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La vida debe tener un sentido para quien la vive, y si una persona no quiere vivirla, no se le puede obligar a seguir sufriendo.

Definicin de Eutanasia Origen Eutanasia: del griego = Buena muerte EU: Bueno THANATOS: Muerte Se define como cualquier acto realizado a un enfermo que derive en la muerte inmediata de este o genere condiciones que la propicien, as como tambin la omisin del soporte BASICO de vida de un enfermo . Significado Hoy, la eutanasia significa la accin mdica por la que se provoca la muerte de una persona enferma. Se denomina eutanasia a toda accin u omisin que, para evitar sufrimientos a los pacientes enfermos o terminales, acelera su muerte con su consentimiento. La eutanasia tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial de la vida a un enfermo. Para que la eutanasia sea considerada como tal, el enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del enfermo Precisamente lo que distingue la eutanasia en relacin con el suicidio es el hecho de que se trate de una persona afectada por una dolencia grave e incurable, es decir, para la que la ciencia mdica no pueda ofrecer alternativas. Inicio Surge en Inglaterra en 1935 cuando el doctor Killick Millard funda la Euthanasy Society con la finalidad de defender el derecho a una muerte indolora para aliviar o hacer breves los sufrimientos de pacientes terminales.

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FILOSOFA La prctica de la eutanasia no causaba conflicto alguno entre los antiguos griegos, sin embargo con el auge de Aristteles, como el filosofo predominante de la poca, esta practica se convirti en algo daino. Si bien los gobernantes de la Antigua Grecia solo establecieron medidas para efectuar el suicidio y la eutanasia de manera legal, los Estados modernos siguieron la pauta establecida por Aristteles siglos atrs. Hoy en da las naciones siguen el precepto de que la eutanasia y el suicidio son prcticas ilcitas. Clasificacines de Eutanasia Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, posee dos formas: 1. Eutanasia directa: a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin enfermedades incurables como el sida. Se recurre, como se comprende, a sustancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina. b) Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. 2. Eutanasia indirecta: Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada. Entra as en lo que desde Toms de Aquino se llama un problema de doble efecto, que resulta previsto pero no buscando que sea adelantada la muerte del paciente.

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EUTANASIA-- EL MUNDO ACTUAL En el mundo actual, el debate acerca de la eutanasia es cada vez ms intenso y muchas personas se manifiestan a favor o en contra de la eutanasia o el derecho a una buena muerte para evitar sufrimientos fsicos y psquicos. Pero slo dos pases, Holanda y Blgica, tienen una legislacin que permite la eutanasia. El 28 de noviembre de 2000, el Parlamento de Holanda aprob una ley que permite la eutanasia y el suicidio con asistencia mdica. Sobre la dignidad de la vida humana El concepto de Dignidad Humana se invoca tanto para defender la eutanasia como para rechazarla. As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo consistira en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte; Para sus detractores, la dignidad humana obliga a oponerse a la eutanasia, por considerarlo una arbitrariedad humana frente a un problema moral. La dignidad de la persona humana: La dignidad de la persona humana, al igual que la libertad, es algo intrnseco a ella y no definido por las circunstancias externas: el ser humano siempre, en todo caso y situacin es excepcional e irrenunciablemente digno por s mismo. Tambin se puede considerar la dignidad en otro plano, el que define el diccionario como "gravedad y decoro de las personas en la manera de comportarse". En ambos casos la dignidad nace de la persona, no es un regalo de la sociedad ni del entorno.
El nacer y el morir son slo hechos. No pueden ser tenidos como dignos o indignos segn las circunstancias en que acontezcan.

Doctor Death El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia, pues ste se produce cuando alguien le da informacin y los medios necesarios a un paciente para que pueda terminar fcilmente con su propia vida. En el mundo, el mdico Jack Kevorkian, conocido como El doctor muerte, ha sido sentenciado a 10 aos de prisin luego de que fue hallado culpable de asistir mdicamente a varios enfermos que as lograron su objetivo: morir.

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La muerte La muerte es un fenmeno natural, universal y nico. Es natural en el sentido de que, si no median causas antinaturales (asesinato, etc), se produce siempre como consecuencia de accidentes, enfermedades y/o envejecimiento ocasionados en la relacin con el medio ambiente o con procesos de desgaste fisiolgico. Es universal, porque, mediando una u otra circunstancia, todos los hombres han muerto y morirn. Es nico porque el propio concepto de muerte (trmino de la vida) entraa la irreversibilidad y a cada persona le acontece una sola vez. De lo anterior se deriva que si la muerte es un fenmeno natural y universal, est en manos de los profesionales de la salud poner los medios a su alcance para evitarla, pero siempre habr un ltimo momento en el que, pese a todos sus esfuerzos, llegar de forma inexorable. El fracaso del ejercicio profesional no es por tanto la muerte misma, sino la negligencia en sus diversas formas y grados. Nadie puede dar lo que no tiene. La muerte es la continuacin de la vida y ha de ser objeto de reflexin durante la misma. Una vez integrada naturalmente dentro de los parmetros existenciales del profesional no representa una situacin incmoda y marginada en el quehacer cotidiano, sino un aspecto ms del mismo. Cualquier momento nico en la vida de una persona es importante por el hecho de ser nico; en el caso de la muerte es especialmente importante (que no es sinnimo de agradable, placentero o gratificante) por ser adems el ltimo. Bajo este prisma se han de analizar frases como "a m tampoco me gustara enterarme" o "yo personalmente estoy seguro que lo pasar muy mal", frecuentemente pronunciadas por familiares o amigos, sanos, alejados del epicentro de la enfermedad. Pese a vivir en una cultura en la que la eliminacin de los incmodos llega a ser considerada un signo de progreso, la muerte no est de moda. El traslado masivo de las vivencias de enfermedad, fallecimiento y exequias desde los domicilios familiares a los hospitales y tanatorios ha contribuido a ello. Esta circunstancia, derivada de la moderna organizacin de la sanidad y los servicios funerarios, facilita el arrinconamiento social de la muerte. El espectculo cotidiano de guerras, actos terroristas, catstrofes, etc, en los que muere gente de forma masiva, produce adems la trivializacin inconsciente de la muerte y la prdida de su sentido profundamente personal, que sucumbe ahogado en el anonimato estadstico. La asuncin del carcter natural y universal de la muerte puede facilitar su aceptacin, pese al desgarro existencial que supone la conciencia de ruptura del universo fsico. El miedo al dolor moral (separacin de seres

queridos, incertidumbre ante el ms all, etc) o fsico, y al deshaucio en el peor sentido de la palabra, es decir, ser considerados durante sus ltimos das como un desecho social por su enfermedad y expectativas, representa una gran fuente de angustias en los pacientes terminales. Una actitud de sincero cario por parte de los allegados y del equipo asistencial, junto con la atencin espiritual y el control de los sntomas, facilitando la resolucin de todos los conflictos personales acumulados a lo largo de la vida que termina, constituyen el mejor remedio ante dichas angustias. [top]

Y lo qe sigue es mas informacin es para todas.. las integrantes heeee

La autonoma personal: "El derecho a morir no est regulado constitucionalmente, no existe en la Constitucin la disponibilidad de la propia vida como tal" (1). El derecho absoluto sobre la vida conllevara otros derechos como la posibilidad de vender los propios rganos, de alquilar el cuerpo para experimentacin sin lmite de riesgo, de comerciar con el espectculo de la propia muerte, de aceptar voluntariamente la esclavitud, etc. El hombre, siendo una totalidad en s mismo, es a la vez social por naturaleza. Nace, independientemente de su voluntad, inserto en un momento histrico determinado, y asimila a lo largo de su vida el bagaje de conocimientos de la sociedad que le rodea, que a su vez contribuye a enriquecer. Vive en interaccin dinmica con su entorno natural y social, sin el cual la supervivencia sera imposible. Por todo ello, el rechazo frontal a la vida no slo es contrario a la naturaleza de la condicin humana, sino tambin a la sociedad. Adems, la persona que sufre tiene derecho a esperar de la sociedad en la que vive el soporte necesario para mitigar su padecimiento fsico o moral. La aceptacin del acto de matar intencionadamente a un paciente como solucin para un problema abre el camino a otros problemas para los cuales matar sea la solucin.

Frase es la ultima qe aparece

La eutanasia no resuelve los problemas del enfermo, sino que destruye a la persona que tiene los problemas.