir t occup avant les grecs. On a retrouv dans cette zone de trs nombreux objets qui viennent d'Orient. Ce sont des amulettes, des objets vocations esthtiques, magiques, des scarabes gyptiens ou de type gyptien. On a retrouv aussi des sceaux d'origine orientale, smitique phnicienne ou encore des sceaux d'Asie mineure. Ces objets, ou bien on t imports, ou bien on t cres sur place, ou les deux la fois, par des artisans hautement spcialiss qui venaient du Levant. Il y aurait donc diaspora d'artisans levantins venus s'installer en Occident. On sait aussi que les Phniciens d'Orient se sont installs Rhodes et partir de l ont migr vers Pithcusses, d'o les changes, les routes commerciales, attestes entre l'est (Al-Mina) et l'ouest via Rhodes. Pour prouver ces changes, nous avons des inscriptions pigraphiques smitiques qui sont retrouves dans des tombes de Pithcusses. On a aussi des cramiques typiquement orientales, des fioles parfum, des aryballes, qui tmoignent d'une pratique, d'une mode levantine qui n'ont rien voir avec ce qui se pratiquait en occident au niveau de lItalie. Donc il est sr qu'il y a des populations levantines (smitiques, phniciennes) qui se sont installs, spcialement dans la localit de Pithcusses, tout en restant minoritaires par rapport aux grecs. Ces populations ont transmis non seulement aux grecs Eubens mais aussi aux trusques occidentaux des modles artistiques orientaux. On a retrouv aussi dans ces ncropoles des objets de culture indigne : ce sont des fibules, des broches, des bracelets. Ce sont des objets qui ont t ensuite adopts par les grecs, peut-tre parce que les eubens trouvaient beau ces objets indignes, l'autre explication tant que les Eubens avaient pous des femmes d'Ischia qui avaient su faire pour demander leur mari de leur acheter des bijoux la mode locale. Est-ce un emporion ou une apoikia ? Selon Emanuelle Greco, la tradition scientifique veut que l'on parle d'un emporion. C'est l'emporion de Pithcusses et cette tradition a t dfendue entre autre par Agostino en 1992. Pithcusses se trouve en effet au cur d'un vaste rseau d'change et de faon plus gnrale en mditerrane. C'est l'un des 3 points du commerce mditerranen avec Al-Mina et Rhodes. Pithcusses est une tte de pont en occident et on a retrouv le mme type de vase l'est et l'ouest de Pithcusses. Cependant, il est difficile et contester de parler d'un emporion pour Pithcusses. Il est vrai que la population est trs mtisse et mlange. Mais au-del de ce mlange de population, la vie de Grecs est largement organise. Dans le cadre d'un emporion, sauf en pensant Naucratis, la vie d'un n'est pas aussi organise que dans celle d'une colonie. D'autre part, Pithcusses n'est pas un port de commerce en tout cas pas seulement, dans la mesure o il y a sur l'le d'Ischia une activit artisanale et mtallurgiques trs dveloppe. Mais les grecs n'ont pas fond une colonie avec un oikiste, consultation de la Pythie et surtout il n'y a pas d'institution grecque avec un magistrat. En outre, Michel Gras affirme que Pithcusses ne ressemble pas formellement une colonie car il n'y a pas d'urbanisme colonial, il n'y a pas de centre urbain, de rues traces plus ou moins angle droit. C'est ce qui lui fait dire c'est encore une petite ville traditionnelle transplante dans le monde de l'ouest . O est la vrit ? Il se peut que la solution soit la suivante. Des historiens ont tendance aujourd'hui considrer Pithcusses comme l'tat ultime d'un tablissement juste avant qu'il ne devienne cit coloniale. Ceci implique toutefois une hirarchie que nous avons dj questionn dans un chapitre prcdent. Il y a une organisation qui est culturelle et religieuse. Il y a des pratiques culturelles

typiquement grecques qui traduisent selon Ridgway un degr important d'organisation sociale . Ces pratiques sont par exemple celle d'un syncisme, condition premire de la fondation d'une cit. Il y a galement des rites d'inhumation ou de crmation, en particulier le rite de l'enchytrismos, qui consiste placer le corps d'un enfant dans un rcipient de terre cuite. Ceci fait dire Greco qu'on a un cas part, ni emporion, ni apoikia, qu'elle place quand mme toutefois plus prs de l'apoikia mais tout en soulignant qu'il s'agit d'un cas unique . Plus intressant, on peut qualifier Pithcusses d'tablissement prcolonial. On a ainsi dit souvent que Cumes a t fond aprs Pithcusses. Mais cette chronologie est aujourd'hui battue en brche. On considre que la colonie de Cumes a t fonde au moment ou les Grecs venaient Pithcusses. Voire, l'installation Cumes a peut-tre lieu vers 770, avant l'installation Pithcusses, quelques annes aprs. Si Pithcusses n'est pas un tablissement prcolonial, ce serait un tablissement paracolonial, ct d'une colonie, dans le but de travailler pour la colonie de Cumes. En ce qui concerne l'activit, la principale est la mtallurgie, qu'on trouve sur le site de Mazola. On a trouv dans ce secteur plusieurs maisons avec des traces d'activit mtallurgique. Les mtaux qui sont travaills sont des mtaux imports, comme le fer, le plomb, l'or. On travaille aussi le bronze. On a surtout dcouvert sur ce site un disque en plomb qui tait insr dans un anneau de bronze. Ce disque de plomb pse 8 grammes 79 (ou 72 dans d'autres sources). C'est un talon qui correspond une mesure eubenne et attique, le statre eubo-attique, qui pse 8,72 grammes. On croit pouvoir affirmer que cet talon prouve que les artisans installs sur ce site travaillaient selon les modles eubens et attiques. Le mtal est import de Sardaigne, d'Espagne et dtrurie. Les artisans de Pithcusses taient des artistes, des orfvres, si on en juge par les bijoux en or et en argent retrouvs. Ces artisans taient, semble-t-il, fiers de leur production car on a aussi un tesson qui porte une inscription extrmement fragmentaire qui se termine par Inos Mepoiese. 'inos serait la fin du nom du peintre, ou du potier plus probablement, mepoiese voulant dire m'a fabriqu . C'est l'une des premires occurrence de signature sur vase dcouverte Pithcusses. Enfin pour le commerce les Grecs exportaient le raisin puis le vin. Le dclin de Pithcusses se situe aprs 700. Il est d plusieurs causes. Les catastrophes naturelles, avec un sisme vers 720. Tensions politiques : si on en croit Strabon, il y aurait eu des tensions entre diffrents groupes d'Eubens (Chalcidiens, rtriens), au moment de la guerre Llantine vers 720. Tensions aussi entre les habitants de Pithcusses et les peuples d'Ischia. Cette fin peut aussi tre lie une migration des habitants de Pithcusses vers le continent, vers Cumes. Cela fait que la priode eubenne Pithcusses a t brve (775/700). Le site n'est pas abandonn pour autant mais priclite par rapport Cumes. Cumes est fonde traditionnellement vers 750/730, aujourd'hui on considre plutt vers 770, au mme moment que Pithcusses. Il y a deux oikiste pour Cumes : Megastne de Chalcis et Hippocls de Kym. Les deux oikistes se sont partags les rles dans la fondation de Cumes. Megastne a donn Cumes son identit Calchidienne. Au contraire Hippocls donne la colonie son nom : Kym (Cumes) est-elle par contre celle d'Asie mineure ou, plus probablement, celle d'Eube ? Pendant quelques annes les deux sites de Pithcusse et de Cumes coexistent. On peut dire que Cumes a reprsent une sorte de Pre pour Pithcusses. Peu peu, la structure la plus solide, celle de la cit coloniale, Cumes, l'emporte sur la structure plus lche, souple, Pithcusses. A partir de Cumes, les Eubens fondent ensuite des colonies secondaires comme Zancle

(Messine). Autre installation, Parthnope, qui sera plus tard Naples. Un peu plus tard, Dicearchia, le commandement juste , qui deviendra Puteoli, Pouzzoles, en 531. On ajoute des colonies tertiaires : en Sicile, Catane est fond en 529 par Naxos. II) La Sicile La Sicile, de forme triangulaire, est immdiatement situ entre la Mditerrane orientale et occidentale, parfaitement situ entre l'Italie et l'Europe au nord et les ctes africaines au Sud. Les Grecs n'ont occup que les ctes de la Sicile et ont toujours eu peur de pntrer lintrieur des terres. S'il l'ont fait, c'est toujours avec l'accord des autochtones. La Sicile est une terre extrmement riche avec de grande plaines cralires, agricoles, qui permettent aussi l'levage. La population de la Sicile est mle. Il y a en Sicile des Sicanes qui sont d'origine ibriques, que l'on trouve surtout l'ouest. Des Elymes, distincts ou non des Sicanes. On parle aussi des Sicules (Sikles) qui eux sont des populations venues d'Italie et mme de l'au-del de l'Adriatique, d'Illyrie. On les trouve davantage l'est que les Sicanes. Au VIIIe sicle, l'extrme ouest de la Sicile on a des installations phniciennes. La question de la chronologie se pose : est-ce que les Phniciens se sont installs en Sicile avant les Grecs ou non. ? Il semble que l'arrive des Phniciens et des Grecs ait t simultan. Pour la Sicile, deux localits d'imporance : Syracuse dont traite le marbre de Paros, et Megara Hyblaea, colonie de Megare, prs d'Athnes, trs tudi par de nombreux archologues et Henri Treziny s'y intresse.

cf. p22 Megara Hyblaea Le site de Megara se trouve sur la cte orientale de la Sicile, 20 km au nord de Syracuse et l'embouchure du fleuve Cantera. La cit est pose sur un plateau quelques dizaines de mtres, entre la mer et les monts hyblens. Ce plateau a une profondeur de 15 km et une largeur de 6 ou 7 km. Ce site tait-il dj occup ? L'intrieur des terres dans cette rgion tait peupl. On a longtemps cru que les Grecs taient venus sinstaller dans une rgion non peuple. Mais en fait, la terre tait dj travaille et exploite. La fondation a lieu entre 728 et 700, certains la font remonter 750. La fondation est due des Megariens mais pas seulement. On est dans le cadre d'une fondation composite car d'autres cits participent cette expdition colonisatrice. L'oikiste de dpart est Lamis de Mgare et comme Lamis mais il meurt au combat et c'est un roi local Hyblon, qui donne le terrain pour la fondation de la ville. Les Mgariens taient partis de Grce pour venir s'installer en Sicile et avaient chou lorsqu'ils avaient voulu occuper la localit de Leontinoi. Ils s'installent un peu malgr eux Mgara Hyblaea, sollicits par le roi local, car drouts de leur itinraire prvu. Ca va tre une russite. L'urbanisme a fait fantasmer beaucoup d'archologues. D'abord, contrairement ce qui apparat p.22, Megara n'est pas fortifi.

Certains historiens comme Roland Martin ont voulu voir dans le plan d'urbanisme de Megara le prototype mme de la ville quadrillage orthogonal : 1km de profondeur sur 800m de large pour cette ville et on voit bien sur le plan qu'il y a des rues qui se coupent peu prs en angle droit. mettons toutefois quelques rserves : d'abord, ce n'est pas un prototype, ce type de plan existait en orient bien avant le processus de colonisation grecque. Ensuite et surtout il n'y a pas au VIIIe sicle de plan directeur d'ensemble qui aurait abouti un quadrillage systmatique de l'espace de Megara Hyblaea. Il y aurait plusieurs quartiers, noyaux d'installations selon Vallet et Villard, qui ne sont pas aligns les uns sur les autres. Ainsi, sur le plan p. 22, la zone du sud XZ ne correspond pas lalignement de la zone du nord AB. Idem, au nord/nord-est, les axes C1 et D1 ne sont pas parallles. Comment l'expliquer ? Pour Vallet et Villard, il y a deux tapes dans l'urbanisation. La premire tape correspond ce qu'on appelle la phase des campements. Lorsque les colons arrivent dans cette zone, ils campent, construisent des maisons o ils le peuvent, comme ils le veulent et ceci dure une gnration. Puis, lors de la seconde gnration, on amnage un trac urbain avec des rues qui, a dfaut d'tre orthogonale, sont rectilignes. La ville alors, la fin du VIIIe sicle, couvre 80 hectares, selon un plan qui est alors prtabli. Ceci s'oppose Marseille. On observe un dcoupage de la ville en diffrents lots qui font entre 120 et 140m avec deux zones distinctes, une zone publique l'agora, en forme de trapze. Ds le dpart, on prvoit donc un espace pour les rues, qui ne seront amnages qu'un sicle plus tard en construisant des maisons alignes pour pouvoir construire des rues aprs. Comment interprter le plan de Mgare ? La rpartition par lot pose la question de l'isonomie (isomoiria = galit du dcoupage des lots). Mais on a ensuite des traces dingalit : on retrouve des habitations plus grandes que d'autres. L'isomoiria a vcu. Selon Jean-Luc Lamboley, mme au VIIe sicle l'isonomia est discutable car tous les lots ne se valent pas. Cela correspondrait aux chos dans la colonie des luttes sociales que l'on voyait l'oeuvre dans les mtropoles. Un commentaire un peu farfelu est celui de Jesper Svenbro, trouv dans les Annales de 1982. Pour lui, il faut noter une analogie entre la dcoupe de la viande lors des sacrifices en part relativement gales, sauf pour les prtes ou les rois, et la dcoupe du territoire de la colonie. Svenbro fait remarquer que c'est le mme vocabulaire. On est en droit de dire que le corps sacrificiel sert de modle la cit et plus prcisment la cit dcoupe en quartier et en lots . Il s'intresse galement la forme de l'agora : pourquoi un trapze et pas un carr ? L'irrgularit de l'agora est voulue : deux axes se croisent angle droit et un axe en oblique. Ces trois axes, pour Svenbro, s'expliquent par les 5 quartiers qui entourent l'Agora. Le point de jonction des 3 axes est l'heroon. Pourquoi 5 quartiers ? A Megare il y a eu syncisme de 5 villages et lorsque la mtropole envoit des colons Megara, elle veut garder la trace de ces 5 composantes. Deuximement, le 5 a des vertus politiques, l'impair l'emportant toujours sur le pair (il ne peux pas y avoir galit, ce qui est pratique pour un vote). On a donc cre un colonie que l'on voulait prenne et dans laquelle tout risque de statis, de guerre civile, pouvait tre vit. S'il y avait eu deux groupes face face, la guerre civile aurait mobilis 3 contre 2, ou 4 contre 1 et le petit groupe aurait t ramen la raison rapidement. La thorie de l'isonomia est donc discutable : 5 = majorit contre minorit. Megara Hyblaea sera dtruite en 483 par Syracuse. Natra ensuite une autre Megare sur ces lieux. Megare Hyblaea a fond au sud-ouest de la Sicile Slinonte, avec un oikiste venu de la Megare mtropolitaine, en 628. Dans la nouvelle colonie de Slinonte, on aura aussi une population composite : Corinthiens,

Corcyrens. En conclusion, on a vu que ce sont des zones trs frquentes. Sur le plan culturel, il y a un rapport entre orient et occident entre grecs, trusques, populations indignes. L'alphabet grec a ainsi t transmis aux trusques. cf. Claude Baurain, Coloniser le paysage (?? peut-tre Les sanctuaires panhellniques, lieux privilgis de l'identit grecque). Il montre comment les Grecs installs en Sicile ont transform ces rgions en difiant des temples prestigieux, monumentaux, en pierre, comme Syracuse, Agrigente, de faon marquer leur prsence dans ces rgions.

Chapitre VIII : L'Occident - 2


Parmi les questions se poser : Quel est le rle des Ioniens, en particulier Phocens, en extrme occident (sud de la Gaule et Espagne) ? Aussi important qu'en Grande Grce et Sicile ? Enjeux commerciaux : est-ce qu'en extrme occident on cherche une chra a exploiter ? Y a-t-il un plan d'ensemble de l'occupation de l'espace occidental entre la rgion de Nice jusqu'au sud de lEspagne ? Quel furent les rapports avec les peuples indignes (Ligures, Celtes, Ibres) Bibliographie : Jean-Paul Morel pour les Phocens de Massalia. Aldolfo Dominguez pour les Grecs dans la pninsule ibrique Pour une tude archologique de la question est paru un recueil en 1995, Sur les pas des Grecs en occident. I) L'expansion phocenne Comme toujours, il convient de distinguer les grands mouvements et les initiatives individuelles. Cela dit, les Phocens se sont aventurs en occident relativement tard, au cours du VIe sicle. Cette aventure extrme-occidentale fait suite des dparts de Phocens vers le nord : la fin du VIIe sicle, les Phocens avaient envisags de s'implanter dans des rgions comme Lampsaque au nord de lge. Phoce est une cit d'Asie mineure situe prs de l'embouchure du fleuve Hermos dans la province de Lydie. Cette Phoce avait t fonde par des Grecs continentaux ioniens la fin du IXe sicle et appartenait la ligue ionienne, runies autour du culte d'Artmis d'phse. Y a-t-il d'autres peuples qui se sont intresss avant les Phocens cette rgion du sud de la Gaule ? On croit qu'avant les Phocens il y a eu des citoyens de Rhodes qui se sont tablis dans le sud de la Gaule, ds le VIIIe sicle. L'argument avanc par les tenants de cette thorie est le rapprochement tymologique entre le nom de l'le de Rhodes et le Rhne, Rhdanos : fleuve des Rhodiens. Cette hypothse ne tient plus aujourd'hui et on estime que le nom Rhodanus est un nom autochtone. Selon Hrodote, se sont les Phocens qui ont dcouvert ces rgions d'extrme occident jusqu' Tartessos. Mais cette est vision trs discute. Pour le VIe sicle, on distingue deux grandes phases de dpart vers l'occident : une premire phase au tout dbut du VIe, vers 600, qui correspond des dparts spontans ou volontaires : on fonde Massalia cette occasion. La seconde phase est contrainte, c'est l'pisode majeur de l'irruption des Perses dans les cits grecs dans les annes 540, en 546 en loccurrence. II) La fondation de Massalia Massalia est situe l'est du Rhne : elle dispose d'un bon port naturel, le vieux port aujourd'hui. Elle est dote en outre de collines. Massalia apparat selon la tradition comme une vritable colonie, une apoikia car il y a acte de fondation. Elle fait surtout office de comptoir maritime.

Massalia est une cit grecque depuis son origine (600 selon la date traditionnelle) jusqu'en 49 BC, date laquelle elle doit se soumettre Csar cause de la prise de position en faveur de Pompe des Massaliotes lors de la guerre civile. Elle est connue par les fouilles par certains textes qui sont trs souvent orients. Pour les sources littraires, on a un trait d'Aristote, en tout cas attribu lui, La constitution des Massaliotes. On a galement des commentaires d'Aristote aux livres V et VI de la Politique. Strabon, dans sa Gographie, IV, expose quelques analyses sur Marseille. Cicron, dans la Rpublique, I, en parle galement. Il faudrait ajouter une source plus tardive avec Justin. A) En guise d'avertissement Lhistoriographie antique a fait de Marseille une colonie qui a t ds le VIe sicle puissante et emblmatique. Or on sait que son essor a en fait t extrmement lent et progressif, et qu'il a bnfici de facteurs extrieurs et non pas internes. Ces facteurs sont tout d'abord la prise de Phoce en 546, ce qui rend Marseille beaucoup plus libre car elle n'a plus de mtropole qui rendre des comptes ou avec qui commercer en priorit. Aprs 546, Massalia devient le centre phocen, ce qui n'est pas l'avis d'Hrodote qui ne la mentionne mme pas. Mais sans conteste, Marseille devient le centre phocen quand Alalia est perdue aprs 540 par les Phocens. Ce qui a permis un essor de Marseille est plus tard, l'poque classique et surtout hellnistique, la politique de traits d'accords et d'alliances avec Rome, qui est intervenu plusieurs reprises pour soutenir Marseille contre les incursions des peuples barbares descendus du nord. B) La fondation Plusieurs traditions contradictoires traitent de la fondation. La date la plus frquente est 600 mais on trouve parfois la date de 544. Selon Villard, c'est une apoikia typique. Les Phocens fondent ensuite Nice, Antipolis. Dans les chronologies antiques, relatives, par exemple celle du Time (IVe sicle) il est dit que la colonie a t fonde 120 ans avant la bataille de Salamine. Pour d'autres chronographes antiques, c'est durant la 45e olympiade. 45*4 depuis 776 a nous met entre 600 et 596. Selon la lgende de sa fondation et en raison de la philia, le chef ou les chefs de l'expdition phocennes auraient t extrmement bien reus. La philia signifie amiti mais c'est ici le sens dalliance militaire. Il y aurait des rapports de philia entre Phocens et peuples autochtones, ce qui en dit long sur les rapports qui ont exist avant ou pendant la colonisation. Cette lgende du mariage de Protis avec Gyptis n'est qu'une prsentation bienveillante des relations. En fait, rapports difficiles avec dgradation rapide. Le point de dpart a t le statut des Phocens en terre ligure, le mme problme que pour Tartessos : les Phocens sont-ils de vritables colons avec prise de possession de la terre ou des habitants titre prcaire ? Justin fait tat de ce problme. Ce sont ces conflits qui donnent naissance aux remparts qui ont exist des la fondation de la colonie. On a mme envisag des remparts extrmement longs qui protgeaient toute la zone phocenne. Autre question relative cette fondation, celle de la priorit ou non de la fondation de Massalia. A-t-on avec Marseille une fondation premire, partir de laquelle les Phocens se sont implant aussi bien l'est du ct de Nice qu' l'ouest (Emporion). Ou bien, autre faon de voir les choses, Marseille n'est elle pas plutt une fondation sur une

route dj connue et frquente par les grecs entre trurie et Espagne ? Cette fondation est en tout cas conscutive une priode prcoloniale intense dans toute la rgion du sud de la gaule, en particulier dans la basse valle du Rhne. Cette rgion mridionale tait dj parcourue non seulement par des Grecs mais par des trusques et des Phniciens. Par exemple, les archologues ont retrouv des amphores dans le dpartement de l'Aude, aussi bien trusques, carthaginoises que phocennes. Do coexistence de ces trois peuples et partage des rseaux commerciaux entre ces trois peuples. Du cot grec, rien n'atteste que cette priode qu'on appelle imprudemment prcoloniale ait t marque par la prsence particulire, majoritaire, de Phocens. Il est a peu prs tabli que les Phocens ont partag leur activit en Gaule du sud ou en Espagne avec d'autres peuples Grecs (cf. le Samien dtourn et arriv Tartesos). Enfin dernire question, cette fondation s'explique facilement si on l'insre dans un rseau phocen qui a comme diffrents points Gravisca et Emporion en Ibrie. Marseille est au cur d'un rseau et Michel Bats considre que Marseille va finir par occuper tout l'espace compris entre Ligure et Ibrie : c'est le commonwealth marchand phocen. C) Le territoire urbain Jusqu'au IVe sicle, Marseille est cantonn un territoire exigu d'environ 20 hectares. A la fin de son expansion, il couvrira 50 ha. Il s'agit d'une colonie maritime qui ne recherche pas de terres. C'est une cite organise autour du port avec d'abord la partie nord occupe et btie. Le Marseille archaque est situ sur un ensemble de 3 petites collines de 20 40 mtres d'altitudes, collines trs bien approvisionnes en eau avec des sources sur les flancs. Elles sont situe au nord ouest du vieux port actuel, qui s'appelait chez les Grecs le Lacydon. Seule l'entre du port tait pratique par les Grecs. Le fond du port tait une zone insalubre, croiton, l'poque archaque. Ces trois collines sont la butte Saint-Laurent, la butte des Moulins et la butte de la Roquette. Entre les deux premires buttes, on a une petit dpression, un col, la dpression de Lenche. C'est au niveau de cette dpression que l'on place l'agora archaque, mais on a pas trouv de monuments. Les fouilles ont mis au jour des habitations du dbut du VIe sicle au niveau de la butte Saint-Laurent, o devait se trouver le temple dArtmis et le temple d'Apollon, deux divinits jumelles. A Marseille, on a pourtant retrouv aucune trace de sanctuaire ou temple archaque. Avant 540, la ville s'tend en direction du nord. C'est aujourd'hui l'emplacement de la cathdrale de la Major. Elle s'tant aussi vers l'est, en direction du fond du port, zone marcageuse selon certains archologues. Trziny conteste cette prsence de marcages. La ville s'tend jusqu'au niveau de la Bourse, qui n'est pas tout fait incluse dan les fortifications : comme on le voit sur le plan numro 2, page 20, la Bourse fait partie d'une zone priurbaine. Cette extension en plusieurs temps explique le caractre d'ensemble assez dsordonn. On a Marseille plusieurs quartiers successifs qui obissent chacun un plan d'urbanisme particulier : il y a des lots dhabitation comme dans toutes les colonies, mais c'est quartier par quartier. On a rencontr ceci avec Megara Hyblaea. Il n'y a pas de trac rectiligne qui concerne toute la ville, qui n'est pourtant pas grande. Deux raisons : on construit petit petit dans tout les sens. Autre raison, le relief. La ville est dote d'un rempart terrestre probable ds la fondation, ce qui va dans le sens de relations dtestable avec les indignes. Ce rempart sagrandit rgulirement a cours du VIe sicle, au point d'englober une 4e colline la fin du VIe sicle, la buttes des Carmes. Il est difficile de dire s'il y avait un rempart maritime, en tout cas on en a pas de trace. Quand au port des Grecs, il devait se trouver trs logiquement en contrebas du colle de Lenche, o on situe

l'agora (fonction marchande donc prs du port). Le port archaque est donc sur la rive nord du vieux port actuel. Sur le plan p. 20, on eut le situer au dessus des lettres VI de Vieux port. Enfin, les ncropoles taient situe tout autour de la ville. On a quelques traces de ncropoles au nord, l'est, et surtout au sud du vieux port. On a aujourd'hui la colline de NotreDame de la Garde cet endroit. D) L'organisation politique Est-ce que ce que nous savons de l'organisation politique peut nous permettre de dire que Marseille a connu un essor pour des raisons internes ? Autrement dit, son fonctionnement politique est-il valable, performant, comme le proclament les sources antiques. Politiquement, c'est une oligarchie, et plus prcisment une ploutocratie : gouvernement des riches. Cette oligarchie fonctionne avec un conseil, le syndrion de 600 membres, qui ont le titre de Timouque vie. Un timouque est quelqu'un qui a une tim, soit le prestige, l'honneur reconnu un grand, un monarque, un roi. Ils sont nomm vie, donc assemble extrmement conservatrice. Il y a dans le systme politique de Marseille un pouvoir excutif entre les mains de 15 membres qui dirige la vie politique. Ils font excuter les rglements et lois. Au dessus, un conseil suprieur de 3 membres. C'est une structure trs pyramidale. Dans ce systme, il n'y a pas d'assemble du peuple, pas d'ecclsia. On a donc un exemple intressant pour la question est-ce que les grecs des diaspora ont reproduit les institutions de leur mtropole ? Pas de reprsentation du peuple pour un grec, cela semble un peu gros. Ce peuple est rduit en nombre car pas de chra et c'est donc un peuple urbain. Ces commerants, artisans ou marins ne participent pas aux affaires politiques, ce qui fiat dire Cicron que Marseille est gouvern avec la plus grande justice par l'lite de ses citoyens mais la condition du peuple y ressemble jusqu' un certain point l'esclavage . En tout cas ce systme a perdur environ 550 ans, et peut-tre aurait-il dur plus encore sans Csar. E) Culture et religion Pour Jean-Paul Morel, Marseille serait un microcosme phocen , l'initiatrice de l'occident . Les Grecs ont appris aux populations locales vivre selon des lois. Ensuite les grec introduisent en Gaule l'alphabet. On a trouv des inscriptions assez curieuses crites en gallo-grecques : des mots gaulois crits en caractres grecs. Les remparts galement, sont un apport grec. La monnaie s'est mise circuler dans le sud de la gaule avec l'arrive des Grecs. Ce sont des oboles anpigraphiques (elles ne sont pas marques). Ces monnaies pouvaient tre faites d'argent et provenaient du sud, sud-ouest de la Grce. Marseille a aussi apport au sud de la Gaule la culture de la vigne, avec dans la premire moiti du VIe sicle un retard des marseillais, puis ensuite une primaut des phocens sur les trusques. Le sud de la Gaule s'hellnise rapidement. On a aussi des marques d'hellnisation plus au nord, tout le long du Rhne et mme jusqu' Paris en passant par la Bourgogne, ainsi qu'en Allemagne actuelle. La mode de banquets, adopts par les aristocraties gauloises, provient des Grecs quil'avaient eux-mmes emprunts aux orientaux. Pour ce qui est de la religion, ce sont des dieux grecs qui se sont imposs : Leucotha, la desse blanche, est vnre Marseille.A Delphes, un trsor des Massaliotes aurait t difi aprs la bataille d'Alalia fin du VIe sicle/dbut du Ve sicle. On trouve galement Athna, desse de la

sagesse et de la guerre. F) L'activit commerciale. Marseille est essentiellement tourn vers le commerce mais aussi la culture de l'olivier, de la vigne et de plantes comme le chanvre, utile pour la confection des cordages (Cannebire). La principale route commerciale part vers le nord, via le Rhne. Des fouilles archologiques ont mis au jour Vix, en Cte d'Or, un gigantesque cratre en bronze fabriqu par des artisans de Grande Grce, de Sybaris, et dcoup pour le transport, de faon tre achemin trs loin l'intrieur des terres via Marseille. Ce cratre a t retrouv dans la tombe d'une princesse. Diamtre de 1m20, volume 1250 litres, poids 208 kilos. Ce cratre serait un cadeau, un prsent diplomatique offert par les Grecs (pas ncessairement ceux de Marseille), offert un roi local. Pourquoi ce cadeau ? Sans doute pour mnager aux Grecs une route vers le nord de l'Europe : en reconnaissance de l'appui que leur offre ces petits rois locaux, on offre des cadeaux. Cette route intresse les Grecs car ils recherchent l'tain et l'ambre. On a retrouv ce mme genre de prsent en suisse, en Allemagne, et... en Sude ! Ceci confirme bien ces rseaux et routes commerciales jusqu' l'extrme nord de lEurope. Marseille se livre donc au commerce de l'tain avec la Bretagne. Dans ce commerce, Marseille rencontre l'hostilit de Carthage, mme s'il y a eu prsence simultane de phniciens de punico-phniciens et de Grecs : les tensions sexasprent au VIe sicle, comme Alalia. Le commerce marseillais peut un certain moment au cours du VIe sicle souffrir de ces conflits. Ceci expliquerait que les Marseillais ont cherch installer partout des comptoir de commerce qui peuvent leur servir de relais ou bases d'appuis pour le contrle de bases commerciales plus ou moins menaces par trusques et phniciens. III) Les autres tablissements phocens On a sur le fleuve Hrault la ville d'Agde, Agat en grec, la bonne. C'est selon certaines sources l'tablissement le plus ancien tablit par les Phocens, peut tre plus ancien que Marseille. Positon stratgique et intressante pour les Grecs car peuvent pntrer facilement dans les Cvennes. La cit s'tend sur un territoire extrmement rduit, 4 ha. Autre cas, Arles, dj vu (en TD ?) Antibes, tudie par Jean Ducat dans un article de 1982. Fonde vers 565, en mme temps qu'Alalia. Antipolis, signifie la cit d'en face. En face de Nikaia ? Nice est en effet environ 20 km l'est dAntibes. Ou bien plus probable, en face de la Corse, en particulier en face d'Alalia. Pour Ducat, Antipolis est cre dans un endroit trs favorable, avec un port naturel protg cot maritime par deux petits lots. Cf. situation de Pithcusses, Ischia. Antipolis permet, comme Agde, un accs l'intrieur des terres, donc favorise le commerce avec les populations locales et en mme temps autorise la cration d'une chra, contrairement Marseille. La rgion tait dj habite lorsque les Grecs s'y sont installs et les trusques commeraient dans cette zone. La colonie a t urbanise ds le VIe sicle sur le modle de ce qui se passe Emporion. Les antipolitain vivaient du commerce, de l'artisanat et faisaient travailler les populations indignes, avec des statuts diffrents (associs au commerce ou bien exploits, utiliss dans lintrt des

Grecs.) Les Antipolitians vivaient aussi de la pche et de l'agriculture. Ensuite Nice, fonde peu prs en mme temps qu'Antipolis. Le site de Nice est beaucoup moins intressant que celui d'Antipolis. Il n'y a pas de port naturel, ce qui peut expliquer que Nice n'a pas t un tablissement de premier plan. Le principal avantage rendant compte du choix du lieu par les Grecs est qu'il permet d'accder l'arrire pays. Comme Antipolis, Nice appartiendrait l'emporia massaliote, c'est en tout cas la thse de Monique Clavel-Lvque. Alalia galement dj vu en TD. La Corse est pleine de ressources naturelles (bois, pche, mines fer/cuivre/argent) et idalement situe entre trurie et le delta du Rhne. Velia, dernire colonie, centre philosophique et culturel de premier plan en occident. Cette cit grecque de Velia s'est protge de l'environnement indigne avec des gros remparts et la cration de gardes du territoire, ce qui prouve la peur qu'on avait des autochtones. IV) La pninsule ibrique A) Les premiers rapports entre Grecs et Ibres. Dans la littrature grecque tardive (Strabon), on voit des hros grecs se rendre en Espagne : Hracls, qui a donn son nom la via Heracleia. On connat aussi les colonnes d'Hercules. Tendance des Grecs revendiquer les dcouvertes de ces rgions occidentales, prcdant les Phniciens, ce qui ne correspond pas la ralit. Les Grecs de l'poque archaque connaissaient les ctes orientales et mridionales de l'Ibrie. On a chez Hcate de Milet des mentions de l'Espagne. On trouve galement au VIe sicle un texte relatant un priple qui a t conserv plus ou moins bien dans les pomes d'un auteur du IVe sicle AC (soit 1000 ans aprs les faits), Avienus. A propos de ce texte, il y a aujourd'hui des travaux en cours mens par l'universit Paul Valry Montpellier III. La rgion qui a t explore l'poque archaque est celle de Tartessos, qui porte le nom du fleuve Guadalquivir, au sud, sud/ouest de l'Espagne. Ce royaume a eu sa propre civilisation entre 1100 et 500. Cette rgion a t dcouverte par les Grecs et Dominguez estime tout fait plausible la navigation de Grecs archaque au niveau de Tartessos. On sait pour aller dans ce sens que les Samiens avaient introduit l'alphabet grec en Espagne, au sud, car on a des textes qui datent du Ve sicle qui sont une criture mixte ibro-grecque. On discute aussi des routes maritimes vers Tartessos. Les Grecs ont-ils utilis la route des Phniciens, qui longe la rive africaine pour au retour longer les ctes nord de la mditerrane ? C'est une possibilit qui suppose de bonnes relations entre les marins Grecs et les punico-phniciens. Donc pour aller vers l'ouest on prend la route sud et on revient par le nord. Les Phocens ont ainsi pu profiter de ces changes commerciaux dans une rgion extrmement riche. On distingue enfin les zones d'implantation des cits grecques (il y a deux colonies cres par les Grecs, toutes deux au nord/nord-est de lEspagne) et les zones d'changes commerciaux qui elles sont beaucoup plus dissmines et loignes : sur la carte p.3 du fascicule, on a des zones d'intervention grecque au niveau de Huelva ou Medelln. La grande rgion qui intresse les Grecs est quand mme la rgion ctire orientale de l'Espagne, avec une pntration dans les terres dans la partie sud-orientale. B) Les diffrentes zones de frquentation des grecques. Des objets grecs ont t dcouverts lintrieur de la pninsule, comme Medelln. Mais,

on commence le savoir, la prsence d'objets grecs ne signifie pas prsence de Grecs. Ce sont les ctes qui ont essentiellement intress les Grecs. A ce sujet, on note un glissement des centres dintrt des Grecs au cours du VIe. Jusque vers 550/540, les grecs commercent avec le sud/sud-ouest, avec Tartessos. Ensuite, leur centre dintrt se dplace vers le nord/nord-est de la cte espagnole au niveau d'Ampurias. Pourquoi un tel changement ? Deux raisons. Tout d'abord, il semble que les ressources de Tartessos aient t moins intressantes pour les Grecs dans la seconde moiti du VIe sicle. Peut-tre les ressources devenaient moins nombreuses ou la fin de la dynastie du royaume de Tartessos a provoqu une rupture dans les relations entre grecs. Deuximement, les vnements de 546/540 : les Grecs se trouvent menacs dans leurs implantations en mditerrane et vont se replier dans cette zone pour se renforcer au nord de lEspagne. Huelva constitue le grand port du royaume de Tartessos. Il a d'abord t occup par des Phniciens qui ont accueillis des Grecs, des marchands grecs. C'est peu prs analogue la situation de Gravisca en trurie. Sur place, on travaille le mtal, on a dcouvert des fours pour la combustion des mtaux. Mais on ne sait pas qui travaillait ce mtal ? Artisans grecs, phniciens ? Indignes, pour le compte des Grecs, des phniciens ? Deuxime fondation plus importante, Emporion : cf. rcit de Strabon, III, 4. Emporion est l'tablissement grec le plus occidental (dans ce cas j'imagine qu'on ne considre pas Huelva comme un tablissement grec). A Emporion les Grecs cohabitent avec les indignes. Le site d'Emporion et fond en deux temps. cf. carte p.4 (du fascicule sur l'Espagne, pas du fascicule gnral). D'abord pendant quelques dcennies, on trouve une prsence phocenne entre 600 et 570 (on sait pas quand il sinstallent exactement) sur une petite le ctire qui aujourd'hui n'est plus une le, la Palaiapolis (l'ancienne ville). Puis, entre 570/540 (plutt 540, car les Grecs se sentent menaces et viennent Ampurias se rfugier), ils s'installent sur une deuxime le, Neapolis (nouvelle ville). On a donc deux tablissements. Emporion deviendra une polis au cours du IVe sicle : avant, on a deux les distinctes. Pour Morel, il ne semble pas que les relations commerciales entre Marseille et Emporion ait t privilgie ou intense : il n'y a donc pas de soumission Marseille, ce sont au contraire deux implantations indpendantes et chacune commerce avec sa propre zone. On a donc des Grecs de la diaspora qui viennent d'une mme mtropole mais qui pourtant ne commercent pas de prfrence les uns avec les autres. Si bien que pour Dominguez on peut considrer Emporion et Massalia comme deux cits surs et non pas une cit mre et une cit fille. Emporion vit de la craliculture, de la production du lin et des ressources minires des Pyrnes proximit (mines d'argent). Citons une autre installation grecque, plus tardive (Ve sicle), au nord d'Emporion, Rhode (Roses). Il faudrait ajouter galement les Balares, qui ont t colonises par les Grecs et notamment Ibiza entre 654 et 600 (avant Massalia!). On sait galement par les Anciens qu'il y avait beaucoup de localits frquentes par les Grecs sur la cte sud/sud-est de l'Espagne, mais on ne sait pas aujourd'hui situer exactement es tablissements qui comprenaient des Grecs, srement dans le quart sud-est. Des noms comme

Hemeroskopeion ou Mainake reviennent rgulirement dans les sources Dernier mot, une zone en Espagne qui se dveloppera l'poque classique hellnistique et romaine est celle situe autour de l'Ebre, situ un peu au sud d'Emporion Conclusion : un mot sur les populations indignes. Les Ibres, comme les Ligures, ont dvelopp une civilisation tout fait autonome, prserve, avec une expression artistique bien particulire. Il n'y a donc pas soumissions la prsence grecque, mme si les techniques, les modles en sculpture et architecture peuvent avoir t introduits par des Grecs. Les lites locales matrisaient les relations commerciales avec les Grecs : c'est vrai en Gaule peut-tre plus vrai encore en Espagne. Ce sont ces lites locales qui autorisaient les Grecs utiliser ou non tel ou tel site ou telle ou telle route terrestre. Les relations entre Grecs et indignes ont t bonnes au dpart, peut-tre pas dans le cas de Marseille. Ce qui est sur c'est qu'elle se sont dgrades rapidement. Pour les populations indignes, il faut aussi faire la distinction entre les populations indignes incluses dans la chra des cits grecques ou dans les villes grecques elles mme et les populations indignes qui sont au-del des territoires occups par les Grecs. Attention donc bien distinguer les diffrents indignes, du point de vue horizontal (gographique?) et vertical (lite/bas peuple?) !

Chapitre IX : Les contacts avec l'Orient


Les rapports entre Grecs et Orientaux sont trs anciens. On a parl de l'Asie mineure, mais le Levant, plus au sud, est aussi l'objet de contact depuis le IIe millnaire, avec les Mycniens. Cependant, il n'y a pas eu, ou trs peu, de colonies grecques implantes dans la rgion du Levant l'poque archaque. On a plutt affaire des comptoirs, des emporia, qui plus est mixtes, avec une minorit de Grecs. John Boardman dans Les Grecs outre-mer distingue 4 zones du proche orient o les Grecs se sont installs, mais encore une fois titre de marchands : la Syrie du Nord, la Phnicie ou Palestine, Chypre et l'Anatolie. Les contacts nous entre Grecs et orientaux sont la fois commerciaux et culturels, avec des Phniciens mais pas seulement : les Grecs ont emprunt un certain nombre d'lments culturels aux orientaux (banquet, manger coucher, monnaie, alphabet ; peut-tre galement un modle architectural de temples circulaires, la tolos, peut-tre d'origine babylonienne). Dans l'autre sens, la tombe de Cyrus II difie Pasargades en 529 emprunte aux canons grecs. Les sources pour tudier cette priode sont essentiellement archologiques. On a quelques textes littraires dont Hrodote dans le livre 3. I) Le comptoir d'Al-Mina Al-Mina est sans aucun doute l'tablissement grec levantin le plus connu (ou en fait le plus mconnu) ; en tout cas le plus souvent cit, car c'est un site qui a t largement fouill, tudi et on y a retrouv une trs grande quantit de cramique, en particulier grecque. A) La situation d'Al-Mina et ses ressources Carte p.7. Al-Mina se trouve l'embouchure du fleuve Oronte en Syrie. C'est donc une position commerciale intressante car elle est la fois tourne vers la mer et l'intrieur des Terres. Al-Mina signifie le port. Aujourd'hui, il est situ tout prs de Tripoli. C'est une place intressante pour les Grecs qui recherchaient dans cette zone la pourpre et le bois prcieux du Liban (Cdre). Elle a ainsi t surnomm la Porte de l'Orient par les grecs. B) Chronologie de l'occupation Des populations grecques sont prsentes Al-mina ds le XIe sicle, plutt vers la fin, vers 825. Elle aurait t fonde comme emporion entre 850 et 725 selon l'estimation trs large de Jacques Perreault. Le site est extrmement difficile fouiller : 10 niveaux reprs avec de trs nombreuses discussions pour la datation. Le dernier niveau daterait de 825 et marquerait l'installation des Grecs sur cette zone. Ce site a t en fonction jusqu' la fin du IVe sicle, avec une courte priode d'abandon entre 600 et 575. C) Qui peuple Al-Mina ? Al-Mina est-il un site ou un port grec ? Les historiens et les archologues ont longtemps prsents Al-Mina comme une cration grecque, mme comme une colonie grecque. Cette tradition remonte la dcouverte du site par Lonard Wooley en 1936-1937. Les arguments existaient : on a trouv la trace Al-Mina de populations eubenne venant de

Chalcis et rtrie, qui se dfinissaient comme des Ioniens. L'Eube tait en effet peuple en partie d'Ioniens. Ce site servit comme port principal de commerce pour les Grecs en Orient entre 800 et 600. D'autre part, on a dcouvert des coupes eubennes datant du milieu du VIIIe Al-Mina. La dcouverte de ces coupes a fait dire Lonard Wooley qu'il y avait l beaucoup de marchands grecs qui se seraient installs dans un centre qui sappelle Posidion, qui selon l'interprtation de Wooley, serait un autre nom d'Al-Mina. Si on regarde chez Hrodote III, 91, on dcouvre effectivement que c'est un Grec, un certain Amphilochos, qui a fond Posidion, dans des temps hroques, soit avant le VIIIe sicle. Amphilochos est un hros mythologique grec, un des prtendants d'Hlne (au moins 1180 BC). On aurait l le schma de la colonisation de la fin du IIe millnaire telle qu'elle a pu exister en Asie mineure. Cet Amphilochos aurait galement t avec un certain Mopsos le cofondateur d'une cit situe un peu plus au nord qu'Al-Mina, dans la rgion de la Cilicie, la cit de Mallos. Cette tradition est aujourd'hui combattue. En fait, on pense plutt que c'est plutt un site phnicien, que les Phniciens taient majoritaires Al-Mina. 6 arguments : l'architecture : les dernires dcouvertes montrent que l'habitat n'tait pas exclusivement commercial. Il n'y a pas que des ateliers, mais aussi un habitat domestique : c'est donc un lieu de transit mais aussi d'habitation. Or, quand on regarde les maisons d'habitation, leur architecture n'est pas grecque mais orientale, l'ordre prsidant ces constructions tant un ordre phnicien ou chyprio-levantin. Ceci fait dire que ce sont donc des levantins qui ont fonde ou dvelopp Al-Mina. A.J. Grahamm note qu'il n'y a pas de trace d'installation durable des Grecs car on a pas retrouv de tombe ni de culte typiquement grec. Ces arguments in absentia sont discutables : on en a pas retrouv ne veut pas dire que a n'existait pas : cf. Oblia. la cramique : la cramologie va dans ce mme sens qui attribue aux phniciens la cration d'Al-Mina. On a retrouv des coupes eubennes Al-mina mais elles sont nettement moins nombreuses que la vaisselle de type chypriote et locale. En outre, ces cramiques datent essentiellement du VIe sicle et non pas de la fin du IXe, ce qui signifierait que les Grecs soient venus aprs coup. On a retrouve des inscriptions grecques Al-Mina mais elles sont tardives, datant de l'poque classique, et sont le plus souvent au milieu d'inscriptions crite en Phnicien. Mme quand elles sont crites en grecques sur des vases, cela ne prouve pas le caractre grec d'Al-Mina : inscription a peut-tre t faite avant l'arrive du vase al-mina. Posidion ne serait pas Al-Mina mais une localit plus au sud, Ras al-Bassit. Il faut d'une faon beaucoup plus gnrale prendre en compte les mouvements migratoires des Phniciens. Il y a une expansion marchande phnicienne vers le nord donc pas tonnant que ce soit une cration phnicienne. D) Le statut d'Al-Mina Ce n'est donc pas un comptoir mais une fondation phnicienne avec rsidents Grecs. Selon Rigdway, Al-Mina aurait t un grand port de commerce ouvert de nombreux tablissements locaux, par exemple l'tablissement grec situ au sud d'Al-Mina (Ras al-Bassit ?). Mais dans tous les cas, il n'aurait pas t contrl par les Grecs. II) Tell Soukas Site habit par les Grecs entre 850 et 675, o ils taient en cohabitation avec les Phniciens. Aprs 675, il semble que les Grecs sont plus nombreux et qu'ils dominent mme l'tablissement

jusqu'au moment de la rvolte d'Aristagoras, au tout dbut du Ve sicle. Durant cette priode, les Grecs btissent des temples pour honorer leurs dieux et appliquer leurs marques culturelles dans la rgion. La encore, l'ide que les grecs btissent des temples pour marquer leur culture est de plus en plus conteste. On s'aperoit que ces temples sont aussi de type phniciens et pas seulement grecs. Il y a un grand dbat propos des tuiles : on a retrouv des tuiles typiquement grecques, avec des inscriptions en caractre grecs. On a retrouv sur une tuile le moi Kai (et) et des inscriptions religieuses en Grec en l'honneur d'Hlios. On avait donc considr avoir affaire des temples typiquement grecs. Mais maintenant on considre que les Grecs n'ont t qu'associs la construction des temples, ou plutt la reconstruction/entretien de ces temples aprs 675, quand ils sont majoritaires. On a donc pas affaire ici une colonisation grecque mais une pntration trs progressive parmis la population levantine. III) Chypre Les travaux sont extrmement nombreux : cf. les travaux de Jean Pouilloux, Marguerite Yon et Vassos Karageorghis, Les anciens Chypriotes. Entre Orient et Occident, 1991. Chypre est une le idalement situe dans le bassin oriental de la mditerrane. Sa position fait qu'elle tait un carrefour de peuple. Elle est vite l'le dAphrodite car la desse de l'amour serait surgi des flots Paphos (cf. Thogonie d'Hsiode). Chypre est une le trs riche en ressource naturelles, en bois, en foret et en cuivre. Couverte de montagne, elle est aussi riche en gibier. Ceci explique qu'elle a connu beaucoup de vicissitudes au cours du Ier sicle. Il y a une dizaine de petits royaumes sur cette petite le, ce qui fait qu'on a un caractre trs htrogne sur le plan politique. On retrouve cette htrognit sur le plan culturel, quand certains royaumes se retournent vers les Grecs, d'autre chez les Phniciens. En tout cas elle ne constitue pas un ensemble homogne. Parmi les principaux royaumes, sur la cte sud/sud-est on trouve Salamine (de Chypre). Au sud-ouest, le royaume de Kition, dobdience phnicienne. Parmi les vicissitudes cites, Chypre a t conquise par un roi d'Assyrie, Sargon II, en 709. A la fin du VIIIe, les rois locaux de Chypre, au nombre de 10, sont placs sous la souverainet du roi assyrien. Chypre est soumise aux Assyriens jusque vers 560. La premire tape dans la chute de l'influence assyrienne date de 612 avec la destruction de Ninive. Ensuite, les gyptiens avec Amasis, occupent Chypre. Ce contrle gyptien se maintient trs peu de temps, jusque vers 545. Ensuite, les Perses de Cyrus soumettent l'le de Chypre, que le roi Darius intgre dans une des satrapies, mme si la domination perse est relativement douce. La prsence perse perdure jusqu' l'expdition d'Alexandre, soit un peu plus de 200 ans aprs. Cependant, quelques cits de Chypre se sont libres, affranchies, de la domination perse avant l'arrive d'Alexandre : c'est le cas de Salamine de Chypre qui mne une guerre de libration la fin du Ve sicle et au dbut du IVe. Les Grecs, depuis au moins l'poque mycnienne sont prsents Chypre pour des raisons marchandes, puisque Chypre sert de relais entre Al-Mina et l'occident.

La tradition homrique veut galement que des hros de la guerre de Troie aient fond des cits lors de leur retour en Grce. C'est justement le cas de Salamine qui aurait t fond par un certain Tlamon. Quelles sont les cultures prsentes Chypre ? Les Phniciens sont extrmement actifs puisqu'ils ont fond Kition, mais la culture qui se dveloppe Chypre est une culture mixte grco-phnicienne (quand a va bien) ou alors opposition entre les cultures grecques et phniciennes (quand a va mal). Par exemple sur le plan religieux, on a des temples qui honorent des divinits doubles Astart-Aphrodite ou Melqart-Hrakls (comme il y a Ball-Apollon ailleurs). Il y a dans les mme temples des cultures religieuses diffrentes, mais ce n'est pas une vritable syncrtisme, chaque divinit gardant leur nom. A partir du VIe sicle se dveloppe Chypre une conscience hellnique due diffrents contacts entre des Chypriotes et des Grecs. Parmi ces contacts, il faut mentionner le voyage de Solon, qui aprs avoir quitt son mandat, a voyag en gypte et s'est arrt Chypre. Cet vnement du sjour de Solon Chypre est refus par certains historiens aujourd'hui, Karageorghis en tte, qui estime que chronologiquement Solon n'a pas pu discuter avec untel ou untel Chypre comme cela est racont. Quoiqu'il en soit, la fin du VIe sicle, dans des cites comme Salamine, l'influence grecque est devenue prdominante dans tous les aspects de la vie quotidienne et de la culture. Jusqu'au VIe sicle, Salamine aurait d'abord t tourn vers l'Orient, selon la thorie de Pouilloux, qui va un peu contre lhistoriographie classique, la doxa). Disons que Salamine a une double-culture chronologiquement : orientale d'abord, puis grecque. Cette double orientation expliquerait la pratique d'un art original Chypre, art faisant intervenir des techniques grecques et des motifs orientaux, le tout servi par un style particulier Chypre : un expert en art dira tout de suite que telle coupe a t produite Chypre et non pas en Attique. Le rapport la Grce et non plus l'orient se confirme la fin de l'poque archaque et plus encore l'poque classique. Il y a des liens militaires, diplomatiques tablis entre les rois de Salamine et Athnes. Parmi les rois de Salamine, on retient les noms de Evagoras et son fils Nicocls, la fin du Ve sicle et au IVe sicle. Ces liens se traduisent par des honneurs que les Athniens rendent au roi de Salamine. Par exemple, une inscription IGA313 (IGA3 113 ?) nous indique que les Athniens ont accord au roi Evagoras et ces descendant la citoyennet athnienne : alliance diplomatique durable. Ce dcret honorifique se situe en 404/405, au moment ou les rois se dgagent rsolument des Phniciens pour se tourner vers les Grecs. Au moment des guerres d'indpendances on voit des cits chypriotes se faire la guerre, Kition voulant rester sous influence phnicienne et Salamine voulant rejoindre le giron de la Grce.

Chapitre X - Les Grecs et l'Afrique


LAfrique est un terme anachronique non employ par les Grecs, qui parlaient de la Cyrnaque, de la Libye, etc. I) Grecs et gyptiens A) Les Grecs et la culture gyptienne Au VIe sicle, on assiste une vague d'gyptomanie chez les Grecs, encourags par la russite dans beaucoup de domaines des gyptiens, connu par des savants qui voyagent, des mercenaires grecs, rapportant ce qu'ils ont vu des merveilles gyptienne. La dernire phase de la grandeur gyptienne se situe justement au VIe sicle, juste aprs la chute de Ninive et avant l'arrive des perses (612/525). Les Grecs empruntent leur modle culturels aux gyptiens, mais il est difficile de savoir s'ils viennent directement dgypte ou s'ils ont transit par le levant/Asie mineure. Cf. Martin Bernal, Black Athena, qui explique le dbat. Se dveloppe en gypte une culture typiquement gyptienne, jalouse de sa tradition, et une culture grecque beaucoup plus timide, qui est tolre en certains endroits mais qui n'arrive pas s'imposer. On assiste parfois des crations mixtes, lmergence d'un certain art grco-gyptien, comme la stle funraire d'Abousir. C'est une stle de 500m environ, d'ailleurs prsente dans Les Grecs Outre-Mer de Boardman. Il s'agit d'une pierre tombale de type grecque avec une inscription qu'on a d'abord cru grecque ionienne mais en fait carienne (certes, les Cariens se sont hellniss au contact des grecs). Il y a donc une relative hellnisation. Mais cette pierre tombale prsente des lments typiquement gyptiens : par exemple au sommet de la pierre, on a un motif de disque solaire ail. On a aussi Urus, le cobra, le serpent qui figure sur des reprsentations des Pharaons. On sait aussi que les artisans grecs installs en gypte on copi des productions comme des rcipients. Mme chose pour les kouroi, ces statues hiratiques de l'poque archaque qui sont inscrites sur le modle des grandes statues majestueuses gyptiennes. B) Les contacts entre Grecs et Egyptiens Hrodote livre II, Socrate, Strabon livre XVII parlent des contacts entre Grecs et gyptiens, continus partir du VIIIe sicle. Les Grecs recherchent un certain nombre de produits propres lgypte comme le lin, le papyrus, l'ivoire ou les crale. En change, ils apportaient l'argent sous forme de mtal. Ces contact sont dautant plus rguliers que des Pharaons recrutent de plus en plus de mercenaires grecs. Par exemple sous Apris, on compte en gypte environ 30 000 mercenaires grecs et cariens. Ils appartiennent aux troupes d'lites ou peuvent figurer parmi les rameurs de la flotte gyptienne. Hormis ces mercenaires et quelques visiteurs de prestige comme Solon, les autres Grecs sont assez mal accueillis en gypte. Il y a une certaine fermeture du peuple gyptien face l'arrive des Grecs. II) Le cas de Naucratis

Alain Bresson, Rhodes, l'Hellnion et le statut de Naucratis (VIe-IVe sicle a.C.) in Dialogues d'histoire ancienne, n6, 1980. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/dha_07557256_1980_num_6_1_1414 A) La localisation de Naucratis Elle est situe dans le delta du Nil, 75 km l'intrieur des terres. Ce site de Naucratis est connu aujourd'hui grce des fouilles britanniques conduites depuis le XIXe sicle. Cette rgion apparat dj dans l'Odysse, Ulysse prtendant avoir fait un rve en gypte. B) Les Grecs Naucratis 1/ Le statut de Naucratis. Le nom de Naucratis a une signification au grec : naus = navire, cratos = la force. Victoire navale ou force du navire donc. Mot qui peut avoir une rsonance grecque mais qui est aussi gyptien : Naucratis ou naucrats signifie en gyptien la ville de Crats. On a dj vu cette question de l'tymologie multiple avec Pithcusses, on pourra le revoir avec Olbia. Les Grecs s'installent Naucratis partir de la fin du VIIe sicle. Il nous faut distinguer deux types de Grecs : les rsidents et les Grecs de passage. Bresson se pose la question du statut des rsidents fixes grecs : forment-ils une vritable cit ou non ? Question trs longuement dbattue Pour Bresson , elle n'est pas une cit avant le IVe sicle : il y a une volution vers la cit mais l'volution est trs lente. On objecte qu'Hrodote parle d'une polis pour Naucratis, soit une cit en grecque. Rponse de Bresson : le mot Polis, chez Hrodote, peut signifier tout simplement ville, ou mme l'poque archaque on trouve polis pour dsigner l'acropole, et non pas une cit tat archaque. On peut donc dire que Naucratis est une polis mais pas une cit. Ce qui va contre l'ide de la cit, c'est qu'elle est entirement soumise au pharaon, qui accorde des terres aux grecs rsidant sur son territoire. Cela est vrai l'poque archaque et a se prolonge l'poque classique : cf. Stle de Nectanbo (IVe) ou l'on voit que le pharaon octroie lui mme des terres aux Grecs. Cela ne serait pas envisageable si Naucratis tait une vraie cit indpendante grecque. Ce n'est donc pas une cit. Autre lment allant dans ce sens,l'urbanisation : pour autant qu'on la connaisse, elle a du tre au dpart extrmement rudimentaire, avec des petites maisons sans confort : les Grecs n'ont pas investis le territoire pour y dvelopper une grande ville, l'espace occup tant estime une dizaine d'hectares seulement la fin du VIe sicle. Il y aurait peut-tre 15 000 grecs y rsidant. Si Naucratis n'est pas une cit, qu'est-ce ? 2/ Un port de commerce grec sous contrle gyptien. Selon Claude Baurain, le pharaon Amasis, qui a rgn entre 570 et 526, a autoris en 560 les Grecs venus de Milet et d'autres cits grecques, ainsi que les Cariens, s'installer Naucratis. Pourquoi ? D'abord, c'tait pour viter la diaspora des Grecs dans toute lgypte. Si Amasis a autoris les grecs sinstaller, c'est aussi pour diversifier les partenaires commerciaux de lgypte, qui tait jusque l beaucoup trop dpendante des Phniciens. Lorsqu'Amasis intervient en 560, les Grecs taient dj install en gypte, Naucratis en particulier, qui tait avant 560 un port de commerce tabli entre 2 peuples et 2 cultures trs

diffrentes, gyptiens et Grecs. Ce port de commerce a t cre la fin du VIIe l'initiative d'une srie de commerant venu de 9 cits grecques, d'Asie mineure : Milet principalement, mais aussi des les de la mer ge et d'gine tout prs d'Athnes. Ils amnagent un sanctuaire panhellnique qui reprsente les dieux et les piclses des 3 composantes majeures du peuple grec, les ioniens, les doriens et les oliens. Ce sanctuaire sappelle l'Hellnion. Cet Hellnion et le port sont administrs par des prostatai, reprsentants des neufs cits grecques l'origine de ltablissement. Ces reprsentants sont nomms par les cits elles-mme, ce qui signifie qu'on a une intervention des cits de dpart dans la gestion de l'Hellnion et du port de commerce. Ces prostatai sont en poste pour quelques temps le ports de Naucratis, qui est ouvert tous les Grecs, pas seulement aux membres de l'Hellnion. Ceci fait que Naucratis est un port cre par 9 cits, grs par 9 cits, mais ouvert toute la communaut grecque. Ainsi un ngociant de Syracuse intervient Naucratis. Lgypte a connu juste avant Amasis une priode de troubles politiques et militaires : Amasis doit donc reprendre le contrle des droits de douanes dans la rgion du delta du Nil. Il faut donc rorganiser en un seul territoire trs limit pour que les gyptiens magistrats contrlent tout. Ce contrle gyptien est trs strict : les navires grecs n'ont pas le droit d'accoster ailleurs qu' Naucratis, sinon ils doivent le justifier (tempte, avarie) et doivent faire transborder leur marchandise Naucratis sous peine d'amende. C'est partir de ce moment qu'Amasis accord le droit aux grecs non seulement de rsider mais aussi de commercer avec monopole. En terme juridique, on dirait qu'Amasis octroi la concession du territoire du Naucratis, ou plutt une partie : les Grecs vivent en communaut ferme dans le nord de Naucratis, les gyptiens dans le sud. Il y a trs peu d'ouverture sur les deux cultures. Refus du mariage mixte qui s'observe dans la pratique et sera formalis par une loi l'poque d'Alexandre. Pour rsumer, Bresson caractrise l'attitude des gyptiens de tolrante et de ferme la fois. 3/ Les activits Elles sont avant tout marchandes (exportation de papyrus, de toute sorte de plante vertu pharmaceutique, de peaux plus ou moins exotiques, de produits arabes ou orientaux, textile de lin). Les Grecs ont pu s'installer en dehors de Naucratis mais pas pour faire du commerce : Daphne, l'est du delta du Nil, on trouve des mercenaires. Et l'oasis des Bienheureux. III) La Libye Cf. les travaux d'Andr Laronde ou Franois Chamoux, Cyrne et la monarchie des Battiades. A) Cyrne Cyrne est un nom libyen, Kira, hellnis par les Grecs en le rattachant au nom d'une nymphe, Cyrne. Elle est situe sur la zone ctire qui est aujourdhui la cte de Libye. Cyrne se trouve l'ouest de lgypte, 2 jours et 2 nuits de navigation de la Crte. Elle est lintrieur des terres, sur un petit plateau de 600 mtres d'altitude maximal, ce qui peut constituer une sorte d'acropole. La pluviomtrie est intressante. Elle se distingue ainsi trs nettement de lgypte qui ne doit son arrosage qu' la crue du Nil. Cyrne dispose d'un port qui sera Apollonia, qui se dveloppe autour de 600.

La zone cultivable est relativement grande, s'tendant une cinquantaine de km lintrieur des terres jusqu' la zone dsertique. Toute la cte est fertile avec une culture en terrasse, ce que dcrit Strabon, qui parle galement d'levage (mouton, chevaux) en plus de la culture de la vigne, de l'olivier, de fruits, de lgumes. Ceci fait de Cyrne une forme de pays de l'ge d'or, avec une production agricole qui courre sur les de l'anne. Thra fonde Cyrne en 631 selon la date fournie par les chronographes antiques, en particulier ratosthne de Cyrne. Cette fondation est raconte dans de trs nombreuses sources littraires : par exemple au Ve sicle Pindare dans les Pythiques (4e, 5e, 9 e) ou Callimaque, pote de Cyrne du IIIe sicle BC, dans l'hymne Apollon. On trouve aussi le rcit in extenso chez Hrodote. Le problme avec ces sources c'est que ce sont des Grecs qui parlent d'eux mme et ne parlent pas des indigne, on a donc un point de vue trs partisan. Le rcit de la fondation : Hrodote donne la version des Threens et la version des Cyrnens. Pour la question du mythe, cf Claude Calame, Mythe et Histoire, 1996. Le roi de Thra, Grinos, consulte l'oracle de Delphes et dsigne un certain Battos, pour aller fonder une colonie en Afrique. Cette consultation et ce dpart sont dus la scheresse et la famine qui svissent depuis plusieurs annes Thra. Mncls de Barca crit cependant que ce seraient les conflits internes qui auraient provoqus le dpart des colons. Thra envoie des colons raison d'un fils par famille Avec l'aide d'un pcheur de murex crtois, Corobios, les colons s'installent sur l'le de Plata, qu'on ne sait pas localiser prcisment, mais que Chamoux place l'est de Cyrne, dans le golfe de Bomba. Deux 2 ans aprs, priode de russite ou d'chec, Battos laisse Corobios Plata et s'tablit Asiris, sur le continent. Battos se heurte d'abord l'hostilit des berbres puis fonde une royaut. B) Le nom Battos. Battos signifie en grec celui qui bguait. Dmosthne se faisait traiter de batallos, petit bgue, ou derrire (cul). Battos n'est donc pas un terme mlioratif. Cependant, ce mme mot Battos signifie en Libyen le roi. Ce passage d'un identifiant ngatif un positif, le roi est trs bien montr par Claude Calame. L'volution se fait de faon assez miraculeuse : en effet, de bgue il devient roi, dot d'une voie de Stentor, trs puissante. Cela survient au moment d'une chasse au lion : devant le danger, il peut crier et s'exprimer normalement. A partir de l, Battos change de nom et prend le titre d'Aristotls. C) Qui sont les vritables fondateurs ? Ce ne sont pas seulement les Threens. D'autres peuples s'y mlent, comme des Crtois et des gens de Samos. Peut-tre et surtout des Lacdmoniens. D'abord, Thra aurait t fond par un groupe de Lacdmoniens conduits il est vrai par un Thbain, qui s'appelait Thras, d'o le nom de Thra. Les Spartiates cherchent alors s'attribuer le meilleur rle dans la fondation de Cyrne, qu'ils vont considrer comme colonie de colonie. On a ainsi retrouv en Libye une quantit de vases spartiates. Ensuite est tablit un culte, celui de Zeus Lykaos, culte d'origine lacdmonienne, avec l'dification d'un temple monumental ce Zeus.

Lorsque la royaut de Cyrne est en grande difficult, on fait appel un lgislateur tranger qui vient de Mantin, Dmonax. Ce Dmonax a cre dans le corps civique de Cyrne une tribu ploponnsienne, ce qui va dans le sens d'une action des Spartiates. Sur le plan dmographique, on a que des estimations mais on peut dire que la population s'est dvelopp trs rapidement aprs la fondation. Sous le rgne d'Arcsilas II, au milieu du VIe, soit au moment de conflits, de guerres, on apprend qu'il y a 7000 hoplites de Cyrne morts au combat. On peut ainsi estimer la population 30 ou 40 000 Grecs, mais ce n'est vraiment qu'une estimation. D) La monarchie des Battiades On a ici le cas unique d'une dynastie qui a dur partir de la fondation d'une colonie. Chamoux explique cela trs bien en soulignant l'alternance des noms des rois, qui s'appellent soit Battos soit Arcsilas. Battos aurait rgn pendant 40 ans, ce qui veut dire que la colonie fonctionne. Il tait le fils d'un Thren et d'une concubine crtoise, donc une sorte de btard. On voit encore l'importance de la Crte, due sa situation intermdiaire entre lgypte et la Grce continentale. Succde ce Battos Arcsilas Ier qui rgne prs de 16 ans en additionnant les deux rgnes, on a plus d'un demi sicle de stabilit politique, avec une premire vague d'migrants et des mariages mixtes avec la population locale, auquel Hrodote (IV, 186) fait rfrence. Battos II rgne vers 580 ; il est surnomm lHeureux car la cit de Cyrne aurait t prospre sous son rgne. Il fait appel de nouveaux immigrants qui il promet un lopin de terre pris sur le territoire indigne. Cela irrite videmment les populations locales ; Libyens et gyptiens livrent une vraie guerre contre Battos II. Ce dernier lemporte et consolide son royaume (dveloppement de lagriculture et de llevage). Arcsilas II rgne vers 570 et cest sous son pouvoir quclatent les grandes querelles dynastiques ; il entre en lutte contre ses propres frres, lesquels entrent en dissidence et partent fonder Barc, ville louest de Cyrne. Ses frres essaient de soulever les Libyens contre Arcsilas II en prenant argument du monopole quexerce Cyrne sur le silphium, plante trs prcieuse commercialise par le roi grec : les populations locales sont floues (cette plante est endmique la rgion et elles nen profitent pas). On a des reprsentations comme la coupe dArcsilas retrouve en trurie, o le roi est assis et semble prsider la pese du silphion avant sa vente ou son exportation. On a aussi des monnaies o figurent des tiges de cette plante relativement mystrieuse mme si elle est dcrite par les savants de lantiquit comme la panace, soit le remde tous les maux. Au-del de cet usage mdicinal, la plante avait un usage alimentaire ; elle sert de plante aromatique et ses racines crues taient manges (comme les radis aujourdhui). Il y a donc un affrontement en germe Les Libyens crasent les troupes grecques dArcsilas ; cest la premire grande dfaite des colons, dans le dsert, prs de Cyrne. Le sort du roi est peu glorieux : Arcsilas II est touff par Lonkos, un de ses frres, lui-mme assassin ensuite par la veuve dArcsilas II, sa belle-sur. Comme chez les Atrides, la tradition ne se perd pas chez les Grecs Le roi qui succde

Arcsilas II est Battos III, Battos le Boiteux. Il a un rle positif puisquune rgle quasi absolue dans lantiquit veut quon ait un handicap physique si on brille politiquement. Il renforce la vie politique de Cyrne aprs ces dsordres (rforme morale et politique mettre en uvre). Il fait venir sur recommandation de la pythie de Delphes le fameux Dmonax de Mantine, arbitre lgislateur extrieur venu calmer le jeu. Dmonax met en place une Constitution et rorganise les tribus doriennes selon lorigine gographique des habitants. Il forme 3 groupes. Le premier est celui des Anciens qui sont les Threns et les priques (ceux qui habitent autour). Il y a aussi les Ploponnsiens et les Crtois (composition exclusivement dorienne). Et enfin les gens des les (parmi les colons se trouvent aussi des insulaires des Cyclades hors Thra). Dmonax cre aussi des magistrats pris parmi les citoyens ; ils ont une fonction politique et militaire. Il y a un glissement puisquil ny a plus seulement des attributions au roi. Mais ne sont concerns que les citoyens de la premire classe seulement ; il y a donc un glissement dune royaut pure vers une aristocratie ou une oligarchie, mais pas une dmocratie. Les pouvoirs du roi sont limits la religion et lponymat (fait de donner son nom lanne, ce qui est trs prestigieux) ; cest comme Athnes au dbut du VIme sicle avec les 3 premiers archontes. Les rois gardent leurs privilges sans exercer de rle politique. Arcsilas III rgne vers 525 ; il refuse les rformes de son pre Battos dans un premier temps car il voudrait recouvrer des pouvoirs politiques. Il se rfugie Samos o il se constitue une troupe pour revenir et faire un coup de force sur Cyrne. Il chasse les oligarques et sengage une guerre civile. Il agit comme les tyrans loeuvre au VIme sicle. Il sappuie sur le peuple qui il promet un partage des terres ; cela contredit donc le modle du partage le plus galitaire des terres (cf Platon, Les Lois). Cyrne soriente vers la tyrannie et les proscriptions ; les opposants sont exils Barc. Ils y fomentent un complot contre Arcsilas III et lassassinent. Pour Hrodote ce tyrannicide est normal : cest le sort attendu pour tout tyran. Lui succde Battos IV, entre 510 et 470. Son rgne saccompagne (dun retour) de la prosprit de Cyrne. La monnaie fait son retour et est construit le grand temple de Zeus. Mais ce nest pas associ une indpendance politique ; la ville est domine par les Perses aprs la conqute de lgypte par Cambyse en 525. La domination des Perses est relativement bien accepte Cyrne. On dit mme aujourdhui que les Battiades eux-mmes auraient souhaite cette autorit militaire suprieure leur permettant de contrler les populations. La rgion de Cyrne est assimile une satrapie. En revanche Barc supporte mal cette tutelle ; elle se rvolte mais choue. Les Perses interviennent pour rtablir lordre. Les Perses taient intresss par les ressources de cette Cyrnaque (argument conomique tacite derrire la guerre ?) ; il sagissait aussi de faire le lien avec les Phniciens Carthage. Jusquaprs 480 (bataille de Salamine), les Perses restent ; ensuite Cyrne ne paie plus de tribut aux Perses. Elle est indpendante de fait. Il y a alors une unification politique de la rgion (plus de guerre entre Cyrne et Barc). Le dernier roi de cette dynastie qui est Arcsilas IV est assassin par les habitants de Cyrne en 439. On a une histoire un peu chaotique mais une dynastie royale unique dans une colonie grecque qui dure prs de 200 ans et connat des vicissitudes et malgr tout se renforce, flirtant

dangereusement avec la tyrannie. E) Les activits des Grecs en Libye Cyrne a t la colonie la plus prospre en Libye ; do le nom repris par les Romains, qui baptisent la rgion Cyrnaque . La progression du peuplement sest faite est-ouest. Tauchira a t fonde trs peu de temps aprs Cyrne. Barca ou Barc se situe 40 km avec Tolmeta comme port. Tout louest on trouve la localit dEuhesprids dans le Golfe de la Grande Syrte. Cet tablissement est dun intrt mineur pour les Grecs ; cest le point ultime occidental en Afrique atteint par les Grecs (crainte de se heurter aux intrts punico-phnico-carthaginois). Aujourdhui il sagit de Benghazi.

Chapitre XI - Le Nord ge et la Mer Noire


Introduction Les Grecs auraient cherch dans le nord des terres cultiver et des lieux leur permettant de savancer lintrieur du continent (Bulgarie, Roumanie, Ukraine avec le Crime, Russie, Gorgie). Cette pntration dans le continent se fait grce aux grands fleuves comme le Danube, le Dniestr, le Dniepr, le Don ou encore le Boug. On a trs peu de sources crites pour ces rgions. Les sources littraires sont tardives. Cest Hrodote, dans le livre IV. On a aussi des infos chez le pseudo-Skymnos, au Ier sicle BC. On a aussi Strabon dans les livres X et XI. Au IVe sicle AC, on a galement Eusbe. Larchologie est plus prolixe mais le problme est que des zones entires en Mer Noire sont aujourd'hui submerges. Le trac des ctes a t largement modifi depuis l'Antiquit : le niveau de la mer a mont denviron 10m et beaucoup dhabitats grecs ont t engloutis. On sait quil existait des implantations grecs en Colchide, mais on est incapable de les situer. La cte au niveau dOlbia a recul denviron 400 ou 500 m par rapport aujourd'hui. Les fouilles archologiques sont dues des Russes, des Roumains, etc. I) Le Nord ge A) La cte Thrace et la Macdoine carte p.7 La colonisation de la triple pninsule du nord-ouest de la mer ge a t le fait des Eubens de Chalcis, d'o le nom de Chalcidique. Parmi les localits : Toron, Mend, Skion. Il faut ajouter une colonie en dehors de la Chalcidique, au sud de la Macdoine, Mthon fonde par rtrie. Ces fondations ont lieu au VIIIe sicle. On a galement la fondation et la refondation d'Abdre, sur la cte du continent Thrace, l'est de Thasos. Abdre est fonde vers 650 par la cit de Clazomnes, en Asie mineure. Rcit de fondation chez Hrodote, I, 168. Cette colonie d'Abdre est refonde 100 ans plus tard par une autre cit d'Asie mineure, la cit de Tos. Pourquoi une refondation ? Selon Olivier Mariaud dans une analyse de 2009 : les peuples Thraces auraient combattu les premiers grecs installs Abdre. En effet, prs des corps on a retrouvs des pointes de flches. Ces attaques ont dcourags les premiers grecs, rentrs chez eux et relays par les Tiens, venus en force en raison de l'accueil hostile. Lorsqu'ils arrivent, ils se comportent diffremment : ils pratiquent leur propre culture d'Asie mineure alors que les premiers migrants avaient en partie adopt les murs locales. Pourquoi une telle diffrence ? Peut-tre les circonstances font qu'ils se replient sur eux. Autre explication : on peut admettre que la premire implantation, n'tait pas une apoikia mais une implantation de Grecs voulue par un individu, et non pas par la cit de Tasomne. Cet individu est nomm Timsios par Hrodote d'ailleurs. Dans le deuxime temps, on a une fondation tout fait classique avec des moyens donns aux colons de se dfendre. En outre, dans le cadre de l'apoikia, les Grecs emportent leurs objets de culte et maintiennent leurs rites.

Il faut galement dans cette rgion parler des emporion cres par des Ioniens. Exemple, Thermi au VIIIe ou plus tard, la fin du VIIe sicle, Potide, au bout de la premire phalange de la Chalcidique. Cette rgion du nord ge intresse sur le plan commercial les Grecs car extrmement riche : les forts de Thrace, les mines d'or et d'argent du mont Pange. Cela explique ces initiatives. La prsence de ces commerants ngociants grecs fait que des rgions entires comme la macdoine ont t marque, en partie, par les cultures grecques, plus exactement par la culture grco-orientale, surtout la fin de l'poque archaque, aprs 550. Avant, les influences en Macdoine sont plutt Grecques venues des Cyclades ou de Corinthe. Ainsi, la cramique produite en macdoine pouse les modles de la cramique ionienne. Autre lment, les spultures sont de types grecs orientales : inhumation dans des sarcophages de terre cuite, qui sont produits sur place et ne sons pas imports d'Asie mineure. Il y avait donc des artisans d'origine grco-orientale capable de les fabriquer, ou des artisans locaux forms aux techniques et modles grecs d'Asie mineure. Autre argument, les inscriptions : on a retrouv des inscriptions rdiges en un dialecte micrasiatique. Cette marque grecque en Macdoine, aprs 550 pour la Grce d'Asie mineure, sont bien videmment mettre en relation avec les vnements d'Asie mineure et les attaques perses de 546 qui ont eu un double effet. D'abord, elles ont pu contraindre les grecs d'Asie mineure fuir vers le nord (Propontide) ou le nourd-oust, vers Chalcdoine et la Chalcidique. Cette fuite s'explique par des raisons gographiques : la Thrace est trs proche de l'Asie mineure en traversant le Bosphore, pas besoin de fuir jusqu'en occident ou les places sont de toute faon dj prises. Cette prsence s'est renforce en 513, date de l'occupation de la mer ge par les Perses. Deuxime type d'effet de l'avance des Perses, ces derniers n'agissent plus comme des ennemis des Grecs mais plutt comme des pacificateurs et des stabilisateurs de cette rgion du nord de la mer ge : on parle de la pax persica. On a des grecs qui s'installent de nouveaux en tant qu'artisans pour commercer ou en tant que mercenaires pour faire rgner l'ordre. En outre, des mariage mixtes ont conduit une hellnisation de la Thrace et de la Macdoine. Mais Thraces et Macdoniens ont conserv leur traits : on parle d'une hybridation. Cette culture mixte dure jusqu' 450 et le dpart des perses qui vont se replier sur leur royaume, lorsque d'autres cit comme Athnes vont vouloir s'installer (Amphipolis). C'est une question majeure pour la Macdoine et la Thrace, cette question de la culture grecque, de la grcit des dirigeants macdoniens. La cours de Macdoine a-t-elle t forme la grecque, sont-ils eux mme des Grecs descendants des Grecs d'Argos ? C'est tout le dbat qui a lieu au IVe sicle lorsque la Macdoine est en guerre contre Athnes. Eschyle rpondra par l'affirmative, Dmosthne affirmera le contraire. Les Thraces en revanche ne sont jamais considrs comme grecs, mme si les dirigeants ont pu s'ouvrir. B) Thasos On a quelques sources littraires, des fragments du pome d'Archiloque, pote du VIIe sicle. Citons galement Hrodote, II, 144 ; VI, 46-47 et Pausanias, X, 28. On a aussi quelques inscriptions propos de la colonisation de Thasos dans les IG, v.XII. On dispose aussi d'un outil prcieux, le guide de Thasos, guide archologique qui prsente l'tat des recherches menes par l'cole Franaise d'Athnes. On a des tudes de Franois Salviat et Jean Pouilloux ou Yves Grandjean. Dernire indication bibliographique : les tudes thasiennes, qui courent sur des dcennies.

Voir par exemple le tome XXII d'Yves Grandjean sur le rempart. 1/ Thasos avant les Grecs Du matriel non grec a t retrouv par les archologues, matriel qui date de l'ge du bronze et qui va jusqu' l'poque de la fondation, au VIIe sicle. C'est de la cramique thrace : vases non tourns, sans dcor. Cette prsence thrace, atteste par ce matriel, se poursuit aprs l'arrive des Grecs, comme le prouverait l'onomastique l'poque archaque : on a la prsence de noms Thraces ct de noms grecs. Certains historiens considrent toutefois que ces noms seraient ports non pas par des Thraces de Thasos mais des Thraces continentaux et pensent donc qu'il n'y a pas ici de population mixte. D'autre part, toujours avant les Grecs, Thasos a t explor par les Phniciens, au moment ou les Thraces vivaient sur l'le de Thasos. Les Phniciens seraient mont du Levant jusque vers le nord de la mer gee, en passant par Chypre et en longeant les ctes jusqu' l'le de Lemnos. On y voit en effet des cultes consacr Melqart et sur le plan mythologique, c'est un phnicien, Thasos, le frre d'Europe et Chadmos, qui aurait lui mme fond la ville Thasos, qui se trouve au nord de l'le de Thasos. Autre argument toponymique : il y a des localits comme Koinyra, sur la cote est de l'le, qui est un nom smitique. 2/ La fondation La question de la date : traditionnellement on dit que la cit de Thasos a t fonde par des insulaires venus de Paros. Cette fondation a eu lieu vers 680, avant ou aprs, selon les sources (certains la remontent vers 650, d'autres 720). Vers 700, Tellis, grand pre d'Archiloque, a introduit sur l'le le culte grec de Dmter. Est-ce que la fondation se situe un peu plus tard, vers 670/680, un moment ou les Phniciens connaissent des difficults militaires dans leurs propres rgions (Tyr crase par les Assyriens en 671) ? On ne sait pas non plus qui est l'oikiste de Thasos. Ce serait un certain Glaucos, dont on ne sait rien. On lit souvent que le fondateur de Thasos est Archiloque lui-mme. C'est un pote lyrique, lgiaque, n en 712 et mort soit en 664, soit vers 648. C'tait un fils btard d'un aristocrate de Paros et d'une esclave. S'il n'tait pas l'oikiste lui mme (dans le cas Glaucos), il fait toutefois peut-tre parti des premiers colons quoi qu'il en soit. Quoiqu'il en soit la fondation aurait lieu quand il tait en ge de voyager, ce qui met la fondation plutt au VIIe sicle. On a un lment chronologique : Archiloque parle d'une clipse totale du soleil visible Thasos. On la date du 6 avril 648. Ceci situe donc la fondation vers 660/650. Un argument que suggre Nicolas Richer est que la tombe d'Archiloque est situe Paros, et non Thasos. Si Archiloque est enterr Paros, cela nous interdit de considrer qu'il tait l'oikiste de Thasos, l'oikiste tant traditionnellement inhum dans sa propre colonie. Il serait ainsi venu avec une seconde gnration de colons, jusque vers 648, ce qui fait remonter la date de fondation vers 720/700. En outre, on dit qu'un oracle ordonne Archiloque de se rendre Thasos et de rsider dans cette le clbre. Si on prend au pied de la lettre les termes de l'Oracle, Thasos est dj fond et rendue clbre. On est pas dans le dpart d'une fondation d'apoikia. Il faut chercher ailleurs l'oikiste. On a dj parl de Glaucos. Autre nom qui circule, selon un oracle de la pythie de Delphes, rapport par un auteur trs tardif, Stphane de Byzance, au Ve/VIe

sicle AC. Pour lui, l'oikiste serait un certain Tlsikls. Mais cet oracle a toute les chances d'tre un faux comme le dmontre Graham. Il faut conclure que nous n'en savons rien : Archiloque a jou un rle Thasos, sans doute pas en tant que fondateur, mais un rle dans la deuxime gnration de colons. Ce qu'on sait c'est le rle des colons de Paros, auxquels se sont joints des mercenaires de tout le bassin gen, appels au secours par Paros et les Thraces de l'le de Thasos. Paros joue l'poque archaque le rle de vritable mtropole. On sait que la colonie de Thasos a gard des liens troits avec Paros grce une inscription qui mentionne un certain Akratos , qui la fin du VIe sicle, vers 520, a t archonte la fois Paros et Thasos (double archontat). 3/ Rapport entre Thasos et Thraces locaux. Ils ont d tre conflictuels, ds le dbut comme le pense Graham ou une ou deux gnrations aprs, ce qui est un schma beaucoup plus classique. On a des indices des mauvaises relations, indices que l'on trouve dans les fragments d'Archiloque, o il parle de ces chiens de Thraces. Au contraire, Pouilloux estime que les relations ont t bonnes entre Grecs et Thraces pendant les 2 premires gnrations. Si on admet cette hyppothse, on peut considrer qu'Archiloque donne un point de vue qui n'est pas le reflet gnral, soit que la fondation a eu lieu 2 gnrations avant l'arrive d'Archiloque. On a retrouv des traces d'incendie provoqus dans l'habitat de Thasos, qui date de la fin du VIIIe sicle, dbut du VIIe, au moment ou les Grec arrivent Thasos. On en dduit que les Grecs auraient pu incendier les villages indignes thraces installs sur l'le de Thasos pour prendre leur place et reconstruire leur propres cits. Ce qui va dans le sens de cette isntallation brutale des Grecs est qu'ils ne se sont pas content d'occuper un site, mais on a des lments qui montrent que l'le toute entire de Thasos a t domine entirement par les Grecs. 4/ La richesse de Thasos Elle est avant tout celle qui est produite par les mines de l'le. Il y a eu des discussions pour savoir s'il y avait des mines d'or sur Thasos ou si l'or retrouv correspond celle du mont Pange. Il est aujourd'hui tabli qu'il y avait des mines d'or dans l'est de l'le et dans la cit mme de Thasos. A l'ouest, on trouve des mines de plomb argentifre, de cuivre, et d'argent. Archiloque parle du vin d'Ismaros, qui n'est pas situ sur l'le de Thasos mais en Thrace orientale. Le fait qu'Archiloque, qui est Thasos, clbre le vin d'Ismaros au lieu de clbrer le vin local signifie peut-tre n'y avait-il pas encore de vin Thasos ? Ou bien tout simplement alors le vin d'Ismaros tant lgendaire. II) La Propontide C'est la rgion de la mer de Marmara Il faut d'abord considrer la partie sud/sud-est, qui fait le lien entre l'Asie mineure et Europe. Cette rgion de Propontide a intress les Grecs assez tardivement. On a sur la cte d'Asie mineure la colonie de Sige, situ en Troade, dont les Athniens s'emparent la fin du VIIe, en 610. Cette rgion a vu la prsence athnienne renforce au VIe avec les entreprises des fameux Miltiade (Ancien et Jeune).

A) Cyzique Le site a t peu fouill jusqu' rcemment. Elle est situe sur la cte mridionale de la Propontide. Fonde par des Grecs d'Ionie en 756, elle est refond ensuite par des habitants de Milet vers 675, car entre-temps prise et dtruite par les Cimmriens, descendus en Asie mineure au cours du VIIe sicle. C'est une colonie fonde sur une le, aujourd'hui une presqu'le, qui s'appelait l'Arctonnse, l'le des Ours. Cette le faisait face au continent peupl par des Phrygiens, plus exactement le peuple des Dolions, dont on a une description tardive dans luvre potique d'Appolonios de Rhodes, Les Argonautiques (IIIe sicle BC). C'est un peuple non fiable un coup hostile, un coup amical. La rgion est riche en bois, entoure d'eaux poissonneuses : Cyzique a pu vivre de la pche, ce qui fait qu'on retrouve des monnaies reprsentant des thons. Le poisson tait consomm sur place ou chang/vendu en saumure. Si le poisson est saumur, cela veut dire ils avaient la matrise du sel et donc des eaux salines de la rgion.

B) Byzance Situe dans la rgion du Bosphore, rgion du passage de la vache (cf. mythe de Io). C'est une rgion stratgique qui ouvre sur la mer noire et qui est extrmement riche : on parle de la Corne d'or. Elle est galement riche pour en bois et en ressources halieutiques. Byzance a t fond par des Grecs du continent vers 660, avec un oikiste, Byzas. III) Mer Noire Les Grecs se familiarisent avec la mer noire autour de 700. Les premiers Grecs parcourir ces espaces ont t des marchands ou des mercenaires, pas forcment des colons. Les colonies datent du VIIe sicle, voire du VIe, ce qui fait que la mer noire apparat comme l'une des dernire zone colonises par les grecs archaques. A) Rgions 1/ Les Grecs connaissaient-ils la Mer Noire avant de la coloniser ? La mer noire tait inconnue d'Homre qui ne cite que les Dardanelles/Hellespont et le sud de la Propontide. Il connat pourtant pas mal de rgions. Il n'y a pas semble-t-il de contacts culturels entre les Grecs et cette rgion de la mer noire avant la priode archaque, peut-tre en raison des difficults de navigation pour entrer dans la mer noire. Les premire colonies grecques dans ce Pont-Euxin seraient la consquence de l'invention par les Grecs de navires suffisamment performants, rapides, pour franchir le Bosphore et donc entrer dans la Mer Noire et la parcourir. Il faut en effet des navires performants pour remonter la mer et affronter des courants contraires du nord. Ces navires performants sont les pentcontres du

VIIe sicle. C'est la thse de Rhys Carpenter, The Greek Penetration of the Black Sea, qui a essay de naviguer lancienne et a constat la difficult. Cette thse est combattue car le vent ne souffle pas toujours et qu'il y a des courants en profondeurs qui peuvent tre favorables, qui vont de la Propontide la Mer Noire. Un autre argument assez valable est qu'on un commerce grec avec les sites de la Mer Noire : si les bateaux de commerce ronds grecs pouvait passer, il est tout fait possible qu'un bateau troit puisse passer. Enfin, il y a le nom mme de Pont-Euxin, appellation ne sans doute d'un contresens. Ce terme signifie le point hospitalier, qui accueille les trangers. Si les Grecs l'ont appel Pont-Euxin, c'tait pour se la rendre favorable car elle s'appelait Axeinon en persan, terme compris par les Grecs comme inhospitalier . Pour se la rendre favorable, on l'a rebaptis Euxin (Euxinos). Mais Axeinos ne voudrait pas dire inhospitalier, mais viendrait d'un terme persan, qui voudrait dire sombre/noir. Do le nom de mer Noire aujourd'hui. Les Grecs se sont ensuite mis dcouvrir certaines zones avant d'y fonder des colonies. Ces zones sont connues grce aux contacts commerciaux ou des rapports politiques, diplomatiques, entre cits grecs et potentats, dynastes locaux de Thrace ou de Scythie. On a ainsi dcouvert des poteries grecque dcouvertes au VIIe sicle et offertes des lites locales. Mais seules certaines zones concernes par ces changes. Certaines rgions de la mer noire ne sont presque pas frquentes par les Grecs, en particulier les rgions orientales du Phase (Colchide). Les Symplgades sont des rochers/falaises qui se trouvent l'entre du Boshpore et qui viennent s'entrechoquer quand un bateau veut passer : ceci accrdite l'ide d'une mer Noire ferme. Mais en regardant le mythe, c'est Jason, avec son expdition d'argonautes, qui serait arriv fixer ces roches, et laisse passer les bateaux. Si on situe chronologiquement l'expdition de Jason, on est une gnration avant la guerre de Troie. Soit Jason est un hros hors-norme et russi passer, exceptionnellement, soit il sa russite en appelle d'autres et on a donc partir de la fin du XIIe millnaire des Grecs qui peuvent passer. Mais si ce mythe correspond une ralit quelconque, il va l'encontre d'Homre, qui traite de la guerre de Troie et connat beaucoup de choses. 2/ Les zones colonises Toutes les ctes, sauf les rgions orientales, sont concernes. La rgion qui intressent particulirement les Grecs sont la presqu'le de Tauride (Crime). A l'est de cette presqu'le, un dfil, le Boshpore cimmrien o l'on trouve notamment la colonie de Panticape. Ce passage ou ce Boshpore cimmrien ouvre sur une petite mer, le lac Maotis, la mer d'Azov (Maia, mer). On y trouve l'embouchure du fleuve Don, avec le port de commerce de Tanas qui semble devenir colonie l'poque classique 3/ Les Grecs ont-il cherch s'implanter l'intrieur des terres ? Il n'y a pas d'vidence mais la question est discute car on a dcouvert un graffito qui date de 550, retrouv en plein territoire Scythe, Nemirov, en Ukraine, 300 km lintrieur des terres, 300 km d'Olbia. Ce graffito reprsente quelques lettres grecques peintes sur un vase indigne qui voudrait dire tire-moi au sort ( Grakov, Greek graffito from the Nemirovskoe City-State, SA 1, 1959).

Pour certains historiens, ce graffito, s'il est authentique, est la preuve que des Grecs ou des artisans hellnis ont voyag l'intrieur du continent. Mais, nous l'avons dj vu, ce type de preuves est balay par l'argument que l'objet a pu voyager. S'il n'y a pas eu implantation de grecs l'intrieur, on a au moins des voyages ponctuels de grecs qui sont placer dans un contexte de contacts pr-coloniaux : ce n'est pas un commerce organis entre Grecs de la cte et populations l'intrieur des terres mais plutt contacts pisodiques, changes de produits/cadeaux qui n'ont rien voir avec un commerce dvelopp produit par une apoikia. B) Colonies grecques Les colonies grecques sont, comme partout ailleurs en Mditerrane, normalement des cits (poleis) mais dans cette zone, les auteurs ont tendance les traiter comme des emporia. On distingue deux temps dans l'implantation des colonies grecques en mer noire. D'abord au VIIe sicle la fondation de quelques colonies trs sporadiques, et au VIe sicle un phnomne de masse. Voyons trois exemples. La premire colonie est sans doute celle d'Histria. C'est une cit fonde au milieu du VIIe sicle (657) ou un peu plus tard (630/610) par des colons venus essentiellement de Milet, il y a en effet une trs forte prsence milsienne dans cette rgion. Pourquoi choisir ce site ? Car a correspond une zone extrmement fertile comprise entre la cte de la mer noire et le cours du Danube. Deuxime colonie, Brzan, fonde sur la presqu'le l'ouest/sud-ouest d'Olbia, appel Boristhne, facile protger. Aujourd'hui c'est une le situe 1,5km de la cte. Brzan a t choisi par les colons grecs pour sa position gographique, sur une route maritime ctire : l'poque archaque, les grecs pratiquaient la navigation par cabotage, alors que la navigation hauturire date de l'poque classique. Autre avantage de cette position, Brzan est situ au dbouch du vaste estuaire du Dniepr, aussi appel... Boristhne ! Selon Hrodote, c'est le plus grand fleuve de la Schytie aprs le Danube. Il est le plus riche en poisson que les grecs aient pu connatre et arrosait les plaines alentours. Selon la formule d'Alexandra Wasowicz, on a une micro-rgion homogne et compacte . Brzan serait dans cette zone le premier lieu d'implantation des Grecs, qui auraient trouv cette le vide d'habitations indignes, comme semble le montrer la cramique abondante milsienne trouv dans les environs. Mais d'autres cits que Milet ont particip au peuplement grec de Brzan, comme Samos et Chos. Les Grecs sont-ils d'abord venus Brzan pour ensuite se transporter Olbia, sur le continent ? C'est la mme problmatique que Pithcusses et Cumes : Olbia tait ds le dpart une colonie et comme Pithcusses, Brzan ne vivait pas seulement du commerce, elle avait galement une activit agricole, halieutique et artisanale. Pour la pche, les archologues ont ainsi retrouv en quantit des hameons et des poids servant lester les filets. Pour certains historiens comme Christel Muller c'tait une vritable colonie, une apoikia fonde selon les normes, nomme Thyora, une colonie qui s'tendait sur une vingtaine d'hectares. Autre colonie, au sud de la Crime, Sinope, qui a t fonde par les Milsiens la fin du VIIe sicle, vers 610. Sinope a un intrt, elle marque la frontire entre l'Asie mineure et la haute Asie.

C) Les activits des grecs Dans cette rgion c'est essentiellement l'agriculture, pratique dans le campagnes, les chrai, que les cits se sont amnages soit immdiatement, soit une ou deux gnrations aprs la fondation. Dans ces chrai, on a une viticulture, en Crime par exemple, Chersonse, et on a galement de la craliculture. Le commerce ne serait qu'une activit secondaire, ce qui est encore un argument contre le statut d'emporion. Il ne serait pas dans cette zone la cause de la colonisation mais plutt la consquence : ils produisent via l'agriculture et ne pensent quaprs exporter. Pour Alexandra Wasowicz, se sont les Grecs qui ont dvelopp cette rgion et ont fait venir sur ces ctes une partie des peuples scyhtes, les Scythes nomades. Il y aurait donc une volont de sdentarisation initie par les Grecs. Quand au commerce, il s'opre d'un ct avec les peuples de la Mer Noire, avec les Scythes en particulier : preuve en sont les amphores grecques retrouves dans les localits scythes. De l'autre ct, le commerce s'oriente vers les les de la mer ge et les cits d'Asie mineure (Lesbos, Chios). Les Grecs cherchent chez les peuples locaux s'approvisionner en mtal/bois. Mais des rgions comme celles du Caucase intressent particulirement les Grecs pour l'or (mythe de la toison d'or). A l'poque archaque qui nous concerne, les colons installs en mer noire n'exportaient pas de crale vers les cits grecques : ce n'est qu' l'poque classique que des cits comme Athnes ont cherch rsolument du ct de la mer noire un approvisionnement rgulier en crale. D) Les rapports entre Grecs et peuples de la mer noire. 1/ Les Thraces Ils constituent un peuple gnrique parmi les plus grands selon Hrodote. Ils seraient plutt hostiles l'implantation de Grecs dans leur rgion. Cependant, on note des contacts troits et commerciaux entre Thraces et Grecs archaques. En fait, on a une image ambivalente des Thraces, jamais considrs par les Grecs comme des Hellne mais jamais non plus comme des Barbares. Cette bonne image provient en partie de la mythologie : c'est de ces Thraces qu'est issu l'une des figures les plus importantes de l'art ou de la posie lyrique grecque, savoir Orphe, qui est le fils d'un roi Thrace et d'une muse, Calliope. D'o une valorisation de la culture non pas de tous les Thraces, mais en tout cas de l'lite des Thraces. En mme temps, on a une image dprciative des Thraces, utiliss par les cits Grecques comme des soldats ou comme des esclaves. 2/ Les Colchidiens Pas mal d'tudes sont menes sur le littoral oriental de la mer noire. Cette Colchide correspond une partie de la Gorgie occidentale. Les Colchidiens taient dnomms Aia ou Aia-colchide par les archaques. Ils sont ensuite

appels seulement les Colchides. Cette zone a t peuple par des peuples agricoles : d'o le nom de Gorgie. Cette zone a t difficile d'accs pour les Grecs pour des raisons politiques et culturelles : il y a dans ces rgions des tats qui sont parfaitement constitus autour de rois avec un niveau lev de structuration politique , pour citer Mikeladze et Lorskipanidze. Ils disent aussi qu'il y a une unit culturelle, conomique et politique , un haut niveau de culture artistique de la population de la Colchide . C'est un excellent exemple de zone qui a pu effrayer les Grecs, qui n'avaient pas l'argument d'apporter une culture, les peuples ayant dj une superbe culture. Cela explique les difficults rencontres par les Grecs pour s'implanter dans une rgion bien organise. Il est vrai que les quelques tablissements grecs de cette zone comme Phasis ou Dioscurias n'ont pas modifi du tout les structures ni politiques, ni sociales, ni conomiques de la Colchide, qui est reste impermable la prsence sporadique des Grecs. Les deux cites indiqus ne sont pas les seules mais on est parfaitement ignorant de la localisation de ceux-ci et d'autres comme Simagr, qui serait l'embouchure du Phasis. Si ces Grecs se sont trs peu implants, c'est qu'ils ont commerc avec les populations locales. 3/ Les Scythes On a dit qu'il y avait deux type de Scythes, les sdentaires, qui seraient les premiers, et les nomades, dont certains se sdentarisent la fin de l'poque archaque. Pour l'art, il savent travailler l'or et Hrodote a trs bien dcrit ce fonctionnement. Cependant, ils sont connus des Grecs, Athnes, non pas pour leur production artistique mais pour leur discipline : les Athniens utilisaient les Scythes comme policiers , comme tireur l'arc. Selon Strabon qui dcrit les Scythes dans ses livres VII et XI, les nomades auraient fourni des esclaves aux Grecs. Cette ide est conteste, par un ouvrage de Belin de Ballu : les tmoignages relatifs un trafic d'esclave entre scythes et grecs ne remonteraient pas dans la rgion d'Olbia avant la fin du IVe. En tout cas il est sr que l'esclavage a exist et qu'il a jou un rle dans l'conomie des habitants des steppes. Historiquement, il est difficile de dire quand a commenc l'esclavage. Ces Scythes sont organiss en petits royaumes disperss mais la fin de l'poque archaque prennent naissance de grands royaumes bien mieux organiss : les Grecs prendront l'habitude de ngocier avec les rois locaux les plus puissant. On verra par exemple Athnes des dcrets honorifiques en l'honneur de certains rois du Pont 4/ Peut-on parler d'une hellnisation ? Hrodote, II, 76, mentionne une msaventure tragique qui a lieu au VIe sicle, celle d'un certain Anacharsis, fils d'un prince Scythe et d'une femme grecque. Il a voyag et notamment Athnes a l'poque de Solon et on dit mme qu'il a discut de politique avec ce dernier. Anacharsis est parfaitement ouvert la culture et la religion grecque : on l'a rang parmi les Sept Sages de la Grce, alors qu'il tait le fils d'un prince Scythe. Mais ce philhellnisme lui a cot la vie. En effet, il a t assassin par son propre frre, qui ne supportait pas de voir un membre de la famille princire scythe s'intresser de si prs aux valeurs

Grecques. Il mentionne un deuxime cas, IV, 78-80, celui de Skyls, un roi scythe. Cet pisode est plus tardif, situ au Ve sicle, mais rvlateur des problmatiques qui se sont poses la fin de l'poque archaque. Il tait le fils du roi scythe Ariapeiths, et d'une femme grecque, de la colonie d'Histria. Lorsque son pre meurt, il prend le pouvoir et affiche des opinions grecques, introduisant le culte de Bacchus, tournant le dos aux traditions scythes. Cela provoque la colre de sa population : Skyls doit fuir son propre royaume et se rfugie chez les Thraces, o il est finalement mis mort vers 450. On a avec ces exemples la preuve que aussi, bien Scythes que Thraces ne voulaient pas, au VIe et Ve sicle, abandonner leurs propres cultures pour accepter des valeurs Grecques. C'est ce que rapporte Hrodote. Alexandra Wasowicz, Les indices de la civilisation et de l'hellnisation des ctes de la mer noire dans l'Antiquit , Dialogue d'Histoire Ancienne, 1980. Elle crit et estime sans aucune rserve que les Grecs sont venus civiliser les rgions de la mer noire. Les colonies grecques auraient agit en tant que facteur d'acclration du dveloppement de la civilisation . La prsence des Grecs a induit un peuplement de rgions dsertes, donc pour elle il y a une civilisation qui se met en place dans ces rgions. L'habitat retrouv correspond un habitat grec : constructions en briques sur un lit de pierre, amnagement d'un centre urbain et amnagement autour de cette asty d'une chra. Elle prend en compte aussi le dveloppement des cultes typiquement grecs, puisque dans la rgion d'Olbia, au sud, de l'autre cot du liman (ou de l'estuaire) du Dniepr, on a des sanctuaires consacrs Achille. Il y a aussi ds le VIe sicle l'apparition de pr-monnaies puis de monnaies dans la rgion d'Olbia et en Thrace, avec pour les pr-monnaies des formes extrmement diverses : des points de flches qui font office de monnaies. Autre lment de civilisation, la consommation du vin et de poisson. Enfin, l'introduction de jeux grecs comme les osselets, occupation traditionnelle des grecs, retrouvs en Crime, Chersonse de Crime. Il y a aussi la prsence de tombe princires thraces ou scythes tout prs de colonies grecques, avec inhumations de chevaux, comme on en trouve chez les Grecs. Exemple Histria, du ct Thrace, ou bien au niveau du Bosphore Cimmrien, du cot de de Panticape. Mais Wasowicz reconnat elle mme que ces lments ne sont pas eux seuls dterminants. Par exemple, le fait qu'on ait retrouv des jarres vin (Pythoi) dans telle ou telle rgion scythe ne signifie pas que tous les Scythes aient consomm du vin. Cela peut signifier que des Grecs ont sjourn dans ces royaumes scythes et que durant leur sjour ils consommaient leur propre vin. En outre, est-ce que le fait d'avoir trouv des tombes indignes tout prs des colonies grecques autorise dire qu'il y avait des relations extrmement troites entre ces populations ? Boardman va dans ce sens et cite le cas d'une tombe du tout dbut de l'poque classique, retrouve entre Olbia et Brzan. Cette tombe serait de culture mixte, savoir une architecture scythe avec un tumulus et une chambre mortuaire en bois sous le tumulus, un mobilier mixte avec des armes scythes et des vases grecs, si bien qu'il est difficile, dit Bordman, de dire si cette tombe tait grecque ou Scythe ou si elle n'tait pas plutt hellno-schyte. Ce qu'on retient, c'est que selon qu'on soit un chercheur roumain, russe, gorgien, franais ou italien, on aura tendance mettre l'accent sur le ct hellne ou sur le scythe/thrace. Au del de cette question difficile de l'hellnisation des rgions, on note encore une fois la prsence des Perses sur les ctes mridionales de la Mer Noire entre 530 et 480.

IV) tude de cas : Olbia du Pont Pour les sources, toujours Hrodote qui a visiblement visit le coin. Pour les tudes modernes : Belin de Ballu, Olbia, cit antique du nord de la mer Noire, 1972. Aleksandra Wasowicz, Olbia pontique et son territoire, Belles-Lettres. Cristel Mller, D'Olbia Tanas - Territoires et rseaux d'changes dans la mer Noire septentrionale aux poques classique et hellnistique, Bordeaux, 2010. Dossier de l'archologie, n188, 1993. A) La zone concerne Il s'agit de la zone du liman, la fois du Boug et du Dniepr, qui forme le mme estuaire se prolongeant vers l'ouest, au-del d'Olbia, au niveau de Brzan. Olbia se trouve sur la rive droite de l'estuaire du Boug, sur une troite bande ctire, que les Scythes auraient accord volontiers aux grecs. B) Fondation Olbia sappelle parfois Olbiopolis et ses habitans sont Olbiopolitains. Plus souvent on trouve le nom de Borysthne, sans que l'on sache si ce terme dsigne la localit ou toute la rgion. Olbia est un adjectif grec qui veut dire heureux, prospre, riche. Cependant, ce nom n'est sans doute pas grec mais indigne. En langue indigne, il signifierait Le Site . Comment se droule la fondation ? Elle est fonde au VIe sicle, sans doute vers 550, peut-tre plus tt , certains parlant de 575, d'autres remontant jusqu'au tout dbut du VIe sicle, vers 590/600. On distingue 2 tapes chronologiques dans la fondation. Pendant la premire moiti du VIe sicle, on a des traces d'un habitat grec isol... Au contraire, dans la seconde moiti, on assiste un amnagement de la ville avec un plan rgulier qui se met en place la fin du VIe, plan qui rserve un espace l'agora, et un tmnos. Dans cette enceinte sacre, on rendait un culte Apollon Delphinios et un culte d'Athna. Le culte d'Athna est plus pratiqu, avec d'autant plus d'ardeur partir de 450 qu'on se met commercer avec les Athniens. La prsence de ces deux espaces, politiques et marchands d'un ct, religieux de l'autre, fait d'Olbia aprs 550 une vritable cit, mme si on certains contestent cette ide. La cit couvre environ 50 hectares ce qui est relativement grand. Elle ne possde pas de remparts, en tout cas pas avant l'poque classique. Cela veut-il dire qu'il n'y avait pas de populations alentour dont il faut se protger ? En fait, la ville tait protge naturellement par des ravins, un de chaque ct. On a mme l'poque archaque creus un petit foss pour dissuader certaines populations d'entrer dans la ville. Il y a deux niveaux essentiels : la ville haute et basse, avec entre les deux un dnivel amnag en terrasses de cultures. L'urbanisme ne se dveloppe que beaucoup plus tard, vers l'poque classique (475). Les constructions sont en pierres, locales et imports et on utilise beaucoup d'argile car on manque de bois. Une particularit, on a trouv beaucoup de maison avec des caves et des sous-sol. La premire explication a t d'ordre climatique : on dit que les colons Grecs ne sont pas habitus au

climat de la mer Noire, extrmement rude l'hiver et trs chaud l't. Donc on a pris l'habitude de creuser des caves de faon stocker temprature modr les biens, voire s'y rfugier en cas de temprature extrme. Ces construction enterres ou semi-entrerrs sont appels en anglais des dugouts . Ces constructions sont elles indignes ou grecques ? On pense aujourd'hui que ce sont des Grecs qui les ont difis, sans doute inspir par les Scythes, mais ce ne sont dfinitivement pas des maisons construites ou habite par des populations locales. On a en effet retrouv en Grande-Grce, Mtaponte, dans une colonie fonde par Krisa (Grce centrale), ce mme genre d'habitations. Un autre argument apport par les archologues est qu'on a mis au jour une majorit d'objet grecs et non pas indignes, aussi bien Brzan qu' Olbia. Or, la prsence d'objets religieux est plus fiable que les objets de vie quotidienne, puisqu'ils sont lis des cultes. Enfin, pour la construction mme de ces maisons, on sest servi d'talons typiquement grecs, comme par exemple le pied samien (35 cm). C) Activit C'est une cit riche en raison de sa chra, qui est trs peuple : on a dnombr pour le VIe sicle 107 tablissements agricoles autours d'Olbia. Cette richesse agricole perdure jusqu'au IVe sicle, o elle commence dcliner. Cette chra s'tend l'ouest jusqu'au niveau de Brzan et au nord jusqu' elle remonte jusqu' Nikolaiev, une trentaine de kilomtres d'Olbia. Du ct oriental, les Olbiopolitains ont travers le Boug pour aller quasiment jusqu'au Dniepr, une cinquaintaine de kilomtres. Autre activit, le commerce du sel et une activit industrielle et artisanale avec des traces d'ateliers de forgeron. A signaler, la fabrication de miroirs en bronze manche, dont les manches sont extrmement travaills. Ce genre de miroir trs prcieux est cre par des artisans grecs pour une population indigne, scythes. Ce qui peut amener cette conclusion est qu'on a retrouv ces miroirs tout autour de la mer Noire, aussi bien en Hongrie qu' l'est, et que ceux-ci taient absent des colonies grecques des ctes de la mer Noire, sauf Olbia. Conclusion : on produit ces miroirs Olbia mais leur destination taient d'tre export vers les royaumes scythes. Cet argument est toutefois discut. Les changes commerciaux d'Olbia avec les Grecs se font avec Rhodes, Milet, et des comptoirs comme Naucratis. De nombreux vases attiques figure noire, qui datent du milieu du VIe sicle, ds la fondation d'Olbia. Enfin, le commerce d'Olbia est tourn vers les populations scythes et il semble dans ce cas que les Grecs aient utilis de rseaux commerciaux dj mis en place par les rois ou les tribus scythes. La monnaie d'Olbia commence circuler ds la fondation de la cit, au dpart des monnaies de cuivre en forme de dauphin. Olbia connat son apoge au Ve/IV, puis priclite l'poque hellnistique cause d'incursions de tribus indignes, qui se rvlent hostiles aux Grecs. Ainsi, au premier sicle, on a des invasions de Gtes, peuple Thrace qui se situe sur la cte ouest de la mer noire, qui progresse vers l'est, vers Olbia. Ce dclin est temporaire et Olbia retrouve une prosprit aprs poque hellnistique. D) La population

On s'est demand qui vivait Olbia : Grecs seulement ? Grecs avec des populations locales, comme le suggre Belin de Ballu. L'tude des ncropoles et des tombes peut nous renseigner. On a mis jour un mobilier funraire scythe Olbia mme, dans lesquels on trouve pe et pointes de flche. On a retrouv galement des corps en position qui ne correspondent pas aux pratiques grecques : orients au NE systmatiquement, accroupis et non pas allongs : il s'agit d'une tradition scythe voire pr-scythe. Autre lment, prsence de fards, qui appartenait un rituel scythe : on maquillait le visage de certains dfunts. Cependant, ces critres sont tous discutables : la prsence de barbares Olbia et Brzan a t trs longtemps surestims par les spcialistes de l'histoire scythe. Tout d'abord, ceux-ci s'appuyaient sur les constructions enterrs ou semi-enterres, dont on a dit qu'elles taient finalement vraisemblablement grecques. En outre, les tombes retrouvs avec des armes ne disent pas qu'on a affaire des populations indignes, les grecs pratiquant galement ce genre de spulture. L'onomastique a t prise comme argument par les partisans indignsites : noms scythes donc beaucoup de schytes. Mais si on regarde les choses de plus prs, on a une trentaine de noms scythiques alors qu'on estime la population environ 5000 personnes, auxquelles il faut ajouter 5000 habitants, voire plus, de la chra immdiate. Les Scythes taient donc sans doute minoritaire dans ce qui est une colonie grecque : on ne peut pas en imaginer une colonie grecque avec une majorit de non-Grecs. E) Les catgories sociaux-conomiques prsentes Olbia : L encore, le marqueur peut tre les tombes : on en trouve des trs riches, type mausoles, mais aussi des tombes trs modestes. Ceci va dans le sens d'une socit htrogne. Conclusion : La rgion du nord ge et de la mer Noire ont intress les Grecs, d'abord d'Ionie (Milet), mais pas seulement, avec les Athniens ensuite. Les grandes questions se poser sont celles des moyens d'accs ces zones. Autre question, celle des rapports avec les populations locales : Thraces, Scythes, Colchidiens. Et puis, quelles sont les activits des colons grecs. Prenons en compte les alas historiques, soit les mouvement migratoires, pas seulement l'invasion des Perses mais aussi les mouvements des Scythes ou des Thraces, pour essayer d'valuer les chances de succs de ces colonies, qui ne se rpartissent pas galement tout autour de la mer Noire.